Αυτό είναι το ευλογημένο Σάββατο

(Στοχασμοί ενώπιον της Ιεράς Σινδόνης). Ο Μωυσής προανήγγειλε κρυφά τη μεγάλη μέρα, λέγοντας: Και ο Θεός να ευλογεί την έβδομη ημέρα. Αυτό είναι το ευλογημένο Σάββατο, αυτή είναι η ημέρα ανάπαυσης, κατά την οποία ο Μονογενής Υιός του Θεού αναπαύθηκε από όλα τα έργα του, αφού έκλεισε το Σάββατο κοιτάζοντας τον θάνατο στη σάρκα... (Τα στιχερά του μεγάλου Σαββάτου του Κυρίου έκραψα - Δόξα). Ο Κύριος είναι στον τάφο, και εμείς είμαστε σε αυτόν τον τάφο. Για άλλη μια φορά ο Θεός ξεκουράστηκε από το έργο Του και γεύτηκε την ανάπαυση του Σαββάτου. Ο ουρανός και η γη στέκονταν με τρόμο στον τάφο του Κυρίου. Σε αυτήν την επισημότητα της σιωπής, την καταληπτότητα της σιωπής, την ελαφρότητα της θλίψης, η φτωχή ψυχή μας συλλογίζεται, κλαίει και προσεύχεται. Οι άνθρωποι κάποτε σκότωσαν τον Θεό που ήρθε στη γη, αλλά μέχρι σήμερα Τον σκοτώνουν συνεχώς. Μπροστά σε αυτόν τον τάφο δεν υπάρχει χώρος για ανίσχυρη αυτοάμυνα, γιατί το φως του διαπερνά ολόκληρη την ενδόμυχη ψυχή και βλέπουμε με αυτό το φως την αδυναμία, τον θυμό και την πτώση μας. Εμείς οι άνθρωποι ρίχνουμε αγκάθια στο μέτωπό Του, ένα και όλα, με πράξη ή αδράνεια. Ή μήπως είμαστε καλύτεροι από αυτούς που Τον εγκατέλειψαν τότε, Τον αρνήθηκαν, τον αμφισβήτησαν, τον βασάνισαν και Τον σταύρωσαν; Δεν προοριζόμασταν να κάνουμε αυτή τη δοκιμασία, εξωτερικά την περάσαμε, αλλά αυτό δεν μας απάλλαξε από την εγκληματική συνενοχή: στο πρόσωπο εκείνων που απέρριψαν τον Θεό, τυφλοί και πικραμένοι, το ανθρώπινο γένος αποκτόνησε, αιχμάλωτος στον πρίγκιπα αυτού του κόσμου. Ο Κύριος είναι λάτρης της ανθρωπότητας. Ήρθε για να σώσει τη δημιουργία Του, να καλέσει στη ζωή τους πεσμένους και ετοιμοθάνατους σιτούς στο έδαφος. Ο Θεός ήρθε σε εμάς, όπως είμαστε, για να αποκτήσουμε, να δολοφονήσουμε και να αυτοκτονήσουμε, και γεύτηκε το θάνατο στο σταυρό για χάρη μας. Μπορεί ο άνθρωπος να σκοτώσει τον Θεό; δεν είναι λεγεώνες αγγέλων έτοιμες να Τον υπερασπιστούν; Δεν θα αναλωθεί κάθε πλάσμα από την οργή Του; Όμως έμεινε ανυπεράσπιστος μπροστά στους δολοφόνους και δεν αντιστάθηκε στον θάνατο. Ο Πατέρας έστειλε και ο Υιός πήγε να δεχτεί τον θάνατο. Το μυαλό σπαράσσεται από την αντίφαση και εξαντλείται από το μυστήριο. Ο Κύριος είναι λάτρης της ανθρωπότητας. Κατ' εικόνα Του δημιούργησε τον άνθρωπο για τη δόξα Του. Αγαπούσε την παρθένα αφθαρσία του πάνω από όλα τα πλάσματα. Πώς όμως είναι δυνατή η αγάπη για τον ξεπεσμένο άνθρωπο, στον οποίο αποκαλύπτεται η ασημαντότητα του πλάσματος; Πώς μπορείς να με αγαπάς; Και όμως ο Υιός του Θεού ήρθε να πέσει άνθρωπο, για μένα και για χάρη μου, και πέθανε για μένα και μαζί μου, για να με σώσει, όπως κάθε άνθρωπος. Το μέτρο της αγάπης και της συγκατάβασης του Θεού είναι αδιανόητο για εμάς, γιατί ο Θεός φυλάκισε όλους στην ανυπακοή για να ελεήσει όλους (Ρωμ. 11:32), και για όλους και για όλους ο Κύριος θα αναπαυθεί στον τάφο. Αυτός ο τάφος είναι μια