Учење И-ВИИИ

Грчки текстови дела Светог Макарија Великог дошли су до нас у виду 4 збирке (врсте). „Учења И-ВИИИ“ припадају типу ИИИ (посланице сачуване у 3 рукописа, од којих најранији датира из 11. века). Трећи тип порука Светог Макарија представља збирку од 43 Речи, од којих је првих осам садржано у овој публикацији и представљено у преводу А.И. Сидоров (са опширним коментарима). Учења се дотичу питања о хришћанству, васкрсењу мртвих и небеском стању хришћана, страдању Христа на крсту, трпљењу, ко је савршен хришћанин итд. Садржај Настава 1. Каква је структура учења хришћанства 2. О васкрсењу мртвих; о томе да оно што је стицање душе овде на земљи, тама или светлост благодати, јасно ће је обухватити при васкрсењу. 7. Да хришћанин мора да умре за зла дела света Предавање 8. Ко је савршен хришћанин Лекција 1. Каква је структура хришћанства 1. ПИТАЊЕ. Зашто Павле каже: незнабошци, који немају закона, ...закон су сами себи (Рим. 2,14)? Ако нису имали (природни) закон, како су онда сами себи постали закон? ОДГОВОР. Ова изрека захтева анализу: унутрашњи човек (наш) је помрачен (грехом) и није помрачен, ослепео је и делимично остао отворених очију, мртав је и живи у природи. Нико не може ући у (вечни) живот (Матеј 18:8, 19:17) мимо многих искушења, искушења и прекора. Дакле, наш храм мора ући у Царство (Небеско) (Мт. 19, 24), само подвргнутим искушењу – нико од невештих ту не улази. Ево, на пример, тврде глине: грнчар је ставља у ватру, затим је вади, лупка чекићем и враћа у ватру док не омекша и од ње се може направити вредан суд погодан за служење владара. Или восак: на хладном ваздуху је тврд, али када се стави у ватру почиње да омекшава и постаје савитљив – тада поприма отисак и савршену слику печата. Исто тако, и самој души је потребно обилно васпитање – много пута је (треба) унети у огањ и подвргнути искушењима, како би се на њој утиснуо савршени лик Христов и небески печат. И грнчар (више пута) урања глинене посуде (2 Тим. 2, 20) у ватру и воду – тамо неке од њих постају погодне за употребу, а друге се растварају и уништавају. Дакле, оне који улазе у искушења и искушења битке чека их једно од две: или побеђују, или падају и пропадају, удаљавају се од Бога и постају туђи (вечном) животу. Они који издрже искушења и туге падају и поново се дижу, остају непоколебљиви и непобедиви до краја и примају круне победника. Таква је вешта душа: она пада и устаје, гради (свој храм), бива побеђена (од демона) и тако све док не добије своју награду. Уосталом, ако се окренемо видљивим стварима, онда (видећемо) да много деце иде у школу у исто време, али нека од њих су недисциплинована, друга су глумци, трећа необуздана, четврта су мудраца, а само петина марљива у учењу и обавезна. Тако је и у манастирима: у њима заједно живи многа братија, али неки од њих, захваљујући слободној вољи, улазе у (вечни) живот, а други не. Или, на пример, биљка: док је млада, слаба је и не може да се укоријени у земљи и, када дуну оштри вјетрови, страда; кад ветрови постану јачи и затресу га, преврне се. Али ако се укоријени дубоко у земљу, онда му ни вјетрови ни зимске олује не могу нашкодити, јер је ова биљка јака и дубоко укоријењена. Браћа, која су још увек деца и бебе којима је потребно много образовања, су као таква биљка. Јер онима који су поучени о Царству небеском (Матеј 13:52) увек су потребни вође да им покажу пут (ка спасењу), док не ојачају у благодати и постану непоколебљиви и непоколебљиви. 2. Уосталом, хришћани су изнад страсти и демона, они су господари над нечистим духовима (Мт. 10, 1), синови свадбене одаје (Мт. 9, 15) Христови и наследници Божији (Рим. 8, 17); достигли су савршенство Христово, дошли до савршеног човека, у меру пуног раста (Еф. 4,13), тако да им ни физички труд, ни топлота, ни демони (више) не могу наудити, јер су они владари свих (створења) и (чак и) отровне животиње су им подложне. И сам први човек (1. Кор. 15, 45), будући владар над створењима, владаше над страстима, али преступивши (заповести) постаде роб страсти, демона, огња и мача. По доласку Христовом, људи поново, захваљујући сили крштења, постижу пређашње стање Адамово, постају господари страсти и демона, а последњи непријатељ – смрт, подносе се Адамовим ногама (1. Кор. 15, 26-27). Дакле, хришћанин мора стајати ван домашаја стрела порока, тражити спасење (душе) и учествовати у свим (духовним) борбама. Ако (неко) има здраве очи и (леп) изглед, али су му оштећене руке или ноге, онда су му два члана (тела) здрава, а остали слаби. Хришћанин треба да има све удове здраве и неповређене. Ратна кола и оклоп хришћанства, као и његово јединство и начин живота, не припадају овом свету, па стога многи људи не знају шта траже. Они постају занатлије земље и не гледају у небо: они не траже уметност која може да одведе на небо. А ако сретнете трговце или филозофе, у многим случајевима ћете открити да они припадају овом добу. Тајна хришћанства је велика (Еф. 5,32) и желе је само они који су ван овог света. (Замислимо) велики град и да су у овом граду сви племенити, сви су краљеви, сви су свештеници и сви су богати. А ако се деси да се разиђу у различите земље, онда ће се становници ових земаља, када их сретну, чинити варвари и странци, а они ће се, пак, таквима чинити овим становницима. Тек видећи једни друге схватају да говоре истим језиком и да припадају истом граду. Јер они припадају другом свету, они су грађани другог града – града светаца; друго доба – уосталом, они који су у Христу нова су творевина (2. Кор. 5, 17); они су заједничари друге Премудрости, другог Духа (Јевр. 6,4), друге похвале, другог богатства, другог достојанства и друге воље; имати другачији ум – ум Христов (1. Кор. 2, 16); Они су синови Светлости (Лука 16:8; Јован 12:36), синови свадбене одаје (Матеј 9:15), синови утехе (Дела 4:36) и синови Новог Завета. 3. Многи немају истинско знање о нетрулежним и непролазним стварима које су на небесима. Можете ли замислити да постоји краљ који не припада овом добу? Или реторичар и филозоф, који такође не припадају њему? Али ако (један од њих) припада том веку, онда зна тај језик и причесник је те Премудрости: јер се не налазе ни са неба ни са земље; нису и не могу се заиста спознати силом или дејством, јер су све откривене (ствари) дух и обмана очију. Кроз колико (искушења) треба проћи да би постигао (вечни) живот? - Кроз многа искушења. Јер не можете ући у живот вечни (Матеј 18:8) ако не прођете трновитим путем (Лк. 3:5) и не савладате страшна места. Као што тама пада у ваздух, тако је сила сатана испунила срца Адамова, а дим (ове силе) обавио је све њихове воље. Међутим, има и оних који љубе Истину, који и поред овог дима марљиво покушавају да се одупру (злу) и труде се; али не дођу одмах до доброг дела, већ тек након што преброде дуг списак и многе борбе. А такви (подвижници) су достојнији (пред Богом) од оних који се не упуштају у духовно ратовање. Тако и многи (браћа), постигавши кратак одмор (од ратовања) и узрасли у благодати, узвисују се и испуњавају охолошћу; Они верују да су већ стекли слободу и себе називају савршенима – то су они који су отели порок на начин да за то не знају. Јер ништа не уништава хришћански род више од узвишења: на крају крајева, змија је завела Адама, (обећавајући му да ће људи) бити као богови (Пост. 3,1-5). Али Божанско је неспојиво са узвишеношћу. Дакле, карактеристични знак хришћанства је следећи: када видиш (човека) гладног, жедног, трудбеног, сиромаха духом (Мт. 5, 3), смиреног пред лицем својим, тражећи (Бога) непрестано ноћ и дан – (тада знај да) такав је стајао у истини (Јн. 8, 44). Напротив, ако је неко сит и не треба ништа, или ако је неко богат, онда припада лажи, како каже Апостол: Већ си се наситио, већ си богат (1. Кор. 4, 8). И још каже: Тешко вама који сте пуни (Лк. 6, 25) овога света – то се каже и онима који себе