Colección de las obras de San Macario el Grande del primer volumen de la Philokalia (compilada por San Teófano el Recluso)

Información sobre la vida y los escritos de San Makaria. Instrucciones de San Macario el Grande sobre la vida cristiana, seleccionadas de sus conversaciones. 1. Estado primitivo ligero a) La meta final y bien supremo del hombre en Comunión con Dios. Dios se digna descansar en él y el hombre sólo encuentra paz en Dios. Ésta es la afinidad entre el hombre y Dios según su propósito original en la creación. b) Teniendo tal finalidad, el hombre se adaptó a ella en la propia creación. En la creación fue colocado en la meta. c) Como resultado de esto, los primordiales estaban en Dios y tenían grandes ventajas y beneficios. d) Pero esta abundancia de gracia no tenía nada de convincente. El hombre era libre de estar con Dios y la gracia o de estar separado de ellos. Se separó y cayó, al igual que los espíritus. 2. El sombrío estado de los caídos a) Habiendo escuchado al maligno, Adán se vendió a él, y él, habiéndose apoderado de él, lo llenó de toda clase de males. b) Al ver tan desastroso estado, Dios y los Ángeles se arrepintieron de los caídos. c) La verdad, sin embargo, lo sometió a justo castigo, y quedó como una casa desolada. d) Como resultado de la caída, toda la creación y todo el género humano quedaron sometidos a la tiranía del enemigo y de las pasiones. e) La consecuencia más tangible de la caída es la confusión reinante en todo el mundo. f) Todos experimentaron esto, pero nadie sabía qué tipo de mal era y de dónde venía, considerando tal estado como natural. g) No importa cuán grande fue el mal de la caída, no mató completamente al hombre. En él quedaron manifestaciones de vida espiritual. 3. El Señor es el Organizador de la salvación a) Sólo hay una salvación para los caídos: el Señor. El Señor tuvo misericordia y se encarnó para nuestra salvación. Con Su sangre lavó nuestros pecados, con la gracia del Espíritu Santo renovó nuestra naturaleza decadente y así nos hizo aptos para Su reino celestial. b) Habiendo dispuesto la salvación, el Señor quiere que se salven los que quieren salvarse, pero no obliga a nadie. 4. Formación de una firme determinación de ser salvos en el Señor a) Nuestro deseo se espera como condición necesaria. b) Cómo se forma el deseo. aa) Despertar de Dios. El Señor amonesta al alma de manera invisible, a veces convierte mediante desgracias, a veces mediante su influencia directa, como en el apóstol Pablo, pero el heraldo universal de la conversión es la palabra de Dios. bb) Luchar consigo mismo para inclinar la voluntad a la invocación. cc) Ideas y creencias que influyen en la inclinación de la voluntad. En esta lucha consigo misma, la mente recopila varias ideas motivadoras y convincentes de verdad y creencias que pueden excitar e inspirar. En primer lugar, San Macario presenta aquí ideas de lo que Dios hizo para nuestra salvación y con qué promesas rodeó esta obra. Se refiere a esto muy a menudo en diferentes formas de expresarse. d) Con las ideas ofrecidas, el alma está lista para inclinarse ante el llamado a seguir al Señor, pero vienen pensamientos de que todavía tendremos tiempo para hacerlo y cortar el deseo. San Macario los rechaza con fuertes ideas sobre el peligro de retrasar la obra de salvación. La gran paciencia de Dios puede agotarse y entonces la destrucción es inevitable. dd) Mientras el alma se acerca así a la determinación de comenzar la obra de salvación, el enemigo dirige hacia ella la última de sus flechas encendidas de desesperación y desesperanza. ella) Cuando se eliminan todos los pensamientos opuestos, la lucha con uno mismo para doblegar la voluntad termina y se forma la determinación de trabajar para el Señor para lograr la propia salvación, una determinación tan fuerte como la muerte. Su expresión: aunque muera, ya no volveré a caer en el pecado. lg) Pero más a menudo expresa esta determinación sacrificando el alma, como se sacrificaban los animales: pues la determinación es precisamente autodestrucción ante el Señor como holocausto. 33) Para llamar más claramente nuestra atención sobre esta verdad, San Macario describe detalladamente que todos los fracasos en la vida espiritual, todas las caídas y desviaciones y todos los estados de ánimo morales provienen de una falta de determinación desinteresada de trabajar para el Señor con renuncia a todo. 5. Estado de la cooperación a) La determinación es el punto de partida. Es necesario asignarle una meta para que sus labores no sean infructuosas. ¿Cuál es el objetivo? Es lograr la renovación de la naturaleza por la gracia del Espíritu Santo. El que decide ir allí debe dirigir todos sus esfuerzos para que el Espíritu Santo lo cubra en fuerza y ​​eficacia y, como el fuego, comience a quemar todo lo inmundo. Cuando esto sucede, entonces es como si el alma entrara en el alma, la persona cobrara vida espiritual, o sólo entonces se convirtiera en un hombre. Esta es la idea principal de St. Macaria, alrededor de la cual se agrupan todas las demás. b) Quien se vuelve al Señor arrepentido, al recibir el sacramento, ya tiene la gracia. Pero no se encuentra por igual en todos. Algunos quedan inmediatamente eclipsados, mientras que otros son sometidos a largas pruebas, y luego ya se revela su eficacia. c) Que la ley común de la gracia es no comprometerse de repente, así lo explica san Macario con muchos ejemplos de la Divina Escritura, con la aplicación de una lección a lo que esto obliga a todo creyente. d) Como resultado de esto, todo el que decide trabajar para el Señor se enfrenta inicialmente