L'eau jaillit dans la vie éternelle

Parole à la veille de l'Epiphanie Le Seigneur a créé l'eau au-dessus et au-dessous du firmament, et a séparé l'eau de la terre ferme. C'est l'élément primordial du monde, fluide et remplissant tout, transparent et pénétrant tout, arrosant et lavant, vivifiant et divertissant. L'eau entoure la terre et est entourée par elle : dans la terre ferme, elle trouve sa frontière, et en même temps son fondement : l'eau ne peut s'établir sans terre sèche et la terre sans humidité s'effondre en poussière. L'eau éteint le feu, en tant qu'élément opposé et répulsif, et pourtant reste en conjonction avec lui, car l'eau adoucit la chaleur du feu et le feu diminue l'effet de l'eau, et de leur combinaison est générée la chaleur humide de la vie. Le feu et l'eau cachent en eux la mort du monde - dans le déluge général et le dernier feu, dans lesquels le ciel et la terre passeront avec bruit, mais ils la renouvellent aussi par le lavage et la purification. Le baptême est célébré par l'eau et l'esprit, le Saint-Esprit et le feu. Les langues enflammées de la Pentecôte descendirent également sur l’élément eau. Cela s'est produit lors du baptême du Seigneur. Les éléments du monde ont ressenti l'Épiphanie du Christ et ont tremblé devant Lui. La mer s'est enfuie, l'élément eau s'est déplacé, en vain le Seigneur s'approchait, le recevant en lui et couvrant pendant un bref instant son corps très pur. L’Église témoigne du tremblement de l’élément eau avec les paroles du psaume : « J’ai vu la mer et j’ai couru, le Jourdain est revenu. » Qu'est-ce que c'est vers la mer que tu t'es enfui, et vers toi, Jourdain, que tu es revenu ? (prokeimenon) - Aujourd'hui les eaux sont sanctifiées par la nature, et le Jourdain est divisé et ses ruisseaux reviennent, le Seigneur est baptisé en vain" (tropaire). Dans le baptême du Christ, non seulement une petite partie du Jourdain, mais aussi toutes les eaux, la nature est sanctifiée : elle a reçu en elle l'Inconcevable et a couvert l'Inaccessible. Les eaux ont reçu le Verbe incarné, le Fils de Dieu, mais avec Lui l'Esprit Saint sous la forme de une colombe envoyée par le Père a eu lieu ici - l'action purificatrice de toute la Trinité préexistante. La bénédiction du Jourdain s'est accomplie par la puissance, l'action et l'afflux du Saint-Esprit, que la Sainte Église demande encore pour les eaux bénies. L'esprit sous la forme d'une colombe, qui descendit sur le Seigneur baptisé, descendit également sur l'eau baptisante et fit dans le Jourdain une nouvelle eau spirituelle remplie de grâce, sautant dans la vie éternelle. Tu as sanctifié les ruisseaux du Jourdain, en faisant descendre du ciel ton Esprit Saint (Trebnik). Le Seigneur dit à Nicodème à propos de cette eau : si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu (Jean 3 : 5). L'eau du Jourdain devint sainte et consacrante, car le baptême du Seigneur fut le commencement du baptême du genre humain. L'événement jordanien n'a pas été transitoire, disparaissant sans laisser de trace, mais la puissance du baptême du Seigneur demeure dans l'Église, et la grâce de la consécration des eaux du Jourdain demeure en elle. Tout baptême chrétien est un baptême dans les eaux du Jourdain, car les eaux baptisées sont sanctifiées par la bénédiction du Jourdain. Et la grande consécration de l'eau, maintenant célébrée à la veille de l'Épiphanie, était à l'origine une telle consécration des eaux du baptême pour ceux qui se préparaient à l'illumination et ce jour-là, ils s'approchaient habituellement du Saint-baptême. La sanctification des eaux par la puissance, l’action et l’influx du Saint-Esprit est une action secrète étonnante qui pénètre l’élément eau à travers le monde. Lorsque saint la croix est immergée dans l'eau, avec l'énonciation des prières finales, l'élément qui reçoit la consécration tremble et tremble, bien qu'il soit inaccessible à nos yeux de voir ce mouvement. Mais pour les besoins humains, seule une petite partie de l’élément eau est retirée pour la consécration, et elle devient l’hôte du Saint-Esprit, le Saint-Esprit. l'eau, le grand