Învățăturile I-VIII

Textele grecești ale lucrărilor Sfântului Macarie cel Mare au ajuns până la noi sub forma a 4 culegeri (tipuri). „Învățăturile I-VIII” aparțin tipului III (epistole păstrate în 3 manuscrise, dintre care cel mai vechi datează din secolul al XI-lea). Al treilea tip de mesaje de la Sfântul Macarie reprezintă o colecție de 43 de Cuvinte, dintre care primele opt sunt cuprinse în această publicație și sunt prezentate în traducere de A.I. Sidorov (cu comentarii ample). Învățăturile abordează întrebări despre creștinism, învierea morților și starea cerească a creștinilor, suferința lui Hristos pe cruce, răbdare, cine este un creștin desăvârșit etc. Cuprins Predarea 1. Care este structura Învățăturii creștinismului 2. Despre învierea morților; despre faptul că ceea ce este dobândirea sufletului aici pe pământ, întunericul sau lumina harului, îl va îmbrățișa clar la înviere. pentru faptele rele ale lumii Prelegerea 8. Cine există un creștin desăvârșit Lecția 1. Care este structura creștinismului 1. ÎNTREBARE. De ce spune Pavel: Neamurile, care nu au legea, ... sunt o lege pentru ei înșiși (Rom. 2:14)? Dacă nu aveau o lege (naturală), atunci cum au devenit ei o lege pentru ei înșiși? RĂSPUNS. Această zicală necesită analiză: omul interior (al nostru) a fost întunecat (de păcat) și nu s-a întunecat, a orb și a rămas parțial cu ochii deschiși, este mort și trăiește în natură. Nimeni nu poate intra în viața (veșnică) (Matei 18:8, 19:17) în afară de multe încercări, ispite și reproșuri. Astfel, biserica nostru trebuie să intre în Împărăție (Ceresc) (Matei 19:24), doar fiind supus ispitei – niciunul dintre cei nepricești nu intră acolo. Iată, de exemplu, lutul tare: olarul îl pune în foc, apoi îl scoate, îl bate cu un ciocan și îl pune înapoi în foc până devine moale și poate fi transformat într-un vas valoros potrivit pentru a servi rigla. Sau ceară: în aer rece este greu, dar când este pusă în foc începe să se înmoaie și să devină flexibilă - apoi capătă amprenta și imaginea perfectă a sigiliului. La fel, sufletul însuși are nevoie de o educație abundentă - de multe ori el (ar trebui) să fie adus în foc și supus încercărilor, pentru ca imaginea desăvârșită a lui Hristos și pecetea cerească să-i fie imprimată. Iar olarul (de mai multe ori) scufundă vase de lut (2 Tim. 2:20) în foc și apă - acolo unele dintre ele devin potrivite pentru utilizare, în timp ce altele sunt dizolvate și distruse. Așadar, pentru cei care intră în încercări și ispite de luptă, unul din două lucruri îi așteaptă: fie ei înving, fie cad și pier, se îndepărtează de Dumnezeu și devin străini de viața (veșnică). Cei care rezistă încercărilor și durerilor cad și se ridică din nou, rămân neînduplecați și invincibili până la capăt și primesc coroanele învingătorilor. Așa este sufletul iscusit: cade și se ridică, își zidește (biserica său), este biruit (de demoni) și așa mai departe până când își primește răsplata. La urma urmei, dacă ne întoarcem la lucruri vizibile, atunci (vom vedea) că mulți copii merg la școală în același timp, dar unii dintre ei sunt indisciplinați, alții sunt actori, alții sunt nestăpâniți, al patrulea sunt duși, iar doar o cincime sunt harnici în studii și obligatorii. Așa este și în mănăstiri: în ele trăiesc mulți frați împreună, dar unii dintre ei, datorită liberului arbitru, intră în viața (veșnică), în timp ce alții nu. Sau, de exemplu, o plantă: cât este tânără, este slabă și nu poate să prindă rădăcini în pământ și, când bat vânturi aspre, suferă; când vânturile devin mai puternice și îl scutură, se răstoarnă. Dar dacă prinde rădăcini adânc în pământ, atunci nici vânturile și nici furtunile de iarnă nu-i pot dăuna, deoarece această plantă este puternică și adânc înrădăcinată. Frații, care sunt încă copii și sugari care au nevoie de multă educație, sunt ca o astfel de plantă. Căci cei care sunt învățați despre Împărăția Cerurilor (Matei 13:52) au întotdeauna nevoie de conducători care să le arate calea (către mântuire), până când sunt întăriți în har și devin statornici și neclintiți. 2. La urma urmei, creștinii sunt mai presus de patimi și demoni, sunt stăpâni peste duhurile necurate (Matei 10:1), fii ai camerei de nuntă (Matei 9:15) ai lui Hristos și moștenitori ai lui Dumnezeu (Rom. 8:17); au atins desăvârșirea lui Hristos, au ajuns la un om desăvârșit, la măsura staturii depline (Efeseni 4:13), astfel încât nici munca fizică, nici căldura, nici demonii (nu mai) să le poată face rău, căci ei sunt conducătorii tuturor (creaturile) și (chiar) animalele otrăvitoare le sunt supuse. Iar primul om însuși (1 Cor. 15:45), fiind stăpânitor peste făpturi, a stăpânit patimile, dar după ce a călcat (poruncile) a devenit rob patimilor, demonilor, focului și sabiei. După venirea lui Hristos, oamenii din nou, datorită puterii botezului, ating starea anterioară a lui Adam, devin stăpânii patimilor și ai demonilor, iar ultimul dușman - moartea, sub picioarele lui Adam (1 Cor. 15:26-27) s-a supus. Prin urmare, un creștin trebuie să stea dincolo de atingerea săgeților viciului, să caute mântuirea (a sufletului) și să ia parte la toate luptele (spirituale). Dacă (cineva) are ochi sănătoși și un aspect (arătos), dar brațele sau picioarele îi sunt deteriorate, atunci două membre ale (corpului) lui sunt sănătoase, iar restul sunt slabe. Un creștin ar trebui să aibă toți membrii săi sănătoși și nevătămați. Carele de război și armura creștinismului, precum și unitatea și modul său de viață, nu aparțin acestei lumi și, prin urmare, mulți oameni nu știu ce caută. Ei devin artizani ai pământului și nu se uită la cer: nu caută artă care să poată duce la rai. Și dacă întâlnești negustori sau filozofi, vei descoperi în multe cazuri că aparțin acestei epoci. Taina creștinismului este mare (Efeseni 5:32) și dorită numai de cei care sunt în afara acestei lumi. (Să ne imaginăm) un oraș mare și că în acest oraș toți sunt nobili, toți sunt regi, toți sunt preoți și toți sunt bogați. Și dacă se întâmplă să se împrăștie în diferite țări, atunci locuitorii acestor țări, atunci când îi vor întâlni, vor părea a fi barbari și străini și ei, la rândul lor, vor părea astfel acestor locuitori. Numai văzându-se înțeleg că vorbesc aceeași limbă și aparțin aceluiași oraș. Căci ei aparțin unei alte lumi, sunt cetățeni ai unui alt oraș - orașul sfinților; o altă epocă – la urma urmei, cei care sunt în Hristos sunt o creație nouă (2 Cor. 5:17); ei sunt părtași unei alte Înțelepciuni, altui Duh (Evr. 6:4), altui laudă, altui bogăție, altuia demnitate și altă voință; au o minte diferită – mintea lui Hristos (1 Cor. 2:16); Ei sunt fiii Luminii (Luca 16:8; Ioan 12:36), fiii camerei de nuntă (Matei 9:15), fiii mângâierii (Fapte 4:36) și fiii Noului Testament. 3. Mulți nu au cunoștință adevărată despre lucrurile nestricăcioase și nepieritoare care sunt în ceruri. Vă puteți imagina că există un rege care nu aparține acestei vârste? Sau retorul și filozoful, care nici nu-i aparțin? Dar dacă (unul dintre ei) aparține acelei vârste, atunci el cunoaște acea limbă și este părtaș la acea Înțelepciune: căci nu se găsesc nici din cer, nici de pe pământ; nu sunt și nu pot fi cunoscute cu adevărat prin forță sau acțiune, deoarece toate (lucurile) revelate sunt o fantomă și o amăgire a ochilor. Prin câte (ispite) trebuie să treci pentru a obține viața (veșnică)? - Prin multe încercări. Căci nu poți intra în viața veșnică (Matei 18:8) dacă nu treci pe calea spinoasă (Luca 3:5) și nu învingi locuri cumplite. Așa cum întunericul cade pe văzduh, tot așa puterea Satanei a umplut inimile lui Adam, iar fumul (această putere) a cuprins toate voințele lor. Există însă și cei care iubesc Adevărul, care, în ciuda acestui fum, încearcă cu sârguință să reziste (cel rău) și să se străduiască; dar nu ajung imediat la partea bună, ci numai după ce au depășit o listă lungă și multe lupte. Și astfel de (asceții) sunt mai vrednici (în fața lui Dumnezeu) decât cei care nu se angajează în război spiritual. Lecția 2. Despre învierea morților; despre faptul că ceea ce este dobândirea sufletului aici pe pământ, întunericul sau lumina harului, îl va îmbrățișa în realitate la înviere 1. ÎNTREBARE. Trupurile înviate ale lui Adam sunt înviate goale înaintea Divinului, sau au acoperământ pe ele și se hrănesc cu alte alimente, protejate de haine și fiind săturate la fel ca aici (căci bărbații și femeile care trăiesc în această epocă sunt nevoiți de nevoia să se îmbrace, să-și acopere rușinea și să se mulțumească cu mâncarea putrezită)? Deja co-înviați (împreună cu Hristos, eliberați) de corupția pământească și reveniți la integritatea lor originală (a lor), au nevoie de asta? RĂSPUNS. (Comparația cu viața pământească) mi se pare nepotrivită și nerezonabilă, căci știm că toată frumusețea și bunăstarea creației este distrusă și dizolvată, iar pământul nu mai dă roade pentru a satisface trupul și raiul trece cu toată lumea lui. Unde vor fi livrate hrana oamenilor și din ce se vor face haine pentru ei în timpul Judecății Domnului, când (chiar și acum) (lucrurile) vizibile sunt dizolvate? Nu este clar că viitorul este dat (nouă) ca ceva diferit și superior acestor (lucruri) vizibile? Totuși, (chiar și acolo) trebuie să fii îmbrăcat (în haine) și să fii mulțumit. Dacă israeliților li s-a dat mană în deșert, neobișnuită și străină de natură, din moment ce este scris: Pâinea îngerilor este pentru om (Ps. 77:25), atunci cu cât mai mult le va oferi Dumnezeu oamenilor în secolul următor hrană și acoperiri neobișnuite pentru natura lor. Prin urmare, cei care primesc depunerea Duhului în inimile lor (2 Cor. 1:22) și comoara cerească; cei care (deja) poartă acum veșminte glorioase și cerești; cei care seamănă sămânță cerească și spirituală în pământul inimii (lor) — ei, fără îndoială, se împărtășesc și ei (în această viață) din slava trupului. Căci frumusețea lui Dumnezeu, acum ascunsă și sălășluind în suflet, va apărea la Înviere, va acoperi și va slăvi trupul exterior cu Lumina veșnică. Este necesar ca mintea, (care s-a arătat) aici a fi venerabilă, să audă vestea bună și să i se descopere Duhul lui Dumnezeu, iar după aceasta trupul să fie slăvit (împreună cu ea). La urma urmei, Dumnezeu, deja în această viață acoperind sufletul cu slavă și făcându-l (gata) să fie mistuit de focul Său la timpul rânduit, acoperă (cu slavă) trupul; El va dezvălui că acest trup este în concordanță cu trupul Său glorios (Filipeni 3:21), dându-i acolo, în cele din urmă, pace, hrană și îmbrăcăminte cerească și activitate îngerească nestricată. 2. (Îndreptându-se) către lucruri vizibile, (se poate spune) că noaptea își are treaba ei și ziua are treaba ei. Faptele nopții sunt viclene: noaptea răufăcătorii săvârșesc fărădelege, căci sub acoperirea întunericului își complotează fără teamă intrigile, fură, desfrânează și comit adulter, fără a fi expuși de nimeni. Faptele din timpul zilei sunt ușoare și sunt fapte drepte și evlavioase, căci tot ce se face în lumină este lumină (Efeseni 5:13) și se face înaintea lui Dumnezeu. Prin urmare, cei care comit acum multă nelegiuire sunt ascunși (aici) ca în noapte, dar atunci tot ceea ce este descoperit este lămurit din lumină (Efeseni 5:13). La urma urmei, acum cei care culeg recolta celui rău în inimile lor și își îmbină mintea cu faptele sale rușinoase, se grăbesc să-și ascundă și să-și ascundă faptele rele, dar nu pot scăpa de (ochiul) lui Dumnezeu, căci totul este gol și deschis lui Dumnezeu și Îi vom da socoteală (Evr. 4:13). Întunericul care acoperă acum sufletul și inima, în ziua aceea (Județii) se va întuneca și va acoperi și trupul, de vreme ce va fi înghițit în sânul întunecat al celui rău; și faptele bune ale celor drepți vor străluci ca soarele (Matei 13:43), căci nimic nu le poate ascunde. Așa cum pomii roditori, având în sine zămisliți fructe în funcție de trecerea timpului, nu mai pot ascunde la momentul potrivit ceea ce este conținut în ei și, datorită unei anumite forțe atrăgătoare și vitale, produc fructe (potrivite) pentru saturare; precum o sămânță sădită mai înainte în pântecele nevăzut al pământului prinde rădăcini, zămislește și, crescând astfel, izbucnește și apare la suprafața pământului, crește, se ridică ca o tulpină, se coace într-un spic plin și produce (din nou) sămânță; și așa cum lăstarul de viță, pus mai întâi în mișcare în (ea), concepe, dezvăluie rodul zămislit și dă vin la vremea (cuvenită) - tot așa și creștinii, acum semănați și acum hrăniți în via cerească, după ce au coborât cele mai dulci rădăcini în pământul inimii, nu vor putea ascunde (lor) roadele, dar ceea ce va fi înviat în ei va lumina roadele în ziua învierii. bucură-te și bucură-te. Și faptele păcătoșilor (de asemenea) devin clare. Așa cum o fecioară castă care a căzut în desfrânare, a zămislit și încearcă să o ascundă, nu poate ascunde desfrânarea ei fetidă, căci embrionul care crește în pântecele ei, ajungând la desăvârșirea creșterii uterului, se naște în lume, dezvăluind nelegiuirea femeii în travaliu, tot așa cei care concepe păcat în inimile lor, care nu pot să-și dea naștere copiilor, care sunt în stare de naștere. (Judecata) ziua focul teribil și de nedescris, căci sufletele și trupurile lor sunt sortite osândirii. 3. Prin urmare, subiectul aspirațiilor (noastre) (trebuie) să fie următorul: în acest scurt timp trebuie să ne străduim cu râvnă să fim vrednici să primim în inimile noastre și să adunăm în ele pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, și pentru ca prin El trupurile noastre în ziua aceea să fie îmbrăcate în slavă și pace; pentru ca El să-i restabilească într-o veac nouă și nestricăcioasă, creând pentru ei un cer nou și un pământ nou (Apoc. 21:1) și lumini noi și să le dea (lor) chipul și toată moștenirea promisă (Evr. 9:15). Cei care sunt vrednici de aceasta sunt pietrele prețioase (1 Cor. 3:12) și mărgăritarele alese în prezența Divinului, căci pietrele adevărate sunt numite prețioase, la fel ca vulturi (Matei 24:28) și porumbei (Matei 10:16). Iar Ziditorul-Hristos nimicește structurile întunecate ale gândurilor rele, despre care se spune: Aruncăm ideile și orice înălțime care se înalță împotriva cunoașterii lui Dumnezeu (2 Cor. 10:4-5) – căci ele urlă în inimile noastre, ca în pustie. După ce le-a distrus, (Domnul) pune piatra Sa ca temelie și, rostogolindu-se în alte pietre (mă refer la gândurile naturii), ridică (Sa) zidirea până la înălțimile cerului, legând (o) cu Trupul lui Hristos și combinându-l cu structura sfinților apostoli. Zidirea lui Dumnezeu este alcătuită din două esențe: în primul rând, Domnul ridică omul nostru interior în structura Trupului Său, Îngeri, sfinți și duhuri desăvârșite, iar apoi El coboară la lucrurile pământești, se refugiază în tabernacolul (temporar) amenajat aici pentru El, alegând locul unde se întâmplă să fie. 4. Așa cum ochii senzuali văd soarele vizibil, tot așa și ochii sufletului trebuie să vadă Lumina inteligentă a Soarelui Adevărului (Mal. 4:2). Așa cum rândunelele se refugiază uneori iarna, neputând suporta vânturile rele și frigul puternic, iar primăvara, când aerul moale și calm încălzește întregul pământ cu căldura sa, se întorc, zboară în propriile lor sălașuri, în casele oamenilor, se așează fără teamă în ele, își construiesc aici cuiburi, eclozează pui și îi umplu cu vocea lor naturală, venind în casele noastre. inimile, încântă pacea și trăiește acolo, iar când vin furtuni, iarnă aprigă și întuneric, atunci razele celui mai dulce Soare al Său strălucesc acolo, umplând totul, și atunci pacea adâncă locuiește în această locuință. Așadar, primăvara, când căldura soarelui se apropie de pământ și zăbovește mai mult pe el, pământul înflorește și se trezește împreună cu toate fructele și plantele. Viile, plantațiile de stejari și câmpurile sunt acoperite cu frunze verzi proaspete și flori strălucitoare. Animalele mute dau roade și ele, naște pui din pântece, așa se nasc mieii și apar copii în alte făpturi cu inimă bună și simplă la minte. Și tot ceea ce cu puțin timp înainte era în tristețe și descurajare, nemișcat și steril, se transformă și începe să se miște, dă roade și se hrănește. Căci pământul este eliberat de frigul care îl leagă, strălucește cu o varietate de plante și ierburi; munții pustii sunt îmbrăcați în verdeață proaspătă, pierzându-și sălbăticia, toate izvoarele sunt umplute cu un aflux de apă (nouă), revarsând umezeală dulce și transparentă; fiecare fel de pasăre și animal cu patru picioare se transformă cu bucurie și încântare în acest timp plăcut și fericit și, hrănit cu generozitate, se bucură. 