Nauczanie I-VIII

Teksty greckie dzieł św. Makariusza Wielkiego dotarły do ​​nas w postaci 4 zbiorów (typów). „Nauki I-VIII” należą do typu III (listy zachowały się w 3 rękopisach, z których najwcześniejszy pochodzi z XI wieku). Trzeci rodzaj orędzi św. Makary’ego reprezentuje zbiór 43 słów, z których pierwszych osiem znajduje się w tej publikacji i zostało przedstawionych w tłumaczeniu A.I. Sidorow (z obszernymi komentarzami). Nauki poruszają kwestie dotyczące chrześcijaństwa, zmartwychwstania i stanu niebieskiego chrześcijan, cierpienia Chrystusa na krzyżu, cierpliwości, która jest doskonałym chrześcijaninem itp. Treść nauczania 1. Jaka jest struktura nauczania chrześcijaństwa 2. O zmartwychwstaniu; o tym, że czym jest zdobycie duszy tu na ziemi, ciemność czy światło łaski, ogarnie ją wyraźnie przy zmartwychwstaniu Wykład 3. O ukrzyżowaniu Pana i o cierpliwości Wykład 4. O niebiańskim stanie chrześcijan Wykład 5 Wykład 6. O tym, że to co tu jest podlega zagładzie, ale przyszłość jest nierozerwalna Wykład 7. O tym, że chrześcijanin musi umrzeć za złe uczynki świata Wykład 8. Kim jest doskonały chrześcijanin Lekcja 1. Jaka jest struktura chrześcijaństwa 1. PYTANIE. Dlaczego Paweł mówi: Poganie, którzy nie mają Prawa, (...) są dla siebie prawem (Rzym. 2:14)? Jeśli nie mieli prawa (naturalnego), to w jaki sposób stali się prawem dla samych siebie? ODPOWIEDŹ. To powiedzenie wymaga analizy: wewnętrzny człowiek (nasz) został zaciemniony (grzechem) i nie został zaciemniony, stał się ślepy i częściowo pozostał z otwartymi oczami, jest martwy i żyje w naturze. Nikt nie może wejść do życia (wiecznego) (Mateusz 18:8, 19:17) bez wielu prób, pokus i wyrzutów. Zatem nasza cerkiew musi wejść do Królestwa (Niebiańskiego) (Mateusza 19:24), jedynie poddając się pokusie – nikt niewprawny tam nie wchodzi. Tutaj na przykład jest twarda glina: garncarz wrzuca ją do ognia, następnie wyjmuje, uderza młotkiem i ponownie wrzuca do ognia, aż stanie się miękka i będzie można z niej zrobić cenne naczynie, nadające się do służby władcy. Albo wosk: na zimnym powietrzu jest twardy, ale po włożeniu do ognia zaczyna mięknąć i robić się giętki – nabiera wtedy odcisku i doskonałego wizerunku pieczęci. Podobnie sama dusza potrzebuje obfitego wychowania - wielokrotnie (powinna) być wrzucona w ogień i poddana próbom, aby odcisnął się na niej doskonały obraz Chrystusa i pieczęć niebiańska. A garncarz (nieraz) zanurza naczynia gliniane (2 Tym. 2:20) w ogniu i wodzie - tam niektóre z nich nadadzą się do użycia, inne natomiast rozpuszczają się i niszczą. Tak więc tych, którzy podejmą próby i pokusy bitwy, czeka ich jedna z dwóch rzeczy: albo zwyciężą, albo upadają i giną, oddalają się od Boga i stają się obcy życiu (wiecznemu). Ci, którzy przetrwają próby i smutki, upadają i powstają ponownie, pozostają nieugięci i niepokonani do końca i otrzymują korony zwycięzców. Taka jest zręczna dusza: upada i podnosi się, buduje (swą cerkiew), zostaje pokonana (przez demony) i tak dalej, aż otrzyma nagrodę. Przecież jeśli przejdziemy do rzeczy widzialnych, to (zobaczymy), że wiele dzieci chodzi do szkoły w tym samym czasie, ale niektóre z nich są niezdyscyplinowane, inne są aktorami, inne nieokiełznane, czwarte są podejrzane, a tylko jedna piąta pilnie się uczy i jest obowiązkowa. Podobnie jest w klasztorach: wielu braci mieszka w nich razem, ale niektórzy z nich dzięki wolnej woli wchodzą do życia (wiecznego), a inni nie. Albo na przykład roślina: gdy jest młoda, jest słaba i nie może zakorzenić się w ziemi, a gdy wieje silny wiatr, cierpi; gdy wichry przybiorą na sile i nim wstrząsną, przewraca się. Ale jeśli zapuści korzenie głęboko w ziemię, ani wiatry, ani zimowe burze nie mogą jej zaszkodzić, ponieważ roślina ta jest silna i głęboko zakorzeniona. Bracia, którzy są jeszcze dziećmi i niemowlętami potrzebującymi dużo edukacji, są jak taka roślina. Ci, którzy są nauczani o Królestwie Niebieskim (Mateusz 13:52), zawsze potrzebują przywódców, którzy wskażą im drogę (do zbawienia), dopóki nie zostaną wzmocnieni łaską i nie staną się niezłomni i niewzruszeni. 2. Przecież chrześcijanie są ponad namiętnościami i demonami, są panami duchów nieczystych (Mt 10:1), synami komnaty ślubnej (Mt 9:15) Chrystusa i dziedzicami Boga (Rz 8:17); osiągnęli doskonałość Chrystusową, doszli do doskonałego człowieka, do miary pełnego wzrostu (Efez. 4:13), tak że ani praca fizyczna, ani upał, ani demony (już nie) nie mogą im zaszkodzić, ponieważ są władcami wszystkich (stworzeń) i (nawet) trujących zwierząt podlegają im. A sam pierwszy człowiek (1 Kor. 15:45), będąc władcą stworzeń, panował nad namiętnościami, lecz po przekroczeniu (przykazań) stał się niewolnikiem namiętności, demonów, ognia i miecza. Po przyjściu Chrystusa ludzie ponownie, dzięki mocy chrztu, osiągają poprzedni stan Adama, stają się panami namiętności i demonów, a ostatni wróg – śmierć poddana pod stopy Adama (1 Kor. 15:26-27). Dlatego chrześcijanin musi stać poza zasięgiem strzał występku, szukać zbawienia (duszy) i brać udział we wszystkich zmaganiach (duchowych). Jeśli (ktoś) ma zdrowe oczy i (przystojny) wygląd, ale ma uszkodzone ręce lub nogi, to dwie części jego (ciała) są zdrowe, a reszta słaba. Chrześcijanin powinien mieć wszystkie swoje członki zdrowe i nieuszkodzone. Rydwany wojenne i zbroja chrześcijaństwa, a także jego jedność i sposób życia, nie należą do tego świata i dlatego wielu ludzi nie wie, czego szuka. Stają się twórcami ziemi i nie patrzą w niebo: nie szukają sztuki, która może prowadzić do nieba. A jeśli spotkasz kupców lub filozofów, w wielu przypadkach odkryjesz, że należą oni do tego wieku. Tajemnica chrześcijaństwa jest wielka (Efez. 5:32) i pożądana jedynie przez tych, którzy są poza tym światem. (Wyobraźmy sobie) duże miasto i że w tym mieście wszyscy są szlachcicami, wszyscy są królami, wszyscy są kapłanami i wszyscy są bogaci. A jeśli zdarzy się, że rozproszą się do różnych krajów, wówczas mieszkańcy tych krajów, gdy ich spotkają, wydadzą się barbarzyńcami i obcokrajowcami, i oni z kolei będą się takimi wydawać tym mieszkańcom. Dopiero widząc się, rozumieją, że mówią tym samym językiem i należą do tego samego miasta. Oni bowiem należą do innego świata, są obywatelami innego miasta – miasta świętych; inny wiek – w końcu ci, którzy są w Chrystusie, są nowym stworzeniem (2 Kor. 5:17); są uczestnikami innej Mądrości, innego Ducha (Hbr 6:4), innej chwały, innego bogactwa, innej godności i innej woli; mieć inny umysł – umysł Chrystusa (1 Kor. 2:16); Są to synowie Światłości (Łk 16,8; Jan 12,36), synowie komnaty ślubnej (Mt 9,15), synowie pocieszenia (Dzieje Apostolskie 4,36) i synowie Nowego Testamentu. 3. Wielu nie ma prawdziwej wiedzy o niezniszczalnych i niezniszczalnych rzeczach, które są w niebie. Czy możecie sobie wyobrazić, że istnieje król, który nie należy do tego wieku? Albo retor i filozof, którzy też do niego nie należą? Ale jeśli (jeden z nich) należy do tego wieku, to zna ten język i jest uczestnikiem tej Mądrości, gdyż nie można ich znaleźć ani z nieba, ani z ziemi; nie są i nie mogą być naprawdę poznane siłą lub działaniem, ponieważ wszystkie odkryte (rzeczy) są duchem i złudzeniem oczu. Przez ile (pokus) trzeba przejść, aby osiągnąć (wieczne) życie? - Przez wiele prób. Nie możesz bowiem wejść do życia wiecznego (Mt 18,8), jeśli nie przejdziesz ciernistą ścieżką (Łk 3,5) i nie pokonasz miejsc strasznych. Tak jak ciemność opada na powietrze, tak moc szatana napełniła serca Adama, a dym (tej mocy) spowił całą ich wolę. Są jednak i tacy, którzy kochają Prawdę, którzy mimo tego dymu usilnie starają się stawić opór (złemu) i walczyć; ale nie docierają od razu do dobrej części, ale dopiero po pokonaniu długiej listy i wielu zmaganiach. I tacy (asceci) są bardziej godni (przed Bogiem) niż ci, którzy nie angażują się w walkę duchową. W ten sam sposób wielu (braci), po krótkim odpoczynku (od wojny) i wzrastaniu w łasce, zostaje wywyższonych i pełnych arogancji; Wierzą, że osiągnęli już wolność i nazywają siebie doskonałymi – to oni dają się porwać występkowi w taki sposób, że o tym nie wiedzą. Nic bowiem nie niszczy rasy chrześcijańskiej bardziej niż wywyższenie: w końcu wąż zwiódł Adama (obiecając mu, że ludzie) będą jak bogowie (Rdz 3:1-5). Ale Boskość jest nie do pogodzenia z wywyższeniem. Dlatego znakiem rozpoznawczym chrześcijaństwa jest to, że gdy widzicie (człowieka) głodnego, spragnionego, spracowanego, ubogiego w duchu (Mt 5,3), pokornego przed obliczem swego, szukającego (Boga) nieustannie we dnie i w nocy – (wtedy wiedzcie), że taki człowiek stanął w prawdzie (Jan 8,44). Przeciwnie, jeśli ktoś jest syty i niczego nie potrzebuje, albo jeśli ktoś jest bogaty, to należy do kłamstwa, jak