Biseda Shpirtërore (51–57)

“Biseda shpirtërore (51-57)” Shën Makari i Madh u botua për herë të parë në fillim të shekullit të 20-të dhe janë një shtesë e Diskutimeve shpirtërore (1-50) (lloji II). Tema kryesore e veprave është jeta shpirtërore e një të krishteri në formën e vetmisë asketike. Bisedat ngrenë tema për lirinë e shpirtit; për nevojën për durim, maturi shpirtërore dhe përmbushje jo vetëm të urdhërimeve fizike, por edhe shpirtërore; për përfitimet e pikëllimeve dhe tundimeve; në lidhje me detyrimin për t'u falur, etj. Dy biseda njihen se nuk i përkasin autorit të Shën Makarit të Madh: Biseda 54 përmban arsyetimin e Abba Pafnutius, i cili ishte një nga studentët më të afërt të Shën Makarisë; sugjerojnë se Biseda 57 i përket Shën Amonit, student i Shën Athanasiut të Madh. Trashëgimia teologjike e Makarit të Madh përbëhet nga pesëdhjetë fjalë (biseda), shtatë udhëzime dhe dy letra. Tema kryesore e veprave është jeta shpirtërore e një të krishteri në formën e vetmisë asketike. Në një numër shkrimesh të tij, Macarius e interpreton Biblën në mënyrë alegorike (për shembull, Diskursi mbi vizionin e Ezekielit Fjalët dhe Mesazhet Shpirtërore Diskurse të reja shpirtërore I-XXVIII Biseda 51. I njëjti murg, babai hyjnor Macarius, ka një letër të dytë për Abba Simeon, një asket nga Mesopotamia siriane, dhe për vëllezërit e tjerë si ai. 1. Macarius për vëllezërit e dashur dhe unanim në Zotin. Paqja e Zotit qoftë me te; bota qiellore, duke gjeneruar në botën (tokësore) dritën për të cilën shpallën profetët, folën të drejtët dhe predikuan engjëjt. Bota që Maria mori në vete dhe lindi Shpëtimtarin e botës, i cili zbriti te të vdekurit, theu gurët, hapi arkivolet, ringjalli të vdekurit, solli (në dritën e Zotit) të mbyllur (në burg), theu zinxhirët e të burgosurve, liroi të robëruarit, grisi shkrimet e dorës së Adamit, i përshkroi ligjet e Adamit, i përshkroi me ligjet e Adamit. Hyjnia me njerëzimin, çliroi krijesën, vrau mëkatin, që hoqi mallkimin nga toka, shkatërroi mediastinumin e armiqësisë, ringjalli trupin e dënuar të Adamit nga pluhuri, e futi në parajsën e premtimit, e rikrijoi për një jetë të re - një jetë që nuk i nënshtrohet vdekjes. Ai na lindi nga Ati i Tij që të bëhemi vëllezër të Tij. Gratë shterpe e dëgjuan atë dhe (pastaj) foshnjat kërcenin të gëzuara në barkun e tyre; veshët e të shurdhërve u hapën dhe gjuhët e gjuhë-lidhurve u liruan; i çalë filloi të ecë; të paralizuarit u shëruan dhe morën shtratin e tyre. Mëkatarja, kur e pa Atë, i ra me fytyrë për tokë dhe, pasi i puthi këmbët, i pagoi (të gjitha) borxhet; duke e parë Atë, Zakeu mori Jetën në shtëpinë e tij; Kur e panë, ujërat u shndërruan në verë dhe ato pak bukë u shumuan. Ai i dha shërim gruas së gjakosur që preku cepin e rrobës së Tij dhe burimi i saj i gjakut u tha. Eci mbi dallgët e detit, e ndaloi të fryjë erë dhe qetësoi (stuhinë); E mbushi rrjetën me peshk dhe i hoqi një statir nga (goja) një peshku tjetër. Duke e parë Atë, mëkatarët u bënë të drejtë, prostitutat u bënë të dëlira, virgjëreshat lanë të fejuarat e tyre, gratë e martuara lanë bashkëshortet e tyre, nuset dhe dhëndrrat shpërndanë dasmat e tyre, mbretërit e kurorëzuar me diadema erdhën për ta adhuruar, gjykatësit lanë vendet e tyre të gjykimit, të urtët shkelën mbi bandën e tyre urtësinë dhe mjekët lanë mjekët e tyre, kapitalin e tyre. e tyre. Pasi e panë Atë, budallenjtë u bënë të mençur, analfabetët u bënë skribë, peshkatarët u bënë predikues dhe ata që nuk kishin dhuntinë e fjalëve filluan të shqiptojnë fjalime të bollshme (urtësi). (Qoftë paqja me bollëk në ju, që pranuat dhuratën e Abelit, e cila e përktheu Enokun që të mos shijonte vdekjen dhe që e mbrojti Noenë në arkë. Ai që shumëzoi bekimet e Abrahamit dhe bëri Isakun trashëgimtar të premtimit, nga fara e të cilit lindi Shpëtimtari i epokave; zgjodhi Jakobin nga lindja e nënës së tij, së bashku me lindjen e Jozefit, për të marrë në bark të huajin. tokë dhe hoqi zgjedhën e skllavërisë nga qafa e tij, duke e bërë atë zot të Egjiptit mbret) mbi tufën (e tij) Nga një grusht miell në një enë dhe një sasi e vogël vaj ulliri në shishen e një vejushe, ai krijoi një burim ushqimi që nuk thahej për tre vjet e gjashtë muaj. I dërgoi Elias kuaj të zjarrtë bashkë me një karrocë, e çoi në qiell dhe i dha Eliseut frymën e dyfishtë që i kërkoi; Ai e urdhëroi pemën të bënte mrekulli në Egjipt dhe shkopi i thatë të jepte fryt. Ai është paqja që e forcoi Jobin në tundim dhe e nxori Lotin nga vdekja e zjarrtë. Ai ishte me të gjithë baballarët që, duke besuar në Të dhe duke e dashur Atë, dolën (nga kjo botë), duke duruar me këmbëngulje turpin dhe pikëllimin për hir të Tij, duke u bërë të huaj dhe lypës, të huaj dhe të persekutuar. Ata e përçmuan botën (këtë), përçmuan vdekjen dhe e braktisën veten; duke iu nënshtruar çdo prove, të hedhur (për t'u gllabëruar) nga kafshët dhe duke u bërë një tallje për botën, ato, pasi kaluan zjarrin dhe ujin, gjetën prehje në një botë tjetër. 2. Jua shkrova këtë, vëllezër të dashur, që të dini se nga dita kur u krijua Adami në tokë e deri në fund të epokës, i ligu nuk pushon së luftuari me shenjtorët. Sepse ai banon dhe qëndron me ne në vetë trupin në të cilin ne vishemi pas krimit të të Parëkrijuarit (Adamit), duke rregulluar makinacionet e tij të ndyra dhe tinëzare. E atyre që janë në gjendje (shpirtrat) infantile dhe nuk ngurtësohen në beteja me të, ai u shkakton plagë, duke përfituar nga thjeshtësia e foshnjërisë së tyre. Por duke qenë se ata e kërkojnë me të vërtetë Zotin, ata nuk bien të vdekur (të vrarë nga dora e tij). Sepse është shkruar: "Zoti i ruaj të vegjlit" (Ps. 114:6). Në fund të fundit, të krishterët, të veshur me armaturë qiellore, hyjnë në një betejë të vetme me të në shpirtrat e tyre. Nëse luftëtarët e kundërshtarëve (fuqive) (zgjedhin kohën e duhur) për beteja, dhe pas betejave secili prej tyre kthehet në atdheun e tij për të shijuar paqen dhe qetësinë, atëherë ata që dalin për të luftuar me shejtanin luftojnë (pandërprerë) ditë e natë. Sepse në një banesë, domethënë në trup, kanë gjetur strehë si shpirti i njeriut ashtu edhe Satanai, me të cilin shpirti lufton. Atje, në këtë trup, ai banon dhe qëndron, prandaj në çdo orë ai është në afërsi të shpirtit. Prandaj (të krishterët), që nuk kanë veshur ende armaturën e malit dhe fuqinë (qiellore), nuk e njohin paqen dhe prehjen, duke besuar në Zotin dhe duke ditur se vrasësi i njerëzimit (jeton) me ta. Por në të njëjtën kohë, duke luftuar me të brenda vetes, ata gëzohen, duke e ditur se e duan Zotin dhe se Zoti i ndihmon në betejën e tyre me Satanin. Mirëpo, janë të paktë në numër ata që kanë njohuri se shkatërruesi i shpirtrave (njerëzve) banon me ta; ata janë të turpëruar nga pikëllimet dhe nuk ka njeri në tokë që mund t'i ngushëllojë; ata e kthejnë shikimin e tyre drejt qiellit dhe prej andej kërkojnë (ndihmë), që, pasi e kanë marrë atë dhe duke u veshur me atë fuqi (mal) dhe armaturë të Shpirtit, të fitojnë. Në të vërtetë, (vetëm) nga qielli (zbret) Fuqia e fshehur nga sytë e mishit, të cilën ata e pranojnë. Dhe duke qenë se ata e kërkojnë Zotin me gjithë zemër, Fuqia e Perëndisë i ndihmon fshehurazi çdo orë. Edhe nëse për shkak të dobësisë së tyre tundohen nga Satani, edhe atëherë Zoti nuk i lë në këto tundime dhe rrethana të mëdha. Vetë betejat (të padukshme) i mësojnë ata, duke u dhënë atyre njohuri se çfarë është shejtani dhe si i shkatërron njerëzit; përvoja e vuajtjes që ata fitojnë në beteja i mëson ata t'i afrohen më shumë Perëndisë, Shpëtimtarit të botës. Kur ata, duke qenë të pafuqishëm për të mposhtur armikun, e kuptojnë dobësinë e tyre, atëherë ata (fillojnë) të kërkojnë me zell armaturë dhe armë për veten e tyre nga Zoti. Dhe (vetëm) pasi kanë veshur armaturën e plotë të Shpirtit, ata bëhen pushtues dhe armiku i shpirtrave (njerëzorë) bie nën këmbët e tyre. Me këto armë (shpirtërore) shkatërrohen muret e fortesës së mëkatit që rrethojnë shpirtin. Dhe pastaj shpirtrat e burgosur në errësirë ​​vijnë në dritë, i afrohen Atit të tyre Qiellor, zbukurohen me bukurinë e pjekurisë hyjnore, ngjeshen me lavdi dhe fuqi dhe fitojnë njohuri për të gjitha aftësitë e shpirtit të lig. Apostulli flet për këtë: “Ne nuk jemi të pavetëdijshëm për planet e tij” (2 Kor. 2:11). (Pas kësaj, shpirtrat) shpërndahen me Frymën e Shenjtë dhe bëjnë vullnetin e Atit Qiellor. 