تعاليم الأول إلى الثامن

وصلت إلينا النصوص اليونانية لأعمال القديس مقاريوس الكبير في شكل 4 مجموعات (أنواع). تنتمي "التعاليم من الأول إلى الثامن" إلى النوع الثالث (الرسائل المحفوظة في 3 مخطوطات، يعود أقدمها إلى القرن الحادي عشر). النوع الثالث من رسائل القديس مقاريوس يمثل مجموعة مكونة من 43 كلمة، الثمانية الأولى منها موجودة في هذا المنشور ومقدمة بترجمة أ. سيدوروف (مع تعليقات واسعة النطاق). تتناول التعاليم مسائل تتعلق بالمسيحية، وقيامة الأموات، والحالة السماوية للمسيحيين، وآلام المسيح على الصليب، والصبر، ومن هو المسيحي الكامل، وما إلى ذلك. محتويات التدريس 1. ما هو كنيسة التدريس المسيحي 2. حول قيامة الأموات؛ عن حقيقة أن ما هو اكتساب الروح هنا على الأرض، الظلام أو نور النعمة، سيحتضنه بوضوح في القيامة المحاضرة 3. عن صلب الرب وعن الصبر المحاضرة 4. عن الحالة السماوية للمسيحيين المحاضرة 5 المحاضرة 6. عن حقيقة أن ما هو هنا عرضة للتدمير، لكن المستقبل لا ينفصم المحاضرة 7. أن المسيحي يجب أن يموت من أجل أفعال العالم الشريرة المحاضرة 8. من هناك مسيحي كامل الدرس 1. ما هو كنيسة المسيحية 1. سؤال. لماذا يقول بولس: الأمم الذين ليس عندهم الناموس... هم ناموس لأنفسهم (رومية 2: 14)؟ إذا لم يكن لديهم قانون (طبيعي)، فكيف أصبحوا قانونًا لأنفسهم؟ إجابة. هذا القول يحتاج إلى تحليل: الإنسان الداخلي (إنساننا) أظلم (بالخطيئة) ولم يظلم، صار أعمى وبقي جزئيًا بعيون مفتوحة، مات ويعيش في الطبيعة. لا يستطيع أحد أن يدخل الحياة (الأبدية) (متى 18: 8، 19: 17) بدون تجارب وتجارب وتوبيخات كثيرة. وهكذا، يجب أن يدخل هيكلنا الملكوت (السماوي) (متى 19: 24)، فقط من خلال التعرض للتجربة - ولا يدخل هناك أحد من غير المهرة. فهنا مثلا طين صلب: يضعه الخزاف في النار ثم يخرجه ويطرقه بالمطرقة ويعيده إلى النار حتى يلين ويمكن أن يصنع منه إناء ثمينا يصلح لخدمة الحاكم. أو الشمع: في الهواء البارد يكون قاسيًا، ولكن عندما يوضع في النار يبدأ في الليونة ويصبح لينًا - ثم يأخذ بصمة الختم وصورة مثالية. وبالمثل، فإن النفس نفسها تحتاج إلى تعليم وفير - في كثير من الأحيان (يجب) أن تدخل النار وتخضع للتجارب، حتى يمكن طبع الصورة الكاملة للمسيح والختم السماوي عليها. ويغمر الخزاف (أكثر من مرة) الأواني الفخارية (2 تيموثاوس 2: 20) في النار والماء - حيث يصبح بعضها صالحًا للاستخدام، والبعض الآخر يذوب ويدمر. لذلك، بالنسبة لأولئك الذين يدخلون في التجارب وإغراءات المعركة، ينتظرهم أحد أمرين: إما أن ينتصروا، أو يسقطوا ويهلكون، ويبتعدون عن الله ويصبحون غرباء عن الحياة (الأبدية). أولئك الذين يقاومون التجارب والأحزان يسقطون ويقومون مرة أخرى، ويبقون ثابتين ولا يقهرون حتى النهاية وينالون تيجان الفائزين. هذه هي النفس الماهرة: تسقط وتقوم، وتبني (معبدها)، وتغلبها (الشياطين)، وهكذا حتى تنال مكافأتها. وعلى كل حال، إذا لجأنا إلى الأمور المرئية، ف(سنرى) أن كثيراً من الأطفال يذهبون إلى المدرسة في نفس الوقت، لكن بعضهم غير منضبط، والبعض الآخر ممثلون، والبعض الآخر جامحون، والأرباع مراوغون، والخمس فقط مجتهدون في دراستهم وإلزاميون. هكذا هو الحال في الأديرة: يعيش فيها العديد من الإخوة معًا، لكن بعضهم، بفضل الإرادة الحرة، يدخلون الحياة (الأبدية)، والبعض الآخر لا يدخلها. أو على سبيل المثال، النبات: وهو صغير، فهو ضعيف ولا يمكن أن يتجذر في الأرض، وعندما تهب الرياح القاسية، يعاني؛ وعندما تشتد الرياح وتهزه ينقلب. ولكن إذا كانت متجذرة في عمق الأرض، فلن تتمكن الرياح ولا العواصف الشتوية من إيذاءها، لأن هذا النبات قوي وعميق الجذور. الإخوة، الذين ما زالوا أطفالًا ورضعًا بحاجة إلى الكثير من التعليم، هم مثل هذه النبتة. فإن الذين يتعلمون عن ملكوت السماوات (متى 13: 52) يحتاجون دائمًا إلى قادة يرشدونهم إلى الطريق (إلى الخلاص)، حتى يتقووا بالنعمة ويصيروا ثابتين غير متزعزعين. 2. في نهاية المطاف، المسيحيون فوق الأهواء والشياطين، وهم أسياد على الأرواح النجسة (متى 10: 1)، أبناء غرفة الزفاف (متى 9: 15) للمسيح وورثة الله (رومية 8: 17)؛ لقد وصلوا إلى كمال المسيح، ووصلوا إلى إنسان كامل، إلى قياس ملء القامة (أفسس 4: 13)، بحيث لا يمكن لأي عمل جسدي، ولا حرارة، ولا شياطين (لم تعد) أن تؤذيهم، لأنهم حكام الجميع (المخلوقات) و(حتى) الحيوانات السامة تخضع لهم. والإنسان الأول نفسه (1كو 15: 45) بكونه رئيسًا على الخلائق، كان يتسلط على الأهواء، ولكن بعد تعديه (الوصايا) صار عبدًا للأهواء والشياطين والنار والسيف. بعد مجيء المسيح، وصل الناس مرة أخرى، بفضل قوة المعمودية، إلى الحالة السابقة لآدم، وأصبحوا أسياد العواطف والشياطين، وآخر عدو - الموت تحت قدمي آدم (1 كورنثوس 15: 26-27) خاضع. لذلك يجب على المسيحي أن يقف بعيدًا عن متناول سهام الرذيلة، ويطلب الخلاص (النفس)، ويشترك في كل الجهادات (الروحية). ومن كان سليم العينين وحسن المظهر، ولكن كانت ذراعاه أو رجلاه متضررتين، فإن عضوين من جسده سليمان، والباقي ضعيف. ينبغي للمسيحي أن يكون جميع أعضائه أصحاء وسالمين. إن المركبات الحربية والدروع المسيحية، وكذلك وحدتها وأسلوب حياتها، لا تنتمي إلى هذا العالم، وبالتالي فإن الكثير من الناس لا يعرفون ما الذي يبحثون عنه. إنهم يصبحون حرفيين على الأرض ولا ينظرون إلى السماء: لا يبحثون عن فن يمكن أن يؤدي إلى السماء. وإذا قابلت التجار أو الفلاسفة ستجد في كثير من الأحيان أنهم ينتمون إلى هذا العصر. إن سر المسيحية عظيم (أفسس 5: 32) ولا يرغب فيه إلا من هم خارج هذا العالم. (لنتخيل) مدينة كبيرة، وفي هذه المدينة الجميع نبلاء، والكل ملوك، والكل كهنة، والجميع أغنياء. وإذا حدث أن تفرقوا في بلدان مختلفة، فإن سكان هذه البلدان، عندما يلتقون بهم، سيبدو أنهم برابرة وأجانب، وهم بدورهم سيبدو هؤلاء السكان كذلك. فقط من خلال رؤية بعضهم البعض يفهمون أنهم يتحدثون نفس اللغة وينتمون إلى نفس المدينة. لأنهم ينتمون إلى عالم آخر، وهم مواطنون في مدينة أخرى - مدينة القديسين؛ عصر آخر - بعد كل شيء، أولئك الذين هم في المسيح هم خليقة جديدة (2 كو 5: 17)؛ إنهم شركاء في حكمة أخرى، وروح آخر (عب 6: 4)، وتسبيح آخر، وغنى آخر، وكرامة أخرى، وإرادة أخرى؛ أن يكون لك فكر مختلف - فكر المسيح (1 كورنثوس 2: 16)؛ وهم أبناء النور (لوقا 16: 8؛ يوحنا 12: 36)، وأبناء غرفة الزفاف (متى 9: 15)، وأبناء التعزية (أعمال الرسل 4: 36)، وأبناء العهد الجديد. 3. كثيرون ليس لديهم المعرفة الحقيقية عن الأشياء التي في السماء التي لا تفنى ولا تفنى. هل تتخيل أن هناك ملكًا لا ينتمي لهذا العصر؟ أم الخطيب والفيلسوف اللذين ليسا منه أيضاً؟ ولكن إذا كان (واحد منهم) ينتمي إلى ذلك العصر، فهو يعرف تلك اللغة ويشارك في تلك الحكمة: لأنهم لم يوجدوا لا من السماء ولا من الأرض؛ لا يمكن ولا يمكن معرفتها بالقوة أو الفعل، لأن كل ما تم الكشف عنه هو شبح وضلال العيون. كم (إغراءات) يجب على الإنسان أن يمر بها حتى يصل إلى الحياة (الأبدية)؟ - من خلال العديد من التجارب. لأنك لا تستطيع أن تدخل الحياة الأبدية (متى 18: 8) إلا إذا سلكت الطريق الشائك (لوقا 3: 5) وتغلبت على الأماكن الرهيبة. وكما حل الظلام على الهواء، كذلك ملأ قوة الشيطان قلوب آدم، وغطى دخان (هذه القوة) كل إرادتهم. ولكن هناك أيضًا من يحب الحق، والذين، رغم هذا الدخان، يحاولون جاهدين أن يقاوموا (الشرير) ويجاهدوا؛ لكنهم لا يصلون على الفور إلى الجزء الجيد، ولكن فقط بعد التغلب على قائمة طويلة والعديد من الصراعات. وهؤلاء (الزاهدون) أحق (أمام الله) من أولئك الذين لا ينخرطون في الحرب الروحية. وبنفس الطريقة، كثير من (الإخوة)، بعد أن حصلوا على راحة قصيرة (من الحرب) ونما في النعمة، ارتفعوا وامتلئوا بالغطرسة. إنهم يعتقدون أنهم حققوا الحرية بالفعل ويطلقون على أنفسهم اسم الكمال - فهم هم الذين يختطفهم الرذيلة بطريقة لا يعرفون عنها شيئًا. لأنه لا شيء يدمر الجنس المسيحي أكثر من تمجيده: ففي نهاية المطاف، أضلت الحية آدم (وعدته بأن الناس) سيكونون مثل الآلهة (تك 3: 1-5). لكن الإلهية لا تتوافق مع التمجيد. لذلك فإن العلامة المميزة للمسيحية هي ما يلي: عندما ترى (إنسانًا) جائعًا، عطشانًا، متعبًا، فقيرًا بالروح (متى 5: 3)، متواضعًا أمام وجهه، يطلب (الله) بلا انقطاع ليلًا ونهارًا - (فاعلم أن) مثل هذا الشخص قد قام في الحق (يوحنا 8: 44). على العكس من ذلك، إذا كان أحد ممتلئًا ولا يحتاج إلى شيء، أو كان غنيًا، فهو ينتمي إلى الكذب، كما يقول الرسول: "أنت قد شبعت، أنت غني" (1 كو 4: 8). ويقول أيضًا: "ويل لكم أيها الممتلئون" (لوقا 6: 25) من هذا العالم - وهذا يقال أيضًا للذين يحسبون أنفسهم شيئًا (غل 6: 3). المجد لله! الدرس الثاني. عن قيامة الأموات؛ عن أن ما هو اقتناء النفس هنا على الأرض، ظلمة أو نور نعمة، سيحتضنها بالحقيقة عند القيامة. 