ქადაგება 81

ქადაგება 81 შედგება 9 თავისგან და ეძღვნება სახარების სიტყვებს (მათე 18:7-9), რომლებიც აფრთხილებენ სამყაროს ცდუნებებს. ბლჟ. ავრელიუს ავგუსტინემ ეს გამოთქვა ჰიპოპოტამზე 410 წლის ბოლოს, ალარიხის მიერ რომის აღებიდან რამდენიმე თვის შემდეგ. ბლჟ. ავგუსტინე განიხილავს რა არის ტვირთი და ცდუნება. ცდუნებების წინააღმდეგ მთავარი წამალი არის თვინიერება, რომელსაც იგი განმარტავს, როგორც მორჩილებას ღვთიური ნებისადმი და კეთილგანწყობის რწმენაში. მქადაგებელი წმიდა წერილიდან მოჰყავს გაჭირვებისა და განსაცდელების მაგალითებს: მართალი იობი და მისი ცოლი, ქრისტე და პეტრე მოციქული. მართალი იობიც და ქრისტეც ასწავლიან ცდუნების დაძლევის მაგალითს. 7-9 თავებში ბლჟ. ავგუსტინე ვესტგოთების მიერ რომის აღებას არანაკლები კატასტროფს უწოდებს, რომელიც შეიძლება ნამდვილ ცდუნებად იქცეს, თუ სწორად არ არის გაგებული. რომის სიკვდილმა არ უნდა გამოიწვიოს წუწუნი, რადგან ყოველგვარი მატერიალური ნივთის სიკვდილი გარდაუვალია, წინასწარ განსაზღვრული და წინასწარმეტყველური წმინდა წერილებით. კაცობრიობის ერთადერთი იმედი ქრისტეს მიერ მიცემული მარადიული სიცოცხლეა. ქრისტიანთა ნამდვილი ცხოვრება არ არის გარეგანი გადარჩენა, არამედ სულის სიცოცხლე. მქადაგებელი ასევე ამბობს, რომ გასაკვირი არ არის, რომ რომი იღუპება, როცა ქრისტიანობამ იმპერიაში უკვე გაიმარჯვა. მსხვერპლთა დახმარებით ქრისტიანებმა უნდა შეასრულონ მოწყალებისა და სტუმართმოყვარეობის მცნებები და ამით განადიდონ ქრისტე. წინასიტყვაობა, თარგმანი ლათინურიდან და კომენტარები S.A. სტეფანცოვას მიერ ავგუსტინეს ქადაგება, დანომრილი ბენედიქტინელი გამომცემლების მიერ 81-ე, რომელიც ათავსებს მას სკრიპტურის ქადაგებებს შორის, 410 წლის ბოლოს, ალარიკის მიერ რომის აღებიდან რამდენიმე თვის შემდეგ, წარმოთქმული იყო ჰიპოში. დროთა განმავლობაში, ეს არის მეორე ქადაგება, სადაც ნათლად არის ნახსენები მოვლენები, რომლებიც თანამედროვეებს რომის სიკვდილად ეჩვენებოდათ ან შეიძლება ეჩვენებოდათ. პირველი ცნობილი ქადაგება, რომელიც ახსენებს იმავე მოვლენას, 113 A (= Denis 24), იქადაგეს მისგან ერთი თვის შემდეგ, 410 წლის სექტემბერში, ქალაქ ჰიპო დიარიტუსში და ახსნილი იყო მდიდარი კაცისა და ლაზარეს იგავზე ლუკას სახარების მე-13 თავიდან. ქადაგება 81 არის ჰიპოპოსის ქადაგებიდან ჩვენთვის ცნობილი პირველი, რომელიც ეხება რომაულ თემას 1. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გამომცემლებმა ის ეგზეგეტიკურ ქადაგებად დაასახელეს. მართლაც, მასში მსჯელობა იწყება მათეს სახარების სიტყვებით, რომლებიც აფრთხილებენ სამყაროს ცდუნებებს (მათე 18: 7-9) და გრძელდება მაგალითებით, თუ რა არის ტვირთი (პრესია) და რა არის ცდუნება (სკანდალი), ასევე იმის მითითებით, რომ ცდუნებების წინააღმდეგ მთავარი წამალი არის თვინიერება და თვინიერება. საღვთო ნებისადმი მორჩილება და კეთილი განგებულების რწმენა. გაჭირვებისა და ცდუნების მაგალითები მოცემულია, პირველ რიგში, წმინდა წერილიდან: იობი და მისი ცოლი (იობის ტანჯვა ტვირთია, ცოლის სიტყვები ცდუნებაა), ქრისტე და პეტრე მოციქული (ქრისტეს ტანჯვისგან აცილება, პეტრემ ცდუნების მიზეზი მისცა). იობიც და ქრისტეც იძლევა ცდუნების დაძლევის მოდელს. ქვემოთ მოცემულია მაგალითი, თითქოს ცხოვრებიდან ამოღებული: მაცდუნებელი არის წარმოსახვითი ქრისტიანის მეგობარი, რომელიც არწმუნებს ამ უკანასკნელს ცრუმოწმობაზე, რათა თავიდან აიცილოს ჩაგვრა „ამქვეყნიური ძლევამოსილი სამყაროსგან“. ზნეობრივი თემების საილუსტრაციოდ ასეთი სიტუაციების აგებისას, ავგუსტინეს ქადაგების ნიჭი განსაკუთრებით აშკარაა (მაგალითები ჩანს მისი სხვა დისკუსიებიდან მორალურ თემებზე, მაგალითად, ქადაგებაში 211 ან იოანეს პირველ ეპისტოლეზე ქადაგებებში). დაბოლოს, მეშვიდე აბზაციდან დაწყებული, პუბლიკაციებში მიღებული დაყოფის მიხედვით, მქადაგებელი განიხილავს მის მიერ განხილული გაჭირვებისა და ცდუნებების საკითხს, რომის აღებას - ახლო წარსულის ტრაგიკულ და ავისმომასწავებელ მოვლენას, რომელიც არ შეიძლება არ გაბატონდეს იმპერიის ყველა სუბიექტის გონებაში. რომის აღება და დანგრევა, რომელიც თავისთავად სხვა არაფერია, თუ არა "ტვირთი", ანუ უბედურება შეიძლება გახდეს ნამდვილი ცდუნება, თუ სწორად არ არის გაგებული და სათანადო საყვედური არ მიეცეს მათ, ვინც ქრისტიანებს ადანაშაულებს "მარადიული ქალაქის" განადგურებაში. ავგუსტინეს მიერ ამ თავდასხმების წინააღმდეგი არის მრავალფეროვანი და მრავალმხრივი, მაგრამ შეიძლება შემცირდეს საერთო მნიშვნელამდე. ჩამოვთვალოთ ძირითადი. 