сматрају за нешто (Гал. 6, 3). Слава Богу! Лекција 2. О васкрсењу мртвих; о томе да оно што је стицање душе овде на земљи, тама или светлост благодати, пригрлиће је у стварности при васкрсењу 1. ПИТАЊЕ. Васкрсла Адамова тела васкрсавају нага пред Божанским, или имају покриваче и хране се другом храном, заштићени одећом и задовољни су на исти начин као овде (јер су мушкарци и жене који живе у овом добу принуђени потребом да се облаче, покрију своју срамоту и да се задовоље трулом храном)? Већ саваскрсли (са Христом, ослобођени) земаљске покварености и враћени у првобитни интегритет (своју), да ли им ово треба? ОДГОВОР. (Поређење са земаљским животом) чини ми се неприкладним и неразумним, јер знамо да се сва лепота и благостање творевине уништава и раствара, а земља више не рађа плодове да задовољи тело и небо пролази са целим светом својим. Где ће се људима достављати храна и од чега ће се за њих сашивати одећа за време Суда Господњег, када се (и сада) видљиве (ствари) растварају? Зар није јасно да је будућност дата (нама) као нешто другачије и супериорније од ових видљивих (ствари)? Међутим, (чак и тамо) човек мора бити обучен (у одећу) и бити задовољан. Ако је Израиљцима дата мана у пустињи, необична и туђа природи, пошто је написано: Хлеб анђелски је за човека (Пс. 77, 25), колико ће онда Бог давати људима у следећем веку хране и покривача необичних за њихову природу. Отуда они који примају залог Духа у своја срца (2 Кор. 1,22) и небеско благо; они који (већ) сада носе славне и небеске хаљине; они који сеју небеско и духовно семе у земљу (свог) срца — они се, несумњиво, и (у овом животу) причешћују славом тела. Јер ће се красота Божија, сада сакривена и обитавајући у души, јавити у Васкрсењу, покрити и прославити спољашње тело вечном светлошћу. Неопходно је да ум, (који се овде показао) преподобним, чује благу вест и да му се открије Дух Божији, а после тога ће се (с њим) прославити тело. На крају крајева, Бог, већ у овом животу покривајући душу славом и чинећи је (спремном) да буде сагорена Његовим огњем у одређено време, покрива (славом) тело; Он ће открити ово тело да буде у складу са Његовим славним телом (Фил. 3:21), дајући му, коначно, мир, небеску храну и одећу, и нетрулежну анђеоску активност. 2. (Окретање) видљивим стварима, (може се рећи) да ноћ има своја посла, а дан своје. Дела ноћи су лукава: зликовци ноћу чине безакоње, јер под окриљем таме неустрашиво смишљају своје сплетке, краду, блудниче и чине прељубу, а да их нико не разоткрива. Дневна дела су лака и праведна су и побожна дела, јер све што се чини у светлости је светлост (Еф. 5,13) и чини се пред Богом. Дакле, они који сада чине много безакоња сакривени су (овде) као у ноћи, али тада се све што се открије разоткрива из светлости (Еф. 5,13). Уосталом, сада они који жању жетву злога у својим срцима и спајају своје умове са његовим срамним делима, журе да сакрију и прикрију своја зла дела, али не могу да побегну од (ока) Божијег, јер је све голо и отворено Богу и ми ћемо Му дати рачун (Јевр. 4, 13). Тама која сада покрива душу и срце, у тај (Судњи) дан ће помрачити и покрити и тело, пошто ће бити прогутано у мрачним недрима злога; и добра дела праведника ће засијати као сунце (Матеј 13:43), јер их ништа не може сакрити. Као што плодно дрвеће, зачевши у себи плодове према протоку времена, не може више у одговарајуће време сакрити оно што се у њима налази и, захваљујући извесној привлачној и животној сили, производи плодове (погодне) за засићење; као што се семе засађено раније у невидљивој утроби земље укорењује, зачеће и, тако израсвши, избија и појављује се на површини земље, расте, уздиже се као стабљика, сазрева у пун клас и производи (поново) семе; и као што млади изданак винове лозе, прво покренут у (њем), заче, открије зачети плод и даје вино у (право) време – тако и хришћани, сада посејани и сада неговани у небеском винограду, спустивши најслађе корење у земљу срца, неће моћи да сакрију, али ће сакрити (њихово) плодове у дан. осветли тело, радоваће се и радоваће му се. И дела грешника (такође) постају јасна. Као што чедна девојка која је пала у блуд, зачела и покушава да то сакрије, не може да сакрије свој смрдљиви разврат, јер ембрион који расте у њеној утроби, достигавши савршенство раста материце, рађа се на свет, разоткривајући безакоње породиље, тако и они који зачеће грех не могу да избегну да рађају децу, да рађају у свом срцу. (Судњи) дан страшни и неописиви огањ, јер су њихове душе и тела осуђени на осуду. 3. Дакле, предмет (наших) тежњи (треба да буде) следећи: у овом кратком времену морамо се ревносно трудити да се удостојимо да примимо у своја срца и саберемо у њима Светога Духа Божијег, и како би се кроз Њега наша тела тога дана обукла у славу и мир; да би их Он обновио у новом и нетрулежном веку, створивши им ново небо и нову земљу (Откр. 21,1) и нова светла, и дао им (њихов) лик и све обећано наслеђе (Јевр. 9,15). Они који су тога достојни су драго камење (1. Кор. 3,12) и бисери бирани у присуству Божанског, јер се право камење назива драгоценим, као и орлови (Мт. 24,28) и голубови (Мт. 10,16). А Градитељ-Христос руши мрачне структуре злих помисли, о којима је речено: Идеје и свако високо што се уздиже против познања Бога рушимо (2. Кор. 10, 4-5) – јер урлају у срца наша, као у пустињу. Порушивши их, (Господ) поставља свој камен као темељ и, ваљајући се у другом камењу (мислим на мисли природе), подиже (Своју) грађевину до небеских висина, повезујући (је) са Телом Христовим и спајајући га са устројством светих апостола. Божју грађевину чине две суштине: најпре Господ уздиже нашег унутрашњег човека у устројство свога Тела, анђела, светитеља и савршених духова, а затим силази до земаљских ствари, склони се у (привремену) скинију која је овде састављена за Њега, бирајући место где се налази. 4. Као што чулне очи виде видљиво сунце, тако очи душе морају видети умну Светлост Сунца Истине (Мал. 4,2). Као што се ласте понекад зими склањају, не могу да поднесу зле ветрове и јаку хладноћу, а у пролеће, када меки и мирни ваздух својом топлотом загреје целу земљу, враћају се, лете у своја пребивалишта, у куће људи, неустрашиво се насељавају у њих, овде граде гнезда, излећу пилиће и напуне их својим природним гласом – тако их напуне својим природним гласом. срца наших, наслађује мир и тамо живи, а када наиђу олује, жестока зима и мрак, тада зраци Његовог најслађег Сунца засијају тамо, испуњавајући све, и тада дубоки мир обитава овај стан. Дакле, у пролеће, када се сунчева топлота приближи земљи и дуже се задржи на њој, земља цвета и буди се заједно са свим плодовима и биљкама. Виногради, храстови и њиве прекривени су свежим зеленим лишћем и светлим цвећем. И неме животиње рађају плодове, рађају младе из утробе, тако се рађају јагањци и јављају се деца у другим створењима добродушног и простодушног срца. И све што је мало раније било у тузи и малодушју, непомично и неплодно, преображава се и почиње да се креће, доноси плодове и храни се. Јер је земља ослобођена хладноће која је везује, блиста разним биљкама и биљем; пустињске планине се заодену у свеже зеленило, губећи дивљину, сви извори се напуне приливом (нове) воде, изливајући слатку и провидну влагу; свака врста птица и четвороножаца се радосно и са насладом претвара у ово пријатно и блажено време и, великодушно нахрањена, радује се. 5. Све су то одрази духовних и душевних ствари. Јер ум је стерилан, везан и окован страшним мраком и оштрим ветровима, а мисли које су пале у ропство туге су јаке; многе мисли туђе природи улазе у такав ум, и свака помисао о томе је зла, будући да је од сатане. Али приликом посете (Јер. 10,15) Духа Светога долази до преображаја и преображаја – ум почиње да рађа и доноси духовне плодове из тла срца, а трновите биљке, ограде и лукави демони се растварају