Водата скока во вечниот живот

Слово во пресрет на Богојавление Господ ја создаде водата над сводот и под сводот, и ја одвои водата од сувата земја на земјата. Ова е исконскиот елемент на светот, кој тече и се исполнува, проѕирен и сеопфатен, полева и мие, животворно и забавно. Водата ја опкружува земјата и е опкружена со неа: во сувата ја наоѓа својата граница, а во исто време и основата: водата не може да се воспостави без суво, а земјата без влага се распаѓа во прав. Водата го гасне огнот, како спротивен и одбивен елемент, а сепак останува во врска со него, бидејќи водата ја омекнува топлината на огнот, а огнот го намалува дејството на водата, а од нивната комбинација се создава влажната топлина на животот. Огнот и водата во себе ја кријат смртта на светот - во општиот потоп и последниот оган, во кој со врева ќе поминат небото и земјата, но и ја обновуваат преку миење и чистење. Крштевањето се врши со вода и дух, Светиот Дух и оган. Огнените јазици на Педесетницата се спуштија и на водената стихија. Ова се случи во крштевањето Господово. Елементите на светот го почувствуваа Христовото Богојавление и се тресеа од Него. Морето побегна, водената стихија се движеше, залудно Господ што се приближуваше, Го прими во себе и за кратко покривајќи го Неговото Пречисто Тело. Црквата сведочи за треперењето на водената стихија со псалм зборовите: „Го видов морето и истрчав, Јордан се врати назад“. Што е на морето што избега, а на тебе Јордане што се врати? (прокеименон) - Денес водите се осветуваат по природа, и Јордан се разделува и неговите потоци се враќаат, Господ се крсти залудно“ (тропарион) Во Христовото крштевање, не само мал дел од Јордан, туку и сите води, природата се осветува: таа во себе го прими Незамисливиот и го покри заедно Незамисливиот, Непристапниот Бог, а го покри заедно Незамисливиот, Непристапниот Бог. со Него Светиот Дух во вид на гулаб, испратен од Отецот, се одржа овде - чистењето на целото претходно постоечко Троица. Духот во вид на гулаб, кој се спушти на крстениот Господ, се спушти и на водата за крштевање и направи во Јордан нова благодатна духовна вода, скокајќи во вечниот живот. Ти ги освети Јорданските потоци, спуштајќи го Твојот Свети Дух од небото (Требник). Господ му рекол на Никодим за оваа вода: ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо (Јован 3:5). Водата на Јордан стана света и осветувачка, зашто крштевањето Господово беше почеток на крштевањето на човечкиот род. Јорданскиот настан не бил минлив, исчезнувајќи без трага, но силата на крштевањето Господово пребива во Црквата, а во неа пребива благодатта на осветувањето на водите на Јордан. Секое христијанско крштевање е крштевање во водите на Јордан, зашто крстените води се осветуваат со благословот на Јордан. А големото осветување на водата, сега извршено во пресрет на Богојавление, првично било такво осветување на водите на крштевањето за оние што се подготвуваат за просветлување и на овој ден обично се приближува на св. Осветувањето на водите со силата и дејството и приливот на Светиот Дух е неверојатна тајна акција која продира низ водениот елемент низ целиот свет. Кога свети крстот е потопен во вода, со изговарање на завршните молитви, елементот што прима осветување трепери и трепери, иако за нашите очи е недостапно да го видиме ова движење. Но, за потребите на луѓето, само мал дел од водената стихија се одзема за осветување, и тој станува домаќин на Светиот Дух, Светиот Дух. вода, големата агијазма. Што значи осветувањето на водата, овој наводно бездушен и мртов елемент? Но, таа не е таква пред Господа, зашто ништо не е мртво за Господа, Бог не ја создал смртта, а суштеството станало мртво само за човекот, кој го подложил на својот грев. Зарем псалмистот не се повикува и на неживите суштества да го фалат Господа (Псалм 148)? Зарем пророкот (Даниел) не го повикува целото создание да пее и да го велича Господ? Зарем денес не сведочи св. Црква: „Сонцето ти пее, месечината те фали, бездните треперат за тебе, изворите работат за тебе“? И поради оваа причина, водениот елемент, примајќи го дејството на Светиот Дух, станува духоносна супстанција, а нејзиното јадење се нарекува еден вид причест. - Создадете извор на нераспадливост, дар на осветување, разрешување на гревовите (Требник). Осветувањето на водите е мистериозен преглед на животот на идното доба, кога Бог ќе биде сè во сè. Ова е водата на идниот век, изворот на жива вода (Отк. 21:6), од реката на водата на животот, чиста како кристал, која доаѓа од престолот Божји и Јагнето. Ова е стаклено море што го гледа гледачот измешано со оган (Отк. 15:2). Ова е духовниот елемент на новото небо и новата земја, царството на следниот век. Нема ограничување за сепродорното дејство на Светиот Дух, исто како што не постои граница што го одвојува човекот од елементите на светот, бидејќи тој самиот е нивната жива концентрација и сите тие се како неговото надворешно, раширено тело. Преку осветувањето на водата човекот се осветува, зашто заради човечкото спасение Синот Божји, крстен во Јордан, се воплоти и непроменливо стана човек, а заради човекот се врши водосветување. Тоа се случува, така што сите што го црпат и примаат, ќе го имаат за очистување на душите и телата, за исцелување на страстите, за осветување на куќите и за секакво добро. Тоа е духовно исцелување што му се дава на човекот за да ја зачува својата ментална и физичка сила, да го заштити и подобри целиот негов живот. Оној со мала вера нека не се сомнева, велејќи си: дали е потребно Светиот Дух да живее во оваа вода кога нашите души се достапни за Него? Но, зарем не е лудост човек да го негира својот двоен состав? Дали има душа без тело? Нели Божјиот Син бил воплотен? И зарем не ни се соопштува во најсветата Тајна Причест под превезот на леб и вино и, соединувајќи се со нас духовно, се соединува и физички, давајќи ни Своето Тело и Крв да јадеме? Затоа, на човекот му е потребно и причестувањето со света вода за да го прими Светиот Дух, да го прими благословот на Јордан. Во тоа лежи моќта на обожението, единството на божествената и создадената природа, божественото снисходење и човечкото прифаќање на Бога. И не само што самиот човек се причестува со него, туку со него го осветува и целиот свој живот, домот и облеката и сите свои работи, за да ја избрка секоја клевета од видливите и невидливите непријатели. Во осветената вода на верниците им се дава голема благодат и помошна сила. Светата црква нè поттикнува да го јадеме со почит и да го посипуваме за осветување на сите места, дури и на „скржавите“ (Типикон). Оние кои ја пијат осветената вода Богојавление, забележуваат дека таа обично на чудесен начин го задржува својот вкус и свежина долго време. Денес е светлината и сјајот на водите, денес е нивниот проѕирен изглед како огледало, денес е нивниот сладок жубор, денес жедната пустина се радува, денес дожд паѓа од небото и ја наводнува земјата, да раѓа и да вегетира, денес сувите усни се навлажнуваат. Гласот Господов извикува на водите, велејќи: Дојдете, примете го сиот дух на мудроста, духот на разумот, духот на стравот Божји, Христос кој се јави.