Gegen alle Häresien

Die Urheberschaft der Abhandlung „Gegen alle Häresien“ wird dem heiligen Athanasius dem Großen zugeschrieben. Das Werk enthält Polemiken gegen die Arianer, Doukhobors, Anhänger des Paulus von Samosata, Manichäer, Marcion, Valentinus, Basilides, Hieraxes, Novatianer, Montanisten und Apollinarier. Die 13 Absätze enthalten eine Einführung in die Probleme der Häresien, enthüllen die orthodoxe Lehre über die Heilige Dreifaltigkeit, bekräftigen die Ewigkeit des Sohnes mit dem Vater, die vorewige Existenz des Sohnes und die Geburt Christi aus der Jungfrau, betonen die Güte und Liebe Gottes für die Menschheit und rufen auch dazu auf, an der katholischen Kirche als unerschütterlicher Grundlage der Erlösung festzuhalten. Zum ersten Mal wird eine Übersetzung der griechischen Abhandlung mit der Inschrift des Namens des Heiligen ins Russische veröffentlicht. Athanasius der Große „Gegen alle Häresien“ (spuria), mit Polemik gegen die Arianer, Doukhobors, Paulus von Samosata, Manichäer, Marcion, Valentinus, Basilides, Hieraxes, Novatianer, Monatnisten und Apollinarier. Die Übersichtsabhandlung zeigt das Bild der antiken christlichen Polemik mit den Häresien III – Beginn. 5. Jahrhundert und liefert dem Kirchenleser biblische Argumente für eine wirksame Polemik gegen die oben genannten Ketzer. Diese Veröffentlichung bietet eine Übersetzung der Abhandlung „Gegen alle Häresien“, die dem heiligen Athanasius dem Großen zugeschrieben wird, in der Wissenschaft jedoch als unechter Autor (Spuria) gilt. Die Abhandlung ist eine Widerlegung der Grundkonzepte der berühmtesten ketzerischen Lehren des 2.–5. Jahrhunderts. P. Gemeinhard erwähnt zwei Kodizes, in denen die Abhandlung auf Griechisch überliefert ist: Vind. 629, Vind. 648 1. Im Vorwort zur Veröffentlichung dieser Abhandlung in Minhs „Patrologie“ werden auch einige andere Kodizes erwähnt (PG. T. 28. Kol. 501–502): Kodizes aus der Segverian-Sammlung, Basel, Commmelian, Goblerian und andere. In einem von ihnen befindet sich jedoch am Rand eine griechische Scholie, in der der Schreiber (möglicherweise Doxopatra) Zweifel an der Zugehörigkeit dieser Abhandlung zum heiligen Afanasius äußert und darauf hinweist, dass der Stil dieses Aufsatzes „fremdartig und einfach“ sei. Neben der griechischen Sprache gibt es auch eine armenische Version. Geerard schreibt, dass diese Abhandlung nicht Athanasius gehört, obwohl sie in Abhängigkeit von ihm geschrieben wurde 2. Didim der Blinde wird als möglicher Autor vorgeschlagen. Einer der Faktoren der Abhängigkeit von St. Athanasius gilt als Hinweis auf die Doukhobor-Häresie als „Tropen“, die nur bei St. Athanasius in den Briefen an Serapion zu finden ist. Die Abhandlung beginnt mit einer Art Einführung (Absätze 1–2) in die Probleme der Polemik gegen Häresien im soteriologischen Kontext, in dem der Glaube an Jesus Christus als Gott und Schöpfer der Welt konkretisiert wird. Zu diesem Zweck konkretisiert dieser Textteil die göttliche Inspiration und Einheit des Alten und Neuen Testaments, angefangen bei den Vorhersagen der alttestamentlichen Propheten über die Geburt des Messias aus der Jungfrau und sein Leiden, die viele Jahre später in der Person Jesu Christi im Neuen Testament wahr wurden und von den Aposteln bezeugt wurden, bis hin zur Erwähnung des ersten geretteten Menschen – des umsichtigen Diebes, der die Wirksamkeit des eröffneten rettenden Weges ins Paradies bestätigt, der Jesus Christus selbst ist (Johannes 14:6). Dann werden nacheinander die Grundgedanken antiker Häresien untersucht und dann aus der Sicht des orthodoxen Glaubens widerlegt. Die Absätze 3–4 untersuchen die falschen Vorstellungen der Arianer über die Geschöpflichkeit des Wortes und sprechen sich für die Lehre der Kirche über die Ko-Ewigkeit des Sohnes mit dem Vater unter Bezugnahme auf Johannes 1:1–3 sowie über die unteilbare und eine Göttlichkeit aus. In Absatz 5 werden die Irrtümer der Doukhobors („Tropen“), die glaubten, dass der Heilige Geist erschaffen wurde, aufgedeckt und auf der Grundlage der Heiligen Schrift die orthodoxe Lehre von der unteilbaren Heiligen Dreifaltigkeit offenbart. Die Lehre des Adoptianisten Paulus von Samosata, der lehrte, dass der Logos vom Vater auf den Menschen Jesus herabstieg und dadurch eine persönliche Existenz erlangte, wird in Absatz 6 kritisiert und dort wird im Gegensatz zu dieser Häresie die Lehre von der ewigen persönlichen Existenz des Sohnes Gottes offenbart. In Absatz 7 gibt es eine Polemik mit den Manichäern, die über die ursprüngliche Existenz zweier Prinzipien (Substanzen) von Gut und Böse lehrten; über die illusorische Natur der Menschwerdung Gottes; Trennung und Gegenüberstellung des Alten und Neuen Testaments. Um die manichäischen Irrtümer zu widerlegen, werden sowohl logische als auch aus der Heiligen Schrift stammende Einwände vorgebracht. Der gnostischen Lehre von Marcion, Valentinus und Basilides, dass Christus durch die Jungfrau ging wie „Wasser durch eine Pfeife“, wird in Absatz 8 das Zeugnis der Geburt des Wortes durch die unkünstliche Jungfrau gegenübergestellt. Darüber hinaus werden in Absatz 9 die Fehler von Hierax, der die Jungfräulichkeit verherrlichte und die Ehe ablehnte, durch logische und theologische Argumente widerlegt. Eine Widerlegung der Ansichten von Novatian, der die Möglichkeit der Reue