3. Dijeni, vëllezër të dashur, se kur ata po përgatisin shpirtrat e tyre për t'u bërë tokë (pjellore) për farën qiellore, në atë kohë armiku nxiton të mbjellë egjrat e tij atje. Prandaj tundoheni nga armiku dhe duroni shumë mundime. Dijeni edhe sa vijon: nëse disa (të krishterë), që e kërkojnë Zotin jo me gjithë zemër, nuk tundohen qartë nga Satani, atëherë (ai e bën këtë) fshehurazi dhe me hijeshitë e tij shkatërron në mënyrë tinëzare shpirtrat e njerëzve, duke i korruptuar dhe larguar nga Zoti. Tani, vëllezër, merrni zemër: mos iu nënshtroni ndrojtjes, mos kini frikë nga fantazmat e huaj dhe mos i ngatërroni lutjet tuaja me klithma të papërshtatshme ankuese; përkundrazi, pranoni hirin e Zotit me shpirt të mundimshëm dhe mendje të uritur (për drejtësi). Sepse (çfarëdo që vuani) nuk ju ndodh vetëm juve, por u ndodh edhe të tjerëve. (Zakonisht) kjo u ndodh fillestarëve kur, duke filluar t'i intensifikojnë namazet e tyre, lëkunden nga sprovat, sepse nuk kanë fituar ende aftësi (luftë shpirtërore), prandaj, për shkak të foshnjërisë, ngatërrohen. Përsëri, vëllezër, tregohuni të guximshëm – atëherë do të ngushëlloheni dhe do të trashëgoni (Mbretërinë e Qiellit), duke pasur kujdes (të vazhdueshëm) për shpirtrat tuaj dhe duke qenë të zellshëm për këmbënguljen në lutje. Dhe mos lejoni që mendja juaj të shkurajohet, sepse është shkruar: “Ju duhet durim, që, pasi të keni bërë vullnetin e Perëndisë, të merrni atë që ju është premtuar” (Hebrenjve 10:36). Dhe Zoti tha: "Në të vërtetë po them, nëse dy nga ju bien dakord... çfarëdo që të kërkojnë, do t'u bëhet" (Mateu 18:19). Në fund të fundit, ata që e kërkojnë me të vërtetë Zotin marrin Fuqi Hyjnore në shpirtrat e tyre; duke iu afruar vajosjes qiellore, ata ndjejnë brenda vetes shijen dhe ëmbëlsinë e epokës së ardhshme. Prandaj, ata janë më të mirët e njerëzve që banojnë në tokë. Paqja e Zotit, që ishte me të gjithë etërit e shenjtë dhe i ruajti ata nga çdo tundim, qoftë me ju, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen. Biseda 52. Struktura e kishës së shenjtë të dukshme është imazhi i shpirtit të padukshëm dhe të shenjtëruar. 1. Fjala e Perëndisë kërkon vepra të së vërtetës. Është e zakonshme që një person (në përgjithësi) të merret me punë pasi flet dhe dëgjon. Kjo është arsyeja pse ai dëgjon dikë duke folur për të vënë në praktikë atë që dëgjon. Në këtë ditë lindi Zoti, Jeta dhe Shpëtimi i njerëzve. Sot ka pasur një pajtim të Hyjnores me njerëzimin dhe të njerëzimit me Hyjnoren; sot, i gëzuar, i gjithë krijimi kërceu: krijesat lart dërguan (të dërguar) atyre poshtë, dhe krijesat lart - atyre lart; sot vdekja e errësirës është bërë jeta e njeriut; sot njerëzve u është shtruar rruga drejt Hyjnores dhe rruga e Zotit është shtruar në shpirtin (njerëzor). Sepse para kësaj profeti kishte thënë: “Rruga e Sionit qan, sepse askush nuk ecën mbi to në festë” (Pl. 1:4), duke lënë të kuptohet për shkretim dhe shkatërrim të shpirtit, sepse rruga e Perëndisë nuk ishte hapur ende për shpirtin dhe mendimet e njeriut dhe shpirti njerëzor nuk marshoi drejt Perëndisë. Sot u gëzuan luginat dhe gjithçka në to - (domethënë) toka e shpirtit, që mori shiun qiellor. “Zoti mbretëroi, i veshur me bukuri” (Ps. 92:1) - sepse Adami, i cili më parë ishte bërë zot dhe mbret (mbi të gjitha krijesat), u bë, si rezultat i një krimi (urdhërimeve), një skllav i mëkatit. Sot (Zoti) mbretëron mbi armiqtë e tij, sepse (Shkrimi) thotë: "Ai duhet të mbretërojë" (1 Kor. 15:25). Sot Ai "krijoi universin" (Ps. 92:1), domethënë shpirtin që më parë ishte i braktisur, i shqetësuar, i dridhur, i pushtuar nga frika dhe frika e mëkatit. Sepse (Zoti) thotë: "Do të ketë rënkime dhe dridhje mbi tokë" (Zan. 4:12). Prandaj banesa e shpirtit, e ndërtuar mbi rërë, u drodh e u drodh. Sot kjo banesë u ngrit mbi gurin e palëkundur të Hyjnores. Gëzohen engjëjt, qiejt, yjet, dielli, hëna, toka dhe çdo gjë në të; malet dhe kodrat kërcejnë (si qengja) (Ps. 113:4). Sepse nëse gjatë eksodit të Izraelit nga Egjipti të gjitha krijesat u gëzuan (me të): qielli e mbronte Izraelin ditën me një re drite dhe natën me një shtyllë zjarri, “malet (kërcenin) si desh dhe kodrat si qengja delesh” (Ps. 113:6), - atëherë edhe më shumë, kur lindi Krishti (Krishti) aq më tepër. Sepse më parë i gjithë krijimi u transportua (me forcë) në prishje përmes rënies së Adamit, i cili ishte mbreti i të gjitha krijesave, thirri (duke iu kthyer Zotit) - dhe Zoti, siç duhej të ishte, erdhi për të përtërirë dhe rikrijuar Adamin, i cili është imazhi i vetë Zotit. Prandaj, periudha e dënimit të njeriut ka skaduar dhe kushtet e parathënë nga profetët tani janë përmbushur. Tani njeriu është thirrur nga robëria dhe mërgimi, “sepse mbretëria e qiejve është afër” (Mateu 3:2). Dënimi i Adamit në errësirë. Sot u bë shëlbimi dhe çlirimi i tij, sot hyri në bashkësi me Shpirtin, sot u pajtua dhe u bashkua me Zotin. Sot i është hequr turpi nga fytyra dhe i është dhënë liria të shikojë me fytyrë të hapur Shpirtin dhe të bashkohet me Të. Sot nusja ka gjetur sërish Dhëndrin e saj. Sot qiellorja dhe toka, Zoti dhe njeriu, janë bashkuar, pajtuar dhe kanë hyrë në komunikim me njëri-tjetrin. 2. Në fund të fundit, ishte e përshtatshme që Zoti të vinte, i veshur me trup, për t'i kthyer njerëzit tek Ati i Tij dhe për t'i pajtuar me Të. Pasi erdhi (në botë) i paarmatosur, mori armët njerëzore, domethënë trupin dhe, duke luftuar, goditi vdekjen. Nëpërmjet trupit të vdekur armiku (i yni) u vra dhe Zoti e dënoi mëkatin në trup, (duke e mposhtur atë) me armët e tij. Sepse ashtu si armiqtë, duke sulmuar një qytet, përpiqen të shkatërrojnë muret me ndihmën e armëve rrethuese - ballistë etj., ashtu edhe armiku (i racës njerëzore) e nënshtroi Adamin, duke përdorur trupin e tij si armë rrethimi. Dhe me anë të Adamit ai nënshtroi dhe pushtoi të gjithë njerëzit. Në të njëjtën mënyrë, Zoti, pasi mori njeriun (natyrën), me ndihmën e tij, si një armë rrethimi, shkatërroi të gjitha strukturat ushtarake të të ligut, që përdori kundër njeriut. Dhe për këtë thuhet: “Ashtu siç është errësira e saj, ashtu është drita e saj” (Ps. 139:12) dhe “Ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, kështu të gjithë do të ringjallen në Krishtin” (1 Kor. 15:22). 3. Sepse natyra e hershme njerëzore, (duke) braktisur Zotin, u bë i vdekur dhe shterpë, dhe shpirti (edhe njeriu) u bë pa fëmijë dhe shterpë. Tani (ky shpirt) ka marrë në vetvete farën qiellore, që të jetë e mundur që ajo të japë frytet e Frymës. (Fillimisht) Ademi ishte vetëm dhe (më pas) prej tij u krijua një grua. Dhe nëse Adami nuk do të ishte martuar me gruan e tij, ai nuk do të kishte dhënë fryt. Po kështu, shpirti, nëse nuk bashkohet dhe nuk hyn në bashkësi me Krishtin, nuk mund të japë frytin e Frymës. Sepse Fara Hyjnore - Fjala (e Zotit), e cila ra në Nënën e Zotit Mari, bie gjithashtu në të gjithë shpirtrat besimtarë. Në të njëjtën mënyrë, ata lindin nga Burimi shpirtëror i shpëtimit, siç thotë Shkrimi: “Për shkak të frikës sate, o Zot, shpirti i shpëtimit u mor në barkun e nënës, i sëmurë dhe lindi” (Is. 26:18) - kështu shpirti i jep fryte (fruta) Perëndisë. “Sepse gruaja, kur lind, pëson dhimbje, por kur lind, gëzohet, sepse lindi një burrë në botë” (Gjoni 16:21). Dhe shpirti, duke marrë farën qiellore në vetvete, duron pikëllimin, duke iu nënshtruar shumë tundimeve të ndryshme, derisa të lindë; dhe kur lind, pra bëhet e përsosur, gëzohet me gëzim të vazhdueshëm e të pashprehur, sepse në botën e sipërme lindi një njeri qiellor dhe i ri. 4. Dhe ashtu si Zoti, pasi mori trupin (e Tij), u ngjit në mal dhe u ul në të djathtën e Madhërisë lart, kështu tani besimtarët dhe shpirtrat e denjë për Zotin po lëvizin dhe do të vazhdojnë të lëvizin në Mbretërinë e Tij, pasi Ai i lind ata nga lart me anë të Frymës së Tij, siç thotë Zoti: "Ai që beson në atë që më dërgoi mua... ka kaluar nga vdekja" (J4n). Për ata që besojnë vërtet, ndërsa janë ende në tokë, i shërbejnë Zotit në qiejt lart. Dhe Ai, i ulur në fronin e madhështisë së Tij, zbret, duke u prerë mbi shpirtrat e shenjtorëve, si mbi frone. Sepse ata janë gjymtyrë dhe Trupi i Tij është e gjithë Kisha e shenjtorëve; dhe Ai është Kreu i kësaj Kishe. Ashtu si një shpirt qëndron në të gjithë trupin dhe të gjitha pjesët e trupit drejtohen prej tij, po ashtu të gjithë shenjtorët jetojnë në Frymën e Hyjnores dhe drejtohen nga Ai. Dhe çdo anëtar jeton në Hipostazën (Shpirtin) dhe Shpirtin e Zotit. 5. Ashtu si nëse trupit i privohet një krah, këmbë ose sy, një person është i gjymtuar, ashtu edhe shpirti pa shpirtin qiellor dhe Frymën e Perëndisë është i papërsosur dhe i gjymtuar, duke u refuzuar nga Mbretëria (Qiellore). Sepse (Zoti) thotë: "Nëse dikush nuk lind përsëri, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë" (Gjoni 3:3). Në fund të fundit, personi i përsosur është ai që ka dy krahë, dy këmbë dhe dy veshë; në dy krahë një zog mund të fluturojë, por me një krah nuk mund të fluturojë; dy Testamente iu dhanë njerëzve dhe pa Testamentin e Ri ishte e pamundur që të ekzistonte Dhiata e Vjetër. Dhe çdo gjë e çiftuar, duke qenë e dyfishtë, është një, duke u shfaqur kështu si e përsosur. Kështu duhet të jetë për një të krishterë të vërtetë, sepse Zoti denjoi që ai të kishte dy shpirtra: njëri i krijuar dhe tjetri qiellor, (me origjinë) nga Fryma e Perëndisë. (Vetëm) në këtë mënyrë (të krishterët) mund të jenë të përsosur dhe të përshtatshëm për Mbretërinë e Qiellit, duke u ngjitur (atje) dhe duke u ngritur lart nga krahët e Shpirtit. 