Настава I-VIII

Грчки текстови на делата на свети Макариј Велики ни дојдоа во форма на 4 збирки (типови). „Учењата I-VIII“ припаѓаат на типот III (посланија зачувани во 3 ракописи, од кои најраниот датира од 11 век). Третиот тип пораки од свети Макариј претставува збирка од 43 зборови, од кои првите осум се содржани во оваа публикација и се претставени во превод од А.И. Сидоров (со опширни коментари). Учењата допираат прашања за христијанството, воскресението на мртвите и небесната состојба на христијаните, страдањето на Христос на крстот, трпението, кој е совршен христијанин итн. Содржина Настава 1. Каква е структурата на Христијанството Поучување 2. За воскресението на мртвите; за фактот дека она што е стекнување на душата овде на земјата, темнината или светлината на благодатта, јасно ќе го прифатат при воскресението. христијанин мора да умре за злите дела на светот Предавање 8. Кој постои совршен христијанин Лекција 1. Каква е структурата на христијанството 1. ПРАШАЊЕ. Зошто Павле вели: незнабошците, кои немаат закон, ...се закон за себе (Рим. 2:14)? Ако немале (природен) закон, тогаш како станале закон сами за себе? ОДГОВОРИ. Оваа изрека бара анализа: внатрешниот човек (нашиот) се помрачи (од гревот) и не се помрачи, ослепе и делумно остана со отворени очи, мртов е и живее во природата. Никој не може да влезе во (вечниот) живот (Матеј 18:8, 19:17) освен многу искушенија, искушенија и прекор. Така, нашиот храм мора да влезе во Царството (Небесното) (Матеј 19:24), само со тоа што ќе биде подложен на искушение - никој од невештите не влегува таму. Еве, на пример, тврда глина: грнчарот ја става во оган, потоа ја вади, ја удира со чекан и ја враќа во огнот додека не стане мека и не може да се направи вреден сад погоден за служење на владетелот. Или восок: на ладен воздух е тврд, но кога ќе се стави во оган почнува да омекнува и станува податлив - тогаш добива отпечаток и совршена слика на печатот. Исто така, на самата душа и е потребно обилно образование - многупати (треба) да се внесува во оган и да биде подложена на искушенија, за да може на неа да се втисне совршениот лик на Христос и небесниот печат. И грнчарот (повеќе од еднаш) потопува глинени садови (2. Тим. 2:20) во оган и вода - таму некои од нив стануваат погодни за употреба, додека други се раствораат и уништуваат. Значи, за оние кои влегуваат во искушенија и искушенија на битката, ги чека една од двете работи: или ќе победат, или ќе паднат и ќе пропаднат, ќе се оддалечат од Бога и ќе му станат туѓи на (вечниот) живот. Оние кои издржуваат искушенија и таги, паѓаат и повторно стануваат, остануваат непопустливи и непобедливи до крај и ги добиваат круните на победниците. Таква е вештата душа: таа паѓа и се крева, го гради (својот храм), е победена (од демони) и така натаму додека не ја добие својата награда. На крајот на краиштата, ако се свртиме кон видливите работи, тогаш (ќе видиме) дека многу деца одат на училиште во исто време, но некои од нив се недисциплинирани, други се актери, други се разуздани, четврти се несигурни, а само една петтина се вредни во учењето и задолжителни. Така е и во манастирите: во нив живеат многу браќа заедно, но некои од нив, благодарение на слободната волја, влегуваат во (вечниот) живот, додека други не. Или, на пример, растение: додека е младо, слабо е и не може да се вкорени во земјата и, кога дува силни ветрови, страда; кога ветровите ќе станат посилни и ќе го затресат, се превртува. Но, ако се вкорени длабоко во земјата, тогаш ниту ветровите ниту зимските бури не можат да му наштетат, бидејќи ова растение е силно и длабоко вкоренето. Браќата, кои сè уште се деца и доенчиња на кои им треба многу образование, се како такво растение. За оние кои се поучени за Царството Небесно (Матеј 13:52) секогаш имаат потреба од водачи кои ќе им го покажат патот (до спасението), додека не се зајакнат во благодатта и не станат непоколебливи и неподвижни. 2. На крајот на краиштата, христијаните се над страстите и демоните, тие се господари над нечистите духови (Матеј 10:1), синови на невестинската одаја (Матеј 9:15) Христови и наследници Божји (Рим. 8:17); го достигнале Христовото совршенство, дошле до совршен човек, до мерка на полн раст (Еф. 4:13), така што ниту физичкиот труд, ниту топлината, ниту демоните (повеќе) не можат да им наштетат, бидејќи тие се владетели на сите (суштества) и (дури) отровните животни им се подложни. И самиот прв човек (1. Кор. 15,45), како владетел над суштествата, владеел со страстите, но откако ги престапил (заповедите) станал роб на страстите, демоните, огнот и мечот. По доаѓањето Христово, луѓето повторно, благодарение на силата на крштевањето, ја постигнуваат претходната состојба на Адам, стануваат господари на страстите и демоните, а последниот непријател - смртта, под нозете на Адам (1. Кор. 15:26-27) се потчинуваат. Затоа, христијанинот мора да стои подалеку од дофатот на стрелите на порокот, да бара спас (на душата) и да учествува во сите (духовни) борби. Ако (некој) има здрави очи и (убав) изглед, но рацете или нозете му се оштетени, тогаш два члена од неговото (телото) се здрави, а останатите се слаби. Христијанинот треба да ги има сите свои членови здрави и неповредени. Воените коли и оклопите на христијанството, како и неговото единство и начин на живот, не му припаѓаат на овој свет и затоа многу луѓе не знаат што бараат. Тие стануваат занаетчии на земјата и не гледаат кон небото: тие не бараат уметност што може да доведе до рајот. И ако сретнете трговци или филозофи, во многу случаи ќе откриете дека тие припаѓаат на оваа возраст. Тајната на христијанството е голема (Еф. 5:32) и ја посакуваат само оние кои се надвор од овој свет. (Да замислиме) голем град и дека во овој град сите се благородни, сите се кралеви, сите се свештеници и сите се богати. И ако се случи да се разотидат во различни земји, тогаш жителите на овие земји, кога ќе ги сретнат, ќе изгледаат како варвари и странци, а тие, пак, ќе им изгледаат такви на овие жители. Само гледајќи се разбираат дека зборуваат ист јазик и припаѓаат на ист град. Зашто тие припаѓаат на друг свет, тие се граѓани на друг град - градот на светците; друг век - на крајот на краиштата, оние што се во Христа се ново создание (2. Кор. 5:17); тие се учесници во друга Мудрост, друг Дух (Евр. 6:4), друга пофалба, друго богатство, друго достоинство и друга волја; имаат различен ум - ум Христов (1. Кор. 2,16); Тие се синовите на светлината (Лука 16:8; Јован 12:36), синовите на невестинската одаја (Матеј 9:15), синовите на утехата (Дела 4:36) и синовите на Новиот завет. 3. Многумина немаат вистинско знаење за нераспадливите и непропадливите работи што се на небото. Можете ли да замислите дека постои крал кој не припаѓа на оваа возраст? Или реторичарот и филозофот, кои исто така не му припаѓаат? Но, ако (еден од нив) припаѓа на тој век, тогаш тој го знае тој јазик и е учесник во таа Мудрост: зашто тие не се наоѓаат ниту од небото, ниту од земјата; не се и навистина не може да се знаат преку сила или дејство, бидејќи сите откриени (работи) се дух и заблуда на очите. Низ колку (искушенија) треба да помине некој за да постигне (вечен) живот? - Низ многу искушенија. Зашто не можете да влезете во вечниот живот (Матеј 18:8) ако не поминете низ трнливиот пат (Лука 3:5) и не победите страшни места. Како што темнината паѓа на воздухот, така и силата на сатаната ги исполни срцата на Адам, а чадот (од оваа сила) ги обви сите нивни воља. Меѓутоа, има и такви кои ја сакаат Вистината, кои и покрај овој дим, вредно се трудат да се спротивстават (на злобниот) и се трудат; но не стигнуваат веднаш до добриот дел, туку само откако ќе надминат долг список и многу борби. А таквите (подвижниците) се подостојни (пред Бога) од оние кои не се впуштаат во духовна војна. На ист начин, мнозина (браќа), откако постигнаа краток одмор (од војување) и пораснаа во благодат, се воздигнуваат и се исполнуваат со надменост; Тие веруваат дека веќе ја постигнале слободата и се нарекуваат совршени - токму тие се киднапирани од порокот на таков начин што не знаат за тоа. Зашто ништо не го уништува христијанскиот род повеќе од воздигнувањето: на крајот на краиштата, змијата го заведе Адам, (ветувајќи му дека луѓето) ќе бидат како богови (1. Мој. 3:1-5). Но Божественото е некомпатибилно со возвишеноста. Затоа, карактеристичниот знак на христијанството е следниов: кога ќе видите (човек) гладен, жеден, напорен, сиромашен по дух (Матеј 5:3), понизен пред неговото лице, непрестајно го бара (Бога) ноќе и дење - (тогаш знајте дека) таков човек застана во вистината (Јован 8:44). Напротив, ако некој е сит и не му треба ништо, или ако некој е богат, тогаш припаѓа на лагата, како што вели апостолот: Веќе си сит, веќе си богат (1. Кор. 4, 8). А