αποκάλυψη της αγάπης του Θεού για τον άνθρωπο, είναι ένα δώρο της ακόρεστης θυσίας του: να δίνεις τα πάντα για αγάπη, για να μην μείνει τίποτα άδοτο. Κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν, αλλά όποιος θέσει τη ζωή του για τους φίλους του (Ιωάννης 15:13). Και ιδού, ο Δημιουργός, έχοντας προσλάβει την ανθρώπινη φύση, δίνει τη ζωή Του για τη δημιουργία Του. Ο Κύριος δημιούργησε τον κόσμο σε έξι ημέρες και αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα από τα έργα Του. αυτό είναι το πρώτο Σάββατο της ανάπαυσης του Θεού. Ο Κύριος έδωσε πρωτοτυπία στον κόσμο μέσα στον άνθρωπο, ο οποίος μέσω της ελευθερίας του μπορεί να απομακρυνθεί από Αυτόν. ο Κύριος έγειρε την παντοδυναμία Του σε αυτή την ελευθερία. Ο κόσμος του Θεού επαναστάτησε εναντίον του Θεού και έμεινε έξω από Αυτόν. Για να σώσει τον κόσμο, να τον επιστρέψει στον εαυτό Του, ο ίδιος ο Θεός κατέβηκε στον κόσμο και έγινε άνθρωπος, ο ίδιος ο Θεός έγινε δημιούργημα, ενώνοντας μαζί του. Ο Θεός δέχτηκε τα δεινά της ανθρώπινης ζωής. Εξαντλήθηκε από την αδυναμία της ανθρώπινης σάρκας (Ματθαίος 26:42), υπέφερε από ανθρώπινη αμαρτία και δαιμονική κακία (Ματθαίος 17:17), βίωσε την ανθρώπινη θλίψη της θνητής φύσης (Ματθαίος 26:38, Ιωάννης 11:33.35). Εκτός από την αμαρτία, γνώριζε οτιδήποτε ανθρώπινο. Ο Θεός δεν άφησε τον άνθρωπο στο θάνατο. Μαζί του πέρασε τις πύλες του. Ο Θεός πέθανε ως άνθρωπος για χάρη του ανθρώπου, και αυτό μας παρουσιάζεται «στον σαρκικό τάφο». Το άπληστο τίποτα από το οποίο δημιουργήθηκε ο άνθρωπος, εκτεθειμένος από την αμαρτία, άνοιξε το στόμα του και έφερε τον θάνατο στη δημιουργία. Η ανθρώπινη φύση έγινε θνητή, αλλά ο Θεός δεν αντιστάθηκε σε αυτή τη θνητότητα για τον εαυτό Του. Η κόλαση δέχθηκε τον ίδιο τον Θεό στην επιφάνεια της θνητής φύσης. Τίποτα, απόλυτο σκοτάδι, μετά τη δημιουργία του κόσμου εμφανίστηκε και πάλι ενώπιον του Θεού, και φώτισε αυτό το σκοτάδι με το φως της ανάστασής Του. Ο κύκλος της δημιουργίας έκλεισε. Το έργο του Θεού ολοκληρώνεται με τη σωτηρία του κόσμου - όχι με την παντοδυναμία της δύναμής Του, αλλά με την παντοδυναμία της θυσιαστικής αγάπης. Μια νέα σαββατιάτικη ανάπαυση έφτασε: ο Κύριος, που αναπαύθηκε από τα έργα της δημιουργίας, αναπαύθηκε και από τα έργα της σωτηρίας. Αυτό το φέρετρο, η φανταστική νίκη του θανάτου, είναι μια νίκη επί του θανάτου. Δεν υπάρχει σκοτάδι θανάτου, γιατί σε αυτό βρίσκεται το φως της ανάστασης, η φωτεινή ειρήνη του θείου Σαββάτου. Οι πύλες της κόλασης είναι ανοιχτές, το μονοπάτι έχει περάσει και έχει αγιαστεί, γιατί είναι μαζί μας στο θάνατο, και σε αυτόν δεν έχουμε εγκαταλειφθεί στην Αγάπη. Ο θάνατος του Θεού... Είναι το υψηλότερο δώρο και η απόλυτη θυσία από τον Θεό της αγάπης στον Θεό της αλήθειας. Ο Θεός, ως Δημιουργός, είναι υπεύθυνος έναντι του εαυτού Του για τη δημιουργία Του. Δημιουργώντας τον κόσμο, προσφέρει αιώνια γι' αυτόν το αρνί που σφαγιάστηκε από την ίδρυση του κόσμου (Αποκ. 