6. Sepse ashtu si (fjala) “qielli” është mashkullore dhe “toka” është femërore, edhe Krishti është Dhëndri Qiellor dhe shpirti është nusja e Tij, e lulëzuar dhe pa pasion. Nga lart, nga Zoti, bie shi (i hirshëm) dhe shpirti, si toka e mirë, pasi e ka zhytur atë, jep frytet e shpirtit. Ashtu si Eva pa Adamin u privua nga bashkëjetesa martesore dhe ishte shterpë, ashtu edhe shpirti pa bashkëjetesë me Shpirtin dhe pa bashkim me Dhëndrin (e saj) Qiellor, Krishti rezulton të jetë një e ve shterpë dhe pa fëmijë në Mbretërinë e Qiellit. Megjithatë, Dhëndri Qiellor pa zell nga ana e njeriut dhe pa vullnetin (përpjekjet e tij) nuk mund të banojë në të dhe as të bashkohet me të. Ashtu si vera e përzier me ujë bëhet e pijshme dhe e ëmbël, ashtu Hyjnia, pasi u përzie me njerëzimin, erdhi të përziejë të gjithë ata që dëshirojnë dhe besojnë (në Të) me Shpirtin e Tij; Kështu, vullneti (i tyre) shndërrohet në (vullnetin e) më të ëmbël dhe më të shijshëm. Ashtu si boja bëhet njësh me leshin në të purpurt, ashtu edhe shpirtrat që kanë marrë një pagëzim të përsosur në Frymë bëhen (një) vjollcë shpirtërore, sipas asaj që është shkruar: “Ai që ka lindur nga Fryma është frymë” (Gjoni 3:6). Ashtu si trupi i Krishtit, i përzier me Hyjninë, është Perëndia; ashtu si hekuri i hedhur në zjarr është zjarr dhe askush nuk mund ta prekë ose t'i afrohet pa frikë se do të shkatërrohet ose shkatërrohet (vetëm zjarri me zjarr dhe qymyri i nxehtë me qymyr të nxehtë mund të mbeten të padëmtuar), kështu çdo shpirt, i pastruar nga zjarri i Frymës dhe duke u bërë (vetë) zjarr dhe shpirt, mund të jetë së bashku me trupin e pastër të Krishtit. Është e pamundur që një shpirt i pa inicuar në këtë Shpirt t'i afrohet Hyjnores, ashtu siç është e pamundur që ai të drejtojë shikimin e tij drejt këtij Shkëlqimi Hyjnor ose të jetojë në Të. Sepse çdo krijesë është dhe jeton aty ku ka lindur. Gjallesat ujore jetojnë në ujë sepse aty kanë lindur; Zogjtë që fluturojnë në qiell jetojnë në ajër dhe vdesin në ajër. Jeta e shpirtit është e ngjashme me ta: ajri (shpirtrat) që kanë krahët e Shpirtit janë lartësitë e larta të Hyjnores, sepse aty kanë lindur. 7. Ashtu si një karrocier, duke marrë frerët në duar, i sundon kuajt dhe i drejton sipas të kuptuarit dhe vullnetit të tij, kështu Zoti në më të lartat sundon dhe udhëheq krijesat e qiellit dhe të tokës sipas gjykimit të Tij. Sepse Ai ulet në të djathtën e Madhërisë (Atit) dhe sundon (botën) mbi tokë, duke qëndruar dhe duke jetuar së bashku me të gjithë shenjtorët; Ai (qëndron) në mal dhe Ai (banon) në luginë; Ai është Zot dhe Ai është Njeri; Ai është i Gjallë dhe Ai është i Vdekur; Ai është Zoti i të gjithëve dhe Ai është rob i të gjithëve; Ai është Qengji dhe Ai është flija; Ai është Demi që flijohet dhe Ai është Kryeprifti i flijimeve; Ai është që i duron pasionet dhe Ai është i papasionuari; Ai është Dhëndri dhe Ai është Nusja; Ai është oda e nusërisë dhe Ai është shtrati i nusërisë; Ai është Xheneti dhe Ai është Pema e Jetës; Ai është qyteti i Jeruzalemit dhe ai është kisha dhe i shenjtë i të shenjtëve; Ai është Deti dhe Ai është Gjithësia; Ai është Ushqimi për shpirtrat dhe Ai është që ushqehet me shpëtimin e këtyre shpirtrave; Ai është Buka e Gjallë dhe Ai është Uji i Jetës; Ai është “vreshta e vërtetë” (Gjoni 15:1) dhe Ai është Vera e Gëzimit; Ai është Perla dhe Ai është Thesari; Ai është Rrjeti dhe Ai është Luftëtari; Ai është armatura (e luftëtarit) dhe Ai është Fitimtari; Ai është rrethprerja dhe Ai është e shtuna dhe ligji; Ai është Kreu i Kishës së shenjtorëve dhe Ai është fara e sinapit (Mateu 13:31); Ai është Vreshti dhe Ai është plugu; Ai është Hiri dhe Ai është Besimi; Ai është martesa dhe Ai është petku i dasmës; Ai është Rruga dhe Ai është Dera; Ai është “Dielli i së Vërtetës” (Mal.4:2) dhe Ai është Drita e shpirtrave; Ai është Jeta dhe Ai është Mbretëria; Ai është Fillimi dhe Ai është Fundi (Zbul. 22:13); Ai është Ai që është mbi të gjithë dhe Ai është Ai që u bë gjithçka në të gjithë (1 Kor. 15:27; Efes. 1:23, 4:6; Kol. 3:11). Ky Pasardhës i shenjtë dhe Hyjnor, Shpëtimi dhe Jeta e shpirtrave tanë, lindi në këtë ditë për hirin tonë. Lavdi Madhështisë së Tij! Lavdi Njerëzimit! Lavdi Providencës së Tij të pakrahasueshme për racën tonë! Pra, le ta thërrasim edhe ne për ndihmë dhe të besojmë se e pranojmë Atë brenda vetes, që ne që e kemi gjetur të shijojmë (lavdinë) e Tij, pasi kaq shumë bekime na janë dhënë me vullnetin e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen. Biseda 53. E keqja nuk i dëmton ata që kanë marrë zjarrin qiellor në zemër dhe për lirinë e shpirtit. 1. Kushdo që dëshiron t'i pëlqejë Zotit dhe të jetë i denjë për t'u bërë bir i Zotit, para së gjithash duhet të jetë i durueshëm dhe (të jetë në gjendje) të falënderojë (Zotin) në të gjitha hidhërimet, vështirësitë dhe shqetësimet e ndryshme që i ndodhin. E kam fjalën për sëmundjet dhe vuajtjet, dhimbjet shpirtërore që na sjellin shpirtrat e këqij, si dhe dëmtimet trupore, turpërimet dhe talljet që ndodhin nga njerëzit. Janë pengesa që e largojnë shpirtin nga Mbretëria (Qiellore) dhe nuk e lejojnë t'i afrohet Zotit. Prandaj, kushdo që dëshiron të nderohet nga Krishti, duhet të gëzohet në këto rrethana, të argëtohet dhe të gëzohet (kur i takon), të ndizet nga një dëshirë e zellshme për Zotin dhe të inkurajojë vullnetin (e tij) për të nxituar drejt Tij. Dhe sa më shumë të vonohet nga pengesat, aq më e madhe duhet të gjejë paqe (të brendshme) dhe, me ndihmën e dashurisë për Zotin, të kapërcejë me guxim çdo pikëllim. Nëse ai nuk ka një prirje të tillë (të brendshme) dhe nuk përgatitet për këtë, atëherë, i privuar nga guximi, ai (vetëm më kot) vuan dhe dëshpërohet. Ai nuk bëhet fëmijë i Jetës, sepse nuk u bë imitues dhe ndjekës i të gjithë shenjtorëve dhe nuk e drejtoi rrugën e tij në gjurmët e Zotit. 2. Ju, duke qenë një njeri i arsyeshëm, kushtojini vëmendje sesi në fillim patriarkët, profetët, apostujt, martirët dhe të gjithë bijtë e Jetës u gëzuan në hidhërime, u gëzuan për fatkeqësitë dhe nevojat, duke gjetur paqe shpirtërore në fatkeqësi dhe mundime. Sepse (Shkrimi) thotë: “Është më mirë të dëshirosh të vuash me popullin e Perëndisë sesa të kesh kënaqësinë e përkohshme të mëkatit” (Hebrenjve 11:25). Dhe përsëri: “Fëmijë, nëse fillon të punosh për Zotin, përgatit shpirtin tënd për tundim; drejtoje zemrën tënde dhe ji i durueshëm. Dhe mos nxito të zgjohesh gjatë udhërrëfimit; përmbahu pas Tij dhe mos u tërhiq, që të rritesh deri në fund. Çfarëdo që të bëhet, pranoje dhe ji i durueshëm në ndryshimin e përulësisë tënde: sikurse zjarri dhe floriri tundohen nga përulësia. në Të dhe Ai do të ndërmjetësojë për ju” (Sir.2:1-6) e kështu me radhë. Në një vend tjetër thotë: "Pranoni si të mirë çdo gjë që ju ndodh, duke e ditur se pa Zotin asgjë nuk ndodh". Dhe Apostulli i bekuar, duke e plotësuar këtë, thotë: “(Në çdo gjë tregohemi) si shërbëtorë të Zotit, me durim të madh, në fatkeqësi, në nevojë, në rrethana të vështira, në goditje, në burgje, në mërgim” (2 Kor. 6:4-5). Zoti thotë gjithashtu: “Lum ju kur ju shajnë dhe ju përndjekin” (Mateu 5:11) dhe më tej. Prandaj, nëse dikush dëshiron të bëhet bir dhe trashëgimtar i këtyre shenjtorëve, ai duhet të tregojë veten si imitues i stilit të jetesës dhe sjelljes së tyre, të ndjekë fjalët e Zotit dhe t'i zbatojë ato (në praktikë). Në fund të fundit, “e ngushtë dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë dhe pak e ndjekin atë” (Mateu 7:14). Dhe sa më shumë të sprovoheni nga fatkeqësitë, vuajtjet, sëmundjet dhe talljet, aq më shumë duhet të gëzoheni dhe të gëzoheni për to. Sepse (Zoti) thotë: “Mjerë ju, luksoz, plot dhe i bekuar në gjërat tokësore” (Luka 6:25). Në fund të fundit, lumturia përgatitet nga Zoti për ata që qajnë dhe vajtojnë. Dhe ai që ka etje për jetën e përjetshme duhet të falënderojë (Zotin) për gjithçka, të pranojë hidhërimet dhe fatkeqësitë (me gëzim) dhe të dojë përulësinë. 