წმიდა მაკარი დიდის თხზულებათა კრებული ფილოკალიის პირველი ტომიდან (შეადგინა წმ. თეოფანე განსვენებულმა)

ცნობები წმინდა მაკარიას ცხოვრებისა და თხზულების შესახებ წმიდა მაკარი დიდის ინსტრუქციები ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ, ამორჩეული მისი საუბრებიდან. 1. მსუბუქი პრიმიტიული მდგომარეობა ა) ადამიანის საბოლოო მიზანი და უზენაესი სიკეთე ღმერთთან ზიარებაში. ღმერთს სურს დაისვენოს მასში და ადამიანი მშვიდობას არსად პოულობს ღმერთის გარდა. ეს არის კავშირი ადამიანსა და ღმერთს შორის შემოქმედებაში მისი თავდაპირველი მიზნის მიხედვით. ბ) ასეთი დანიშნულების მქონე ადამიანი მას თავად შემოქმედებაში შეეგუა. შემოქმედებაში ის მიზანთან იყო განთავსებული. გ) ამის შედეგად პირველყოფილნი იყვნენ ღმერთში და ჰქონდათ დიდი უპირატესობები და სარგებელი. დ) მაგრამ მადლის ამ სიუხვეს არაფერი ჰქონდა დამაჯერებელი. ადამიანი თავისუფალი იყო ღმერთთან და მადლთან ყოფნაში ან მათგან განშორებაში. ის დაშორდა და დაეცა, ისევე როგორც სულები. 2. დაცემულის პირქუში მდგომარეობა ა) ბოროტის მოსმენის შემდეგ, ადამმა თავი მიჰყიდა მას და, დაიპყრო იგი, აავსო იგი ყოველგვარი ბოროტებით. ბ) ასეთი დამღუპველი მდგომარეობის დანახვისას ღმერთმა და ანგელოზებმა დაცემული სინანული გამოთქვა. გ) ჭეშმარიტებამ კი სამართლიანი სასჯელი დააკისრა და უკაცრიელ სახლად დარჩა. დ) დაცემის შედეგად მთელი ქმნილება და მთელი კაცობრიობა დაექვემდებარა მტრისა და ვნებების ტირანიას. ე) დაცემის ყველაზე ხელშესახები შედეგი არის მთელ მსოფლიოში გამეფებული დაბნეულობა. ვ) ამას ყველა განიცდიდა, მაგრამ არავინ იცოდა, რა სახის ბოროტება იყო და საიდან მოვიდა, ასეთი მდგომარეობა ბუნებრივად მიიჩნია. ზ) რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს ბოროტება დაცემისგან, მან ბოლომდე არ მოკლა ადამიანი. მასში სულიერი ცხოვრების გამოვლინებები დარჩა. 3. უფალი არის ხსნის ორგანიზატორი ა) დაცემულის ხსნა მხოლოდ ერთია - უფალი. უფალმა შეიწყალა და ხორციელად მოვიდა ჩვენი გადარჩენისთვის. თავისი სისხლით მან განიბანა ჩვენი ცოდვები, სულიწმიდის მადლით განაახლა ჩვენი გახრწნილი ბუნება და ამგვარად შეგვაფერა თავისი ზეციური სასუფეველი. ბ) ხსნის მოწყობის შემდეგ, უფალს სურს, რომ გადარჩენის მსურველი გადარჩეს, მაგრამ არავის აიძულებს. 4. უფალში გადარჩენის მტკიცე გადაწყვეტილების ჩამოყალიბება ა) ჩვენი სურვილია მოსალოდნელი, როგორც აუცილებელი პირობა. ბ) როგორ ყალიბდება სურვილი. ა.ა) ღვთისგან გამოღვიძება. უფალი შეაგონებს სულს უხილავად, ზოგჯერ გარდაიქმნება უბედურებით, ზოგჯერ მისი პირდაპირი გავლენით, როგორც პავლე მოციქულზე, მაგრამ მოქცევის საყოველთაო მაცნე არის ღვთის სიტყვა. ბ.ბ) საკუთარ თავთან ბრძოლა მოწოდებისკენ ნების მიდრეკილების მიზნით. გ.