Mësimet I-VIII

Tekstet greke të veprave të Shën Makarit të Madh na kanë ardhur në formën e 4 koleksioneve (llojeve). “Mësimet I-VIII” i përkasin tipit III (epistole të ruajtura në 3 dorëshkrime, më i hershmi i të cilave daton në shekullin XI). Lloji i tretë i mesazheve nga Shën Macarius përfaqëson një koleksion prej 43 Fjalësh, tetë të parat prej të cilave gjenden në këtë botim dhe janë paraqitur në përkthim nga A.I. Sidorov (me komente të gjera). Mësimet prekin çështjet për krishterimin, ringjalljen e të vdekurve dhe gjendjen qiellore të të krishterëve, vuajtjet e Krishtit në kryq, durimin, kush është një i krishterë i përsosur, etj. Përmbajtja Mësimdhënia 1. Cila është struktura e Krishterimit Mësimdhënia 2. Rreth ringjalljes së të vdekurve; për faktin se ajo që është përvetësimi i shpirtit këtu në tokë, errësira ose drita e hirit, do ta përqafojë qartë atë në ringjallje Leksioni 3. Rreth kryqëzimit të Zotit dhe rreth durimit Leksioni 4. Rreth gjendjes qiellore të të krishterëve Leksioni 5 Leksioni 6. Për faktin se ajo që është këtu në të ardhmen, është e desolu7. një i krishterë duhet të vdesë për veprat e liga të botës Leksioni 8. Kush ka një të krishterë të përsosur Mësimi 1. Cila është struktura e krishterimit 1. PYETJE. Pse Pali thotë: Johebrenjtë, të cilët nuk kanë ligj, ...janë një ligj për veten e tyre (Rom. 2:14)? Nëse ata nuk kishin një ligj (natyror), atëherë si u bënë ligj për veten e tyre? PËRGJIGJE. Kjo thënie kërkon analizë: njeriu i brendshëm (i yni) u errësua (nga mëkati) dhe nuk u errësua, u verbër dhe pjesërisht mbeti me sy hapur, ai ka vdekur dhe jeton në natyrë. Askush nuk mund të hyjë në jetën (e përjetshme) (Mateu 18:8, 19:17) përveç shumë sprovave, tundimeve dhe qortimeve. Kështu, kisha ynë duhet të hyjë në Mbretërinë (Qiellore) (Mateu 19:24), vetëm duke u nënshtruar tundimit - asnjë nga të pakualifikuarit nuk hyn atje. Këtu, për shembull, është balta e fortë: poçari e fut në zjarr, pastaj e nxjerr, e godet me çekiç dhe e vendos përsëri në zjarr derisa të bëhet e butë dhe mund të bëhet një enë me vlerë e përshtatshme për t'i shërbyer sundimtarit. Ose dylli: në ajër të ftohtë është i fortë, por kur vendoset në zjarr fillon të zbutet dhe të bëhet i lakueshëm - atëherë merr gjurmën dhe imazhin e përsosur të vulës. Po kështu, vetë shpirti ka nevojë për edukim të bollshëm - shumë herë (duhet) të futet në zjarr dhe t'i nënshtrohet sprovave, në mënyrë që imazhi i përsosur i Krishtit dhe vula qiellore të mund të nguliten në të. Dhe poçari (më shumë se një herë) i zhyt enët prej balte (2 Tim. 2:20) në zjarr dhe ujë - atje disa prej tyre bëhen të përshtatshme për përdorim, ndërsa të tjerët treten dhe shkatërrohen. Pra, për ata që hyjnë në sprova dhe tundime të betejës, i pret një nga dy gjërat: ose fitojnë, ose bien dhe humbasin, largohen nga Zoti dhe bëhen të huaj për jetën (të përjetshme). Ata që i rezistojnë sprovave dhe hidhërimeve bien e ngrihen sërish, mbeten të pathyeshëm e të pathyeshëm deri në fund dhe marrin kurorat e fituesve. I tillë është shpirti i aftë: bie dhe ngrihet, ndërton (kishën e tij), mposhtet (nga demonët) dhe kështu me radhë derisa të marrë shpërblimin. Në fund të fundit, nëse i drejtohemi gjërave të dukshme, atëherë (do të shohim) se shumë fëmijë shkojnë në shkollë në të njëjtën kohë, por disa prej tyre janë të padisiplinuar, të tjerët janë aktorë, të tjerë janë të shfrenuar, të katërt janë të dyshimtë dhe vetëm një e pesta janë të zellshëm në studime dhe të detyrueshëm. Kështu është edhe në manastire: në to jetojnë së bashku shumë vëllezër, por disa prej tyre, falë vullnetit të lirë, hyjnë në jetën (e përjetshme), ndërsa të tjerët jo. Ose, për shembull, një bimë: sa është e re, është e dobët dhe nuk mund të lëshojë rrënjë në tokë dhe, kur fryjnë erëra të forta, vuan; kur erërat forcohen dhe e tundin, përmbyset. Por nëse zë rrënjë thellë në tokë, atëherë as erërat dhe as stuhitë e dimrit nuk mund ta dëmtojnë atë, pasi kjo bimë është e fortë dhe e rrënjosur thellë. Vëllezërit, të cilët janë ende fëmijë dhe foshnja që kanë nevojë për shumë edukim, janë si një bimë e tillë. Sepse ata që mësohen për Mbretërinë e Qiellit (Mateu 13:52) gjithmonë kanë nevojë për udhëheqës për t'u treguar atyre rrugën (për shpëtimin), derisa të forcohen në hir dhe të bëhen të palëkundur dhe të palëkundur. 2. Në fund të fundit, të krishterët janë mbi pasionet dhe demonët, ata janë zotër mbi shpirtrat e papastër (Mateu 10:1), bijtë e dhomës së dasmës (Mateu 9:15) të Krishtit dhe trashëgimtarët e Perëndisë (Rom. 8:17); ata kanë arritur përsosmërinë e Krishtit, kanë arritur te një njeri i përsosur, në masën e shtatit të plotë (Efes. 4:13), kështu që as puna fizike, as nxehtësia, as demonët (nuk mund t'i dëmtojnë më), sepse ata janë sunduesit e të gjitha (krijesave) dhe (madje) kafshët helmuese u nënshtrohen atyre. Dhe vetë njeriu i parë (1 Kor. 15:45), duke qenë sundues mbi krijesat, sundoi mbi pasionet, por pasi shkeli (urdhërimet) u bë skllav i pasioneve, i demonëve, i zjarrit dhe i shpatës. Pas ardhjes së Krishtit, njerëzit përsëri, falë fuqisë së pagëzimit, arrijnë gjendjen e mëparshme të Adamit, bëhen zotërues të pasioneve dhe demonëve, dhe armiku i fundit - vdekja, nën këmbët e Adamit (1 Kor. 15:26-27). Prandaj, një i krishterë duhet të qëndrojë përtej kufijve të shigjetave të vesit, të kërkojë shpëtimin (të shpirtit) dhe të marrë pjesë në të gjitha betejat (shpirtërore). Nëse (dikush) ka sy të shëndoshë dhe pamje (të bukur), por i janë dëmtuar krahët ose këmbët, atëherë dy pjesë të trupit të tij (trupit) janë të shëndetshëm, ndërsa pjesa tjetër janë të dobëta. Një i krishterë duhet t'i ketë të gjitha anëtarët e tij të shëndetshëm dhe të padëmtuar. Karrocat e luftës dhe parzmoret e krishterimit, si dhe uniteti dhe mënyra e tij e jetesës, nuk i përkasin kësaj bote, prandaj shumë njerëz nuk e dinë se çfarë kërkojnë. Ata bëhen artizanë të tokës dhe nuk shikojnë nga qielli: ata nuk kërkojnë art që mund të çojë në parajsë. Dhe nëse takoni tregtarë apo filozofë, në shumë raste do të zbuloni se i përkasin kësaj epoke. Misteri i krishterimit është i madh (Efes. 5:32) dhe i dëshiruar vetëm nga ata që janë jashtë kësaj bote. (Le të imagjinojmë) një qytet të madh dhe se në këtë qytet të gjithë janë fisnikë, të gjithë janë mbretër, të gjithë janë priftërinj dhe të gjithë janë të pasur. Dhe nëse ndodh që të shpërndahen në vende të ndryshme, atëherë banorët e këtyre vendeve, kur t'i takojnë, do të duken si barbarë dhe të huaj, dhe ata, nga ana tjetër, do t'u duken të tillë këtyre banorëve. Vetëm duke u parë e kuptojnë se flasin të njëjtën gjuhë dhe i përkasin të njëjtit qytet. Sepse ata i përkasin një bote tjetër, ata janë qytetarë të një qyteti tjetër - qytetit të shenjtorëve; një epokë tjetër - në fund të fundit, ata që janë në Krishtin janë një krijesë e re (2 Kor. 5:17); ata janë pjesëmarrës të një Urtësie, të një Shpirti tjetër (Hebrenjve 6:4), të një tjetër lavdërimi, të një tjetër pasurie, të një dinjiteti dhe të një vullneti tjetër; keni një mendje tjetër - mendjen e Krishtit (1 Kor. 2:16); Ata janë bijtë e Dritës (Luka 16:8; Gjoni 12:36), bijtë e dhomës së nuseve (Mateu 9:15), bijtë e ngushëllimit (Veprat e Apostujve 4:36) dhe bijtë e Dhiatës së Re. 3. Shumë nuk kanë njohuri të vërtetë për gjërat e pakorruptueshme dhe të paprishshme që janë në qiell. A mund ta imagjinoni se ka një mbret që nuk i përket kësaj epoke? Apo retoriku dhe filozofi, të cilët gjithashtu nuk i përkasin atij? Por nëse (njëri prej tyre) i përket asaj epoke, atëherë ai e di atë gjuhë dhe është pjestar i asaj Urtësie, sepse ata nuk gjenden as nga qielli as nga toka; nuk janë dhe nuk mund të njihen realisht me anë të forcës ose veprimit, sepse të gjitha (gjërat) e zbuluara janë një fantazmë dhe një mashtrim i syve. Sa (tundime) duhet të kalojë njeriu për të arritur jetën (të përjetshme)? - Nëpër shumë sprova. Sepse nuk mund të hyni në jetën e përjetshme (Mateu 18:8) nëse nuk kaloni nëpër shtegun me gjemba (Luka 3:5) dhe nuk kapërceni vende të tmerrshme. Ashtu si errësira bie në ajër, ashtu fuqia e shejtanit mbushi zemrat e Ademit dhe tymi (i kësaj fuqie) mbuloi të gjitha vullnetet e tyre. Mirëpo, ka edhe nga ata që e duan të Vërtetën, që me gjithë këtë tym, përpiqen me zell t'i rezistojnë (të ligut) dhe përpiqen; por nuk arrijnë menjëherë në pjesën e mirë, por vetëm pasi kanë kapërcyer një listë të gjatë dhe shumë vështirësi. E të tillët (asketët) janë më të denjë (para Zotit) se ata që nuk merren me luftë shpirtërore. Në të njëjtën mënyrë, shumë (vëllezër), pasi kanë arritur një pushim të shkurtër (nga lufta) dhe janë rritur në hir, lartësohen dhe mbushen me mendjemadhësi; Ata besojnë se tashmë kanë arritur lirinë dhe e quajnë veten të përsosur - janë ata që rrëmbehen nga vesi në atë mënyrë që nuk dinë për të. Sepse asgjë nuk e shkatërron racën e krishterë më shumë se ekzaltimi: në fund të fundit, gjarpri mashtroi Adamin, (duke i premtuar atij se njerëzit) do të ishin si perëndi (Zan. 3:1-5). Por Hyjnorja është e papajtueshme me ekzaltimin. Prandaj, shenja dalluese e krishterimit është kjo: kur sheh (një person) të uritur, të etur, të munduar, të varfër në shpirt (Mateu 5:3), të përulur para fytyrës së tij, duke kërkuar (Zotin) pandërprerë natë e ditë - (atëherë dije se) një person i tillë qëndroi në të vërtetën (Gjoni 8:44). Përkundrazi, nëse dikush është i ngopur dhe nuk ka nevojë për asgjë, ose nëse dikush është i pasur, atëherë