Voda skáče do věčného života

Slovo v předvečer Zjevení Páně Pán stvořil vodu nad nebeskou klenbou a pod nebeskou klenbou a oddělil vodu od souše na zemi. Toto je prvotní prvek světa, plynoucí a vše naplňující, průhledný a všepronikající, zalévající a mycí, životodárný a zábavný. Voda obklopuje zemi a je jí obklopena: v suchu nachází svou hranici a zároveň svůj základ: voda nemůže vzniknout bez souše a země bez vláhy se rozpadá v prach. Voda hasí oheň jako protikladný a odpuzující živel, a přesto s ním zůstává ve spojení, neboť voda změkčuje žár ohně a oheň zmenšuje účinek vody a z jejich kombinace vzniká vlhké teplo života. Oheň a voda v sobě skrývají smrt světa - ve všeobecné potopě a posledním ohni, ve kterém nebe a země pominou s hlukem, ale také jej obnoví mytím a očistou. Křest se provádí vodou a duchem, Duchem svatým a ohněm. Na vodní živel se snesly i ohnivé jazyky letnic. To se stalo při křtu Páně. Živly světa pocítily Zjevení Krista a třásly se před Ním. Moře uteklo, vodní živel se marně pohnul od blížícího se Pána, přijal Ho do sebe a na krátký okamžik zakryl Jeho Nejčistší Tělo. Církev dosvědčuje chvění vodního živlu žalmovými slovy: „Viděl jsem moře a běžel jsem, Jordán se vrátil. Co je to moři, že jsi utekl, a tobě, Jordáne, že ses vrátil? (prokeimenon) – Dnes jsou vody posvěceny přírodou a Jordán je rozdělen a jeho proudy se vracejí, Pán je pokřtěn nadarmo“ (troparion). Při křtu Kristově je posvěcena nejen malá část Jordánu, ale i všechny vody: přijala do sebe Nepochopitelného a přikryla Syna Božího, přijala Nepřístupného spolu s Jediným. Proběhl zde Duch svatý v podobě holubice, kterou poslal Otec - očistná akce celé preexistující Trojice Požehnání Jordánu se naplnilo silou, působením a přílivem Ducha svatého, o který církev svatá stále žádá pro požehnané vody. Duch v podobě holubice, která sestoupila na pokřtěného Pána, sestoupila také na křtící vodu a vytvořila v Jordánu novou duchovní vodu naplněnou milostí a skočila do věčného života. Posvětil jsi proudy Jordánu a seslal jsi z nebe svého svatého Ducha (Trebnik). Pán řekl Nikodémovi o této vodě: Pokud se někdo nenarodí z vody a Ducha, nemůže vejít do Božího království (Jan 3:5). Voda Jordánu se stala svatou a posvěcující, neboť křest Páně byl počátkem křtu lidského rodu. Jordánská událost nebyla přechodná, zmizela beze stopy, ale v církvi přebývá síla křtu Páně a v ní přebývá milost posvěcení vod Jordánu. Každý křesťanský křest je křtem ve vodách Jordánu, protože pokřtěné vody jsou posvěceny požehnáním Jordánu. A velké svěcení vody, nyní prováděné v předvečer Zjevení Páně, bylo původně takovým svěcením vod křtu pro ty, kteří se připravovali na osvícení a v tento den se obvykle blíží křest sv. Posvěcení vod mocí a působením a přílivem Ducha svatého je úžasná tajná akce, která proniká vodním živlem po celém světě. Když je sv. kříž ponořen do vody s pronášením závěrečných modliteb, živel přijímající zasvěcení se chvěje a chvěje, ačkoli je našim očím nepřístupné tento pohyb vidět. Ale pro lidské potřeby je k posvěcení odebrána jen malá část vodního živlu a ten se stává hostitelem Ducha svatého, Ducha svatého. voda, velké agiasma. Co znamená posvěcení vody, tohoto