1. რომის სიკვდილმა წუწუნი არ უნდა გამოიწვიოს, რადგან ყოველივე მატერიალურის სიკვდილი გარდაუვალია, წინასწარ განსაზღვრული და წმინდა წერილით ნაწინასწარმეტყველები: ფაქტობრივად, მთელი სამყარო განწირულია განადგურებისთვის და, როგორც ავგუსტინე გვიჩვენებს, მასზე უკვე ჩანს სიბერის ნიშნები. კაცობრიობის ერთადერთი იმედი ქრისტეს მიერ მიცემული მარადიული სიცოცხლეა. 2. სწორი გაგებით რომი - ანუ სამოქალაქო საზოგადოება - არ მომკვდარა. სანამ რომაელები ცხოვრობენ, რომი არ იღუპება. თუმცა, ქრისტიანებისთვის ჭეშმარიტი და სასურველი ცხოვრება გარეგანი გადარჩენა კი არა, სულის სიცოცხლეა, რომელსაც წუწუნი და გმობა მხოლოდ ზიანს აყენებს. 3. გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ რომი იღუპება მაშინ, როცა ქრისტიანობამ იმპერიაში უკვე გაიმარჯვა. განსახილველ ქადაგებაში ავგუსტინე არ საუბრობს ისე გადამწყვეტად და მკვეთრად, როგორც, მაგალითად, ფს. 136 (პუნქტი 9), სადაც ის პირდაპირ აცხადებს, რომ არავითარი მატერიალური სარგებელი არ უნდა იყოს მოსალოდნელი ქრისტეს მოსვლისგან ან მისი სახარების ტრიუმფისგან. (თუმცა, ეს აზრი ნაწილობრივ შეიძლება გამოვიტანოთ იმით, რაც ზემოთ არის მოთხრობილი ნომრით 1.) მქადაგებელი ამ შემთხვევაში გადაწყვეტს შეასრულოს რეტორსიო ადრე პატივცემული წარმართული ღმერთების დამცველების წინააღმდეგ: მათი თაყვანისმცემლები არ საყვედურობენ მათ, რომ არ გადაარჩინეს ტროა, რომის წინამორბედი და დედა. (შესაბამისი ლეგენდა მოცემულია ვერგილიუსისა და სალუსტის მითითებით.) ქადაგება მთავრდება მორიგი მოწოდებით თვინიერებით წინააღმდეგობის გაწევის ცდუნებებს. აქ, ქადაგების ბოლო წინადადებებში ჩნდება ახალი თემა: რომაული მოვლენების დროს დაზარალებულთა დახმარებით ქრისტიანებმა უნდა შეასრულონ წყალობისა და სტუმართმოყვარეობის მცნებები და ამით განადიდონ ქრისტე. ამრიგად, 81-ე ქადაგებაში, ქრისტიანული ლიტერატურის ერთ-ერთ პირველ ძეგლში, რომელიც გამოხატავდა ღრმად გააზრებულ და თანმიმდევრულ დამოკიდებულებას რომის დაცემის მიმართ, ჩანს ავგუსტინეს აზრების დასაწყისი რამდენიმე თემაზე, რომელთა სრული მომწიფება მოგვიანებით გამოიწვევს ტრაქტატის შექმნას „ღვთის ქალაქის შესახებ“. თარგმანი გამოცემის მიხედვით: PL. T. 38. პოლკოვნიკი 499–506 წ. სახარების სიტყვების შესახებ (მათე 18:7–9), რომლებიც აფრთხილებენ მსოფლიოს ცდუნებებს. 1. საღმრთო წერილი, საიდანაც ახლახან წავიკითხეთ, გვახსენებს, რომ წინასწარმეტყველური ცდუნებების საწინააღმდეგოდ უნდა შევიარაღოთ სათნოების ძალით, დავიცვათ ქრისტიანული გულები ცდუნებისგან, მივმართოთ უფლის წყალობის დახმარებას. ვინ არის კაცი, თუ ის არ გახსოვს?" 2. ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელების გამო 3 - ასე ამბობს უფალი, ასე ამბობს სიმართლე; ის გვაშინებს და გვაშენებს, არ სურს გაფრთხილების გარეშე დაგვტოვოს, რადგან იმედს არ გვიკარგავს. ამ „ვაიობის“ წინაშე, ანუ ბოროტების წინაშე, რომლის შიშიც უნდა გვქონდეს, კანკალი და სიფრთხილე გვმართებს, უფალი გვანუგეშებს და გვამხნევებს და გვასწავლის წმინდა წერილის იმ ადგილას, სადაც ნათქვამია: მრავალს აქვს მშვიდობა შენი რჯულის მოყვარულთათვის და მათთვის არ არის შეურაცხყოფა 4 . მან აჩვენა, თუ როგორი მტრის უნდა ეშინოდეს, მაგრამ ასევე არ წყვეტდა იმის ჩვენებას, თუ როგორი კედლით უნდა დაეცვა თავი. გსმენიათ: ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელებისგან! - და გაიფიქრა: სად წავიდე ამქვეყნიდან, რომ არ გამოგცდეს? სად წავიდეთ ამქვეყნიდან ცდუნების თავიდან ასაცილებლად? რა თქმა უნდა, მიმართეთ მას, ვინც შექმნა სამყარო. როგორ მივმართოთ სამყაროს შემოქმედს? მოუსმინეთ კანონს, რომელსაც ყველგან ქადაგებენ. და ეს არ არის საკმარისი მოსმენა - თქვენ უნდა გიყვარდეთ იგი. როდესაც საღვთო წერილმა დაგინერგა ნდობა განსაცდელების წინაშე და დაგარწმუნა, რომ არ გეშინოდეს მათი, არ უთქვამს: მშვიდობა იყოს ბევრს, ვინც ისმენს შენს რჯულს, რადგან კანონის მსმენელები არ არიან ღმერთთან მართალნი. კანონის შემსრულებლები 5 მიიღებენ გამართლებას და რადგან რწმენა მოქმედებს სიყვარულით, ნათქვამია: მშვიდობა მათ, ვინც გიყვართ, და მათთვის არ არის შეურაცხყოფა. ამას ეთანხმება ის ლექსიც, რომელიც მოვისმინეთ და გავიმეორეთ სიმღერაში: თვინიერნი დაიმკვიდრებენ დედამიწას და დატკბებიან სიმშვიდის სიმრავლით 6 . რადგან ბევრი მშვიდობაა მათ, ვისაც უყვარს შენი კანონი, ხოლო თვინიერები არიან სწორედ ისინი, ვისაც უყვარს ღვთის კანონი. ნეტარია ის კაცი, რომელსაც შენ ასწავლი, უფალო, და შენ ასწავლი მას შენი რჯულიდან, რათა თვინიერდეს იგი ბოროტ დღეებში, სანამ ცოდვილის ორმო არ ამოიჭრება. წმინდა წერილის სიტყვები ასე განსხვავებულად გვეჩვენება - და მაინც ერწყმის და იყრის თავს ერთ განცხადებაში და რაც არ უნდა მოისმინო ამ უხვი წყაროდან, შენც დაისვენებ, დათანხმდები, როგორც ჭეშმარიტების მეგობარი, სიმშვიდით აღსავსე, სიყვარულით ადუღებული, განსაცდელებისგან დაცული. 2. ასე რომ, ჩვენ გვეპატიჟებიან სანახავად ან გასარკვევად, ან ვისწავლოთ როგორ ვიყოთ თვინიერები. წმინდა წერილის იმ ადგილებში, რომლებიც ახლახან გაგახსენდა, უნდა ვიპოვოთ ის, რასაც ვეძებთ. ფრთხილად, ეს მნიშვნელოვანი საკითხია: ჩვენ უნდა ვიყოთ თვინიერები, ეს აუცილებელია უბედურებაში. რადგან ამ ეპოქის უბედურებებს არ უწოდებენ ცდუნებას. მოუსმინეთ რა არის ცდუნება. ვიღაცას, მაგალითად, გაჭირვებაში უჩნდება და იწყებს გაჭირვების განცდას. მოწამეებმაც გაუძლეს გაჭირვებას, მაგრამ მათმა გაჭირვებამ ისინი არ ჩაახშო. უფრთხილდით ცდუნებას, მაგრამ არა ზედმეტ გაჭირვებას. გაჭირვება გიმძიმებს და ცდუნება განადგურებს. რა განსხვავებაა ტვირთსა და ცდუნებას შორის? გაჭირვება გვამზადებს, რომ გამოვიჩინოთ მოთმინება, შევინარჩუნოთ მუდმივობა, არ მივატოვოთ ერთგულება და არ დავეთანხმოთ ცოდვას. თუ ამ ყველაფერს დააკვირდები ან დააკვირდები, ტვირთი დაცემამდე არ მიგიყვანს; ტვირთი მოგემსახურებათ იმავე მიზანს, რასაც ზეთი საწნახელში არსებული წონა ემსახურება: არა ზეთის კენკრის დაწურვას, არამედ სუფთა ზეთის მიღებას. და თუ, ბოლოს და ბოლოს, ამ ტვირთში ადიდებ ღმერთს, რა სარგებლობა მოაქვს ზეწოლას, რომელმაც სუფთა ტენიანობა გამოგლიჯა! მოციქულები ისხდნენ ბორკილებით და ასეთ ტვირთად უგალობდნენ ღმერთს. რამდენად რთული იყო? და რა წვენი გამოვიდა გაჭირვების წყალობით! დიდ გაჭირვებაში იობი იჯდა ნაგლეჯზე: მათხოვარი, მოკლებული ქონება, ქონება, ვაჟები: მას მხოლოდ უამრავი მატლი ჰყავდა - მაგრამ ეს თუ შეხედავთ გარე კაცს. ვინაიდან ის შინაგანად იყო სავსე ღმერთით, ადიდებდა ღმერთს და ის გაჭირვება, რაც მას შეემთხვა, არ იყო მისთვის განსაცდელი. მაშ, რა არის ცდუნება? განსაცდელი მაშინ დადგა, როცა ცოლი მივიდა და უთხრა: ღმერთზე თქვი რამე და მოკვდი 8 . ყველაფერი წაართვა ეშმაკმა და მხოლოდ ევა დარჩა გამოსაცდელ მართალს, დარჩა განსაცდელად და არა ნუგეშისათვის. აი სად იყო ცდუნება. მან აჩვენა მას თავისი უბედურების სრული სიმძიმე, მის უბედურებებს თავისიც დაუმატა და დაიწყო ღვთისმგმობისკენ მიდრეკილება. მაგრამ ის თვინიერი იყო: ღმერთმა ასწავლა მას თავისი კანონი და თვინიერად აქცია ბოროტ დღეებში, მას უყვარდა ღვთის კანონი და ამიტომ იყო მის გულში დიდი სიმშვიდე და არ იყო განსაცდელი. მისი ცოლი იყო ცდუნება, მაგრამ არა მისთვის. და შეხედე, რა თვინიერია ის, როგორი დავალებულია ღვთის კანონით - მე ვსაუბრობ მარადიულ კანონზე. მართლაც, იობის დროს ჯერ კიდევ არ იყო მიცემული კანონი, რომელიც დაწერილი იყო დაფებზე, მაგრამ მარადიული კანონი - კანონი, რომელსაც რჩეული ხალხისთვის მიცემული კანონი ეფუძნებოდა - ჯერ კიდევ ღვთისმოსავთა გულებში იყო. ასე რომ, რადგან ღვთის რჯულმა იგი თვინიერად აქცია ბოროტ დღეებში და ღვთის კანონისადმი სიყვარულის წყალობით მას დიდი სიმშვიდე ჰქონდა, შეხედე, რა თვინიერია, რას პასუხობს. აქედან გაიგე, რისი ჩვენება მინდოდა, რას ნიშნავს იყო თვინიერი: შენ ისე ლაპარაკობდი, როგორც ერთ-ერთი სულელი ქალი. თუ ღვთის ხელიდან სიკეთეს მივიღებთ, ბოროტსაც არ გავუძლებთ? 