„Magen, wie du stirbst…“

„Magen, wie kommt es, dass du stirbst? Warum wohnst du im Grab?“ Ja, Leben im Grab. Sein verwundeter Körper wurde der Beerdigung übergeben... Nach dem Tod näherte sich dem Gekreuzigten begrabende Liebe: „Der Edle verbirgt Dich furchtbar, o Erlöser... Und ist entsetzt über Dein schreckliches Bild.“ „Ein Mann, der vor allen anderen rot vor Güte ist, als wäre er ein blinder Toter, dessen Natur alles schmückt.“ „Nachdem du das Maß der Erde festgelegt hast, wohnst du in einem kleinen Grab.“ „Enthalten Sie eine Handvoll Erde, die im Fleisch abgetötet wurde und jetzt unter der Erde verborgen ist.“ „Du hast dich jetzt unter der Erde versteckt wie die Sonne, und die Nacht bedeckte dich.“ "Oh seltsame Wunder! Über neue Dinge! Der Spender meines Atems stürzt leblos, wir begraben ihn mit den Händen Josephs." „Mein süßer Jesus und rettendes Licht, wie du dich in einem dunklen Grab versteckt hast!“ Die Gottesmutter und die Myrrhenträger verneigten sich in stiller Trauer vor dem Toten. „Wehe mir, dem Licht der Welt! Wehe mir, meinem Licht, meinem geliebten Jesus!“ In heiligem Entsetzen senkten die himmlischen Mächte ihre Flügel, die Propheten verneigten sich voller Angst vor ihren prophetischen Urkunden und die gesamte himmlische und irdische Kirche verneigte sich. Die Gläubigen nähern sich still und ehrfurchtsvoll, neigen in tiefem Nachdenken ihre vor Liebe leuchtenden Gesichter vor dem Grab und stellen ihre Lichter in die gleißende Lichtervielfalt am Grab. In feierlicher Stille wird das Geheimnis des Todes Gottes, seiner Sabbatisierung, vollzogen. Gemeinsam mit ihnen wagen wir, die Dünnen und Letzten, uns zu nähern „Zum gesegneten Grab: denn wir akzeptieren in uns selbst als schlafenden Schöpfer, dass der göttliche Aufbewahrungsort zum Leben erweckt wurde.“ und zu diesem Sabbat des Schöpfers der Welt: „Heute hast du den siebten Tag geheiligt, den du in alten Zeiten mit Ruhe von der Arbeit gesegnet hast ...“ „Dies ist der gesegnete Samstag ... der Tag, an dem der einziggezeugte Sohn Gottes von all seinen Werken ruhte.“ Stehen wir schüchtern bei den Anwesenden am Grab, sie werden uns nicht stürzen, denn auch in uns brennt die Liebe, denn auch wir haben Ihm die Kerze unseres dunklen Lebens gebracht, wir legen Blumen nieder mit all unserer Liebe und berühren Seine Wunden mit Tränen unseres Herzens... Aber woher kommt diese stille Freude hier, an einem Ort der Traurigkeit, und statt der Qual des Herzens dieser feierliche Frieden, und statt der Dunkelheit erstrahlt der stille Glanz des Lichts silbern? Woher kommt diese Glückseligkeit des Kummers und wie weicht der Schrecken, vom Kreuz abgenommen zu werden, dem Sieg der Vollendung? S u r sh i s h a s i! Ja, hier hat der Sieg am Kreuz stattgefunden, und er wird in unseren Herzen bezeugt durch die unaussprechliche Freude, die Freude über die Kreuzabnahme, den Triumph dieses Todes am Kreuz und an den Wunden: die jubelnde Fülle dieses Liebesopfers, das alles ertragen und alles gegeben hat, und das Leben selbst... Und noch vor wenigen Stunden erlebte die ganze Welt die Krämpfe des Todes. Die Sonne verdunkelte sich, unfähig, die Verzweiflung der Welt zu ertragen, und der Vorhang der Kirche, der für die Weihe der Erde geschaffen wurde, wurde zerrissen, nachdem der Mord an Christus darauf begangen worden war, schmeckte der Lebensspender den Tod am Kreuz. Eine solche Verzweiflung, ein Aussterben aller Bedeutungen, eine Rebellion gegen Gott und seinen Christus hat es auf der Welt noch nie gegeben und wird es auch nie geben. Das Geschöpf rebellierte gegen den Schöpfer und wollte Ihn töten, um dem Fürsten der Welt den Triumph zu bescheren, und Er ergab sich diesem Tod, widerstand ihm nicht ... Und all der Hass, die Entfremdung, das Missverständnis, die Gleichgültigkeit, die Feigheit, der Verrat, der Verrat, die Grausamkeit und die Bosheit, die alle Maßen übertrafen, fielen auf Ihn, den Sanftmütigen und Demütigen im Herzen, der der Welt die Offenbarung der göttlichen Liebe brachte. Sie beschimpften ihn, folterten ihn, geißelten ihn, rissen seinen Körper mit Nagelwunden auf und hingen ihn schließlich ans Kreuz, um in schrecklichen Qualen zu sterben, verlassen und allein, als ob er an all seinen