исто така вели: Тешко вам, сити (Лк. 6:25) од овој свет - тоа им се вели и на оние кои се сметаат себеси за нешто (Гал. 6:3). Слава на Бога! Лекција 2. За воскресението на мртвите; за фактот дека она што е стекнување на душата овде на земјата, темнината или светлината на благодатта, ќе ја прифати во реалноста при воскресението 1. ПРАШАЊЕ. Воскреснатите тела на Адам се воскреснати голи пред Божественото, или дали имаат покривки на нив и се хранат со друга храна, заштитени со облека и се заситуваат на ист начин како кај нас (зашто мажите и жените кои живеат во овој век се принудени од потреба да се облечат, да го покриваат својот срам и да се задоволат со гнили храна)? Веќе заедно воскреснати (со Христос, ослободени) од земната расипаност и вратени на нивниот првичен интегритет (својот), дали им треба ова? ОДГОВОРИ. (Споредбата со земниот живот) ми се чини несоодветна и неразумна, зашто знаеме дека сета убавина и благосостојба на создавањето се уништуваат и раствораат, а земјата веќе не дава плод за да го задоволи телото и небото поминува со сиот свој свет. Каде ќе им се доставува храна на луѓето и од што ќе им се прави облека за време на Судот Господов, кога (и сега) видливите (работите) се раствораат? Зар не е јасно дека иднината ни е дадена (нам) како нешто различно и супериорно од овие видливи (работи)? Меѓутоа, (и таму) човек мора да се облече (во облека) и да биде задоволен. Ако на Израелците им била дадена мана во пустината, необична и туѓа за природата, бидејќи е напишано: Лебот на ангелите е за човекот (Пс. 77:25), тогаш колку повеќе Бог ќе им даде на луѓето во следниот век храна и покривки што се невообичаени за нивната природа. Оттука и оние кои го примаат депонирањето на Духот во своите срца (2. Кор. 1:22) и небесното богатство; оние кои (веќе) сега носат славни и небесни облеки; оние кои сеат небесно и духовно семе во почвата на (нивното) срце - тие, несомнено, и (во овој живот) се причестуваат со славата на телото. Зашто убавината Божја, сега скриена и пребиена во душата, ќе се појави на Воскресението, ќе го покрие и прослави надворешното тело со вечна Светлина. Потребно е умот, (кој се покажал) овде да биде преподобен, да ја слушне добрата вест и да му се открие Божјиот Дух, а потоа телото да се прослави (со него). На крајот на краиштата, Бог, веќе во овој живот покривајќи ја душата со слава и правејќи ја (подготвена) да биде проголтана од Неговиот оган во определеното време, го покрива (со слава) телото; Тој ќе го открие ова тело да биде доследно со Неговото славно тело (Фил. 3:21), давајќи му таму, конечно, мир, небесна храна и облека и нераспадлива ангелска активност. 2. (Свртување) кон видливите работи, (може да се каже) дека ноќта има своја работа, а денот има своја работа. Ноќните дела се лукави: ноќе злосторниците прават беззаконие, зашто под превезот на темнината бестрашно ги заговараат своите интриги, крадат, блудствуваат и вршат прељуба, без никој да ги разоткрие. Дневните дела се лесни и се праведни и побожни дела, зашто сè што се прави во светлината е светлина (Ефес. 5:13) и се прави пред Бога. Затоа, оние што сега прават многу беззаконија се скриени (тука) како во ноќта, но потоа сè што е откриено е јасно од светлината (Ефес. 5:13). На крајот на краиштата, сега оние што ја жнеат жетвата на злиот во своите срца и го спојуваат својот ум со неговите срамни дела, брзаат да ги скријат и прикријат своите лоши дела, но не можат да избегаат од Божјото (око), зашто сè е голо и отворено за Бога и ние ќе му дадеме сметка (Евр. 4,13). Темнината што сега ги покрива душата и срцето, во тој (Суден) ден ќе се затемни и ќе го покрие и телото, бидејќи ќе биде проголтано во темните пазуви на злобниот; а добрите дела на праведните ќе светат како сонце (Матеј 13:43), зашто ништо не може да ги скрие. Исто како што плодните дрвја, кои во себе зачнале плодови според текот на времето, веќе не можат да го сокријат она што е содржано во нив во соодветно време и, благодарение на одредена привлечна и витална сила, даваат плодови (погодни) за заситување; како што претходно засаденото семе во невидливата утроба на земјата се вкорени, зачнува и, пораснато на овој начин, избива и се појавува на површината на земјата, расте, се издига како стебло, зрее во полно уво и дава (повторно) семе; и како што младото ластарче од винова лоза, најпрво во движење во (неа), зачнува, го открива зачнатиот плод и дава вино во (соодветното) годишно време - така и христијаните, сега посеани и сега негувани во небесното лозје, откако ги пуштија најслатките корени во земјата на срцето, нема да можат да го сокријат плодот на денот (на денот). ќе го осветли телото, ќе се радува и ќе го радува. И делата на грешниците (исто така) стануваат јасни. Како што чистата девица која паднала во блуд, зачнала и се обидува да го сокрие, не може да ја сокрие својата гнасна разврат, зашто ембрионот што расте во нејзината утроба, кој го достигнал совршенството на растот на матката, се раѓа во светот, откривајќи го беззаконието на родилката, така и оние што зачнуваат во своето срце, не можат да го избегнат гревот во своето срце. (Судниот) ден страшниот и неопислив оган, зашто нивните души и тела се осудени на осуда. 3. Затоа, темата на (нашите) стремежи (треба да биде) следново: за ова кратко време треба ревносно да се трудиме да се удостоиме да го примиме во нашите срца и да го собереме во нив Светиот Дух Божји, и преку Него нашите тела во тој ден да бидат облечени во слава и мир; за да ги врати во ново и нераспадливо доба, создавајќи им ново небо и нова земја (Отк. 21:1) и нови светла и да им го даде (нивниот) лик и сето ветено наследство (Евр. 9:15). Оние кои се достојни за тоа се скапоцените камења (1. Кор. 3:12) и избраните бисери во присуство на Божественото, бидејќи вистинските камења се нарекуваат скапоцени, како и орлите (Матеј 24:28) и гулабите (Матеј 10:16). А Градителот-Христос ги уништува мрачните градби на злите помисли, за кои се вели: Ги фрламе идеите и секое високо нешто што се возвишува против познанието Божјо (2. Кор. 10, 4-5) - зашто тие рикаат во нашите срца, како во пустина. Откако ги уништи, (Господ) го става Својот камен како темел и, тркалајќи се во други камења (мислам на мислите на природата), го подигнува (неговото) градење до небесните височини, поврзувајќи го (не) со Телото Христово и комбинирајќи го со структурата на светите апостоли. Божјата зграда е составена од две суштини: прво, Господ го подига нашиот внатрешен човек во структурата на Неговото Тело, Ангели, светци и совршени духови, а потоа Тој се спушта на земните нешта, се засолни во (привремениот) скинија составен овде за Него, избирајќи го местото каде што се наоѓа. 4. Како што сетилните очи го гледаат видливото сонце, така и очите на душата мора да ја видат интелигентната Светлина на Сонцето на Вистината (Мал. 4:2). Исто како што ластовиците понекогаш се засолнуваат во зима, не можејќи да ги издржат лошите ветрови и силниот студ, а во пролетта, кога мекиот и мирен воздух ја загрева целата земја со својата топлина, тие се враќаат, летаат во нивните живеалишта, во домовите на луѓето, бестрашно се сместуваат во нив, градат гнезда овде, отвораат пилиња и ги исполнуваат со природниот глас на Господа што доаѓа во домот. го насладува мирот и живее таму, а кога ќе дојдат бури, жестока зима и темнина, тогаш зраците на Неговото најслатко Сонце сјаат таму, исполнувајќи сè, а потоа длабок мир го населува ова живеалиште. Така, во пролетта, кога топлината на сонцето се приближува до земјата и се задржува на неа подолго, земјата цвета и се буди заедно со сите плодови и растенија. Лозјата, дабовите насади и полињата се покриени со свежи зелени лисја и светли цветови. И неми животни раѓаат плод, раѓаат млади од утробата, вака се раѓаат јагниња и се појавуваат деца во други суштества со добродушно и простодушно срце. И сè што малку порано беше во тага и очај, неподвижно и неплодно, се преобразува и почнува да се движи, вроди со плод и се храни. Зашто земјата е ослободена од студот што ја врзува, свети со разновидни растенија и тревки; пустинските планини се облечени во свежо зеленило, губејќи ја својата дивина, сите извори се полнат со прилив на (нова) вода, излевајќи слатка и проѕирна влага; секоја птица и четириножно животно радосно и со задоволство се преобразува во ова пријатно и блажено време и великодушно нахрането се радува. 