mówi Apostoł: Już jesteście syci, już jesteście bogaci (1 Kor. 4,8). Mówi też: Biada wam, pełni (Łk 6,25) tego świata – to samo mówi się tym, którzy uważają się za coś (Gal. 6,3). Chwała Bogu! Lekcja 2. O zmartwychwstaniu; o tym, że to, co jest zdobyciem duszy tu na ziemi, ciemnością czy światłem łaski, ogarnie ją realnie przy zmartwychwstaniu 1. PYTANIE. Zmartwychwstałe ciała Adama zmartwychwstają nago przed Boskością, czy też mają na sobie okrycia i żywią się innym pokarmem, chronione ubraniami i zaspokajane w taki sam sposób jak tutaj (ponieważ mężczyźni i kobiety żyjący w tym wieku zmuszeni są do zakładania ubrań, zakrywania swojego wstydu i zadowalania się gnijącym jedzeniem)? Czy już współwskrzeszeni (z Chrystusem, uwolnieni) od ziemskiego zepsucia i powróceni do swojej pierwotnej integralności (własnej), czy tego potrzebują? ODPOWIEDŹ. (Porównanie z życiem ziemskim) wydaje mi się niewłaściwe i nierozsądne, ponieważ wiemy, że całe piękno i dobro stworzenia uległo zniszczeniu i rozpuszczeniu, a ziemia nie wydaje już owoców, które zadowalałyby ciało, a niebo przeminęło wraz z całym swoim światem. Gdzie będzie dostarczana ludziom żywność i z czego będzie dla nich uszyte ubranie podczas Sądu Pańskiego, kiedy (nawet teraz) widzialne (rzeczy) zostaną zniszczone? Czy nie jest jasne, że przyszłość jest dana (nam) jako coś innego i wyższego od tego, co widzialne (rzeczy)? Jednak (nawet tam) trzeba być ubranym (w ubrania) i być zadowolonym. Jeśli Izraelitom dano mannę na pustyni, niezwykłą i obcą naturze, skoro jest napisane: Chleb aniołów jest dla człowieka (Ps. 77:25), to o ileż więcej Bóg da ludziom w następnym stuleciu pokarm i okrycia niezwykłe dla ich natury. Stąd ci, którzy przyjmują depozyt Ducha w swoje serca (2 Kor. 1:22) i skarb niebiański; ci, którzy (już) teraz noszą chwalebne i niebiańskie szaty; ci, którzy sieją niebiańskie i duchowe nasienie w glebie (swoich) serc, niewątpliwie także (w tym życiu) mają udział w chwale ciała. Albowiem piękno Boga, ukryte teraz i zamieszkujące duszę, objawi się podczas Zmartwychwstania, okryje i uwielbi zewnętrzne ciało Wiecznym Światłem. Konieczne jest, aby umysł (który okazał się tutaj czcigodny) usłyszał dobrą nowinę i objawił mu się Duch Boży, a potem ciało zostanie (wraz z nią) uwielbione. Przecież Bóg już w tym życiu okrywając duszę chwałą i przygotowując ją (gotową) na strawienie przez swój ogień w wyznaczonym czasie, okrywa (chwałą) ciało; Objawi to ciało, aby było zgodne ze swoim chwalebnym ciałem (Flp 3,21), dając mu w końcu pokój, niebiański pokarm i odzienie oraz niezniszczalną działalność anielską. 2. (Zwracając się) do rzeczy widzialnych, (można powiedzieć), że noc ma swoje sprawy, a dzień swoje. Czyny nocne są podstępne: w nocy złoczyńcy dopuszczają się bezprawia, gdyż pod osłoną ciemności nieustraszenie knują swoje intrygi, kradną, cudzołożą i cudzołożą, nie dając się nikomu nabrać. Czyny w ciągu dnia są lekkie, są uczynkami prawymi i pobożnymi, gdyż wszystko, co dzieje się w świetle, jest światłością (Efez. 5:13) i dzieje się przed Bogiem. Dlatego ci, którzy teraz popełniają wiele niegodziwości, są ukryci (tutaj) jak w nocy, ale wtedy wszystko, co zostanie objawione, zostaje wyjaśnione przed światłem (Efez. 5:13). Przecież teraz ci, którzy zbierają żniwo złego w swoich sercach i łączą swoje umysły z jego haniebnymi czynami, spieszą się ukrywać i ukrywać swoje złe uczynki, ale nie mogą uciec przed (okiem) Boga, bo wszystko jest nagie i otwarte przed Bogiem, a my zdamy Mu sprawę (Hbr 4:13). Ciemność, która teraz okrywa duszę i serce, w tym dniu (Sądu) zaćmi się i okryje także ciało, ponieważ zostanie pochłonięte przez ciemne łono złego; a dobre uczynki sprawiedliwych będą świecić jak słońce (Mateusz 13:43), bo nic ich nie zakryje. Podobnie jak drzewa owocowe, które zgodnie z upływem czasu poczęły w sobie owoce, nie mogą już w odpowiednim czasie ukrywać tego, co się w nich kryje, i dzięki pewnej sile przyciągającej i życiowej wydają owoce (odpowiednie) do nasycenia; tak jak ziarno zasiane wcześniej w niewidzialnym łonie ziemi, zapuszcza korzenie, poczyna, a gdy w ten sposób wyrośnie, wyrywa się i pojawia na powierzchni ziemi, rośnie, wyrasta jako łodyga, dojrzewa do pełnego kłosa i wydaje (ponownie) nasienie; i tak jak młody pęd winorośli, wprawiony w (nim) w ruch, rodzi, ukazuje poczęty owoc i daje wino we (właściwej) porze, tak chrześcijanie, teraz zasiani i pielęgnowani w niebiańskiej winnicy, zapuściwszy najsłodsze korzenie w ziemię serca, nie będą mogli ukryć (swoich) owoców, ale to, co się w nich pocznie w dniu Zmartwychwstania, oświeci ciało, będzie się nim radować i radować. I czyny grzeszników (także) stają się jasne. Tak jak czysta panna, która popadła w rozpustę, poczęła i stara się to ukryć, nie może ukryć swojej cuchnącej rozpusty, gdyż zarodek rosnący w jej łonie, osiągnąwszy doskonałość wzrostu macicy, rodzi się na świat, obnażając niegodziwość rodzącej, tak ci, którzy poczęli grzech w swoich sercach, którzy mają rodzić dzieci niegodziwe, nie mogą uniknąć w tym dniu (Sądu) straszliwego i nieopisanego ognia, gdyż ich dusze i ciała są skazane na potępienie. 3. Dlatego przedmiotem (naszych) dążeń (powinno być) co następuje: w tym krótkim czasie musimy gorliwie zabiegać o to, aby być godnymi przyjęcia do serc naszych i zgromadzenia w nich Ducha Świętego Bożego, abyśmy przez Niego ciała nasze tego dnia przyodziały się w chwałę i pokój; aby przywrócić ich do nowego i niezniszczalnego wieku, tworząc dla nich nowe niebo i nową ziemię (Obj. 21:1) i nowe światła, i dać im (ich) własny obraz i całe obiecane dziedzictwo (Hbr. 9:15). Ci, którzy są tego godni, to drogie kamienie (1 Kor. 3:12) i wyborne perły w obecności Boga, ponieważ prawdziwe kamienie nazywane są drogimi, podobnie jak orły (Mat. 24:28) i gołębie (Mt. 10:16). A Budowniczy-Chrystus niszczy ciemne struktury złych myśli, o których powiedziane jest: Odrzucamy idee i wszelką wzniosłość, która wywyższa się przeciwko poznaniu Boga (2 Kor. 10:4-5) - bo wdzierają się one do naszych serc, jak na pustynię. Po ich zniszczeniu (Pan) kładzie swój kamień jako fundament i wtapiając inne kamienie (mam na myśli myśli natury) wznosi (Swoją) budowlę aż do wysokości nieba, łącząc (ją) z Ciałem Chrystusa i łącząc ją z budowlą świętych apostołów. Budowla Boża składa się z dwóch istot: najpierw Pan wznosi naszego wewnętrznego człowieka do struktury swego Ciała, Aniołów, świętych i doskonałych duchów, a następnie zstępuje do rzeczy ziemskich, schroni się w przybytku (tymczasowym), tu dla Niego złożonym, wybierając miejsce, w którym się akurat znajduje. 4. Tak jak zmysłowe oczy widzą widzialne słońce, tak oczy duszy muszą widzieć inteligentne Światło Słońca Prawdy (Mal. 4:2). Tak jak jaskółki czasem schronią się w zimie, nie mogąc znieść złych wiatrów i srogiego mrozu, a na wiosnę, gdy miękkie i spokojne powietrze ogrzeje swoim ciepłem całą ziemię, wracają, wlatują do swoich siedzib, do domów ludzi, nieustraszenie w nich osiedlają się, budują tu gniazda, wykluwają pisklęta i napełniają je śpiewem swoich naturalnych głosów - tak Pan, wchodząc do domów naszych serc, cieszy się spokojem i żyje tam, a gdy nadchodzą burze, sroga zima i ciemność, wtedy świecą tam promienie Jego najsłodszego Słońca, wypełniając wszystko, i wtedy głęboki pokój zamieszkuje to mieszkanie. Tak więc na wiosnę, gdy ciepło słońca zbliża się do ziemi i pozostaje na niej dłużej, ziemia rozkwita i budzi się wraz ze wszystkimi owocami i roślinami. Winnice, gaje dębowe i pola pokryte są świeżymi zielonymi liśćmi i jasnymi kwiatami. Głupie zwierzęta też wydają owoce, z łona rodzą młode, tak rodzą się baranki, a w innych stworzeniach o dobrodusznych i prostodusznych sercach pojawiają się dzieci. I wszystko, co chwilę wcześniej było w smutku i przygnębieniu, nieruchome i jałowe, ulega przemianie i zaczyna się poruszać, wydaje owoce i żywi się. Bo ziemia jest wolna od krępującego ją zimna, jaśnieje różnymi roślinami i ziołami; pustynne góry oblekają się w świeżą zieleń, tracąc swą dzikość, wszystkie źródła napełniają się napływem (nowej) wody, wylewającej słodką i przezroczystą wilgoć; każdy ptak i czworonożne zwierzę radośnie i z zachwytem przekształca się w ten przyjemny i błogi czas, a hojnie karmiony raduje się. 5. Wszystko to jest odbiciem rzeczy duchowych i mentalnych. Bo umysł jest bezpłodny, związany i spętany straszliwą ciemnością i ostrymi wiatrami, a myśli, które wpadły w niewolę smutku, są silne; do takiego umysłu wchodzi wiele myśli obcych naturze i każda myśl o tym jest zła, gdyż pochodzi od szatana. Ale podczas nawiedzenia Ducha Świętego (Jer. 10:15) następuje przemiana i przemiana - umysł zaczyna rodzić i przynosić duchowe owoce z