силом Духа Светога. И само срце почиње да се буди, да зачеће небеско семе и да га прави Земљорадник. Много мира и спокоја (царује) тамо, и блажени су они о којима се брине и негује Дух Свети. Као што голубови круже око прозора и налазе (тамо) себи гнездо, тако и праведници круже око славе Тела Христовог да нађу мир – јер где је леш, тамо ће се и орлови сабрати (Мт. 24, 28). Слава Господу! Поука 3. О Распећу Господњем и о трпљењу 1. Ненаоружано дрво, Крст без гвожђа и мртво тело победили су и убили ђавола и његове анђеле (Мт. 25, 41), јер је Најјачи (Лк. 11, 21–22), победивши јаког ратника, погубио својим оружјем. И сада (Господ) долази свакој души која Га истински тражи, и, приближавајући јој се, слама и уништава силу таме која окова и чува душу. Душа мора имати такву привлачност и љубав према обрученом Женику-Христу, која (подстиче) чедну и љубећу жену, када види свог мужа много пута (баченог) у тамницу, (окованог) или (подвргнутог) некој другој казни, да саосећа с њим: она, због своје љубави према њему, чини се да је у већој вези (за мужа) муке него самог затвореника. И као што је Марија, стојећи поред распетог Господа (Јн. 19, 25), јецала и проливала сузе, рањена муком љубави, и (сама) изгледала као разапета (са Господом), тако и душа која Господа љуби, која је примила у себе ревну жару љубави, мора да се усхити са својом љубављу и мора да се усхити. саосећајмо са страстима Његовим, увек се сећајући и имајући пред очима Његове ране задобивене због ње; (мора да види) колико је Нестрпљиви издржао због ње и како је због ње кажњен Онај Који је изнад сваке казне; како је онај који је био по лику Божијем узео лик слуге (Фил. 2,6–7), – душа треба да претрпи (код Господа) у свему и да буде везана везама са Њим, јер ће се тако прославити са Њим (Рим. 8,17). И као што је некада силом Божијом камен одваљен од гроба (Мт. 28, 2) и Марија је видела Господа (Јн. 20, 14), тако (сада) силом и посетом Светога Духа камен је стављен на душу, завеса (2. Кор. 3, 15-16) са греха је скинута, и медијастин се скида са лица, тако да се скида лице на лице. Христа и наћи мир у Његовом Духу, избављени и ослобођени од камена греха стављеног (на њу). Јер свака душа која воли Господа је притиснута демонима, који ратују са њом и не дозвољавају јој да се приближи животворном Христу. Ово се дешава уз сагласност и допуштење Божије; уосталом, Он испитује душу: да ли заиста воли Господа, да ли остаје чврста у (својој) намери, упркос (свим) мучним трудовима; да ли ће икада одбити, из страха, и тражити да се ослободи свог тешког пута; неће ли побећи са (поља) борбе против духова злих (Еф. 6,12); да ли она остаје непоколебљива, годинама искушена злим искушењима и са поверењем се, напуштена и недостојна помоћи, на суд Господњи. 2. Господ, видећи храброст и истрајност у искушењима душе, као и то да је она, подвргнута искушењима, доказала своју беспрекорност, јавља се у доброти Својој, откривајући Себе и обасјавајући је Својом пресветлом Светлошћу. Призивајући душу к себи, Он јој каже: Дођи у миру, ближњи мој (Пес. 2,10, 13); Она, прилазећи Му, тужи се и говори: „Зашто си ме, Господе, оставио за толико времена, оставивши ме да трпим многа страдања и прекоре од непријатеља? Уосталом, када сам Те тражила, нађоше ме ноћни стражари, који обиђоше град (Песма 5, 7), и муче ме.“ Господ, испуњен неописивом Светлошћу, одговара јој, убеђујући, опомињући и обраћајући јој се овако: „Право говориш, дођи у миру, ближњи мој, добри мој, голубице моја“ (Песма 2, 10, 14). Тада Господ објашњава души, показујући јој белеге од ексера: „Видиш ли ове белеге, видиш ли чиреве, видиш пљување, видиш ране? „Све сам ово поднео ради тебе, који си многим ранама био рањен и од многих непријатеља одвучен у тешко ропство. И из љубави Своје према човекољубљу дођох к теби, који си тражио (Мене), да те ослободим, јер сам те од почетка створио као Своју слику и као Своју невесту. Тебе ради пострадах ја, равнодушни, и твог искупљења ја, беспрекорни, многе увреде претрпех. И зар не би због себе, уроњени у тако велико зло и уроњени у тако велику таму, требало да патите и да будете тлачени?“ Мирно расправљајући и разговарајући са душом, (Господ) показује да јој је Он дао (снагу) да издржи муку, учврстио је у искушењима и тајно подстакао. 3. Чувши све ово, душа препознаје да нема ништа своје, него да све припада Господу, прелепом и лепом Женику. Разумевши свим срцем наклоност, љубав и (добру) вољу према њој (од Господа), он одговара (Њега): „Ево, Господе, овде је непорочно тело и чиста душа; загрли ме сасвим, заштићена десницом Твојом (Песма 2, 6) и налазећи мир у недрима Твојим. И Господ се открива души у два лица: у својим чиревима и у слави Своје Светлости. Душа види и страсти (Господине) које је Он ради њих претрпео, и пресветлу славу Његове Божанске Светлости; она се преображава у исти лик из славе у славу, као Духом Господњим (2. Кор. 3, 18), успевајући по оба лица (Христова): по лицу страсти (Његовом) и по лицу преславне Светлости (Његова); на неки начин заборавља (чак и на сопствену) природу, (у потпуности) загрљена од Бога, стапајући се и мешајући се са Небеским човеком (1. Кор. 15, 47-48) и са Духом Светим и сама постаје дух. На крају крајева, као неки просјак, веома сиромашан и лута од врата до врата у потрази за свакодневном храном (Јак. 2,15), а затим одмах и изненада поставши цар, нашавши благостање, заборавља своје некадашње сиромаштво, као што се душа, обогаћена небеским богатством, више не сећа свог некадашњег сиромаштва. Јер ако је Христос, будући по природи лик Божији, на неки начин заборавио (Своје Божанско) достојанство, узевши обличје слуге и уподобио се људима (Фил. 2, 6-7), онда много више душа, примивши у себе суштину, силу и природу Божију, заборавља на своју некадашњу ружноћу. 4. Зато завапимо ка Господу и очекујмо да ће се Он из (Своје) љубави (према нама) јавити и од сада нас ослободити таме, да би се тако, у Васкрсењу, (наше) слабо тело просветлило светлошћу која постоји у души, и прославило се са душом. Близу нам је Господ (Фил. 4,5) ако Га тражимо искреним срцем. Уосталом, нека се свако ко слуша (ове) речи узда да прима Реч постојећу у ипостаси и да се од Њега учи свакој истини. Видите, ви који се надате да ћете бити наследник Божији и да помешате (своју) душу са Духом Господњим, какав живот и какву светост живота треба да прихватите, каквом начину постојања да се окренете и како да се понашате. Јер све ово морате учинити и демонстрирати, најбоље што можете. Амин. Лекција 4. О небеском стању хришћана Постоји несавршен свет и постоји савршен свет. Несавршени и пролазни свет има много врста сличних савршеном и вечном свету. Ту је палата и краљ (који у њој живи), обучен у пурпур и овенчан драгим камењем; ту су његове слуге и телохранитељи: једни су у палати, други су комити и (многи) други имају различите чинове - сви су такође обучени у светлу и вредну одећу. На небу је и палата и цар Христос, обучен у царско пурпур. Ту служе дворјани, ту су комити и (други) чиновници, величанствени и овенчани венцима од драгог камења: јер си ставио на његову главу венац од часнога камења (Пс. 20,4). На овој земљи има ратника и генерала који су прошли многе битке, победили мрак непријатеља и подигли безброј споменика победи над њима. И овде има много храбрих људи и ратника који су победили ђавола и његове анђеле (Матеј 25:41) и напредовали у (духовном) благостању. У видљивој палати Римљана налазе се племенити људи, удаљени од свих спорова и сујете, које нико не тера да носе оружје или постају ратници. Зову се царски евнуси, поштовани од сваке особе и вољени од самог краља; једни од њих су поверени пурпуру, и они га носе, други (носе) дијадему, а трећи носе (други) знаке царског достојанства. А на небу има и људи удостојених од Цара Небеског – правих евнуса који су (себе) кастрирали (Матеј 