5. Сето тоа се рефлексии на духовни и ментални работи. Зашто умот е стерилен, врзан и окован од страшна темнина и сурови ветрови, а мислите што паднале во ропството на тагата се силни; Во таквиот ум влегуваат многу мисли туѓи на природата и секоја негова помисла е зла, бидејќи е од сатаната. Но, при посетата (Ерем. 10,15) на Светиот Дух, се случува преобразба и преобразба - умот почнува да генерира и дава духовни плодови од почвата на срцето, а трнливите растенија, оградите и лукавите демони се раствораат со силата на Светиот Дух. И самото срце почнува да се буди, да го зачне небесното семе и да го одгледува вистински Земјоделец. Таму (царува) многу мир и спокојство, а блажени се оние кои се грижат и негувани од Светиот Дух. Како што гулабите кружат околу прозорците и наоѓаат (таму) гнездо за себе, така и праведниците кружат околу славата на Телото Христово за да најдат мир - зашто каде е трупот, таму ќе се соберат орлите (Матеј 24:28). Слава на Господа! Лекција 3. За Распнувањето Господово и за трпението 1. Невооруженото дрво, Крстот без железо и мртвото тело го победиле и убиле ѓаволот и неговите ангели (Матеј 25:41), зашто Најсилниот (Лука 11:21–22), откако го победил силниот воин, го уби со своето оружје. И сега (Господ) доаѓа кај секоја душа што вистински Го бара и, приближувајќи се кон неа, ја здроби и ја уништува силата на темнината што ја оградува и чува душата. Душата мора да има таква привлечност и љубов кон свршениот младоженец-Христос, што ја (охрабрува) чистата и љубезна жена, кога ќе го види својот сопруг многупати (фрлен) во затвор, (окован) или (подложен) на друга казна, да сочувствува со него: таа, поради љубовта (кон нејзиниот сопруг), се чини дека е под него и нејзината посилна душа, дури и во затворот. самиот себе. И како што Марија, која стоеше до распнатиот Господ (Јован 19:25), плачеше и лееше солзи, ранета од болката на љубовта, и (себе) изгледаше како да е распната (со Господа), на ист начин душата што Го љуби Господа, која го примила во себе ревниот жар на љубов за да искрено се насладува и се соединува сочувствувај со Неговите страсти, секогаш сеќавајќи се и имајќи ги пред нашите очи Неговите рани добиени поради неа; (Таа мора да види) колку Оној издржа заради неа и како Оној Кој е над секоја казна беше казнет поради неа; како тој што бил според Божјиот лик добил облик на слуга (Фил. 2:6–7), - душата мора да издржи (со Господа) во сè и да биде врзана во врски со Него, зашто на тој начин ќе се прослави со Него (Рим. 8:17). И како што еднаш со силата Божја каменот се оттргна од гробот (Матеј 28:2) и Марија Го виде Господа (Јован 20:14), така (сега) со силата и посетата на Светиот Дух каменот поставен на душата, превезот (2. Кор. 3:15-16) на гревот, вреди да се отстрани Христос и да се отстранат мирот и да се види лицето. Неговиот Дух, откако беше избавен и ослободен од каменот на гревот поставен (на неа). Зашто секоја душа што Го љуби Господа е угнетувана од демони, кои војуваат со неа и не ѝ дозволуваат да се приближи до животворниот Христос. Ова се случува со Божја согласност и дозвола; на крајот на краиштата, Тој ја испитува душата: дали таа вистински го сака Господа, дали останува цврста во (својата) намера, и покрај (сите) мачни трудови; дали некогаш ќе одбие, од страв, и ќе побара да се ослободи од нејзиниот тежок пат; дали нема да побегне од (полето) на битката против злите духови (Еф. 6:12); останува ли непоколеблива, испитувана многу години од зли искушенија и со доверба се предава себеси, напуштена и не достојна за никаква помош, на судот Господов. 2. Господ, гледајќи ја храброста и истрајноста во искушенијата на душата, како и фактот дека, подложена на искушенија, ја докажала својата беспрекорност, се јавува во Неговата добрина, откривајќи се Себеси и осветлувајќи ја со Својата суперсјајна Светлина. Повикувајќи ја душата при Себе, ѝ вели: Дојди во мир, ближни мој (Песна. 2:10, 13); Таа, приближувајќи Му се, се жали и вели: „Зошто, Господи, ме остави толку долго, оставајќи ме да трпам многу страдања и прекори од непријателите? На крајот на краиштата, кога Те барав Тебе, ме најдоа ноќните стражари, кои одеа низ градот (Песна 5:7) и ме мачеа. Господ, исполнет со неопислива Светлина, ѝ одговара убедувајќи, опоменувајќи и ѝ се обраќа вака: „Зборувај правилно, дојди во мир, ближни мој, добар мој, гулаб мој“ (Песна. 2:10, 14). Тогаш Господ и објаснува на душата, покажувајќи ѝ ги трагите од ноктите: „Ги гледаш ли овие траги, ги гледаш чиревите, гледаш плукање, гледаш раните? „Сето тоа го издржав заради тебе, кој беше ранет со многу рани и влечен од многу непријатели во тешко ропство. И од Мојата љубов кон човештвото дојдов кај тебе, кој ме бараше (Мее), за да те ослободи, зашто од почетокот те создадов како Мој лик и како Моја невеста. Заради тебе пострадав јас нестрасниот, а заради твоето откупување јас беспрекорниот претрпев многу навреди. И зарем не треба да страдате и да бидете угнетувани поради себе, потонати во толку големо зло и потопени во таква голема темнина? Мирно разговарајќи и разговарајќи со душата, (Господ) покажува дека Тој и дал (сила) да ги издржи маките, ја зајакнувал во искушенијата и тајно ја поттикнувал. 3. Откако го слушна сето тоа, душата препознава дека нема ништо свое, туку дека сè му припаѓа на Господа, убавиот и убав Младоженец. Разбирајќи ја со сето свое срце наклонетоста, љубовта и (добрата) волја што ѝ е покажана (од Господ), тој одговара (нему): „Еве, Господи, тука е безгрешно тело и чиста душа; прегрни ме целосно, заштитен со Твојата десна рака (Песна. 2:6) и наоѓајќи мир во Твоите пазуви“. И Господ ѝ се открива на душата во две лица: во Неговите чиреви и во славата на Неговата Светлина. Душата ги гледа и страстите (Господ) што Тој ги претрпел заради неа, и најсветлата слава на Неговата Божествена Светлина; таа се преобразува во ист лик од слава во слава, како преку Духот Господов (2. Кор. 3,18), успевајќи според двете лица (Христови): според лицето на страста (Неговото) и според лицето на славната Светлина (Неговото); таа на некој начин заборава (дури и за сопствената) природа, (целосно) опфатена од Бога, спојувајќи се и мешајќи се со Човекот Небесен (1. Кор. 15,47-48) и со Светиот Дух и самата да стане дух. На крајот на краиштата, како некој просјак, многу беден и талка од врата до врата во потрага по секојдневна храна (Јак. 2:15), а потоа веднаш и ненадејно станувајќи цар, откако нашол благосостојба, ја заборава својата поранешна сиромаштија, како што душата, збогатена со небесни богатства, повеќе не се сеќава на својата поранешна сиромаштија. Зашто, ако Христос, по својата природа образ Божји, го заборавил на некој начин (Своето Божествено) достоинство, земајќи облик на слуга и станал како луѓето (Фил. 2, 6-7), тогаш многу повеќе душата, откако ја прифатила во себе суштината, моќта и природата Божја, заборава на својата поранешна грдотија. 4. Затоа, да воскликнуваме кон Господа и да очекуваме дека Он од (неговата) љубов (кон нас) ќе се појави и отсега ќе не ослободи од темнината, па така, при Воскресението, (нашето) слабо тело ќе се просветли со светлината што постои во душата, и ќе се прослави со душата. Господ е близок (Фил. 4:5) до нас ако Го бараме со искрено срце. На крајот на краиштата, секој што ги слуша (овие) зборови нека верува дека го прима Словото што постои во ипостас и ја учи од Него сета вистина. Види, ти што се надеваш дека ќе бидеш Божји наследник и ќе ја измешаш (твојата) душа со Господовиот Дух, каков живот и каква светост на животот треба да прифатиш, на каков начин на битие треба да се свртиш и како да се однесуваш. Зашто, сето тоа мора да го направите и да го покажете најдобро што можете. Амин. Лекција 4. За небесната состојба на христијаните Постои несовршен свет и има совршен свет. Несовршениот и минлив свет има многу видови слични на совршениот и вечниот свет. Има палата и крал (кој живее во него), облечен во виолетова и крунисан со скапоцени камења; таму се неговите слуги и телохранители: едни се во палатата, други се комити и (многу) други со различни чинови - сите се исто така облечени во светла и вредна облека. На небото има и палата и кралот Христос, облечен во кралско пурпурно. Таму служат дворјани, има комити и (други) чиновници, величествени и овенчани со круни од скапоцени камења: зашто на неговата глава си ставил венец од чесни камења (Пс. 20,4). На оваа земја има воини и генерали кои поминале низ многу битки, ја победиле темнината на непријателите и подигнале безброј споменици за победа над нив. И овде има многу храбри луѓе и воини кои го победиле ѓаволот и неговите ангели (Матеј 25:41) и напредувале во (духовен) просперитет. Во видливата палата на Римјаните има благородни луѓе, отстранети од сите расправии и суета, кои никој не ги принудува да носат оружје или да станат воини. Тие се нарекуваат кралски евнуси, почитувани од секоја личност и сакани од самиот крал; на некои им е доверена виолетова боја, и тие ја носат, други (носат) дијадема, а трети носат (други) знаци на кралско достоинство. А на небото има и луѓе почестени од Небесниот Цар - вистински евнуси кои се кастрирале (себеси) (Матеј 19:12) и се очистиле