სწავლებები I-VIII

წმინდა მაკარი დიდის თხზულებათა ბერძნული ტექსტები ჩვენამდე მოვიდა 4 კრებულის (ტიპის) სახით. „სწავლება I-VIII“ მიეკუთვნება III ტიპს (სამწერლოები დაცულია 3 ხელნაწერში, რომელთაგან ყველაზე ადრეული XI საუკუნით თარიღდება). წმინდა მაკარიუსის მესიჯების მესამე ტიპი წარმოადგენს 43 სიტყვის კრებულს, რომელთაგან პირველი რვა შეიცავს ამ პუბლიკაციას და წარმოდგენილია თარგმანში A.I. სიდოროვი (ვრცელი კომენტარებით). სწავლებები ეხება კითხვებს ქრისტიანობაზე, მკვდრეთით აღდგომაზე და ქრისტიანთა ზეციურ მდგომარეობაზე, ქრისტეს ჯვარზე ტანჯვაზე, მოთმინებაზე, რომელიც არის სრულყოფილი ქრისტიანი და ა.შ. სარჩევი სწავლება 1. როგორია ქრისტიანობის სწავლება 2. მკვდრეთით აღდგომის შესახებ; იმის შესახებ, რომ ის, რაც არის სულის შეძენა აქ დედამიწაზე, სიბნელე ან მადლის შუქი, აშკარად მოიცავს მას აღდგომისას ლექცია 3. უფლის ჯვარცმისა და მოთმინების შესახებ ლექცია 4. ქრისტიანთა ზეციური მდგომარეობის შესახებ ლექცია 5 ლექცია 6. იმის შესახებ, რომ ის, რაც აქ არის, ცალსახაა, მაგრამ ექვემდებარება მომავალს. ქრისტიანი უნდა მოკვდეს სამყაროს ბოროტი საქმეებისთვის ლექცია 8. ვინ არის სრულყოფილი ქრისტიანი გაკვეთილი 1. როგორია ქრისტიანობის სტრუქტურა 1. კითხვა. რატომ ამბობს პავლე: წარმართები, რომლებსაც არ აქვთ რჯული, ... კანონი არიან თავისთვის (რომ. 2:14)? თუ მათ არ ჰქონდათ (ბუნებრივი) კანონი, მაშინ როგორ გახდნენ ისინი თავისთვის კანონად? პასუხი. Изречение это требует разбора: внутренний человек (наш) помрачился (грехом) и не помрачился, ослеп и частично остался с отверстыми очами, он – мертв и живет в естестве. არავის შეუძლია შესვლა (მარადიული) ცხოვრებაში (მათე 18:8, 19:17) მრავალი განსაცდელის, ცდუნებისა და საყვედურის გარდა. ამგვარად, ჩვენი ტაძარი უნდა შევიდეს სასუფეველში (ზეციურში) (მათე 19:24), მხოლოდ განსაცდელის ქვეშ მყოფი - იქ არცერთი უვარგისი არ შედის. აი, მაგალითად, მძიმე თიხა: ჭურჭელი მას ცეცხლში აყენებს, შემდეგ ამოიღებს, ჩაქუჩით ურტყამს და ისევ ცეცხლში აყენებს, სანამ არ რბილდება და ხელმწიფის სამსახურში შესაფერის ღირებულ ჭურჭლად გადაიქცევა. ან ცვილი: ცივ ჰაერში ძნელია, მაგრამ ცეცხლში მოთავსებისას იწყებს დარბილებას და ელასტიურს - შემდეგ იღებს ბეჭდის ანაბეჭდს და სრულყოფილ გამოსახულებას. ისევე, როგორც თვით სულს სჭირდება უხვი განათლება - მრავალჯერ (უნდა) შეიყვანოს ცეცხლში და განსაცდელს დაექვემდებაროს, რათა მასზე აღიბეჭდოს ქრისტეს სრულყოფილი ხატება და ზეციური ბეჭდი. მეჭურჭლე კი (არაერთხელ) თიხის ჭურჭელს (2 ტიმ. 2:20) ცეცხლსა და წყალში აყენებს - იქ ზოგიერთი მათგანი გამოსაყენებლად ვარგისი ხდება, ზოგი კი იხსნება და ნადგურდება. ასე რომ, მათ, ვინც ბრძოლის განსაცდელებსა და განსაცდელებში შედის, ორიდან ერთი რამ ელის: ან გაიმარჯვებენ, ან დაეცემა და დაიღუპებიან, შორდებიან ღმერთს და უცხო იქნებიან (მარადიული) სიცოცხლისთვის. ვინც უძლებს განსაცდელს და მწუხარებას, ეცემა და კვლავ აღდგება, ბოლომდე დაუმარცხებელი და უძლეველი რჩება და გამარჯვებულთა გვირგვინებს იღებს. ასეთია დახელოვნებული სული: ეცემა და ადგება, აშენებს (ტაძარს), სძლევს (დემონებს) და ასე გრძელდება მანამ, სანამ არ მიიღებს თავის ჯილდოს. ბოლოს და ბოლოს, თუ ხილულ საგნებს მივმართავთ, მაშინ (ვნახავთ), რომ ბევრი ბავშვი ერთდროულად დადის სკოლაში, მაგრამ ზოგი დისციპლინირებულია, ზოგი მსახიობი, ზოგი აღვირახსნილი, მეოთხე – აურზაური და მხოლოდ მეხუთე არის გულმოდგინე სწავლაში და სავალდებულო. ასეა მონასტრებშიც: ბევრი ძმა ცხოვრობს მათში ერთად, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი თავისუფალი ნების წყალობით შედის (მარადიულ) ცხოვრებაში, ზოგი კი არა. ან, მაგალითად, მცენარე: სანამ ახალგაზრდაა, სუსტია და მიწაში ფესვებს ვერ იდგამს და, როცა ძლიერი ქარი უბერავს, იტანჯება; როცა ქარები ძლიერდება და შეარყევს, ის გადატრიალდება. მაგრამ თუ ის მიწაში ღრმად ამოიღებს ფესვებს, მაშინ ვერც ქარი და ვერც ზამთრის ქარიშხალი ვერ დააზარალებს მას, რადგან ეს მცენარე ძლიერი და ღრმად ფესვგადგმულია. ასეთ მცენარეს ჰგვანან ძმები, რომლებიც ჯერ კიდევ ბავშვები და ჩვილები არიან, რომლებსაც დიდი განათლება სჭირდებათ. მათთვის, ვინც ცათა სასუფეველზე ისწავლება (მათე 13:52) ყოველთვის სჭირდება ლიდერები, რათა უჩვენონ მათ გზა (ხსნისკენ), სანამ არ გაძლიერდებიან მადლით და გახდებიან მტკიცე და ურყევი. 2. ქრისტიანები ხომ ვნებებზე და დემონებზე მაღლა არიან, ისინი უწმინდურ სულებზე ბატონობენ (მათე 10:1), ქრისტეს პატარძლის შვილები (მათე 9:15) და ღვთის მემკვიდრეები (რომ. 8:17); მათ მიაღწიეს ქრისტეს სრულყოფილებას, მიაღწიეს სრულყოფილ კაცს, სრული სიმაღლის ზომამდე (ეფეს. 4:13), ისე, რომ ვერც ფიზიკურმა შრომამ, ვერც სიცხემ და ვერც დემონებმა (აღარ) ზიანი მიაყენონ მათ, რადგან ისინი ყველა (არსების) მმართველები არიან და (თუნდაც) შხამიანი ცხოველები ექვემდებარებიან მათ. ხოლო თავად პირველი ადამიანი (1 კორ. 15:45), როგორც ქმნილებათა მბრძანებელი, განაგებდა ვნებებს, მაგრამ (მცნებების) დარღვევის შემდეგ გახდა ვნებების, დემონების, ცეცხლისა და მახვილის მონა. ქრისტეს მოსვლის შემდეგ ადამიანები კვლავ ნათლობის ძალის წყალობით აღწევენ ადამის წინა მდგომარეობას, ხდებიან ვნებებისა და დემონების ბატონები, ხოლო უკანასკნელი მტერი - სიკვდილი, ადამის ფეხქვეშ დამორჩილებულნი (1 კორ. 15:26-27). ამიტომ, ქრისტიანი მანკიერების ისრებს მიღმა უნდა იდგეს, ეძიოს ხსნა (სულის) და მონაწილეობა მიიღოს ყველა (სულიერ) ბრძოლაში. თუ (ვინმეს) აქვს ჯანმრთელი თვალები და (კარგი) გარეგნობა, მაგრამ დაზიანებულია ხელები ან ფეხები, მაშინ მისი (სხეულის) ორი წევრი ჯანმრთელია, დანარჩენი კი სუსტი. ქრისტიანს ყველა წევრი ჯანმრთელი და უვნებელი უნდა ჰყავდეს. ქრისტიანობის საომარი ეტლები და აბჯარი, ისევე როგორც მისი ერთიანობა და ცხოვრების წესი, არ ეკუთვნის ამ სამყაროს და ამიტომ ბევრმა არ იცის რას ეძებს. ისინი ხდებიან მიწის ხელოსნები და არ უყურებენ ზეცას: ისინი არ ეძებენ ხელოვნებას, რომელსაც შეუძლია სამოთხეში მიყვანა. და თუ შეხვდებით ვაჭრებს ან ფილოსოფოსებს, ხშირ შემთხვევაში აღმოაჩენთ, რომ ისინი ამ ეპოქას ეკუთვნიან. ქრისტიანობის საიდუმლო დიდია (ეფეს. 5:32) და სასურველია მხოლოდ მათ, ვინც ამ სამყაროს გარეთაა. (წარმოვიდგინოთ) დიდი ქალაქი და რომ ამ ქალაქში ყველა კეთილშობილია, ყველა მეფეა, ყველა მღვდელი და ყველა მდიდარი. და თუ ისინი სხვადასხვა ქვეყანაში გაიფანტებიან, მაშინ ამ ქვეყნების მცხოვრებნი, როცა შეხვდებიან, ბარბაროსები და უცხოელები იქნებიან და ისინი, თავის მხრივ, ასეთებად მოეჩვენებიან ამ მცხოვრებლებს. მხოლოდ ერთმანეთის ნახვით ესმით, რომ ერთ ენაზე საუბრობენ და ერთ ქალაქს ეკუთვნიან. რადგან ისინი სხვა სამყაროს ეკუთვნიან, ისინი სხვა ქალაქის - წმინდანთა ქალაქის მოქალაქეები არიან; სხვა ეპოქა - ბოლოს და ბოლოს, ვინც ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა (2 კორ. 5:17); სხვა სიბრძნის, სხვა სულის (ებრ. 6:4) თანაზიარი არიან, სხვა ქება, სხვა სიმდიდრე, სხვა ღირსება და სხვა ნება; გქონდეთ სხვა გონება - ქრისტეს გონება (1 კორ. 2:16); ისინი არიან სინათლის შვილები (ლუკა 16:8; იოანე 12:36), პატარძლის შვილები (მათე 9:15), ნუგეშის ძეები (საქმეები 4:36) და ახალი აღთქმის შვილები. 3. ბევრს არ აქვს ჭეშმარიტი ცოდნა სამოთხეში მყოფი უხრწნელი და უხრწნელი საგნების შესახებ. წარმოგიდგენიათ, არსებობს მეფე, რომელიც ამ ხანას არ ეკუთვნის? ან რიტორიკოსი და ფილოსოფოსი, რომლებიც ასევე არ ეკუთვნიან მას? მაგრამ თუ (ერთ-ერთი მათგანი) იმ ხანას ეკუთვნის, მაშინ მან იცის ეს ენა და არის ამ სიბრძნის თანაზიარი, რადგან ისინი არ არიან არც ზეციდან და არც მიწიდან; არ არის და ნამდვილად არ შეიძლება იყოს ცნობილი ძალით ან მოქმედებით, რადგან ყველა გამოვლენილი (საგანი) არის მოჩვენება და თვალების ბოდვა. რამდენი (ცდუნება) უნდა გაიაროს ადამიანმა (მარადიული) სიცოცხლის მისაღწევად? - მრავალი განსაცდელის გავლით. რადგან ვერ შეხვალთ მარადიულ ცხოვრებაში (მათე 18:8), თუ არ გაივლით ეკლიან გზას (ლუკა 3:5) და არ გადალახავთ საშინელ ადგილებს. როგორც სიბნელე ეცემა ჰაერში, ასევე სატანის ძალამ აავსო ადამის გული და კვამლმა (ამ ძალის) ყველა მათი ნება მოიცვა. თუმცა არიან ჭეშმარიტების მოყვარულებიც, რომლებიც ამ კვამლის მიუხედავად, გულმოდგინედ ცდილობენ წინააღმდეგობის გაწევას (ბოროტს) და იბრძვიან; მაგრამ ისინი მაშინვე არ აღწევენ კარგ ნაწილს, მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გადალახეს გრძელი სია და მრავალი ბრძოლა. და ასეთი (ასკეტები) უფრო ღირსნი არიან (ღმერთის წინაშე), ვიდრე ისინი, ვინც სულიერ ომს არ ეწევა. ამგვარად, მრავალმა (ძმებმა), მიაღწიეს ხანმოკლე დასვენებას (ომისაგან) და გაიზარდეს მადლში, ამაღლდებიან და აღივსებიან ამპარტავნებით; მათ მიაჩნიათ, რომ უკვე მიაღწიეს თავისუფლებას და საკუთარ თავს სრულყოფილს უწოდებენ - სწორედ მათ იტაცებს მანკიერება ისე, რომ მათ ამის შესახებ არ იციან. არაფერი ანადგურებს ქრისტიანულ რასას ისე, როგორც ეგზალტაცია: ბოლოს და ბოლოს, გველმა შეცდომაში შეიყვანა ადამი, (დაჰპირდა მას, რომ ხალხი) ღმერთებივით იქნებოდნენ (დაბ. 3:1-5). მაგრამ ღვთაებრივი შეუთავსებელია ამაღლებასთან. მაშასადამე, ქრისტიანობის განმასხვავებელი ნიშანი შემდეგია: როცა ხედავ (ადამიანს) მშიერს, მწყურვალს, შრომას, სულით ღარიბს (მათე 5:3), პირისპირ თავმდაბალს, ღამე და დღე განუწყვეტლივ ეძებს (ღმერთს) - (მაშინ იცოდე) ასეთი ადამიანი იდგა