1. سؤال. يتم إحياء أجساد آدم المقامة عارية أمام الإلهية، أم أن عليها أغطية وتتغذى على طعام آخر، محمية بالملابس ومشبعة بنفس الطريقة هنا (فالرجال والنساء الذين يعيشون في هذا العصر مضطرون بسبب الحاجة إلى ارتداء الملابس، وتغطية عارهم، والاكتفاء بالطعام الفاسد)؟ لقد شاركوا بالفعل في القيامة (مع المسيح، تحرروا) من الفساد الأرضي وعادوا إلى سلامتهم الأصلية (كمالهم)، هل يحتاجون إلى هذا؟ إجابة. (المقارنة بالحياة الأرضية) تبدو لي غير مناسبة وغير معقولة، فنحن نعلم أن كل جمال ورفاهية الخليقة يفنى ويتحلل، ولم تعد الأرض تثمر لإشباع الجسد، وتزول السماء بكل عالمها. أين سيتم تسليم الطعام للناس ومن ماذا ستصنع لهم الملابس أثناء دينونة الرب عندما تذوب (الأشياء) المرئية (حتى الآن)؟ أليس من الواضح أن المستقبل يُعطى كشيء مختلف ومتفوق على هذه المرئيات؟ ومع ذلك، (حتى هناك) يجب على المرء أن يلبس (في الملابس) ويكون راضيا. إذا كان الإسرائيليون قد أعطوا المن في الصحراء، وهو أمر غير عادي وغريب عن الطبيعة، لأنه مكتوب: خبز الملائكة للإنسان (مز 77: 25)، فكم بالحري سيعطي الله الناس في القرن القادم طعامًا وأغطية غير عادية بالنسبة لطبيعتهم. ومن هنا فإن هؤلاء الذين ينالون إيداع الروح في قلوبهم (2كو1: 22) والكنز السماوي. أولئك الذين (بالفعل) يرتدون الآن ثيابًا مجيدة وسماوية؛ أولئك الذين يزرعون البذار السماوية والروحية في تربة قلوبهم، هم بلا شك (في هذه الحياة) يشتركون في مجد الجسد. لأن جمال الله، المختبئ الآن والساكن في النفس، سيظهر عند القيامة، ويغطي الجسد الخارجي ويمجده بالنور الأبدي. فلابد أن العقل (الذي أظهر نفسه) هنا ليكون مكرمًا، يسمع البشارة، فيستعلن له روح الله، وبعد ذلك يتمجد الجسد (به). بعد كل شيء، الله، في هذه الحياة، يغطي النفس بالمجد ويجعلها (جاهزة) للاستهلاك بناره في الوقت المحدد، ويغطي (بالمجد) الجسد؛ وسيُظهِر هذا الجسد ليتوافق مع جسده المجيد (فيلبي 3: 21)، ويعطيه أخيرًا السلام والطعام واللباس السماوي، والعمل الملائكي الذي لا يفنى. 2. (التحول) إلى الأشياء المرئية، (يمكن القول) أن الليل له عمله الخاص، والنهار له عمله الخاص. أعمال الليل ماكرة: في الليل يرتكب الأشرار الفوضى، لأنهم تحت جنح الظلام يخططون مكائدهم بلا خوف، ويسرقون، ويزنون، ويزنون، دون أن يفضحهم أحد. أعمال النهار خفيفة وهي أعمال بر وتقوى، لأن كل ما عمل في النور فهو نور (أفسس 5: 13) ويتم أمام الله. لذلك فإن الذين يرتكبون إثمًا كثيرًا الآن يختفون (هنا) كما في الليل، ولكن حينئذ كل ما استعلن يظهر في النور (أفسس 5: 13). بعد كل شيء، الآن أولئك الذين يحصدون حصاد الشرير في قلوبهم ويجمعون أذهانهم مع أفعاله المشينة، يسارعون إلى إخفاء وإخفاء أعمالهم الشريرة، لكنهم لا يستطيعون الهروب من (عين) الله، لأن كل شيء عريان ومكشوف أمام الله وسنعطي حسابًا عنه (عب 4: 13). الظلمة التي تغطي النفس والقلب الآن، في ذلك اليوم (الدينونة) ستظلم وتغطي الجسد أيضًا، لأنه سيبتلع في حضن الشرير المظلم؛ وأعمال الصديقين تشرق كالشمس (متى 13: 43) فلا شيء يخفيها. كما أن الأشجار المثمرة، التي تحمل ثمارًا في داخلها بمرور الوقت، لم تعد قادرة على إخفاء ما تحتويه في الوقت المناسب، وبفضل قوة جذابة وحيوية معينة، تنتج ثمارًا (مناسبة) للتشبع؛ كما تتجذر البذرة التي زرعت من قبل في رحم الأرض غير المرئية، وتصور، وبعد أن تنمو بهذه الطريقة، تنفجر وتظهر على سطح الأرض، وتنمو، وترتفع كساق، وتنضج إلى أذن كاملة وتنتج (مرة أخرى) بذرة؛ وكما أن غصن الكرمة الذي يتحرك أولاً في داخله، يحبل ويكشف عن الثمار المتصور ويعطي خمرًا في الوقت (المناسب)، كذلك المسيحيون، الذين زرعوا الآن وترعرعوا الآن في الكرم السماوي، بعد أن أرسلوا أعذب الجذور في أرض القلب، لن يتمكنوا من إخفاء ثمارهم، ولكن ما تصوره فيهم يوم القيامة سوف ينير الجسد، سوف يفرح ويفرح. نفرح به. وتبينت أعمال المجرمين. كما أن العذراء العفيفة التي وقعت في الزنا، حبلت وحاولت إخفاءه، لا تستطيع أن تخفي فجورها النتن، لأن الجنين الذي ينمو في بطنها، بعد أن بلغ كمال نمو الرحم، يولد في العالم، كاشفًا إثم المرأة في المخاض، كذلك أولئك الذين حبلوا بالخطيئة في قلوبهم، والذين سيلدون أطفالًا من الإثم، لا يمكنهم أن يتجنبوا في ذلك اليوم (الدينونة) الرهيب الذي لا يوصف. النار، لأن أرواحهم وأجسادهم محكوم عليها بالإدانة. 3. لذلك، موضوع تطلعاتنا هو ما يلي: في هذا الوقت القصير، يجب أن نسعى جاهدين بغيرة لنكون مستحقين أن نقبل في قلوبنا ونجمع فيها روح الله القدوس، ومن خلاله تلبس أجسادنا في ذلك اليوم المجد والسلام؛ لكي يعيدهم إلى عصر جديد غير قابل للفساد، ويخلق لهم سماء جديدة وأرضا جديدة (رؤيا ٢١: ١) وأنوارًا جديدة، ويعطيهم صورتهم وكل الميراث الموعود به (عب ٩: ١٥). والمستحقون لهذا هم الحجارة الكريمة (1كو3: 12) واللآلئ المختارة في حضرة الإله، فالحجارة الحقيقية تسمى كريمة، وكذلك النسور (متى 24:28) والحمام (متى 10:16). ويهدم البناء المسيح هياكل الأفكار الشريرة المظلمة التي قيل عنها: "هدمنا الأفكار وكل علو يرتفع ضد معرفة الله" (2كو10: 4-5) فإنها تضج في قلوبنا كما في البرية. بعد أن دمرهم، وضع (الرب) حجره كأساس، ودحرج حجارة أخرى (أعني أفكار الطبيعة)، وأقام (بنيانه) حتى أعالي السماء، وربطه بجسد المسيح ودمجه مع كنيسة الرسل القديسين. يتكون بناء الله من جوهرين: أولاً، يرفع الرب إنساننا الداخلي إلى كنيسة جسده، ملائكة وقديسين وأرواح كاملة، ثم ينزل إلى الأشياء الأرضية، ويلجأ إلى المسكن (المؤقت) المُجمَّع هنا له، ويختار المكان الذي يصادف أن يكون فيه. 4. كما أن عيون النفس ترى الشمس المنظورة، هكذا ينبغي أن ترى عيون النفس النور الذكي لشمس الحق (ملا 4: 2). تمامًا كما تلجأ طيور السنونو أحيانًا إلى الشتاء، غير قادرة على تحمل الرياح الشريرة والبرد الشديد، وفي الربيع، عندما يدفئ الهواء الناعم والهادئ الأرض بأكملها بدفئها، فإنها تعود وتطير إلى مساكنها الخاصة، إلى بيوت الناس، وتستقر فيها بلا خوف، وتبني أعشاشًا هنا، وتفقس فراخًا وتملأها بزقزقة أصواتها الطبيعية - هكذا الرب، عندما يأتي إلى بيوت قلوبنا، يُبهج السلام ويعيش هناك، وعندما تأتي العواصف، الشتاء العنيف والظلام، تشرق هناك أشعة شمسه العذبة، وتملأ كل شيء، ثم يسكن السلام العميق هذا المسكن. لذلك، في الربيع، عندما يقترب دفء الشمس من الأرض ويستمر عليها لفترة أطول، تزهر الأرض وتستيقظ مع كل الفواكه والنباتات. مزارع الكروم وبساتين البلوط والحقول مغطاة بأوراق خضراء طازجة وأزهار زاهية. كما أن الحيوانات الغبية تثمر، فهي تلد من بطونها صغارًا، وهكذا تولد الحملان ويظهر الأطفال في مخلوقات أخرى ذات قلوب طيبة وبسيطة العقل. وكل ما كان قبل فترة وجيزة في حالة من الحزن واليأس، بلا حراك وقاحل، يتحول ويبدأ في التحرك، ويؤتي ثماره ويتغذى. فإن الأرض تتحرر من البرد الذي يقيدها، وتتوهج بمجموعة متنوعة من النباتات والأعشاب؛ جبال الصحراء مغطاة بالخضرة الطازجة، وتفقد بريتها، وتمتلئ جميع الينابيع بتدفق المياه (الجديدة)، وتسكب رطوبة حلوة وشفافة؛ كل أنواع الطيور والحيوانات ذات الأرجل الأربعة تتحول بفرح وبهجة إلى هذا الوقت اللطيف والمبهج، وتبتهج عندما تتغذى بسخاء. 