ai i përket gënjeshtrës, siç thotë Apostulli: Ti je tashmë i ngopur, tashmë je i pasur (1 Kor. 4:8). Dhe gjithashtu thotë: Mjerë ju, ju që jeni të ngopur (Luka 6:25) nga kjo botë - kështu u thuhet edhe atyre që e konsiderojnë veten diçka (Gal. 6:3). Lavdi Zotit! Mësimi 2. Mbi ringjalljen e të vdekurve; për faktin se ajo që është fitimi i shpirtit këtu në tokë, errësira apo drita e hirit, do ta përqafojë atë në realitet në ringjallje 1. PYETJE. Trupat e ringjallur të Ademit ringjallen lakuriq para Hyjnores, apo kanë mbulesa mbi to dhe ushqehen me ushqime të tjera, të mbrojtura me rroba dhe duke u ngopur në të njëjtën mënyrë si këtu (sepse burrat dhe gratë që jetojnë në këtë epokë janë të detyruar nga nevoja të veshin rroba, të mbulojnë turpin e tyre dhe të ngopen me ushqim të kalbur)? Tashmë të bashkë-ringjallur (me Krishtin, të çliruar) nga korrupsioni tokësor dhe të rikthyer në integritetin e tyre fillestar (të tyren), a kanë nevojë për këtë? PËRGJIGJE. (Krahasimi me jetën tokësore) më duket i papërshtatshëm dhe i paarsyeshëm, sepse ne e dimë se e gjithë bukuria dhe mirëqenia e krijimit shkatërrohet dhe shpërbëhet dhe toka nuk jep më fryt për të kënaqur trupin dhe qielli kalon me gjithë botën e tij. Ku do t'u shpërndahet ushqimi njerëzve dhe nga çfarë do të bëhen rrobat për ta gjatë Gjykimit të Zotit, kur (madje edhe tani) (gjërat) e dukshme janë tretur? A nuk është e qartë se e ardhmja është dhënë (neve) si diçka e ndryshme dhe superiore ndaj këtyre (gjërave) të dukshme? Mirëpo, (edhe atje) njeriu duhet të vishet (me rroba) dhe të jetë i kënaqur. Nëse izraelitëve u jepej mana në shkretëtirë, e pazakontë dhe e huaj për natyrën, pasi është shkruar: Buka e engjëjve është për njeriun (Ps. 77:25), atëherë sa më shumë Zoti do t'u japë njerëzve në shekullin e ardhshëm ushqime dhe mbulesa të pazakonta për natyrën e tyre. Prandaj ata që marrin depozitimin e Shpirtit në zemrat e tyre (2 Kor. 1:22) dhe thesarin qiellor; ata që (tashmë) tani veshin rroba të lavdishme dhe qiellore; ata që mbjellin farën qiellore dhe shpirtërore në tokën e zemrës (të tyre)—ata, pa dyshim, gjithashtu (në këtë jetë) marrin lavdinë e trupit. Sepse bukuria e Zotit, tani e fshehur dhe që banon në shpirt, do të shfaqet në Ringjallje, do të mbulojë dhe do të lavdërojë trupin e jashtëm me Dritën e Përjetshme. Është e nevojshme që mendja, (e cila e ka treguar veten) këtu të jetë e nderuar, të dëgjojë lajmin e mirë dhe t'i zbulohet Fryma e Zotit, dhe pas kësaj trupi do të lavdërohet (me të). Në fund të fundit, Zoti, tashmë në këtë jetë duke e mbuluar shpirtin me lavdi dhe duke e bërë atë (gati) për t'u konsumuar nga zjarri i Tij në kohën e caktuar, mbulon (me lavdi) trupin; Ai do ta zbulojë këtë trup që të jetë në përputhje me trupin e Tij të lavdishëm (Filip. 3:21), duke i dhënë atij, më në fund, paqe, ushqim dhe veshje qiellore dhe veprimtari të pakorruptueshme engjëllore. 2. (Kthehu) tek gjërat e dukshme, (mund të thuhet) se nata ka punët e veta dhe dita të vetën. Veprat e natës janë dinake: natën keqbërësit kryejnë paligjshmëri, sepse nën mbulesën e errësirës komplotojnë pa frikë intrigat e tyre, vjedhin, kurvërojnë dhe shkelin kurorën, pa u ekspozuar nga askush. Veprat e ditës janë të lehta dhe janë vepra të drejta dhe të devotshme, sepse çdo gjë që bëhet në dritë është dritë (Efes. 5:13) dhe bëhet përpara Perëndisë. Prandaj, ata që tani po kryejnë shumë paudhësi fshihen (këtu) sikur në natë, por më pas çdo gjë që zbulohet bëhet e qartë nga drita (Efes. 5:13). Në fund të fundit, tani ata që korrin të korrat e të ligut në zemrat e tyre dhe ndërthurin mendjet e tyre me veprat e tij të turpshme, nxitojnë të fshehin dhe fshehin veprat e tyre të liga, por nuk mund t'i shpëtojnë (syrit) të Perëndisë, sepse gjithçka është e zhveshur dhe e hapur për Zotin dhe ne do t'i japim llogari Atij (Hebrenjve 4:13). Errësira që tani mbulon shpirtin dhe zemrën, në atë ditë (Gjykimi) do të errësohet dhe do ta mbulojë edhe trupin, pasi do të gëlltitet në gjirin e errët të të ligut; dhe veprat e mira të të drejtëve do të shkëlqejnë si dielli (Mateu 13:43), sepse asgjë nuk mund t'i fshehë ato. Ashtu si pemët pjellore, pasi kanë ngjizur brenda vetes fruta sipas kalimit të kohës, nuk mund të fshehin më atë që përmbajnë në kohën e duhur dhe, falë një force të caktuar tërheqëse dhe jetësore, prodhojnë fruta (të përshtatshme) për ngopje; si një farë e mbjellë më parë në barkun e padukshëm të tokës zë rrënjë, ngjizet dhe, pasi është rritur në këtë mënyrë, shpërthen dhe shfaqet në sipërfaqen e tokës, rritet, ngrihet si kërcell, piqet në vesh të plotë dhe prodhon (përsëri) farë; dhe ashtu si filizi i ri i hardhisë, i vënë fillimisht në lëvizje brenda saj, ngjizet, zbulon frutin e ngjizur dhe jep verë në stinën (e duhur) - kështu të krishterët, tani të mbjellë dhe tani të ushqyer në vreshtin qiellor, pasi kanë lëshuar rrënjët më të ëmbla në tokën e zemrës, nuk do të mund të fshehin (përveç asaj që është fryti i tyre brenda ditës) do ta ndriçojë trupin, do ta gëzojë dhe do ta gëzojë. Dhe veprat e mëkatarëve (gjithashtu) bëhen të qarta. Ashtu si një virgjëreshë e dëlirë që ka rënë në kurvëri, është ngjizur dhe përpiqet ta fshehë, nuk mund ta fshehë shthurjen e saj të ndyrë, sepse embrioni që rritet në barkun e saj, pasi ka arritur përsosmërinë e rritjes së mitrës, lind në botë, duke ekspozuar paudhësinë e gruas në lindje, kështu ata që ngjizin nuk mund të lindin mëkat në zemrën e tyre. Dita e (Gjykimit) zjarri i tmerrshëm dhe i papërshkrueshëm, sepse shpirtrat dhe trupat e tyre janë të dënuar me dënim. 3. Prandaj, tema e aspiratave (tona) (duhet të jetë) si vijon: në këtë kohë të shkurtër ne duhet të përpiqemi me zell që të jemi të denjë për të marrë në zemrat tona dhe për të mbledhur në to Shpirtin e Shenjtë të Perëndisë, dhe që përmes Tij trupat tanë në atë ditë të vishen me lavdi dhe paqe; në mënyrë që Ai t'i rivendoste në një epokë të re dhe të pakorruptueshme, duke krijuar për ta një qiell të ri dhe një tokë të re (Zbul. 21:1) dhe drita të reja, dhe t'u jepte atyre shëmbëlltyrën (e tyre) dhe gjithë trashëgiminë e premtuar (Hebrenjve 9:15). Ata që janë të denjë për këtë janë gurët e çmuar (1 Kor. 3:12) dhe perlat e zgjedhura në prani të Hyjnores, sepse gurët e vërtetë quhen të çmuar, si dhe shqiponjat (Mateu 24:28) dhe pëllumbat (Mateu 10:16). Dhe Ndërtuesi-Krishti shkatërron strukturat e errëta të mendimeve të liga, për të cilat thuhet: Ne hedhim poshtë idetë dhe çdo gjë të lartë që lartësohet kundër njohjes së Zotit (2 Kor. 10:4-5) - sepse ato gjëmojnë në zemrat tona, si në shkretëtirë. Pasi i shkatërroi, (Zoti) vendos gurin e Tij si themel dhe, duke u rrokullisur në gurë të tjerë (e kam fjalën për mendimet e natyrës), e ngre ndërtimin (e Tij) deri në lartësitë e qiellit, duke e lidhur (atë) me Trupin e Krishtit dhe duke e kombinuar me strukturën e apostujve të shenjtë. Ndërtesa e Zotit përbëhet nga dy esenca: së pari, Zoti e ngre njeriun tonë të brendshëm në strukturën e Trupit të Tij, engjëjve, shenjtorëve dhe shpirtrave të përsosur, dhe më pas Ai zbret në gjërat tokësore, strehohet në tabernakullin (të përkohshëm) të vendosur këtu për Të, duke zgjedhur vendin ku ndodh të jetë. 4. Ashtu si sytë sensualë shohin diellin e dukshëm, ashtu edhe sytë e shpirtit duhet të shohin Dritën inteligjente të Diellit të së Vërtetës (Mal. 4:2). Ashtu si dallëndyshet nganjëherë strehohen në dimër, të paaftë për të duruar erërat e këqija dhe të ftohtin e fortë, dhe në pranverë, kur ajri i butë dhe i qetë ngroh gjithë tokën me ngrohtësinë e tij, ata kthehen, fluturojnë në banesat e tyre, në shtëpitë e njerëzve, vendosen pa frikë në to, ndërtojnë fole këtu, çelin zogj dhe i mbushin me zërin e tyre të natyrshëm të Zotit, që vjen në shtëpi. kënaqet me paqen dhe jeton atje, dhe kur vijnë stuhitë, dimri i ashpër dhe errësira, atëherë rrezet e Diellit të Tij më të ëmbël shkëlqejnë atje, duke mbushur gjithçka, dhe më pas paqe e thellë banon në këtë banesë. Pra, në pranverë, kur ngrohtësia e diellit i afrohet tokës dhe qëndron më gjatë mbi të, toka lulëzon dhe zgjohet së bashku me të gjitha frutat dhe bimët. Vreshtat, pemët e lisit dhe fushat janë të mbuluara me gjethe jeshile të freskëta dhe lule të ndezura. Edhe kafshët memece japin fryt, lindin të vegjël që nga barku i tyre, kështu lindin qengjat dhe shfaqen fëmijët në krijesa të tjera me zemër të mirë dhe mendjelehtë. Dhe gjithçka që pak më parë ishte në trishtim dhe dëshpërim, e palëvizshme dhe shterpe, shndërrohet dhe fillon të lëvizë, jep fryte dhe ushqehet. Sepse toka është e çliruar nga i ftohti që e lidh, shkëlqen me një shumëllojshmëri bimësh dhe barishte; malet e shkretëtirës janë veshur me gjelbërim të freskët, duke humbur egërsinë e tyre, të gjitha burimet janë mbushur me një fluks uji (të ri), duke derdhur lagështi të ëmbël e transparente; çdo lloj shpendi dhe kafshe katërkëmbëshe shndërrohet me gëzim dhe me kënaqësi në këtë kohë të këndshme dhe të hareshme dhe, i ushqyer bujarisht, gëzohet. 