Το νερό που πηδά στην αιώνια ζωή

Λόγος την παραμονή των Θεοφανείων Ο Κύριος δημιούργησε το νερό πάνω από το στερέωμα και κάτω από το στερέωμα, και χώρισε το νερό από την ξηρά στη γη. Αυτό είναι το αρχέγονο στοιχείο του κόσμου, ρέον και χορταστικό, διαφανές και διαπεραστικό, ποτιστικό και πλύσιμο, ζωογόνο και διασκεδαστικό. Το νερό περιβάλλει τη γη και περιβάλλεται από αυτήν: στην ξηρά βρίσκει τα σύνορά του, και ταυτόχρονα τα θεμέλιά του: το νερό δεν μπορεί να εδραιωθεί χωρίς ξηρά και η γη χωρίς υγρασία θρυμματίζεται σε σκόνη. Το νερό σβήνει τη φωτιά, ως αντίθετο και απωθητικό στοιχείο, και όμως παραμένει σε συνδυασμό με αυτήν, γιατί το νερό μαλακώνει τη θερμότητα της φωτιάς και η φωτιά μειώνει την επίδραση του νερού και από το συνδυασμό τους παράγεται η υγρή ζεστασιά της ζωής. Η φωτιά και το νερό κρύβουν μέσα τους τον θάνατο του κόσμου - στον γενικό κατακλυσμό και την τελευταία φωτιά, στην οποία ο ουρανός και η γη θα περάσουν με θόρυβο, αλλά επίσης τον ανανεώνουν με το πλύσιμο και τον καθαρισμό. Το βάπτισμα γίνεται με νερό και πνεύμα, Άγιο Πνεύμα και φωτιά. Στο υδάτινο στοιχείο κατέβηκαν και οι πύρινες γλώσσες της Πεντηκοστής. Αυτό έγινε στο βάπτισμα του Κυρίου. Τα στοιχεία του κόσμου ένιωσαν τα Θεοφάνεια του Χριστού και έτρεμαν πάνω Του. Η θάλασσα έτρεξε, το υδάτινο στοιχείο κινήθηκε, μάταια ο Κύριος που πλησίαζε, τον έλαβε μέσα του και για μια σύντομη σκέπασε το Πιο Αγνό Του Σώμα. Η Εκκλησία μαρτυρεί το τρέμουλο του υδάτινου στοιχείου με τα ψαλτικά λόγια: «Είδα τη θάλασσα και έτρεξα, ο Ιορδάνης επέστρεψε». Τι είναι στη θάλασσα που έφυγες, και σε σένα, Ιορδάνη, που γύρισες πίσω; (προκείμενος) - Σήμερα τα νερά αγιάζονται από τη φύση, και ο Ιορδάνης διχάζεται και τα ρέματα του επιστρέφουν, ο Κύριος βαπτίζεται μάταια» (τροπάριο). μαζί Του το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού, που έστειλε ο Πατέρας, έγινε εδώ - η καθαρεύουσα δράση ολόκληρης της προϋπάρχουσας Τριάδας. Το πνεύμα με τη μορφή περιστεριού, που κατέβηκε στον βαπτισμένο Κύριο, κατέβηκε επίσης στο βαπτιστικό νερό και έκανε στον Ιορδάνη νέο γεμάτο χάρη πνευματικό νερό, πηδώντας στην αιώνια ζωή. Αγίασες τα ρέματα του Ιορδάνη, στέλνοντας το Άγιο Πνεύμα Σου από τον ουρανό (Trebnik). Ο Κύριος είπε στον Νικόδημο για αυτό το νερό: αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού (Ιωάν. 3:5). Το νερό του Ιορδάνη έγινε άγιο και αγιασμό, γιατί το βάπτισμα του Κυρίου ήταν η αρχή του βαπτίσματος του ανθρώπινου γένους. Το ιορδανικό γεγονός δεν ήταν