3. Në fund të fundit, Perëndisë i nevojiten më shumë se gjunjët për të (qëndruar) me durim (qëndrim) gjatë gjithë ditës në lutje. Ky është një aktivitet i mirë: është vërtet e mrekullueshme të lutesh, duke u intensifikuar vazhdimisht në lutje. Ndër të gjitha veprimtaritë është kryesore, por pa virtytin e anëtarëve të tjerë, namazi (bëhet) i vdekur. Sepse lutjet bëhen të pëlqyera (për Zotin) me vepra të mira, prandaj nuk mund të urrehet vëllau apo të shpifet; Duhet të fitoni përulësi dhe të mos jeni arrogantë; ju nuk mund të mendoni shumë për veten tuaj, edhe nëse bëni të gjitha llojet e veprave të drejta. Kur Zoti e sheh se ato po bëhen me sinqeritet dhe devotshmëri, Ai na vjen menjëherë (tek ne) në ndihmë. Por nëse Ai nuk gjen tek ne (sinqeritetin dhe devotshmërinë), atëherë Ai i njeh (të gjitha veprat tona) sikur të ishin kryer në ëndërr, dhe namazi ynë atëherë bëhet vetëm një lutje e jashtme dhe nuk llogaritet nga Zoti. 4. Pse Zoti, i kërkuar nga ne, nuk na zbulohet menjëherë? A është sepse ai nuk e dëshiron (këtë)? - Sigurisht që jo. Përkundrazi, Ai “dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës” (1 Timoteut 2:4). Në fund të fundit, i gjithë zelli dhe zelli i shenjtorëve dhe i vetë Zotit kishte për qëllim që njerëzit ta bënin të njohur Perëndinë dhe të njihej efekti i hirit, që është jeta e përjetshme. Mirëpo, nëse në (ky veprim futet) një mëkat i kryer (vullnetarisht) nga shpirti, atëherë Zoti nuk njihet prej nesh dhe nuk na zbulohet. Sepse Zoti nuk respekton persona, prandaj Ai shikon (vetëm) mendimet dhe synimet e brendshme të atyre që e kërkojnë (Atë). Prandaj, kur jemi të kotë, mbetemi në mosbesim dhe mëkate të tjera dhe gjithashtu nuk jemi në gjendje të ushtrojmë gjykim të rreptë mbi veten tonë, atëherë Zoti nuk është i njohur për ne. Sepse Ai tha se Ai u zbulohet (vetëm) atyre që me devotshmëri e kërkojnë Atë dhe i zbatojnë urdhërimet e Tij. Në fund të fundit, është shkruar: "Kushdo që më do mua, do ta mbajë fjalën time; do të vijmë unë dhe Ati im dhe do të bëjmë banesën tek ai" (Gjoni 14:23). Prandaj, le të gjykojmë gjithmonë (rreptësisht) veten tonë dhe të shqyrtojmë me kujdes zemrat tona, që, duke i njohur mëkatet tona, të besojmë në Krishtin, Çlirimtarin e shpirtrave tanë dhe të shpëtojmë nga çdo mëkat, i dukshëm apo i fshehtë. Dhe nëse e kërkojmë me të vërtetë me drejtësi dhe devotshmëri, atëherë Ai me dëshirë do të na shfaqet sipas premtimit të Tij, duke pastruar zemrat tona të pista nga çdo ves dhe ndyrësi. 5. Pra, para së gjithash, ne, duke dashur t'i pëlqejmë Zotit, duhet të pranojmë pikëllimet, fatkeqësitë dhe talljet për të qenë të denjë për të jetuar me Të në shekuj. Sepse kush është i denjë (për Zotin) nëse jo ai që vuan nga uria për hir të tij dhe ecën lakuriq duke u gëzuar në të? – Lum një asket i tillë, me të vërtetë i bekuar, sepse ai ka fituar besim të madh para Zotit. Në fund të fundit, Zoti dëshiron që ju të kaloni nëpër këto sprova dhe të mos harroni Atë në dhimbjet tuaja. Shkrimi thotë: “Me gjithë durim dhe durim me gëzim” (Kolos. 1:11). Dhe në një vend tjetër: “Më kanë rënë vuajtja dhe nevoja, urdhërimet e tua janë mësimi im” (Ps. 119:143). Kjo është lufta. E kënaq Zotin. 6. Shumica e njerëzve që duan të kënaqin Zotin, për shkak të mungesës së njohurive të vërteta, merren vetëm me trupin. Por njeriu i Perëndisë duhet të përpiqet me mendimet e tij, mendimet e tij dhe vullnetin e tij të brendshëm të fshehur. Kjo është lufta e vërtetë e shpirtit përpara fytyrës së Zotit me mendimet e padukshme (të frymëzuara nga) forcat e liga. Sepse (Apostulli) thotë: "Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër pushtetarëve, kundër pushteteve" (Efesianëve 6:12). Këta shpirtra të ligë, të padukshëm dhe jotrupor, triumfojnë mbi (gjërat) e dukshme në të njëjtën mënyrë si shpirti, i padukshëm dhe jotrupor, triumfon mbi dhjamin e trupit. Prandaj, duhet të ketë një luftë dhe arritje të padukshme dhe jotrupore në njeriun e brendshëm. Etërit (të shenjtë) luftuan në këtë luftë që në fillim, ndonëse nga pamja e jashtme dukeshin njerëz të zakonshëm. Ata që përpiqen (tani) në të njëjtën mënyrë do të jenë në gjendje ta kënaqin Zotin. 7. Në luftë (këtë shpirtërore) hyjnë (vetëm) shpirtrat e guximshëm e fisnikë, që përçmojnë çdo gjë (tokësore). Moisiu, duke lënë të kuptohet për luftën e fshehtë të shpirtrave të këqij me shpirtin dhe (duke treguar) se cilët shpirtra janë të përshtatshëm për të, thotë: “Dhe askush që fejohet me grua... le të shkojë në ushtri dhe askush që ka mbjellë rrush të mos vijë (kundër tij)” (Ligj. 20:6–7). Ai flet për lidhjet materiale, por ai që lufton kundër shpirtrave të këqij nuk pranohet kurrë prej tyre. Sepse nëse varësia ndaj kënaqësive dhe fitimit (të pasurisë materiale) e pengon njeriun të hyjë në rrugën e arritjeve shpirtërore, atëherë ai privohet nga gëzimi qiellor. Zoti flet në Ungjill për të ftuarit në dasmë dhe për ata që refuzuan (të vinin): “I pari tha: Bleva tokë dhe nuk mund të vij, tjetri tha: U martova dhe nuk mund të vij, të kërkoj të më falësh” (Luka 14:18-20). Kjo është mjaft në përputhje me fjalët e Moisiut. 8. Në fund të fundit, janë ata që kanë arritur fisnikërinë shpirtërore dhe janë të gatshëm t'i nënshtrohen vullnetit të Zotit ata që hyjnë në luftë shpirtërore. Dhe gatishmëria dhe aftësia fisnike për të luftuar kundër armiqve të padukshëm fillon që në momentin kur (asketi) lë babanë, nënën dhe gjithçka që i takon jetës (këtë), duke iu përkushtuar Zotit; Për më tepër, ai duhet të heqë dorë nga shpirti i tij. Pasi shpërndau të gjithë pasurinë që fitoi dhe që mori nga prindërit e tij mishor, (që hyn në rrugën monastike) ia beson të gjithë veten dhe shpirtin e tij (vetë) pas Zotit babait shpirtëror dhe asketit (me përvojë), dhe ai e drejton jetën e tij sipas dëshirës së tij, në mënyrë që (murgu fillestar) të mos ketë më nevojë të shqetësohet për atë që i nevojitet dhe çfarë nuk bën. Dhe kjo që ai të mos e gjejë veten duke gjykuar dhe vënë në provë atë që ai vetë e zgjodhi si gjykatës dhe menaxhues të shpirtit të tij, duke ia besuar atë si një person me përvojë që mund ta çojë atë te Zoti. Prandaj, njeriu nuk mund të heqë dorë nga babai i tij shpirtëror për shkak të disa gjërave të vogla materiale: sepse (vetëm duke kaluar) këto (privime), vetë (murgu fillestar) do të mund të tregohet gjithashtu (më vonë një asket me përvojë), dhe jo vetëm ndaj atij që i nënshtrohet (tjetrit) asket për hir të Zotit. 9 . Më thuaj, ti që e bën këtë: thua se ia besove shpirtin asketit dhe, duke rënë në këmbët e tij, thua: "Merre shpirtin tim dhe sille te Zoti". Ju e dini se këtë nuk e keni bërë për njeriun, por për Perëndinë, i cili thotë: “Ai që ju dëgjon, më dëgjon mua” (Luka 10:16). Dhe nëse vidhni me dinakëri atë që i është sjellë Perëndisë, a nuk mendoni se po mëkatoni? A mendon se nuk është mëkat t'i marrësh Perëndisë atë që i është dhënë? Tani zbulo se si ia heq (Zotit atë që i është dhënë): ke bërë një asket, prift, të besuarin e shpirtit tënd, duke ia dorëzuar që ta çojë te Zoti. Megjithatë, tani ju e gjykoni dhe testoni atë për shkak të gjërave materiale iluzore, të dhimbshme dhe të mjera të kësaj bote. A nuk ju duket se po bëni jo vetëm mëkat, por edhe sakrilegj? Pikërisht këtë sakrilegj e dënoi i Bekuari Pjetri në "Veprat (të Apostujve të Shenjtë)" kur denoncoi Anania dhe Safira për mbajtjen (një pjesë të) çmimit të tokës së shitur, të cilën ata e sollën me urdhër për nevojat e shërbimit të vëllezërve: për këtë (Apostulli i dënoi) ata me një vdekje të madhe 11, dhe një kishë e tmerrshme 11. "Megjithatë, ju kundërshtoni: "Unë nuk heq dorë nga (betimi im) për të hequr dorë nga bota, por veproj i udhëhequr nga konsideratat ekonomike dhe provinciale." - Në fakt, arsyetimi i arsyeshëm të çon në përfundimin se nuk mund të jesh gjykatës kur bëhet fjalë për gjëra që nuk janë të përshtatshme për ty, pasi nuk e di se çfarë duhet dhe nuk duhet (të bësh). Dhe një arsyetim i tillë të ekspozon se ke refuzuar zotimin e heqjes dorë nga bota dhe si gënjeshtar kur thua: "Unë nuk refuzoj". 