Učenie I-VIII

Grécke texty diel sv. Makaria Veľkého sa k nám dostali vo forme 4 zbierok (typov). „Učenie I-VIII“ patrí k typu III (epištoly zachované v 3 rukopisoch, z ktorých najstaršie pochádzajú z 11. storočia). Tretí typ posolstiev od svätého Makaria predstavuje zbierku 43 slov, z ktorých prvých osem je obsiahnutých v tejto publikácii a sú prezentované v preklade A.I. Sidorov (s rozsiahlymi komentármi). Učenie sa dotýka otázok o kresťanstve, vzkriesení z mŕtvych a nebeskom stave kresťanov, utrpení Krista na kríži, trpezlivosti, kto je dokonalý kresťan atď. Obsah Učenie 1. Aká je štruktúra kresťanstva Učenie 2. O vzkriesení z mŕtvych; o tom, že to, čo je nadobudnutie duše tu na zemi, tma alebo svetlo milosti, ju pri zmŕtvychvstaní jasne objíme Prednáška 3. O ukrižovaní Pána a o trpezlivosti Prednáška 4. O nebeskom stave kresťanov Prednáška 5 Prednáška 6. O tom, že to, čo je tu, podlieha zničeniu, ale že budúcnosť je pre kresťana nerozpustná. world Prednáška 8. Kto je tam dokonalý kresťan Lekcia 1. Aká je štruktúra kresťanstva 1. OTÁZKA. Prečo Pavol hovorí: Pohania, ktorí nemajú zákon, sú sami sebe zákonom (Rim 2:14)? Ak nemali (prirodzený) zákon, ako sa potom sami pre seba stali zákonom? ODPOVEĎ. Toto porekadlo si vyžaduje analýzu: vnútorný človek (náš) bol zatemnený (hriechom) a nebol zatemnený, oslepol a čiastočne zostal s otvorenými očami, je mŕtvy a žije v prírode. Nikto nemôže vstúpiť do (večného) života (Matúš 18:8, 19:17) bez mnohých skúšok, pokušení a výčitiek. Náš chrám teda musí vstúpiť do Kráľovstva (Nebeského) (Matúš 19:24), iba ak bude vystavený pokušeniu – nikto z nekvalifikovaných tam nevstúpi. Tu je napríklad tvrdá hlina: hrnčiar ju vloží do ohňa, potom ju vyberie, poklepe kladivom a vloží ju späť do ohňa, kým nezmäkne a nedá sa z nej vyrobiť hodnotná nádoba vhodná na obsluhu panovníka. Alebo vosk: na studenom vzduchu je tvrdý, ale po vložení do ohňa začne mäknúť a stáva sa poddajným – vtedy naberie odtlačok a dokonalý obraz pečate. Rovnako aj samotná duša potrebuje hojnú výchovu – mnohokrát ju (treba) priviesť do ohňa a podrobiť skúškam, aby jej mohol byť vtlačený dokonalý obraz Krista a nebeská pečať. A hrnčiar (viac ako raz) ponorí hlinené nádoby (2 Tim 2,20) do ohňa a vody – tam sa niektoré z nich stanú vhodnými na použitie, zatiaľ čo iné sa rozpustia a zničia. Takže tých, ktorí vstupujú do skúšok a pokušení boja, čaká jedna z dvoch vecí: buď zvíťazia, alebo padnú a zahynú, vzdialia sa od Boha a stanú sa cudzími (večnému) životu. Tí, ktorí odolajú skúškam a smútkom, padajú a znovu vstávajú, zostávajú nezlomní a neporaziteľní až do konca a dostávajú koruny víťazov. Taká je šikovná duša: padá a vstáva, stavia (svoj chrám), je premožená (démonmi) a tak ďalej, kým nedostane svoju odmenu. Veď keď sa obrátime k viditeľným veciam, tak (uvidíme), že veľa detí chodí súčasne do školy, no niektoré sú nedisciplinované, iné sú herci, iné neskrotné, štvrtáci hákliví a len pätina je usilovná v štúdiu a povinná. Tak je to aj v kláštoroch: žije v nich spolu veľa bratov, no niektorí z nich vďaka slobodnej vôli vstupujú do (večného) života, iní nie. Alebo napríklad rastlina: kým je mladá, je slabá a nemôže sa zakoreniť v zemi, a keď fúka silný vietor, trpí; keď vetry zosilnejú a zatrasú, prevráti sa. Ak sa však zakorení hlboko v zemi, nemôže jej ublížiť ani vietor, ani zimné búrky, pretože táto rastlina je silná a hlboko zakorenená. Bratia, ktorí sú ešte deti a deti, ktoré potrebujú veľa vzdelania, sú ako taká rastlina. Lebo tí, ktorí sa učia o Kráľovstve nebeskom (Matúš 13:52), vždy potrebujú vodcov, ktorí im ukážu cestu (k spaseniu), kým nebudú posilnení v milosti a nestanú sa stálymi a nehybnými. 2. Kresťania sú predsa nad vášňami a démonmi, sú pánmi nad nečistými duchmi (Matúš 10:1), synmi svadobnej komnaty (Mt 9:15) Krista a Božími dedičmi (Rim 8:17); dosiahli Kristovu dokonalosť, dospeli k dokonalému človeku, na mieru plnej postavy (Ef. 4:13), takže ani fyzická práca, ani teplo, ani démoni (už) im nemôžu ublížiť, lebo sú vládcami všetkých (stvorení) a (dokonca) im podliehajú jedovaté zvieratá. A sám prvý človek (1Kor 15:45), ktorý bol vládcom nad stvoreniami, vládol vášňam, no po prestúpení (prikázaní) sa stal otrokom vášní, démonov, ohňa a meča. Po príchode Krista ľudia opäť vďaka sile krstu dosahujú predchádzajúci stav Adama, stávajú sa pánmi vášní a démonov a posledným nepriateľom – smrťou, pod Adamovými nohami (1Kor 15:26-27) sa podriaďujú. Preto sa kresťan musí postaviť mimo dosah šípov neresti, hľadať spásu (duše) a zúčastniť sa všetkých (duchovných) zápasov. Ak má (niekto) zdravé oči a (dobre vyzerajúci) vzhľad, ale má poškodené ruky alebo nohy, potom sú dva jeho (tela) zdravé a zvyšok je slabý. Kresťan by mal mať všetkých svojich členov zdravých a nezranených. Vojnové vozy a výzbroj kresťanstva, ako aj jeho jednota a spôsob života nepatria do tohto sveta, a preto mnohí ľudia nevedia, čo hľadajú. Stávajú sa remeselníkmi zeme a nepozerajú do neba: nehľadajú umenie, ktoré môže viesť do neba. A ak stretnete obchodníkov či filozofov, v mnohých prípadoch zistíte, že patria do tohto veku. Tajomstvo kresťanstva je veľké (Ef. 5:32) a túžia po ňom len tí, ktorí sú mimo tohto sveta. (Predstavme si) veľké mesto a že v tomto meste sú všetci šľachtici, všetci sú králi, všetci sú kňazi a všetci sú bohatí. A ak sa náhodou rozptýlia do rôznych krajín, potom sa obyvatelia týchto krajín, keď sa s nimi stretnú, budú zdať ako barbari a cudzinci a oni sa zase takí budú zdať týmto obyvateľom. Až keď sa vidia, pochopia, že hovoria rovnakým jazykom a patria do rovnakého mesta. Lebo patria do iného sveta, sú občanmi iného mesta – mesta svätých; iný vek – veď tí, čo sú v Kristovi, sú novým stvorením (2. Kor. 5:17); sú účastníkmi inej Múdrosti, iného Ducha (Žid. 6:4), inej chvály, inej bohatstva, inej dôstojnosti a inej vôle; mať inú myseľ – myseľ Kristovu (1. Kor. 2:16); Sú to synovia Svetla (Lukáš 16:8; Ján 12:36), synovia svadobnej komnaty (Matúš 9:15), synovia útechy (Skutky 4:36) a synovia Nového zákona. 3. Mnohí nemajú pravé poznanie o neporušiteľných a neporušiteľných veciach, ktoré sú v nebi. Viete si predstaviť, že existuje kráľ, ktorý nepatrí do tohto veku? Alebo rétor a filozof, ktorí k nemu tiež nepatria? Ale ak (jeden z nich) patrí do toho veku, potom pozná ten jazyk a je účastníkom tej Múdrosti: lebo ich nenachádzajú ani z neba, ani zo zeme; nie sú a nemôžu byť skutočne poznané silou alebo konaním, pretože všetky zjavené (veci) sú duchom a klamom očí. Koľkými (pokušeniami) musí človek prejsť, aby dosiahol (večný) život? - Cez mnoho skúšok. Lebo nemôžete vojsť do večného života (Matúš 18:8), pokiaľ neprejdete tŕnistou cestou (Lk 3:5) a neprekonáte hrozné miesta. Tak ako temnota padá na vzduch, tak sila Satana naplnila srdcia Adama a dym (tejto sily) zahalil všetky ich vôle. Sú však aj takí, ktorí Pravdu milujú, ktorí sa napriek tomuto dymu usilovne snažia vzdorovať (zlému) a snažia sa; ale nedosiahnu hneď dobrú časť, ale až po prekonaní dlhého zoznamu a mnohých zápasov. A takí (askéti) sú hodnejší (pred Bohom) ako tí, ktorí sa nezapájajú do duchovného boja. Tak isto mnohí (bratia), ktorí dosiahli krátky odpočinok (od vojny) a vyrástli v milosti, sú povýšení a naplnení aroganciou; Veria, že slobodu už dosiahli a nazývajú sa dokonalými – práve oni sú neresťou unesení tak, že o nej nevedia. Lebo nič neničí kresťanskú rasu viac ako povýšenie: had napokon zviedol Adama (sľúbil mu, že ľudia) budú ako bohovia (1M 3:1-5). Ale Božské je nezlučiteľné s oslavovaním. Charakteristickým znakom kresťanstva je teda toto: keď vidíte (človeka) hladného, ​​smädného, ​​namáhavého, chudobného na duchu (Matúš 5:3), pokorného pred tvárou, hľadajúceho (Boha) bez prestania vo dne v noci - (potom vedzte, že) taký človek stál v pravde (Ján 8:44). Naopak, ak je niekto sýty a nič nepotrebuje, alebo je niekto bohatý, potom patrí ku lži, ako hovorí Apoštol: Už si sýty, už si bohatý (1 Kor 4, 