ჭეშმარიტებაში (იოანე 8:44). პირიქით, თუ ვინმე სავსეა და არაფერი სჭირდება, ან ვინმე მდიდარია, მაშინ ის სიცრუეს ეკუთვნის, როგორც მოციქული ამბობს: უკვე სავსე ხარ, უკვე მდიდარი ხარ (1 კორ. 4:8). და იმასაც ამბობს: ვაი თქვენ, ამქვეყნიურით სავსე (ლუკ. 6,25) - ასე ეუბნებიან მათაც, ვინც თავს რაღაცად თვლის (გალ. 6:3). დიდება ღმერთს! გაკვეთილი 2. მკვდრეთით აღდგომის შესახებ; იმის შესახებ, რომ ის, რაც არის სულის შეძენა აქ დედამიწაზე, სიბნელე თუ მადლის შუქი, აღდგომისას მას რეალურად მოიცვას 1. კითხვა. ადამის მკვდრეთით აღდგომილი სხეულები შიშველი აღდგებიან ღვთის წინაშე, თუ აქვთ გადასაფარებლები და იკვებებიან სხვა საკვებით, რომლებიც დაცულია ტანსაცმლით და კმაყოფილი არიან ისე, როგორც აქ (რადგან ამ ხანაში მცხოვრებ მამაკაცებსა და ქალებს იძულებულნი არიან ჩაიცვან ტანსაცმელი, დაიფარონ სირცხვილი და დაკმაყოფილდნენ დამპალი საკვებით)? უკვე მკვდრეთით აღდგნენ (ქრისტესთან ერთად, გათავისუფლებულნი) მიწიერი ხრწნილებისაგან და დაუბრუნდნენ პირვანდელ მთლიანობას (საკუთარი), სჭირდებათ მათ ეს? პასუხი. (მიწიერ ცხოვრებასთან შედარება) მეჩვენება შეუსაბამო და არაგონივრული, რადგან ვიცით, რომ ქმნილების მთელი მშვენიერება და კეთილდღეობა ნადგურდება და იშლება და დედამიწა აღარ იძლევა ნაყოფს სხეულის დასაკმაყოფილებლად და ცა გადადის მთელი თავისი სამყაროთი. სად მიეწოდება ადამიანებს საჭმელი და რისგან გაკეთდება მათთვის სამოსი უფლის სამსჯავროს დროს, როცა (ახლაც) ხილული (ნივთები) დაიშლება? არ არის ნათელი, რომ მომავალი მოცემულია (ჩვენთვის) როგორც რაღაც განსხვავებული და აღმატებული ამ ხილულზე (ნივთებზე)? თუმცა, (იქაც) უნდა იყოს ჩაცმული (ტანსაცმელი) და კმაყოფილი იყოს. თუ ისრაელებს მიეცათ მანანა უდაბნოში, უჩვეულო და ბუნებისთვის უცხო, რადგან წერია: ანგელოზთა პური ადამიანისაა (ფსალმ. 77:25), მაშინ რამდენად მისცემს ღმერთი ხალხს მომავალ საუკუნეში მათი ბუნებით უჩვეულო საკვებს და საფარს. მაშასადამე, ისინი, ვინც იღებენ სულის დეპოზიტს გულში (2 კორ. 1:22) და ზეციურ საგანძურში; ვინც (უკვე) ახლა ატარებს დიდებულ და ზეციურ სამოსს; ვინც ზეციურ და სულიერ თესლს თესავს გულის (მათი) მიწაზე - ისინი, უეჭველად, ასევე (ამ ცხოვრებაში) იღებენ სხეულის დიდებას. რადგან ღმერთის მშვენიერება, ახლა ჩაფლული და სულში ბინადარი, გამოჩნდება აღდგომაზე, დაფარავს და განადიდებს გარე სხეულს მარადიული შუქით. აუცილებელია, რომ გონებამ, (რომელმაც თავი გამოიჩინა) აქ პატივმოყვარეობამ, გაიგოს სასიხარულო ცნობა და ღვთის სული გამოეცხადოს მას და ამის შემდეგ სხეული განდიდდება (მათი). ღმერთი ხომ უკვე ამ ცხოვრებაში დიდებით ფარავს სულს და დანიშნულ დროს თავისი ცეცხლით შთანთქმისთვის (მზადაა), ფარავს (დიდებით) სხეულს; ის გამოავლენს ამ სხეულს, რათა შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს (ფილ. 3:21), მისცემს მას, ბოლოს და ბოლოს, მშვიდობას, ზეციურ საკვებს და ტანსაცმელს და უხრწნელ ანგელოზურ საქმიანობას. 2. (მობრუნება) ხილულ საგნებზე, (შეიძლება ითქვას) ღამეს თავისი საქმე აქვს და დღეს თავისი. ღამის საქმეები მზაკვრულია: ღამით ბოროტმოქმედნი სჩადიან უკანონობას, რადგან სიბნელის საფარქვეშ ისინი უშიშრად აწყობენ თავიანთ მზაკვრებს, იპარავენ, მრუშობენ და მრუშობენ ისე, რომ არავის გამოაშკარავდნენ. დღის საქმეები მსუბუქია და არის მართალი და ღვთისმოსავი საქმეები, რადგან ყველაფერი, რაც ხდება ნათელში, არის ნათელი (ეფეს. 5:13) და კეთდება ღვთის წინაშე. მაშასადამე, ისინი, ვინც ახლა უამრავ დანაშაულს სჩადიან, იმალება (აქ) თითქოს ღამით, მაგრამ მაშინ, რაც გამოცხადდება, ნათელი ხდება (ეფეს. 5:13). ბოლოს და ბოლოს, ვინც ბოროტის მოსავალს გულში მოიმკის და გონებას მის სამარცხვინო საქმეებს აერთიანებს, ჩქარობს დამალვას და დამალვას თავისი ბოროტი საქმეები, მაგრამ ღმერთის (თვალს) ვერ გაექცევა, რადგან ყველაფერი შიშველია და ღმერთის წინაშე ღიაა და ჩვენ მას ანგარიშს მივცემთ (ებრ. 4:13). სიბნელე, რომელიც ახლა სულს და გულს ფარავს, იმ (განკითხვის) დღეს დაბნელდება და სხეულსაც დაფარავს, რადგან ბოროტის ბნელ წიაღში ჩაყლაპავს; და მართალთა კეთილი საქმეები მზესავით ანათებს (მათე 13:43), რადგან მათ ვერაფერი დამალავს. ისევე, როგორც ნაყოფიერ ხეებს, რომლებსაც დროთა განმავლობაში ნაყოფი აქვთ ჩაფიქრებული საკუთარ თავში, ვეღარ მალავენ იმას, რაც მათშია შესაფერის დროს და გარკვეული მიმზიდველი და სასიცოცხლო ძალის წყალობით აძლევენ ნაყოფს (შესაფერისს) გაჯერებისთვის; როგორც მიწის უხილავ საშვილოსნოში ადრე დარგული თესლი ფესვებს იღებს, დაორსულდება და ასე გაიზარდა, იშლება და ჩნდება დედამიწის ზედაპირზე, იზრდება, ამოდის ღეროდ, მწიფდება სავსე ყურში და წარმოშობს (ისევ) თესლს; და როგორც ვაზის ახალგაზრდა ყლორტი, რომელიც პირველად მოძრაობს მასში, ჩაფიქრდება, ავლენს ჩაფიქრებულ ნაყოფს და ღვინოს აძლევს (შესაბამის დროს) - ასე ქრისტიანები, ახლა დათესილი და ახლა ზეციურ ვენახში აღზრდილნი, რომლებმაც ყველაზე ტკბილი ფესვები ჩაუშვეს გულის მიწაზე, ვერ დაიმალებიან ნაყოფის დღეს. გაანათებს სხეულს, გაიხარებს და ახარებს. და ცოდვილთა საქმეები (ასევე) ცხადი ხდება. როგორც სიძვაში ჩავარდნილი, დაორსულებული და მის დამალვას სარწმუნო ქალწული, ვერ მალავს თავის ცუდ გარყვნილებას, რადგან მის საშვილოსნოში მზარდი ემბრიონი, რომელიც მიაღწია საშვილოსნოში სრულყოფილებას, იბადება სამყაროში, რომელიც ამხელს მშობიარობისას ქალის ურჯულოებას, ასევე ისინი, ვინც დაორსულდებიან, არ შეუძლიათ ცოდვას თავიდან აიცილონ გულში. (განკითხვის) დღეს საშინელი და ენით აღუწერელი ცეცხლი, რადგან მათი სულები და სხეულები განწირულია განსჯისთვის. 3. მაშასადამე, (ჩვენი) მისწრაფებების საგანი (უნდა იყოს) შემდეგი: ამ მოკლე დროში გულმოდგინედ უნდა ვისწრაფოდეთ, ვიყოთ ღირსნი მივიღოთ ჩვენს გულებში და შევკრიბოთ მათში სულიწმიდა ღვთისა, და რომ მისი მეშვეობით ჩვენი სხეულები იმ დღეს დიდებითა და მშვიდობით შეიმოსოს; რათა აღადგინა ისინი ახალ და უხრწნელ ეპოქაში, შექმნა მათთვის ახალი ცა და ახალი მიწა (გამოცხ. 21:1) და ახალი მნათობები და მისცეს მათ (მათი) ხატება და მთელი აღთქმული მემკვიდრეობა (ებრ. 9:15). ისინი, ვინც ამის ღირსნი არიან, არიან ძვირფასი ქვები (1 კორ. 3:12) და რჩეული მარგალიტები ღვთიურის წინაშე, რადგან ნამდვილ ქვებს ძვირფასს უწოდებენ, ასევე არწივებს (მათე 24:28) და მტრედებს (მათე 10:16). აღმაშენებელი-ქრისტე კი ანგრევს ბოროტი აზრების ბნელ სტრუქტურებს, რაზეც ნათქვამია: ჩვენ ვყრით იდეებს და ყოველ მაღლა, რაც თავს ამაღლებს ღვთის ცოდნის წინააღმდეგ (2 კორ. 10:4-5) - რადგან ისინი ღრიალებენ ჩვენს გულებში, თითქოს უდაბნოში. გაანადგურა ისინი, (უფალი) საძირკვლად აყენებს თავის ქვას და სხვა ქვებში (ვგულისხმობ ბუნების აზრებს) ააგებს (მისი) შენობას ზეცის სიმაღლეებამდე, აკავშირებს (მას) ქრისტეს სხეულთან და აერთიანებს მას წმიდა მოციქულთა სტრუქტურასთან. ღმერთის შენობა შედგება ორი არსებისგან: ჯერ უფალი ამაღლებს ჩვენს შინაგან კაცს თავისი სხეულის, ანგელოზების, წმინდანებისა და სრულყოფილი სულების სტრუქტურაში, შემდეგ კი ეშვება მიწიერ საგნებში, აფარებს თავს (დროებით) კარავში, რომელიც აქ არის შექმნილი მისთვის, ირჩევს ადგილს, სადაც ის იქნება. 4. როგორც გრძნობადი თვალები ხედავენ ხილულ მზეს, ასევე სულის თვალებმა უნდა დაინახონ ჭეშმარიტების მზის გონიერი შუქი (მალ. 4:2). როგორც მერცხლები ხანდახან თავს აფარებენ ზამთარს, ვერ იტანენ ბოროტ ქარს და ძლიერ სიცივეს, ხოლო გაზაფხულზე, როცა რბილი და წყნარი ჰაერი მთელ დედამიწას ათბობს თავისი სითბოთი, ბრუნდებიან, მიფრინდებიან საკუთარ საცხოვრებელში, ხალხის სახლებში, უშიშრად სახლდებიან მათში, ბუდეებს აშენებენ, იჩეკებენ წიწილებს და ავსებენ მათ ჩვენი უფლის ბუნებრივი ჭიკჭიკის ხმით. ხარობს მშვიდობით და ცხოვრობს იქ, და როდესაც ქარიშხალი მოდის, სასტიკი ზამთარი და სიბნელე, მაშინ მისი ტკბილი მზის სხივები ანათებს იქ, ავსებს ყველაფერს და შემდეგ ღრმა მშვიდობა ბინადრობს ამ საცხოვრებელში. ასე რომ, გაზაფხულზე, როდესაც მზის სითბო დედამიწას უახლოვდება და მასზე უფრო დიდხანს რჩება, დედამიწა ყვავის და იღვიძებს ყველა ხილთან და მცენარესთან ერთად. ვენახები, მუხის კორომები და მინდვრები დაფარულია ახალი მწვანე ფოთლებით და ნათელი ყვავილებით. მუნჯი ცხოველებიც ნაყოფს იძლევიან, მუცლიდან აჩენენ ყრმებს, ასე იბადებიან ბატკნები და სხვა არსებებში ჩნდებიან შვილები კეთილგონიერი და უბრალო გულით. და ყველაფერი, რაც ცოტა ხნის წინ მწუხარებასა და სასოწარკვეთილებაში იყო, უმოძრაო და უნაყოფო, გარდაიქმნება და იწყებს მოძრაობას, ნაყოფს იძლევა და იკვებება. რადგან დედამიწა თავისუფლდება სიცივისგან, რომელიც მას აკავშირებს, ანათებს სხვადასხვა მცენარეებითა და ბალახებით; უდაბნოს მთები შემოსილია სუფთა სიმწვანეში, კარგავს ველურობას, ყველა წყარო ივსება (ახალი) წყლის ნაკადით, რომელიც ასხამს ტკბილ და გამჭვირვალე ტენიანობას; ყოველი ფრინველი და ოთხფეხა მხიარულად და ხალისით გარდაიქმნება ამ სასიამოვნო და ნეტარ დროში და გულუხვად იკვებება, ხარობს. 