10. Më thuaj: a nuk ia tradhtove shpirtin dhe (të gjithë) pasurinë (tutën) Zotit me duart e një asketi? - Prandaj, ata nuk janë më në pushtetin tuaj. Megjithatë, heqja dorë (juaj) nga bota është e besueshme dhe e vërtetë vetëm kur nuk përmbushni dëshirat tuaja të shpirtit (tuaj), por, përkundrazi, si një substancë në dorën e një mjeshtri, i jepni ndjenjat tuaja atij të cilit i keni besuar shpirtin tuaj pas Zotit, duke dëgjuar nga afër të gjitha urdhërimet e tij. Dhe ashtu si materia nuk rebelohet kundër një mjeshtri që dëshiron të bëjë një anije të shtrenjtë dhe jo një të lirë, kështu duhet të dëgjoni arsyen, e cila kërkon të njëjtën gjë nga ju. Në fund të fundit, ju ia keni besuar shpirtin një asketi që ka përvojë (shpirtërore) dhe ai është i detyruar t'ju udhëheqë, duke mos i takuar më vetes, dhe t'ju udhëheqë kur të dojë dhe si të dojë. Dhe nëse kjo thuhet për shpirtin, atëherë aq më tepër duhet të jeni të pandjeshëm në lidhje me blerjet tuaja tokësore dhe të korruptueshme, nga të cilat, sipas jush, keni hequr dorë. 11. Nëse sprovon një asket dhe ia imponon vullnetin tënd, atëherë imagjino sa mëkate bën: së pari, pëson dënimin e sakrilegjit duke braktisur fillimisht dëshirat (tuat) dhe pastaj përsëri duke i ndjekur ato; së dyti, ju dënoni atë që keni zgjedhur si gjykatës të veprimeve tuaja; së treti, ju mbartni brenda vetes sëmundjen e mendjemprehtësisë, egoizmit dhe epshit për pushtet; së katërti, ju i përbuzni vëllezërit e parë, të cilët duhet t'i lavdëroni, si njerëz të varfër që nuk kishin asgjë që të refuzonin dhe dëshironi t'i nënshtroni ata në pushtetin tuaj, duke i pajisur me veshje dhe vegla për të cilat ata shërbejnë (ju). Prandaj, kur vendoseni në një manastir, filloni të konsideroni gjithçka si pronë tuajën, duke arsyetuar (si vijon): para meje asketi ishte më i parëndësishëm dhe më i varfëri, por me ardhjen time dhe falë pasurisë sime, ai ngriti pak kokën; miqve që më vizitojnë ai duket i lavdishëm, pasi ka fituar respekt të madh prej tyre falë pasurisë sime. Para kësaj ai kishte veshur rroba të mjerueshme, por tani ai vishet me rroba të ndritshme, të cilat e bëjnë atë të famshëm. Dhe kështu, ky njeri i pandjeshëm kërkon të më barazojë me të tjerët (vëllezërit) dhe të më hedhë poshtë! – Si rezultat, asketi i nënshtrohet me forcë dënimit gjoja të drejtë dhe ai që e vë në skenë një dënim të tillë në mënyrë teatrale e detyron asketin, me anë të detyrimit, ta vendosë në krye të gjithë vëllazërisë. Nëse është i shkolluar, atëherë ulet në karrigen e mësuesit dhe e konsideron veten, edhe pa i prekur buzët e buzëve për asketizëm, të denjë për të bekuar etërit e tij, të cilët bënë të gjitha mundimet e bëmave për hir të virtyteve. Dhe pastaj ai ka një dëshirë që ta privojë plotësisht asketin nga çdo ndikim. Dhe me gjithë këtë, ai beson se nuk e shkatërron dhe nuk e shtrembëron aspak (betimin e tij monastik), pasi nuk ia kthen pasurinë (dhuruar prej tij), megjithëse ai vetë, në mënyrë të keqe dhe absurde, kishte planifikuar të rrëmbejë shpirtin e dhënë në duart e asketit. Sa më mirë do të ishte sikur ai, pasi kishte marrë pronën e tij, të ishte larguar shpejt (nga manastiri)! Në fund të fundit, çlirimi i shpejtë nga një infeksion i dëmshëm është shumë më i dobishëm sesa blerja e materialit. Në të njëjtën mënyrë, ai vetë do të kishte hequr qafe të këqijat e panumërta që shoqëruan krimin e tij më të madh dhe heqjen dorë (nga zotimi), dhe në të njëjtën kohë do të kishte shpëtuar asketin dhe (të gjithë) vëllazërinë nga pikëllimet dhe mëkatet e shumta. 12. Sa për ty, luftëtar për devotshmëri dhe asket, atëherë nëse dëshiron të kalosh këtë det të madh e të paanë dhe të lundrosh nëpër këtë oqean të shkretë dhe të paanë, duke u larguar tashmë nga toka dhe duke e drejtuar anijen tënde nga materia, mos kërko rrugë kthimi, mos u kthe në tokë, por drejtoji vazhdimisht sytë drejt qiellit. Në të do të gjeni yje, numri dhe emrat e të cilëve dihen (vetëm) nga Piloti. Ju do të shihni në këtë qiell të gjitha dritat - etërit, patriarkët, profetët, apostujt dhe martirët, drita që nuk enden dhe ndriçojnë natën e jetës. Duke i parë ata, ju do ta drejtoni me siguri anijen tuaj të devotshmërisë në portin e prehjes, Jeruzalemin qiellor; duke i imituar ata, do të lini gjithçka dhe nuk do t'i drejtoheni më asgjë tjetër përveç tyre. 13. (Duhet ta dini se) ata që ia dorëzojnë veten më të keqes janë shumë të shumtë, por punëtorët (të vërtetë) të devotshmërisë janë të rrallë. Megjithatë, vendosmëria juaj për t'iu përkushtuar heqjes dorë të mundimshme nga bota nuk ju vendos mes turmës së rrugës, por ju rendit midis atyre që, përmes një shtegu të ngushtë dhe të ngushtë, po forcohen për të hyrë në jetën e përjetshme. Prandaj, ju duhet t'i mbani premtimet (tuaj) të pashlyeshme në mendjen tuaj - (vetëm) në këtë mënyrë do të jeni në gjendje t'i duroni me guxim të gjitha dhimbjet. Sepse nuk janë njerëzit që rastësisht (e gjejnë veten në rrugën e manastirit), por guximtarët, të gatshëm për të dëgjuar vullnetin e Zotit dhe (me vetëdije) që ecin në rrugën e ngushtë, ata që bëjnë një luftë të vazhdueshme kundër shpirtrave të ligësisë. Ata janë ata që me të drejtë do të trashëgojnë Mbretërinë (Qiellore), duke qenë luftëtarë të zgjedhur të Perëndisë. 14. Dhe shërbëtori i Perëndisë Moisiu e lë të kuptohet në një mënyrë tjetër, duke thënë se “kafshët që kanë thundra të çara dhe kafshët katërkëmbëshe që përtypin janë të pastra, por të tjerat janë të papastra” (Lev. 11:3-4). (Kjo do të thotë) se një njeri i Zotit nuk mund të ndjekë një mendim pa diskriminim, duke bashkëjetuar dhe bashkë-gëzuar me mendimin e keq të së keqes, por, përkundrazi, çdo herë duhet të bëjë një dallim në vetvete me anë të arsyes dhe të ketë një kuptim të rreptë karakteristik të natyrës, që kundërshton zakonet e vesit. Njeriu duhet të “përtypet”, të mësohet dhe të ushtrohet mendja me fjalët besnike të urdhërimeve të Zotit, në mënyrë që të forcohet kuptimi kundërshtar (i keq) dhe i devotshëm, që banon gjithmonë tek ne, kundër vesit që bashkëjeton (me shpirtin). Dhe kështu me radhë derisa (ne) “të vishemi me fuqi nga lart” (Luka 24:49), e cila, me gjithë plotësinë e fuqisë, pasi ka shkatërruar të keqen që bashkëjeton (me ne), do të zbulojë kuptimin e pastër të natyrës së pastër. Ata që përpiqen në këtë mënyrë dhe kanë aftësi dalluese në lidhje me veten, Zoti i konsideron të pastër, pasi tashmë janë bërë përtej mëkateve të vullnetshme dhe ia kanë dorëzuar vullnetin e tyre, për aq sa është e mundur, vetëm Perëndisë. 15. Në fund të fundit, dikush që dëshiron të bëhet një i krishterë i vërtetë, duhet të fitojë mund dhe luftë jo prej mishi, por (të luftojë) në mendje me mendime. Ai është gjithmonë i detyruar, për aq sa është e mundur, të mësohet me (të gjithë) kujdesin me mendimet që janë të mira dhe të pastra; shtrije mendjen në anën e duhur, çdo orë duke pritur me besim vizitën e Shpirtit, në mënyrë që përmes një lufte të tillë të mund të pranojë pastrimin dhe të përdorë gjithçka që sheh në botë për ndërtimin e shtëpisë së shpirtit të tij, duke mbajtur të pastër mendimin (të tij). Nëpërmjet pasurive dhe kënaqësive të tjera të botës (kjo), ai (duhet të shohë dhe të mendojë) pasuritë e mësipërme (pronës) dhe qiellore, (shih) luksin e vërtetë dhe lavdinë e pashuar, vetëm një hije e të cilave janë bekime tokësore. Sepse kjo botë është imazhi i paqes së vërtetë dhe të përjetshme. Prandaj, çdo gjë që njeriu sheh brenda shpirtit të tij, ai duhet të kthehet në përfitimin e tij, në mënyrë që mendja e tij të mos qetësohet kurrë nga kujdesi për përfitimet (shpirtërore), pasi shpirti mund t'i arrijë ato vetëm me shumë mundime, djersë të bollshme dhe mund. Megjithatë, çdo gjë është vërtet e përsosur (vetëm) nga vetë Zoti. 16. Kushdo që dëshiron të shmangë gjithmonë mendimet e të ligut dhe t'i heqë qafe ato, duhet të gjejë strehë dhe strehë te Zoti, ta kujtojë vazhdimisht Zotin dhe të ketë besim tek Ai. (Vetëm) në këtë mënyrë ai do të jetë në gjendje të luftojë (lloje të ndryshme) të keqen që e shtyp një person (nga të gjitha anët), qoftë ajo e keqja e botës së jashtme apo forcat e liga brenda (shpirtit); në këtë mënyrë ai do të mund të çlirohet nga çdo ves (i keq) dhe çdo predispozitë (drejt të keqes). Duke duruar një luftë të tillë dhe duke e vendosur gjithë besimin e tyre te Perëndia, etërit mund ta kënaqnin Atë. Dhe megjithëse, (duke jetuar) mes gjërave të dukshme, ata kishin gra, fëmijë dhe pasuri, mendja e tyre ishte mbi dynjanë (kjo). Prandaj, pasi kishin hyrë në (një periudhë) sprovash dhe sprovash, ata nuk e humbën guximin dhe nuk u pikëlluan kur u privuan nga përfitimet e dukshme, sepse fituan një pasuri të madhe dhe të vërtetë - besimin në Zotin. Kështu, Jobi, pasi kishte humbur çdo shpresë tokësore dhe kishte një trup të goditur nga lebra, u bë fitues me fuqinë e dashurisë së tij vetëm për Perëndinë. Sepse, duke e transferuar mendimin (e tij) në sa më sipër, ai e gjeti veten mbi gjithçka (tokësore). Në të njëjtën mënyrë, ne duhet të durojmë dhe durojmë me guxim dhe bujari çdo gjë që ndodh (me ne), duke u lënduar nga dashuria e Zotit. 17. Ashtu si një grua që ka një burrë që e gjen veten në burg dhe i nënshtrohet (shumë) pikëllimeve, ajo e kalon jetën e saj në luks dhe pakujdesi, duke shfaqur në këtë mënyrë pandershmërinë e saj, pasi ajo nuk ruan dashurinë e duhur për burrin e saj (sepse ajo duhet të ketë dhembshuri dhe simpati me të), ashtu edhe shpirtrat që duan të martohen me Qiellin janë të detyruar të martohen me Qiellin. shteg i ngushtë dhe i ngushtë që edhe Ai eci, duke u bërë për ne shembull. Dhe nëse ata kthehen në një rrugë tjetër dhe nuk mbajnë plagët dhe pasionet e Zotit, ata do të numërohen midis prostitutave dhe do të dëbohen nga Mbretëria (Qiellore). 