Este es el Sábado Bendito

(Reflexiones ante la Sábana Santa). Moisés prefiguró en secreto el gran día, diciendo: y Dios bendiga el séptimo día. Este es el bendito sábado, este es el día de descanso, en el cual el Hijo Unigénito de Dios descansó de todas sus obras, habiendo sabado el sábado contemplando la muerte en la carne... (La stichera del gran sábado sobre el Señor lloré - Gloria). El Señor está en la tumba y nosotros estamos en esta tumba. Una vez más Dios descansó de su obra y probó el reposo del sábado. El cielo y la tierra se quedaron temerosos ante la tumba del Señor. En esta solemnidad del silencio, en la inteligibilidad del silencio, en la levedad de la tristeza, nuestra pobre alma contempla, llora y ora. Una vez la gente mató a Dios que vino a la tierra, pero hasta el día de hoy lo matan constantemente. Frente a esta tumba no hay lugar para la autodefensa impotente, porque su luz penetra hasta lo más íntimo del alma, y ​​en esta luz vemos nuestra debilidad, ira y caída. Nosotros, los humanos, clavamos espinas en Su frente, todos y cada uno, por acción o por inacción. ¿O somos mejores que aquellos que entonces lo abandonaron, lo negaron, dudaron de él, lo torturaron y crucificaron? No estábamos destinados a pasar esta prueba, exteriormente la superamos, pero esto no nos liberó de la complicidad criminal: en la persona de quienes rechazaron a Dios, ciegos y amargados, el género humano se deicidio, en cautiverio del príncipe de este mundo. El Señor es un amante de la humanidad. Él vino a salvar su creación, a llamar a la vida el grano caído y moribundo en la tierra. Dios vino a nosotros, tal como somos, a los deicidas, asesinos y suicidas, y probó la muerte en la cruz por nosotros. ¿Puede el hombre matar a Dios? ¿No están preparadas legiones de ángeles para defenderle? ¿No será toda criatura consumida por Su ira? Pero Él permaneció indefenso ante los asesinos y no resistió la muerte. El Padre envió y el Hijo fue a aceptar la muerte. La mente está desgarrada por la contradicción y agotada por el misterio. El Señor es un amante de la humanidad. A su imagen creó al hombre para su gloria; Amaba su prístina incorrupción por encima de todas las criaturas. Pero ¿cómo es posible el amor por el hombre caído, en quien queda expuesta la enorme insignificancia de la criatura? ¿Cómo puedes amarme? Y, sin embargo, el Hijo de Dios vino al hombre caído, a mí y por mí, y murió por mí y conmigo, para salvarme, como a todo hombre. La medida del amor y la condescendencia de Dios es inconcebible para nosotros, porque Dios encarceló a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos (Rom. 11:32), y por todos y por todos el Señor descansará en el sepulcro. Esta tumba es una revelación del amor de Dios por el hombre, es un don de su sacrificio insaciable: darlo todo por amor, para que nada quede sin dar. Nadie tiene mayor amor que este, sino el que da su vida por sus amigos (Juan 15:13). Y he aquí, el Creador, habiendo asumido la naturaleza humana, da su vida por su creación. El Señor creó el mundo en seis días y reposó de Sus obras el séptimo día; este es el primer sábado del descanso de Dios. El Señor dio originalidad al mundo en el hombre, quien por su libertad puede alejarse de Él; el Señor inclinó su omnipotencia a esta libertad. El mundo de Dios se rebeló contra Dios y permaneció fuera de Él. Para salvar al mundo, para devolverlo a Sí mismo, Dios mismo descendió al mundo y se hizo humano, Dios mismo se hizo creación, uniéndose a él. Dios aceptó el sufrimiento de la vida humana. Estaba agotado por la debilidad de la carne humana (Mateo 26:42), sufrió por el pecado humano y la malicia demoníaca (Mateo 17:17), experimentó el dolor humano de la naturaleza mortal (Mateo 26:38, Juan 11:33.35). Además del pecado, conoció todo lo humano. Dios no dejó al hombre en la muerte; Pasó con él por sus puertas. Dios murió como hombre por amor al hombre, y esto se nos presenta “en el sepulcro carnal”. La nada codiciosa de la que fue creado el hombre, expuesta por el pecado, abrió su boca y trajo la muerte a la creación. La naturaleza humana se volvió mortal, pero Dios no resistió esta mortalidad por sí mismo. El infierno recibió a Dios mismo en la superficie de la naturaleza mortal. Nada, la oscuridad total, después de la creación del mundo apareció una vez más ante Dios, y Él iluminó estas tinieblas con la luz de Su resurrección. El círculo de la creación se ha cerrado. La obra de Dios se completa con la salvación del mundo, no en la omnipotencia de Su poder, sino en la omnipotencia del amor sacrificial. Ha llegado un nuevo reposo sabático: el Señor, que descansó de las obras de la creación, también descansó de las obras de la salvación. Este ataúd, la victoria imaginaria de la muerte, es una victoria sobre la muerte. No hay oscuridad de la muerte, porque en ella reside la luz de la resurrección, la paz brillante del sábado divino. Las puertas del infierno están abiertas, el camino ha sido recorrido y santificado, porque Él está con nosotros en la muerte, y en ella no estamos abandonados al Amor. La muerte de Dios... Es el don más elevado y el sacrificio supremo del Dios de amor al Dios de verdad. Dios, como Creador, es responsable ante sí mismo de Su creación. Al crear el mundo, Él ofrece eternamente por él al Cordero inmolado desde la fundación del mundo (Apocalipsis 13:8). Dios amó tanto al mundo que no perdonó a su Hijo (Juan 3:16). Dios hizo