Predigt 81

Predigt 81 besteht aus 9 Kapiteln und ist den Worten des Evangeliums (Matthäus 18,7-9) gewidmet, die vor den Versuchungen der Welt warnen. Blzh. Aurelius Augustinus verkündete es Ende 410 in Hippo, wenige Monate nach der Eroberung Roms durch Alarich. Blzh. Augustinus erörtert, was Last und Versuchung sind. Das wichtigste Mittel gegen Versuchungen ist Sanftmut, die er als Gehorsam gegenüber dem göttlichen Willen und Vertrauen in die gute Vorsehung definiert. Der Prediger nennt Beispiele für Nöte und Versuchungen aus der Heiligen Schrift: den gerechten Hiob und seine Frau, Christus und den Apostel Petrus. Sowohl der gerechte Hiob als auch Christus geben ein Beispiel für die Überwindung von Versuchungen. In den Kapiteln 7-9 blzh. Augustinus nennt die Einnahme Roms durch die Westgoten nichts weniger als eine Katastrophe, die, wenn sie nicht richtig verstanden wird, zu einer echten Versuchung werden kann. Der Tod Roms sollte kein Murren hervorrufen, denn der Tod aller materiellen Dinge ist unvermeidlich, vorherbestimmt und durch die Heilige Schrift vorhergesagt. Die einzige Hoffnung für die Menschheit ist das von Christus geschenkte ewige Leben. Das wahre Leben der Christen ist nicht das äußere Überleben, sondern das Leben der Seele. Der Prediger sagt auch, dass es nicht verwunderlich ist, dass Rom untergeht, wenn das Christentum im Reich bereits gesiegt hat. Durch die Hilfe für die Opfer müssen Christen die Gebote der Barmherzigkeit und Gastfreundschaft erfüllen und so Christus verherrlichen. Vorwort, Übersetzung aus dem Lateinischen und Kommentare von S.A. Stepantsova Augustins Predigt, die von benediktinischen Verlagen mit der Nummer 81 versehen wurde und damit zu den „sermones de scripturis“ zählt, wurde Ende 410 in Hippo gehalten, wenige Monate nach der Eroberung Roms durch Alarich. Mit der Zeit ist dies die zweite Predigt, in der deutlich Ereignisse erwähnt werden, die den Zeitgenossen wie der Tod Roms erschienen oder erscheinen könnten. Die erste bekannte Predigt, die dasselbe Ereignis erwähnt, 113 n. Chr. (= Denis 24), wurde einen Monat später, im September 410, in der Stadt Hippo Diarrhytus gehalten und erläuterte das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus aus dem 13. Kapitel des Lukasevangeliums. Predigt 81 ist die erste uns bekannte Hippo-Predigt, die das römische Thema berührt 1 . Wie bereits erwähnt, wurden sie von den Herausgebern als exegetische Predigten eingestuft. Tatsächlich beginnt die darin enthaltene Begründung mit den Worten aus dem Matthäusevangelium, die vor den Versuchungen der Welt warnen (Matthäus 18,7-9), und geht weiter mit Beispielen dafür, was Last (pressura) und was Versuchung (scandalum) ist, sowie einem Hinweis darauf, dass das Hauptmittel gegen Versuchungen Sanftmut ist, die Augustinus (mit einer Reihe von Aussagen und Beispielen) als Gehorsam gegenüber dem göttlichen Willen und Vertrauen in die gute Vorsehung definiert. Beispiele für Nöte und Versuchungen finden sich zunächst in der Heiligen Schrift: Hiob und seine Frau (Hiobs Leiden ist eine Last, die Worte seiner Frau sind eine Versuchung), Christus und der Apostel Petrus (Petrus hielt Christus vom Leiden ab und gab Anlass zur Versuchung). Sowohl Hiob als auch Christus bieten ein Vorbild für die Überwindung von Versuchungen. Das Folgende ist ein wie aus dem Leben entnommenes Beispiel: Der Verführer ist ein Freund eines imaginären Christen und überredet diesen, ein falsches Zeugnis abzulegen, um der Unterdrückung durch die „mächtige Welt dieser Welt“ zu entgehen. Bei der Konstruktion solcher Situationen zur Veranschaulichung moralischer Themen kommt Augustins Predigertalent besonders deutlich zum Ausdruck (Beispiele finden sich in seinen anderen Diskussionen zu moralischen Themen, beispielsweise in der Predigt 211 oder in den Predigten zum ersten Johannesbrief). Ab dem siebten Absatz schließlich untersucht der Prediger gemäß der in Veröffentlichungen akzeptierten Einteilung im Lichte der von ihm untersuchten Frage der Nöte und Versuchungen die Einnahme Roms – ein tragisches und unheilvolles Ereignis aus der jüngeren Vergangenheit, das die Gedanken aller Untertanen des Reiches beherrschen musste. Die Eroberung und Zerstörung Roms, die an sich nichts weiter als eine „Last“, d. h. eine Katastrophe, darstellt, kann zu einer echten Versuchung werden, wenn sie nicht richtig verstanden wird und denjenigen, die Christen die Zerstörung der „ewigen Stadt“ vorwerfen, keine gebührende Zurechtweisung erteilt wird. Die Einwände, die Augustinus gegen diese Angriffe vorbringt, sind vielfältig und multidirektional, lassen sich aber auf einen gemeinsamen Nenner bringen. Lassen Sie uns die wichtigsten auflisten. 