Вода, що скаче в життя вічне

Слово у Навечір'я Богоявлення Господь створив воду, що над твердиною і аж під твердиною, і відокремив воду від суші на землі. Ця є первозданна стихія світу, поточна і всезаповнююча, прозора і всепроникна, що напоює і омиває, що живе і розважає. Вода оточує землю і оточується нею: у суші знаходить вона межу свою, а разом і основу свою: вода не може утверджуватись без суші і земля без вологи розсипається на порох. Вода гасить вогонь, як протилежну стихію, і проте перебуває з ним у сполученості, бо водою пом'якшується пекучість вогню і вогнем применшується дія води, від їх з'єднання уражається волога теплота життя. Вогонь і вода тануть у собі смерть світу – у загальному потопі та останньому вогні, в якому небеса і земля перейдуть із шумом, але вони ж його оновлюють, через обмивання та очищення. Водохреща здійснюється водою і духом, Духом Святим і вогнем. Вогняні язики П'ятидесятниці спустилися і на водну стихію. Це сталося у хрещенні Господньому. Стихії світу відчули Христове Богоявлення і затремтіли від Нього. Море побігло, водяна стихія посувалась, даремно наближається Господа, приймаючи Його в себе і на коротку мить покриваючи Його Пречисте Тіло. Церква свідчить про тремтіння водної стихії псаломськими словами: «Море виді та втечі, Йордан повернутися назад. Що ти є море, що ти побігло, і тобі, Йордане, що ти повернувся назад? (Прокимен) – Сьогодні вод освячується природа, і розділяється Йордан і своїх вод повертає струмені, Владику даремно хрещаємо» (тропар). У хрещенні Христовому не лише мала частина Йордану, а й усіх вод освячується єство: воно прийняло в собі Невместимого і накрило собою Неприступного. Води прийняли втілене Слово, Сина Божого, але разом з Ним і Духа Святого у вигляді голубині, посланого Отцем, тут відбулося – очисне усієї трійці, що присутня, дійство. Благословення Йорданова виповнилося силою, дійством і наїтієм Святого Духа, яке й нині просить свята Церква на освячені води. Дух у вигляді голубині, що зійшов на хрещеного Господа, зійшов і на воду, що хрестить, і зробив у Йордані нову благодатну духовну воду, що стрибає в життя в ковну. Ти Йорданські струмені освятив Ти, з небес пославши Святого Твого Духа (Требник). Про цю воду сказано Господом Никодиму: якщо хто не народиться водою і Духом, не може внести в Царство Боже (Ів.3:5). Вода Йорданська стала святою і святою, бо хрещення Господа стало початком хрещення людського роду. Подія Йорданська не була минущою, зникло безслідно, але сила хрещення Господнього перебуває в Церкві, і в ній перебуває і благодать Йорданського водоосвячення. Будь-яке хрещення християнське є хрещення у водах Йорданських, бо води, що хрещаються, освячуються благословенням Йорданським. І велике водоосвячення, яке відбувається нині в навечір'я Богоявлення, було спочатку таким освяченням вод хрещальних для тих, хто готується до просвітництва, і в цей день зазвичай приступали до св. хрещенню. Освячення вод силою і дією і натхненням Святого Духа є приголомшливою таємницею, що проникає водну стихію в усьому світі. Коли св. хрест занурюється у воду, з проголошенням справжніх молитов, тремтить і тремтить прийнятна освячення стихія, хоч і недоступно очам нашим бачити цей рух. Але для потреби людини знімається до освячення лише мала частина водної стихії, і вона стає приятельом Святого Духа, св. водою, великою агіасмою. Що означає освячення води, цієї нібито бездушної і мертвої стихії? Але не така вона перед Господом, бо немає нічого мертвого для Господа, Бог смерті не сотворив, і тварюка омертвіла лише для людини, яка покорила її своєму гріху. Хіба не закликає псалмоспівець і до неживої тварі із закликом хвалити Господа (Псалом 148)? хіба не закликає пророк (Даниїл) все творіння співати і звеличувати Господа? Хіба не свідчить сьогодні св. Церква: «Тобі співає сонце, Тобі славить місяць, Тобі тремтять безодні, Тобі працюють джерела»? І тому водна стихія приймаючи дію Святого Духа, стає духоносною речовиною, і смакування її називається якимось причастям. - Створю нетління джерело, освячення дар, гріхів дозвіл (Требник). Освячення вод є таємниче попередження життя майбутнього століття, коли Бог буде всілякий у всіх. Це вода майбутнього століття, джерело води живої (Об'явл. 21, 6), від річки води життя, світлої як кристал, що виходить від престолу Бога і Агнця. Це бачене тайновидцем скляне море, змішане з вогнем (Об'явл. 15, 2). Це – духовна стихія нового неба та нової землі, царство майбутнього віку. Немає межі для всепроникної дії Духа Святого, як немає і межі, що відокремлює людину від світових стихій, бо сама вона є їх живе зосередження, а всі вони його ніби зовнішнє, розширене тіло. Освяченням води освячується людина, бо для людського порятунку втілився і невпинно влюднився Син Божий, який хрестився в Йордані, і заради людини здійснюється водне освячення. Воно діється, але всі, хто почерпає і ричать, мають ю до очищення душ і тілес, до зцілення пристрастей, до освячення будинків і до всякої користі неабияк. Воно є духовне лікарство, яке подається людині для збереження її душевних і тілесних сил, для огородження та оздоровлення всього життя її. Нехай не сумнівається маловірний, що каже собі: Чи треба Духу Святому вселятися в цю воду, коли Йому доступні душі наші? Але чи не безумство заперечуватися людині двоїстого складу свого? Хіба він має душу без тіла? Хіба не втілився Син Божий? І хіба у святійшому Таїнстві Причастя не повідомляється Він нам під виглядом хліба і вина, і, з'єднуючись з нами духовно, з'єднується і тілесно, подаючи їсти Тіло і Кров Свою? Тому людина потребує і причастя води святої до причастя Духа Святого, до прийняття благословення Йорданського. У цьому сила обожнювання, єднання божого та тварного єства, богосходження та людське богоприйняття. І не тільки сама людина причащається до неї, але й освячує нею все своє життя, житло і одяг і всякі речі свої, до відганяння всякого наклепу видимих ​​і невидимих ​​ворог. У святій воді вірним подається велика благодать і сила допоміжна. Свята Церква наставляє благоговійно їсти її і кропити нею для освячення у будь-яких місцях навіть і «скаредних» (Типікон). Богоявлення, що споживають святу воду, помічають, що зазвичай вона чудово зберігає смак і свіжість протягом довгого часу. Сьогодні світло і сяйво вод, сьогодні їх прозора дзеркальність, сьогодні дзвенить їх заспокійливе дзюрчання, сьогодні веселиться пустеля спрагла, сьогодні сходить дощ з небес і напоює землю, нехай народить і мерзне, сьогодні зволожуються висохлі. Голос Господній на водах кричить: прийдіть, прийміть усі духа премудрості, духу розуму, духу страху Божого, що з'явився Христа.