„Стомак, како умираш...“

„Стомаче, како умираш? Зошто живееш во гробот? Да, живот во гробот. Неговото рането тело било предадено на погреб... По смртта, погребната љубов се приближила кон Распнатиот: „Благородниот ужасно те крие, Спасителу... И се ужаснува од Твојот страшен лик. „Човек кој е црвен од љубезност над сите други, како да е мртов без вид, чија природа ги краси сите“. „Откако ја положивте мерката на земјата, живеете во мала гробница“. „Содржете грст земја, изумрена во телото, сега скриена под земјата“. „Се сокривте под земјата како сонце сега, и бевте покриени од ноќта“. „О, чудни чуда! За нови работи! Давателот на мојот здив брза безживотно, ние го закопаме со рацете на Јосиф“. „Мој сладок Исус и спасоносна светлина, како се сокри во темна гробница! Богородица и Мироносците во тивка тага се поклонија над Мртвиот. „Тешко мене, светлина на светот! Тешко мене, моја светлина, мој сакан Исус! Во светиот ужас, небесните сили ги спуштија своите крилја, пророците со страв ги поклонија своите пророчки повелби, а целата небесна и земна Црква се поклони. Верниците тивко и со почит приоѓаат, ги поклонуваат своите лица блескави од љубов пред Гробот во длабока мисла и ги ставаат своите светла во вжештеното мноштво светла на Гробот. Во свечена тишина се извршува тајната на Божјата смрт, Неговото сабатирање. Заедно со нив ние, слаби и последни, се осмелуваме да пристапиме „До блажениот гроб: зашто во себе го прифаќаме како заспан Создател, Божественото складиште се појави на живот“. и до оваа сабота на Создателот на светот: „Денес го освети седмиот ден, кој во старите времиња го благослови со упокојување од работата...“ „Ова е благословена сабота... денот во кој Единородниот Син Божји се упокои од сите Негови дела“. Да застанеме срамежливо со присутните на Гробот, нема да не соборат, зашто во нас гори и љубовта, зашто Му ја донесовме и свеќата на нашиот мрачен живот, положуваме цвеќе со сета наша љубов и со солзи на срцето допираме до Неговите рани... Но, од каде доаѓа оваа тивка радост од тука, во место на тага, и наместо на мракот, мирот и маката на срцето. сјајот на светлината сјае сребро? Од каде доаѓа ова блаженство на тагата и како ужасот од отстранувањето од крстот отстапува место за победата на остварувањето? S o u r sh i s h a s i! Да, овде се случи победата на крстот, а во нашите срца сведочи неискажливата радост, радоста на симнувањето од крстот, триумфот на оваа смрт на крстот и рани: радосната полнота на оваа жртва на љубовта, која понесе сè и даде сè, и самиот живот... А пред само неколку часа целиот свет ги доживуваше смртните грчеви. Сонцето се помрачи, не можејќи да го поднесе светскиот очај, а превезот на храмот, создаден за осветување на земјата, се скина, откако на него беше извршено убиството Христово, Животодавецот ја вкуси смртта на крстот. Никогаш немало и нема да има таков очај во светот, изумирање на сите значења, во бунт против Бога и Неговиот Христос. Суштеството се побунило против Создателот и сакало да Го убие, да му даде триумф на кнезот на светот, а Тој се предал на оваа смрт, не ѝ се спротивставил... И сета омраза, отуѓеност, недоразбирање, рамнодушност, кукавичлук, предавство, предавство, суровост и злоба што ги надминала сите мерила на светот, кои ги надминале луѓето. откровение на Божествената љубов. Го навредуваа, го мачеа, го камшикуваа, му го раскинаа телото со рани од ноктите и, конечно, Го обесија на крстот за да умре во страшна агонија, напуштен и сам, како да очајуваат во целото Негово дело и во целото човештво. Учениците побегнаа, Јуда предаде, а Петар негираше, а само еден остана на крстот. Народот што го слушаше Неговото учење, кој ги прифаќаше даровите на Неговите чуда, се сврте кон Него со омраза, а малкумината верни можеа да одговорат на она што се случуваше само со удирање во гради и плачење. А последната тага што ја прелеа чашата на Неговото страдање беше маката на Мајката, чиешто срце беше прободено со оружје, пробивајќи во срцето на Синот што умира - односно исцрпеност на крстот: „Сега прими ме со тебе... Да слезам во пеколот со тебе и јас: не оставај ме на мира, зашто веќе не трпам да живеам без да те видам, моја слатка светлина... Радоста никогаш нема да ме допре отсега, во липачкиот глагол Безгрешен; Мојата Светлина и Мојата Радост ќе одат во гробот: но нема да Го оставам сам, овде ќе умрам и ќе бидам погребан со Него...“ Таква беше оваа ноќ на светот и неговата агонија. Смртните грчеви го запреа срцето на светот и се чинеше дека само смртта, нурнувајќи во темнината на непостоењето, може да му стави крај. И дојде смртта, крајот на страдањата. Но, тоа не стана триумф на непостоењето, туку беше победа на животот. Нејзината темнина е осветлена со блескава светлина, нејзината мртва тишина е исполнета со целогласна тишина, нејзината тага е изгаснат во сјајот на Животот во гробот. И војската на црквата се поклонува и го слави триумфот на победникот, зашто околу Богородица е преполна љубовта која сè даде до крај и прифати сè. Таа веќе знаеше, во длабочините на нејзините страдања, дека е поминат единствениот пат до конечната победа на Животот над смртта. „О, како се криеше од Тебе бездната на великодушноста, тајно и рече Бог на Мајката: зашто иако ќе го спасам моето создание, сакав да умрам, но и ќе воскреснам. Не плачи за Мене, мајко, види ме во гробот... Ќе станам и ќе се прославам“. Во срцето владее саботниот мир, последната сигурност, и му станува познато што се случува таму, зад портите на смртта, од оваа гробница: „Исус Христе, Цару на сите, зошто дојде да ги бараш оние во пеколот или да го ослободиш човечкиот род? Навистина, Тој дојде на земјата за да го спаси човечкиот род: „Слезе на земјата за да го спаси Адам, а на земјата не го најде, Господи, слезе во пеколот барајќи го. Како зрно пченица, кога отиде во длабочините на земјата, изобилно се врати на оваа класа, подигајќи луѓе од Адам. Двогранките, животворни житарки денес со солзи се сеат во утробата на земјата, но кога ќе вегетира светот ќе се радува. Да. Најчистиот храм беше уништен, но со него го подигна паднатиот скинија, на првиот Адам вториот Адам, кој живееше во висините, се спушти дури и во складиштата на пеколот. Господ, кој е во гробот, минува низ патот на задгробниот живот, жртвената љубов, невечерната светлина на Богојавление ја осветлува смртната темнина. На Светиот гроб ја допираме тајната на смртта. Светлината на овој гроб ја осветлува секоја христијанска смрт како упокојување во Господа. Светла тишина и говорна тишина, откровение на смртта, се објавува на гробот на најблиските, а телото, смирено од топлината на земјата со небесната свежина, ни испраќа вест за оноземен свет. А знакот на овој живот во смрт, како и умирањето во животот, е крстот Господов, животот на крстот и смртта на крстот. „Како лав кој заспал во тело, Спасителу, како млад човек кој станал, одложувајќи ја староста на телото“ 1 . Сите текстови се позајмени од богослужбата на Велика Сабота (канони и пофалби).