Kjo është e Shtuna e Bekuar

(Reflektime para qefinit të shenjtë). Moisiu e paralajmëroi fshehurazi ditën e madhe, duke thënë: Dhe Zoti e bekoftë ditën e shtatë. Kjo është e shtuna e bekuar, kjo është dita e pushimit, në të cilën Biri i Vetëmlindur i Perëndisë pushoi nga të gjitha veprat e tij, pasi e kishte të shtunën duke parë vdekjen në mish... (Stichera e Shabatit të madh në Zotin unë thirra - Lavdi). Zoti është në varr dhe ne jemi te ky varr. Edhe një herë Perëndia pushoi nga puna e Tij dhe shijoi pushimin e së shtunës. Qielli dhe toka qëndronin të trembur te varri i Zotit. Në këtë solemnitet heshtjeje, kuptueshmërinë e heshtjes, lehtësinë e trishtimit, shpirti ynë i gjorë sodit, qan dhe lutet. Njerëzit dikur vranë Zotin që erdhi në tokë, por sot e kësaj dite po e vrasin vazhdimisht. Përballë këtij varri nuk ka vend për vetëmbrojtje të pafuqishme, sepse drita e tij depërton në të gjithë shpirtin e brendshëm dhe ne shohim në këtë dritë dobësinë, zemërimin dhe rënien tonë. Ne njerëzit fusim gjemba në ballin e Tij, një dhe të gjithë, me vepër ose mosveprim. Apo jemi ne më të mirë se ata që e braktisën atëherë, e mohuan, dyshuan në Të, e torturuan dhe e kryqëzuan? Ne nuk ishim të destinuar ta kishim këtë provë, së jashtmi e kaluam atë, por kjo nuk na çliroi nga bashkëfajësia kriminale: në personin e atyre që refuzuan Zotin, të verbër e të hidhur, raca njerëzore vrau, në robëri të princit të kësaj bote. Zoti është një i dashur për njerëzimin. Ai erdhi për të shpëtuar krijimin e Tij, për të thirrur në jetë kokrrën e rënë dhe të vdekur në tokë. Zoti erdhi tek ne, siç jemi ne, për të vrarë, vrasës dhe vetëvrasës dhe shijoi vdekjen në kryq për hir tonë. A mundet njeriu ta vrasë Zotin? a nuk janë legjione engjëjsh gati për ta mbrojtur Atë? A nuk do të konsumohet çdo krijesë nga zemërimi i Tij? Por Ai mbeti i pambrojtur para vrasësve dhe nuk i rezistoi vdekjes. Ati dërgoi dhe Biri shkoi të pranonte vdekjen. Mendja është e copëtuar nga kontradikta dhe e rraskapitur nga misteri. Zoti është një i dashur për njerëzimin. Sipas shëmbëlltyrës së Tij, Ai krijoi njeriun për lavdinë e Tij; Ai e donte moskorruptimin e tij të pacenuar mbi të gjitha krijesat. Por si është e mundur dashuria për njeriun e rënë, në të cilin ekspozohet parëndësia e madhe e krijesës? Si mund të më duash? E megjithatë Biri i Perëndisë erdhi tek njeriu i rënë, tek unë dhe për hirin tim, dhe vdiq për mua dhe me mua, që të më shpëtojë, si çdo njeri. Për ne është e paimagjinueshme masa e dashurisë dhe e përuljes së Zotit, sepse Zoti i burgosi ​​të gjithë në mosbindje për të pasur mëshirë për të gjithë (Rom. 11:32), dhe për të gjithë dhe për të gjithë Zoti do të prehet në varr. Ky varr është një zbulim i dashurisë së Zotit për njeriun, është një dhuratë e sakrificës së tij të pangopur: të japësh gjithçka për dashuri, që asgjë të mos mbetet e padhuruar. Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, por ai që jep jetën e tij për miqtë e tij (Gjoni 15:13). Dhe ja, Krijuesi, pasi mori natyrën njerëzore, jep jetën e Tij për krijimin e Tij. Zoti krijoi botën në gjashtë ditë dhe pushoi ditën e shtatë nga veprat e Tij; kjo është e shtuna e parë e pushimit të Perëndisë. Zoti i dha origjinalitet botës në njeriun, i cili nëpërmjet lirisë së tij mund të largohet prej Tij; Zoti e anoi plotfuqishmërinë e Tij drejt kësaj lirie. Bota e Perëndisë u rebelua kundër Perëndisë dhe mbeti jashtë Tij. Për të shpëtuar botën, për ta kthyer atë tek vetja, vetë Zoti zbriti në botë dhe u bë njeri, vetë Zoti u bë një krijim, duke u bashkuar me të. Zoti pranoi vuajtjet e jetës njerëzore. Ai ishte i rraskapitur nga dobësia e mishit njerëzor (Mateu 26:42), Ai vuajti nga mëkati njerëzor dhe ligësia demonike (Mateu 17:17), Ai përjetoi trishtimin njerëzor të natyrës së vdekshme (Mateu 26:38, Gjoni 11:33.35). Përveç mëkatit, Ai dinte gjithçka njerëzore. Zoti nuk e la njeriun në vdekje; Ai kaloi nëpër portat e tij me të. Perëndia vdiq si njeri për hir të njeriut dhe kjo na paraqitet «në varrin e mishit». Asgjë e pangopur nga e cila u krijua njeriu, i ekspozuar nga mëkati, hapi gojën dhe solli vdekjen në krijim. Natyra njerëzore u bë e vdekshme, por Perëndia nuk i rezistoi kësaj vdekshmërie për Veten e Tij. Ferri e mori vetë Zotin në sipërfaqen e natyrës së vdekshme. Asgjë, errësira e plotë, pas krijimit të botës nuk u shfaq edhe një herë para Zotit dhe Ai e ndriçoi këtë errësirë ​​me dritën e ringjalljes së Tij. Rrethi i krijimit është mbyllur. Puna e Perëndisë përfundon me shpëtimin e botës - jo në gjithëfuqinë e fuqisë së Tij, por në plotfuqinë e dashurisë sakrifikuese. Një pushim i ri i së shtunës ka ardhur: Zoti, i cili pushoi nga veprat e krijimit, u çlodh edhe nga veprat e shpëtimit. Ky arkivol, fitorja imagjinare e vdekjes, është një fitore mbi vdekjen. Nuk ka errësirë ​​të vdekjes, sepse në të qëndron drita e ringjalljes, paqja e ndritshme e Shabatit hyjnor. Portat e ferrit janë të hapura, shtegu ka kaluar dhe është shenjtëruar, sepse Ai është me ne në vdekje dhe në të nuk jemi të braktisur në dashuri. Vdekja e Zotit... Është dhurata më e lartë dhe sakrifica përfundimtare nga Zoti i dashurisë te Zoti i së vërtetës. Zoti, si Krijues, është përgjegjës para Vetes për krijimin e Tij. Duke krijuar botën, Ai ofron përjetësisht për të Qengjin e therur që nga themelimi i botës (Zbul. 13:8). Perëndia e deshi aq shumë botën sa nuk e kurseu Birin e Tij për të (Gjoni 3:16). Zoti bëri paqe fillimisht me Fjalën e Tij të gjithëfuqishme dhe më pas me vdekjen e Fjalës në kryq. Ati dërgon tek ajo Birin e Dashur dhe Ai vjen lirisht për të bërë vullnetin e Atit, i vajosur me Frymën e Shenjtë. Mendja mpihet para sakrificës së dashurisë së Zotit, e cila krijon paqe dhe kryqëzohet për të. Dashuria hyjnore, përjetësisht sakrifikuese në vetvete, ia derdh botës sakrificën e saj; i gjithë krijimi, sipër dhe poshtë, tmerrohet nga kjo pamje e padurueshme. Dhe në këtë vetë-pendim të Zotit, një përgjigje e pandryshueshme i jepet pyetjes për të gjitha dhimbjet dhe vuajtjet njerëzore: sakrifica e Zotit për botën është më e madhe se çdo pikëllim njerëzor dhe është sakrifica e dashurisë shpëtuese. Te ky varr u qetësoftë pikëllimi për botën, hesht murmuritja e zemrës njerëzore! Por si mundet Zoti, i përjetshmi dhe më i bekuari, të vuajë dhe të vdesë njerëzisht? Ja pse Ai u bë njeri, iu bashkua krijimit të Tij, për t'i bërë jetën e tij jetën, për ta ndihmuar jo nga jashtë, por nga brenda, në vetvete dhe, para së gjithash, të marrë mbi vete të gjitha dobësitë e krijuara, të gjitha vuajtjet njerëzore. Ai u bë vëllai ynë për të na bërë, si Ai, bij të Perëndisë. Ai e pranoi trupin tonë të vdekshëm, të vuajtur, me qëllim që ta lavdëronte atë me Veten. Së bashku me plotësinë e njerëzimit, Ai pranoi mëkatin e këtij njerëzimi në përkushtimin e Tij ndaj Zotit. I Vetmi i Pamëkatar nuk e njihte helmin e mëkatit, por Ai e njohu gjithë fuqinë e tij nëpërmjet natyrës së Tij njerëzore, një me vëllezërit e Tij. Ai e dinte peshën e plotë të vuajtjes nga mëkati i të tjerëve nëpërmjet pafundësisë së dashurisë së Tij të dhembshur. Në Personin e Tij Ai i bashkoi të gjithë, në natyrën e Tij Ai përmbante gjithçka që erdhi në ekzistencë nëpërmjet Tij (Gjoni 1:3). Zoti as nuk mund të pajtohet me mëkatin dhe as ta falë atë, duke e lënë atë pa zemërimin e Tij. Por