8). A tiež hovorí: Beda vám, ktorí ste plní (Lk 6,25) tohto sveta – to sa hovorí aj tým, ktorí sa za niečo považujú (Gal 6,3). Sláva Bohu! Lekcia 2. O vzkriesení mŕtvych; o tom, že to, čo je nadobudnutie duše tu na zemi, tma alebo svetlo milosti, ju v skutočnosti pri zmŕtvychvstaní obsiahne 1. OTÁZKA. Vzkriesené Adamove telá sú pred Bohom vzkriesené nahé, alebo majú na sebe pokrývky a živia sa inou potravou, chránené šatami a uspokojujú sa rovnakým spôsobom ako tu (lebo muži a ženy žijúci v tomto veku sú nútení obliecť sa, zakryť hanbu a uspokojiť sa s hnijúcim jedlom)? Potrebujú to už spoluvzkriesení (s Kristom, oslobodení) od pozemskej skazenosti a vrátení do svojej pôvodnej integrity (svojej vlastnej)? ODPOVEĎ. (Prirovnanie k pozemskému životu) sa mi zdá nevhodné a nerozumné, lebo vieme, že všetka krása a blaho stvorenia je zničená a rozpustená a zem už neprináša ovocie na uspokojenie tela a nebo sa pominie s celým svojím svetom. Kde sa bude ľuďom dodávať jedlo a z čoho sa pre nich bude vyrábať oblečenie počas Súdu Pána, keď (aj teraz) viditeľné (veci) sú rozpustené? Nie je jasné, že budúcnosť je (nám) daná ako niečo iné a nadradené týmto viditeľným (veciam)? Avšak (aj tam) treba byť oblečený (v šatách) a byť spokojný. Ak Izraeliti dostali mannu na púšti, neobvyklú a prírode cudziu, keďže je napísané: Anjelský chlieb je pre človeka (Ž 77,25), o čo viac dá Boh ľuďom v budúcom storočí jedlo a prikrývky, ktoré sú nezvyčajné pre ich povahu. Preto tí, ktorí prijímajú uloženie Ducha do svojich sŕdc (2. Kor. 1:22) a nebeský poklad; tí, ktorí (už) teraz nosia slávne a nebeské rúcha; tí, ktorí sejú nebeské a duchovné semeno do pôdy (svojho) srdca – nepochybne tiež (v tomto živote) majú účasť na sláve tela. Lebo Božia krása, teraz ukrytá a prebývajúca v duši, sa zjaví pri Vzkriesení, zahalí a oslávi vonkajšie telo večným Svetlom. Je potrebné, aby myseľ, (ktorá sa tu prejavila) ako úctyhodná, počula radostnú zvesť a zjavil sa jej Duch Boží, a potom bude telo oslávené (s ním). Veď Boh, už v tomto živote zahaľuje dušu slávou a robí ju (pripravenú) na strávenie Jeho ohňom v určenom čase, pokrýva (slávou) telo; Zjaví toto telo, aby bolo v súlade s Jeho slávnym telom (Fil. 3:21), dá mu tam napokon pokoj, nebeský pokrm a odev a neporušiteľnú anjelskú činnosť. 2. (Obrátenie sa) k viditeľným veciam, (dá sa povedať), že noc má svoje veci a deň má svoje. Nočné skutky sú prefíkané: v noci sa zločinci dopúšťajú nezákonnosti, lebo pod rúškom temnoty nebojácne plánujú svoje intrigy, kradnú, smilnia a cudzoložia bez toho, aby ich niekto odhalil. Skutky počas dňa sú ľahké a sú to spravodlivé a zbožné skutky, pretože všetko, čo sa koná vo svetle, je svetlo (Ef. 5:13) a je vykonané pred Bohom. Preto tí, ktorí teraz páchajú veľa neprávosti, sú skrytí (tu) akoby v noci, ale potom všetko, čo je zjavené, je jasné zo svetla (Ef. 5:13). Veď teraz tí, ktorí žnú úrodu Zlého vo svojich srdciach a spájajú svoju myseľ s jeho hanebnými skutkami, sa ponáhľajú skrývať a skrývať svoje zlé skutky, ale nemôžu uniknúť (oču) Boha, lebo všetko je nahé a otvorené Bohu a my sa mu budeme zodpovedať (Žid. 4:13). Temnota, ktorá teraz zahaľuje dušu a srdce, v ten (súdny) deň sa zatmie a zahalí aj telo, pretože bude pohltené v temnom lone Zlého; a dobré skutky spravodlivých budú svietiť ako slnko (Matúš 13:43), lebo ich nič nemôže zakryť. Tak ako plodonosné stromy, ktoré v sebe počali plody podľa plynutia času, nedokážu už vo vhodnom čase skrývať to, čo je v nich obsiahnuté, a vďaka istej príťažlivej a vitálnej sile produkujú plody (vhodné) na nasýtenie; ako semienko predtým zasadené v neviditeľnom lone zeme zakorení, otehotnie a keď takto vyrastie, vypukne a objaví sa na povrchu zeme, rastie, stúpa ako stonka, dozrieva do plného klasu a vytvára (znovu) semeno; a tak ako mladý výhonok viniča, ktorý sa v ňom najprv uvedie do pohybu, otehotnie, odhalí počatý plod a dá víno v (správnom) čase - tak kresťania, teraz zasiatí a teraz pestovaní v nebeskej vinici, ktorí poslali najsladšie korene do zeme srdca, nebudú môcť skryť (svoje) ovocie, ale to, čo v nich bude počaté, vzkriesenie a vzkriesenie v nich radujte sa. A vyjasnia sa (aj) skutky hriešnikov. Tak ako cudná panna, ktorá upadla do smilstva, otehotnela a snaží sa ho ukryť, nemôže skryť svoju špinavú zhýralosť, lebo zárodok, ktorý rastie v jej lone, keď dosiahol dokonalosť rastu maternice, sa rodí na svet a odhaľuje neprávosť rodiacej ženy, tak tí, ktorí počnúc hriechom vo svojich srdciach, sa nemôžu v ten deň vyhnúť deťom, ktoré majú porodiť. strašný a neopísateľný oheň, pretože ich duše a telá sú odsúdené na odsúdenie. 3. Predmetom (našich) túžob by (malo by byť) toto: v tomto krátkom čase sa musíme horlivo snažiť, aby sme boli hodní prijať do svojich sŕdc a zhromaždiť v nich Svätého Ducha Božieho, a aby sa skrze Neho v ten deň naše telá zaodeli do slávy a pokoja; aby ich obnovil v novom a neporušiteľnom veku, stvoril pre nich nové nebo a novú zem (Zj. 21:1) a nové svetlá a dal im (ich) vlastný obraz a všetko zasľúbené dedičstvo (Žid. 9:15). Tí, ktorí sú toho hodní, sú drahé kamene (1. Kor. 3:12) a vybrané perly v Božskej prítomnosti, lebo pravé kamene sa nazývajú drahocennými, ako aj orly (Matúš 24:28) a holubice (Matúš 10:16). A Staviteľ-Kristus ničí temné štruktúry zlých myšlienok, o ktorých sa hovorí: Zavrhujeme idey a každú vysokú vec, ktorá sa povyšuje proti poznaniu Boha (2Kor 10,4-5) – lebo nám hučia do sŕdc, akoby na púšť. Po ich zničení (Pán) kladie svoj kameň ako základ a zavalením iných kameňov (myslím myšlienky prírody) vztýči (svoju) budovu až do nebeských výšin, spája ju s Kristovým telom a spája so stavbou svätých apoštolov. Božia stavba sa skladá z dvoch esencií: po prvé, Pán pozdvihne nášho vnútorného človeka do štruktúry svojho Tela, anjelov, svätých a dokonalých duchov, a potom zostúpi k pozemským veciam, uchýli sa do (dočasného) svätostánku, ktorý je tu pre Neho zostavený a vyberie si miesto, kde sa zhodne nachádza. 4. Tak ako zmyslové oči vidia viditeľné slnko, tak aj oči duše musia vidieť inteligentné Svetlo Slnka Pravdy (Mal. 4:2). Tak, ako sa lastovičky niekedy v zime uchýlia, neznesú zlé vetry a kruté mrazy, a na jar, keď mäkký a pokojný vzduch ohrieva svojím teplom celú zem, sa vracajú, vlietajú do svojich príbytkov, do ľudských domov, nebojácne sa v nich usadzujú, stavajú si tu hniezda, liahnu mláďatá a napĺňajú ich štebotaním ich prirodzených hlasov a radostí, keď do nich vchádzajú naše srdcia a životy – tak tam, prídu búrky, krutá zima a tma, potom tam zažiaria lúče Jeho najsladšieho Slnka, naplnia všetko, a potom tento príbytok prebýva hlboký pokoj. Takže na jar, keď sa slnečné teplo priblíži k zemi a zostane na nej dlhšie, zem kvitne a prebúdza sa spolu so všetkým ovocím a rastlinami. Vinice, dubové háje a polia sú pokryté sviežimi zelenými listami a žiarivými kvetmi. Aj nemé zvieratá prinášajú ovocie, z útrob rodia mláďatá, takto sa rodia jahňatá a deti sa objavujú v iných tvoroch s dobromyseľným a prostoduchým srdcom. A všetko, čo bolo krátko predtým v smútku a skľúčenosti, nehybné a neplodné, sa premieňa a začína sa hýbať, prináša ovocie a živí sa. Lebo zem je oslobodená od chladu, ktorý ju zväzuje, žiari rozličnými rastlinami a bylinami; púštne hory sa odievajú sviežou zeleňou, strácajú svoju divokosť, všetky pramene sú naplnené prílevom (novej) vody, vylievajúcej sladkú a priezračnú vlhkosť; každý druh vtáka a štvornohého zvieraťa sa radostne a s potešením premieňa na tento príjemný a blažený čas a štedro nakŕmený sa raduje. 