Συλλογή των έργων του αγίου Μακαρίου του Μεγάλου από τον πρώτο τόμο της Φιλοκαλίας (σύνταξη του Αγίου Θεοφάνου του Ερημικού)

Πληροφορίες για τη ζωή και τα συγγράμματα της Αγίας Μακαρίας Οδηγίες του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου για τη χριστιανική ζωή, επιλεγμένες από τις συνομιλίες του. 1. Ελαφρύ πρωτόγονη κατάσταση α) Ο τελικός στόχος και το υπέρτατο αγαθό του ανθρώπου στην κοινωνία με τον Θεό. Ο Θεός ευδοκιμεί να αναπαυθεί μέσα του και ο άνθρωπος δεν βρίσκει γαλήνη πουθενά παρά μόνο στον Θεό. Αυτή είναι η συγγένεια μεταξύ ανθρώπου και Θεού σύμφωνα με τον αρχικό του σκοπό στη δημιουργία. β) Έχοντας έναν τέτοιο σκοπό, ο άνθρωπος προσαρμόστηκε σε αυτόν στην ίδια τη δημιουργία. Στη δημιουργία τοποθετήθηκε στο γκολ. γ) Ως αποτέλεσμα αυτού, οι αρχέγονοι ήταν στον Θεό και είχαν μεγάλα πλεονεκτήματα και οφέλη. δ) Αλλά αυτή η αφθονία της χάριτος δεν είχε τίποτα επιτακτικό. Ο άνθρωπος ήταν ελεύθερος να είναι με τον Θεό και τη χάρη ή να χωριστεί από αυτά. Χώρισε και έπεσε, όπως και τα πνεύματα. 2. Η ζοφερή κατάσταση των πεσόντων α) Αφού άκουσε τον πονηρό, ο Αδάμ του πούλησε τον εαυτό του, και αφού τον κυρίευσε, τον γέμισε με κάθε είδους κακία. β) Βλέποντας μια τέτοια καταστροφική κατάσταση, ο Θεός και οι Άγγελοι μετάνιωσαν για τους πεσόντες. γ) Η αλήθεια όμως τον υπέβαλε σε δίκαιη τιμωρία και έμεινε σαν έρημο σπίτι. δ) Ως αποτέλεσμα της πτώσης, όλη η κτίση και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος υποβλήθηκαν στην τυραννία του εχθρού και των παθών. ε) Η πιο απτή συνέπεια της πτώσης είναι η επικρατούσα σύγχυση παντού στον κόσμο. στ) Όλοι το βίωσαν αυτό, αλλά κανείς δεν ήξερε τι είδους κακό ήταν και από πού προήλθε, θεωρώντας μια τέτοια κατάσταση φυσική. ζ) Όσο μεγάλο κι αν ήταν το κακό από την πτώση, δεν σκότωσε τελείως τον άνθρωπο. Εκδηλώσεις πνευματικής ζωής έμειναν μέσα του. 3. Ο Κύριος είναι ο Οργανωτής της σωτηρίας α) Υπάρχει μόνο μία σωτηρία για τους πεσόντες - ο Κύριος. Ο Κύριος ελέησε και ενσαρκώθηκε για τη σωτηρία μας. Με το αίμα Του έπλυνε τις αμαρτίες μας, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος ανανέωσε τη φθαρμένη φύση μας και έτσι μας έκανε κατάλληλους για την ουράνια βασιλεία Του. β) Έχοντας κανονίσει τη σωτηρία, ο Κύριος θέλει να σωθούν όσοι θέλουν να σωθούν, αλλά δεν αναγκάζει κανέναν. 4. Διαμόρφωση σταθερής αποφασιστικότητας για σωτηρία στον Κύριο α) Η επιθυμία μας είναι αναμενόμενη ως απαραίτητη προϋπόθεση. β) Πώς σχηματίζεται η επιθυμία. αα) Αφύπνιση από τον Θεό. Ο Κύριος νουθετεί την ψυχή αόρατα, άλλοτε προσηλυτίζει με κακοτυχίες, άλλοτε μέσω της άμεσης επιρροής Του, όπως στον Απόστολο Παύλο, αλλά ο παγκόσμιος προάγγελος της μεταστροφής είναι ο λόγος του Θεού. ββ) Παλεύει με τον εαυτό του για να κλίνει τη θέληση στην επίκληση. γγ) Ιδέες και πεποιθήσεις που επηρεάζουν την κλίση της βούλησης. Σε αυτόν τον αγώνα με τον εαυτό του, το μυαλό συλλέγει διάφορες παρακινητικές και συναρπαστικές ιδέες αλήθειας και