Нека се забавляваме божествено!

Моята радост ще бъде във вас и вашата радост ще се изпълни (Йоан 15:11). Елате... божествена радост... нека се причастим на Царството Христово (Пасха. Канон. 8, троп. 1-ви). Във Великденската нощ, когато кръстното шествие, обиколило храма, спира пред затворените врати, в душите минава един временно неуловим, но духовно значим момент на известно объркано, въпросително мълчание: „кой ще ни отвали камъка от вратата на гроба“ (Марк 16:3)? и ще изглежда ли гробът празен, защото Христос е възкръснал? И когато вратите се отворят пред кръстното знамение и ние влезем в искрящия от светлини храм с пеенето на ликуващата пасхална песен, сърцата ни се изпълват с радост, защото Христос възкръсна от мъртвите. И тогава Великденското чудо става в душите ни. Защото ние „виждаме възкресението на Христос“. „След като сме пречистили сетивата си“, виждаме „сияещия Христос“ и „нека се приближим към идващия Христос от гроба като младоженец“. Тогава губим съзнание за това къде се намираме, излизаме от себе си в спряло време, влизаме в съботния „покой на Божия народ” (Евреи 4:9-10). В сиянието на белия лъч на Великден избледняват земните цветове и душата вижда само непристъпната светлина на възкресението: сега всичко е изпълнено със светлина, небето и земята, и подземния свят. Във Великденската нощ се дава на човек в очакване да преживее живота на следващия век, да влезе в царството на Славата, царството Божие. Езикът на нашия свят няма думи, които да изразят в тях откровението на Великденската нощ, защото това е тайната на бъдещия век, чийто „език е мълчание“. Съвършената радост, дадена в тази нощ според обещанието на Господ, е Светият Дух, който ни разкрива, по волята на Отца, възкръсналия Христос. Светият Дух е истинската радост в Света Троица, Отец в Сина и Син в Отца и Той е радостта в нас за възкресението на Христос. Чрез тях ние виждаме възкръсналия Христос, Той е Светлината на Христовото възкресение в нас. Великден за нас не е един от празниците, а „празник на празниците, триумф на празненствата“. Всички дванадесет велики празника ни дават знание за Царството Божие в Божиите дела, като събитията на този век, но Великден не е спомен за такова събитие, защото е адресиран към бъдещия век. Великден е на земята прагът на появата на славата, за която Христос се моли на Отца в Своята молитва за високо освещение - небесният Ерусалим, който в края на времената, според пророческо видение, слиза от небето на земята: блести, блести, нов Ерусалиме, защото славата на Господа изгря над теб. Великден е вечен живот, състоящ се в богопознанието и общуването с Бога. Тя е истина, мир и радост в Светия Дух. Имаше първото слово на възкръсналия Господ в Неговото явяване пред жените мироносици: радвайте се (Матей 28:9) и Неговото слово в Неговото явяване пред апостолите: мир на вас (Лука 21:36; Йоан 20:19.29). Животът на бъдещия век не е просто отрицание на този век с неговото унищожение, а увековечаване на всичко, което е достойно за него, както вечността не е забрава или премахване на времето, а спиране на неговия криволичещ ход. Прославянето на тварта във възкресението се извършва със силата Божия, но в нейния собствен живот чрез подвига на себеотричането. Защото Възкресението Христово става чрез силата на Неговото доброволно страдание и смърт на кръста: потъпкване на смъртта чрез смърт. Победата над смъртта се постига отвътре, от самата смърт. Животът на този свят е напълно изчерпан в изчерпването на смъртта на Христос, точно както смъртта, напълно позната и преживяна, вече е безсилна да Го задържи (Деяния 2:29), тъй като самата тя е изчерпана в Него: къде е твоето жило, смърт? (1 Кор. 15:55), смъртта е погълната от победа (1 Кор. 15:54). Възкресението не е създаване на нов живот, а победа над смъртта в самата смърт, вечен живот, възкръсващ от смъртта, идващ при Христос от гроба, като младоженец. Следователно Възкресението на Христос е и увековечаването на Неговата спасителна смърт, която увенчава Неговата изкупителна страст и целия път на въплъщението. Възкресението Христово е Кръстът, защото се извършва чрез Кръста, чрез силата на жертвения акт на любов и послушание. На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето свето възкресение пеем и славим. В потъпкването на смъртта, в победата на възкресението, кръстът е основата и силата на възкресната радост. Блаженството на рая пази спомена за просветленото и преодоляното страдание, както светлината е победа над „мрака на върха на бездната“, така както Божият свят обгръща „пуста и безформена земя“ с красота и структура. Тази епоха, докато се запазва, преминава в бъдещето и се преобразува в него, както земното тяло на Господ Исус се преобразува при възкресението. Тялото на възкръсналия Господ запазва раните от гвоздеите и прободеното ребро, като доказателство за неговата самоидентичност; в това единство на живота на този и следващия век се разкрива силата на Христовото възкресение. Образът на възкресението е вписан в природата и неговият печат е в пролетното му възкресение. От земята след зимното вцепенение пролетта издига живи кълнове, от нея изникват нови издънки с остри игли и се пълнят със соковете на живота. Пролетта се облича в пъстрите одежди на възкресението под животворните лъчи на слънцето. И всяка пролет на природата пророкува за идващата пролет на целия свят. Смъртта на природата се преодолява от топлината на живота и Великденът на природата естествено отстъпва място на християнския Великден. И както зимата води пролетта по своя труден път, така и в християнския живот дните на Великия пост и Страстната седмица са въведени в Страстната седмица. Великден. Понякога хората искат да избегнат този път, без да преживяват или да преживяват Страстната седмица. Но чувствата им остават неотворени, в душата им няма свещ, която да запали великденската светлина. Защото „вчера с Теб бях погребан днес, с Теб възкръснах, вчера с Теб бях разпнат“. Блажен е този, който може да повтори в сърцето си тези думи на Великденската песен. Радостта е венецът на скръбта, голяма светлина свети в мрака и сянката на смъртта, смъртта се побеждава от смъртта, а Великденският триумф е духовният плод на скръбта и великопостния подвиг. След зимна тъга, младоженецът призовава своята душа-невеста: стани, любима моя, хубавица моя, излез (Песен. 2:10). Лъчите на светлината на Христовото възкресение проникват в цялата вселена. В него мъртвите са живи за нас; изпращаме им великденски поздрави, като вестта за възкресението, която те знаят по свой начин. Не само живото и разумно създание получава силата на възкресението, но цялата вселена е възкресена в тялото на Христос, радвайки се в радостта на Великден. „Небесата да се радват достойно, земята да ликува и целият свят, видим и невидим, да празнува. За пророческото око скачащата радост на Великден е ясно в природата: „играещото“ слънце, въздухът, водите и растенията са осветени от лъчите на божествената радост. Възкръсващият човешки дух не може да намери извън себе си мъртва природа, която не е възкръснала с него, и го призовава към Христовото възкресение. Великден е евхаристийна радост. Господ не се отдели от нас при Възнесението, а ни остави връзка с Него в причастието на Св. Ядейки небесния хляб и чашата на живота, ние възприемаме явяващия се Христос и след това Го прославяме с химна на възкресението. О, велика и пресвета Пасха Христова, о, премъдрост и слово Божие и сила! дай ни възможност да се причастим с Теб в неувяхващите дни на Твоето царство. Празнуването на Великден е вече този невечерен ден, а радостта от Великден е свързана с радостта от причастието. Вярващите са изпълнени с Христос, Господ е близо до нас, Той ни се явява, както се явява на апостолите преди Възнесението. Великден е съзнателно тайнство, дадено на Църквата от Светия Дух за познаване на възкръсналия Господ: като сме видели възкресението на Христос, нека се поклоним на Господ Исус. Великден е радост в Църквата; чрез нейната сила ние се намираме в Църквата, в единния живот на едно тяло, тялото на Христос. Това, което обикновено остава само призив и обещание, сега се явява най-висша реалност. Църковната радост ни позволява да се виждаме един друг в Бога и чрез това да се радваме на ближния, както е характерно за любещия към своята любима. Великден ни изпълва със Светия Дух, който е радостта на любовта. Този дар се дава на духоносните мъже като награда за техните дела. В душата на преп. Серафим винаги грееше с Великден и с пасхалния поздрав: Христос воскресе, радост моя, поздравяваше дошлите той. И в нас, мрачни и мрачни и скъперници на умиление, в тази нощ сърцето се отваря за ликуването на любовта, във великденската целувка и приветственото благовестие: Христос воскресе! В тази светлина личните оплаквания изчезват и лошите чувства изчезват. Възможно ли е да не простиш на обичащите и не е ли прошката най-висшата радост на любовта? То ни оприличава на Бог, който прощава на блудния син и го коронясва на сватбения празник. Великден е общата прошка в радостта на любовта. Във Великденската любов ние разбираме Божията любов, която превъзхожда всяко разбиране. В тази светлина няма място за мрак и сянка. В огъня всичко се стопява и съединява. Ден на възкресението и нека бъдем озарени от триумф и да се прегърнем. Rtsem, братя, и ние ще простим на всички, които ни мразят чрез възкресението. Сърцето пламна от радостта на любовта, с която пламна у двамата ученици, когато Го видяха и чуха да върви с тях по пътя. И сега Той е сред нас, невидимо видим. амин