3. მოვისმინეთ მაგალითი იმისა, თუ რას ნიშნავს იყო თვინიერი; ახლა სიტყვებით განვსაზღვროთ, თუ შეიძლება. თვინიერნი არიან ისინი, ვისაც ყველა კეთილ საქმეში, ყველა სიკეთეში, რასაც აკეთებენ, მხოლოდ ღმერთია მოსაწონი და ვინც, მიუხედავად ყოველივე ბოროტებისა, რაც მათ თავს ემართება, ღმერთს არ შორდება. ძმებო, შეხედეთ ამ წესს, ამ სტანდარტს, მოდი ამ სტანდარტის მიხედვით გავწელოთ თავი, ვისწრაფოთ გავიზარდოთ, რომ გავიზარდოთ ამ სტანდარტამდე. რა კარგია, რომ დავთესოთ და მორწყოთ, თუ ღმერთი არ აძლევს მას ზრდას? რადგან არც ის, ვინც რგავს არაფერს ნიშნავს და არც ის, ვინც რწყავს, არამედ მხოლოდ ღმერთი, რომელიც ზრდის 9 . მისმინე, თუ გინდა იყო თვინიერნი, თუ გინდა თვინიერნი გახდე ბოროტ დღეებში, თუ გიყვარს ღვთის კანონი, რომელიც გაძლევს საშუალებას აარიდო ცდუნებას და მოიპოვო დიდი სიმშვიდე, რათა დაიმკვიდრო მიწა და დატკბე სამყაროს სიუხვით. მოუსმინე, თუ გინდა იყო თვინიერი. რაც არ უნდა სიკეთე გააკეთო, ნუ დაკმაყოფილდები საკუთარი თავით, რადგან ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს 10. ასე რომ, რაც არ უნდა სიკეთე გააკეთო, მხოლოდ ღმერთმა გაახაროს და თუ მოხდა ბოროტება, ნუ აშორებ ღმერთს. მეტი რა? ასე მოიქეცი და გადარჩები 11. ბოროტი დღეები არ გჭამს, გადაურჩები ნათქვამის: ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელებისგან 12. რომელ სამყაროს სჭირდება მწუხარება განსაცდელებისგან? მას, ვისზეც ნათქვამია: და სამყარომ არ იცნობდა მას 13. არა იმ სამყაროს, რომლის შესახებაც ნათქვამია: ღმერთმა ქრისტეში შეურიგდა სამყარო თავის თავს 14 . არის მშვიდობა ცუდი გაგებით, არის მშვიდობა კარგი გაგებით. სამყარო ცუდი გაგებით არის ყველა ცუდი ადამიანი მსოფლიოში, სამყარო კარგი გაგებით არის ყველა კარგი ადამიანი მსოფლიოში 15. ეს ჩვეულებრივ ხდება მოედანზე. ეს ველი სავსეა - რა ხილით? ხორბალი. ამის შესახებ შეიძლება - და სამართლიანადაც - ითქვას: ეს ველი სავსეა ჩალით. ან ხე: სავსეა ხილით. სხვა იტყვის: სავსეა ფოთლებით. და ის, ვინც ამბობს "ნაყოფით სავსეა", სიმართლეს ამბობს, ხოლო ვინც ამბობს "ფოთლებით არის სავსე" - სიმართლეს. ფოთლების სიმრავლე არ გამორიცხავს ნაყოფს; ნაყოფის სიმრავლე არ ჭრის ფოთლებს. ხე ორივეთი სავსეა, მაგრამ ერთს ქარი ანადგურებს, მეორეს მებაღე აგროვებს. ასევე, როცა გესმით: ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელებისაგან, ნუ გეშინია: გიყვარდეს სჯული ღვთისა და არ იქნება ცდუნება შენთვის. 4. მაგრამ ისეც ხდება, რომ ცოლი დაგარწმუნებს რაიმე ბოროტებას. შენ ის გიყვარს ისე, როგორც ცოლი უნდა გიყვარდეს: ის შენი სხეულის წევრია. მაგრამ თუ შენი თვალი დაბრკოლებას გაიძულებს, თუ ხელი დაგაბრკოლებს, თუ ფეხი დაგაბრკოლებს - შენ ახლა გაიგე, რას ამბობს სახარება, - მოკვეთე და გადააგდე შენგან 16 . ყველა, ვინც შენთვის ძვირფასია, ვინც შენთვის ძვირფასია, არ უნდა იყოს შენთვის ძვირფასი, არ უნდა იყოს შენთვის ძვირფასი სხეულის წევრი, როგორც კი დაიწყებს შენს შეცდენას, ანუ დაიწყებს შენს მიდრეკილებას რაიმე ბოროტებისკენ. მისმინე: აქ არის ცდუნება. იობისა და მისი მეუღლის მაგალითი ავიღეთ, მაგრამ იქ ამას ცდუნება არ ჰქვია. მოუსმინეთ სახარებას: როცა უფალმა იწინასწარმეტყველა მისი ტანჯვა. პეტრემ დაიწყო ლაპარაკი მას ტანჯვის შესახებ. მომშორდი, სატანა, შენ ხარ ჩემთვის განსაცდელი 17. უფალმა, რომელმაც გასწავლა ცხოვრების მოდელი, მაშინვე გასწავლა, რა არის ცდუნება და როგორ დაიცვა თავი განსაცდელისგან. ცოტა ადრე მან პეტრეს უთხრა: ნეტარ ხარ შენ, სიმონ ბარ-იონა 18 და ამით აჩვენა, რომ მისი სხეულის წევრია. მაგრამ როგორც კი პეტრემ მისი აცდუნება დაიწყო, მან ეს წევრი სხეულიდან მოკვეთა, შემდეგ განკურნა და სხეულში დააბრუნა... 