Predikimi 81

Predikimi 81 përbëhet nga 9 kapituj dhe i kushtohet fjalëve të Ungjillit (Mateu 18:7-9), të cilat paralajmërojnë kundër tundimeve të botës. Blzh. Aurelius Augustini e shqiptoi atë në Hippo në fund të vitit 410, disa muaj pas pushtimit të Romës nga Alariku. Blzh. Agustini diskuton se çfarë janë barra dhe tundimi. Ilaçi kryesor kundër tundimeve është butësia, të cilën ai e përcakton si bindje ndaj vullnetit hyjnor dhe besim në Providencën e mirë. Predikuesi jep shembuj vështirësish dhe tundimesh nga Shkrimet e Shenjta: Jobi i drejtë dhe gruaja e tij, Krishti dhe Apostulli Pjetër. Si Jobi i drejtë, ashtu edhe Krishti mësojnë një shembull të mposhtjes së tundimit. Në kapitujt 7-9 blzh. Agustini e quan kapjen e Romës nga vizigotët asgjë më pak se një fatkeqësi, e cila mund të bëhet një tundim i vërtetë nëse nuk kuptohet saktë. Vdekja e Romës nuk duhet të shkaktojë ankesa, sepse vdekja e të gjitha gjërave materiale është e pashmangshme, e paracaktuar dhe e parashikuar nga Shkrimet e Shenjta. E vetmja shpresë për njerëzimin është jeta e përjetshme e dhënë nga Krishti. Jeta e vërtetë e të krishterëve nuk është mbijetesa e jashtme, por jeta e shpirtit. Predikuesi thotë gjithashtu se nuk është për t'u habitur që Roma po humbet kur krishterimi ka triumfuar tashmë në perandori. Duke ndihmuar viktimat, të krishterët duhet të përmbushin urdhërimet e mëshirës dhe mikpritjes, duke lavdëruar kështu Krishtin. Parathënie, përkthim nga latinishtja dhe komente nga S.A. Stepantsova Predikimi i Agustinit, i numëruar 81 nga botuesit benediktinë, duke e vendosur atë në mesin e predikimeve de scripturis, u mbajt në Hippo në fund të vitit 410, disa muaj pas pushtimit të Romës nga Alariku. Me kalimin e kohës, ky është predikimi i dytë, duke përmendur qartë ngjarjet që u dukeshin ose mund t'u dukeshin bashkëkohësve si vdekja e Romës. Predikimi i parë i njohur që përmend të njëjtën ngjarje, 113 A (= Denis 24), u predikua një muaj pas saj, në shtator 410 në qytetin e Hippo Diarrhytus dhe u shpjegua në shëmbëlltyrën e të pasurit dhe Llazarit nga kapitulli i 13-të i Ungjillit të Lukës. Predikimi 81 është i pari nga predikimet e Hippo-ve të njohura për ne që prek temën romake 1 . Siç u përmend tashmë, botuesit e klasifikuan atë si predikime ekzegjetike. Në të vërtetë, arsyetimi në të fillon me fjalët e Ungjillit të Mateut, duke paralajmëruar kundër tundimeve të botës (Mateu 18:7-9), dhe vazhdon me shembuj se çfarë është barrë (pressura) dhe çfarë tundimi (skandalum), si dhe një tregues se ilaçi kryesor kundër tundimeve është një shembull i përulur dhe i përulur i gushtit. bindja ndaj vullnetit hyjnor dhe besimi në providencën e mirë. Shembuj vështirësish dhe tundimesh jepen, së pari, nga Shkrimi: Jobi dhe gruaja e tij (vuajtja e Jobit është një barrë, fjalët e gruas së tij janë një tundim), Krishti dhe Apostulli Pjetër (duke e larguar Krishtin nga vuajtja, Pjetri dha arsye për tundim). Si Jobi ashtu edhe Krishti ofrojnë një model për të kapërcyer tundimin. Më poshtë është një shembull, si i marrë nga jeta: joshësi është mik i një të krishteri imagjinar, duke e bindur këtë të fundit të japë dëshmi të rreme për të shmangur shtypjen nga "bota e fuqishme e kësaj bote". Në ndërtimin e situatave të tilla për të ilustruar tema morale, talenti predikues i Agustinit është veçanërisht i dukshëm (shembuj mund të shihen në diskutimet e tjera të tij mbi temat morale, për shembull, në predikimin 211 ose në predikimet mbi Letrën e Parë të Gjonit). Së fundi, duke u nisur nga paragrafi i shtatë, sipas ndarjes së pranuar në botime, predikuesi shqyrton, në dritën e çështjes së vështirësive dhe tundimeve që shqyrton, pushtimin e Romës - një ngjarje tragjike dhe ogurzi nga e kaluara e afërt, e cila nuk mund të mos dominonte në mendjet e të gjithë nënshtetasve të perandorisë. Kapja dhe rrënimi i Romës, që në vetvete nuk është gjë tjetër veçse një “barrë”, d.m.th., fatkeqësia mund të bëhet një tundim i vërtetë nëse nuk kuptohet saktë dhe nëse nuk u jepet qortimi i duhur atyre që akuzojnë të krishterët për shkatërrimin e “qytetit të përjetshëm”. Kundërshtimet e dhëna nga Agustini ndaj këtyre sulmeve janë të ndryshme dhe me shumë drejtime, por mund të reduktohen në një emërues të përbashkët. Le të rendisim ato kryesore. 1. Vdekja e Romës nuk duhet të shkaktojë ankesa, sepse vdekja e çdo gjëje materiale është e pashmangshme, e paracaktuar dhe e parashikuar nga Shkrimet e Shenjta: në fakt, e gjithë bota është e dënuar me shkatërrim dhe, siç tregon Agustini, shenjat e pleqërisë janë tashmë të dukshme në të. E vetmja shpresë për njerëzimin është jeta e përjetshme e dhënë nga Krishti. 2. Në kuptimin e duhur, Roma – pra komuniteti civil – nuk vdiq. Ndërsa romakët jetojnë, Roma nuk humbet. Mirëpo, jeta e vërtetë dhe e dëshirueshme për të krishterët nuk është mbijetesa e jashtme, por jeta e shpirtit, të cilin ankesat dhe blasfemia vetëm mund ta dëmtojnë. 3. Nuk duhet të jetë për t'u habitur që Roma po humbet ndërsa krishterimi ka triumfuar tashmë në perandori. Në predikimin në shqyrtim, Agustini nuk flet aq vendosmërisht dhe ashpër sa, për shembull, në interpretimin e Ps. 136 (paragrafi 9), ku ai shprehet drejtpërdrejt se nuk duhet pritur asnjë përfitim material nga ardhja e Krishtit ose nga triumfi i ungjillit të tij. (Kjo ide, megjithatë, mund të nxirret pjesërisht nga ajo që është ritreguar më sipër nën numrin 1.) Predikuesi në këtë rast vendos të kryejë retorsio kundër mbrojtësve të perëndive pagane të nderuara më parë: admiruesit e tyre nuk i qortojnë ata që nuk e kanë shpëtuar Trojën, paraardhësin dhe nënën e Romës. (Legjenda përkatëse jepet duke iu referuar Virgjilit dhe Salustit.) Predikimi përfundon me një thirrje tjetër për t'i rezistuar tundimeve me butësi. Këtu, në fjalitë e fundit të predikimit, shfaqet një temë e re: duke ndihmuar ata që vuajtën gjatë ngjarjeve romake, të krishterët duhet të përmbushin urdhërimet e mëshirës dhe mikpritjes dhe në këtë mënyrë të lavdërojnë Krishtin. Kështu, në predikimin 81, një nga monumentet e para të letërsisë së krishterë, i cili shprehte një qëndrim thellësisht të menduar dhe të qëndrueshëm ndaj rënies së Romës, mund të shihet fillimi i mendimeve të Agustinit për disa tema, maturimi i plotë i të cilave më vonë do të çonte në krijimin e traktatit "Për qytetin e Zotit". Përkthimi i bazuar në botimin: PL. T. 38. Kol 499–506. Rreth fjalëve të Ungjillit (Mateu 18:7–9), të cilat paralajmërojnë kundër tundimeve të botës 1. Shkrimi Hyjnor, nga i cili sapo u lexuam, na kujton se kundër tundimeve të parashikuara duhet të armatosemi me forcën e virtyteve, të mbrojmë zemrat e krishtera nga tundimet, duke iu drejtuar ndihmës së mëshirës së Zotit. Sepse kush është një njeri nëse nuk e kujtoni atë?" 2. Mjerë bota për shkak të tundimeve 3 - kështu thotë Zoti, kështu thotë të vërtetën; ajo na frikëson dhe na ndërton, nuk dëshiron të na lërë pa paralajmërim, sepse nuk na ka hequr shpresën. Përballë kësaj “mjerimi!”, domethënë përballë së keqes, nga e cila duhet t'i frikësohemi, të dridhemi dhe të ruhemi, Zoti na ngushëllon e na inkurajon dhe na dha udhëzim në atë vend të Shkrimit ku thotë: Shumë kanë paqe me ata që e duan ligjin tënd dhe për ta nuk ka fyerje 4 . Tregoi se nga çfarë armiku duhet të kesh frikë, por nuk pushoi së treguari se me çfarë muri duhet mbrojtur. A keni dëgjuar: Mjerë bota nga tundimet! - dhe mendoi: ku të shkosh nga kjo botë që të mos tundohesh? Ku të shkoni nga bota për të shmangur tundimet? Natyrisht, drejtojuni Atij që krijoi botën. Si mund t'i drejtohemi Krijuesit të botës? Dëgjoni ligjin që predikohet kudo. Dhe nuk mjafton të dëgjosh - duhet ta duash atë. Kur Shkrimi hyjnor ju rrënjos besimin përballë tundimeve dhe ju bindi që të mos kini frikë prej tyre, ai nuk tha: Paqja për shumë njerëz që dëgjojnë ligjin tuaj, sepse nuk janë dëgjuesit e ligjit ata që janë të drejtë me Perëndinë. Zbatuesit e ligjit 5 do të marrin shfajësimin dhe duke qenë se besimi vepron nëpërmjet dashurisë, thuhet: Shumë paqe atyre që ju duan dhe për ta nuk ka fyerje. Me këtë pajtohet edhe vargu që dëgjuam dhe përsëritëm duke kënduar: Të përulurit do të trashëgojnë tokën dhe do të gëzojnë bollëkun e paqes 6 . Sepse ka shumë paqe për ata që e duan ligjin tënd, dhe zemërbutë janë pikërisht ata që e duan ligjin e Perëndisë. Lum njeriu që ti mëson, o Zot, dhe ti e mëson nga ligji yt, për ta bërë të butë në ditët e liga, deri sa të gërmohet gropa e mëkatarit. Fjalët e Shkrimit duken kaq të ndryshme - e megjithatë ato shkrihen dhe konvergojnë në një thënie, dhe pavarësisht se çfarë do të dëgjoni nga ky burim i bollshëm, edhe ju do të pushoni, do të bini dakord, si një mik i së vërtetës, i mbushur me paqe, që vlon me dashuri, i mbrojtur nga tundimet. 2. Pra, ne jemi të ftuar të shohim ose të zbulojmë, ose të mësojmë se si të jemi të butë. Në ato vende të Shkrimit që sapo ju kujtova, ne duhet të gjejmë atë që kërkojmë. Kini kujdes, kjo është një çështje e rëndësishme: ne duhet të jemi të butë, kjo është e nevojshme në fatkeqësi. Sepse nuk janë fatkeqësitë e kësaj epoke ato që quhen tundime. Dëgjoni se çfarë janë tundimet. Dikush, për shembull, bie në nevojë dhe fillon të përjetojë vështirësi. Edhe dëshmorët duruan vështirësi, por mundimet e tyre nuk i dërrmuan. Kujdes nga tundimi, por jo shumë vështirësi. Vështirësitë të rëndojnë dhe tundimi të shtyp. Cili është ndryshimi midis barrës dhe tundimit? Vështirësitë na përgatitin të tregojmë durim, të ruajmë qëndrueshmërinë, të mos braktisim besnikërinë dhe të mos pajtohemi me mëkatin. Nëse i vëzhgoni të gjitha këto ose i vëzhgoni, barra nuk do t'ju çojë në një rënie; barra do t'ju shërbejë për të njëjtin qëllim që shërben pesha në shtypësin e vajit: jo për të shtypur kokrrën e vajit, por për të marrë vaj të pastër. Dhe nëse, në fund, lavdëroni Zotin në këtë barrë, sa e dobishme është presioni që ju ka nxjerrë lagështinë e pastër! Apostujt u ulën nën barrë në zinxhirë dhe në një barrë të tillë ata i kënduan një këngë Perëndisë. Sa e vështirë ishte? Dhe çfarë lëngu doli falë mundimeve! Në vështirësi të mëdha Jobi u ul në pleh: një lypës, i privuar nga prona, zotërimet, djemtë: ai kishte vetëm shumë krimba - por kjo është nëse shikoni njeriun e jashtëm. Meqenëse ishte plot me Perëndinë brenda, ai lavdëroi Zotin dhe vështirësitë që i ranë nuk ishin tundim për të. Pra, cili është tundimi? Tundimi erdhi kur gruaja e tij iu afrua dhe i tha: Thuaj diçka për Zotin dhe vdis 8 . Gjithçka u hoq nga djalli dhe vetëm Eva iu la të drejtëve të sprovuar, u la për tundim dhe jo për ngushëllim. Aty ishte tundimi. Ajo i tregoi të gjithë ashpërsinë e fatkeqësive të tij, dhe fatkeqësive të tij ia shtoi të sajën dhe filloi ta prirte atë në blasfemi. Por ai ishte zemërbutë: Perëndia ia mësoi ligjin e tij dhe e bëri të butë në ditët e liga, ai e donte ligjin e Perëndisë, prandaj kishte shumë paqe në zemrën e tij dhe nuk pati asnjë tundim për të. Gruaja e tij ishte një tundim, por jo për të. Dhe shikoni sa zemërbutë është, sa i mësuar në ligjin e Zotit - po flas për ligjin e përjetshëm. Në të vërtetë, në kohën e Jobit, ligji që ishte shkruar në pllakat nuk ishte dhënë ende, por ligji i përjetshëm - ligji mbi të cilin bazohej ligji i dhënë njerëzve të zgjedhur - qëndronte ende në zemrat e të devotshmëve. Dhe kështu, meqenëse ligji i Perëndisë e bëri atë të butë në ditët e liga dhe falë dashurisë së tij për ligjin e Perëndisë ai pati shumë paqe, shikoni sa zemërbutë është, çfarë përgjigjet. Nga këtu mësoni çfarë doja të tregoja, çfarë do të thotë të jesh zemërbutë: Ti fole si një nga gratë budallaqe. Nëse pranojmë të mirat nga dora e Perëndisë, a nuk do ta durojmë edhe të keqen? 