5. Toate acestea sunt reflectări ale lucrurilor spirituale și mentale. Căci mintea este sterilă, legată și încătușată de întuneric teribil și vânturi aspre, iar gândurile care au căzut în robia întristării sunt puternice; multe gânduri străine de natură intră într-o astfel de minte și fiecare gând al ei este rău, fiind de la Satana. Dar în timpul vizitei (Ier. 10:15) a Duhului Sfânt, are loc transformarea și transformarea – mintea începe să genereze și să dea roade spirituale din pământul inimii, iar plantele spinoase, gardurile și demonii vicleni sunt dizolvați prin puterea Duhului Sfânt. Și inima însăși începe să se trezească, să conceapă sămânța cerească și să fie cultivată de un fermier adevărat. Multă pace și liniște (domnește) acolo și fericiți cei care sunt îngrijiți și cultivați de Duhul Sfânt. Așa cum porumbeii se învârt în jurul ferestrelor și găsesc (acolo) un cuib pentru ei înșiși, tot așa drepții se învârt în jurul slavei Trupului lui Hristos pentru a găsi pacea - căci acolo unde este cadavrul, acolo se vor aduna vulturii (Matei 24:28). Slavă Domnului! Lecția 3. Despre Răstignirea Domnului și despre răbdare 1. Pomul neînarmat, Crucea fără fier și trupul mort l-au învins și ucis pe diavol și pe îngerii lui (Matei 25, 41), căci Cel mai tare (Luca 11, 21–22), după ce l-a învins pe puternicul războinic, l-a omorât cu propria sa armă. Și acum (Domnul) vine la fiecare suflet care Îl caută cu adevărat și, apropiindu-se de el, zdrobește și distruge puterea întunericului care îngăduie și păzește sufletul. Sufletul trebuie să aibă o asemenea atracție și dragoste pentru Mirele-Hristos logodit cu el, care (încurajează) o soție castă și iubitoare, când își vede soțul de multe ori (aruncat) în închisoare, (încătușat) sau (supus) altor pedepse, să-l simpatizeze: ea, din cauza iubirii ei, pare să fie și mai mare în sufletul ei și în suflet. chin decât prizonierul însuși. Și așa cum Maria, stând lângă Domnul răstignit (Ioan 19, 25), plângea și plângea, rănită de suferința iubirii și (ea însăși) părea răstignită (împreună cu Domnul), tot așa și sufletul care iubește pe Domnul, care a primit în sine ardoarea plină de râvnă a desfătării iubitoare și se grăbește să se dezlănțuie cu dragostea sa sinceră Patimile Lui, amintindu-și mereu și având în fața ochilor rănile Lui primite din cauza ei; (ea trebuie să vadă) cât de mult a îndurat Impasivul de dragul ei și cum a fost pedepsit Cel Care este mai presus de orice pedeapsă din cauza ei; cum cel care era după chipul lui Dumnezeu a luat forma unui slujitor (Fil. 2:6–7), - sufletul trebuie să îndure (cu Domnul) în toate și să fie legat în legături cu El, căci în felul acesta va fi slăvit împreună cu El (Romani 8:17). Și, așa cum odată, prin puterea lui Dumnezeu, piatra a fost rostogolită de pe mormânt (Matei 28:2) și Maria L-a văzut pe Domnul (Ioan 20:14), tot așa (acum) prin puterea și vizitarea Duhului Sfânt, piatra pusă pe suflet, vălul (2 Cor. 3:15-16) al păcatului, cade în fața păcatului, se îndepărtează sufletul și merită să se îndepărteze. Hristos și găsiți pacea în Duhul Său, după ce a fost eliberat și eliberat de piatra păcatului pusă (pe ea). Căci fiecare suflet care îl iubește pe Domnul este asuprit de demoni, care poartă război cu el și nu-i permit să se apropie de Hristos dătătorul de viață. Aceasta se întâmplă cu consimțământul și permisiunea lui Dumnezeu; la urma urmei, El pune la încercare sufletul: îl iubește cu adevărat pe Domnul, rămâne ferm în (sa) intenție, în ciuda (tuturor) ostenelilor dureroase; va refuza ea vreodată, de frică, și va cere să fie eliberată de calea ei grea; dacă nu va fugi de pe câmpul de luptă împotriva duhurilor răului (Efeseni 6:12); rămâne ea neclintită, încercată mulți ani de ispite rele și predându-se cu încredere, părăsită și nevrednică de nici un ajutor, judecății Domnului. Și din dragostea Mea pentru omenire am venit la tine, care M-ai căutat (Mă), ca să te eliberez, căci de la început te-am creat ca chipul Meu și ca mireasa Mea. De dragul tău, eu, cel impasibil, am suferit, iar de dragul mântuirii tale, eu, cel fără pată, am suferit multe jigniri. Și nu ar trebui, din cauza ta, cufundat într-un rău atât de mare și cufundat într-un întuneric atât de mare, să suferi și să fii asuprit?” Discuând și convorbind în mod pașnic cu sufletul, (Domnul) arată că El a fost Cel care i-a dat (puterea) să reziste chinului, El l-a întărit în ispite și l-a încurajat pe ascuns. 3. Auzind toate acestea, sufletul recunoaște că nu are nimic al său, ci că totul aparține Domnului, Mirelui frumos și frumos. Înțelegând din toată inima favoarea, dragostea și (bunul) voință care i-a fost arătate (de către Domnul), el îi răspunde: „Iată, Doamne, iată un trup imaculat și un suflet curat; îmbrățișează-mă cu totul, ocrotit de dreapta Ta (Cântarea 2:6) și găsind pacea în sânul Tău”. Și Domnul Se descoperă sufletului pe două fețe: în ulcerațiile Sale și în slava Luminii Sale. Sufletul vede atât patimile (ale Domnului) pe care El le-a îndurat de dragul lui, cât și slava cea mai strălucitoare a Luminii Sale divine; ea este transformată în același chip din slavă în slavă, ca prin Duhul Domnului (2 Cor. 3:18), reușind după ambele fețe (ale lui Hristos): după chipul patimii (A Lui) și după chipul Luminii slăvite (A Lui); într-un fel uită (chiar și de propria ei) natura, (în întregime) îmbrățișată de Dumnezeu, contopindu-se și amestecându-se cu Omul Ceresc (1 Cor. 15:47-48) și cu Duhul Sfânt și cu ea însăși devenind un duh. Până la urmă, ca un oarecare cerșetor, foarte nevoiaș și rătăcind din ușă în ușă în căutarea hranei zilnice (Iac. 2:15), iar apoi imediat și dintr-o dată devenind rege, după ce a găsit prosperitatea, uită de sărăcia de odinioară, așa cum sufletul, îmbogățit cu bogățiile cerești, nu-și mai amintește de sărăcia de odinioară. Căci dacă Hristos, fiind din fire chipul lui Dumnezeu, a uitat într-un fel (Dumnezeiesc) demnitatea, luând chip de slujitor și devenind asemenea oamenilor (Filipeni 2:6-7), cu atât mai mult sufletul, după ce a primit în sine esența, puterea și natura lui Dumnezeu, uită de urâțenia ei de odinioară. Există o lume imperfectă și există o lume perfectă. Lumea imperfectă și tranzitorie are multe specii asemănătoare cu lumea perfectă și veșnică. Există un palat și un rege (care locuiește în el), îmbrăcat în violet și încununat cu pietre prețioase; sunt slujitorii și bodyguarzii săi: unii sunt la palat, alții sunt comiteți și (mulți) alții având ranguri diferite - toți sunt îmbrăcați și ei în haine strălucitoare și valoroase. În rai există și un palat și Regele Hristos, îmbrăcat în purpură regală. Curtenii slujesc acolo, sunt comiteți și (alți) slujitori, maiestuosi și încununați cu coroane de pietre scumpe: căci i-ai pus pe cap o cunună de pietre cinstite (Ps. 20:4). Pe acest pământ există războinici și generali care au trecut prin multe bătălii, au învins întunericul dușmanilor și au ridicat nenumărate monumente pentru victoria asupra lor. Și aici sunt mulți oameni curajoși și războinici care au biruit diavolul și îngerii lui (Matei 25:41) și au avansat în prosperitate (spirituală). În palatul vizibil al romanilor sunt oameni nobili, îndepărtați de orice dispută și deșertăciune, care nu sunt siliți de nimeni să poarte arme sau să devină războinici. Ei sunt numiți eunuci regali, venerați de fiecare persoană și iubiți de însuși rege; unii dintre ei sunt încredințați cu purpuriu și îl poartă, alții (poartă) o diademă, iar alții poartă (alte) semne ale demnității regale. Și în cer sunt și oameni onorați de Regele Ceresc – adevărați eunuci care s-au castrat (Matei 19:12) și au fost curățați de război cu păcatul. Li s-au încredințat patrii binecuvântate, pline de pace și liniște, au fost numiți (superiori) asupra purpurei regale și a comorilor cerești; sunt complet eliberați de greutățile războiului, petrecându-și viața în nepăsare. Acolo sunt meșteri și înțelepți. Și aici sunt oameni înțelepți, înțelepți cu înțelepciune duhovnicească de la Atotînțeleptul Hristos: ei sunt îmbrăcați în haine luminoase și posedă bogăție spirituală trainică. Prin urmare, lucrarea creștinilor este mai onorabilă decât orice invenție trupească sau ocupație (lumească). Căci ei fac o lucrare divină, despre care lumea nu știe. 2. O minte este diferită de alta, iar o persoană este mai demnă de respect decât alta. Toate lucrurile vizibile mi se par a fi opuse și străine de lucrurile intuite. Căci există o minte care mărșăluiește și aspiră la cer, mergând pe calea gândurilor sale curate și prin această cale ajungând pe cărările și cărările pregătite pentru sfinții din ceruri. Și există o altă minte care se târăște pe pământ și se bălăcește în noroiul cărărilor poftei. Prin urmare, există o minte carnală și o minte spirituală și una diferă de alta în multe privințe. Căci, așa cum păsările, purtate de aripi ușoare, taie aerul cu ajutorul lor și se ridică odată cu aerul însuși (la urma urmei, bătând din aripi, par să atragă la sine un anumit vânt care le susține și favorizează zborul), dar ființele vii fără aripi legate de pământ, chiar dacă în ele apare dorința de a se înălța, nu sunt capabile să facă acest lucru; - astfel mintea, purificată și dobândind aripi spirituale, cu ajutorul aspirației (sa) arzătoare (pentru cele cerești), se înalță spre cer, primită de aerul Divinului. Iar mintea animală, sălbatică și materială devine rigidă (în noroi) și se târăște pe pământ, căutând locuri pustii pentru ea însăși, incapabil să înțeleagă mintea care se străduiește spre ceresc. Exista tipuri de copaci care nu isi varsa frunzele nici vara, nici iarna, dar sunt intotdeauna acoperiti si impodobiti cu prospetimea verdeata: de exemplu, maslinul, chiparosul si altele asemenea. Dar mai sunt și alții (copaci) care devin goi și își pierd frunzele iarna. Acest exemplu este potrivit pentru creștini, căci în Scriptură ei sunt numiți „copaci” (Mat. 7:17, 12:33) și nu-și revarsă niciodată decorul și frumusețea frunzelor lor (Ps. 1:3): chiar și sub presiunea vântului rău al iernii și a vântului uscat, ei rămân mereu îmbrăcați în slava Duhului. Iată ce spune Scriptura: Ariciul își va da roadele la vremea lui și frunza nu-i va cădea (Ps. 1:3). Dar sunt alții (creștini) a căror minte este mai ușoară și care, atunci când vin ispitele, frigul și vânturile (rele) nu le pot rezista și rămân de neclintit, din cauza slăbiciunii care îi învăluie. 