"Žaluku, jak umíráte..."

"Žaluku, jak umíráte? Proč přebýváš v hrobce?" Ano, Život v hrobě. Jeho zraněné tělo bylo vydáno k pohřbu... Po smrti se k Ukřižovanému přiblížila pohřbívající láska: "Vznešený Tě strašně skrývá, Spasiteli... A je zděšen Tvým hrozným obrazem." "Člověk, který je rudý laskavostí nade vše ostatní, jako by to byl nevidomý mrtvý muž, jehož povaha zdobí všechno." "Po odložení míry země přebýváš v malé hrobce." "Obsahujte hrst země, umrtvené v těle, nyní skryté pod zemí." "Skryl jsi se teď pod zemí jako slunce a přikryla tě noc." "Ach divné divy! O nových věcech! Dárce mého dechu spěchá bez života, pohřbíváme ho rukama Josepha." "Můj sladký Ježíši a zachraňující Světlo, jak jsi se schoval v temné hrobce!" Matka Boží a Nosiči myrhy se v tichém smutku sklonili nad mrtvým mužem. "Běda mi, světlo světa! Běda mně, mé světlo, můj milovaný Ježíši!" V posvátné hrůze spustily nebeské mocnosti svá křídla, proroci v obavách sklonili své prorocké listiny a celá nebeská i pozemská církev se sklonila. Věřící tiše a uctivě přistupují, sklání své tváře zářící láskou před hrobem v hlubokém zamyšlení a umísťují svá světla do planoucího množství světel u hrobu. Ve slavnostním tichu se provádí tajemství smrti Boha, Jeho vysvěcení. Spolu s nimi se my, hubení a poslední, odvažujeme přiblížit „Požehnanému hrobu: protože v sobě přijímáme jako spící Stvořitel, božská schránka se zjevila k životu,“ a k tomuto sabatu Stvořitele světa: "Dnes jsi posvětil sedmý den, který jsi v dávných dobách požehnal odpočinkem od práce..." "Toto je požehnaná sobota... den, kdy Jednorozený Syn Boží odpočinul od všech svých děl." Stůjme bázlivě s přítomnými u Hrobu, nesvrhnou nás, vždyť v nás hoří i láska, vždyť jsme Mu přinesli i svíčku svého temného života, se vší láskou klademe květiny a dotýkáme se jeho ran slzami svého srdce... Ale odkud se bere tato tichá radost, na místě smutku, a místo muk srdce, světlo, místo tmy září stříbrná záře temnoty, stříbrná záře temnoty? Odkud pochází tato blaženost smutku a jak hrůza ze sejmutí z kříže ustupuje vítězství úspěchu? S o u r sh i s h a s i! Ano, zde došlo k vítězství kříže a v našich srdcích o něm svědčí nevýslovná radost, radost ze sňatí z kříže, triumf této smrti na kříži a ranách: radostná plnost této oběti lásky, která vše nesla a dala, i život sám... A ještě před pár hodinami celý svět zažíval křeče smrti. Slunce se zatmělo, neuneslo zoufalství světa a chrámová opona, stvořená k posvěcení země, byla roztržena, poté, co na ní byla spáchána vražda Krista, Dárce života okusil smrt na kříži. Ve světě nikdy nebylo a nikdy nebude takové zoufalství, zánik všech významů ve vzpouře proti Bohu a Jeho Kristu. Stvoření se vzbouřilo proti Stvořiteli a chtělo Ho zabít, aby triumfovalo vládce světa, a on se této smrti poddal, nebránil se jí... A všechna ta nenávist, odcizení, nepochopení, lhostejnost, zbabělost, zrada, zrada, krutost a zloba, která převyšovala všechna měřítka, padla na Něho, na Srdce, Krotkou lásku, která přinesla světu pokoru. Uráželi Ho, mučili Ho, bičovali Ho, trhali Jeho tělo ranami od hřebíků a nakonec Ho pověsili na kříž, aby zemřel v hrozné agónii, opuštěný a sám, jako by si chtěl zoufat v celém svém díle a v