údajně bezduchého a mrtvého živlu? Ale ona před Hospodinem taková není, protože pro Hospodina není nic mrtvé, Bůh nestvořil smrt a stvoření se stalo mrtvým pouze pro člověka, který ho podrobil vlastnímu hříchu. Nevyzývá žalmista také neživá stvoření, aby chválili Hospodina (Žalm 148)? Nevyzývá prorok (Daniel) celé stvoření, aby zpívalo a oslavovalo Pána? Nesvědčí dnes sv. Církev: "Slunce ti zpívá, měsíc tě chválí, propasti se pro tebe chvějí, prameny pro tebe pracují"? A z tohoto důvodu se vodní živel, přijímající působení Ducha svatého, stává duchonosnou substancí a jeho požívání se nazývá jakési společenství. - Vytvořte zdroj neporušitelnosti, dar posvěcení, řešení hříchů (Trebnik). Zasvěcení vod je tajemnou ukázkou života budoucího věku, kdy Bůh bude vším ve všem. Toto je voda budoucího věku, zdroj živé vody (Zj 21,6), z řeky vody života, čisté jako křišťál, vycházející z trůnu Božího a Beránkova. Toto je skleněné moře, které vidí vidoucí, smíchané s ohněm (Zj 15:2). Toto je duchovní prvek nového nebe a nové země, království příštího století. Všepronikajícímu působení Ducha svatého není hranice, stejně jako neexistuje hranice oddělující člověka od prvků světa, neboť on sám je jejich živoucí koncentrací a všechny jsou jako jeho vnější, rozšířené tělo. Skrze posvěcení vody je člověk posvěcen, neboť pro lidskou spásu se v Jordánu pokřtěný Syn Boží vtělil a neměnně stal člověkem a pro člověka se koná posvěcení vody. Děje se tak, aby ho měli všichni, kdo ho čerpají a přijímají, k očistě duší i těl, k léčení vášní, k posvěcení domů a ke všemu dobru. Je to duchovní léčení dané člověku k zachování jeho duševní a fyzické síly, k ochraně a zlepšení celého jeho života. Ať ten, kdo má malou víru, nepochybuje a říká si: je nutné, aby Duch svatý přebýval v této vodě, když jsou mu naše duše přístupné? Ale není to šílenství, když člověk popírá své dvojí složení? Má duši bez těla? Nebyl Syn Boží vtělený? A není nám sdělován v nejsvětější svátosti přijímání pod rouškou chleba a vína, a když se s námi sjednocuje duchovně, spojuje se také fyzicky, dává nám k jídlu své Tělo a Krev? Proto také člověk potřebuje přijímání svěcené vody, aby přijal Ducha svatého, aby přijal požehnání Jordánu. V tom spočívá síla zbožštění, jednota božské a stvořené přírody, božská blahosklonnost a lidské přijetí Boha. A nejen, že se na tom podílí sám člověk, ale posvěcuje jím i celý svůj život, domov i oblečení a veškerý svůj majetek, aby zahnal všechny pomluvy od viditelných i neviditelných nepřátel. Ve svěcené vodě se věřícím uděluje velká milost a pomocná síla. Církev svatá nás nabádá, abychom ji s úctou jedli a kropili jím k posvěcení na všech místech, i na těch „skúpých“ (Typikon). Ti, kteří pijí svěcenou vodu Epiphany, si všimnou, že si obvykle zázračně zachovává svou chuť a svěžest po dlouhou dobu. Dnes je světlo a jiskra vod, dnes je jejich průhledný zrcadlový vzhled, dnes je jejich sladké šumění zvoní, dnes se raduje žíznivá poušť, dnes padá déšť z nebe a zalévá zemi, aby mohla rodit a vegetovat, dnes jsou vlhké rty suché. Hlas Hospodinův volá na vodách a říká: Pojďte, přijměte všeho ducha moudrosti, ducha rozumnosti, ducha bázně Boží, zjeveného Krista.