19 ასე რომ, ის, ვინც დაიწყებს თქვენს დარწმუნებას რაიმე ბოროტების კეთებაში, თქვენთვის განსაცდელი იქნება. და ყურადღება მიაქციეთ, საყვარელო, იმ ფაქტს, რომ ეს ყველაზე ხშირად ხდება არა ბოროტების გამო, არამედ გაუკუღმართებული კეთილგანწყობის გამო. შენი მეგობარი, რომელსაც უყვარხარ და სანაცვლოდ უყვარხარ, მამა, ძმა, შვილი, ცოლი ხედავს, რომ ბოროტება დაგემართა და უნდა, რომ ბოროტების მიხედვით მოიქცე. რას ნიშნავს „ხედავ, რომ ბოროტება დაგემართა“? ეს ნიშნავს: ის ხედავს, რომ შენთვის რთულია. და ალბათ თქვენ გაგიჭირდათ სიმართლის თქმა; შენ გჩაგრავენ, რადგან არ გინდა ცრუ ჩვენება. ამას სამაგალითოდ ვამბობ. ბევრი მაგალითია, რადგან ვაი სამყაროს ცდუნებებისგან. მაგალითად, ამქვეყნად რომელიმე ძლევამოსილი ადამიანი გთხოვს, რომ მოგაწოდოთ მომსახურება ცრუ ჩვენებით, რათა დაფაროთ მისი არაკეთილსინდისიერი მოგება, მისი ძარცვა. თქვენ უარს ამბობთ, უარყოფთ ტყუილს, რათა არ უარყოთ სიმართლე. მოკლედ, ბრაზდება და იმის გამო, რომ ძლიერია, იწყებს შენს ჩაგვრას. შემდეგ მოდის მეგობარი, რომელსაც არ უნდა, რომ დაჩაგრულხარ, არ უნდა გაგიჭირდეს: "გთხოვ, როგორც გითხარი, ისე მოიქეცი, კარგია?" სხვაგვარად არ უთხრა სატანამ უფალს: შენზეა დაწერილი, რომ მან თავის ანგელოზებს უბრძანა, რომ ქვას ფეხი არ დაარტყა 20 . შესაძლოა, ამ შენმა მეგობარმა, იცის, რომ ქრისტიანი ხარ, სურდეს დაგიმტკიცოს წმინდა კანონით, რომ უნდა გააკეთო ის, რაც მას სწორად მიაჩნია. ”მოაკეთე როგორც ის ამბობს”, ”მაგრამ ეს ტყუილია, ეს არ არის სიმართლე.” - "არ წაგიკითხავთ: ყველა კაცი მატყუარაა 21?" ახლა ეს ცდუნებაა. ის შენი მეგობარია, რა უნდა გააკეთო? ეს არის თვალი, ეს არის ხელი - მოწყვიტე და გადააგდე შენგან. არ დაგეთანხმო. "გათიშეთ და გადააგდეთ" ნიშნავს "არ ვეთანხმები". ჩვენს სხეულში წევრები ქმნიან ერთობას თანხმობის წყალობით, ცხოვრობენ თანხმობის წყალობით, ურთიერთქმედებენ თანხმობის წყალობით. სადაც უთანხმოებაა, არის ავადმყოფობა ან ტრავმა. ასე რომ, ეს ადამიანი თქვენი სხეულის წევრია: თქვენ ის გიყვართ. მაგრამ ის გაცდუნებს, ამიტომ გაწყვიტე და გადააგდე შენგან. არ დაგეთანხმო, ამოიღე შენი სმენიდან და იქნებ დაბრუნდეს, გამოსწორებული. 5. როგორ გავაკეთო ის, რაზეც მე ვსაუბრობ: შეწყვიტე, გადააგდე და ამით, შესაძლოა, გამოსწორდეს? როგორ გავაკეთო ეს, უპასუხე 22. მას უნდოდა დაგეყოლიებინა ტყუილი, კანონზე დაყრდნობით. მან თქვა: "მითხარი!" შესაძლოა, მან ვერ გაბედა ეთქვა: „სიცრუე“, მაგრამ თქვა: „უთხარი, როგორც ბრძანებს“. თქვენ უპასუხეთ მას: "მაგრამ ეს ტყუილია!" მან კი საბაბის საპოვნელად: „ყოველი კაცი მატყუარაა“. შენ კი, ძმაო, აპროტესტებ მას: „ტყუილი ბაგეები კლავს სულს 23. აჰა, რაც გსმენია, წვრილმანი არ არის: ტყუილი ტუჩები კლავს სულს. რა ქნას ჩემმა მჩაგვრელმა, რომ შემიწყალოს და ჩემს მდგომარეობას გტიროდეს, და არ გინდა, რომ უბედურება ვიყო და ბოროტება ვაკეთო? სხეული.” სხეულს რომც დამიღუპოს-მეთქი. რამდენად ნაკლებ ზიანს მიაყენებს ის, ვიდრე მე მოვიტყუები, თუ ვიტყუები! ის კლავს ჩემს ხორცს, მაგრამ მე ვკლავ ჩემს სულს“. ამქვეყნიური ძლევამოსილი სხეულს რისხვით კლავს, ტყუილი ტუჩები კი სულს. ის კლავს სხეულს, მაგრამ სხეული განწირულია სიკვდილისთვის, თუნდაც არ მოკლულიყო; და სული, რომელიც არ არის მოკლული სიცრუით, სამუდამოდ მიიღებს ჭეშმარიტებას. ამიტომ, იზრუნეთ იმაზე, რისი გადარჩენაც შეგიძლიათ და დაე, ის, რაც დასაღუპად არის განწირული, დაიღუპოს. თქვენ საყვედურობთ, მაგრამ არ აუხსენით სიტყვების მნიშვნელობა „ყოველი კაცი მატყუარაა“. ამის გამო მასაც საყვედური მიეცი: არ იფიქროს, რომ მან მოახერხა დადასტურება ეპოვა კანონში მისი სიტყვებისთვის, რომლითაც ტყუილად დაგარწმუნა, თითქოს კანონის სიტყვებით კანონის დარღვევას გაიძულებდა. რჯულში წერია: ცრუმოწმედ ნუ გამოიტან, 24 და კანონში წერია: ყოველი მატყუარაა. გაიხსენეთ ის, რაც ცოტა ადრე ვახსენე, როცა შეძლებისდაგვარად ვცდილობდი თვინიერი ადამიანის სიტყვების განსაზღვრას. თვინიერი არის ის, ვისაც ყველა კეთილ საქმეში, ყველა სიკეთეში აკეთებს, მხოლოდ ღმერთს აწყობს და, მიუხედავად ყველა ბოროტებისა, რაც მას ემართება, ღმერთს არ შორდება. ამიტომ, ვინც გეტყვის: „შეგიძლია იცრუო, რადგან დაწერილია: ყოველი კაცი მატყუარაა“, უპასუხე: „არ ვიტყუები, რადგან დაწერილია: ტყუილი ბაგეები კლავს სულს 25. არ ვიტყუები, რადგან დაწერილია: თქვენ მოსპობთ ყველას, ვინც ბოროტებას აკეთებს, 26 . ტვირთი მე ვუსმენ ჩემს უფალს: ნუ გეშინია მათ, ვინც სხეულს კლავს. 6. რაც შეეხება „ყოველი კაცი მატყუარაა“? ან იქნებ არ ხარ ადამიანი? 