5. Të gjitha këto janë pasqyrime të gjërave shpirtërore dhe mendore. Sepse mendja është sterile, e lidhur dhe e prangosur nga errësira e tmerrshme dhe erërat e ashpra, dhe mendimet që kanë rënë në skllavërinë e pikëllimit janë të forta; shumë mendime të huaja për natyrën hyjnë në një mendje të tillë dhe çdo mendim për të është i keq, duke qenë nga Satani. Por gjatë vizitës (Jer. 10:15) të Frymës së Shenjtë, ndodh transformimi dhe transformimi - mendja fillon të gjenerojë dhe të japë fryte shpirtërore nga toka e zemrës, dhe bimët gjemba, gardhet dhe demonët dinakë shpërndahen nga fuqia e Frymës së Shenjtë. Dhe vetë zemra fillon të zgjohet, të konceptojë farën qiellore dhe të kultivohet nga një Fermer i vërtetë. Aty (mbretëron) shumë paqe dhe qetësi, dhe të bekuar janë ata që kujdesen dhe kultivohen nga Fryma e Shenjtë. Ashtu si pëllumbat rrotullohen rreth dritareve dhe gjejnë (aty) një fole për veten e tyre, ashtu edhe të drejtët rrethojnë lavdinë e Trupit të Krishtit për të gjetur paqen - sepse atje ku është kufoma, atje do të mblidhen shqiponjat (Mateu 24:28). Lavdi Zotit! Mësimi 3. Mbi kryqëzimin e Zotit dhe mbi durimin 1. Pema e paarmatosur, Kryqi pa hekur dhe trupi i vdekur mundi dhe vrau djallin dhe engjëjt e tij (Mateu 25:41), sepse Më i Forti (Luka 11:21–22), pasi mundi luftëtarin e fortë, e vrau me armën e tij. Dhe tani (Zoti) vjen te çdo shpirt që e kërkon me të vërtetë Atë dhe, duke iu afruar atij, shtyp dhe shkatërron fuqinë e errësirës që shtrëngon dhe ruan shpirtin. Shpirti duhet të ketë një tërheqje dhe dashuri të tillë për dhëndrin-Krishtin e fejuar me të, që (e inkurajon) një grua të dëlirë dhe të dashur, kur e sheh burrin e saj shumë herë (të futur) në burg, (të prangosur) ose (nënshtruar) dënime të tjera, të simpatizojë me të: ajo, për shkak të dashurisë së saj (për burrin e saj), duket se është nën të burgosurin dhe shpirtin e saj të madh. vetë. Dhe ashtu si Maria, që qëndronte pranë Zotit të kryqëzuar (Gjoni 19:25), qau dhe derdhi lot, e plagosur nga ankthi i dashurisë dhe (vetë) dukej se ishte kryqëzuar (me Zotin), në të njëjtën mënyrë shpirti që e do Zotin, i cili ka marrë në vetvete zjarret e zellshme të dashurisë për të kënaqur me dashurinë e tij, duhet të bëjë njësinë e saj të sinqertë. simpatizojmë pasionet e Tij, duke kujtuar gjithmonë dhe duke pasur para syve plagët e Tij të marra për shkak të saj; (ajo duhet të shohë) sa duroi i Padëshmi për hir të saj dhe se si Ai që është mbi çdo dënim u ndëshkua për shkak të saj; se si ai që ishte sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë mori formën e një shërbëtori (Filip. 2:6–7), - shpirti duhet të durojë (me Zotin) në çdo gjë dhe të jetë i lidhur në lidhje me Të, sepse në këtë mënyrë do të lavdërohet me Të (Rom. 8:17). Dhe ashtu si dikur me fuqinë e Perëndisë guri u rrokullis nga varri (Mateu 28:2) dhe Maria pa Zotin (Gjoni 20:14), ashtu (tani) me anë të fuqisë dhe vizitës së Frymës së Shenjtë, guri i vendosur mbi shpirt, veli (2 Kor. 3:15-16) i mëkatit, i bie Krishtit ia vlen të gjesh paqen dhe të shohësh fytyrën. Shpirti i Tij, pasi u çlirua dhe u çlirua nga guri i mëkatit i vendosur (mbi të). Sepse çdo shpirt që do Zotin është i shtypur nga demonët, të cilët bëjnë luftë me të dhe nuk e lejojnë t'i afrohet Krishtit jetëdhënës. Kjo ndodh me pëlqimin dhe lejen e Zotit; në fund të fundit, Ai e vë në provë shpirtin: a e do me të vërtetë Zotin, a qëndron i vendosur në qëllimin (e tij), pavarësisht (të gjitha) mundimeve të dhimbshme; a do të refuzojë ndonjëherë, nga frika, dhe do të kërkojë të çlirohet nga rruga e saj e vështirë; nëse ai nuk do të ikë nga (fusha) e betejës kundër shpirtrave të këqij (Efes. 6:12); a mbetet ajo e palëkundur, e sprovuar për shumë vite nga tundimet e liga dhe duke u dorëzuar me besim, e braktisur dhe e padenjë për asnjë ndihmë, në gjykimin e Zotit. 2. Zoti, duke parë guximin dhe këmbënguljen në tundimet e shpirtit, si dhe faktin se, i nënshtruar tundimeve, ka dëshmuar papërsosmërinë e tij, shfaqet në mirësinë e Tij, duke e zbuluar Veten dhe duke e ndriçuar atë me Dritën e Tij superrrezatuese. Duke e thirrur shpirtin pranë Vetes, Ai i thotë: Eja në paqe, fqinji im (Kënga 2:10, 13); Ajo, duke iu afruar Atij, ankohet dhe thotë: "Pse, o Zot, më ke braktisur për një kohë kaq të gjatë, duke më lënë të duroj shumë vuajtje dhe qortime nga armiqtë? Në fund të fundit, kur të kërkoja ty, rojet e natës, që rrotulloheshin nëpër qytet, më gjetën (Kënga 5:7) dhe më munduan". Zoti, i mbushur me dritë të papërshkrueshme, i përgjigjet duke e bindur, duke e këshilluar dhe duke iu drejtuar kështu: “Ti flet drejt, eja në paqe, fqinji im, i miri im, pëllumbi im” (Kënga 2:10, 14). Më pas Zoti i shpjegon shpirtit, duke i treguar shenjat e thonjve: “A i sheh këto shenja, i sheh ulcerat, i sheh pështymat, i sheh plagët? “Të gjitha këto i durova për hir të teje, që u plagove me shumë plagë dhe u tërhoq nga shumë armiq në skllavëri të rëndë. Dhe nga dashuria Ime për njerëzimin erdha te ju, i cili më kërkoi (Më), për t'ju çliruar, sepse që në fillim të krijova si shëmbëlltyrën Time dhe si nusen Time. Për hirin tënd vuajta unë i paduruari dhe për hir të shpengimit tënd, unë i panjollosuri pësova shumë fyerje. Dhe a nuk duhet të vuash dhe të shtypesh, për shkak të vetes, duke qenë i zhytur në një të keqe kaq të madhe dhe i zhytur në një errësirë ​​kaq të madhe?” Duke diskutuar dhe biseduar paqësisht me shpirtin, (Zoti) tregon se ishte Ai që i dha (forcën) për t'i bërë ballë mundimit, e forcoi në tundime dhe e inkurajoi fshehurazi. 3. Duke dëgjuar të gjitha këto, shpirti e kupton se nuk ka asgjë të vetin, por se gjithçka i përket Zotit, Dhëndrit të bukur dhe të hijshëm. Duke kuptuar me gjithë zemër favorin, dashurinë dhe (të mirë) vullnetin e treguar ndaj saj (nga Zoti), ai përgjigjet (Ai): "Ja, Zot, këtu është një trup i papërlyer dhe një shpirt i pastër; më përqafo plotësisht, i mbrojtur nga dora jote e djathtë (Kënga 2:6) dhe duke gjetur paqen në gjirin tënd." Dhe Zoti i zbulohet shpirtit në dy fytyra: në ulcerat e Tij dhe në lavdinë e Dritës së Tij. Shpirti sheh si pasionet (e Zotit) që Ai duroi për hir të tij, ashtu edhe lavdinë më rrezatuese të Dritës së Tij Hyjnore; ajo shndërrohet në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi, si nga Fryma e Zotit (2 Kor. 3:18), duke pasuar sipas të dyja fytyrave (të Krishtit): sipas fytyrës së mundimit (të Tij) dhe sipas fytyrës së dritës së lavdishme (të Tij); në një farë mënyre ajo harron (madje edhe për natyrën e saj), e përqafuar (tërësisht) nga Zoti, duke u shkrirë dhe përzier me Njeriun Qiellor (1 Kor. 15:47-48) dhe me Frymën e Shenjtë dhe duke u bërë shpirt. Në fund të fundit, si një lypës i caktuar, shumë nevojtar dhe që endet derë më derë në kërkim të ushqimit të përditshëm (Jak. 2:15), dhe pastaj menjëherë dhe befas duke u bërë mbret, pasi ka gjetur begati, harron varfërinë e tij të mëparshme, ashtu si shpirti, i pasuruar me pasuri qiellore, nuk e kujton më varfërinë e tij të mëparshme. Sepse nëse Krishti, duke qenë për nga natyra shëmbëlltyra e Zotit, harroi në një farë mënyre dinjitetin (Ti Hyjnor), duke marrë formën e një shërbëtori dhe u bë si njerëzit (Filip. 2:6-7), atëherë shumë më tepër shpirti, pasi ka pranuar në vetvete thelbin, fuqinë dhe natyrën e Zotit, harron shëmtinë e tij të mëparshme. 4. Prandaj, le t'i thërrasim Zotit dhe të presim që Ai, nga dashuria (e Tij) (për ne), të shfaqet dhe tash e tutje të na çlirojë nga errësira, që kështu, në Ringjallje, trupi (yni) i dobët do të ndriçohet nga drita që ekziston në shpirt dhe do të lavdërohet me shpirtin. Zoti është afër nesh (Filip. 4:5) nëse e kërkojmë me zemër të sinqertë. Në fund të fundit, kushdo që i dëgjon (këto) fjalë le të besojë se e merr Fjalën që ekziston në hipostazë dhe mëson prej Tij gjithë të vërtetën. Shihni, ju që shpresoni të jeni trashëgimtar i Zotit dhe të përzieni shpirtin (tuaj) me Frymën e Zotit, çfarë jete dhe çfarë shenjtërie jete duhet të pranoni, çfarë mënyre të qenurit duhet t'i drejtoheni dhe si të silleni. Sepse ju duhet t'i bëni dhe t'i demonstroni të gjitha këto, sa më mirë që keni mundësi. Amen. Mësimi 4. Mbi gjendjen qiellore të të krishterëve Ka një botë të papërsosur dhe ka një botë të përsosur. Bota e papërsosur dhe kalimtare ka shumë lloje të ngjashme me botën e përsosur dhe të përjetshme. Ka një pallat dhe një mbret (që jeton në të), të veshur me të purpurta dhe të kurorëzuar me gurë të çmuar; ka shërbëtorët dhe truprojat e tij: disa janë në pallat, të tjerët janë komitë dhe (shumë) të tjerë me grada të ndryshme - të gjithë janë gjithashtu të veshur me rroba të ndritshme dhe të vlefshme. Në parajsë ka edhe një pallat dhe Mbreti Krisht, i veshur me ngjyrë vjollce mbretërore. Aty shërbejnë oborrtarë, ka komitë dhe nëpunës (të tjerë), madhështorë dhe të kurorëzuar me kurora prej gurësh të çmuar, sepse mbi kokën e tij i vure një kurorë me gurë të nderuar (Ps. 20:4). Në këtë tokë ka luftëtarë dhe gjeneralë që kanë kaluar nëpër shumë beteja, kanë mposhtur errësirën e armiqve dhe kanë ngritur monumente të panumërta për fitoren mbi ta. Edhe këtu ka shumë trima dhe luftëtarë që kanë mposhtur djallin dhe engjëjt e tij (Mateu 25:41) dhe kanë përparuar në prosperitet (shpirtëror). Në pallatin e dukshëm të romakëve ka burra fisnikë, të larguar nga çdo mosmarrëveshje dhe kotësi, të cilët nuk detyrohen nga askush të mbajnë armë ose të bëhen luftëtarë. Ata quhen eunukë mbretërorë, të nderuar nga çdo person dhe të dashur nga vetë mbreti; disa prej tyre i është besuar vjollca dhe ata e mbajnë atë, të tjerët (bartin) një diademë dhe disa të tjerë mbajnë (të tjera) shenja të dinjitetit mbretëror. Dhe në parajsë ka edhe burra të nderuar nga Mbreti Qiellor - eunukë të vërtetë që janë tredhur (Mateu 19:12) dhe janë pastruar nga lufta me mëkatin. Atyre iu besuan atdhe të bekuar, të mbushur me paqe e qetësi, u emëruan (eprorë) mbi thesaret