für diejenigen, die vom Glauben abgewichen waren und schwere Sünden begangen hatten, nicht zuließ, findet sich in Absatz 10. Die kompromisslose Position der Novatianer lehnte die Güte und Liebe Gottes ab und stellte ihn als grausam und unmenschlich dar, daher wird sie als Häresie verurteilt, die nicht dem Zeugnis der Heiligen Schrift über Gott und der von ihm als Mittel etablierten Reue entspricht Erlösung. In Absatz 11 wird die falsche Lehre der Montanisten über die Fortsetzung der Offenbarung Gottes durch die Propheten nach dem Erscheinen Gottes, des Wortes selbst, widerlegt. Die Lehre von Apollinaris, dass Gott von der reinsten Jungfrau Maria nur einen Körper und anstelle einer Seele Gott, das Wort selbst, erhalten habe, wird in Absatz 12 kritisiert, wo der Autor sagt, dass die Erlösung der Menschen unmöglich ist, wenn nur Fleisch ohne eine vernünftige Seele empfangen wird. Diese Abhandlung endet mit Absatz 13 und einer Ermahnung, an der katholischen Kirche als unerschütterlicher Grundlage der Erlösung festzuhalten, die das einzig wahre Verständnis der Heiligen Schrift und des Glaubens bewahrt, an dem alle Häresien gebrochen werden. Obwohl dieses Werk vor langer Zeit geschrieben wurde, ist es auch heute noch gefragt, da von Zeit zu Zeit Häresien (Sekten) auftauchen, die frühere, von der Kirche verurteilte Irrtümer reproduzieren, obwohl sie unter dem Einfluss neuer kultureller und historischer Umstände äußerlich verändert werden. Prof. A. M. Ivantsov-Platonov sah in den antiken Häresien „die Haupttypen, Ausgangsbeispiele“ späterer Häresien. Seiner Meinung nach stellen „die ältesten Sekten, unabhängig von den besonderen Punkten der Lehre und der Morallehre seitens ihrer allgemeinen Prinzipien und ihres Charakters, sozusagen die Haupttypen dar, die ursprünglichen Modelle, nach denen sich spätere Sekten zu bilden begannen“ 3. Es ist nicht überraschend, dass Rev. G. Florovsky wies auf die Relevanz der Werke der alten Heiligen Väter für moderne Christen hin: „Wenn ich die frühen Klassiker der christlichen Theologie, die Kirchenväter, lese, stelle ich fest, dass sie für meine Zeit mit ihren Katastrophen und Problemen relevanter sind als die Werke moderner Theologen. Ich wage zu behaupten, dass der heilige Afanasius und der Selige Augustinus viel moderner sind als viele unserer gegenwärtigen Theologen.“ 4 Beachten wir einige Fälle von Übereinstimmungen zwischen alten Häresien und modernen falschen Lehren. Alle neoprotestantischen modernen Häresien (Taufe, Adventismus, Pfingstbewegung, Neopfingstbewegung usw.) glauben wie die alten, dass jeder ihrer Anhänger die Heilige Schrift unabhängig außerhalb der orthodoxen Kirche studieren kann, und in dieser Angelegenheit geraten sie in einen Irrtum, da sie das Zeugnis der Kirche ablehnen, das die einzig richtige und genaue Erklärung der göttlichen Schriften ist 5 . Die falschen Lehren der Zeugen Jehovas reproduzieren arianische und apollinarische Vorstellungen in der Christologie. Die falsche Lehre des „Jungfrauenzentrums“, der „Kirche des Letzten Testaments“ (LCC) und der „Neuapostolischen Kirche“ hält an der manichäischen Herangehensweise an die Offenbarung fest und erklärt, dass sie neue „Offenbarungen“ erhält, und schafft tatsächlich die Offenbarung ab, die der Kirche durch Jesus Christus gegeben wurde; Esoterische Konstruktionen der Anthroposophie von R. Steiner 6, G. Gurdjieff behauptet im Geiste der gnostischen Erkenntnistheorie, über ein tiefes Wissen und eine neue Lesart des Evangeliums zu verfügen; Der Gründer der CPZ stellt wie die Manichäer das Alte Testament dem Neuen gegenüber und erhebt sie zu zwei unterschiedlichen Prinzipien, die gleichzeitig als Quellen von Gut und Böse dienen 7 . Daher wird in der modernen russischen Sektenlehre die Rückgriffnahme auf die patristische Erfahrung im Kampf gegen Häresien als Garant für ihre Produktivität angesehen, 8 und diese Abhandlung repräsentiert eindeutig eine solche patristische Position. Gegen alle Häresien [PG. T. 28. Spalte 501 ] 1. Das Johannesevangelium bietet: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war im Anfang bei Gott. Durch ihn ist alles entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was gemacht wurde“ (Johannes 1,1-3). [Kol. 504 ] Jeder der heiligen Propheten und Evangelisten deutet als Seher und vom Heiligen Geist bewegt die ganze große und heilige Erlösung, die der Menschheit in der Zukunft zuteil werden sollte. Aber jemand wird fragen: „Wie? Erklären Sie es uns.“ - Hören Sie, Geliebte. Wie oben erwähnt, haben die Propheten als Seher vorhergesehen, was nach einer so großen Anzahl von Generationen passieren würde, und persönlich die Zukunft als Gegenwart bezeichnet. Ebenso bestätigten die großen Evangelisten dies bei der Ankunft des Wortes, das zuvor von den Propheten gepredigt worden war, durch einen Hinweis in den Evangelien. Zum Beispiel sagt der große Prophet Jesaja: „Wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Lamm, das vor seinen Scherern schweigt und seinen Mund nicht auftut. In seiner Demut wird sein Urteil gefällt: Wer kann seine Generation bekennen? Durch seine Streifung werden wir geheilt“ (Jes. 53,5–8). Als der Vorhergesagte zu ihnen kam und ihn kommen sah, erfüllte der große Täufer Johannes, was durch den Propheten Jesaja vorhergesagt worden war, und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“ (Johannes 1:29). Und so bestätigt der große Baptist die Prophezeiung. Ebenso sagt der Priester Moses über diese Wunde, durch die in Zukunft die gesamte Menschheit an der Erlösung teilhaben sollte: „Verflucht ist vor Gott jeder, der an einem Baum hängt“ (5. Mose 21,23) und sagt erneut: „Und dein Leben wird vor deinen Augen hängen“ (5. Mose 28,66). Und er erwähnte nicht zuerst das Leben und dann den Eid, sondern zuerst den Eid und dann das Leben. Denn zunächst war es notwendig, die Handschrift ans Kreuz zu nageln (Kol. 2:14) und die Seite des Wortes mit einer Kopie zu durchbohren, damit die Wunde in der Seite zur Reinigung für das gesamte Universum – Blut und Wasser (Johannes 19:34) für die Menschheit – würde. 