gleby serca, a cierniste rośliny, płoty i przebiegłe demony rozpuszczają się mocą Ducha Świętego. A samo serce zaczyna się budzić, począć niebiańskie nasienie i być uprawiane przez prawdziwego Rolnika. Dużo tam pokoju i spokoju (panowania). Błogosławieni są ci, którymi opiekuje się i kultywuje Duch Święty. Jak gołębie krążą wokół okien i znajdują dla siebie gniazdo, tak sprawiedliwi krążą wokół chwały Ciała Chrystusowego, aby znaleźć spokój – bo gdzie jest trup, tam zgromadzą się orły (Mt 24,28). Chwała Panu! Lekcja 3. O Ukrzyżowaniu Pana i cierpliwości 1. Nieuzbrojone drzewo, Krzyż bez żelaza i martwe ciało pokonały i zabiły diabła i jego aniołów (Mt 25:41), bo Najsilniejszy (Łk 11:21-22), pokonawszy silnego wojownika, skazał go na śmierć jego własną bronią. A teraz (Pan) przychodzi do każdej duszy, która Go prawdziwie szuka, i zbliżając się do niej, miażdży i niszczy moc ciemności, która krępuje i strzeże duszy. Dusza musi mieć taki pociąg i miłość do zaręczonego z nią Oblubieńca-Chrystusa, która (zachęca) czystą i kochającą żonę, gdy widzi wielokrotnie (wtrącanego) męża do więzienia, (zakuwanego) lub (poddanego) innej karze, aby mu współczuła: ona przez swą miłość (do męża) zdaje się być z nim związana, a jej dusza przechodzi jeszcze większe męki niż sam więzień. I tak jak Maryja, stojąc obok ukrzyżowanego Pana (J 19,25), łkając i wylewając łzy, zraniona udręką miłości i (sama) zdawała się być ukrzyżowana (z Panem), tak dusza, która miłuje Pana, która przyjęła w sobie żarliwy zapał miłosnego zachwytu i śpieszy do prawdziwego zjednoczenia się ze swoim Oblubieńcem-Chrystusem, powinna współczuć Jego namiętnościom, zawsze pamiętając i mając przed oczami Jego rany otrzymane z jej powodu; (musi zobaczyć), jak wiele Niewzruszony wycierpiał dla niej i jak Ten, który jest ponad wszelką karą, został z jej powodu ukarany; jak Ten, który był na obraz Boży, przyjął postać sługi (Filip. 2:6-7), - dusza musi wszystko wytrwać (z Panem) i być z Nim związana, bo w ten sposób będzie z Nim uwielbiona (Rz 8:17). I tak jak kiedyś mocą Bożą odsunięto kamień z grobu (Mt 28,2) i Maryja ujrzała Pana (Jan 20,14), tak (teraz) za sprawą i nawiedzenia Ducha Świętego kamień położony na duszy, zasłona grzechu (2 Kor. 3,15-16) odpada, a śródpiersie zostaje usunięte, dusza jest godna ujrzeć oblicze Chrystusa i znaleźć pokój w Jego Duchu, będąc wybawiona i uwolniony od położonego na niej kamienia grzechu. Każda bowiem dusza, która miłuje Pana, jest uciskana przez demony, które toczą z nią wojnę i nie pozwalają jej zbliżyć się do życiodajnego Chrystusa. Dzieje się to za zgodą i pozwoleniem Boga; przecież On poddaje duszę próbie: czy naprawdę kocha Pana, czy pozostaje niezachwiana w (swoich) zamiarach pomimo (wszystkich) bolesnych trudów; czy kiedykolwiek odmówi ze strachu i poprosi o uwolnienie od swojej trudnej ścieżki? czy nie ucieknie z (pola) walki ze złymi duchami (Efez. 6:12); czy pozostaje niewzruszona, przez wiele lat doświadczana przez złe pokusy i ufnie poddaje się opuszczona i niegodna żadnej pomocy, sądowi Pana. 2. Pan, widząc odwagę i wytrwałość w pokusach duszy, a także to, że poddana pokusom, udowodniła swoją nieskazitelność, ukazuje się w swojej dobroci, objawiając się i oświetlając ją swoim superpromienistym Światłem. Wzywając duszę do siebie, mówi jej: Przyjdź w pokoju, mój bliźni (Pnp 2,10.13); Ona, podchodząc do Niego, skarży się i mówi: "Dlaczego, Panie, opuściłeś mnie na tak długo, zostawiając mnie na znoszenie wielu cierpień i wyrzutów ze strony wrogów? Przecież gdy Cię szukałam, znaleźli mnie straże nocni, którzy chodzili po mieście (Pnp 5,7) i dręczyli mnie." Pan, pełen nieopisanego Światła, odpowiada jej, przekonując, napominając i zwracając się do niej w ten sposób: „Dobrze mówisz, przyjdź w pokoju, mój bliźni, mój dobry, moja gołębica” (Pnp 2,10.14). Następnie Pan wyjaśnia duszy, pokazując jej ślady po gwoździach: „Widzisz te ślady, widzisz wrzody, widzisz plucie, widzisz rany? „Znosiłem to wszystko przez wzgląd na ciebie, który zostałeś zraniony wieloma ranami i przez wielu wrogów wciągnięty w ciężką niewolę. I z miłości do ludzkości przyszedłem do was, którzy szukaliście (Mnie), aby was wyzwolić, bo od początku stworzyłem was na swój obraz i jako moją oblubienicę. Przez ciebie cierpiałem ja, niewzruszony, i przez wzgląd na twoje odkupienie, ja, nieskalany, cierpiałem wiele zniewag. I czy ty nie powinieneś przez siebie pogrążony w tak wielkim złu i pogrążony w tak wielkiej ciemności cierpieć i być uciskany?” Spokojnie dyskutując i rozmawiając z duszą (Pan) pokazuje, że to On jej dał (siłę) do zniesienia męki, umacniał ją w pokusach i skrycie ją wspierał. 3. Usłyszawszy to wszystko, dusza rozpoznaje, że nie ma nic własnego, ale wszystko należy do Pana, pięknego i uroczego Oblubieńca. Rozumiejąc całym sercem łaskę, miłość i (dobro) okazywane jej (przez Pana), odpowiada (Mu): „Oto, Panie, tu jest nieskalane ciało i czysta dusza, obejmij mnie całego, chronionego prawicą Twoją (Pnp 2,6) i odnajdującego pokój w swoim łonie”. A Pan objawia się duszy w dwóch obliczach: w swoich wrzodach i w chwale swojego Światła. Dusza widzi zarówno namiętności (Pana), które dla niej znosił, jak i najbardziej promienną chwałę Jego Boskiego Światła; zostaje przemieniona w ten sam obraz z chwały w chwałę, jak za sprawą Ducha Pańskiego (2 Kor. 3:18), następując zgodnie z obydwoma obliczami (Chrystusa): według oblicza namiętności (Jego) i według oblicza chwalebnego Światła (Jego); w jakiś sposób zapomina (nawet o własnej) naturze, (całkowicie) objęta przez Boga, łącząc się i zlewając z Niebiańskim Człowiekiem (1 Kor. 15:47-48) oraz z Duchem Świętym i sama stając się duchem. Przecież niczym pewien żebrak, bardzo potrzebujący i wędrujący od drzwi do drzwi w poszukiwaniu codziennego pożywienia (Jak. 2,15), a potem natychmiast i nagle, zostając królem, odnalazwszy dobrobyt, zapomina o swoim dawnym ubóstwie, tak jak dusza wzbogacona bogactwami niebieskimi nie pamięta już o swoim dawnym ubóstwie. Jeśli bowiem Chrystus, będąc z natury obrazem Boga, zapomniał w jakiś sposób (Swą Boską) godność, przybierając postać sługi i upodobniając się do ludzi (Flp 2,6-7), to tym bardziej dusza, przyjmując w sobie istotę, moc i naturę Boga, zapomina o swojej dawnej brzydocie. 4. Wołajmy więc do Pana i oczekujmy, że On z (swojej) miłości (do nas) się pojawi i odtąd uwolni nas od ciemności, aby w ten sposób podczas Zmartwychwstania (nasze) słabe ciało zostało oświecone światłem, które istnieje w duszy, i wraz z duszą zostało uwielbione. Pan jest blisko nas (Flp 4,5), jeśli szukamy Go szczerym sercem. Przecież niech każdy, kto słucha (tych) słów, ufa, że ​​przyjmuje Słowo istniejące w hipostazie i uczy się od Niego wszelkiej prawdy. Spójrz, wy, którzy macie nadzieję zostać dziedzicami Boga i zmieszać (swoją) duszę z Duchem Pana, jakie życie i jaką świętość życia powinniście przyjąć, do jakiego sposobu bycia powinniście się zwrócić i jak się zachowywać. Musisz to wszystko zrobić i zademonstrować najlepiej, jak potrafisz. Amen. Lekcja 4. O niebiańskim stanie chrześcijan Istnieje świat niedoskonały i świat doskonały. Niedoskonały i przemijający świat ma wiele gatunków podobnych do świata doskonałego i wiecznego. Jest pałac i król (który w nim mieszka), ubrany w purpurę i ukoronowany drogimi kamieniami; są jego słudzy i ochroniarze: niektórzy są w pałacu, inni to komity i (wielu) innych mających różne stopnie - wszyscy też są ubrani w jasne i wartościowe ubrania. W niebie jest także pałac i Król Chrystus ubrany w królewską purpurę. Służą tam dworzanie, są komity i (inni) urzędnicy, majestatyczni i uwieńczeni koronami z drogich kamieni, bo włożyłeś na jego głowę koronę z kamieni szlachetnych (Ps. 20:4). Na tej ziemi żyją wojownicy i generałowie, którzy przeszli wiele bitew, pokonali ciemność wrogów i wznieśli niezliczone pomniki zwycięstwa nad nimi. Tutaj także jest wielu odważnych mężczyzn i wojowników, którzy pokonali diabła i jego aniołów (Mt 25:41) i osiągnęli postęp w (duchowym) dobrobycie. W widzialnym pałacu Rzymian żyją szlachetni ludzie, odsunięci od wszelkich sporów i próżności, których nikt nie zmusza do noszenia broni ani zostania wojownikami. Nazywani są eunuchami królewskimi, czczonymi przez wszystkich i kochanymi przez samego króla; niektórym z nich powierzono fiolet i noszą go, inni (noszą) diadem, a jeszcze inni noszą (inne) oznaki królewskiej godności. A w niebie są też ludzie uhonorowani przez Króla Niebieskiego – prawdziwi eunuchowie, którzy wykastrowali się (Mateusza 19:12) i zostali oczyszczeni z wojny z grzechem. Powierzano im błogosławione ojczyzny, wypełnione ciszą i spokojem, mianowano ich (przełożonymi) nad purpurą królewską i skarbami niebiańskimi; są