mbretërore të purpurta dhe qiellore; çlirohen plotësisht nga vështirësitë e luftës, duke e kaluar jetën në shkujdesje. Aty ka zejtarë dhe të urtë. Dhe këtu ka njerëz të urtë, të urtë me urtësi shpirtërore nga Krishti i urtë: ata janë të veshur me rroba të ndritshme dhe posedojnë pasuri shpirtërore të qëndrueshme. Prandaj, puna e të krishterëve është më e nderuar se çdo shpikje trupore ose punë (e kësaj bote). Sepse ata po bëjnë një punë hyjnore, për të cilën bota nuk e di. 2. Një mendje është e ndryshme nga një tjetër dhe një person është më i denjë për respekt se një tjetër. Të gjitha gjërat e dukshme më duken të kundërta dhe të huaja për gjërat e intuituara. Sepse ekziston një mendje që marshon dhe aspiron drejt qiellit, duke ecur përgjatë shtegut të mendimeve të saj të pastra dhe përmes kësaj rruge arrin në shtigjet dhe shtigjet e përgatitura për shenjtorët në qiell. Dhe ka një mendje tjetër që zvarritet mbi tokë dhe zhytet në baltën e shtigjeve të epshit. Prandaj, ekziston një mendje trupore dhe një mendje shpirtërore, dhe njëra ndryshon nga tjetra në shumë mënyra. Sepse, ashtu si zogjtë, të mbajtur nga krahë të lehta, presin ajrin me ndihmën e tyre dhe ngrihen me vetë ajrin (në fund të fundit, duke përplasur krahët, ata duket se tërheqin një erë të caktuar që i mbështet dhe nxit fluturimin), por qeniet e gjalla pa krahë të lidhura me tokën, edhe nëse u lind dëshira për t'u fluturuar, nuk janë në gjendje ta bëjnë këtë; - kështu mendja, e pastruar dhe duke fituar krahë shpirtërore, me ndihmën e aspiratës (të saj) të zjarrtë (për qielloren), fluturon në qiell, e marrë nga ajri i Hyjnores. Dhe mendja si kafshë, e egër dhe materiale bëhet e ngurtë (në baltë) dhe zvarritet në tokë, duke kërkuar vende të shkreta për vete, pa mundur të kuptojë mendjen që përpiqet për qiellin. Ka lloje pemësh që nuk i lëshojnë gjethet as në verë, as në dimër, por janë gjithmonë të mbuluara dhe të zbukuruara me freskinë e gjelbërimit: për shembull, ulliri, selvi e të ngjashme. Por ka të tjera (pemë) që zhveshen dhe i lëshojnë gjethet në dimër. Ky shembull është i përshtatshëm për të krishterët, sepse në Shkrim ato quhen "pemë" (Mat. 7:17, 12:33) dhe kurrë nuk e hoqën dekorimin dhe bukurinë e gjetheve të tyre (Ps. 1:3): edhe nën presionin e erërave të këqija të dimrit dhe erërave të thata, ata mbeten gjithmonë të veshur me lavdinë e Shpirtit. Kështu thotë Shkrimi: Iriqi do të japë frytin e tij në stinën e tij dhe gjethja e tij nuk do t'i bjerë (Ps. 1:3). Por ka të tjerë (të krishterë) që e kanë mendjen më të lehtë dhe që kur vijnë tundimet, erërat e ftohta dhe (të këqija) nuk mund t'i rezistojnë dhe mbeten të palëkundur, për shkak të dobësisë që i mbështjell. 3. Shpirtëror (njerëzit), në strukturën e tyre të brendshme, janë armiq të mishit (popullit). (krijesat e gjalla) që jetojnë dhe ushqehen në ujë nuk i mbijetojnë jetës në tokë, por vdesin kur hiqen nga uji; dhe (krijesat) që banojnë në tokë i shmangen të qenit në ujë, sepse jeta në thellësi (ujë) është e neveritshme për ta. Në të njëjtën mënyrë, të krishterët, të shqetësuar dhe të përfshirë në punët e kësaj epoke, janë të dëshpëruar prej tyre dhe duken në një farë mënyre të mbytur. Dhe (njerëzit) mishëror, duke u larguar nga shqetësimet (shqetësimet) materiale dhe të detyruar të bëjnë përpjekje drejt shpirtërores, përjetojnë marramendje, shtrëngim dhe mbytje. Prandaj, burrat (të vërtetë) janë shumë të rrallë që me durim e çojnë punën e tyre deri në fund (Hebrenjve 3:14). Ata kanë nevojë për guxim të madh dhe vendosmëri (shpirtërore) për t'i bërë lutje Perëndisë në këtë kohë (Rom. 3:26). Sepse ashtu si zogjtë më të shpejtë, falë butësisë së krahëve të tyre, e gjejnë veten mbi kurthe, duke qeshur me hilet e gjahtarëve, ashtu (njeriu) me mendje të mprehtë dhe të shpejtë u shmanget kurtheve dhe kurtheve të djallit. Në fund të fundit, shumë shpirtra (keqësi) shtypin shpirtin dhe tërheqin gjithçka që zvarritet në tokë, pushtojnë dhe rrethojnë mendjen. Prandaj, një i krishterë duhet të jetë si një atlet dhe një luftëtar. Kur një i huaj, pa përvojë në punët publike, mbërrin në një qytet të caktuar të mbushur me turma njerëzish të shqetësuar, ai nuk i beson papërvojën dhe dobësinë e tij, por i drejtohet ndihmës së ndonjë prostate, me përvojë dhe të aftë për ta mbrojtur nga dhuna e turmës. Nëse ai menjëherë bie në këmbët e këtij personi me ndikim pa hezitim, ai do ta përfundojë me sukses udhëtimin e tij. Por nëse, i rrethuar nga një turmë, ai hutohet dhe largohet, ai do të privohet nga ndihma. Por edhe në këtë rast, nëse megjithatë bën përpjekje, i përbuz vështirësitë dhe, pasi ka ngjeshur me forcë ijët (Efes. 6:14), thyen përqafimin shtrëngues të turmës dhe arrin në prostatë, atëherë do të jetë i denjë për mbështetjen e tij. Kështu janë gjërat me shpirtrat e njerëzve, të cilët quhen qyteti i Perëndisë (Mat. 5:14; Zbul. 3:12); sheshet e tyre tani janë të mbushura me shpirtra (të errët) dhe rrugët e mendjes dhe të zemrës janë të mbushura me një masë mendimesh, por ata e kthejnë shikimin te Zoti dhe Mbrojtësi i tyre, Jezu Krishti, Dhuruesi i matur i nderimeve të mëdha. Prandaj, ata duhet, të mbushur me guxim dhe dëshpërim, të shpërndajnë dhe të thyejnë zinxhirin e turmës së zhurmshme që i shtrëngon. Sepse vetëm kështu mund të dalin prej saj dhe të bien në gjirin e bekuar të Krishtit, lavdi Atij në shekuj të shekujve. Amen. 1. Ata që janë tërhequr nga bota, që e kanë dëgjuar Fjalën e Perëndisë me zemër të pastër dhe bëjnë një jetë të shenjtë, por janë ende nën mbulesën e pasioneve, të cilat të gjithë i kanë fituar me mosbindjen e Adamit - sepse kjo mbulesë është mendja trupore e mendimeve të liga, e quajtur nga Apostulli "vdekje", pasi thotë: Të jesh mishor është si vdekja. duke u endur në natën e errët. Të ndriçuar nga vezullimi i yjeve, domethënë nga urdhërimet e Shkrimeve të Shenjta, ata janë ende në natë, domethënë në veprimin e padukshëm të pasioneve, pengohen dhe nuk mund t'i dallojnë qartë të gjitha (gjërat) për shkak të errësirës aktive të pasioneve. Prandaj, duke e kaluar jetën e tyre në veprat e virtytit dhe me shumë besim, shpesh duhet t'i drejtohen Zotit Qiellor me një kërkesë, në mënyrë që dita e Diellit të së Vërtetës të shkëlqejë në zemrat e tyre dhe të jenë në gjendje të njohin me saktësi dëmin e larmishëm dhe të larmishëm (të shkaktuar nga) bishat shpirtërore, dhe shijet e pashprehshme, të jashtëzakonshme dhe të pakuptueshme të bukurisë së botës. Njerëzit shpirtërorë dhe të përsosur, zemrat e të cilëve ndriçohen me të vërtetë nga Drita inteligjente, (me aftësinë e tyre të natyrshme) të vërtetë të diskriminimit, njohin si virtytet e më të mirëve ashtu edhe fuqinë e tmerrshme të më të keqes nga veprimet e ndryshme të secilit. Për këtë flet edhe i bekuari Pali: Ushqimi i ngurtë është karakteristik për të përsosurit, shqisat e të cilëve janë mësuar me aftësi për të dalluar të mirën nga e keqja (Heb. 5:14), dhe i Lumi Pjetri: Dhe ne kemi një fjalë profetike; dhe bëni mirë t'i shikoni si një llambë që ndriçon në një vend të errët, derisa të zbardhë dita dhe të lindë ylli i mëngjesit në zemrat tuaja (2 Pjet. 1:19). Dhe në një vend tjetër (Shkrimi thotë): Dhe dielli i drejtësisë do të ndriçojë mbi ju që keni frikë nga Zoti, dhe shërimi do të jetë mbi krahët e Tij (Mal. 4:2). Dhe ata që janë të përzier me botën (këtë) duket se janë njerëz që enden natën, të zymtë nga retë e errëta dhe të mbushur me errësirë ​​- nuk depërton asnjë vezullim më i vogël i një ylli (nëpër këtë errësirë), domethënë nuk ka asnjë rreze të vetme të Zotit Fjalë që ndriçon shpirtin, dhe për këtë arsye njerëz të tillë duken si njerëz të verbër. Duke u shkrirë plotësisht në përqafimin e tyre me gjërat materiale, ata (nuk e njohin) frikën ndaj Zotit, nuk i përmbushin urdhërat dhe nuk bëjnë asnjë vepër të mirë, por të mashtruar nga telashet e rënda (të kota), kënaqen me kotësinë e botës. Përkundrazi, ata që jetojnë sipas urdhërimeve të Perëndisë duket se ndriçohen nga vezullimi i yjeve; duke qëndruar në besim dhe frikë ndaj Perëndisë, ata nuk zhyten plotësisht në errësirën dhe errësirën e natës, dhe për këtë arsye mund të kenë shpresë shpëtimi. 2. Ashtu si njerëzit në këtë botë mbledhin pasuri duke u marrë me zeje dhe veprimtari të ndryshme, si fitojnë pasuri për veten e tyre duke kryer shërbimin ushtarak në grada të ndryshme, dhe ashtu siç mblidhet flori për pronarin e shtëpisë nga pasuria, kafshët dhe sendet e tjera, ashtu edhe nga dhuratat e ndryshme - në fund të fundit thuhet: Me hirin që na është dhënë, kemi dhunti të ndryshme (Rom. për hir të Zotit, secili sipas një jete të mirë, zellit dhe besimit, fiton arin qiellor, domethënë pasurinë qiellore të shpirtit të jetës së përjetshme. Dhe për hir të tij, nuk mund të gjykohet, fajësohet ose përbuzet asnjë person i pasur, por le të gjithë të përpiqen vetëm me besim për hir të Zotit dhe të përpiqen të fitojnë përfitime shpirtërore. 