13:8). Ο Θεός αγάπησε τον κόσμο τόσο πολύ που δεν λυπήθηκε τον Υιό Του γι' αυτόν (Ιωάννης 3:16). Ο Θεός έκανε ειρήνη πρώτα με τον παντοδύναμο Λόγο Του και μετά με τον θάνατο του Λόγου στον σταυρό. Ο Πατέρας της στέλνει τον Αγαπημένο Υιό και έρχεται ελεύθερα να κάνει το θέλημα του Πατέρα, χρισμένος με το Άγιο Πνεύμα. Ο νους μουδιάζει μπροστά στη θυσία της αγάπης του Θεού, που δημιουργεί ειρήνη και σταυρώνεται γι' αυτήν. Η θεϊκή αγάπη, αιώνια θυσιαστική από μόνη της, χύνει τη θυσία της στον κόσμο. όλη η δημιουργία, πάνω και κάτω, τρομοκρατείται από αυτό το αφόρητο θέαμα. Και σε αυτή την αυτομετάνοια του Θεού, δίνεται μια αμετάβλητη απάντηση στο ερώτημα για όλη την ανθρώπινη θλίψη και ταλαιπωρία: η θυσία του Θεού για τον κόσμο είναι μεγαλύτερη από οποιαδήποτε ανθρώπινη θλίψη, και είναι η θυσία της σωτήριας αγάπης. Είθε η θλίψη για τον κόσμο να υποχωρήσει σε αυτόν τον τάφο, να σωπάσει το μουρμουρητό της ανθρώπινης καρδιάς! Πώς όμως μπορεί ο Θεός, ο αιώνιος και ευλογημένος, να υποφέρει και να πεθάνει ανθρώπινα; Γι' αυτό έγινε άνθρωπος, ενώθηκε με το δημιούργημά Του, για να κάνει τη ζωή Του ζωή, να τον βοηθήσει όχι απ' έξω, αλλά από μέσα, μέσα του και πρώτα απ' όλα να πάρει πάνω του κάθε κτιστή αδυναμία, κάθε ανθρώπινο πόνο. Έγινε αδελφός μας για να μας κάνει, σαν Αυτόν, γιους του Θεού. Δέχτηκε το πονεμένο, θνητό σώμα μας για να το δοξάσει μαζί Του. Μαζί με την πληρότητα της ανθρωπότητας, δέχθηκε την αμαρτία αυτής της ανθρωπότητας στην αφοσίωσή Του στον Θεό. Ο Ένας Αναμάρτητος δεν γνώριζε το δηλητήριο της αμαρτίας, αλλά γνώριζε όλη τη δύναμή του μέσω της ανθρώπινης φύσης Του, ένα με τους αδελφούς Του. Γνώριζε όλο το βάρος της ταλαιπωρίας από την αμαρτία των άλλων μέσω της απεραντοσύνης της συμπονετικής Του αγάπης. Στο Πρόσωπό Του ένωσε τους πάντες, στη φύση Του περιείχε όλα όσα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτού (Ιωάννης 1:3). Ο Θεός δεν μπορεί ούτε να συμφιλιωθεί με την αμαρτία ούτε να τη συγχωρήσει, αφήνοντάς την χωρίς την οργή Του. Αλλά ο ίδιος ο Θεός, που έγινε άνθρωπος, προσφέρει στον Θεό ως θυσία εξιλέωσης και εξιλέωσης όλη την ανθρώπινη φύση Του: την αγιότατη ψυχή Του, που γεύτηκε πνευματικό θάνατο από το βάρος των αμαρτιών και το πιο αγνό Του σώμα, που γεύτηκε θάνατο στο σταυρό. Δέχεται συμπόνια με τον άνθρωπο και βάσανο για τον άνθρωπο. Στη νύχτα της Γεθσημανής, που έστεψε τη ζωή Του στη γη, με τη δύναμη της συμπονετικής αγάπης βίωσε τη θλίψη κάθε ανθρώπινης αμαρτίας στο παρόν, στο παρελθόν και στο μέλλον, σε όλη την αποκρουστική και οδυνηρή φύση της. Πήρε μέσα Του όλες τις τύψεις της ανθρώπινης συνείδησης και το θάνατο της αμαρτίας και από τα βάθη της προσευχήθηκε στον Πατέρα με δυνατή κραυγή, με δάκρυα (Εβρ. 5:7). Ήταν η συνείδηση ​​όλης της ανθρωπότητας που κλαίει, στενάζει και προσεύχεται, υπεύθυνη για κάθε αμαρτία που την βαραίνει. Κανείς δεν μπορεί να σηκώσει αυτό το βάρος εκτός από τον Έναν Αναμάρτητο