Enseignements I-VIII

Les textes grecs des œuvres de saint Macaire le Grand nous sont parvenus sous la forme de 4 recueils (types). Les « Enseignements I-VIII » appartiennent au type III (épîtres conservées dans 3 manuscrits dont le plus ancien remonte au XIe siècle). Le troisième type de messages de saint Macaire représente un recueil de 43 mots, dont les huit premiers sont contenus dans cette publication et présentés en traduction par A.I. Sidorov (avec de nombreux commentaires). Les Enseignements abordent des questions sur le christianisme, la résurrection des morts et l'état céleste des chrétiens, la souffrance du Christ sur la Croix, la patience, qui est un chrétien parfait, etc. Contenu Enseignement 1. Quelle est la structure du christianisme Enseignement 2. À propos de la résurrection des morts ; sur le fait que ce qu'est l'acquisition de l'âme ici sur terre, ténèbres ou lumière de la grâce, l'embrassera clairement à la résurrection. Leçon 3. Sur la crucifixion du Seigneur et sur la patience. Leçon 4. Sur l'état céleste des chrétiens. Leçon 5. Leçon 6. Sur le fait que ce qui est ici est sujet à la destruction, mais l'avenir est indissoluble. Leçon 7. Qu'un chrétien doit mourir pour les mauvaises actions du monde. Leçon 1. Quelle est la structure du christianisme 1. QUESTIONS. Pourquoi Paul dit-il : Les païens, qui n'ont pas la loi, ... sont leur propre loi (Rom. 2 : 14) ? S’ils n’avaient pas de loi (naturelle), comment sont-ils devenus une loi en eux-mêmes ? RÉPONDRE. Ce dicton nécessite une analyse : l'homme intérieur (le nôtre) a été obscurci (par le péché) et ne l'a pas été, il est devenu aveugle et est resté partiellement les yeux ouverts, il est mort et vit dans la nature. Personne ne peut entrer dans la vie (éternelle) (Matthieu 18 :8, 19 :17) sans de nombreuses épreuves, tentations et reproches. Ainsi, notre église doit entrer dans le Royaume (Céleste) (Matthieu 19 :24), uniquement en étant soumis à la tentation - aucun des non-qualifiés n'y entre. Ici, par exemple, il s'agit d'une argile dure : le potier la met au feu, puis la sort, la frappe avec un marteau et la remet au feu jusqu'à ce qu'elle devienne molle et puisse devenir un récipient précieux propre au service du souverain. Ou de la cire : dans l'air froid, elle est dure, mais lorsqu'elle est placée dans le feu, elle commence à se ramollir et à devenir souple - elle prend alors l'empreinte et l'image parfaite du sceau. De même, l'âme elle-même a besoin d'une éducation abondante - elle (devrait) souvent être amenée au feu et soumise à des épreuves, afin que l'image parfaite du Christ et le sceau céleste puissent y être imprimées. Et le potier (plus d'une fois) plonge les vases d'argile (2 Tim. 2:20) dans le feu et l'eau - là, certains d'entre eux deviennent utilisables, tandis que d'autres sont dissous et détruits. Ainsi, pour ceux qui entrent dans les épreuves et les tentations du combat, deux choses les attendent : soit ils gagnent, soit ils tombent et périssent, s’éloignent de Dieu et deviennent étrangers à la vie (éternelle). Ceux qui résistent aux épreuves et aux chagrins tombent et se relèvent, restent inflexibles et invincibles jusqu'au bout et reçoivent les couronnes des vainqueurs. Telle est l'âme habile : elle tombe et se relève, construit (son église), est vaincue (par les démons), et ainsi de suite jusqu'à ce qu'elle reçoive sa récompense. Après tout, si nous nous tournons vers les choses visibles, alors (nous verrons) que beaucoup d'enfants vont à l'école en même temps, mais certains d'entre eux sont indisciplinés, d'autres sont acteurs, d'autres sont débridés, les quarts sont douteux, et seulement un cinquième sont assidus dans leurs études et obligatoires. Il en est ainsi dans les monastères : de nombreux frères y vivent ensemble, mais certains d'entre eux, grâce au libre arbitre, entrent dans la vie (éternelle), tandis que d'autres n'y entrent pas. Ou, par exemple, une plante : lorsqu'elle est jeune, elle est faible et ne peut pas s'enraciner dans le sol et, lorsque soufflent des vents violents, elle souffre ; quand les vents deviennent plus forts et la secouent, elle se renverse. Mais si elle s'enracine profondément dans le sol, ni les vents ni les tempêtes hivernales ne peuvent lui nuire, car cette plante est forte et profondément enracinée. Les frères, qui sont encore des enfants et des nourrissons ayant besoin de beaucoup d’éducation, sont comme une telle plante. Car ceux à qui l’on enseigne le Royaume des Cieux (Matthieu 13 :52) ont toujours besoin de dirigeants pour leur montrer le chemin (vers le salut), jusqu’à ce qu’ils soient fortifiés dans la grâce et deviennent fermes et inébranlables. 2. Après tout, les chrétiens sont au-dessus des passions et des démons, ils sont maîtres des esprits impurs (Matthieu 10 :1), fils de la chambre nuptiale (Matthieu 9 :15) du Christ et héritiers de Dieu (Rom. 8 :17) ; ils ont atteint la perfection du Christ, sont parvenus à un homme parfait, à la mesure de leur pleine stature (Eph. 4 : 13), de sorte que ni le travail physique, ni la chaleur, ni les démons ne peuvent (plus) leur nuire, car ils sont les dirigeants de tous (les créatures) et (même) les animaux venimeux leur sont soumis. Et le premier homme lui-même (1 Cor. 15 :45), étant le maître des créatures, régnait sur les passions, mais après avoir transgressé (les commandements), il devint l'esclave des passions, des démons, du feu et de l'épée. Après la venue du Christ, les hommes, grâce à la puissance du baptême, atteignent à nouveau l'état antérieur d'Adam, deviennent les maîtres des passions et des démons, et le dernier ennemi - la mort, se soumet aux pieds d'Adam (1 Cor. 15 : 26-27). Par conséquent, un chrétien doit se tenir hors de portée des flèches du vice, chercher le salut (de l’âme) et prendre part à toutes les luttes (spirituelles). Si (quelqu'un) a des yeux sains et une (belle) apparence, mais que ses bras ou ses jambes sont endommagés, alors deux membres de son (corps) sont en bonne santé et les autres sont faibles. Un chrétien doit avoir tous ses membres en bonne santé et indemnes. Les chars de guerre et les armures du christianisme, ainsi que son unité et son mode de vie, n'appartiennent pas à ce monde, et c'est pourquoi beaucoup de gens ne savent pas ce qu'ils recherchent. Ils deviennent artisans de la terre et ne regardent pas vers le ciel : ils ne recherchent pas un art qui puisse conduire au ciel. Et si vous rencontrez des marchands ou des philosophes, vous constaterez dans bien des cas qu’ils appartiennent à cette époque. Le mystère du christianisme est grand (Éph. 5 : 32) et désiré uniquement par ceux qui sont en dehors de ce monde. (Imaginons) une grande ville et que dans cette ville tout le monde est noble, tout le monde est roi, tout le monde est prêtre et tout le monde est riche. Et s'ils se dispersent dans différents pays, alors les habitants de ces pays, lorsqu'ils les rencontreront, apparaîtront comme des barbares et des étrangers, et eux, à leur tour, apparaîtront tels à ces habitants. Ce n’est qu’en se voyant qu’ils comprennent qu’ils parlent la même langue et appartiennent à la même ville. Car ils appartiennent à un autre monde, ils sont citoyens d’une autre ville – la ville des saints ; un autre âge – après tout, ceux qui sont en Christ sont une nouvelle création (2 Cor. 5 :17) ; ils participent à une autre Sagesse, à un autre Esprit (Hébreux 6 :4), à une autre louange, à une autre richesse, à une autre dignité et à une autre volonté ; avoir un esprit différent - l'esprit du Christ (1 Cor. 2:16) ; Ce sont les fils de la Lumière (Luc 16 :8 ; Jean 12 :36), les fils de la chambre nuptiale (Matthieu 9 :15), les fils de la consolation (Actes 4 :36) et les fils du Nouveau Testament. 3. Beaucoup n’ont pas la vraie connaissance des choses incorruptibles et impérissables qui sont au ciel. Pouvez-vous imaginer qu’il existe un roi qui n’appartient pas à cet âge ? Ou le rhéteur et le philosophe, qui ne lui appartiennent pas non plus ? Mais si (l’un d’eux) appartient à cet âge-là, alors il connaît cette langue et participe à cette sagesse ; car on ne les trouve ni du ciel ni de la terre ; ne sont pas et ne peuvent pas vraiment être connus par la force ou l'action, car toutes les (choses) révélées sont un fantôme et une illusion des yeux. Combien de (tentations) faut-il traverser pour atteindre la vie (éternelle) ? - À travers de nombreuses épreuves. Car vous ne pouvez pas entrer dans la vie éternelle (Matthieu 18 : 8) à moins de suivre un chemin épineux (Luc 3 : 5) et de surmonter des endroits terribles. Tout comme les ténèbres tombent sur l’air, ainsi la puissance de Satan remplit le cœur d’Adam, et la fumée (de cette puissance) enveloppa toutes leurs volontés. Cependant, il y a aussi ceux qui aiment la Vérité, qui, malgré cette fumée, tentent avec diligence de résister (au malin) et luttent ; mais ils n'atteignent pas immédiatement la bonne partie, mais seulement après avoir surmonté une longue liste et de nombreuses luttes. Et ces (ascètes) sont plus dignes (devant Dieu) que ceux qui ne s'engagent pas dans le combat spirituel. De la même manière, beaucoup (frères), ayant obtenu un court repos (de la guerre) et grandi en grâce, sont exaltés et remplis d'arrogance ; Ils croient qu'ils ont déjà atteint la liberté et se disent parfaits - ce sont eux qui sont enlevés par le vice de telle manière qu'ils ne le savent pas. Car rien ne détruit plus la race chrétienne que l'exaltation : après tout, le serpent a trompé Adam (en lui promettant que les gens) seraient comme des dieux (Genèse 3 : 1-5). Mais le Divin est incompatible avec l'exaltation. Par conséquent, le signe distinctif du christianisme est le suivant : lorsque vous voyez (une personne) affamée, assoiffée, laborieuse, pauvre en esprit (Matthieu 5 : 3), humiliée devant sa face, cherchant (Dieu) sans cesse nuit et jour - (alors sachez que) une telle personne se