Apa sărind în viața veșnică

Cuvânt în ajunul Bobotezei Domnul a creat apa deasupra întinderii și dedesubtul întinderii și a separat apa de uscatul de pe pământ. Acesta este elementul primordial al lumii, curgător și atot-umpletor, transparent și atotpătrunzător, udat și spălat, dătător de viață și distractiv. Apa înconjoară pământul și este înconjurată de el: în uscat își găsește hotarul și, în același timp, fundația: apa nu se poate întemeia fără uscat și pământul fără umiditate se prăbușește în praf. Apa stinge focul, ca element opus și respingător, și totuși rămâne în conjuncție cu acesta, căci apa înmoaie căldura focului și focul diminuează efectul apei, iar din combinarea lor se generează căldura umedă a vieții. Focul și apa ascund în sine moartea lumii - în potopul general și în ultimul foc, în care cerul și pământul vor trece cu zgomot, dar o reînnoiesc și prin spălare și curățire. Botezul se face prin apă și duh, cu Duhul Sfânt și cu foc. Limbile de foc ale Rusaliilor au coborât și ele pe elementul de apă. Aceasta s-a întâmplat în botezul Domnului. Elementele lumii au simțit Bobotează lui Hristos și s-au tremurat de El. Marea a fugit, elementul de apă s-a mișcat, în zadar de Domnul care se apropie, primindu-L în sine și pentru o scurtă clipă acoperindu-și Trupul Preacurat. Biserica mărturisește tremurul elementului de apă cu cuvintele psalmului: „Am văzut marea și am fugit, Iordanul s-a întors înapoi”. Ce înseamnă marea că ai fugit și ție, Iordan, că te-ai întors înapoi? (prokeimenon) - Astăzi apele sunt sfințite de natură, iar Iordanul este împărțit și pâraiele lui se întorc, Domnul este botezat în zadar” (troparion). În botezul lui Hristos, nu numai o mică parte din Iordan, ci și toate apele, natura este sfințită: a primit în sine pe Cel de neconceput și l-a acoperit pe Cel inaccesibil. Aici s-a desfășurat Duh în formă de porumbel, trimis de Tatăl - acțiunea de curățire a întregii Treimi preexistente. Binecuvântarea Iordanului a fost împlinită prin puterea, acțiunea și afluxul Duhului Sfânt, pe care Sfânta Biserică încă o cere pentru apele binecuvântate. Duhul în formă de porumbel, care a coborât peste Domnul botezat, a coborât și el pe apa botezului și a făcut în Iordan apă duhovnicească nouă plină de har, sărind în viața veșnică. Ai sfințit pâraiele Iordanului, trimițând din ceruri pe Duhul Tău Sfânt (Trebnik). Domnul i-a spus lui Nicodim despre această apă: dacă cineva nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3:5). Apa Iordanului a devenit sfântă și consacratoare, căci botezul Domnului a fost începutul botezului neamului omenesc. Evenimentul iordanian nu a fost trecător, dispărând fără urmă, dar puterea botezului Domnului rămâne în Biserică, iar harul consacrarii apelor Iordanului rămâne în ea. Fiecare botez creștin este botez în apele Iordanului, căci apele botezate sunt sfințite prin binecuvântarea Iordanului. Iar marea sfințire a apei, săvârșită acum în ajunul Bobotezei, a fost inițial o astfel de sfințire a apelor botezului pentru cei care se pregătesc pentru iluminare și în această zi se apropie de obicei de Sfântul Botez. Sfințirea apelor prin puterea și acțiunea și influența Duhului Sfânt este o acțiune secretă uimitoare care pătrunde elementul apă în întreaga lume. Când Sf. crucea este scufundată în apă, cu rostirea rugăciunilor finale, elementul care primește sfințirea tremură și tremură, deși este inaccesibil ochilor noștri să vedem această mișcare. Dar pentru nevoile umane, doar o mică parte din elementul de apă este luată pentru consacrare și devine gazda Duhului Sfânt, Duhul Sfânt. apa, marea agiasma. Ce înseamnă consacrarea apei, acest element presupus fără suflet