Culegere de lucrări ale Sfântului Macarie cel Mare din primul volum al Filocaliei (alcătuită de Sfântul Teofan Reclusul)

Informații despre viața și scrierile Sf. Makaria Instrucțiuni ale Sfântului Macarie cel Mare despre viața creștină, selectate din conversațiile sale. 1. Stare primitivă ușoară a) Scopul final și binele suprem al omului în comuniune cu Dumnezeu. Dumnezeu se demnește să se odihnească în el și omul nu își găsește pacea nicăieri decât în ​​Dumnezeu. Aceasta este afinitatea dintre om și Dumnezeu conform scopului său inițial în creație. b) Având un astfel de scop, omul i s-a adaptat în creația însăși. În creație a fost plasat la țintă. c) Drept urmare, cei primordiali erau în Dumnezeu și aveau mari avantaje și beneficii. d) Dar această abundență de har nu avea nimic convingător. Omul era liber să fie cu Dumnezeu și cu harul sau să fie despărțit de ele. S-a despărțit și a căzut, la fel ca și spiritele. 2. Starea sumbră a celor căzuți a) După ce l-a ascultat pe cel rău, Adam i s-a vândut, iar el, stăpânindu-l, l-a umplut de tot felul de rele. b) Văzând o stare atât de dezastruoasă, Dumnezeu și Îngerii i-au regretat pe cei căzuți. c) Adevărul l-a supus însă unei pedepse drepte și a rămas ca o casă pustie. d) Ca urmare a căderii, toată creația și întregul neam uman au fost supuse tiraniei dușmanului și a patimilor. e) Cea mai tangibilă consecință a căderii este confuzia care domnește peste tot în lume. f) Toată lumea a trăit asta, dar nimeni nu știa ce fel de rău este și de unde vine, considerând o astfel de stare ca fiind firească. g) Oricât de mare ar fi răul de la cădere, nu l-a ucis complet pe om. Manifestări de viață spirituală au rămas în el. 3. Domnul este Organizatorul mântuirii a) Există o singură mântuire pentru cei căzuți – Domnul. Domnul a avut milă și a venit întrupat pentru mântuirea noastră. Cu sângele Său El ne-a spălat păcatele, cu harul Duhului Sfânt El ne-a reînnoit firea stricată și astfel ne-a făcut apți pentru împărăția Sa cerească. b) După ce a aranjat mântuirea, Domnul dorește ca cei care vor să fie mântuiți să fie mântuiți, dar nu obligă pe nimeni. 4. Formarea unei hotărâri ferme de a fi mântuiți în Domnul a) Dorința noastră este așteptată ca o condiție necesară. b) Cum se formează dorința. aa) Trezirea de la Dumnezeu. Domnul mustrează sufletul în mod nevăzut, când se convertește prin nenorociri, când prin influența Sa directă, ca asupra Apostolului Pavel, dar vestitorul universal pentru convertire este cuvântul lui Dumnezeu. bb) Luptă-te cu sine pentru a înclina voința spre invocare. cc) Idei şi credinţe care influenţează înclinarea voinţei. În această luptă cu ea însăși, mintea colectează diverse idei motivante și convingătoare despre adevăr și credințe care pot excita și inspira. Pe primul loc este Sfântul Macarie aici prezintă idei despre ceea ce a făcut Dumnezeu pentru mântuirea noastră și cu ce promisiuni a înconjurat această lucrare. El se referă la aceasta foarte des în diferite ture de frază. d) Cu ideile oferite, sufletul este gata să se plece în fața chemării de a-L urma pe Domnul, dar vin gânduri că vom mai avea timp să facem asta și să tăiem dorința. Sfântul Macarie îi îndepărtează cu idei puternice despre pericolul întârzierii lucrării mântuirii. Îndelunga răbdare a lui Dumnezeu poate fi epuizată, iar atunci distrugerea este inevitabilă. dd) În timp ce sufletul se apropie astfel de hotărârea de a începe lucrarea mântuirii, dușmanul îndreaptă spre el ultima dintre săgețile sale aprinse ale disperării și deznădejdii. ea) Când toate gândurile opuse sunt îndepărtate, lupta cu sine pentru a îndoi voința se termină și se formează hotărârea de a lucra pentru ca Domnul