19:12) и очишћени од ратовања грехом. Њима су поверене благословене домовине, испуњене миром и спокојем, постављени су (начелници) над царским пурпурним и небеским благом; потпуно су ослобођени ратних недаћа, проводећи живот у безбрижности. Тамо су занатлије и мудраци. И ту су мудраци, мудри духовном мудрошћу од премудрог Христа: обучени су у светлеће хаљине и поседују трајно духовно богатство. Стога је рад хришћана часнији од сваког телесног изума или (световног) занимања. Јер они чине Божанско дело, за које свет не зна. 2. Један ум се разликује од другог, и једна особа је вреднија поштовања од друге. Чини ми се да су све видљиве ствари супротне и туђе интуитивним стварима. Јер постоји ум који корача и стреми ка небу, ходећи путем својих чистих мисли и овим путем стиже до стаза и путева припремљених за свете на небу. И ту је други ум који пузи по земљи и ваља се у блату путева пожуде. Дакле, постоји телесни ум и духовни ум, и један се по много чему разликује од другог. Јер као што птице, ношене лаким крилима, уз њихову помоћ секу кроз ваздух и уздижу се са самим ваздухом (уосталом, махањем крилима оне као да привлаче к себи извесни ветар који их подржава и подстиче лет), тако ни бескрилна жива бића везана за земљу, чак и ако се у њима јави жеља да се вину, нису у стању да то учине; - тако се ум, очишћен и стекавши духовна крила, уз помоћ (своје) жарке тежње (за небеским), узлеће у небо, примљен ваздухом Божанским. А животињски, дивљи и материјални ум се укочи (у блату) и пузи по земљи, тражећи за себе пуста места, немоћан да схвати ум који тежи небеском. Постоје врсте дрвећа које не осипају лишће ни лети ни зими, већ су увек прекривене и окићене свежином зеленила: на пример, маслина, чемпрес и сл. Али има и других (дрвећа) које се оголе и зими осипају лишће. Овај пример је прикладан за хришћане, јер се у Светом писму они називају „дрвеће“ (Мт. 7:17, 12:33) и никада не одбацују украс и лепоту свог лишћа (Пс. 1:3): чак и под притиском зимских злих ветрова и сувих ветрова, увек остају обучени у славу Духа. О томе каже Свето Писмо: Јеж ће род свој донети у своје време, и лист његов неће отпасти (Пс. 1,3). Али има и других (хришћана) којима је ум лакши и који, када дођу искушења, хладноћа и (зли) ветрови, не могу да им се одупру и остану непоколебљиви, због слабости која их обавија. 3. Духовни (људи), по свом унутрашњем устројству, су непријатељи телесних (људи). (Жива бића) која живе и хране се у води не преживљавају живот на копну, већ умиру када се уклоне из воде; а (створења) која насељавају земљу избегавају да буду у води, јер им је живот у (воденим) дубинама одвратан. На исти начин, хришћани, забринути и укључени у ствари овог доба, су депресивни због њих и изгледају на неки начин угушени. И (људи) плотски, удаљавајући се од материјалних (брига) и принуђени да се труде ка духовном, доживљавају вртоглавицу, стега и гушење. Стога су (прави) људи веома ретки који стрпљиво доводе своје дело до краја (Јевр. 3:14). Потребна им је велика смелост и (духовна) одлучност да упућују молитвене захтеве Богу у овом тренутку (Рим. 3:26). Јер као што се најхитније птице, захваљујући лакоћи крила, налазе изнад замки, смејући се лукавствима ловаца, тако (човек) проницљивим и брзим умом избегава замке и замке ђавоље. На крају крајева, многи духови (злоба) тлаче душу и привлаче све што се гмиже по земљи, окупирају и круже умом. Дакле, хришћанин треба да буде као спортиста и борац. Када странац, неискусан у јавним пословима, стигне у неки град испуњен гомилом немирних људи, он се не узда у своје неискуство и слабост, већ се обраћа у помоћ некој простати, искусној и способној да га заштити од насиља гомиле. Ако одмах без оклевања падне пред ноге ове утицајне личности, успешно ће завршити свој пут. Али ако се, окружен гомилом, збуни и оде, биће лишен помоћи. Али и у овом случају, ако се ипак потруди, презре потешкоће и, опасавши своја бедра (Еф. 6, 14) силом, прекине стиснути загрљај гомиле и стигне до простате, тада ће бити достојан његове подршке. Тако ствари стоје са душама људи, који се називају градом Божијим (Мт. 5, 14; Откр. 3, 12); тргови су им сада затрпани (мрачним) духовима, а улице ума и срца испуњене су масом мисли, али они окрећу поглед ка своме Господу и Покровитељу, Исусу Христу, благоразумном Дародавцу великих почасти. Зато морају, испуњени смелошћу и очајем, да се разиђу и прекину ланац бучне гомиле која их стеже. Јер само тако могу из ње избити и пасти у блажено крило Христово, Њему слава у векове векова. Амин. 1. Они који су се удаљили од света, који су чистим срцем слушали Реч Божију и живели светим животом, али су још увек под окриљем страсти, које су сви стекли непослушношћу Адамовом – јер је ово покривање телесни ум злих помисли, које је апостол назвао „смрт“, пошто је рекао: Таквим је умом бити (Р66ом). су као људи који лутају у тамној ноћи. Осветљени трептајем звезда, односно заповестима Светог Писма, они су још у ноћи, односно у невидљивом деловању страсти, спотичу се и не могу јасно да разазнају све (ствари) услед делатног мрака страсти. Зато треба да се, проводећи своје животе у делима врлине и много вере, често обраћају Небеском Господу са молбом, да би им у срцима заблистао дан Сунца Истине и да би могли тачно да спознају и разноврсну и разноврсну штету (коју наносе) духовне звери, и неизрециву, несвакидашњу и несвакидашњу лепоту света укуса. Духовни и савршени људи, чија су срца истински обасјана интелигентном Светлошћу, (са њиховом инхерентном) истинском способношћу разликовања, препознају и врлине најбољих и страшну моћ најгорег у различитим поступцима сваког од њих. О томе говори и блажени Павле: Чврста храна је својствена савршенима, чија су чула вештом навикла да разликују добро од зла (Јевр. 5, 14), а блажени Петар: И ми имамо реч пророчку; и добро чините да гледате на њега као на светиљку која светли у тамном месту, док не осване дан и не изађе звезда јутарња у вашим срцима (2. Пет. 1, 19). И на другом месту (Писмо каже): И засијаће сунце правде вама који се бојите Господа, и исцељење ће бити на крилима његовим (Мал. 4, 2). А они који су помешани са светом (овим) изгледају као људи који лутају у ноћи, суморни од мрачних облака и испуњени мраком – ни најмањи трептај звезде не пробија се (кроз ову таму), односно нема ни једног зрака Бога Речи који обасјава душу, и зато такви људи личе на слепце. Потпуно стопивши се у свом загрљају са материјалним стварима, они (не познају) страх Божији, не испуњавају заповести и не чине никаква добра дела, него се, заведени (сујетним) тешким невољама, одају сујети света. Напротив, они који живе по заповестима Божијим као да су обасјани трептајем звезда; пребивајући у вери и страху Божијем, они не урањају сасвим у таму и таму ноћи, па стога могу имати наду у спасење. 2. Као што људи на овоме свету скупљају имање бавећи се разним занатима и делатностима, како се богатство за себе стјечу служењем војне службе у разним чиновима, и као што се од имања, животиња и других ствари, тако и од разних дарова, тако и од разних дарова, скупља злато за домаћина – уосталом, каже се: По милости која нам је дарована имамо разне дарове (Рим., 12. 12). Бога ради, сваки по добром животу, ревности и вери, стиче небеско злато, односно небеско богатство духа вечног живота. И због њега се не може судити, окривљавати или презирати ниједног богаташа, него нека се свако само са вером труди Бога ради и труди се да стекне духовне користи. 