1. Der Tod Roms sollte kein Murren hervorrufen, denn der Tod alles Materiellen ist unvermeidlich, vorherbestimmt und von der Heiligen Schrift vorhergesagt: Tatsächlich ist die ganze Welt dem Untergang geweiht, und wie Augustinus zeigt, sind auf ihr bereits die Spuren des Alters sichtbar. Die einzige Hoffnung für die Menschheit ist das von Christus geschenkte ewige Leben. 2. Im eigentlichen Sinne ist Rom – also die bürgerliche Gemeinschaft – nicht gestorben. Solange die Römer leben, geht Rom nicht unter. Das wahre und wünschenswerte Leben für Christen ist jedoch nicht das äußere Überleben, sondern das Leben der Seele, dem Murren und Gotteslästerung nur schaden können. 3. Es sollte nicht überraschen, dass Rom untergeht, während das Christentum im Reich bereits triumphiert hat. Augustinus äußert sich in der betrachteten Predigt nicht so entschieden und scharf wie beispielsweise in der Auslegung von Ps. 136 (Absatz 9), wo er direkt feststellt, dass vom Kommen Christi oder dem Triumph seines Evangeliums keine materiellen Vorteile zu erwarten sind. (Diese Idee lässt sich jedoch teilweise aus dem ableiten, was oben unter Nummer 1 nacherzählt wurde.) Der Prediger beschließt in diesem Fall, eine Retorsio gegen die Verteidiger der zuvor verehrten heidnischen Götter durchzuführen: Ihre Bewunderer machen ihnen keinen Vorwurf, dass sie Troja, den Vorgänger und Mutter Roms, nicht gerettet haben. (Die entsprechende Legende bezieht sich auf Vergil und Sallust.) Die Predigt endet mit einem weiteren Aufruf, Versuchungen mit Sanftmut zu widerstehen. Hier, in den letzten Sätzen der Predigt, taucht ein neues Thema auf: Indem Christen denjenigen helfen, die während der römischen Ereignisse gelitten haben, müssen sie die Gebote der Barmherzigkeit und Gastfreundschaft erfüllen und dadurch Christus verherrlichen. So kann man in Predigt 81, einem der ersten Denkmäler der christlichen Literatur, das eine tief durchdachte und konsequente Haltung gegenüber dem Fall Roms zum Ausdruck brachte, den Beginn von Augustins Gedanken zu mehreren Themen erkennen, deren volle Ausreifung später zur Entstehung der Abhandlung „Über die Stadt Gottes“ führen sollte. Übersetzung basierend auf der Ausgabe: PL. T. 38. Spalte 499–506. Über die Worte des Evangeliums (Matthäus 18,7–9), die vor den Versuchungen der Welt warnen 1. Die Göttliche Schrift, aus der wir gerade gelesen haben, erinnert uns daran, dass wir uns gegen die vorhergesagten Versuchungen mit der Kraft der Tugenden wappnen, die christlichen Herzen vor Versuchungen schützen und auf die Hilfe der Barmherzigkeit des Herrn zurückgreifen müssen. Denn wer ist ein Mensch, wenn du dich nicht an ihn erinnerst?“ 2. Wehe der Welt wegen der Versuchungen 3 – so spricht der Herr, so spricht die Wahrheit; Sie macht uns Angst und erbaut, sie will uns nicht ohne Vorwarnung verlassen, denn sie hat uns nicht die Hoffnung genommen. Angesichts dieses „Wehe!“, d. h. angesichts des Bösen, vor dem wir uns fürchten, zittern und hüten müssen, tröstet und ermutigt uns der Herr und belehrt uns an der Stelle der Heiligen Schrift, wo es heißt: „Viele haben Frieden denen, die Dein Gesetz lieben, und für sie gibt es keinen Anstoß“ 4 . Er zeigte, vor was für einem Feind man Angst haben sollte, zeigte aber auch immer wieder, mit welcher Art Mauer man sich schützen sollte. Haben Sie gehört: Wehe der Welt vor Versuchungen! - und dachte: Wohin aus dieser Welt gehen, um nicht in Versuchung zu geraten? Wohin soll die Welt gehen, um Versuchungen zu entgehen? Greifen Sie natürlich auf den zurück, der die Welt erschaffen hat. Wie können wir auf den Schöpfer der Welt zurückgreifen? Hören Sie auf das Gesetz, das überall gepredigt wird. Und es reicht nicht aus, ihm zuzuhören – man muss ihn lieben. Als die göttliche Schrift Ihnen angesichts der Versuchungen Vertrauen einflößte und Sie davon überzeugte, keine Angst vor ihnen zu haben, sagte sie nicht: Friede sei vielen, die dein Gesetz hören, denn nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott. Wer das Gesetz 5 tut, wird gerechtfertigt sein, und da der Glaube durch Liebe wirkt, heißt es: Viel Friede denen, die Dich lieben, und für sie gibt es keinen