5. هذه كلها انعكاسات لأمور روحية وعقلية. لأن العقل عقيم، مقيد ومكبل بالظلام الرهيب والرياح العاتية، والأفكار التي وقعت في عبودية الحزن قوية؛ أفكار كثيرة غريبة عن الطبيعة تدخل في مثل هذا العقل، وكل فكرة فيه شريرة، كونها من الشيطان. ولكن أثناء زيارة (إرميا 10: 15) للروح القدس يحدث التحول والتحول - فيبدأ العقل يولد ويحمل ثمارًا روحية من تربة القلب، وتتحلل النباتات الشائكة والأسوار والشياطين الماكرة بقوة الروح القدس. ويبدأ القلب نفسه في الاستيقاظ، وتصور البذرة السماوية وزراعتها على يد مزارع حقيقي. هناك الكثير من السلام والهدوء (الملك) وطوبى لأولئك الذين يعتني بهم الروح القدس وينمونهم. تمامًا كما يدور الحمام حول النوافذ ويجد (هناك) عشًا لأنفسهم، كذلك يدور الأبرار حول مجد جسد المسيح ليجدوا السلام - لأنه حيث تكون الجثة هناك تجتمع النسور (متى 24: 28). المجد للرب! الدرس الثالث. عن صلب الرب والصبر 1. الشجرة غير المسلحة، والصليب الذي لا حديد له، والجسد الميت هزم وقتل إبليس وملائكته (متى 25: 41)، لأن الأقوى (لوقا 11: 21-22)، بعد أن هزم المحارب القوي، قتله بسلاحه. والآن يأتي (الرب) إلى كل نفس تطلبه حقًا، ويقترب منه، ويسحق ويدمر قوة الظلمة التي تقيد النفس وتحرسها. يجب أن يكون لدى النفس انجذاب وحب للعريس - المسيح المخطوب لها، الأمر الذي (يشجع) الزوجة العفيفة والمحبة، عندما ترى زوجها عدة مرات (ملقى) في السجن، (مقيدًا) أو (خاضعًا) لعقوبة أخرى، أن تتعاطف معه: فهي، بسبب حبها (لزوجها)، تبدو وكأنها مقيدة به، وتتعرض روحها لعذاب أعظم من السجين نفسه. وكما أن مريم واقفة بجانب الرب المصلوب (يوحنا 19: 25)، تنتحب وتذرف الدموع، مجروحة من عذاب الحب، وبدا أنها مصلوبة (مع الرب)، بنفس الطريقة التي تحب بها النفس الرب، والتي قبلت في ذاتها حرارة غيرة من سرور المحبة وتسارع إلى الاتحاد الحقيقي مع العريس المسيح، يجب أن تتعاطف مع أهوائه، وتتذكر دائمًا وتضعه أمام أعيننا. الجروح التي تلقتها بسببها؛ (يجب أن ترى) كم تحملت غير المتأثرة من أجلها وكيف عوقب بسببها من هو فوق كل عقاب؛ "كيف الذي كان على صورة الله أخذ صورة العبد" (فيلبي 1: 2). 2: 6-7)، - يجب على النفس أن تثبت (مع الرب) في كل شيء وترتبط به، لأنها بهذه الطريقة تتمجد معه (رومية 8: 17). وكما أن الحجر قد دحرج عن القبر بقوة الله (متى 28: 2) ورأت مريم الرب (يوحنا 20: 14)، هكذا (الآن) بقوة وافتقاد الروح القدس، سقط الحجر الموضوع على النفس، حجاب الخطيئة (2 كورنثوس 3: 15-16) وانزاح المنصف، تستحق النفس أن ترى وجه المسيح وتجد السلام في روحه، بعد أن أنقذت وتحررت من الحجر. من الخطيئة الموضوعة (عليها). لأن كل نفس تحب الرب تكون مظلومة من الشياطين، الذين يحاربونها ولا يسمحون لها بالاقتراب من المسيح المحيي. وهذا يحدث برضا الله وبإذنه؛ بعد كل شيء، يختبر النفس: هل تحب الرب حقًا، هل تظل ثابتة في نيتها، على الرغم من (كل) الأعمال المؤلمة؛ هل سترفض يوما ما، خوفا، وتطلب التحرر من طريقها الصعب؟ هل لا يهرب من (ميدان) الحرب ضد أرواح الشر (أفسس 6: 12)؛ هل تظل غير قابلة للشفاء، واختبارها لسنوات عديدة من خلال الإغراءات الشريرة وتسلم نفسها بثقة، مهجورة ولا تستحق أي مساعدة، لمحكمة الرب. 2. إن الرب إذ يرى شجاعة النفس ومثابرتها في تجارب النفس، كما أنها أثبتت عدم عيبها بعد تعرضها للتجارب، يظهر في صلاحه، ويكشف عن نفسه وينيرها بنوره الفائق. يدعو النفس إلى نفسه ويقول لها: تعالي بسلام يا جارية (نش 2: 10، 13). تقترب منه وتشتكي وتقول: "لماذا يا رب تركتني كل هذه المدة، وتركتني أتحمل الكثير من الآلام والتوبيخ من الأعداء؟ بعد كل شيء، عندما كنت أبحث عنك، وجدني حراس الليل الذين كانوا يتجولون في المدينة (نش 5: 7) وعذبوني". يجيبها الرب، المملوء نورًا لا يوصف، مقنعًا وموعظًا ومخاطبًا إياها هكذا: "أنت تتكلمين بالصواب، هلمي بسلام يا جارية، يا صالحتي، يا حمامتي" (نش 2: 10، 14). ثم يشرح الرب للنفس ويظهر لها آثار المسامير: "هل ترى هذه العلامات، ترى القروح، ترى البصاق، ترى الجروح؟ "لقد تحملت كل هذا من أجلك، يا من جُرحت بجروح كثيرة وجرها الكثير من الأعداء إلى العبودية الثقيلة. ومن محبتي للبشر أتيت إليك، طالبًا (أنا)، لكي أحررك، لأني منذ البدء خلقتك كصورتي وكعروسي. من أجلك، أنا غير المتألم، تألمتُ، ومن أجل فدائك، تعرّضت أنا، الذي لا عيب فيه، لإهانات كثيرة. أفلا ينبغي لك، بسبب نفسك، وأنت منغمس في مثل هذا الشر العظيم ومنغمس في مثل هذا الظلام العظيم، أن تتألم وتضطهد؟ من خلال مناقشة النفس ومحادثتها بسلام، يظهر (الرب) أنه هو الذي أعطاها (القوة) لتحمل العذاب، وقويها في التجارب، وشجعها في الخفاء. 3. إذ تسمع النفس كل هذا، تدرك أنه ليس لها شيء خاص بها، بل أن كل شيء هو للرب العريس الجميل الجميل. مدركًا من كل قلبه النعمة والمحبة والإرادة (الصالحة) التي أظهرها لها (من قبل الرب)، أجاب (هو): "هوذا يا رب جسد طاهر ونفس طاهرة؛ احتضنني بالكامل، محميًا بيمينك (نش 2: 6) وأجد السلام في حضنك". ويكشف الرب للنفس في وجهين: في قرحه وفي مجد نوره. ترى النفس آلام (الرب) التي احتملها من أجلها، ومجد نوره الإلهي الأكثر إشراقًا. وتتحول إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد، كما بروح الرب (2كو 3: 18)، فاعلة حسب الوجهين (المسيح): حسب وجه الآلام (وجهه)، وحسب وجه النور المجيد (وجهه). بطريقة ما تنسى (حتى عن طبيعتها الخاصة)، التي يحتضنها الله (تمامًا)، وتندمج وتختلط بالإنسان السماوي (1 كورنثوس 15: 47-48) وتصير بالروح القدس ونفسها روحًا. بعد كل شيء، مثل متسول معين، محتاج جدًا ويتجول من باب إلى باب بحثًا عن طعام يومي (يعقوب 1: 1). 2: 15)، ثم يصبح ملكًا على الفور وفجأة، بعد أن وجد الرخاء، ينسى فقره السابق، كما أن النفس الغنية بالغنى السماوي لم تعد تتذكر فقرها السابق. لأنه إذا كان المسيح، وهو بالطبيعة صورة الله، قد نسي بطريقة ما كرامته (الإلهية)، وأخذ صورة العبد وصار مثل الناس (فيلبي 2: 6-7)، فبالأولى كثيرًا النفس، بعد أن قبلت جوهر الله وقوته وطبيعته، تنسى قبحها السابق. 4. فلنصرخ إذن إلى الرب ونتوقع أنه من محبته لنا سيظهر ويحررنا من الظلمة، فيستنير جسدنا الضعيف هكذا في القيامة بالنور الموجود في النفس، ويتمجد مع النفس. إن الرب قريب منا (فيلبي 4: 5) إذا طلبناه بقلب صادق. وفي النهاية، فليثق كل من يسمع (هذه) الكلمات أنه يقبل الكلمة الموجودة في الأقنوم ويتعلم منه الحق كله. انظر، أيها الراغب في أن تكون وارثًا لله وتختلط روحك بروح الرب، أي نوع من الحياة وأي قدسية للحياة يجب أن تقبلها، وأي طريقة للوجود يجب أن تتجه إليها وكيف تتصرف. لأنه يجب عليك أن تفعل كل هذا وتثبته بأفضل ما تستطيع. آمين. الدرس الرابع. عن الحالة السماوية للمسيحيين هناك عالم غير كامل وهناك عالم مثالي. العالم الناقص والزائل لديه العديد من الأنواع المشابهة للعالم الكامل والأبدي. هناك قصر وملك (يعيش فيه)، يرتدي الأرجوان ومتوج بالأحجار الكريمة؛ هناك خدمه وحراسه الشخصيون: بعضهم في القصر، والبعض الآخر كوميت و(كثير) آخرون برتب مختلفة - كلهم ​​​​يرتدون أيضًا ملابس مشرقة وقيمة. وفي الجنة أيضًا قصر والملك المسيح يرتدي الأرجوان الملكي. هناك يخدم الملوك، وهناك رؤساء وولاة، مهيبون متوجون بتيجان من حجر كريم، لأنك وضعت على رأسه إكليلا من حجارة كريمة (مز 20: 4). يوجد على هذه الأرض محاربون وجنرالات خاضوا العديد من المعارك وهزموا ظلمة الأعداء وأقاموا آثارًا لا حصر لها للانتصار عليهم. وهنا أيضًا يوجد العديد من الرجال والمحاربين الشجعان الذين تغلبوا على إبليس وملائكته (متى 25: 41) وتقدموا في الرخاء (الروحي). وفي قصر الرومان المرئي رجال نبلاء، بعيدون عن كل منازعة وغرور، لا يجبرهم أحد على حمل السلاح أو أن يصبحوا محاربين. ويطلق عليهم اسم الخصيان الملكيين، ويحترمهم كل إنسان ويحبهم الملك نفسه؛ بعضهم مؤتمن على الأرجوان فيحملونه، والبعض الآخر (يحمل) الإكليل، والبعض الآخر يحمل علامات الكرامة الملكية. وفي السماء أيضًا رجال مكرَّمون من الملك السماوي - الخصيان الحقيقيون الذين خصوا (متى 19: 12) وتم تطهيرهم من الحرب بالخطية. وقد اؤتمنوا على أوطان مباركة، مملوءة بالسلام والطمأنينة، وتم تعيينهم (رؤساء) على الأرجوان الملكي والكنوز السماوية؛ لقد تحرروا تمامًا من مصاعب الحرب، وقضوا حياتهم في الإهمال. هناك حرفيون وحكماء هناك. وهنا يوجد حكماء، حكماء بالحكمة الروحية من المسيح الكلي الحكمة: يلبسون ثيابًا مضيئة ويمتلكون ثروة روحية دائمة. ولذلك فإن عمل المسيحيين أشرف من أي اختراع جسدي أو مهنة (دنيوية). لأنهم يقومون بعمل إلهي لا يعرفه العالم. 