18. Prandaj, le t'i drejtohemi Zotit për ndihmë në (plotësinë e) besimit dhe sigurisë, duke pritur mëshirë prej Tij, meqë premtimet e Tij i kemi të vulosura me shkrim. Në fund të fundit (Shkrimi thotë): "Atij që troket do t'i hapet" (Mateu 7:8) dhe "Unë do të banoj në to dhe do të eci në to" (2 Kor. 6:16). Sepse ndonëse njerëzit shpërqendrohen (nga rruga e vërtetë) nga mijëra shqetësime dhe errësohen nga mijëra tundime që i detyrojnë të gënjejnë bujarisht, megjithatë, duke dhënë detyrime me shkrim, ata nuk munden, edhe sikur të duan, të veprojnë padrejtësisht. Për më tepër, Zoti i vërtetë nuk mund të mos përmbushë premtimin e Tij për ne, duke na dërguar hirin dhe dhuratën e Frymës së Shenjtë. Megjithatë (jo Zoti), por ne vetë jemi gënjeshtarët e vërtetë, sepse ne nuk e kërkojmë Atë, siç na është urdhëruar, në sigurinë e besimit. Ne do të jemi në gjendje t'i kërkojmë Atij me besim të plotë vetëm kur t'ia dorëzojmë veten plotësisht, për aq sa është e mundur, Zotit, duke hequr dorë nga dëshirat tona, duke mos jetuar më për veten tonë, por, të shpenguar nga gjaku i Tij i ndershëm, ne do të veprojmë sipas vullnetit të Mjeshtrit (tonin). Dhe, duke hequr dorë kështu nga vetja dhe duke iu dorëzuar vullnetarisht vetëm Shëlbuesit tonë, ne do të tregojmë se jemi skllevër mirënjohës dhe besnikë; Pasi kemi marrë premtimin e Frymës së Shenjtë, le të përlëvdojmë Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Biseda 54. Për nevojën, duke ndjekur urdhërimet fizike, për të përmbushur ato shpirtërore dhe për nevojën për një maturi të madhe. 1. Pyetja në lidhje me vëllezërit që kanë rënë dhe kanë humbur (nga rruga) e jetës së duhur: cila është arsyeja për këtë në mesin e atyre që bëjnë një jetë të paqortueshme në shkretëtirë? A nuk është kjo arsyeja që shpirtrat e disa njerëzve u lanë në rrugë të gabuar, ndërsa të tjerëve u rrëmbyen nga vetë-vullneti? Përgjigju. Kësaj pyetjeje i përgjigjet Pafnutius, një njeri i ndriçuar nga njohuritë më të larta (i cili thotë): “Gjithçka që na ndodh ndahet në dy (lloje): ose ndodh me vullnetin e mirë të Zotit, ose me lejen e Zotit. Ajo që është e mirë, e dobishme dhe sjell përfitime (shpirtërore) për shpirtrat, ndodh nga vullneti i mirë i Zotit, dhe ajo që vjen nga dhuna, rrethanat e shkaktuara nga kërcënimi. Leja e Zotit dhe një leje e tillë shkaktohet nga një arsye e drejtë, sepse është e pamundur që një person që mendon drejt dhe bën një jetë të drejtë të bjerë në mëkat të turpshëm ose mashtrim demonik. 2. Ata që vetëm duken se përpiqen për virtyt, por në fakt përpiqen për një qëllim të dëmshëm, vuajnë nga sëmundja e pëlqimit të njeriut dhe janë të fiksuar pas mendimit të vullnetit të vetvetes - janë ata që bien në mëkate. Dhe Zoti i lë këta njerëz për të mirën e tyre, në mënyrë që përmes një braktisjeje të tillë nga Zoti të ndjejnë ndryshimin që ka ndodhur dhe të korrigjojnë qëllimet dhe sjelljen e tyre. 3. Sepse (një person) atëherë mëkaton me nijet kur udhëhiqet nga një qëllim i keq, dhe mëkaton me vepër kur është i korruptuar (nga brenda) ose kur nuk vepron ashtu siç duhet. Në fund të fundit, shpesh ndodh që një person i shthurur, duke ndjekur një qëllim të turpshëm, t'i bëjë mirë një vajze, por veprimi i tij bëhet plotësisht i matur, pasi ai (padashur) ndihmon një jetim, të vetmuar ose në vështirësi. Ndodh gjithashtu që, në kërkim të qëllimit të duhur, t'u bëjnë mirë të sëmurëve, të moshuarve ose atyre që kanë humbur pasurinë, por këtë e bëjnë me koprraci dhe ankesa - dhe vepra bëhet e padenjë për qëllimin. Sepse është e nevojshme që lëmosha të jepet me përzemërsi (Rom. 12:8) dhe të jepet pa ndërprerje”. 4. Ai tha gjithashtu si vijon: “Shumë shpirtra kanë përparësi natyrore: disa janë të natyrshëm të talentuar me mendime fisnike, të tjerë me prirje për bukurinë, por nëse ata që i kanë këto përparësi nuk ia atribuojnë ato Zotit, Dhënësit të (të gjitha) bekimeve, por ia atribuojnë zotërimin e tyre meritës së vullnetit, talentit dhe forcës së tyre, atëherë (Zoti) i braktis ata. poshtërimit dhe turpit që u ndodhi, ata gradualisht i shpëtojnë mburrjes së virtytit, të cilin më parë ia atribuonin vetes, në të vërtetë, nëse ai që është i mbushur me krenari nga eleganca fisnike e fjalimeve të tij, nuk ia atribuon Zotit këtë fisnikëri dhe dhunti të diturisë, duke i konsideruar ato si frytet e talentit të tij dhe të engjëllit të tillë. njeriu krenar bëhet i pushtuar nga armiku (i gjinisë njerëzore) dhe bie në çrregullim. Dhe kjo bëhet në mënyrë që zemërimi që e barazon atë me bagëtinë dhe qentë, të dëbojë krenarinë që e krahason me demonët, dhe gjithashtu që fjalët e tij, të pa vërtetuara nga një jetë e dëlirë, të pushojnë së ngjallurit (të tjerëve) besim. Në një rast të tillë, njerëzit që i frikësohen Zotit natyrshëm do t'i shmangin mësimet që dalin nga goja e një personi të tillë, si një burim plot me shushunja. Atëherë do të përmbushen fjalët e Shkrimit: "Por Perëndia i tha mëkatarit: Çfarë lloji do t'i tregosh justifikimet e mia dhe do ta pranosh besëlidhjen time me buzët e tua?" (Psal. 49:16.) 5. Në të vërtetë, njerëzit, shpirtrat e të cilëve janë të pasionuar, mund të krahasohen me burime të ndryshme. Grykësit dhe pijanecët - me burime të pista; paradashës dhe lakmitarë - me burime plot bretkosa; krenarët dhe shpifësit, edhe ata që kanë dituri, janë me burimet që ushqejnë gjarpërinjtë. Fjala rrjedh në këto burime, por askush nuk mund të nxjerrë (ujë) prej tyre dhe ta shijojë atë, e cila është bërë e hidhur. Prandaj, Davidi thërret (Zotin që t'i mësojë) tri gjëra: mirësinë, jetesën e drejtë dhe diturinë (Ps. 119:66). Sepse pa mirësi dituria është e kotë. 6. Por nëse (mëkatari) korrigjohet, eliminon shkakun e braktisjes nga Zoti, pra krenarinë, i njeh kufijtë e tij, duke mos e lartësuar veten mbi asnjë person dhe falënderon Zotin (për çdo gjë), atëherë dija e vërtetuar me vepra, i kthehet sërish atij. Sepse të folurit shpirtëror pa një jetë të devotshme dhe të dëlirë është si kallinjtë e tharë nga era: ata ruajnë pamjen e tyre, por janë të privuar nga fuqia e tyre ushqyese. 7. Pra, çdo mëkat - qoftë me gjuhë, ndjenjë, vepër apo me gjithë trupin (të vetin) - nënkupton braktisjen e Zotit, në përpjesëtim me krenarinë (e atyre që mëkatojnë), edhe pse Zoti (shpesh) i kursen ata. Në fund të fundit, nëse, së bashku me krenarinë, talenti i tyre fisnik dhe dhuntia e elokuencës dëshmohen nga Zoti, atëherë vetë demonët do të ekspozojnë ekzaltimin e tyre të guximshëm dhe madhështor.” 8. Ky njeri na tha gjithashtu si vijon: “Kur shihni një person, jeta e të cilit është e turpshme, por e folura e të cilit është bindës, atëherë kujtoni demonin që në Shkrimin e Shenjtë foli me Krishtin (Mateu 4:3 e më pas) dhe për të cilin Shkrimi dëshmon se “gjarpri ishte më i mençuri nga të gjitha kafshët (por i urtë në tokë). sepse nuk u shoqërua me ndonjë virtyt, pra, një besimtar dhe njeriu i mirë duhet të mendojë për atë që ai mendon dhe të bëjë siç thotë ai, sepse nëse e vërteta e fjalëve nuk korrespondon me jetën e tyre, atëherë (një person i tillë), sipas Jobit, është "bukë pa kripë" - dhe nëse do ta hani atë kripë, apo ka shije në fjalët e kota?” (Job.6:6), pra në fjalime boshe që nuk dëshmohen nga veprat e kryera. 9 . Prandaj, një nga (llojet) e braktisjes së Perëndisë ndodh që të zbulohet virtyti i fshehur, siç ndodhi me Jobin kur Perëndia iu drejtua duke i thënë: “Mos e refuzo gjykimin tim; (Jobi 40:3) sepse ty je i njohur për mua, që e shikoj sekretin, por njerëzit nuk të njohin, duke besuar se unë e mora atë që të bëra për atë që ne. largoje këtë pasuri për t'u treguar atyre urtësinë tënde mirënjohëse." Lloji i dytë i braktisjes së Perëndisë ndodh për të parandaluar krenarinë, siç ndodhi me (Apostullin) Pal. Në fund të fundit, ai thotë: “Më është dhënë një gjemb në mish, një engjëll i Satanit, që të më mundojë, që të mos bëhem mendjemadh” (2 Kor. 12:7). (Me të Dërguarin) kjo ndodhi që paqja, begatia dhe nderi i arritur prej tij falë mrekullive të mos e mbushte me kotësi dhe ta zhyt në arrogancë djallëzore. Dhe i paralizuari u braktis (nga Zoti) për shkak të mëkateve (të tij), sepse Krishti i tha: "Ja, ti je shëruar; mos mëkato më" (Gjoni 5:14). Edhe Juda u braktis (nga Zoti), i cili preferoi copat e argjendit ndaj Zotit Fjalë, prandaj edhe u var (Mateu 27:5). Edhe Esau u braktis (nga Perëndia), pasi kishte rënë në vullnetin e vetvetes dhe kishte preferuar plehrat e qelbur në vend të bekimit të të atit (Zan. 25:33–34). Pasi i ka kuptuar të gjitha këto, Apostulli thotë për disa: “Dhe, duke qenë se ata nuk u interesuan të kishin Perëndinë në mendjen e tyre, Perëndia ia dorëzoi një mendjeje të shthurur - për të bërë gjëra të neveritshme” (Rom. 1:28). Për të tjerët që ruajnë në kujtesë njohjen e Perëndisë, por kanë një vetëdije të korruptuar, ai thotë këtë: “Por, duke qenë se ata e njohën Perëndinë, nuk e përlëvduan si Perëndi dhe nuk e falënderuan... zemrat e tyre të pamenda u errësuan” (Rom. 1:21). Nga e gjithë kjo na bëhet e qartë se është e pamundur që dikush që jeton një jetë të devotshme të bjerë në mëkat: kjo ndodh vetëm nëse atij i hiqet (mbrojtja) e Providencës së Zotit. 