3. Spirituali (oamenii), în structura lor internă, sunt dușmanii (oamenilor) carnali. (Făpturile vii) care trăiesc și se hrănesc în apă nu supraviețuiesc vieții pe uscat, ci mor atunci când sunt îndepărtate din apă; iar (creaturile) care locuiesc pe pământ evită să fie în apă, pentru că viața în adâncurile (apei) le este dezgustătoare. În același fel, creștinii, preocupați și implicați în treburile acestui veac, sunt deprimați de ei și par într-un fel înăbușiți. Și (oamenii) carnali, îndepărtându-se de (preocupările) materiale și forțați să depună eforturi spre spiritual, experimentează amețeli, constrângeri și sufocare. Prin urmare, sunt foarte rari oamenii (adevărați) care își duc cu răbdare lucrarea până la sfârșit (Evr. 3:14). Ei au nevoie de multă îndrăzneală și hotărâre (duhovnicească) pentru a-i face rugăciuni lui Dumnezeu în acest moment (Romani 3:26). Căci, după cum cele mai iute dintre păsări, datorită ușurinței aripilor lor, se găsesc deasupra curselor, râzând de șmecherii vânătorilor, tot așa (omul) cu mintea pricepută și iute se ferește de cursele și cursele diavolului. Căci numai așa pot ei să iasă din ea și să cadă în sânul binecuvântat al lui Hristos, Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. 1. Cei care s-au retras din lume, care au ascultat de Cuvântul lui Dumnezeu cu o inimă curată și duc o viață de sfințenie, dar sunt încă sub acoperirea patimilor, pe care toți le-au dobândit prin neascultarea lui Adam - căci această acoperire este mintea trupească a gândurilor rele, numită de Apostol „moarte”, deoarece el spune: A fi cuminte trupesc (romane) - este ca moartea (romanii). oameni rătăcitori în noaptea întunericului. Luminate de sclipirea stelelor, adică de poruncile Sfintelor Scripturi, ele sunt încă în noapte, adică în acțiunea nevăzută a patimilor, se poticnesc și nu pot deosebi clar toate (lucrurile) din cauza întunericului activ al patimilor. Prin urmare, ei ar trebui, petrecându-și viața în lucrările virtuții și multă credință, să se întoarcă deseori la Domnul Ceresc cu o cerere, astfel încât ziua Soarelui Adevărului să scânteie în inimile lor și să poată cunoaște cu exactitate atât răul divers și variat (cauzat de) fiarele spirituale, cât și frumusețea nespusă, extraordinară și nespusă de nesfârșit a lumii negustătoare. Oamenii spirituali și desăvârșiți, ale căror inimi sunt cu adevărat iluminate de Lumină inteligentă, (cu inerentă) adevărata lor capacitate de discriminare, recunosc atât virtuțile celor mai buni, cât și puterea teribilă a celui mai rău prin diferitele acțiuni ale fiecăruia. Despre aceasta vorbește și Fericitul Pavel: Mâncarea solidă este caracteristică celor desăvârșiți, ale căror simțuri sunt obișnuite prin pricepere să facă distincția între bine și rău (Evr. 5:14) și Fericitul Petru: Și avem un cuvânt profetic; și faceți bine să priviți la el ca la o lampă care strălucește într-un loc întunecat, până când se va răsări ziua și se răsare steaua dimineții în inimile voastre (2 Pet. 1:19). Și în alt loc (Spun Scripturile): Și Soarele Dreptății va străluci peste voi cei ce vă temeți de Domnul și vindecarea va fi pe aripile Lui (Mal. 4:2). Iar cei care sunt amestecați cu lumea (aceasta) par a fi oameni rătăciți în noapte, întunecați de la norii întunecați și plini de întuneric - nici cea mai mică sclipire a unei stele nu trece prin acest întuneric), adică nu există nici măcar o rază a lui Dumnezeu Cuvântul care luminează sufletul și, prin urmare, astfel de oameni arată ca niște orbi. Contopindu-se cu totul în îmbrățișarea lor cu lucrurile materiale, ei (nu cunosc) frica de Dumnezeu, nu împlinesc poruncile și nu fac nicio faptă bună, ci, induși în eroare de necazurile (deșarte) grele, se complace în deșertăciunea lumii. Dimpotrivă, cei care trăiesc după poruncile lui Dumnezeu par să fie luminați de sclipirea stelelor; Rămânând în credință și frică de Dumnezeu, ei nu se cufundă cu totul în întunericul și întunericul nopții și, prin urmare, pot avea speranța mântuirii. 2. Așa cum oamenii din această lume strâng proprietăți angajându-se în diverse meșteșuguri și activități, cum dobândesc pentru ei înșiși, făcând serviciul militar în diferite trepte, precum și pentru proprietarul casei se strânge aurul din proprietăți, animale și alte lucruri, tot așa și din diverse daruri - la urma urmei, se spune: Prin harul care ni s-a dat, avem diverse daruri (Rom. 6), - 12: exploatații diferite. lui Dumnezeu, fiecare după o viață bună, râvnă și credință, dobândește aurul ceresc, adică bogăția cerească a duhului vieții veșnice. Și de dragul lui, nu se poate judeca, învinovăți sau disprețui niciun om bogat, ci fiecare să se străduiască doar cu credință de dragul lui Dumnezeu și să se străduiască să dobândească foloase spirituale. 3. După ce și-au propus cel mai înalt țel de a se grăbi spre perfecțiune, cei care se năpustesc neclintit și neîncetat spre ea par căutători de aur care caută vene purtătoare de aur. Căci (și printre minerii de aur) unii, cu (mare) îndelungă răbdare și rezistență, dezvoltă tehnici iscusite ale meșteșugului lor, fără să-și piardă speranța, sapă în pământ și devin treptat bogați și faimoși în lume; alții, fiind iloți mercenari timizi, lucrează nepăsător, mănâncă imediat aurul pe care îl găsesc accidental (ei) și rămân mereu goi și săraci. La fel, cei care cu nădejde și râvnă, plini cu îndelungă răbdare și răbdare, fac fapte de virtute, care cu credință așteaptă speranța cerească și (întotdeauna) au în fața ochilor harul care îi întărește - astfel, datorită răbdarii, îndelunga răbdării, muncii și rugăciunii lor, acumulează cu adevărat bogăția Duhului, și, prin urmare, Dumnezeu va fi glorios înaintea veacului. Dimpotrivă, cei care sunt nerăbdători, gata doar să apuce harul, dar nu sunt aprovizionați cu răbdare și îndelungă răbdare pentru a munci din greu și a-i plăcea lui Dumnezeu în toate, sunt lipsiți de harul pe care l-au dobândit deja. Căci o voință slabă și înfricoșată este întotdeauna în contradicție cu harul, este lipsită de fapte bune și săracă în virtuți și, prin urmare, se va arăta înaintea lui Dumnezeu în acea veac ca fără valoare și fără glorie. Lecția 6. Că ceea ce este aici este supus distrugerii, dar viitorul este indisolubil 1. Cei care au părăsit lumea (1 Cor. 5:10), care au iubit sărăcia, care au devenit străini de comunicarea trupească și de toate lucrurile revelate (în lume), care au disprețuit slava și (toți) cei care par mari în (această) viață și care s-au devotat în întregime Domnului, apar ca speculatori nobili, luptă pentru un scop bun și virtuos. Ei se devotează să intre în cetatea glorioasă a sfinților, patria cerească, locuința și casa nefăcută de mână (2 Cor. 5:1). Și de vreme ce mintea lor rămâne în durere, de parcă ar fi intrat deja (Împărăția Cerurilor), devin slăviți și devin moștenitori ai Lui, atunci în ei înșiși devin deja cerești datorită scopului și intenției lor minunate, deși trăiesc în trup; rămânând în această epocă, ei tânjesc să intre în oraș, Artistul și Ziditorul căruia este Dumnezeu (Evr. 11:10). Căci clădirile acestui veac sunt vechi și nu au o temelie puternică: la sfârșitul veacului (Matei 13:40, 49) toate lucrările și clădirile lui vor fi distruse. Căci cerurile se vor rostogoli ca o carte și pământul va trece (Matei 24:35). Unde vor fi cei glorioși și măreți în această viață când va veni timpul care îi va dizolva? Adună pentru mine bogăție, aur, argint, bogăție și toată frumusețea și încrederea dăruită de bogăție și începe să construiești o cetate din ele: înțelepciune, glorie, titluri, influență și orice podoabă a acestui veac - construiește ziduri ale orașului din ele. Și când îl vei construi, va fi lipsit de fundație și putere. La urma urmei, vezi tu, fundațiile zidurilor sunt dărăpănate și se prăbușesc, iar totul în oraș este supus decăderii și distrugerii. Astfel, toată diversitatea (colorată) a acestei epoci este perisabilă și distructabilă. 