од борбата со гревот. Ним им беа доверени благословени татковини, исполнети со мир и спокојство, беа поставени (надредени) над царските пурпурни и небесни богатства; тие се целосно ослободени од неволјите на војната, поминувајќи го својот живот во невнимание. Таму има занаетчии и мудреци. И тука има мудреци, мудри со духовна мудрост од семудриот Христос: тие се облечени во светлечка облека и поседуваат трајно духовно богатство. Затоа, делото на христијаните е почесно од било кој телесен изум или (световно) занимање. Зашто тие вршат Божествено дело, за кое светот не знае. 2. Еден ум е различен од друг, а една личност е повредна за почит од друга. Сите видливи работи ми се чини дека се спротивни и туѓи на интуитираните работи. Зашто постои ум кој маршира и се стреми кон небото, чекорејќи по патот на своите чисти мисли и низ овој пат стигнувајќи до патеките и патеките подготвени за светиите на небото. И има уште еден ум што лази по земјата и валка во калта на патеките на страста. Според тоа, постои телесен ум и духовен ум, а едниот се разликува од другиот по многу нешта. Зашто, како што птиците, носени со лесни крилја, со нивна помош го сечат воздухот и се креваат со самиот воздух (на крајот на краиштата, со мавтање со крилјата, тие се чини дека привлекуваат кон себе одреден ветер што ги поддржува и поттикнува лет), но живите суштества без крилја врзани за земјата, дури и ако им се појави желба да се издигнат, не можат да го направат тоа; - така умот, прочистен и стекнувајќи духовни крилја, со помош на (неговиот) жесток стремеж (кон небесното), се вивнува кон небото, примен од воздухот на Божественото. А животинскиот, див и материјален ум станува крут (во калта) и ползи по земјата, барајќи за себе пусти места, не можејќи да го сфати умот кој се стреми кон небесното. Постојат видови дрвја кои не ги отфрлаат лисјата ниту во лето, ниту во зима, туку секогаш се покриени и украсени со свежината на зеленилото: на пример, маслинка, чемпрес и слично. Но, има и други (дрвја) кои стануваат голи и ги фрлаат лисјата во зима. Овој пример е погоден за христијаните, бидејќи во Светото Писмо тие се нарекуваат „дрва“ (Мат. 7:17, 12:33) и никогаш не ги отфрлаат украсите и убавината на нивните лисја (Пс. 1:3): дури и под притисокот на лошите зимски ветрови и сувите ветришта, тие секогаш остануваат облечени во славата на Духот. Еве што вели Светото писмо: Еже ќе го даде својот плод во своето време, и неговиот лист нема да падне (Пс. 1:3). Но, има и други (христијани) чии умови се полесни и кои кога ќе дојдат искушенија, студени и (зли) ветришта, не можат да им одолеат и остануваат непоколебливи, поради слабоста што ги обвива. 3. Духовните (луѓето), во својата внатрешна структура, се непријатели на телесните (народот). (Живите суштества) кои живеат и се хранат во вода не го преживуваат животот на копно, туку умираат кога ќе се отстранат од водата; а (суштествата) кои живеат на земјата избегнуваат да бидат во вода, бидејќи животот во (водната) длабочина им е одвратен. На ист начин, христијаните, загрижени и вклучени во работите на овој век, се депресивни од нив и изгледаат на некој начин задушени. А (луѓето) телесни, оддалечувајќи се од материјалните (грижите) и принудени да вложуваат напори кон духовното, доживуваат вртоглавица, стегање и задушување. Затоа, многу ретки се (вистинските) мажи кои трпеливо ја завршуваат својата работа (Евр. 3:14). Ним им треба голема смелост и (духовна) одлучност да упатуваат молитвени барања до Бога во ова време (Рим. 3:26). Зашто, како што најбрзите птици, благодарение на леснотијата на нивните крилја, се наоѓаат над стапиците, смеејќи се на триковите на ловците, така (човекот) со прониклив и брз ум ги избегнува стапиците и стапиците на ѓаволот. На крајот на краиштата, многу духови (злоба) ја угнетуваат душата и привлекуваат сè што лази на земјата, го окупираат и кружат умот. Затоа, христијанинот треба да биде како спортист и борец. Кога некој странец, неискусен во јавните работи, ќе пристигне во одреден град исполнет со толпи немирни луѓе, тој не му верува на своето неискуство и слабост, туку се обраќа на помош на некоја простата, искусна и способна да го заштити од насилството на толпата. Ако веднаш падне пред нозете на оваа влијателна личност без двоумење, тој успешно ќе го заврши своето патување. Но, ако, опкружен со толпа, се збуни и замине, ќе биде лишен од помош. Но, и во овој случај, ако сепак се потруди, ги презира тешкотиите и, откако ги препашал бедрата (Ефес. 6:14) со сила, ја скрши стискачката прегратка на толпата и стигне до простатата, тогаш ќе биде достоен за неговата поддршка. Така стојат работите со душите на луѓето, кои се нарекуваат Божји град (Мт. 5:14; Отк. 3:12); нивните плоштади сега се преполни со (мрачни) духови, а улиците на умот и срцето се исполнети со маса мисли, но тие го свртуваат погледот кон нивниот Господ и Покровител, Исус Христос, разумниот Дарувач на големи почести. Затоа, тие мора, исполнети со смелост и очај, да го растурат и скршат синџирот на бучната толпа што ги стиска. Зашто само така можат да излезат од неа и да паднат во блажените прегратки Христови, слава Нему во вечни векови. Амин. 1. Оние кои се повлекле од светот, кои со чисто срце го послушале Божјото Слово и водат живот во светост, но сепак се под закрилата на страстите, кои сите ги стекнале преку непослушноста на Адам - зашто ова покривање е телесниот ум на злите помисли, наречен од апостолот „смрт“, бидејќи вели: Да се биде телесен ум е смртта. талкајќи во темнина ноќ. Осветлени од треперењето на ѕвездите, односно од заповедите на Светото Писмо, тие се уште се во ноќта, односно во невидливото дејство на страстите, тие се сопнуваат и не можат јасно да ги разликуваат сите (нешта) поради активниот мрак на страстите. Затоа, трошејќи го својот живот во делата на доблеста и многу вера, треба често да се обраќаат кон Небесниот Господ со молба, така што денот на Сонцето на Вистината ќе блесне во нивните срца и тие ќе можат точно да ги спознаат и разновидните и разновидни штети (предизвикани од) духовни ѕверови, и неискажливите, извонредни и беспрекорни необични убавини на светот. Духовните и совршени луѓе, чиишто срца се навистина осветлени од интелигентна Светлина, (со нивната вродена) вистинска способност за дискриминација, ги препознаваат и доблестите на најдобрите и ужасната моќ на најлошите со различните постапки на секој од нив. За ова зборува и блажениот Павле: Цврстата храна е карактеристика на совршените, чии сетила се навикнати со вештина да разликуваат добро и зло (Евр. 5, 14), а блажениот Петар: И ние имаме пророчки збор; и добро е да гледате на него како на светилка што свети на темно место, додека не осамне денот и не изгрее утринската ѕвезда во вашите срца (2. Пет. 1:19). А на друго место (Светото писмо вели): И Сонцето на правдата ќе светне врз вас кои се плашите од Господа, и исцеление ќе има на крилјата Негови (Мал. 4, 2). А оние што се измешани со светот (ова) се чини дека се луѓе кои талкаат во ноќта, мрачни од темни облаци и исполнети со темнина - не пробива ни најмало треперење на ѕвезда (низ оваа темнина), односно нема ниту еден зрак на Бог Словото што ја осветлува душата, и затоа таквите луѓе изгледаат како слепи луѓе. Потполно соединувајќи се во својата прегратка со материјалните нешта, тие (не го познаваат) стравот Божји, не ги исполнуваат заповедите и не прават никакви добри дела, туку, заведени од (залудни) тешки неволји, се препуштаат на суетата на светот. Напротив, оние кои живеат според Божјите заповеди се чини дека се осветлени од треперењето на ѕвездите; пребивајќи се во верата и стравот Божји, тие не се втурнуваат целосно во темнината и темнината на ноќта и затоа можат да имаат надеж за спасение. 2. Како што луѓето на овој свет собираат имот занимавајќи се со разни занаети и активности, како стекнуваат богатство за себе со служење воен рок во различни чинови, и како што се собира злато за сопственикот од имот, животни и други работи, така и од разни подароци - на крајот на краиштата, се вели: По благодатта што ни е дадена, имаме различни дарови (Римски, праведни подароци) заради Бога, секој според добар живот, ревност и вера, стекнува небесно злато, односно небесно богатство на духот на вечниот живот. И заради него не може да се суди, обвинува или презира ниту еден богат човек, туку секој нека се труди само со вера заради Бога и да се труди да стекне духовни придобивки. 