علاج الأمراض الهيلينية. العظة الثانية عشرة: "في الفضيلة الفعالة"

أما الكلمة الثانية عشرة ففيها حياة الرسل وأتباعهم مع حياة فلاسفة اليونان وتلاميذهم. يقدم هذا المنشور ترجمة من اليونانية القديمة للكلمة الثانية عشرة "في الفضيلة النشطة" (98 فصلاً)، حيث Bl. ينتقد ثيودوريت حياة الفلاسفة الوثنيين المشهورين القدماء (سقراط، أفلاطون، أنتيسثينيس، إلخ). إنه يُظهر استحالة التحرر من الأهواء واكتساب الفضائل وتحقيق المثل الأخلاقي دون اللجوء إلى المسيح والكنيسة وتعليم الكتاب المقدس ونعمة الروح القدس. تحتوي الكلمة على إشارات إلى الرهبنة المسيحية. * عنوان المقال باللاتينية هو Graecarum fleshum curatio. محتويات ملخص الكلمة الثاني عشر. على الفضيلة النشطة 10. إذ أظهر لنا بهذا التصرف في مشيئة المشرع، يصور في مزمور آخر وجهًا طبع هذه الملامح تمامًا، يصلي إلى المشرع قائلًا: ""كنت أسير بوداعة قلبي في وسط بيتي، لم أضع في عيني أعمال الأثمة، أبغضت الذين يرتكبون الإثم. القلب العنيد لم يقترب مني، لم أعرف الشرير الذي رجع عني. الذي افترى على قريبه سرًا طردته بنظرة متعجرفة وبقلب لا يشبع، بهذا لم آكل عيني إلى أمناء الأرض فيجلسون معي، هذا الذي يعمل بكبرياء لم يسكن في عيني. 11. وهكذا فهو لم يعلمنا أنه من الممكن تقليد الرب عز وجل الحكيم فحسب، بل بين لنا أيضًا طريقة التقليد ذاتها. فإنه لم يأمرنا أن نخلق السماء والأرض والشمس والقمر وكل شيء آخر، ولا أن تكون لنا طبيعة بسيطة لا توصف، بل فقط أن نعادي ما يكره، ونحب ما أحب. 27. وإذا لم يناسبه فهو أقل ملاءمة لغيره [من الفلاسفة القدماء]. عشاق الفلسفة الإنجيلية وضعوا أنفسهم بعيدًا عن صخب المدينة، إما بالاستقرار على قمم الجبال، أو محبة الحياة في الأماكن المهجورة، مكرسون أنفسهم للتأمل الإلهي والحياة المقابلة لذلك، غير مهتمين بالزوجات أو الأطفال أو الممتلكات المادية، بل يوجهون أرواحهم وفقًا لحكم الشرائع الإلهية، ومثل بعض أفضل الرسامين، رسموا صورًا تفكيرية للفضيلة في أنفسهم بناءً على النموذج الأولي. 28. وهو نفسه شاهد على أن ما قاله أفلاطون يناسبهم، قائلاً، من بين أشياء أخرى كثيرة: "مثل هذا الشخص، بسبب قلة أوقات الفراغ، يجب أن لا يكون بالضرورة أقل وحشية وغير متعلم، مثل الرعاة العاديين، محاطًا بجدار على جبله، مثل حظيرة. [ر. 428] إذا سمع أن شخصًا ما، قد حصل على عشرة آلاف، أو حتى أكثر، مجموعة كبيرة من الأرض، يمتلك كمية مذهلة، فإنه يبدو له أنه يسمع أشياء صغيرة، لأنه اعتاد النظر إلى الأرض كلها" 8. 41. ومرة أخرى: "لقد كانت هناك العديد من الحجج، ولكن تم إسقاطها جميعًا، وواحدة فقط ثابتة - وهي أن الخوف من التسبب في الظلم أكثر من احتمال [الظلم]، [ر. 432] وأن الشخص لا ينبغي أن يبدو جيدًا، بل يجب أن يكون جيدًا في الشؤون الخاصة والعامة، وهذا هو الاهتمام الرئيسي في الحياة" 18. 42. واقتبس سقراط كلمات مشابهة لكريتو وأضاف، من بين أشياء أخرى كثيرة، ما يلي: "وهذا يعني أنه لا ينبغي لأحد أن يتصرف بشكل غير عادل بأي حال من الأحوال. وهذا يعني، على عكس رأي الأغلبية، لا يمكن للمرء أن يرد على الظلم بالظلم، لأنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يتصرف بشكل غير عادل. لذلك، كريتون: هل يجب على المرء أن يفعل الشر أم لا؟ - بالطبع لا ينبغي، سقراط. - حسنًا، هل سيكون من العدل أو الظلم مكافأة الشر بالشر، كما تدعي الأغلبية؟ - مستحيل، لأن الإساءة للناس أو الظلم لا فرق - أنت على حق "فلا داعي أن ترد الظلم بالظلم، ولا أن تلحق الأذى بأحد، ولو كان عليك أن تتألم من أحد" 19. 58. لكن تبين أن هذه الأقوال لا تدعمها أفعاله. لأنه كان معتادًا على الذهاب إلى صالة الألعاب الرياضية من أجل الشباب الوسيمين، وهناك كان يستمتع بالنظر إليهم بشكل سيئ. ويشهد على ذلك فيليبوس وفايدروس والمنافسون وشارميدس [ر. 437] وغيرها الكثير من الحوارات التي تحتوي على روايات مماثلة. 59. وما تحدث عنه السيبياديس عن سقراط في الندوة 34، وكتب عنه أفلاطون، أنا، مع مراعاة سقراط، لا أستطيع أن أتحمل إعادة سرده. لأن هناك الكثير من السخافة والاضطراب في حالة سكر في سقراط لدرجة أنه من الضار للأشخاص المعرضين للتأثر أن يتم إغراءهم بهذه الخطب في هذا الحوار. 60. وقال إنه تناول العشاء متأخرا وقضى الليل كله في شرب الخمر. بينما كان الباقون متعبين ويفضلون النوم، بقي هو مستيقظًا، يشرب، وبين هذا التفكير في شيء لا يوجد فيه شيء مفيد، ولكنه مثير للاهتمام فقط لألكبياديس وأريستوفانيس وغيرهما من رفاق الشرب. 69. هذا وما شابه، الذي كان علي أن أحذفه، يقول فرفوريوس عن سقراط، ومن الجدير أن نفهم أنهم أشادوا بالفضيلة بالكلمات، لكنهم في الواقع أحبوا المتعة ولم يخجلوا من كونهم عبيداً للعواطف. لأنه، وفقًا لما قاله فرفوريوس، كان يحب الملذات الجنسية، وبالتالي، عند إقامة علاقات مع زوجتين، لم يكن راضيًا، بل كان يأتي إلى البغايا دون خجل، ولكن أيضًا في Palaestra كان يحب النظر إلى الشباب العراة، كما يقول أفلاطون، وكان غاضبًا للغاية، ولم يتمكن من كبح غضبه، وكان لسانه مسيئًا وغير منضبط، إذن ما نوع الفلسفة التي كان متورطًا فيها؟ [ر. 439] 70. وحول حقيقة أن بعض القدماء اتهموا أفلاطون بالقيام بأشياء كثيرة لا تستحق الفلسفة، استمع إلى زينوفون، الذي يقول في رسالة إلى إيشينس: "لقد كانوا عشاق مصر وحكمة فيثاغورس الوحشية، وقد كشف حب سقراط للاستبداد وبدلًا من الطعام البسيط، وليمة صقلية مفرطة" 37 . 73. ولكننا سمعنا أيضًا أن الهيلينيين كان لديهم أيضًا نساء جديرات بالثناء. فإن ليسيديس، كما يقولون، اغتسلت دون أن تخلع ثيابها، من كثرة الحياء[39]. 440] وكشفت فيلوتيرا، وهي جالسة في الحمام، عن جسدها بنفس القدر الذي غمرت فيه نفسها في الماء، ورفعت ملابسها شيئًا فشيئًا، ثم خرجت مرة أخرى من الماء، وارتدتها شيئًا فشيئًا. وعندما رآها أحدهم الفيثاغوري فيانو وقال: "يا لها من يد جميلة!"، أجاب: "نعم، ولكن ليس للجميع". وسأل مرة أخرى: متى يمكن للمرأة أن تذهب إلى الثيسموفوريوم بعد التواصل مع الرجل؟ أجابت رقم 40: "بعد التواصل مع زوجك - مباشرة بعد التواصل مع شخص غريب - أبدًا" 41. 74. هذا وأمثاله نمدحه ونسميه أهلاً للفلسفة. ونحن نقبل أفلاطون الذي يعتبر الزواج من النعم ويسميه اختراع الخلود والإنجاب[42]، ونلوم بشكل خاص ديموقريطس وأبيقور[43] اللذين حثّا على تجنب الزواج والإنجاب. فإنهم مع جعلهم المتعة هدفا، رفضوا تماما ما ينطوي على هموم وانزعاج. 