Dies ist der gesegnete Samstag

(Reflexionen vor dem Heiligen Grabtuch). Moses kündigte heimlich den großen Tag an, indem er sagte: „Und Gott segne den siebten Tag.“ Dies ist der gesegnete Sabbath, dies ist der Tag der Ruhe, an dem der einziggezeugte Sohn Gottes von all seinen Werken ruhte, nachdem er den Sabbath verbracht hatte, indem er den Tod im Fleisch betrachtete ... (Die Stichera des großen Sabbats über den Herrn, den ich rief – Ehre). Der Herr ist im Grab, und wir sind an diesem Grab. Noch einmal ruhte Gott von seiner Arbeit und genoss die Sabbatruhe. Himmel und Erde standen voller Angst am Grab des Herrn. In dieser Feierlichkeit des Schweigens, der Verständlichkeit des Schweigens, der Leichtigkeit der Traurigkeit denkt, weint und betet unsere arme Seele. Einst haben die Menschen Gott getötet, der auf die Erde kam, aber bis heute töten sie ihn ständig. Angesichts dieses Grabes gibt es keinen Platz für ohnmächtige Selbstverteidigung, denn sein Licht durchdringt die gesamte innerste Seele, und wir sehen in diesem Licht unsere Schwäche, unseren Zorn und unseren Fall. Wir Menschen treiben ihm durch unsere Tat oder Untätigkeit Dornen in die Stirn. Oder sind wir besser als diejenigen, die ihn damals verlassen, ihn verleugnet, an ihm gezweifelt, ihn gefoltert und gekreuzigt haben? Wir waren nicht dazu bestimmt, diese Prüfung zu bestehen, äußerlich haben wir sie bestanden, aber das machte uns nicht frei von der kriminellen Mittäterschaft: In der Person derer, die Gott ablehnten, blind und verbittert, beging die Menschheit Gottmord, in Gefangenschaft des Fürsten dieser Welt. Der Herr liebt die Menschheit. Er kam, um seine Schöpfung zu retten, um das gefallene und sterbende Korn im Boden zum Leben zu erwecken. Gott kam zu uns, so wie wir sind, zu Gottmordern, Mördern und Selbstmördern und hat für uns den Tod am Kreuz gekostet. Kann der Mensch Gott töten? Sind nicht Legionen von Engeln bereit, Ihn zu verteidigen? Wird nicht jedes Geschöpf von Seinem Zorn verzehrt werden? Aber Er blieb den Mördern wehrlos gegenüber und widerstand dem Tod nicht. Der Vater sandte und der Sohn ging, um den Tod anzunehmen. Der Geist ist von Widersprüchen zerrissen und von Geheimnissen erschöpft. Der Herr liebt die Menschheit. Nach seinem Bild schuf er den Menschen zu seiner Ehre; Er liebte seine makellose Unbestechlichkeit über alle Geschöpfe. Wie aber ist Liebe für den gefallenen Menschen möglich, in dem die klaffende Bedeutungslosigkeit des Geschöpfes offengelegt wird? Wie kannst du mich lieben? Und doch kam der Sohn Gottes zu den gefallenen Menschen, zu mir und für mich, und er starb für mich und mit mir, um mich wie jeden Menschen zu retten. Das Maß der Liebe und Herablassung Gottes ist für uns unvorstellbar, denn Gott hat jeden im Ungehorsam eingesperrt, um sich aller zu erbarmen (Röm. 11,32), und für jeden und für jeden wird der Herr im Grab ruhen. Dieses Grab ist eine Offenbarung der Liebe Gottes zum Menschen, es ist ein Geschenk seines unersättlichen Opfers: alles für die Liebe zu geben, damit nichts ungeschenkt bleibt. Niemand hat größere Liebe als diese, außer wer sein Leben für seine Freunde gibt (Johannes 15,13). Und siehe, der Schöpfer, der die menschliche Natur angenommen hat, gibt sein Leben für seine Schöpfung hin. Der Herr erschuf die Welt in sechs Tagen und ruhte am siebten Tag von seinen Werken; Dies ist der erste Sabbat der Ruhe Gottes. Der Herr hat der Welt Originalität im Menschen gegeben, der durch seine Freiheit von Ihm abfallen kann; Der Herr neigte seine Allmacht zu dieser Freiheit. Die Welt Gottes rebellierte gegen Gott und blieb außerhalb von Ihm. Um die Welt zu retten, um sie zu sich selbst zurückzugeben, stieg Gott selbst in die Welt hinab und wurde Mensch, Gott selbst wurde eine Schöpfung und vereinte sich mit ihr. Gott nahm das Leid des menschlichen Lebens an. Er war erschöpft von der Schwäche des menschlichen Fleisches (Matthäus 26:42), er litt unter menschlicher Sünde und dämonischer Bosheit (Matthäus 17:17), er erlebte das menschliche Leid der sterblichen Natur (Matthäus 26:38, Johannes 11:33.35). Außer der Sünde wusste Er alles Menschliche. Gott hat den Menschen nicht im Tod verlassen; Er ging mit ihm durch seine Tore. Gott starb als Mensch für den Menschen, und dies wird uns „im fleischlichen Grab“ präsentiert. Das gierige Nichts, aus dem der Mensch erschaffen wurde, öffnete, entlarvt durch die Sünde, seinen Mund und brachte den Tod in die Schöpfung. Die menschliche Natur wurde sterblich, aber Gott selbst widerstand dieser Sterblichkeit nicht. Die Hölle empfing Gott selbst auf der Oberfläche der sterblichen Natur. Nichts, völlige Dunkelheit, erschien nach der Erschaffung der Welt erneut vor Gott, und Er erleuchtete diese Dunkelheit mit dem Licht Seiner Auferstehung. Der Kreis der Schöpfung hat sich geschlossen. Das Werk Gottes endet mit der Erlösung der Welt – nicht in der Allmacht seiner Macht, sondern in der Allmacht aufopfernder Liebe. Eine neue Sabbatruhe ist gekommen: Der Herr, der von den Werken der Schöpfung ruhte, ruhte auch von den Werken der Erlösung. Dieser Sarg, der imaginäre Sieg des Todes, ist ein Sieg über den Tod. Es gibt keine Dunkelheit des Todes, denn in ihm liegt das Licht der Auferstehung, der helle Frieden des göttlichen Sabbats. Die Pforten der Hölle sind offen, der Weg ist beschritten und geheiligt, denn Er ist bei uns im Tod, und darin sind wir nicht der Liebe überlassen. Der Tod Gottes ... Es ist das höchste Geschenk und das ultimative Opfer des Gottes der Liebe an den Gott der Wahrheit. Gott ist als Schöpfer sich selbst gegenüber für seine Schöpfung verantwortlich. Indem er die Welt erschafft, opfert er ihr auf ewig das Lamm, das seit Grundlegung der Welt geschlachtet wurde (Offenbarung 13,8). Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen Sohn dafür nicht verschonte (Johannes 3,16). Gott schloss zuerst mit seinem allmächtigen Wort Frieden und dann mit dem Tod des Wortes am Kreuz. Der Vater sendet ihr den geliebten Sohn, und Er kommt freiwillig, um den Willen des Vaters zu tun, gesalbt mit dem Heiligen Geist. Der Geist wird taub vor dem Opfer der Liebe Gottes, die Frieden schafft und sich dafür kreuzigt. Die göttliche Liebe, die in sich selbst ewig aufopferungsvoll ist, bringt der Welt ihr Opfer dar; Die ganze Schöpfung, oben und unten, ist entsetzt über diesen unerträglichen Anblick. Und in dieser Selbstreue Gottes wird eine unveränderliche Antwort auf die Frage nach allem menschlichen Leid und Leid gegeben: Gottes Opfer für die Welt ist größer als jedes menschliche Leid, und es ist das Opfer der rettenden Liebe. Möge die Trauer um die Welt an diesem Grab nachlassen, möge das Murmeln des menschlichen Herzens verstummen! Aber wie kann Gott, der Ewige und Seligste, menschlich leiden und sterben? Deshalb wurde er Mensch, schloss sich seiner Schöpfung an, um sein Leben zu seinem Leben zu machen, um ihm nicht von außen, sondern von innen, in sich selbst, zu helfen und vor allem alle geschaffenen Schwächen, alles menschliche Leid auf sich zu nehmen. Er wurde unser Bruder, um uns wie ihn zu Söhnen Gottes zu machen. Er nahm unseren leidenden, sterblichen Körper an, um ihn mit sich selbst zu verherrlichen. Zusammen mit der Fülle der Menschheit akzeptierte er in seiner Hingabe an Gott die Sünde dieser Menschheit. Der Eine ohne Sünde kannte das Gift der Sünde nicht, aber er kannte ihre ganze Kraft durch seine menschliche Natur, eins mit seinen Brüdern. Durch die Unermesslichkeit seiner mitfühlenden Liebe kannte er das volle Gewicht des Leidens unter der Sünde anderer. In seiner Person vereinte er alle, in seiner Natur enthielt er alles, was durch ihn entstand (Johannes 1,3). Gott kann sich weder mit der Sünde versöhnen noch sie vergeben und lässt sie seinem Zorn ausgeliefert. Aber Gott selbst, der Mensch geworden ist, bietet