3. Откако си поставија највисока цел да брзаат кон совршенството, оние кои непоколебливо и непрестајно брзаат кон него изгледаат како копачи на злато кои бараат златни вени. Зашто (и меѓу рударите на злато) некои, со (големо) долготрпеливост и издржливост, развиваат вешти техники на својот занает, без да губат надеж, копаат во земјата и постепено стануваат богати и познати во светот; други, како плашливи платеници хелоти, работат безгрижно, веднаш го јадат златото што случајно ќе го најдат (тие) и секогаш остануваат голи и сиромашни. Исто така, оние кои со надеж и ревност, исполнети со долготрпеливост и истрајност, прават дела на доблест, кои со вера очекуваат небесна надеж и (секогаш) ја имаат пред очи благодатта што ги зајакнува - таквите, благодарение на нивната истрајност, долготрпеливост, работа и молитва, навистина го трупаат богатството на Духот пред Бога и ќе бидат славни и пред Бога. Напротив, оние кои се нестрпливи, подготвени само да ја зграпчат благодатта, но не се порибени со издржливост и долготрпеливост за да се трудат и да му угодат на Бога во сè, се лишени од благодатта што веќе ја стекнале. Зашто слабата и страшна волја секогаш не е во согласност со благодатта, таа е лишена од добри дела и сиромашна со доблести и затоа ќе се појави пред Бога во тој век како безвредна и неславна. Лекција 6. Дека она што е овде е предмет на уништување, но иднината е нераскинлива 1. Оние кои го напуштиле светот (1. Кор. 5:10), кои ја засакале сиромаштијата, кои станале туѓи на телесното комуницирање и на сè откриено (во светот), кои ја презирале славата и (сите) кои изгледаат големи во (овој) живот и кои целосно му се посветиле на Господа, се појавуваат како благородни шпекуланти, желни за цел. Тие се посветуваат на влегувањето во славниот град на светиите, во небесната татковина, во живеалиштето и домот кој не е рачно направен (2. Кор. 5:1). И бидејќи нивниот ум останува во тага, како веќе да влегле (во Царството Небесно), се прославиле и станале Негови наследници, тогаш во себе тие веќе стануваат небесни благодарение на својата прекрасна цел и намера, иако живеат во тело; останувајќи во овој век, тие копнеат да влезат во градот, чиј Уметник и Градител е Бог (Евр. 11:10). Зашто градбите од овој век се стари и немаат цврста основа: на крајот на векот (Матеј 13:40, 49) ќе бидат уништени сите негови дела и градби. Зашто небесата ќе се навиваат како книга, а земјата ќе помине (Матеј 24:35). Каде ќе бидат славните и големите во овој живот кога ќе дојде време што ќе ги распушти? Соберете за мене богатство, злато, сребро, богатство и сета убавина и доверба што ги дава богатството и започнете да градите град од нив: мудрост, слава, титули, влијание и секое украсување на овој век - изградете градски ѕидини од нив. И кога ќе го изградите, ќе биде лишен од основа и сила. На крајот на краиштата, гледате, темелите на ѕидовите се трошни и тие се рушат, а сè во градот е предмет на распаѓање и уништување. Така, сета (шарена) разновидност на овој век е расиплива и уништена. 2. Но вие правите добро со тоа што подигнувате згради кои се неуништливи и кои не се подложни на распаѓање, зашто се трудите да поставите темел на карпа, а куќа основана на карпа никогаш нема да се урне (Лука 6:48). Зашто Светото Писмо вели: Царството небесно е како мудар човек (Матеј 13:31, 7:24), кој ископал, отишол длабоко и поставил темел на карпа; кога се случи потопот (Лука 6:48) и дуваа ветровите, тогаш (куќата) не падна, бидејќи беше основана на камен (Матеј 7:25). – Што е куќа што не е направена од рака? – Тој се душите кои веруваат и го љубат Господа. Зашто е изграден од мудриот Градител (1. Кор. 3:10) Исус Христос, (основан) на карпа (Матеј 7:25), врз Самиот Господ, врз Неговото животворно Слово, врз Божјата сила, врз Светиот Дух. - Што се камења? – Тие се чистите и добри мисли на природата на Адам. Зашто тие се слични на небесниот Камен и, сразмерно на Него, се користат за изградба (на куќа што не е направена од рака). Што вели Светото писмо? – Се додека не дојдеме до совршен човек, со мерка на целосниот раст на Христос (Еф. 4,13). Но, има друга куќа (изградена) на песок (Матеј 7:26); тој е световниот ум, грешните души спуштени во телесните страсти. Тие ја градат (својата куќа) на зла мисла, на духот на ѓаволот. Кои се камењата? – Злобни мисли кои сакаат грешни задоволства. И оваа куќа, изградена на песок, пропаѓа и пропаѓа. 3. Оние кои моментално ги затвораат своите врати (Лука 13:25) и сметаат дека иднината е сегашност се многу разумни. Зашто, размислувајќи за расипаноста и кревкоста на овој век, тие го презираат телесниот однос, знаејќи дека телата ќе се растворат по ова постоење. Понатаму, размислувајќи за фактот дека привидното (земно) богатство е предмет на расипаност и голотија, тие ги презираат сите видливи (работи); Сеќавајќи се на казните неизбежни за грешниците и на казните што паѓаат врз нив, тие не дозволуваат да се колебаат и да ја зајакнат својата душа во страв (Божји) за да не завршат на маки во Геена. Тие размислуваат и за градот на светителите, за неговите славни жители, нашите отци, пророци, апостоли, маченици; за небесните благослови и Божествената слава, во која светителите ќе бидат облечени за нивната добра волја, бидејќи иако остануваат во овој век, тие живеат во него како веќе да ги вкусуваат небесните благослови. Работејќи на овој начин, тие стануваат како нивниот Небесен Татко. Бидејќи по делото (заповеди) од внатре самото лице (Мк. 7:20–23) и доброто и злото се излеваат, потоа го спречуваат (злобниот), влегуваат во битка со порокот и бараат оклоп од својот Небесен Отец; вооружени се борат, победуваат и ги гаснат огнените стрели (Еф. 6:16) на гревот. И затоа влегуваат таму каде што Ангелите сакаат да навлезат (1. Пет. 1:12), а на нивните глави се ставаат златни круни (Отк. 4:4). И ангелите почнуваат да си велат: „Кои се тие што добија таква слава и круни, што ги воведуваат на места попочитувани од нас? А Господ им одговара: „Во праведност тие се претпочитани пред вас, зашто заради Моето име (Матеј 24:9) и според Мојата заповед тие излегоа од светот и го презреа тој век; тие станаа сиромашни, беа подложни на срам и потсмев во тој век, сатаната се бореше со нив, тие се трудеа и се бореа против него; солзи додека ми служеа дење и ноќе, го носеа Мојот крст на своите рамена и Мојата страст во своите тела. Затоа, Господ ги прима таквите души и му ги подарува на Отецот со зборовите: „Ете, чистите девици кои ги послушаа Твоите заповеди. Прими ги во длабочините на Твојот Дух и во благословените пазуви на Твојата Светлина. На крајот на краиштата, заради нив ги наведнав колената на земјата и заради нив очите ми се наполнија со солзи кога реков: Свети Оче! Освети ги и спаси ги од лукавиот (Јован 17:11, 15), за да се соединат со нас во едно Тело и во еден Дух. И не само во ова време, и не само за нив, Те молам и се молам Тебе, туку и за целата Црква на светите“. Зашто, преку долготрпеливоста Божја, овој век (ова) постои до денес - заради оние кои во иднина ќе станат Негови слуги и светци, а Неговото мирно Царство ќе биде исполнето со нивната Небесна Црква. А Отецот, радувајќи се на нив, вели: Наследете го царството подготвено за вас (Матеј 25,34). Јас и Мојот Син ќе бидеме еден Дух (1. Кор. 6:17) и ќе стапиме во заедница со вас“. И ги води таквите души во (места на) мир и радост, на славни престоли. Ангелската војска што ги придружува сведочи дека тие (вистински) се труделе, цврсто се спротивставиле на подвигот, принесувајќи му ги на Господа своите молитви, постови и бдеење. 4. Останувајќи цврсто во сиромаштијата, преку неа стекнувате небесно богатство. Зашто, со вежбање на вашите тела (овде) со спиење на гола земја, клекнување и молење, ќе станете (таму) подостојни од оние што носат виолетова боја (во овој живот). На крајот на краиштата, додека живеат во раскош, тие не му служат на Господа, туку вие тргнавте по патот на тежок подвиг за да му се поклоните на Бога и да Го прославите. Но, да се биде во таква сиромаштија и сиромаштија, не губи (духовна) ревност, имајќи го пред себе за пример и цел Господа, Кој така (ревносно) чекорел (неговиот) пат. Кога телото страда и венее во трудот, сетете се на телото Господово: како било тепано од Пилат (Марко 15:15) и изморено од патувањето (Јован 4:6). Кога немаш дом, сети се дека Господарот на суштествата, доаѓајќи на земјата, рекол: Лисиците имаат дупки, а птиците небесни имаат гнезда; но Синот Човечки нема каде да ја положи главата (Матеј 8:20; Лука 9:58) и да се одмори. Кога одите, запомнете дека Господовите нозе беа покриени со прав во текот на Неговото земно постоење и само еднаш, заради пророштво, Тој јаваше на магаре (Матеј 21:5–10). Кога очите ви се наполнат со солзи, запомнете дека Господ го оплакуваше вашиот пад, принесувајќи му се молитви (Евр. 5,7) на Отецот со силен плач и многу солзи, за да ве спаси од смртта. Кога луѓето ќе ве исмејуваат, свртете ги мислите кон плукањето и задавувањето на кое Господ бил подложен (Марко 14:65) и ќе се зацврстите во понизност. На ист начин, вашиот кауч на земјата нема да (ви изгледа) суров ако (се