tenait dans la vérité (Jean 8 : 44). Au contraire, si quelqu'un est rassasié et n'a besoin de rien, ou si quelqu'un est riche, alors il appartient au mensonge, comme le dit l'Apôtre : Vous êtes déjà rassasiés, vous êtes déjà riches (1 Cor. 4 : 8). Et il dit aussi : Malheur à vous, qui êtes remplis (Luc 6 : 25) de ce monde – cela est aussi dit à ceux qui se considèrent comme quelque chose (Galates 6 : 3). Gloire à Dieu ! Leçon 2. À propos de la résurrection des morts ; sur le fait que ce qu'est l'acquisition de l'âme ici sur terre, ténèbres ou lumière de la grâce, l'embrassera en réalité à la résurrection 1. QUESTIONS. Les corps d'Adam ressuscités sont-ils ressuscités nus devant le Divin, ou bien sont-ils recouverts de couvertures et se nourrissent-ils d'autres aliments, protégés par des vêtements et étant satisfaits de la même manière qu'ici (car les hommes et les femmes vivant à cet âge sont contraints par le besoin de s'habiller, de couvrir leur honte et de se contenter de nourriture pourrie) ? Déjà co-ressuscités (avec Christ, libérés) de la corruption terrestre et rendus à leur intégrité originelle (la leur), en ont-ils besoin ? RÉPONDRE. (La comparaison avec la vie terrestre) me semble inappropriée et déraisonnable, car nous savons que toute la beauté et le bien-être de la création sont détruits et dissous, et que la terre ne produit plus de fruits pour satisfaire le corps et que le ciel disparaît avec tout son monde. Où la nourriture sera-t-elle livrée aux gens et à partir de quoi seront confectionnés leurs vêtements pendant le Jugement du Seigneur, quand (même maintenant) les (choses) visibles seront dissoutes ? N'est-il pas clair que l'avenir nous est donné comme quelque chose de différent et de supérieur à ces (choses) visibles ? Cependant (même là) il faut être habillé (de vêtements) et être satisfait. Si les Israélites ont reçu dans le désert une manne inhabituelle et étrangère à la nature, puisqu'il est écrit : Le pain des anges est pour l'homme (Ps. 77 : 25), à plus forte raison Dieu donnera-t-il aux hommes du siècle prochain une nourriture et des couvertures inhabituelles pour leur nature. D'où ceux qui reçoivent le dépôt de l'Esprit dans leur cœur (2 Cor. 1:22) et dans leur trésor céleste ; ceux qui (déjà) portent désormais des vêtements glorieux et célestes ; ceux qui sèment la semence céleste et spirituelle dans le sol de (leur) cœur, eux aussi (dans cette vie) participent sans aucun doute à la gloire du corps. Car la beauté de Dieu, désormais cachée et résidant dans l'âme, apparaîtra à la Résurrection, couvrira et glorifiera le corps extérieur de la Lumière éternelle. Il est nécessaire que l'esprit, (qui s'est montré ici vénérable), entende la bonne nouvelle et que l'Esprit de Dieu lui soit révélé, et après cela le corps sera glorifié (avec elle). Après tout, Dieu, déjà dans cette vie couvrant l'âme de gloire et la rendant (prête) à être consumée par Son feu au moment fixé, couvre (de gloire) le corps ; Il révélera que ce corps est conforme à son corps glorieux (Phil. 3:21), lui donnant enfin la paix, la nourriture et les vêtements célestes, ainsi qu'une activité angélique incorruptible. 2. (En ce qui concerne) les choses visibles, (on peut dire) que la nuit a ses affaires et que le jour a les siennes. Les actes de la nuit sont astucieux : la nuit, les malfaiteurs commettent l'anarchie, car sous le couvert des ténèbres, ils complotent sans crainte leurs intrigues, volent, forniquent et commettent l'adultère, sans être dénoncés par personne. Les actions diurnes sont légères et sont des actions justes et pieuses, car tout ce qui est fait dans la lumière est lumière (Éph. 5 : 13) et se fait devant Dieu. C'est pourquoi ceux qui commettent maintenant beaucoup d'iniquité sont cachés (ici) comme dans la nuit, mais alors tout ce qui est révélé apparaît clairement à la lumière (Eph. 5 : 13). Après tout, maintenant, ceux qui récoltent la moisson du malin dans leur cœur et unissent leur esprit à ses actes honteux, s'empressent de cacher et de dissimuler leurs mauvaises actions, mais ne peuvent échapper à (l'œil) de Dieu, car tout est nu et ouvert à Dieu et nous lui rendrons compte (Hébreux 4 : 13). Les ténèbres qui couvrent maintenant l'âme et le cœur, ce jour-là (du Jugement), s'assombriront et couvriront également le corps, car il sera englouti dans le sein obscur du malin ; et les bonnes actions des justes brilleront comme le soleil (Matthieu 13 :43), car rien ne peut les cacher. De même que les arbres fruitiers, ayant conçu en eux-mêmes des fruits au fil du temps, ne peuvent plus cacher ce qu'ils contiennent au moment opportun et, grâce à une certaine force attractive et vitale, produire des fruits (propres) à saturation ; comme une graine plantée auparavant dans le sein invisible de la terre, prend racine, conçoit et, après avoir poussé de cette manière, éclate et apparaît à la surface de la terre, grandit, s'élève comme une tige, mûrit en un épi plein et produit (à nouveau) une graine ; et tout comme le jeune sarment de la vigne, d'abord mis en mouvement en lui, conçoit, révèle le fruit conçu et donne du vin à la (propre) saison, de même les chrétiens, tantôt semés et tantôt nourris dans la vigne céleste, ayant envoyé les racines les plus douces dans la terre du cœur, ne pourront pas cacher (leurs) fruits, mais ce qui est conçu en eux le jour de la Résurrection illuminera le corps, s'en réjouira et l'en réjouira. Et les actes des pécheurs deviennent (aussi) clairs. Tout comme une vierge chaste qui est tombée dans la fornication, a conçu et tente de le cacher, ne peut cacher sa débauche fétide, car l'embryon qui grandit dans son sein, ayant atteint la perfection de la croissance utérine, naît dans le monde, révélant l'iniquité de la femme en travail, de même ceux qui conçoivent le péché dans leur cœur, qui doivent donner naissance à des enfants de l'iniquité, ne peuvent éviter ce jour (du Jugement) le feu terrible et indescriptible, pour leurs âmes. et les corps sont voués à la condamnation. 3. C'est pourquoi le sujet de (nos) aspirations (devrait être) le suivant : pendant ce court laps de temps, nous devons nous efforcer avec zèle d'être dignes de recevoir dans nos cœurs et d'y recueillir le Saint-Esprit de Dieu, et afin que par Lui nos corps ce jour-là soient revêtus de gloire et de paix ; afin qu'Il les restaure dans un âge nouveau et incorruptible, créant pour eux un nouveau ciel et une nouvelle terre (Apocalypse 21 :1) et de nouvelles lumières, et leur donnant (leur) propre image et tout l'héritage promis (Hébreux 9 :15). Ceux qui en sont dignes sont les pierres précieuses (1 Cor. 3:12) et les perles de choix en présence du Divin, car les véritables pierres sont appelées précieuses, ainsi que les aigles (Matthieu 24:28) et les colombes (Matthieu 10:16). Et le Christ Constructeur détruit les structures obscures des mauvaises pensées, à propos desquelles il est dit : Nous rejetons les idées et toute chose élevée qui s'élève contre la connaissance de Dieu (2 Cor. 10 :4-5) - car elles rugissent dans nos cœurs, comme dans le désert. Après les avoir détruits, (le Seigneur) place sa pierre comme fondement et, en roulant d'autres pierres (je veux dire les pensées de la nature), érige (son) édifice jusqu'aux hauteurs du ciel, le reliant au Corps du Christ et le combinant avec la structure des saints apôtres. L'édifice de Dieu est composé de deux essences : d'abord, le Seigneur élève notre homme intérieur dans la structure de son Corps, des anges, des saints et des esprits parfaits, puis il descend dans les choses terrestres, se réfugie dans le tabernacle (temporaire) dressé ici pour lui, choisissant le lieu où il se trouve. 4. Tout comme les yeux sensuels voient le soleil visible, les yeux de l'âme doivent voir la Lumière intelligente du Soleil de Vérité (Mal. 4 : 2). De même que les hirondelles se réfugient parfois en hiver, incapables de supporter les vents mauvais et le froid intense, et au printemps, lorsque l'air doux et calme réchauffe la terre entière de sa chaleur, elles reviennent, s'envolent dans leurs propres demeures, dans les maisons des gens, s'y installent sans crainte, y construisent des nids, font éclore des poussins et les remplissent du gazouillis de leurs voix naturelles - ainsi le Seigneur, venant dans les maisons de nos cœurs, se réjouit de la paix et y vit, et quand les tempêtes arrivent, l'hiver féroce et l'obscurité, puis les rayons de son plus doux Soleil y brillent, remplissant tout, et alors une paix profonde habite cette demeure. Ainsi, au printemps, lorsque la chaleur du soleil s'approche de la terre et s'y attarde plus longtemps, la terre fleurit et se réveille avec tous les fruits et plantes. Les vignobles, les chênaies et les champs sont couverts de feuilles vertes fraîches et de fleurs aux couleurs vives. Les animaux muets portent aussi des fruits, ils donnent naissance à des petits dès leur ventre, c'est ainsi que naissent les agneaux et que les enfants apparaissent chez d'autres créatures au cœur bon enfant et simple d'esprit. Et tout ce qui était peu avant dans la tristesse et le découragement, immobile et stérile, se transforme et commence à bouger, porte ses fruits et se nourrit. Car la terre est libérée du froid qui l'enchaîne, elle brille d'une variété de plantes et d'herbes ; les montagnes du désert se couvrent de verdure fraîche, perdant leur caractère sauvage, toutes les sources se remplissent d'un afflux d'eau (nouvelle), déversant une humidité douce et transparente ; toutes sortes d'oiseaux et d'animaux à quatre pattes se transforment avec joie et délice dans ce moment agréable et heureux et, généreusement nourris, se réjouissent. 