Zbierka diel sv. Makaria Veľkého z prvého zväzku Filokálie (zostavil sv. Teofan Samotár)

Informácie o živote a spisoch sv Pokyny svätého Makaria Veľkého o kresťanskom živote, vybrané z jeho rozhovorov. 1. Svetlý primitívny stav a) Konečný cieľ a najvyššie dobro človeka v spoločenstve s Bohom. Boh sa rozhodol v ňom spočinúť a človek nenachádza pokoj nikde inde, len v Bohu. Toto je príbuznosť medzi človekom a Bohom podľa jeho pôvodného zámeru vo stvorení. b) S takýmto účelom bol na to prispôsobený človek v samom stvorení. Pri tvorbe bol postavený na bránku. c) V dôsledku toho boli prvotní v Bohu a mali veľké výhody a výhody. d) Ale táto hojnosť milosti nemala nič presvedčivé. Človek mohol byť s Bohom a milosťou alebo byť od nich oddelený. Oddelil sa a padol, rovnako ako duchovia. 2. Ponurý stav padlých a) Keď Adam vypočul zlého, predal sa mu a on sa ho zmocnil a naplnil ho všetkým možným zlom. b) Keď Boh a anjeli videli taký katastrofálny stav, ľutovali padlých. c) Pravda ho však vystavila spravodlivému trestu a zostal ako pustý dom. d) V dôsledku pádu bolo celé stvorenie a celá ľudská rasa podrobená tyranii nepriateľa a vášňam. e) Najhmatateľnejším dôsledkom pádu je všade vo svete panujúci zmätok. f) Každý to zažil, ale nikto nevedel, čo je to za zlo a odkiaľ pochádza, pričom takýto stav považoval za prirodzený. g) Akokoľvek veľké zlo z pádu nezabilo človeka. Prejavy duchovného života v ňom zostali. 3. Pán je Organizátor spásy a) Pre padlých je len jedna záchrana – Pán. Pán sa zmiloval a vtelil sa pre našu spásu. Svojou krvou zmyl naše hriechy, milosťou Ducha Svätého obnovil našu skazenú prirodzenosť a tak nás urobil vhodnými pre svoje nebeské kráľovstvo. b) Keď Pán zariadil spasenie, chce, aby boli spasení tí, ktorí chcú byť spasení, ale nikoho nenúti. 4. Formovanie pevného odhodlania byť spasený v Pánovi a) Naša túžba sa očakáva ako nevyhnutná podmienka. b) Ako sa tvorí túžba. aa) Prebudenie od Boha. Pán neviditeľne napomína dušu, niekedy sa obráti nešťastím, inokedy svojím priamym vplyvom, ako na apoštola Pavla, ale univerzálnym zvestovateľom obrátenia je Božie slovo. bb) Zápas so sebou samým, aby si naklonil vôľu k vzývaniu. cc) Myšlienky a presvedčenia, ktoré ovplyvňujú sklon vôle. V tomto boji sama so sebou myseľ zbiera rôzne motivujúce a presvedčivé myšlienky pravdy a presvedčenia, ktoré môžu vzrušovať a inšpirovať. Na prvom mieste je sv. Makarius, ktorý tu prezentuje myšlienky o tom, čo Boh urobil pre našu spásu a akými zasľúbeniami toto dielo obklopil. Veľmi často sa na to odvoláva v rôznych obratoch reči. d) S ponúkanými myšlienkami je duša pripravená pokloniť sa povolaniu nasledovať Pána, ale prichádzajú myšlienky, že na to ešte budeme mať čas a tú túžbu odrežeme. Svätý Makarius ich odvracia silnými myšlienkami o nebezpečenstve zdržovania diela spásy. Božia zhovievavosť môže byť vyčerpaná a potom je nevyhnutná skaza. dd) Kým sa duša blíži k odhodlaniu začať dielo spásy, nepriateľ na ňu nasmeruje posledné zapálené šípy zúfalstva a beznádeje. ona) Keď sa odstránia všetky protichodné myšlienky, skončí sa boj so sebou samým o ohýbanie vôle a sformuje sa odhodlanie pracovať pre