las paces primero con Su Palabra omnipotente y luego con la muerte de la Palabra en la cruz. El Padre le envía al Hijo Amado, y Él viene libremente a hacer la voluntad del Padre, ungido con el Espíritu Santo. La mente se adormece ante el sacrificio del amor de Dios, que crea la paz y se crucifica por ella. El amor divino, eternamente sacrificial en sí mismo, derrama su sacrificio en el mundo; Toda la creación, arriba y abajo, está horrorizada ante este espectáculo insoportable. Y en este autoarrepentimiento de Dios, se da una respuesta inmutable a la pregunta sobre todo dolor y sufrimiento humanos: el sacrificio de Dios por el mundo es mayor que cualquier dolor humano, y es el sacrificio del amor salvador. ¡Que el dolor por el mundo amaine ante esta tumba, que calle el murmullo del corazón humano! Pero ¿cómo puede Dios, el eterno y bienaventurado, sufrir y morir humanamente? Por eso se hizo hombre, se unió a su creación, para hacer de su vida su vida, para ayudarle no desde fuera, sino desde dentro, en sí mismo, y, ante todo, para tomar sobre sí toda debilidad creada, todo sufrimiento humano. Se hizo nuestro hermano para hacernos, como Él, hijos de Dios. Él aceptó nuestro cuerpo mortal y sufriente para glorificarlo consigo mismo. Junto con la plenitud de la humanidad, Él aceptó el pecado de esta humanidad en Su devoción a Dios. El Único Sin Pecado no conoció el veneno del pecado, pero conoció todo su poder a través de Su naturaleza humana, uno con Sus hermanos. Él conoció todo el peso del sufrimiento por el pecado de los demás a través de la inmensidad de su amor compasivo. En Su Persona unió a todos, en Su naturaleza contenía todo lo que por Él llegó a existir (Juan 1:3). Dios no puede ni reconciliarse con el pecado ni perdonarlo, dejándolo sin Su ira. Pero Dios mismo, que se hizo hombre, ofrece a Dios como sacrificio de propiciación y expiación toda su naturaleza humana: su alma santísima, que probó la muerte espiritual por el peso de los pecados, y su cuerpo purísimo, que probó la muerte en la cruz. Acepta la compasión con el hombre y el sufrimiento por el hombre. En la noche de Getsemaní, que coronó su vida en la tierra, por la fuerza del amor compasivo experimentó el dolor de todo pecado humano presente, pasado y futuro, en toda su naturaleza repugnante y dolorosa. Tomó en sí todo el remordimiento de la conciencia humana y la muerte del pecado, y desde lo más profundo de él oró al Padre con fuerte clamor, con lágrimas (Heb. 5:7). Era la conciencia que llora, gime y ora de toda la humanidad, responsable de cada pecado que pesa sobre ella. Nadie puede levantar este peso excepto el Único Hombre y Dios sin pecado. Pero alzándolo sobre sí mismo, debilitó el pecado por los mismos pecadores, protegió al hombre del rostro enojado de Dios, reconciliándolo con Dios, propiciando a Dios. Todo pecado humano es llorado en las tinieblas de la noche de Getsemaní y se sumerge en ella. Pero el pecado, fluyendo por todos lados hacia su alma sin pecado y atormentándola con su oposición a Dios, se levantó con todo su poder contra Él mismo, que había fijado su residencia en el reino del pecado. Sus siervos ciegos estaban furiosos con Cristo para destruirlo por completo de la faz de la tierra. Hay una necesidad interna en esta confrontación; el Señor preparó a sus discípulos para ello, anticipándoles que sería entregado en manos de los pecadores y que ellos lo matarían. La victoria sobre el mal militante no es posible sin su confrontación. Y el Señor probó la copa llena del sufrimiento: en ella se disolvieron la cobarde traición de los amigos y el odio feroz de los enemigos, la grosera ferocidad de los guerreros y la refinada burla de los líderes, la fría crueldad de la ley y la frenética amargura del pueblo, y sobre todo esto estaba la tristeza final sin fondo de la soledad en un duelo con el mal del mundo entero y su príncipe: Dios mío, Dios mío, ¿dónde me has abandonado? (Mateo 27:46). Pero todos los tormentos más terribles del alma y del cuerpo no podrían aún cumplirse sin que el último, y al mismo tiempo el primero, enemigo de la naturaleza humana: la muerte, lo atacara. No existía como una necesidad para Su impecabilidad, pero Él lo aceptó libremente para ofrecer Su vida como el sacrificio más elevado y final a Dios. Nadie me quita (Mi vida), sino que Yo mismo la doy (Juan 10:18)... Él la da como evidencia de lo ilimitado del amor sacrificial de Dios, como una victoria sobre la muerte. El cuerpo y la sangre, en los que está nuestra vida, es nuestra propiedad completa y exclusiva. Renunciar a ellos, romper Su Cuerpo y derramar Su Sangre, significa entregarse a Sí mismo. En la muerte de cruz está la plenitud del poder de la encarnación de Dios. Piel por piel, pero por su vida el hombre dará todo lo que tiene (Job 2:4), dice Satanás de Job, y aquí Dios da Su Cuerpo y Sangre por la naturaleza humana. Dios muere, pisotea la muerte con la muerte... El amor de Dios ha agotado todos sus sacrificios. Completado (Juan 19:30): en la creación hay salvación, en la condenación hay redención, en el rechazo hay reconciliación, en la muerte hay resurrección. Dios ha descansado de sus obras y llama al hombre hacia sí al descanso divino, para que avance hacia el camino de la salvación y no endurezca su corazón. Porque el sábado ha sido abandonado al pueblo de Dios. El que entró en su reposo, también reposó de sus obras, como Dios de las suyas (Heb. 4:9-10).