5. Toto všetko sú odrazy duchovných a duševných vecí. Lebo myseľ je sterilná, spútaná a spútaná hroznou temnotou a drsným vetrom a myšlienky, ktoré upadli do otroctva smútku, sú silné; Do takejto mysle vstupuje veľa myšlienok cudzích prírode a každá myšlienka na to je zlá, pretože pochádza od Satana. Ale počas návštevy (Jer. 10:15) Ducha Svätého dochádza k premene a premene – myseľ začne rodiť a prinášať duchovné ovocie z pôdy srdca a tŕnisté rastliny, ploty a prefíkaní démoni sa rozpúšťajú mocou Ducha Svätého. A samotné srdce sa začne prebúdzať, počať nebeské semeno a pestovať ho skutočný farmár. Vládne tam veľa pokoja a mieru a blahoslavení sú tí, o ktorých sa stará a pestuje ich Duch Svätý. Tak ako holubice krúžia okolo okien a nachádzajú (tam) hniezdo pre seba, tak spravodliví krúžia okolo slávy Kristovho tela, aby našli pokoj – lebo kde je mŕtvola, tam sa zhromaždia orli (Mt 24,28). Sláva Pánovi! Lekcia 3. O ukrižovaní Pána a o trpezlivosti 1. Neozbrojený strom, kríž bez železa a mŕtve telo porazili a zabili diabla a jeho anjelov (Matúš 25:41), pretože Najsilnejší (Lukáš 11:21–22) porazil silného bojovníka a usmrtil ho vlastnou zbraňou. A teraz (Pán) prichádza ku každej duši, ktorá Ho skutočne hľadá, a keď sa k nej priblíži, rozdrví a zničí silu temnoty, ktorá spútava a stráži dušu. Duša musí mať takú príťažlivosť a lásku k ženíchovi-Kristovi zasnúbenému, čo (povzbudí) cudnú a milujúcu manželku, keď vidí svojho manžela veľakrát (uvrhnutého) do väzenia, (spútaného) alebo (podrobeného) inému trestu, aby s ním súcitila: ona sa pre svoju lásku (k manželovi) zdá byť ešte väčším väzením k nemu a jej samotná duša je spútaná. A tak ako Mária, stojaca vedľa ukrižovaného Pána (Ján 19:25), vzlykala a prelievala slzy, zranená úzkosťou lásky a (sama) sa zdala byť ukrižovaná (s Pánom), tak isto duša, ktorá miluje Pána, ktorá do seba vždy prijímala horlivý zápal láskyplnej rozkoše a ponáhľa sa s Kristom, musí sa skutočne zjednotiť s vášňou. pamätajúc a mať pred očami Jeho rany prijaté kvôli nej; (musí vidieť), koľko toho Nehybný pre ňu vytrpel a ako bol kvôli nej potrestaný Ten, ktorý je nadovšetko trestaný; ako ten, ktorý bol na Boží obraz, prijal podobu služobníka (Fil. 2:6–7), - duša musí vydržať (s Pánom) vo všetkom a byť s Ním spútaná, lebo tak bude oslávená s Ním (Rim. 8:17). A tak, ako bol raz Božou mocou kameň odvalený od hrobu (Matúš 28:2) a Mária uvidela Pána (Ján 20:14), tak (teraz) mocou a návštevou Ducha Svätého kameň položený na dušu, závoj (2Kor. 3:15–16) hriechu, spadne a duša je hodná vidieť Kristovu tvár. oslobodený a oslobodený od kameňa hriechu umiestneného (na ňu). Lebo každá duša, ktorá miluje Pána, je utláčaná démonmi, ktorí s ňou vedú vojnu a nedovolia jej priblížiť sa k životodarnému Kristovi. Toto sa deje so súhlasom a dovolením Božím; napokon, On skúša dušu: či naozaj miluje Pána, zostáva pevná vo (svojom) úmysle, napriek (všetkej) bolestnej námahe; či niekedy odmietne zo strachu a požiada o oslobodenie zo svojej ťažkej cesty; či neutečie z (pola) boja proti duchom zla (Ef. 6:12); zostáva neotrasiteľná, dlhé roky skúšaná zlými pokušeniami a s dôverou sa odovzdaná, opustená a nehodná akejkoľvek pomoci, súdu Pána? 2. Pán, vidiac odvahu a vytrvalosť v pokušeniach duše, ako aj skutočnosť, že podrobená pokušeniam dokázala svoju dokonalosť, zjavuje sa vo svojej dobrote, zjavuje sa a osvetľuje ju svojím superžiariacim Svetlom. Povolávajúc dušu k sebe, hovorí jej: Príď v pokoji, blížny môj (Pies 2:10, 13); Ona, ktorá sa k nemu priblížila, sa sťažuje a hovorí: "Prečo si ma, Pane, opustil na tak dlho a nechal si ma znášať mnohé utrpenia a príkoria od nepriateľov? Veď keď som ťa hľadal, nočné stráže, ktoré chodili po meste, našli ma (Pieseň 5:7) a trápili ma." Pán, naplnený neopísateľným Svetlom, jej odpovedá, presviedča, napomína a oslovuje ju takto: „Správne hovoríš, príď v pokoji, môj blížny, môj dobrý, moja holubica“ (Pieseň 2:10, 14). Potom Pán vysvetľuje duši a ukazuje jej stopy po klincoch: „Vidíš tieto stopy, vidíš vredy, vidíš pľuvanie, vidíš rany? „Toto všetko som vytrpel kvôli tebe, ktorý si bol zranený mnohými ranami a odvlečený mnohými nepriateľmi do ťažkého otroctva. A zo svojej lásky k ľudstvu som prišiel k vám, ktorí ste (Mňa) hľadali, aby som vás oslobodil, pretože som vás od začiatku stvoril ako svoj obraz a ako svoju nevestu. Pre teba som ja, ľahostajný, trpel a pre tvoje vykúpenie som ja, nepoškvrnený, trpel mnohými urážkami. A nemal by si kvôli sebe, keď si bol ponorený do takého veľkého zla a ponorený do takej veľkej temnoty, trpieť a byť utláčaný?" Pokojne diskutovajúc a zhovárajúci sa s dušou (Pán) ukazuje, že to bol On, kto jej dal (silu), aby odolala mukám, posilňoval ju v pokušeniach a tajne ju povzbudzoval. 3. Keď duša toto všetko počula, pozná, že nemá nič vlastné, ale že všetko patrí Pánovi, krásnemu a pôvabnému Ženíchovi. Z celého srdca pochopil priazeň, lásku a (dobrú) vôľu, ktorú jej (Pánom) preukazuje, a odpovedá (Jemu): „Hľa, Pane, tu je nepoškvrnené telo a čistá duša; objím ma celkom, chránený svojou pravicou (Pieseň 2:6) a nájdeš pokoj vo svojom lone.“ A Pán sa duši zjavuje v dvoch tvárach: vo svojich vredoch a v sláve svojho Svetla. Duša vidí vášne (Pána), ktoré kvôli nim znášal, aj najžiarivejšiu slávu Jeho Božského Svetla; ona je premenená na ten istý obraz zo slávy do slávy, ako to robí Pánov Duch (2. Kor. 3:18), pričom má úspech podľa oboch (Kristových) tvárí: podľa tváre vášne (Jeho) a podľa tváre slávneho Svetla (Jeho); nejakým spôsobom zabúda (dokonca aj na svoju vlastnú) prirodzenosť, (celkom) objatú Bohom, splynúca a zmiešaná s Nebeským človekom (1. Kor. 15:47-48) as Duchom Svätým a ona sama sa stáva duchom. Koniec koncov, ako istý žobrák, veľmi núdzny a blúdiaci od dverí k dverám pri hľadaní dennej potravy (Jas. 2:15) a potom sa okamžite a náhle stať kráľom, ktorý našiel blahobyt, zabudne na svoju bývalú chudobu, tak ako si duša, obohatená nebeským bohatstvom, už nespomína na svoju bývalú chudobu. Lebo ak Kristus, ktorý je svojou povahou Božím obrazom, nejakým spôsobom zabudol (svoju božskú) dôstojnosť, vzal na seba podobu služobníka a pripodobnil sa ľuďom (Flp 2, 6-7), potom oveľa viac duša, ktorá prijala do seba podstatu, silu a prirodzenosť Boha, zabudne na svoju bývalú škaredosť. 4. Volajme teda k Pánovi a očakávajme, že sa On z (svojej) lásky (k nám) zjaví a odteraz nás vyslobodí z temnoty, aby tak pri vzkriesení (naše) slabé telo bolo osvietené svetlom, ktoré je v duši, a bude oslávené spolu s dušou. Pán je nám blízko (Flp 4:5), ak Ho hľadáme s úprimným srdcom. Veď nech každý, kto počúva (tieto) slová, dôveruje, že prijíma Slovo existujúce v hypostáze a učí sa od Neho všetkej pravde. Vidíte, vy, ktorí dúfate, že budete dedičmi Božími a zmiešate (svoju) dušu s Duchom Pánovým, aký druh života a akú svätosť života by ste mali prijať, k akému spôsobu bytia by ste sa mali obrátiť a ako sa správať. Lebo toto všetko musíte urobiť a ukázať, ako najlepšie viete. Amen. Lekcia 4. O nebeskom stave kresťanov Existuje nedokonalý svet a existuje dokonalý svet. Nedokonalý a prechodný svet má mnoho druhov podobných dokonalému a večnému svetu. Je tam palác a kráľ (ktorý v ňom býva), oblečený do purpuru a korunovaný drahými kameňmi; sú tam jeho služobníci a bodyguardi: niektorí sú v paláci, iní sú komiti a (mnohí) iní majú rôzne hodnosti – všetci sú tiež oblečení v svetlých a hodnotných šatách. V nebi je tiež palác a kráľ Kristus, oblečený v kráľovskom purpure. Slúžia tam dvorania, sú tu komiti a (iní) úradníci, majestátni a korunovaní z drahých kameňov: lebo si mu na hlavu položil korunu z ctihodných kameňov (Ž 20, 4). Na tejto zemi sú bojovníci a generáli, ktorí prešli mnohými bitkami, porazili temnotu nepriateľov a postavili nespočetné pamätníky, aby nad nimi zvíťazili. Aj tu je mnoho statočných mužov a bojovníkov, ktorí zvíťazili nad diablom a jeho anjelmi (Matúš 25:41) a pokročili v (duchovnej) prosperite. Vo viditeľnom paláci Rimanov sú šľachtici, zbavení všetkých sporov a márnivosti, ktorých nikto nenúti nosiť zbrane alebo sa stať bojovníkmi. Nazývajú sa kráľovskými eunuchmi, uctievanými každým človekom a milovanými samotným kráľom; niektorým z nich je zverený purpur a nesú ho, ďalší (nesú) diadém a ďalší (iné) znaky kráľovskej dôstojnosti. A v nebi sú aj muži, ktorých uctieval Nebeský Kráľ – praví eunuchovia, ktorí sa vykastrovali (Matúš 19:12) a boli očistení od boja s hriechom. Boli im zverené požehnané vlasti, naplnené pokojom a mierom, boli ustanovení (nadriadení) nad kráľovským purpurom a nebeskými pokladmi; sú úplne oslobodení od vojnových útrap, trávia svoj život v bezstarostnosti. Sú tam remeselníci a mudrci. A tu sú múdri muži, múdri duchovnou múdrosťou od nadovšetko múdreho Krista: sú oblečení v žiarivých šatách a vlastnia trvalé duchovné bohatstvo. Preto je práca kresťanov čestnejšia ako akýkoľvek telesný vynález alebo (svetské) zamestnanie. Lebo robia Božské dielo, o ktorom svet nevie. 