3. Поставивши себи највиши циљ да журе ка савршенству, они који непоколебљиво и непрестано хрле ка њему изгледају као копачи злата који траже златоносне жиле. Јер (и међу рударима злата) неки са (великим) дуготрпљењем и издржљивошћу развијају веште технике свог заната, не губећи наду, копају у земљу и постепено се богате и славе у свету; други, који су плашљиви најамнички хелоти, раде немарно, одмах поједу злато које случајно нађу (они) и увек остају голи и сиромашни. Тако и они који са надом и ревношћу, опскрбљени дуготрпљењем и трпљењем, чине дела врлине, који са вером очекују небеску наду и (увек) имају пред очима благодат која их укрепљује – такви, захваљујући свом трпљењу, дуготрпљењу, труду и молитви, заиста гомилају богатство Духа Бога, и зато ће пре тога бити у веку Господњем. Напротив, они који су нестрпљиви, спремни само да приграбе благодат, али нису снабдевени издржљивошћу и дуготрпљењем да би се трудили и у свему угађали Богу, лишени су благодати коју су већ стекли. Јер слаба и страховита воља је увек несагласна са благодаћу, лишена је добрих дела и сиромашна у врлинама, па ће се у том веку појавити пред Богом као безвредна и неславна. Лекција 6. Да је оно што је овде подложно уништењу, али будућност је нераскидива 1. Они који су напустили свет (1. Кор. 5, 10), који су заволели сиромаштво, који су се отуђили телесном општењу и свему откривеном (у свету), који су презрели славу и (сви) они који се у (овом) животу чине великими, и који су се у потпуности предали Господу, појављују се као племенити спекуланти за добре циљеве и добротворни. Они се посвећују уласку у славни град светих, у небеску отаџбину, у стан и кућу нерукотворену (2. Кор. 5, 1). А пошто ум њихов остаје у тузи, као да су већ ушли (Царство Небеско), прославили се и постали Његови наследници, онда у себи већ постају небески захваљујући свом дивном циљу и намери, иако живе у телу; боравећи у овом добу, жуде да уђу у град чији је уметник и градитељ Бог (Јевр. 11,10). Јер су зграде овога века старе и немају чврстог темеља: на крају века (Матеј 13:40, 49) сви његови радови и зграде биће уништени. Јер ће се небеса смотати као књига, и земља ће проћи (Матеј 24:35). Где ће бити славни и велики у овом животу када дође време које их распусти? Сакупи ми богатство, злато, сребро, богатство и сву лепоту и самопоуздање даровану богатством, и почни од њих да градиш град: мудрост, славу, титуле, утицај и сваки украс овога века – од њих зидај градске зидине. А када га изградите, биће лишен темеља и снаге. Уосталом, видите, темељи зидина су оронули и руше се, а у граду је све подложно пропадању и разарању. Тако је сва (шарена) разноликост овог доба пропадљива и разорива. 2. Али добро чините подижући грађевине које су неуништиве и не подлежу пропадању, јер се трудите да поставите темељ на стени, и кућа утемељена на стени никада неће пасти (Лк. 6, 48). Јер Писмо каже: Царство небеско је као мудар човек (Мт. 13, 31, 7, 24), који је копао, дубоко зашао и на стени поставио темељ; када се догоди потоп (Лк. 6,48) и дуну ветрови, тада (кућа) није пала, јер је на камену основана (Мт. 7,25). – Шта је кућа која није направљена рукама? – Он је душе које верују и љубе Господа. Јер га гради премудри Градитељ (1. Кор. 3, 10) Исус Христос, (утемељен) на стени (Мт. 7, 25), на Самом Господу, на Његовој животворној Речи, на Сили Божијој, на Духу Светом. -Шта је камење? – То су чисте и добре мисли Адамове природе. Јер они су слични небеском Камену и, сразмерно Њему, служе за градњу (куће која није направљена руком). Шта каже Свето писмо? – Док не дођемо до савршеног човека, у меру пуног раста Христовог (Еф. 4, 13). Али постоји још једна кућа (саграђена) на песку (Матеј 7:26); он је светски ум, грешне душе сишле су у телесне страсти. Они граде (своју кућу) на злу мисао, на дух ђавола. Шта је камење? – Зле помисли које воле грешна задовољства. И ова кућа, саграђена на песку, пропада и пропада. 3. Они који тренутно затварају своја врата (Лука 13:25) и сматрају да је будућност садашњост веома су разборити. Јер, размишљајући о покварености и крхкости овог доба, они презиру плотске односе, знајући да ће се тела после овог постојања распасти. Даље, размишљајући о томе да је привидно (земаљско) богатство подложно кварењу и голотињи, они презиру све видљиво (ствари); Сећајући се неминовних казни за грешнике и казни које им падају, они не дозвољавају себи да се колебају и учвршћују своју душу у страху (Божијем) да не би завршили на мукама у Геени. Размишљају и о граду светих, о његовим славним становницима, нашим оцима, пророцима, апостолима, мученицима; о небеским благословима и Божанској слави, у коју ће се светитељи обући за своју добру вољу, јер иако остају у овом веку, живе у њему као да већ кушају небеске благослове. Радећи на овај начин, они постају слични свом Небеском Оцу. Јер пошто после злочина (заповести) изнутра саме личности (Мк. 7:20–23) и добро и зло се изливају, затим предухитри (злог), ступе у борбу са пороком и траже оружје од свог Небеског Оца; наоружани, они се боре, побеђују и гасе огњене стреле (Еф. 6,16) греха. И зато улазе тамо где Анђели желе да продру (1. Петр. 1, 12), а на њихове главе стављају се златни венци (Откр. 4, 4). И анђели почну да говоре једни другима: „Ко су они да им је уручена толика слава и венца, да их уводе у места часнија од нас?“ А Господ им одговара: „По правди су они дражи од вас, јер имена мога ради (Матеј 24,9) и по заповести Мојој изиђоше из света и презреше тај век; осиромаше, извргнути порузи и подсмеху у том веку, сатана се борио са њима, трудили се и борили се као што су од њега, и нису били поражени очима својим; служили су Ми дању и ноћу на својим плећима и Моју страст у својим телима“. Стога Господ прихвата такве душе и представља их Оцу речима: „Ево пречисте девојке које су послушале заповести Твоје. Прими их у дубине Духа Твога и у блажено крило Светлости Твоје. Уосталом, ради њих сам прегнуо колена своја на земљи и ради њих су ми се очи напуниле сузама када сам рекао: Оче свети! Освети их и спаси их од злога (Јн. 17:11, 15), да се сједине са Нама у једно Тело и у један Дух. И не само у ово време, и не само за њих, молим и молим Те, него и за целу Цркву Светих“. Јер дуготрпљењем Божијим овај век (овај) постоји до данас – ради оних који ће у будућности постати Његове слуге и светитељи, а Његово мирно Царство испуниће се њиховом Небеском Црквом. А Отац, радујући се њима, каже: Наследите Царство које вам је припремљено (Мт. 25, 34). Ја и Мој Син бићемо један Дух (1 Кор. 6:17) и ући ћемо у заједницу са вама.“ И Он такве душе води у (места) мира и радости, до славних престола. Анђеоска војска која их је пратила сведочи да су се (истински) трудили, непоколебљиво одолевали борби, приносећи своје молитве, постове и бдења Господу. 4. Остајући непоколебљиви у сиромаштву, кроз њега стичеш небеско богатство. Јер, вежбајући своја тела (овде) спавајући на голој земљи, клечећи и молећи се, постаћете (тамо) достојнији од оних који носе пурпур (у овом животу). Уосталом, док они живе у раскоши, они не служе Господу, већ сте ви ступили на пут строгог подвига да бисте се поклонили Богу и прослављали Га. Али, налазећи се у таквом сиромаштву и сиромаштву, не губите (духовну) ревност, имајући пред собом за пример и циљ Господа, који је тако (ревносно) (Својим) путем ишао. Када тело страда и клоне у трудовима, сетите се тела Господњег: како га је Пилат претукао (Мк. 15, 15) и уморио од пута (Јн. 4, 6). Кад немаш дома, сети се да је Господ створења, долазећи на земљу, рекао: Лисице имају рупе, а птице небеске гнезда; али Син Човечији нема где да положи главу (Матеј 8:20; Лука 9:58) и да се одмори. Када ходате, сетите се да су ноге Господње биле прекривене прашином током целог Његовог земаљског постојања, и да је само једном, ради пророчанства, узјахао магарца (Матеј 21:5–10). Кад вам се очи напуне сузама, сети се да је Господ оплакивао твој пад, приносећи молитве (Јевр. 5, 7) Оцу са јаким вапајем и многим сузама, да те спасе од смрти. Кад ти се људи ругају, обрати мисли своје на пљување и дављење коме је Господ био подвргнут (Мк. 14, 65), и учврстићеш се у смирењу. Исто тако ни ваш лежај на земљи неће (чинити вам