Pána, aby dosiahol svoje spasenie, odhodlanie silné ako smrť. Jeho vyjadrenie: aj keď zomriem, už sa nebudem oddávať hriechu. lg) Častejšie však toto odhodlanie vyjadruje zabitím duše, tak ako sa zabíjali zvieratá ako obeť: lebo odhodlanie je práve sebazničenie Pánovi ako zápalná obeť. 33) Aby svätý Makarius jasnejšie vtlačil do našej pozornosti túto pravdu, obšírne vykresľuje, že všetky neúspechy v duchovnom živote, všetky pády a odpadnutia a všetky morálne nálady pramenia z nedostatku nezištného odhodlania pracovať pre Pána so zrieknutím sa všetkého. 5. Stav spolupráce a) Východiskom je odhodlanie. Je potrebné určiť jej cieľ, aby jej práca nebola zbytočná. čo je cieľom? Je to dosiahnuť obnovu prírody milosťou Ducha Svätého. Ten, kto sa tam rozhodne ísť, musí nasmerovať všetko svoje úsilie tak, aby ho Duch Svätý zatienil v sile a účinnosti a ako oheň začal spaľovať všetko nečisté. Keď sa tak stane, vtedy akoby duša vstúpila do duše, človek duchovne ožil, alebo až potom sa stal človekom. Toto je hlavná myšlienka sv. Macaria, okolo ktorej sú zoskupené všetky ostatné. b) Kto sa pri prijímaní sviatosti obracia k Pánovi v pokání, už má milosť. Ale nenájde sa rovnako u každého. Niektoré sú okamžite zatienené, zatiaľ čo iné sú podrobené dlhým skúškam a potom to už odhaľuje svoju účinnosť. c) To, že všeobecným zákonom milosti nie je náhle sa zaviazať, to vysvetľuje svätý Makarius na mnohých príkladoch z Božieho Písma, s aplikáciou poučenia, k čomu to zaväzuje každého veriaceho. d) Následkom toho je každý, kto sa rozhodne pracovať pre Pána, spočiatku postavený pred prácu – stav, keď sa len silou svojej racionálnej vôle núti konať každý dobrý skutok a bráni sa všetkému, čo mu svedomie neschvaľuje, napriek tomu, že v jeho srdci nie je súcit. Tak čo, už ste sa rozhodli? Začnite sa nútiť robiť každú dobrú vec a odolávať vo všetkom zlom. e) Nútiť sa konať dobro je jedna stránka tvrdej práce. Existuje aj iný spôsob – brániť sa zlým spôsobom. Toto posledné je duchovný boj. Svätý Makarius o nej takto učí. f) Keďže toto je práca, ktorú musí vykonať ten, kto sa rozhodol pracovať pre Pána, potom okrem toho, že je voči sebe nemilosrdný pri akejkoľvek práci, potrebuje mať aj obozretnosť, pozornosť a obozretnosť. g) Robotník musí čerpať inšpiráciu zo svojej práce v nádeji a neochvejnej dôvere, že Pán uvidí, aká je práca náročná, uistí sa o vernosti duše a dá jej Ducha Svätého a sám sa s ňou zjednotí. Svätý Makarius sa tejto témy veľmi často dotýka a takmer každá lekcia o pôrode je zameraná na vzbudenie tejto nádeje. h) Svätý Makarius sa nedotýka podrobností námahy, pretože všetky boli v praxi medzi tými, ktorým adresoval svoje rozhovory. Príležitostne ich uvádza len ako: pôst, bdenie, samota, telesná práca, poslušnosť, vzájomná pomoc, trpezlivosť. Podrobnejšie hovorí len o jednej modlitbe, pretože je to okrúhly tanec všetkých cností a výkonov a najmä preto, že je nástupcom prílevu Ducha Svätého. i) Z opatrení, ktoré by mal mať robotník, inšpiruje predovšetkým sv. Makariy, aby sa nezastavil len pri vonkajšej použiteľnosti. Práca zvonku má za úlohu učiť všetky skutky a všetky cnosti, ale nie preto, aby tam stála, ale