2. Jedna myseľ je odlišná od druhej a jedna osoba je hodnejšia rešpektu ako druhá. Všetky viditeľné veci sa mi zdajú byť opačné a cudzie intuitívnym veciam. Lebo existuje myseľ, ktorá kráča a túži do neba, kráča po ceste svojich čistých myšlienok a cez túto cestu sa dostáva na cesty a cesty pripravené pre svätých v nebi. A je tu ďalšia myseľ, ktorá sa plazí po zemi a váľa sa v bahne chodníkov žiadostivosti. Preto existuje telesná myseľ a duchovná myseľ a jedna sa od druhej v mnohom líši. Lebo tak ako vtáky, unášané ľahkými krídlami, s ich pomocou prerezávajú vzduch a stúpajú spolu so vzduchom samým (napokon mávnutím krídel sa zdá, že k sebe priťahujú určitý vietor, ktorý ich podporuje a podporuje let), ale živé bytosti bez krídel priviazané k zemi, aj keď sa v nich objaví túžba vznášať sa, to nedokážu; - tak sa myseľ, očistená a nadobúdajúca duchovné krídla, pomocou (svojej) vrúcnej túžby (po nebeskom) vznáša do neba, prijatá vzduchom Božského. A zvieracia, divoká a hmotná myseľ stuhne (v blate) a plazí sa po zemi, hľadá pre seba opustené miesta, neschopná pochopiť myseľ, ktorá sa usiluje o nebeské. Sú druhy stromov, ktoré ani v lete, ani v zime nezhadzujú listy, ale sú vždy pokryté a ozdobené sviežosťou zelene: napríklad olivový, cyprusový a podobne. Ale sú aj iné (stromy), ktoré sa v zime stávajú holé a zhadzujú listy. Tento príklad je vhodný pre kresťanov, pretože v Písme sa nazývajú „stromy“ (Mt 7:17, 12:33) a nikdy nezhadzujú ozdobu a krásu svojich listov (Ž 1:3): aj pod tlakom zimných zlých vetrov a suchých vetrov vždy zostávajú odetí do slávy Ducha. Toto hovorí Písmo: Ježko vydá svoje ovocie vo svojom čase a neopadne mu list (Ž 1,3). Ale sú aj iní (kresťania), ktorých myseľ je ľahšia a keď prídu pokušenia, chlad a (zlé) vetry, nedokážu im odolať a zostanú neotrasiteľní, kvôli slabosti, ktorá ich obklopuje. 3. Duchovní (ľudia) sú vo svojej vnútornej štruktúre nepriateľmi telesných (ľudí). (Živé tvory), ktoré žijú a živia sa vo vode, neprežijú život na súši, ale zomrú, keď sa vyberú z vody; a (stvorenia) obývajúce zem sa vyhýbajú pobytu vo vode, pretože život v (vodných) hlbinách je pre nich odporný. Rovnako aj kresťania, ktorí sú znepokojení a zapojení do záležitostí tohto veku, sú nimi deprimovaní a zdajú sa byť nejakým spôsobom dusení. A (ľudia) telesní, vzďaľujúci sa od materiálnych (starostí) a nútení vyvíjať úsilie smerom k duchovnu, zažívajú závraty, obmedzenia a dusenie. Preto sú (praví) muži veľmi vzácni, ktorí trpezlivo doťahujú svoju prácu do konca (Žid. 3:14). Potrebujú veľkú smelosť a (duchovné) odhodlanie, aby sa modlili Bohu v tomto čase (Rim 3:26). Lebo tak ako sa najrýchlejšie vtáky vďaka ľahkosti krídel ocitnú nad nástrahami a smejú sa úskokom lovcov, tak sa (človek) s bystrým a bystrým rozumom vyhýba nástrahám a nástrahám diabla. Veď mnohí duchovia (zloba) utláčajú dušu a priťahujú všetko, čo sa plazí po zemi, zamestnáva a obieha myseľ. Preto by mal byť kresťan ako športovec a bojovník. Keď do istého mesta plného nepokojných ľudí príde cudzinec, neskúsený vo veciach verejných, nedôveruje svojej neskúsenosti a slabosti, ale obráti sa na pomoc akejsi prostaty, skúsenej a schopnej ho ochrániť pred násilím davu. Ak okamžite bez váhania padne k nohám tohto vplyvného človeka, svoju cestu úspešne dokončí. Ak však v obkľúčení davu zneistí a odíde, bude zbavený pomoci. Ale aj v tomto prípade, ak sa predsa len snaží, pohŕda ťažkosťami a keď si silou opása bedrá (Ef 6,14), zlomí zvieracie objatie davu a dosiahne prostatu, potom bude hodný jeho podpory. Takto je to s dušami ľudí, ktorí sa nazývajú mestom Božím (Mt 5:14; Zj 3:12); ich námestia sú teraz preplnené (temnými) duchmi a ulice mysle a srdca sú naplnené množstvom myšlienok, no svoj pohľad obracajú na svojho Pána a patróna, Ježiša Krista, obozretného Darcu veľkých poct. Preto sa musia, plní odvahy a zúfalstva, rozptýliť a zlomiť reťaz hlučného davu, ktorý ich stláča. Lebo len tak sa z nej môžu vymaniť a padnúť do požehnaného lona Kristovho, Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. 1. Tí, ktorí sa stiahli zo sveta, ktorí s čistým srdcom poslúchli Slovo Božie a vedú život vo svätosti, no stále sú pod rúškom vášní, ktoré každý nadobudol neposlušnosťou Adama - pre tento kryt je telesná myseľ zlých myšlienok, ktorú apoštol nazýva „smrť“, keďže hovorí: Byť telesne zmýšľajúci, je ako smrť (Rom.) (Rom.). temná noc. Osvietení mihotaním hviezd, teda prikázaniami Svätého písma, sú ešte v noci, teda v neviditeľnom pôsobení vášní, potkýnajú sa a pre aktívnu temnotu vášní nedokážu jasne rozlíšiť všetky (veci). Preto by sa mali, tráviac svoj život v skutkoch cnosti a veľkej viery, často obracať k Nebeskému Pánovi s prosbou, aby deň Slnka Pravdy zažiaril v ich srdciach a boli schopní presne poznať rozmanité a rozmanité škody (spôsobené) duchovnými zvieratami, ako aj nevýslovnú, neobyčajnú a rozmanitú krásu požehnaného sveta. Duchovní a dokonalí ľudia, ktorých srdcia sú skutočne osvetlené inteligentným Svetlom, (s ich vrodenou) skutočnou schopnosťou rozlišovania, rozpoznávajú ako cnosti najlepších, tak aj hroznú silu najhorších rôznymi činmi každého z nich. Hovorí o tom aj blažený Pavol: Pevný pokrm je charakteristický pre dokonalých, ktorých zmysly sú navyknuté zručnosťou rozlišovať medzi dobrom a zlom (Žid. 5:14), a blažený Peter: A máme prorocké slovo; a dobre urobíš, keď sa naňho pozrieš ako na lampu svietiacu na tmavom mieste, kým nesvitne deň a v tvojich srdciach nevyjde ranná hviezda (2 Pet 1:19). A na inom mieste (Písmo hovorí): A Slnko spravodlivosti bude svietiť nad vami, ktorí sa bojíte Pána, a uzdravenie bude na jeho krídlach (Mal 4:2). A tí, ktorí sú zmiešaní so svetom (toto), sa zdajú byť ľuďmi blúdiacimi v noci, zachmúrení z tmavých mrakov a naplnení tmou - cez túto tmu neprenikne ani najmenšie záblesk hviezdy, to znamená, že nie je jediný lúč Boha, Slova, ktorý osvetľuje dušu, a preto takíto ľudia vyzerajú ako slepí ľudia. Po úplnom splynutí v objatí s hmotnými vecami (nepoznajú) bázeň pred Bohom, neplnia prikázania a nekonajú žiadne dobré skutky, ale zvedení (márnym) ťažkým trápením sa oddávajú márnosti sveta. Naopak, zdá sa, že tí, ktorí žijú podľa Božích prikázaní, sú osvetlení mihotaním hviezd; zotrvávajúc vo viere a bázni pred Bohom, neponárajú sa celkom do temnoty a temnoty noci, a preto môžu mať nádej na spásu. 2. Tak ako ľudia v tomto svete zbierajú majetky vykonávaním rôznych remesiel a činností, ako si majetky získavajú vykonávaním vojenskej služby v rôznych stupňoch a ako sa zlato pre majiteľa domu zbiera z majetku, zvierat a iných vecí, tak aj z rôznych darov - veď sa hovorí: Z milosti, ktorá nám bola daná, máme rôzne dary (Rim. 12, 6), - od rôznych dobrôt a skutkov, vykonávaných podľa bohov, spravodlivých. život, horlivosť a viera, získava nebeské zlato, čiže nebeské bohatstvo ducha večného života. A pre neho nemožno súdiť, obviňovať alebo opovrhovať boháčom, ale každý nech sa len s vierou usiluje pre Boha a snaží sa získať duchovné výhody. 