Anstoß. Auch der Vers, den wir gehört und gesungen haben, stimmt damit überein: „Die Sanftmütigen werden die Erde besitzen und sich an der Fülle des Friedens erfreuen“ 6 . Denn es gibt viel Frieden für diejenigen, die Dein Gesetz lieben, und die Sanftmütigen sind gerade diejenigen, die das Gesetz Gottes lieben. Gesegnet sei der Mann, den Du, Herr, lehrst, und den Du ihn nach Deinem Gesetz lehrst, um ihn in den bösen Tagen demütig zu machen, bis die Grube des Sünders ausgegraben ist. Die Worte der Heiligen Schrift scheinen so unterschiedlich zu sein – und doch verschmelzen sie und vereinen sich in einer Aussage, und egal, was Sie aus dieser reichhaltigen Quelle hören, auch Sie werden ruhen und zustimmen, als Freund der Wahrheit, erfüllt von Frieden, brodelnd vor Liebe, geschützt vor Versuchungen. 2. Wir sind also eingeladen, es zu sehen oder herauszufinden oder zu lernen, wie man sanftmütig ist. An den Stellen der Heiligen Schrift, an die ich Sie gerade erinnert habe, sollten wir finden, wonach wir suchen. Seien Sie vorsichtig, das ist eine wichtige Angelegenheit: Wir müssen sanftmütig sein, das ist in der Not notwendig. Denn es sind nicht die Widrigkeiten dieses Zeitalters, die man Versuchungen nennt. Hören Sie, was Versuchungen sind. Jemand gerät zum Beispiel in Not und beginnt, Nöte zu erleben. Auch die Märtyrer erduldeten Strapazen, aber ihre Strapazen zerschmetterten sie nicht. Hüten Sie sich vor der Versuchung, aber nicht vor zu viel Härte. Nöte lasten auf dir und Versuchungen erdrücken dich. Was ist der Unterschied zwischen Last und Versuchung? Nöte bereiten uns darauf vor, Geduld zu zeigen, Beständigkeit zu bewahren, die Treue nicht aufzugeben und der Sünde nicht zuzustimmen. Wenn Sie dies alles beachten oder beachten, wird die Belastung Sie nicht zum Absturz führen; Die Last dient Ihnen zum gleichen Zweck wie das Gewicht in der Ölpresse: nicht zum Zerkleinern der Ölbeere, sondern zur Gewinnung von reinem Öl. Und wenn Sie am Ende Gott in dieser Last verherrlichen, wie nützlich ist dann der Druck, der Ihnen reine Feuchtigkeit entzogen hat! Die Apostel saßen unter der Last in Ketten und sangen in dieser Last ein Lied zu Gott. Wie schwer war es? Und welcher Saft kam dank der Strapazen heraus! In großer Not saß Hiob auf dem Misthaufen: ein Bettler, ohne Eigentum, Besitztümer, Söhne; er hatte nur Würmer im Überfluss – aber das ist, wenn man den äußeren Menschen betrachtet. Da er innerlich von Gott erfüllt war, lobte er Gott, und die Not, die ihm widerfuhr, war für ihn keine Versuchung. Was ist also die Versuchung? Die Versuchung kam, als seine Frau auf ihn zukam und sagte: Sag etwas über Gott und stirb. Alles wurde vom Teufel weggenommen, und nur Eva wurde den geprüften Gerechten überlassen, der Versuchung überlassen und nicht dem Trost. Darin lag die Versuchung. Sie zeigte ihm die ganze Schwere seines Unglücks, fügte ihr eigenes zu seinem Unglück hinzu und begann, ihn zur Gotteslästerung zu neigen. Aber er war sanftmütig: Gott lehrte ihn sein Gesetz und machte ihn in bösen Tagen sanftmütig, er liebte das Gesetz Gottes, und deshalb war viel Frieden in seinem Herzen und es gab keine Versuchung für ihn. Seine Frau war eine Versuchung, aber nicht für ihn. Und schauen Sie, wie sanftmütig er ist, wie sehr er im Gesetz Gottes unterwiesen ist – ich spreche vom ewigen Gesetz. Tatsächlich war zur Zeit Hiobs das Gesetz, das auf den Tafeln geschrieben stand, noch nicht gegeben, aber das ewige Gesetz – das Gesetz, auf dem das Gesetz beruhte, das dem auserwählten Volk gegeben wurde – blieb noch in den Herzen der Frommen. Und da das Gesetz Gottes ihn in den bösen Tagen sanftmütig machte und er dank seiner Liebe zum Gesetz Gottes viel Frieden hatte, schauen Sie, wie sanftmütig er ist und was er antwortet. Erfahren Sie hier, was ich zeigen wollte, was es bedeutet, sanftmütig zu sein: Sie haben wie eine der törichten Frauen gesprochen. Wenn wir Gutes aus der Hand Gottes annehmen, werden wir dann nicht auch Böses ertragen? 