Водата скача във вечния живот

Слово в навечерието на Богоявление Господ създаде водата над твърдта и под твърдта и отдели водата от сушата на земята. Това е първичният елемент на света, течащ и всеизпълващ, прозрачен и всепроникващ, напояващ и измиващ, животворен и забавляващ. Водата обгражда земята и е заобиколена от нея: в сушата тя намира своята граница и в същото време основата си: водата не може да се установи без суша и земята без влага се разпада на прах. Водата гаси огъня, като противоположен и отблъскващ елемент, и въпреки това остава във връзка с него, защото водата омекотява топлината на огъня, а огънят намалява ефекта на водата и от тяхната комбинация се генерира влажната топлина на живота. Огънят и водата таят в себе си смъртта на света – във всеобщия потоп и последния огън, в който небето и земята ще преминат с шум, но и го обновяват чрез измиване и очистване. Кръщението се извършва с вода и дух, Светия Дух и огън. Огнените езици на Петдесетница се спуснаха и върху водната стихия. Това се случи в кръщението на Господа. Елементите на света усетиха Богоявлението на Христос и трепереха от Него. Морето се разбяга, водната стихия се раздвижи, напразно приближава Господ, приемайки Го в себе си и за кратък миг покривайки Пречистото Му Тяло. Църквата свидетелства за трепета на водната стихия с псаломските думи: „Видях морето и побягнах, Йордан се върна обратно“. Какво му е на морето, че си избягал, и на теб, Йордане, че си се върнал? (прокимен) - Днес водите се осветяват от природата, и Йордан се разделя и потоците му се връщат, напразно се кръсти Господ" (тропар). В кръщението Христово не само малка част от Йордан, но и всички води, природата е осветена: тя прие в себе си Невъобразимото и покри Непристъпното. Водите приеха въплътеното Слово, Сина Божий, но заедно с Него Светият Дух във вид на гълъб, изпратен от Отца, е изпълнил очистващото действие на цялата предишна Троица чрез силата, действието и притока на Светия Дух, който Светата Църква и до днес изисква за благословените води. Духът във вид на гълъб, слязъл върху кръстения Господ, слязъл и върху кръщаващата вода и направил в Йордан нова благодатна духовна вода, скочила във вечния живот. Ти освети потоците на Йордан, като изпрати от небето Твоя Свети Дух (Требник). За тази вода Господ каза на Никодим: ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие (Йоан 3:5). Водата на Йордан стана свята и освещаваща, защото кръщението Господне беше началото на кръщението на човешкия род. Йорданското събитие не беше преходно, изчезващо безследно, но силата на кръщението Господне пребъдва в Църквата и благодатта на освещаването на водите на Йордан пребъдва в нея. Всяко християнско кръщение е кръщение във водите на Йордан, защото водите на кръщението са осветени от благословията на Йордан. И голямото освещаване на водата, извършвано сега в навечерието на Богоявление, първоначално е било такова освещаване на водата за кръщение за онези, които се подготвят за просвета и в този ден обикновено се приближава Св. Освещаването на водите чрез силата и действието и притока на Светия Дух е удивително тайно действие, което прониква във водния елемент по целия свят. Когато св. кръстът се потапя във вода, с произнасянето на последни молитви, освещаващият се елемент трепери и трепери, въпреки че е недостъпно за очите ни да видим това движение. Но за човешките нужди само малка част от водната стихия се отнема за освещаване и тя става домакин на Светия Дух, Светия Дух. вода, голямата агиазма. Какво означава освещаването на водата, тази уж бездушна и мъртва стихия? Но тя не е такава пред Господа, защото нищо не е мъртво за Господа, Бог не е създал смъртта, а създанието е станало мъртво само за човека, който го е подчинил на собствения си грях. Не призовава ли псалмистът и неодушевените създания да хвалят Господа (Псалм 148)? Пророкът (Данаил) не призовава ли цялото творение да пее и да възхвалява Господа? Не свидетелства ли днес Св. Църква: „Слънцето ти пее, луната те хвали, бездните треперят за теб, изворите работят за теб“? И поради тази причина водната стихия, приемайки действието на Светия Дух, се превръща в духоносна субстанция и яденето й се нарича вид причастие. - Създайте източник на нетление, дар на освещение, разрешение на греховете (Требник). Освещаването на водите е мистериозен преглед на живота на бъдещия век, когато Бог ще бъде всичко във всички. Това е водата на бъдещия век, източникът на жива вода (Откр. 21:6), от реката на водата на живота, чиста като кристал, идваща от престола на Бога и Агнето. Това е стъкленото море, видяно от гледача, смесено с огън (Откр. 15:2). Това е духовният елемент на новото небе и новата земя, царството на следващия век. Няма граница за всепроникващото действие на Светия Дух, както няма граница, отделяща човека от стихиите на света, защото самият той е тяхно живо съсредоточение и всички те са като негово външно, разширено тяло. Чрез водосвета човек се освещава, тъй като заради човешкото спасение Божият Син, кръстен в Йордан, се въплъти и неизменно стана човек, и заради човека се извършва водосвет. Това се случва, за да имат всички, които го черпят и получават, за пречистване на душите и телата, за изцеление на страстите, за освещаване на домовете и за всякакви блага. Това е духовно изцеление, дадено на човек, за да запази умствената и физическата му сила, да защити и подобри целия му живот. Нека маловерецът не се съмнява, казвайки си: необходимо ли е Светият Дух да обитава в тази вода, когато нашите души са достъпни за Него? Но не е ли лудост човек да отрича своя двоен състав? Има ли душа без тяло? Не се ли е въплътил Божият Син? И не ни ли Той се съобщава в пресветото Тайнство Причастие под вид на хляб и вино и, съединявайки се духовно с нас, се съединява и телесно, като ни дава да ядем Своето Тяло и Кръв? Следователно човек има нужда и от причастието със светена вода, за да получи Светия Дух, да получи благословението на Йордан. В това се крие силата на обожението, единството на божествената и тварната природа, божественото снизхождение и човешкото приемане на Бога. И не само самият човек се причастява с него, но и освещава с него целия си живот, дома и дрехите си и всичките си вещи, за да прогони всякаква клевета от видими и невидими врагове. В светената вода се дава голяма благодат и помощна сила на вярващите. Светата Църква ни увещава да го ядем благоговейно и да го поръсваме за освещение на всички места, дори и на „скъперниците“ (Типикон). Тези, които пият светената вода на Богоявление, забелязват, че тя обикновено по чудоден начин запазва вкуса и свежестта си за дълго време. Днес е светлината и блясъкът на водите, днес е техният прозрачен огледален вид, днес е техният сладък ропот, днес ликува жадната пустиня, днес дъжд вали от небето и напоява земята, за да ражда и цъфти, днес сухите устни се овлажняват. Гласът Господен вика върху водите, казвайки: Елате, приемете целия дух на мъдрост, дух на разум, дух на страх от Бога, Христос, който се яви.