2. Die unglücklichen und undankbaren Juden sagten im Gegenteil: „Wenn du der Sohn Gottes bist, steige vom Kreuz herab“ (Matthäus 27:40), anstatt Ihn zu verherrlichen und zu segnen, der für das, was geschah, zu ihnen kam. Die Sonne löschte ihre Strahlen aus und konnte es nicht ertragen, den Herrn anzusehen, der an einer Säule hing. Und zwei Diebe wurden mit ihm gehängt. [Kol. 505] Und zu einem, der lästerte, sagte ein anderer Räuber: „Warum lästerst du den Gerechten? Wir leiden würdig für unsere Sünden, aber was ist mit dir und dem Gerechten?“ Dann sagt er zu Jesus: „Gedenke an mich, Herr, wenn du in dein Königreich kommst.“ Und Jesus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,42–43). Oh tolle Sache! Der Eid wird festgenagelt und das Paradies wird mit einem Versprechen an den Dieb eröffnet. Oh, dieser gesegnete Räuber! Er hat in dieser Welt durch Raub gestohlen und durch die Beichte das Königreich des Himmels gestohlen. Der große Prophet sprach darüber: „Dies wird Chruschtschow (Schatzkäfer) vom Baum sagen“ (Hab. 2,11). Wisse, Brüder, dass genau wie der Skarabäus, der selbst unrein ist, sich mit unreinen Dingen beschäftigt, so war auch der Räuber einst mit Raub beschäftigt, und als er sich am Kreuz befand, bekannte er, wie ich oben sagte, und es erfüllt sich, was der Prophet gesagt hatte: „Chruschtschow (der Skarabäus) wird dies vom Baum aus sagen“ (Hab. 2,11). Und nachdem er dies gesagt hatte, hatte er die Ehre, das Himmelreich zu erwarten. Und wieder spricht der große Prophet Jesaja und weist herrlich auf die Gegenwart hin: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben, was bedeutet: Gott ist mit uns“ (Matthäus 1,23; Jesaja 7,14). Und als diese prophetische Prophezeiung wahr werden sollte, wird der große Erzengel Gabriel, der zur Rechten der Majestät steht, gesandt, um die Unbefleckte Mutter Gottes und die unerfahrene Maria zu verkünden und zu ihr zu sagen: „Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir“ (Lukas 1,28). Indem er ihn „Herr“ nannte, wies er auf den gemeinsamen Herrn hin und bekannte seine Mitsklaverei: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird der Heilige gerufen, der geboren werden soll“ (Lukas 1,35). Wahrlich, Geliebte, die Kirche wird heilig genannt, der in Zukunft das gesamte Universum heiligen soll. Und wieder sagt derselbe Prophet: „Denn von einem Kinde ist uns ein Sohn geboren, und er wurde uns gegeben, und sein Haupt war auf seinem Körper; und sein Name wird genannt: „Groß ist der Engel des Rates“ (Jesaja 9,6). 3. Der große Evangelist Johannes, der Sohn des Donners, spricht über diese erfüllten Ereignisse (Markus 3:17): [Kol. 508] „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war im Anfang bei Gott. Alles ist durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was gemacht wurde“ (Johannes 1,1-3). Wenn alles durch Ihn geschah, dann ist Er außerhalb der Geschöpfe, und es ist klar, dass Er immer im Vater ist. Die neuen erbärmlichen Juden – die Ariomaniten 9, die weder richtig lesen noch genau studieren und blinde geistige Augen haben, halten den Schöpfer und Schöpfer aller Dinge für ein Geschöpf 10. Hören Sie sich den Ausdruck des großen Evangeliums an: „Am Anfang.“ O Christus kämpfender Arian! Wenn gesagt worden wäre: „Am Anfang wurde er erschaffen“, dann hätten Sie das Recht zu sagen: „Hier sagte der Evangelist: „Am Anfang wurde er erschaffen.“ Wenn er sagte: „Am Anfang war es“, dann forschen Sie genau nach, und Sie werden die Wahrheit finden, und dann fragen Sie jeden Evangelisten und sagen Sie ihm: „Oh, Evangelist, sagen Sie uns die Wahrheit über den Anfang und über den wahren Gott, das Wort, denn die Arianer, die für Christus kämpfen, betrachten den Schöpfer aller Dinge als ein Geschöpf.“ Und der große Evangelist wird Ihnen sagen: „Lesen Sie über die Erschaffung der Welt im Buch Genesis, wo es heißt: „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ (Gen. 1,1). Nehmen wir an, dass diejenigen, die nicht existierten, in der Zukunft entstehen werden. Gott, das Wort, war beim Vater und durch ihn wurde alles geschaffen. Deshalb sagt der Evangelist gut: „Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ (Johannes 1,1). Und so - dreimal „war“ und in keiner Weise erwähnt „war nicht“. Und der große Erzengel Gabriel, der zur unbefleckten und ungeschickten Mutter Gottes sagte: „Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lukas 1,35), sagte nicht: „Der Heilige Geist wird auf dir erschaffen“ oder „Kraft wird auf dir erschaffen“, sondern „Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten.“ Der gesegnete Apostel stellte dies klar, indem er sagte, dass Christus „Gottes Kraft und Gottes Weisheit“ ist (1 Kor 1,24). Aber der Ariomaniter wird dazu sagen: „Wie hat mich denn, sagt der Streamer, der Herr zum Anfang seiner Wege für seine Werke gemacht?“ (Sprüche 8,22)?“ Oh Böser, hast du nicht gehört, wie der Erzengel zur Jungfrau sagte: „Und was von ihm geboren ist, wird heilig genannt werden“ (Lukas 1,35)? Schauen Sie, er sprach über das Werk der Menschwerdung. Da die sechstägige Schöpfung aufgrund des Verbrechens des Vaters unserer Rasse, Adam, verfiel und unsere Rasse in den Tod fiel, freute sich Gott [Kol. 509], um uns seinen Sohn, Gott das Wort, zu senden und von der ungelernten Jungfrau die Kirche des Menschen zu empfangen. Und der selige Apostel Paulus sagt: „Und es gefiel Gott, seinen Sohn zu senden, der von einer Frau geboren wurde“ (Gal. 4,4). Sehen Sie also, was über den von einer Frau Geborenen über die Inkarnation gesagt wird? 4. Wenn Sie etwas über die unteilbare und eine Gottheit hören möchten, dann hören Sie Paulus, der sagt: „Er war der Glanz der Herrlichkeit und das Bild seiner Hypostase“ (Hebräer 1,3), und noch einmal: „Er war in der Gestalt Gottes und hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern machte sich selbst zu Unrecht und nahm die Gestalt eines Dieners an“ (Phil 2,6-7). Achten Sie also darauf, dass sich diese Ausdrücke auf die Menschwerdung beziehen. Und der Herr selbst sagt mit seiner eigenen Stimme: „Ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Johannes 14,10) und sagt erneut zu Philippus: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). Und er sagt durch den großen Propheten: Ihr seht mich: „Denn ich bin der Herr, Gott, und ich verändere mich nicht“ (Mal. 3,6). Und wieder sagt er: „Ich bin vom Vater gekommen, und wiederum gehe ich zum Vater“ (Johannes 16,28). Und durch den Propheten Jeremia sagt der Vater: „Du hast mich, die Quelle lebendigen Wassers, verlassen und dir Schätze der Zerbrochenheit ausgegraben, die kein Wasser enthalten können“ (Jer 2,13). Nicht gestern – eine Quelle, sondern heute – Wasser. Das wird nicht passieren! Immer eine Quelle und immer Wasser. Erbärmliche und undankbare Aryamaniten! Es stellte sich heraus, dass Nebukadnezar besser war als sie, der sich für einen Gott hielt, sein Bild in Babylon aufstellte und Ananias, Asarja und Mischael in den Feuerofen warf, und es gab ein Wort der Gnade unter ihnen, das das Feuer austrieb und sie sangen, und als Nebukadnezar kam und sie singen sah, sagte er zu seinen Zuhörern: „Habe ich nicht drei Männer in den Feuerofen geworfen?“ Sie antworteten: „Ja, König.“ Und er sagt zu ihnen: „Siehe, ich sehe vier Menschen, und der vierte ist gleich dem Sohn Gottes“ (Dan. 3:91, 92). Nebukadnezar, der sich selbst zum Gott gemacht hat, woher weißt du, dass er wie der Sohn Gottes ist? Und er antwortet sofort: „Er selbst hat mich dazu bewegt, es mir zu sagen.“ Nebukadnezar erweist sich also als besser als diese Bösen, die den Sohn weder als ähnlich noch wesensgleich anerkennen. Sagen Sie diesen bösen Menschen, sie sollen nicht lästern, sondern den wahren Gott, das Wort im Geist, fromm anbeten; Vielleicht wird ihnen die Bosheit ihrer Gotteslästerungen vergeben? 5. So werden sie aus dem Göttlichen Chor vertrieben und ausgestoßen, und wir werden sie ihren Brüdern, den Doukhobors, den „Tropen“ 11, erzählen, die sagen, dass der Geist erschaffen wurde [Kol. 512]: „O Tropen, hast du David nicht sagen hören: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet, und durch den Geist seines Mundes war all ihre Kraft“ (Psalm 33,6)? Hier ist die unteilbare Dreifaltigkeit. Und wieder spricht der große Diener Mose über die Erschaffung der Welt: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Aber die Erde war unsichtbar und unstrukturiert, und die Finsternis war über der Tiefe, und der Geist Gottes schwebte über den Wassern“ (1. Mose 1,1-2). Ebenso sagt der große Paulus: „Und weil ihr Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen und rief: „Abba, Vater!“ (Gal.4:6). Und der Vater selbst sagt durch den großen Propheten: „Ich werde meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und sie werden weissagen“ (Joel 2,28). Und der Herr selbst, der gekommen war, um unsere Menschheit zu retten, sagte mit seiner eigenen Stimme: „Ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Johannes 14:10) und „Ich bin die Wahrheit“ (Johannes 14:6) und „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen“ (Johannes 14:18), sondern „Ich werde euch den Tröster senden, den Geist der Wahrheit“ (Johannes 15:26). Der Geist ist also in der Wahrheit und die Wahrheit ist im Vater. Hier ist die unteilbare Dreifaltigkeit, das dreifach geflochtene Seil, durch das wir die Garben stricken und sie zum Vater bringen. Und deshalb blieben diese [Ketzer] auch bei den Ariomaniten. 6. Wir werden auch dem unglücklichen Paulus von Samosata erzählen, der sagt, dass [der Herr] von dem Moment an, als er von der unverheirateten Jungfrau geboren wurde, begonnen wurde, Sohn genannt zu werden. 12. Du Narr, hast du nicht gehört, wie der Herr selbst zu den Juden sprach, als die undankbaren Juden zum Herrn sagten: „Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen?“ (Johannes 8:57). Er antwortete ihnen und sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Bevor Abraham war, bin ich“ (Johannes 8:58)? Wenn Abraham also existierte, bevor er existierte, wie sagt man dann, dass er der Sohn wurde, nachdem er im Fleisch gekommen war? Haben Sie nicht vom Tributary gehört, wie die Weisheit selbst sagt: „Ich freute mich über ihn und freute mich jeden Tag vor ihm“ (Sprüche 8:30), dass er das Universum erschuf und bei ihm anwesend war? Und wieder sagt der große Tributarier: „Gott ist der Grund der Erde mit Weisheit“ (Sprüche 3:19). Er ist also immer im Vater. Und der große Apostel: „Christus ist Gottes Kraft und Gottes Weisheit“ (1 Kor 1,24). Was sagt das der verrückte Samosates, aber auch dieser starb zusammen mit den Ariomaniten, nachdem er diesen göttlichen Wein in Wasser verwandelt und ihn getrunken hatte und geschlagen wurde. [Kol. 513 ] 7. Sagen wir auch zu den bösesten Manichäern – diese schlammigen Ablagerungen von Lastern. Oh böse Manichäer 13, sagt ihr, dass es zwei Substanzen gibt – Gut und Böse? Und Sie sagen, dass der Böse mit dem Guten kämpfen will, um ihr einen bestimmten Teil zu entreißen. Und der Gute, der freundlich war und nicht kämpfen wollte, verschenkte es und überließ einen Teil dem Bösen, und der Böse bekam am Ende anderthalb Teile, und der Gute bekam die Hälfte. Und dann bereute er, sagt er, und der Gute kam, um sich auf den Kampf vorzubereiten, und nahm das Bild des Bösen auf sich. Aber, oh höchst böser Manichäer, du sagst, als das Gute ganz war, wollte es nicht kämpfen, aber als es zur Hälfte wurde, zog es, wie du sagst, in die Schlacht. Deshalb sagt der böseste Manichäer: „Er kam, um zu suchen und zu retten, was verloren war“ (Lukas 19:10). O große Torheit! Wo ist das Zeichen des Guten? Natürlich hat er Ihrer Meinung nach das Bild des Bösen angenommen. So wie wenn ein Künstler auf unanständige Weise ein Porträt seiner Frau, der Hausherrin, malt, und wenn der Besitzer, der vorbeigeht, seine Frau in einer hässlichen Gestalt sieht, wird er dann nicht wütend und voller Zorn denjenigen töten, der es gewagt hat, so etwas zu tun? Und besonders derjenige, der sagt, dass [Gott] die Gestalt des Bösen angenommen hat. Der Stärkste ist derjenige, dessen Bild akzeptiert wird. Und solche Unverschämtheit gehört den Narren und bösen Menschen zu. Oh höchst böser, schlammiger Sediment böser Manichäer, hast du Matthäus nicht über die Menschwerdung sprechen hören: „Das Buch der Geburt Jesu Christi, des Sohnes Abrahams, des Sohnes Davids“ (Matthäus 1:1)? Aber er wird antworten: „Ich akzeptiere das Alte [Testament] nicht.“ Und ich werde ihm sagen: „Warum nimmst du das Alte [Testament] nicht an? Hast du nicht den Herrn selbst zu den bösesten und undankbarsten Juden sagen hören: „Denn wenn du Mose geglaubt hättest, hättest du mir geglaubt, weil er über mich geschrieben hat“ (Johannes 5:46)? Was hast du gesagt, Herr? „Der Herr, dein Gott, wird dir aus deinen Brüdern einen Propheten wie mich erwecken; Hört auf ihn“ (5. Mose 18,15). Es ist dieser Prophet, den die gesegnete Samariterin bekennt, die sagt: „Ich sehe, o Herr, dass du ein Prophet bist“ (Johannes 4:19). Wenn die gesegnete Samariterin ihn als Mann, Herrn und Propheten bekennt, wie viel mehr bekennen ihn dann das Gesetz, die Propheten, die Großen und die Heiligen? Wie kann es einen Strauß ohne Weinrebe geben? Wie kann jedes Werk bestätigt werden und eine zukünftige Erlösung in der Welt geschehen? Die Gesandten bekennen – die großen Propheten und das Gesetz, und vor allem, weil der Herr selbst sagt, dass [Kol. 516] „Das Gesetz und die Propheten bis Johannes“ (Lukas 16,16) und „Meint nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Oh, der Abschaum aller Häresie! Ihr Name genügt ihnen, um zu glauben. Der große Psalmist David sprach über sie: „Der Narr sagt in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott. Du bist verdorben und verachtet in deinen Unternehmungen und tust nichts Gutes“ (Psalm 13,1), und sie, die nicht das Kommen im Fleisch bekennen, sondern ein Gespenst 14, obwohl der Herr zu den Juden sagt: „Wenn ich Böses gesagt habe, so zeige, dass es schlecht ist. Was wäre, wenn es gut wäre, wenn du mich schlägst?“ (Johannes 18:23). Und noch einmal, wie Er zu dem Diener sagt, der Ihn geschlagen hat: „Wenn ich Böses gesagt habe, zeige, was Böses ist; Was wäre, wenn es gut wäre, dass du Mich geschlagen hast?“ (Johannes 18:23). Kann ein Geist geschlagen oder ans Kreuz genagelt werden? Ist das also nicht der Körper? Und wie sagt er dann, dass er ein Geist ist? Und diese wurden vernichtet, weil sie glaubten, der göttliche Wein sei nicht verdünnt, und sie kamen in Raserei um. 8. Sagen wir auch Marcion, Valentinus und Basilides 15, die sagen, dass der Herr herrlich durch die Wasserleitung durch die Unbefleckte und Unschuldige Maria gegangen ist. O ihr Allerbössten! Haben Sie nicht gehört, wie der große Erzengel Gabriel zur reinsten Jungfrau Maria sagte: „Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir. Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten, und was aus dir geboren ist, wird heilig genannt werden“ (Lukas 1:28, 35)? Wenn ich also sagen würde: „durch Dich“, dann würde diese Schamlosigkeit plausibel zum Vorschein kommen, und wenn ich sagen würde: „von Dir“, dann wird klar, dass Gott das Wort der Kirche von ihr – dem Menschen – erhalten hat. Und diese werden zusammen mit den heutigen Juden vertrieben – Christuskämpfer-Ariomaniten. 