παροδικό, εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, αλλά η δύναμη του βαπτίσματος του Κυρίου μένει στην Εκκλησία, και η χάρη του καθαγιασμού των υδάτων του Ιορδάνη μένει σε αυτήν. Κάθε χριστιανικό βάπτισμα είναι βάπτισμα στα νερά του Ιορδάνη, γιατί τα βαπτισμένα νερά αγιάζονται με την ευλογία του Ιορδάνη. Και ο μεγάλος αγιασμός του ύδατος, που τελείται τώρα την παραμονή των Θεοφανείων, ήταν αρχικά ένας τέτοιος αγιασμός των υδάτων του βαπτίσματος για όσους προετοιμάζονται για φώτιση και αυτή την ημέρα συνήθως πλησιάζουν το βάπτισμα του Αγίου Ο αγιασμός των υδάτων με τη δύναμη και τη δράση και εισροή του Αγίου Πνεύματος είναι μια καταπληκτική μυστική ενέργεια που διεισδύει στο υδάτινο στοιχείο σε όλο τον κόσμο. Όταν ο άγιος σταυρός βυθίζεται στο νερό, με την εκφώνηση των τελευταίων προσευχών, το στοιχείο που δέχεται τον καθαγιασμό τρέμει και τρέμει, αν και είναι απρόσιτο στα μάτια μας να δούμε αυτή την κίνηση. Αλλά για τις ανθρώπινες ανάγκες, μόνο ένα μικρό μέρος του υδάτινου στοιχείου αφαιρείται για καθαγιασμό, και γίνεται οικοδεσπότης του Αγίου Πνεύματος, του Αγίου Πνεύματος. νερό, το μεγάλο αγίασμα. Τι σημαίνει ο καθαγιασμός του νερού, αυτού του δήθεν άψυχου και νεκρού στοιχείου; Αλλά δεν είναι έτσι ενώπιον του Κυρίου, γιατί τίποτα δεν είναι νεκρό για τον Κύριο, ο Θεός δεν δημιούργησε τον θάνατο, και το πλάσμα έγινε νεκρό μόνο για τον άνθρωπο, ο οποίος το υπέταξε στην αμαρτία του. Δεν απευθύνει επίσης ο ψαλμωδός έκκληση στα άψυχα πλάσματα να δοξάσουν τον Κύριο (Ψαλμός 148); Δεν καλεί ο προφήτης (Δανιήλ) όλη τη δημιουργία να ψάλλει και να εξυμνήσει τον Κύριο; Δεν μαρτυρεί σήμερα ο Αγ. Εκκλησία: «Σε τραγουδά ο ήλιος, σε υμνεί το φεγγάρι, σε τρέμουν οι άβυσσοι, σε δουλεύουν οι πηγές»; Και γι' αυτό το υδάτινο στοιχείο, δεχόμενο τη δράση του Αγίου Πνεύματος, γίνεται πνευματοφόρος ουσία και η βρώση του ονομάζεται ένα είδος κοινωνίας. - Δημιουργήστε μια πηγή αφθαρσίας, ένα δώρο αγιασμού, μια επίλυση αμαρτιών (Trebnik). Ο καθαγιασμός των υδάτων είναι μια μυστηριώδης προεπισκόπηση της ζωής της μελλοντικής εποχής, όταν ο Θεός θα είναι τα πάντα σε όλα. Αυτό είναι το νερό της μελλοντικής εποχής, η πηγή του ζωντανού νερού (Αποκ. 21:6), από τον ποταμό του νερού της ζωής, καθαρό σαν κρύσταλλο, που προέρχεται από τον θρόνο του Θεού και του Αρνίου. Αυτή είναι η γυάλινη θάλασσα που βλέπει ο μάντης ανακατεμένη με φωτιά (Αποκ. 15:2). Αυτό είναι το πνευματικό στοιχείο του νέου ουρανού και της νέας γης, το βασίλειο του επόμενου αιώνα. Δεν υπάρχει κανένα όριο στην παντοδύναμη δράση του Αγίου