5. ეს ყველაფერი სულიერი და გონებრივი საგნების ანარეკლია. რამეთუ გონება სტერილია, შებოჭილი და შებოჭილი საშინელი სიბნელითა და მკაცრი ქარებით, და მწუხარების მონობაში ჩავარდნილი აზრები ძლიერია; ამგვარ გონებაში ბუნებისთვის უცხო მრავალი აზრი შემოდის და ყოველი ფიქრი მასზე ბოროტია, რადგან სატანისგან არის. მაგრამ სულიწმიდის მონახულებისას (იერ. 10:15) ხდება ტრანსფორმაცია და გარდაქმნა - გონება იწყებს გამომუშავებას და სულიერი ნაყოფის გამოტანას გულის მიწიდან, ხოლო ეკლიანი მცენარეები, ღობეები და მზაკვრული დემონები სულიწმიდის ძალით იშლება. და გული თავად იწყებს გაღვიძებას, აჩენს ზეციურ თესლს და ამუშავებს ჭეშმარიტ ფერმერს. იქ დიდი სიმშვიდე და სიმშვიდე (მეფობს) და ნეტარ არიან სულიწმიდის მიერ მზრუნველნი და განვითარებულნი. როგორც მტრედები ტრიალებს ფანჯრებს და პოულობენ (იქ) ბუდეს თავისთვის, ასევე მართალნი წრე ქრისტეს სხეულის დიდებას იპოვიან მშვიდობის მოსაპოვებლად - რადგან, სადაც გვამია, იქ შეიკრიბებიან არწივები (მათე 24:28). დიდება უფალს! გაკვეთილი 3. უფლის ჯვარცმისა და მოთმინების შესახებ 1. უიარაღო ხემ, ჯვარმა რკინის გარეშე და მკვდარი სხეული დაამარცხა და მოკლა ეშმაკი და მისი ანგელოზები (მათე 25:41), რადგან უძლიერესმა (ლუკა 11:21–22), რომელმაც დაამარცხა ძლიერი მეომარი, მოკლა იგი საკუთარი იარაღით. ახლა კი (უფალი) მოდის ყველა სულთან, რომელიც ჭეშმარიტად ეძებს მას და, მიახლოებით, ანადგურებს და ანადგურებს სიბნელის ძალას, რომელიც ზღუდავს და იცავს სულს. სულს ისეთი მიზიდულობა და სიყვარული უნდა ჰქონდეს დაქორწინებული სიძე-ქრისტეს მიმართ, რაც (ამხნევებს) სარწმუნო და მოსიყვარულე ცოლს, როცა ხედავს ქმარს მრავალჯერ ციხეში (ჩამოგდებულს), (ბორკილებს) ან სხვა სასჯელს, თანაუგრძნობს მას: სიყვარულის გამო (ქმრისადმი), უფრო დიდი სულისკვეთებაც კი ეტყობა მას, ვიდრე ციხეში. თავად. და როგორც ჯვარცმული უფლის გვერდით მდგომი მარიამი (იოანე 19:25) ატირდა და ცრემლებს ღვრიდა სიყვარულის ტკივილებით და (თვითონ) ჯვარს აცვეს (უფალთან), ისევე როგორც სული, რომელსაც უყვარს უფალი, რომელმაც მიიღო სიყვარულის გულმოდგინე ენთუზიაზმი, რომ ჭეშმარიტად აღფრთოვანებულიყო და უნდა გაერთოს თავისი. თანაუგრძნობთ მის ვნებებს, ყოველთვის გვახსოვდეს და ჩვენს თვალწინ გვქონდეს მის გამო მიღებული მისი ჭრილობები; (მან უნდა დაინახოს) რამდენს გაუძლო მის გამო დაუნდობელმა და როგორ დაისაჯა მის გამო ის, ვინც ყველა სასჯელზე მაღლა დგას; როგორ მიიღო მან, ვინც ღვთის ხატად იყო, მსახურის სახე მიიღო (ფილ. 2:6–7), - სული უნდა მოითმინოს (უფალთან) ყველაფერში და იყოს მიბმული მასთან, რადგან ასე განდიდდება მასთან (რომ. 8:17). და როგორც ერთხელ ღვთის ძალით ქვა გადააგორეს საფლავიდან (მათე 28:2) და მარიამმა იხილა უფალი (იოანე 20:14), ასევე (ახლა) სულიწმიდის ძალითა და მონახულების წყალობით, სულზე დადებული ქვა, ფარდა (2 კორ. 3:15–16), ცოდვის საფარში (2 კორ. 3:15–16), ღირს სულის მოხსნა და მშვიდობის დანახვა. მისი სული, რომელიც განთავისუფლდა და განთავისუფლდა ცოდვის ქვისგან, რომელიც მოთავსებულია (მასზე). რადგან ყოველი სული, რომელსაც უყვარს უფალი, ავიწროებს დემონებს, რომლებიც ებრძვიან მას და არ აძლევენ მას სიცოცხლის მომცემ ქრისტესთან მიახლოების საშუალებას. ეს ხდება ღმერთის თანხმობითა და ნებართვით; ბოლოს და ბოლოს, ის გამოცდის სულს: უყვარს თუ არა მას ჭეშმარიტად უფალი, რჩება თუ არა მტკიცე განზრახვაში, მიუხედავად (ყველა) მტკივნეული შრომისა; იქნება თუ არა ის ოდესმე უარს შიშის გამო და ითხოვს გათავისუფლებას მისი მძიმე გზიდან; არ გაიქცევა თუ არა ბოროტების სულების წინააღმდეგ ბრძოლის (ველიდან) (ეფეს. 6:12); რჩება თუ არა იგი ურყევი, მრავალი წლის განმავლობაში გამოცდილი ბოროტი ცდუნებებით და ნდობით მიტოვებული და არავითარი დახმარების ღირსი უფლის სამსჯავროს ჩაბარებას. 2. უფალი, ხედავს სულის ცდუნებებში გამბედაობასა და გამძლეობას, აგრეთვე იმას, რომ ცდუნებებში დაქვემდებარებულმა დაამტკიცა თავისი უბიწოება, ჩნდება თავის სიკეთეში, ავლენს თავს და ანათებს მას თავისი ზეგასხივოსნებული შუქით. თავისკენ მოუწოდებს სულს და ეუბნება მას: მშვიდობით მოდი, ჩემო მეზობელო (გლ. 2:10, 13); იგი, მასთან მიახლოებული, წუწუნებს და ეუბნება: „რატომ მიმატოვე, უფალო, ამდენ ხანს და მიმატოვე მრავალი ტანჯვა და მტერთა საყვედური? ბოლოს და ბოლოს, როცა გეძებდი, ქალაქში შემოვლილი ღამის მცველებმა მიპოვეს (სიმღერა 5:7) და მტანჯავდნენ“. ენით აღსავსე უფალი პასუხობს მას, დამაჯერებლად, შეგონებას და ასე მიმართავს: „სწორად ილაპარაკე, მშვიდობით მოდი, მეზობელო ჩემო, ჩემო კეთილო, ჩემო მტრედი“ (სიმღერა 2:10, 14). შემდეგ უფალი განუმარტავს სულს, უჩვენებს მას ფრჩხილების კვალს: „ხედავ ამ კვალს, ხედავ წყლულებს, ხედავ შეფურთხებას, ხედავ ჭრილობებს?“ „ამ ყველაფერს გავუძელი შენს გულისთვის, რომელიც მრავალ ჭრილობით დაჭრეს და მრავალმა მტერმა მძიმე მონობაში მიათრია. და კაცობრიობისადმი ჩემი სიყვარულით მოვედი თქვენთან, ვინც მეძებდით (მე), რათა გაგათავისუფლებთ, რადგან თავიდანვე შეგიქმნათ, როგორც ჩემს ხატად და ჩემს პატარძლად. შენი გულისთვის ვიტანჯე მე, უმწეო და შენი გამოსყიდვისთვის, მე, უნაკლო, მრავალი შეურაცხყოფა მივიღე. და არ უნდა იტანჯო და დაჩაგრული იყო შენს გამო, რომ ჩაძირული ხარ ამხელა ბოროტებაში და ჩაძირული ხარ ამხელა სიბნელეში?” მშვიდობიანად განხილვა და სულთან საუბარი, (უფალი) გვიჩვენებს, რომ სწორედ მან მისცა მას (ძალა) გაუძლოს ტანჯვას, განამტკიცა იგი განსაცდელებში და ფარულად ამხნევებდა. 3. ყოველივე ამის გაგონებისას სული ხვდება, რომ მას არაფერი აქვს საკუთარი, არამედ ყველაფერი უფალს ეკუთვნის, მშვენიერ და მშვენიერ სიძეს. მთელი გულით ესმოდა მისთვის (უფლის მიერ) გამოვლენილი კეთილგანწყობა, სიყვარული და (კეთილი) ნება, ის პასუხობს (მას): „აჰა, უფალო, აქ არის უმანკო სხეული და წმინდა სული; ჩამეხუტე მთლიანად, შენი მარჯვენა ხელით დაცული (სიმღერა 2:6) და იპოვე მშვიდობა შენს წიაღში“. და უფალი ავლენს თავს სულს ორ სახეში: თავის წყლულებში და მისი სინათლის დიდებაში. სული ხედავს როგორც ვნებებს (უფლის), რომელიც მან გადაიტანა მისი გულისთვის, ასევე მისი ღვთაებრივი სინათლის ყველაზე გაბრწყინებულ დიდებას; იგი გარდაიქმნება იმავე ხატად დიდებიდან დიდებამდე, როგორც უფლის სულით (2 კორ. 3:18), მიღწეულია ორივე სახის (ქრისტეს) მიხედვით: ვნების (მისი) და დიდებული სინათლის (მის) სახის მიხედვით; რაღაცნაირად ივიწყებს (თუნდაც საკუთარ) ბუნებას, (მთლიანად) ღმერთის მიერ შერწყმული და შერწყმული ზეციურ ადამიანთან (1 კორ. 15:47-48) და სულიწმიდასთან და თავად ხდება სული. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც გარკვეული მათხოვარი, ძალიან გაჭირვებული და კარდაკარ ხეტიალი ყოველდღიური საკვების საძიებლად (იაკ. 2:15), შემდეგ კი მაშინვე და მოულოდნელად გახდა მეფე, იპოვა კეთილდღეობა, ივიწყებს თავის ყოფილ სიღარიბეს, ისევე როგორც ზეციური სიმდიდრით გამდიდრებულ სულს აღარ ახსოვს თავისი ყოფილი სიღარიბე. რადგან თუ ქრისტემ, ბუნებით ღვთის ხატად მყოფმა, დაივიწყა (თავისი ღვთაებრივი) ღირსება, მსახურის სახე მიიღო და ადამიანებს დაემსგავსა (ფილ. 2:6-7), მაშინ უფრო მეტად სული, რომელმაც მიიღო ღმერთის არსი, ძალა და ბუნება, ივიწყებს თავის ყოფილ სიმახინჯეს. 4. მაშასადამე, შევღაღადეთ უფალს და ველოდოთ, რომ იგი (მისი) სიყვარულით (ჩვენდამი) გამოჩნდეს და ამიერიდან გაგვათავისუფლოს სიბნელისგან, რათა ამგვარად, აღდგომისას (ჩვენი) სუსტი სხეული სულში არსებული შუქით განათდეს და სულთან ერთად განდიდდეს. უფალი ჩვენთან ახლოსაა (ფილ. 4:5), თუ მას გულწრფელი გულით ვეძებთ. ყოველივე ამის შემდეგ, დაე, ყველა, ვინც უსმენს (ამ) სიტყვებს, დაიჯეროს, რომ იგი იღებს სიტყვას, რომელიც არსებობს ჰიპოსტასში და სწავლობს მისგან მთელ სიმართლეს. იხილეთ, თქვენ, ვისაც იმედი გაქვთ, იყოთ ღმერთის მემკვიდრე და შეურიოთ (თქვენი) სული უფლის სულს, როგორი ცხოვრება და ცხოვრების როგორი სიწმინდე უნდა მიიღოთ, რა გზას უნდა მიმართოთ და როგორ მოიქცეთ. რადგან თქვენ უნდა გააკეთოთ და აჩვენოთ ეს ყველაფერი თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. ამინ. გაკვეთილი 4. ქრისტიანთა ზეციური მდგომარეობის შესახებ არსებობს არასრულყოფილი სამყარო და არსებობს სრულყოფილი სამყარო. არასრულყოფილ და გარდამავალ სამყაროს მრავალი სახეობა აქვს სრულყოფილი და მარადიული სამყაროს მსგავსი. არის სასახლე და მეფე (რომელიც მასში ცხოვრობს), მეწამულში ჩაცმული და ძვირფასი თვლებით დაგვირგვინებული; არიან მისი მსახურები და მცველები: ზოგი სასახლეშია, ზოგი კომიტია და (ბევრი) სხვა სხვადასხვა წოდების მქონე - ყველა მათგანი ასევე ნათელ და ძვირფას ტანსაცმელშია გამოწყობილი. სამოთხეში ასევე არის სასახლე და მეფე ქრისტე, სამეფო მეწამულში გამოწყობილი. კარისკაცები იქ მსახურობენ, არიან კომიტები და (სხვა) ჩინოვნიკები, დიდებულნი და ძვირფასი ქვებით გვირგვინები გვირგვინი: რამეთუ დაადგე მას თავზე საპატიო ქვების გვირგვინი (ფსალმ. 