94. ولكن الذين كتبوا هذا كتبوا كذبا أيضا. لأنه مات ولم يكن له ما أكل أو شرب، بل أرسله إلى العفن النتن. إنها فقط تفوح منها رائحة الحياة الخارجة عن القانون أو تسبب معاناة للنفس بطرق مختلفة وتثقلها بوعي هذه الشرور العظيمة وذكرى ما فعلته خارج القانون. 95. هذا أيها الرجال هو الاستدلال الثاني عشر [ر. 446] لقد عرضت وشرحت ما فكر به الفلاسفة الهيلينيون عن الله والمادة والخلق، وكذلك عن الفضيلة والرذيلة، وما علمتنا إياه الكتب الإلهية، وكيف مع الأول يخرج كل شيء ويترك في ظلمة النسيان، وكيف يزدهر الثاني ويزدهر وجموع عديدة لها مستمعون ومعلمون في كل مدينة وقرية، الذين، على الرغم من أنهم ليس لديهم بلاغة أفلاطونية، لكنهم يقدمون دواء الحق، ويطردون الآلهة الباطلة و وهم يبشرون بالعقائد كمخلصنا. جلوبوكوفسكي ن. الطوباوي ثيئودوريت أسقف قورش. حياته ونشاطه الأدبي: تاريخ الكنيسة. بحث ن. جلوبوكوفسكي: في مجلدين. م: جمع. إد. في مكتب الجامعة. الطباع، 1890. ت 1. دوبروتسفيتوف ب.ك. عروس العريس في مثل العذارى العشر (متى 25: 1-13) حسب التفسيرات الآبائية // الألواح. رقم 18. من، 2019. ص 128-145. سيدوروف أ. التراث الآبائي والآثار الكنسية. ت3: الإسكندرية وأنطاكية في تاريخ الكتابة واللاهوت الكنسي. م: سيبيرسكايا بيزفوزفونتسا، 2013. من هذا العمل الضخم ليوسابيوس، تمت ترجمة الكتاب الرابع عشر والأجزاء الفردية فقط إلى اللغة الروسية حتى الآن. إفستريدا هو جنس من الملابس الخارجية. حول هذا على وجه الخصوص، انظر: Dobrotsvetov P.K. عروس العريس في مثل العذارى العشر (متى 25: 1-13) حسب التفسيرات الآبائية // الألواح. رقم 18. من، 2019. ص 128-145. أفلاطون. القوانين الرابعة، 716 ج – د. في الطبعة الروسية هي "معقولة"، وفي سياق الفكر الفلسفي القديم، فإن هذه الكلمة لها دلالة فكرية أكثر. لكن عزيزتي. ثيودوريت في هذه الكلمة يعزز على وجه التحديد الجانب الأخلاقي - العفة. لذلك، نعطي هذا المصطلح بالضبط في هذه الترجمة في أفلاطون. - ملحوظة. ترجمة. أفلاطون. ثياتيتوس، 176 أ-ب. أفلاطون. ثياتيتوس، 173 ج – 174 أ. تحت عنوان "فلاسفتنا" ب. ثيودريتوس يعني النساك المسيحيين. أفلاطون. ثياتيتوس، 174 د – ه. أفلاطون. الدولة الثانية، 361 ب – د. أنتيسثينيس (حوالي 445-365 قبل الميلاد) - فيلسوف يوناني قديم، تلميذ سقراط، مؤسس المذهب الكلبي. ديوجين سينوب (حوالي 412 قبل الميلاد – 323 قبل الميلاد) – تلميذ أنتيسثينيس. صناديق طيبة (القرن الرابع قبل الميلاد – القرن الثالث قبل الميلاد) – تلميذ ديوجين سينوب. فلاسفة كنينكيين. وقد تميزوا بالفقر الطوعي وكانوا يعرفون بالزاهدين في المجتمع اليوناني القديم. بلزة. يُظهر ثيودوريت الطبيعة الزائفة – المتفاخرة والصادمة – لنسكهم. نحن نتحدث عن بعض ممثلي الرهبنة المسيحية الذين ارتكبوا خطايا أصبحت فتنة للآخرين. نحن نتحدث عن تقليد حظر الجماع الجنسي قبل المشاركة في الاحتفالات الدينية، ولا سيما في ثيسموفوريا - مهرجان تكريما للإلهة ديميتر، الذي عقد في إليوسيس وأماكن أخرى في اليونان في نهاية أكتوبر. شاركت فيها النساء فقط. انظر: أفلاطون. العيد، 207 ج – د. انظر: أفلاطون. الدولة الخامسة، 457 ج – 461 ج؛ فايدروس 256 د – ه. كليمندس الاسكندري. ستروماتا الثاني، 19، 102. انظر: هيرودوت. التاريخ الأول، 43. أنثولوجيا بالاتينا السابعة، 325، 326. بورفيري. ضد المسيحيين.