2. عقل يختلف عن الآخر، وشخص أحق بالاحترام من آخر. تبدو لي كل الأشياء المرئية معاكسة وغريبة عن الأشياء الحدسية. فإن هناك ذهنًا يسير ويطمح إلى السماء، يسير في طريق أفكاره النقية، ومن خلال هذا الطريق يصل إلى السبل والسبل المعدة للقديسين في السماء. وهناك عقل آخر يزحف على الأرض ويتمرغ في وحل طرق الشهوة. لذلك، هناك عقل جسدي وعقل روحي، ويختلف أحدهما عن الآخر في نواحٍ كثيرة. لأنه مثلما تقطع الطيور التي تحملها أجنحة خفيفة الهواء بمساعدتها وترتفع بالهواء نفسه (بعد كل شيء، من خلال رفرفة أجنحتها، يبدو أنها تجذب لأنفسها ريحًا معينة تدعمها وتشجع على الطيران)، ولكن الكائنات الحية عديمة الأجنحة المرتبطة بالأرض، حتى لو نشأت فيها رغبة في الارتفاع، غير قادرة على القيام بذلك؛ - لذلك فإن العقل، المنقى والمكتسب للأجنحة الروحية، بمساعدة الطموح المتحمس (للسماوي)، يرتفع إلى السماء، يستقبله الهواء الإلهي. ويصبح العقل المادي الوحشي الشبيه بالحيوان جامدًا (في الوحل) ويزحف على الأرض باحثًا عن أماكن مهجورة لنفسه، غير قادر على فهم العقل الذي يسعى إلى السماويات. وهناك أنواع من الأشجار لا تتساقط أوراقها لا في الصيف ولا في الشتاء، بل تكون دائماً مغطاة ومزينة بنضارة الخضرة: مثل الزيتون والسرو ونحوها. ولكن هناك أخرى (أشجار) تصبح عارية وتتساقط أوراقها في الشتاء. هذا المثال مناسب للمسيحيين، إذ يُطلق عليهم في الكتاب المقدس "أشجار" (متى 7: 17، 12: 33) ولا يفقدون زينة وجمال أوراقهم (مز 1: 3): حتى تحت ضغط رياح الشتاء الشريرة والرياح الجافة، يظلون دائمًا متسربلين بمجد الروح. هذا ما يقوله الكتاب: القنفذ يعطي ثمره في حينه، وورقه لا يسقط (مز 1: 3). لكن هناك آخرين (مسيحيين) عقولهم أخف، وعندما تأتي التجارب والرياح الباردة و(الشريرة)، لا يستطيعون مقاومتهم ويبقون غير متزعزعين، بسبب الضعف الذي يحيط بهم. 3. (الناس) الروحيون، في بنيتهم ​​الداخلية، هم أعداء (الناس) الجسديين. (المخلوقات الحية) التي تعيش وتتغذى في الماء لا تعيش على الأرض، ولكنها تموت عند انتشالها من الماء؛ ويتجنب سكان الأرض التواجد في الماء، لأن الحياة في الأعماق مقززة لهم. وبنفس الطريقة فإن المسيحيين، المهتمين والمهتمين بشؤون هذا العصر، يشعرون بالاكتئاب بسببها ويبدو أنهم مخنوقون إلى حد ما. و(الناس) جسديون، يبتعدون عن (المخاوف) المادية ويضطرون إلى بذل الجهود نحو الروحانية، ويشعرون بالدوار والقيود والاختناق. ولذلك، فإن الرجال (الحقيقيين) نادرون جدًا الذين ينهون عملهم بصبر (عب 3: 14). إنهم بحاجة إلى جرأة كبيرة وتصميم (روحي) لتقديم طلبات صلاة إلى الله في هذا الوقت (رومية 3: 26). لأنه كما أن أسرع الطيور، بفضل خفة أجنحتها، تجد نفسها فوق الفخاخ، تضحك على حيل الصيادين، هكذا (الإنسان) ذو العقل المميز والسريع يتجنب فخاخ الشيطان وفخاخه. بعد كل شيء، العديد من الأرواح (الشر) تضطهد الروح وتجذب كل ما يزحف على الأرض، وتحتل العقل وتدور حوله. لذلك يجب على المسيحي أن يكون مثل الرياضي والمقاتل. عندما يصل شخص غريب، عديم الخبرة في الشؤون العامة، إلى مدينة معينة مليئة بحشود من الناس المضطربين، فهو لا يثق في قلة خبرته وضعفه، بل يلجأ إلى مساعدة شخص ما من البروستات، من ذوي الخبرة والقادرين على حمايته من عنف الحشد. إذا سقط على الفور عند أقدام هذا الشخص المؤثر دون تردد، فسوف يكمل رحلته بنجاح. ولكن إذا كان محاطًا بحشد من الناس، فارتبك وغادر، فسوف يُحرم من المساعدة. ولكن حتى في هذه الحالة، إذا كان مع ذلك يبذل جهدًا، ويحتقر الصعوبات، ويحزم حقويه (أفسس 6: 14) بالقوة، ويكسر احتضان الحشد الضاغط ويصل إلى البروستاتا، فسيكون يستحق دعمه. هكذا هي الأمور مع نفوس الناس الذين يطلق عليهم مدينة الله (متى 5: 14؛ رؤ 3: 12)؛ ساحاتهم الآن مكتظة بالأرواح (المظلمة)، وشوارع العقل والقلب مملوءة بكمية من الأفكار، لكنهم يحولون أنظارهم إلى ربهم وشفيعهم، يسوع المسيح، المعطي الحكيم للإكرامات العظيمة. لذلك، يجب عليهم، مليئة بالجرأة واليأس، أن ينثروا ويكسروا سلسلة الحشد الصاخب الذي يضغط عليهم. لأنه بهذه الطريقة فقط يمكنهم أن يتحرروا منها ويسقطوا في حضن المسيح المبارك، له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. 1. أولئك الذين انسحبوا من العالم، الذين استمعوا إلى كلمة الله بقلب نقي، وعاشوا حياة القداسة، لكنهم ما زالوا تحت غطاء الأهواء التي اكتسبها الجميع بمعصية آدم – لأن هذا الغطاء هو الاهتمام الجسدي للأفكار الشريرة، الذي دعاه الرسول "موت"، إذ يقول: "اهتمام الجسد هو موت" (رومية 8: 6)، مثل هؤلاء (السواح) يشبهون أناسًا تائهين في ليل الظلام. مستنيرين بوميض النجوم، أي بوصايا الكتاب المقدس، ما زالوا في الليل، أي في عمل الأهواء غير المرئي، يتعثرون ولا يستطيعون التمييز بوضوح بين كل (الأشياء) بسبب ظلام الأهواء النشط. لذلك، ينبغي عليهم، إذ يقضون حياتهم في أعمال الفضيلة والكثير من الإيمان، أن يلجأوا في كثير من الأحيان إلى الرب السماوي بطلب، حتى يتألق يوم شمس الحقيقة في قلوبهم وسيكونون قادرين على معرفة كل من الضرر المتنوع والمتنوع (الذي تسببه) الوحوش الروحية، والجمال الذي لا يوصف والاستثنائي والمتنوع للبركات التي ذاقت في العالم الذي لا يفنى. الرجال الروحيون والكمالون، الذين تنير قلوبهم حقًا بالنور الذكي، (مع قدرتهم الحقيقية على التمييز) (مع قدرتهم الحقيقية على التمييز)، يتعرفون على فضائل الأفضل والقوة الرهيبة للأسوأ من خلال تصرفات كل منهم المختلفة. يتحدث الطوباوي بولس أيضًا عن هذا: الطعام القوي هو من سمات الكاملين، الذين تعودت حواسهم بالمهارة على التمييز بين الخير والشر (عب 5: 14)، والمبارك بطرس: ولدينا كلمة نبوية؛ وحسناً أن تنظروا إليه كما إلى سراج منير في موضع مظلم إلى أن ينفجر النهار ويطلع كوكب الصبح في قلوبكم (2 بط 1: 19). وفي موضع آخر (يقول الكتاب): "وتشرق عليك شمس البر أيها المتقون للرب، والشفاء على جناحيه" (ملا 4: 2). وأولئك الذين يختلطون بالعالم (هذا) يبدو أنهم أناس تائهون في الليل، كئيبون من السحب الداكنة ومليئون بالظلام - ولا يخترق أدنى وميض نجم (من خلال هذا الظلام)، أي أنه لا يوجد شعاع واحد من الله الكلمة ينير الروح، وبالتالي يبدو هؤلاء الناس مثل العميان. بعد أن اندمجوا تمامًا في أحضانهم بالأشياء المادية، فإنهم (لا يعرفون) مخافة الله، ولا يتممون الوصايا ولا يقومون بأي أعمال صالحة، ولكن، بسبب تضليلهم بمشاكل ثقيلة (باطلة)، ينغمسون في غرور العالم. على العكس من ذلك، يبدو أن الذين يعيشون بحسب وصايا الله مستنيرون بوميض النجوم؛ إنهم ثابتون في الإيمان ومخافة الله، ولا يغرقون تمامًا في ظلمة الليل وظلامه، وبالتالي يمكن أن يكون لديهم رجاء في الخلاص. 2. كما أن الناس في هذا العالم يجمعون الممتلكات من خلال ممارسة مختلف الحرف والأنشطة، كيف يكتسبون الثروة لأنفسهم من خلال أداء الخدمة العسكرية في رتب مختلفة، وكما يتم جمع الذهب لصاحب المنزل من الممتلكات والحيوانات وأشياء أخرى، كذلك أيضًا من المواهب المتنوعة - إذ يقال: "بالنعمة المعطاة لنا، لنا مواهب متنوعة" (رومية 12: 6) - من أعمال وتبريرات وفضائل مختلفة من أجل الله، كل حسب الحياة الصالحة وغيرة والإيمان. فيقتني ذهبًا سماويًا، أي الثروة السماوية لروح الحياة الأبدية. ومن أجله لا يمكن للمرء أن يحكم على أي شخص غني أو يلومه أو يحتقره، ولكن دع الجميع يجتهدون فقط بالإيمان في سبيل الله ويجتهدون في اكتساب الفوائد الروحية. 3. بعد أن وضعوا لأنفسهم الهدف الأسمى وهو الإسراع نحو الكمال، يبدو أولئك الذين يندفعون نحوه بلا تردد ومتواصل مثل المنقبين عن الذهب الذين يبحثون عن عروق الذهب. بالنسبة (وبين عمال مناجم الذهب) يطور البعض، مع (عظيم) المعاناة الطويلة والتحمل، تقنيات ماهرة في حرفتهم، دون أن يفقدوا الأمل، يحفرون في الأرض ويصبحون أغنياء ومشهورين تدريجيًا في العالم؛ الآخرون، كونهم مروحيات مرتزقة خجولة، يعملون بلا مبالاة، ويأكلون على الفور الذهب الذي يجدونه عن طريق الخطأ (هم) ويبقون دائمًا عراة وفقراء. وبالمثل، أولئك الذين بالرجاء والغيرة، المملوءين بطول الأناة والاحتمال، يقومون بأعمال فضيلة، والذين بالإيمان يتوقعون الرجاء السماوي و(دائمًا) لديهم النعمة التي تقويهم أمام أعينهم - هكذا، بفضل احتمالهم وطول أناتهم وعملهم وصلواتهم، يجمعون حقًا ثروة الروح، وبالتالي سيكونون مجيدين أمام الله في ذلك العصر. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين لا يتحلون بالصبر، والمستعدون فقط لانتزاع النعمة، ولكنهم غير مزودين بالاحتمال وطول الأناة من أجل العمل الجاد وإرضاء الله في كل شيء، محرومون من النعمة التي اكتسبوها بالفعل. لأن الإرادة الضعيفة والخائفة تتعارض دائمًا مع النعمة، فهي خالية من الأعمال الصالحة وفقيرة في الفضائل، ولذلك ستظهر أمام الله في ذلك العصر كعديمة القيمة وغير مجدة. الدرس السادس: أن ما هو هنا عرضة للتدمير، لكن المستقبل لا يمكن حله 1. أولئك الذين تركوا العالم (1 كورنثوس 5: 10)، الذين أحبوا الفقر، والذين أصبحوا غرباء عن التواصل الجسدي وكل الأشياء المعلنة (في العالم)، والذين احتقروا المجد و(كل) أولئك الذين يبدون عظماء في (هذه) الحياة، والذين كرسوا أنفسهم بالكامل للرب، يظهرون كمضاربين نبلاء، يناضلون من أجل هدف صالح وفاضل. ينذرون للدخول إلى مدينة القديسين المجيدة، الوطن السماوي، المسكن والبيت غير المصنوع بالأيادي (2كو5: 1). وبما أن أذهانهم لا تزال في حزن، كما لو كانوا قد دخلوا بالفعل (مملكة السماء)، وتمجدوا وأصبحوا ورثته، فإنهم يصبحون بالفعل سماويين في أنفسهم بفضل هدفهم الرائع ونيتهم، على الرغم من أنهم يعيشون في الجسد؛ وهم في هذا العصر يشتاقون إلى دخول المدينة التي صانعها وبانيها الله (عب 11: 10). لأن أبنية هذا الدهر قديمة وليس لها أساس قوي: وفي نهاية الدهر (متى 13: 40، 49) ستهدم جميع أعماله وأبنيته. لأن السماوات تطوي كالسفر والأرض تزول (متى 24: 35). أين سيكون المجيدين والعظماء في هذه الحياة عندما يأتي الوقت الذي يذيبهم؟ اجمع لي الثروة والذهب والفضة والثروة وكل الجمال والثقة التي تمنحها الثروة، وابدأ في بناء مدينة منها: الحكمة والمجد والألقاب والنفوذ وكل زينة لهذا العصر - ابني منها أسوار المدينة. وعندما تبنيه، فإنه سيكون خاليًا من الأساس والقوة. وبعد كل شيء، كما ترى، أساسات الأسوار متداعية ومتهالكة، وكل شيء في المدينة معرض للانحلال والدمار. وهكذا فإن كل التنوع (الملون) في هذا العصر قابل للفناء والتدمير. 2. لكنكم تفعلون الصواب بتشييد المباني التي لا تنقض ولا تنحل، فإنكم تجتهدون أن تضعوا أساسًا على الصخر، والبيت المؤسس على الصخر لن يسقط أبدًا (لوقا 6: 48). لأن الكتاب يقول: يشبه ملكوت السموات رجلاً حكيماً (متى 13: 31، 7: 24) حفر وعمق ووضع أساساً على الصخر. وعندما حدث الطوفان (لوقا 6: 48) وهبت الرياح، لم يسقط (البيت) لأنه كان مؤسسًا على الحجر (متى 7: 25). – ما هو البيت الذي لم تصنعه الأيدي؟ – هو النفوس التي تؤمن بالرب وتحبه. لأنها بناها البناء الحكيم (1كو3: 10) يسوع المسيح، (مؤسسًا) على الصخر (متى 7: 25)، على الرب نفسه، على كلمته المحيية، على قوة الله، على الروح القدس. -ما هي الحجارة؟ – إنها الأفكار النقية الصالحة لطبيعة آدم. فإنها تشبه الحجر السماوي، وعلى قدره تستخدم في البناء (بيت غير مصنوع بالأيدي). ماذا يقول الكتاب المقدس؟ - إلى أن نأتي إلى إنسان كامل، إلى قياس ملء قامة المسيح (أفسس 4: 13). ولكن هناك بيتًا آخر (مبنيًا) على الرمل (متى 7: 26)؛ إنه العقل الدنيوي، النفوس الخاطئة تنحدر إلى المشاعر الجسدية. يبنون (بيتهم) على فكر شرير، على روح إبليس. ما هي الحجارة؟ – أفكار شريرة تحب الملذات الخاطئة. وهذا البيت المبني على الرمل يهلك وينهار. 3. أولئك الذين يغلقون أبوابهم حاليًا (لوقا 13: 25) ويعتبرون المستقبل هو الحاضر هم حكماء للغاية. فإنهم إذ يتأملون في فساد هذا العصر وهشاشته يحتقرون الجماع الجسدي، لعلمهم أن الأجساد تنحل بعد هذا الوجود. علاوة على ذلك، إذ يتأملون أن الثروة الظاهرة (الأرضية) معرضة للفساد والعري، فإنهم يحتقرون كل ما هو مرئي؛ وإذ يتذكرون العقوبات الحتمية على الخطاة والعقوبات التي تقع عليهم، فلا يسمحون لأنفسهم بالتردد وتقوية نفوسهم في الخوف (من الله) حتى لا ينتهي بهم الأمر إلى العذاب في جهنم. ويتأملون أيضًا مدينة القديسين، وسكانها الممجدين، آباءنا وأنبيائنا ورسلنا وشهدائنا؛ عن البركات السماوية والمجد الإلهي الذي فيه يلبس القديسون حسن إرادتهم، فإنهم وإن بقوا في هذا الدهر إلا أنهم يعيشون فيه كأنهم يتذوقون البركات السماوية. ومن خلال العمل بهذه الطريقة، يصبحون مثل أبيهم السماوي. لأنه منذ بعد الجريمة (الوصايا) من داخل الإنسان نفسه (مرقس 12: 15). 7: 20-23) ينسكب الخير والشر، ثم يمنعون (الشر)، ويدخلون في معركة مع الرذيلة ويطلبون درعًا من أبيهم السماوي؛ مسلحين يقاتلون وينتصرون ويطفئون سهام الخطية الملتهبة (أفسس 6: 16). ولذلك يدخلون حيث يريد الملائكة أن يدخلوا (1 بط 1: 12)، وتوضع على رؤوسهم تيجان من الذهب (رؤ 4: 4). ويبدأ الملائكة بالقول لبعضهم البعض: "من هم حتى نالوا مثل هذا المجد والتيجان حتى يتم إدخالهم إلى أماكن أكثر احترامًا منا؟" فيجيبهم الرب: "بالعدل فضلوا عليكم، لأنه من أجل اسمي" (متى 24: 9) وحسب وصيتي خرجوا من العالم واحتقروا ذلك الدهر، وافتقروا، وتعرضوا للعار والسخرية في ذلك القرن، وحاربهم الشيطان، وتعبوا وحاربوه ولم يهزموا منه، تحملوا أتعابًا، وامتلأت عيونهم بالدموع وهم يخدمونني نهارًا وليلا، وحملوا صليبي على أكتافهم وآلامي. في أجسادهم." لذلك يقبل الرب مثل هذه النفوس ويقدمها إلى الآب قائلاً: "ها العذارى الطاهرات اللاتي أطاعن وصاياك. إقبلهم في أعماق روحك وفي حضن نورك المبارك. ففي النهاية، من أجلهم حنيتُ ركبتي على الأرض ومن أجلهم امتلأت عيناي بالدموع عندما قلت: أيها الأب القدوس! قدسهم وخلصهم من الشرير (يوحنا 17: 11، 15)، حتى يتحدوا معنا في جسد واحد وروح واحد. وليس في هذا الوقت فقط، وليس من أجلهم فقط، أسألك وأصلي إليك، بل أيضًا من أجل كنيسة القديسين بأكملها. لأنه من خلال أناة الله، هذا الدهر موجود حتى يومنا هذا - من أجل أولئك الذين سيصبحون في المستقبل خدامه وقديسيه، وسوف تمتلئ مملكته المسالمة بكنيستهم السماوية. ويقول الآب في فرحهم: رثوا الملكوت المعد لكم (متى 25: 34). أنا وابني سنكون روحًا واحدًا (١ كورنثوس ١٧:٦) وسندخل في شركة معكم. ويقود مثل هذه النفوس إلى (أماكن) السلام والفرح، إلى العروش المجيدة. ويشهد الجيش الملائكي المرافق لهم أنهم تعبوا (بصدق) وقاوموا الجهاد بثبات، مقدمين للرب صلواتهم وأصوامهم وسهراتهم. 4. الثبات في الفقر، به تنال الغنى السماوي. لأنك بتمرين أجسادك (هنا) بالنوم على الأرض العارية والركوع والصلاة، ستصبح (هناك) أحق من أولئك الذين يرتدون الأرجوان (في هذه الحياة). ففي نهاية الأمر، وهم يعيشون في ترف، لا يخدمون الرب، لكنك سلكت طريق الزهد الشديد من أجل عبادة الله وتمجيده. ولكن، كونك في مثل هذا الفقر والفقر، لا تفقد حماستك (الروحية)، واضعًا أمامك مثالًا وهدفًا للرب الذي سار (بغيرة) في طريقه. عندما يتألم الجسد ويضعف في المخاض، تذكر جسد الرب: كيف ضربه بيلاطس (مرقس 15: 15) وتعب من السفر (يوحنا 4: 6). عندما لا يكون لك بيت، تذكر أن رب الخلائق جاء إلى الأرض وقال: للثعالب أوجرة، ولطيور السماء أعشاش؛ وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه (متى 8: 20؛ لوقا 9: ​​58) ويستريح. عندما تمشي، تذكر أن قدمي الرب كانتا مغطيتين بالتراب طوال وجوده الأرضي، وأنه ركب على جحش مرة واحدة فقط من أجل النبوة (متى 21: 5-10). عندما تمتلئ عيناك بالدموع، تذكر أن الرب ناح سقوطك، مقدمًا صلوات إلى الآب (عب 5: 7) بصراخ شديد ودموع كثيرة، لكي يخلصك من الموت. عندما يستهزئ بك الناس، وجه أفكارك إلى البصق والخنق الذي تعرض له الرب (مرقس 14: 65)، فتتقوى بالتواضع. وكذلك سريرك على الأرض لن (يبدو لك) قاسيًا إذا (تذكر) وضع إكليل الشوك على رأسه (مرقس 15: 17). وهكذا يفرح كل الملائكة وجيش القديسين عند رؤية العريس والعروس، (يرتلونهما بصوت) الأبواق والقيثارة. كما في (العالم) المنظور تجتمع المدينة كلها في عرس رجل غني، ويجلس الوسطاء بجوار العروس والعريس، هكذا تجتمع الكنيسة السماوية بأكملها (للاحتفال) باتحاد النفس مع العريس السماوي. وكما أنه في فصل