3. Tým, že si stanovili najvyšší cieľ ponáhľať sa k dokonalosti, tí, ktorí sa k nej neochvejne a bez prestania ponáhľajú, pôsobia ako zlatokopky hľadajúce zlatonosné žily. Lebo (a medzi zlatokopmi) niektorí s (veľkou) trpezlivosťou a vytrvalosťou rozvíjajú zručné techniky svojho remesla, bez straty nádeje sa zarývajú do zeme a postupne sa stávajú bohatými a slávnymi vo svete; iní, ktorí sú plachými žoldnierskymi helotmi, bezstarostne pracujú, okamžite zjedia zlato, ktoré náhodou nájdu (oni), a vždy ostanú nahí a chudobní. Podobne aj tí, ktorí s nádejou a horlivosťou, zásobení zhovievavosťou a vytrvalosťou, konajú skutky cnosti, ktorí s vierou očakávajú nebeskú nádej a (vždy) majú pred očami milosť, ktorá ich posilňuje – takí, vďaka svojej vytrvalosti, trpezlivosti, práci a modlitbe, skutočne hromadia bohatstvo Ducha, a preto budú v tom veku slávni pred Bohom. Naopak, tí, ktorí sú netrpezliví, pripravení len získať milosť, no nie sú zásobení vytrvalosťou a zhovievavosťou, aby tvrdo pracovali a vo všetkom sa páčili Bohu, sú zbavení milosti, ktorú už nadobudli. Lebo slabá a ustráchaná vôľa je vždy v rozpore s milosťou, je zbavená dobrých skutkov a chudobná v cnostiach, a preto sa v tom veku objaví pred Bohom ako bezcenná a neslávna. Lekcia 6. To, čo je tu, podlieha zničeniu, ale budúcnosť je nerozlučná 1. Tí, ktorí odišli zo sveta (1. Kor. 5:10), ktorí milovali chudobu, ktorí sa stali cudzími telesnému styku a všetkým veciam zjaveným (vo svete), ktorí pohŕdali slávou a (všetci), ktorí sa zdajú v (tomto) živote veľkí a ktorí sa úplne oddali Pánovi, sa javia ako vznešení špekulanti, usilujúci sa o dobrý a cnostný cieľ. Venujú sa vstupu do slávneho mesta svätých, nebeskej vlasti, príbytku a domu, ktorý nie je vyrobený rukami (2. Kor. 5:1). A keďže ich myseľ zostáva v smútku, akoby už vstúpili (do Kráľovstva nebeského), stali sa oslávenými a stali sa Jeho dedičmi, potom sa v sebe už stávajú nebeskými vďaka svojmu úžasnému cieľu a zámeru, hoci žijú v tele; zostávajúc v tomto veku túžia vstúpiť do mesta, ktorého Umelec a Staviteľ je Boh (Žid. 11:10). Lebo budovy tohto veku sú staré a nemajú pevný základ: na konci veku (Matúš 13:40, 49) budú zničené všetky jeho diela a budovy. Lebo nebesia budú zvinuté ako kniha a zem sa pominie (Matúš 24:35). Kde budú slávni a veľkí v tomto živote, keď príde čas, ktorý ich rozpustí? Zhromaždite pre mňa bohatstvo, zlato, striebro, bohatstvo a všetku krásu a dôveru, ktorú bohatstvo dáva, a začnite z nich budovať mesto: múdrosť, slávu, tituly, vplyv a každú ozdobu tohto veku - postavte z nich mestské hradby. A keď ho postavíte, bude bez základov a pevnosti. Veď vidíte, základy hradieb chátrajú a chátrajú a všetko v meste podlieha rozkladu a skaze. Všetka (pestrofarebná) rozmanitosť tohto veku teda podlieha skaze a je zničiteľná. 2. Ale robíš správne, keď staviaš budovy, ktoré sú nezničiteľné a nepodliehajú skaze, lebo sa snažíš položiť základy na skale a dom založený na skale nikdy nespadne (Lukáš 6:48). Lebo Písmo hovorí: Nebeské kráľovstvo je podobné múdremu mužovi (Matúš 13:31, 7:24), ktorý kopal, šiel hlboko a položil základy na skalu; keď nastala potopa (Lukáš 6:48) a fúkal vietor, vtedy (dom) nespadol, pretože bol založený na kameni (Matúš 7:25). - Čo je dom, ktorý nie je vyrobený rukami? – On sú duše, ktoré veria a milujú Pána. Lebo ju postavil múdry Staviteľ (1 Kor. 3:10) Ježiš Kristus, (založený) na skale (Matúš 7:25), na samom Pánovi, na Jeho životodarnom Slove, na Božej moci, na Duchu Svätom. -Čo sú kamene? – Sú to čisté a dobré myšlienky Adamovej povahy. Pretože sú podobné nebeskému Kameňu a úmerne s ním sa používajú na stavbu (domu, ktorý nie je vyrobený rukami). Čo hovorí Písmo? – Kým neprídeme k dokonalému človeku, na mieru plnej postavy Krista (Ef. 4:13). Ale je tu ďalší dom (postavený) na piesku (Matúš 7:26); on je svetská myseľ, hriešne duše zostupujúce do telesných vášní. Stavia (svoj dom) na zlej myšlienke, na duchu diabla. Aké sú kamene? – Zlé myšlienky, ktoré milujú hriešne radosti. A tento dom, postavený na piesku, zahynie a zrúti sa. 3. Tí, ktorí v súčasnosti zatvárajú dvere (Lukáš 13:25) a považujú budúcnosť za prítomnosť, sú veľmi rozvážni. Pretože, uvažujúc o skazenosti a krehkosti tohto veku, pohŕdajú telesným stykom, vediac, že ​​telá budú po tejto existencii rozpustené. Ďalej, uvažujúc o tom, že zdanlivé (pozemské) bohatstvo podlieha skazenosti a nahote, pohŕdajú všetkým viditeľným (vecami); Pamätajúc na nevyhnutné tresty pre hriešnikov a tresty, ktoré na nich padajú, nenechajú si zaváhať a posilňujú svoje duše v bázni (Božiej), aby neskončili v mukách v Gehenne. Uvažujú aj o meste svätých, o jeho slávnych obyvateľoch, našich otcoch, prorokoch, apoštoloch, mučeníkoch; o nebeských blahoslavenstvách a Božskej sláve, do ktorej budú svätí oblečení pre svoju dobrú vôľu, lebo hoci zostávajú v tomto veku, žijú v ňom, akoby už okúsili nebeské požehnania. Tým, že pracujú týmto spôsobom, stávajú sa podobnými svojmu Nebeskému Otcovi. Pretože po zločine (prikázaniach) z vnútra samotnej osoby (Mk. 7:20–23) dobro aj zlo sa vyleje, potom predídu (toho zlého), vstúpia do boja s neresťami a požiadajú svojho Nebeského Otca o výzbroj; ozbrojení bojujú, víťazia a hasia ohnivé šípy (Ef. 6:16) hriechu. A preto vstupujú tam, kam chcú anjeli preniknúť (1Pt 1:12), a na ich hlavy sú položené zlaté koruny (Zj 4:4). A anjeli si začnú hovoriť: „Kto sú, že im bola udelená taká sláva a koruny, že ich uvádzajú na miesta úctyhodnejšie ako my? A Pán im odpovedá: „V spravodlivosti sú uprednostňovaní pred vami, pre moje meno (Matúš 24:9) a podľa môjho prikázania prišli zo sveta a opovrhli tým vekom, stali sa chudobnými, boli vystavení výčitkám a posmechu v tom storočí, satan s nimi bojoval, namáhali sa a bojovali proti nemu a neboli porazení, keď ich napĺňal, deň a slzy im trpeli mojou prácou. kríž na ich pleciach a moja vášeň v ich telách.“ Preto Pán prijíma takéto duše a predstavuje ich Otcovi so slovami: „Hľa, čisté panny, ktoré poslúchli tvoje prikázania. Prijmi ich do hlbín Tvojho Ducha a do požehnaného lona Tvojho Svetla. Veď kvôli nim som zohol na zemi kolená a kvôli nim sa mi oči zaliali slzami, keď som povedal: Svätý Otče! Posväť ich a zachráň ich od Zlého (Ján 17:11, 15), aby sa s nami spojili do jedného Tela a do jedného Ducha. A nielen v tomto čase a nielen za nich Ťa prosím a modlím sa, ale aj za celú Cirkev svätých.“ Pretože vďaka Božej zhovievavosti tento vek (tento) existuje dodnes – kvôli tým, ktorí sa v budúcnosti stanú Jeho služobníkmi a svätými a Jeho pokojné Kráľovstvo bude naplnené ich Nebeskou Cirkvou. A Otec, ktorý sa z nich raduje, hovorí: Deďte kráľovstvo, ktoré je vám pripravené (Matúš 25:34). Ja a môj Syn budeme jeden Duch (1 Kor. 6:17) a vstúpime do spoločenstva s vami.“ A vedie takéto duše do (miest) pokoja a radosti, na slávne tróny. Anjelská armáda, ktorá ich sprevádza, dosvedčuje, že (skutočne) pracovali, vytrvalo odolávali boju a obetovali svoje modlitby, pôsty a bdenia Pánovi. 4. Pevne zotrvávajúc v chudobe, skrze ňu získavaš nebeské bohatstvo. Lebo cvičením svojich tiel (tu) spaním na holej zemi, kľačaním a modlitbou sa stanete (tam) hodnejšími ako tí, ktorí nosia purpur (v tomto živote). Veď kým oni žijú v prepychu, neslúžia Pánovi, ale vy ste sa dali na cestu tvrdej askézy, aby ste uctievali Boha a oslavovali Ho. Ale v takejto chudobe a chudobe nestrácajte (duchovnú) horlivosť, majte pred sebou ako príklad a cieľ Pána, ktorý tak (horlivo) kráčal (svojou) cestou. Keď telo trpí a chradne v práci, spomeňte si na telo Pánovo: ako bolo bité Pilátom (Marek 15:15) a unavené z cesty (Ján 4:6). Keď nemáte domov, pamätajte, že Pán tvorov, ktorý prišiel na zem, povedal: Líšky majú diery a nebeské vtáky hniezda; ale Syn človeka nemá kde zložiť hlavu (Matúš 8:20; Lukáš 9:58) a odpočívať. Keď budete kráčať, pamätajte, že Pánove nohy boli pokryté prachom počas celej Jeho pozemskej existencie a iba raz, kvôli proroctvu, jazdil na somárovi (Matúš 21:5–10). Keď sa vám oči naplnia slzami, spomeňte si, že Pán oplakával váš pád a prednášal modlitby (Žid. 5:7) k Otcovi so silným krikom a mnohými slzami, aby vás zachránil od smrti. Keď sa vám ľudia posmievajú, obráťte svoje myšlienky na pľuvanie a škrtenie, ktorému bol vystavený Pán (Mk 14:65), a posilníte sa v pokore. Rovnakým spôsobom nebude (vám) pripadať tvrdá vaša pohovka, ak (pamätáte) na Jeho hlavu položí tŕňovú korunu (Mk 15:17). Všetci anjeli a armáda svätých sa teda radujú z (pohľadu) ženícha a nevesty, (spievajú ich hlasom) trúb a cithar. Tak ako sa vo viditeľnom (svete) celé mesto schádza na svadbu (nejakého) boháča a sprostredkovatelia sedia vedľa nevesty a ženícha, tak sa celá nebeská cirkev schádza na (oslavu) spojenia duše s Nebeským ženíchom. Tak ako v letnom období každý, kto sial pred ním, očakáva úrodu a príjem plodov zo zeme, tak každý, kto v tomto čase obrábal akékoľvek množstvo (Rim 3,26), si vopred pripravuje úrodu v nebeskom kráľovstve. Koniec koncov, sú kresťania v slovách a sú kresťania v skutkoch. Modlime sa teda, aby to, čo hovoríme, bolo v praxi uskutočnené, podľa našich najlepších schopností a plne overené. Pretože skúsenosť je spoľahlivejšia ako vytrvalosť v samotných slovách. Sláva Kristovmu súcitu a bezhraničnému milosrdenstvu na veky vekov. Amen. Lekcia 7. Že kresťan musí zomrieť zlým skutkom sveta 1. Tak ako zviera určené na potravu pre ľudí musí byť najskôr zabité, potom musí byť z neho strhnutá koža a srsť a potom, po rozrezaní mŕtvoly, musí umyť nečistoty v žalúdku (Lv 4:11, 8:17) a tiež dôkladne umyť všetky vetvy druhého žalúdka a až potom sa mäso, zapáliť a opražiť na stôl, prinesie gazdovi po maličkostiach, prinesú na stôl. dom; Podobne aj kresťan, ktorý sa stiahol zo sveta, akoby umieral za svoj bývalý zhubný život a vyzliekol svet ako kožu s vlnou a krvou, má v sebe stále páchnuce nečistoty zlých myšlienok a spomienok na zlé skutky, vášne, ktoré sú zjavne odporné, ako aj vášne, ktoré sú jemnejšie, skryté a ťažko pochopiteľné. Preto, kto sa chce stať dokonalým kresťanom, mal by sa umŕtviť za zlé skutky sveta, ktoré predtým spáchal, a ako kožu a vlnu zo seba vyzliecť tento vek a nechať ho vonku úplným odstránením a zrieknutím sa (jeho) a potom rozpitvaním (to je návštevou Božej milosti) zmyť nečistoty zlých myšlienok a to dvoma spôsobmi: (najskôr očividnejšími) vášňami (najskôr) chápať. Potom, oddaný ohňu Ducha Svätého, odloží všetku vlhkosť vôle a keď sa úplne zmení, stane sa chutným a vhodným na konzumáciu pri nebeskom stole, na jedenie Kráľa nebies a (vystupuje) ako dedič Kráľovstva, ako hovorí Pán v evanjeliu: Mojím pokrmom je plniť vôľu Toho, ktorý ma poslal, a konať Jeho dielo (Ján 4:34). 2. A tak ako predtým v zákone bola ovca starostlivo preskúmaná (Lv 22:20–26), až potom bola obetovaná, pomazaná masťou a odovzdaná ohňu ako zápalná obeť Bohu a ako voňavá vôňa (Lv 8:21), tak aj tu teraz nebeský veľkňaz Kristus starostlivo skúma jej dušu, ktorá sa chce Bohu obetovať a potešiť. 12:1). (Pozerá), či má (správnu) tučnosť ducha, ktorú získala prostredníctvom dobrých zákonov milosti naplnených učení a cností; (a potom) je skutočne obetovaná v duchovnom ohni, ako plodnosť a živá obeť, skutočným Veľkňazom Kristom, Nebeským Otcom v živom Kráľovstve Nebeskom, pretože bola hodná stať sa dedičkou večných požehnaní. Preto by sa mal každý vždy a vo všetkom skúmať a skúšať: či žije v súlade so slovom pravdy a či kráča v šľapajach Pána (1Pt 2,21), alebo sa rozhodne nechať skúšať duchovnými ľuďmi; a vždy hľadajte hlásateľov slova pravdy, nadobúdajúc kresťanstvo skutkom a pravdou. Lebo tak, ako keď sa ľuďom ponúka veľa pohárov na pitie, stávajú sa rozlíšiteľné tie, v ktorých je primiešané najsladšie víno a tie naplnené len vodou (pretože (poháre) obsahujúce miešané víno dávajú pijanovi pocit sladkosti, sily a radosti). Tak isto vo svete z mnohých, ktorí kŕmia ľudí rôznymi slovami a múdrosťou, iba tí, ktorí potešujú duše nebeskou radosťou a vedú k dobrej zmene, sú tí, ktorí hovoria skrze Ducha Svätého (2. Petrov 1:21) a sú okorenení milosťou (Kol 4:6); ktorý hovorí živým hlasom srdca a neklebetí a nebúcha perami, len aby omámil dav; ktorý prostredníctvom milosti, ktorá je v ňom vyslovená, dodáva počúvajúcej duši silu a nebeskú radosť a premieňa ľudí na podobnú svätosť milosti. Práve takých (ľudí), ako sme už povedali, by sme mali hľadať a hľadať - tých, ktorí hovoria so živým srdcom v Duchu; zostaňte im oddaní, pretože z nich môžete získať skutočný úžitok podľa Boha. Veď o nich, skutočne múdrych v Pánovi, a nie vo svete, sa hovorí: Ak vidíš rozumnosť, ráno mu, a nech tvoja noha šúcha stupne jeho dverí (Sir. 6:36). Tí, ktorí ich počúvajú, sa im časom môžu podobať a byť s nimi neustále. 3. Lebo tak ako aj v tomto svete je veľa ľudí, ktorí nadobudli veľké množstvo zlata, ale nie každý to vie, keďže v porovnaní s mnohými žijú skromne, nechvália sa majetkom, domami, rôznym náradím, sluhami či zvieratami. A tak vlastnia svoj skrytý poklad v úplnom bezpečí. Existuje však mnoho ďalších ľudí, ktorí zlato vôbec nezískali, no vďaka svojej zanietenej fantázii a (rozprávkam o ich údajnej príslušnosti) mnohým domom a rôznemu náčiniu o nich možno uvažovať ako o vlastníkoch veľkého bohatstva. Tým, že mnohých oklamú vonkajšou chválou, sú považovaní za bohatých, hoci sú (v skutočnosti) chudobní a núdzni (Prísl. 13:7). – Tak isto sú medzi kresťanmi takí, ktorí v sebe získali nebeský poklad Ducha; Nie sú každému zrejmé, ale skrývajú sa, žijú skromne a nechcú, aby sa vedelo, kto sú. Sú však iní, ktorí prostredníctvom niekoľkých viditeľných cností – pôstu, bdenia, mlčania, múdrych slov (1 Kor. 12:8) alebo niečo podobné – chcú byť považovaní za duchovných, ktorí nemajú pôsobenie a moc Ducha. Pokračujeme v našom príklade, (môžeme povedať, že), ak niekto, kto má veľké skryté bohatstvo, chce vybrať časť svojho zlata, potom za málo peňazí kúpi celý majetok niekoho, kto sa vydáva za bohatého človeka a chce byť za takého považovaný. Ale ak prezradí svoje bohatstvo a dá to všetkým najavo, mnohí vzplanú závisťou voči nemu, prekvapení, že z niekoho, koho všetci uznávali ako žobráka, sa zrazu stal taký boháč; začne byť zaťažený mnohými verejnými službami a výdavkami. Zlodeji a lupiči ho budú sledovať vo dne v noci, aby ho zabili a zobrali mu bohatstvo. Zo všetkých strán bude obklopený nebezpečenstvami, upadne do strát a nečakaných smútkov, keďže mu kráľ nikdy neudelil žiadnu hodnosť ani moc. Preto múdry muž, ktorý má ukrytého veľa zlata, no ešte mu nebola udelená hodnosť, svoje bohatstvo s každou opatrnosťou skrýva, aby sa o ňom mnohí nedostali, a keďže je vystavený závisti a ohováraniu ľudí, aby neprišiel so svojím bohatstvom o život. Ale ak dostane hodnosť, akýkoľvek druh vedenia alebo moci z kráľovskej ruky, potom, keď objaví bohatstvo svojho pokladu, nebude sa báť. Naopak, stane sa vďaka nej slávnym – kupovaním veľkých panstiev, stavaním slávnych domov a získavaním so svojím pokladom mnoho služobníkov a desaťtisíce zvierat. Nebude sa báť útokov lupičov, pretože od kráľa dostane silu meča proti útočníkom, ktorí sprisahajú. A tak vďaka svojmu postaveniu pridáva k bohatstvu stále viac a všelijakými akvizíciami pridáva zlato do zlata, až kým nezbohatne natoľko, že ani nevie, koľko vlastní. 