29 უპასუხეთ დაუყოვნებლივ და ჭეშმარიტად: „მზად ვარ არ ვიყო კაცი, რომ არ ვიყო მატყუარა“. შეხედე: ღმერთმა ზეციდან შეხედა კაცთა ძეებს, რათა დაენახა, იყო თუ არა ის, ვინც ესმოდა ან ეძიებდა ღმერთს. ყველანი შებრუნდნენ და ერთად გახდნენ უღირსნი: სიკეთის გამკეთებელი არავინ არის, თუნდაც ერთი 30. რატომ? იმიტომ რომ უნდოდათ კაცთა შვილები ყოფილიყვნენ. და იმისთვის, რომ გამოეყვანა ისინი თავიანთი ურჯულოებიდან, გამოისყიდონ, განკურნონ, განკურნონ, შეცვალონ ადამიანთა ძეები, მან მისცა მათ ძალა, რომ გახდნენ ღვთის ძეები 31 . რა არის გასაკვირი? კაცები იყავით, რადგან კაცთა შვილები იყავით; მატყუარა იყავი, რადგან ყველა კაცი მატყუარაა. ღვთის მადლი მოვიდა თქვენთან და მოგცათ ძალა, რომ გახდეთ ღვთის შვილები. მოუსმინეთ მამაჩემის ხმას: მე ვთქვი: თქვენ ხართ ღმერთები და უზენაესის ძენი 32. რადგან ადამიანები კაცთა ძენი არიან, თუ უზენაესის ძენი არა, მატყუარა არიან, რადგან ყოველი კაცი მატყუარაა. თუ ისინი ღვთის შვილები არიან, მაცხოვრის მადლით გამოსყიდულნი, ძვირფასი სისხლით შეძენილი, წყლითა და სულით აღორძინებულნი, ზეციური მემკვიდრეობისთვის წინასწარ განსაზღვრულნი, მაშინ ისინი, რა თქმა უნდა, ღვთის შვილები არიან და, შესაბამისად, ღმერთები 33 . რატომ გჭირდება ტყუილი? ადამი უბრალოდ კაცია. ქრისტე ღმერთკაცია. ღმერთი არის ყველა ქმნილების შემოქმედი. ადამი კაცია. ქრისტე არის კაცი და შუამავალი ღვთისა, მამის ერთადერთი ძე, ღმერთკაცი. ღმერთისგან შორს კაცი ხარ, ღმერთი მაღალია, შორს კაცი, ღმერთკაცი შუაში გახლდათ. აღიარე ქრისტე და ამაღლდი ადამიანის მეშვეობით ღმერთამდე. 7. ახლა კი, გამოსწორებულმა და (თუ რამეს მივაღწიეთ) თვინიერებაში დარჩენით, ურყევად უნდა დავიცვათ ჩვენი აღსარება 34 . გვიყვარდეს ღვთის კანონი, რათა თავიდან ავიცილოთ ნათქვამი: ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელებისგან. ცოტა ვისაუბროთ იმ ცდუნებებზე, რომლებითაც სავსეა სამყარო, როგორ მრავლდება ცდუნებები და უხვადაა გაჭირვება. სამყარო ნადგურდება - ყურძენს საწნახელებში თელავენ. ჰეი, ქრისტიანებო, ზეციური რასა, მომლოცველებო დედამიწაზე, სამოთხეში ეძებთ სამშობლოს, მსურველნი გახდეთ წმინდა ანგელოზების თანამოქალაქეები! გაიგე, რომ დედამიწაზე წასასვლელად მოხვედი. თქვენ დადიხართ სამყაროში, ისწრაფვით მისკენ, ვინც შექმნა სამყარო. ნუ მისცემ უფლებას სამყაროზე მიბმულმა ადამიანებმა დაგაბრკოლონ, რომლებსაც სურთ სამყაროში დარჩენა, მაგრამ იძულებულნი არიან გადავიდნენ მისგან, უნდათ თუ არა ეს, ნუ მისცემთ უფლებას მოგატყუონ, არ შეგაცდინოთ. სირთულეები, რომლებსაც ხედავთ, არ არის ცდუნება. დადექი სიმართლეში და ისინი გაგაძლიერებენ. მწუხარება მოდის - ის მოგემსახურება იმისთვის, რაც გინდა: ან გამაგრება ან დაგმობა. როგორ გიპოვის ის შენთვის გახდება. მწუხარება ცეცხლია. თუ ის გიპოვის ოქროთი, გაწმენდს დაბინძურებისგან. ჩალასავით რომ გიპოვოს, ფერფლად გაქცევს. რადგან გაზრდილი ტვირთი არ არის ცდუნება. რაც შეეხება ცდუნებებს? ეს განცხადებები, ის სიტყვები, რომლებიც გვესმის: „აი, როგორია თქვენი ქრისტიანული დრო“. ეს არის ცდუნება. ამას იმიტომ გეუბნებიან, რომ სამყაროს სიყვარულის გამო ქრისტეს გმობდე. შენი მეგობარი, შენი მრჩეველი, ამას გეუბნება - ეს ნიშნავს შენს თვალს. შენი დამხმარე, შენი თანამშრომელი გეუბნება ამას და ამიტომ ეს შენი ხელია. ამას გეუბნება ის, ვინც, ალბათ, მხარს გიჭერს, რომელიც დაბლა გაყენებს - მაშასადამე, შენი ფეხი. გაანადგურე, გაწყვიტე, გადააგდე შენგან - არ დათანხმდე. უპასუხეთ მათ, როგორც უპასუხა ვინც დაარწმუნეს ცრუ ჩვენებაზე. შენ კი ასე უპასუხებ: თუ ვინმე გეტყვის: „ეს არის ის გაჭირვება, რაც დაგვხვდა ქრისტიანობის დროს, სამყარო დანგრეულია“, უპასუხე მას: „ეს ახდენამდეც კი იწინასწარმეტყველა ქრისტემ“. 8. რატომ გრცხვენია? ამქვეყნიური ტვირთი აძგერებს შენს გულს, ისევე როგორც ქარიშხალმა შეარყია ხომალდი, რომელშიც ქრისტეს ეძინა. ეს არის მიზეზი, რის გამოც გული შეგაწუხებს, ოი ღრმაგულო, ეს არის მიზეზი. გემი, რომელშიც ქრისტე სძინავს, არის გული, რომელშიც რწმენა სძინავს. რამე ახალს გეუბნებიან? რა არის შენთვის ახალი? "ქრისტიანულ დროში სამყარო დანგრეულია, სამყარო განადგურებულია." მაგრამ ქრისტემ არ გითხრა: „ქვეყნიერება განადგურდება“? განა შენმა უფალმა არ გითხრა: „სამყარო განადგურდება“? რატომ დაუჯერე წინასწარმეტყველებას, მაგრამ გრცხვენია, როცა ის ახდება? ეს ნიშნავს, რომ შენს გულში ქარიშხალი მოვიდა, უფრთხილდი გემის დაღუპვას, გააღვიძე ქრისტე. ქრისტე, ამბობს მოციქული, თქვენს გულებში ბინადრობს რწმენით 35. ქრისტე ბინადრობს თქვენში რწმენით. იქ არის რწმენა - ქრისტე არის იქ, რწმენა არის ფხიზლად - ქრისტე გამოღვიძებულია, რწმენა დავიწყებულია - ქრისტე სძინავს. გაიღვიძე, გაიღვიძე, თქვი: „უფალო, ჩვენ ვიღუპებით 36!