3. Dëgjuam një shembull se çfarë do të thotë të jesh zemërbutë; Tani le ta përkufizojmë me fjalë, nëse mundemi. Të butë janë ata të cilëve në të gjitha punët e mira, në çdo të mirë që bëjnë, vetëm Zoti është i kënaqur dhe të cilët, pavarësisht çdo të keqeje që u ndodh, nuk largohen nga Zoti. Vëllezër, shikoni këtë rregull, në këtë standard, le të shtrihemi sipas këtij standardi, le të përpiqemi të rritemi që të rritemi në këtë standard. Çfarë dobie ka që mbjellim dhe ujitim nëse Zoti nuk i jep rritje? Sepse as ai që mbjell nuk do të thotë asgjë, as ai që ujit, por vetëm Zoti që rrit 9 . Dëgjo, nëse dëshiron të jesh i butë, nëse dëshiron të bëhesh i butë në ditët e liga, nëse e do ligjin e Perëndisë, i cili të lejon të shmangësh tundimin dhe të fitosh shumë paqe, në mënyrë që të zotërosh tokën dhe të gëzosh bollëkun e botës. Dëgjoni nëse doni të jeni të butë. Çfarëdo të mire që të bësh, mos u kënaq me veten, sepse Zoti i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve 10. Pra, çfarëdo të mira që të bësh, le të të pëlqejë vetëm Zoti dhe nëse ndodh që të vuash nga e keqja, mos u largo nga Zoti. Çfarë më shumë? Bëje këtë dhe do të shpëtohesh 11. Ditët e liga nuk do të të përpijnë, do t'i shpëtosh asaj që thuhet: Mjerë bota nga tundimet 12. Cila botë ka nevojë për pikëllimin nga tundimet? Atij për të cilin thuhet: Dhe bota nuk e njohu 13. Jo botës për të cilën thuhet: Zoti në Krishtin e pajtoi botën me veten 14 . Ka paqe në një kuptim të keq, ka paqe në një kuptim të mirë. Bota në një kuptim të keq janë të gjithë njerëzit e këqij në botë, bota në një kuptim të mirë janë të gjithë njerëzit e mirë në botë 15. Kjo është ajo që ndodh zakonisht në fushë. Kjo fushë është plot me - çfarë frutash? Gruri. Mund - dhe me të drejtë - të thuhet për këtë: kjo fushë është plot me kashtë. Ose një pemë: është plot me fruta. Një tjetër do të thotë: është plot me gjethe. Dhe ai që thotë "është plot me fruta" flet të vërtetën, dhe ai që thotë "është plot me gjethe" flet të vërtetën. Bollëku i gjetheve nuk përjashton frutat; bollëku i frutave nuk i nxjerr gjethet. Pema është plot me të dyja, por njërën e rrënon era, tjetrën e mbledh kopshtari. Po kështu, kur të dëgjoni: Mjerë bota nga tundimet, mos kini frikë: duajeni ligjin e Perëndisë dhe nuk do të ketë tundim për ju. 4. Por ndodh që gruaja jote të bindë të bësh diçka të keqe. Ju e doni atë siç duhet ta doni një grua: ajo është një pjesë e trupit tuaj. Por nëse syri yt të bën të pengohesh, nëse dora jote të bën të pengohesh, nëse këmba jote të bën të pengohesh - sapo dëgjuat atë që thotë Ungjilli - priteni dhe hidheni larg vetes 16 . Kushdo që është i dashur për ty, kushdo që vlerëson, nuk duhet të jetë i dashur për ty, nuk duhet të jetë pjesëtar i trupit të dashur për ty, sapo të fillojë të të joshë, domethënë të fillojë të të anojë drejt diçkaje të keqe. Dëgjo: këtu është tundimi. Ne morëm shembullin e Jobit dhe gruas së tij, por atje nuk quhet tundim. Dëgjoni Ungjillin: kur Zoti parashikoi vuajtjet e tij. Pjetri filloi t'i fliste për vuajtjet e Tij. Largohu prej meje, Satana, ti je një tundim për mua 17. Zoti, që të mësoi një model jete, të mësoi menjëherë se çfarë është tundimi dhe si të mbrohesh nga tundimi. Pak më parë Ai i tha Pjetrit: I bekuar je, Simon bar-Jonah 18, dhe me këtë tregoi se ai është një pjesë e trupit të Tij. Por, sapo Pjetri filloi ta joshte Atë, ai e preu këtë gjymtyrë nga trupi i tij dhe më pas e shëroi dhe e mori përsëri në trup... 19 Pra, ai që fillon t'ju bindë të bëni diçka të keqe, do të jetë një tundim për ju. Dhe kushtojini vëmendje, i dashur, faktit që kjo më së shpeshti ndodh jo nga keqdashja, por nga vullneti i mirë i çoroditur. Miku yt, i cili të do dhe të dashuron në këmbim, babai, vëllai, djali, gruaja yt, e sheh se të ka rënë e keqja dhe dëshiron që të veprosh sipas së keqes. Çfarë do të thotë të "shih se e keqja të ka goditur"? Kjo do të thotë: ai e sheh se është e vështirë për ty. Dhe ndoshta ju keni vuajtur një vështirësi për të thënë të vërtetën; ju jeni duke u shtypur sepse nuk doni të jepni dëshmi të rreme. Këtë po e them si shembull. Ka shumë shembuj, sepse mjerë bota nga tundimet. Epo, për shembull, një person i fuqishëm në këtë botë ju kërkon të ofroni një shërbim me dëshmi të rreme në mënyrë që të mbuloni përfitimet e tij të