4. Podobne aj kresťan, ktorý v sebe našiel duchovnú charizmu a raduje sa z útechy Božej milosti, nech v sebe spoľahlivo skrýva útechu Ducha alebo poznanie nebeských tajomstiev, bez toho, aby sa chválil alebo ukazoval svojim blížnym, aby, keď upadne pod moc závistlivej zloby, nebol nepozorovateľne, nepostrehnuteľne okradnutý a úplne okradnutý. okradnutý ešte skôr, ako ho Nebeský Kráľ ustanoví do nejakej služby a (udelí) mu duchovnú hodnosť. Pre správcov Božích tajomstiev (1Kor 4:1), ktorí môžu dušiam skutočne prospievať a sú na to určení Duchom, sú to tí, ktorí neustále získavajú nebeský poklad a hovoria svoje slová s autoritou (Lukáš 4:32), bez chvastúnstva a namyslenosti. Veď (Apoštol) sa hovorí: Takto hovoríme, nie ľuďom, ale Bohu, ktorý skúša naše srdcia (1Tes 2,4). A opäť: Pred Bohom hovoríme v Kristovi (2. Kor. 2:17). Preto by sa kresťania mali usilovať s veľkou túžbou po najlepších a väčších daroch (1 Kor 12:31) Ducha, byť nenásytní v (nadobúdaní) nebeského bohatstva a (vždy) hladom a smädom po spravodlivosti (Mat. 5:6), - a toto je dokonalá a nemenná láska Ducha (Rim. 15:30). A blahoslavený Pavol presviedča a nabáda tých, ktorí majú veľké charizmy (aby sa o to usilovali), aby sa neuspokojili s už nadobudnutými darmi Ducha, ale aby sa každou modlitbou snažili získať to, čo znemožňuje padnúť – dokonalú a nemennú lásku Ducha, ktorá obsahuje všetky charizmy. Navyše, Apoštol odhaľuje (svojim) učeníkom, že je to ešte lepšia cesta (1 Kor 12:31). Lebo tí, ktorí dosiahli takéto stupne (duchovný úspech) a zhubné vášne sú zrušené podľa slov: Láska nezávidí, nevychvaľuje sa, nekoná pohoršujúco, nehľadá si svoje, nemyslí zle (1Kor 13,4-5) atď.; v nich neustále a neprestajne vyteká z Božskej priepasti živý prameň Ducha, ako sa hovorí: A kto pije vodu, ktorú mu ja dám, (vtedy táto voda), stane sa v ňom prameňom vody prúdiacej do večného života (Ján 4:14), vždy potešujúc myseľ do nebeských nevýslovných tajomstiev, od 2. Kor. 2. do slávy (2. Kor. 3: 1 8). od storočí k storočiam, od sviatostí, od sily k sile (Ž. 83:8), od odpočinkov k nevýslovným odpočinkom, od cností k cnostiam, od nadpozemských svetiel k nadpozemským svetlám. 5. Myšlienka takejto duše, úplne zaujatej Božskými a lepšími (vecami), je zapálená duchovnou láskou a vznešenou túžbou po vznešenejších a jasnejších krásach Ducha, je zranená neukojiteľnou žiadostivosťou (Pieseň 2:5) po nebeskom ženíchovi a ak to tak môžem povedať, už nasýtená nižšími (vecami, ktoré nemožno hovoriť lepšie a lepšie), je láskavá, odhalené ľudským myslením. Je to podobné, ako keď kráľovský syn alebo dcéra majú dosť, odmietajú šperky svojich rodičov a hľadá niečo hodnotnejšie; napríklad namiesto strieborného riadu si vyberá zlaté, namiesto ľahkých a drahých hodvábnych šiat si vyberá tie pokryté drahými kameňmi a vyšívané zlatom, namiesto starého a dobrého vína chce staršie a hodnotnejšie. Všetky tieto cenné predmety ponižuje tým, že chce lepšie veci a akoby ich ponižuje tým, že žiada od rodičov niečo lepšie. Tak isto skutočne kráľovské duše, hodné prijať Kráľovského a Zvrchovaného Ducha, ktoré do seba prijali nemennú silu lásky a zranené dokonalou láskou k Nebeskému Ženíchovi, už viac nestrácajú čas zhubnými vášňami. Lebo cez veľkú námahu, námahu a dokonalý výkon počas (dlhého) času boli skrze vieru oslobodení od nich Duchom, sú vždy potešení nebeskými tajomstvami Ducha a venujú sa rôznym krásam Božského, hľadajúc so všetkou túžbou to najlepšie a najvyššie. Božstvo Ducha má rôzne rozmanité krásy, nevýslovné a nepredstaviteľné, ktoré sa odhaľujú dušiam hodným potešenia, radosti, života a odpočinku. A potom sa svätá duša, vždy zranená čoraz silnejšou a ohnivou láskou k Nebeskému Ženíchovi, už nepozerá späť na pozemské veci, ale je úplne pohltená Jeho žiadostivosťou. 6. Kresťanská duša, ktorá sa stala účastníkom milosti, by sa preto nemala zastaviť a naplniť zadosťučinením, akoby už niečo dosiahla (Flp 3,12), ale pri pohľade na cieľ, o ktorom hovoril Apoštol, (má) sa vždy pokúšať mnohými zápasmi a námahou nájsť skrze vieru dokonalú lásku Ducha prisľúbenú (nám), ktorej by sa vždy mala báť (Hunger1, Ján 8) vyháňa. smäd po spravodlivosti (Matúš 5:6). Duša musí byť tak vnútorne disponovaná, že sa vždy považuje za novú, kvôli hojnému bohatstvu (Ef. 2:7) Ducha, ktoré je zasľúbené veriacim. A takto disponovaná úctivá duša nestratí silnú túžbu po tom najlepšom, nestratí už nadobudnuté výhody, ale naopak, pridá k nim tie, ktoré ešte nemala. Kresťan by nemal ako nájomník alebo otrok hľadať príležitosť vyhýbať sa tvrdej práci, ale ako syn a dedič (Gal. 4:7) by mal s dobrou povahou a horlivosťou slúžiť (svojmu) Otcovi až do konca, aby sa potom stal dedičom majetku svojho otca. Zdá sa totiž, že v tomto veku si každý, od kráľa až po žobráka, užíva život a každý je presvedčený, že žije. Ale ak porovnáte život a luxus bohatých so životom chudobných, zistíte veľký rozdiel. V porovnaní s blaženosťou luxusu, rozmanitými jedlami, rôznymi vínami, početnými odevmi, zlatom, striebrom a iným majetkom bohatého človeka sa vám život chudobného bude zdať ako smrť. Bohatý človek sa zlata predsa len dotýka rukami a počíta (svoje) zlaťáky, no chudobný, aj keď nájde medený groš v hnoji, nebude sa hanbiť zohnúť sa a zobrať ho pre svoju krajnú núdzu. Ak teda porovnáte život chudobného človeka so životom boháča, zistíte, že v porovnaní s existujúcim neexistuje a (jeho) v porovnaní so živými je akoby mŕtvy. Tak je to aj v duchovnom. Každý sa považuje za kresťana pre svoje vyznanie viery v Krista alebo pre niekoľko málo cností. Ale je len veľmi málo pravých kresťanov, bohatých na Ducha Svätého, ktorí ochutnávajú vynikajúce pokrmy milosti, radujú sa z nebeskej žiadostivosti Ducha, zdobia dušu rôznymi nebeskými rúchami chariziem, kresťanstvo získavajú nie (samotným) vyznaním a jednoduchou vierou, ale silou a pôsobením Ducha, neustále sa dotýkajú v duši poznania a mysle, ktorými sú moje nebeské ruky, zlato. Ducha. Toto sú praví kresťania. Ak porovnáte ich spôsob myslenia a život ich duší so životmi iných, zistíte rozdiel tak veľký, ako je rozdiel medzi živými a mŕtvymi. Pretože iní, súc v strašnej chudobe svetského ducha, zbavení moci nebeského bohatstva a majúc zmiešanú (svoju) myseľ s vášňami, keď v sebe nájdu jednu dobrú myšlienku z mnohých zlých, upokoja sa; hoci sú prenasledovaní chudobou, ale nemajúc rozličné pôsobenie Ducha (prejaveného) v božských cnostiach, sú naplnení dôverou, obliekajúc si skromné ​​šaty malých cností. A Pán ukázal, aký veľký je rozdiel medzi tými, ktorí sa v budúcnosti stanú pravými ctiteľmi, a tými mnohými, ktorí sa takými iba zdajú, neuctievajúc v duchu a pravde, ale len povrchným a vonkajším spôsobom: Ale príde čas, a už prišiel, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde; lebo Otec hľadá takých ctiteľov pre seba. Boh je duch – a tí, ktorí Ho uctievajú, ho musia uctievať v duchu a pravde (Ján 4:23–24). Rozlišuje nebeských dvoranov a bohatých v Duchu od tých, ktorí žijú v hroznej chudobe hriechu, ktorí si myslia, že žijú (vonkajším) vyznaním viery v Krista, ale nezískali (duchovne) bohatý život, ktorý sa uplatňuje v moci Ducha. 7. Každý má predsa (jeden) obraz tela, no v niektorých je zdravé a neporušené, v iných bolestivé a zmrzačené. Veľký rozdiel je aj v telesnom utrpení, lebo niektorí trpia zjavnými zraneniami; iní, nemajúc žiadne, pociťujú v tele strašné mrazenie, takže sa nemôžu hýbať, a hoci sa ich telo navonok javí ako zdravé, utrpenie a vzrušenie pri (akejkoľvek) námahe ukazujú, že ich choroba je oveľa horšia a ťažšie liečiteľná ako choroba zjavne zmrzačených. Človek, ktorý má viditeľné rany, keď ide k lekárovi, je pravdepodobnejšie, že sa uzdraví, ako niekto, kto trpí tajnými telesnými chorobami, pretože sú horšie ako zjavné a ťažko sa liečia. Rovnako aj kresťania. Mnohí sú považovaní za zdravých (teda duchovných) kvôli nejakým povrchným a fyzickým cnostiam, no vo vnútri ich posadajú strašné tajné vášne. Iní, ktorí sú v moci zjavných hriechov a väčšina ich opovrhuje a zavrhuje ich – ako mýtnik pre farizeja (Lk 18:11), – ak sa obrátia na pravého Lekára – Krista, potom, keď sa k nemu priblížia, dostanú rýchlejšie uzdravenie ako vyššie spomenutí (kresťania), rovnako ako mýtnik dostal odpustenie rýchlejšie ako farizej4, pretože to bolo ospravedlnené (Lk18): Veď oni vo (svojom) vnútornom človeku (Rim 7,22) nie sú takí (chorí) ako tí, ktorých postihli tajné vášne – namyslenosť, namyslenosť, arogancia, nevera, pýcha, chvastúnstvo, pokrytectvo, márnivosť, zbabelosť, hanebné myšlienky a podobne. Lebo (Písmo) hovorí: Ako človek vidí na vonkajšom výzore, Boh vidí na srdci (1 Sam 16:7). Jedna vec sa však vyžaduje: aby sa človek stal zdravým navonok aj zvnútra, z Božej milosti a z vlastnej slobodnej vôle – a potom je hoden stať sa dedičom Kráľovstva v Kristovi Ježišovi, jemu buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Lekcia 8. Kto je dokonalý kresťan? 