Koleksion i veprave të Shën Makarit të Madh nga vëllimi i parë i Filokalia (përpiluar nga Shën Theofani i Vetmi)

Të dhëna për jetën dhe shkrimet e Shën Makarias Udhëzime të Shën Makarit të Madh mbi jetën e krishterë, të zgjedhura nga bisedat e tij. 1. Gjendje primitive e lehtë a) Qëllimi përfundimtar dhe e mira supreme e njeriut në Kungimin me Zotin. Zoti deshiron të prehet në të dhe njeriu nuk gjen paqe askund veçse te Zoti. Kjo është afiniteti midis njeriut dhe Zotit sipas qëllimit të tij fillestar në krijimin. b) Duke pasur një qëllim të tillë, njeriu iu përshtat në vetë krijimin. Në krijim ai u vendos në portë. c) Si rezultat i kësaj, të parët ishin në Zotin dhe kishin përparësi dhe përfitime të mëdha. d) Por ky bollëk hiri nuk kishte asgjë bindëse. Njeriu ishte i lirë të ishte me Zotin dhe hirin ose të ndahej prej tyre. Ai u nda dhe ra, si dhe shpirtrat. 2. Gjendja e zymtë e të rënëve a) Pasi e dëgjoi të ligun, Adami ia shiti veten dhe ai, pasi e pushtoi, e mbushi me të gjitha llojet e të këqijave. b) Duke parë një gjendje kaq katastrofike, Zoti dhe Engjëjt u penduan për të rënët. c) E vërteta, megjithatë, e nënshtroi atë në një dënim të drejtë dhe ai mbeti si një shtëpi e shkretë. d) Si rezultat i rënies, i gjithë krijimi dhe e gjithë raca njerëzore iu nënshtruan tiranisë së armikut dhe pasioneve. e) Pasoja më e prekshme e rënies është konfuzioni që mbretëron kudo në botë. f) Të gjithë e përjetuan këtë, por askush nuk e dinte se çfarë e keqe ishte dhe nga vinte, duke e konsideruar një gjendje të tillë si të natyrshme. g) Sado e madhe të jetë e keqja nga rënia, ajo nuk e vrau plotësisht njeriun. Manifestimet e jetës shpirtërore mbetën në të. 3. Zoti është Organizuesi i shpëtimit a) Ekziston vetëm një shpëtim për të rënët - Zoti. Zoti pati mëshirë dhe u mishërua për shpëtimin tonë. Me gjakun e Tij Ai lau mëkatet tona, me hirin e Frymës së Shenjtë Ai rinovoi natyrën tonë të kalbur dhe kështu na bëri të përshtatshëm për mbretërinë e Tij qiellore. b) Pasi ka rregulluar shpëtimin, Zoti dëshiron që ata që duan të shpëtohen të shpëtohen, por nuk detyron askënd. 4. Formimi i një vendosmërie të fortë për t'u shpëtuar në Zotin a) Dëshira jonë pritet si kusht i domosdoshëm. b) Si formohet dëshira. aa) Zgjimi nga Zoti. Zoti e këshillon shpirtin në mënyrë të padukshme, herë konvertohet përmes fatkeqësive, herë përmes ndikimit të Tij të drejtpërdrejtë, si mbi Apostullin Pal, por lajmëtari universal për kthimin në besim është fjala e Perëndisë. bb) Përpjekja me veten për të anuar vullnetin në thirrje. cc) Ide dhe besime që ndikojnë në prirjen e vullnetit. Në këtë luftë me vetveten, mendja mbledh ide të ndryshme motivuese dhe bindëse të së vërtetës dhe besimeve që mund të emocionojnë dhe frymëzojnë. Në radhë të parë është Shën Macarius këtu paraqet idetë se çfarë bëri Zoti për shpëtimin tonë dhe me çfarë premtimesh e rrethoi këtë vepër. Ai i referohet kësaj shumë shpesh në kthesa të ndryshme frazash. d) Me idetë e ofruara, shpirti është gati t'i përulet thirrjes për të ndjekur Zotin, por vijnë mendimet se do të kemi ende kohë për ta bërë këtë dhe për t'i prerë dëshirën. Shën Macari i largon ata me ide të forta për rrezikun e vonimit të punës së shpëtimit. Mund të shterohet shpirtgjerësia e Perëndisë dhe atëherë shkatërrimi është i pashmangshëm. dd) Ndërsa shpirti i afrohet kështu vendosmërisë për të filluar veprën e shpëtimit, armiku drejton drejt tij shigjetat e fundit të ndezura të dëshpërimit dhe mungesës së shpresës. ajo) Kur hiqen të gjitha mendimet e kundërta, lufta me veten për të përkulur vullnetin përfundon dhe vendosmëria për të punuar për Zotin për të përmbushur shpëtimin e dikujt formohet, një vendosmëri e fortë sa vdekja. Shprehja e saj: edhe sikur të vdes, nuk do të kënaq më mëkatin. lg) Por më shpesh ai e shpreh këtë vendosmëri duke therur shpirtin, ashtu siç theren kafshët si kurban: sepse vendosmëria është pikërisht vetëshkatërrimi për Zotin si olokaust. 