să-și îndeplinească mântuirea, o hotărâre la fel de puternică ca moartea. Expresia ei: chiar dacă voi muri, nu mă voi mai deda în păcat. lg) Dar mai des el exprimă această hotărâre prin măcelărirea sufletului, la fel cum animalele au fost sacrificate ca jertfă: căci hotărârea este tocmai distrugerea de sine pentru Domnul ca ardere de tot. 33) Pentru a imprima mai clar în atenția noastră acest adevăr, Sfântul Macarie descrie pe larg că toate eșecurile în viața duhovnicească, toate căderile și căderile și toate dispozițiile morale provin dintr-o lipsă de hotărâre dezinteresată de a lucra pentru Domnul cu lepădarea de toate. 5. Starea cooperării a) Determinarea este punctul de plecare. Este necesar să-i atribuiți un scop, astfel încât munca ei să nu fie zadarnică. Care este scopul? Este de a realiza reînnoirea naturii prin harul Duhului Sfânt. Cel care hotărăște să meargă acolo trebuie să-și îndrepte toate eforturile astfel încât Duhul Sfânt să-l umbrească în putere și eficacitate și, ca focul, să înceapă să pârjole tot ce este necurat. Când se întâmplă acest lucru, atunci este ca și cum sufletul intră în suflet, persoana prinde viață spiritual, sau abia atunci devine bărbat. Aceasta este ideea principală a Sf. Macaria, în jurul căreia se grupează toate celelalte. b) Cine se întoarce la Domnul în pocăință, la primirea sacramentului, are deja har. Dar nu se găsește în mod egal în toată lumea. Unele sunt imediat umbrite, în timp ce altele sunt supuse unor încercări lungi, iar apoi își dezvăluie deja eficacitatea. c) Că legea obișnuită a harului este să nu se angajeze brusc, asta o explică Sfântul Macarie cu multe exemple din Dumnezeiasca Scriptură, cu aplicarea unei lecții la ceea ce aceasta obligă fiecare credincios. d) Drept urmare, oricine se hotărăște să lucreze pentru Domnul se confruntă inițial cu munca - o stare în care el numai prin puterea voinței sale raționale se obligă să facă orice faptă bună și se abține de la tot ceea ce nu este aprobat de conștiința sa, în ciuda faptului că nu există nicio simpatie pentru aceasta în inima lui. Deci, te-ai hotărât? Începeți să vă forțați să faceți orice lucru bun și să vă împotriviți în tot ceea ce este rău. e) A se forța să facă bine este o latură a muncii grele. Există o altă modalitate - să te reziste în moduri rele. Acesta din urmă este război spiritual. Sfântul Macarie învață despre ea în felul acesta. f) Întrucât aceasta este lucrarea pe care trebuie să o facă cel care s-a hotărât să lucreze pentru Domnul, atunci pe lângă faptul că este fără milă față de sine în orice fel de muncă, el trebuie să aibă și prudență, atenție și prudență. g) Lucrătorul trebuie să se inspire din lucrarea sa în speranța și încrederea neclintită că Domnul va vedea cât de grea este munca, să se asigure de credincioșia sufletului și să-i dea Duhul Sfânt și El Însuși să se unească cu ea. Sfântul Macarie atinge acest subiect foarte des și aproape fiecare lecție despre muncă are ca scop insuflarea acestei speranțe. h) Sfântul Macarie nu atinge detaliile trudei, pentru că toate erau în practică printre cei cărora le-a adresat convorbirile sale. Ocazional, le enumeră doar, precum: post, priveghere, singurătate, muncă trupească, ascultare, asistență reciprocă, răbdare. El vorbește mai pe larg despre o singură rugăciune, pentru că este un dans rotund al tuturor virtuților și isprăvilor și mai ales pentru că este urmașul afluxului Duhului Sfânt. i) Dintre precauţiile pe care ar trebui să le aibă un muncitor, Sf. inspiră mai ales. Makariy, pentru a nu ne opri doar la funcționarea externă. Munca din afară are sarcina de a învăța toate isprăvile și toate virtuțile, dar nu pentru a sta acolo, ci pentru a îndrepta tocmai acest lucru spre dezvoltarea vieții interioare și dobândirea eficienței Duhului. Dar alții se opresc numai la asta, merg până la purtarea bună și nimic mai mult, dar nu acordă atenție inimii și nu caută Duhul harului. De aceea ei duc muncă, dar nu au rod. Sfântul Macarie ne îndeamnă să ne ferim de aceasta mai presus de toate. i) Îndeosebi dintre aceia care sunt slujitori în exterior, Sfântul Macarie îi evidențiază pe cărturari care, din cărți și conversații, au aflat despre ce este vorba și o interpretează, dar nu preiau problema în sine, de aceea rămân în urmă în cunoașterea spirituală chiar și față de cei ignoranți, iar interpretarea lor însăși este frenetică. j) Deci, trebuie să avem toată grijă să dobândim Duhul harului. Căci dacă El nu este în tine, toate jertfele și ostenelile tale sunt nimic, iar în ceasul ieșirii tale demonii te vor prinde și te vor trage în abisul lor. Oricine are Duhul îi va pârjoli. 6. Starea celor care au primit eficacitatea spiritului a) Oricine în mod conștiincios, fără milă de sine, desfășoară lucrările ascezei, descoperă în cele din urmă puterea și eficacitatea harului. Se dezvăluie o căldură spirituală deosebită în inimă, pacificarea gândurilor, retragerea gustului pentru toate lucrurile create și deprecierea prețului a tot ceea ce este considerat valoros pe pământ. Aceasta este însăși sămânța vieții spirituale. De aici începe spiritualizarea sufletului, curățarea lui de patimi, vindecarea rănilor provocate de patimi. b) Aceasta se manifestă încă din primele momente ale influenței harului, dar este foarte periculos să ne gândim că există deja un fel de perfecțiune aici. Acesta este doar începutul. Harul, făcându-se simțit, pune stăpânire pe inimă încetul cu încetul, până când împlinește totul și transformă totul în interior. c) De aceea, cei care au gustat din har, însetează continuu din ce în ce mai mult să-l guste. d) Însetați din ce în ce mai mult de Domnul, astfel de oameni se simt slabi, insuficienți în toate, motiv pentru care smerenia este un sentiment înrădăcinat în ei. Este, de asemenea, o condiție pentru orice succes în continuare. e) În ciuda acestui fapt, totuși, li se dă un avertisment mai ales să se ferească de îngâmfare, înălțare și condamnare, căci pentru ei harul se retrage, iar fără har există o cădere imediată. f) De aceea, pe cât se bucură, dându-și seama ce comoară au primit, tot atât le este frică să nu o piardă și încearcă să-și îndeplinească serviciul duhovnicesc ca să nu jignească pe Duhul harului, iar El nu se îndepărtează. g) În același scop, ei se străduiesc în toate modurile posibile să nu se abate mintal de la Domnul și să-și păstreze eul interior în aceeași ordine ca cârmaciul navelor săi sau șoferul cailor săi. h) Din aceasta se vede că lupta de aici nu se oprește din păcat și din vrăjmaș, de unde lupta neîncetată cu gândurile și mișcările inimii. Aici este mai rafinată. i) Pe lângă acest abuz, este potrivit altul - extern. În același timp, pe măsură ce harul lui Dumnezeu începe să se descopere în inima lucrătorului, încep atacurile ostile asupra lui de către alți oameni. Inamicul, izgonit din interior, se înarmează din afară. Aceasta a devenit o condiție inevitabilă pentru ca un creștin să atingă perfecțiunea în spirit. i) Îndurând toate acestea cu răbdare și necedând în nimic dușmanului, sufletul este din ce în ce mai purificat și dă spațiu celor mai puternice influențe ale harului Duhului Sfânt, care se manifestă în cele din urmă în înțelegeri ale minții, în stări morale deosebite îmbucurătoare, în viziuni și îndrumări. Devine clar că sufletul se apropie de perfecțiune. 7. Cel mai înalt grad de perfecțiune al creștinilor