celém lidstvu. Učedníci utekli, Jidáš zradil a Petr zapřel a u kříže zůstal jen jeden. Lidé, kteří naslouchali Jeho učení, kteří přijímali dary Jeho zázraků, se k Němu obraceli s nenávistí a těch pár věrných bylo schopno reagovat na to, co se dělo, pouze bitím se v prsa a pláčem. A posledním zármutkem, který přelil kalich Jeho utrpení, byla muka Matky, jejíž srdce bylo probodáno zbraní, probodnoucí se do umírajícího srdce Syna – tedy vyčerpání na kříži: "Nyní mě přijmi s sebou... Kéž jdu do pekla s tebou a se mnou: nenechávej mě samotného, protože už nesnáším žít bez Tebe, mé sladké světlo... Radost se mě od této chvíle nikdy nedotkne, v vzlykajícím slovesu Immaculate; Mé Světlo a Má Radost půjdou do hrobu: ale nenechám Ho samotného, zde zemřu a budu pohřben s Ním...“ Taková byla tato noc světa a jeho agónie. Smrtelné křeče zastavily srdce světa a zdálo se, že jedině smrt, ponořící se do temnoty nebytí, to může ukončit. A přišla smrt, konec utrpení. Nestal se však triumfem neexistence, nýbrž vítězstvím života. Její temnotu osvětluje zářivé světlo, její mrtvé ticho je naplněno tichem plným hlasu, její smutek je uhašen v záři Života v hrobce. A vojsko církve se sklání a slaví triumf vítězných, protože kolem Matky Boží se tísní láska, která všechno dala do konce a všechno přijala. Už v hloubi svého utrpení věděla, že jediná cesta ke konečnému vítězství Života nad smrtí prošla. „Ó, jak byla před tebou skryta propast štědrosti, řekl Bůh Matce v skrytu: neboť i když zachráním své stvoření, chtěl jsem zemřít, ale také vstanu. Neplač pro mě, matko, viz mě v hrobě... vstanu a budu oslaven." Sobotní pokoj, poslední jistota, vládne v srdci a je mu známo, co se děje tam, za branami smrti, z tohoto hrobu: "Ježíši Kriste, králi všech, proč jsi přišel hledat ty v pekle? Nebo osvobodit lidskou rasu?" Opravdu, přišel na zem, aby zachránil lidskou rasu: „Sestoupil na zem, aby zachránil Adama, a na zemi ho nenašel, Pane, sestoupil do pekla a hledal ho. Jako pšeničné zrno, když vešlo do hlubin země, hojně to vrátilo této třídě a vzbudilo muže, kteří byli od Adama. Dvouramenné, životodárné zrno se dnes se slzami zasévá do útrob země, ale až zaroste, svět se bude radovat. Ano, naplnil jsi vše svou slávou, sestoupil jsi do podsvětí země: neboť mé složení v Adamovi se před tebou neskrylo, a byl pohřben, když ses rozpadl, obnovil jsi mě, ó Milovník lidstva. Nejčistší chrám byl zničen, ale s ním vztyčil padlý svatostánek, prvnímu Adamovi druhý Adam, žijící na výsostech, sestoupil až do pekelných úložišť.“ Pán, který je v hrobě, prochází cestou posmrtného života, obětní lásky, nevečerní světlo Zjevení Páně osvětluje temnotu smrti. U Božího hrobu se dotýkáme svátosti smrti. Světlo tohoto hrobu osvětluje každou křesťanskou smrt jako spočinutí v Pánu. U hrobu milovaných se hlásá jasné ticho a mluvící ticho, zjevení smrti, a tělo, uklidněné od žáru země nebeským chladem, nám posílá zprávy o jiném světě. A znamením tohoto života ve smrti, jako umírání za života, je kříž Páně, život na kříži a smrt na kříži. „Jako lev, který usnul v těle, Spasiteli, jako jakýsi mladík, který vstal a odložil stáří těla“ 1 . Všechny texty jsou vypůjčeny z bohoslužby na Bílou sobotu (kánony a chvály).