Vetë Zoti, që u bë njeri, i ofron Zotit si flijim shlyerjeje dhe shlyerjeje gjithë natyrën e Tij njerëzore: shpirtin e Tij më të shenjtë, që shijoi vdekjen shpirtërore nga pesha e mëkateve dhe trupin e Tij më të pastër, që shijoi vdekjen në kryq. Ai pranon dhembshurinë me njeriun dhe vuajtjen për njeriun. Në natën e Gjetsemanit, që kurorëzoi jetën e Tij në tokë, me fuqinë e dashurisë së dhembshur Ai përjetoi pikëllimin e të gjithë mëkatit njerëzor në të tashmen, të shkuarën dhe të ardhmen, në gjithë natyrën e tij të neveritshme dhe të dhimbshme. Ai mori në Vete të gjitha pendimet e ndërgjegjes njerëzore dhe vdekjen e mëkatit dhe nga thellësia e saj iu lut Atit me një britmë të fortë, me lot (Hebrenjve 5:7). Ishte ndërgjegjja e të gjithë njerëzimit që qante, rënkonte dhe lutej, përgjegjëse për çdo mëkat që rëndon mbi të. Askush nuk mund ta ngrejë këtë peshë përveç Njeriut të Vetëm Pamëkatar dhe Zotit. Por duke e ngritur mbi Vete, Ai e dobësoi mëkatin për vetë mëkatarët, Ai e mbrojti njeriun nga Fytyra e zemëruar e Perëndisë, duke e pajtuar me Perëndinë, duke e shlyer Zotin. Çdo mëkat njerëzor vajtohet në errësirën e natës së Gjetsemanit dhe zhytet në të. Por mëkati, duke rrjedhur nga të gjitha anët në shpirtin e Tij të pamëkat dhe duke e torturuar me kundërshtimin e tij ndaj Perëndisë, u ngrit me gjithë fuqinë e tij kundër Vetes së Tij, i cili kishte banuar në mbretërinë e mëkatit. Shërbëtorët e tij të verbër u tërbuan me Krishtin për ta shkatërruar plotësisht nga faqja e dheut. Ekziston një domosdoshmëri e brendshme në këtë përballje; Zoti i përgatiti dishepujt e Tij për të, duke i pritur që Ai të dorëzohej në duart e mëkatarëve dhe të vritej prej tyre. Fitorja mbi të keqen militante nuk është e mundur pa përballjen e saj. Dhe Zoti shijoi kupën e plotë të vuajtjes: tradhtia frikacake e miqve dhe urrejtja e egër e armiqve, egërsia e ashpër e luftëtarëve dhe tallja e rafinuar e udhëheqësve, mizoria e ftohtë e ligjit dhe hidhërimi i tërbuar i njerëzve u shpërndanë në të, dhe mbi të gjitha kjo ishte bota e fundit e pafundme dhe e shëmtuar. princi: Zoti im, Zoti im, ku më ke braktisur? (Mateu 27:46). Por të gjitha mundimet më të tmerrshme të shpirtit dhe trupit nuk mund të përmbusheshin ende pa e sulmuar Atë i fundit dhe në të njëjtën kohë armiku i parë i natyrës njerëzore - vdekja. Ajo nuk ekzistonte si domosdoshmëri për pamëkatësinë e Tij, por Ai e pranoi lirisht për t'i ofruar jetën e Tij si sakrificën më të lartë dhe të fundit Zotit. Askush nuk ma merr (jetën time), por unë e jap atë (Gjoni 10:18)... Ai e jep atë si dëshmi të pakufishmërisë së dashurisë sakrifikuese të Zotit, si një fitore mbi vdekjen. Trupi dhe gjaku, në të cilin është jeta jonë, janë pronë e plotë dhe ekskluzive. Të heqësh dorë prej tyre, të thyesh Trupin e Tij dhe të derdhësh Gjakun e Tij, do të thotë të dorëzosh Veten e Tij. Në vdekjen në kryq është plotësia e fuqisë së mishërimit të Zotit. Lëkura për lëkurë, por për jetën e tij njeriu do të japë gjithçka që ka (Jobi 2:4), thotë Satani për Jobin, dhe këtu Zoti jep trupin dhe gjakun e tij për natyrën njerëzore. Zoti vdes, vdekjen e shkel me vdekje... Dashuria e Zotit i ka shteruar të gjitha sakrificat e saj. Përfunduar (Gjoni 19:30): në krijim ka shpëtim, në dënim ka shëlbim, në refuzim ka pajtim, në vdekje ka ringjallje. Zoti ka pushuar nga veprat e Tij dhe e thërret njeriun pranë Vetes në prehje hyjnore, që të lëvizë drejt rrugës së shpëtimit dhe të mos e ngurtësojë zemrën e tij. Sepse e shtuna i është lënë popullit të Perëndisë. Ai që hyri në prehjen e Tij, pushoi gjithashtu nga veprat e tij, siç bëri Perëndia nga të Tijat (Hebrenjve 4:9-10).