Werken und an der gesamten Menschheit verzweifeln würde. Die Jünger flohen, Judas verriet und Petrus leugnete, und nur einer blieb am Kreuz zurück. Die Menschen, die seiner Lehre zuhörten, die die Gaben seiner Wunder annahmen, wandten sich voller Hass an ihn, und die wenigen Gläubigen konnten auf das, was geschah, nur mit Schlägen auf die Brust und Weinen reagieren. Und der letzte Kummer, der den Kelch seines Leidens überflutete, war die Qual der Mutter, deren Herz von einer Waffe durchbohrt wurde, die in das sterbende Herz des Sohnes eindrang – das heißt Erschöpfung am Kreuz: „Jetzt nimm mich mit Dir auf... Möge ich mit Dir und mir in die Hölle fahren: Lass mich nicht allein, denn ich dulde es nicht länger, ohne Dich zu sehen, mein süßes Licht ... Freude wird mich von nun an nie mehr berühren, im schluchzenden Verb Unbefleckt; Mein Licht und meine Freude werden ins Grab gehen; aber ich werde ihn nicht allein lassen, hier werde ich sterben und mit ihm begraben werden ...“ So war diese Nacht der Welt und ihrer Qual. Tödliche Zuckungen ließen das Herz der Welt stehen, und es schien, dass nur der Tod, der in die Dunkelheit der Nichtexistenz eintauchte, ihr ein Ende setzen konnte. Und der Tod kam, das Ende des Leidens. Aber es wurde kein Triumph der Nichtexistenz, sondern ein Sieg des Lebens. Ihre Dunkelheit wird von strahlendem Licht erleuchtet, ihre Totenstille ist erfüllt von lauter Stille, ihr Kummer wird im Glanz des Lebens im Grab ausgelöscht. Und das Heer der Kirche verneigt sich und feiert den Triumph der Sieger, denn die Liebe, die bis zum Ende alles gegeben und alles angenommen hat, drängt sich um die Mutter Gottes. Sie wusste bereits in den Tiefen ihres Leidens, dass der einzige Weg zum endgültigen Sieg des Lebens über den Tod beschritten war. „Oh, wie der Abgrund der Großzügigkeit vor Dir verborgen war, sagte Gott heimlich zur Mutter: Denn obwohl ich meine Schöpfung retten werde, wollte ich sterben, aber ich werde auch wieder auferstehen. Weine nicht um mich, Mutter, sieh mich im Grab ... Ich werde auferstehen und verherrlicht werden.“ Der Sabbatfriede, die endgültige Gewissheit, herrscht im Herzen, und von diesem Grab aus wird ihm bewusst, was dort, jenseits der Tore des Todes, geschieht: „Jesus Christus, König aller Dinge, warum bist du gekommen, um diejenigen in der Hölle zu suchen? Oder die Menschheit zu befreien? Wahrlich, Er kam auf die Erde, um die Menschheit zu retten: „Er stieg zur Erde hinab, um Adam zu retten; und auf der Erde fand er ihn nicht, o Herr, er stieg in die Hölle hinab, um ihn zu suchen. Wie ein Weizenkorn, als es in die Tiefen der Erde gelangte, gab es dieser Klasse reichlich zurück und erweckte Menschen, die aus Adam stammten. Das zweizweigige, lebensspendende Korn wird heute mit Tränen in die Eingeweide der Erde gesät, aber wenn es vegetiert, wird die Welt jubeln. Ja, nachdem du alles mit deiner Herrlichkeit erfüllt hast, bist du in die Unterwelt der Erde hinabgestiegen: denn meine Zusammensetzung in Adam hat sich nicht vor dir verborgen, und wurde begraben, nachdem sie verfallen war, du hast mich erneuert, o Liebhaber der Menschheit. Der reinste Kirche wurde zerstört, aber mit ihm errichtete er die gefallene Stiftshütte, für den ersten Adam stieg der zweite Adam, der in der Höhe lebte, sogar in die Tiefen der Hölle hinab.“ Der Herr, der im Grab ist, geht den Weg des Jenseits, der aufopfernden Liebe, das nicht abendliche Licht der Epiphanie erleuchtet die Dunkelheit des Todes. Am Heiligen Grab berühren wir das Sakrament des Todes. Das Licht dieses Grabes erleuchtet jeden christlichen Tod als Ruhe im Herrn. Strahlendes Schweigen und sprechendes Schweigen, die Offenbarung des Todes, wird am Grab geliebter Menschen verkündet, und der Körper, durch die himmlische Kühle von der Hitze der Erde beruhigt, sendet uns Nachrichten aus einer jenseitigen Welt. Und das Zeichen dieses Lebens im Tod, wie auch des Sterbens im Leben, ist das Kreuz des Herrn, Leben am Kreuz und Tod am Kreuz. „Wie ein Löwe, der im Fleisch entschlafen ist, o Erlöser, wie ein junger Mann, der aufstand, nachdem er das Alter des Fleisches abgelegt hatte“ 1 . Alle Texte sind dem Karsamstagsgottesdienst entlehnt (Kanones und Lobpreisungen).