دعونا نحظى بالمتعة الإلهية!

فيكون فرحي فيكم ويكمل فرحكم (يوحنا 15: 11). تعال... أيها الفرح الإلهي... لنشترك في ملكوت المسيح (عيد الفصح، كانون 8، طروب 1). في ليلة عيد الفصح، عندما يتوقف موكب الصليب، بعد أن يطوف بالهيكل، أمام الأبواب المغلقة، تمر في النفوس لحظة مراوغة زمنيًا، ولكن ذات أهمية روحية، من صمت محير ومتسائل: "من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر" (مرقس 16: 3)؟ وهل سيظهر القبر فارغا لأن المسيح قام؟ وعندما تنفتح الأبواب أمام إشارة الصليب، وندخل الكنيسة متلألئًا بالأضواء ونحن نرنم ترنيمة الفصح المبهجة، تمتلئ قلوبنا بالفرح، لأن المسيح قام من بين الأموات. وبعد ذلك تحدث معجزة عيد الفصح في نفوسنا. لأننا "نرى قيامة المسيح". "وقد طهرنا حواسنا" نرى "المسيح المنير" و"لنتقدم مثل العريس إلى المسيح الآتي من القبر". ثم نفقد الوعي بالمكان الذي نحن فيه، ونخرج من أنفسنا في وقت توقف، وندخل إلى السبت "بقية شعب الله" (عب 4: 9-10). في وهج شعاع عيد الفصح الأبيض، تتلاشى الألوان الأرضية، ولا ترى الروح سوى نور القيامة الذي لا يقترب: الآن كل شيء مليء بالنور، السماء والأرض والعالم السفلي. في ليلة عيد الفصح، يتم إعطاؤها لشخص تحسبا لتجربة حياة القرن المقبل، ودخول مملكة المجد، ملكوت الله. لغة عالمنا لا تملك كلمات تعبّر فيها عن وحي ليلة الفصح، فهي سر الدهر الآتي، الذي «لغته الصمت». إن الفرح الكامل الذي يُعطى في هذه الليلة حسب وعد الرب هو الروح القدس الذي يكشف لنا بمشيئة الآب المسيح القائم من بين الأموات. الروح القدس هو الفرح الحقيقي في الثالوث القدوس، الآب في الابن والابن في الآب، وهو الفرح فينا بقيامة المسيح. ومن خلالهم نرى المسيح القائم، هو نور قيامة المسيح فينا. عيد الفصح ليس بالنسبة لنا أحد الأعياد، بل "عيد الأعياد، انتصار الاحتفالات". جميع الأعياد الاثني عشر العظيمة تعطينا معرفة عن ملكوت الله في أعمال الله، كأحداث هذا القرن، لكن عيد الفصح ليس ذكرى لمثل هذا الحدث، لأنه موجه إلى القرن القادم. عيد الفصح هو على الأرض عتبة ظهور المجد، الذي من أجله صلى المسيح إلى الآب في صلاته عالية التقديس - أورشليم السماوية، التي عند انقضاء الأزمنة، حسب رؤية نبوية، تنزل من السماء إلى الأرض: أشرق، أشرق، أورشليم الجديدة، لأن مجد الرب قد أشرق عليك. عيد الفصح هو الحياة الأبدية، التي تتكون من معرفة الله والشركة معه. إنها الحق والسلام والفرح في الروح القدس. كانت هناك الكلمة الأولى للرب القائم في ظهوره لحاملات الطيب: افرحن (متى 28: 9)، وكلمته في ظهوره للرسل: سلام لكم (لوقا 21: 36؛ يوحنا 20: 19، 29). إن حياة القرن المقبل ليست مجرد نفي لهذا القرن مع تدميره، بل هي إدامة كل ما هو جدير به، كما أن الخلود ليس نسيان الزمن أو إلغائه، بل وقف مساره المتعرج. إن تمجيد المخلوق في القيامة يتم بقوة الله، ولكن في حياته الخاصة من خلال إنكار الذات. لأن قيامة المسيح تتم بقوة آلامه الاختيارية وموته على الصليب: داس الموت بالموت. إن الانتصار على الموت يتم من الداخل، بالموت نفسه. لقد استنفدت حياة هذا العالم تمامًا في إرهاق موت المسيح، كما أن الموت، المعروف والمختبر تمامًا، أصبح بالفعل عاجزًا عن الإمساك به (أعمال 2: 29)، لأنه هو نفسه منهك فيه: أين شوكتك يا موت؟ (1 كو 15: 55)، ابتلع الموت إلى غلبة (1 كو 15: 54). القيامة ليست خلق حياة جديدة، بل هي الانتصار على الموت في الموت نفسه، الحياة الأبدية القائمة من الموت، القادمة إلى المسيح من القبر كالعريس. لذلك فإن قيامة المسيح هي أيضًا إدامة لموته الخلاصي، الذي يتوج آلامه الفدائية وكامل طريق التجسد. قيامة المسيح هي الصليب، لأنها تتم بالصليب، بقوة فعل الحب والطاعة المضحي. نسجد لصليبك يا سيد ونرتل ونمجد قيامتك المقدسة. وفي دوس الموت، في انتصار القيامة، يكون الصليب أساس فرح القيامة وقوته. إن نعيم الجنة يحفظ ذكرى المعاناة المستنيرة والمتغلبة، كما أن النور هو انتصار على "الظلام في أعلى الهاوية"، كما أن عالم الله يغلف "الأرض الفارغة التي لا شكل لها" بالجمال والبنية. وهذا الدهر، وهو محفوظ، ينتقل إلى المستقبل ويتحول إليه، كما تحول جسد الرب يسوع الأرضي في القيامة. يحتفظ جسد الرب القائم من بين الأموات بجراح المسامير والضلع المثقوب كدليل على هويته؛ وفي وحدة الحياة هذه في هذا القرن والقرن القادم، تتجلى قوة قيامة المسيح. صورة القيامة منقوشة في الطبيعة، وختمها قيامتها الربيعية. من الأرض بعد سبات الشتاء، تنبثق في الربيع براعم حية، وتخرج منها براعم جديدة ذات إبر حادة، وتمتلئ بعصائر الحياة. يلبس الربيع ثياب القيامة الملونة تحت أشعة الشمس الواهبة للحياة. وكل ربيع من الطبيعة يتنبأ عن ربيع العالم كله القادم. يتم التغلب على موت الطبيعة بدفء الحياة، وعيد فصح الطبيعة يفسح المجال بشكل طبيعي لعيد الفصح المسيحي. وكما يؤدي الشتاء إلى الربيع في طريقه الصعب، كذلك في الحياة المسيحية يتم إدخال أيام الصوم الكبير وأسبوع الآلام في الأسبوع المقدس. عيد الفصح. في بعض الأحيان يرغب الناس في تجنب هذا المسار دون تجربة أو تجربة أسبوع الآلام. لكن مشاعرهم تظل مفتوحة، فلا توجد شمعة في نفوسهم لتضيء نور عيد الفصح. "لأنني بالأمس دُفنتُ معك اليوم، وأُقيمت معك، وأمس معك صُلبت". طوبى لمن يستطيع أن يردد في قلبه كلمات ترنيمة الفصح هذه. الفرح هو تاج الحزن، والنور العظيم يشرق في الظلام وظلال الموت، وينتصر الموت على الموت، وانتصار عيد الفصح هو الثمرة الروحية للحزن وعمل الصوم. بعد حزن الشتاء، ينادي العريس عروس نفسه: قومي يا حبيبتي يا جميلتي اخرجي (نش 2: 10). إن أشعة نور قيامة المسيح تخترق الكون كله. فيه الأموات أحياء لنا؛ نرسل لهم تحيات عيد الفصح، مثل أخبار القيامة، التي يعرفونها بطريقتهم الخاصة. ليس الكائن الحي العاقل وحده هو الذي ينال قوة القيامة، بل الكون كله يقوم في جسد المسيح، مبتهجًا بفرح الفصح. "لتبتهج السماوات بكرامة، ولتبتهج الأرض، وليحتفل العالم كله، المرئي وغير المرئي". بالنسبة للعين النبوية، من الواضح أن فرح عيد الفصح الوثاب موجود في الطبيعة: فالشمس "اللاعبة"، والهواء، والمياه، والنباتات تنيرها أشعة الفرح الإلهي. فالروح البشرية المقامة لا تستطيع أن تجد خارج نفسها طبيعة ميتة لم تقم معها، فتدعوها إلى قيامة المسيح. عيد الفصح هو الفرح الإفخارستي. لم ينفصل الرب عنا عند الصعود، بل ترك لنا صلة به في الشركة القديسة. عندما نتناول خبز السماء وكأس الحياة، نرى ظهور المسيح ثم نمجده بترنيمة القيامة. يا فصح المسيح العظيم والأقدس، يا حكمة الله وكلامه وقوته! امنحنا فرصة المشاركة معك في أيام ملكوتك التي لا تضمحل. إن الاحتفال بعيد الفصح هو بالفعل هذا اليوم غير المسائي، وفرح عيد الفصح مرتبط بفرح الشركة. يمتلئ المؤمنون بالمسيح، الرب قريب منا، يظهر لنا كما ظهر للرسل قبل الصعود. عيد الفصح هو سر متعمد أعطاه الروح القدس للكنيسة لمعرفة الرب القائم من بين الأموات: إذ رأينا قيامة المسيح، فلنعبد الرب يسوع. عيد الفصح هو فرح في الكنيسة؛ وبقوتها نجد أنفسنا في الكنيسة، في الحياة الواحدة لجسد واحد، جسد المسيح. ما يبقى عادة مجرد دعوة ووعد يظهر الآن على أنه الحقيقة الأسمى. فرح الكنيسة يتيح لنا أن نرى بعضنا بعضًا في الله، ومن خلال هذا الفرح نفرح بالقريب، كما هو الحال في المحب تجاه محبوبته. الفصح يملأنا بالروح القدس، الذي هو فرح المحبة. تُمنح هذه الهدية للرجال الحاملين للروح كمكافأة على أعمالهم. في نفس القس سيرافيم أشرق دائمًا بالفصح، وبتحية الفصح: المسيح قام، يا فرحي، سلم على القادمين. وفينا، كئيبًا وكئيبًا وبخيلًا بالمودة، في هذه الليلة ينفتح القلب على ابتهاج الحب، في قبلة الفصح والإنجيل الترحيبي: المسيح قام! وفي ضوء ذلك تتلاشى المظالم الشخصية وتختفي المشاعر السيئة. هل من الممكن عدم المسامحة لمن يحب، أليس المغفرة هي أسمى فرح للحب؟ إنه يشبهنا بغفران الله للابن الضال وتتويجه في وليمة العرس. عيد الفصح هو مغفرة مشتركة في فرح الحب. في الحب الفصحي ندرك محبة الله التي تفوق كل عقل. في هذا النور لا مكان للظلام والظل. في النار يذوب كل شيء ويتحد. يوم القيامة، ولنستنير بالنصر، ولنعانق بعضنا البعض. رتسم أيها الإخوة، وسنغفر لجميع الذين يبغضوننا بالقيامة. يشتعل القلب بفرح المحبة الذي اشتعل به في التلميذين عندما رأياه وسمعاه ماشيًا معهما في الطريق. وهو حتى الآن بيننا، مرئيًا بشكل غير منظور. آمين.