Άνθρωπο και Θεό. Αλλά σηκώνοντάς την επάνω Του, αποδυνάμωσε την αμαρτία για τους ίδιους τους αμαρτωλούς, προστάτευσε τον άνθρωπο από το θυμωμένο Πρόσωπο του Θεού, συμφιλιώνοντάς τον με τον Θεό, εξευμενίζοντας τον Θεό. Κάθε ανθρώπινη αμαρτία θρηνείται στο σκοτάδι της νύχτας της Γεθσημανής και βυθίζεται σε αυτό. Αλλά η αμαρτία, που ρέει από όλες τις πλευρές στην αναμάρτητη ψυχή Του και τη βασανίζει με την αντίθεσή της στον Θεό, ξεσηκώθηκε με όλη της τη δύναμη εναντίον του εαυτού Του, που είχε εγκατασταθεί στο βασίλειο της αμαρτίας. Οι τυφλοί υπηρέτες του εξαγριώθηκαν με τον Χριστό για να Τον καταστρέψουν εντελώς από προσώπου γης. Υπάρχει μια εσωτερική αναγκαιότητα σε αυτή την αντιπαράθεση. ο Κύριος προετοίμασε τους μαθητές Του γι' αυτό, προσδοκώντας σε αυτούς ότι έπρεπε να παραδοθεί στα χέρια των αμαρτωλών και να θανατωθεί από αυτούς. Η νίκη επί του μαχητικού κακού δεν είναι δυνατή χωρίς την αντιμετώπισή του. Και ο Κύριος γεύτηκε το γεμάτο κύπελλο της οδύνης: η δειλή προδοσία των φίλων και το άγριο μίσος των εχθρών, η ωμή αγριότητα των πολεμιστών και η εκλεπτυσμένη κοροϊδία των ηγετών, η ψυχρή σκληρότητα του νόμου και η φρενήρης πικρία των ανθρώπων διαλύθηκαν μέσα σε αυτό, και πάνω απ' όλα αυτό ήταν η τελική μισαλλοδοξία με τον απύθμενο κόσμο του. πρίγκιπας: Θεέ μου, Θεέ μου, πού με εγκατέλειψες; (Ματθαίος 27:46). Αλλά όλα τα πιο τρομερά μαρτύρια ψυχής και σώματος δεν θα μπορούσαν ακόμη να εκπληρωθούν χωρίς ο τελευταίος, και ταυτόχρονα ο πρώτος, εχθρός της ανθρώπινης φύσης - ο θάνατος - να Του επιτεθεί. Δεν υπήρχε ως αναγκαιότητα για την αναμαρτία Του, αλλά το δέχτηκε ελεύθερα για να προσφέρει τη ζωή Του ως ύψιστη και ύστατη θυσία στον Θεό. Κανείς δεν μου παίρνει (τη ζωή μου), αλλά εγώ ο ίδιος τη δίνω (Ιωάννης 10:18)... Αυτός τη δίνει ως απόδειξη του απεριόριστου της θυσιαστικής αγάπης του Θεού, ως νίκη επί του θανάτου. Το σώμα και το αίμα, στα οποία βρίσκεται η ζωή μας, είναι η πλήρης και αποκλειστική μας ιδιοκτησία. Το να τα παρατήσει, να σπάσει το σώμα Του και να χύσει το αίμα Του, σημαίνει να παραδοθεί. Στον σταυρικό θάνατο είναι η πληρότητα της δύναμης της ενσάρκωσης του Θεού. Δέρμα αντί δέρμα, αλλά για τη ζωή του ο άνθρωπος θα δώσει ό,τι έχει (Ιώβ 2:4), λέει ο Σατανάς για τον Ιώβ, και εδώ ο Θεός δίνει το Σώμα και το Αίμα Του για την ανθρώπινη φύση. Ο Θεός πεθαίνει, καταπατά τον θάνατο με θάνατο... Η αγάπη του Θεού έχει εξαντλήσει όλες τις θυσίες της. Ολοκληρώθηκε (Ιωάν. 19:30): στη δημιουργία υπάρχει σωτηρία, στην καταδίκη υπάρχει λύτρωση, στην απόρριψη υπάρχει συμφιλίωση, στον θάνατο υπάρχει ανάσταση. Ο Θεός αναπαύθηκε από τα έργα Του και καλεί τον άνθρωπο κοντά Του σε θεία ανάπαυση, για να κινηθεί προς τον δρόμο της σωτηρίας και να μην σκληρύνει την καρδιά του. Διότι το Σάββατο έχει εγκαταλειφθεί στον λαό του Θεού. Αυτός που μπήκε στην ανάπαυσή Του, αναπαύθηκε και από τα έργα του, όπως έκανε ο Θεός από τα δικά Του (Εβρ. 4:9-10).