πεποιθήσεων που μπορούν να ενθουσιάσουν και να εμπνεύσουν. Στην πρώτη θέση είναι ο Άγιος Μακάριος εδώ παρουσιάζει ιδέες για το τι έκανε ο Θεός για τη σωτηρία μας και με ποιες υποσχέσεις περιέβαλε αυτό το έργο. Αναφέρεται σε αυτό πολύ συχνά με διαφορετικές στροφές φράσης. δ) Με τις ιδέες που προσφέρονται, η ψυχή είναι έτοιμη να υποκλιθεί στο κάλεσμα να ακολουθήσουμε τον Κύριο, αλλά έρχονται σκέψεις ότι θα έχουμε ακόμα χρόνο να το κάνουμε αυτό και θα κόψουμε την επιθυμία. Ο Άγιος Μακάριος τους απομακρύνει με ισχυρές ιδέες για τον κίνδυνο καθυστέρησης του έργου της σωτηρίας. Η μακροθυμία του Θεού μπορεί να εξαντληθεί και τότε η καταστροφή είναι αναπόφευκτη. δδ) Ενώ η ψυχή προσεγγίζει έτσι την αποφασιστικότητα να αρχίσει το έργο της σωτηρίας, ο εχθρός κατευθύνει προς αυτήν τα τελευταία από τα αναμμένα βέλη της απόγνωσης και της απελπισίας. Αυτή) Όταν αφαιρεθούν όλες οι αντίθετες σκέψεις, τελειώνει ο αγώνας με τον εαυτό του να κάμψει τη θέληση και διαμορφώνεται η αποφασιστικότητα να εργαστείς για τον Κύριο για να επιτύχει τη σωτηρία του, μια αποφασιστικότητα τόσο δυνατή όσο ο θάνατος. Η έκφρασή του: ακόμα κι αν πεθάνω, δεν θα επιδοθώ πια στην αμαρτία. λζ) Αλλά πιο συχνά εκφράζει αυτή την αποφασιστικότητα σφάζοντας την ψυχή, όπως τα ζώα έσφαζαν ως θυσία: γιατί η αποφασιστικότητα είναι ακριβώς αυτοκαταστροφή για τον Κύριο ως ολοκαύτωμα. 33) Προκειμένου να εντυπωθεί πιο καθαρά στην προσοχή μας αυτή η αλήθεια, ο Άγιος Μακάριος απεικονίζει εκτενώς ότι όλες οι αποτυχίες στην πνευματική ζωή, όλες οι πτώσεις και οι πτώσεις και όλες οι ηθικές διαθέσεις πηγάζουν από την έλλειψη ανιδιοτελούς αποφασιστικότητας να εργαστούμε για τον Κύριο με απάρνηση από τα πάντα. 5. Κατάσταση συνεργασίας α) Ο προσδιορισμός είναι το σημείο εκκίνησης. Είναι απαραίτητο να της αναθέσουμε έναν στόχο για να μην είναι άκαρπες οι κόποι της. Ποιος είναι ο στόχος; Είναι να επιτύχουμε την ανανέωση της φύσης με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτός που αποφασίζει να πάει εκεί πρέπει να κατευθύνει όλες τις προσπάθειές του ώστε το Άγιο Πνεύμα να τον επισκιάσει σε δύναμη και αποτελεσματικότητα και σαν φωτιά να αρχίσει να καίει κάθε τι ακάθαρτο. Όταν συμβαίνει αυτό, τότε είναι σαν να μπαίνει η ψυχή στην ψυχή, το άτομο να ζωντανεύει πνευματικά ή μόνο τότε γίνεται άνθρωπος. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του St. Μακαρία, γύρω από την οποία ομαδοποιούνται όλα τα άλλα. β) Όποιος στρέφεται στον Κύριο με μετάνοια, μόλις λάβει το μυστήριο, έχει ήδη τη χάρη. Δεν συναντάται όμως εξίσου σε όλους. Κάποια επισκιάζονται αμέσως, ενώ άλλα υποβάλλονται σε μακροχρόνιες δοκιμές και μετά αποκαλύπτει ήδη την αποτελεσματικότητά του. γ) Ότι ο κοινός νόμος της χάριτος είναι να μην δεσμεύεται κανείς ξαφνικά, αυτό το εξηγεί ο Άγιος Μακάριος με πολλά παραδείγματα από τη Θεία Γραφή, με την εφαρμογή ενός μαθήματος στο τι υποχρεώνει αυτό κάθε πιστό. δ) Ως αποτέλεσμα αυτού, καθένας που αποφασίζει να εργαστεί για τον