3. Wir haben uns ein Beispiel dafür angehört, was es bedeutet, sanftmütig zu sein; Lassen Sie es uns nun in Worten definieren, wenn wir können. Die Sanftmütigen sind diejenigen, denen in allen guten Taten, in allem Guten, die sie tun, nur Gott gefällt und die sich trotz allem Bösen, das ihnen widerfährt, nicht von Gott abwenden. Brüder, schauen Sie sich diese Regel, diesen Standard an, lasst uns uns nach diesem Standard strecken, lasst uns danach streben, zu wachsen, um diesem Standard gerecht zu werden. Was nützt es, wenn wir pflanzen und gießen, wenn Gott es nicht wachsen lässt? Denn weder der, der pflanzt, noch der, der gießt, bedeutet etwas, sondern nur Gott, der Wachstum gibt 9 . Hören Sie, wenn Sie sanftmütig sein wollen, wenn Sie in bösen Tagen sanftmütig werden wollen, wenn Sie das Gesetz Gottes lieben, das es Ihnen ermöglicht, Versuchungen zu vermeiden und viel Frieden zu erlangen, damit Sie die Erde besitzen und den Reichtum der Welt genießen können. Hören Sie zu, wenn Sie sanftmütig sein wollen. Was auch immer du Gutes tust, sei nicht zufrieden mit dir selbst, denn Gott stellt sich den Stolzen entgegen, aber den Demütigen schenkt er Gnade. 10. Also, was auch immer du Gutes tust, lass dich nur von Gott erfreuen, und wenn du Böses erleidest, wende dich nicht von Gott ab. Was noch? Tue dies und du wirst gerettet. 11. Böse Tage werden dich nicht verzehren, du wirst dem entkommen, was gesagt wird: Wehe der Welt vor Versuchungen. 12. Welche Welt braucht Kummer vor Versuchungen? Zu dem, von dem gesagt wird: Und die Welt kannte ihn nicht 13. Nicht zu der Welt, von der gesagt wird: Gott in Christus hat die Welt mit sich selbst versöhnt 14 . Es gibt Frieden im schlechten Sinne, es gibt Frieden im guten Sinne. Die Welt im schlechten Sinne sind alle schlechten Menschen auf der Welt, die Welt im guten Sinne sind alle guten Menschen auf der Welt 15. Das passiert normalerweise auf dem Feld. Dieses Feld ist voll von – welchen Früchten? Weizen. Man kann – und das zu Recht – sagen: Dieses Feld ist voller Stroh. Oder ein Baum: Er ist voller Früchte. Ein anderer wird sagen: Es ist voller Blätter. Und derjenige, der sagt: „Es ist voller Früchte“, spricht die Wahrheit, und derjenige, der sagt: „Es ist voller Blätter“, spricht die Wahrheit. Die Fülle an Blättern schließt Früchte nicht aus; Die Fülle an Früchten verdrängt die Blätter nicht. Der Baum ist voll von beiden, aber einer wird vom Wind umgerissen, der andere wird vom Gärtner eingesammelt. Ebenso, wenn Sie hören: Wehe der Welt vor Versuchungen, fürchten Sie sich nicht: Lieben Sie das Gesetz Gottes, und es wird keine Versuchung für Sie geben. 4. Aber es kommt vor, dass Ihre Frau Sie zu etwas Bösem überredet. Du liebst sie, wie du eine Frau lieben solltest: Sie ist ein Teil deines Körpers. Aber wenn dein Auge dich zum Stolpern bringt, wenn deine Hand dich zum Straucheln bringt, wenn dein Fuß dich zum Straucheln bringt – du hast gerade gehört, was das Evangelium sagt – dann schneide es ab und wirf es von dir weg 16 . Jeder, der dir lieb ist, jeder, den du schätzt, sollte dir nicht lieb sein, sollte kein Mitglied des Körpers sein, der dir lieb ist, sobald er anfängt, dich zu verführen, das heißt, er beginnt, dich zu etwas Bösem zu neigen. Hören Sie: Hier liegt die Versuchung. Wir haben uns das Beispiel von Hiob und seiner Frau genommen, aber dort wird es nicht als Versuchung bezeichnet. Hören Sie auf das Evangelium: Als der Herr sein Leiden vorhersagte. Petrus begann, ihm sein Leiden auszureden. Geh weg von mir, Satan, du bist eine Versuchung für mich. 17. Der Herr, der dir ein Lebensmodell beigebracht hat, hat dir sofort beigebracht, was Versuchung ist und wie du dich vor Versuchung schützen kannst. Etwas früher sagte er zu Petrus: Gesegnet bist du, Simon bar-Jona 18, und zeigte damit, dass er ein Glied seines Leibes ist. Aber sobald Petrus begann, ihn zu verführen, schnitt er dieses Glied aus seinem Körper, heilte es dann und nahm es wieder in den Körper auf ... 19 Wer also anfängt, dich zu etwas Bösem zu überreden, wird für dich eine Versuchung sein. Und achten Sie darauf, Geliebte, dass dies meistens nicht aus Bosheit, sondern aus perversem Wohlwollen geschieht. Dein Freund, der dich liebt und von dir geliebt wird, dein Vater, Bruder, Sohn, deine Frau, sieht, dass dir Böses widerfahren ist und möchte, dass du dem Bösen entsprechend handelst. Was bedeutet es, „zu sehen, dass dir Böses widerfahren ist“? Das heißt: Er sieht, dass es dir schwerfällt. Und vielleicht ist es Ihnen schwergefallen, die Wahrheit zu sagen; Sie werden unterdrückt, weil Sie kein falsches Zeugnis ablegen wollen. Ich sage das als Beispiel. Es gibt viele Beispiele, denn wehe der Welt vor Versuchungen. Nun, zum Beispiel bittet Sie ein mächtiger Mensch auf dieser Welt um einen Meineiddienst, um seine unehrlichen Gewinne, seinen Raub, zu vertuschen. Sie weigern sich, Sie leugnen die Lüge, um die Wahrheit nicht abzulehnen. Kurz gesagt, er wird wütend und weil er mächtig ist, beginnt er, dich zu unterdrücken. Dann kommt ein Freund auf dich zu, der nicht will, dass du unterdrückt wirst, der nicht will, dass du in Schwierigkeiten gerätst: „Bitte tu, was dir gesagt wird, ist das eine tolle Sache?