сеќавате) на Трновиот венец поставен на Неговата глава (Марко 15:17). Така, сите ангели и војската светители се радуваат на (погледот на) Младоженецот и Невестата, (пеејќи ги со гласот на) труби и цитари. Како што во видливиот (светот) целиот град се собира на свадбата на (некој) богат човек, а посредниците седат до невестата и младоженецот, така и целата Небесна Црква се собира за (прославување) соединувањето на душата со Небесниот Младоженец. Како што во летната сезона, секој што сеел пред него очекува жетва и примање плодови од земјата, така и секој што работел каков било износ во сегашно време (Рим. 3:26) однапред подготвува за себе жетва во Царството Небесно. Впрочем, христијани има на зборови и има христијани на дела. Затоа, да се молиме она што го кажуваме да биде спроведено во пракса, најдобро што можеме и целосно да се провери. Зашто искуството е посигурно од упорноста само со зборови. Слава на сочувството и безграничната милост Христова во вечни векови. Амин. Лекција 7. Дека христијанинот мора да умре за злите дела на светот 1. Како што прво треба да се заколе животното наменето за храна за луѓето, потоа да му се откине кожата и влакната, а потоа, откако ќе го исече трупот, да ги измие нечистотиите во стомакот (3. Мој. 4:11, 8:17), а исто така темелно да ги измие сите гранки на вториот стомак, па дури потоа малку да се стави на оган и да се запржи месото. (можеби) донесен на маса за јадење од сопственикот на куќата; Исто така, христијанинот кој се повлекол од светот, како да умира за својот поранешен маѓепсан живот и да го соблекува светот како кожа со волна и крв, сè уште ги има во себе фетидните нечистотии на зли мисли и сеќавања за лошите дела, страсти кои се јасно гнасни, како и страсти кои се посуптилни, поскриени и потешки за разбирање. Затоа, кој сака да стане совршен христијанин, треба да се ублажи за лошите дела на светот, кои ги направил порано, и, како кожа и волна, да го соголи овој век од себе и да го остави надвор преку целосно отстранување и одрекување (од него), а потоа, преку расчленување (т.е. преку посета на Божествената благодат), да ги измие мислите (на уште два начина) очигледните нечистотии (на уште два начина): суптилни страсти и тешки за разбирање. Потоа, посветен на огнот на Светиот Дух, тој ја остава настрана сета влажност на волјата и, откако целосно се промени, станува вкусен и погоден за конзумирање на небесната трпеза, за јадење на Небесниот Цар и (се појавува) како наследник на Царството, како што вели Господ во Евангелието: Мојата храна е да ја извршувам волјата на Оној што ме пратил (3 и ох). 2. И како што претходно во законот внимателно се испитуваше овцата (3. Мојсеева 22:20-26), па потоа се жртвуваше, се помаза со сало и се предава на оган како жртва паленица на Бога и како мирисна арома (Лев. 8:21), така и еве сега небесниот првосвештеник внимателно го испитува своето тело како живо свештеник. жртва, света и богоугодна (Рим. 12:1). (Тој гледа) дали таа ја има (соодветната) дебелина на духот стекната од неа преку добрите закони на учењата и доблестите исполнети со благодат; (а потоа) таа е навистина принесена во духовен оган, како плодност и жива жртва, од вистинскиот Првосвештеник Христос Отецот Небесен во живото Царство Небесно, зашто таа се удостои да стане наследник на вечните благослови. Затоа, секој секогаш и во сè треба да се испитува и испитува себеси: дали живее во склад со словото на вистината и дали ги следи стапките Господови (1. Пет. 2:21), или избира да биде тестиран од духовни луѓе; и секогаш барајте проповедници на словото на вистината, стекнувајќи го христијанството со дело и вистина. Зашто, како што се нудат многу чаши за пиење на луѓето, се разликуваат оние во кои се меша најслаткото вино и оние наполнети само со вода (затоа што (чашите) што содржат мешано вино му даваат на пиечот чувство на сладост, сила и радост). На ист начин, во светот, од многуте кои ги хранат луѓето со разни зборови и мудрост, само оние кои ги воодушевуваат душите со небесна радост и водат кон добри промени се оние кои зборуваат со Светиот Дух (2. Пет. 1:21) и се зачинети со благодат (Кол. 4:6); кој зборува со жив глас на срцето, а не брбори и шлаканица по усните само за да ја зашемети толпата; кој ѝ дава сила и небесна радост на душата што слуша преку благодатта изречена во него и ги преобразува луѓето во слична светост на благодатта. Токму такви (луѓе), како што веќе рековме, треба да ги бараме и бараме - оние што зборуваат со живо срце во Духот; останете посветени на нив, бидејќи од нив можете да добиете вистинска корист според Бога. На крајот на краиштата, за нив, вистински мудри во Господа, а не во светот, се вели: Ако видиш разум, утро нему, и нека твојата нога ги трие степените на неговите врати (Сир. 6, 36). Оние кои ги слушаат со текот на времето можат да станат како нив, постојано да бидат со нив. 3. Зашто, како што на овој свет има многу луѓе кои стекнале големо количество злато, но не секој го знае тоа, бидејќи во споредба со многумина живеат скромно, не фалејќи се со имот, куќи, разни прибор, слуги или животни. И на тој начин тие го поседуваат своето скриено богатство во целосна безбедност. Но, има и многу други луѓе кои воопшто не стекнале злато, но тие, благодарение на нивната жестока имагинација и (приказните за наводно нивни припадности) многу куќи и разни прибори, прават да се мисли за нив како поседувачи на големо богатство. Така, измамувајќи мнозина со надворешно фалење, тие се сметаат за богати, иако (во реалноста) се сиромашни и сиромашни (Изр. 13:7). – На ист начин, меѓу христијаните има и такви кои во себе го стекнале небесното богатство на Духот; Не се очигледни за секого, но се кријат, живеат скромно и не сакаат да се знае кои се. Меѓутоа, има и други кои преку неколку видливи доблести - пост, бдение, тишина, мудри зборови (1 Кор. 12:8) или нешто слично - тие сакаат да се сметаат за духовни, не поседувајќи дејство и сила на Духот. Продолжувајќи го нашиот пример, (можеме да кажеме дека) ако некој што има големо скриено богатство сака да извади дел од своето злато, тогаш за малку пари ќе го купи целиот имот на некој што се претставува како богат човек и сака да го сметаат за таков. Но, ако го открие своето богатство и им го направи очигледно на сите, тогаш многумина ќе се разгорат од завист кон него, зачудени што некој што сите го препознале како просјак одеднаш се покажал дека е толку богат човек; ќе почне да се оптоварува со многу јавни услуги и трошоци. Крадците и разбојниците ќе го гледаат ноќе и дење за да го убијат и да му го одземат богатството. Ќе биде опкружен со опасности од сите страни, ќе падне во загуби и неочекувани таги, бидејќи никогаш не му доделил никаков чин или моќ од кралот. Затоа, мудриот човек, кој има многу скриено злато, но сè уште не добил чин, со секоја претпазливост го крие своето богатство за да не им стане познат на многумина и, подложен на завист и клевета од луѓето, да не го загуби животот заедно со своето богатство. Но, ако добие ранг, каков било вид на водство или моќ од кралската рака, тогаш, откако го открил богатството на своето богатство, нема да се плаши. Напротив, тој ќе стане познат благодарение на тоа - купувајќи големи имоти, градејќи познати куќи и стекнувајќи со своето богатство многу слуги и десетици илјади животни. Тој нема да се плаши од напади од разбојници, бидејќи од кралот ќе ја добие моќта на мечот против напаѓачите кои заговараат. Така, благодарение на својата позиција, тој додава сè повеќе во богатството и преку секакви набавки додава злато на злато додека не стане толку богат што едвај знае колку поседува. 