Aceasta este Sâmbăta Binecuvântată

(Reflecții înaintea Giulgiului). Moise a prefigurat în secret ziua cea mare, zicând: și Dumnezeu să binecuvânteze ziua a șaptea. Acesta este Sabatul binecuvântat, aceasta este ziua de odihnă, în care Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu S-a odihnit de toate lucrările Lui, după ce a împlinit Sabatul privind moartea în trup... (Stichera marelui Sabat pe Domnul am strigat - Slavă). Domnul este în mormânt, iar noi suntem la acest mormânt. Încă o dată Dumnezeu S-a odihnit de lucrarea Sa și a gustat odihna Sabatului. Cerul și pământul stăteau cutremurați la mormântul Domnului. În această solemnitate a tăcerii, inteligibilitatea tăcerii, ușurința tristeții, bietul nostru suflet contemplă, plânge și se roagă. Oamenii l-au ucis cândva pe Dumnezeu care a venit pe pământ, dar până în ziua de azi ei Îl ucid în mod constant. În fața acestui mormânt nu există loc pentru autoapărare neputincioasă, căci lumina ei pătrunde în întregul suflet cel mai lăuntric și vedem în această lumină slăbiciunea, mânia și căderea noastră. Noi, oamenii, îi aruncăm spini în Fruntea Lui, unul și toți, prin faptă sau inacțiune. Sau suntem noi mai buni decât cei care L-au părăsit atunci, L-au lepădat, s-au îndoit de El, L-au chinuit și L-au răstignit? Nu eram sortiți să avem această încercare, pe dinafară am trecut-o, dar asta nu ne-a eliberat de complicitate criminală: în persoana celor care L-au lepădat pe Dumnezeu, orbi și amărâți, neamul omenesc a săvârșit deicid, în robie la prințul acestei lumi. Domnul este un iubitor de oameni. El a venit să-și salveze creația, să cheme la viață grânele căzute și pe moarte din pământ. Dumnezeu a venit la noi, așa cum suntem noi, pentru a decide, ucigași și sinucideri și a gustat moartea pe cruce de dragul nostru. Poate omul să-L omoare pe Dumnezeu? nu sunt legiuni de îngeri gata să-L apere? Nu va fi orice făptură mistuită de mânia Sa? Dar El a rămas fără apărare în fața ucigașilor și nu a rezistat morții. Tatăl a trimis și Fiul a plecat să accepte moartea. Mintea este sfâșiată de contradicție și epuizată de mister. Domnul este un iubitor de oameni. După chipul Său, El a creat omul pentru slava Lui; Își iubea incorupția lui neputincioasă mai presus de toate creaturile. Dar cum este posibilă iubirea pentru omul căzut, în care este expusă neînsemnătatea căscată a făpturii? Cum poți să mă iubești? Și totuși Fiul lui Dumnezeu a venit la om căzut, la mine și de dragul meu, și a murit pentru mine și cu mine, ca să mă mântuiască, ca orice om. Măsura iubirii și condescendenței lui Dumnezeu este de neconceput pentru noi, căci Dumnezeu i-a întemnițat pe toți în neascultare pentru a avea milă de toți (Rom. 11:32), iar pentru toți și pentru toți Domnul se va odihni în mormânt. Acest mormânt este o revelație a iubirii lui Dumnezeu pentru om, este un dar al sacrificiului său nesățios: a da totul pentru iubire, ca nimic să rămână nedat. Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, decât oricine își dă viața pentru prietenii săi (Ioan 15:13). Și iată, Creatorul, după ce și-a asumat natura umană, își dă viața pentru creația Sa. Domnul a creat lumea în șase zile și S-a odihnit în ziua a șaptea de lucrările Sale; acesta este primul Sabat al odihnei lui Dumnezeu. Domnul a dat originalitate lumii în om, care prin libertatea sa se poate îndepărta de El; Domnul și-a înclinat atotputernicia spre această libertate. Lumea lui Dumnezeu s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a rămas în afara Lui. Pentru a mântui lumea, pentru a o întoarce la Sine, Dumnezeu Însuși a coborât în ​​lume și s-a făcut om, Dumnezeu Însuși a devenit o creație, unindu-se cu ea. Dumnezeu a acceptat