20,4). ამ მიწაზე არიან მეომრები და გენერლები, რომლებმაც გამოიარეს მრავალი ბრძოლა, დაამარცხეს მტრების სიბნელე და აღმართეს უთვალავი ძეგლი მათზე გამარჯვებისთვის. აქაც ბევრია მამაცი კაცი და მეომარი, რომლებმაც დაამარცხეს ეშმაკი და მისი ანგელოზები (მათე 25:41) და წინ წაიწიეს (სულიერ) კეთილდღეობაში. რომაელთა ხილულ სასახლეში არიან კეთილშობილური კაცები, მოშორებული ყოველგვარი კამათისა და ამაოებისგან, რომლებსაც არავინ აიძულებს იარაღი ატარონ ან მეომრები გახდნენ. მათ უწოდებენ სამეფო საჭურისებს, რომლებსაც ყველა ადამიანი პატივს სცემს და თავად მეფეს უყვართ; ზოგიერთ მათგანს მეწამული აქვს ანდებული და ისინი ატარებენ მას, ზოგს (ატარებს) დიადემას, ზოგი კი ატარებს (სხვა) სამეფო ღირსების ნიშნებს. სამოთხეში ასევე არიან ზეციური მეფის მიერ პატივცემული კაცები - ჭეშმარიტი საჭურისები, რომლებმაც მოახდინეს (მათე 19:12) და განიწმინდნენ ცოდვასთან ბრძოლისგან. მათ მიანდეს კურთხეული სამშობლოები, აღსავსე სიმშვიდითა და სიმშვიდით, დანიშნეს (უმაღლესები) სამეფო მეწამულ და ზეციურ საგანძურზე; ისინი სრულიად გათავისუფლებულნი არიან ომის გაჭირვებისგან, სიცოცხლეს გაუფრთხილებლობით ატარებენ. იქ ხელოსნები და ბრძენები არიან. და აქ არიან ბრძენი კაცები, სულიერი სიბრძნით ბრძენი ყოვლადბრძენი ქრისტესგან: ისინი გამოწყობილნი არიან ნათელ ტანსაცმელში და ფლობენ გამძლე სულიერ სიმდიდრეს. მაშასადამე, ქრისტიანთა საქმე უფრო საპატიოა, ვიდრე ნებისმიერი ხორციელი გამოგონება ან (ამქვეყნიური) ოკუპაცია. რადგან ისინი აკეთებენ ღვთაებრივ საქმეს, რომლის შესახებაც მსოფლიომ არ იცის. 2. ერთი გონება განსხვავდება მეორისგან და ერთი ადამიანი უფრო პატივისცემის ღირსია, ვიდრე მეორე. ყველა ხილული რამ მეჩვენება, რომ საპირისპირო და უცხოა ინტუიციური საგნებისთვის. რადგან არის გონება, რომელიც მიისწრაფვის ზეცისკენ, მიდის თავისი სუფთა აზრების გზაზე და ამ გზით აღწევს ზეცაში წმინდანებისთვის მომზადებულ ბილიკებსა და ბილიკებს. და არის კიდევ ერთი გონება, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე და ღრიალებს ვნების ბილიკების ტალახში. მაშასადამე, არსებობს ხორციელი გონება და სულიერი გონება და ერთი მეორისგან ბევრი რამით განსხვავდება. როგორც მსუბუქი ფრთებით გადაყვანილი ჩიტები მათი დახმარებით ჭრიან ჰაერს და თვით ჰაერთან ერთად ამოდიან (ბოლოს და ბოლოს, ფრთების ქნევით ისინი თითქოს იზიდავენ თავისკენ გარკვეულ ქარს, რომელიც მხარს უჭერს მათ და ხელს უწყობს ფრენას), მაგრამ დედამიწაზე მიბმული უფრთო ცოცხალი არსებები, თუნდაც მათში აფრენის სურვილი გაუჩნდეს, ამას ვერ ახერხებენ. - ასე რომ, გონება, განწმენდილი და სულიერი ფრთების მოპოვება, (თავისი) მგზნებარე მისწრაფების (ზეციურისკენ) დახმარებით აფრინდება ზეცისკენ, მიღებული ღვთაებრივი ჰაერით. ცხოველური, ველური და მატერიალური გონება კი ხისტი ხდება (ტალახში) და მიცოცავს მიწაზე, თავისთვის უკაცრიელ ადგილებს ეძებს, ვერ აცნობიერებს ზეციურკენ მიმავალ გონებას. არის ხეების სახეობები, რომლებიც ფოთლებს არ სცვივიან არც ზაფხულში და არც ზამთარში, მაგრამ ყოველთვის დაფარული და მორთულია სიმწვანეს სიახლით: მაგალითად, ზეთისხილი, კვიპაროსი და სხვა. მაგრამ არის სხვები (ხეები), რომლებიც შიშვლდებიან და ზამთარში ფოთლებს ცვივიან. ეს მაგალითი შესაფერისია ქრისტიანებისთვის, რადგან წმინდა წერილში მათ "ხეებს" უწოდებენ (მათ. 7:17, 12:33) და არასოდეს აშორებენ ფოთლების მშვენებას და სილამაზეს (ფსალმ. 1:3): თუნდაც ზამთრის ბოროტი ქარის და მშრალი ქარის ზეწოლის ქვეშ, ისინი ყოველთვის რჩებიან სულის დიდებით შემოსილი. აი რას ამბობს წერილი: ზღარბი თავის დროზე ნაყოფს გამოიღებს და ფოთოლი არ ჩამოვარდება (ფსალმ. 1:3). მაგრამ არიან სხვებიც (ქრისტიანები), რომელთა გონება უფრო მსუბუქია და როცა ცდუნება, ცივი და (ბოროტი) ქარები მოდის, ვერ უძლებენ მათ წინააღმდეგობას და რჩებიან ურყევად, სისუსტის გამო, რომელიც მათ მოიცავს. 3. სულიერი (ხალხი), თავისი შინაგანი აგებულებით, ხორციელის (ხალხის) მტრები არიან. (ცოცხალი არსებები), რომლებიც ცხოვრობენ და იკვებებიან წყალში, არ გადარჩებიან ხმელეთზე სიცოცხლეს, მაგრამ კვდებიან წყლიდან ამოღებისას; ხოლო დედამიწაზე მცხოვრები (არსებები) თავს არიდებენ წყალში ყოფნას, რადგან ამაზრზენია მათთვის სიცოცხლე (წყალში) სიღრმეში. ანალოგიურად, ქრისტიანები, შეშფოთებულნი და ჩართულნი ამ ეპოქის საქმეებში, დეპრესიულნი არიან მათგან და რაღაცნაირად დახრჩობიან. ხოლო (ადამიანები) ხორციელნი, რომლებიც შორდებიან მატერიალურს (საზრუნავებს) და იძულებულნი არიან ძალისხმევის გაღება სულიერისკენ, განიცდიან თავბრუსხვევას, შეზღუდვას და დახრჩობას. ამიტომ, ძალიან იშვიათია (ჭეშმარიტი) მამაკაცები, რომლებიც მოთმინებით ასრულებენ თავიანთ საქმეს (ებრ. 3:14). მათ სჭირდებათ დიდი გამბედაობა და (სულიერი) მონდომება, რათა ამ დროს ღმერთს ლოცვით მიმართონ (რომ. 3:26). რადგან, როგორც ყველაზე სწრაფი ფრინველი, ფრთების სიმსუბუქის წყალობით, თავს იჩენს მახეებზე მაღლა, დასცინიან მონადირეების ხრიკებს, ასევე (ადამიანი) გამჭრიახი და სწრაფი გონებით ერიდება ეშმაკის მახეებს და მახეებს. ყოველივე ამის შემდეგ, მრავალი სული (ბოროტება) ავიწროებს სულს და იზიდავს ყველაფერს, რაც დედამიწაზე ცოცავს, იკავებს და აკრავს გონებას. ამიტომ ქრისტიანი სპორტსმენი და მებრძოლი უნდა იყოს. როდესაც უცხო ადამიანი, საზოგადოებრივ საქმეებში გამოუცდელი ჩადის გარკვეულ ქალაქში, რომელიც სავსეა მოუსვენარი ხალხით, ის არ ენდობა თავის გამოუცდელობას და სისუსტეს, მაგრამ მიმართავს პროსტატის დახმარებას, გამოცდილი და შეუძლია დაიცვას იგი ბრბოს ძალადობისგან. თუ ის მაშინვე დაეცემა ამ გავლენიანი ადამიანის ფეხებში უყოყმანოდ, ის წარმატებით დაასრულებს თავის მოგზაურობას. მაგრამ თუ ბრბოს გარემოცვაში დაიბნევა და წავა, დახმარებას მოკლებული იქნება. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც, თუ მაინც ეცდება, სიძნელეებს აბუჩად იგდებს და წელზე ძალით შემოიხვევს (ეფეს. 6:14), ბრბოს მხურვალედ არღვევს და პროსტატას მიაღწევს, მაშინ მისი მხარდაჭერის ღირსი იქნება. ასეა საქმე იმ ადამიანთა სულებთან, რომლებსაც ღვთის ქალაქად უწოდებენ (მათ. 5:14; გამოცხ. 3:12); მათი მოედნები ახლა გადაჭედილია (ბნელი) სულებით და გონებისა და გულის ქუჩები სავსეა აზრების მასით, მაგრამ ისინი მზერას მიმართავენ თავიანთი უფლისა და მფარველის, იესო ქრისტეს, გონიერი პატივისცემისკენ. მაშასადამე, მათ, გაბედულებითა და სასოწარკვეთილებით აღსავსე, უნდა გაფანტონ და დაარღვიონ ხმაურიანი ბრბოს ჯაჭვი, რომელიც მათ აჭერს. რადგან მხოლოდ ამ გზით შეუძლიათ მისგან გამოსვლა და ქრისტეს ნეტარ წიაღში ჩავარდნა, დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. 1. ისინი, ვინც განშორებულნი არიან ქვეყნიერებიდან, ვინც წმინდა გულით უსმენდნენ ღვთის სიტყვას და ცხოვრობენ სიწმინდით, მაგრამ მაინც იმ ვნებების საფარში არიან, რომლებიც ყველამ შეიძინა ადამის დაუმორჩილებლობით, რადგან ეს საფარველია ბოროტი აზრების ხორციელი გონება, რომელსაც მოციქულმა „სიკვდილი“ უწოდა, რადგან ამბობს: ხორციელად გონებით ყოფნა სიკვდილის მსგავსია (6). ბნელ ღამეში ხეტიალი. ვარსკვლავთა მოციმციმე, ანუ წმიდა წერილის მცნებებით განათებულნი, ჯერ კიდევ ღამეში არიან, ანუ ვნებების უხილავ მოქმედებაში, აბრკოლებენ და ვნებების მოქმედი სიბნელის გამო ვერ ახერხებენ ნათლად განასხვავონ ყველაფერი (რამე). ამიტომ, ისინი, თავიანთი სიცოცხლე სათნოებითა და დიდი რწმენით უნდა მიმართონ ზეციურ უფალს თხოვნით, რათა მათ გულებში აანთოს ჭეშმარიტების მზის დღე და ზუსტად იცოდნენ სულიერი მხეცებით გამოწვეული მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი ზიანი და სამყაროს უთქმელი, არაჩვეულებრივი და განუმეორებელი გემოვნება. სულიერი და სრულყოფილი ადამიანები, რომელთა გულები ჭეშმარიტად განათებულია გონიერი შუქით, (მათი თანდაყოლილი) განსხვავების ჭეშმარიტი უნარით, აღიარებენ როგორც საუკეთესოთა სათნოებებს, ასევე უარესის საშინელ ძალას თითოეულის სხვადასხვა მოქმედებით. ამაზე საუბრობს ნეტარი პავლეც: მყარი საზრდო დამახასიათებელია სრულყოფილთათვის, რომელთა გრძნობები შეჩვეულია სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის ოსტატობით (ებრ. 5,14), ხოლო ნეტარი პეტრე: და ჩვენ გვაქვს წინასწარმეტყველური სიტყვა; და კარგად გიყურებთ, როგორც ლამპარს, რომელიც ანათებს ბნელ ადგილას, სანამ არ გათენდება და დილის ვარსკვლავი არ ამოვა თქვენს გულებში (2 პეტ. 1:19). და სხვაგან (წერილი ამბობს): და მზე სიმართლისა გამობრწყინდება თქვენზე, უფლის მოშიშნოთ, და კურნება იქნება მის ფრთებზე (მალ. 4:2). და ისინი, ვინც შერეულნი არიან სამყაროში (ეს) თითქოს ღამით მოხეტიალე ხალხია, ბნელი ღრუბლებიდან პირქუში და სიბნელით სავსე - ვარსკვლავის ოდნავი მოციმციმე არ არღვევს (ამ სიბნელეში), ანუ არ არის ღვთის სიტყვის არც ერთი სხივი, რომელიც ანათებს სულს და, შესაბამისად, ასეთი ადამიანები ბრმას ჰგვანან. მატერიალურ საგნებთან მთლიანად შერწყმულმა, მათ (არ იციან) ღვთის შიში, არ ასრულებენ მცნებებს და არ აკეთებენ რაიმე კეთილ საქმეს, მაგრამ, შეცდენილი (ამაო) მძიმე უბედურებებით, იგდებენ ქვეყნიერების ამაოებას. პირიქით, ისინი, ვინც ღვთის მცნებების მიხედვით ცხოვრობენ, თითქოს ვარსკვლავების მოციმციმევით არიან განათებულნი; რწმენითა და ღვთის შიშით მყოფნი, ისინი მთლიანად არ იძირებიან ღამის სიბნელეში და სიბნელეში და, შესაბამისად, შეუძლიათ ჰქონდეთ ხსნის იმედი. 2. როგორც ამქვეყნად აგროვებენ ქონებას სხვადასხვა ხელოსნობითა და საქმიანობით, როგორ იძენენ სიმდიდრეს თავისთვის სხვადასხვა წოდებით სამხედრო სამსახურის გატარებით და როგორც სახლის პატრონს აგროვებენ ოქრო ქონებიდან, ცხოველებიდან და სხვა ნივთებიდან, ასევე სხვადასხვა საჩუქრებიდან - ბოლოს და ბოლოს, ნათქვამია: ჩვენთვის მონიჭებული მადლით გვაქვს სხვადასხვა ძღვენი (Rom. ღვთის გულისთვის, თითოეული კარგი ცხოვრების, მონდომებისა და რწმენის მიხედვით, იძენს ზეციურ ოქროს, ანუ მარადიული სიცოცხლის სულის ზეციურ სიმდიდრეს. და მისი გულისთვის არ შეიძლება განსჯა, დადანაშაულება ან შეურაცხყოფა რომელიმე მდიდარ ადამიანს, მაგრამ ყველამ მხოლოდ ღვთის გულისთვის იბრძოლოს რწმენით და სულიერი სარგებელი მოიპოვოს. 