4. Исто така, христијанинот кој во себе пронашол духовна харизма и се радува на утехата на Божествената благодат, нека ја сокрие во себе утехата на Духот или знаењето на небесните тајни, без да се фали или да се покажува пред своите ближни, така што, паѓајќи под власта на завидливата злоба, не може да биде невидлив под завидливост. изговори и да не биде целосно ограбен дури и пред Небесниот Цар да го постави на некоја служба и да му (додели) духовен чин. За управителите на Божјите тајни (1. Кор. 4:1), кои навистина можат да им користат на душите и за тоа се назначени од Духот, тие се оние кои постојано стекнуваат небесно богатство и ги кажуваат своите зборови со авторитет (Лука 4:32), без фалбаџиство и без вообразеност. На крајот на краиштата (Апостолот) се вели: Така зборуваме, угодувајќи им не на луѓето, туку на Бога, кој ги испитува нашите срца (1. Сол. 2:4). И повторно: Пред Бога, во Христа зборуваме (2. Кор. 2:17). Затоа, христијаните треба со голема желба да се стремат кон најдобрите и поголеми дарови (1. Кор. 12,31) на Духот, да бидат ненаситни во (стекнување) небесни богатства и (секогаш) глад и жед за праведност (Мат. 5:6), - и тоа е совршената и непроменлива љубов на Духот (Рим. 15:30). А блажениот Павле ги убедува и ги поттикнува оние кои имаат големи харизми (да се стремат) кон тоа, да не се задоволуваат со веќе стекнатите дарови на Духот, туку со секоја молитва да се трудат да го стекнат она што го оневозможува паѓањето - совршената и непроменлива љубов на Духот, која ги содржи сите харизми. Освен тоа, апостолот им открива на (своите) ученици дека тоа е уште поизвонреден начин (1. Кор. 12:31). За оние кои достигнале такви степени (духовен успех) и порочните страсти се укинуваат според зборовите: Љубовта не завидува, не се фали, не постапува безобразно, не го бара своето, не мисли зло (1. Кор. 13, 4-5) и така натаму; во нив живиот извор на Духот непрестајно и непрестајно се излева од бездната на Божественото, како што се вели: А кој пие од водата што ќе му ја дадам, (тогаш оваа вода) ќе стане во него извор на вода што тече во вечниот живот (Јован 4:14), секогаш воодушевувајќи го умот во небесните 24:12 инспирирајќи ги моите неискажливи. слава (2. Кор. 3:18), од векови во векови, од светите тајни, од сила до сила (Пс. 83:8), од почива до неискажливи почиви, од доблести до доблести, од натприродни светла до натприродни светла. 5. Мислата за таква душа, целосно зафатена со Божествени и подобри (работи), е разгорена со духовна љубов и благородна желба за пославните и посветли убавини на Духот, е ранета од ненаситната страст (Песна. 2:5) за Небесниот Младоженец и, ако можам да кажам, веќе е подобра (со желбите), која е пониска. збор изговорен, ниту откриен од човечката мисла. Ова е слично на тоа како синот или ќерката на кралот, откако се наситиле, го отфрлаат накитот на неговите родители и бараат нешто повредно; на пример, наместо сребрени садови избира златни, наместо лесни и скапи свилени алишта ги избира оние обложени со скапоцени камења и извезени со злато, наместо старо и добро вино сака постаро и повредно вино. Тој ги понижува сите овие вредни предмети сакајќи подобри работи и, како да се каже, ги понижува барајќи од своите родители нешто подобро. На ист начин, навистина царските души, достојни да го примат Кралскиот и Суверен Дух, откако ја примија во себе непроменливата сила на љубовта и ранети од совршената љубов кон Небесниот Младоженец, повеќе не го трошат своето време на злобни страсти. Зашто, со многу труд, напор и совршен подвиг во текот на (долго) време, тие преку верата се ослободени од нив со Духот, секогаш се воодушевуваат во небесните тајни на Духот и се посветуваат на различните убавини на Божественото, барајќи го со сета желба најдоброто и највисокото. Зашто Божеството на Духот има разновидни разновидни убавини, неискажливи и незамисливи, кои им се откриваат на душите достојни за задоволство, радост, живот и одмор. И тогаш светата душа, секогаш повредена од сè посилната и огнена љубов кон Небесниот Младоженец, повеќе не гледа назад кон земните нешта, туку целосно се впива во Неговата страст. 6. Затоа, христијанската душа, која станала учесник во благодатта, не треба да застане и да се исполни со задоволство, како веќе да постигнала нешто (Фил. 3:12), туку, гледајќи ја целта за која зборувал апостолот, (треба) секогаш да се труди низ многу борби и труд да ја најде преку верата совршената љубов на Духот што ни ја ветил (4, 1, што ни рече Јован) секогаш треба да биде гладен и секогаш жеден за праведност (Матеј 5:6). Душата мора да биде толку внатрешно расположена што секогаш се смета себеси за нова, поради богатото богатство (Ефес. 2:7) на Духот што им се ветува на верниците. А вака расположената душа нема да ја изгуби силната желба за најдоброто, нема да ги изгуби придобивките што веќе ги стекнала, туку, напротив, ќе им ги додаде оние што сè уште ги немала. Христијанинот не треба, како наемник или роб, да бара прилика да избегнува напорна работа, туку, како син и наследник (Гал. 4:7), со добро расположение и ревност треба да му служи на (својот) Татко до крај, за потоа да стане наследник на имотот на својот татко. Зашто во оваа доба, сите, од кралот до просјакот, се чини дека уживаат во животот и сите се уверени дека тој живее. Но, ако го споредите животот и луксузот на богатите со животот на сиромашните, ќе најдете голема разлика. Во споредба со блаженството на луксузот, разновидните јадења, различните вина, многубројните облеки, златото, среброто и други имоти на богат човек, животот на сиромав ќе ви изгледа како смрт. На крајот на краиштата, богат човек само со раце допира злато и брои (неговите) златници, но сиромавиот, дури и да најде бакар во изметот, нема да се срами да се наведне и да го земе, поради неговата крајна потреба. Затоа, ако го споредите животот на сиромав со животот на богатиот, ќе го најдете како непостоечки во споредба со постоечкиот, а самиот (него) како мртов во споредба со живите. Така е и во духовното. Секој се смета себеси за христијанин поради својата исповед на вера во Христа или поради некои малку доблести. Но, има многу малку вистински христијани, богати со Светиот Дух, кои ги вкусуваат прекрасните јадења на благодатта, се радуваат на небесната страст на Духот, ја украсуваат душата со разни небесни одежди на харизми, го стекнуваат христијанството не (само) со исповед и едноставна вера, туку со силата и постојаното допирање на златниот ум на душата. односно познавање и толкување на тајните на Духот. Овие се вистински христијани. Ако го споредите нивниот начин на размислување и животот на нивните души со животите на другите, ќе најдете голема разлика колку разликата меѓу живите и мртвите. Зашто другите, кои се во страшна сиромаштија на световниот дух, лишени од моќта на небесното богатство и помешајќи го (својот) ум со страстите, кога ќе најдат во себе една добра мисла од многуте лоши, се смируваат; иако ги прогонува сиромаштијата, но немајќи ги различните дејства на Духот (пројавувајќи се) во Божествените доблести, тие се исполнети со доверба, облекувајќи ја скудната облека на малите доблести. И Господ покажа колку е голема разликата меѓу оние кои во иднина ќе станат вистински обожаватели, и оние многумина кои само изгледаат такви, обожувајќи не во дух и вистина, туку само на површен и надворешен начин: Но ќе дојде време, а веќе дојде, кога вистинските обожаватели ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина; зашто Таткото бара такви поклоници за Себе. Бог е дух - и оние што Му се поклонуваат мора да се поклонуваат со дух и вистина (Јован 4:23-24). Тој ги разликува небесните дворјани и богатите со Дух од оние кои живеат во страшната гревовна сиромаштија, кои мислат дека живеат преку (надворешната) исповед на верата во Христа, но не го стекнале (духовно) богатиот живот практикуван во силата на Духот. 7. На крајот на краиштата, секој има (една) слика за телото, но кај некои е здраво и недопрено, додека кај други е болно и осакатено. Исто така, постои голема разлика во телесното страдање, бидејќи некои страдаат од очигледни повреди; други, немајќи никаков, чувствуваат страшно студенило во телото, така што не можат да се движат, и иако однадвор телото им изгледа здраво, страдањето и возбудата со (секаков) напор покажуваат дека нивната болест е многу полоша и потешка за лекување од онаа на очигледно осакатените. Човек кој има видливи рани, кога оди на лекар, има поголема веројатност да добие исцелување отколку некој што боледува од тајни болести на телото, бидејќи тие се полоши од очигледните и тешко се лекуваат. Така се и христијаните. Многумина се сметаат за здрави (односно духовни) поради некои површни и физички доблести, но внатре се опседнати со страшни тајни страсти. Други, кои се во моќта на очигледните гревови и се презрени и отфрлени од мнозинството - како митарот за фарисејот (Лука 18:11), - ако се обратат кон вистинскиот Лекар - Христос, тогаш, откако се приближиле до Него, добиваат побрзо исцеление од гореспоменатите (христијаните), исто како што митникот го примил оправданото простување 18:14). На крајот на краиштата, тие во (нивниот) внатрешен човек (Рим. 7:22) не се толку (болни) како оние што ги погодија тајните страсти - вообразеност, вообразеност, ароганција, неверување, гордост, фалење, лицемерие, суета, кукавичлук, срамни мисли и слично. Зашто (Светото писмо) вели: Како што човекот гледа на надворешниот изглед, Бог гледа на срцето (1 Сам. 16:7). Меѓутоа, едно е потребно: човек да стане здрав и однадвор и однатре, преку Божјата благодат и со подвигот на своја слободна волја - и тогаш е достоен да стане наследник на Царството во Христа Исуса, Нему слава и власт во вечни векови. Амин. Лекција 8. Кој е совршен христијанин? 