გ) იდეები და რწმენა, რომლებიც გავლენას ახდენენ ნების მიდრეკილებაზე. საკუთარ თავთან ამ ბრძოლაში, გონება აგროვებს სხვადასხვა მოტივირებულ და დამაჯერებელ იდეებს ჭეშმარიტებისა და რწმენის შესახებ, რომლებსაც შეუძლიათ აღფრთოვანება და შთაგონება. უპირველეს ყოვლისა წმიდა მაკარიუსი წარმოგიდგენთ იდეებს იმის შესახებ, თუ რა გააკეთა ღმერთმა ჩვენი გადარჩენისთვის და რა დაპირებებით შემოუარა ამ საქმეს. ამას ის ძალიან ხშირად მიმართავს ფრაზების სხვადასხვა კუთხით. დ) შემოთავაზებული იდეებით სული მზადაა თაყვანი სცეს უფლის მიყოლის მოწოდებას, მაგრამ ჩნდება აზრები, რომ ამის დრო მაინც გვექნება და სურვილი გავუკვეთოთ. წმიდა მაკარი აცილებს მათ ხსნის საქმის შეფერხების საშიშროების მტკიცე იდეებით. ღვთის სულგრძელობა შეიძლება ამოიწუროს და მაშინ განადგურება გარდაუვალია. დ.დ) სანამ სული ამგვარად უახლოვდება ხსნის საქმის დაწყების გადაწყვეტილებას, მტერი მისკენ მიმართავს სასოწარკვეთისა და უიმედობის ანთებულ ისრებს. მას) როდესაც ყველა საპირისპირო აზრი ამოიწურება, მთავრდება ბრძოლა საკუთარ თავთან ნების დამხობისთვის და ყალიბდება ნებისყოფის განსახორციელებლად უფლისთვის მუშაობის გადაწყვეტილება, სიკვდილისავით ძლიერი გადაწყვეტილება. მისი გამოთქმა: რომც მოვკვდე, ცოდვას აღარ ვიტან. ლ.გ.) მაგრამ უფრო ხშირად ის გამოხატავს ამ გადაწყვეტილებას სულის დაკვლით, ისევე როგორც მსხვერპლად კლავდნენ ცხოველებს: რადგან განზრახვა არის სწორედ თვითგანადგურება უფლისთვის, როგორც დასაწვავი შესაწირავი. 33) იმისათვის, რომ უფრო მკაფიოდ დავანახოთ ჩვენს ყურადღებას ეს ჭეშმარიტება, წმინდა მაკარი ვრცლად ასახავს, ​​რომ ყველა წარუმატებლობა სულიერ ცხოვრებაში, ყველა დაცემა და დაცემა და ყველა ზნეობრივი განწყობილება გამომდინარეობს უანგარო გადაწყვეტილების ნაკლებობით, ვიმუშაოთ უფლისთვის ყველაფრისგან უარს. 5. თანამშრომლობის მდგომარეობა ა) განსაზღვრა არის ამოსავალი წერტილი. აუცილებელია მისთვის დასახული მიზანი, რათა მისი შრომა უშედეგო არ იყოს. რა არის მიზანი? ეს არის სულიწმიდის მადლით ბუნების განახლების მიღწევა. მან, ვინც გადაწყვეტს იქ წასვლას, მთელი თავისი ძალისხმევა უნდა მიმართოს ისე, რომ სულიწმიდამ დაჩრდილოს იგი სიძლიერითა და ეფექტურობით და ცეცხლივით დაიწყოს უწმინდური ყველაფრის დამწვრობა. როცა ეს ხდება, მაშინ თითქოს სული შედის სულში, ადამიანი სულიერად ცოცხლდება, ან მხოლოდ ამის შემდეგ ხდება ადამიანი. ეს არის წმ. მაკარია, რომლის ირგვლივ ყველა დანარჩენი დაჯგუფებულია. ბ) ვინც სინანულით მიმართავს უფალს, ზიარების მიღებისთანავე მას უკვე აქვს მადლი. მაგრამ ის ყველაში თანაბრად არ გვხვდება. ზოგი მაშინვე იჩრდილება, ზოგი კი ხანგრძლივ გამოცდას ექვემდებარება და შემდეგ უკვე ავლენს თავის ეფექტურობას. გ) რომ მადლის საერთო კანონი არ არის მოულოდნელად ჩადენილი, ამას განმარტავს წმიდა მაკარიუსი საღვთო წერილიდან მრავალი მაგალითით, გაკვეთილის გამოყენებით, თუ რა ავალდებულებს ეს თითოეულ მორწმუნეს. დ) ამის შედეგად ყველას, ვინც გადაწყვეტს უფლისთვის