се) суров ако (сећате се) трнов венац стављен на Његову главу (Мк. 15,17). Тако се сви Анђели и војска светих радују (призору) Женика и Невесте, (певајући их гласом) трубама и китарама. Као што се у видљивом (свету) цео град окупља на венчању (неког) богаташа, а посредници седе поред сватова, тако се и цела Небеска Црква сабира на (прославу) сједињења душе са Небеским Жеником. Као што у летњој сезони свако ко је сејао пре њега очекује жетву и добијање плодова са земље, тако и свако ко је у садашње време било шта радио (Рим. 3, 26) унапред себи припрема жетву у Царству Небеском. На крају крајева, има хришћана на речима и има хришћана на делу. Зато се помолимо да оно што кажемо буде спроведено у пракси, најбоље што можемо и потпуно проверено. Јер искуство је поузданије од упорности само на речима. Слава саосећању и безграничном милосрђу Христовом у векове векова. Амин. Поука 7. Да хришћанин мора да умре за зла дела света 1. Као што треба прво заклати животињу која је намењена за храну људима, затим јој откинути кожу и длаку, а затим, одрезавши труп, испрати нечистоће у стомаку (Лев. 4, 11, 8, 17), и такође добро опрати све гране другог стомака, и тек после малог стомака, и тек после малог стављења на ватру. и (можда) газда куће донесе за сто за јело; Исто тако, хришћанин који се повукао из света, као да умире за свој ранији порочни живот и скида свет као кожу вуном и крвљу, још увек има у себи смрдљиве нечистоће злих помисли и сећања на лоша дела, страсти које су јасно подле, као и страсти које су суптилније, скривеније и теже схватљиве. Дакле, ко хоће да постане савршен хришћанин треба да се умртви за зла дела света, која је раније чинио, и, као кожа и вуна, да скине са себе овај век и остави га напољу кроз потпуно уклањање и одрицање (од њега), а затим сецирањем (тј. посетом Божанске благодати) спере очигледне нечистоте (очигледне нечистоће, нечистоће) на два начина. затим) суптилније страсти и тешко схватљиве. Затим, одан огњу Духа Светога, он одлаже сваку влагу воље и, потпуно се променивши, постаје укусан и погодан за конзумирање за трпезом небеском, за јело Цара Небеског, и (појављује се) као наследник Царства, као што Господ каже у Јеванђељу: Јело је моје да вршим вољу Онога који Мене посла:434. 2. И као што је раније у закону овца пажљиво испитивана (Лев. 22, 20–26), тек након чега је жртвована, помазана машћу и предата у огањ као жртву паљеницу Богу и као миомирисни мирис (Лев. 8, 21), тако и овде сада свештеници Небески првосвештеници и првосвештеници своје тако пажљиво принесу као живог Христа. жртву, свету и Богу угодну (Рим. 12,1). (Гледа) да ли има (одговарајућу) дебљину духа стечену њоме добрим законима благодатних учења и врлина; (и тада) она је заиста принесена у духовном огњу, као плодност и жива жртва, од истинског Првосвештеника Христа Небеског Оца у живом Царству Небеском, јер се удостојила да постане наследник вечних благослова. Стога, свако увек и у свему треба да испитује и испитује себе: да ли живи по речи истине и да ли иде стопама Господњим (1. Петр. 2, 21), или бира да га искусе духовни људи; и увек тражи проповеднике речи истине, задобијајући хришћанство делом и истином. Јер као што се људима нуде многе чаше за пиће, разликују се оне у којима се меша најслађе вино и оне напуњене само водом (јер (чаше) у којима се налази мешано вино дају пићу осећај сласти, снаге и радости). Тако и у свету, од многих који хране људе разним речима и мудрошћу, само они који радују душе небеском радошћу и доводе до добре промене су они који говоре Духом Светим (2. Петр. 1, 21) и зачињени су благодаћу (Кол. 4, 6); који говори живим гласом срца, а не брбља и не лупа уснама само да би омамио гомилу; који удељује снагу и небеску радост души која слуша кроз благодат изговорену у њему и претвара људе у сличну светост благодати. Управо такве (људе), као што смо већ рекли, треба тражити и тражити – оне који говоре живим срцем у Духу; остани им одан, јер од њих можеш добити праву корист по Богу. Уосталом, о њима, заиста мудрима у Господу, а не у свету, речено је: Ако видиш разум, јутро њему, и нека нога твоја протрља степенице врата његових (Сир. 6, 36). Они који их слушају временом могу постати слични њима, стално бити са њима. 3. Јер као што на овом свету има много људи који су стекли велику количину злата, али то не знају сви, јер у поређењу са многима живе скромно, не хвалећи се имањем, кућама, разним прибором, слугама или животињама. И тако у потпуној сигурности поседују своје скривено благо. Али има много других људи који уопште нису стекли злато, али они, захваљујући својој жаркој машти и (приче о наводној њиховој припадности) многим кућама и разноразним посуђем, наводе на њих као на поседнике великог богатства. Тако, обмањујући многе спољашњим хвалисањем, они се сматрају богатима, иако су (у стварности) сиромашни и убоги (Приче 13:7). – Тако и међу хришћанима има оних који су у себи стекли небеско благо Духа; Нису свима очигледни, али се крију, живе скромно и не желе да се зна ко су. Међутим, има и других који кроз неколико видљивих врлина - пост, бдење, ћутање, речи мудрости (1. Кор. 12:8) или нешто слично – желе да се сматрају духовним, не поседујући дејство и силу Духа. Настављајући наш пример, (можемо то рећи) ако неко ко има велико скривено богатство жели да извади део свог злата, онда ће за мале паре купити сву имовину некога ко се представља као богат човек и жели да се таквим сматра. Али ако открије своје богатство и учини га очигледним свима, онда ће многи планути од зависти према њему, зачуђени што се неко од свих препознат као просјак одједном показао тако богат човек; почеће да се оптерећује многим јавним службама и трошковима. Лопови и разбојници ће га чувати ноћу и дању како би га убили и одузели му богатство. Биће окружен опасностима са свих страна, падаће у губитке и неочекиване туге, пошто му никада није дао никакав чин или власт од краља. Дакле, мудар човек, који има много скривеног злата, а још није добио чин, са свим опрезом крије своје богатство да не би постао познат многима и да, подвргнут зависти и клевети од људи, не би изгубио и живот заједно са својим богатством. Али ако добије чин, било какву врсту вођства или моћи од краљевске руке, онда, откривши богатство свог блага, неће се уплашити. Напротив, он ће се прославити захваљујући томе – купујући велика имања, градећи славне куће и стекавши својим благом многе слуге и десетине хиљада животиња. He will not be afraid of attacks from robbers, since he will receive from the king the power of the sword against the plotting attackers. Тако, захваљујући свом положају, он све више придодаје богатству и свим врстама стицања додаје злато у злато док се не обогати толико да и сам не зна колико поседује. 