całkowicie uwolnieni od trudów wojny, spędzając życie w beztrosce. Są tam rzemieślnicy i mędrcy. A tutaj są mędrcy, mądrzy, obdarzeni duchową mądrością od wszechmądrego Chrystusa: ubrani są w świetliste szaty i posiadają trwałe bogactwo duchowe. Dlatego praca chrześcijan jest bardziej honorowa niż jakikolwiek cielesny wynalazek lub (światowe) zajęcie. Dokonują bowiem Bożego dzieła, o którym świat nie wie. 2. Jeden umysł różni się od drugiego i jedna osoba jest bardziej godna szacunku niż inna. Wszystkie rzeczy widzialne wydają mi się przeciwne i obce rzeczom oglądanym. Istnieje bowiem umysł, który maszeruje i aspiruje do nieba, krocząc ścieżką swoich czystych myśli i poprzez tę ścieżkę docierając do ścieżek i ścieżek przygotowanych dla świętych w niebie. Jest też inny umysł pełzający po ziemi i tarzający się w błocie ścieżek pożądania. Zatem istnieje umysł cielesny i umysł duchowy, a jeden różni się od drugiego pod wieloma względami. Bo tak jak ptaki niesione lekkimi skrzydłami przecinają za ich pomocą powietrze i wznoszą się wraz z nim (w końcu trzepocząc skrzydłami zdają się przyciągać do siebie pewien wiatr, który je podtrzymuje i sprzyja lotowi), tak bezskrzydłe istoty przywiązane do ziemi, nawet jeśli pojawi się w nich chęć wzniesienia się, nie są w stanie tego zrobić; - tak umysł oczyszczony i nabyty duchowych skrzydeł za pomocą (swojego) żarliwego dążenia (do tego, co niebiańskie) wznosi się do nieba, otrzymanego przez powietrze Boskości. A umysł zwierzęcy, dziki i materialny sztywnieje (w błocie) i pełza po ziemi, szukając dla siebie opuszczonych miejsc, nie mogąc pojąć umysłu, który dąży do tego, co niebiańskie. Istnieją rodzaje drzew, które nie zrzucają liści ani latem, ani zimą, ale zawsze są przykryte i ozdobione świeżością zieleni: na przykład oliwka, cyprys i tym podobne. Ale są też inne (drzewa), które na zimę stają się gołe i zrzucają liście. Ten przykład jest odpowiedni dla chrześcijan, gdyż w Piśmie Świętym nazywane są one „drzewami” (Mat. 7:17, 12:33) i nigdy nie porzucają dekoracji i piękna swoich liści (Ps. 1:3): nawet pod naporem złych i suchych wiatrów zimowych, zawsze pozostają odziane w chwałę Ducha. Tak mówi Pismo: Jeż wyda owoc w swoim czasie, a jego liść nie opadnie (Ps. 1:3). Są jednak inni (chrześcijanie), których umysły są lżejsze i którzy, gdy przychodzą pokusy, zimno i (złe) wiatry, nie mogą się im oprzeć i pozostają niewzruszeni ze względu na otaczającą ich słabość. 3. Duchowi (ludzie) w swojej wewnętrznej strukturze są wrogami cielesności (ludzi). (Istoty żywe), które żyją i żywią się wodą, nie przeżywają życia na lądzie, ale umierają po wyjęciu z wody; a (stworzenia) zamieszkujące ziemię unikają przebywania w wodzie, gdyż życie w głębinach (wodnych) jest dla nich obrzydliwe. W ten sam sposób chrześcijanie, zaniepokojeni i zaangażowani w sprawy tego wieku, są przez nie przygnębieni i wydają się w jakiś sposób stłumieni. A (ludzie) cielesni, oddalając się od spraw materialnych i zmuszeni do podejmowania wysiłków w kierunku duchowym, doświadczają zawrotów głowy, ograniczenia i uduszenia. Dlatego (prawdziwi) mężczyźni są bardzo nieliczni, którzy cierpliwie doprowadzają swoje dzieło do końca (Hbr 3:14). Potrzebują wielkiej śmiałości i (duchowej) determinacji, aby w tym czasie zanosić modlitewne prośby do Boga (Rzym. 3:26). Bo tak jak najszybsze ptaki dzięki lekkości skrzydeł znajdują się ponad sidełami, śmiejąc się z podstępów myśliwych, tak (człowiek) dzięki bystremu i bystremu umysłowi unika sideł i zasadzek diabła. Przecież wiele duchów (złośliwości) uciska duszę i przyciąga wszystko, co pełza po ziemi, zajmuje i krąży w umyśle. Dlatego chrześcijanin powinien być jak sportowiec i wojownik. Kiedy do pewnego miasta, pełnego tłumów niespokojnych ludzi, przybywa obcy, niedoświadczony w sprawach publicznych, nie ufa swojemu brakowi doświadczenia i słabości, ale zwraca się o pomoc do jakiejś prostaty, doświadczonej i zdolnej uchronić go przed przemocą tłumu. Jeśli natychmiast i bez wahania padnie do stóp tej wpływowej osoby, pomyślnie zakończy swoją podróż. Jeśli jednak otoczony tłumem zagubi się i odejdzie, zostanie pozbawiony pomocy. Ale nawet w tym przypadku, jeśli mimo wszystko podejmie wysiłek, pogardzi trudnościami i przepasawszy siłą biodra (Efez. 6:14), złamie ściskający uścisk tłumu i dotrze do prostaty, wtedy będzie godny jego wsparcia. Tak się dzieje z duszami ludzi, którzy nazywają się miastem Bożym (Mat. 5:14; Obj. 3:12); ich place są teraz zatłoczone (ciemnymi) duchami, a ulice umysłu i serca są wypełnione masą myśli, ale oni zwracają wzrok na swego Pana i Patrona, Jezusa Chrystusa, roztropnego Dawcę wielkich zaszczytów. Dlatego pełni śmiałości i rozpaczy muszą rozproszyć się i zerwać łańcuch ściskającego ich hałaśliwego tłumu. Bo tylko w ten sposób będą mogli się z niego wyrwać i wpaść na błogosławione łono Chrystusa, Jemu chwała na wieki wieków. Amen. 1. Ci, którzy odeszli od świata, którzy z czystym sercem usłuchali Słowa Bożego i prowadzili święte życie, ale nadal znajdują się pod osłoną namiętności, które wszyscy nabyli przez nieposłuszeństwo Adama - gdyż tą osłoną jest cielesny umysł złych myśli, zwany przez Apostoła „śmiercią”, ponieważ mówi: Być cielesnym to śmierć (Rz 8:6), - tacy (anchoryci) są jak ludzie błąkający się w ciemności noc. Oświetleni migotaniem gwiazd, czyli przykazaniami Pisma Świętego, wciąż znajdują się w nocy, to znaczy w niewidzialnym działaniu namiętności, potykają się i nie mogą jasno rozróżnić wszystkiego (rzeczy) z powodu aktywnej ciemności namiętności. Dlatego też powinni, poświęcając swoje życie dziełom cnót i wielkiej wiary, często zwracali się do Pana Niebieskiego z prośbą, aby dzień Słońca Prawdy zabłysnął w ich sercach i mogli dokładnie poznać zarówno różnorodne i różnorodne krzywdy (wyrządzane przez) duchowe bestie, jak i niewysłowione, niezwykłe i wielorakie piękno błogosławieństw zakosztowanych w niezniszczalnym świecie. Duchowi i doskonali ludzie, których serca są naprawdę oświecone inteligentnym Światłem, (z ich wrodzoną) prawdziwą zdolnością rozróżniania, rozpoznają zarówno cnoty najlepszych, jak i straszliwą moc najgorszych poprzez różne działania każdego z nich. Błogosławiony Paweł także o tym mówi: Stały pokarm jest charakterystyczny dla doskonałych, których zmysły przyzwyczajają się dzięki umiejętności rozróżniania dobra od zła (Hbr 5,14), a bł. Piotr: I mamy słowo prorocze; i dobrze zrobicie, jeśli będziecie na niego patrzeć jak na lampę świecącą w ciemnym miejscu, aż dzień zaświta i gwiazda poranna wzejdzie w waszych sercach (2 Piotra 1:19). I w innym miejscu (mówi Pismo): I zaświeci Słońce Sprawiedliwości nad wami, którzy boicie się Pana, a uzdrowienie będzie na Jego skrzydłach (Mal. 4:2). A ci, którzy są zmieszani ze światem (tym), wydają się być ludźmi wędrującymi nocą, ponurymi od ciemnych chmur i wypełnionymi ciemnością - ani najmniejsze mrugnięcie gwiazdy nie przebija się (przez tę ciemność), to znaczy nie ma ani jednego promienia Słowa Bożego oświetlającego duszę, i dlatego tacy ludzie wyglądają jak niewidomi. Całkowicie zatopieni w swych objęciach rzeczami materialnymi, (nie znają) bojaźni Bożej, nie wypełniają przykazań i nie czynią żadnych dobrych uczynków, lecz zwiedzeni (daremnymi) ciężkimi kłopotami, oddają się marności tego świata. Wręcz przeciwnie, ci, którzy żyją według przykazań Bożych, wydają się być oświeceni przez migotanie gwiazd; trwając w wierze i bojaźni Bożej, nie pogrążają się całkowicie w ciemnościach i ciemnościach nocy i dzięki temu mogą mieć nadzieję na zbawienie. 2. Tak jak ludzie na tym świecie gromadzą majątek zajmując się różnymi rzemiosłami i zajęciami, jak zdobywają bogactwo pełniąc służbę wojskową w różnych stopniach, jak złoto dla właściciela domu zbiera się z majątku, zwierząt i innych rzeczy, tak i z różnych darów - przecież mówi się: Z danej nam łaski mamy różne dary (Rz 12, 6), - z różnych wyczynów, usprawiedliwień i cnót spełnianych dla Boga, każdy według dobrego życia, gorliwości i gorliwości wiary, zdobywa niebiańskie złoto, czyli niebiańskie bogactwo ducha życia wiecznego. I ze względu na niego nie można osądzać, obwiniać ani pogardzać żadnym bogatym, ale niech każdy z wiarą walczy w imię Boga i stara się osiągnąć korzyści duchowe. 