agiasme. Que signifie la consécration de l’eau, cet élément supposément sans âme et mort ? Mais elle n'est pas ainsi devant le Seigneur, car rien n'est mort pour le Seigneur, Dieu n'a pas créé la mort, et la créature n'est devenue morte que pour l'homme, qui l'a soumise à son propre péché. Le psalmiste ne fait-il pas aussi appel aux créatures inanimées pour louer le Seigneur (Psaume 148) ? Le prophète (Daniel) n'appelle-t-il pas toute la création à chanter et à exalter le Seigneur ? St. ne témoigne-t-il pas aujourd’hui ? Église : « Le soleil te chante, la lune te loue, les abîmes tremblent pour toi, les sources travaillent pour toi » ? Et pour cette raison, l'élément eau, recevant l'action du Saint-Esprit, devient une substance porteuse d'esprit, et sa consommation est appelée une sorte de communion. - Créer une source d'incorruption, un don de sanctification, une résolution des péchés (Trebnik). La consécration des eaux est un mystérieux avant-goût de la vie des temps futurs, où Dieu sera tout en tous. C'est l'eau des temps futurs, la source d'eau vive (Apocalypse 21 : 6), du fleuve d'eau de vie, claire comme du cristal, venant du trône de Dieu et de l'Agneau. C'est la mer de verre vue par le voyant mêlée de feu (Apocalypse 15 : 2). C’est l’élément spirituel du nouveau ciel et de la nouvelle terre, le royaume du siècle prochain. Il n'y a pas de limite à l'action pénétrante du Saint-Esprit, tout comme il n'y a pas de limite qui sépare l'homme des éléments du monde, car il est lui-même leur concentration vivante, et tous sont comme son corps extérieur élargi. Par la consécration de l'eau, une personne est sanctifiée, car pour le salut humain, le Fils de Dieu, baptisé dans le Jourdain, s'est incarné et est devenu immuablement homme, et pour l'amour de l'homme, la consécration de l'eau est accomplie. Cela arrive, afin que tous ceux qui le puisent et le reçoivent l'aient pour la purification des âmes et des corps, pour la guérison des passions, pour la sanctification des maisons et pour toutes sortes de bien. C'est une guérison spirituelle donnée à une personne pour préserver sa force mentale et physique, pour protéger et améliorer toute sa vie. Que celui de peu de foi ne doute pas en se disant : est-il nécessaire que le Saint-Esprit habite dans cette eau alors que nos âmes lui sont accessibles ? Mais n’est-ce pas une folie pour une personne de nier sa double composition ? A-t-il une âme sans corps ? Le Fils de Dieu n'était-il pas incarné ? Et ne nous est-il pas communiqué dans le très saint sacrement de communion sous l'apparence du pain et du vin, et, s'unissant à nous spirituellement, il s'unit aussi physiquement, nous donnant à manger son Corps et son Sang ? Par conséquent, une personne a également besoin de la communion de l'eau bénite pour recevoir le Saint-Esprit, pour recevoir la bénédiction du Jourdain. En cela réside le pouvoir de déification, l’unité de la nature divine et créée, la condescendance divine et l’acceptation humaine de Dieu. Et non seulement la personne elle-même y participe, mais elle sanctifie également toute sa vie, sa maison, ses vêtements et tous ses biens, pour chasser toute calomnie des ennemis visibles et invisibles. Dans l'eau bénite, une grande grâce et un pouvoir secourable sont accordés aux fidèles. La Sainte Église nous exhorte à le manger avec révérence et à l'asperger pour la sanctification en tous lieux, même les plus « avares » (Typikon). Ceux qui boivent l'eau bénite de l'Épiphanie remarquent qu'elle conserve généralement miraculeusement son goût et sa fraîcheur pendant longtemps. Aujourd'hui c'est la lumière et le scintillement des eaux, aujourd'hui c'est leur aspect transparent comme un miroir, aujourd'hui c'est leur doux murmure qui résonne, aujourd'hui c'est le désert assoiffé qui se réjouit, aujourd'hui c'est la pluie qui tombe du ciel et arrose la terre pour qu'elle puisse enfanter et végéter, aujourd'hui les lèvres sèches sont humidifiées. La voix du Seigneur crie sur les eaux, disant : Venez recevoir tout l'esprit de sagesse, l'esprit d'intelligence, l'esprit de crainte de Dieu, du Christ apparu.