3. სრულყოფილებისკენ სწრაფვის უმაღლეს მიზანს რომ დაუსახეს, ისინი, ვინც ურყევად და განუწყვეტლივ მიისწრაფიან მისკენ, თითქოს ოქროს მაძიებლებად ეძებენ ოქროს მატარებელ ძარღვებს. რადგანაც (და ოქროს მაღაროელებს შორის) ზოგი (დიდი) სულგრძელობითა და გამძლეობით ავითარებს თავისი ხელობის ოსტატურ ტექნიკას, იმედის დაკარგვის გარეშე იჭრება დედამიწაზე და თანდათანობით მდიდრდება და ცნობილი ხდება მსოფლიოში; სხვები, როგორც მორცხვი დაქირავებული ჰელოტები, უყურადღებოდ მუშაობენ, მაშინვე ჭამენ შემთხვევით აღმოჩენილ ოქროს (ისინი) და ყოველთვის შიშვლები და ღარიბები რჩებიან. ასევე, ვინც იმედითა და გულმოდგინებით, სულგრძელობითა და მოთმინებით სავსე, აკეთებს სათნოების საქმეებს, ვინც რწმენით მოელის ზეციურ იმედს და (ყოველთვის) თვალწინ აქვს მადლი, რომელიც აძლიერებს მათ - მოთმინების, სულგრძელობის, შრომისა და ლოცვის წყალობით, ჭეშმარიტად აგროვებენ სიმდიდრეს ღვთის სულში. პირიქით, ვინც მოუთმენელია, მზად არის მხოლოდ მადლის მოსაპოვებლად, მაგრამ არ არის სავსე მოთმინებითა და სულგრძელობით, რათა ყველაფერში იშრომოს და ღმერთს ასიამოვნოს, მოკლებულია უკვე შეძენილ მადლს. რადგან სუსტი და შიშისმომგვრელი ნება ყოველთვის არ შეესაბამება მადლს, ის მოკლებულია კეთილ საქმეებს და ღარიბია სათნოებით და ამიტომ წარდგება ღმერთის წინაშე იმ ხანაში, როგორც უღირსი და უმწიკვლო. გაკვეთილი 6. ის, რაც აქ არის, განადგურებას ექვემდებარება, მაგრამ მომავალი განუყოფელია 1. ვინც დატოვა ქვეყნიერება (1 კორ. 5:10), ვისაც უყვარდა სიღარიბე, უცხო გახდა ხორციელი კომუნიკაცია და ყოველივე გამოცხადებული (ქვეყნად), ვინც აბუჩად იგდო დიდება და (ყველა) ვინც დიდებულად გამოიყურებოდა (ამ) ცხოვრებაში და ვინც თავი მთლიანად მიუძღვნა უფალს, კეთილშობილ სპეკულანტებად, სათნო მიზნად გვევლინებიან. ისინი თავს უძღვნიან წმინდანთა დიდებულ ქალაქში, ზეციურ სამშობლოში, ხელნაკეთ საცხოვრებელსა და სახლში შესვლას (2 კორ. 5:1). და რადგან მათი გონება მწუხარებაში რჩება, თითქოს უკვე შევიდნენ (ცათა სასუფეველში), განდიდდნენ და გახდნენ მისი მემკვიდრეები, მაშინ საკუთარ თავში ისინი უკვე ზეციურად ხდებიან თავიანთი მშვენიერი მიზნისა და განზრახვის წყალობით, თუმცა ხორციელად ცხოვრობენ; ამ ეპოქაში ყოფნისას მათ სურთ შევიდნენ ქალაქში, რომლის ხელოვანი და აღმაშენებელი ღმერთია (ებრ. 11:10). რადგან ამ დროის შენობები ძველია და არ გააჩნიათ ძლიერი საფუძველი: საუკუნის ბოლოს (მათე 13:40, 49) განადგურდება მისი ყველა ნაგებობა და შენობა. რადგან ცა წიგნივით შემოიჭრება და დედამიწა გადავა (მათე 24:35). სად იქნებიან დიდები და დიდები ამ ცხოვრებაში, როცა დადგება დრო, რომელიც მათ დაშლის? შეაგროვე ჩემთვის სიმდიდრე, ოქრო, ვერცხლი, სიმდიდრე და მთელი სიმდიდრით მონიჭებული სილამაზე და თავდაჯერებულობა და დაიწყე მათგან ქალაქის აშენება: სიბრძნე, დიდება, ტიტულები, გავლენა და ამ ეპოქის ყოველი მორთულობა - ააშენე ქალაქის კედლები მათგან. და როცა ააშენებთ, ის მოკლებული იქნება საფუძველს და ძალას. ხომ ხედავთ, კედლების საძირკვლები დანგრეულია და იშლება, ქალაქში კი ყველაფერი ლპობასა და ნგრევას ექვემდებარება. ამრიგად, ამ საუკუნის მთელი (ფერადი) მრავალფეროვნება მალფუჭებადი და დამღუპველია. 2. თქვენ კი მართალს აკეთებთ და ააგებთ ურღვევ შენობებს, რომლებიც არ ექვემდებარება რღვევას, რადგან ცდილობთ კლდეზე საძირკვლის ჩაყრას და კლდეზე დაფუძნებული სახლი არასოდეს დაინგრევა (ლუკა 6:48). რადგან წმინდა წერილი ამბობს: ცათა სასუფეველი ჰგავს ბრძენ კაცს (მათე 13:31, 7:24), რომელმაც ამოთხარა, ღრმად ჩაიარა და საფუძველი ჩაუყარა კლდეზე; როდესაც წარღვნა მოხდა (ლუკა 6:48) და ქარები დაუბერეს, მაშინ (სახლი) არ დაეცა, რადგან იგი ქვაზე იყო დაფუძნებული (მათე 7:25). – რა არის სახლი ხელნაკეთი? - ის არის სულები, რომლებსაც სწამთ და უყვართ უფალი. რადგან ის აშენებულია ბრძენი აღმაშენებლის მიერ (1 კორ. 3:10) იესო ქრისტე, (დაარსებულია) კლდეზე (მათე 7:25), თვით უფალზე, მის მაცოცხლებელ სიტყვაზე, ღვთის ძალაზე, სულიწმიდაზე. - რა არის ქვები? - ისინი ადამის ბუნების სუფთა და კარგი აზრებია. რადგან ისინი ზეციური ქვის მსგავსია და მის შესაბამისობაში გამოიყენება (ხელნაკეთი სახლის ასაშენებლად). რას ამბობს წმინდა წერილი? – სანამ არ მივაღწევთ სრულყოფილ კაცამდე, ქრისტეს სიმაღლის ზომით (ეფეს. 4:13). მაგრამ არის სხვა სახლი (აშენებული) ქვიშაზე (მათე 7:26); ის არის ამქვეყნიური გონება, ხორციელ ვნებებში ჩაძირული ცოდვილი სულები. ისინი აშენებენ (თავიანთ სახლს) ბოროტ აზრზე, ეშმაკის სულზე. რა არის ქვები? - ბოროტი აზრები, რომლებსაც უყვართ ცოდვილი სიამოვნებები. და ეს სახლი, ქვიშაზე აშენებული, იღუპება და ინგრევა. 3. ისინი, ვინც ამჟამად კეტავენ კარებს (ლუკა 13:25) და მომავალს აწმყოდ თვლიან, ძალიან წინდახედულები არიან. რადგან, ამ ეპოქის გახრწნილებასა და სისუსტეზე ფიქრით, ისინი ზიზღით იგდებენ ხორციელ კავშირს, რადგან იციან, რომ ამ არსებობის შემდეგ სხეულები დაიშლება. გარდა ამისა, ასახავს იმ ფაქტს, რომ მოჩვენებითი (მიწიერი) სიმდიდრე ექვემდებარება კორუფციას და სიშიშვლეს, ისინი ზიზღით თვლიან ყველა ხილულს (ნივთს); გაიხსენეს ცოდვილთათვის გარდაუვალი სასჯელები და მათზე დაკისრებული სასჯელები, ისინი თავს არ აძლევენ თავს ყოყმანის უფლებას და სულის განმტკიცებას (ღვთის შიშით), რათა არ აღმოჩნდნენ გეენაში ტანჯვაში. ისინი ასევე ასახავს წმინდანთა ქალაქს, მის დიდებულ მკვიდრთ, ჩვენს მამებს, წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს, მოწამეებს; ზეციური კურთხევისა და ღვთიური დიდების შესახებ, რომლებშიც წმინდანები შეიმოსებიან თავიანთი კეთილი ნების გამო, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ისინი რჩებიან ამ საუკუნეში, ისინი ცხოვრობენ მასში, თითქოს უკვე ზეციურ კურთხევებს იგემებენ. ამ გზით შრომით ისინი დაემსგავსებიან მამაზეციერს. ვინაიდან დანაშაულის შემდეგ (მცნებები) თავად პირის შიგნიდან (მკ. 7:20–23) იღვრება სიკეთეც და ბოროტებაც, შემდეგ ისინი ხელს უშლიან (ბოროტს), შედიან ბრძოლაში მანკიერებით და ითხოვენ აბჯარს თავიანთ მამაზეციერს; შეიარაღებულები იბრძვიან, იმარჯვებენ და აქრობენ ცოდვის ცეცხლოვან ისრებს (ეფეს. 6:16). და ამიტომ შედიან იქ, სადაც ანგელოზებს უნდათ შეღწევა (1 პეტ. 1:12) და თავზე ოქროს გვირგვინები ადგებათ (გამოცხ. 4:4). და ანგელოზები იწყებენ ეუბნებიან ერთმანეთს: "ვინ არიან ისინი, რომ მიენიჭათ ისეთი დიდება და გვირგვინები, რომ შეჰყავთ ჩვენზე უფრო პატივცემულ ადგილებში?" და უფალი პასუხობს მათ: „სამართლით ისინი უპირატესნი არიან თქვენზე, რადგან ჩემი სახელის გამო (მათე 24:9) და ჩემი ბრძანებისამებრ გამოვიდნენ ქვეყნიდან და აბუჩად იგდებდნენ იმ საუკუნეს; გაღატაკდნენ, დაცინვასა და დაცინვას ექვემდებარებოდნენ იმ საუკუნეში, სატანა ებრძოდა მათ, შრომობდნენ და იბრძოდნენ მის წინააღმდეგ; ცრემლები, როცა მემსახურებოდნენ დღე და ღამე, ატარებდნენ ჩემს ჯვარს მხრებზე და ჩემს ვნებას სხეულებში. ამიტომ უფალი იღებს ასეთ სულებს და წარუდგენს მათ მამას სიტყვებით: „აჰა, წმიდა ქალწულნი, რომელნიც შეასრულეს შენი მცნებები. მიიღე ისინი შენი სულის სიღრმეში და შენი სინათლის კურთხეულ წიაღში. ბოლოს და ბოლოს, მათი გულისთვის დავიდე მუხლები მიწაზე და მათი გულისთვის თვალები ცრემლით ამევსო, როცა ვთქვი: წმიდაო მამაო! განწმინდე ისინი და იხსენი ბოროტისგან (იოანე 17:11, 15), რათა გაერთიანდნენ ჩვენთან ერთ სხეულად და ერთ სულად. და არა მარტო ამ დროს და არა მხოლოდ მათთვის, გევედრები და ვლოცულობ შენდა, არამედ მთელი წმინდანთა ეკლესიისთვის“. რადგან ღვთის სულგრძელობით ეს ეპოქა (ეს) დღემდე არსებობს - მათთვის, ვინც მომავალში გახდებიან მისი მსახურები და წმინდანები და მისი მშვიდობიანი სამეფო მათი ზეციური ეკლესიით შეივსება. მამა კი მათზე გახარებული ამბობს: დაიმკვიდრეთ თქვენთვის მომზადებული სასუფეველი (მათე 25:34). მე და ჩემი ძე ერთი სული ვიქნებით (1 კორ. 6:17) და შევალთ თქვენთან ერთად“. და ის მიჰყავს ასეთ სულებს მშვიდობისა და სიხარულის ადგილებზე, დიდებულ ტახტებზე. მათ თანმხლები ანგელოზთა ლაშქარი მოწმობს, რომ ისინი (ნამდვილად) შრომობდნენ, მტკიცედ გაუძლეს ბრძოლას, უფალს სწირავდნენ ლოცვებს, მარხვას და სიფხიზლეს. 4. სიღარიბეში მტკიცე რჩებით, მისი მეშვეობით იძენთ ზეციურ სიმდიდრეს. თქვენი სხეულის ვარჯიშით (აქ) შიშველ მიწაზე ძილით, დაჩოქებით და ლოცვით, თქვენ გახდებით (იქ) უფრო ღირსი, ვიდრე ისინი, ვინც იასამნისფერს ატარებენ (ამ ცხოვრებაში). ისინი ხომ ფუფუნებაში ცხოვრობენ, უფალს კი არ ემსახურებიან, არამედ შენ დაადექი სასტიკი ასკეტიზმის გზას, რათა თაყვანი სცე ღმერთს და განადიდო იგი. მაგრამ, ასეთ სიღარიბეში და სიღარიბეში ყოფნისას, ნუ დაკარგავ (სულიერ) მონდომებას, სამაგალითოდ და მიზნად გყავდეს უფალი, რომელმაც ასე (გულმოდგინედ) გაიარა (თავისი) გზა. როდესაც სხეული იტანჯება და იტანჯება შრომით, გაიხსენეთ უფლის სხეული: როგორ სცემდა მას პილატემ (მარკოზი 15:15) და დაღლილი იყო მოგზაურობისგან (იოანე 4:6). როცა სახლი არ გაქვს, გაიხსენე, რომ ქმნილებათა უფალმა დედამიწაზე მოსულმა თქვა: მელიებს აქვთ ხვრელები და ცის ფრინველებს - ბუდეები; მაგრამ კაცის ძეს ადგილი არ აქვს, რომ თავი დაადო (მათე 8:20; ლუკა 9:58) და დაისვენოს. როცა ფეხით დადიხართ, გახსოვდეთ, რომ უფლის ფეხები მტვრით იყო დაფარული მისი მიწიერი არსებობის მანძილზე და მხოლოდ ერთხელ, წინასწარმეტყველების გულისთვის, იჯდა ვირზე (მათე 21:5–10). როცა თვალები ცრემლით გევსება, გაიხსენე, რომ უფალმა გლოვობდა შენი დაცემა, ლოცვით (ებრ. 5:7) მამას მძაფრი ტირილითა და მრავალი ცრემლით, რათა გიხსნას სიკვდილისგან. როცა ხალხი დაგცინიან, შენი აზრები გადაფურთხებასა და დახრჩობაზე გადაიტანე, რომელსაც უფალი დაემორჩილა (მარკოზი 14:65) და შენ გაძლიერდები თავმდაბლობით. ასევე, თქვენი ტახტი დედამიწაზე არ იქნება მკაცრი (მოგეჩვენებათ) თუ (გახსოვს) თავზე დადებული ეკლის გვირგვინი (მარკოზი 15:17). ამგვარად, ყველა ანგელოზი და წმინდანთა ლაშქარი ხარობს საქმროსა და პატარძლის (შეხედვით) საყვირებისა და ცითარას ხმით. როგორც ხილულ (სამყაროში) მთელი ქალაქი იკრიბება (ზოგიერთი) მდიდარი კაცის ქორწილში და შუამავლები სხედან პატარძლის გვერდით, ასევე მთელი ზეციური ეკლესია იკრიბება ზეციურ სიძესთან სულის შეერთებისთვის (ზეიმისთვის). როგორც ზაფხულის სეზონზე, ყველა, ვინც მანამდე თესავს, ელის მოსავალს და ნაყოფის მიღებას დედამიწიდან, ასევე ყველა, ვინც ახლა რაიმეს იმუშავებს (რომ. 3:26), წინასწარ ამზადებს თავის მოსავალს ცათა სასუფეველში. ყოველივე ამის შემდეგ, ქრისტიანები არიან სიტყვით და არიან ქრისტიანები საქმით. ამიტომ ვილოცოთ, რომ რასაც ვამბობთ, განხორციელდეს პრაქტიკაში, ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში და სრულად დამოწმებული. რადგან გამოცდილება უფრო საიმედოა, ვიდრე დაჟინებული სიტყვებით. დიდება ქრისტეს თანაგრძნობას და უსაზღვრო წყალობას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. გაკვეთილი 7. რომ ქრისტიანი უნდა მოკვდეს სამყაროს ბოროტ საქმეებს 1. როგორც ადამიანთა საკვებისთვის განკუთვნილი ცხოველი ჯერ უნდა დაიკლას, შემდეგ კანი და თმა მოიკვეთოს, შემდეგ კი გვამი რომ მოაჭრა, კუჭში არსებული ჭუჭყი ჩამორეცხოს (ლევ. 4:11, 8:17), ასევე კარგად დაიბანოს მეორე კუჭის ყველა ტოტი, და მხოლოდ ამის შემდეგ დაადოს ცეცხლი და ხორცი შეკუმშოს. (შეიძლება) სახლის პატრონმა საჭმელად მიიტანა სუფრაზე; ანალოგიურად, ქრისტიანს, რომელიც განშორებულია სამყაროდან, თითქოს კვდება თავისი ყოფილი მანკიერი ცხოვრებისთვის და აშორებს სამყაროს, როგორც ტყავი მატყლითა და სისხლით, ჯერ კიდევ აქვს ბოროტი აზრებისა და ცუდი საქმეების მოგონებათა ბოროტი მინარევები, აშკარად ამაზრზენი ვნებები, ასევე ვნებები, რომლებიც უფრო დახვეწილი, ფარული და ძნელად აღსაქმელი. მაშასადამე, ვისაც სურს გახდეს სრულყოფილი ქრისტიანი, უნდა დაიღუპოს სამყაროს ბოროტი საქციელისთვის, რომელიც მანამდე ჩაიდინა და, როგორც ტყავი და მატყლი, ჩამოიშოროს ეს ასაკი და დატოვოს იგი გარეთ სრული მოცილებით და უარის თქმის გზით, შემდეგ კი განკვეთით (ანუ ღვთიური მადლის მონახულების გზით), ჩამოიბანოს აზრები აშკარა მინარევებისაგან (უფრო ორი გზით): დახვეწილი ვნებები და ძნელად აღსაქმელი. შემდეგ, სულიწმიდის ცეცხლისადმი თავდადებული, გვერდით აყენებს ნებისყოფის ყოველგვარ ნესტს და, სრულიად შეცვლილი, ხდება გემრიელი და გამოსადეგი ზეციურ სუფრაზე, ზეცის მეფის საჭმელად და (გამოჩნდება) სამეფოს მემკვიდრედ, როგორც უფალი ამბობს სახარებაში: ჩემი საჭმელია მისი ნება ვაკეთო, ვინც გამომიგზავნა (4:3). 2. და როგორც ადრე რჯულში ცხვარს გულდასმით იკვლევდნენ (ლევ. 22:20–26), მხოლოდ ამის შემდეგ სწირავდნენ, სცხავდნენ ღორს და აძლევდნენ ცეცხლს, როგორც დასაწვავ შესაწირავს ღმერთს და სურნელოვან სურნელს (ლევ. 8:21), ასევე ახლა ზეციურ მღვდელმთავარს, როგორც ზეციურმა მღვდელმთავარმა, უნდა შეისწავლოს თავისი სული ცოცხალი ქრისტე. მსხვერპლი, წმინდა და ღვთისათვის მოსაწონი (რომ. 12:1). (ის უყურებს) აქვს თუ არა მას სულის (სათანადო) სიმსუქნე შეძენილი მადლით სავსე სწავლებებისა და სათნოებების კარგი კანონებით; (და შემდეგ) იგი ჭეშმარიტად შეწირულია სულიერ ცეცხლში, როგორც ნაყოფიერება და ცოცხალ მსხვერპლშეწირვა, ჭეშმარიტი მღვდელმთავარი ქრისტე ზეციერი მამა ცათა ცოცხალ სასუფეველში, რადგან იგი იყო ღირსი გამხდარიყო მარადიული კურთხევის მემკვიდრე. ამიტომ, ყველამ ყოველთვის და ყველაფერში უნდა გამოიკვლიოს და გამოსცადოს საკუთარი თავი: ცხოვრობს თუ არა ჭეშმარიტების სიტყვის მიხედვით და მიჰყვება თუ არა უფლის კვალს (1 პეტ. 2:21), თუ არჩია სულიერი ადამიანების გამოცდა; და ყოველთვის ეძებე ჭეშმარიტების სიტყვის მქადაგებლები, საქმითა და ჭეშმარიტებით ქრისტიანობის მოპოვება. ისევე, როგორც ბევრ სასმელს სთავაზობენ ადამიანებს, გამორჩეული ხდება ის, რომელშიც უტკბილესი ღვინოა შერეული და მხოლოდ წყლით სავსე (რადგან შერეული ღვინის შემცველი (ჭიქები) მსმელს ანიჭებს სიტკბოს, სიძლიერესა და სიხარულს). მსგავსად ამისა, მსოფლიოში, მრავალთაგან, ვინც ადამიანებს სხვადასხვა სიტყვებითა და სიბრძნით კვებავს, მხოლოდ ისინი, ვინც სულებს ახარებენ ზეციური სიხარულით და მიჰყავთ კეთილ ცვლილებამდე, არიან ისინი, ვინც სულიწმიდით ლაპარაკობენ (2 პეტ. 1:21) და მადლით არიან შემწვარნი (კოლ. 4:6); რომელიც ლაპარაკობს გულის ცოცხალი ხმით და არ აჭმუხნის და არ ურტყამს ტუჩებს მხოლოდ ბრბოს დასაბნეავად; რომელიც მასში ნათქვამი მადლით ანიჭებს ძალას და ზეციურ სიხარულს მსმენელ სულს და აქცევს ადამიანებს მადლის მსგავს სიწმინდედ. სწორედ ასეთები (ხალხი), როგორც უკვე ვთქვით, უნდა ვეძიოთ და ვეძიოთ - ისინი, ვინც სულით ცოცხალი გულით საუბრობენ; დარჩით მათ მიმართ ერთგული, რადგან მათგან შეგიძლიათ მიიღოთ ნამდვილი სარგებელი ღმერთის მიხედვით. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ შესახებ, ჭეშმარიტად ბრძენნი უფალში და არა სამყაროში, ნათქვამია: თუ ხედავ გონიერებას, დილა მას, და შენი ფეხი აწიე მისი კარების ხარისხები (სერ. 6:36). ვინც მათ უსმენს დროთა განმავლობაში შეიძლება გახდეს მათნაირი, მუდმივად მათთან ერთად. 3. რადგანაც ამქვეყნად ბევრია, ვინც დიდი რაოდენობით ოქრო შეიძინა, მაგრამ ეს ყველამ არ იცის, რადგან ბევრთან შედარებით ისინი ცხოვრობენ მოკრძალებულად, არ ტრაბახობენ ქონებით, სახლებით, სხვადასხვა ჭურჭლით, მსახურებითა თუ ცხოველებით. და ამრიგად, ისინი ფლობენ თავიანთ ფარულ საგანძურს სრულ უსაფრთხოებაში. მაგრამ არის ბევრი სხვა ადამიანი, ვინც საერთოდ არ შეიძინა ოქრო, მაგრამ ისინი, თავიანთი მხურვალე ფანტაზიისა და (ზღაპრები, თითქოს მათ ეკუთვნით) მრავალი სახლისა და სხვადასხვა ჭურჭლის წყალობით, აიძულებენ მათ დიდი სიმდიდრის მფლობელებად იფიქრონ. ამგვარად, გარეგნული ტრაბახით ბევრს ატყუებენ, მდიდრად ითვლებიან, თუმცა (სინამდვილეში) ღარიბები და გაჭირვებულები არიან (იგავ. 13:7). – ასევე, ქრისტიანთა შორის არიან ისეთებიც, რომლებმაც საკუთარ თავში შეიძინეს სულის ზეციური საგანძური; ისინი ყველასთვის აშკარა არ არიან, მაგრამ თავს მალავენ, ცხოვრობენ მოკრძალებულად და არ სურთ, რომ ცნობილი იყოს, ვინ არიან. თუმცა არიან სხვებიც, რომლებიც რამდენიმე ხილული სათნოებით - მარხვა, სიფხიზლე, დუმილი, სიბრძნის სიტყვები (1 კორ. 12:8) ან მსგავსი რამ - მათ სურთ ჩაითვალონ სულიერად, არ გააჩნდეთ სულის მოქმედება და ძალა. ვაგრძელებთ ჩვენს მაგალითს, (შეიძლება ვთქვათ, რომ) თუ ვინმეს, რომელსაც დიდი ფარული სიმდიდრე აქვს, სურს თავისი ოქროს ნაწილის ამოღება, მაშინ მცირე ფულით ის იყიდის მთელ ქონებას, ვინც მდიდრად წარმოაჩენს და სურს, რომ ასეთად ჩაითვალოს. მაგრამ თუ ის თავის სიმდიდრეს გამოავლენს და ყველასათვის ცხადს გახდის, მაშინ ბევრს გაუჩნდება მისი შური, გაოცებული, რომ ყველას მიერ მათხოვარად აღიარებული ვინმე მოულოდნელად ასეთი მდიდარი კაცი აღმოჩნდა; მას დაიწყებს მრავალი საჯარო მომსახურებითა და ხარჯებით დამძიმება. ქურდები და მძარცველები უყურებენ მას დღედაღამ, რათა მოკლან და წაართვან სიმდიდრე. მას ყოველი მხრიდან საშიშროებები გარს შემოეხვევა, დანაკარგებში და მოულოდნელ მწუხარებაში ჩავარდება, ვინაიდან მეფისგან არასოდეს მინიჭებია რაიმე წოდება და ძალაუფლება. მაშასადამე, ბრძენი, რომელსაც ბევრი ფარული ოქრო აქვს, მაგრამ ჯერ არ მიუღია წოდება, ყოველგვარი სიფრთხილით მალავს თავის სიმდიდრეს, რათა ბევრისთვის ცნობილი არ იყოს და ხალხისგან შურითა და ცილისწამებით არ დაკარგოს სიცოცხლე თავის სიმდიდრესთან ერთად. მაგრამ თუ ის მიიღებს წოდებას, რაიმე სახის ხელმძღვანელობას ან ძალაუფლებას სამეფო ხელიდან, მაშინ, როდესაც აღმოაჩინა თავისი საგანძურის სიმდიდრე, მას არ შეეშინდება. პირიქით, მისი წყალობით გახდება ცნობილი - იყიდის დიდ მამულებს, ააშენებს ცნობილ სახლებს და თავისი საგანძურით შეიძენს უამრავ მსახურს და ათიათასობით ცხოველს. მას არ შეეშინდება ყაჩაღების თავდასხმები, რადგან მეფისგან მიიღებს მახვილის ძალას მოლაპარაკე თავდამსხმელების წინააღმდეგ. ამგვარად, თავისი პოზიციის წყალობით, ის სულ უფრო მეტს ამატებს სიმდიდრეს და, ყველა სახის შეძენის საშუალებით, ოქროს ამატებს ოქროს, სანამ არ გახდება ისეთი მდიდარი, რომ ძლივს იცის, რამდენს ფლობს. 4. ასევე, ქრისტიანმა, რომელმაც საკუთარ თავში სულიერი ქარიზმა აღმოაჩინა და ხარობს ღვთაებრივი მადლის ნუგეშით, დაე, საიმედოდ დაიმალოს სულის ნუგეში ან ზეციური საიდუმლოებების ცოდნა, არ დაიკვეხნოს და არ გამოიჩინოს თავი მეზობლების წინაშე, რათა შურიანი ბოროტების ძალის ქვეშ მოექცეს და თვალშისაცემი ბოროტი არ აღმოჩნდეს. საბაბი და არ იყოს მთლიანად გაძარცვული მანამ, სანამ ზეციური მეფე დანიშნავს მას რაიმე სამსახურში და (მიანიჭებს) სულიერ წოდებას. ღვთის საიდუმლოების მცველთათვის (1 კორ. 4:1), რომლებსაც ნამდვილად შეუძლიათ სულების სარგებლობა და ამისთვის სულიწმიდით არიან დანიშნულნი, ისინი არიან ისინი, ვინც განუწყვეტლივ იძენენ ზეციურ საგანძურს და ლაპარაკობენ თავიანთ სიტყვებს ავტორიტეტით (ლუკა 4:32), ტრაბახის გარეშე და ამპარტავნების გარეშე. ბოლოსდაბოლოს (მოციქული) ნათქვამია: ასე ვლაპარაკობთ, ვახარებთ არა ადამიანებს, არამედ ღმერთს, რომელიც სცდის ჩვენს გულებს (1 თეს. 2:4). და კიდევ: ღვთის წინაშე, ქრისტეში ვსაუბრობთ (2 კორ. 2:17). ამიტომ, ქრისტიანები დიდი სურვილით უნდა ესწრაფოდნენ სულის საუკეთესო და უფრო დიდ ძღვენს (1 კორ. 12:31), იყვნენ დაუოკებელი ზეციური სიმდიდრის (მოპოვებით) და (ყოველთვის) შიმშილისა და სიმართლის წყურვილის (მათ. 5:6), - და ეს არის სულის სრულყოფილი და უცვლელი სიყვარული (რომ. 15:30). ხოლო ნეტარი პავლე არწმუნებს და მოუწოდებს მათ, ვისაც აქვს დიდი ქარიზმა, არ დაკმაყოფილდნენ სულის უკვე შეძენილი ნიჭებით, არამედ ყოველი ლოცვით შეეცადონ შეიძინონ ის, რაც დაცემას შეუძლებელს ხდის - სულის სრულყოფილი და უცვლელი სიყვარული, რომელიც შეიცავს ყველა ქარიზმას. უფრო მეტიც, მოციქული უცხადებს (თავის) მოწაფეებს, რომ ეს კიდევ უფრო შესანიშნავი გზაა (1 კორ. 12:31). ვინც ასეთ ხარისხს (სულიერ წარმატებას) მიაღწია და მანკიერი ვნებები უქმდება სიტყვების მიხედვით: სიყვარული არ შურს, არ ტრაბახობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ფიქრობს ბოროტებას (1 კორ. 13:4-5) და ა.