3. Postawiwszy sobie za najwyższy cel dążenie do doskonałości, ci, którzy niezachwianie i nieustannie do niej pędzą, wydają się być poszukiwaczami złota szukającymi żył złotonośnych. Bo (i wśród górników złota) niektórzy z (wielką) cierpliwością i wytrwałością rozwijają zręczne techniki swojego rzemiosła, nie tracąc nadziei, kopią w ziemię i stopniowo stają się bogaci i sławni na świecie; inni, będąc nieśmiałymi helotami-najemnikami, pracują beztrosko, natychmiast zjadają przypadkowo znalezione złoto (oni) i zawsze pozostają nadzy i biedni. Podobnie ci, którzy z nadzieją i gorliwością, wyposażeni w cierpliwość i wytrwałość, czynią cnotliwe dzieła, którzy z wiarą oczekują nadziei niebieskiej i (zawsze) mają przed oczami wzmacniającą ich łaskę – tacy dzięki swojej wytrwałości, cierpliwości, pracy i modlitwie prawdziwie gromadzą bogactwo Ducha i dlatego będą chwaleni przed Bogiem w tym wieku. Przeciwnie, ci, którzy są niecierpliwi, gotowi jedynie skorzystać z łaski, ale nie są wyposażeni w wytrwałość i cierpliwość, aby ciężko pracować i we wszystkim podobać się Bogu, są pozbawieni łaski, którą już zdobyli. Wola słaba i bojaźliwa jest zawsze niezgodna z łaską, pozbawiona jest dobrych uczynków i uboga w cnoty, dlatego w tym wieku będzie jawić się przed Bogiem jako bezwartościowa i haniebna. Lekcja 6. To, co tu jest, podlega zniszczeniu, ale przyszłość jest nierozerwalna 1. Ci, którzy opuścili świat (1 Kor. 5:10), którzy umiłowali ubóstwo, stali się obcy cielesnej komunikacji i wszystkiemu, co objawione (na świecie), którzy wzgardzili chwałą i (wszystkimi) tymi, którzy wydają się wielcy w (tym) życiu i którzy całkowicie poświęcili się Panu, jawią się jako szlachetni spekulanci, dążący do dobrego i cnotliwego celu. Poświęcają się wejściu do chwalebnego miasta świętych, niebiańskiej ojczyzny, mieszkania i domu nie ręką zbudowanego (2 Kor. 5:1). A ponieważ ich umysł pozostaje w smutku, jakby już weszli (do Królestwa Niebieskiego), zostali uwielbieni i stali się Jego dziedzicami, to w sobie już stają się niebiańscy dzięki swemu cudownemu celowi i intencji, chociaż żyją w ciele; pozostając w tym wieku, pragną wejść do miasta, którego Artystą i Budowniczym jest Bóg (Hbr 11:10). Bo budowle tego wieku są stare i nie mają mocnego fundamentu: przy końcu wieku (Mt 13:40, 49) wszystkie jego dzieła i budynki zostaną zniszczone. Bo niebiosa zostaną zwinięte jak księga, a ziemia przeminie (Mt 24,35). Gdzie będą w tym życiu chwalebni i wielcy, gdy nadejdzie czas, który ich rozpuści? Zbieraj dla mnie bogactwa, złoto, srebro, bogactwo oraz całe piękno i pewność siebie, jakie daje bogactwo, i zacznij z nich budować miasto: mądrość, chwałę, tytuły, wpływy i wszelkie ozdoby tego wieku - buduj z nich mury miejskie. A kiedy go zbudujesz, będzie pozbawiony fundamentów i siły. Przecież widzicie, fundamenty murów są zniszczone i walą się, a w mieście wszystko ulega rozkładowi i zniszczeniu. Zatem cała (kolorowa) różnorodność tego wieku jest nietrwała i zniszczalna. 2. Słusznie jednak czynicie wznosząc budynki niezniszczalne i nie ulegające zniszczeniu, gdyż staracie się założyć fundament na skale, a dom oparty na skale nigdy się nie upadnie (Łk 6,48). Albowiem Pismo mówi: Królestwo niebieskie podobne jest do człowieka mądrego (Mt 13,31, 7,24), który kopał, zszedł głęboko i założył fundament na skale; gdy nastała powódź (Łk 6,48) i zerwały się wiatry, wtedy (dom) się nie zawalił, bo był zbudowany na kamieniu (Mt 7,25). - Czym jest dom nie zrobiony rękami? – To dusze, które wierzą i kochają Pana. Jest bowiem zbudowany przez mądrego Budowniczego (1 Kor. 3:10), Jezusa Chrystusa (założonego) na skale (Mt 7:25), na samym Panu, na Jego życiodajnym Słowie, na Mocy Bożej, na Duchu Świętym. -Co to są kamienie? – Są to czyste i dobre myśli natury Adama. Są bowiem podobne do niebiańskiego Kamienia i odpowiednio do Niego służą do budowy (domu nie zrobionego rękami). Co mówi Pismo? – Aż dojdziemy do człowieka doskonałego, na miarę pełnego wzrostu Chrystusa (Efez. 4:13). Ale jest inny dom (zbudowany) na piasku (Mt 7:26); jest światowym umysłem, grzesznymi duszami pogrążonymi w cielesnych namiętnościach. Budują (swój dom) na złej myśli, na duchu diabła. Jakie są kamienie? – Złe myśli, które kochają grzeszne przyjemności. A ten dom zbudowany na piasku ginie i wali się. 3. Ci, którzy obecnie zamykają drzwi (Łk 13,25) i uważają przyszłość za teraźniejszość, są bardzo rozważni. Rozważając bowiem zepsucie i kruchość tego wieku, gardzą stosunkiem cielesnym, wiedząc, że ciała zostaną rozwiązane po tym istnieniu. Dalej, zastanawiając się nad faktem, że pozorne (ziemskie) bogactwo podlega zepsuciu i nagości, gardzą wszystkim (rzeczami widzialnymi); Pamiętając o karach nieuniknionych dla grzeszników i karach, które na nich spadają, nie pozwalają sobie na wahanie i umacniają swoje dusze w bojaźni (Boga), aby nie skończyć w mękach w Gehennie. Zastanawiają się także nad miastem świętych, nad jego chwalebnymi mieszkańcami, naszymi ojcami, prorokami, apostołami, męczennikami; o błogosławieństwach niebieskich i chwale Bożej, w którą święci dla swej dobrej woli zostaną przyodziani, bo chociaż pozostają w tym wieku, żyją w nim tak, jakby już zakosztowali błogosławieństw niebieskich. Pracując w ten sposób, stają się podobni do swojego Ojca Niebieskiego. Ponieważ bowiem po zbrodni (przykazaniach) z wnętrza samego człowieka (Mk. 7:20-23) wylewają się zarówno dobro, jak i zło, po czym uprzedzają (złego), rozpoczynają walkę z występkami i proszą o zbroję od Ojca Niebieskiego; uzbrojeni, walczą, zwyciężają i gasią ogniste strzały grzechu (Efez. 6:16). I dlatego wchodzą tam, gdzie chcą przeniknąć aniołowie (1 Piotra 1:12), a na ich głowy nakładane są złote korony (Obj. 4:4). I Aniołowie zaczynają mówić między sobą: „Kim oni są, że otrzymali taką chwałę i korony, że wprowadzani są do miejsc czcigodniejszych od nas?” A Pan im odpowiada: «W sprawiedliwości są oni wybrani nad wami, bo przez wzgląd na moje imię (Mt 24,9) i zgodnie z moim przykazaniem wyszli ze świata i wzgardzili tamtym wiekiem; zubożeli, w tym stuleciu byli wyśmiewani i wyśmiewani, szatan walczył z nimi, trudzili się i walczyli z nim, i nie zostali przez niego pokonani; znosili trudy, ich oczy napełniły się łzami, gdy Mi służyli dniem i nocą; nieśli mój krzyż na swoich ramiona i Moją namiętność w ich ciałach.” Dlatego Pan przyjmuje takie dusze i przedstawia je Ojcu słowami: „Oto dziewice czyste, które wypełniły Twoje przykazania. Przyjmij ich do głębin Twojego Ducha i do błogosławionego łona Twojego Światła. Przecież dla nich zginałem kolana na ziemi i dla nich moje oczy napełniły się łzami, gdy mówiłem: Ojcze Święty! Uświęć ich i zbaw od złego (Jana 17:11, 15), aby zjednoczyli się z Nami w jedno Ciało i w jednego Ducha. I nie tylko w tym czasie i nie tylko za nich proszę Cię i modlę się do Ciebie, ale także za cały Kościół Świętych. Albowiem dzięki cierpliwości Boga ten wiek (ten) istnieje po dziś dzień – ze względu na tych, którzy w przyszłości staną się Jego sługami i świętymi, a Jego pokojowe Królestwo zostanie wypełnione ich Niebiańskim Kościołem. A Ojciec radując się z nich, mówi: Odziedziczcie przygotowane dla was królestwo (Mt 25,34). Ja i Mój Syn będziemy jednym Duchem (1 Kor. 6:17) i wejdziemy z wami w społeczność.” I prowadzi takie dusze do (miejsc) pokoju i radości, do chwalebnych tronów. Towarzysząca im armia anielska świadczy, że (naprawdę) pracowali, wytrwale stawiali czoła walce, ofiarowując Panu swoje modlitwy, posty i czuwania. 4. Trwając w ubóstwie, przez nie zdobywacie bogactwa niebiańskie. Bo ćwicząc swoje ciała (tutaj), śpiąc na gołej ziemi, klęcząc i modląc się, staniecie się (tam) bardziej godni niż ci, którzy noszą fiolet (w tym życiu). W końcu, żyjąc w luksusie, nie służą Panu, ale wy wkroczyliście na ścieżkę surowej ascezy, aby wielbić Boga i Go chwalić. Ale będąc w takim ubóstwie i ubóstwie, nie traćcie (duchowej) gorliwości, mając przed sobą jako przykład i cel Pana, który tak (gorliwie) kroczył (Swoją) drogą. Kiedy ciało cierpi i słabnie w pracy, pamiętajcie o ciele Pana: jak było bite przez Piłata (Mk 15,15) i zmęczone podróżą (J 4,6). Gdy nie będziesz miał domu, pamiętaj, że Pan stworzeń, przychodząc na ziemię, powiedział: Lisy mają nory i ptaki niebieskie gniazda; lecz Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć (Mt 8,20; Łk 9,58) i odpocząć. Idąc, pamiętajcie, że stopy Pana przez całe Jego ziemskie istnienie były pokryte prochem i tylko raz dla proroctwa jechał na ośle (Mt 21,5-10). Kiedy twoje oczy napełnią się łzami, pamiętaj, że Pan opłakiwał twój upadek, zanosząc do Ojca modlitwy (Hbr 5,7) mocnym wołaniem i wieloma łzami, aby cię wybawił od śmierci. Kiedy ludzie z ciebie drwią, zwróć swoje myśli na opluwanie i duszenie, jakim został poddany Pan (Mk 14,65), a umocnisz się w pokorze. W ten sam sposób twoje łoże na ziemi nie będzie (wydawało ci się) surowe, jeśli (pamiętasz) koronę cierniową założoną na Jego głowę (Marek 15:17). Tak więc wszyscy Aniołowie i armia świętych radują się na (widok) Oblubieńca i Oblubienicy (śpiewając im głosem) trąb i cithara. Tak jak w widzialnym (świecie) całe miasto gromadzi się na weselu (jakiegoś) bogacza, a pośrednicy zasiadają obok młodej pary, tak cały Niebiański Kościół gromadzi się na (celebrację) zjednoczenia duszy z Niebieskim Oblubieńcem. Tak jak w sezonie letnim każdy, kto siał wcześniej, oczekuje żniw i otrzymania owoców z ziemi, tak każdy, kto w obecnym czasie cokolwiek pracował (Rz 3,26), z góry przygotowuje sobie żniwo w Królestwie Niebieskim. W końcu chrześcijanie są w słowach i są chrześcijanie w czynach. Módlmy się więc, aby to, co mówimy, sprawdziło się w praktyce, najlepiej jak potrafimy i zostało w pełni zweryfikowane. Bo doświadczenie jest bardziej niezawodne niż utrzymywanie się w samych słowach. Chwała współczuciu i bezgranicznemu miłosierdziu Chrystusa na wieki wieków. Amen. Lekcja 7. Że chrześcijanin musi umrzeć dla złych uczynków świata 1. Tak jak zwierzę przeznaczone na pokarm dla ludzi należy najpierw ubić, następnie zedrzeć z niego skórę i sierść, a następnie po przecięciu tuszy wypłukać nieczystości w żołądku (Kpł 4,11, 8,17), a także dokładnie umyć wszystkie gałęzie drugiego żołądka i dopiero potem mięso podpalone i stopniowo smażone staje się smaczne i (być może) podawane na stół do spożycia przez właściciela zwierzęcia dom; Podobnie chrześcijanin, który wycofał się ze świata, jakby umierał za swoje poprzednie błędne życie i zdzierał świat jak skórę wełną i krwią, wciąż ma w sobie cuchnącą nieczystość złych myśli i wspomnień złych uczynków, namiętności wyraźnie podłe, a także namiętności bardziej subtelne, ukryte i trudne do zrozumienia. Dlatego każdy, kto chce stać się doskonałym chrześcijaninem, powinien umartwiać się za złe uczynki świata, których się wcześniej dopuścił, i jak skóra i wełna zedrzeć z siebie ten wiek i pozostawić go na zewnątrz poprzez całkowite usunięcie i wyrzeczenie się (jego), a następnie poprzez rozcięcie (czyli nawiedzenie łaski Bożej) zmyć nieczystości złych myśli na dwa sposoby: (najpierw) namiętności oczywiste, (a następnie) namiętności subtelniejsze i trudne do zrozumienia. Następnie oddany ogniu Ducha Świętego, odrzuca wszelką wilgoć woli i całkowicie się przemieniając, staje się smaczny i zdatny do spożycia przy stole niebieskim, do zjedzenia Króla Niebios i (ukazuje się) jako dziedzic Królestwa, jak mówi Pan w Ewangelii: Moim pokarmem jest wypełnić wolę Tego, który Mnie posłał, i wykonać Jego dzieło (J 4,34). 2. I tak jak poprzednio w Prawie owcę dokładnie zbadano (Kpł 22,20-26), dopiero potem złożono ją w ofierze, namaszczono smalcem i wrzucono do ognia jako całopalenie dla Boga na miłą woń (Kpł 8,21), tak i tutaj Najwyższy Kapłan Niebieski Chrystus dokładnie bada duszę, która chce złożyć siebie i swoje ciało na ofiarę żywą, świętą i miłą Bogu (Rz 12,1). (Patrzy) czy ma (właściwą) tłustość ducha nabytą przez dobre prawa pełnych łaski nauk i cnót; (i wtedy) jest ona prawdziwie ofiarowana w duchowym ogniu, jako płodność i żywa ofiara, przez prawdziwego Arcykapłana Chrystusa, Ojca Niebieskiego w żywym Królestwie Niebieskim, gdyż była godna stać się dziedzicem wiecznych błogosławieństw. Dlatego każdy powinien zawsze i we wszystkim badać i poddawać siebie próbie: czy żyje zgodnie ze słowem prawdy i czy idzie śladami Pana (1 Piotra 2:21), czy też woli poddać się próbie ludzi duchowych; i szukajcie zawsze głosicieli słowa prawdy, nabywając chrześcijaństwo czynem i prawdą. Bo tak jak podaje się ludziom wiele kubków do picia, tak i te, w których zmieszane jest najsłodsze wino, i te napełnione tylko wodą, stają się rozpoznawalne (ponieważ (kielichy) zawierające zmieszane wino dają pijącemu uczucie słodyczy, siły i radości). Podobnie na świecie spośród wielu, którzy karmią ludzi różnymi słowami i mądrością, tylko ci, którzy radują dusze niebiańską radością i prowadzą do dobrej zmiany, to ci, którzy przemawiają przez Ducha Świętego (2 Piotra 1:21) i są zaprawieni łaską (Kol 4:6); który mówi żywym głosem serca, a nie gada i nie bije wargami tylko po to, by ogłupić tłum; który przez łaskę wypowiedzianą w nim udziela duszy słuchającej siły i radości niebiańskiej i przemienia ludzi w podobną świętość łaski. To właśnie takich (ludzi), jak już powiedzieliśmy, powinniśmy szukać i szukać – tych, którzy mówią sercem żywym w Duchu; bądźcie im oddani, bo według Boga możecie z nich uzyskać realną korzyść. Przecież o nich, prawdziwie mądrych w Panu, a nie w świecie, mówi się: Jeśli ujrzysz zrozumienie, poradźcie mu i niech wasza noga pociera stopnie jego drzwi (Syr. 6:36). Ci, którzy ich słuchają, z czasem mogą stać się tacy jak oni, stale będąc z nimi. 3. Podobnie jak na tym świecie jest wielu ludzi, którzy zdobyli duże ilości złota, ale nie wszyscy o tym wiedzą, ponieważ w porównaniu z wieloma żyją skromnie, nie przechwalając się majątkiem, domami, różnymi sprzętami, służbą ani zwierzętami. W ten sposób posiadają swój ukryty skarb w całkowitym bezpieczeństwie. Ale jest wielu innych ludzi, którzy w ogóle nie zdobyli złota, ale oni dzięki swojej płomiennej wyobraźni i (opowieściom o rzekomo należących do nich) wielu domom i różnym sprzętom sprawiają, że myśli się o nich jako o posiadaczach wielkiego bogactwa. W ten sposób oszukując wielu zewnętrznymi przechwałkami, uważani są za bogatych, chociaż (w rzeczywistości) są biedni i potrzebujący (Przyp. 13:7). – Podobnie wśród chrześcijan są tacy, którzy zdobyli w sobie niebiański skarb Ducha; Nie dla wszystkich są oczywisti, ale ukrywają się, żyją skromnie i nie chcą, żeby wyszło na jaw, kim są. Są jednak i tacy, którzy poprzez kilka widocznych cnót – post, czuwanie, milczenie, słowa mądrości (1 Kor. 12:8) lub coś podobnego – chcą być uważani za duchowych, nie posiadających działania i mocy Ducha. Kontynuując nasz przykład, (można tak powiedzieć) jeśli ktoś, kto ma wielkie ukryte bogactwo, chce wydobyć część swojego złota, to za niewielkie pieniądze kupi cały majątek kogoś udającego bogatego i chcącego być za takiego uważanym. Ale jeśli ujawni swoje bogactwo i uczyni to oczywistym dla wszystkich, wielu zazdrości mu, że ktoś, kogo wszyscy uznają za żebraka, nagle okazał się tak bogatym człowiekiem; zacznie być obciążony wieloma usługami i wydatkami publicznymi. Złodzieje i rozbójnicy będą go obserwować nocą i dniem, aby go zabić i odebrać mu majątek. Ze wszystkich stron będą go otaczać niebezpieczeństwa, popadnie w straty i niespodziewane smutki, gdyż nigdy nie otrzymał od króla żadnej rangi ani władzy. Dlatego mądry człowiek, który ma dużo ukrytego złota, ale nie otrzymał jeszcze rangi, ukrywa swoje bogactwo wszelkimi środkami ostrożności, aby nie dać się poznać wielu i będąc narażonym na zazdrość i oszczerstwa ze strony ludzi, nie stracić życia wraz ze swoim majątkiem. Ale jeśli otrzyma rangę, jakiekolwiek przywództwo lub władzę z ręki królewskiej, to odkrywszy bogactwo swego skarbu, nie będzie się bał. Wręcz przeciwnie, dzięki temu zasłynie – kupując duże posiadłości, budując słynne domy i zdobywając swoim skarbem wielu służących i dziesiątki tysięcy zwierząt. Nie będzie się bał ataków zbójców, gdyż otrzyma od króla moc miecza przeciwko spiskującym napastnikom. Zatem dzięki swojej pozycji powiększa coraz więcej bogactwa i poprzez wszelkiego rodzaju przejęcia dodaje złoto do złota, aż stanie się tak bogaty, że ledwo wie, ile posiada. 4. Podobnie chrześcijanin, który odnalazł w sobie charyzmat duchowy i raduje się z pocieszenia łaski Bożej, niech rzetelnie ukrywa w sobie pocieszenie Ducha lub poznanie tajemnic niebieskich, nie przechwalając się i nie popisując się przed bliźnimi, aby wpadając w moc zawistnej złośliwości nie dał się niepostrzeżenie okradziony przez niewidzialnych złodziei pod wiarygodnym pretekstem i nie został okradziony całkowicie nawet przed Niebiańskim Królem wyznaczy go do jakiejś służby i (nada) mu rangę duchową. Albowiem szafarze tajemnic Bożych (1 Kor. 4:1), którzy naprawdę mogą przynieść korzyść duszom i zostali do tego powołani przez Ducha, to oni nieustannie zdobywają skarby niebieskie i wypowiadają swoje słowa z autorytetem (Łk 4:32), bez chełpliwości i bez zarozumiałości. Przecież (Apostoł) jest powiedziane: Tak mówimy, nie podobając się ludziom, ale Bogu, który bada nasze serca (1 Tes. 2:4). I jeszcze raz: Przed Bogiem mówimy w Chrystusie (2 Kor. 2:17). Dlatego chrześcijanie powinni z wielkim pragnieniem zabiegać o najlepsze i większe dary Ducha (1 Kor. 12:31), być nienasyceni (zdobywaniem) bogactw niebieskich oraz (zawsze) głodować i pragnąć sprawiedliwości (Mat. 5:6), - i to jest doskonała i niezmienna miłość Ducha (Rz 15:30). A błogosławiony Paweł przekonuje i napomina tych, którzy mają wielkie charyzmaty (aby się o to starali), aby nie zadowalali się już nabytymi darami Ducha, ale w każdej modlitwie starali się zdobyć to, co uniemożliwia upadek - doskonałą i niezmienną miłość Ducha, w której mieszczą się wszystkie charyzmaty. Co więcej, Apostoł objawia (swoim) uczniom, że jest to jeszcze doskonalsza droga (1 Kor. 12:31). Ci, którzy osiągnęli takie stopnie (sukces duchowy) i złe namiętności, zostają wyeliminowani zgodnie ze słowami: Miłość nie zazdrości, nie przechwala się, nie postępuje bezczelnie, nie szuka swego, nie myśli źle (1 Kor. 13:4-5) i tak dalej; w nich żywe źródło Ducha nieustannie i nieustannie wylewa się z otchłani Boskości, jak jest powiedziane: A kto pije wodę, którą Ja mu dam, (wtedy ta woda) stanie się w nim źródłem wody płynącej do życia wiecznego (Jan 4:14), zawsze rozkoszując umysł w niewysłowione tajemnice niebieskie (2 Kor. 2:14), inspirując go od chwały do chwały (2 Kor. 3:18), przez wieki do stuleci, od sakramentów sakramentów, od siły do siły (Ps. 83:8), od odpoczynków do niewypowiedzianych odpoczynków, od cnót do cnót, od naziemnych świateł do nadziemskich świateł. 