4. Исто тако, хришћанин који је у себи пронашао духовну харизму и радује се утехи Божанске благодати, нека поуздано сакрије у себи утеху Духа или познање небеских тајни, не хвалећи се и не разметајући се пред ближњима, да, потпадајући под власт завидне злобе, не би био опљачкан од стране завидне злобе. изговора и да не буде потпуно опљачкан и пре него што га Цар Небески постави на неку службу и (подари) му духовни чин. Јер управитељи тајни Божијих (1. Кор. 4, 1), који заиста могу помоћи душама и за то су постављени од Духа, они су они који непрестано стичу небеско благо и говоре своје речи са влашћу (Лк. 4, 32), без хвалисања и без уображености. Уосталом (Апостол) је речено: Тако говоримо, не угађајући људима, него Богу, који испитује срца наша (1. Сол. 2, 4). И опет: Пред Богом у Христу говоримо (2. Кор. 2, 17). Дакле, хришћани треба са великом жељом да се труде за најбољим и већим даровима (1. Кор. 12, 31) Духа, да буду ненаситни у (стицању) небеских богатстава и (увек) гладни и жеђи за праведношћу (Мт. 5:6), - а ово је савршена и непроменљива љубав Духа (Рим. 15:30). А блажени Павле убеђује и подстиче оне који имају велике харизме (да се за то труде), да се не задовољавају већ стеченим даровима Духа, него да се сваком молитвом труде да стекну оно што онемогућава пад – савршену и непроменљиву љубав Духа, која садржи све харизме. Штавише, Апостол открива (својим) ученицима да је то још бољи пут (1. Кор. 12, 31). За оне који су достигли такве степене (духовни успех) и порочне страсти се укидају по речима: Љубав не завиди, не хвали се, не чини безобразлук, не тражи своје, не мисли зло (1. Кор. 13, 4-5) и тако даље; у њима се живи извор Духа непрестано и непрестано излива из бездана Божанског, као што је речено: И ко пије воду коју ћу му ја дати, (тада ова вода) постаће у њему извор воде која тече у живот вечни (Јн. 4, 14), увек наслађујући ум у небески, надахњујући га (24) надахњујући га (Кор. 4, 14). слава (2. Кор. 3, 18), из векова у векове, из сакрамената тајни, из силе у силу (Пс. 83:8), од одмора до неисказаних починака, од врлина до врлина, од надземаљских светлости до натсветских светлости. 5. Помисао о таквој души, потпуно заокупљеној Божанским и бољим (стварима), распаљује се духовном љубављу и племенитом жељом за славнијим и светлијим лепотама Духа, рањена је ненаситном пожудом (Песм. 2, 5) за Небеским Жеником и, ако смем да кажем, нижим је жељама за бољим (већим) не може бити реч изговорена, нити откривена људском мишљу. Ово је слично томе како краљев син или ћерка, након што су се заситили, одбацују накит својих родитеља и траже нешто вредније; на пример, уместо сребрног посуђа бира златно, уместо лаке и скупе свилене одеће бира оне обложене драгим камењем и златом извезене, уместо старог и доброг вина жели старије и вредније вино. Он све те вредне ствари понижава тако што жели боље и, такорећи, деградира их тражећи нешто боље од својих родитеља. Тако и истински царске душе, достојне да приме Царског и Царског Духа, примивши у себе непроменљиву силу љубави и рањене савршеном љубављу према Небеском Женику, више не троше време на порочне страсти. Јер много труда, напора и савршеног подвига током (дуго) времена, они се, кроз веру, од њих Духом ослобађају, увек се наслађују небеским тајнама Духа и посвећују се разним лепотама Божанским, тражећи са свом жељом најбоље и највише. Јер Божанство Духа има разне разноврсне лепоте, неизрециве и несагледиве, које се откривају душама достојним задовољства, радости, живота и одмора. И тада се света душа, увек рањавана све снажнијом и ватренијом љубављу према Небеском Женику, више не осврће на земаљске ствари, већ је потпуно заокупљена Његовом пожудом. 6. Дакле, хришћанска душа, која је постала учесник у благодати, не треба да застане и да се испуни задовољством, као да је већ нешто постигла (Фил. 3, 12), него, гледајући на циљ о коме је говорио Апостол, (треба) увек да се труди кроз многе подвиге и труд да кроз веру пронађе савршену љубав Духа, која је обећала, Јован, обећао (18) као што је Јован, обећао (18). увек треба да гладује и увек жеђа праведности (Матеј 5:6). Душа мора бити тако унутрашње расположена да се увек сматра новом, због обилног богатства (Еф. 2,7) Духа које је обећано верницима. И тако расположена побожна душа неће изгубити своју снажну жељу за најбољим, неће изгубити благодети које је већ стекла, већ ће им, напротив, додати оне које још није имала. Хришћанин не треба, као најамник или роб, да тражи прилику да избегне тежак посао, него као син и наследник (Гал. 4, 7) треба да са добрим расположењем и ревношћу служи (свом) Оцу до краја, да би потом постао наследник очевог имања. Јер у овом добу, изгледа да сви, од краља до просјака, уживају у животу и сви су уверени да он живи. Али ако упоредите живот и луксуз богатих са животом сиромашних, наћи ћете велику разлику. У поређењу са блаженством раскоши, разноврсним јелима, разним винима, бројним одевним предметима, златом, сребром и другим богатством богатог човека, живот сиромаха ће вам изгледати као смрт. Уосталом, богат човек само рукама дотиче злато и броји (своје) златнике, а сиромах, чак и ако нађе бакарни грош у балеги, неће се стидети да се сагне и подигне, због своје крајње потребе. Стога, ако упоредите живот сиромаха са животом богаташа, наћи ћете га као непостојећег у поређењу са постојећим, а (њега) самог као мртвог у поређењу са живим. Тако је и у духовном. Сви себе сматрају хришћанима због исповедања вере у Христа или због неких неколико врлина. Али врло је мало правих хришћана, богатих Духом Светим, који кушају префина јела благодати, радују се небеској пожуди Духа, украшавају душу разним небеским одеждама харизма, стичу хришћанство не (само) исповедањем и простом вером, него у духу, силом ума и непрестаним додиром руку, небеско злато, односно познање и тумачење тајни Духа. Ово су прави хришћани. Ако упоредите њихов начин размишљања и живот њихових душа са животима других, наћи ћете разлику која је велика као разлика између живих и мртвих. Јер други, налазећи се у страшном сиромаштву световног духа, лишени моћи небеског богатства и помешавши (свој) ум са страстима, када нађу у себи једну добру помисао од многих злих, смирују се; иако су гоњени сиромаштвом, али, немајући различита дејства Духа (пројављена) у Божанским врлинама, они се испуњавају поуздањем, облачећи се у оскудне хаљине малих врлина. И Господ је показао колика је разлика између оних који ће у будућности постати прави богомољци, и оних многих који се само тако чине, клањајући се не у духу и истини, него само на површан и спољашњи начин: Али доћи ће време, и већ је дошло, када ће се истински поклоници клањати Оцу у духу и истини; јер Отац тражи такве поклонике за Себе. Бог је дух — и они који га обожавају морају обожавати у духу и истини (Јован 4:23–24). Он разликује небеске дворјане и оне богате Духом од оних који живе у страшном сиромаштву греха, који мисле да живе кроз (спољашње) исповедање вере у Христа, али нису стекли (духовно) богат живот који се спроводи у сили Духа. 7. Уосталом, свако има (једну) слику о телу, али је код неких здраво и нетакнуто, док је код других болно и осакаћено. Велика је разлика и у телесним патњама, јер неки пате од очигледних повреда; други, немајући их, осећају страшну језу у телу, тако да се не могу померити, и иако им споља тело делује здраво, патња и узбуђење уз (било који) напор показују да је њихова болест много гора и теже излечива од оне код јасно осакаћених. Човек који има видљиве ране, када оде код лекара, има веће шансе да добије излечење него неко ко болује од тајних болести тела, јер су оне горе од очигледних и тешко се лече. Исто тако и хришћани. Многи се сматрају здравим (односно духовним) због неких површних и телесних врлина, али изнутра су поседнути страшним тајним страстима. Други, будући у власти очигледних грехова и бивајући презрени и одбачени од већине – попут цариника за фарисеја (Лк. 18, 11), – ако се обрате истинском Лекару – Христу, онда, приступивши Њему, добијају брже исцељење од горепоменутих (хришћана), као што је цариник рекао да је цариник рекао да је цариник примио за опроштење (п. Лука 18:14). Уосталом, они у (свом) унутрашњем човеку (Рим. 7, 22) нису тако (болесни) као они погођени тајним страстима – уображеношћу, уображеношћу, надменошћу, невером, гордошћу, хвалисањем, лицемерјем, сујетом, кукавичлуком, срамним помислима и сл. Јер (Писмо) каже: Као што човек види по спољашњости, Бог види по срцу (1 Сам. 16, 7). Међутим, потребно је једно: да човек постане здрав и споља и изнутра, благодаћу Божијом и подвигом своје слободне воље – и тада се удостоји да постане наследник Царства у Христу Исусу, Њему слава и власт у векове векова. Амин. Лекција 8. Ко је савршен хришћанин? 