“ Auf keine andere Weise sagte Satan zum Herrn: „Über dich steht geschrieben, dass er seinen Engeln geboten hat, dass du deinen Fuß nicht an einen Stein stoßen sollst“ 20 . Vielleicht möchte dieser Freund, der weiß, dass Sie Christ sind, Ihnen anhand des heiligen Gesetzes beweisen, dass Sie das tun müssen, was er für richtig hält. „Tu, was er sagt.“ „Aber es ist eine Lüge, es ist nicht wahr.“ - „Hast du nicht gelesen: Jeder Mann ist ein Lügner 21?“ Nun, das ist eine Versuchung. Er ist dein Freund, was solltest du tun? Das ist ein Auge, das ist eine Hand – schneide es ab und wirf es von dir weg. Nicht einverstanden. „Abschneiden und wegwerfen“ bedeutet „nicht einverstanden“. In unserem Körper bilden die Mitglieder dank der Zustimmung eine Einheit, leben dank der Zustimmung, interagieren dank der Zustimmung. Wo Zwietracht herrscht, liegt Krankheit oder Verletzung vor. Diese Person ist also ein Teil Ihres Körpers: Sie lieben ihn. Aber er verführt dich, also schneide ihn ab und wirf ihn von dir weg. Stimmen Sie nicht zu, entfernen Sie ihn aus Ihrer Anhörung, und vielleicht kommt er korrigiert zurück. 5. Wie mache ich das, wovon ich spreche: abschneiden, verwerfen und dadurch vielleicht korrigieren? Wie das geht, Antwort 22. Er wollte Sie unter Berufung auf das Gesetz zum Lügen überreden. Er sagte: „Sag es mir!“ Vielleicht wagte er nicht zu sagen: „Erzähl eine Lüge“, sondern sagte: „Sag es ihm, wie er es befiehlt.“ Du antwortest ihm: „Aber das ist eine Lüge!“ Und er, um eine Ausrede zu finden: „Jeder Mensch ist ein Lügner.“ Und du, Bruder, protestierst gegen ihn: „Lügende Lippen töten die Seele. 23. Schau, was du gehört hast, ist keine Kleinigkeit: Lügnerische Lippen töten die Seele. Was kann mir dieser Unterdrücker antun, der dich Mitleid mit mir und über meine Situation beklagen lässt und nicht willst, dass ich in Schwierigkeiten bin, und trotzdem willst, dass ich Böses tue? Was kann dieser mächtige Mann mit mir tun? Was unterdrückt er? Mein Fleisch. Du sagst: „Er unterdrückt deinen Körper.“ Selbst wenn es meinen Körper zerstört, werde ich sagen. Wie viel weniger Schaden fügt er mir zu, als ich anrichten werde, wenn ich lüge! Er tötet mein Fleisch, aber ich töte meine Seele.“ Die Mächtigen dieser Welt töten im Zorn den Körper, und lügnerische Lippen töten die Seele. Er tötet den Körper, aber der Körper ist zum Sterben verurteilt, selbst wenn er nicht getötet würde; und die Seele, die nicht durch die Unwahrheit getötet wird, wird für immer von der Wahrheit angenommen werden. Kümmere dich deshalb um das, was du retten kannst, und lass das, was dem Untergang geweiht ist, untergehen. Sie wiesen zwar zurecht, erklärten aber nicht die Bedeutung der Worte „Jeder Mensch ist ein Lügner“. Geben Sie ihm auch dafür einen Vorwurf: Er soll nicht denken, dass er es geschafft hat, im Gesetz eine Bestätigung für seine Worte zu finden, mit denen er Sie zum Lügen überredet hat, als ob er Sie mit den Worten des Gesetzes zwingen könnte, das Gesetz zu brechen. Im Gesetz steht geschrieben: Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen, 24 und im Gesetz steht geschrieben: Jeder Mensch ist ein Lügner. Denken Sie daran, was ich vorhin erwähnt habe, als ich versuchte, die Worte einer sanftmütigen Person so weit wie möglich zu definieren. Ein sanftmütiger Mensch ist jemand, dem in allen guten Taten, in allem Guten, das er tut, nur Gott gefällt und der sich trotz allem Bösen, das ihm widerfährt, nicht von Gott abwendet. Wer also zu dir sagt: „Du kannst lügen, denn es steht geschrieben: „Jeder Mensch ist ein Lügner“, der antworte: „Ich lüge nicht, denn es steht geschrieben: „Lügende Lippen töten die Seele“ 25. Ich lüge nicht, denn es steht geschrieben: „Du wirst alle vernichten, die Unrecht tun.“ 26. Ich lüge nicht, denn es heißt: „Gib kein falsches Zeugnis.“ 27. „Wer die Wahrheit in mir nicht mag, belaste mein Fleisch mit Lasten; ich höre auf meinen Herrn: Tue.“ Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten 28.“ 6. Was ist mit „Jeder Mann ist ein Lügner“? Oder bist du vielleicht kein Mensch? 29 Antworte sofort und wahrheitsgemäß: „Ich bin bereit, kein Mann zu sein, um kein Lügner zu sein.