și mort? Dar ea nu este așa înaintea Domnului, căci nimic nu este mort pentru Domnul, Dumnezeu nu a creat moartea, iar făptura a devenit moartă numai pentru om, care a supus-o propriului său păcat. Psalmistul nu face apel și la creaturile neînsuflețite să-L laude pe Domnul (Psalmul 148)? Nu cheamă profetul (Daniel) toată creația să cânte și să laude pe Domnul? Sf. nu depune mărturie astăzi? Biserica: „Soarele îți cântă, luna te laudă, prăpastiile îți tremură, izvoarele îți lucrează”? Și din acest motiv, elementul apă, primind acțiunea Duhului Sfânt, devine o substanță purtătoare de duh, iar mâncarea lui se numește un fel de comuniune. - Creați o sursă de nestricăciune, un dar de sfințire, o rezoluție a păcatelor (Trebnik). Sfințirea apelor este o avanpremieră misterioasă a vieții veacului viitor, când Dumnezeu va fi toate lucrurile în toate. Aceasta este apa veacului viitor, izvorul apei vii (Apoc. 21:6), din râul de apă al vieții, limpede ca cristalul, care vine de la tronul lui Dumnezeu și al Mielului. Aceasta este marea de sticlă văzută de văzător amestecată cu foc (Apoc. 15:2). Acesta este elementul spiritual al noului cer și al noului pământ, împărăția secolului următor. Nu există limită pentru acțiunea atotpătrunzătoare a Duhului Sfânt, așa cum nu există nicio limită care să-l despartă pe om de elementele lumii, pentru că El însuși este concentrarea lor vie și toate sunt ca trupul său exterior, extins. Prin sfințirea apei, o persoană este sfințită, pentru că de dragul mântuirii omenești Fiul lui Dumnezeu, botezat în Iordan, s-a întrupat și s-a făcut om imuabil, iar de dragul omului se face sfințirea cu apă. Se întâmplă, pentru ca toți cei care o trag și o primesc să o aibă pentru curățirea sufletelor și a trupurilor, pentru vindecarea patimilor, pentru sfințirea caselor și pentru tot felul de bine. Este vindecarea spirituală dată unei persoane pentru a-și păstra puterea mentală și fizică, pentru a-și proteja și îmbunătăți întreaga viață. Cel de puţină credinţă să nu se îndoiască, spunându-şi în sine: este necesar ca Duhul Sfânt să locuiască în această apă când sufletele noastre sunt accesibile Lui? Dar nu este o nebunie ca o persoană să-și nege dubla compoziție? Are suflet fără trup? Nu a fost Fiul lui Dumnezeu întrupat? Și nu ni s-a comunicat El în Preasfânta Taină a Împărtășaniei sub masca pâinii și vinului și, unindu-se cu noi spiritual, se unește și fizic, dându-ne Trupul și Sângele Său să mâncăm? Prin urmare, o persoană are nevoie și de împărtășirea cu apă sfințită pentru a primi Duhul Sfânt, pentru a primi binecuvântarea Iordanului. În aceasta constă puterea îndumnezeirii, unitatea naturii divine și creată, condescendența divină și acceptarea umană a lui Dumnezeu. Și nu numai că omul însuși ia parte din ea, ci își sfințește și întreaga viață, casa și hainele și toate bunurile sale cu ea, pentru a alunga orice calomnie de la dușmanii vizibili și invizibili. În apa sfințită, credincioșilor se dă mare har și putere de ajutor. Sfânta Biserică ne îndeamnă să-l mâncăm cu evlavie și să-l stropim pentru sfințire în toate locurile, chiar și în cele „zgârcite” (Typikon). Cei care beau apa sfințită de Bobotează observă că de obicei își păstrează în mod miraculos gustul și prospețimea mult timp. Astăzi este lumina și sclipirea apelor, astăzi este înfățișarea lor transparentă ca oglindă, azi le sună dulcele murmur, astăzi se bucură deșertul însetat, astăzi cade ploaia din cer și udă pământul, ca să nască și să vegeta, astăzi buzele uscate sunt umezite. Glasul Domnului strigă pe ape, zicând: Veniți, primiți tot duhul înțelepciunii, duhul înțelegerii, duhul fricii de Dumnezeu, Hristos cel care s-a arătat.