33) Për të ngulitur më qartë në vëmendjen tonë këtë të vërtetë, Shën Makari përshkruan gjerësisht se të gjitha dështimet në jetën shpirtërore, të gjitha rëniet dhe rëniet dhe të gjitha disponimet morale rrjedhin nga mungesa e vendosmërisë vetëmohuese për të punuar për Zotin me heqje dorë nga gjithçka. 5. Gjendja e bashkëpunimit a) Përcaktimi është pikënisja. Është e nevojshme t'i caktoni asaj një qëllim në mënyrë që puna e saj të mos jetë e pafrytshme. Cili është qëllimi? Është për të arritur rinovimin e natyrës me hirin e Frymës së Shenjtë. Ai që vendos të shkojë atje duhet t'i drejtojë të gjitha përpjekjet e tij në mënyrë që Fryma e Shenjtë ta mbulojë atë në forcë dhe efektivitet dhe, si zjarri, të fillojë të djegë gjithçka të papastër. Kur kjo ndodh, atëherë sikur shpirti hyn në shpirt, njeriu vjen në jetë shpirtërisht, ose vetëm atëherë bëhet burrë. Kjo është ideja kryesore e St. Macaria, rreth së cilës grupohen të gjithë të tjerët. b) Kushdo që i drejtohet Zotit me pendim, me marrjen e sakramentit, tashmë ka hir. Por nuk gjendet njësoj tek të gjithë. Disa janë lënë menjëherë në hije, ndërsa të tjerët i nënshtrohen provave të gjata, dhe më pas ajo tashmë zbulon efektivitetin e saj. c) Që ligji i zakonshëm i hirit është të mos angazhohesh papritur, këtë e shpjegon Shën Makari me shumë shembuj nga Shkrimi Hyjnor, me zbatimin e një mësimi për atë që kjo e detyron çdo besimtar. d) Si rezultat i kësaj, kushdo që vendos të punojë për Zotin fillimisht përballet me punë - një gjendje kur ai vetëm me fuqinë e vullnetit të tij racional e detyron veten të bëjë çdo vepër të mirë dhe të përmbahet nga gjithçka që nuk miratohet nga ndërgjegjja e tij, pavarësisht se nuk ka asnjë simpati për këtë në zemrën e tij. Pra, keni vendosur? Filloni ta detyroni veten të bëni çdo gjë të mirë dhe t'i rezistoni vetes në çdo gjë të keqe. e) Të detyrosh veten për të bërë mirë është njëra anë e punës së vështirë. Ekziston një mënyrë tjetër - t'i rezistoni vetes në mënyra të këqija. Kjo e fundit është një luftë shpirtërore. Shën Macarius mëson për të në këtë mënyrë. f) Duke qenë se kjo është puna që duhet të bëjë ai që ka vendosur të punojë për Zotin, atëherë përveç të qenit i pamëshirshëm ndaj vetes në çdo lloj pune, ai duhet të ketë edhe maturi, vëmendje dhe maturi. g) Punëtori duhet të marrë frymëzim nga puna e tij me shpresën dhe besimin e palëkundur se Zoti do të shohë sa e vështirë është puna, do të sigurohet për besnikërinë e shpirtit dhe do t'i japë atij Frymën e Shenjtë dhe Vetë do të bashkohet me të. Shën Macarius e prek këtë temë shumë shpesh, dhe pothuajse çdo mësim rreth punës synon të rrënjos këtë shpresë. h) Shën Macarius nuk i prek veçoritë e mundimit, sepse të gjitha ato ishin në praktikë midis atyre të cilëve u drejtonte bisedat e tij. Me raste i rendit vetëm si: agjërimi, vigjilja, vetmia, puna trupore, bindja, ndihma reciproke, durimi. Ai flet më hollësisht vetëm për një lutje, sepse ajo është një valle e rrumbullakët e të gjitha virtyteve dhe bëmave, e veçanërisht sepse është pasardhëse e dyndjes së Frymës së Shenjtë. i) Nga masat paraprake që duhet të ketë një punëtor, më së shumti frymëzon St. Makariy, në mënyrë që të mos ndalemi vetëm në shërbimin e jashtëm. Puna nga jashtë ka për detyrë të mësojë të gjitha bëmat dhe të gjitha virtytet, por jo për të qëndruar aty, por për ta kthyer pikërisht këtë drejt zhvillimit të jetës së brendshme dhe përvetësimit