pandershme, grabitjen e tij. Ju refuzoni, ju mohoni gënjeshtrën, për të mos refuzuar të vërtetën. Me pak fjalë, ai zemërohet dhe ngaqë është i fuqishëm, fillon t'ju shtypë. Pastaj ju vjen një mik, i cili nuk do që ju të shtypeni, nuk do që të jeni në telashe: "Ju lutemi bëni siç ju thonë, a është gjë e mrekullueshme?" Në asnjë mënyrë tjetër veçse Satani i tha Zotit: Është shkruar për ty se Ai i urdhëroi engjëjt e Tij që të mos e përplasësh këmbën tënde kundër një guri 20 . Ndoshta ky miku yt, duke e ditur që je i krishterë, do të dëshirojë të të vërtetojë nga ligji i shenjtë se duhet të bësh atë që ai e konsideron të drejtë. "Bëj siç thotë ai," "Por është gënjeshtër, nuk është e vërtetë." - "A nuk e keni lexuar: Çdo njeri është gënjeshtar 21?" Tani ky është një tundim. Ai është shoku juaj, çfarë duhet të bëni? Ky është një sy, kjo është një dorë - priteni dhe hidheni larg jush. Mos u pajto. "Prej dhe flake" do të thotë "mos pajtohem". Në trupin tonë, anëtarët formojnë një unitet falë pëlqimit, jetojnë falë pëlqimit, ndërveprojnë falë pëlqimit. Aty ku ka mosmarrëveshje, ka sëmundje ose lëndim. Pra, ai person është një pjesë e trupit tuaj: ju e doni atë. Por ai ju josh, ndaj priteni dhe hidheni larg jush. Mos u pajto, hiqeni atë nga dëgjimi juaj dhe ndoshta ai do të kthehet, i korrigjuar. 5. Si të bëjmë atë për të cilën po flas: ndërpresni, hidhni dhe në këtë mënyrë, ndoshta, korrigjoni? Si ta bëni këtë, përgjigjuni 22. Ai donte të të bindte të gënjeje, duke u mbështetur në ligj. Ai tha: "Më trego!" Ndoshta ai nuk guxoi të thoshte: "Thuaj një gënjeshtër", por tha: "Thuaji ashtu siç të urdhëron". Ju i përgjigjeni atij: "Por kjo është një gënjeshtër!" Dhe ai, për të gjetur një justifikim: "Çdo njeri është gënjeshtar". Dhe ti, vëlla, e kundërshton: “Buzët gënjeshtare vrasin shpirtin 23. Shiko, ajo që dëgjuat nuk është gjë e vogël: Buzët gënjeshtare vrasin shpirtin. Çfarë mund të më bëjë ai zullumqari im që të bën të ndjesh keqardhje për mua dhe të vajtosh për gjendjen time, dhe nuk do që unë të jem në telashe, e megjithatë të dua që unë të bëj të keqen? Çfarë mund të më shtyp ai i fuqishmi? trup.” Edhe nëse më shkatërron trupin, do të them. Sa më pak dëm më shkakton ai se sa do të bëj unë nëse gënjej! Ai më vret mishin, por unë vras shpirtin tim.” I fuqishmi i kësaj bote vret trupin me zemërim, kurse buzët gënjeshtare e vrasin shpirtin. Ai e vret trupin, por trupi është i dënuar të vdesë edhe nëse nuk vritet; dhe shpirti që nuk vritet nga e pavërteta do të pranohet përgjithmonë nga e vërteta. Prandaj, kujdesuni për atë që mund të shpëtoni dhe le të humbasë atë që është e dënuar të humbasë. Ju dhatë një qortim, por nuk shpjegove kuptimin e fjalëve "çdo njeri është gënjeshtar". Jepini atij një qortim edhe për këtë: të mos mendojë se ka arritur të gjejë vërtetim në ligj për fjalët e tij, me të cilat ju ka bindur të gënjeni, sikur mund t'ju detyrojë të shkelni ligjin me fjalët e ligjit. Në ligj është shkruar: "Mos jep dëshmi të rreme", 24 dhe në ligj është shkruar: "Çdo njeri është gënjeshtar". Kujtoni atë që përmenda pak më parë, kur u përpoqa të përkufizoja sa më shumë fjalët e një njeriu të butë. Njeri i butë është ai të cilit në të gjitha veprat e mira, në çdo të mirë që bën, vetëm Zoti është i kënaqur dhe që me gjithë të këqijat që i ndodhin, nuk largohet nga Zoti. Prandaj, kushdo që ju thotë: "Mund të gënjeni, sepse është shkruar: "Çdo njeri është gënjeshtar", përgjigjuni: "Unë nuk gënjej, sepse është shkruar: Buzët gënjeshtare vrasin shpirtin 25. Unë nuk gënjej, sepse është shkruar: "Ti do të shkatërrosh të gjithë ata që kryejnë paudhësi 26. Unë nuk gënjej, sepse thuhet: "Mos më shtyp të vërtetën, që më bën dëshmi të rreme". Unë e dëgjoj Zotin tim: Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin 28. 6. Po "çdo njeri është gënjeshtar"? Apo ndoshta nuk je njeri? 