9 . Ähnliches gilt für den wahnsinnigen und unglücklichen Hierax, der glaubt, die Jungfräulichkeit zu verherrlichen und die Ehe abzulehnen. O Hierax, wir werden dir etwas Erlaubtes sagen. Gott, das Wort des Vaters im Paradies, brachte Eva zu Adam (1. Mose 2,22). Aber Sie sagen: „Ich akzeptiere das Alte [Testament] nicht“? Okay, und im Evangelium haben Sie nicht gehört, wie der Herr am dritten Tag zu einer Hochzeit nach Kana in Galiläa eingeladen wurde und als es dort nicht genug Wein gab, verwandelte er Wasser in Wein (Johannes 4:46)? Und noch einmal, was sagte der Herr zu den Juden, die zu ihm sagten: [Kol. 517 ] „Hat Mose uns geboten, einen Scheidungsbrief auszustellen? Moses hat dir einen Scheidungsbrief gegeben, weil du hart im Herzen bist, denn es steht geschrieben: „Was Gott zusammengefügt hat, das soll niemand trennen.“ (Matthäus 19,6–7). Wie ist es dann möglich, dass Zweige, die unten keine Wurzel haben, bestehen bleiben? Wie ist es möglich, Jungfrau zu sein, wenn Vater und Mutter nicht existieren? Und diese zusammen mit ihren Freunden zugrunde gehen. 10. Sagen wir auch Novatus, der sich rein nennt und die Reue zerstören will. 16. Oh, voller Schmutz und Gestank, hast du nicht den guten und humanen Gott aller reden hören, der durch den großen Propheten spricht: „Ich will nicht den Tod des Sünders“, sondern die Reue (Hes 18,32). Und noch einmal der große Hiob: „Niemand ist rein von Schmutz, auch wenn er nur einen Tag auf Erden lebte“ (Hiob 14,4). Und noch einmal, als die Jünger den Herrn fragten: „Wie viel sollen wir dem Sünder vergeben?“ Bis zu sieben Mal? Er antwortete ihnen: „Nein, sondern bis siebenundsiebzigmal“ (Matthäus 18,22). Wenn das Versprechen zurückgegeben wird, wird die Reue ewig, nicht so, dass wir, nachdem wir davon gehört haben, weiterhin sündigen, lass es nicht sein! Aber um die Güte des guten und menschenliebenden Gottes aller zu zeigen, der Jerusalem erneut durch den großen Jesaja verkündet und zu ihm sagt: „Höre, o Himmel, und lehre die Erde, dass der Herr gesagt hat: Söhne haben gezeugt und erhöht, aber sie haben mich verworfen“ (Jes 1,2) und so weiter. Wisse das, Brüder. Und nach solch einer großen Drohung sagt er: „Wascht euch, reinigt euch; tilgt die bösen Taten von euren Seelen“ (Jes. 1,16). O große Güte! Und wiederum, als der große Petrus zu ihm redete, als er die Jünger fragte: „Für wen halten die Menschen mich, den Menschensohn? Sie sagten: einige für Johannes den Täufer, andere für Elia und andere für Jeremia oder einen der Propheten. Er sagte zu ihnen: Wer hältst du mich für? Simon Petrus antwortete und sprach: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Da antwortete Jesus und sprach zu ihm: Selig bist du, Simon, Sohn des Jona, denn Fleisch und Blut haben es euch nicht offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist, ihr seid Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen und werde euch die Schlüssel des Himmelreichs geben; und was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein.“ [Kol. 520] Und nachdem er solch große Versprechen angenommen hatte, sagte er zum Herrn: „Ich werde dir folgen, wohin du auch gehst“ (Lukas 9,57) und ich werde mein Leben für dich geben. Aber der Herr sagte zu ihm: „Der Hahn wird heute nicht krähen, bis du mich dreimal verleugnest“ (Matthäus 22:33, 34). Und als der Herr zum Haus des Kaiphas gebracht wurde und sich der ganze Sanhedrin, angeführt von Kaiphas, versammelt hatte, und Petrus am Tor stand, und als ein junger Mann ihn sah, sagte er zu ihm: „Und warst du nicht bei ihm?“ Worauf Peter antwortete: „Nein.“ Und wieder fragte ihn der Torhüter: „Und du bist nicht einer von den Galiläern?“ Er antwortete: „Nein.“ Und der Diener fragte ihn erneut, und er verneinte, und sofort krähte der Hahn. Und als er sich umdrehte, blickte der Herr aller auf Petrus, und Petrus weinte und wusch mit diesen Tränen seinen Verzicht durch diese Reue weg (Lukas 22:55-62). Und wieder sagte der heilige Prophet: „Und die Sterne wurden unrein vor ihm“ (Hiob 25:5). Und wenn selbst die Sterne nicht rein sind, wie kann man dann den reinen, barmherzigen und menschenliebenden Gott als grausam und unmenschlich bezeichnen? Und dieser ist zusammen mit anderen Häresiarchen ausgebrochen. 10. Erzählen wir auch dem bemitleidenswerten Phrygier, der sagt, dass nach der Ankunft des Erlösers Montanus und Priscilla 17 kamen. Und das ist alles Unsinn alter Frauen. Wie ist es möglich, dass nach dem Kommen des Erlösers ein Prophet wiederkommt? Haben Sie nicht gehört, dass „das Gesetz und die Propheten bis auf Johannes existierten“ (Lukas 16,16)? Hört zu, Volk des Herrn. Es ist, als ob ein König, der in einer bestimmten Stadt ankommen möchte, Herolde schickt und sagt: „So werde ich ankommen.“ Wenn er ankommt und sie die angekündigte Ankunft erkennen, werden sie sich vor ihm verneigen, und es ist kein Herold mehr nötig, denn sie haben den, der zuvor angekündigt wurde, mit eigenen Augen gesehen. Wenn jemand in dieser Stadt sagt, dass der König gleich in der Stadt ankommt, werden ihn die Bürger dann nicht anspucken? [Und zu Recht] werden sie sagen: „Wir haben ihn bereits gesehen, er ist bei uns.“ Wie sagt man dann: „Ich verkünde etwas anderes?“ Und deshalb sind diese, zusammen mit anderen Häresien, untergegangen. 