მუშაობას, თავდაპირველად აწყდება შრომა - მდგომარეობა, როდესაც ის მხოლოდ თავისი რაციონალური ნების ძალით აიძულებს თავს ყოველი კეთილი საქმის გაკეთებას და თავს იკავებს ყველაფრისგან, რაც არ არის მოწონებული მისი სინდისით, მიუხედავად იმისა, რომ მის გულში არ არის ამის მიმართ სიმპათია. მაშ, გადაწყვიტე? დაიწყეთ საკუთარი თავის იძულება, გააკეთო ყველაფერი კარგი და წინააღმდეგობა გაუწიო საკუთარ თავს ყველა ცუდში. ე) საკუთარი თავის სიკეთის კეთების იძულება მძიმე შრომის ერთი მხარეა. არსებობს კიდევ ერთი გზა - წინააღმდეგობა გაუწიო საკუთარ თავს ცუდი გზებით. ეს უკანასკნელი სულიერი ომია. წმინდა მაკარი მას ასე ასწავლის. ვ) ვინაიდან ეს ის საქმეა, რომელიც უნდა შეასრულოს ის, ვინც გადაწყვიტა უფლისთვის შრომა, მაშინ გარდა იმისა, რომ დაუნდობელია თავის მიმართ ნებისმიერ შრომაში, მას ასევე სჭირდება წინდახედულობა, ყურადღება და წინდახედულობა. ზ) მუშამ თავისი შრომიდან შთაგონება უნდა გამოიტანოს იმ იმედით და ურყევი რწმენით, რომ უფალი დაინახავს, ​​რამდენად მძიმეა შრომა, დარწმუნდება სულის ერთგულებაში და მისცემს მას სულიწმიდას და თავად გაერთიანდება მასთან. წმინდა მაკარი ძალიან ხშირად ეხება ამ საკითხს და თითქმის ყველა გაკვეთილი შრომის შესახებ მიზნად ისახავს ამ იმედის გაღვივებას. თ) წმიდა მაკარი არ ეხება შრომის მახასიათებლებს, რადგან ისინი ყველა პრაქტიკაში იყვნენ მათ შორის, ვისაც მან თავისი საუბრები მიმართა. ზოგჯერ ის მხოლოდ ჩამოთვლის მათ, როგორიცაა: მარხვა, სიფხიზლე, განმარტოება, სხეულებრივი შრომა, მორჩილება, ურთიერთდახმარება, მოთმინება. ის უფრო დაწვრილებით საუბრობს მხოლოდ ერთ ლოცვაზე, რადგან ეს არის მრგვალი ცეკვა ყოველგვარი სათნოებისა და ღვაწლისა და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ის არის სულიწმიდის შემოდინების მემკვიდრე. ი) სიფრთხილის ზომებიდან, რაც უნდა ჰქონდეს მუშას, ყველაზე მეტად შთააგონებს წმ. მაკარი, ისე, რომ არ შეჩერდეთ მხოლოდ გარე მომსახურებაზე. გარედან შრომას ევალება ასწავლოს ყველა ღვაწლი და ყველა სათნოება, მაგრამ არა იმისთვის, რომ იქ დადგეს, არამედ სწორედ ეს მიმართოს შინაგანი ცხოვრების განვითარებას და სულის ეფექტურობის შეძენას. მაგრამ სხვები მარტო ამაზე ჩერდებიან, კარგ ქცევამდე მიდიან და მეტი არაფერი, მაგრამ გულს ნუ მიაქცევთ ყურადღებას და მადლის სულს ნუ ეძებთ. ამიტომაც შრომობენ, მაგრამ ნაყოფი არა აქვთ. წმინდა მაკარი მოგვიწოდებს, უპირველეს ყოვლისა, მოვერიდოთ ამას. ი) განსაკუთრებით ასეთი გარეგნულად მსახურთაგან წმინდა მაკარი გამოყოფს მწიგნობრებს, რომლებმაც წიგნებიდან და საუბრებიდან შეიტყვეს, რაშია საქმე და განმარტავენ, მაგრამ თავად საქმეს არ ართმევენ თავს, ამიტომ სულიერ ცოდნაში ჩამორჩებიან უცოდინრებსაც და მათი ინტერპრეტაცია გაბრაზებულია. კ) ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ მადლის სულის მოსაპოვებლად. რადგან თუ ის შენში არ არის, მთელი შენი მსხვერპლშეწირვა და ღვაწლი არაფერია და შენი გამოსვლის ჟამს დემონები შეგიპყრობენ და თავიანთ უფსკრულში ჩაგითრევენ. ვისაც სული აქვს, დაწვავს მათ. 6. მდგომარეობა, ვინც მიიღო სულის ეფექტურობა ა) ვინც კეთილსინდისიერად, საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე ახორციელებს ასკეტურ შრომას, საბოლოოდ აღმოაჩენს მადლის ძალასა და ეფექტურობას. ეს ვლინდება გულში განსაკუთრებული სულიერი სითბოთი, აზრების დაწყნარებით, გემოვნების გაუქმებით ყველა შექმნილი ნივთისთვის და ყველაფრის ფასის გაუფასურებით, რაც დედამიწაზე ძვირფასად ითვლება. ეს არის თვით სულიერი ცხოვრების თესლი. აქედან იწყება სულის სულიერება, ვნებებისგან განწმენდა, ვნებებით გამოწვეული ჭრილობების შეხორცება. ბ) ეს მადლის ზემოქმედების პირველივე წუთებიდან იჩენს თავს, მაგრამ ძალიან საშიშია ვიფიქროთ, რომ აქ უკვე არის რაღაც სრულყოფილება. ეს მხოლოდ დასაწყისია. მადლი, რომელმაც იგრძნო თავი, ნელ-ნელა იპყრობს გულს, სანამ არ შეასრულებს ყველაფერს და გარდაქმნის ყველაფერს შიგნით. გ) ამიტომაც, ვინც მადლს გასინჯავს, განუწყვეტლივ სწყურია მისი გასინჯვა. დ) უფლისადმი სულ უფრო მეტად წყურვილი ასეთი ადამიანები ყველაფერში მწირად, არასაკმარისად გრძნობენ თავს, რის გამოც თავმდაბლობა მათში ფესვგადგმული გრძნობაა. ეს არის ასევე ნებისმიერი შემდგომი წარმატების პირობა. ე) ამის მიუხედავად, მათ უპირველეს ყოვლისა ეძლევათ გაფრთხილება, რომ სიფრთხილით მოეკიდონ ამპარტავნებას, ამაღლებასა და დაგმობას, რადგან მათთვის მადლი შორდება და მადლის გარეშე არის მყისვე დაცემა. ვ) ამიტომ, როგორც უხარიათ, ხვდებიან, რა საგანძური მიიღეს, ისევე ეშინიათ, რომ არ დაკარგონ იგი და ცდილობენ შეასრულონ სულიერი სამსახური, რათა არ შეურაცხყოთ მადლის სული და ის არ წავა. ზ) ამავე მიზნით, ისინი ყველანაირად იბრძვიან, რომ გონებრივად არ გადაუხვიონ უფალს და შეინარჩუნონ თავიანთი შინაგანი წესრიგი, როგორც მისი გემების მესაჭე ან მისი ცხენების მძღოლი. თ) აქედან ირკვევა, რომ აქ ბრძოლა არ ჩერდება ცოდვისგან და მტრისგან, აქედან გამომდინარეობს განუწყვეტელი ბრძოლა გულის ფიქრებთან და მოძრაობებთან. აქ ის უფრო დახვეწილია. ი) ამ შეურაცხყოფის გარდა შესაფერისია კიდევ ერთი - გარე. ამავდროულად, როდესაც მშრომელის გულში იწყება ღვთის მადლის გამოვლენა, იწყება მასზე მტრული თავდასხმები სხვა ადამიანების მხრიდან. შიგნიდან განდევნილი მტერი გარედან იარაღდება. ეს გახდა გარდაუვალი პირობა ქრისტიანისთვის სულით სრულყოფილების მისაღწევად. ი) ამ ყველაფრის მოთმინებით და მტერს არაფრის დათმობით სული სულ უფრო განიწმინდება და სულიწმიდის მადლის უძლიერეს ზეგავლენას ანიჭებს, რაც საბოლოოდ ვლინდება გონების შეცნობაში, განსაკუთრებულ სასიხარულო ზნეობრივ მდგომარეობებში, ხილვებსა და ხელმძღვანელობაში. ცხადი ხდება, რომ სული სრულყოფილებას უახლოვდება. 7. ქრისტიანთა სრულყოფილების უმაღლესი ხარისხი