5. Myśl takiej duszy, całkowicie zajętej Boskością i lepszymi (rzeczami), rozpalona duchową miłością i szlachetnym pragnieniem chwalebniejszych i jaśniejszych piękności Ducha, jest zraniona nienasyconą żądzą (Pnp 2,5) Niebiańskiego Oblubieńca i, jeśli mogę tak powiedzieć, nasyconą już niższymi (rzeczami), rozpala się pragnieniem lepszego i wyższego (rzeczy), którego nie można wymówić ani objawić ludzką myślą. Przypomina to sytuację, gdy syn lub córka króla, mając dość, odrzuca biżuterię swoich rodziców i szuka czegoś cenniejszego; np. zamiast srebrnych naczyń wybiera złote, zamiast lekkich i drogich jedwabnych ubrań wybiera te wysadzane drogimi kamieniami i haftowane złotem, zamiast starego i dobrego wina chce starszego i cenniejszego wina. Poniża wszystkie te cenne przedmioty, pragnąc lepszych rzeczy i jakby je poniża, prosząc rodziców o coś lepszego. Podobnie dusze prawdziwie królewskie, godne przyjęcia Ducha Królewskiego i Wszechwładnego, otrzymawszy w sobie niezmienną moc miłości i zranione doskonałą miłością do Niebiańskiego Oblubieńca, nie marnują już czasu na złośliwe namiętności. Ponieważ przez wiele pracy, wysiłku i doskonałych wyczynów przez (długi) czas, przez wiarę zostali od nich uwolnieni przez Ducha, zawsze rozkoszują się niebiańskimi tajemnicami Ducha i poświęcają się różnym pięknościom Boskości, poszukując z całego serca tego, co najlepsze i najwyższe. Boskość Ducha ma bowiem różnorodne i różnorodne piękności, niewyrażalne i niepojęte, które objawiają się duszom godnym rozkoszy, radości, życia i odpoczynku. I wtedy dusza święta, zawsze zraniona coraz silniejszą i coraz bardziej ognistą miłością do Niebiańskiego Oblubieńca, nie ogląda się już na sprawy ziemskie, lecz całkowicie zatraca się w Jego pożądliwościach. 6. Dusza chrześcijańska, która stała się uczestnikiem łask, nie powinna więc zatrzymywać się i napełniać satysfakcją, jak gdyby już coś osiągnęła (Flp 3,12), ale patrząc na cel, o którym mówił Apostoł, (powinna) zawsze starać się poprzez wiele zmagań i trudów odnaleźć przez wiarę obiecaną (nam) doskonałą miłość Ducha, która, jak powiedział Jan, usuwa strach (1 J 4,18), powinna zawsze łaknąć i zawsze pragnąć sprawiedliwości (Mateusza 5:6). Dusza musi być tak usposobiona wewnętrznie, aby zawsze uważała się za nową ze względu na obfite bogactwa Ducha (Ef 2,7) obiecane wierzącym. A tak usposobiona dusza pełna czci nie straci silnego pragnienia tego, co najlepsze, nie straci korzyści, które już zdobyła, ale wręcz przeciwnie, doda do nich te, których jeszcze nie miała. Chrześcijanin nie powinien jak najemnik czy niewolnik szukać okazji do uchylenia się od ciężkiej pracy, ale niczym syn i dziedzic (Gal. 4:7) z dobrym usposobieniem i gorliwością powinien służyć (swojemu) Ojcu do końca, aby następnie stać się dziedzicem majątku swego ojca. Bo w tym wieku wszyscy, od króla po żebraka, zdają się cieszyć życiem i wszyscy są pewni, że żyje. Ale jeśli porównasz życie i luksus bogatych z życiem biednych, zauważysz wielką różnicę. W porównaniu z rozkoszą luksusu, różnorodnymi potrawami, różnorodnymi winami, licznymi strojami, złotem, srebrem i innymi majątkami bogatego człowieka, życie biednego człowieka będzie ci się wydawać śmiercią. Przecież bogaty człowiek tylko rękami dotyka złota i liczy (swoje) złote monety, ale biedak, nawet jeśli znajdzie miedziany grosz w łajnie, nie będzie się wstydził schylić się i go podnieść, ze względu na jego skrajną potrzebę. Dlatego jeśli porównasz życie biednego człowieka z życiem bogatego, stwierdzisz, że jest ono jakby nieistniejące w porównaniu z obecnym, a (on) on sam jest jakby martwy w porównaniu z żywymi. Podobnie jest w duchowości. Każdy uważa się za chrześcijanina ze względu na wyznanie wiary w Chrystusa lub ze względu na kilka cnót. Ale niewielu jest prawdziwych chrześcijan, bogatych w Ducha Świętego, kosztujących wykwintnych potraw łaski, radujących się niebiańską pożądliwością Ducha, zdobiących duszę różnymi niebieskimi szatami charyzmatów, nabywających chrześcijaństwo nie (samą) przez wyznanie i prostą wiarę, ale mocą i działaniem Ducha, nieustannie dotykając w umyśle rękami duszy niebiańskiego złota, czyli poznania i interpretacji tajemnic Ducha. To są prawdziwi chrześcijanie. Jeśli porównasz ich sposób myślenia i życie ich dusz z życiem innych, znajdziesz różnicę tak wielką, jak różnica między żywymi i umarłymi. Bo inni, będąc w straszliwym ubóstwie ducha światowego, pozbawieni mocy bogactw niebieskich i zmieszani (swój) umysł z namiętnościami, gdy znajdą w sobie jedną dobrą myśl z wielu złych, uspokajają się; chociaż prześladuje ich ubóstwo, ale nie mając różnych działań Ducha (przejawiających się) w cnotach Boskich, są napełnieni ufnością, przywdziewając skromne szaty małych cnót. I Pan pokazał, jak wielka jest różnica między tymi, którzy w przyszłości staną się prawdziwymi czcicielami, a wieloma, którzy tylko tak się wydają, oddając cześć nie w duchu i prawdzie, ale tylko w sposób powierzchowny i zewnętrzny: Ale nadejdzie czas, i już nadszedł, kiedy prawdziwi czciciele będą czcić Ojca w duchu i prawdzie; bo i Ojciec takich czcicieli dla siebie szuka. Bóg jest duchem — a ci, którzy Go czczą, muszą oddawać cześć w duchu i prawdzie (Jana 4:23–24). Odróżnia dworzan niebieskich i bogatych w Duchu od tych, którzy żyją w straszliwym ubóstwie grzechu, którzy myślą, że żyją dzięki (zewnętrznemu) wyznaniu wiary w Chrystusa, ale nie zdobyli życia bogatego (duchowo) sprawowanego w mocy Ducha. 7. Przecież każdy ma (jeden) obraz ciała, ale u niektórych jest ono zdrowe i nienaruszone, u innych zaś bolesne i kalekie. Istnieje także wielka różnica w cierpieniu cielesnym, gdyż niektórzy cierpią z powodu oczywistych obrażeń; inni, nie mając, odczuwają straszliwy chłód w ciele, tak że nie mogą się poruszać i chociaż na zewnątrz ich ciało wydaje się zdrowe, to cierpienie i podekscytowanie (jakimkolwiek) wysiłkiem pokazują, że ich choroba jest znacznie gorsza i trudniejsza do wyleczenia niż choroba wyraźnie kalekich. Osoba, która ma widoczne rany, udając się do lekarza, ma większe szanse na wyleczenie niż osoba cierpiąca na ukryte choroby organizmu, ponieważ są one poważniejsze niż oczywiste i trudne do wyleczenia. Podobnie chrześcijanie. Wielu uważa się za zdrowych (to znaczy duchowych) ze względu na pewne powierzchowne i fizyczne cnoty, ale wewnątrz są opętani strasznymi, tajemnymi namiętnościami. Inni, będący w mocy oczywistych grzechów, pogardzani i odrzucani przez większość – jak celnik faryzeusza (Łk 18,11), – jeśli zwrócą się do prawdziwego Lekarza – Chrystusa, to przystępując do Niego, otrzymają szybsze uzdrowienie niż wspomniani wyżej (chrześcijanie), tak samo jak celnik szybciej otrzymał przebaczenie niż faryzeusz, bo mówi się, że doszedł do usprawiedliwienia (Łk 18:14). Przecież oni w (swoim) wewnętrznym człowieku (Rzym. 7:22) nie są tak (chore) jak ci, których nękają ukryte namiętności – zarozumiałość, zarozumiałość, arogancja, niewiara, pycha, chełpienie się, obłuda, próżność, tchórzostwo, haniebne myśli i tym podobne. Albowiem (Pismo) mówi: Tak jak człowiek widzi na zewnątrz, tak Bóg widzi w sercu (1 Sam. 16:7). Wymagane jest jednak jedno: aby człowiek stał się zdrowy zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz, dzięki łasce Bożej i wyczynowi własnej woli – a wtedy będzie godzien stać się dziedzicem Królestwa w Chrystusie Jezusie, Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen. Lekcja 8. Kto jest doskonałym chrześcijaninem? 