Κύριο έρχεται αρχικά αντιμέτωπος με εργασία - μια κατάσταση όπου μόνο με τη δύναμη της λογικής του θέλησης αναγκάζει τον εαυτό του να κάνει κάθε καλή πράξη και συγκρατείται από οτιδήποτε δεν εγκρίνεται από τη συνείδησή του, παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχει συμπάθεια για αυτό στην καρδιά του. Λοιπόν, αποφάσισες; Αρχίστε να πιέζετε τον εαυτό σας να κάνει κάθε καλό και να αντιστέκεστε στον εαυτό σας σε οτιδήποτε κακό. ε) Το να αναγκάζει κανείς τον εαυτό του να κάνει καλό είναι η μία πλευρά της σκληρής δουλειάς. Υπάρχει ένας άλλος τρόπος - να αντισταθείς στον εαυτό σου με κακούς τρόπους. Αυτό το τελευταίο είναι πνευματικός πόλεμος. Ο Άγιος Μακάριος διδάσκει γι' αυτήν έτσι. στ) Αφού αυτό είναι το έργο που πρέπει να κάνει κάποιος που έχει αποφασίσει να εργαστεί για τον Κύριο, τότε εκτός από ανελέητο προς τον εαυτό του σε κάθε είδους εργασία, χρειάζεται επίσης να έχει σύνεση, προσοχή και σύνεση. ζ) Ο εργάτης πρέπει να αντλεί έμπνευση από το έργο του με την ελπίδα και την ακλόνητη σιγουριά ότι ο Κύριος θα δει πόσο σκληρή είναι η εργασία, θα βεβαιωθεί για την πίστη της ψυχής και θα της δώσει το Άγιο Πνεύμα και θα ενωθεί μαζί της. Ο Άγιος Μακάριος θίγει αυτό το θέμα πολύ συχνά, και σχεδόν κάθε μάθημα για την εργασία έχει στόχο να ενσταλάξει αυτήν την ελπίδα. η) Ο Άγιος Μακάριος δεν θίγει τις ιδιαιτερότητες του μόχθου, γιατί ήταν όλες στην πράξη μεταξύ εκείνων στους οποίους απηύθυνε τις συνομιλίες του. Κατά περίσταση τα παραθέτει μόνο, όπως: νηστεία, αγρυπνία, μοναξιά, σωματική εργασία, υπακοή, αλληλοβοήθεια, υπομονή. Αναλυτικότερα μιλάει για μια μόνο προσευχή, γιατί είναι ένας στρογγυλός χορός όλων των αρετών και των κατορθωμάτων, και κυρίως γιατί είναι ο διάδοχος της εισροής του Αγίου Πνεύματος. θ) Από τις προφυλάξεις που πρέπει να έχει ένας εργάτης, περισσότερο από όλα εμπνέει ο Στ. Makariy, για να μην σταματήσουμε μόνο στην εξωτερική δυνατότητα συντήρησης. Η εργασία από έξω έχει το καθήκον να διδάσκει όλα τα κατορθώματα και όλες τις αρετές, αλλά όχι για να σταθεί εκεί, αλλά να στρέψει αυτό ακριβώς το πράγμα προς την ανάπτυξη της εσωτερικής ζωής και την απόκτηση της αποτελεσματικότητας του Πνεύματος. Άλλοι όμως σταματούν μόνο σε αυτό, φτάνουν μέχρι την καλή συμπεριφορά και τίποτα περισσότερο, αλλά μην δίνετε σημασία στην καρδιά και μην αναζητάτε το Πνεύμα της χάριτος. Γι' αυτό εργάζονται, αλλά δεν έχουν καρπό. Ο Άγιος Μακάριος μας προτρέπει να το προσέχουμε πάνω από όλα. θ) Ειδικά από τέτοιους εξωτερικά εξυπηρετικούς, ο Άγιος Μακάριος ξεχωρίζει γραφείς που από βιβλία και συζητήσεις έμαθαν τι είναι και το ερμηνεύουν, αλλά δεν ασχολούνται με το ίδιο το θέμα, επομένως υστερούν σε πνευματική γνώση ακόμη και από τους αδαείς και η ίδια η ερμηνεία τους είναι ξέφρενη. ι) Άρα, πρέπει να φροντίσουμε να αποκτήσουμε το Πνεύμα της χάριτος. Γιατί αν δεν είναι μέσα σου, όλες οι θυσίες και οι κόποι σου δεν είναι τίποτα, και την ώρα της εξόδου σου οι δαίμονες θα σε πιάσουν και θα σε σύρουν στην άβυσσο τους. Όποιος έχει το Πνεύμα θα τους καψαλίσει. 