Πνεύματος, όπως δεν υπάρχει όριο που να χωρίζει τον άνθρωπο από τα στοιχεία του κόσμου, γιατί αυτός είναι η ζωντανή συγκέντρωσή τους και όλα είναι σαν το εξωτερικό, διευρυμένο σώμα του. Με τον καθαγιασμό του νερού αγιάζεται ο άνθρωπος, γιατί για χάρη της ανθρώπινης σωτηρίας ο Υιός του Θεού, βαπτισμένος στον Ιορδάνη, σαρκώθηκε και αμετάβλητα έγινε άνθρωπος, και για χάρη του ανθρώπου τελείται ο αγιασμός του νερού. Συμβαίνει, για να το έχουν όλοι όσοι το αντλούν και το λαμβάνουν για κάθαρση ψυχών και σωμάτων, για θεραπεία παθών, για αγιασμό των σπιτιών και για κάθε είδους καλό. Είναι πνευματική θεραπεία που δίνεται σε έναν άνθρωπο για να διατηρήσει την ψυχική και σωματική του δύναμη, να προστατέψει και να βελτιώσει ολόκληρη τη ζωή του. Ας μην αμφιβάλλει ο ολιγόπιστος, λέγοντας στον εαυτό του: είναι απαραίτητο το Άγιο Πνεύμα να κατοικεί σε αυτό το νερό όταν οι ψυχές μας είναι προσιτές σε Αυτόν; Αλλά δεν είναι τρέλα για ένα άτομο να αρνείται τη διπλή του σύνθεση; Έχει ψυχή χωρίς σώμα; Δεν ήταν ο Υιός του Θεού ενσαρκωμένος; Και δεν μας κοινοποιείται στο ιερότατο Μυστήριο της Κοινωνίας με το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού και, ενωμένος μαζί μας πνευματικά, ενώνεται και σωματικά, δίνοντάς μας το Σώμα και το Αίμα Του να φάμε; Επομένως, ο άνθρωπος χρειάζεται και την κοινωνία του αγιασμού για να λάβει το Άγιο Πνεύμα, να λάβει την ευλογία του Ιορδάνη. Σε αυτό έγκειται η δύναμη της θέωσης, η ενότητα της θείας και της κτιστής φύσης, η θεία συγκατάβαση και η ανθρώπινη αποδοχή του Θεού. Και όχι μόνο το μετέχει το ίδιο το άτομο, αλλά και αγιάζει ολόκληρη τη ζωή του, το σπίτι και τα ρούχα και όλα τα υπάρχοντά του με αυτό, για να διώξει κάθε συκοφαντία από ορατούς και αόρατους εχθρούς. Στον αγιασμό δίνεται μεγάλη χάρη και βοηθητική δύναμη στους πιστούς. Η Αγία Εκκλησία μας προτρέπει να το τρώμε με ευλάβεια και να το ραντίζουμε για αγιασμό σε όλα τα μέρη, ακόμη και στα «τσιγκούνια» (Τυπικό). Όσοι πίνουν τον αγιασμό των Θεοφανείων παρατηρούν ότι συνήθως διατηρεί ως εκ θαύματος τη γεύση και τη φρεσκάδα του για πολύ καιρό. Σήμερα είναι το φως και η λάμψη των νερών, σήμερα η διάφανη όψη τους σαν καθρέφτης, σήμερα η γλυκιά μουρμούρα ηχεί, σήμερα η διψασμένη έρημος αγαλλιάζει, σήμερα πέφτει βροχή από τον ουρανό και ποτίζει τη γη, να γεννήσει και να φυτρώσει, σήμερα βρέχονται τα ξερά χείλη. Η φωνή του Κυρίου κράζει πάνω στα νερά, λέγοντας: Ελάτε, λάβετε όλο το πνεύμα της σοφίας, το πνεύμα της κατανόησης, το πνεύμα του φόβου του Θεού, του Χριστού που εμφανίστηκε.