“ Schauen Sie: Gott schaute vom Himmel auf die Menschensöhne herab, um zu sehen, ob es jemanden gab, der Gott verstand oder suchte. Alle haben sich abgewandt, und zusammen sind sie wertlos geworden: Es gibt keinen, der Gutes tut, nicht einmal einen 30. Warum? Weil sie Menschensöhne sein wollten. Und um sie von ihren Sünden zu befreien, zu erlösen, zu heilen, zu heilen, um die Menschensöhne zu verändern, gab er ihnen die Macht, Söhne Gottes zu werden 31 . Was ist überraschend? Ihr wart Männer, denn ihr wart Menschensöhne; Ihr wart Lügner, denn jeder Mensch ist ein Lügner. Gottes Gnade ist zu Ihnen gekommen und hat Ihnen die Kraft gegeben, Söhne Gottes zu werden. Hört auf die Stimme meines Vaters: Ich sagte: Ihr seid Götter und Söhne des Allerhöchsten. 32. Da die Menschen Menschensöhne sind, wenn nicht Söhne des Allerhöchsten, dann sind sie Lügner, denn jeder Mensch ist ein Lügner. Wenn sie Söhne Gottes sind, wenn sie durch die Gnade des Erlösers erlöst wurden, wenn sie mit kostbarem Blut erkauft wurden, wenn sie durch Wasser und Geist wiedergeboren wurden, wenn sie zu einem himmlischen Erbe vorherbestimmt waren, dann sind sie natürlich Söhne Gottes und daher Götter 33 . Warum braucht man Lügen? Adam ist nur ein Mann. Christus ist der Gottmensch. Gott ist der Schöpfer der gesamten Schöpfung. Adam ist ein Mann. Christus ist Mensch und Mittler Gottes, der einzige Sohn des Vaters, der Gottmensch. Du bist ein Gott-ferner Mensch, Gott ist hoch, menschenfern, der Gott-Mensch ist in der Mitte geworden. Erkenne Christus und steige durch den Menschen zu Gott auf. 7. Und nun, nachdem wir uns korrigiert haben und (wenn wir etwas erreicht haben) in Sanftmut verharren, müssen wir unbeirrt an unserem Bekenntnis festhalten 34 . Lieben wir das Gesetz Gottes, um zu vermeiden, was gesagt wird: Wehe der Welt vor Versuchungen. Lassen Sie uns ein wenig über die Versuchungen sagen, von denen die Welt voller Versuchungen ist, wie sich die Versuchungen vermehren und wie viele Nöte es gibt. Die Welt wird ruiniert – Trauben werden in Weinpressen zertrampelt. Hey, Christen, himmlische Rasse, Pilger auf Erden, die das Vaterland im Himmel suchen und Mitbürger der heiligen Engel werden wollen! Verstehe, dass du auf die Erde gekommen bist, um zu gehen. Du gehst durch die Welt und strebst nach dem, der die Welt erschaffen hat. Lass dich nicht von Menschen verwirren, die an die Welt gebunden sind, die in der Welt bleiben wollen, aber gezwungen sind, aus ihr auszutreten, ob sie es wollen oder nicht, lass dich nicht täuschen, dich nicht verführen. Die Nöte, die Sie sehen, sind keine Versuchungen. Stehen Sie in der Wahrheit und sie werden Sie stärken. Trauer kommt – sie wird Ihnen zu dem dienen, was Sie wollen: entweder Verhärtung oder Verurteilung. So wie sie dich findet, wird sie für dich werden. Trauer ist Feuer. Wenn sie dich mit Gold findet, wird sie dich von der Verschmutzung reinigen. Wenn er dich wie Stroh findet, wird er dich in Asche verwandeln. Denn die erhöhten Belastungen sind keine Versuchungen. Was ist mit Versuchungen? Diese Aussagen, diese Worte, die wir hören: „So sind eure christlichen Zeiten.“ Das ist die Versuchung. Das sagen sie euch, damit ihr Christus aus Liebe zur Welt lästert. Ihr Freund, Ihr Berater sagt Ihnen das – es meint Ihr Auge. Ihr Helfer, Ihr Kollege sagt Ihnen das, und deshalb ist es Ihre Hand. Das sagt dir derjenige, der dich vielleicht stützt, der dich aus der Tiefe hebt – also dein Fuß. Zerreißen Sie es, schneiden Sie es ab, werfen Sie es weg – stimmen Sie nicht zu. Beantworten Sie sie, wie derjenige antwortete, der zum Meineid überredet wurde. Und Sie antworten so: Wenn Ihnen jemand sagt: „Das sind die Nöte, die uns in christlichen Zeiten widerfahren sind, die Welt liegt in Trümmern“, antworten Sie ihm: „Noch bevor dies wahr wurde, hat Christus es mir vorhergesagt.“ 8. Warum ist es dir peinlich? Weltliche Lasten erschüttern dein Herz, so wie der Sturm das Schiff erschütterte, in dem Christus schlief. Das ist der Grund, warum dein Herz beunruhigt ist, oh tiefherziger Mann, das ist der Grund. Das Schiff, in dem Christus schläft, ist das Herz, in dem der Glaube schläft. Erzählen sie dir etwas Neues? Was ist neu für dich? „In christlichen Zeiten liegt die Welt im Untergang, die Welt ist zerstört.