3. Duke i vënë vetes synimin më të lartë për të nxituar drejt përsosmërisë, ata që nxitojnë pa u lëkundur dhe pandërprerë drejt saj duken si gërmues floriri që kërkojnë damarë ari. Sepse (dhe midis minatorëve të arit) disa, me durim dhe qëndresë (të madhe), zhvillojnë teknikat e mjeshtërisë së zanatit të tyre, pa e humbur shpresën, gërmojnë në tokë dhe gradualisht bëhen të pasur e të famshëm në botë; të tjerët, duke qenë helotë mercenarë të ndrojtur, punojnë pa kujdes, hanë menjëherë arin që gjejnë rastësisht (ata) dhe mbeten gjithmonë të zhveshur dhe të varfër. Po kështu, ata që me shpresë dhe zell, të pajisur me durim dhe qëndrueshmëri, bëjnë vepra virtyti, që me besim presin shpresën qiellore dhe (gjithnjë) kanë para syve hirin që i forcon - të tillët, falë qëndresës, shpirtgjerësisë, punës dhe lutjes së tyre, me të vërtetë grumbullojnë pasurinë e Shpirtit, prandaj do të jenë para Perëndisë në atë epokë dhe lavdi. Përkundrazi, ata që janë të padurueshëm, të gatshëm vetëm për të rrëmbyer hirin, por që nuk janë të pajisur me qëndrueshmëri dhe durim për të punuar fort dhe për të kënaqur Zotin në çdo gjë, janë të privuar nga hiri që tashmë kanë fituar. Sepse një vullnet i dobët dhe i frikshëm është gjithmonë i papajtueshëm me hirin, ai është i lirë nga veprat e mira dhe i varfër në virtyte, dhe për këtë arsye do të shfaqet para Perëndisë në atë epokë si i pavlerë dhe i palavdishëm. Mësimi 6. Që ajo që është këtu i nënshtrohet shkatërrimit, por e ardhmja është e pazgjidhshme 1. Ata që janë larguar nga bota (1 Kor. 5:10), që e kanë dashur varfërinë, që janë bërë të huaj ndaj komunikimit trupor dhe të gjitha gjërave të zbuluara (në botë), që kanë përçmuar lavdinë dhe (të gjithë) ata që duken të mëdhenj në (këtë) jetë dhe që i janë përkushtuar tërësisht Zotit, shfaqen si një synim fisnik, të virtytshëm për të arritur. Ata i përkushtohen hyrjes në qytetin e lavdishëm të shenjtorëve, në atdheun qiellor, në banesën dhe shtëpinë e pabërë me dorë (2 Kor. 5:1). Dhe duke qenë se mendja e tyre mbetet në pikëllim, sikur të kishin hyrë tashmë (në Mbretërinë e Qiellit), të lavdëruar dhe bërë trashëgimtarë të Tij, atëherë brenda vetes ata tashmë bëhen qiellorë falë qëllimit dhe synimit të tyre të mrekullueshëm, megjithëse jetojnë në mish; Duke qëndruar në këtë epokë, ata dëshirojnë të hyjnë në qytetin, Artisti dhe Ndërtuesi i të cilit është Perëndia (Heb. 11:10). Sepse ndërtesat e kësaj epoke janë të vjetra dhe nuk kanë një themel të fortë: në fund të epokës (Mateu 13:40, 49) të gjitha veprat dhe ndërtesat e saj do të shkatërrohen. Sepse qiejt do të mbështillen si një libër dhe toka do të kalojë (Mateu 24:35). Ku do të jenë të lavdishmit dhe të mëdhenjtë në këtë jetë kur të vijë koha që t'i shpërbëjë? Mblidhni për mua pasuri, arin, argjendin, pasurinë dhe gjithë bukurinë dhe besimin e dhënë nga pasuria dhe filloni të ndërtoni një qytet prej tyre: urtësi, lavdi, tituj, ndikim dhe çdo zbukurim të kësaj epoke - ndërtoni mure të qytetit prej tyre. Dhe kur ta ndërtoni, do të jetë i lirë nga themeli dhe forca. Në fund të fundit, shihni, themelet e mureve janë të rrënuara dhe ato po shkërmoqen, dhe gjithçka në qytet është subjekt i kalbjes dhe shkatërrimit. Kështu, i gjithë diversiteti (ngjyra) i kësaj epoke është i prishshëm dhe i shkatërrueshëm. 2. Por ju veproni drejt duke ngritur ndërtesa që janë të pathyeshme dhe që nuk i nënshtrohen kalbjes, sepse po përpiqeni të vendosni një themel mbi një shkëmb dhe një shtëpi e themeluar mbi shkëmb nuk do të rrëzohet kurrë (Luka 6:48). Sepse Shkrimi thotë: Mbretëria e qiejve i ngjan një njeriu të urtë (Mateu 13:31, 7:24), i cili gërmoi, hyri thellë dhe hodhi një themel mbi një shkëmb; kur ndodhi përmbytja (Luka 6:48) dhe frynë erërat, atëherë (shtëpia) nuk u rrëzua, sepse ishte themeluar mbi gurë (Mateu 7:25). - Çfarë është një shtëpi që nuk bëhet me dorë? – Ai janë shpirtrat që besojnë dhe e duan Zotin. Sepse është ndërtuar nga Ndërtuesi i urtë (1 Kor. 3:10) Jezu Krishti, (i themeluar) në shkëmb (Mateu 7:25), mbi Vetë Zotin, mbi Fjalën e Tij jetëdhënëse, mbi Fuqinë e Perëndisë, mbi Frymën e Shenjtë. - Çfarë janë gurët? – Ato janë mendimet e pastra dhe të mira të natyrës së Adamit. Sepse ata janë të ngjashëm me Gurin qiellor dhe, në përpjesëtim me Të, përdoren për ndërtimin (të një shtëpie jo të bërë me dorë). Çfarë thotë Shkrimi? – Derisa të arrijmë te një njeri i përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit (Efes. 4:13). Por ka një shtëpi tjetër (të ndërtuar) mbi rërë (Mateu 7:26); ai është mendja e kësaj bote, shpirtrat mëkatarë të zbritur në pasionet trupore. Ata e ndërtojnë (shtëpinë e tyre) mbi një mendim të keq, mbi frymën e djallit. Cilat janë gurët? – Mendime të liga që i duan kënaqësitë mëkatare. Dhe kjo shtëpi, e ndërtuar mbi rërë, prishet dhe shembet. 3. Ata që aktualisht mbyllin dyert e tyre (Luka 13:25) dhe e konsiderojnë të ardhmen si të tashmen, janë shumë të matur. Sepse, duke reflektuar mbi korrupsionin dhe brishtësinë e kësaj epoke, ata përçmojnë marrëdhëniet trupore, duke e ditur se trupat do të treten pas kësaj ekzistence. Më tej, duke reflektuar mbi faktin se pasuria e dukshme (tokësore) i nënshtrohet korrupsionit dhe lakuriqësisë, ata përçmojnë të gjitha (gjërat) e dukshme; Duke kujtuar dënimet e pashmangshme për mëkatarët dhe dënimet që bien mbi ta, ata nuk i lejojnë vetes të hezitojnë dhe të forcojnë shpirtrat e tyre nga frika (e Zotit) për të mos përfunduar në mundim në Xhehennemi. Ata reflektojnë gjithashtu për qytetin e shenjtorëve, për banorët e tij të lavdishëm, etërit tanë, profetët, apostujt, martirët tanë; për bekimet qiellore dhe lavdinë hyjnore, në të cilën shenjtorët do të vishen për vullnetin e tyre të mirë, sepse megjithëse mbeten në këtë epokë, ata jetojnë në të sikur të kishin shijuar tashmë bekimet qiellore. Duke punuar në këtë mënyrë, ata bëhen si Ati i tyre Qiellor. Sepse që pas krimit (urdhërimeve) nga brenda vetë personi (Mk. 7:20–23) si e mira dhe e keqja derdhen, pastaj ata parandalojnë (të ligun), hyjnë në betejë me vesin dhe kërkojnë armaturë nga Ati i tyre Qiellor; të armatosur, ata luftojnë, fitojnë dhe shuajnë shigjetat e zjarrta (Efes. 6:16) të mëkatit. Dhe për këtë arsye ata hyjnë atje ku engjëjt duan të depërtojnë (1 Pjet. 1:12), dhe mbi kokat e tyre vendosen kurora ari (Zbul. 4:4). Dhe engjëjt fillojnë t'i thonë njëri-tjetrit: "Kush janë ata që u është dhënë një lavdi dhe kurora e tillë, saqë po futen në vende më të nderuara se ne?" Dhe Zoti u përgjigjet atyre: "Në drejtësi ata janë më të preferuar se ju, sepse për hir të emrit tim (Mateu 24:9) dhe sipas urdhërimit tim ata dolën nga bota dhe e përçmuan atë epokë; u bënë të varfër, iu nënshtruan sharjeve dhe talljeve në atë shekull, Satani luftoi me ta, ata munduan dhe luftuan kundër tij; lotët kur më shërbenin ditën dhe natën, ata mbanin kryqin Tim mbi supet e tyre dhe pasionin Tim në trupat e tyre.” Prandaj, Zoti i pranon shpirtra të tillë dhe ia paraqet Atit me fjalët: “Ja, virgjëreshat e pastra që u janë bindur urdhërimeve të tua. Merri ato në thellësitë e Shpirtit Tënd dhe në gjirin e bekuar të Dritës Tënde. Në fund të fundit, për hir të tyre u përkula në tokë dhe për hir të tyre m'u mbushën sytë me lot kur thashë: Atë i Shenjtë! Shenjtërojini dhe shpëtojini nga i ligu (Gjoni 17:11, 15), që të bashkohen me Ne në një Trup dhe në një Frymë të vetme. Dhe jo vetëm në këtë kohë, dhe jo vetëm për ta, të lutem dhe të lutem Ty, por edhe për të gjithë Kishën e Shenjtorëve.” Sepse nëpërmjet durimit të Perëndisë kjo epokë (kjo) ekziston deri më sot - për hir të atyre që në të ardhmen do të bëhen shërbëtorë dhe shenjtorë të Tij dhe Mbretëria e Tij paqësore do të mbushet me Kishën e tyre Qiellore. Dhe Ati, duke u gëzuar në to, thotë: Trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju (Mateu 25:34). Unë dhe Biri im do të jemi një Frymë i vetëm (1 Kor. 6:17) dhe do të hyjmë në shoqëri me ju.” Dhe Ai i çon shpirtrat e tillë në (vende) paqeje dhe gëzimi, në frone të lavdishme. Ushtria engjëllore që i shoqëron dëshmon se ata (me të vërtetë) punuan, i rezistuan me vendosmëri luftës, duke i falur Zotit lutjet, agjërimet dhe vigjiljet e tyre. 4. Duke qëndruar të palëkundur në varfëri, nëpërmjet saj fitoni pasuri qiellore. Sepse duke ushtruar trupat tuaj (këtu) duke fjetur në tokë të zhveshur, duke u gjunjëzuar dhe duke u lutur, do të bëheni (atje) më të denjë se ata që veshin ngjyrë vjollce (në këtë jetë). Në fund të fundit, ndërsa ata jetojnë në luks, ata nuk i shërbejnë Zotit, por ju keni hyrë në rrugën e asketizmit të ashpër për të adhuruar Zotin dhe për ta madhëruar Atë. Por, duke qenë në varfëri dhe varfëri të tillë, mos e humb zellin (shpirtëror), duke pasur për shembull dhe synim para vetes Zotin, që ka ecur me aq (me zell) rrugën (e Tij). Kur trupi vuan dhe lëngon në lindje, kujtoni trupin e Zotit: si u rrah nga Pilati (Marku 15:15) dhe si u lodh nga udhëtimi (Gjoni 4:6). Kur nuk keni shtëpi, kujtoni se Zoti i krijesave, duke ardhur në tokë, tha: Dhelprat kanë gropa dhe zogjtë e qiellit fole; por Biri i Njeriut nuk ka ku të vendosë kokën (Mateu 8:20; Luka 9:58) dhe të pushojë. Kur ecni, mbani mend se këmbët e Zotit ishin të mbuluara me pluhur gjatë gjithë ekzistencës së Tij tokësore dhe vetëm një herë, për hir të profecisë, Ai hipi mbi një gomar (Mateu 21:5–10). Kur sytë të mbushen me lot, kujto se Zoti vajtoi rënien tënde, duke i lutur Atit (Hebrenjve 5:7) me një klithmë të fortë dhe me lotë të shumtë, që Ai të të shpëtojë nga vdekja. Kur njerëzit tallen me ju, kthejini mendimet tuaja në pështymë dhe mbytje që iu nënshtrua Zotit (Marku 14:65) dhe ju do të forconi veten në përulësi. Në të njëjtën mënyrë, shtrati juaj në tokë nuk do të (ju duket) i ashpër nëse (kujtoni) kurorën prej gjembash të vendosur mbi kokën e Tij (Marku 15:17). Kështu, të gjithë engjëjt dhe ushtria e shenjtorëve gëzohen me (dukjen e) Dhëndrit dhe Nuses, (duke i kënduar me zërin e) borive dhe citarave. Ashtu si në botën e dukshme (botën) i