5. Tout cela est le reflet de choses spirituelles et mentales. Car l’esprit est stérile, lié et enchaîné par de terribles ténèbres et des vents violents, et les pensées tombées dans l’esclavage du chagrin sont fortes ; de nombreuses pensées étrangères à la nature pénètrent dans un tel esprit, et chacune de ces pensées est mauvaise, car elle vient de Satan. Mais lors de la visite (Jér. 10 :15) du Saint-Esprit, une transformation et une transformation se produisent - l'esprit commence à générer et à porter des fruits spirituels à partir du sol du cœur, et les plantes épineuses, les clôtures et les démons rusés sont dissous par la puissance du Saint-Esprit. Et le cœur lui-même commence à s'éveiller, à concevoir la graine céleste et à être cultivé par un véritable Fermier. Beaucoup de paix et de tranquillité y règnent, et bienheureux sont ceux qui sont soignés et cultivés par le Saint-Esprit. Tout comme les colombes tournent autour des fenêtres et trouvent (là) un nid pour elles-mêmes, de même les justes tournent autour de la gloire du Corps du Christ pour trouver la paix - car là où est le cadavre, là se rassembleront les aigles (Matthieu 24 :28). Gloire au Seigneur ! Leçon 3. Sur la crucifixion du Seigneur et sur la patience 1. L’arbre désarmé, la Croix sans fer et le cadavre ont vaincu et tué le diable et ses anges (Matthieu 25 : 41), car le Plus Fort (Luc 11 : 21-22), après avoir vaincu le guerrier fort, l’a mis à mort avec sa propre arme. Et maintenant (le Seigneur) vient vers chaque âme qui le cherche réellement et, s'en approchant, écrase et détruit la puissance des ténèbres qui enchaîne et garde l'âme. L'âme doit avoir une telle attirance et un tel amour pour l'Époux-Christ qui lui est fiancé, qu'une épouse chaste et aimante, lorsqu'elle voit son mari plusieurs fois (jeté) en prison, (enchaîné) ou (soumis à) d'autres punitions, à sympathiser avec lui : elle, à cause de son amour (pour son mari), semble être liée avec lui et son âme subit des tourments encore plus grands que le prisonnier lui-même. Et de même que Marie, debout à côté du Seigneur crucifié (Jean 19, 25), sanglotait et versait des larmes, blessée par l'angoisse de l'amour, et (elle-même) semblait crucifiée (avec le Seigneur), de même l'âme qui aime le Seigneur, qui a reçu en elle l'ardeur zélée de la joie amoureuse et qui s'empresse de s'unir véritablement à son Epoux-Christ, doit sympathiser avec ses passions, en se souvenant toujours et en ayant sous les yeux. Ses blessures reçues à cause d'elle ; (elle doit voir) combien l'Impassible a enduré pour elle et comment Celui qui est au-dessus de tout châtiment a été puni à cause d'elle ; comment celui qui était à l’image de Dieu a pris la forme d’un serviteur (Phil. 2 :6-7), - l'âme doit endurer (avec le Seigneur) en toutes choses et être liée par des liens avec Lui, car de cette manière elle sera glorifiée avec Lui (Rom. 8 :17). Et tout comme autrefois, par la puissance de Dieu, la pierre fut retirée du tombeau (Matthieu 28 : 2) et que Marie vit le Seigneur (Jean 20 : 14), de même (maintenant) par la puissance et la visite du Saint-Esprit, la pierre placée sur l'âme, le voile (2 Cor. 3 : 15-16) du péché, tombe et le médiastin est enlevé, l'âme est digne de voir la face du Christ et de trouver la paix dans son Esprit, après avoir été délivrée et libérée du pierre du péché placée (sur elle). Car toute âme qui aime le Seigneur est opprimée par des démons qui lui font la guerre et ne lui permettent pas de s'approcher du Christ vivifiant. Cela se produit avec le consentement et la permission de Dieu ; après tout, Il teste l'âme : est-ce qu'elle aime vraiment le Seigneur, est-ce qu'elle reste ferme dans (son) intention, malgré (tous) les travaux pénibles ; refusera-t-elle un jour, par peur, et demandera-t-elle d'être libérée de son dur chemin ; s'il ne fuira pas le (champ) de bataille contre les esprits du mal (Éph. 6:12) ; reste-t-elle inébranlable, éprouvée pendant de nombreuses années par de mauvaises tentations et s'abandonnant avec confiance, abandonnée et indigne de toute aide, au jugement du Seigneur. 2. Le Seigneur, voyant le courage et la persévérance dans les tentations de l'âme, ainsi que le fait que, soumise aux tentations, elle a prouvé son impeccabilité, apparaît dans sa bonté, se révélant et l'illuminant de sa Lumière surradieuse. Appelant l'âme à lui, il lui dit : Viens en paix, mon prochain (Cant. 2 : 10, 13) ; Elle, s'approchant de Lui, se plaint et dit : "Pourquoi, Seigneur, m'as-tu abandonné pendant si longtemps, me laissant endurer tant de souffrances et de reproches de la part d'ennemis ? Après tout, quand je te cherchais, les gardes de la nuit, qui parcouraient la ville, m'ont trouvé (Cant. 5 : 7) et m'ont tourmenté." Le Seigneur, rempli d'une Lumière indescriptible, lui répond, la convainc, la réprimande et s'adressant ainsi : « Tu parles correctement, viens en paix, mon prochain, ma bonne, ma colombe » (Cant. 2 : 10, 14). Alors le Seigneur explique à l'âme, en lui montrant les marques des ongles : "Vois-tu ces marques, vois-tu les ulcères, vois-tu les crachats, vois-tu les blessures ? " J'ai enduré tout cela à cause de toi, qui as été blessé de nombreuses blessures et entraîné par de nombreux ennemis dans un lourd esclavage. Et c'est par mon amour pour les hommes que je suis venu vers toi, qui me cherchais, pour te libérer, car dès le commencement je t'ai créé comme mon image et comme mon épouse. Pour toi, moi, l'impassible, j'ai souffert, et pour ta rédemption, moi, l'Immaculé, j'ai subi de nombreuses insultes. Et ne devriez-vous pas, à cause de vous-même, étant plongé dans un si grand mal et plongé dans de si grandes ténèbres, souffrir et être opprimé ? En discutant et en conversant paisiblement avec l'âme, (le Seigneur) montre que c'est Lui qui lui a donné (la force) de résister aux tourments, Il l'a fortifiée dans les tentations et l'a secrètement encouragée. 3. Après avoir entendu tout cela, l'âme reconnaît qu'elle n'a rien qui lui soit propre, mais que tout appartient au Seigneur, le bel et avenant Époux. Comprenant de tout son cœur la faveur, l'amour et la (bonne) volonté qui lui sont manifestés (par le Seigneur), il lui répond : « Voici, Seigneur, voici un corps immaculé et une âme pure ; embrasse-moi entièrement, protégé par Ta main droite (Cant. 2 :6) et trouvant la paix dans Ton sein. » Et le Seigneur se révèle à l'âme sous deux visages : dans ses ulcères et dans la gloire de sa Lumière. L'âme voit à la fois les passions (du Seigneur) qu'il a endurées pour elle et la gloire la plus radieuse de sa divine lumière ; elle est transformée en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur (2 Cor. 3:18), réussissant selon les deux faces (du Christ) : selon la face de la passion (la Sienne) et selon la face de la Lumière glorieuse (la Sienne) ; d'une certaine manière, elle oublie (même sa propre) nature, (entièrement) embrassée par Dieu, fusionnant et se mêlant à l'Homme Céleste (1 Cor. 15 : 47-48) et au Saint-Esprit et elle-même devenant un esprit. Après tout, comme un certain mendiant, très nécessiteux et errant de porte en porte à la recherche de la nourriture quotidienne (Jacques. 2, 15), puis, aussitôt et soudain devenu roi, ayant trouvé la prospérité, il oublie son ancienne pauvreté, tout comme l'âme, enrichie des richesses célestes, ne se souvient plus de son ancienne pauvreté. Car si le Christ, étant par nature l'image de Dieu, a oublié d'une manière ou d'une autre sa dignité (sa divine), prenant la forme d'un serviteur et devenant comme les hommes (Phil. 2 :6-7), alors bien plus l'âme, ayant accepté en elle l'essence, la puissance et la nature de Dieu, oublie son ancienne laideur. 4. C'est pourquoi crions au Seigneur et attendons qu'Il apparaisse par (Son) amour (pour nous) et nous libère désormais des ténèbres, afin qu'à la Résurrection, (notre) corps faible soit éclairé par la lumière qui existe dans l'âme et soit glorifié avec l'âme. Le Seigneur est proche (Phil. 4 : 5) de nous si nous le recherchons d’un cœur sincère. Après tout, que quiconque écoute (ces) paroles ait confiance qu'il reçoit la Parole existant dans l'hypostase et qu'il apprend de Lui toute la vérité. Voyez, vous qui espérez être un héritier de Dieu et mêler (votre) âme à l'Esprit du Seigneur, quel genre de vie et quelle sainteté de vie vous devez accepter, vers quelle manière d'être vous devez vous tourner et comment vous comporter. Car vous devez faire et démontrer tout cela, au mieux de vos capacités. Amen. Leçon 4. Sur l'état céleste des chrétiens Il existe un monde imparfait et un monde parfait. Le monde imparfait et transitoire compte de nombreuses espèces semblables au monde parfait et éternel. Il y a un palais et un roi (qui y habite), vêtu de pourpre et couronné de pierres précieuses ; il y a ses serviteurs et gardes du corps : certains sont dans le palais, d'autres sont des comités et (beaucoup) d'autres ont des grades différents - tous sont également vêtus de vêtements clairs et précieux. Au ciel, il y a aussi un palais et le Roi Christ, vêtu de pourpre royale. Des courtisans y servent, il y a des comités et (autres) fonctionnaires, majestueux et couronnés de couronnes de pierres précieuses : car tu as placé sur sa tête une couronne de pierres honorables (Ps. 20:4). Sur cette terre se trouvent des guerriers et des généraux qui ont mené de nombreuses batailles, vaincu les ténèbres des ennemis et érigé d'innombrables monuments en leur honneur. Ici aussi, il y a de nombreux hommes et guerriers courageux qui ont vaincu le diable et ses anges (Matthieu 25 :41) et ont progressé dans la prospérité (spirituelle). Dans le palais visible des Romains se trouvent des hommes nobles, éloignés de toute dispute et de toute vanité, que personne ne contraint à porter les armes ou à devenir guerriers. On les appelle les eunuques royaux, vénérés de tous et aimés du roi lui-même ; certains d'entre eux se voient confier la pourpre et la portent, d'autres (portent) un diadème, et d'autres encore portent (d'autres) signes de dignité royale. Et au ciel, il y a aussi des hommes honorés par le Roi Céleste – de vrais eunuques qui se sont castrés (Matthieu 19 : 12) et ont été purifiés de la guerre contre le péché. On leur confia des patries bénies, remplies de paix et de tranquillité, ils furent nommés (supérieurs) sur la pourpre royale et les trésors célestes ; ils sont complètement libérés des rigueurs de la guerre et passent leur vie dans l'insouciance. Il y a là des artisans et des sages. Et ici se trouvent des hommes sages, dotés de la sagesse spirituelle venant du Christ omniscient : ils sont vêtus de vêtements lumineux et possèdent une richesse spirituelle durable. Par conséquent, le travail des chrétiens est plus honorable que n’importe quelle invention charnelle ou occupation (mondaine). Car ils accomplissent une œuvre divine dont le monde ne connaît pas l’existence. 