1. To jest Nowy Testament (Łk 22:20), to jest prawo Ducha (Rz 8:2) – to, które jest wypisane w sercach (Rz 2:15) i przepowiedziane przez proroków (Rz 3:21); w tym prawie dusza wydaje owoce sprawiedliwości (Flp 1,11) i żyje życiem wiecznym w Bogu. A jeśli ktoś nie przyjął łaski od Boga, nie miał nadziei i nie otrzymał daru Ducha Świętego, ten odrzucił wolę Bożą (Łk 7,30) i faktycznie wyparł się całego Pisma Świętego. Jeśli nie przyjmie działania (Boga), wówczas staje się ofiarą marzycielskich myśli, będąc obcym niebiańskiemu Kościołowi pierworodnych, nie wchodząc w komunię z duchami sprawiedliwych, którzy osiągnęli doskonałość (Hbr 12:23) i nie stając się najwyższym Jeruzalem (Gal. 4:26). Osoba taka nie czci Ojca w duchu i prawdzie (Jana 4:23). Bóg w nim nie mieszka i on nie poznał Boga. To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga (Jana 17:3). To, co się narodziło z Ducha, jest duchem (Jana 3:6), a to, co się narodziło z Boga, strzeże siebie i zły go nie dotyka (1 Jana 5:18). Tacy ludzie chcą przykryć dom dachem bez kładzenia fundamentów. Bez matki nie rodzi się syn i bez obcowania cielesnego nie rodzi się dziecko – tak więc bez narodzenia z Ducha Świętego nie rodzi się żaden syn Boży, a nie będąc synem Bożym, nikt nie wchodzi do życia wiecznego. Bo wszyscy, których Duch Boży prowadzi, są synami Bożymi (Rzym. 8:14). Dla domu w budowie potrzebny jest fundament. Nie buduje się go po prostu na piasku, ale cały piasek jest wyjmowany, robi się wgłębienie, a następnie umieszcza się kamień w fundamencie, tak aby (dom) pozostał niewzruszony, gdy nadejdzie zła pogoda, zawieje wiatr i wezmą rzeki (Mateusz 7:24–27; Łk 6:47–49). Ale ci, którzy budują (swoje) domy, po prostu na próżno trudzą się na piasku (Ps. 127:1), gdyż on natychmiast upadnie i zawali się. Podobnie dusza miłująca Boga, chcąc zbudować swój dom według słowa Pańskiego, nie buduje go na piasku złych myśli o grzechu, ale wydobywa go i pogłębia (miejsce na fundament), odcinając, o ile to możliwe, złe myśli o niegodziwości, które są jak piasek. (I tak) dopóki nie odnajdzie mocnych i niezachwianych myśli wiary w Chrystusa, dopóki nie odnajdzie Chrystusa – prawdziwego kamienia, którego bramy piekielne nie przemogą (Mt 16,18). W podobny sposób (dusza) buduje (swój dom) dzięki dobremu życiu, posiadaniu czystego serca, dobrego sumienia i nieudawanej wiary (1 Tym. 1:5), według Apostoła. W ten sposób dopełnia duchową budowę domu Bożego, który jest czysty wewnątrz i jeszcze czystszy na zewnątrz. Zanim, zanim ta tajemnica Ducha Chrystusowego została objawiona, przed Jego przyjściem i objawieniem się, całe piękno sprawiedliwości było zewnętrzne: prawo i obrzezanie, i oczyszczenie, i ofiary, i ofiary, i nabożeństwa. Ale od chwili, gdy ukazało się zbawcze Słowo Chrystusa i wlało do serc ludzi Ducha Świętego, słowo nie zapisane atramentem (2 Kor. 3:3), - od tego czasu wszystko znajduje się w: służba (stała się) wewnętrzna z czystego sumienia i wewnętrzna (stała się) ofiarą, gdyż Psalmista mówi: Podniesienie ręki jest ofiarą wieczorną (Ps. 141:2). I w ogóle (Bóg) wymaga wewnętrznej czystości i piękna duszy, a zatem to, co zewnętrzne, może być naprawdę czyste, jak mówi Pan: Ślepy faryzeuszu, oczyść najpierw wnętrze kubka i naczynia, aby ich zewnętrzna część także była czysta (Mt 23,26). Albowiem Ten, który stworzył to, co wewnętrzne, stworzył także to, co zewnętrzne (Łk 11,40). Jeśli bowiem wcześniej ludzie, którym brakowało wewnętrznej czystości, byli ozdabiani sprawiedliwością prawa, (obecnie), gdy dusza mając w sobie prawdziwego Chrystusa, została oczyszczona z ciemności, o wiele bardziej (niż wcześniej) to i ciało zostaje uświęcone i ozdobione w pełni (swojej) rzeczywistości. 2. Wielka, cenna i królewska perła, odpowiednia na koronę królewską, należy wyłącznie do króla i tylko on może ją nosić – nikt inny nie może nosić takiej perły. Podobnie, jeśli ktoś nie narodził się z Ducha Królewskiego i Boskiego, kto nie stał się rodzajem niebiańskim i królewskim oraz dzieckiem Bożym, zgodnie z tym, co jest napisane: A tym, którzy Go przyjęli, dał moc, aby stali się dziećmi Bożymi (Jana 1:12), nie może nosić niebiańskiej i kosztownej perły – obrazu Prawdziwego Światła, którym jest Pan, gdyż on (człowiek) nie stał się synem Królestwa (Niebiańskiego). A ci, którzy mają i noszą tę perłę, będą żyć i królować z Chrystusem (2 Tym. 2:12) na zawsze. Oto co powiedział Apostoł: I tak jak nosiliśmy obraz tego, co ziemskie, tak też będziemy nosić obraz tego, co niebieskie (1 Kor. 15:49). Chrystus jest Tym, który porusza się w duszy, w niewysłowionym świetle; Jest On prawdziwie poznany i widziany oczami duszy tylko tych, którzy Go noszą (w sobie). Niewtajemniczony nie może poznać, co jest z Ducha (Boga) (1 Kor. 2:14), lecz można jedynie przyjąć wiarę w siebie – i to do czasu, aż narodzi się w nim niebiański obraz Chrystusa i wtedy nie doświadczy dobroci Pana. Chwała Temu, który tak umiłował rodzaj ludzki, że raczył być uczestnikiem Jego istoty. Gdyż (Apostoł) Piotr mówi: Abyśmy stali się uczestnikami boskiej natury (2 Piotra 1:4). Ponieważ obiecane są (nam) tak wielkie dobrodziejstwa i Boskie charyzmaty, my także będziemy się starać i prosić (Boga o miłosierdzie), abyśmy stali się ich uczestnikami, jak mówi Apostoł: Moje dzieci, dla których na nowo rodzę się, aż Chrystus w was się uformuje (Gal. 4:19). Biada temu, kto nie szuka i nie znajduje duchowych i niewysłowionych błogosławieństw, bo kto nie narodził się z Ducha, nie może wejść do Królestwa (Bożego) (Jana 3:3-5), bo tak powiedział Pan. 3. Człowiek stworzony rękami Bożymi pozostawał początkowo w wielkiej czystości i łagodności, lecz gdy przekroczył przykazanie Boże, znalazł się pod wyrokiem. Będąc pod panowaniem złego, przyłączył się do jego bestialskich pragnień, a cała rasa wywodząca się od niego, nie poddając się jarzmowi sprawiedliwości, zaczęła rządzić się bestialstwem (prawami) pustyni. Kiedy więc Słowo Życia ponownie przywołuje (tę rasę do siebie), wówczas przyzwyczajonemu do życia w dzikości, z trudem powraca pod jarzmo łagodności i dobroci. Wół, schwytany z dzikiego stada, aby chodzić pod jarzmem i orać ziemię, z początku szaleje i nienawidzi jarzma, ale potem, oswojony i oswojony przez oracza, stopniowo wraz z pracującym wołem zaczyna swobodnie i chętnie wchodzić pod jarzmo, aby uprawiać ziemię. – Podobnie dusza, która wierzy w Boga, ale znajduje się jeszcze w mocy grzechu i żyje jak na pustyni, zaciekle przeciwstawia się prawdziwemu jarzmu. Jeśli jednak jest połączona ze świętymi duszami, znającymi się na dobrym dziele uprawiania prawdziwej ziemi, wówczas zostaje uszlachetniona łaską Ducha i stopniowo jest prowadzona do prawdy, aż będzie całkowicie wykonana ręcznie i z radością przyjmie dobre jarzmo Pana (Mt 11,30); uprawia ziemię serca, aby wydała owoce Ducha (Gal. 5:22); napędzana i biczowana ostrymi ciosami pokusy, (dusza) szybko i z wielką gorliwością wykonuje Boskie dzieło. Albo jeszcze raz: koń pasący się w stadzie i prowadzący dziki tryb życia wraz z innymi dzikimi zwierzętami jest nieposłuszny ludziom. Potem, kiedy zostaje złapany ze stada, początkowo jest bardzo dręczony, dopóki jego dzikość nie zostanie złagodzona; zakłada się mu ciężką uzdę, dopóki nie nauczy się chodzić uporządkowanego i prostego; doświadczony jeździec szkoli go tak, aby nadawał się do bitwy. Potem zakładają mu broń, czyli napierśnik, przyłbicę i tak dalej, a starą uzdę wieszają i potrząsają przed jego oczami, żeby się do tego przyzwyczaił i się nie bał. Wyszkolony w ten sposób przez jeźdźca uczy się walczyć z wrogami (bo bez jeźdźca i napierśnika koń nie może walczyć). A kiedy już nauczy się i oswoi z walką, ledwo wyczuwa i słyszy odgłosy walki, wtedy chętnie rusza na wrogów i swoim rżeniem wzbudza w nich strach. W ten sam sposób dusza od chwili przestępstwa (przykazań), dzika i uparta, wędruje po pustyni świata wraz z dzikimi zwierzętami – duchami zła (Efez. 6:12) i żyje w służbie grzechu. Kiedy słucha Słowa Bożego i wierzy, wówczas okiełznana przez Ducha, odkłada na bok (poprzednie) dzikie usposobienie i cielesną mądrość, kontrolowaną przez jeźdźca – Chrystusa. Potem popada w smutek, przechodzi szkolenie i ograniczenia niezbędne do jej wypróbowania, aby stopniowo mogła zostać oswojona przez Ducha. A kiedy grzech stopniowo ją opuszcza i w niej znika, dusza przyodziana w napierśnik sprawiedliwości i przyłbicę zbawienia, przyjmując tarczę wiary i miecz Ducha (Ef 6,14-17), uczy się prowadzić wojnę ze swoimi wrogami; W ten sposób uzbrojona w Ducha Pańskiego walczy z duchami zła i gasi ogniste strzały złego ducha (Efez. 6:16). Bez duchowej broni grzech nie zostanie zniszczony, ale jeśli dusza ma broń Pana, wtedy gdy tylko usłyszy potężny odgłos bitwy, wyskoczy z skakaniem i rżeniem, jak mówi Hiob (Hioba 39:25), tak że na sam głos modlitwy (Ps. 5:3, 115:1) upadną jej wrogowie. Walcząc w ten sposób, dusza osiąga zwycięstwo za pomocą Ducha, z wielką odwagą zakłada na siebie korony zwycięstwa i jednoczy się z Królem Niebieskim na wieki wieków. Amen.