2. Dar faci dreptate ridicând clădiri indestructibile și care nu pot fi deteriorate, căci te străduiești să pui temelia pe stâncă și o casă întemeiată pe stâncă nu va cădea niciodată (Luca 6:48). Căci Scriptura spune: Împărăția cerurilor este ca un înțelept (Matei 13:31, 7:24), care a săpat, s-a adâncit și a pus temelia pe o stâncă; când s-a întâmplat potopul (Luca 6:48) și au suflat vânturile, atunci (casa) nu a căzut, pentru că era întemeiată pe piatră (Matei 7:25). – Ce este o casă care nu este făcută de mână? – El este sufletele care cred și Îl iubesc pe Domnul. Căci este zidită de înțeleptul Ziditor (1 Cor. 3:10) Iisus Hristos, (întemeiat) pe stâncă (Matei 7:25), pe Domnul Însuși, pe Cuvântul Său dătător de viață, pe Puterea lui Dumnezeu, pe Duhul Sfânt. -Ce sunt pietrele? – Sunt gândurile pure și bune ale naturii lui Adam. Căci ele sunt asemănătoare cu Piatra cerească și, pe măsura Ea, sunt folosite pentru construirea (a unei case nefăcute de mână). Ce spune Scriptura? – Până când ajungem la un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos (Efeseni 4:13). Dar mai este o casă (zidită) pe nisip (Matei 7:26); el este mintea lumească, sufletele păcătoase coborâte în patimile trupești. Ei își construiesc (casa) pe un gând rău, pe duhul diavolului. Ce sunt pietrele? – Gânduri rele care iubesc plăcerile păcătoase. Și această casă, construită pe nisip, piere și se prăbușește. 3. Cei care în prezent își închid porțile (Luca 13:25) și consideră că viitorul este prezent sunt foarte prudenți. Căci, reflectând asupra corupției și fragilității acestei epoci, ei disprețuiesc relațiile carnale, știind că trupurile se vor dizolva după această existență. În plus, reflectând asupra faptului că bogăția aparentă (pământească) este supusă corupției și goliciunii, ei disprețuiesc toate (lucrurile) vizibile; Aducându-și aminte de pedepsele inevitabile pentru păcătoși și de pedepsele care cad asupra lor, ei nu își permit să ezite și să-și întărească sufletul în frica (de Dumnezeu) pentru a nu ajunge în chinuri în Gheenă. Ei reflectă și asupra orașului sfinților, asupra locuitorilor ei slăviți, a părinților noștri, a profeților, a apostolilor, a martirilor; despre binecuvântările cerești și slava dumnezeiască, în care sfinții vor fi îmbrăcați pentru bunăvoința lor, căci, deși rămân în veacul acesta, trăiesc în ea de parcă ar gusta deja binecuvântările cerești. Lucrând în acest fel, ei devin asemenea Tatălui lor Ceresc. Căci de când după crimă (porunci) din interiorul persoanei însuși (Mc. 7:20–23) atât binele, cât și răul sunt revărsați, apoi îl înaintează (pe cel rău), intră în luptă cu viciul și cer armură de la Tatăl lor Ceresc; înarmați, ei luptă, câștigă și sting săgețile de foc (Efeseni 6:16) ale păcatului. Și de aceea intră acolo unde vor Îngerii să pătrundă (1 Petru 1:12), iar pe cap li se pun coroane de aur (Apoc. 4:4). Și îngerii încep să-și spună unii altora: „Cine sunt ei că li s-au acordat atâta glorie și coroane, încât să fie introduși în locuri mai venerabile decât noi?” Și Domnul le răspunde: „În dreptate, ei sunt preferați vouă, pentru numele Meu (Matei 24:9) și după porunca Mea au ieșit din lume și au disprețuit veacul acela; s-au săraci, au fost supuși ocarului și batjocorului în acel secol; M-au slujit zi și noapte au purtat crucea Mea pe umerii lor și patima Mea în trupurile lor”. Prin urmare, Domnul primește astfel de suflete și le prezintă Tatălui cu cuvintele: „Iată, fecioarele curate care au păzit poruncile Tale. Primește-i în adâncul Duhului Tău și în sânul binecuvântat al Luminii Tale. La urma urmei, de dragul lor mi-am plecat genunchii pe pământ și de dragul lor Mi s-au umplut ochii de lacrimi când am spus: Sfinte Părinte! Sfințiți-i și mântuiți-i de cel rău (Ioan 17:11, 15), ca să se unească cu Noi într-un singur Trup și într-un singur Duh. Și nu numai în acest moment, și nu numai pentru ei, vă rog și vă rog, ci și pentru întreaga Biserică a Sfinților”. Căci prin îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, acest veac (aceasta) există până în ziua de azi - de dragul celor care în viitor vor deveni slujitorii și sfinții Săi, iar Împărăția Sa pașnică va fi umplută cu Biserica lor Cerească. Iar Tatăl, bucurându-se de ele, zice: Moșteniți împărăția pregătită pentru voi (Matei 25:34). Eu și Fiul Meu vom fi un Duh (1 Cor. 6:17) și vom intra în părtășie cu voi.” Și El conduce astfel de suflete către (locuri de) pace și bucurie, către tronuri glorioase. Oastea îngerească care îi însoțește mărturisește că ei (cu adevărat) au muncit, au rezistat neclintit luptei, oferindu-și rugăciunile, posturile și privegherile Domnului. 4. Rămânând statornic în sărăcie, prin ea dobândești bogăție cerească. Căci exersându-vă trupurile (aici) dormind pe pământul gol, îngenuncheând și rugându-vă, veți deveni (acolo) mai vrednici decât cei care poartă purpuriu (în această viață). La urma urmei, în timp ce trăiesc în lux, ei nu slujesc Domnului, dar tu ai pornit pe calea ascezei severe pentru a te închina lui Dumnezeu și a-L slăvi. Dar, fiind într-o asemenea sărăcie și sărăcie, nu vă pierdeți râvna (duhovnicească), având în fața voastră exemplu și țel pe Domnul, care a umblat cu atât (cu râvnă) calea (Sa). Când trupul suferă și lâncește în trudă, amintiți-vă de trupul Domnului: cum a fost bătut de Pilat (Marcu 15:15) și obosit de călătorie (Ioan 4:6). Când nu ai casă, amintește-ți că Domnul făpturilor, venind pe pământ, a spus: Vulpile au gropi, iar păsările cerului au cuiburi; dar Fiul Omului nu are unde să-și pună capul (Matei 8:20; Luca 9:58) și să se odihnească. Când mergi, amintește-ți că picioarele Domnului au fost acoperite de praf de-a lungul existenței Sale pământești și că o singură dată, de dragul profeției, a călărit pe un măgar (Matei 21:5–10). Când ochii ți se umplu de lacrimi, amintește-ți că Domnul a plâns căderea ta, făcând rugăciuni (Evr. 5:7) Tatălui cu un strigăt puternic și cu multe lacrimi, pentru ca El să te mântuiască de la moarte. Când oamenii vă batjocoresc, întoarceți-vă gândurile la scuipatul și sugrumarea la care a fost supus Domnul (Marcu 14:65) și vă veți întări în smerenie. La fel, divanul tău de pe pământ nu (ți se va părea) aspru dacă (ți amintești) coroana de spini așezată pe capul Lui (Marcu 15:17). Astfel, toți Îngerii și oastea sfinților se bucură de (văzul) Mirelui și Miresei, (cântându-i cu glasul) trâmbițelor și citarelor. Așa cum în (lumea) vizibilă se adună întreg orașul pentru nunta unui (unii) bogat, iar intermediarii stau lângă miri, tot așa se adună întreaga Biserică Cerească pentru (sărbătoarea) unirii sufletului cu Mirele Ceresc. La fel ca în sezonul de vară, oricine a semănat înaintea lui se așteaptă la seceriș și la primirea roadelor de pe pământ, tot așa oricine a lucrat orice sumă în prezent (Rom. 3:26) își pregătește dinainte o recoltă în Împărăția Cerurilor. La urma urmei, există creștini în cuvinte și sunt creștini în fapte. Așadar, să ne rugăm ca ceea ce spunem să fie îndeplinit în practică, cât mai bine putem și verificat pe deplin. Căci experiența este mai de încredere decât perseverența doar în cuvinte. Slavă milei și milei nemărginite a lui Hristos în vecii vecilor. Amin. Lecția 7. Că un creștin trebuie să moară pentru faptele rele ale lumii 1. Așa cum un animal destinat hranei oamenilor trebuie mai întâi sacrificat, apoi pielea și părul lui trebuie smulse și apoi, după ce a tăiat cadavrul, trebuie să spele impuritățile din stomac (Lev. 4:11, 8:17) și, de asemenea, să spele temeinic toate ramurile celui de-al doilea stomac, și abia după aceea, carnea să devină gustoasă și pusă la foc puțin câte puțin masa pentru mâncare de către proprietarul casei; La fel, un creștin care s-a retras din lume, ca și cum ar muri pentru o viață vicioasă de odinioară și ar fi dezbrăcat lumea ca o piele cu lână și sânge, încă mai are în sine impuritățile fetide ale gândurilor rele și amintirile de fapte rele, pasiuni care sunt în mod vădit josnice, precum și pasiuni mai subtile, mai ascunse și mai greu de înțeles. Așadar, cine vrea să devină un creștin desăvârșit, trebuie să se mortifice pentru faptele rele ale lumii, pe care le-a săvârșit mai înainte și, ca pielea și lâna, să desprindă această vârstă de pe el însuși și să o lase afară prin îndepărtarea completă și renunțarea (de la ea), apoi, prin disecție (adică prin vizitarea harului divin), să spele impuritățile gândurilor rele (într-un mod mai subtil, mai subtil) și mai evident. pasiuni și greu de înțeles. Apoi, devotat focului Duhului Sfânt, el lasă deoparte orice umezeală a voinței și, schimbându-se complet, devine gustos și apt de consumat la masa cerească, pentru a mânca pe Împăratul Cerurilor și (apare) ca moștenitor al Împărăției, așa cum spune Domnul în Evanghelie: Mâncarea Mea este să facă voia Lui (Ioan, 4, 4). 