2. Un esprit est différent d’un autre et une personne est plus digne de respect qu’une autre. Toutes les choses visibles me semblent opposées et étrangères aux choses intuitives. Car il y a un esprit qui marche et aspire au ciel, marchant sur le chemin de ses pensées pures et par ce chemin atteignant les chemins et les chemins préparés pour les saints du ciel. Et il y a un autre esprit qui rampe sur la terre et se vautre dans la boue des sentiers de la luxure. Il existe donc un esprit charnel et un esprit spirituel, et l’un diffère de l’autre à bien des égards. Car tout comme les oiseaux, portés par des ailes légères, traversent l'air avec leur aide et s'élèvent avec l'air lui-même (après tout, en battant des ailes, ils semblent attirer vers eux un certain vent qui les soutient et favorise le vol), les êtres vivants sans ailes attachés à la terre, même si surgit en eux le désir de s'envoler, n'en sont pas capables ; - ainsi l'esprit, purifié et acquérant des ailes spirituelles, avec l'aide de (son) ardente aspiration (au céleste), s'envole vers le ciel, reçu par l'air du Divin. Et l'esprit animal, sauvage et matériel, devient rigide (dans la boue) et rampe sur le sol, cherchant pour lui-même des endroits déserts, incapable de comprendre l'esprit qui aspire au céleste. Il existe des types d'arbres qui ne perdent pas leurs feuilles ni en été ni en hiver, mais qui sont toujours couverts et décorés de la fraîcheur de la verdure : par exemple l'olivier, le cyprès, etc. Mais il y en a d’autres (arbres) qui se dénudent et perdent leurs feuilles en hiver. Cet exemple convient aux chrétiens, car dans l’Écriture, ils sont appelés « arbres » (Matt. 7 : 17, 12 : 33) et ne perdent jamais la décoration et la beauté de leurs feuilles (Ps. 1 : 3) : même sous la pression des vents mauvais et des vents secs de l’hiver, ils restent toujours vêtus de la gloire de l’Esprit. C'est ce que dit l'Écriture : Le hérisson donnera son fruit en sa saison, et sa feuille ne tombera pas (Ps. 1 : 3). Mais il y en a d’autres (chrétiens) dont l’esprit est plus léger et qui, lorsque surviennent les tentations, les vents froids et (mauvais), ne peuvent y résister et restent inébranlables, à cause de la faiblesse qui les enveloppe. 3. Les (personnes) spirituelles, dans leur structure interne, sont les ennemis des (personnes) charnelles. (Les créatures vivantes) qui vivent et se nourrissent dans l'eau ne survivent pas à la vie sur terre, mais meurent lorsqu'elles sont retirées de l'eau ; et les (les créatures) qui habitent la terre évitent d'être dans l'eau, parce que la vie dans les profondeurs (de l'eau) leur répugne. De la même manière, les chrétiens, concernés et impliqués dans les affaires de notre époque, en sont déprimés et semblent en quelque sorte étouffés. Et les (les gens) charnels, s'éloignant des (soucis) matériels et obligés de faire des efforts vers le spirituel, éprouvent le vertige, la contrainte et l'étouffement. C’est pourquoi les (vrais) hommes sont très rares qui mènent patiemment leur travail à terme (Hébreux 3 : 14). Ils ont besoin d’une grande audace et d’une grande détermination (spirituelle) pour adresser des requêtes de prière à Dieu en ce moment (Rom. 3 : 26). Car de même que les oiseaux les plus rapides, grâce à la légèreté de leurs ailes, se trouvent au-dessus des pièges et se moquent des ruses des chasseurs, ainsi (l'homme), avec un esprit perspicace et rapide, évite les pièges et les embûches du diable. Après tout, de nombreux esprits (la méchanceté) oppriment l'âme et attirent tout ce qui rampe sur la terre, occupe et entoure l'esprit. Par conséquent, un chrétien devrait être comme un athlète et un combattant. Lorsqu'un étranger inexpérimenté dans les affaires publiques arrive dans une certaine ville remplie de foules de gens agités, il ne se fie pas à son inexpérience et à sa faiblesse, mais se tourne vers l'aide d'une prostate expérimentée et capable de le protéger de la violence de la foule. S’il tombe immédiatement et sans hésitation aux pieds de cette personne influente, il réussira son voyage. Mais si, entouré d'une foule, il devient confus et s'en va, il sera privé d'aide. Mais même dans ce cas, s'il fait néanmoins un effort, méprise les difficultés et, après avoir ceint ses reins (Eph. 6 : 14) avec force, brise l'étreinte serrée de la foule et atteint la prostate, alors il sera digne de son soutien. C'est ainsi que se passent les âmes des gens, qui sont appelés la cité de Dieu (Matt. 5:14 ; Ap. 3:12) ; leurs places sont maintenant remplies d'esprits (obscurs), et les rues de l'esprit et du cœur sont remplies d'une masse de pensées, mais ils tournent leur regard vers leur Seigneur et Patron, Jésus-Christ, le prudent Donateur de grands honneurs. Ils doivent donc, remplis d’audace et de désespoir, se disperser et briser la chaîne de la foule bruyante qui les serre. Car ce n’est qu’ainsi qu’ils pourront s’en sortir et tomber dans le sein béni du Christ, à Lui la gloire pour les siècles des siècles. Amen. 1. Ceux qui se sont retirés du monde, qui ont écouté la Parole de Dieu d'un cœur pur et ont mené une vie de sainteté, mais qui sont encore sous le couvert des passions que chacun a acquises par la désobéissance d'Adam - car ce couvert est l'esprit charnel des mauvaises pensées, appelé par l'Apôtre « mort », puisqu'il dit : Avoir l'esprit charnel, c'est la mort (Rom. 8, 6), - tels (les ancres) sont comme des gens qui errent dans la nuit obscure. Illuminés par le scintillement des étoiles, c'est-à-dire par les commandements des Saintes Écritures, ils sont encore dans la nuit, c'est-à-dire dans l'action invisible des passions, ils trébuchent et ne peuvent tout distinguer clairement à cause de l'obscurité active des passions. C'est pourquoi ils devraient, en consacrant leur vie aux œuvres de vertu et de grande foi, se tourner souvent vers le Seigneur du Ciel avec une requête, afin que le jour du Soleil de Vérité brille dans leur cœur et qu'ils puissent connaître avec précision à la fois les dommages divers et variés (causés par) les bêtes spirituelles, et la beauté ineffable, extraordinaire et multiple des bénédictions goûtées dans le monde impérissable. Les hommes spirituels et parfaits, dont les cœurs sont véritablement illuminés par la Lumière intelligente, (avec leur véritable capacité inhérente de discernement), reconnaissent à la fois les vertus du meilleur et le terrible pouvoir du pire par les différentes actions de chacun. Le bienheureux Paul en parle aussi : La nourriture solide est caractéristique des parfaits, dont les sens sont habitués par l'habileté à distinguer le bien du mal (Hébreux 5 : 14), et le bienheureux Pierre : Et nous avons une parole prophétique ; et vous feriez bien de le regarder comme une lampe qui brille dans un endroit sombre, jusqu'à ce que le jour se lève et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs (2 Pierre 1 : 19). Et ailleurs (les Écritures disent) : Et le soleil de justice brillera sur vous qui craignez le Seigneur, et la guérison sera sur ses ailes (Mal. 4 : 2). Et ceux qui sont mêlés au monde (ceci) semblent être des gens errant dans la nuit, sombres à cause de nuages ​​​​sombres et remplis d'obscurité - pas le moindre scintillement d'étoile ne perce (à travers ces ténèbres), c'est-à-dire qu'il n'y a pas un seul rayon de Dieu la Parole illuminant l'âme, et donc ces personnes ressemblent à des aveugles. Ayant complètement fusionné dans leur étreinte avec les choses matérielles, ils (ne connaissent pas) la crainte de Dieu, n'accomplissent pas les commandements et ne font aucune bonne action, mais, trompés par de (vains) lourds ennuis, ils se livrent à la vanité du monde. Au contraire, ceux qui vivent selon les commandements de Dieu semblent être illuminés par le scintillement des étoiles ; Demeurant dans la foi et la crainte de Dieu, ils ne plongent pas entièrement dans les ténèbres et les ténèbres de la nuit et peuvent donc avoir l'espoir du salut. 2. Tout comme les hommes dans ce monde acquièrent des biens en s'adonnant à divers métiers et activités, comment ils acquièrent des richesses pour eux-mêmes en accomplissant leur service militaire dans différents grades, et tout comme l'or pour le propriétaire est collecté à partir de biens, d'animaux et d'autres choses, ainsi aussi à partir de divers dons - après tout, il est dit : Par la grâce qui nous a été donnée, nous avons divers dons (Rom. 12, 6), - de divers exploits, justifications et vertus accomplis pour l'amour de Dieu, chacun selon une vie bonne, un zèle et la foi, acquiert l'or céleste, c'est-à-dire la richesse céleste de l'esprit de vie éternelle. Et pour lui, on ne peut juger, blâmer ou mépriser aucun riche, mais que chacun lutte avec foi pour l'amour de Dieu et s'efforce d'acquérir des bienfaits spirituels. 