Conversații spirituale (51–57)

„Convorbiri spirituale (51-57)” Sfântul Macarie cel Mare au fost publicate pentru prima dată la începutul secolului al XX-lea și sunt un supliment la Discursurile spirituale (1-50) (Tipul II). Tema principală a lucrărilor este viața spirituală a unui creștin sub formă de singurătate ascetică. Convorbirile ridică subiecte despre libertatea sufletului; despre nevoia de răbdare, sobrietate spirituală și împlinire nu numai a poruncilor fizice, ci și a celor spirituale; despre beneficiile durerilor și ispitelor; despre a te forța să te rogi etc. Două conversații sunt recunoscute ca ne aparținând autorului Sfântului Macarie cel Mare: Conversația 54 conține raționamentul avva Pafnutie, care a fost unul dintre cei mai apropiați studenți ai Sfântului Macaria; sugerează că Conversația 57 îi aparține Sfântului Amon, elev al Sfântului Atanasie cel Mare. Moștenirea teologică a lui Macarie cel Mare este formată din cincizeci de cuvinte (convorbiri), șapte instrucțiuni și două epistole. Tema principală a lucrărilor este viața spirituală a unui creștin sub formă de singurătate ascetică. Într-o serie de scrieri ale sale, Macarius interpretează Biblia în mod alegoric (de exemplu, Discurs despre viziunea lui Ezechiel Cuvinte și Mesaje spirituale Noi discursuri spirituale I-XXVIII Conversația 51. Același călugăr, divinul părinte Macarie, are o a doua scrisoare către avva Simeon, un ascet din Mesopotamia siriană, și către restul fraților ca el. 1. Macarie fraților iubiți și unanimi în Domnul. Fie ca pacea Domnului să abundă în voi; lumea cerească, generând în lumea (pământească) lumina despre care au vestit profeții, cei drepți au vorbit și îngerii au propovăduit. Lumea pe care Maria a luat-o în sine și l-a născut pe Mântuitorul lumii, care a coborât la morți, a spart pietrele, a deschis sicriele, a înviat morții, a adus (la lumina lui Dumnezeu) pe cei încuiați (în închisoare), a rupt lanțurile prizonierilor, i-a eliberat pe sclavi, a rupt scrisul de mână a condamnării lui Adam, a amestecat legea condamnării lui Adam, a amestecat cu legea condamnării lui Dumnezeu. omenirea, a eliberat făptura, a ucis păcatul, care a îndepărtat blestemul de pe pământ, a distrus mediastinul vrăjmașiei, a înviat trupul osândit al lui Adam din țărână, l-a introdus în paradisul făgăduinței, l-a recreat pentru o viață nouă - o viață nesupusă morții. El ne-a născut de la Tatăl Său, ca să fim frați ai Lui. Soțiile sterpe l-au ascultat și (atunci) pruncii săreau de bucurie în pântecele lor; urechile surzilor s-au deschis si limbile celor legati de limbă s-au slăbit; şchiopul a început să meargă; paralizii s-au vindecat și și-au luat patul. Văzându-L, păcătosa a căzut cu faţa la pământ şi, după ce I-a sărutat picioarele, şi-a plătit (toate) datoriile; văzându-L, Zaheu a luat Viața în casa lui; Când L-au văzut, apele s-au transformat în vin și cele câteva pâini s-au înmulțit. El a dat vindecare femeii sângerânde care a atins tivul hainei Sale, iar sursa ei de sânge a secat. A mers pe valurile mării, a interzis vântului să bată și a potolit (furtuna); A umplut plasa cu pește și a luat un țigar din (gura) altui pește. Văzându-L, păcătoșii au devenit drepți, curvele au devenit caste, fecioarele și-au părăsit logodnica, femeile căsătorite și-au părăsit soții, mirii și-au desființat cununia, regii încununați cu diademe au venit să-I se închine, judecătorii și-au părăsit scaunele de judecată, înțelepții și-au călcat în picioare înțelepciunea, bogații și-au lăsat bogățiile și bogățiile și-au părăsit bogăția. ale lor. Văzându-L, nebunii au devenit înțelepți, analfabetii au devenit cărturari, pescarii au devenit predicatori, iar cei care nu aveau darul cuvintelor au început să rostească discursuri abundente (înțelepciunea). (Fie ca pacea aceea să abundă în tine, care a primit darul lui Abel, care l-a tradus pe Enoh ca să nu guste moartea și care l-a ocrotit pe Noe în corabie. Cel care a înmulțit binecuvântările lui Avraam și l-a făcut pe Isaac moștenitor al făgăduinței, din a cărui sămânță s-a născut Mântuitorul veacurilor; El l-a ales pe Iacov din pântecele mamei sale, împreună cu Iosif, ca să primească împreună cu pântecele mamei sale; într-o țară străină și i-a scos jugul sclaviei de pe gât, făcându-l stăpân al Egiptului. El i s-a arătat lui Moise într-o flacără de foc (în mijlocul) unui tufiș de spini, i-a dat puterea de a supune toate făpturile și i-a făcut să treacă pe Iosua, făcându-l învingător cu David și a ales-o pe David; regele) peste turma (Sa) Dintr-o mână de făină într-un ulcior și o cantitate mică de ulei de măsline într-o sticlă de văduvă, a creat o sursă de hrană care nu s-a uscat timp de trei ani și șase luni. El ia trimis lui Ilie cai de foc împreună cu un car și l-a dus la cer și i-a dat lui Elisei duhul dublu pe care l-a cerut; El a poruncit pomului să facă minuni în Egipt și toiagului uscat să dea roade. El este pacea care l-a întărit pe Iov în ispită și