10. Ky bashkëshort tha gjithashtu si vijon: "Mendja që është larguar nga përmendja e Zotit bie ose në zemërim ose në epsh". Ai e quajti epshin shtazorë dhe tërbimin demon. Dhe kur unë, i habitur, e pyeta nëse është e mundur që mendja e njeriut të jetë vazhdimisht me Zotin, ai u përgjigj: "Nëse shpirti në (çdo) mendim dhe në çdo vepër hyjnore tregohet i devotshëm, atëherë ai është (gjithmonë) me Zotin." 11. Dhe një tjetër nga shenjtorët tha: “Çdo shpirt i drejtë le ta konsiderojë më të dobishme për veten e tij të shahet dhe të shtypet se sa të lavdërohet dhe të lavdërohet, sepse vullneti për veten e do prehjen (trupore), shëndetin, paqen dhe bollëkun (të të mirave tokësore), dhe për këtë arsye, duke u përpjekur për to, ai thithet nga pikëllimet, si shulla”. Zoti e bekoftë. Amen. Biseda 55. Për faktin se hidhërimet dhe tundimet që vijnë janë për të mirën tonë dhe për nevojën për durim 1. Duhet ta dini se ka të rinj (nga natyra) që janë të matur, të arsyeshëm dhe të frikësuar nga Zoti, me të cilët hiri (i Zotit) qëndron (gjithmonë). Dhe kur fillojnë të flasin, të folurit e tyre është i sjellshëm. Atëherë ata që i dëgjojnë, edhe njerëz të arsyeshëm, fillojnë t'i lavdërojnë, të mrekullohen dhe t'i nderojnë, pasi të rinjtë flasin fjalën e Zotit. Megjithatë (nuk duhet harruar se) në mendjet e këtyre të rinjve (së bashku me të mirën) bashkëjeton edhe e keqja; Është kjo që i shtyn ata të duan lavdinë dhe të kënaqen në lavdërim, në mënyrë që të zhytin (të rinjtë në vesin e) kotësisë. 2. (Megjithatë, ky ves është i rrezikshëm jo vetëm për të rinjtë); në të njëjtën mënyrë, një (burrë i pjekur), i cili është larguar nga epshi i mishit dhe i reziston (asaj) në mendjen e tij, duhet gjithashtu t'i rezistojë kotësisë në mendjen dhe mendimet e tij. Nëse fjala e tij është e hirshme dhe (për këtë arsye) dikush e detyron të mbajë një fjalim, atëherë ai duhet të trishtohet, t'i rezistojë kësaj në mendje dhe (të përpiqet) t'i shmanget (të gjithë elokuencës) si zjarri, në mënyrë që, duke mbajtur abstenimin (në të folur), të mos bjerë në kotësi me fjalën e tij. Sepse Moisiu, shërbëtori i Perëndisë, i detyruar të flasë dhe t'i shpallë Izraelit (Fjala e Zotit), kërkon falje, duke thënë: "Unë nuk jam në gjendje të flas". Në të njëjtën mënyrë Jeremia, kur u detyrua të fliste, tha duke kërkuar falje dhe përvëluar në zemër: “Ja, unë di të mos flas, siç jam fëmijë” (Jer. 1:6), që të mos largohem nga lavdia dhe nderimi i profetëve. Dhe (Apostulli) Pali thotë: “Sepse, nëse e bëj këtë me dëshirë, do të kem shpërblimin tim, dhe nëse është i pavullnetshëm, atëherë kryej vetëm shërbimin që më është besuar” (1 Kor. 9:17). Në fund të fundit, ashtu si në (botën e) gjërave të dukshme, një arkitekt, për shembull, kryen punën e tij, dhe një farkëtar dhe një argjendari bëjnë punën e tyre, duke hedhur enë në zjarr, ashtu edhe populli i Perëndisë është një herë e përgjithmonë i përgatitur për shërbimin e tij, i cili nuk konsiston në shqiptimin e fjalimeve (me zë të lartë) dhe të qenit i madhëruar prej tyre dhe lavdëron në atë strukturën e Zotit nga njerëzit. shpirtrat njerëzorë, që çojnë në qiell mendjen (njerëzit), të hedhura në (detin e) së keqes dhe duke u mbytur atje, (dhe për rrjedhojë bëhen) të parëndësishëm dhe të padobishëm. (Populli i Zotit), duke i ndriçuar (të zhyturit në vese), duke i çuar në rrugën (e vërtetë) dhe duke i kthyer në zakone të mira dhe morale të mira, përgatit kthimin (të mëkatarëve) në jetë. 3. Ka shumë fortesa të veseve dhe të parat prej tyre janë epshi i mishit dhe dashuria për para. Ndodh që njeriu nga jashtë është i varfër dhe i varfër, por nga brenda gëzohet për pasurinë dhe (është gati) të jetë mik i të pasurve. Prandaj, nëse ai merr pasuri nga dikush, ai (menjëherë) ndryshon. Por Zoti kërkon (vetëm) karakterin jomercenar; nëse ndodh që (një jomercenar i vërtetë) të bëhet i pasur, atëherë pasuria bëhet e dhimbshme dhe e urryer për të, prandaj ai (përpiqet në çdo mënyrë të mundshme) t'i shmanget si zjarri. Pas kështjellave të epshit dhe dashurisë për para (ngritje) janë kështjellat e kotësisë dhe mendjemadhësisë. Kush (në mesin e njerëzve) do të jetë në gjendje t'i shkatërrojë këto mure dhe mediastinume? Kush është në gjendje të mundojë (me durim) shpirtin (e tij) me mundim të vazhdueshëm, të derdhë lot, të mundohet nga uria dhe etja? 4. Nëse ndonjëherë e gjeni veten në të tilla (dhimbje dhe mundime), drejtojuni trupit tuaj me fjalët e mëposhtme: "Çfarë po bëjmë ne në këtë botë? Koha jonë (këtu) është e shkurtër, duhet të kalbesh dhe të shkosh në varr." Dhe thuaj shpirtit tënd: "Çfarë po bën këtu? Bie në këmbët e Zotit, që të mos dënohesh në zjarrin e përjetshëm". Përballuni me armikun tuaj, i cili ju godet dhe ju vjedh mendjen. Lum (të drejtët, të padëmtuarit) ata që kalojnë nëpër vende të tmerrshme të errësirës, ​​nëpër natë të tmerrshme, nëpër zona të papastra dhe në ajër infektues të mëkatit, sepse ata arrijnë paqen, gëzimin dhe ngazëllimin e Frymës së Shenjtë. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen. Biseda 56. Edhe kundër vullnetit tonë, ne duhet ta detyrojmë veten jo vetëm në lutje, por edhe në të gjitha urdhërimet. 1. Duhet të dimë se kush është murgu dhe në sajë të cilës mënyrë (jetë) e meriton vërtet emrin e murgut. Ne flasim ashtu siç na përcolli Krishti. Së pari, murgu quhet murg sepse është i tillë dhe gjithashtu sepse ai heq dorë nga gruaja dhe heq dorë nga bota, brenda dhe jashtë. Nga jashtë - sepse ai heq dorë nga (çdo gjë) materiale dhe nga (të gjitha) gjërat e kësaj bote, dhe nga brenda - sepse ai heq dorë nga vetë mendimet për këto gjëra, në mënyrë që të mos pranojë mendimet e kujdesit të kësaj bote. Së dyti, ai quhet murg, sepse në lutje të vazhdueshme ai thërret Zotin për të pastruar mendjen e tij nga shumë mendime të rënda. Dhe mendja e tij në vetvete bëhet gjithashtu monastike, duke u kthyer njëri pas tjetrit te Zoti i vërtetë; ai nuk i percepton mendimet e liga, por, duke u pastruar vazhdimisht dhe siç duhet, mbetet i panjollosur para Zotit. 2. Varet nga vullneti i lirë i njeriut. Prandaj, nëse një person dëshiron t'ia besojë vullnetin e tij vetëm Zotit, atëherë ai (para së gjithash) zhduk pasionet dhe mendimet e liga në vetvete, duke pastruar veten dhe duke mbjellë në vetvete frytet e Frymës së Shenjtë. Dhe këto fruta janë: “dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia dhe vetëkontrolli”, për të cilat Apostulli thotë: “Kundër të tillëve nuk ka ligj” (Gal. 5:22-23). Dhe duke qenë se Zoti sheh që vullneti i njeriut i është dorëzuar pa u lodhur Atij dhe nxiton drejt Tij, Ai Vetë e shumëfishon hirin e Tij tek ky njeri dhe e pasuron me të. Përkundrazi, kur Zoti sheh se vullneti ynë është i shkujdesur dhe nuk nxiton drejt Tij, por është i rrëmbyer nga veprat materiale, atëherë Ai vetë tërhiqet prej nesh dhe nuk kujdeset për ne. Në fund të fundit, Zotit i duhet vetëm vullneti ynë, pasi ai është gjithmonë i gatshëm të na vijë keq dhe të na ndriçojë - vetëm nëse duam t'i japim vetveten (tërësisht Atij). 3. Sepse shpirti, i krijuar nga Zoti, është nga natyra që ta dojë Atë dhe (plotësisht) t'i dorëzohet Atij. Trupi, i marrë nga toka, mendon për gjërat tokësore. Por jo vetëm kaq: ai është (i aftë) t'i nënshtrohet veprimit të Satanit, duke tërhequr shpirtin dhe mendjen drejt shqetësimeve tokësore. Prandaj, një murg duhet të ketë aftësinë për të dalluar dhe për t'u forcuar prej saj, në mënyrë që ai që është në gjendje injorance të mos mposhtet (armik i gjinisë njerëzore). 