Gott als Sühne- und Sühneopfer seine gesamte menschliche Natur an: seine heiligste Seele, die den geistlichen Tod durch die Last der Sünden gekostet hat, und seinen reinsten Körper, der den Tod am Kreuz gekostet hat. Er akzeptiert Mitgefühl mit dem Menschen und Leiden für den Menschen. In der Nacht von Gethsemane, die sein Leben auf Erden krönte, erlebte er durch die Kraft der mitfühlenden Liebe den Kummer aller menschlichen Sünden in der Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft in all ihrer abscheulichen und schmerzhaften Natur. Er nahm die ganze Reue des menschlichen Gewissens und die Todlosigkeit der Sünde in sich auf und betete aus ihrer Tiefe mit lautem Schrei und unter Tränen zum Vater (Hebräer 5,7). Es war das weinende, seufzende und betende Gewissen der gesamten Menschheit, verantwortlich für jede Sünde, die auf ihm lastete. Niemand außer dem Einen Sündenlosen Menschen und Gott kann dieses Gewicht tragen. Indem er es aber auf sich nahm, schwächte er die Sünde für die Sünder selbst, er beschützte den Menschen vor dem zornigen Angesicht Gottes, versöhnte ihn mit Gott und versöhnte Gott. Jede menschliche Sünde wird in der Dunkelheit der Gethsemane-Nacht betrauert und taucht in sie ein. Aber die Sünde, die von allen Seiten in seine sündlose Seele einströmte und sie mit ihrem Widerstand gegen Gott quälte, erhob sich mit aller Macht gegen ihn selbst, der im Reich der Sünde Wohnung genommen hatte. Seine blinden Diener waren wütend auf Christus, um ihn vollständig vom Erdboden zu vernichten. In dieser Konfrontation liegt eine innere Notwendigkeit; Der Herr bereitete seine Jünger darauf vor und erwartete von ihnen, dass er in die Hände der Sünder ausgeliefert und von ihnen getötet werden würde. Der Sieg über das militante Böse ist ohne seine Konfrontation nicht möglich. Und der Herr kostete den vollen Kelch des Leidens: Der feige Verrat der Freunde und der grimmige Hass der Feinde, die grobe Wildheit der Krieger und der raffinierte Spott der Führer, die kalte Grausamkeit des Gesetzes und die rasende Bitterkeit des Volkes lösten sich darin auf, und über allem war dies die letzte bodenlose Traurigkeit der Einsamkeit im Duell mit dem Bösen der ganzen Welt und ihrem Fürsten: Mein Gott, mein Gott, wo hast du mich verlassen? (Matthäus 27:46). Aber alle schrecklichsten Qualen der Seele und des Körpers könnten noch nicht erfüllt werden, ohne dass der letzte und zugleich erste Feind der menschlichen Natur – der Tod – Ihn angreift. Es existierte nicht als Notwendigkeit für seine Sündenlosigkeit, aber er nahm es freiwillig an, um sein Leben als höchstes und letztes Opfer für Gott darzubringen. Niemand nimmt (Mein Leben) von Mir, sondern Ich selbst gebe es (Johannes 10,18) ... Er gibt es als Beweis für die Grenzenlosigkeit der aufopfernden Liebe Gottes, als Sieg über den Tod. Der Körper und das Blut, in denen sich unser Leben befindet, sind unser vollständiges und ausschließliches Eigentum. Sie aufzugeben, seinen Körper zu zerbrechen und sein Blut zu vergießen, bedeutet, sich selbst aufzugeben. Im Tod am Kreuz liegt die Fülle der Kraft der Menschwerdung Gottes. Haut um Haut, aber für sein Leben wird der Mensch alles geben, was er hat (Hiob 2,4), sagt Satan über Hiob, und hier gibt Gott seinen Körper und sein Blut für die menschliche Natur. Gott stirbt, zertrampelt den Tod mit dem Tod... Gottes Liebe hat alle ihre Opfer erschöpft. Abgeschlossen (Johannes 19:30): In der Schöpfung gibt es Erlösung, in der Verurteilung gibt es Erlösung, in der Ablehnung gibt es Versöhnung, im Tod gibt es Auferstehung. Gott hat sich von seinen Werken erholt und ruft den Menschen zu sich selbst in die göttliche Ruhe, damit er sich auf den Weg der Erlösung begeben kann und sein Herz nicht verhärtet. Denn der Sabbat wurde dem Volk Gottes überlassen. Wer in seine Ruhe einging, ruhte auch von seinen Werken, wie Gott von seinen Werken ruhte (Hebr 4,9-10).