gjithë qyteti mblidhet për dasmën e (disa) pasanikut, dhe ndërmjetësit ulen pranë nuses dhe dhëndrit, kështu e gjithë Kisha Qiellore mblidhet për (festimin) bashkimin e shpirtit me Dhëndrin Qiellor. Ashtu si në stinën e verës, kushdo që ka mbjellë para saj pret të korrat dhe marrjen e frutave nga toka, kështu kushdo që ka punuar çdo sasi në kohën e tanishme (Rom. 3:26) përgatit paraprakisht për vete një korrje në Mbretërinë e Qiellit. Në fund të fundit, ka të krishterë me fjalë dhe ka të krishterë në vepra. Pra, le të lutemi që ajo që themi të realizohet në praktikë, me të gjitha mundësitë tona dhe të verifikohet plotësisht. Sepse përvoja është më e besueshme se këmbëngulja vetëm me fjalë. Lavdi dhembshurisë dhe mëshirës së pakufishme të Krishtit përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Mësimi 7. Që një i krishterë duhet të vdesë për veprat e liga të botës 1. Ashtu si një kafshë e destinuar për ushqim për njerëzit, fillimisht duhet të theret, pastaj t'i këputet lëkura dhe flokët dhe pastaj, pasi të jetë prerë trupi i pajetë, duhet të lajë papastërtitë në stomak (Lev. 4:11, 8:17), dhe gjithashtu të lajë tërësisht të gjitha degët e stomakut të dytë, dhe vetëm pas kësaj mishi të vihet në zjarr dhe të skuqet pak. (ndoshta) i sjellë në tryezë për të ngrënë nga i zoti i shtëpisë; Po kështu, një i krishterë që është tërhequr nga bota, sikur po vdes për jetën e tij të mëparshme të mbrapshtë dhe duke e zhveshur botën si një lëkurë me lesh e gjak, ka ende në vetvete papastërtitë e fëlliqura të mendimeve të liga dhe kujtimet e veprave të këqija, pasione që janë qartësisht të ndyra, si dhe pasione më delikate, të fshehura dhe të vështira për t'u kuptuar. Prandaj, kushdo që dëshiron të bëhet një i krishterë i përsosur, duhet të vdesë për veprat e liga të botës, të cilat i ka kryer më parë, dhe, si lëkura dhe leshi, ta zhveshë këtë moshë nga vetja dhe ta lërë jashtë duke e hequr dhe hequr dorë (prej saj), dhe më pas, përmes diseksionit (d.m.th. përmes vizitës së hirit hyjnor), të lajë papastërtitë e dukshme (dhe më shumë) pasione delikate dhe të vështira për t'u kuptuar. Pastaj, i përkushtuar ndaj zjarrit të Frymës së Shenjtë, ai lë mënjanë çdo lagështirë të vullnetit dhe, pasi ka ndryshuar plotësisht, bëhet i shijshëm dhe i përshtatshëm për t'u konsumuar në tryezën qiellore, për të ngrënë Mbretin e Qiellit dhe (shfaqet) si trashëgimtari i Mbretërisë, siç thotë Zoti në Ungjill: Ushqimi im është të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi (3 dhe oh). 2. Dhe ashtu si më parë në ligj një dele u ekzaminua me kujdes (Lev. 22:20–26), vetëm pas së cilës ajo flijohej, lyhej me sallo dhe iu dorëzua zjarrit si olokaust për Perëndinë dhe si një aromë aromatike (Lev. 8:21), kështu këtu tani kryeprifti Qiellor kërkon të ekzaminojë me kujdes një kryeprift të gjallë Krishtin dhe të ekzaminojë trupin e saj të gjallë. flijim, i shenjtë dhe i pëlqyeshëm për Perëndinë (Rom. 12:1). (Ai shikon) nëse ajo ka trashësinë (e duhur) të shpirtit të fituar prej saj nëpërmjet ligjeve të mira të mësimeve dhe virtyteve të mbushura me hir; (dhe më pas) ajo ofrohet me të vërtetë në zjarr shpirtëror, si frytshmëri dhe një flijim i gjallë, nga Kryeprifti i vërtetë Krishti, Ati Qiellor në Mbretërinë e gjallë të Qiellit, sepse ajo ka qenë e denjë të bëhet trashëgimtare e bekimeve të përjetshme. Prandaj, çdo njeri duhet gjithmonë dhe në çdo gjë të shqyrtojë dhe të testojë veten: nëse jeton në përputhje me fjalën e së vërtetës dhe nëse ndjek gjurmët e Zotit (1 Pjet. 2:21), apo zgjedh të sprovohet nga njerëz shpirtërorë; dhe gjithmonë kërkoni predikues të fjalës së së vërtetës, duke e përvetësuar krishterimin me vepër dhe të vërtetë. Sepse ashtu si kur u ofrohen njerëzve shumë filxhanë pijesh, dallohen ato në të cilat përzihet vera më e ëmbël dhe ato të mbushura vetëm me ujë (sepse (kupat) që përmbajnë verë të përzier i japin pijes një ndjenjë ëmbëlsie, forcë dhe gëzimi). Në të njëjtën mënyrë, në botë, nga të shumtët që i ushqejnë njerëzit me fjalë dhe urtësi të ndryshme, vetëm ata që kënaqin shpirtrat me gëzimin qiellor dhe çojnë në ndryshime të mira janë ata që flasin me anë të Frymës së Shenjtë (2 Pjet. 1:21) dhe janë të kalitur me hir (Kol. 4:6); që flet me zë të gjallë të zemrës dhe nuk llafet e nuk godet buzët vetëm për të trullosur turmën; i cili i jep forcë dhe gëzim qiellor shpirtit që dëgjon nëpërmjet hirit të folur në të dhe i shndërron njerëzit në një shenjtëri të ngjashme hiri. Janë pikërisht të tillë (njerëz), siç e kemi thënë tashmë, që duhet t'i kërkojmë dhe t'i kërkojmë - ata që flasin me zemër të gjallë në Frymë; qëndroni të përkushtuar ndaj tyre, sepse prej tyre mund të merrni përfitime të vërteta sipas Zotit. Në fund të fundit, për ta, me të vërtetë të urtë në Zotin dhe jo në botë, thuhet: Nëse sheh mirëkuptim, mëngjes për të dhe le të fërkojë këmba jote shkallët e dyerve të tij (Sir. 6:36). Ata që i dëgjojnë me kalimin e kohës mund të bëhen si ata, duke qenë vazhdimisht me ta. 3. Sepse ashtu si në këtë botë ka shumë njerëz që kanë fituar një sasi të madhe floriri, por jo të gjithë e dinë këtë, pasi në krahasim me shumë ata jetojnë me modesti, duke mos u mburrur me pasuri, shtëpi, vegla të ndryshme, shërbëtorë apo kafshë. Dhe kështu ata zotërojnë thesarin e tyre të fshehur në siguri të plotë. Por ka shumë njerëz të tjerë që nuk kanë marrë fare flori, por ata, falë imagjinatës së tyre të zjarrtë dhe (përrallave për gjoja se u përkasin) shumë shtëpi dhe vegla të ndryshme, e bëjnë njeriun të mendojë për ta si zotërues të pasurisë së madhe. Kështu, duke mashtruar shumë me mburrjet e jashtme, ata konsiderohen të pasur, megjithëse janë (në realitet) të varfër dhe nevojtarë (Prov. 13:7). – Në të njëjtën mënyrë, mes të krishterëve ka nga ata që kanë fituar brenda vetes thesarin qiellor të Shpirtit; Ata nuk janë të dukshëm për të gjithë, por fshihen, jetojnë me modesti dhe nuk duan të dihet se kush janë. Megjithatë, ka të tjerë që, përmes disa virtyteve të dukshme - agjërimi, vigjilja, heshtja, fjalët e mençurisë (1 Kor. 12:8) ose diçka e ngjashme - ata duan të konsiderohen shpirtërorë, duke mos zotëruar veprimin dhe fuqinë e Shpirtit. Duke vazhduar shembullin tonë, (mund të themi se) nëse dikush që ka pasuri të madhe të fshehur dëshiron të nxjerrë një pjesë të arit të tij, atëherë për pak para ai do të blejë të gjithë pasurinë e dikujt që paraqitet si i pasur dhe që dëshiron të konsiderohet i tillë. Por nëse ai zbulon pasurinë e tij dhe ia bën të qartë të gjithëve, atëherë shumë do të ndizen me zili ndaj tij, të habitur që dikush i njohur nga të gjithë si lypës papritmas doli të ishte një njeri kaq i pasur; ai do të fillojë të ngarkohet me shumë shërbime dhe shpenzime publike. Hajdutët dhe hajdutët do ta vëzhgojnë natë e ditë për ta vrarë dhe për t'i marrë pasurinë. Ai do të jetë i rrethuar nga rreziqe nga të gjitha anët, ai do të bjerë në humbje dhe dhimbje të papritura, pasi nuk i është dhënë kurrë asnjë gradë apo pushtet nga mbreti. Prandaj, njeriu i urtë, i cili ka shumë ar të fshehur, por ende nuk i është dhënë grada, e fsheh pasurinë e tij me çdo masë që të mos bëhet i njohur për shumëkënd dhe, duke u bërë zili dhe shpifje nga njerëzit, të mos humbasë jetën bashkë me pasurinë e tij. Por nëse ai merr gradë, çdo lloj udhëheqjeje ose pushteti nga dora mbretërore, atëherë, pasi të ketë zbuluar pasurinë e thesarit të tij, ai nuk do të ketë frikë. Përkundrazi, ai do të bëhet i famshëm falë saj - duke blerë prona të mëdha, duke ndërtuar shtëpi të famshme dhe duke blerë me thesarin e tij shumë shërbëtorë dhe dhjetëra mijëra kafshë. Ai nuk do të ketë frikë nga sulmet e hajdutëve, pasi do të marrë nga mbreti fuqinë e shpatës kundër sulmuesve komplotues. Kështu, falë pozitës së tij, ai shton gjithnjë e më shumë pasurinë dhe, përmes të gjitha llojeve të blerjeve, i shton arin floririt derisa bëhet aq i pasur saqë vështirë se e di se sa zotëron. 4. Po kështu, një i krishterë që ka gjetur karizmën shpirtërore në vetvete dhe gëzohet në ngushëllimin e hirit hyjnor, le të fshehë me besueshmëri në vetvete ngushëllimin e Shpirtit ose njohjen e sekreteve qiellore, pa u mburrur e pa u ekspozuar ndaj fqinjëve të tij, në mënyrë që, duke rënë nën pushtetin e ligësisë ziliqare, të mos jetë i padukshëm dhe i padukshëm. pretekste dhe të mos grabitet plotësisht edhe para se Mbreti Qiellor ta emërojë atë në ndonjë shërbim dhe t'i (i japë) gradën shpirtërore. Për kujdestarët e mistereve të Perëndisë (1 Kor. 4:1), të cilët vërtet mund t'u bëjnë dobi shpirtrave dhe janë caktuar për këtë nga Fryma, janë ata që vazhdimisht fitojnë thesarin qiellor dhe i thonë fjalët e tyre me autoritet (Luka 4:32), pa mburrje dhe pa mendjemadhësi. Në fund të fundit (Apostullit) thuhet: Ne flasim kështu që nuk u pëlqejmë njerëzve, por Perëndisë, që sprovon zemrat tona (1 Thesalonikasve 2:4). Dhe përsëri: Para Perëndisë, ne flasim në Krishtin (2 Kor. 2:17). Prandaj, të krishterët duhet të përpiqen me shumë dëshirë për dhuratat më të mira dhe më të mëdha (1 Kor. 12:31) të Shpirtit, të jenë të pangopur në (përvetësimin) e pasurive qiellore dhe (gjithmonë) uri e etje për drejtësi (Mat. 5:6), - dhe kjo është dashuria e përsosur dhe e pandryshueshme e Shpirtit (Rom. 15:30). Dhe i Lumi Pali i bind dhe i nxit ata që kanë karizma të mëdha (të përpiqen) për të, të mos kënaqen me dhuntitë e fituara tashmë të Shpirtit, por me çdo lutje të përpiqen të fitojnë atë që e bën të pamundur rënien - dashurinë e përsosur dhe të pandryshueshme të Shpirtit, që përmban të gjitha karizmat. Për më tepër, Apostulli u zbulon dishepujve (të tij) se kjo është një mënyrë edhe më e shkëlqyer (1 Kor. 12:31). Sepse ata që kanë arritur shkallë të tilla (sukses shpirtëror) dhe pasionet e egra shfuqizohen sipas fjalëve: Dashuria nuk ka zili, nuk mburret, nuk vepron në mënyrë të egër, nuk kërkon të vetën, nuk mendon të keqen (1 Kor. 13:4-5) e kështu me radhë; në to burimi i gjallë i Shpirtit derdhet vazhdimisht dhe pa pushim nga humnera e Hyjnores, siç thuhet: Dhe kushdo që pi ujin që do t'i jap unë, (atëherë ky ujë) do të bëhet në të një burim uji që rrjedh në jetën e përjetshme (Gjoni 4:14), duke e kënaqur gjithmonë mendjen në qiellin 2:124 të pashprehur. lavdi (2 Kor. 3:18), nga shekujt në shekuj, nga sakramentet e sakramenteve, nga forca në forcë (Psal. 83:8), nga prehjet në prehje të papërshkrueshme, nga virtytet në virtyte, nga dritat mbimundësore te dritat supermundëse. 