«Живо, як умираєш...»

«Живо, як умираєш? Як і в труні живеш? Так, Життя у труні. Похованню віддається Його поранене тіло... Після смерті до Розіп'ятого наблизилося кохання поховання: «Благообразний обереже Тебе страшно, Спасе... І лякається образу Твого страшного». «Червоний добротою більше за всіх людей, бо безмарний мертвий є, єство прикрасив усіх». «Міри землі покладний, в малому житі труні». «Землю утримуй жменьку, умертвлену плоттю, під землею нині полягає». «Під землею сховався Ти як сонце нині, і ношу покривний був Ти». «Про дива дивні! Про речі нових! Дихання мого Подавець бездиханий гасає, поховаємо руками Йосиповим». «Ісусе солодкий мій і рятівний Світліні, бо в темній труні сховався Ти!» Над Мерцем у тихій печалі схилилася Богоматір із мироносицями. «На жаль, світлі світу! На жаль, мій світ, Ісусе мій жаданий!» У священному жаху опустили крила свої сили небесні, пророки в трепеті схилили свої речі хартії, і схилилася вся небесна та земна Церква. Тихо і благоговійно наближаються віруючі, схиляють перед Труною в глибокій думі особи, що світяться любов'ю, і ставлять свої світла в палаючому безлічі вогнів біля Гробу. В урочистій тиші звершується містерія смерті Бога, Його суботування. Разом з ними і ми, худі й останні, насмілюємося наблизитися до «Блаженному Гробу: у собі бо приймаємо як сплячу Творця, життя Божественне сховище здалося», і до цього суботування Творця світу: «сьомий день сьогодні освятив ти, якого ж давнині благословив ти спокоєм від діл...» «Це є благословенна субота... день, коли вони від усіх діл Своїх Єдинородний Син Божий». Станьмо несміливо з майбутніми біля Гробу, вони не охринуть нас, бо і в нас теж горить любов, бо і ми принесли Йому свічку свого темного життя, покладаємо квіти від усієї любові своєї і торкаємося зі сльозами серця до Його ран ... Але звідки ж тут, у місці печалі, ця тиха радість, і замість срібиться тихе сяйво світла? Звідки це блаженство у скорботі, і як жах зняття з хреста змінюється переможністю звершення? Зверш ш і с а ся! Так, тут відбулася хресна перемога, і свідчить вона в наших серцях радістю невимовною, радістю з н і т я з хреста, торжеством цієї смерті хресної і ран: радісною повнотою цієї жертви любові, що все понесла і все віддала, і саме життя ... А ще кілька годин тому світ весь переживав судоми смерті. Змеркло сонце, не винісши світового розпачу, і роздерлася завіса храму, створеного для освячення землі, після того, як на ній відбулося христовбивство, скуштував хресну смерть Життєдавець. Ніколи не було і не буде у світі такого розпачу, згасання усіляких смислів у повстанні на Бога і Христа Його. Тварина зажурилася проти Творця і захотіла вбити Його, дати торжество князю світу, і Він віддався цій смерті, не чинив опір їй... І на Нього, Кроткого і Смиренного серцем, що принесло світу одкровення Божественної любові, обрушилася вся ненависть, чужість, нерозуміння, нерозуміння, байдужість, байдужість всяку міру жорстокість і злість. Його зневажали, мучили, бичували, розривали Його тіло ранами цвяховими і, нарешті, повісили Його на хресті вмирати в страшних муках, у залишеності й самотності, ніби в долю відчаю в усьому Своєму ділі та в усьому людстві. Учні розбіглися, - Юда зрадив, і Петро зрікся, - і тільки один залишився біля хреста. Народ, що слухав Його вчення, приймав дари Його чудотворень, з ненавистю звернувся на Нього, і небагато вірних лише биттям себе в груди і сльозами здатні були відгукнутися на те, що відбувається. І останньою скорботою, що переповнила чашу Його страждань, були муки Матері, якою зброя проходила серце, встромляючись і в вмираюче серце Сина, - я хресне виснаження: «Нині прийми мене з Тобою... Та зніду в пекло з Тобою і я: не лиши мене єдину, бо вже жити не терплю, не бачиш Тобі, солодкого мого світла... Радість мені ніколи звідти доторкнеться плакаючій глаголаші Непорочна; Світло моє і Радість моя в гроб зайде: але не залишу Його єдиного, тут же помру і погребую з Ним...» Такою була ця ніч миру та агонія його. Від смертних судом зупинялося серце світу, і, здавалося, лише смерть, занурення в темряву небуття могла покласти їй кінець. І смерть прийшла, кінець страждання. Але вона не стала торжеством небуття, а стала перемогою життя. Її темрява осяяна світлом, що випромінюється, мертве мовчання сповнене повнозвучної тиші, її скорбота згасла в сяйві Життя в труні. І воїнство церковне схиляється і тріумфує торжество перемогла, бо до кінця все віддала і все, що прийняла, любові, воно тісниться навколо Богоматері. Вона вже пізнала в глибинах свого страждання, що пройдено єдиний шлях до останньої перемоги Життя над смертю. «О, як утаїся від Тебе безодня щедрот, Матері в таємниці промовив Бог: створіння бо Мою хоч спасти, зволих помре, але й воскресну. Не ридай Мене, Мати, зрячи в труні... Бо встану і прославлюсь». У серці панує суботній спокій, остання достовірність, і стає йому відомо, що там, за брамою смерті, відбувається з цієї труни: «Ісусе Христе, Царю всіх, що шукаєш до тих, що в пеклі прийшов? Чи рід воліти людський?» Воістину, Він прийшов на землю для спасіння людського роду: «На землю зійшовши, нехай порятуй Адама: і на землі не знайдете його, Владико, до пекла спустився його шукаючи. Як пшеничне зерно, зайшовши в надра земна, рясно віддав цей клас, поставивши люди, що існують від Адама. Зерно двояке життєподавальне в надра землі сіється зі сльозами днесь, але мерзнувши світ потішить. Нехай Твої слави все наповниш, і Ти пішов у пекло землі, бо від Тебе не сховався мій в Адамі склад, і був похований, знеструмивши мене, Чоловіколюбче. Зруйнуйся пречистий храм, але з собою поставляє занепалу скинію, адже до Адама першого другий Адам, у вишніх живий, скинеться навіть до пекельних сховищ». Господь, що перебуває в труні, проходить шлях і потойбічної, жертвоприносить любові, світло невечірнє Богоявлення освітлює темряву смертну. Біля гробу Господнього торкаємося до т а і н с т у у м е р т і. Світлом цієї труни осяяно кожну християнську кончину, як спокій про Господа. Світла тиша і мовчанка, одкровення смерті, проголошується біля труни коханих, і заспокоєне від спеки земної небесною прохолодою тіло посилає нам звістку про світ нетутешній. І знамення цього життя в смерті, як вмирання в житті, є хрестом Господнім, хресним життям і хресною смертю. «Якщо лев заснув плоттю, Спасе, бо якийсь скімен молодих повставай, відклавши старість тілесну» 1 . Усі тексти запозичені з богослужіння Великої Суботи (канони та похвали).