3. S'étant fixé comme objectif le plus élevé de courir vers la perfection, ceux qui s'y précipitent sans relâche et sans cesse ressemblent à des chercheurs d'or à la recherche de filons aurifères. Car (et parmi les chercheurs d'or) certains, avec (grande) patience et endurance, développent des techniques habiles de leur métier, sans perdre espoir, ils creusent la terre et deviennent progressivement riches et célèbres dans le monde ; d'autres, étant de timides hilotes mercenaires, travaillent avec négligence, mangent immédiatement l'or qu'ils trouvent par hasard et restent toujours nus et pauvres. De même, ceux qui, avec espérance et zèle, dotés de patience et de patience, accomplissent des œuvres de vertu, qui avec foi attendent l'espérance céleste et ont (toujours) devant leurs yeux la grâce qui les fortifie - tels, grâce à leur endurance, leur patience, leur travail et leur prière, accumulent véritablement les richesses de l'Esprit et seront donc glorieux devant Dieu à cette époque. Au contraire, ceux qui sont impatients, prêts seulement à saisir la grâce, mais qui ne sont pas dotés d'endurance et de patience pour travailler dur et plaire à Dieu en tout, sont privés de la grâce qu'ils ont déjà acquise. Car une volonté faible et craintive est toujours incompatible avec la grâce, elle est dépourvue de bonnes actions et pauvre en vertus, et par conséquent apparaîtra devant Dieu à cette époque comme sans valeur et sans gloire. Leçon 6. Que ce qui est ici est sujet à la destruction, mais que l'avenir est indissoluble 1. Ceux qui ont quitté le monde (1 Cor. 5:10), qui ont aimé la pauvreté, qui sont devenus étrangers à la communication charnelle et à tout ce qui est révélé (dans le monde), qui ont méprisé la gloire et (tous) ceux qui paraissent grands dans (cette) vie et qui se sont entièrement consacrés au Seigneur, apparaissent comme de nobles spéculateurs, luttant pour un but bon et vertueux. Ils se consacrent à entrer dans la glorieuse cité des saints, la patrie céleste, l'habitation et la maison qui n'ont pas été construites de main d'homme (2 Cor. 5 : 1). Et puisque leur esprit reste dans le chagrin, comme s'ils étaient déjà entrés (dans le Royaume des Cieux), devenus glorifiés et devenus ses héritiers, alors en eux-mêmes ils deviennent déjà célestes grâce à leur but et leur intention merveilleux, bien qu'ils vivent dans la chair ; restant dans cet âge, ils aspirent à entrer dans la ville dont Dieu est l’Artiste et le Constructeur (Hébreux 11 : 10). Car les bâtiments de cet âge sont vieux et n'ont pas de fondations solides : à la fin de l'âge (Matthieu 13 :40, 49) tous ses ouvrages et bâtiments seront détruits. Car les cieux seront enroulés comme un livre, et la terre passera (Matthieu 24 :35). Où seront les glorieux et les grands dans cette vie quand viendra le temps qui les dissoudra ? Collectez pour moi la richesse, l'or, l'argent, la richesse et toute la beauté et la confiance que confère la richesse, et commencez à construire une ville à partir d'eux : la sagesse, la gloire, les titres, l'influence et tous les ornements de cet âge - construisez-en des murs de la ville. Et lorsque vous le construirez, il sera dépourvu de fondations et de force. Après tout, voyez-vous, les fondations des murs sont délabrées et s’effondrent, et tout dans la ville est sujet à la décadence et à la destruction. Ainsi, toute la diversité (colorée) de cet âge est périssable et destructible. 2. Mais vous faites bien de bâtir des édifices indestructibles et qui ne se dégradent pas, car vous vous efforcez de poser les fondations sur le roc, et une maison fondée sur le roc ne s'écroulera jamais (Luc 6 :48). Car l'Écriture dit : Le royaume des cieux est comme un sage (Matthieu 13 :31, 7 :24) qui a creusé, est allé profondément et a posé le fondement sur le roc ; quand le déluge arriva (Luc 6 :48) et que les vents soufflaient, alors (la maison) ne tomba pas, car elle était fondée sur la pierre (Matthieu 7 :25). - Qu'est-ce qu'une maison qui n'est pas faite à la main ? – Ce sont les âmes qui croient et aiment le Seigneur. Car il a été construit par le sage bâtisseur (1 Cor. 3:10) Jésus-Christ, (fondé) sur le roc (Matthieu 7:25), sur le Seigneur lui-même, sur sa Parole vivifiante, sur la puissance de Dieu, sur le Saint-Esprit. -Que sont les pierres ? – Ce sont les pensées pures et bonnes de la nature d’Adam. Car ils sont semblables à la Pierre céleste et, en proportion avec Elle, sont utilisés pour la construction (d'une maison non faite à la main). Que dit l’Écriture ? – Jusqu’à ce que nous parvenions à un homme parfait, à la mesure de la pleine stature du Christ (Eph. 4 :13). Mais il y a une autre maison (construite) sur le sable (Matthieu 7 :26) ; il est l'esprit du monde, les âmes pécheresses descendues dans les passions charnelles. Ils construisent (leur maison) sur une mauvaise pensée, sur l'esprit du diable. Quelles sont les pierres ? – Les mauvaises pensées qui aiment les plaisirs pécheurs. Et cette maison, construite sur le sable, périt et s'effondre. 3. Ceux qui ferment actuellement leurs portes (Luc 13 :25) et considèrent que l’avenir est le présent sont très prudents. Car, réfléchissant à la corruption et à la fragilité de cette époque, ils méprisent les rapports charnels, sachant que les corps seront dissous après cette existence. En outre, réfléchissant au fait que la richesse apparente (terrestre) est sujette à la corruption et à la nudité, ils méprisent toutes les choses visibles ; Se souvenant des châtiments inévitables pour les pécheurs et des châtiments qui s'abattent sur eux, ils ne se permettent pas d'hésiter et fortifient leur âme dans la crainte (de Dieu) pour ne pas finir dans les tourments de la Géhenne. Ils réfléchissent aussi sur la cité des saints, sur ses glorieux habitants, nos pères, prophètes, apôtres, martyrs ; sur les bénédictions célestes et la gloire divine, dont les saints seront revêtus pour leur bonne volonté, car bien qu'ils restent dans cet âge, ils y vivent comme s'ils goûtaient déjà aux bénédictions célestes. En travaillant de cette manière, ils deviennent semblables à leur Père céleste. Car depuis qu'après le crime (les commandements) viennent de l'intérieur de la personne elle-même (Mc. 7 :20-23) le bien et le mal sont déversés, puis ils préviennent (le malin), entrent dans la bataille contre le vice et demandent une armure à leur Père céleste ; armés, ils combattent, gagnent et éteignent les flèches enflammées (Éph. 6 : 16) du péché. Et c’est pourquoi ils entrent là où les anges veulent pénétrer (1 Pierre 1 : 12), et des couronnes d’or sont placées sur leurs têtes (Apocalypse 4 : 4). Et les Anges se mettent à se dire : « Qui sont-ils pour avoir reçu une telle gloire et de telles couronnes, qu'ils soient introduits dans des lieux plus vénérables que nous ? Et le Seigneur leur répond : « En justice, ils vous sont préférés, car à cause de mon nom (Matthieu 24 : 9) et selon mon commandement, ils sont sortis du monde et ont méprisé ce siècle-là ; ils sont devenus pauvres, ont été soumis à l'opprobre et au ridicule dans ce siècle-là, Satan a combattu avec eux, ils ont travaillé et combattu contre lui et n'ont pas été vaincus par lui ; ils ont enduré des travaux, leurs yeux étaient remplis de larmes en me servant jour et nuit ; ils ont porté ma croix sur leurs épaules et ma passion. dans leur corps. » C'est pourquoi le Seigneur accepte de telles âmes et les présente au Père avec les paroles : « Voici les vierges pures qui ont obéi à vos commandements. Recevez-les dans les profondeurs de votre Esprit et dans le sein béni de votre Lumière. Après tout, pour eux, je me suis agenouillé sur terre et pour eux, mes yeux se sont remplis de larmes quand j'ai dit : Saint-Père ! Sanctifiez-les et sauvez-les du malin (Jean 17 : 11, 15), afin qu’ils puissent s’unir à Nous en un seul Corps et en un seul Esprit. Et ce n’est pas seulement en ce moment, et pas seulement pour eux, que je Te demande et Te prie, mais aussi pour toute l’Église des Saints. Car grâce à la patience de Dieu, cet âge existe jusqu'à ce jour - pour le bien de ceux qui deviendront à l'avenir Ses serviteurs et ses saints, et Son Royaume paisible sera rempli de leur Église céleste. Et le Père, se réjouissant d'eux, dit : Héritez du royaume qui vous a été préparé (Matthieu 25 :34). Mon Fils et moi serons un seul Esprit (1 Cor. 6 : 17) et entrerons en communion avec vous. Et Il conduit ces âmes vers des lieux de paix et de joie, vers des trônes glorieux. L'armée angélique qui les accompagnait témoigne qu'ils ont (véritablement) travaillé, résisté fermement à la lutte, offrant leurs prières, leurs jeûnes et leurs veillées au Seigneur. 4. En restant ferme dans la pauvreté, vous acquérez par elle les richesses célestes. Car en exerçant votre corps (ici) en dormant à même le sol, en vous agenouillant et en priant, vous deviendrez (là) plus dignes que ceux qui portent du violet (dans cette vie). Après tout, pendant qu'ils vivent dans le luxe, ils ne servent pas le Seigneur, mais vous vous êtes engagés sur le chemin d'une ascétisme sévère afin d'adorer Dieu et de Le glorifier. Mais, étant dans une telle pauvreté et pauvreté, ne perdez pas votre zèle (spirituel), ayant devant vous comme exemple et objectif le Seigneur, qui a parcouru (Son) chemin avec tant de (zèle). Lorsque le corps souffre et languit dans le travail, souvenez-vous du corps du Seigneur : comment il a été battu par Pilate (Marc 15 : 15) et fatigué du voyage (Jean 4 : 6). Quand vous n'avez pas de maison, rappelez-vous que le Seigneur des créatures, venant sur terre, a dit : Les renards ont des terriers, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a aucun endroit où reposer sa tête (Matthieu 8 :20 ; Luc 9 :58) et se reposer. Lorsque vous marchez, rappelez-vous que les pieds du Seigneur ont été couverts de poussière tout au long de son existence terrestre, et qu’une seule fois, par souci de prophétie, il est monté sur un âne (Matthieu 21 : 5-10). Lorsque vos yeux se remplissent de larmes, rappelez-vous que le Seigneur a pleuré votre chute, offrant des prières (Hébreux 5 : 7) au Père avec un cri fort et de nombreuses larmes, afin qu'il vous sauve de la mort. Quand les gens se moquent de vous, tournez vos pensées vers les crachats et les étranglements auxquels le Seigneur a