1. Ово је Нови Завет (Лк. 22,20), ово је закон Духа (Рим. 8,2) – онај који је уписан у срцима (Рим. 2,15) и проречен од пророка (Рим. 3,21); у овом закону душа доноси плодове правде (Фил. 1,11) и живи вечним животом у Богу. А ако ко није примио благодат од Бога, није се надао и није примио дар Духа Светога, он је одбацио вољу Божију (Лк. 7, 30) и у ствари се одрекао свега Писма. Ако није прихватио дејство (Божје), онда постаје жртва сањарских помисли, будући туђе небеској Цркви прворођених, не ступајући у заједницу са духовима праведника који су достигли савршенство (Јевр. 12, 23), и не постајући највиши Јерусалим (Гал. 4, 26). Такав човек не обожава Оца у духу и истини (Јован 4:23). Бог не обитава у њему, и он није познао Бога. Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединог истинитог Бога (Јн. 17,3). Оно што је рођено од Духа је дух (Јн. 3, 6) и што је рођено од Бога чува се, и зли га се не дотиче (1. Јованова 5, 18). Такви људи желе да покрију кућу кровом без постављања темеља. Без мајке се не рађа син и без плотског општења дете се не рађа – дакле без рођења од Духа Светога не рађа се син Божији, а без сина Божијег нико не улази у живот вечни. Јер сви који су вођени Духом Божијим синови су Божији (Рим. 8,14). За кућу у изградњи потребан је темељ. Не гради се само на песку, већ се извлачи сав песак, прави удубљење и потом се ставља камен у темељ да (кућа) остане непоколебљива када дође лоше време, дуну ветрови и реке се излију (Мт. 7,24–27; Лк. 6,47–49). Али они који граде (своје) станове једноставно се узалуд труде на песку (Пс. 127,1), јер ће он одмах пасти и срушити се. Тако и богољубива душа, желећи да сазида свој дом по речи Господњој, не гради је на песку злих помисли грехова, него је вади и продубљује (место за темељ), одсецајући од себе, колико је то могуће, зле помисли зле, које су као песак. (И тако) док не нађе чврсте и непоколебљиве мисли вере Христове, док не нађе Христа – истински камен, који врата пакла неће надвладати (Мт. 16, 18). На сличан начин (душа) изграђује (свој дом), захваљујући добром животу, имајући чисто срце, добру савест и нелисну веру (1. Тим. 1, 5), по Ап. Тиме она довршава духовну конструкцију дома Божијег, који је изнутра чист, а споља још чистији. Пре него што је откривена ова тајна Духа Христовог, пре Његовог доласка и јављања, сва лепота правде била је спољашња: закон, и обрезање, и очишћење, и жртве, и приноси, и службе. Али од времена када се јавила спасоносна Реч Христова и дала Духа Светога у срца људи, реч која није написана мастилом (2. Кор. 3, 3), – од тада се све налази у себи: служба (постала) унутрашње од чисте савести и унутрашња (постала) жртва, јер псалмопојац каже: Подизање руке моје је вечер (412). И уопште, (Бог) захтева унутрашњу чистоту и лепоту душе, а тиме и спољашња може бити заиста чиста, као што каже Господ: Слепи фарисеју, очисти прво изнутра чашу и посуду, да би и споља њихова била чиста (Мт. 23, 26). Јер Онај који је створио унутрашње створио је и спољашње (Лк. 11,40). Јер ако су се раније људи, без унутрашње чистоте, украшавали правдом закона, (сада), када је душа, имајући у себи истинитог Христа, била очишћена од таме, много више (него раније), и тело је освећено и украшено у пуноћи (своје) стварности. 2. Велики, вредни и краљевски бисер, прикладан за краљевску круну, припада само краљу, и само он може да га носи – нико други не сме да носи такав бисер. Исто тако, ако се неко није родио од Духа Царског и Божанског, ко није постао род небески и царски и дете Божије, по ономе што је написано: А онима који Га примише даде власт да постану деца Божија (Јн. 1, 12), не може да носи небески и скупоцени бисер – који је лик Господа Светлости, јер он није постао лик Господа Светлости, јер није постао (Јн. 1, 12) (Небески). А они који имају и носе овај бисер, живеће и царовати са Христом (2 Тим. 2, 12) заувек. Јер овако рече Апостол: И као што носисмо лик земаљског, носићемо и лик небеског (1. Кор. 15, 49). Христос је Онај који се креће у души, у неизрецивој светлости; Он се заиста познаје и види очима душе само оних који Га (у себи) носе. Неупућеном је немогуће знати шта је од Духа (Божијег) (1. Кор. 2, 14), али је могуће само прихватити веру у себе – и то док се у њему не роди небески лик Христов и тада не доживи доброту Господњу. Слава Њему, Који је тако заволео род људски да се удостојио да буде причасник Његове суштине. Јер (Апостол) Петар каже: Да постанемо заједничари божанске природе (2. Петр. 1, 4). Пошто су (нама) обећане тако велике користи и Божанске харизме, и ми ћемо се трудити и тражити (од Бога милост) да постанемо заједничари, као што каже Апостол: Чедо моја, за које сам опет у муци рођења, док се Христос не образује у вама (Гал. 4, 19). Тешко ономе ко не тражи и не налази духовне и неисказане благослове, јер ко није рођен од Духа не може ући у Царство (Божије) (Јн. 3, 3-5), јер тако рече Господ. 3. У почетку је човек, створен рукама Божијим, остао у великој чистоти и кротости, али када је преступио заповест Божију, нашао се на осуди. Налазећи се под влашћу злога, он се придружио својим зверским жељама, и цео род који је потекао од њега, не покоравајући се јарму правде, почео је да се управља зверским (законима) пустиње. Стога, када Реч Живота поново призове (овај трку к Себи), онда се оно, навикнуто да живи у дивљаштву, тешко враћа под јарам кротости и доброте. Вол, ухваћен из дивљег стада да би ходао под јармом и орао земљу, најпре бесни и мрзи јарам, али онда, припитомљен и припитомљен од орача, мало-помало, заједно са радним волом, почиње слободно и вољно да долази под јарам да обрађује земљу. – Тако и душа која верује у Бога, али је још под влашћу греха и живи као у пустињи, жестоко се одупире правом јарму. Али ако је спарена са светим душама, зналачким у добром делу обрађивања праве земље, онда се оплемењује благодаћу Духа и води се мало по мало ка истини све док потпуно не буде рукотворина и са радошћу прихвати добри јарам Господњи (Мт. 11, 30); она обрађује тло срца тако да оно даје плодове Духа (Гал. 5,22); гоњена и бичевана оштрим ударима искушења, (душа) брзо и са великом ревношћу врши Божанско дело. Или опет: коњ који пасе у стаду и води дивљи живот заједно са другим дивљим животињама непослушан је људима. Затим, када га ухвате из стада, он је у почетку изузетно измучен док се његово дивљаштво не смири; ставља му се тешка узда док не научи да хода уредно и право; искусан јахач га обучава тако да постане способан за борбу. Онда му ставе оружје, односно оклоп, визир и тако даље, а стару узду окаче и тресу му пред очима, да се навикне и да се не боји. Овако обучен од коњаника, он учи да се бори са непријатељима (јер без јахача и оклопа коњ не може да се бори). А кад научи и навикне да се бори, једва осећа и чује звуке битке, онда вољно иде на своје непријатеље и улива им страх својим ржањем. Тако и душа, од времена злочина (заповести), дивља и тврдоглава, лута по пустињи света заједно са дивљим зверима – духовима зла (Еф. 6, 12) и живи у служби греха. Када чује Реч Божију и верује, тада, обуздана Духом, одбацује (некадашње) дивље расположење и телесну мудрост, којом управља коњаник – Христос. Тада долази у тугу, пролази кроз обуку и стеге неопходне за њено тестирање да би је Дух постепено укротио. И када га мало-помало грех напусти и нестане у њему, душа, обучена у оклоп правде и визир спасења, узевши штит вере и мач Духа (Еф. 6, 14–17), учи да ратује са својим непријатељима; Тако се, наоружана Духом Господњим, бори против духова зла и гаси огњене стреле злога (Еф. 6, 16). Јер без духовног оружја грех се не уништава, али ако душа има оружје Господње, онда, чим чује јак бој борбе, излази скачући и ричући, како каже Јов (Јов 39,25), тако да од самог гласа молитве (Пс. 5,3, 115,1) падају њени непријатељи. Подвизавајући се на овај начин, душа побеђује уз помоћ Духа, са великом смелошћу ставља на себе венце победе и сједињује се са Царем Небеским у векове векова. Амин.