შ. მათში სულის ცოცხალი წყარო განუწყვეტლივ და განუწყვეტლივ იღვრება ღვთიური უფსკრულიდან, როგორც ნათქვამია: და ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, (მაშინ ეს წყალი) გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც მიედინება საუკუნო სიცოცხლეში (იოანე 4:14), რომელიც ყოველთვის აღფრთოვანებს გონებას ზეციურში. დიდება (2 კორ. 3:18), საუკუნეებიდან საუკუნეებამდე, საიდუმლოთა საიდუმლოებიდან, ძლიერებიდან ძლიერებამდე (ფსალმ. 83:8), დასვენებიდან ენით აუწერელ განსვენებამდე, სათნოებიდან სათნოებამდე, ზესამყარო მნათობებიდან ზეამქვეყნიური ნათებამდე. 5. ასეთი სულის ფიქრი, მთლიანად ღვთიური და უკეთესებით (საგნებით), აღიძვრება სულიერი სიყვარულით და კეთილშობილური სურვილით სულის უფრო დიდებული და კაშკაშა მშვენიერებისადმი, დაშავებულია დაუოკებელი ვნებით (სიმღერა 2:5) ზეციური სიძის მიმართ და, თუ არ შემიძლია ვთქვა, უკვე კეთილი (უმაღლესი სურვილებით), რაც უფრო დაბალია. სიტყვა წარმოთქმული და არც ადამიანის აზროვნებით გამოვლენილი. ეს ჰგავს იმას, თუ როგორ უარს ამბობს მეფის ვაჟი ან ქალიშვილი, რომელსაც კმარა, მშობლების სამკაულები და ეძებს უფრო ძვირფასს; მაგალითად, ვერცხლის ჭურჭლის ნაცვლად ოქროსფერს ირჩევს, მსუბუქი და ძვირადღირებული აბრეშუმის სამოსის ნაცვლად ძვირფასი თვლებით და ოქროთი მოქარგული, ძველი და კარგი ღვინის ნაცვლად უფრო ძველი და ძვირფასი ღვინო უნდა. ყველა ამ ძვირფას საგანს ის ამცირებს უკეთესი ნივთების სურვილით და, როგორც იქნა, ამცირებს მათ მშობლებს უკეთესის თხოვნით. ანალოგიურად, ჭეშმარიტად სამეფო სულები, რომლებიც იმსახურებენ სამეფო და უზენაესი სულის მიღებას, მიიღეს საკუთარ თავში სიყვარულის უცვლელი ძალა და ზეციური საქმროსადმი სრულყოფილი სიყვარულით დაჭრილები, აღარ კარგავენ დროს მანკიერ ვნებებზე. რადგან დიდი შრომით, ძალისხმევითა და სრულყოფილად (დიდი) დროის განმავლობაში ისინი რწმენით განთავისუფლდნენ მათგან სულით, ყოველთვის აღფრთოვანებულნი არიან სულის ზეციური საიდუმლოებით და ეძღვნებათ თავს ღვთაებრივის სხვადასხვა მშვენიერებას, მთელი სურვილით ეძებენ საუკეთესოს და უმაღლესს. რადგან სულის ღვთაებრიობას აქვს სხვადასხვანაირი, გამოუთქმელი და წარმოუდგენელი მშვენიერება, რომელიც ეჩვენება სიამოვნების, სიხარულის, სიცოცხლისა და დასვენების ღირსეულ სულებს. შემდეგ კი წმინდა სული, მუდამ დაჭრილი ზეციური სიძისადმი მზარდი და ცეცხლოვანი სიყვარულით, აღარ იხედება მიწიერ საგნებზე, არამედ მთლიანად შთანთქავს მის ვნებას. 6. მაშასადამე, მადლის მონაწილე ქრისტიანული სული არ უნდა გაჩერდეს და კმაყოფილებით აღივსოს, თითქოს რაღაცას უკვე მიაღწია (ფილ. 3:12), არამედ იმ მიზნის შემხედვარე, რაზეც მოციქული ლაპარაკობდა, (უნდა) ყოველთვის ეცადოს მრავალი ბრძოლითა და შრომით, რომ რწმენით იპოვოს სულის სრულყოფილი სიყვარული, როგორც იოანემ თქვა (4:1, რომელიც გვპირდება იოანემ). ყოველთვის უნდა იყოს მშიერი და ყოველთვის სწყურია სიმართლისთვის (მათე 5:6). სული ისე უნდა იყოს შინაგანად განწყობილი, რომ ყოველთვის ახლებურად მიიჩნიოს, სულის უხვი სიმდიდრის გამო (ეფეს. 2:7), რომელიც აღთქმულია მორწმუნეებს. და ამგვარად განწყობილი პატივმოყვარე სული არ დაკარგავს ძლიერ სურვილს საუკეთესოსკენ, არ დაკარგავს უკვე შეძენილ სარგებელს, არამედ, პირიქით, დაუმატებს მათ, რაც ჯერ არ ჰქონია. ქრისტიანმა, როგორც დაქირავებულმა, ისე მონამ, არ უნდა ეძებოს შესაძლებლობა, თავი აარიდოს შრომას, არამედ, როგორც ვაჟი და მემკვიდრე (გალ. 4:7), კეთილი განწყობითა და გულმოდგინებით უნდა ემსახუროს (თავისს) ბოლომდე, რათა შემდეგ გახდეს მამის ქონების მემკვიდრე. რადგან ამ ხანაში ყველა, მეფიდან მათხოვარამდე, თითქოს ტკბება ცხოვრებით და ყველა დარწმუნებულია, რომ ის ცხოვრობს. მაგრამ თუ მდიდრების ცხოვრებას და ფუფუნებას ღარიბების ცხოვრებას შევადარებთ, დიდ განსხვავებას ნახავთ. ფუფუნების ნეტარებასთან, მრავალფეროვან კერძებთან, სხვადასხვა ღვინოებთან, მრავალრიცხოვან სამოსთან, ოქროსთან, ვერცხლთან და მდიდრის სხვა ქონებასთან შედარებით, ღარიბი ადამიანის სიცოცხლე სიკვდილად მოგეჩვენებათ. მდიდარი კაცი ხომ მხოლოდ ხელებით ეხება ოქროს და ითვლის (თავის) ოქროს მონეტებს, მაგრამ ღარიბს, სპილენძის გროშიც რომ აღმოაჩინოს ნაგლეჯში, არ შერცხვება დაიხაროს და აიღოს, უკიდურესი საჭიროების გამო. მაშასადამე, თუ ღარიბის ცხოვრებას შეადარებ მდიდრის ცხოვრებას, აღმოაჩენ, რომ ის არარსებულს არსებულთან შედარებით, ხოლო (მას) ცოცხალთან შედარებით მკვდარს. ასეა სულიერშიც. ყველა თავს ქრისტიანად თვლის ქრისტესადმი რწმენის გამო ან რამდენიმე სათნოების გამო. მაგრამ ძალიან ცოტაა სულიწმიდით მდიდარი ჭეშმარიტი ქრისტიანები, რომლებიც აგემოვნებენ მადლის დახვეწილ კერძებს, ხარობენ სულის ზეციური ვნებით, ამშვენებენ სულს ქარიზმების სხვადასხვა ზეციური სამოსით, ქრისტიანობას იძენენ არა მარტო აღიარებითა და უბრალო რწმენით, არამედ სულის სულის სულის მუდმივი ძალითა და მოქმედებით. ანუ სულის საიდუმლოთა ცოდნა და ინტერპრეტაცია. ესენი არიან ჭეშმარიტი ქრისტიანები. თუ შეადარებთ მათ აზროვნებასა და მათი სულის ცხოვრებას სხვების ცხოვრებას, აღმოაჩენთ ისეთივე განსხვავებას, როგორც განსხვავება ცოცხლებსა და მკვდრებს შორის. რადგან სხვები, ამქვეყნიური სულის საშინელ სიღარიბეში მყოფნი, მოკლებულნი არიან ზეციური სიმდიდრის ძალას და გონებას (თავისი) ვნებებს ურევდნენ, როცა საკუთარ თავში აღმოაჩენენ ერთ კარგ აზრს მრავალი ბოროტისგან, მშვიდდებიან; მიუხედავად იმისა, რომ მათ დევნიან სიღარიბე, მაგრამ არ აქვთ სულის სხვადასხვა მოქმედებები (გამოხატული) ღვთაებრივ სათნოებებში, ისინი ივსებიან თავდაჯერებულობით, იცვამენ მცირე სათნოების მწირ სამოსს. და უფალმა აჩვენა, თუ რა დიდი განსხვავებაა მათ შორის, ვინც მომავალში გახდება ჭეშმარიტი თაყვანისმცემელი, და იმ მრავალს შორის, ვინც მხოლოდ ასე გამოიყურება, თაყვანს სცემს არა სულითა და ჭეშმარიტებით, არამედ მხოლოდ ზედაპირულად და გარეგნულად. რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი არის სული და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი (იოანე 4:23–24). ის განასხვავებს ზეციურ კარისკაცებს და სულით მდიდრებს ცოდვის საშინელ სიღარიბეში მცხოვრებთაგან, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ცხოვრობენ ქრისტეს რწმენის (გარეგანი) რწმენით, მაგრამ არ შეიძინეს სულიერი ძალით განხორციელებული (სულიერად) მდიდარი ცხოვრება. 7. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას აქვს სხეულის (ერთი) გამოსახულება, მაგრამ ზოგიერთში ის ჯანსაღი და ხელუხლებელია, ზოგში კი მტკივნეული და დახშული. ასევე დიდი განსხვავებაა სხეულებრივ ტანჯვაში, ზოგიერთს აშკარა დაზიანებები აწუხებს; სხვები, რომლებსაც არ აქვთ, გრძნობენ საშინელ სიცივეს სხეულში, ისე რომ ვერ მოძრაობენ და თუმცა გარეგნულად მათი სხეული ჯანმრთელია, ტანჯვა და მღელვარება (ნებისმიერი) ძალისხმევით ცხადყოფს, რომ მათი ავადმყოფობა ბევრად უარესი და ძნელად განკურნებადია, ვიდრე აშკარად დაშლილთა. თვალსაჩინო ჭრილობების მქონე ადამიანს, როცა ექიმთან მიდის, უფრო მეტად განიკურნება, ვიდრე ის, ვისაც სხეულის ფარული დაავადებები აწუხებს, რადგან ისინი აშკარაზე უარესია და ძნელად ექვემდებარება მკურნალობას. ასე არიან ქრისტიანებიც. ზოგიერთი ზედაპირული და ფიზიკური სათნოების გამო ჯანსაღად (ანუ სულიერად) მიჩნეულია, შიგნიდან კი საშინელი ფარული ვნებებია შეპყრობილი. სხვები, აშკარა ცოდვების ძალაუფლებაში მყოფნი და უმრავლესობის მიერ ზიზღი და უარყოფილი - როგორც ფარისევლის მებაჟე (ლუკა 18:11), - თუ მიმართავენ ჭეშმარიტ ექიმს - ქრისტეს, მაშინ, როცა მიუახლოვდებიან, იღებენ უფრო სწრაფად განკურნებას, ვიდრე ზემოთ ხსენებული (ქრისტიანები), ისევე როგორც მებაჟემ თქვა, რომ პატიება მიიღო 18:14). ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი (მათ) შინაგან ადამიანში (რომ. 7:22), არ არიან ისეთი (ავადმყოფები), როგორიც ფარული ვნებებით - ამპარტავნება, ამპარტავნება, ამპარტავნება, ურწმუნოება, ამპარტავნება, ტრაბახი, თვალთმაქცობა, ამაოება, სიმხდალე, სამარცხვინო აზრები და სხვა მსგავსი. რადგან (წერილი) ამბობს: როგორც ადამიანი ხედავს გარეგნულად, ღმერთი ხედავს გულს (1სმ. 16:7). თუმცა, ერთი რამ არის საჭირო: ადამიანი გახდეს ჯანმრთელი როგორც გარეთ, ისე შიგნით, ღვთის მადლითა და საკუთარი ნებით - და მაშინ ღირსი გახდეს სამეფოს მემკვიდრე ქრისტე იესოში, მას დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. გაკვეთილი 8. ვინ არის სრულყოფილი ქრისტიანი? 