aby práve toto obrátila k rozvoju vnútorného života a k nadobudnutiu účinnosti Ducha. Ale iní sa zastavia len pri tomto, idú až po dobré správanie a nič viac, ale nevenujú pozornosť srdcu a nehľadajú Ducha milosti. Preto prinášajú prácu, ale nemajú žiadne ovocie. Svätý Makarius nás vyzýva, aby sme si dávali pozor predovšetkým na toto. i) Najmä spomedzi takýchto navonok užitočných vyčleňuje svätý Makarius pisárov, ktorí sa z kníh a rozhovorov dozvedeli, o čo ide a vyložia, ale vec samu sa nezaoberajú, preto zaostávajú v duchovnom poznaní aj od nevedomých a ich samotný výklad je zbesilý. j) Musíme sa teda zo všetkých síl postarať o to, aby sme získali Ducha milosti. Lebo ak On nie je vo vás, všetky vaše obete a námahy sú ničím a v hodine vášho exodu sa vás zmocnia démoni a stiahnu vás do svojej priepasti. Kto má Ducha, spáli ich. 6. Stav tých, ktorí prijali účinnosť ducha a) Kto svedomito a bez sebaľútosti vykonáva námahu askézy, napokon objaví silu a účinnosť milosti. Prejavuje sa zvláštnym duchovným teplom v srdci, upokojením myšlienok, stiahnutím chuti do všetkého stvoreného a znížením ceny všetkého, čo sa na zemi považuje za cenné. Toto je zárodok samotného duchovného života. Odtiaľ začína zduchovňovanie duše, jej očistenie od vášní, liečenie rán spôsobených vášňami. b) To sa prejavuje od prvých chvíľ vplyvu milosti, ale je veľmi nebezpečné myslieť si, že tu už existuje nejaký druh dokonalosti. Toto je len začiatok. Milosť, ktorá sa dala pocítiť, sa kúsok po kúsku zmocňuje srdca, kým všetko nesplní a všetko vo vnútri premení. c) Preto tí, ktorí okúsili milosť, stále viac a viac túžia okúsiť ju. d) Títo ľudia čoraz viac smädní po Pánovi sa cítia skromní, vo všetkom nedostatoční, preto je v nich zakorenená pokora. Je to aj podmienka akéhokoľvek ďalšieho úspechu. e) Napriek tomu sú však predovšetkým varovaní, aby si dávali pozor na domýšľavosť, povýšenie a odsúdenie, lebo milosť sa im vzďaľuje a bez milosti je okamžitý pád. f) Preto, ako sa tešia, uvedomujúc si, aký poklad dostali, tak sa boja, aby ho nestratili, a snažia sa vykonávať svoju duchovnú službu tak, aby neurazili Ducha milosti a On neodišiel. g) Za týmto istým účelom sa všemožne namáhajú, aby sa duševne neodchýlili od Pána a aby si svoje vnútro udržali v takom poriadku ako kormidelník svojich lodníkov alebo vodič svojich koní. h) Z toho je jasné, že boj tu neprestáva od hriechu a od nepriateľa, preto neprestajný boj s myšlienkami a pohybmi srdca. Tu je rafinovanejšia. i) Okrem tohto zneužívania je vhodné ešte jedno – vonkajšie. V tom istom čase, keď sa v srdci robotníka začína odhaľovať Božia milosť, začínajú voči nemu nepriateľské útoky iných ľudí. Nepriateľ, vyhnaný zvnútra, sa ozbrojuje zvonku. Toto sa stalo nevyhnutnou podmienkou, aby kresťan dosiahol dokonalosť v duchu. i) Tým, že toto všetko trpezlivo znáša a v ničom sa nepoddáva nepriateľovi, duša sa stále viac očisťuje a dáva priestor najsilnejším vplyvom milosti Ducha Svätého, čo sa napokon prejavuje v náhľadoch mysle, vo zvláštnych uspokojujúcich morálnych stavoch, vo víziách a vedení. Ukazuje sa, že duša sa blíži k dokonalosti. 7. Najvyšší stupeň dokonalosti kresťanov