1. Toto je Nový zákon (Lukáš 22:20), toto je zákon Ducha (Rim 8:2) - ten, ktorý je vpísaný do sŕdc (Rim 2:15) a predpovedaný prorokmi (Rim 3:21); v tomto zákone duša prináša ovocie spravodlivosti (Flp 1:11) a žije večný život v Bohu. A ak niekto neprijal milosť od Boha, nedúfal a nedostal dar Ducha Svätého, odmietol Božiu vôľu (Lk 7,30) a vlastne sa zriekol celého Písma. Ak neprijal pôsobenie (Boha), potom sa stáva obeťou zasnených myšlienok, je cudzí nebeskej Cirkvi prvorodených, nevstupuje do spoločenstva s duchmi spravodlivých, ktorí dosiahli dokonalosť (Žid. 12:23), a nestáva sa najvyšším Jeruzalemom (Gal. 4:26). Takýto človek neuctieva Otca v duchu a pravde (Ján 4:23). Boh v ňom nebýva a on Boha nepoznal. Toto je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha (Ján 17:3). To, čo sa narodilo z Ducha, je duch (Ján 3:6) a to, čo sa narodilo z Boha, sa zachováva a Zlý sa toho nedotkne (1. Jána 5:18). Takíto ľudia chcú pokryť dom strechou bez toho, aby položili základy. Bez matky sa nenarodí syn a bez telesného styku sa nenarodí dieťa – teda bez narodenia z Ducha Svätého sa nenarodí Boží syn a bez Božieho syna nikto nevstúpi do večného života. Lebo všetci, ktorých vedie Boží Duch, sú Božími synmi (Rim 8:14). Pre dom vo výstavbe potrebuje základy. Nie je postavený len na piesku, ale všetok piesok sa vyberie von, urobí sa priehlbina a potom sa do základu vloží kameň, aby (dom) zostal neotrasiteľný, keď príde zlé počasie, vetry a rieky sa prelejú (Matúš 7:24–27; Lukáš 6:47–49). Ale tí, ktorí si stavajú (svoje) príbytky, jednoducho márne namáhajú piesok (Ž 127:1), lebo ten okamžite spadne a zrúti sa. Podobne aj duša milujúca Boha, ktorá si želá postaviť svoj dom podľa Pánovho slova, nestavia ho na piesku zlých myšlienok o hriechu, ale vyťahuje ho a prehlbuje (miesto pre základ), čím od seba odrezáva, pokiaľ je to možné, zlé myšlienky zla, ktoré sú ako piesok. (A tak), kým nenájde pevné a neotrasiteľné myšlienky viery Kristovej, kým nenájde Krista – pravý kameň, ktorý pekelné brány nepremôžu (Matúš 16:18). Podobným spôsobom (duša) buduje (svoj dom) vďaka dobrému životu, čistému srdcu, dobrému svedomiu a nepredstieranej viere (1 Tim 1,5), podľa Apoštola. Tak dokončuje duchovnú stavbu Božieho domu, ktorý je zvnútra čistý a navonok ešte čistejší. Predtým, než bolo zjavené toto tajomstvo Kristovho Ducha, pred Jeho príchodom a prejavom, bola všetka krása spravodlivosti vonkajšia: zákon, obriezka, očisťovanie, obety, dary a služby. Ale od chvíle, keď sa zjavilo spásonosné Slovo Kristovo a vložilo do sŕdc ľudí Ducha Svätého, slovo, ktoré nebolo napísané atramentom (2 Kor. 3:3), - odvtedy sa v ňom nachádza všetko: služba (stala sa) vnútornou z čistého svedomia a vnútorná (stala sa) obetou, lebo žalmista hovorí: Pozdvihnutie mojej ruky je večerná obeta (Ž 14). A vôbec, (Boh) vyžaduje vnútornú čistotu a krásu duše, a tak môže byť vonkajšia skutočne čistá, ako hovorí Pán: Slepý farizej, očisti najprv vnútro kalicha a misky, aby bol čistý aj ich vonkajšok (Mt 23,26). Lebo Ten, ktorý stvoril vnútorné, stvoril aj vonkajšie (Lukáš 11:40). Lebo ak skorší ľudia, ktorým chýba vnútorná čistota, boli ozdobení spravodlivosťou zákona, (teraz, keď duša, majúca v sebe pravého Krista, bola očistená od temnoty, oveľa viac (ako predtým), telo je tiež posvätené a ozdobené v plnosti (svojej) skutočnosti. 2. Veľká, cenná a kráľovská perla, vhodná na kráľovskú korunu, patrí iba kráľovi a len on ju môže nosiť – nikto iný takú perlu nosiť nesmie. Tak isto, ak sa niekto nenarodil z Kráľovského a Božského Ducha, kto sa nestal nebeským a kráľovským rodom a Božím dieťaťom, ako je napísané: A tým, ktorí Ho prijali, dal moc stať sa Božími deťmi (Ján 1:12), nemôže nosiť nebeskú a drahocennú perlu – obraz Pravého Svetla, ktorým je Pán, keďže On (človek) sa nestal synom Kráľovstva (Nebeského). A tí, ktorí majú a nosia túto perlu, budú žiť a kraľovať s Kristom (2 Tim 2:12) navždy. Lebo toto povedal apoštol: A ako sme niesli obraz pozemského, ponesieme aj obraz nebeského (1 Kor 15, 49). Kristus je Ten, ktorý sa pohybuje v duši, v nevýslovnom svetle; Je skutočne známy a videný očami duše iba tých, ktorí Ho nosia (v sebe). Pre nezasvätených je nemožné vedieť, čo je z Ducha (Božiho) (1. Kor. 2:14), ale prijať vieru v seba samého je možné len dovtedy, kým sa v ňom nezrodí nebeský obraz Krista a potom zakúsi dobrotu Pána. Sláva tomu, ktorý tak miloval ľudské pokolenie, že sa rozhodol byť účastníkmi Jeho podstaty. Lebo (Apoštol) Peter hovorí: Aby sme sa stali účastníkmi božskej prirodzenosti (2Pt 1:4). Keďže sú (nám) prisľúbené také veľké dobrodenia a Božie charizmy, budeme sa aj my snažiť prosiť (Boha o milosrdenstvo), aby sme sa stali účastníkmi, ako hovorí apoštol: Moje dietky, pre ktoré som opäť v bolestiach zrodenia, kým sa vo vás nesformuje Kristus (Gal 4,19). Beda tomu, kto nehľadá a nenachádza duchovné a nevýslovné požehnania, pretože kto sa nenarodil z Ducha, nemôže vojsť do Kráľovstva (Božieho) (Ján 3:3-5), lebo tak povedal Pán. 3. Človek, vytvorený Božími rukami, spočiatku zostal vo veľkej čistote a miernosti, ale keď prestúpil Božie prikázanie, ocitol sa pod rozsudkom. Keďže bol pod nadvládou Zlého, spojil svoje beštiálne túžby a celá rasa z neho zostúpila, nepoddiac sa jarmu spravodlivosti, začala sa riadiť beštiálnymi (zákonmi) púšte. Preto, keď Slovo Života znovu povolá (táto rasa k Sebe), potom, zvyknutá žiť v divokosti, ťažko sa vráti pod jarmo miernosti a láskavosti. Vôl, ulovený z divého stáda, aby kráčal pod jarmom a oral pôdu, najprv zúri a nenávidí jarmo, ale potom, skrotený a skrotený oráčom, spolu s pracujúcim volom, začne slobodne a ochotne prichádzať pod jarmo, aby obrábal pôdu. – Tak isto duša, ktorá verí v Boha, no je stále pod mocou hriechu a žije ako na púšti, urputne vzdoruje pravému jarmu. Ale ak je spárovaný so svätými dušami, znalými v dobrom diele obrábania pravej zeme, potom je milosťou Ducha zušľachtený a je vedený kúsok po kúsku k pravde, až kým nie je úplne ručne vyrobený a s radosťou neprijme dobré jarmo Pánovo (Matúš 11:30); obrába pôdu srdca, aby prinášala ovocie Ducha (Gal. 5:22); hnaná a bičovaná ostrými údermi pokušenia, (duša) rýchlo a s veľkou horlivosťou vykonáva Božské dielo. Alebo ešte raz: kôň, ktorý sa pasie v stáde a vedie divoký život spolu s inými divokými zvieratami, je neposlušný voči ľuďom. Potom, keď ho chytia zo stáda, najprv ho nesmierne trápi, kým sa jeho divokosť nezmierni; nasadí sa mu ťažká uzda, kým sa nenaučí chodiť usporiadane a rovno; skúsený jazdec ho vycvičí tak, aby sa stal spôsobilým na boj. Potom mu nasadia zbrane, teda náprsník, šilt a tak ďalej a starú uzdu mu zvesia a natriasajú pred očami, aby si zvykol a nebál sa. Takto vycvičený jazdcom sa učí bojovať s nepriateľmi (lebo bez jazdca a panciera nemôže kôň bojovať). A keď sa naučí a zvykne bojovať, sotva cíti a počuje zvuky bitky, potom sa ochotne vrhne na svojich nepriateľov a svojim vzdychom v nich vyvoláva strach. Tak isto duša, od čias zločinu (prikázaní), je divoká a tvrdohlavá, blúdi po púšti sveta spolu s divými zvieratami - duchmi zla (Ef. 6:12) a žije v službe hriechu. Keď počuje Slovo Božie a uverí, potom, na uzde Duchom, odloží (bývalú) divokú povahu a telesnú múdrosť, ovládanú jazdcom – Kristom. Potom prichádza do smútku, podstupuje výcvik a nátlak potrebný na jej skúšanie, aby bola postupne krotená Duchom. A keď ho kúsok po kúsku hriech opúšťa a mizne v ňom, duša, odetá v pancieri spravodlivosti a štítu spásy, berie štít viery a meč Ducha (Ef. 6:14–17), učí sa viesť vojnu so svojimi nepriateľmi; Takto, vyzbrojená Duchom Pána, bojuje proti duchom zla a hasí ohnivé šípy toho zlého (Ef. 6:16). Lebo bez duchovných zbraní nie je hriech zničený, ale ak má duša Pánovu zbraň, potom, len čo počuje silný hluk boja, vyskočí a vzdychne, ako hovorí Jób (Jób 39:25), takže jej nepriatelia padajú od samého hlasu modlitby (Ž 5:3, 115:1). Takýmto zápasom duša získava víťazstvo s pomocou Ducha, nasadzuje si koruny víťazstva s veľkou odvahou a je zjednotená s nebeským Kráľom na veky vekov. Amen.