29 Përgjigjuni menjëherë dhe me vërtetësi: “Jam gati të mos jem burrë që të mos jem gënjeshtar”. Shiko: Perëndia shikoi nga qielli bijtë e njerëzve për të parë nëse kishte ndonjë që e kuptonte ose kërkonte Perëndinë. Të gjithë janë larguar dhe së bashku janë bërë të pavlerë; nuk ka asnjë që bën të mirën, as edhe një 30. Pse? Sepse donin të ishin bij njerëzish. Dhe për t'i hequr nga paudhësitë e tyre, për t'i shpenguar, për të shëruar, për të kuruar, për të ndryshuar bijtë e njerëzve, Ai u dha atyre fuqinë të bëhen bij të Perëndisë 31 . Çfarë është e habitshme? Ju ishit burra, pasi ishit bij njerëzish; ju ishit gënjeshtarë, sepse çdo njeri është gënjeshtar. Hiri i Perëndisë ka ardhur tek ju dhe ju ka dhënë fuqinë për t'u bërë bij të Perëndisë. Dëgjoni zërin e Atit tim: Unë thashë: ju jeni perëndi dhe bij të Shumë të Lartit 32. Meqenëse njerëzit janë bij njerëzish, nëse jo bij të Shumë të Lartit, atëherë janë gënjeshtarë, sepse çdo njeri është gënjeshtar. Nëse ata janë bij të Perëndisë, nëse shëlbohen me hirin e Shpëtimtarit, nëse blihen me gjak të çmuar, nëse rigjenerohen nga uji dhe Shpirti, nëse paracaktohen për një trashëgimi qiellore, atëherë ata janë, sigurisht, bij të Perëndisë, dhe për rrjedhojë perëndi 33 . Pse keni nevojë për gënjeshtra? Adami është thjesht një burrë. Krishti është Zoti-njeri. Zoti është Krijuesi i gjithë krijimit. Adami është një burrë. Krishti është njeri dhe ndërmjetësi i Perëndisë, Biri i vetëm i Atit, Perëndia-njeri. Ti je njeri larg Zotit, Zoti është lart, larg njeriut, Zoti-njeriu është bërë në mes. Njihni Krishtin dhe ngjituni nëpërmjet njeriut te Zoti. 7. Dhe tani, duke u korrigjuar dhe (nëse kemi arritur diçka) duke qëndruar në butësi, ne duhet t'i përmbahemi në mënyrë të palëkundur rrëfimit tonë 34 . Le ta duam ligjin e Perëndisë për të shmangur atë që thuhet: Mjerë bota nga tundimet. Le të themi pak për tundimet me të cilat është mbushur bota, si tundimet shumëfishohen dhe vështirësitë janë të shumta. Bota po rrënohet - rrushi po shkelet në shtypës. Hej, të krishterë, racë qiellore, pelegrinë në tokë, që kërkojnë atdheun në parajsë, që dëshirojnë të bëhen bashkëqytetarë të engjëjve të shenjtë! Kupto që ke ardhur në tokë për t'u larguar. Ju ecni nëpër botë, duke u përpjekur për atë që krijoi botën. Mos lejoni që njerëzit e lidhur me botën t'ju ngatërrojnë, të cilët duan të qëndrojnë në botë, por janë të detyruar të largohen prej saj, pavarësisht nëse duan apo jo, mos i lini t'ju mashtrojnë, mos ju joshin. Vështirësitë që shihni nuk janë tundime. Qëndroni në të vërtetën dhe ata do t'ju forcojnë. Vjen pikëllimi - do t'ju shërbejë për atë që dëshironi: ose ngurtësim ose dënim. Mënyra se si ajo ju gjen është se si do të bëhet ajo për ju. Hidhërimi është zjarr. Nëse ajo ju gjen me ar, ajo do t'ju pastrojë nga ndotja. Nëse të gjen si kashtë, do të të bëjë hi. Sepse ngarkesat e shtuara nuk janë tundime. Po tundimet? Ato deklarata, ato fjalë që dëgjojmë: "Kështu janë kohët tuaja të krishtera." Ky është një tundim. Ata ju thonë këtë që ju të blasfemoni Krishtin nga dashuria për botën. Miku juaj, këshilltari juaj, po ju thotë këtë - kjo do të thotë syri juaj. Ndihmësi juaj, bashkëpunëtori juaj, ju thotë këtë, dhe për këtë arsye është dora juaj. Këtë të thotë ai që ndoshta të mbështet, që të ngre nga toka - pra, këmba jote. Shkëputeni, priteni, hidheni larg jush - mos u pajto. Përgjigjuni atyre siç u përgjigj ai që u bind të jepte dëshmi të rreme. Dhe ju përgjigjeni kështu: nëse dikush ju thotë: "Këto janë vështirësitë që na kanë ndodhur në kohët e krishtera, bota është në rrënim", përgjigju atij: "Edhe para se kjo të realizohej, Krishti ma parashikoi këtë". 