4. Ne gjithashtu duhet të kuptojmë (me gjithë zemrën tonë) fjalët e thënëa nga Zoti: "Merre kryqin tënd dhe më ndiq" (Mateu 16:24). Ato nuk mund të kuptohen në kuptimin që ne duhet të varemi në një pemë dhe kështu të ndjekim Zotin; (kuptimi i këtyre fjalëve është se) një murg është i detyruar të kryqëzohet në lidhje me gjërat e kësaj bote, për të mos u lidhur me to; është gjithashtu i obliguar që vazhdimisht ta kryqëzojë mendjen në lutje, që të mos jetë i shkujdesur në lidhje me shpëtimin (e tij). Ai nuk mund t'i perceptojë (me mendjen e tij) mendimet e liga, por duhet të jetë në gjendje t'i dallojë ato dhe të dijë se (të gjitha) janë nga të ligat. Ai gjithashtu duhet të lirojë mendjen e tij nga çdo argëtim që të mos e shqetësojnë. Sepse nëse nuk e bën këtë, atëherë lutet kot, pasi mendja e tij, duke u bredhur në argëtime të tilla, bën lutje imagjinare që nuk i arrijnë Zotit të tij. Dhe nëse një lutje është e papastër dhe nuk kryhet në plotësinë e besimit, atëherë ai nuk pranohet nga Zoti. 5. Vetë manastiri nuk është në gjendje t'i rezistojë djallit; ai nuk mund t'i shkëpusë (nga rrënjët) mendimet mëkatare nga vetja, (plotësisht) të përmbushë vullnetin e Zotit, (në pastërti) të mbajë urdhërimin e Zotit dhe (më në fund) të mposhtë pasionet. Por ai ka fuqinë t'ia besojë vullnetin e tij Perëndisë, t'i lutet Atij dhe t'i kërkojë Atij që ta pastrojë nga Satani dhe nga veprimet e të ligut; në mënyrë që Perëndia të dëshironte, nëpërmjet hirit të Tij, të hynte në shpirtin e tij dhe të mbretëronte në të; që vetë Zoti të bënte urdhërimet dhe vullnetin e Tij në të, duke i besuar atij çdo virtyt të së vërtetës (të Zotit. Dhe kjo e vërtetë konsiston në besimin e vërtetë, lutjen efektive, dashurinë me gjithë shpirt e me gjithë forcën, shpresën, agjërimin, abstenimin, përulësinë, butësinë, durimin, këmbënguljen dhe të tjera (virtyte). Pasi t'i marrë ato, (një asket i vërtetë) nuk do të jetë më në gjendje të thotë me mburrje: "Kam pasur sukses në diçka", por në çdo kohë ai (përulësisht) do ta falënderojë Zotin për faktin se, i thirrur (për të ndihmuar), Ai ka kryer me sukses gjithçka. Sepse (vetëm) me durim në lutje arrihen arritje të mëdha. Neglizhenca që iu dha njerëzve nga Satani lind (vetëm) errësirë ​​të zymtë në shpirt; e largon njeriun nga Zoti dhe rrëmben mendimet e tij. 6. Prandaj, duhet të jemi vigjilentë, duke zgjedhur të mirën, (vetëm) në të cilën mund të shpëtohemi, ta duam Zotin dhe njëri-tjetrin - të duam jo vetëm (me fjalë), por në mënyrë të vërtetë. Është kjo dashuri që manastiri detyrohet ta fitojë brenda vetes nëpërmjet shërbimit (të tij) dhe ta zbatojë atë në praktikë, sepse aty përmbushet çdo urdhër (e Zotit). Sepse ligji i shkruar parashtron shumë mistere në mënyrë të fshehtë; një murg, nëse vazhdimisht përpiqet në lutje dhe në bashkësi me Zotin, i fiton ato dhe hiri (i Zotit) ia zbulon atij sekretet më intime të Shkrimit, duke ngjallur frikë. Në fund të fundit, duke lexuar (thjesht) ligjin e shkruar, nuk mund të arrihet ajo që arrihet duke i shërbyer Zotit, pasi në këtë shërbim përmbushet gjithçka. Prandaj, ai që zgjedh një shërbesë të tillë nuk ndjen më shumë nevojë për lexim (të thjeshtë) të Shkrimit, pasi ai e di se çdo gjë realizohet në lutje. 7. Sa i përket pasioneve mëkatare, (murgu) bën një luftë të madhe (me to) dhe e detyron veten t'i kapërcejë me sukses; megjithatë, dikush është (shpesh) i paaftë për ta bërë këtë. Mirëpo, nëse ai është këmbëngulës në lutje dhe lutje (Zot), duke ia besuar gjithçka Zotit, atëherë Zoti ia rrëmben këto pasione dhe i shkatërron, pasi (murgu) Atij ia ka besuar të gjithë kujdesin për veten e tij. Atëherë hiri i Zotit kryen shumë nga veprimet e tij në (murg). Shpesh ai vizitohet me veprim (ngushëllim), kur e pushton një epsh aq i madh (për Zotin) dhe një gëzim i tillë i pashprehur, saqë ai vajton për pafuqinë e tij, pasi shpirti i tij nuk mund ta lërë trupin dhe të shkojë te Zoti. Dhe ndonjëherë, nën (ndikimin) e hirit të Zotit, shpirti i tij përjeton gëzim të brendshëm, sepse Zoti është i rreptë në çdo gjë dhe bujar. Sidoqoftë, shpesh vjen ora kur hiri i Zotit lejon Satanain të luftojë kundër murgut: atëherë kundër tij ngrihen pasionet e liga, duke i shkaktuar (murgut) gjumë, dëshpërim, relaksim dhe shumë më tepër që nuk mund të shprehen me fjalë. Kjo ndodh që (murgu), i shtypur dhe i pushtuar nga pasionet, t'i thërrasë Zotit me besim të patundur, duke i kërkuar Atij të (lehtësojë) mundimin. Atëherë hiri, nëse e sheh (murgun) të palëkundur dhe duke kërkuar me të vërtetë mëshirën e Zotit, i largon të gjitha qortimet e armikut; ajo, ashtu siç dëshiron vetë, e kënaq zemrën e tij dhe e pastron atë nga të gjitha makinacionet e armikut. Sepse hiri dëshiron që njeriu ta fitojë atë me mund dhe përpjekje, por nuk do që ai të jetë gjithmonë në gëzim dhe për këtë arsye mendja e tij të bjerë në përtaci. Prandaj, (manastiri) duhet (vazhdimisht) të qëndrojë zgjuar ndërsa lufton shejtanin. Lavdi Zotit. Amen. Biseda 57. Një shpirt që e do vërtet Zotin nuk dëmtohet as nga kënaqësia, as nga pikëllimi, por jo nga të dyja. 1. “Fryma merr frymë ku të dojë” (Gjoni 3:8). Ai fryn në shpirtrat e dritës, rrezatuese dhe hyjnore, të cilët me gjithë zellin e tyre dëshirojnë t'i shërbejnë Atij. Dhe nëse ata i nënshtrohen këtij Shpirti të denjë për adhurim, atëherë Ai së pari do t'u japë atyre frikën ndaj Zotit dhe ngrohtësi (përzemërsi). Kur (këto dhurata) zbulohen në shpirtra, atëherë Fryma tashmë krijon në ta urrejtjen ndaj gjithë botës dhe ndaj të gjitha sendeve të dëmshme të dëshirave (të kësaj bote): ari, argjendi, bizhuteritë e bukura të trupit, babai, nëna, gruaja dhe fëmijët. (Në vend të tyre Shpirti) krijon te njeriu veprën e Zotit, e cila është më e ëmbël se mjalti dhe huallja, duke e bërë të ëmbël për njeriun çdo gjë të Zotit, pra punën e agjërimit, të vigjilencës, të heshtjes, të shërbimit (të tjerëve) dhe lëmoshës. 2. Kur (Shpirti) ia mëson një njeriu të gjitha këto, atëherë Ai e dorëzon atë në sprovë. Dhe gjithçka që ishte e ëmbël për një person më parë bëhet e vështirë dhe e dhimbshme. Shumë prej atyre që i nënshtrohen një tundimi të tillë, duke mos pasur përvojë (shpirtërore), nuk mund t'i bëjnë ballë ashpërsisë (provave) dhe bëhen mishërore. Për ta (Apostulli) Pali thotë: "Pasi keni filluar në Frymë, a jeni tani të mbaruar në mish? A keni vuajtur vërtet kaq shumë pa dobi?" (Gal.3:3-4.) (Transferohet) pa dobi është puna (kot) e vuajtur për hir të Zotit: kur (një person) dëshpërohet plotësisht prej tyre dhe tërhiqet, atëherë ai jo vetëm që privohet nga shpërblimi për mundin e tij, por gjithashtu i nënshtrohet ndëshkimeve të rënda, sepse ai la pas dore fuqinë qiellore dhe nuk e bëri atë. 3. Megjithatë, nëse një person i jep një kundërshtim (të denjë) Satanit në këtë tundim të parë, atëherë Zoti do t'i japë atij ngrohtësi të vazhdueshme, të qetë dhe të patrazuar. Sepse ngrohtësia e parë është e paqëndrueshme, e pabesueshme dhe e ndryshueshme, por e dyta është më e mirë se ajo: gjeneron vizion (shpirtëror) dhe krijon durim, duke qenë i patrazuar, i besueshëm dhe konstant. Ashtu si një anije me dy vela të zhveshura (gjen paqe) në një port të qetë, kështu ngrohtësia e dytë të jep prehje. 4. Pra, fëmijët e mi të dashur, fitoni një ngrohtësi të dytë për veten tuaj, që të gjeni lehtësim në çdo gjë. Në fund të fundit, kjo ngrohtësi për Perëndinë i këput çdo pasion, i dëbon njeriut çdo fortësi dhe e lejon Hyjnoren të banojë në të, në mënyrë që ai të bëhet kisha i Perëndisë, sipas asaj që është shkruar: “Unë do të banoj në to dhe do të eci në to” (2 Kor. 6:16). 5. Prandaj, nëse doni që ngrohtësia e tërhequr t'ju kthehet përsëri, duhet të bëni si vijon: duhet të hyni në një aleancë me Zotin dhe të thoni para Tij: "Më falni për atë që kam bërë nga neglizhenca ime, nuk do të jem më keq". Dhe për të mbrojtur veten nga neglizhenca në të ardhmen, nuk duhet t'i jepni kurrë asnjë lehtësim as trupit dhe as shpirtit; njeriu duhet t'i hapë fort mendimet Zotit ditë e natë, të qajë para Tij çdo orë dhe në pikëllim të ekspozojë shpirtin, (duke thënë): "Si mund të kesh qenë i shkujdesur deri më sot dhe i pafrytshëm gjatë gjithë ditëve (të jetës tënde)?" Dhe për të kujtuar mundimin (të përjetshëm) dhe Mbretërinë e përjetshme, dënoni veten çdo ditë, duke rrënjosur: "Pse jeni neglizhent kur Zoti ju ka nderuar me një nder kaq të madh? Në fund të fundit, Ai ju nënshtroi të gjithë krijimin dhe ju refuzuat (të gjitha të mirat e Tij). Kur (njeriu nuk lodhet) duke i thënë këtë shpirtit të tij, duke e ekspozuar atë ditë e natë dhe në çdo orë, atëherë menjëherë i afrohet ngrohtësia (e dytë) e Zotit, e cila në çdo gjë është më e mirë se e para. 6. Davidi i bekuar, duke parë se rëndimi (dëshpërimi) po e dërrmonte, tha: “Mendova për ditët e para, kujtova vitet e përjetshme dhe mësova” (Ps. 77:6). Ai gjithashtu tha: "Kam kujtuar ditët e lashta, kam mësuar në të gjitha veprat e tua, kam mësuar dorën tënde në të gjitha krijesat. Duart e mia janë ngritur drejt teje, shpirti im, si një tokë e thatë drejt teje" (Ps. 142:5-6). Dhe ju, kur (e shihni se) jeni duke devijuar (nga rruga e drejtë), kënaquni me meditimin për mrekullitë (veprat) e Zotit. Atëherë do të shpëtoheni nga hiri i Atit dhe i Birit dhe i Frymës së Shenjtë. Amen.