2. Și la fel cum mai înainte în lege o oaie a fost cercetată cu atenție (Lev. 22:20–26), numai după care a fost jertfită, unsă cu untură și dată focului ca ardere de tot lui Dumnezeu și ca o mireasmă mirositoare (Lev. 8:21), așa și aici și acum Marele Preot Ceresc Hristos vrea să cerceteze cu atenție sufletul și să-și jertfească trupul, ca să-și jertfească sufletul și să-și placă trupul. Dumnezeu (Romani 12:1). (El se uită) dacă ea are grăsimea (cuvenită) a spiritului dobândită de ea prin legile bune ale învățăturilor și virtuților pline de har; (și apoi) ea este cu adevărat oferită în foc duhovnicesc, ca rodnicie și jertfă vie, de către adevăratul Mare Preot Hristos Tatăl Ceresc în Împărăția cea vie a Cerurilor, pentru că ea a fost vrednică să devină moștenitoarea binecuvântărilor veșnice. Prin urmare, fiecare ar trebui să se cerceteze și să încerce întotdeauna și în orice: dacă trăiește în conformitate cu cuvântul adevărului și dacă merge pe urmele Domnului (1 Petru 2:21), sau alege să fie încercat de oameni spirituali; și căutați mereu propovăduitori ai cuvântului adevărului, dobândind creștinismul prin faptă și adevăr. Căci la fel ca atunci când multe cești de băut sunt oferite oamenilor, cele în care se amestecă cel mai dulce vin și cele umplute doar cu apă devin distinse (pentru că (cupele) care conțin vin amestecat dau băutorului o senzație de dulceață, putere și bucurie). La fel, în lume, dintre cei mulți care hrănesc oamenii cu diverse cuvinte și înțelepciuni, numai cei care încântă sufletele cu bucurie cerească și duc la schimbarea bună sunt cei care vorbesc prin Duhul Sfânt (2 Petru 1:21) și sunt asezonați cu har (Col. 4:6); care vorbește cu o voce vie a inimii și nu trăncănește și plesnește buzele doar pentru a înnebuni mulțimea; care dă putere și bucurie cerească sufletului care ascultă prin harul rostit în el și transformă oamenii într-o sfințenie asemănătoare a harului. Tocmai așa (oamenii), așa cum am spus deja, trebuie să căutăm și să căutăm - pe cei care vorbesc cu inima vie în Duhul; rămâneți devotați lor, pentru că de la ei puteți obține beneficii reale după Dumnezeu. La urma urmei, despre ei, cu adevărat înțelepți în Domnul, și nu în lume, se spune: Dacă vezi pricepere, dimineața lui, și piciorul tău să frece treptele ușilor Lui (Sir. 6:36). Cei care le ascultă de-a lungul timpului pot deveni ca ei, fiind în permanență alături de ei. 3. Căci la fel ca și în această lume sunt mulți oameni care au dobândit o mare cantitate de aur, dar nu toată lumea știe acest lucru, deoarece în comparație cu mulți trăiesc modest, nefăudându-se cu proprietăți, case, diverse ustensile, slujitori sau animale. Și astfel își posedă comoara ascunsă în deplină siguranță. Dar există mulți alți oameni care nu au dobândit deloc aur, dar ei, datorită imaginației lor arzătoare și (povestilor despre presupusa apartenență a lor) multor case și diverse ustensile, îi fac să se considere posesori ai mari bogății. Astfel, amăgindu-i pe mulți cu lăudări exterioare, ei sunt considerați bogați, deși sunt (în realitate) săraci și nevoiași (Prov. 13:7). – La fel, printre creștini sunt cei care au dobândit în ei înșiși comoara cerească a Duhului; Nu sunt evidente pentru toată lumea, dar se ascund, trăiesc modest și nu vor să se știe cine sunt. Există însă și alții care, prin câteva virtuți vizibile - post, privegheri, tăcere, cuvinte de înțelepciune (1 Cor. 12:8) sau ceva asemănător - ei vor să fie considerați spirituali, nedeținând acțiunea și puterea Duhului. Continuând exemplul nostru, (putem spune că) dacă cineva care are o mare bogăție ascunsă dorește să-și scoată o parte din aurul, atunci pentru bani puțini va cumpăra toate proprietățile cuiva care se dă drept om bogat și dorește să fie considerat ca atare. Dar dacă își dezvăluie averea și o face evidentă pentru toată lumea, atunci mulți vor izbucni de invidie pe el, uimiți că cineva recunoscut de toată lumea ca cerșetor s-a dovedit brusc a fi un om atât de bogat; va începe să fie împovărat cu multe servicii și cheltuieli publice. Hoții și tâlharii îl vor veghea noapte și zi pentru a-l ucide și a-i lua averea. Va fi înconjurat de primejdii din toate părțile, va cădea în pierderi și întristări neașteptate, din moment ce nu i s-a acordat niciodată vreun rang sau putere de către rege. Așadar, un înțelept, care are mult aur ascuns, dar nu i s-a acordat încă rangul, își ascunde averea cu toate măsurile de precauție pentru a nu deveni cunoscut de mulți și, fiind supus invidiei și calomniilor din partea oamenilor, să nu-și piardă viața împreună cu averea. Dar dacă primește rang, orice fel de conducere sau putere din mâna regală, atunci, după ce a descoperit bogăția comorii sale, nu se va teme. Dimpotrivă, va deveni celebru datorită ei - cumpărând moșii mari, construind case celebre și dobândind cu comoara lui mulți slujitori și zeci de mii de animale. Nu se va teme de atacurile tâlharilor, deoarece va primi de la rege puterea sabiei împotriva atacatorilor comploturi. Astfel, datorită poziției sale, adaugă din ce în ce mai mult la bogăție și, prin tot felul de achiziții, adaugă aur în aur până devine atât de bogat încât abia știe cât deține. 4. La fel, un creștin care și-a găsit harisma spirituală în sine și se bucură de mângâierea harului divin, să ascundă cu încredere în sine mângâierea Duhului sau cunoașterea tainelor cerești, fără să se lăudeze sau să se arate aproapelor săi, pentru ca, căzând sub puterea răutății invidioase, să nu fie jefuit cu niște pretexte insesizabile și neplăcute. jefuit chiar înainte ca Regele Ceresc să-l desemneze la un serviciu și să-i (acorde) rang spiritual. Pentru ispravnicii tainelor lui Dumnezeu (1 Cor. 4:1), care pot beneficia cu adevărat sufletelor și sunt desemnați pentru aceasta de Duhul, ei sunt cei care dobândesc continuu comoara cerească și își spun cuvintele cu autoritate (Luca 4:32), fără lăudăroși și fără îngâmfare. La urma urmei (Apostolul) se spune: Așa vorbim, plăcuți nu oamenilor, ci lui Dumnezeu, care ne pune la încercare inimile (1 Tes. 2:4). Și iarăși: înaintea lui Dumnezeu, în Hristos vorbim (2 Cor. 2:17). Prin urmare, creștinii ar trebui să se străduiască cu mare dorință pentru cele mai bune și mai mari daruri (1 Cor. 12:31) ale Duhului, să fie nesățioși în (dobândirea) bogățiilor cerești și (întotdeauna) foamea și setea de dreptate (Mat. 5:6), - și aceasta este iubirea perfectă și imuabilă a Duhului (Romani 15:30). Iar Fericitul Pavel îi convinge și îndeamnă pe cei care au mari harisme (să se străduiască) pentru aceasta, să nu se mulțumească cu darurile deja dobândite ale Duhului, ci cu fiecare rugăciune să încerce să dobândească ceea ce face imposibilă căderea - iubirea desăvârșită și imuabilă a Duhului, care conține toate harismele. Mai mult, apostolul le descoperă discipolilor (săi) că este o cale și mai excelentă (1 Cor. 12:31). Căci cei care au atins astfel de grade (succes spiritual) și patimi vicioase sunt desființate după cuvintele: Iubirea nu invidiază, nu se laudă, nu se laudă, nu își caută pe ale sale, nu gândește răul (1 Cor. 13:4-5) și așa mai departe; în ele izvorul viu al Duhului se revarsă neîncetat și neîncetat din abisul Divinului, precum se spune: Și oricine va bea apa pe care i-o voi da, (atunci apa aceasta) va deveni în el izvor de apă care curge în viața veșnică (Ioan 4:14), încântând mereu mintea în cerească inefabilă taine, de la slava lui (142). Cor. 3:18), din secole în secole, din sacramentele sacramentelor, din putere în putere (Ps. 83:8), de la odihnă la odihnă nespusă, de la virtuți la virtuți, de la lumini supramundane la lumini supramundane. 