“ ასე გვეუბნებიან წარმართები და რაც უფრო უარესია ცუდი ქრისტიანები. ადექი უფალო, ჩვენ ვიღუპებით“. შენი რწმენა იღვიძებს და ქრისტე იწყებს შენთან ლაპარაკს: "რატომ გრცხვენია? ეს ყველაფერი გიწინასწარმეტყველე. ამიტომაც ვიწინასწარმეტყველე, რომ როცა უბედურება მოვა, სიკეთის იმედი გქონდეს, რათა უბედურებაში გული არ დაგწყდეს. გიკვირს, რომ სამყარო იშლება? გაგიკვირდებათ, რომ სამყარო დაბერდა. ხველა, სურდო, გაღიზიანება, სისუსტე დაბერდა - მას ბევრი უბედურება აქვს, მასში ბევრი გაჭირვებაა: სამყაროს სიბერეში მან გამოგიგზავნათ ქრისტე, როცა ყველაფერი განადგურებულია ქრისტე არ ამბობს: და თესლს, როგორც ერთს: და შენს შთამომავლობას, რომელიც არის ქრისტესი, 37 მაშასადამე, აბრაამს ვაჟი შეეძინა ამ სამყაროს სიბერეში, როცა უკვე იხრწნება და შენ ქმნილი სამყარო იყო. მას არ შეეძლო გაჭირვებით არ გამრავლებულიყო: ქრისტე მოვიდა, რათა დაგემშვიდებინა შენს გაჭირვებაში და დაგპირდეს მარადიული განსვენება. ნუ მიეჯაჭვები მოხუცებულ სამყაროს, აირჩიე ახალგაზრდობა ქრისტესთან ერთად, რომელმაც გითხრა: „ქვეყნიერება იღუპება, სამყარო ბერდება, სამყარო სუსტდება, სამყარო სიბერისგან იხრჩობა, ნუ გეშინია: არწივის 38-ის მსგავსად განახლდება შენი ახალგაზრდობა. 9 . ასე რომ, ისინი ამბობენ, რომ რომი ნადგურდება ქრისტიანობის დროს. შეიძლება რომი არ დაიღუპოს, იქნებ რომმა მხოლოდ უბედურებისგან მიიღო დარტყმა და არ მომკვდარიყო, იქნებ მხოლოდ დასაჯეს და არა განადგურდეს. შესაძლოა რომი არ დაიღუპოს, თუ რომაელები არ დაიღუპებიან. ისინი არ დაიღუპებიან, თუ ღმერთს ადიდებენ, არამედ დაიღუპებიან, თუ გმობენ. ბოლოს და ბოლოს, რა არის რომი, თუ არა რომაელები? ჩვენ არ ვსაუბრობთ ქვასა და ხეზე, არც მაღალ შენობებზე და უკიდეგანო კედლებზე. ეს ყველაფერი იქმნება იმისთვის, რომ ოდესმე დაიშალოს. როცა ადამიანი აშენებდა, ქვას ქვაზე დებდა, ხოლო როცა ანადგურებდა, ქვას ქვაზე ესროდა. ადამიანმა შექმნა, ადამიანმა გაანადგურა. ვაყენებთ თუ არა შეურაცხყოფას რომს იმით, რომ ვამბობთ: „რომი ინგრევა“? რომი არ არსებობს, იქნებ მისი შემქმნელი? ვაყენებთ თუ არა შეურაცხყოფას რომის დამაარსებელს, როცა ვამბობთ: რომულუსის მიერ დაარსებული რომი ინგრევა? ღმერთის მიერ შექმნილი სამყაროც დაეცემა. მაგრამ ის, რაც ადამიანის მიერ არის შექმნილი, მხოლოდ მაშინ დაინგრევა, როცა ღმერთს სურს, ხოლო რაც ღვთის მიერ არის შექმნილი, მხოლოდ მაშინ დაინგრევა, როცა ღმერთს სურს. თუ ადამიანის ქმნილება არ დაეცემა ღმერთის ნების გარეშე, როგორ შეიძლება ღვთის ქმნილება დაეცეს ადამიანის ნების მიხედვით? თუმცა ღმერთმა შექმნა შენთვის დაცემისთვის განკუთვნილი სამყარო და ამიტომ შეგქმნა მოკვდავი. თავად ადამიანი, ქალაქის მშვენიერება, თავად ადამიანი, მკვიდრი, მმართველი, ქალაქის მესაჭე, ამქვეყნად მოვიდა წასასვლელად, დაიბადა, რათა მომკვდარიყო, გაჩნდა რათა წასულიყო. ცა და დედამიწა გაივლის 39 - რა გასაკვირია, თუ ოდესმე დადგება ქალაქის აღსასრული? და შეიძლება ქალაქის დასასრული ჯერ არ არის, მაგრამ ოდესმე ქალაქის დასასრული მოვა. მაგრამ რატომ იღუპება რომი, როცა ქრისტიანული თაყვანისცემა მიმდინარეობს? რატომ იწვა მისი დედა, ტროა წარმართული მსხვერპლშეწირვის დროს? ღმერთები, რომლებზეც რომაელები იმედოვნებდნენ, ზოგადად რომაული ღმერთები, რომლებსაც წარმართი რომაელები ეყრდნობოდნენ, ცეცხლი წაკიდებული ტროიდან რომის დასაარსებლად გადავიდნენ. რომაული ღმერთები თავდაპირველად ტროას ღმერთები იყვნენ. ტროას ცეცხლი გაუჩნდა. ენეასმა წაიყვანა ტროიდან გაქცეული ღმერთები, უფრო სწორედ, გაქცევისას თან წაიყვანა უგრძნობი ღმერთები: მორბენალს შეეძლო მათი ტარება, მაგრამ ისინი თვითონ ვერ გაიქცნენ. იმავე ღმერთებთან ერთად ჩავიდა იტალიაში და ცრუ ღმერთებით დააარსა რომი. დიდი დრო დასჭირდება იმის თქმას, თუ რა მოხდა შემდეგ, მხოლოდ მოკლედ ვიტყვი იმას, რაზეც მათი წიგნები მოგვითხრობენ. ცნობილი რომაელი მწერალი ამბობს: „ქალაქი რომი, რამდენადაც ვიცი, დაარსდა და თავდაპირველად დასახლებული იყო ტროელებით, რომლებიც ენეასის მეთაურობით გაიქცნენ თავიანთი ქვეყნიდან და დახეტიალობდნენ ადგილიდან“ 40. ასე რომ, მათ თან წაიყვანეს ღმერთები, დააარსეს რომი ლატიუმში და იქ დააყენეს ტროას თაყვანისცემა. რომაელი პოეტი ასახავს იუნოს რისხვას ენეასისა და გაქცეული ტროელების მიმართ და მისი სახელით საუბრობს: ახლა ჩემს მიმართ მტრულად განწყობილი რბოლა მიცურავს ტირენის ტალღებზე, ზღვით იტალიისკენ მიმავალი ილიონი და ბრძოლაში მყოფი პენატე 41, - ანუ დამარცხებულ ღმერთებს იტალიაში ატარებს. უკვე როცა დამარცხებული ღმერთები იტალიაში წაიყვანეს, რა იყო ეს: ღვთაებრივი დაცვის ნიშანი თუ ცუდი ნიშანი? მაშასადამე, გიყვარდეთ ღვთის კანონი და არ იყოს თქვენთვის განსაცდელი. გევედრებით, მოგაგონებთ, მოგიწოდებთ: იყავით თვინიერნი, თანაუგრძნეთ ტანჯვას, მიიღეთ სუსტი 42; და ამ უბედურებაში გამრავლდეს შენი სტუმართმოყვარეობა უცხოთა, გაჭირვებულთა, შრომისმოყვარეებისადმი და სიკეთე შენი. დაე, ქრისტიანებმა შეასრულონ ის, რაც ქრისტემ ბრძანებს, მაგრამ წარმართებმა საკუთარი თავის გმობა მისცეს. რომის აღების შესახებ მოხსენიებული ქადაგებების მიმოხილვა (s. Denis 24, s. 81, s. 296, s. 105 and Sermo de excidio urbis Romae) და მათი შინაარსის მოკლე ანალიზი იხილეთ სტატიაში: Fredouille J.-C. Les Sermons d'Augustin sur la chute de Rome // Augustin prédicateur (395–411). Actes du Colloque international de Chantilly (1996 წლის 5–7 სექტემბერი). რ., 1998. გვ. 239–448. აქ მოცემულია ამ თემაზე ყველაზე მნიშვნელოვანი კვლევების ჩამონათვალი. რომის დაცემისადმი ავგუსტინეს დამოკიდებულების დეტალური ანალიზი მოცემულია მონოგრაფიაში: Maier T.G. Augustin und das antike Rom. Stuttgart-Koin, 1955, გვ. 55–68. იხილეთ აგრეთვე Inglebert H. Les romains chrétiens face à l'histoire de Rome, Histoire, christianisme et romanité en Occident dans l'Antiquité tardive (III–V სექციები). პ., 1996 წ. ფს.8:4. ბიბლიური წიგნებიდან ციტატების თარგმანი შესრულებულია ლათინური ტექსტის ვერსიის შესაბამისად, რომელსაც ავგუსტინე ციტირებს. იობი 2:9. მაგალითად, იობ ავგუსტინე მსგავს კონტექსტში მიმართავს აგრეთვე „რომის ქალაქის დანგრევის ზღაპარს“. სიტყვა "სამყაროს" სხვადასხვა მნიშვნელობის მითითება: პირდაპირი ("სამყარო") და ხატოვანი ("მსოფლიოში მცხოვრები ხალხი") ხშირად გვხვდება ავგუსტინე. აი, რამდენიმე მაგალითი: ეპისტ. იოჰ. ტრ. 2, 12; ევანგში. იოჰ. tr 2. 11; 3.5; 52, 10; sermo 121. 1. იხილეთ სტეფანცოვი S.A. „არ გიყვარდეს სამყარო...“: ცნება „mundus“ ავგუსტინეში // ძალაუფლება, კანონი, რელიგია: ურთიერთქმედება საეროსა და წმინდას შორის შუა საუკუნეების სამყაროში. M., 2001. გვ. 12–17; და ასევე ჟურნალის გამოცემაში: წმინდა ავგუსტინე, ჰიპოს ეპისკოპოსი. დისკურსები იოანეს ეპისტოლეზე პართიელთა მიმართ. მსჯელობა ორი. 1 იოანეს 2:12–17 // ალფა და ომეგა. 2003. No1 (35). გვ.54–69. ამ ეტაპზე გამომცემლები ვარაუდობენ ხარვეზს. ეს წინადადება არის გონებრივი თანამოსაუბრის სახელით. წარმოსახვით ქრისტიანსა და მის არაცნობიერ კეთილმოსურნეს შორის შემდგომი გაცვლისას პუნქტუაციის ნიშნები პირობითად გამოიყენება: მქადაგებელს შეუძლია, მკაცრი თანმიმდევრულობის გარეშე, გადავიდეს თავისი პერსონაჟის პირდაპირი მეტყველებიდან საკუთარ პირდაპირ მეტყველებაზე, მათი მკაცრად გამიჯვნის გარეშე. ეს ორი წინადადება მოწინააღმდეგის სახელით არის. ავგუსტინე არაერთხელ განმარტავდა ფს. 115:2 („ყოველი კაცი მატყუარაა“) ამ გაგებით. იხილეთ Stepantsov S.A. 257 ავგუსტინეს ქადაგება მის სხვა ინტერპრეტაციებთან ერთად ფს.116:2 // Bulletin of PSTGU.1: Theology, philosophy. 2008. ტ. 3 (23). გვ 7–9. სახარებისეული თხრობა ქარიშხლის დამშვიდების შესახებ (მათე 8:23–27) იგივე ინტერპრეტაციას იღებს ავგუსტინესგან 63 ქადაგებაში. აგრეთვე იხილეთ Lu Bonnardière A. – M. La tempête apaisée // Saint Augustin et la Bible. გვ 1985. გვ 145–148. სალი. კატა. 6.1. პერ. IN. გორენშტეინი. ვერგ. აენ. 1. 67–68. პერ. S.A. ოშეროვა.