1. ეს არის ახალი აღთქმა (ლუკა 22:20), ეს არის სულის კანონი (რომ. 8:2) - გულებში ჩაწერილი (რომ. 2:15) და წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები (რომ. 3:21); ამ კანონში სული გამოაქვს სიმართლის ნაყოფს (ფილ. 1:11) და ცხოვრობს მარადიულ სიცოცხლეში ღმერთში. და თუ ვინმე არ იღებდა მადლს ღვთისაგან, არ იმედოვნებდა და არ იღებდა სულიწმიდის ნიჭს, მან უარყო ღვთის ნება (ლუკა 7:30) და ფაქტობრივად უარყო მთელი წმინდა წერილი. თუ მან არ მიიღო ქმედება (ღმერთის), მაშინ ხდება მეოცნებე აზრების მსხვერპლი, უცხოა პირმშოს ზეციური ეკლესიისთვის, არ შედის ზიარებაში სრულყოფილებას მიღწეული მართალთა სულებთან (ებრ. 12:23) და არ ხდება უმაღლესი იერუსალიმი (გალ. 4:26). ასეთი ადამიანი სულითა და ჭეშმარიტებით არ სცემს თაყვანს მამას (იოანე 4:23). ღმერთი არ მკვიდრობს მასში და არ იცნობს ღმერთს. ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა შეგცნონ შენ, ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი (იოანე 17:3). სულისაგან შობილი სულია (იოანე 3:6) და ღვთისგან შობილი ინარჩუნებს თავის თავს და ბოროტი არ ეხება მას (1 იოანე 5:18). ასეთ ადამიანებს სურთ სახლის გადახურვა საძირკვლის ჩაყრის გარეშე. დედის გარეშე ვაჟი არ იბადება და ხორციელი ურთიერთობის გარეშე არ იბადება შვილი - ასე რომ, სულიწმიდისგან შობის გარეშე, ღვთის ძე არ იბადება და ღვთის ძე რომ არ არის, არავინ შედის მარადიულ ცხოვრებაში. რადგან ვინც ღვთის სულით ხელმძღვანელობს, ღვთის ძეა (რომ. 8:14). მშენებარე სახლისთვის საჭიროა საძირკველი. ის მხოლოდ ქვიშაზე არ არის აშენებული, არამედ მთელი ქვიშა ამოღებულია, კეთდება ჩაღრმავება და შემდეგ ქვას ათავსებენ საძირკველში, რათა (სახლი) ურყევი დარჩეს, როცა ცუდი ამინდი მოდის, ქარი უბერავს და მდინარეები ადიდდება (მათე 7:24–27; ლუკა 6:47–49). მაგრამ ისინი, ვინც აშენებენ (თავიანთ) საცხოვრებელს, უბრალოდ ამაოდ შრომობენ ქვიშაზე (ფსალმ. 127:1), რადგან ის მაშინვე დაეცემა და ჩამოინგრევა. ანალოგიურად, ღვთისმოყვარე სული, რომელსაც სურს უფლის სიტყვის მიხედვით ააშენოს თავისი სახლი, არ აშენებს მას ცოდვის ბოროტი ფიქრების ქვიშაზე, არამედ ამოიღებს მას და ღრმავდება (ადგილი საძირკვლისა), რაც შეიძლება შორს წყვეტს თავისგან ბოროტების ბოროტ აზრებს, რომლებიც ქვიშას ჰგავს. (და ასე) სანამ არ იპოვის ქრისტეს რწმენის მტკიცე და ურყევ აზრებს, სანამ არ იპოვის ქრისტეს - ჭეშმარიტ ქვას, რომელსაც ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გადალახავს (მათე 16:18). ანალოგიურად (სული) აშენებს (სახლს), კეთილი ცხოვრების წყალობით, სუფთა გულით, კეთილი სინდისით და უტყუარი რწმენით (1 ტიმ. 1:5), მოციქულის თქმით. ამით იგი ასრულებს ღვთის სახლის სულიერ მშენებლობას, რომელიც შიგნიდან სუფთაა და გარეგნულად უფრო სუფთა. მანამდე, სანამ ქრისტეს სულის ეს საიდუმლო გამოცხადდებოდა, მის მოსვლამდე და გამოცხადებამდე, სიმართლის მთელი მშვენიერება იყო გარეგანი: კანონი, წინადაცვეთა, და განწმენდა, და მსხვერპლი, შესაწირავი და მსახურება. მაგრამ იმ დროიდან, როცა ქრისტეს მხსნელი სიტყვა გამოჩნდა და სულიწმიდა ჩააბარა ადამიანთა გულებში, მელნით დაუწერელი სიტყვა (2 კორ. 3:3), - იმ დროიდან ყველაფერი არის შიგნით: მსახურება წმინდა სინდისიდან და შინაგანი მსხვერპლი, რადგან ფსალმუნმომღერალი ამბობს: ჩემი ხელის ამაღლება საღამოა 14:2. და საერთოდ, (ღმერთი) მოითხოვს სულის შინაგან სიწმინდეს და სილამაზეს და ამით გარეგანი შეიძლება იყოს ჭეშმარიტად სუფთა, როგორც უფალი ამბობს: ბრმა ფარისეველო, ჯერ ჭიქისა და ჭურჭლის შიგნიდან განწმენდა, რათა მათი გარეც სუფთა იყოს (მათე 23:26). რადგან მან, ვინც შექმნა შინაგანი, შექმნა გარეგანიც (ლუკა 11:40). ვინაიდან თუ ადრე ადამიანები, რომლებსაც შინაგანი სიწმინდე აკლიათ, რჯულის სიმართლით იყვნენ შემკული, (ახლა), როდესაც სული, რომელსაც ჭეშმარიტი ქრისტე ჰყავს, სიბნელისგან განიწმინდა, ბევრად უფრო (ვიდრე ადრე), სხეულიც განიწმინდება და შემკული (მისი) რეალობის სისრულით. 2. სამეფო გვირგვინისთვის შესაფერისი დიდი, ძვირფასი და სამეფო მარგალიტი მხოლოდ მეფეს ეკუთვნის და მისი ტარება მხოლოდ მას შეუძლია – სხვა ადამიანს არ აქვს უფლება ატაროს ასეთი მარგალიტი. ასევე, თუ ვინმე არ იყო დაბადებული სამეფო და ღვთაებრივი სულისგან, რომელიც არ გახდა ზეციური და სამეფო რასა და ღვთის შვილი, როგორც დაწერილია: და მათ, ვინც მიიღო იგი, მან მისცა ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები (იოანე 1:12), მას არ შეუძლია ატაროს ზეციური და ძვირადღირებული მარგალიტი - ხატი ჭეშმარიტი ნათელი, რადგან ის არ გახდა უფალი ძე, რომელიც არის უფალი. (ზეციური). ხოლო ვისაც ეს მარგალიტი აქვს და ატარებს, მარადიულად იცხოვრებენ და იმეფებენ ქრისტესთან ერთად (2 ტიმ. 2:12). რამეთუ ასე თქვა მოციქულმა: და ვითარცა ხატი მიწიერი, ჩუენცა ჩუენ ხატი ზეციურისა (1 კორ. 15,49). ქრისტე არის ის, ვინც მოძრაობს სულში, უთქმელ ნათელში; მას ჭეშმარიტად იცნობენ და ხედავენ მხოლოდ მათი სულის თვალით, ვინც მას ატარებს (თავის შიგნით). შეუძლებელია გაუნათლებელმა იცოდეს, რა არის სული (1 კორ. 2:14), მაგრამ შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარი თავის რწმენის მიღება - და ეს მანამ, სანამ მასში არ დაიბადება ქრისტეს ზეციური ხატი და შემდეგ არ განიცდის უფლის სიკეთეს. დიდება მას, რომელმაც ისე შეიყვარა კაცობრიობა, რომ ტკბებოდა მისი არსის თანაზიარი. რადგან (მოციქული) პეტრე ამბობს: რათა გავხდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი (2 პეტ. 1:4). რაკი ასეთი დიდი სარგებელი და ღვთაებრივი ქარიზმებია დაპირებული (ჩვენთვის), ჩვენც ვეცდებით და ვთხოვოთ (ღმერთს წყალობა) თანაზიარი გავხდეთ, როგორც ამბობს მოციქული: შვილებო ჩემო, რომლებისთვისაც კვლავ შობის წყვდიადში ვარ, სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება თქვენში (გალ. 4:19). ვაი მას, ვინც არ ეძებს და არ პოულობს სულიერ და უთქმელ კურთხევებს, რადგან ვინც სულისაგან არ არის დაბადებული, ვერ შევა სასუფეველში (იოანე 3:3-5), რადგან ასე თქვა უფალმა. 3. თავდაპირველად ღმერთის ხელით შექმნილი ადამიანი დიდ სიწმინდესა და თვინიერებაში რჩებოდა, მაგრამ როცა ღვთის მცნებას არღვევდა, სასჯელის ქვეშ აღმოჩნდა. ბოროტის ბატონობის ქვეშ ყოფნისას, ის შეუერთდა მის ცხოველურ სურვილებს და მისგან წარმოშობილი მთელი რასა, რომელიც არ დაემორჩილა სიმართლის უღელს, დაიწყო უდაბნოს ცხოველური (კანონებით) მართვა. ამიტომ, როცა სიცოცხლის სიტყვა კვლავ მოუწოდებს (ეს რბოლა თავისკენ), მაშინ მას, მიჩვეულს ველურობაში ცხოვრებას, უჭირს თავმდაბლობისა და სიკეთის უღლის ქვეშ დაბრუნება. ველური ნახირისაგან დაჭერილი ხარი, რომ უღლის ქვეშ იაროს და მიწას გუნას, ჯერ ბრაზდება და სძულს უღელი, შემდეგ კი გუთნის მიერ მოთვინიერებული და მოთვინიერებული, ნელ-ნელა, მუშა ხართან ერთად, თავისუფლად და ნებით იწყებს უღლის ქვეშ მიწის დასამუშავებლად. – ასევე, ჭეშმარიტ უღელს სასტიკად ეწინააღმდეგება სული, რომელსაც ღმერთი სწამს, მაგრამ ჯერ კიდევ ცოდვის ძალის ქვეშ იმყოფება და უდაბნოში ცხოვრობს. მაგრამ თუ იგი შეწყვილებულია წმინდა სულებთან, მცოდნე ჭეშმარიტი მიწის დამუშავების კეთილ საქმეში, მაშინ იგი კეთილშობილდება სულის მადლით და ნელ-ნელა მიიყვანს ჭეშმარიტებამდე, სანამ მთლიანად ხელნაკეთი არ იქნება და სიხარულით მიიღებს უფლის კეთილ უღელს (მათე 11,30); იგი ამუშავებს გულის მიწას, რათა გამოიღოს სულის ნაყოფი (გალ. 5:22); განსაცდელის მკვეთრი დარტყმებით ამოძრავებული და შეპყრობილი (სული) სწრაფად და დიდი მონდომებით ასრულებს საღვთო საქმეს. ან კიდევ: ცხენი, რომელიც ნახირში ძოვს და სხვა გარეულ ცხოველებთან ერთად აგრძელებს ველურ ცხოვრებას, ადამიანების ურჩობაა. შემდეგ, როცა მას ნახირიდან დაიჭერენ, ჯერ უკიდურესად იტანჯება, სანამ მისი ველურობა არ შემცირდება; მას მძიმე ლაგამი ეკიდება მანამ, სანამ არ ისწავლის მოწესრიგებულ და პირდაპირ სიარულს; გამოცდილი მხედარი ავარჯიშებს მას ისე, რომ ის ბრძოლისთვის შესაფერისი გახდეს. მერე იარაღს აკრავენ, ანუ სამკერდს, საფარს და ა.შ. და ჩამოკიდებენ ძველ ლაგალს და თვალწინ აძვრენ, რომ შეეგუოს და არ შეეშინდეს. ამგვარად გაწვრთნილი მხედრის მიერ, ის სწავლობს მტრებთან ბრძოლას (რადგან მხედრისა და მკერდის გარეშე ცხენი ვერ იბრძვის). და როცა სწავლობს და შეეჩვევა ბრძოლას, ძლივს გრძნობს და ესმის ბრძოლის ხმები, მერე ნებით მიდის მტრებთან და შიშს უნერგავს მათ შიშით. ასევე სული, დანაშაულის (მცნებების) დროიდან, ველური და ჯიუტი, გარეულ მხეცებთან - ბოროტების სულებთან ერთად იხეტიალებს სამყაროს უდაბნოში (ეფეს. 6,12) და ცხოვრობს ცოდვის სამსახურში. როდესაც ის მოისმენს ღვთის სიტყვას და ირწმუნებს, მაშინ, სულით აღვირახსნილი, გვერდით აყენებს (ყოფილ) ველურ განწყობას და ხორციელ სიბრძნეს, რომელსაც აკონტროლებს მხედარი - ქრისტე. შემდეგ იგი მწუხარებაში მოდის, გადის ვარჯიშს და შეზღუდვას, რაც აუცილებელია მისი გამოცდისთვის, რათა თანდათანობით მოთვინიერდეს სული. და როცა ცოდვა ნელ-ნელა ტოვებს მას და უჩინარდება მასში, სიმართლის სამკერვალო და ხსნის საფარში შემოსილი სული, იღებს რწმენის ფარს და სულის მახვილს (ეფეს. 6:14–17), სწავლობს თავის მტრებთან ომს; ამრიგად, უფლის სულით შეიარაღებული იგი ებრძვის ბოროტის სულებს და აქრობს ბოროტის ცეცხლოვან ისრებს (ეფეს. 6:16). რადგან სულიერი იარაღის გარეშე ცოდვა არ ნადგურდება, მაგრამ თუ სულს აქვს უფლის იარაღი, მაშინ, როგორც კი გაიგებს ბრძოლის მძლავრ ხმაურს, გამოდის ხტუნვით და კვნესით, როგორც იობი ამბობს (იობ. 39:25), ისე რომ ლოცვის ხმიდან (ფსალმ. 5:3, 115:1) დაეცემა მისი მტრები. ამ გზით ბრძოლით სული სულის დახმარებით იძენს გამარჯვებას, დიდი გაბედულებით დგას გამარჯვების გვირგვინებს და მარადიულად ერთდება ზეციურ მეფესთან. ამინ.