të efektshmërisë së Shpirtit. Por të tjerët ndalen vetëm tek kjo, shkojnë deri tek sjellja e mirë dhe asgjë më shumë, por mos i kushtoni vëmendje zemrës dhe mos kërkoni Frymën e hirit. Kjo është arsyeja pse ata japin punë, por nuk kanë fryt. Shën Macari na nxit të kemi kujdes nga kjo mbi të gjitha. i) Sidomos nga të tillët në shërbim të jashtëm, Shën Macari veçon skribë që nga librat dhe bisedat mësuan se çfarë është kjo çështje dhe e interpretuan atë, por nuk e marrin vetë çështjen, prandaj mbeten prapa në njohuritë shpirtërore edhe nga injorantët dhe vetë interpretimi i tyre është i furishëm. j) Pra, duhet të bëjmë çdo kujdes për të fituar Shpirtin e hirit. Sepse nëse Ai nuk është në ju, të gjitha sakrificat dhe mundimet tuaja nuk janë asgjë, dhe në orën e eksodit tuaj demonët do t'ju kapin dhe do t'ju tërheqin në humnerën e tyre. Kushdo që ka Frymën do t'i djegë. 6. Gjendja e atyre që kanë marrë efektshmërinë e shpirtit a) Kushdo që me ndërgjegje, pa keqardhje për veten, kryen punët e asketizmit, më në fund zbulon fuqinë dhe efektshmërinë e hirit. Ajo zbulohet nga një ngrohtësi e veçantë shpirtërore në zemër, qetësimi i mendimeve, tërheqja e shijes për të gjitha gjërat e krijuara dhe zhvlerësimi i çmimit të çdo gjëje që konsiderohet e vlefshme në tokë. Kjo është fara e vetë jetës shpirtërore. Prej këtu fillon shpirtërimi i shpirtit, pastrimi i tij nga pasionet, shërimi i plagëve të shkaktuara nga pasionet. b) Kjo manifestohet që në momentet e para të ndikimit të hirit, por është shumë e rrezikshme të mendosh se këtu tashmë ka një lloj përsosmërie. Ky është vetëm fillimi. Hiri, duke e bërë veten të ndjerë, e zotëron zemrën pak nga pak, derisa të përmbushë gjithçka dhe të transformojë gjithçka brenda. c) Kjo është arsyeja pse ata që e kanë shijuar hirin kanë vazhdimisht etje gjithnjë e më shumë për ta shijuar atë. d) Të etur gjithnjë e më shumë për Zotin, njerëz të tillë ndihen të varfër, të pamjaftueshëm në çdo gjë, prandaj përulësia është një ndjenjë e rrënjosur tek ata. Është gjithashtu një kusht për çdo sukses të mëtejshëm. e) Pavarësisht nga kjo, megjithatë, atyre u jepet një paralajmërim mbi të gjitha që të jenë të kujdesshëm ndaj mendjemadhësisë, ekzaltimit dhe dënimit, sepse për ta hiri tërhiqet dhe pa hir ka rënie të menjëhershme. f) Kjo është arsyeja pse, aq sa gëzohen duke kuptuar se çfarë thesari kanë marrë, po aq kanë frikë se mos e humbasin atë dhe përpiqen të kryejnë shërbimin e tyre shpirtëror që të mos ofendojnë Shpirtin e hirit dhe Ai nuk largohet. g) Për të njëjtin qëllim, ata sforcohen në çdo mënyrë të mundshme që të mos devijojnë mendërisht nga Zoti dhe të mbajnë brendësinë e tyre në të njëjtin rend si timonieri i anijeve të tij ose shoferi i kuajve të tij. h) Nga kjo shihet qartë se lufta këtu nuk ndalet nga mëkati dhe nga armiku, prandaj lufta e pandërprerë me mendimet dhe lëvizjet e zemrës. Këtu ajo është më e rafinuar. i) Përveç këtij abuzimi është i përshtatshëm edhe një tjetër - i jashtëm. Në të njëjtën kohë, kur hiri i Zotit fillon të zbulohet në zemrën e punëtorit, fillojnë sulmet armiqësore ndaj tij nga njerëzit e tjerë. Armiku, i dëbuar nga brenda, armatoset nga jashtë. Kjo është bërë një kusht i pashmangshëm që një i krishterë të arrijë përsosmërinë në shpirt. i) Duke e duruar gjithë këtë me durim dhe duke mos iu dorëzuar në asgjë armikut, shpirti pastrohet gjithnjë e më shumë dhe u jep hapësirë ​​ndikimeve më të forta të hirit të Shpirtit të Shenjtë, i cili më në fund shfaqet në njohuritë e mendjes, në gjendje të veçanta morale të kënaqshme, në vizione dhe udhëzime. Bëhet e qartë se shpirti po i afrohet përsosmërisë. 7. Shkalla më e lartë e përsosmërisë së të krishterëve