8. Pse jeni në siklet? Barrët e kësaj bote të tundin zemrën, ashtu si anija në të cilën flinte Krishti u mund nga një stuhi. Kjo është arsyeja pse ju shqetëson zemra, o njeri i thellë, kjo është arsyeja. Anija në të cilën fle Krishti është zemra në të cilën fle besimi. A ju thonë diçka të re? Çfarë ka të re për ju? "Në kohët e krishtera bota është në rrënim, bota është shkatërruar." Por a nuk ju tha Krishti: "Bota do të shkatërrohet"? A nuk ju tha Zoti juaj: “Do të shkatërrohet bota”? Pse e besuat parashikimin, por jeni në siklet kur ai bëhet i vërtetë? Kjo do të thotë që një stuhi ka ardhur në zemrën tuaj, ruajuni nga mbytja e anijes, zgjoni Krishtin. Krishti, thotë apostulli, banon në zemrat tuaja nëpërmjet besimit 35. Krishti banon në ju nëpërmjet besimit. Ka besim atje - Krishti është atje, besimi është zgjuar atje - Krishti është zgjuar, besimi është harruar - Krishti po fle. Zgjohu, zgjohu, thuaj: "Zot, po humbasim 36!" Këtë na thonë paganët, dhe më keq, të krishterët e këqij. Çohu, o Zot, ne po humbasim.” Besimi yt zgjohet dhe Krishti fillon të të flasë: "Pse je në siklet? Të gjitha këto të parashikova. Prandaj parashikova që kur të vijnë telashet, do të shpresonit për gjëra të mira, që të mos humbisni zemrën në telashe. A jeni të habitur që bota po shpërbëhet? Habituni që bota është plakur. Ai është si një person i pleqësisë, ka lindur shumë, për pleqëri. kollë, rrufë, nervozizëm, dobësi Një burrë është plakur - ai ka shumë fatkeqësi, bota është plakur - ka shumë vështirësi në të: në pleqërinë e botës ai ju dërgoi Krishtin për t'ju ripërtërirë kur gjithçka ishte shkatërruar Krishti nuk thotë: dhe farës, si i njërit: dhe farës suaj, që është Krishti, 37 Prandaj, një bir i lindi Abrahamit në pleqërinë e tij, sepse ai do të shfaqej në pleqërinë e kësaj bote dhe ju ripërtërinte botën e krijuar. Ai nuk mund të mos mbushej me vështirësi: Krishti erdhi për t'ju ngushëlluar në vështirësitë tuaja dhe për t'ju premtuar prehje të përjetshme. Mos u kapni pas një bote të plakur, zgjidhni rininë me Krishtin që ju tha: “Bota po zhduket, bota po plaket, bota po dobësohet, bota po mbytet nga pleqëria, mos kini frikë: rinia juaj do të përtërihet si shqiponja 38. 9 . Pra, thonë ata, Roma humbet në kohët e krishtera. Ndoshta Roma nuk humbet, ndoshta Roma mori vetëm një goditje nga kamxhiku dhe nuk vdiq, ndoshta vetëm u ndëshkua dhe nuk u shkatërrua. Ndoshta Roma nuk humbet nëse Romakët nuk humbasin. Sepse ata nuk do të humbasin nëse lavdërojnë Perëndinë, por do të humbasin nëse blasfemojnë. Në fund të fundit, çfarë është Roma nëse jo Romakët? Nuk po flasim për gur dhe dru, as për ndërtesa të larta dhe mure të mëdha. E gjithë kjo është krijuar me qëllim që një ditë të shembet. Kur njeriu ndërtonte, vendoste gur mbi gur, dhe kur shkatërronte njeriu, hidhte gur mbi gur. Njeriu krijoi, njeriu shkatërroi. A e fyejmë Romën duke thënë: “Roma po shembet”? Roma nuk ekziston, pra ndoshta krijuesi i saj? A e shajmë themeluesin e Romës kur themi: Roma e themeluar nga Romuli po shembet? Bota e krijuar nga Zoti gjithashtu do të bjerë. Por ajo që është krijuar nga njeriu do të shembet vetëm kur të dojë Zoti, dhe ajo që është krijuar nga Zoti do të shembet vetëm kur të dojë Zoti. Nëse krijimi i njeriut nuk bie pa vullnetin e Zotit, si mund të bjerë krijimi i Zotit sipas vullnetit të njeriut? Megjithatë, Perëndia krijoi për ju një botë të destinuar për rënie, dhe për këtë arsye ju krijoi ju të vdekshëm. Vetë njeriu, bukuria e qytetit, vetë njeriu, banor, sundimtar, timonieri i qytetit, erdhi në botë për të ikur, lindi për të vdekur, u shfaq për të vdekur. Qielli dhe toka do të kalojnë 39 - çfarë çudie nëse fundi i qytetit vjen ndonjëherë? Dhe ndoshta fundi i qytetit nuk është ende tani, por një ditë do të vijë fundi i qytetit. Por përse Roma humbet ndërkohë që po zhvillohet adhurimi i krishterë? Pse u dogj nëna e tij, Troja, gjatë sakrificave pagane? Zotat tek të cilët romakët vendosën shpresën e tyre, perënditë romake në përgjithësi, mbi të cilët mbështeteshin romakët paganë, u zhvendosën nga Troja, së cilës iu vu zjarri, për të themeluar Romën. Zotat romakë fillimisht ishin perëndi trojane. Troy mori flakë. Enea mori me vete perënditë që ikën nga Troja, ose më saktë, duke ikur, mori me vete perënditë e pandjeshme: vrapuesi mund t'i mbante, por ata vetë nuk mund të vraponin. Me të njëjtat perëndi ai mbërriti në Itali dhe me perëndi të rreme themeloi Romën. Do të duhet shumë kohë për të