6. Η κατάσταση εκείνων που έχουν λάβει την αποτελεσματικότητα του πνεύματος α) Όποιος ευσυνείδητα, χωρίς αυτολύπηση, ασκεί τα έργα του ασκητισμού, τελικά ανακαλύπτει τη δύναμη και την αποτελεσματικότητα της χάριτος. Αποκαλύπτεται από μια ιδιαίτερη πνευματική ζεστασιά στην καρδιά, την ειρήνευση των σκέψεων, την απόσυρση της γεύσης για όλα τα κτιστά πράγματα και την υποτίμηση της τιμής ό,τι θεωρείται πολύτιμο στη γη. Αυτός είναι ο σπόρος της ίδιας της πνευματικής ζωής. Από εδώ αρχίζει η πνευματικοποίηση της ψυχής, ο καθαρισμός της από τα πάθη, η επούλωση των πληγών που προκαλούν τα πάθη. β) Αυτό εκδηλώνεται από τις πρώτες στιγμές της επιρροής της χάρης, αλλά είναι πολύ επικίνδυνο να σκεφτεί κανείς ότι υπάρχει ήδη κάποιο είδος τελειότητας εδώ. Αυτή είναι μόνο η αρχή. Η Χάρη, έχοντας γίνει αισθητή, κυριεύει την καρδιά σιγά σιγά, μέχρι να εκπληρώσει τα πάντα και να μεταμορφώσει τα πάντα μέσα της. γ) Γι' αυτό όσοι έχουν γευτεί τη χάρη διψούν συνεχώς όλο και περισσότερο να τη γευτούν. δ) Διψώντας όλο και περισσότερο για τον Κύριο, τέτοιοι άνθρωποι αισθάνονται πενιχροί, ανεπαρκείς σε όλα, γι' αυτό η ταπείνωση είναι ένα συναίσθημα ριζωμένο μέσα τους. Είναι επίσης προϋπόθεση για κάθε περαιτέρω επιτυχία. ε) Παρόλα αυτά, όμως, τους δίνεται μια προειδοποίηση κυρίως να είναι επιφυλακτικοί με την έπαρση, την εξύψωση και την καταδίκη, γιατί γι' αυτούς η χάρη αποσύρεται και χωρίς χάρη υπάρχει άμεση πτώση. στ) Γι' αυτό όσο χαίρονται, συνειδητοποιώντας τι θησαυρό πήραν, το ίδιο φοβούνται μήπως τον χάσουν και προσπαθούν να εκτελέσουν την πνευματική τους υπηρεσία για να μην προσβάλουν το Πνεύμα της χάριτος και Αυτός δεν αναχωρεί. ζ) Για τον ίδιο σκοπό, καταπονούνται με κάθε δυνατό τρόπο να μην αποκλίνουν νοερά από τον Κύριο, και να κρατήσουν τον εσωτερικό τους εαυτό στην ίδια τάξη με τον τιμονιέρη των εφοπλιστών του ή τον οδηγό των αλόγων του. η) Από αυτό φαίνεται ότι ο αγώνας εδώ δεν σταματά από την αμαρτία και από τον εχθρό, εξ ου και η αδιάκοπη πάλη με τους λογισμούς και τις κινήσεις της καρδιάς. Εδώ είναι πιο εκλεπτυσμένη. θ) Εκτός από αυτή την κατάχρηση, κατάλληλη είναι και μια άλλη - εξωτερική. Ταυτόχρονα, καθώς η χάρη του Θεού αρχίζει να αποκαλύπτεται στην καρδιά του εργάτη, αρχίζουν εχθρικές επιθέσεις εναντίον του από άλλους ανθρώπους. Ο εχθρός, εκδιωγμένος από μέσα, οπλίζεται από έξω. Αυτό έχει γίνει μια αναπόφευκτη προϋπόθεση για έναν Χριστιανό να επιτύχει την τελειότητα στο πνεύμα. θ) Υπομένοντας όλα αυτά υπομονετικά και μην υποχωρώντας σε τίποτα στον εχθρό, η ψυχή καθαρίζεται ολοένα και περισσότερο και δίνει πεδίο στις ισχυρότερες επιρροές της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, που τελικά εκδηλώνεται σε ενοράσεις του νου, σε ειδικές ευχάριστες ηθικές καταστάσεις, σε οράματα και καθοδήγηση. Γίνεται σαφές ότι η ψυχή πλησιάζει την τελειότητα. 7. Ο υψηλότερος βαθμός τελειότητας των χριστιανών