Woda wskakująca do życia wiecznego

Słowo w wigilię Trzech Króli Pan stworzył wodę nad firmamentem i pod firmamentem i oddzielił wodę od suchego lądu na ziemi. To jest pierwotny element świata, płynący i wszystko napełniający, przejrzysty i wszechprzenikający, podlewający i obmywający, życiodajny i zabawiający. Woda otacza ziemię i jest przez nią otoczona: na suchym lądzie znajduje swoją granicę, a zarazem fundament: woda nie może powstać bez suchego lądu, a ziemia bez wilgoci rozpada się w pył. Woda gasi ogień, jako element przeciwny i odpychający, a jednak pozostaje z nim połączona, gdyż woda łagodzi ciepło ognia, a ogień osłabia działanie wody, a z ich połączenia powstaje wilgotne ciepło życia. Ogień i woda kryją w sobie śmierć świata – w powodzi powszechnej i w ogniu ostatecznym, w którym niebo i ziemia ze hałasem przeminą, ale także odnawiają je poprzez obmycie i oczyszczenie. Chrzest dokonuje się wodą i duchem, Duchem Świętym i ogniem. Ogniste języki Pięćdziesiątnicy również zstąpiły na element wody. Stało się to podczas chrztu Pańskiego. Elementy świata odczuły Objawienie Chrystusa i drżały przed Nim. Morze odeszło, żywioł wody poruszył się, na próżno zbliżającego się Pana, przyjmując Go do siebie i na krótką chwilę zakrywając Jego Przeczyste Ciało. O drżeniu żywiołu wody Kościół świadczy słowami psalmu: „Ujrzałem morze i pobiegłem, Jordan się cofnął”. Cóż to za morze, że uciekłeś, i za to, Jordanie, że wróciłeś? (prokeimenon) - Dzisiaj wody zostały uświęcone przez naturę, a Jordan się rozdzielił i powróciły jego strumienie, na próżno chrzczono Pana" (troparion). W chrzcie Chrystusa nie tylko niewielka część Jordanu, ale i wszystkie wody, przyroda zostaje uświęcona: przyjęła w sobie Niepojętego, a okryła Niedostępnego. Wody przyjęły Słowo Wcielone, Syna Bożego, ale wraz z Nim Świętego Miało tu miejsce zesłane przez Ojca Ducha w postaci gołębicy – oczyszczające działanie całej istniejącej wcześniej Trójcy. Błogosławieństwo Jordanu dopełniło się mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego, o który Kościół Święty wciąż prosi o błogosławione wody. Duch w postaci gołębicy, który zstąpił na ochrzczonego Pana, zstąpił także na wodę chrzcielną i uczynił w Jordanie nową, duchową wodę wypełnioną łaską, wskakując do życia wiecznego. Uświęciłeś strumienie Jordanu, zesłałeś z nieba Ducha Świętego (Trebnik). O tej wodzie Pan powiedział Nikodemowi: Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego (J 3,5). Woda Jordanu stała się święta i uświęcająca, gdyż chrzest Pana był początkiem chrztu rodzaju ludzkiego. Wydarzenie jordańskie nie było przejściowe, nie zniknęło bez śladu, ale moc chrztu Pańskiego trwa w Kościele i trwa w nim łaska poświęcenia wód Jordanu. Każdy chrzest chrześcijański jest chrztem w wodach Jordanu, gdyż wody ochrzczone są uświęcone błogosławieństwem Jordanu. A wielkie poświęcenie wody, teraz dokonywane w wigilię Trzech Króli, było pierwotnie takim poświęceniem wód chrztu dla tych, którzy przygotowywali się do oświecenia i w tym dniu zwykle zbliżali się do chrztu św. Uświęcenie wód mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego jest niesamowitym tajemnym działaniem, które przenika element wody na cały świat. Kiedy św. krzyż zostaje zanurzony w wodzie, przy wypowiedzeniu modlitw końcowych, element przyjmujący konsekrację drży i drży, chociaż naszym oczom nie jest dane zobaczyć tego ruchu. Ale na potrzeby ludzkie tylko niewielka część elementu wody jest zabierana do poświęcenia i staje się zastępem Ducha Świętego, Ducha Świętego. woda, wielka agiasma. Co oznacza poświęcenie