5. Mendimi i një shpirti të tillë, i zënë plotësisht me (gjërat) hyjnore dhe më të mira, ndizet nga dashuria shpirtërore dhe një dëshirë fisnike për bukuritë më të lavdishme dhe më të shndritshme të Shpirtit, plagoset nga një epsh i pangopur (Kënga 2:5) për Dhëndrin Qiellor dhe, nëse nuk mund të them, tashmë është i ngopur me mirësi (të ngopura më të larta). një fjalë e thënë, as e zbuluar nga mendimi njerëzor. Kjo është e ngjashme me atë se si djali ose vajza e një mbreti, pasi ka ngopur, refuzon bizhuteritë e prindërve të tij dhe kërkon diçka më të vlefshme; p.sh., në vend të pjatave prej argjendi zgjedh ato të arta, në vend të rrobave mëndafshi të lehta dhe të shtrenjta zgjedh ato të veshura me gurë të çmuar dhe të qëndisura me ar, në vend të verës së vjetër dhe të mirë dëshiron verë më të vjetër dhe më të vlefshme. Ai i poshtëron të gjitha këto objekte me vlerë duke dashur gjëra më të mira dhe, si të thuash, i degradon duke u kërkuar prindërve diçka më të mirë. Në të njëjtën mënyrë, shpirtrat me të vërtetë mbretërorë, të denjë për të marrë Shpirtin Mbretëror dhe Sovran, pasi kanë marrë në vetvete fuqinë e pandryshueshme të dashurisë dhe të plagosur nga dashuria e përsosur për Dhëndrin Qiellor, nuk e humbin më kohën e tyre në pasionet e mbrapshta. Sepse me shumë mund, përpjekje dhe bëma të përsosura gjatë një kohe (të gjatë), ata, nëpërmjet besimit, janë çliruar prej tyre nga Shpirti, janë gjithmonë të kënaqur në misteret qiellore të Shpirtit dhe i përkushtohen bukurive të ndryshme të Hyjnores, duke kërkuar me gjithë dëshirën më të mirën dhe më të lartën. Sepse Hyjnia e Shpirtit ka bukuri të ndryshme të ndryshme, të pashprehshme dhe të pakonceptueshme, të cilat u zbulohen shpirtrave të denjë për kënaqësi, gëzim, jetë dhe prehje. Dhe pastaj shpirti i shenjtë, gjithmonë i plagosur nga një dashuri gjithnjë e më e fortë dhe e zjarrtë për Dhëndrin Qiellor, nuk shikon më gjërat tokësore, por është zhytur plotësisht në epshin e Tij. 6. Prandaj, shpirti i krishterë, i cili është bërë pjesëmarrës në hirin, nuk duhet të ndalet dhe të mbushet me kënaqësi, sikur të kishte arritur tashmë diçka (Filip. 3:12), por, duke parë qëllimin për të cilin foli Apostulli, (duhet) gjithmonë të përpiqet me shumë mundime e mundime të gjejë me anë të besimit dashurinë e përsosur të Frymës që premtoi Gjoni (1, të cilin Gjoni e dëboi (1, 1). duhet të jetë gjithmonë i uritur dhe gjithmonë i etur për drejtësi (Mateu 5:6). Shpirti duhet të jetë aq i prirur nga brenda, saqë gjithmonë e konsideron veten të jetë i ri, për shkak të pasurisë së bollshme (Efes. 2:7) të Shpirtit që u premtohet besimtarëve. Dhe një shpirt nderues i prirur kështu nuk do të humbasë dëshirën e tij të fortë për më të mirën, nuk do të humbasë përfitimet që ka fituar tashmë, por, përkundrazi, do t'u shtojë atyre ato që nuk i ka pasur ende. Një i krishterë, si një rrogëtar apo një skllav, nuk duhet të kërkojë një mundësi për t'iu shmangur punës së vështirë, por, si një bir dhe trashëgimtar (Gal. 4:7), me prirje dhe zell të mirë duhet t'i shërbejë Atit (të tij) deri në fund, në mënyrë që më pas të bëhet trashëgimtar i pasurisë së babait të tij. Sepse në këtë epokë, të gjithë, nga mbreti te lypësi, duket se po e shijojnë jetën dhe të gjithë janë të sigurt se ai po jeton. Por nëse krahasoni jetën dhe luksin e të pasurve me jetën e të varfërve, do të gjeni një ndryshim të madh. Krahasuar me lumturinë e luksit, pjatat e larmishme, verërat e ndryshme, veshjet e shumta, ari, argjendi dhe pasuri të tjera të një pasaniku, jeta e një të varfëri do t'ju duket si vdekje. Në fund të fundit, një i pasur prek vetëm arin me duar dhe numëron florinjtë (e tij), por i varfëri, edhe sikur të gjejë një qindarkë bakri në pleh, nuk do të ketë turp të përkulet dhe ta marrë atë, për shkak të nevojës së tij ekstreme. Prandaj, nëse e krahasoni jetën e një të varfëri me jetën e një të pasuri, do ta shihni atë sikur të mos ekzistonte në krahasim me atë ekzistuesin, dhe (ai) veten si të vdekur në krahasim me të gjallën. Kështu është në shpirtërore. Të gjithë e konsiderojnë veten të krishterë për shkak të besimit të tyre në Krishtin ose për shkak të disa virtyteve. Por ka shumë pak të krishterë të vërtetë, të pasur me Frymën e Shenjtë, që shijojnë pjatat e shkëlqyera të hirit, gëzohen me epshin qiellor të Shpirtit, zbukurojnë shpirtin me veshje të ndryshme qiellore karizmash, e fitojnë krishterimin jo (vetëm) me rrëfim dhe besim të thjeshtë, por me fuqinë, me prekjen e vazhdueshme të mendjes së shpirtit, me veprimin e tij të artë të shpirtit. pra njohja dhe interpretimi i mistereve të Shpirtit. Këta janë të krishterë të vërtetë. Nëse krahasoni mënyrën e tyre të të menduarit dhe jetën e shpirtrave të tyre me jetën e të tjerëve, do të gjeni një ndryshim aq të madh sa dallimi midis të gjallëve dhe të vdekurve. Sepse të tjerët, duke qenë në varfëri të tmerrshme të shpirtit të kësaj bote, të privuar nga fuqia e pasurisë qiellore dhe duke e përzier mendjen (e tyre) me pasionet, kur gjejnë në vetvete një mendim të mirë nga shumë të liga, qetësohen; ndonëse janë të përndjekur nga varfëria, por, duke mos pasur veprime të ndryshme të Shpirtit (të manifestuara) në virtytet hyjnore, ata mbushen me besim, duke veshur rrobat e pakta të virtyteve të vogla. Dhe Zoti tregoi se sa i madh është ndryshimi midis atyre që në të ardhmen do të bëhen adhurues të vërtetë dhe atyre shumë që vetëm duken të tillë, duke adhuruar jo në frymë dhe të vërtetë, por vetëm në një mënyrë sipërfaqësore dhe të jashtme: Por do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe të vërtetë; sepse Ati kërkon adhurues të tillë për veten e tij. Perëndia është frymë – dhe ata që e adhurojnë Atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe të vërtetë (Gjoni 4:23–24). Ai i dallon oborrtarët qiellorë dhe ata të pasur në Frymë nga ata që jetojnë në varfërinë e tmerrshme të mëkatit, të cilët mendojnë se jetojnë nëpërmjet besimit (të jashtëm) të besimit në Krishtin, por nuk kanë fituar jetën e pasur (shpirtërore) të ushtruar në fuqinë e Frymës. 7. Në fund të fundit, të gjithë kanë (një) imazh të trupit, por në disa ai është i shëndetshëm dhe i paprekur, ndërsa në të tjerët është i dhimbshëm dhe i gjymtuar. Ka dallim të madh edhe në vuajtjet trupore, sepse disa vuajnë nga lëndime të dukshme; të tjerët, duke mos pasur asnjë, ndiejnë një të dridhur të tmerrshëm në trupin e tyre, saqë nuk mund të lëvizin, dhe megjithëse nga pamja e jashtme trupi i tyre duket i shëndetshëm, vuajtjet dhe emocionet me (çdo) përpjekje tregojnë se sëmundja e tyre është shumë më e keqe dhe më e vështirë për t'u kuruar se ajo e të gjymtuarve qartësisht. Një person që ka plagë të dukshme, kur shkon te mjeku, ka më shumë gjasa të shërohet se ai që vuan nga sëmundje të fshehta të trupit, sepse ato janë më të këqija se ato të dukshme dhe janë të vështira për t'u trajtuar. Kështu janë edhe të krishterët. Shumë prej tyre konsiderohen të shëndetshëm (d.m.th. shpirtëror) për shkak të disa virtyteve sipërfaqësore dhe fizike, por brenda tyre janë të pushtuara nga pasione të tmerrshme sekrete. Të tjerët, duke qenë në pushtetin e mëkateve të dukshme dhe duke u përbuzur dhe refuzuar nga shumica - si tagrambledhësi për fariseun (Luka 18:11), - nëse i drejtohen Mjekut të vërtetë - Krishtit, atëherë, pasi iu afruan Atij, marrin shërim më të shpejtë se sa sipërpërmendurit (të krishterët), ashtu siç tha tagrambledhësi, që pranoi faljen 18:14). Në fund të fundit, ata, në njeriun e brendshëm (Rom. 7:22), nuk janë aq (të sëmurë) sa ata të goditur nga pasionet e fshehta - mendjemadhësia, mendjemadhësia, mosbesimi, krenaria, mburrja, hipokrizia, kotësia, frikacakët, mendimet e turpshme dhe të ngjashme. Sepse (Shkrimi) thotë: Siç sheh njeriu në pamjen e jashtme, Zoti sheh në zemër (1 Sam. 16:7). Megjithatë, një gjë kërkohet: që një person të bëhet i shëndetshëm si jashtë ashtu edhe brenda, me anë të hirit të Perëndisë dhe me veprën e vullnetit të tij të lirë - dhe atëherë ai është i denjë të bëhet trashëgimtar i Mbretërisë në Krishtin Jezus, atij i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Mësimi 8. Kush është një i krishterë i përsosur? 1. Ky është Dhiata e Re (Luka 22:20), ky është ligji i Shpirtit (Rom. 8:2) - ai që është i gdhendur në zemra (Rom. 2:15) dhe i parathënë nga profetët (Rom. 3:21); në këtë ligj shpirti jep frytet e drejtësisë (Filip. 