1. Ова е Новиот Завет (Лука 22:20), тоа е законот на Духот (Рим. 8:2) - оној што е впишан во срцата (Рим. 2:15) и претскажан од пророците (Рим. 3:21); во овој закон душата ги носи плодовите на праведноста (Фил. 1:11) и живее вечен живот во Бога. А ако некој не ја примил благодатта од Бога, не се надевал и не го примил дарот на Светиот Дух, тој ја отфрлил волјата Божја (Лука 7,30) и всушност се одрекол од сите писма. Ако не го прифатил дејствието (Божјето), тогаш станува жртва на сонливи мисли, туѓо на небесната црква на првородените, не влегувајќи во заедница со духовите на праведниците кои постигнале совршенство (Евр. 12:23) и не станува највисок Ерусалим (Гал. 4:26). Таквата личност не му се поклонува на Отецот со дух и вистина (Јован 4:23). Бог не живее во него и не Го позна Бог. Ова е вечен живот, за да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог (Јован 17:3). Она што е родено од Духот е дух (Јован 3:6) и она што е родено од Бог се чува себеси, а лукавиот не го допира (1. Јованово 5:18). Таквите луѓе сакаат да покријат куќа со покрив без да ја постават нејзината основа. Без мајка не се раѓа син и без телесни односи не се раѓа дете - значи без раѓање од Светиот Дух не се раѓа син Божји, а без син Божји никој не влегува во вечниот живот. Зашто сите што се водени од Божјиот Дух се синови Божји (Рим. 8:14). За куќа во изградба потребна е основа. Не се гради само на песок, туку се вади сиот песок, се прави вдлабнатина и потоа се става камен во темелот за (куќата) да остане непоколеблива кога ќе дојде лошо време, ќе дува ветрови и ќе се излеат реките (Матеј 7:24–27; Лука 6:47–49). Но, оние кои градат (нивните) живеалишта едноставно залудно се трудат на песокот (Пс. 127:1), зашто тој веднаш ќе падне и ќе се урне. Исто така, богољубивата душа, која сака да го изгради својот дом според словото Господово, не го гради на песокот на лошите мисли на гревот, туку го вади и го продлабочува (место за темел), отсекувајќи ги од себе, колку што е можно повеќе, лошите мисли на злото кои се како песок. (И така) додека не ги најде цврстите и непоколебливи мисли на верата Христова, додека не го најде Христос - вистинскиот камен, кој портите на пеколот нема да го совладаат (Матеј 16,18). На сличен начин (душата) ја гради (својата куќа), благодарение на добриот живот, имајќи чисто срце, чиста совест и непотврдена вера (1. Тим. 1,5), според апостолот. Така таа ја завршува духовната градба на Божјиот дом, кој одвнатре е чист, а однадвор уште почист. Пред да се открие оваа тајна на Христовиот Дух, пред Неговото доаѓање и пројавување, сета убавина на праведноста била надворешна: законот, и обрежувањето, и чистењето, и жртвите, и приносите и услугите. Но, од времето кога се појави спасоносното Слово Христово и го даде Светиот Дух во срцата на луѓето, збор што не е напишан со мастило (2. Кор. 3:3), - оттогаш сè се наоѓа внатре: службата (стана) внатрешна од чиста совест и внатрешна (стана) жртва, зашто Псалмистот вели: Кревањето на мојата рака е жртва 14:2. И воопшто, (Бог) бара внатрешна чистота и убавина на душата, а со тоа и надворешното може да биде навистина чисто, како што вели Господ: Слеп фарисеј, прво исчисти ја внатрешноста на чашата и садот, за да биде чиста и нивната надворешна (Матеј 23,26). Зашто Оној кој го создал внатрешното го создал и надворешното (Лука 11:40). Зашто, ако порано луѓето, без внатрешна чистота, се украсувале преку праведноста на законот, (сега), кога душата, имајќи го вистинскиот Христос во себе, е исчистена од темнината, многу повеќе (од порано), и телото е осветено и украсено во полнотата на (неговата) реалност. 2. Големиот, вреден и кралски бисер, погоден за кралска круна, му припаѓа само на кралот, а само тој може да го носи - на никој друг не смее да носи таков бисер. На ист начин, ако некој не е роден од Кралскиот и Божествен Дух, кој не станал небесен и царски род и Божјо дете, според напишаното: А на оние што Го примија им даде моќ да станат Божји деца (Јован 1:12), тој не може да го носи небесниот и скапиот бисер - ликот на Вистинската Светлина, бидејќи тој не стана Цар на човекот (Човекот) (Небесно). А оние што го имаат и го носат овој бисер ќе живеат и ќе царуваат со Христос (2. Тим. 2:12) засекогаш. Зашто вака рекол апостолот: И како што го носевме образот на земниот, така ќе го носиме и образот на небесниот (1. Кор. 15,49). Христос е Оној кој се движи во душата, во неискажливата светлина; Тој е вистински познат и виден со очите на душата само на оние што го носат (во себе). Невозможно е неупатениот да знае што е од Духот (Божји) (1. Кор. 2, 14), но можно е само да се прифати верата во себе - и тоа додека во него не се роди небесниот лик Христов и тогаш не ја доживее добрината Господова. Слава на Него, Кој толку го засака човечкиот род што се удостои да биде соучесник во Неговата суштина. Зашто (апостол) Петар вели: За да станеме учесници во божествената природа (2. Петр. 1:4). Бидејќи (нам) се ветени такви големи придобивки и Божествени харизми, и ние ќе се обидеме и ќе бараме (од Бога милост) да станеме соучесници, како што вели апостолот: Мои мали деца, за кои повторно сум во маката на раѓање, додека Христос не се формира во вас (Гал. 4, 19). Тешко на оној што не бара и не наоѓа духовни и неискажливи благослови, зашто оној што не е роден од Дух не може да влезе во Царството (Божјето) (Јован 3, 3-5), зашто така рекол Господ. 3. Во почетокот човекот, обликуван од Божјите раце, останал во голема чистота и кроткост, но кога ја прекршил Божјата заповед, се нашол под казна. Наоѓајќи се под власта на злобниот, тој се придружил на неговите ѕверски желби и целиот род што потекнувал од него, не потчинувајќи се на јаремот на праведноста, почнал да се управува со ѕверските (закони) на пустината. Затоа, кога Словото на Животот повторно ќе го повика (оваа трка кон Себе), тогаш, навикната да живее во дивјаштво, тешко се враќа под јаремот на кротоста и добрината. Вол, фатен од диво стадо за да оди под јарем и да ја изора земјата, прво беснее и го мрази јаремот, но потоа скротен и скротен од орачот, малку по малку, заедно со работниот вол, почнува слободно и доброволно да влегува под јаремот за да ја обработи земјата. – На ист начин, душата која верува во Бога, но сепак е под власта на гревот и живее како во пустина, жестоко се противи на вистинскиот јарем. Но, ако е спарен со свети души, упатен во доброто дело на обработување на вистинската земја, тогаш се облагородува со благодатта на Духот и се води малку по малку кон вистината додека не биде целосно рачно изработен и со радост го прифаќа добриот јарем Господов (Матеј 11,30); таа ја обработува почвата на срцето за да ги дава плодовите на Духот (Гал. 5:22); водена и удирана од острите удари на искушението, (душата) брзо и со голема ревност го извршува Божественото дело. Или пак: коњот кој пасе во стадо и води див живот заедно со други диви животни е непослушен на луѓето. Потоа, кога ќе го фатат од стадото, тој најпрво е крајно измачен додека неговото дивјаштво не се ублажи; му се става тешка узда додека не научи да оди уредно и исправено; искусен јавач го тренира за да стане способен за битка. Потоа му ставаат оружје, односно оклоп, штитник и слично, а старата узда ја закачуваат и му ја тресат пред очи, за да се навикне и да не се плаши. Обучен на овој начин од коњаник, тој учи да се бори со непријателите (зашто без јавач и оклоп коњот не може да се бори). А кога ќе научи и ќе се навикне да се бори, едвај ги насетува и слуша звуците на битката, потоа доброволно тргнува кон своите непријатели и им влева страв со своето лелекање. На ист начин, душата, од времето на злосторството (заповедите), дива и тврдоглава, талка во пустината на светот заедно со дивите ѕверови - духовите на злото (Еф. 6, 12) и живее во служба на гревот. Кога ќе го слушне Божјото Слово и ќе поверува, тогаш, зауздана од Духот, ја остава настрана (поранешната) дива наклонетост и телесната мудрост, контролирана од коњаникот - Христос. Потоа таа доаѓа во тага, се подложува на обука и ограничување неопходни за нејзиното испитување за постепено да биде скротена од Духот. И кога малку по малку гревот ќе го напушти и ќе исчезне во него, душата, облечена во оклопот на праведноста и штитникот на спасението, земајќи го штитот на верата и мечот на Духот (Ефес. 6:14–17), учи да води војна со своите непријатели; Така, вооружена со Господовиот Дух, таа се бори против злите духови и ги гасне огнените стрели на злиот (Еф. 6,16). Зашто без духовно оружје гревот не се уништува, но ако душата го има оружјето Господово, тогаш, штом ќе го слушне силниот шум на битката, излегува скокајќи и лелејќи, како што вели Јов (Јов 39:25), така што од самиот глас на молитвата (Пс. 5:3, 115:1) паѓаат нејзините непријатели. На тој начин борејќи се, душата извојува победа со помош на Духот, со голема смелост ги става на себе победничките венци и се соединува со Небесниот Цар засекогаш. Амин.