5. Gândul unui astfel de suflet, complet ocupat cu (lucruri) Divine și mai bune, este aprins de dragoste spirituală și de o nobilă dorință pentru frumusețile mai glorioase și mai strălucitoare ale Duhului, este rănit de o poftă nesățioasă (Cântarea 2, 5) pentru Mirele Ceresc și, dacă pot spune așa, deja împlinit cu dorința mai bună (dorința), care nu este mai bună (dorința mai înaltă), care nu este mai bună. fie un cuvânt rostit, nici dezvăluit de gândirea umană. Acest lucru este similar cu modul în care fiul sau fiica unui rege, după ce s-a săturat, respinge bijuteriile părinților săi și caută ceva mai valoros; de exemplu, in locul vaselor de argint le alege pe cele de aur, in loc de haine de matase usoare si scumpe le alege pe cele acoperite cu pietre pretioase si brodate cu aur, in loc de vin vechi si bun vrea vin mai vechi si mai valoros. El umilește toate aceste obiecte valoroase dorind lucruri mai bune și, parcă, le degradează cerând părinților săi ceva mai bun. La fel, sufletele cu adevărat împărătești, vrednice să primească Duhul Regal și Suveran, după ce au primit în sine puterea imuabilă a iubirii și rănite de iubirea desăvârșită pentru Mirele Ceresc, nu-și mai pierd timpul cu patimi vicioase. Căci prin multă muncă, efort și ispravă desăvârșită de-a lungul unui (lung) timp, ei, prin credință, s-au eliberat de ei prin Duhul, sunt mereu încântați de tainele cerești ale Duhului și se dedică diferitelor frumuseți ale Divinului, căutând cu toată dorința cele mai bune și mai înalte. Căci Divinitatea Duhului are diverse frumuseți diverse, inexprimabile și de neconceput, care se descoperă sufletelor vrednice de plăcere, bucurie, viață și odihnă. Și atunci sufletul sfânt, mereu rănit de o dragoste din ce în ce mai puternică și mai aprinsă față de Mirele Ceresc, nu se mai uită înapoi la lucrurile pământești, ci este cu totul absorbit de pofta Sa. 6. Prin urmare, sufletul creștin, devenit părtaș la har, nu trebuie să se oprească și să se umple de mulțumire, ca și când ar fi realizat deja ceva (Filipeni 3, 12), ci, privind scopul despre care a vorbit Apostolul, (trebuie) să încerce mereu prin multe lupte și osteneală să găsească prin credință iubirea desăvârșită a Duhului (noua zis Ioan, 18), pe care a făgăduit-o (18, 4). mereu foame și mereu sete de dreptate (Matei 5:6). Sufletul trebuie să fie atât de dispus în interior încât să se considere mereu nou, datorită bogățiilor abundente (Efeseni 2:7) ale Duhului care sunt promise credincioșilor. Iar un suflet evlavios astfel dispus nu-și va pierde puternica dorință de bine, nu va pierde beneficiile pe care le-a dobândit deja, ci, dimpotrivă, le va adăuga pe cele pe care încă nu le-a avut. Un creștin nu ar trebui, ca un angajat sau un sclav, să caute o ocazie de a se eschiva de munca grea, ci, ca un fiu și moștenitor (Gal. 4:7), cu bună dispoziție și râvnă ar trebui să slujească Tatălui (sau) până la capăt, pentru a deveni apoi moștenitorul proprietății tatălui său. Căci în această epocă, toată lumea, de la rege la cerșetor, pare să se bucure de viață și toată lumea este încrezătoare că trăiește. Dar dacă compari viața și luxul celor bogați cu viața celor săraci, vei găsi o mare diferență. În comparație cu beatitudinea luxului, felurile de mâncare variate, vinurile diverse, hainele numeroase, aurul, argintul și alte bunuri ale unui bogat, viața unui sărac ți se va părea moarte. La urma urmei, un om bogat atinge doar aurul cu mâinile și numără (lui) monedele de aur, dar un om sărac, chiar dacă găsește un ban de aramă în bălegar, nu se va rușina să se aplece și să-l ridice, din cauza nevoii sale extreme. Prin urmare, dacă comparați viața unui sărac cu viața unui bogat, o veți găsi ca inexistentă în comparație cu cea existentă și (el) însuși ca mort în comparație cu cei vii. Așa este și în spiritual. Toți se consideră creștini din cauza mărturisirii lor de credință în Hristos sau din cauza câtorva virtuți. Dar sunt foarte puțini creștini adevărați, bogați în Duhul Sfânt, care gustă mâncărurile rafinate ale harului, se bucură de pofta cerească a Duhului, împodobesc sufletul cu diferite veșminte cerești ale harismelor, dobândind creștinismul nu (singur) prin mărturisire și credință simplă, ci prin puterea și acțiunea Duhului, care este neîncetat mâna sufletului, care atinge mintea, mintea în mod constant. cunoaşterea şi interpretarea tainelor Duhului. Aceștia sunt creștini adevărați. Dacă le compari felul de a gândi și viața sufletelor lor cu viețile altora, vei găsi o diferență la fel de mare ca diferența dintre cei vii și cei morți. Pentru că alții, fiind în cumplită sărăcie a duhului lumesc, lipsiți de puterea bogăției cerești și amestecându-și mintea cu patimi, când găsesc în ei înșiși un singur gând bun din multele rele, se potolesc; deși sunt persecutați de sărăcie, dar, neavând diferitele acțiuni ale Duhului (manifestate) în virtuțile Dumnezeiești, se umplu de încredere, îmbrăcând hainele mărunte ale micilor virtuți. Și Domnul a arătat cât de mare este diferența dintre cei care în viitor vor deveni adevărați închinători, și acei mulți care doar par a fi așa, închinându-se nu în duh și adevăr, ci doar în chip superficial și exterior: Dar va veni și a venit vremea, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr; căci Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este spirit – iar cei care Îi se închină trebuie să se închine în spirit și adevăr (Ioan 4:23–24). El îi deosebește pe curtenii cerești și pe cei bogați în Duhul de cei care trăiesc în sărăcia cumplită a păcatului, care cred că trăiesc prin mărturisirea (exterioară) de credință în Hristos, dar nu au dobândit viața bogată (spiritual) exercitată în puterea Duhului. 7. La urma urmei, toată lumea are (o singură) imagine a corpului, dar la unele este sănătoasă și intactă, în timp ce la altele este dureroasă și infirmă. Există și o mare diferență în suferința corporală, pentru unii suferă de leziuni evidente; alții, neavând niciunul, simt un fior groaznic în corpul lor, astfel încât nu se pot mișca și, deși în exterior corpul lor pare sănătos, suferința și entuziasmul cu (orice) efort arată că boala lor este mult mai rea și mai greu de vindecat decât cea a infirmilor în mod clar. O persoană care are răni vizibile, atunci când merge la medic, are mai multe șanse de a primi vindecare decât cineva care suferă de boli secrete ale corpului, deoarece acestea sunt mai grave decât cele evidente și sunt greu de tratat. La fel și creștinii. Mulți sunt considerați sănătoși (adică spirituali) datorită unor virtuți superficiale și fizice, dar în interior sunt stăpâniți de pasiuni secrete teribile. Alții, fiind în puterea păcatelor vădite și disprețuiți și lepădați de majoritatea - ca vameșul pentru fariseu (Luca 18, 11), - dacă se întorc la adevăratul Medic - Hristos, atunci, apropiindu-se de El, primesc vindecare mai rapidă decât cei mai sus amintiți (creștinii), așa cum a primit vameșul pentru aceasta, așa cum a primit vameșul pentru aceasta. îndreptățit (Luca 18:14). La urma urmei, ei, în omul (lor) lăuntric (Rom. 7:22), nu sunt la fel de (bolnavi) precum cei loviți de patimile secrete - îngâmfare, îngâmfare, trufie, necredință, mândrie, lăudăroșie, fățărnicie, deșertăciune, lașitate, gânduri rușinoase și altele asemenea. Căci (Scriptura) spune: După cum omul vede în înfățișarea exterioară, Dumnezeu vede în inimă (1 Sam. 16:7). Cu toate acestea, un lucru este necesar: ca o persoană să devină sănătoasă atât în ​​exterior, cât și în interior, prin harul lui Dumnezeu și prin isprava propriei sale voințe - și atunci el este vrednic să devină un moștenitor al Împărăției în Hristos Isus, Lui să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Lecția 8. Cine este un creștin perfect? 