11. Wir werden auch zu der neuen Häresie sagen, die von Syrien nach Ägypten kam – den Apollinariern – und eine neue Lehre brachte – Apollinaris –, dass Gott von der Allerreinsten, ewigen Jungfrau Maria nur einen Körper erhielt, und statt einer Seele gab es Gott, das Wort selbst. 18. O unvollkommener und seelenloser [Ketzer]! Wenn der vollkommene [Kol. 521] der Mann gegen das Gebot verstieß, aus dem Paradies vertrieben wurde und in den Tod fiel und der Mann teilweise gerettet wurde, wie sollte er dann die Seele retten? Haben Sie nicht den großen Propheten Jesaja gehört, der gegen Ihre Gottlosigkeit predigte: „Denn von einem Kindeskind ist uns ein Sohn geboren, und seine Herrschaft war auf seinem Leibe; und sein Name heißt: Groß ist der Ratschluss des Engels“ (Jesaja 9,6)? Er sagte nicht „Fleisch“, sondern das Kind und den Sohn. Wisse also, du Narr, dass die Rede vom Kind auf einen vollkommenen Menschen hinweist. Deshalb weist der große Evangelist Johannes, der Sohn des Donners, auf den Vollkommenen hin und sagt mit klarer Stimme: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war im Anfang bei Gott. Durch ihn ist alles entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was gemacht wurde“ (Johannes 1,1-3). Und der Herr selbst sagt: „Meine Seele ist jetzt beunruhigt“ (Johannes 12:27). Von wem sprechen diese Worte? Über Gott, das Wort? Auf keinen Fall! Denn wenn Gott, das Wort, ungestört ist und gekommen ist, um die Störung zu beenden, sagt Er das dann über sich selbst? Aber Sie werden wahrscheinlich sagen, dass dieser Körper, es sagte. Aber Sie irren sich, denn der Körper selbst ist bewegungslos, wenn keine Seele darin ist. Hörtest du nicht, wie Mose sagte: „Zeig mir dich selbst“ und hörte sofort als Antwort: „Niemand kann mein Angesicht sehen und am Leben bleiben“ (2. Mose 33,18–20). Und nachdem Sein Körper wie andere Körper ins Grab gelegt wurde, wie stieg die nackte Gottheit in die Hölle hinab, um Seelen zu retten? Dann kam es herab, um sie zu zerstören, anstatt sie zu retten. Denn niemand kann die Gottheit in dieser Form sehen und gerettet werden. Deshalb bedarf es einer Seele, damit durch die Seele Seelen gerettet werden können. Und wieder sagt der Herr selbst: „Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe; ich bin der gute Hirte.“ Und noch einmal: „Ich habe Macht, meine Seele niederzulegen“, „und ich habe Macht, sie wieder zu empfangen“ (Johannes 10:11, 18). Und wieder erscheint Josef in Ägypten ein Engel und sagt zu ihm: „Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und zieh in das Land Israel; denn diejenigen, die nach der Seele des Kindes suchten, sind tot“ (Matthäus 2,20). So wird in den Göttlichen Schriften zweifellos über das Kommen des guten und menschenliebenden Gottes, des Wortes, bezeugt, dass Er den vollkommenen Kirche auf sich nahm und Mensch wurde, um unsere gesamte Menschheit zu retten. Aber Sie werden sagen, dass er durch Jesaja zu den Juden sagte: [Kol. 524] „Hasse meine Seele eure Neumonde und Sabbate“ (Jes. 1,13)? Die unvernünftigsten! Denn durch denselben großen Propheten wird gesagt: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben“ (Jes. 7,14), und wiederum: „Denn uns ist ein Kind geboren“ (Jes. 9,6) und „Das ist ein Mann“ und „Wer kannte ihn?“ (Jes.53:8). Und der Herr äußerte dies über sich selbst, dass sie ihn während seines Kommens, als er am Sabbath so viele große Wunder und Zeichen vollbringen wollte, und anstatt ihn zu segnen, durch die Verleumdung des Teufels beleidigten. Wie ich bereits sagte, waren sowohl dies als auch das vorhersehbar. Was sagst du dazu, Seelenloser? Und du bist zusammen mit anderen Häresien gestorben. 12. Diese katholische Kirche, die die göttlichen Schriften richtig liest und genau studiert, hat sich auf dem Felsen etabliert – eine vollkommene Taube, die das Ruder des rechten und frommen Glaubens im apostolischen Schiff innehat. Die Wellen, die auf einen bewegungslosen Felsen rollen und schäumend in sich selbst reflektiert werden, verschwinden. Unter Angst verstehen Sie alle Häresien. Wir, ich bitte, lasst uns mit diesem dreifach geflochtenen und unteilbaren Seil Garben stricken, ich meine, lasst uns die Gebote halten, um uns einen rettenden Hafen zu erreichen, das Königreich des Himmels, und Gott, das Wort, der Sohn, die Weisheit des Vaters, wird zu uns sagen: „Hier bin ich und die Kinder, die du mir gegeben hast“ (Jes 8,18) und wird uns mit diesen Worten ehren: „Gut gemacht, treue und gute Diener, im Kleinen seid ihr gewesen.“ Treu, ich werde dich zum Herrscher über viele Dinge machen; eintreten in das für dich bereitete Königreich“ (Matthäus 25:21). So sei es! Amen! Ivantsov-Platonov A.M., Prot., Prof. Häresien und Spaltungen der ersten drei Jahrhunderte des Christentums. M.: Universitätsdruckerei, 1877. Teil 1. S. 3. Konstantin (Ostrowski), Bischof von Zaraisk. Das Problem von „Gut“ und „Böse“ in der Lehre von Vissarions Sekte „Kirche des Letzten Testaments“ // Proceedings of the Kolomna Theological Seminary. Bd. 12. Kolomna, 2017. S. 3–10. Pferd R. M. Das Scheitern des sektiererischen hermeneutischen Prinzips „Die Schrift erklärt sich selbst“ (am Beispiel des Baptistismus) // Fragen der Theologie. 2019. Bd. 1. Nr. 1. S. 140–157. Pferd R. M. Zur Problematik der Erkenntnistheorie von R. Steiner // Diacrisis. 