été soumis (Marc 14 :65), et vous vous fortifierez dans l’humilité. De la même manière, votre couche sur la terre ne vous semblera pas dure si (vous vous en souvenez) la couronne d'épines placée sur sa tête (Marc 15 : 17). Ainsi, tous les anges et l'armée des saints se réjouissent à la vue de l'époux et de l'épouse, en les chantant avec la voix des trompettes et des cithares. Tout comme dans le (monde visible) toute la ville se rassemble pour le mariage d'un (quelque) homme riche, et les intermédiaires s'assoient à côté des mariés, ainsi toute l'Église céleste se rassemble pour (la célébration de) l'union de l'âme avec l'Époux céleste. Tout comme pendant la saison d'été, quiconque a semé avant elle attend la récolte et la réception des fruits de la terre, de même quiconque a travaillé un montant quelconque à l'heure actuelle (Rom. 3 :26) se prépare à l'avance une récolte dans le Royaume des Cieux. Après tout, il y a des chrétiens en paroles et il y a des chrétiens en actes. Prions donc pour que ce que nous disons soit mis en pratique, au mieux de nos capacités et pleinement vérifié. Car l’expérience est plus fiable que la persévérance dans les seuls mots. Gloire à la compassion et à la miséricorde illimitée du Christ pour toujours et à jamais. Amen. Leçon 7. Qu'un chrétien doit mourir aux mauvaises actions du monde 1. Tout comme un animal destiné à l'alimentation humaine doit d'abord être abattu, puis sa peau et ses poils doivent être arrachés, puis, après avoir coupé la carcasse, il doit laver les impuretés de l'estomac (Lév. 4 :11, 8 :17), et aussi bien laver toutes les branches du deuxième estomac, et seulement après cela, la viande, mise au feu et frite petit à petit, devient savoureuse et (peut-être) apportée à table pour être mangée par le propriétaire de la maison ; De même, un chrétien qui s'est retiré du monde, comme s'il mourait pour sa vie vicieuse d'avant et s'est débarrassé du monde comme une peau avec de la laine et du sang, a encore en lui les impuretés fétides des mauvaises pensées et les souvenirs des mauvaises actions, des passions clairement viles, ainsi que des passions plus subtiles, cachées et difficiles à comprendre. C'est pourquoi celui qui veut devenir un chrétien parfait doit se mortifier pour les mauvaises actions du monde qu'il a commises auparavant et, comme la peau et la laine, se débarrasser de cet âge et le laisser dehors en le retirant complètement et en y renonçant, puis, par la dissection (c'est-à-dire par la visite de la grâce divine), laver les impuretés des mauvaises pensées de deux manières : (d'abord) par les passions évidentes, (et ensuite) par les passions plus subtiles et difficiles à comprendre. Puis, consacré au feu du Saint-Esprit, il met de côté toute humidité de volonté et, ayant complètement changé, devient savoureux et propre à la consommation à la table céleste, pour manger le Roi des Cieux, et (apparaît) comme l'héritier du Royaume, comme le dit le Seigneur dans l'Évangile : Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et de faire son œuvre (Jean 4 :34). 2. Et tout comme auparavant, dans la loi, une brebis était soigneusement examinée (Lév. 22 : 20-26), seulement après quoi elle était sacrifiée, ointe de saindoux et livrée au feu comme holocauste à Dieu et comme parfum odorant (Lév. 8 : 21), de même ici maintenant le Souverain Sacrificateur céleste Christ examine attentivement l'âme qui veut s'offrir elle-même et son corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu (Rom. 12:1). (Il regarde) si elle a la (bonne) graisse d'esprit acquise par elle grâce aux bonnes lois des enseignements et des vertus remplies de grâce ; (et puis) ​​elle est véritablement offerte dans le feu spirituel, comme fécondité et sacrifice vivant, par le véritable Souverain Sacrificateur Christ le Père Céleste dans le Royaume vivant des Cieux, car elle a été digne de devenir l'héritière des bénédictions éternelles. Par conséquent, chacun devrait toujours et en toute chose s'examiner et se tester : s'il vit conformément à la parole de vérité et s'il suit les traces du Seigneur (1 Pierre 2 :21), ou s'il choisit d'être testé par des hommes spirituels ; et recherchez toujours des prédicateurs de la parole de vérité, acquérant le christianisme par l'action et la vérité. Car de même que lorsqu'on offre aux gens de nombreuses coupes à boire, on distingue celles dans lesquelles le vin le plus doux est mélangé et celles remplies uniquement d'eau (car (les coupes) contenant du vin mélangé donnent au buveur une sensation de douceur, de force et de joie). De la même manière, dans le monde, parmi les nombreux qui nourrissent les gens avec diverses paroles et sagesse, seuls ceux qui ravissent les âmes avec une joie céleste et conduisent à un bon changement sont ceux qui parlent par le Saint-Esprit (2 Pierre 1 : 21) et sont assaisonnés de grâce (Col. 4 : 6) ; qui parle avec une voix vivante du cœur, et ne bavarde pas et ne se gifle pas juste pour stupéfier la foule ; qui donne la force et la joie céleste à l'âme qui écoute par la grâce prononcée en lui et transforme les gens en une sainteté de grâce similaire. Ce sont précisément ces (personnes), comme nous l'avons déjà dit, que nous devons rechercher et rechercher - ceux qui parlent avec un cœur vivant dans l'Esprit ; restez-leur dévoués, car d'eux vous pouvez tirer un réel bénéfice selon Dieu. Après tout, à propos d'eux, vraiment sages dans le Seigneur, et non dans le monde, il est dit : Si tu vois l'intelligence, matin à lui, et que ton pied frotte les degrés de ses portes (Sir. 6 : 36). Ceux qui les écoutent au fil du temps peuvent devenir comme eux, étant constamment à leurs côtés. 3. Car tout comme dans ce monde, il y a beaucoup de gens qui ont acquis une grande quantité d'or, mais tout le monde ne le sait pas, car en comparaison avec beaucoup, ils vivent modestement, ne se vantant pas de biens, de maisons, d'ustensiles divers, de serviteurs ou d'animaux. Ils possèdent ainsi leur trésor caché en toute sécurité. Mais il y a beaucoup d'autres personnes qui n'ont pas du tout acquis d'or, mais eux, grâce à leur imagination ardente et (les récits sur leur appartenance supposée) de nombreuses maisons et divers ustensiles, font penser à eux comme aux propriétaires d'une grande richesse. Ainsi, trompant beaucoup par leur vantardise extérieure, ils sont considérés comme riches, bien qu'ils soient (en réalité) pauvres et nécessiteux (Prov. 13 : 7). – De la même manière, parmi les chrétiens, il y a ceux qui ont acquis en eux le trésor céleste de l’Esprit ; Ils ne sont pas évidents pour tout le monde, mais ils se cachent, vivent modestement et ne veulent pas que l'on sache qui ils sont. Mais il en est d’autres qui, à travers quelques vertus visibles – le jeûne, les veillées, le silence, les paroles de sagesse (1 Cor. 12:8) ou quelque chose de similaire - ils veulent être considérés comme spirituels, ne possédant pas l'action et la puissance de l'Esprit. En continuant notre exemple, (on peut dire cela) si quelqu'un qui a une grande richesse cachée veut retirer une partie de son or, alors pour peu d'argent il achètera tous les biens de quelqu'un se faisant passer pour un homme riche et voulant être considéré comme tel. Mais s'il révèle sa richesse et la rend évidente à tout le monde, alors beaucoup s'enflammeront d'envie envers lui, étonnés que quelqu'un reconnu par tout le monde comme un mendiant se révèle soudainement être un homme si riche ; il commencera à être accablé par de nombreux services et dépenses publics. Des voleurs et des brigands le surveilleront nuit et jour pour le tuer et lui enlever ses richesses. Il sera entouré de dangers de toutes parts, il tombera dans des pertes et des chagrins inattendus, puisque le roi ne lui a jamais accordé aucun rang ni aucun pouvoir. Par conséquent, un homme sage, qui a beaucoup d'or caché, mais qui n'a pas encore obtenu de rang, cache sa richesse avec toutes les précautions nécessaires pour ne pas être connu de beaucoup et, soumis à l'envie et à la calomnie des gens, pour ne pas perdre sa vie avec sa richesse. Mais s’il reçoit de la main royale un rang, une quelconque forme de leadership ou de pouvoir, alors, ayant découvert la richesse de son trésor, il n’aura pas peur. Au contraire, il deviendra célèbre grâce à cela - achetant de grands domaines, construisant des maisons célèbres et acquérant avec son trésor de nombreux serviteurs et des dizaines de milliers d'animaux. Il n'aura pas peur des attaques des voleurs, puisqu'il recevra du roi le pouvoir de l'épée contre les attaquants comploteurs. Ainsi, grâce à sa position, il ajoute de plus en plus de richesse et, par toutes sortes d'acquisitions, ajoute de l'or sur l'or jusqu'à devenir si riche qu'il sait à peine combien il possède. 4. De même, un chrétien qui a trouvé en lui un charisme spirituel et se réjouit de la consolation de la grâce divine, qu'il cache de manière fiable en lui la consolation de l'Esprit ou la connaissance des secrets célestes, sans se vanter ni se montrer à ses voisins, afin que, tombant sous le pouvoir d'une méchanceté envieuse, il ne soit pas imperceptiblement volé par des voleurs invisibles sous des prétextes plausibles et ne soit pas complètement volé avant même que le Roi Céleste ne le fasse. nommez-le à un service et (accordez-lui) un rang spirituel. Car les intendants des mystères de Dieu (1 Cor. 4 : 1), qui peuvent réellement profiter aux âmes et sont désignés à cet effet par l’Esprit, sont ceux qui acquièrent continuellement des trésors célestes et prononcent leurs paroles avec autorité (Luc 4 : 32), sans vantardise et sans vanité. Après tout (l'Apôtre) il est dit : Ainsi nous parlons, pour plaire non aux hommes, mais à Dieu, qui éprouve nos cœurs (1 Thess. 