wody, tego rzekomo bezdusznego i martwego żywiołu? Ale nie jest taka przed Panem, bo dla Pana nic nie jest martwe, Bóg nie stworzył śmierci, a stworzenie stało się martwe tylko dla człowieka, który poddał je swemu grzechowi. Czy psalmista nie nawołuje także do stworzeń nieożywionych, aby chwaliły Pana (Psalm 148)? Czy prorok (Daniel) nie wzywa całego stworzenia, aby śpiewało i wychwalało Pana? Czy św. nie świadczy dzisiaj? Kościoła: „Słońce śpiewa Ci, księżyc Cię chwali, przepaści drżą dla Ciebie, źródła pracują dla Ciebie”? I z tego powodu element wody, pod wpływem działania Ducha Świętego, staje się substancją niosącą ducha, a spożycie go nazywa się rodzajem komunii. - Stwórz źródło nieskazitelności, dar uświęcenia, rozwiązanie grzechów (Trebnik). Poświęcenie wód jest tajemniczą zapowiedzią życia w przyszłej epoce, kiedy Bóg będzie wszystkim we wszystkich. To jest woda przyszłego wieku, źródło wody żywej (Obj. 21:6), z rzeki wody życia, czystej jak kryształ, wypływającej z tronu Boga i Baranka. To jest szklane morze widziane przez widzącego zmieszane z ogniem (Obj. 15:2). To jest duchowy pierwiastek nowego nieba i nowej ziemi, królestwa następnego stulecia. Nie ma granic wszechprzenikającego działania Ducha Świętego, tak jak nie ma granicy oddzielającej człowieka od żywiołów świata, gdyż On sam jest ich żywą koncentracją, a oni wszyscy są jak jego zewnętrzne, rozszerzone ciało. Przez poświęcenie wody człowiek zostaje uświęcony, gdyż dla zbawienia człowieka Syn Boży, ochrzczony w Jordanie, wcielił się i niezmiennie stał się człowiekiem, i dla dobra człowieka dokonuje się konsekracji wody. Dzieje się tak, aby wszyscy, którzy z niego czerpią i przyjmują, mieli go na oczyszczenie dusz i ciał, na uzdrowienie namiętności, na uświęcenie domów i na wszelkiego rodzaju dobro. Jest to duchowe uzdrowienie danej osoby w celu zachowania jej sił psychicznych i fizycznych, ochrony i poprawy całego jego życia. Niech nie wątpi ten, kto ma małą wiarę, i mówi sobie: czy konieczne jest, aby Duch Święty mieszkał w tej wodzie, gdy nasze dusze są dla Niego dostępne? Ale czy nie jest szaleństwem zaprzeczanie swojemu podwójnemu składowi? Czy ma duszę bez ciała? Czy Syn Boży nie był wcielony? I czyż nie jest nam udzielany w Najświętszym Sakramencie Komunii pod postacią chleba i wina, a jednocząc się z nami duchowo, jednoczy się także fizycznie, dając nam do spożycia swoje Ciało i Krew? Dlatego też człowiek potrzebuje komunii wody święconej, aby otrzymać Ducha Świętego, aby otrzymać błogosławieństwo Jordanu. Na tym polega moc przebóstwienia, jedność natury boskiej i stworzonej, boska łaskawość i ludzka akceptacja Boga. I nie tylko sam ma w tym udział, ale także uświęca całe swoje życie, dom i ubranie, a wraz z nim cały swój dobytek, aby odeprzeć wszelkie oszczerstwa ze strony widzialnych i niewidzialnych wrogów. W wodzie święconej wiernym udzielana jest wielka łaska i pomocna moc. Kościół Święty nawołuje, abyśmy je z szacunkiem spożywali i posypywali nim dla uświęcenia wszędzie, nawet „skąpe” (Typikon). Pijący wodę święconą Objawienia Pańskiego zauważają, że zazwyczaj w cudowny sposób zachowuje ona przez długi czas swój smak i świeżość. Dziś jest światło i blask wód, dziś jest ich przezroczysty, lustrzany wygląd, dziś słychać ich słodki szmer, dziś raduje się spragniona pustynia, dziś deszcz pada z nieba i nawadnia ziemię, aby mogła rodzić i wegetować, dziś suche usta są nawilżane. Głos Pana woła nad wodami, mówiąc: Przyjdźcie, przyjmijcie całego ducha mądrości, ducha zrozumienia, ducha bojaźni Bożej, Chrystusa, który się ukazał.