1. Acesta este Noul Testament (Luca 22:20), aceasta este legea Duhului (Rom. 8:2) - cea care este înscrisă în inimi (Rom. 2:15) și prezisă de prooroci (Rom. 3:21); în această lege sufletul aduce roadele dreptății (Filipeni 1:11) și trăiește viața veșnică în Dumnezeu. Iar dacă cineva nu a primit har de la Dumnezeu, n-a nădăjduit și n-a primit darul Duhului Sfânt, a lepădat voia lui Dumnezeu (Luca 7:30) și, de fapt, s-a lepădat de toate Scripturile. Dacă nu a acceptat acțiunea (a lui Dumnezeu), atunci el devine o victimă a gândurilor de vis, fiind străin de Biserica cerească a întâiului născut, neintră în comuniune cu duhurile drepților care au atins desăvârșirea (Evr. 12:23), și nedevenind Ierusalimul cel mai înalt (Gal. 4:26). O astfel de persoană nu se închină Tatălui în duh și adevăr (Ioan 4:23). Dumnezeu nu locuiește în el și nu L-a cunoscut pe Dumnezeu. Aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat (Ioan 17:3). Ceea ce este născut din Duh este duh (Ioan 3:6) și ceea ce este născut din Dumnezeu se păzește pe sine, și cel rău nu se atinge de el (1 Ioan 5:18). Astfel de oameni doresc să acopere o casă cu un acoperiș fără a-i pune temelia. Fără mamă, nu se naște fiu și fără relații trupești nu se naște un copil – deci fără naștere din Duhul Sfânt nu se naște fiu al lui Dumnezeu și fără a fi fiu al lui Dumnezeu nimeni nu intră în viața veșnică. Căci toţi cei călăuziţi de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu (Romani 8:14). Pentru o casă în construcție are nevoie de o fundație. Nu se construiește doar pe nisip, ci se scoate tot nisipul, se face o adâncitură și apoi se pune o piatră în temelie, astfel încât (casa) să rămână neclintită când vine vremea rea, vânturile bat și râurile se revarsă (Matei 7:24–27; Luca 6:47–49). Dar cei care își construiesc locuințele pur și simplu lucrează în zadar pe nisip (Ps. 127:1), căci acesta va cădea imediat și se va prăbuși. La fel, un suflet iubitor de Dumnezeu, dorind să-și zidească casa după cuvântul Domnului, nu o zidește pe nisipul gândurilor rele ale păcatului, ci o scoate și o adâncește (un loc pentru temelie), tăind de la sine, pe cât posibil, gândurile rele ale răutății care sunt ca nisipul. (Și așa) până când va găsi gândurile ferme și neclintite ale credinței lui Hristos, până când îl va găsi pe Hristos – piatra adevărată, pe care porțile iadului nu o vor birui (Matei 16:18). În mod asemănător (sufletul) își zidește (casa), datorită unei vieți bune, având o inimă curată, o conștiință bună și o credință neprefăcută (1 Tim. 1, 5), după spusele Apostolului. Astfel ea completează construcția spirituală a casei lui Dumnezeu, care este curată în interior și chiar mai curată în exterior. Înainte, înainte de a fi descoperită această taină a Duhului lui Hristos, înainte de venirea și manifestarea Sa, toată frumusețea neprihănirii era exterioară: legea și tăierea împrejur, și curățirea, și jertfele, și jertfele și slujbele. Dar de când s-a arătat Cuvântul mântuitor al lui Hristos și a dat Duhul Sfânt în inimile oamenilor, cuvânt care nu este scris cu cerneală (2 Cor. 3:3), - de atunci totul se găsește înăuntru: slujire (a devenit) lăuntrică de la o conștiință curată și lăuntric (a devenit) jertfă, căci Psalmistul spune: Ridicarea mâinii mele este jertfa de seară (Ps. 1:2). Și, în general, (Dumnezeu) cere curăția interioară și frumusețea sufletului și astfel cea din afară poate fi cu adevărat curată, așa cum spune Domnul: Fariseu orb, curăță mai întâi interiorul paharului și al vasului, pentru ca și exteriorul lor să fie curat (Matei 23:26). Căci Cel care a creat interiorul a creat și exteriorul (Luca 11:40). Căci dacă oamenii dinainte, lipsiți de curăția interioară, erau împodobiți prin neprihănirea legii, (acum), când sufletul, având în sine pe adevăratul Hristos, a fost curățit de întuneric, cu mult mai mult (decât înainte), trupul este și el sfințit și împodobit în plinătatea (sa) realității. 2. Perla mare, valoroasă și regală, potrivită pentru o coroană regală, aparține numai regelui și numai el o poate purta - nicio altă persoană nu are voie să poarte o astfel de perlă. În același mod, dacă cineva nu s-a născut din Duhul Regal și Divin, care nu a devenit neam ceresc și regal și copil al lui Dumnezeu, conform celor scrise: Și celor care L-au primit, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12), nu poate purta mărgăritare cerească și scumpă - chipul Luminii adevărate, care este fiul Domnului (omul) Împărăției, nu a devenit (omul) Domnului. Iar cei care au și poartă această perlă vor trăi și vor domni cu Hristos (2 Tim. 2:12) pentru totdeauna. Căci așa a spus Apostolul: Și așa cum am purtat chipul celor pământești, și noi vom purta chipul celor cerești (1 Cor. 15:49). Hristos este Cel ce se mișcă în suflet, în lumina inefabilă; El este cu adevărat cunoscut și văzut de ochii sufletului doar a celor care Îl poartă (înăuntrul lor). Pentru cei neinițiați este imposibil să știe ce este despre Duhul (al lui Dumnezeu) (1 Cor. 2:14), dar este posibil doar să accepte credința în sine – și asta până când se naște în el chipul ceresc al lui Hristos și atunci el experimentează bunătatea Domnului. Slavă Lui, Care a iubit atât de mult neamul omenesc, încât S-a demnit să fie părtași la esența Sa. Căci (Apostolul) Petru spune: Ca să fim părtași naturii divine (2 Petru 1:4). Întrucât ne sunt făgăduite asemenea foloase mari și harisme divine, și noi vom încerca și vom cere (de la Dumnezeu pentru milă) să ne facem părtași, așa cum spune Apostolul: Copiii mei, pentru care sunt iarăși în chinurile nașterii, până când Hristos se va forma în voi (Gal. 4, 19). Vai de cel care nu caută și nu găsește binecuvântări duhovnicești și de nespus, pentru că cel care nu este născut din Duhul nu poate intra în Împărăția (lui Dumnezeu) (Ioan 3:3-5), căci așa zice Domnul. 3. Inițial, omul, modelat de mâinile lui Dumnezeu, a rămas în mare curăție și blândețe, dar când a călcat porunca lui Dumnezeu, s-a trezit sub sentință. Fiind sub stăpânirea celui rău, el s-a alăturat dorințelor sale bestiale și întregul neam a coborât din el, nesupunându-se jugului dreptății, a început să fie guvernat de bestiale (legile) pustiei. Prin urmare, când Cuvântul Vieții cheamă din nou (această rasă la Sine), atunci ei, obișnuit să trăiască în sălbăticie, îi este greu să se întoarcă sub jugul blândeții și bunătății. Un bou, prins dintr-o turmă sălbatică pentru a umbla pe sub jug și a ară pământul, la început se înfurie și urăște jugul, dar apoi, îmblânzit și îmblânzit de plugar, încetul cu încetul, împreună cu boul lucrător, începe să intre liber și de bunăvoie sub jug să lucreze pământul. – La fel, sufletul care crede în Dumnezeu, dar este încă sub puterea păcatului și trăiește ca în deșert, rezistă cu înverșunare jugului adevărat. Dar dacă este împerecheat cu suflete sfinte, cunoscătoare în lucrarea bună de cultivare a pământului adevărat, atunci este înnobilat de harul Duhului și este condus încetul cu încetul la adevăr până când este făcut cu totul manual și acceptă cu bucurie jugul bun al Domnului (Matei 11:30); ea cultivă pământul inimii astfel încât să producă roadele Duhului (Gal. 5:22); mânat și lovit de loviturile ascuțite ale ispitei, (sufletul) repede și cu multă râvnă înfăptuiește lucrarea Divină. Sau din nou: un cal care pășește într-o turmă și duce o viață sălbatică împreună cu alte animale sălbatice este neascultător față de oameni. Apoi, când este prins din turmă, este la început extrem de chinuit până când sălbăticia îi este moderată; i se pune un căpăstru greu până când învață să meargă ordonat și drept; un călăreț experimentat îl antrenează astfel încât să devină apt pentru luptă. Apoi i-au pus arme, adică pieptar, vizor etc., și-i atârnă căpăstrul vechi și-l scutură în fața ochilor, ca să se obișnuiască și să nu se teamă. Antrenat în acest fel de un călăreț, el învață să lupte cu dușmanii (căci fără călăreț și pieptar un cal nu poate lupta). Iar când învață și se obișnuiește să lupte, abia simte și aude zgomotele bătăliei, apoi se îndreaptă de bunăvoie spre dușmanii săi și le insuflă frică cu nechezatul. La fel, sufletul, încă din vremea crimei (poruncilor), fiind sălbatic și încăpăţânat, rătăceşte în pustiul lumii alături de fiarele sălbatice - duhurile răului (Efeseni 6:12) și trăiește în slujba păcatului. Când aude Cuvântul lui Dumnezeu și crede, atunci, înfrânată de Duhul, lasă deoparte (fosta) dispoziție sălbatică și înțelepciunea trupească, stăpânită de călăreț – Hristos. Apoi ea intră într-o întristare, suferă antrenamentul și constrângerea necesare pentru testarea ei pentru a fi îmblânzită treptat de Duhul. Și când încetul cu încetul păcatul o părăsește și dispare în ea, sufletul, îmbrăcat în pieptarul dreptății și în vizorul mântuirii, luând scutul credinței și sabia Duhului (Efeseni 6:14–17), învață să ducă război cu dușmanii săi; Astfel, înarmată cu Duhul Domnului, ea luptă împotriva duhurilor răului și stinge săgețile de foc ale celui rău (Efes. 6:16). Căci fără arme spirituale, păcatul nu este nimicit, dar dacă sufletul are arma Domnului, atunci, de îndată ce aude zgomotul puternic al luptei, iese sărind și nechezând, precum spune Iov (Iov 39:25), astfel încât chiar din glasul rugăciunii (Ps. 5:3, 115:1) să cadă enemii. Luptând în acest fel, sufletul dobândește biruință cu ajutorul Duhului, își pune pe sine cununile biruinței cu mare îndrăzneală și se unește cu Regele Ceresc în vecii vecilor. Amin.