2 : 4). Et encore : Devant Dieu, en Christ nous parlons (2 Cor. 2 : 17). Par conséquent, les chrétiens devraient lutter avec un grand désir pour les dons les meilleurs et les plus grands (1 Cor. 12 : 31) de l’Esprit, être insatiables (d’acquérir) les richesses célestes et (toujours) avoir faim et soif de justice (Matt. 5:6), - et c'est l'amour parfait et immuable de l'Esprit (Rom. 15:30). Et le Bienheureux Paul convainc et exhorte ceux qui ont de grands charismes (à lutter) pour cela, de ne pas se contenter des dons de l'Esprit déjà acquis, mais de chaque prière pour essayer d'acquérir ce qui rend impossible la chute - l'amour parfait et immuable de l'Esprit, qui contient tous les charismes. De plus, l'Apôtre révèle à (ses) disciples que c'est une voie encore plus excellente (1 Cor. 12 :31). Car ceux qui ont atteint de tels degrés (réussite spirituelle) et les passions vicieuses sont abolies selon les paroles : L'amour n'envie pas, ne se vante pas, n'agit pas outrageusement, ne cherche pas son propre intérêt, ne pense pas le mal (1 Cor. 13 :4-5) et ainsi de suite ; en eux, la source vivante de l'Esprit se déverse continuellement et sans cesse de l'abîme du Divin, comme il est dit : Et quiconque boit l'eau que je lui donnerai, (alors cette eau) deviendra en lui une source d'eau coulant dans la vie éternelle (Jean 4 :14), ravissant toujours l'esprit dans les mystères célestes ineffables (2 Cor. 2 :14), l'inspirant de gloire en gloire (2 Cor. 3 :18), de siècles en siècles, des sacrements des sacrements, de force en force (Ps. 83 : 8), de repos en repos indicible, de vertus en vertus, de lumières supraterrestres en lumières supraterrestres. 5. La pensée d'une telle âme, entièrement occupée des (choses) divines et meilleures, est enflammée d'amour spirituel et d'un noble désir pour les beautés plus glorieuses et plus lumineuses de l'Esprit, est blessée par un désir insatiable (Cant. 2:5) pour l'Époux Céleste et, si je puis dire, déjà rassasiée de (choses) inférieures, est enflammée d'un désir de (choses) meilleures et plus élevées, qui ne peut être une parole prononcée, ni révélée par la pensée humaine. Cela ressemble à la façon dont le fils ou la fille d’un roi, en ayant assez, rejette les bijoux de ses parents et cherche quelque chose de plus précieux ; par exemple, au lieu de plats d'argent, il choisit des plats en or, au lieu de vêtements de soie légers et coûteux, il choisit ceux recouverts de pierres précieuses et brodés d'or, au lieu de vieux et bon vin, il veut du vin plus vieux et plus précieux. Il humilie tous ces objets de valeur en voulant des choses meilleures et, pour ainsi dire, les dégrade en demandant quelque chose de mieux à ses parents. De même, les âmes véritablement royales, dignes de recevoir l'Esprit Royal et Souverain, ayant reçu en elles la puissance immuable de l'amour et blessées par l'amour parfait pour l'Époux Céleste, ne perdent plus leur temps en passions vicieuses. Car grâce à beaucoup de travail, d'efforts et d'exploits parfaits au cours d'une (longue) période, ils en ont été libérés par l'Esprit, par la foi, se réjouissent toujours des mystères célestes de l'Esprit et se consacrent aux diverses beautés du Divin, recherchant avec tout leur désir le meilleur et le plus élevé. Car la Divinité de l'Esprit a des beautés diverses, inexprimables et inconcevables, qui se révèlent aux âmes dignes de plaisir, de joie, de vie et de repos. Et puis l'âme sainte, toujours blessée par un amour de plus en plus fort et ardent pour l'Époux céleste, ne regarde plus en arrière les choses terrestres, mais est complètement absorbée par sa convoitise. 6. C'est pourquoi l'âme chrétienne, devenue participante à la grâce, ne doit pas s'arrêter et se remplir de satisfaction, comme si elle avait déjà accompli quelque chose (Phil. 3:12), mais, en regardant le but dont parle l'Apôtre, (devrait) toujours essayer, à travers de nombreuses luttes et efforts, de trouver par la foi l'amour parfait de l'Esprit qui (nous a été promis), qui, comme le dit Jean, chasse la peur (1 Jean 4:18), elle doit toujours avoir faim et toujours soif de justice. (Matthieu 5:6). L'âme doit être si intérieurement disposée qu'elle se considère toujours comme nouvelle, en raison des richesses abondantes (Eph. 2, 7) de l'Esprit promises aux croyants. Et une âme respectueuse ainsi disposée ne perdra pas son ardent désir du meilleur, ne perdra pas les bienfaits qu'elle a déjà acquis, mais, au contraire, y ajoutera ceux qu'elle n'a pas encore eus. Un chrétien ne doit pas, comme un mercenaire ou un esclave, chercher une occasion de se soustraire au travail acharné, mais, comme un fils et un héritier (Galates 4 :7), avec bonne disposition et zèle, il doit servir (son) Père jusqu'au bout, afin de devenir ensuite l'héritier des biens de son père. Car à notre époque, tout le monde, du roi au mendiant, semble profiter de la vie et chacun a la certitude de vivre. Mais si vous comparez la vie et le luxe des riches avec la vie des pauvres, vous constaterez une grande différence. Comparée au bonheur du luxe, aux plats variés, aux vins variés, aux nombreux vêtements, à l'or, à l'argent et aux autres biens d'un homme riche, la vie d'un homme pauvre vous semblera comme la mort. Après tout, un homme riche ne touche l'or qu'avec ses mains et compte (ses) pièces d'or, mais un homme pauvre, même s'il trouve un sou de cuivre dans le fumier, n'aura pas honte de se pencher et de le ramasser, à cause de son extrême besoin. C'est pourquoi, si vous comparez la vie d'un pauvre avec celle d'un riche, vous la trouverez comme inexistante par rapport à celle qui existe, et lui-même comme mort par rapport aux vivants. Il en est ainsi dans le spirituel. Chacun se considère chrétien en raison de sa profession de foi au Christ ou de quelques vertus. Mais il y a très peu de vrais chrétiens, riches en Saint-Esprit, goûtant les mets exquis de la grâce, se réjouissant de la convoitise céleste de l'Esprit, ornant l'âme de divers vêtements célestes de charismes, acquérant le christianisme non (seul) par la confession et la simple foi, mais par la puissance et l'action de l'Esprit, touchant constamment dans l'esprit avec les mains de l'âme l'or céleste, c'est-à-dire la connaissance et l'interprétation des mystères de l'Esprit. Ce sont de vrais chrétiens. Si vous comparez leur façon de penser et la vie de leur âme avec la vie des autres, vous découvrirez une différence aussi grande que celle entre les vivants et les morts. Parce que d'autres, étant dans une terrible pauvreté de l'esprit mondain, privés du pouvoir des richesses célestes et ayant mêlé (leur) esprit aux passions, lorsqu'ils trouvent en eux une bonne pensée parmi beaucoup de mauvaises, ils se calment ; bien qu'ils soient persécutés par la pauvreté, mais, n'ayant pas les diverses actions de l'Esprit (manifestées) dans les vertus divines, ils sont remplis de confiance, revêtant les maigres vêtements des petites vertus. Et le Seigneur a montré combien est grande la différence entre ceux qui, à l’avenir, deviendront de vrais adorateurs, et ceux qui semblent l’être, n’adorant pas en esprit et en vérité, mais seulement d’une manière superficielle et extérieure : Mais le temps viendra, et il est déjà venu, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car le Père cherche de tels adorateurs pour lui-même. Dieu est esprit – et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité (Jean 4 : 23-24). Il distingue les courtisans célestes et les riches en Esprit de ceux qui vivent dans la terrible pauvreté du péché, qui pensent vivre par la profession (extérieure) de foi en Christ, mais n'ont pas acquis la vie (spirituellement) riche exercée dans la puissance de l'Esprit. 7. Après tout, chacun a une (une) image du corps, mais chez certains, il est sain et intact, tandis que chez d'autres, il est douloureux et estropié. Il y a aussi une grande différence au niveau des souffrances corporelles, car certains souffrent de blessures évidentes ; d'autres, n'en ayant pas, ressentent un froid terrible dans leur corps, de sorte qu'ils ne peuvent plus bouger, et bien qu'extérieurement leur corps semble sain, la souffrance et l'excitation provoquées par (n'importe quel) effort montrent que leur maladie est bien pire et plus difficile à guérir que celle des clairement infirmes. Une personne qui a des blessures visibles, lorsqu'elle consulte un médecin, a plus de chances de guérir qu'une personne qui souffre de maladies secrètes du corps, car elles sont pires que les maladies évidentes et difficiles à traiter. Les chrétiens aussi. Beaucoup sont considérés comme sains (c'est-à-dire spirituels) en raison de certaines vertus superficielles et physiques, mais à l'intérieur ils sont possédés par de terribles passions secrètes. D'autres, étant au pouvoir de péchés évidents et méprisés et rejetés par la majorité - comme le publicain pour le pharisien (Luc 18 :11), - s'ils se tournent vers le vrai Médecin - le Christ, alors, s'étant approchés de Lui, ils reçoivent une guérison plus rapide que les (chrétiens) mentionnés ci-dessus, tout comme le publicain a reçu le pardon plus rapidement que le pharisien, car on dit qu'il est devenu justifié ( Luc 18 :14). Après tout, dans (leur) homme intérieur (Rom. 7:22), ils ne sont pas aussi (malade) que ceux frappés par des passions secrètes - vanité, vanité, arrogance, incrédulité, orgueil, vantardise, hypocrisie, vanité, lâcheté, pensées honteuses et autres. Car (l'Écriture) dit : Comme l'homme voit à l'apparence extérieure, Dieu voit au cœur (1 Samuel 16 : 7). Cependant, une chose est requise : pour qu'une personne devienne en bonne santé tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, par la grâce de Dieu et par l'exploit de son libre arbitre - et alors elle est digne de devenir l'héritier du Royaume en Jésus-Christ, à Lui la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen. Leçon 8. Qui est un chrétien parfait ? 