1:11) dhe jeton jetën e përjetshme në Perëndinë. Dhe nëse dikush nuk pranoi hirin nga Perëndia, nuk shpresonte dhe nuk mori dhuratën e Frymës së Shenjtë, ai hodhi poshtë vullnetin e Perëndisë (Luka 7:30) dhe në fakt hoqi dorë nga të gjitha Shkrimet. Nëse ai nuk e ka pranuar veprimin (e Zotit), atëherë ai bëhet viktimë e mendimeve ëndërrimtare, duke qenë i huaj për Kishën qiellore të të parëlindurve, duke mos hyrë në bashkësi me shpirtrat e të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë (Heb. 12:23) dhe duke mos u bërë Jeruzalemi më i lartë (Gal. 4:26). Një person i tillë nuk e adhuron Atin në frymë dhe të vërtetë (Gjoni 4:23). Perëndia nuk banon në të dhe ai nuk e ka njohur Perëndinë. Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë (Gjoni 17:3). Ajo që lind nga Fryma është frymë (Gjoni 3:6) dhe ajo që lind nga Perëndia ruan vetveten dhe i ligu nuk e prek atë (1 Gjonit 5:18). Njerëz të tillë duan të mbulojnë një shtëpi me çati pa hedhur themelet e saj. Pa nënë nuk lind bir dhe pa marrëdhënie trupore nuk lind fëmijë - pra pa lindje nga Fryma e Shenjtë nuk lind bir i Zotit dhe pa qenë bir i Zotit askush nuk hyn në jetën e përjetshme. Sepse të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë janë bij të Perëndisë (Rom. 8:14). Për një shtëpi në ndërtim nevojitet një themel. Ajo nuk ndërtohet vetëm mbi rërë, por e gjithë rëra hiqet, bëhet një gropë dhe më pas vendoset një gur në themel, në mënyrë që (shtëpia) të mbetet e palëkundur kur vjen moti i keq, fryjnë erërat dhe lumenjtë vërshojnë (Mateu 7:24–27; Lluka 6:47–49). Por ata që ndërtojnë banesat (e tyre) thjesht punojnë më kot në rërë (Ps. 127:1), sepse ajo menjëherë do të bjerë dhe do të shembet. Po kështu, një shpirt dashamirës, ​​që dëshiron të ndërtojë shtëpinë e tij sipas fjalës së Zotit, nuk e ndërton mbi rërën e mendimeve të liga të mëkatit, por e nxjerr jashtë dhe e thellon (një vend për themelin), duke shkëputur nga vetja, sa më shumë që të jetë e mundur, mendimet e liga të ligësisë që janë si rëra. (Dhe kështu) derisa të gjejë mendimet e qëndrueshme dhe të palëkundura të besimit të Krishtit, derisa të gjejë Krishtin - gurin e vërtetë, të cilin portat e ferrit nuk do ta kapërcejnë (Mateu 16:18). Në mënyrë të ngjashme (shpirti) ndërton (shtëpinë e tij), falë një jete të mirë, duke pasur një zemër të pastër, një ndërgjegje të pastër dhe një besim të pashtruar (1 Tim. 1:5), sipas Apostullit. Kështu ajo përfundon ndërtimin shpirtëror të shtëpisë së Zotit, e cila është e pastër nga brenda dhe akoma më e pastër nga jashtë. Përpara, përpara se të zbulohej ky mister i Frymës së Krishtit, përpara ardhjes dhe shfaqjes së Tij, e gjithë bukuria e drejtësisë ishte e jashtme: ligji, rrethprerja, dhe pastrimi, dhe flijimet, dhe ofertat dhe shërbimet. Por që nga koha kur Fjala shpëtuese e Krishtit u shfaq dhe dha Frymën e Shenjtë në zemrat e njerëzve, një fjalë e pashkruar me bojë (2 Kor. 3:3), - që nga ajo kohë gjithçka gjendet brenda: shërbimi (u bë) i brendshëm nga ndërgjegjja e pastër dhe sakrifica e brendshme, sepse Psalmisti thotë: Ngritja e dorës sime është një sakrificë 14:2. Dhe në përgjithësi, (Zoti) kërkon pastërtinë e brendshme dhe bukurinë e shpirtit, dhe kështu e jashtmja mund të jetë vërtet e pastër, siç thotë Zoti: Farise i verbër, pastroji fillimisht pjesën e brendshme të kupës dhe pjatës, që edhe jashtë tyre të jetë i pastër (Mateu 23:26). Sepse Ai që krijoi të brendshmen krijoi edhe të jashtmen (Luka 11:40). Sepse nëse njerëzit e mëparshëm, pa pastërti të brendshme, ishin stolisur me drejtësinë e ligjit, (tani), kur shpirti, duke pasur Krishtin e vërtetë në vetvete, është pastruar nga errësira, shumë më tepër (se më parë), edhe trupi shenjtërohet dhe zbukurohet në plotësinë e realitetit (të tij). 2. Perla e madhe, e vlefshme dhe mbretërore, e përshtatshme për një kurorë mbretërore, i përket vetëm mbretit dhe vetëm ai mund ta mbajë atë - asnjë person tjetër nuk lejohet të mbajë një perlë të tillë. Në të njëjtën mënyrë, nëse dikush nuk ka lindur nga Shpirti Mbretëror dhe Hyjnor, i cili nuk u bë racë qiellore dhe mbretërore dhe fëmijë i Perëndisë, sipas asaj që është shkruar: Dhe atyre që e pranuan Ai u dha fuqinë të bëhen fëmijë të Perëndisë (Gjoni 1:12), ai nuk mund të veshë perlën qiellore dhe të kushtueshme - shëmbëlltyrën e Dritës së Vërtetë, pasi nuk u bë Mbreti i Vërtetë, i cili është njeriu (). (qiellor). Dhe ata që e kanë dhe e mbajnë këtë perlë do të jetojnë dhe do të mbretërojnë me Krishtin (2 Tim. 2:12) përgjithmonë. Sepse kjo është ajo që tha Apostulli: Dhe ashtu siç kemi mbartur shëmbëlltyrën e tokësorit, do të mbajmë edhe imazhin e qiellorit (1 Kor. 15:49). Krishti është Ai që lëviz në shpirt, në dritën e patregueshme; Ai me të vërtetë njihet dhe shihet me sytë e shpirtit vetëm të atyre që e mbajnë Atë (brenda vetes). Është e pamundur për të pa iniciuarin të dijë se çfarë është nga Fryma (e Perëndisë) (1 Kor. 2:14), por është e mundur vetëm të pranohet besimi në vetvete - dhe kjo derisa të lindë tek ai shëmbëlltyra qiellore e Krishtit dhe më pas ai të përjetojë mirësinë e Zotit. Lavdi Atij, i Cili e deshi aq shumë gjininë njerëzore sa denjoi të ishte pjesëmarrës i thelbit të Tij. Sepse (Apostulli) Pjetri thotë: Që ne të bëhemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore (2 Pjetrit 1:4). Meqenëse (neve) janë premtuar përfitime të tilla të mëdha dhe karizma hyjnore, edhe ne do të përpiqemi dhe do të kërkojmë (nga Zoti për mëshirë) të bëhemi pjesëmarrës, siç thotë Apostulli: Fëmijët e mi të vegjël, për të cilët jam përsëri në grahmat e lindjes, derisa të formohet Krishti në ju (Gal. 4:19). Mjerë ai që nuk kërkon dhe nuk gjen bekime shpirtërore dhe të papërshkrueshme, sepse ai që nuk ka lindur nga Fryma nuk mund të hyjë në Mbretërinë (të Perëndisë) (Gjoni 3:3-5), sepse kështu tha Zoti. 3. Fillimisht, njeriu, i modeluar nga duart e Zotit, mbeti në pastërti dhe butësi të madhe, por kur shkeli urdhërimin e Zotit, u gjend nën dënim. Duke qenë nën sundimin e të ligut, ai iu bashkua dëshirave të tij shtazarake dhe e gjithë raca e zbritur prej tij, duke mos iu nënshtruar zgjedhës së drejtësisë, filloi të qeveriset nga kafshët (ligjet) e shkretëtirës. Prandaj, kur Fjala e Jetës përsëri thërret (këtë garë për Veten), atëherë ajo, e mësuar të jetojë në egërsi, e ka të vështirë të kthehet nën zgjedhën e butësisë dhe mirësisë. Një ka i kapur nga një tufë e egër për të ecur nën zgjedhë dhe për të lëruar tokën, në fillim tërbohet dhe urren zgjedhën, por më pas, i zbutur dhe i zbutur nga parmendi, pak nga pak, së bashku me kaun e punës, fillon lirisht dhe me dëshirë të hyjë nën zgjedhë për të punuar tokën. – Në të njëjtën mënyrë edhe shpirti që beson në Zot, por është ende nën pushtetin e mëkatit dhe jeton si në shkretëtirë, i reziston ashpër zgjedhës së vërtetë. Por nëse çiftëzohet me shpirtra të shenjtë, i ditur në veprën e mirë të kultivimit të tokës së vërtetë, atëherë fisnikërohet nga hiri i Shpirtit dhe drejtohet pak nga pak drejt së vërtetës derisa të bëhet plotësisht me dorë dhe të pranojë me gëzim zgjedhën e mirë të Zotit (Mateu 11:30); ajo kultivon tokën e zemrës në mënyrë që ajo të prodhojë frytet e Frymës (Gal. 5:22); i shtyrë dhe i goditur nga goditjet e mprehta të tundimit, (shpirti) shpejt dhe me zell të madh e kryen veprën Hyjnore. Ose përsëri: një kal që kullot në një tufë dhe bën një jetë të egër së bashku me kafshë të tjera të egra është i pabindur ndaj njerëzve. Pastaj, kur e kapin nga tufa, në fillim mundohet jashtëzakonisht, derisa egërsia e tij të zbutet; i vendoset një fre i rëndë derisa të mësojë të ecë rregullisht dhe drejt; një kalorës me përvojë e stërvit në mënyrë që të bëhet i aftë për betejë. Pastaj i vendosin armë, pra parzmore, vizore e kështu me radhë dhe i varin frerin e vjetër dhe e tundin para syve, që të mësohet e të mos ketë frikë. I stërvitur në këtë mënyrë nga një kalorës, ai mëson të luftojë me armiqtë (sepse kali nuk mund të luftojë pa kalorës dhe parzmore). Dhe kur mëson dhe mësohet të luftojë, mezi i ndjen dhe dëgjon tingujt e betejës, pastaj me dëshirë shkon te armiqtë e tij dhe ua fut frikën me të qarat e tij. Në të njëjtën mënyrë, shpirti, që nga koha e krimit (urdhërimeve), duke qenë i egër dhe kokëfortë, endet në shkretëtirën e botës së bashku me kafshët e egra - shpirtrat e së keqes (Efes. 6:12) dhe jeton në shërbim të mëkatit. Kur ajo dëgjon Fjalën e Perëndisë dhe beson, atëherë, e frenuar nga Fryma, ajo lë mënjanë prirjen (ish) të egër dhe mençurinë trupore, të kontrolluar nga kalorësi - Krishti. Pastaj ajo vjen në pikëllim, i nënshtrohet stërvitjes dhe kufizimit të nevojshëm për sprovën e saj, në mënyrë që të zbutet gradualisht nga Shpirti. Dhe kur pak nga pak mëkati e lë dhe zhduket në të, shpirti, i veshur me parzmoren e drejtësisë dhe mbulesën e shpëtimit, duke marrë mburojën e besimit dhe shpatën e Shpirtit (Efes. 6:14–17), mëson të luftojë me armiqtë e tij; Kështu, e armatosur me Frymën e Zotit, ajo lufton kundër shpirtrave të ligë dhe shuan shigjetat e zjarrta të të ligut (Efes. 6:16). Sepse pa armë shpirtërore, mëkati nuk shkatërrohet, por nëse shpirti ka armën e Zotit, atëherë, sapo dëgjon zhurmën e fortë të betejës, del duke kërcyer e duke rënkuar, siç thotë Jobi (Jobi 39:25), saqë nga vetë zëri i lutjes (Ps. 5:3, 115:1) armiqtë e tij bien. Duke luftuar në këtë mënyrë, shpirti fiton me ndihmën e Shpirtit, vendos kurorat e fitores me guxim të madh dhe bashkohet me Mbretin Qiellor përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.