“ Aber hat Ihnen Christus nicht gesagt: „Die Welt wird zerstört“? Hat dir dein Herr nicht gesagt: „Die Welt wird zerstört“? Warum haben Sie an die Vorhersage geglaubt, sind aber verlegen, wenn sie wahr wird? Das bedeutet, dass ein Sturm in Ihr Herz gekommen ist. Hüten Sie sich vor Schiffbruch, wecken Sie Christus auf. Christus, sagt der Apostel, wohnt durch den Glauben in euren Herzen. 35. Christus wohnt durch den Glauben in euch. Da ist Glaube – Christus ist da, Glaube ist wach – Christus ist wach, Glaube ist vergessen – Christus schläft. Wach auf, wach auf, sag: „Herr, wir gehen zugrunde!“ Das sagen uns die Heiden und, was noch schlimmer ist, die schlechten Christen. Steh auf, Herr, wir gehen zugrunde.“ Dein Glaube erwacht und Christus beginnt zu dir zu sprechen: „Warum schämst du dich? Ich habe dir das alles vorhergesagt. Deshalb habe ich vorausgesagt, dass du, wenn Schwierigkeiten kommen, auf Gutes hoffen würdest, damit du in Schwierigkeiten nicht den Mut verlierst. Wunderst du dich, dass die Welt zusammenbricht? Sei überrascht, dass die Welt alt geworden ist. Er ist wie ein Mensch: geboren, wächst, altert. Im Alter gibt es viele Unglücke: Husten, laufende Nase, wunde Augen, Gereiztheit, Schwäche. Ein Mann ist alt geworden – er hat viele Unglücke, die Welt ist alt geworden – es gibt viele Nöte in ihr: Im Alter der Welt hat er dir Christus gesandt, um dich zu erneuern, als alles zerstört ist. Denn der Apostel sagt: Der Same Abrahams, der Christus ist Samen, der Christus ist 37 Daher wurde Abraham in seinem Alter ein Sohn geboren, denn Christus sollte im Alter dieser Welt erscheinen, als alles bereits verfiel und erneuerte. Die geschaffene Welt, die vergängliche Welt, war bereits im Niedergang. Er konnte nicht anders, als voller Nöte zu sein: Christus kam, um Sie in Ihren Nöten zu trösten und Ihnen ewige Ruhe zu versprechen. Klammern Sie sich nicht an eine alte Welt, wählen Sie die Jugend mit Christus, der Ihnen gesagt hat: „Die Welt geht unter, die Welt wird alt, die Welt wird schwach, die Welt erstickt am Alter. Haben Sie keine Angst: Ihre Jugend wird erneuert wie die eines Adlers 38.“ 9 . Sie sagen also, dass Rom in christlichen Zeiten untergeht. Vielleicht geht Rom nicht unter, vielleicht hat Rom nur einen Schlag von der Geißel erhalten und ist nicht gestorben, vielleicht wurde es nur bestraft und nicht zerstört. Vielleicht geht Rom nicht unter, es sei denn, die Römer gehen unter. Denn sie werden nicht zugrunde gehen, wenn sie Gott loben, aber sie werden zugrunde gehen, wenn sie lästern. Denn was ist Rom, wenn nicht die Römer? Wir sprechen nicht von Stein und Holz, nicht von hohen Gebäuden und riesigen Mauern. All dies ist geschaffen, um eines Tages zusammenzubrechen. Als der Mensch baute, legte er Stein auf Stein, und als der Mensch zerstörte, warf er Stein auf Stein. Der Mensch hat geschaffen, der Mensch wurde zerstört. Beleidigen wir Rom, indem wir sagen: „Rom bricht zusammen“? Rom existiert nicht, also vielleicht sein Schöpfer? Beleidigen wir den Gründer Roms, wenn wir sagen: Rom, gegründet von Romulus, bricht zusammen? Auch die von Gott geschaffene Welt wird untergehen. Aber was vom Menschen geschaffen wurde, wird nur zusammenbrechen, wenn Gott es will, und was von Gott geschaffen wurde, wird nur zusammenbrechen, wenn Gott es will. Wenn die Schöpfung des Menschen nicht ohne den Willen Gottes untergeht, wie kann dann die Schöpfung Gottes gemäß dem Willen des Menschen untergehen? Allerdings hat Gott für Sie eine Welt geschaffen, die dem Untergang geweiht ist, und hat Sie daher sterblich gemacht. Der Mensch selbst, die Schönheit der Stadt, der Mensch selbst, Bewohner, Herrscher, Steuermann der Stadt, kam in die Welt, um zu gehen, wurde geboren, um zu sterben, erschien, um zu sterben. Himmel und Erde werden vergehen 39 – was für ein Wunder, wenn das Ende der Stadt jemals kommt? Und vielleicht ist das Ende der Stadt noch nicht erreicht, aber eines Tages wird es kommen. Aber warum geht Rom unter, während der christliche Gottesdienst stattfindet? Warum verbrannte seine Mutter Troja bei heidnischen Opfern? Die Götter, auf die die Römer ihre Hoffnung setzten, die römischen Götter im Allgemeinen, auf die sich die heidnischen Römer verließen, zogen aus dem verbrannten Troja, um Rom zu gründen. Die römischen Götter waren ursprünglich trojanische Götter. Troy fing Feuer. Aeneas trug die aus Troja geflohenen Götter fort, oder genauer gesagt, auf der Flucht nahm er die gefühllosen Götter mit: Der Läufer konnte sie tragen, aber sie selbst konnten nicht rennen. Mit denselben Göttern kam er nach Italien und mit falschen Göttern gründete er Rom. Es wird lange dauern, zu erzählen, was als nächstes geschah. Ich werde nur kurz sagen, worüber uns ihre Bücher erzählen. Der bekannte römische Schriftsteller sagt Folgendes: „Soweit ich weiß, wurde die Stadt Rom von den Trojanern gegründet und zunächst bewohnt, die unter der Führung von Aeneas aus ihrem Land geflohen waren und von Ort zu Ort wanderten.