الصيف، كل من زرع قبله ينتظر الحصاد وأخذ الثمر من الأرض، كذلك كل من اشتغل بأي مبلغ في الوقت الحاضر (رومية 3: 26) يعد لنفسه مقدمًا حصادًا في ملكوت السماوات. ففي النهاية، هناك مسيحيون بالأقوال، وهناك مسيحيون بالأفعال. لذلك دعونا نصلي لكي يتم تنفيذ ما نقوله عمليا، بأقصى ما في وسعنا، ويتم التحقق منه بالكامل. فالتجربة أكثر موثوقية من المثابرة في الكلمات وحدها. المجد لرأفة المسيح ورحمته اللامحدودة إلى أبد الآبدين. آمين. الدرس 7. أن المسيحي يجب أن يموت عن أعمال العالم الشريرة 1. تمامًا كما يجب أولاً ذبح الحيوان المخصص لطعام الناس، ثم يجب تمزيق جلده وشعره، وبعد قطع الذبيحة، يجب غسل الشوائب الموجودة في المعدة (لاويين 4: 11، 8: 17)، وكذلك غسل جميع أغصان المعدة الثانية جيدًا، وبعد ذلك فقط يصبح اللحم، الذي يوضع على النار ويقلى شيئًا فشيئًا، لذيذًا و (ربما) يقدمه صاحب المنزل إلى المائدة ليأكله؛ وبالمثل، فإن المسيحي الذي ينسحب من العالم، كما لو كان يموت من أجل حياته الشريرة السابقة وينزع العالم مثل الجلد المغطى بالصوف والدم، لا يزال يحمل في داخله شوائب نتنة من الأفكار الشريرة وذكريات الأفعال السيئة، والأهواء التي من الواضح أنها حقيرة، وكذلك الأهواء الأكثر دقة وخفية ويصعب فهمها. لذلك، يجب على من يريد أن يصبح مسيحيًا كاملاً أن يموت نفسه بسبب أعمال العالم الشريرة التي ارتكبها من قبل، ومثل الجلد والصوف، ينزع هذا الدهر من نفسه ويتركه خارجًا من خلال الإزالة الكاملة والتخلي عنه، وبعد ذلك، من خلال التشريح (أي من خلال افتقاد النعمة الإلهية)، يغسل شوائب الأفكار الشريرة بطريقتين: (أولًا) أهواء واضحة، (ثم) أهواء أكثر دقة وصعبة الفهم. ثم، مكرسًا لنار الروح القدس، يضع جانبًا كل رطوبة في الإرادة، وبعد أن يتغير تمامًا، يصبح لذيذًا وصالحًا للأكل على المائدة السماوية، لأكل ملك السماء، و(يظهر) كوريث للملكوت، كما يقول الرب في الإنجيل: طعامي هو أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأن أعمل عمله (يوحنا 4: 34). 2. وكما كان في الناموس سابقًا، كان الخروف يُفحص بعناية (لاويين 22: 20-26)، وبعد ذلك يُذبح ويُمسح بالدهن ويُسلم للنار محرقة لله وكرائحة طيبة (لاويين 8: 21)، هكذا هنا الآن يفحص رئيس الكهنة السماوي المسيح بعناية النفس التي تريد أن تقدم نفسها وجسدها كذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله (رومية 2: 2). 12:1). (ينظر) ما إذا كانت لديها سمنة الروح (المناسبة) التي اكتسبتها من خلال القوانين الصالحة للتعاليم والفضائل الممتلئة بالنعمة؛ (وبعد ذلك) تُقدم حقًا بنار روحية، كثمر وذبيحة حية، بواسطة رئيس الكهنة الحقيقي المسيح الآب السماوي في ملكوت السماوات الحي، لأنها استحقت أن تصبح وارثة للبركات الأبدية. لذلك، ينبغي على كل إنسان أن يمتحن ويمتحن نفسه دائمًا وفي كل شيء: هل يعيش بحسب كلمة الحق، وهل يتبع خطوات الرب (1 بط 2: 21)، أم يختار أن يختبر من قبل رجال روحيين؟ وابحثوا دائمًا عن مبشرين بكلمة الحق، مقتنين المسيحية بالعمل والحق. فكما أنه عندما يُقدم للناس كؤوس كثيرة للشرب، فإن تلك التي يمتزج فيها أطيب النبيذ وتلك المملوءة بالماء فقط تصبح مميزة (لأن (الكؤوس) التي تحتوي على خمر مختلط تعطي الشارب شعورًا بالحلاوة والقوة والبهجة). بنفس الطريقة، في العالم، من بين الكثيرين الذين يغذون الناس بكلمات وحكمة متنوعة، فقط أولئك الذين يُبهجون النفوس بالفرح السماوي ويقودون إلى التغيير الجيد هم أولئك الذين يتكلمون بالروح القدس (2 بط 1: 21) والمتبللون بالنعمة (كولوسي 4: 6)؛ الذي يتكلم بصوت القلب الحي، ولا يثرثر ويصفع شفتيه لمجرد تخدير الجمهور؛ الذي يضفي القوة والفرح السماوي على النفس المستمعة بالنعمة التي يتكلم بها، ويحول الناس إلى قداسة مماثلة للنعمة. هؤلاء (الأشخاص) بالتحديد، كما قلنا سابقًا، هم الذين يجب أن نبحث عنهم ونبحث عنهم - أولئك الذين يتحدثون بقلب حي في الروح؛ ابقَ مخلصًا لهم، لأنه يمكنك الحصول منهم على فائدة حقيقية وفقًا لله. بعد كل شيء، عنهم حكماء حقًا في الرب، وليس في العالم، يقال: إذا رأيت فهمًا، صباح له، ودع رجلك تفرك درجات أبوابه (سي 6: 36). أولئك الذين يستمعون إليهم مع مرور الوقت يمكن أن يصبحوا مثلهم، ويتواجدون معهم باستمرار. 3. لأنه كما يوجد في هذا العالم أناس كثيرون قد اقتنوا كمية كبيرة من الذهب، لكن لا يعلم الجميع ذلك، لأنهم مقارنة بالكثيرين يعيشون في تواضع، ولا يتباهون بالممتلكات أو البيوت أو الأدوات المختلفة أو الخدم أو الحيوانات. وبذلك يمتلكون كنزهم المخفي في أمان تام. ولكن هناك العديد من الأشخاص الآخرين الذين لم يحصلوا على الذهب على الإطلاق، لكنهم، بفضل خيالهم المتحمس و(حكايات حول الانتماء المزعوم لهم) العديد من المنازل والأواني المختلفة، يجعلون المرء يفكر فيهم كأصحاب ثروة كبيرة. وهكذا، فإنهم يخدعون كثيرين بالتفاخر الخارجي، فيحسبون أغنياء، مع أنهم (في الواقع) فقراء ومحتاجين (أمثال 13: 7). – هكذا أيضًا بين المسيحيين هناك من اقتنوا في داخلهم كنز الروح السماوي؛ إنهم ليسوا واضحين للجميع، لكنهم يخفون أنفسهم، ويعيشون بشكل متواضع ولا يريدون أن يعرفوا من هم. ومع ذلك، هناك آخرون، من خلال بعض الفضائل المرئية - الصوم، والسهرات، والصمت، وكلام الحكمة (1 كو 1: 3). 12: 8) أو شيء مشابه – يريدون أن يُعتبروا روحيين، وليس لديهم عمل وقوة الروح. واستمرارًا لمثالنا (يمكننا أن نقول ذلك) إذا أراد شخص لديه ثروة مخفية كبيرة أن يأخذ جزءًا من ذهبه، فإنه مقابل القليل من المال سيشتري كل ممتلكات شخص يتظاهر بأنه رجل ثري ويريد أن يُنظر إليه على أنه رجل ثري. ولكن إذا كشف عن ثروته وجعلها واضحة للجميع، فسوف يشتعل الكثيرون بالحسد منه، مندهشين من أن الشخص الذي يعرفه الجميع كمتسول تحول فجأة إلى رجل ثري؛ سيبدأ في تحمل العديد من الخدمات والنفقات العامة. وسيراقبه اللصوص واللصوص ليل نهار ليقتلوه ويأخذوا ثروته. ستحيط به الأخطار من كل جانب، وسيقع في خسائر وأحزان غير متوقعة، إذ لم يمنحه الملك أي رتبة أو سلطة. لذلك فإن الرجل الحكيم الذي لديه الكثير من الذهب المخفي، لكنه لم يُمنح بعد رتبة، يخفي ثروته بكل احتياط حتى لا يعرفها الكثيرون، ويتعرض للحسد والافتراء من الناس، حتى لا يفقد حياته مع ثروته. ولكن إذا حصل على رتبة أو أي نوع من القيادة أو السلطة من اليد الملكية، فبعد أن اكتشف ثروة كنزه، لن يخاف. على العكس من ذلك، سيصبح بفضل ذلك مشهورا - شراء العقارات الكبيرة، وبناء المنازل الشهيرة والحصول على كنزه العديد من الخدم وعشرات الآلاف من الحيوانات. لن يخاف من هجمات اللصوص، لأنه سيحصل من الملك على قوة السيف ضد المهاجمين المتآمرين. وهكذا، بفضل مركزه، يضيف المزيد والمزيد إلى الثروة، ومن خلال جميع أنواع الاستحواذ، يضيف الذهب إلى الذهب حتى يصبح ثريًا لدرجة أنه لا يكاد يعرف مقدار ما يملكه. 4. وبالمثل ، فإن المسيحي الذي وجد الكاريزما الروحية في نفسه ويفرح بتعزية النعمة الإلهية ، فليخفي في نفسه بشكل موثوق عزاء الروح أو معرفة الأسرار السماوية ، دون التفاخر أو التباهي بجيرانه ، حتى لا يتعرض للسرقة بشكل غير محسوس من قبل لصوص غير مرئيين حتى قبل أن يعينه الملك السماوي حتى قبل أن يعينه الملك السماوي. له بعض الخدمة و (منحه) رتبة روحية. فإن وكلاء أسرار الله (1 كو 4: 1)، الذين يستطيعون حقًا أن يفيدوا النفوس، وقد عينهم الروح لهذا، هم الذين يقتنون دائمًا كنزًا سماويًا، ويتكلمون بكلامهم بسلطان (لو 4: 32)، بلا غرور ولا غرور. بعد كل شيء (الرسول) قيل: "هكذا نتكلم: لا نرضي الناس، بل الله الذي يمتحن قلوبنا" (1 تسالونيكي 2: 4). ومرة أخرى: أمام الله في المسيح نتكلم (2كو2: 17). لذلك، يجب على المسيحيين أن يجاهدوا برغبة كبيرة للحصول على المواهب الأفضل والأعظم (1 كورنثوس 12: 31) من الروح، وأن يكونوا لا يشبعون في (اقتناء) الثروات السماوية و(دائمًا) جوعًا وعطشًا إلى البر (متى 12: 12). 