suferința vieții umane. El a fost epuizat de slăbiciunea cărnii umane (Matei 26:42), El a suferit din cauza păcatului uman și a răutății demonice (Matei 17:17), El a experimentat întristarea umană a naturii muritoare (Matei 26:38, Ioan 11:33.35). În afară de păcat, El știa tot ce este uman. Dumnezeu nu l-a lăsat pe om în moarte; A trecut cu el prin porțile ei. Dumnezeu a murit ca om de dragul omului, iar aceasta ne este prezentată „în mormântul trupesc”. Neantul lacom din care a fost creat omul, expus de păcat, și-a deschis gura și a adus moartea în creație. Natura umană a devenit muritoare, dar Dumnezeu nu a rezistat acestei mortalități pentru Sine. Iadul L-a primit pe Dumnezeu însuși pe momeala naturii muritoare. Nimic, întunericul total, după crearea lumii a apărut din nou înaintea lui Dumnezeu, iar El a luminat acest întuneric cu lumina învierii Sale. Cercul creației s-a închis. Lucrarea lui Dumnezeu este completată cu mântuirea lumii – nu în atotputernicia puterii Sale, ci în atotputernicia iubirii jertfe. A sosit o nouă odihnă de Sabat: Domnul, care S-a odihnit de lucrările creației, S-a odihnit și de lucrările mântuirii. Acest sicriu, victoria imaginară a morții, este o victorie asupra morții. Nu există întunericul morții, căci în el se află lumina învierii, pacea strălucitoare a Sabatului divin. Porțile iadului sunt deschise, calea a fost trecută și sfințită, căci El este cu noi în moarte și în ea nu suntem abandonați Iubirii. Moartea lui Dumnezeu... Este darul cel mai înalt și sacrificiul suprem de la Dumnezeul iubirii către Dumnezeul adevărului. Dumnezeu, ca Creator, este responsabil față de Sine pentru creația Sa. Făcând lumea, El oferă veșnic pentru ea Mielul înjunghiat de la întemeierea lumii (Apoc. 13:8). Dumnezeu a iubit lumea atât de mult încât nu L-a cruțat pe Fiul Său pentru ea (Ioan 3:16). Dumnezeu a făcut pace mai întâi cu Cuvântul Său atotputernic și apoi cu moartea Cuvântului pe cruce. Tatăl îl trimite pe Fiul Iubit la ea, iar El vine în voie să facă voia Tatălui, uns cu Duhul Sfânt. Mintea devine amorțită înaintea jertfei iubirii lui Dumnezeu, care creează pace și se răstignește pentru ea. Dragostea divină, veșnic jertfă în sine, își revarsă jertfa în lume; toată creația, deasupra și dedesubt, este îngrozită de această vedere insuportabilă. Și în această pocăință de sine a lui Dumnezeu, se dă un răspuns imuabil la întrebarea despre toată durerea și suferința umană: jertfa lui Dumnezeu pentru lume este mai mare decât orice suferință umană și este jertfa iubirii mântuitoare. Fie ca întristarea pentru lume să se potolească la acest mormânt, să tacă murmurul inimii umane! Dar cum poate Dumnezeu, cel veșnic și cel mai binecuvântat, să sufere și să moară omenește? De aceea S-a făcut om, s-a alăturat creației Sale, pentru a-și face viața viața Sa, pentru a-l ajuta nu din afară, ci din interior, în sine și, în primul rând, să ia asupra Sa toată slăbiciunea creată, toată suferința omenească. El a devenit fratele nostru pentru a ne face, asemenea Lui, fii ai lui Dumnezeu. El a acceptat trupul nostru muritor, suferind, pentru a-l glorifica cu Sine. Împreună cu plinătatea umanității, El a acceptat păcatul acestei umanități în devotamentul Său față de Dumnezeu. Cel fără de păcat nu cunoștea otrava păcatului, dar cunoștea toată puterea ei prin natura Sa umană, una cu frații Săi. El cunoștea toată greutatea suferinței din cauza păcatului altora prin imensitatea iubirii Sale pline de compasiune. În Persoana Sa, El i-a unit pe toți, în natura Sa a cuprins tot ceea ce a luat ființă prin El (Ioan 1:3). Dumnezeu nu se poate împăca cu păcatul, nici nu-l poate ierta, lăsându-l fără mânia Sa. Dar Dumnezeu Însuși, care