2020. Nr. 1 (5). S. 160–167. Pferd R. M. Die Rolle der Vorstellungskraft im modernen westlichen Okkultismus // Diacrisis. 2020. Nr. 2 (6). S. 154–168. Pferd R. M. Orthodoxe Mission unter Sekten. Teil I // Theologisches Bulletin. 2018. T. 29. Nr. 2. S. 207. Horse R. M. Einführung in die Sektenforschung. Nischni Nowgorod: Theologisches Seminar Nischni Nowgorod, 2008. Florovsky G., prot. Verlust des biblischen Denkens // Ausgewählte theologische Artikel. M.: Probel, 2000. Gemeinhardt P. Athanasius Handbuch (Handbücher Theologie) Tübingen: JCB Mohr (Paul Siebeck), 2011. Die dem heiligen Athanasius dem Großen zugeschriebene Abhandlung „Gegen alle Häresien“ Übersetzung und Kommentar Pavel K. Dobrotsvetov PhD in Theologie, PhD in Philosophie, außerordentlicher Professor der Theologischen Abteilung der Sretensky Theological Academy 107031, Moskau, Bolshaya Lubianka Str., 19/3, agathantos@list. ru Zum Zitieren: Die dem heiligen Athanasius dem Großen zugeschriebene Abhandlung „Gegen alle Häresien“. Übersetzung und Kommentar von P. K. Dobrotsvetov // Diakrisis. 2020. Nr. 3 (7). S. 91–106 (auf Russisch). DOI:10.54700/ diakrisis.2020.3.7.004 Zusammenfassung Zum ersten Mal wird eine Übersetzung der mit dem Namen des Heiligen Athanasius dem Großen beschrifteten Abhandlung „Gegen alle Häresien“ (spuria) aus dem Griechischen ins Russische veröffentlicht, die eine Polemik gegen Arianer, Pneumatomachier, Paulus von Samosata, Manichäer, Marcion, Valentin, Basilides, Hierax, Novatianer, Monatnisten und Apollinarier enthält. Die Abhandlung in rezensierter Form zeigt ein Bild der antiken christlichen Kontroverse mit Häresien III – Anfang des V. Jahrhunderts und liefert dem kirchlichen Leser die biblischen Argumente für eine wirksame Polemik gegen die oben genannten Ketzer. Gemeinhardt P. Athanasius Handbuch (Handbücher Theologie) Tübingen: JCB Mohr (Paul Siebeck), 2011. S. 408. CPG. Bd. II. Nr. 2251. S. 47. Ivantsov-Platonov A. M., Prot., Prof. Häresien und Spaltungen der ersten drei Jahrhunderte des Christentums. M., 1877. Teil 1. S. 3. Florovsky G., prot. Verlust des biblischen Denkens // Ausgewählte theologische Artikel. M., 2000. S. 216. Pferd R. M. Zur Problematik der Erkenntnistheorie von R. Steiner // Diacrisis. 2020. Nr. 1 (5). S. 160–167; Pferd R. M. Die Rolle der Vorstellungskraft im modernen westlichen Okkultismus // Diacrisis. 2020. Nr. 2 (6). S. 154–168. Konstantin (Ostrowski), Bischof von Zaraisk. Das Problem von „Gut“ und „Böse“ in der Lehre von Vissarions Sekte „Kirche des Letzten Testaments“ // Proceedings of the Kolomna Theological Seminary. Bd. 12. Kolomna, 2017. S. 3–10. Pferd R. M. Orthodoxe Mission unter Sekten. Teil I // Theologisches Bulletin. 2018. T. 29. Nr. 2. S. 207. Horse R. M. Einführung in die Sektenforschung. Nischni Nowgorod, 2008. Wörtlich „ario-verrückt“. Die Arianer betrachteten den Sohn und den Heiligen Geist als geschaffen. Mi: Hl. Athanasius der Große. Briefe an Serapion I, 10. Paulus von Samosata (200–275), ein adoptierender Ketzer, der lehrte, dass das unpersönliche Wort des Einen Gottes, des Vaters, auf den Menschen Jesus herabkam und dadurch zum persönlichen Sohn wurde. Im Jahr 268 auf dem Konzil von Antiochien verurteilt. Der Manichäismus ist eine dualistische Lehre, die vom persischen Zoroastrismus beeinflusst ist. Gründer – Mani (216–277). Es lehrte über die ewige Existenz und den Gegensatz zweier Weltprinzipien (Substanzen) und der Reiche von Licht und Dunkelheit, Gott und Teufel, Geist und Materie. Der Doketismus ist eine ketzerische Lehre über Christus, die in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung weit verbreitet war und die Wahrheit des menschlichen Fleisches in Ihm leugnete und lehrte, dass es eine Illusion sei. Diejenigen, die solche Meinungen vertraten, basierten auf der Idee, dass Gott sich nicht mit dem materiellen Körper vereinen könne, weil sie Materie und Körperlichkeit als Quelle der Unvollkommenheit und sogar des Bösen betrachteten, die im Widerspruch zum göttlichen Willen des wahren, spirituellen Gottes entstanden seien. Diese Lehre war unter den Gnostikern und Manichäern weit verbreitet. Gnostiker des 2. Jahrhunderts, die unter anderem auch dem Doketismus in der Christologie anhingen. Das Novatian-Schisma entstand in der Mitte des 3. Jahrhunderts. Die Novatianer lehnten eine zweite Ehe ab und glaubten, dass eine kirchliche Reue für schwere Sünden wie Glaubensverzicht, Mord und Ehebruch unmöglich sei. Die orthodoxe Kirche galt als abgefallen und bezeichnete sich selbst als „rein“ (vgl.: Hl. Ambrosius von Mailand. Zur Reue). Der Montanismus („phrygische Häresie“) ist nach Montana benannt, einem schismatischen und charismatischen Ketzer des 2. Jahrhunderts, der über die fortlaufende „Offenbarung“ des Heiligen Geistes lehrte. Er betonte auch besonders die Notwendigkeit strenger Kirchendisziplin und ekstatischer Prophezeiung. Tertullian konvertierte 213 zum Montanismus. Apollinaris von Laodicea (310–390) war ein Ketzer, der den menschlichen Geist als Teil der Menschlichkeit Christi ablehnte. Vergleiche: „Apollinaris argumentierte, dass der Körper des Erlösers beseelt war, aber keine vernünftige Seele hatte, weil, wie er sagt, die Vernunft überflüssig sei, wo Gott das Wort ist“ (Der selige Theodoret von Cyrus. Kurzfassung der göttlichen Dogmen, 11).