“ 40 Sie führten also die Götter mit sich, gründeten Rom in Latium und setzten sie dort ein, um die Götter zu verehren, die in Troja verehrt wurden. Die römische Dichterin schildert Junos Zorn auf Aeneas und die flüchtenden Trojaner und spricht in ihrem Namen: Jetzt segelt eine mir feindliche Rasse auf den tyrrhenischen Wellen, Auf dem Seeweg nach Italien, anstürmendes Ilion und die umkämpften Penaten 41, – das heißt, er trägt die besiegten Götter mit nach Italien. Was war das bereits, als die besiegten Götter nach Italien gebracht wurden: ein Zeichen des göttlichen Schutzes oder ein schlechtes Omen? Deshalb liebe das Gesetz Gottes und lass es keine Versuchung für dich geben. Wir bitten dich, wir beschwören dich, wir rufen dich auf: Sei sanftmütig, habe Mitleid mit den Leidenden, nimm die Schwachen an 42; und möge in diesem Unglück deine Gastfreundschaft gegenüber den Fremden, den Bedürftigen, den Werktätigen reichlich vorhanden sein, und mögen deine guten Taten reichlich vorhanden sein. Lasst die Christen tun, was Christus befiehlt, aber die Heiden sollen auf eigene Faust lästern. Eine Übersicht über die Predigten, in denen die Eroberung Roms erwähnt wird (s. Denis 24, s. 81, s. 296, s. 105 und Sermo de excidio urbis Romae) sowie eine kurze Analyse ihres Inhalts finden Sie im Artikel: Fredouille J.-C. Les Sermons d'Augustin sur la chute de Rome // Augustin prédicateur (395–411). Actes du Colloque international de Chantilly (5.–7. September 1996). R., 1998. S. 239–448. Hier finden Sie eine Liste der wichtigsten Studien zu diesem Thema. Eine detaillierte Analyse der Haltung Augustins zum Untergang Roms findet sich in der Monographie: Maier T.G. Augustin und das antike Rom. Stuttgart-Koin, 1955, S. 55–68. Siehe auch Inglebert H. Les romains chrétiens face à l'histoire de Rome, Histoire, christianisme et romanité en Occident dans l'Antiquité tardive (III–V siècles). P., 1996. Psalm 8:4. Die Übersetzung von Zitaten aus biblischen Büchern erfolgt in Übereinstimmung mit der von Augustinus zitierten Version des lateinischen Textes. Hiob 2:9. Beispielsweise wird Hiob Augustinus in einem ähnlichen Kontext auch in der „Geschichte vom Untergang der Stadt Rom“ darauf zurückgreifen. Ein Hinweis auf die unterschiedlichen Bedeutungen des Wortes „Welt“: direkt („das Universum“) und figurativ („Menschen, die in der Welt leben“) finden sich häufig bei Augustinus. Hier einige Beispiele: In Epist. Ioh. tr. 2, 12; In Evang. Ioh. Tr 2. 11; 3,5; 52, 10; Sermo 121. 1. Siehe Stepantsov S.A. „Liebe die Welt nicht ...“: das Konzept von „mundus“ bei Augustinus // Macht, Gesetz, Religion: Interaktion zwischen dem Säkularen und dem Heiligen in der mittelalterlichen Welt. M., 2001. S. 12–17; und auch in einer Zeitschriftenveröffentlichung: St. Augustine, Bischof von Hippo. Diskurse zum Johannesbrief an die Parther. Begründung zwei. Zu 1. Johannes 2,12–17 // Alpha und Omega. 2003. Nr. 1 (35). S. 54–69. An dieser Stelle schlagen die Herausgeber eine Lücke vor. Dieser Satz ist im Namen eines mentalen Gesprächspartners. Im anschließenden Austausch zwischen dem imaginären Christen und seinem unbewussten Wohltäter werden Satzzeichen konventionell verwendet: Der Prediger kann ohne strenge Konsequenz von der direkten Rede seiner Figur zu seiner eigenen direkten Rede übergehen, ohne sie strikt zu trennen. Diese beiden Vorschläge erfolgen im Namen des Gegners. Augustinus interpretierte den Psalm wiederholt. 115:2 („Jeder Mensch ist ein Lügner“) in diesem Sinne. Siehe Stepantsov S.A. 257 Augustins Predigt zusammen mit seinen anderen Interpretationen zu Psalm 116:2 // Bulletin von PSTGU.1: Theologie, Philosophie. 2008. Bd. 3 (23). S. 7–9. Die Evangeliumserzählung über die Befriedung des Sturms (Matthäus 8,23–27) erhält die gleiche Interpretation von Augustinus in Predigt 63. Siehe auch Lu Bonnardière A. – M. La tempête apaisée // Saint Augustin et la Bible. S. 1985. S. 145–148. Sall. Katze. 6.1. Pro. IN. Gorenstein. Verg. Aen. 1. 67–68. Pro. S. A. Osherova.