al trabajo, un estado en el que sólo por el poder de su voluntad racional se obliga a hacer toda buena obra y se abstiene de todo lo que no es aprobado por su conciencia, a pesar de que no hay simpatía por esto en su corazón. Entonces, ¿lo has decidido? Comienza a obligarte a hacer todo lo bueno y a resistirte a todo lo malo. e) Obligarse a hacer el bien es una cara del trabajo duro. Hay otra manera: resistirse a uno mismo de malas maneras. Esta última es la guerra espiritual. San Macario enseña sobre ella de esta manera. f) Dado que este es el trabajo que debe realizar quien ha decidido trabajar para el Señor, entonces además de ser despiadado consigo mismo en cualquier tipo de trabajo, también necesita tener prudencia, atención y prudencia. g) El trabajador debe inspirarse en su trabajo con la esperanza y la confianza inquebrantable de que el Señor verá lo duro del trabajo, se asegurará de la fidelidad del alma, le dará el Espíritu Santo y se unirá a ella. San Macario toca este tema muy a menudo y casi todas las lecciones sobre el trabajo tienen como objetivo inculcar esta esperanza. h) San Macario no toca los detalles del trabajo, porque todos estaban en práctica entre aquellos a quienes dirigía sus conversaciones. En ocasiones sólo los enumera, tales como: ayuno, vigilia, soledad, trabajo corporal, obediencia, ayuda mutua, paciencia. Habla con más detalle de una sola oración, porque es una danza circular de todas las virtudes y hazañas, y especialmente porque es la sucesora del influjo del Espíritu Santo. i) De las precauciones que debe tener un trabajador, St. es la que más inspira. Makariy, para no limitarse únicamente a la capacidad de servicio externa. El trabajo desde fuera tiene la tarea de enseñar todas las hazañas y todas las virtudes, pero no para permanecer ahí, sino para orientar esto mismo hacia el desarrollo de la vida interior y la adquisición de la eficacia del Espíritu. Pero otros se detienen sólo en esto, llegan hasta la buena conducta y nada más, pero no prestan atención al corazón y no buscan el Espíritu de gracia. Por eso dan trabajo, pero no dan fruto. San Macario nos insta a tener cuidado sobre todo con esto. i) Especialmente entre los que son aparentemente útiles, San Macario destaca a los escribas que, a partir de libros y conversaciones, aprendieron de qué se trata el asunto y lo interpretan, pero no abordan el asunto en sí, por lo que se quedan atrás en el conocimiento espiritual incluso de los ignorantes, y su interpretación misma es frenética. j) Por tanto, debemos poner todo cuidado en adquirir el Espíritu de gracia. Porque si Él no está en vosotros, todos vuestros sacrificios y trabajos son nada, y en la hora de vuestro éxodo los demonios os apoderarán y os arrastrarán a su abismo. El que tiene el Espíritu los quemará. 6. El estado de quienes han recibido la eficacia del espíritu a) Quien con conciencia, sin autocompasión, realiza los trabajos de la ascesis, descubre finalmente el poder y la eficacia de la gracia. Se revela por un calor espiritual especial en el corazón, la pacificación de los pensamientos, la retirada del gusto por todas las cosas creadas y la depreciación del precio de todo lo que se considera valioso en la tierra. Ésta es la semilla de la vida espiritual misma. A partir de aquí comienza la espiritualización del alma, su limpieza de las pasiones, la curación de las heridas provocadas por las pasiones. b) Esto se manifiesta desde los primeros momentos de la influencia de la gracia, pero es muy peligroso pensar que ya hay aquí algún tipo de perfección. Esto es sólo el comienzo. La gracia, habiéndose hecho sentir, se apodera del corazón poco a poco, hasta realizarlo todo y transformarlo todo en su interior. c) Por eso quien ha gustado la gracia tiene cada vez más sed de gustarla. d) Tales personas, cada vez más sedientas del Señor, se sienten magras, insuficientes en todo, por lo que la humildad es un sentimiento arraigado en ellos. También es una condición para cualquier éxito futuro. e) A pesar de esto, sin embargo, se les advierte sobre todo que tengan cuidado con la soberbia, la exaltación y la condenación, porque para ellos la gracia se retira, y sin ella hay una caída inmediata. f) Por eso, tanto como se alegran al ver el tesoro que han recibido, también tienen miedo de perderlo, y tratan de realizar su servicio espiritual para no ofender al Espíritu de gracia, y Él no se aleja. g) Con este mismo fin, se esfuerzan por todos los medios posibles en no desviarse mentalmente del Señor, y en mantener su ser interior en el mismo orden que el timonel de sus marineros o el conductor de sus caballos. h) De esto se desprende que la lucha aquí no cesa frente al pecado y al enemigo, de ahí la lucha incesante con los pensamientos y movimientos del corazón. Aquí ella es más refinada. i) Además de este abuso, conviene otro: el externo. Al mismo tiempo, a medida que la gracia de Dios comienza a revelarse en el corazón del trabajador, comienzan los ataques hostiles contra él por parte de otras personas. El enemigo, expulsado desde dentro, se arma desde fuera. Esto se ha convertido en una condición inevitable para que un cristiano alcance la perfección en espíritu. i) Al soportar todo esto con paciencia y no ceder en nada al enemigo, el alma se purifica cada vez más y da cabida a las influencias más fuertes de la gracia del Espíritu Santo, que finalmente se manifiesta en intuiciones de la mente, en estados morales especialmente gratificantes, en visiones y guías. Queda claro que el alma se acerca a la perfección. 7. El grado más alto de perfección de los cristianos