s-a făcut om, Îi oferă lui Dumnezeu ca jertfă de ispășire și ispășire toată natura Sa umană: sufletul Său preasfânt, care a gustat moartea spirituală din greutatea păcatelor și trupul Său cel mai curat, care a gustat moartea pe cruce. El acceptă compasiunea față de om și suferința pentru om. În noaptea Ghetsimani, care i-a încununat viața pe pământ, prin puterea iubirii pline de compasiune El a experimentat durerea întregului păcat omenesc în prezent, trecut și viitor, în toată natura sa dezgustătoare și dureroasă. El a luat în Sine toate remuşcările conştiinţei omeneşti şi moartea păcatului şi din adâncul ei S-a rugat Tatălui cu un strigăt puternic, cu lacrimi (Evr. 5:7). Era conștiința care plângea, gemea și se roagă a întregii omeniri, responsabilă pentru fiecare păcat care o cântărește. Nimeni nu poate ridica această greutate, în afară de Unicul Om și Dumnezeu fără păcat. Dar ridicându-l asupra Sine, El a slăbit păcatul pentru cei păcătoși înșiși, L-a ferit pe om de Fața mânioasă a lui Dumnezeu, împăcându-l cu Dumnezeu, ispășind pe Dumnezeu. Fiecare păcat omenesc este jelit în întunericul nopții Ghetsimani și se cufundă în el. Dar păcatul, curgând din toate părțile în sufletul Său fără păcat și chinuindu-l cu împotrivirea lui față de Dumnezeu, s-a ridicat cu toată puterea împotriva Lui însuși, care și-a stabilit reședința în împărăția păcatului. Slujitorii săi orbi au fost furioși pe Hristos pentru a-L nimici complet de pe fața pământului. Există o necesitate internă în această confruntare; Domnul și-a pregătit ucenicii pentru aceasta, anticipându-le că El trebuie să fie dat în mâinile păcătoșilor și să fie ucis de ei. Victoria asupra răului militant nu este posibilă fără confruntarea lui. Și Domnul a gustat din paharul plin de suferință: trădarea lașă a prietenilor și ura înverșunată a dușmanilor, ferocitatea grosolană a războinicilor și batjocura rafinată a conducătorilor, cruzimea rece a legii și amărăciunea frenetică a poporului s-au dizolvat în ea și, mai presus de toate, aceasta a fost finalul tristețea fără fond a lumii ei: tristețea și răutatea prințului într-o lume fără fund: Dumnezeule, Dumnezeule, unde M-ai părăsit? (Matei 27:46). Dar toate cele mai îngrozitoare chinuri ale sufletului și trupului nu ar putea fi încă împlinite fără ca ultimul și, în același timp, primul, dușman al naturii umane – moartea – să-L atace. Nu a existat ca o necesitate pentru lipsa de păcat, dar El a acceptat-o ​​în mod liber pentru a-și oferi viața ca sacrificiu cel mai înalt și final lui Dumnezeu. Nimeni nu-mi ia (viața) de la Mine, dar eu însumi o dau (Ioan 10:18)... El o dă ca dovadă a nemărginirii iubirii jertfe a lui Dumnezeu, ca o biruință asupra morții. Corpul și sângele, în care se află viața noastră, sunt proprietatea noastră completă și exclusivă. A renunța la ele, a-și rupe Trupul și a-și vărsa Sângele, înseamnă a Se preda pe Sine Însuși. În moartea pe cruce este plinătatea puterii întrupării lui Dumnezeu. Piele pentru piele, dar pentru viața lui un om va da tot ce are (Iov 2:4), spune Satana despre Iov, și aici Dumnezeu își dă Trupul și Sângele pentru natura umană. Dumnezeu moare, calcă moartea cu moartea... Dragostea lui Dumnezeu și-a epuizat toate sacrificiile. Finalizat (Ioan 19:30): în creație este mântuire, în condamnare este răscumpărare, în respingere este împăcare, în moarte este învierea. Dumnezeu s-a odihnit de lucrările Sale și cheamă pe om la Sine în odihna divină, ca să se îndrepte spre calea mântuirii și să nu-și împietriască inima. Căci Sabatul a fost lăsat poporului lui Dumnezeu. Cel care a intrat în odihna Sa, s-a odihnit și de lucrările Lui, așa cum s-a odihnit Dumnezeu de a Lui (Evr. 4:9-10).