1. Ceci est le Nouveau Testament (Luc 22:20), ceci est la loi de l'Esprit (Rom. 8:2) - celle qui est inscrite dans les cœurs (Rom. 2:15) et prédite par les prophètes (Rom. 3:21) ; dans cette loi, l'âme porte les fruits de la justice (Phil. 1 : 11) et vit la vie éternelle en Dieu. Et si quelqu’un n’acceptait pas la grâce de Dieu, n’espérait pas et ne recevait pas le don du Saint-Esprit, il rejetait la volonté de Dieu (Luc 7 :30) et renonçait en fait à toutes les Écritures. S'il n'a pas accepté l'action (de Dieu), alors il devient victime de pensées rêveuses, étant étranger à l'Église céleste des premiers-nés, n'entrant pas en communion avec les esprits des justes qui ont atteint la perfection (Hébreux 12 :23) et ne devenant pas la plus haute Jérusalem (Galates 4 :26). Une telle personne n’adore pas le Père en esprit et en vérité (Jean 4 :23). Dieu n'habite pas en lui et il n'a pas connu Dieu. C'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, le seul vrai Dieu (Jean 17 : 3). Ce qui est né de l'Esprit est esprit (Jean 3 : 6) et ce qui est né de Dieu se conserve, et le malin n'y touche pas (1 Jean 5 : 18). Ces personnes veulent recouvrir une maison d'un toit sans en poser les fondations. Sans mère, aucun fils ne naît et sans rapports charnels, aucun enfant ne naît - donc sans naissance du Saint-Esprit, aucun fils de Dieu ne naît, et sans être fils de Dieu, personne n'entre dans la vie éternelle. Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu (Rom. 8 : 14). Car une maison en construction a besoin de fondations. Elle n'est pas seulement construite sur du sable, mais tout le sable est retiré, une dépression est faite puis une pierre est placée dans les fondations afin que (la maison) reste inébranlable lorsque le mauvais temps arrive, que les vents soufflent et que les rivières débordent (Matthieu 7 :24-27 ; Luc 6 :47-49). Mais ceux qui construisent (leurs) habitations travaillent simplement en vain sur le sable (Ps. 127 : 1), car immédiatement il tombera et s'effondrera. De même, une âme qui aime Dieu, désireuse de construire sa maison selon la parole du Seigneur, ne la construit pas sur le sable des mauvaises pensées du péché, mais l'enlève et l'approfondit (un endroit pour la fondation), retranchant d'elle-même, autant que possible, les mauvaises pensées de méchanceté qui sont comme du sable. (Et ainsi) jusqu'à ce qu'elle trouve les pensées fermes et inébranlables de la foi du Christ, jusqu'à ce qu'elle trouve le Christ - la vraie pierre, que les portes de l'enfer ne surmonteront pas (Matthieu 16 : 18). De la même manière (l'âme) construit (sa maison), grâce à une bonne vie, ayant un cœur pur, une bonne conscience et une foi sincère (1 Tim. 1:5), selon l'Apôtre. Elle achève ainsi la construction spirituelle de la maison de Dieu, propre à l’intérieur et encore plus pure à l’extérieur. Avant, avant que ce mystère de l'Esprit du Christ ne soit révélé, avant sa venue et sa manifestation, toute la beauté de la justice était extérieure : la loi, la circoncision, la purification, les sacrifices, les offrandes et les services. Mais à partir du moment où la Parole salvatrice du Christ est apparue et a donné le Saint-Esprit dans le cœur des hommes, une parole qui n'est pas écrite à l'encre (2 Cor. 3, 3), - à partir de ce moment-là, tout se trouve à l'intérieur : le service (devenu) intérieur à partir d'une conscience claire et le (devenu) sacrifice intérieur, car le Psalmiste dit : L'élévation de ma main est un sacrifice du soir (Ps. 141, 2). Et en général, (Dieu) exige la pureté intérieure et la beauté de l'âme, et ainsi l'extérieur peut être vraiment pur, comme le dit le Seigneur : Pharisien aveugle, nettoie d'abord l'intérieur de la coupe et du plat, afin que leur extérieur soit aussi pur (Matthieu 23 :26). Car Celui qui a créé l’interne a aussi créé l’externe (Luc 11 :40). Car si autrefois les hommes, dépourvus de pureté intérieure, étaient ornés par la justice de la loi, (aujourd'hui), lorsque l'âme, ayant le vrai Christ en elle, a été purifiée des ténèbres, bien plus (qu'avant), le corps est aussi sanctifié et orné dans la plénitude de (sa) réalité. 2. La grande perle précieuse et royale, digne d'une couronne royale, n'appartient qu'au roi, et lui seul peut la porter - aucune autre personne n'est autorisée à porter une telle perle. De même, si quelqu'un n'est pas né de l'Esprit Royal et Divin, s'il n'est pas devenu une race céleste et royale et un enfant de Dieu, selon ce qui est écrit : Et à ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jean 1 : 12), il ne peut pas porter la perle céleste et précieuse - l'image de la Vraie Lumière, qui est le Seigneur, puisqu'il (l'homme) n'est pas devenu fils du Royaume (Céleste). Et ceux qui possèdent et portent cette perle vivront et régneront avec Christ (2 Tim. 2 : 12) pour toujours. Car voici ce que dit l'Apôtre : Et de même que nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste (1 Cor. 15 : 49). Le Christ est Celui qui se meut dans l'âme, dans la lumière ineffable ; Il n'est vraiment connu et vu par les yeux de l'âme que de ceux qui Le portent (en eux-mêmes). Il est impossible pour le non-initié de savoir ce qui appartient à l'Esprit (de Dieu) (1 Cor. 2 : 14), mais il n'est possible d'accepter la foi qu'en soi-même - et cela jusqu'à ce que l'image céleste du Christ naisse en lui et qu'il fasse alors l'expérience de la bonté du Seigneur. Gloire à Celui qui a tant aimé le genre humain qu'il a daigné participer à son essence. Car (l'Apôtre) Pierre dit : Afin que nous puissions devenir participants de la nature divine (2 Pierre 1 : 4). Puisque de si grands bienfaits et charismes divins (nous sont promis), nous aussi essaierons de demander (à Dieu la miséricorde) d'en devenir participants, comme le dit l'Apôtre : Mes petits enfants, pour qui je suis de nouveau en train de naître, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous (Galates 4, 19). Malheur à celui qui ne cherche pas et ne trouve pas des bénédictions spirituelles et indicibles, car celui qui n'est pas né de l'Esprit ne peut pas entrer dans le Royaume (de Dieu) (Jean 3 :3-5), car ainsi a dit le Seigneur. 3. Initialement, l'homme, façonné par les mains de Dieu, est resté dans une grande pureté et douceur, mais lorsqu'il a transgressé le commandement de Dieu, il s'est retrouvé condamné. Étant sous la domination du malin, il se joignit à ses désirs bestiaux, et toute la race issue de lui, ne se soumettant pas au joug de la justice, commença à être gouvernée par les (lois) bestiales du désert. Par conséquent, lorsque la Parole de Vie appelle à nouveau (cette race à elle), alors elle, habituée à vivre dans la sauvagerie, a du mal à revenir sous le joug de la douceur et de la bonté. Un bœuf, capturé dans un troupeau sauvage pour marcher sous le joug et labourer la terre, est d'abord enragé et déteste le joug, mais ensuite, apprivoisé et apprivoisé par le laboureur, petit à petit, avec le bœuf de travail, il commence à se mettre librement et volontairement sous le joug pour travailler la terre. – De la même manière, l’âme qui croit en Dieu, mais qui est encore sous la puissance du péché et vit comme dans le désert, résiste farouchement au vrai joug. Mais s'il est associé à des âmes saintes, connaissant la bonne œuvre de cultiver la vraie terre, alors il est ennobli par la grâce de l'Esprit et est conduit peu à peu à la vérité jusqu'à ce qu'il soit entièrement fait à la main et accepte avec joie le bon joug du Seigneur (Matthieu 11 :30) ; elle cultive le sol du cœur pour qu'il produise les fruits de l'Esprit (Galates 5:22) ; poussée et fouettée par les coups violents de la tentation, (l'âme) accomplit rapidement et avec beaucoup de zèle l'œuvre divine. Ou encore : un cheval paissant en troupeau et menant une vie sauvage avec d'autres animaux sauvages désobéit aux humains. Puis, lorsqu'il est pris dans le troupeau, il est d'abord extrêmement tourmenté jusqu'à ce que sa sauvagerie se modère ; une lourde bride lui est placée jusqu'à ce qu'il apprenne à marcher ordonné et droit ; un cavalier expérimenté l'entraîne pour qu'il soit apte au combat. Ensuite, ils lui mettent des armes, c'est-à-dire un plastron, une visière, etc., et ils accrochent la vieille bride et la secouent devant ses yeux, pour qu'il s'y habitue et n'ait pas peur. Ainsi dressé par un cavalier, il apprend à se battre avec les ennemis (car sans cavalier et sans cuirasse, un cheval ne peut pas se battre). Et quand il apprend et s'habitue au combat, il ressent et entend à peine les bruits de la bataille, alors il s'en prend volontiers à ses ennemis et leur insuffle la peur avec ses hennissements. De la même manière, l'âme, depuis le temps du crime (commandements), étant sauvage et obstinée, erre dans le désert du monde avec les bêtes sauvages - les esprits du mal (Eph. 6 : 12) et vit au service du péché. Lorsqu'elle entend la Parole de Dieu et croit, alors, bridée par l'Esprit, elle met de côté le (ancien) tempérament sauvage et la sagesse charnelle, contrôlés par le cavalier - le Christ. Puis elle entre dans le chagrin, subit l'entraînement et la contrainte nécessaires à son épreuve pour être peu à peu apprivoisée par l'Esprit. Et quand peu à peu le péché la quitte et disparaît en elle, l’âme, revêtue de la cuirasse de la justice et de la visière du salut, prenant le bouclier de la foi et l’épée de l’Esprit (Eph. 6 : 14-17), apprend à faire la guerre à ses ennemis ; Ainsi, armée de l'Esprit du Seigneur, elle combat les esprits du mal et éteint les flèches enflammées du malin (Eph. 6 : 16). Car sans les armes spirituelles, le péché n'est pas détruit, mais si l'âme possède l'arme du Seigneur, alors, dès qu'elle entend le fort bruit de la bataille, elle sort en sautant et en hennissant, comme le dit Job (Job 39 : 25), de sorte que par la voix même de la prière (Ps. 5 : 3, 115 : 1) ses ennemis tombent. En luttant de cette manière, l'âme remporte la victoire avec l'aide de l'Esprit, se revêt des couronnes de victoire avec une grande audace et est unie au Roi Céleste pour toujours et à jamais. Amen.