treguar se çfarë ndodhi më pas, do të them vetëm shkurt se çfarë na tregojnë librat e tyre. Shkrimtari i njohur romak thotë këtë: “Qyteti i Romës, me sa di unë, u themelua dhe fillimisht u banua nga trojanët, të cilët, pasi u larguan nga vendi i tyre nën udhëheqjen e Eneas, u endën nga një vend në tjetrin” 40. Pra, ata morën perënditë me vete, themeluan Romën në Latium dhe i vendosën atje perënditë që ishin të adhuruar. Poeti romak përshkruan zemërimin e Junos ndaj Eneas dhe Trojanëve që ikin dhe flet në emër të saj: Tani një garë armiqësore për mua po lundron mbi valët tirrenase, Nga deti për në Itali, duke nxituar Ilion dhe Penatët e luftuar 41, - dmth ai bart me vete perënditë e mundura në Itali. Tashmë kur perënditë e mundura u çuan në Itali, çfarë ishte kjo: një shenjë e mbrojtjes hyjnore apo një ogur i keq? Prandaj, duajeni ligjin e Perëndisë dhe le të mos ketë tundim për ju. Ne ju kërkojmë, ju këshillojmë, ju bëjmë thirrje: jini të butë, kini dhembshuri për të vuajturit, pranoni të dobëtit 42; dhe ne kete fatkeqesi, te shumofte mikpritja juaj ndaj te huajve, nevojtareve, te munduarve dhe te shumta qofshin te mirat tuaja. Të krishterët le të bëjnë atë që urdhëron Krishti, por paganët le të blasfemojnë vetë. Për një pasqyrë të predikimeve që përmendin pushtimin e Romës (s. Denis 24, s. 81, s. 296, s. 105 dhe Sermo de excidio urbis Romae), dhe një analizë të shkurtër të përmbajtjes së tyre, shih artikullin: Fredouille J.-C. Les Sermons d'Augustin sur la chute de Rome // Augustin prédicateur (395–411). Actes du Colloque international de Chantilly (5–7 shtator 1996). R., 1998. F. 239–448. Këtu është një listë e studimeve më të rëndësishme mbi këtë temë. Një analizë e hollësishme e qëndrimit të Agustinit ndaj rënies së Romës u dha në monografinë: Maier T.G. Augustin und das antike Rom. Stuttgart-Koin, 1955, fq. 55–68. Shih gjithashtu Inglebert H. Les romains chrétiens face à l'histoire de Rome, Histoire, christianisme et romanité en Occident dans l'Antiquité tardive (III–V radhazi). P., 1996. Ps.8:4. Përkthimi i citimeve nga librat biblike është bërë në përputhje me versionin e tekstit latin që citon Agustini. Jobi 2:9. Për shembull, Job Agustini do të përdorë në një kontekst të ngjashëm edhe në "Përrallën e rrënimit të qytetit të Romës". Një tregues i kuptimeve të ndryshme të fjalës "botë": i drejtpërdrejtë ("universi") dhe figurativ ("njerëzit që jetojnë në botë") gjenden shpesh tek Agustini. Ja disa shembuj: Në Epist. Ioh. tr. 2, 12; Në Evang. Ioh. tr 2. 11; 3.5; 52, 10; sermo 121. 1. Shih Stepantsov S.A. "Mos e dua botën...": koncepti i "mundus" në Agustin // Fuqia, ligji, feja: ndërveprimi midis laikes dhe të shenjtës në botën mesjetare. M., 2001. F. 12–17; dhe gjithashtu në një botim reviste: Shën Agustini, Peshkopi i Hipo. Diskurse mbi letrën e Gjonit drejtuar Parthianëve. Arsyetimi dy. Më 1 Gjonit 2:12–17 // Alfa dhe Omega. 2003. Nr 1 (35). fq 54–69. Në këtë pikë, botuesit sugjerojnë një boshllëk. Kjo fjali është në emër të një bashkëbiseduesi mendor. Në shkëmbimin e mëvonshëm midis të krishterit imagjinar dhe dashamirësit të tij të pavetëdijshëm, shenjat e pikësimit përdoren në mënyrë konvencionale: predikuesi mundet, pa konsistencë të rreptë, të kalojë nga fjalimi i drejtpërdrejtë i personazhit të tij në fjalimin e tij të drejtpërdrejtë, pa i ndarë ato rreptësisht. Këto dy propozime janë në emër të kundërshtarit. Agustini interpretoi në mënyrë të përsëritur Ps. 115:2 (“Çdo njeri është gënjeshtar”) në këtë kuptim. Shih Stepantsov S.A. 257 predikimin e Augustinit së bashku me interpretimet e tjera të tij mbi Ps.116:2 // Buletin of PSTGU.1: Theology, philosophy. 2008. Vëll. 3 (23). fq. 7–9. Tregimi i Ungjillit për qetësimin e stuhisë (Mateu 8:23–27) merr të njëjtin interpretim nga Agustini në predikimin 63. Shih gjithashtu Lu Bonnardière A. – M. La tempête apaisée // Saint Augustin et la Bible. F. 1985. F. 145–148. Sall. mace. 6.1. Per. NË. Gorenshtein. Verg. Aen. 1. 67–68. Per. S.A. Osherova.