5: 6)، - وهذه هي محبة الروح الكاملة غير القابلة للتغيير (رومية 15: 30). والمطوبى بولس يقنع ويحث أصحاب المواهب العظيمة (أن يجاهدوا) من أجلها، ألا يكتفوا بمواهب الروح المكتسبة بالفعل، بل أن يحاولوا في كل صلاة اقتناء ما يجعل من المستحيل السقوط - محبة الروح الكاملة وغير القابلة للتغيير، التي تحتوي على كل المواهب. علاوة على ذلك، يكشف الرسول لتلاميذه أنه طريق أفضل (1كو12: 31). فإن الذين وصلوا إلى مثل هذه الدرجات (النجاح الروحي) والأهواء الرديئة، يُبطلون بحسب قول: "المحبة لا تحسد، ولا تتفاخر، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تظن السوء" (1 كو 13: 4-5) وهكذا. فيهم ينبوع الروح الحي ينبثق من غمرة اللاهوت باستمرار وبلا انقطاع، كما قيل: ومن يشرب الماء الذي أعطيه أنا (فهذا الماء) يصير فيه ينبوع ماء يفيض إلى الحياة الأبدية (يوحنا 4: 14)، يبهج العقل دائمًا بالأسرار السماوية التي لا توصف (2 كو 2: 14)، ويلهمه من مجد إلى مجد (2 كو 3: 18)، من قرون إلى قرون. قرون، من أسرار الأسرار، من قوة إلى قوة (مز. 83: 8)، من الراحة إلى الراحة التي لا توصف، من الفضائل إلى الفضائل، من الأنوار الدنيوية إلى الأنوار الدنيوية. 5. إن فكر مثل هذه النفس المنشغلة كليًا بالأشياء الإلهية والأفضل، يلتهب بالحب الروحي والرغبة النبيلة لجمال الروح الأكثر مجدًا وإشراقًا، مجروحًا بشهوة لا تشبع (نش 2: 5) للعريس السماوي، وإذا جاز لي القول، مشبع بالفعل بـ (الأشياء الدنيا)، ملتهب بالرغبة في (أشياء أفضل وأسمى)، التي لا يمكن أن تكون كلمة تنطق بها، أو تكشفها بشر. الفكر. وهذا مشابه للطريقة التي يرفض بها ابن أو ابنة الملك، بعد أن اكتفى، مجوهرات والديه ويبحث عن شيء أكثر قيمة؛ فمثلاً بدلاً من الأطباق الفضية يختار الذهبية، وبدلاً من الملابس الحريرية الخفيفة والغالية الثمن يختار تلك المغطاة بالأحجار الكريمة والمطرزة بالذهب، وبدلاً من النبيذ القديم والجيد يريد النبيذ الأقدم والأكثر قيمة. إنه يهين كل هذه الأشياء الثمينة من خلال رغبته في الحصول على أشياء أفضل، كما كان الحال، فإنه يحط من قدرها عندما يطلب من والديه شيئًا أفضل. وبنفس الطريقة، فإن النفوس الملكية حقًا، المستحقة لقبول الروح الملكية والسيادية، بعد أن تلقت في ذاتها قوة الحب غير القابلة للتغيير وجرحها الحب الكامل للعريس السماوي، لم تعد تضيع وقتها في الأهواء الشريرة. لأنه من خلال العمل الكثير والجهد والعمل الكامل على مدى فترة (طويلة)، فقد تحرروا منها بالإيمان بالروح، ويسعدون دائمًا بأسرار الروح السماوية ويكرسون أنفسهم لمختلف الجمالات الإلهية، باحثين بكل رغبة عن الأفضل والأعلى. لأن ألوهية الروح لها جمالات متنوعة متنوعة، لا يمكن وصفها ولا يمكن تصورها، تكشف عن نفسها للنفوس المستحقة للمتعة والفرح والحياة والراحة. ومن ثم فإن النفس المقدسة، التي تجرح دائمًا بالحب الناري المتزايد للعريس السماوي، لا تعود تنظر إلى الوراء إلى الأشياء الأرضية، بل تنغمس تمامًا في شهوته. 6. لذلك فإن النفس المسيحية التي أصبحت شريكة في النعمة، لا ينبغي أن تتوقف وتمتلئ بالشبع، كما لو كانت قد حققت شيئًا ما (فيلبي 3: 12)، ولكن بالنظر إلى الهدف الذي تحدث عنه الرسول، (يجب) أن تحاول دائمًا من خلال العديد من الجهاد والتعب أن تجد بالإيمان محبة الروح الكاملة الموعود بها (لنا)، والتي، كما قال يوحنا، تطرد الخوف (1 يوحنا 4: 18)، ويجب أن تجوع دائمًا وتعطش دائمًا إلى البر (متى). 5:6). يجب أن تكون النفس مستعدة داخليًا حتى تعتبر نفسها دائمًا جديدة بسبب غنى الروح الكثير (أفسس 2: 7) الذي وعد به المؤمنون. والروح الموقرة المجهزة بهذه الطريقة لن تفقد رغبتها القوية في تحقيق الأفضل، ولن تفقد الفوائد التي اكتسبتها بالفعل، بل على العكس من ذلك، ستضيف إليها تلك التي لم تحصل عليها بعد. لا ينبغي للمسيحي، مثل الأجير أو العبد، أن يبحث عن فرصة للتهرب من العمل الشاق، ولكن، مثل الابن والوريث (غل 4: 7)، يجب أن يخدم أباه حتى النهاية، بتصرف جيد وغيرة، حتى يصبح بعد ذلك وارثًا لممتلكات أبيه. ففي هذا العصر، يبدو أن الجميع، من الملك إلى المتسول، يستمتعون بالحياة، والجميع واثق من أنه على قيد الحياة. لكن إذا قارنت حياة الأغنياء ورفاهيتهم بحياة الفقراء ستجد فرقاً كبيراً. بالمقارنة مع نعيم الترف، والأطباق المتنوعة، والنبيذ المتنوع، والملابس العديدة، والذهب والفضة وغيرها من ممتلكات الرجل الغني، فإن حياة الرجل الفقير ستبدو لك مثل الموت. بعد كل شيء، الرجل الغني يلمس الذهب بيديه فقط ويحصي العملات الذهبية، أما الرجل الفقير، حتى لو وجد فلسا نحاسيا في الروث، فلن يخجل من الانحناء والتقاطه، بسبب حاجته الشديدة. لذلك، إذا قارنت حياة الرجل الفقير بحياة الرجل الغني، تجدها كأنها معدومة مقارنة بالموجود، و(هو) نفسه كأنه ميت بالمقارنة مع الحي. هكذا هو الأمر في الروحانيات. يعتبر الجميع أنفسهم مسيحيين بسبب اعترافهم بالإيمان بالمسيح أو بسبب بعض الفضائل القليلة. ولكن هناك عدد قليل جدًا من المسيحيين الحقيقيين، الأغنياء في الروح القدس، الذين يتذوقون أطباق النعمة الرائعة، ويبتهجون بشهوة الروح السماوية، ويزينون النفس بمختلف ثياب المواهب السماوية، ويكتسبون المسيحية ليس (فقط) بالاعتراف والإيمان البسيط، ولكن بقوة الروح وعمله، ويلامسون باستمرار في العقل بأيدي النفس الذهب السماوي، أي معرفة أسرار الروح وتفسيرها. هؤلاء هم المسيحيون الحقيقيون. ولو قارنت طريقة تفكيرهم وحياة نفوسهم مع حياة الآخرين، ستجد فرقا كبيرا كالفرق بين الأحياء والأموات. لأن الآخرين، كونهم في فقر مدقع للروح الدنيوية، محرومين من قوة الثروة السماوية ومختلطين (بأذهانهم) بالعواطف، عندما يجدون في أنفسهم فكرة صالحة واحدة من بين العديد من الأشرار، فإنهم يهدأون؛ على الرغم من أنهم يضطهدون بسبب الفقر، ولكن، لعدم وجود أعمال الروح المختلفة (المتجلية) في الفضائل الإلهية، فإنهم ممتلئون بالثقة، ويرتدون ثيابًا هزيلة من الفضائل الصغيرة. وأظهر الرب مدى عظمة الفرق بين أولئك الذين سيصبحون في المستقبل عابدين حقيقيين، وأولئك الذين يبدو أنهم كذلك، لا يعبدون بالروح والحق، ولكن فقط بطريقة سطحية وخارجية: ولكن سيأتي وقت، وقد جاء بالفعل، عندما يعبد الساجدون الحقيقيون الآب بالروح والحق؛ لأن الآب طالب لنفسه مثل هؤلاء الساجدين. الله روح – والذين يعبدونه ينبغي لهم أن يسجدوا بالروح والحق (يوحنا 4: 23-24). فهو يميز رجال الحاشية السماوية والأغنياء بالروح عن أولئك الذين يعيشون في فقر مدقع بسبب الخطية، والذين يظنون أنهم يعيشون من خلال الاعتراف (الخارجي) بالإيمان بالمسيح، لكنهم لم ينالوا الحياة الغنية (الروحية) التي تمارس بقوة الروح. 7. بعد كل شيء، كل شخص لديه صورة (واحدة) للجسم، ولكن في البعض تكون صحية وسليمة، وفي البعض الآخر تكون مؤلمة ومعيقة. كما أن هناك فرقاً كبيراً في المعاناة الجسدية، فالبعض يعاني من إصابات واضحة؛ يشعر الآخرون، الذين ليس لديهم أي شيء، بقشعريرة رهيبة في أجسادهم، بحيث لا يستطيعون التحرك، وعلى الرغم من أن أجسادهم تبدو صحية ظاهريًا، إلا أن المعاناة والإثارة مع (أي) جهد تظهر أن مرضهم أسوأ بكثير وأصعب في العلاج من مرض المقعدين بشكل واضح. فالشخص الذي لديه جروح ظاهرة عندما يذهب إلى الطبيب يكون أكثر عرضة للشفاء من الذي يعاني من أمراض الجسم السرية، لأنها أسوأ من الظاهرة ويصعب علاجها. وكذلك المسيحيون. يعتبر الكثيرون أصحاء (أي روحيين) بسبب بعض الفضائل السطحية والجسدية، لكنهم في الداخل مسكونون بأهواء سرية رهيبة. آخرون ، تحت سلطة الخطايا الواضحة ويتعرضون للاحتقار والرفض من قبل الأغلبية - مثل العشار للفريسي (لوقا 18:11) - إذا لجأوا إلى الطبيب الحقيقي - المسيح ، فإنهم عندما يقتربون منه يحصلون على شفاء أسرع من المذكورين أعلاه (المسيحيين) ، تمامًا كما حصل العشار على الغفران بشكل أسرع من الفريسي ، لأنه يقال إنه ذهب مبررًا ( لوقا 18:14). ففي نهاية المطاف، هم، في إنسانهم الداخلي (رومية 7: 22)، ليسوا (مرضى) مثل أولئك الذين ضربتهم الأهواء السرية - الغرور، والغرور، والغطرسة، وعدم الإيمان، والكبرياء، والتفاخر، والرياء، والغرور، والجبن، والأفكار المخزية وما شابه ذلك. "لأن (الكتاب) يقول: "كما ينظر الإنسان إلى المظهر، ينظر الله إلى القلب" (1 صم 16: 7). ومع ذلك، هناك شيء واحد مطلوب: لكي يصبح الإنسان سليمًا من الخارج والداخل، من خلال نعمة الله ومن خلال عمل إرادته الحرة - ومن ثم يستحق أن يصبح وريثًا للملكوت في المسيح يسوع، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. الدرس 8. من هو المسيحي الكامل؟ 1. هذا هو العهد الجديد (لوقا 22: 20)، هذه هي شريعة الروح (رومية 8: 2) – المكتوبة في القلوب (رومية 2: 15) والتي تنبأ عنها الأنبياء (رومية 3: 21)؛ وفي هذا القانون تحمل النفس ثمار البر (فيلبي 1: 11) وتعيش حياة أبدية في الله. وإذا كان أي شخص لم يقبل نعمة من الله، ولم يكن يأمل ولم يقبل عطية الروح القدس، فقد رفض مشيئة الله (لوقا 7: 30) وفي الواقع أنكر كل الكتب المقدسة. إذا لم يقبل عمل (الله)، فإنه يصبح ضحية لأفكار حالمة، كونه غريبًا عن كنيسة الأبكار السماوية، ولا يدخل في شركة مع أرواح الأبرار الذين وصلوا إلى الكمال (عب 12: 23)، ولا يصبح أعلى أورشليم (غل 4: 26). مثل هذا الشخص لا يعبد الآب بالروح والحق (يوحنا 4: 23). الله لا يسكن فيه، وهو لم يعرف الله. وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك (يوحنا 17: 3). المولود من الروح هو روح (يوحنا 3: 6)، والمولود من الله يحفظ ذاته والشرير لا يمسه (1 يوحنا 5: 18). يريد هؤلاء الأشخاص تغطية المنزل بسقف دون وضع أساسه. بدون أم، لا يولد ابن، وبدون اتصال جسدي لا يولد طفل - لذلك بدون ولادة من الروح القدس، لا يولد ابن الله، وبدون أن يكون ابن الله، لا أحد يدخل الحياة الأبدية. لأن كل الذين ينقادون بروح الله هم أبناء الله (رومية 8: 14). للمنزل قيد الإنشاء يحتاج إلى أساس. لم يتم بناؤه على الرمال فحسب، بل تم إزالة كل الرمال وعمل منخفض ثم وضع حجر في الأساس بحيث يظل (المنزل) غير قابل للاهتزاز عندما يأتي الطقس السيئ وتهب الرياح وتفيض الأنهار (متى 7: 24-27؛ لوقا 6: 47-49). لكن الذين يبنون مساكنهم يتعبون على الرمال عبثًا (مز 127: 1)، لأنها ستسقط في الحال وتنهار. هكذا أيضًا النفس المحبة لله، التي تريد أن تبني بيتها حسب كلمة الرب، لا تبنيه على رمل أفكار الخطية الشريرة، بل تخرجه وتعمقه (مكانًا للأساس)، وتقطع من نفسها قدر الإمكان أفكار الشر الشريرة التي تشبه الرمل. (وهكذا) حتى تجد أفكار إيمان المسيح الثابتة التي لا تتزعزع، حتى تجد المسيح - الحجر الحقيقي الذي لن تتغلب عليه أبواب الجحيم (متى 16:18). هكذا تبني (النفس) بيتها، بفضل الحياة الصالحة، بقلب طاهر، وضمير صالح، وإيمان بلا رياء (1 تي 1: 5)، بحسب الرسول. وبهذا تكمل البناء الروحي لبيت الله الذي هو نظيف من الداخل وأطهر من الخارج. قبل أن ينكشف سر روح المسيح، قبل مجيئه وظهوره، كان كل جمال البر خارجيًا: الناموس، والختان، والتطهير، والذبائح، والقرابين، والخدمات. ولكن منذ ظهور كلمة المسيح الخلاصية وأعطى الروح القدس في قلوب الناس، كلمة غير مكتوبة بالحبر (2 كو 3: 3)، - منذ ذلك الوقت وجد كل شيء في الداخل: الخدمة داخلية من ضمير طاهر وذبيحة داخلية، إذ يقول المرتل: "رفع يدي ذبيحة مسائية" (مز 141: 2). وبشكل عام يتطلب (الله) طهارة النفس الداخلية وجمالها، وبالتالي يمكن أن يكون الخارج نقيًا حقًا، كما يقول الرب: "أيها الفريسي الأعمى، نق أولاً داخل الكأس والصحفة، ليكون خارجهما أيضًا نظيفًا" (متى 23: 26). لأن الذي خلق الباطن خلق الظاهر أيضًا (لوقا 11: 40). لأنه إن كان الناس الأوائل، الذين ليس لديهم طهارة داخلية، قد تزينوا ببر الناموس (الآن)، عندما تطهرت النفس، التي لها المسيح الحقيقي في ذاتها، من الظلمة، أكثر بكثير (من ذي قبل)، فإن الجسد أيضًا يتقدس ويتزين في ملء حقيقته. 2. اللؤلؤة الملكية العظيمة والقيمة والمناسبة للتاج الملكي، تنتمي إلى الملك فقط، وهو وحده من يمكنه ارتدائها - ولا يُسمح لأي شخص آخر بارتداء مثل هذه اللؤلؤة. كذلك إن كان أحد لم يولد من الروح الملوكي الإلهي، ولم يصير جنساً سماوياً ملوكياً وابناً لله، بحسب ما هو مكتوب: "وأما الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله" (يوحنا 1: 12)، فلا يستطيع أن يلبس اللؤلؤة السماوية الثمينة - صورة النور الحقيقي الذي هو الرب، إذ لم يصر (الإنسان) ابن الملكوت (السماوي). وأولئك الذين لديهم هذه اللؤلؤة ويرتدونها، سيعيشون ويملكون مع المسيح (2 تيموثاوس 2: 12) إلى الأبد. فهذا ما قاله الرسول: وكما لبسنا صورة الترابي سنلبس أيضًا صورة السماوي (1كو15: 49). المسيح هو الذي يتحرك في النفس في النور الذي لا يوصف. إنه لا يُعرف حقًا ولا يُرى بأعين النفس إلا أولئك الذين يحملونه (في أنفسهم). من المستحيل على المبتدئ أن يعرف ما هو من الروح (الله) (1 كورنثوس 2: 14)، لكن من الممكن فقط أن يقبل الإيمان بنفسه - وذلك حتى تولد فيه صورة المسيح السماوية ثم يختبر صلاح الرب. المجد لمن أحب الجنس البشري حتى تنازل ليكون شريكًا في جوهره. لأن (الرسول) يقول بطرس: "لكي نصير شركاء الطبيعة الإلهية" (2 بط 1: 4). وبما أن مثل هذه الفوائد العظيمة والمواهب الإلهية موعودة (لنا)، فإننا أيضًا سنحاول أن نطلب (من الله الرحمة) أن نصبح شركاء، كما يقول الرسول: "يا أولادي الذين أنا في مخاض الولادة أيضًا إلى أن يتصور المسيح فيكم" (غل 4: 19). ويل لمن لا يطلب ويجد بركات روحية لا يوصف بها، لأن من لم يولد من الروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله (يوحنا 3: 3-5)، لأنه هكذا قال الرب. 3. في البداية، ظل الإنسان، الذي خلقه الله، في طهارة ووداعة عظيمتين، ولكن عندما تعدى وصية الله، وجد نفسه تحت الحكم. كونه تحت سيطرة الشرير، انضم إلى رغباته الوحشية، وانحدر منه الجنس بأكمله، دون الخضوع لنير البر، بدأ يحكمه (قوانين) الصحراء الوحشية. لذلك، عندما يدعو كلمة الحياة مرة أخرى (هذا السباق لنفسه)، فإنه، الذي اعتاد أن يعيش في الوحشية، يجد صعوبة في العودة تحت نير الوداعة واللطف. إن الثور الذي يتم اصطياده من قطيع بري لكي يسير تحت النير ويحرث الأرض، يغضب في البداية ويكره النير، ولكن بعد ذلك، بعد أن يروضه ويروضه الحارث، يبدأ شيئًا فشيئًا، مع الثور العامل، في الوقوع تحت النير بحرية وعن طيب خاطر للعمل في الأرض. – هكذا النفس التي تؤمن بالله، ولكنها لا تزال تحت سلطان الخطية، وتعيش كما في الصحراء، تقاوم النير الحقيقي بشراسة. ولكن إذا اقترن بالنفوس القديسة، العارفة بالعمل الصالح في زراعة الأرض الحقيقية، فإنه يُكرَّم بنعمة الروح ويقود شيئًا فشيئًا إلى الحق حتى يصبح مصنوعًا يدويًا بالكامل ويقبل بفرح نير الرب الصالح (متى 11: 30)؛ إنها تزرع تربة القلب لتنتج ثمار الروح (غل 5: 22)؛ مدفوعةً ومُضربة بضربات التجربة الحادة، تنجز (النفس) العمل الإلهي بسرعة وبغيرة كبيرة. أو مرة أخرى: الحصان الذي يرعى في قطيع ويعيش حياة برية مع حيوانات برية أخرى هو عصى للناس. ثم، عندما يُقبض عليه من القطيع، يتعرض في البداية إلى عذاب شديد حتى تهدأ همجيته؛ ويوضع عليه لجام ثقيل حتى يتعلم المشي بشكل منظم ومستقيم. يدربه متسابق ذو خبرة حتى يصبح لائقًا للمعركة. ثم يضعون عليه السلاح، أي درعًا وواقيًا ونحو ذلك، ويعلقون اللجام القديم ويهزونه أمام عينيه، حتى يعتاد عليه ولا يخاف. يتدرب بهذه الطريقة على يد فارس، ويتعلم القتال مع الأعداء (لأنه بدون راكب ودرع لا يمكن للحصان القتال). وعندما يتعلم ويعتاد القتال، لا يكاد يشعر ويسمع أصوات المعركة، ثم يتجه نحو أعدائه عن طيب خاطر ويرعبهم بصهيله. هكذا النفس منذ زمن الجريمة (الوصايا)، وهي جامحة وعنيدة، تتجول في صحراء العالم مع الوحوش البرية – أرواح الشر (أف 6: 12)، وتعيش في خدمة الخطية. عندما تسمع كلمة الله وتؤمن، حينئذ، يلجمها الروح، تضع جانبًا الشخصية الجامحة (السابقة) والحكمة الجسدية، التي يسيطر عليها الفارس - المسيح. ثم تدخل في الحزن، وتخضع للتدريب والإكراه اللازمين للاختبار، لكي يروضها الروح تدريجيًا. وعندما تتركها الخطية شيئًا فشيئًا وتختفي فيها، تتعلم النفس، وهي تلبس درع البر ونظارة الخلاص، وتأخذ ترس الإيمان وسيف الروح (أفسس 6: 14-17)، أن تشن حربًا مع أعدائها. وهكذا، وهي مسلحة بروح الرب، تحارب أرواح الشر وتطفئ سهام الشرير الملتهبة (أفسس 6: 16). لأنه بدون أسلحة روحية لا تتحطم الخطية، لكن إن كانت النفس تمتلك سلاح الرب، فإنها حالما تسمع صوت المعركة الشديد تخرج قافزة وصهيلًا، كما يقول أيوب (39: 25)، حتى أنه من صوت الصلاة ذاته (مز 5: 3، 115: 1) يسقط أعداؤها. بالجهاد بهذه الطريقة، تنتصر النفس بمعونة الروح، وتلبس أكاليل النصر بجرأة عظيمة، وتتحد بالملك السماوي إلى أبد الآبدين. آمين.