l-a scos pe Lot din moartea de foc. El a fost cu toți părinții care, crezând în El și iubindu-L, au ieșit (din lumea aceasta), răbdând neclintit rușinea și întristarea de dragul Lui, făcându-se străini și cerșetori, străini și prigoniți. Au disprețuit lumea (aceasta), au disprețuit moartea și s-au abandonat; supuși oricărei încercări, aruncați (pentru a fi devorați) de fiare și devenind un râs pentru lume, ei, trecând prin foc și apă, și-au găsit odihnă în altă lume. 2. V-am scris aceasta, preaiubiţilor fraţi, ca să ştiţi că din ziua când Adam a fost creat pe pământ şi până la sfârşitul veacului, cel rău nu încetează să se războiască cu sfinţii. Căci el locuiește și rămâne cu noi în chiar trupul în care ne îmbrăcăm după crima celui dintâi creat (Adam), aranjandu-și mașinațiunile ticăloase și insidioase. Iar celor care se află într-o stare (suflete) infantile și nu sunt împietriți în lupte cu el, le face răni, profitând de simplitatea prunciei lor. Dar, din moment ce Îl caută cu adevărat pe Domnul, nu cad morți (uciși de mâna Lui). Căci este scris: „Domnul ocrotește pe cei mici” (Ps. 114:6). La urma urmei, creștinii, îmbrăcați în armură cerească, intră în luptă unică cu el în propriile suflete. Dacă războinicii (puterilor) adverse (alege potrivit) timp pentru bătălii, iar după bătălii fiecare dintre ei se întoarce în patria sa pentru a gusta pacea și liniștea, atunci cei care ies la luptă cu Satana luptă (neîncetat) zi și noapte. Căci într-o singură locuinţă, adică în trup, şi-au găsit adăpost şi sufletul omului, şi Satana, cu care se luptă sufletul. Acolo, în acest trup, el sălăşluieşte şi rămâne şi, prin urmare, la fiecare oră, el se află în apropierea sufletului. De aceea (creștinii), care nu s-au îmbrăcat încă cu armura de munte și cu Puterea (cerească), nu cunosc pacea și odihna, crezând prin Dumnezeu și știind că ucigașul omenirii (locuiește) cu ei. Dar în același timp, luptându-se cu el înlăuntrul lor, ei se bucură, știind că îl iubesc pe Dumnezeu și că Dumnezeu îi ajută în lupta lor cu Satana. Cu toate acestea, puțini sunt cei care au cunoștințele că distrugătorul sufletelor (umane) locuiește cu ei; sunt stânjeniţi de dureri şi nu este nimeni pe pământ care să-i mângâie; își îndreaptă privirea spre cer și de acolo caută (ajutor), pentru ca, primindu-l și îmbrăcându-se în acea (munte) Puterea și armura Duhului, să obțină biruință. Într-adevăr, (doar) din cer (coboară) Puterea ascunsă de ochii trupești, pe care o acceptă. Și din moment ce Îl caută pe Domnul din toată inima, Puterea lui Dumnezeu îi ajută în secret în fiecare oră. Chiar dacă, din cauza slăbiciunii lor, sunt ispitiți de Satana, nici atunci Domnul nu-i lasă în aceste mari ispite și împrejurări. Bătăliile (invizibile) înseși îi învață, dându-le cunoștințele despre ce este Satana și cum distruge oamenii; experiența suferinței pe care o dobândesc în lupte îi învață să se apropie de Dumnezeu, Mântuitorul lumii. Când ei, fiind neputincioși să învingă dușmanul, își dau seama de slăbiciunea lor, atunci ei (încep) să caute cu zel armuri și arme pentru ei înșiși de la Dumnezeu. Și (numai) îmbrăcându-se cu armura deplină a Duhului, ei devin biruitori, iar dușmanul sufletelor (umane) cade sub picioarele lor. Cu aceste arme (spirituale) sunt distruse zidurile cetății păcatului care înconjoară sufletul. Și atunci sufletele închise în întuneric vin în lumină, se apropie de Tatăl lor Ceresc, sunt împodobite cu frumusețea maturității divine, încinse cu slavă și putere și dobândesc cunoașterea tuturor aptitudinilor spiritului rău. Apostolul vorbește despre aceasta: „Nu știm planurile Lui” (2 Cor. 2:11). (După aceasta, sufletele) se dizolvă cu Duhul Sfânt și fac voia Tatălui Ceresc. 3. Să știți, iubiților frați, că atunci când își pregătesc sufletele pentru a deveni pământ (fertil) pentru sămânța cerească, în acel moment vrăjmașul se grăbește să-și semene neghina acolo. De aceea ești ispitit de vrăjmaș și înduri multe necazuri. Să știți și următoarele: dacă unii (creștini), care nu-L caută pe Domnul din toată inima, nu sunt limpede ispitiți de Satana, atunci (el face asta) pe ascuns, iar cu farmecele lui distruge insidios sufletele oamenilor, stricandu-i și înstrăinându-i de Dumnezeu. Acum, fraţilor, încurajaţi-vă: nu vă lăsaţi cu timiditate, nu vă temeţi de fantomele străine şi nu vă confundaţi rugăciunile cu strigăte plângătoare nepotrivite; dimpotrivă, primiți harul Domnului cu suflet muncitor și minte flămândă (de dreptate). Căci (orice ai suferi) nu ți se întâmplă numai ție, ci se întâmplă și altora. (De obicei) acest lucru se întâmplă începătorilor când, începând să-și intensifice rugăciunile, sunt șovăiți de ispite, pentru că nu au dobândit încă aptitudini (război spiritual), și de aceea, din cauza copilăriei, devin confuzi. Din nou, fraților, să aveți curaj — atunci veți fi mângâiați și veți moșteni (Împărăția Cerurilor), având grijă (consecventă) de sufletele voastre și fiind zeloși pentru perseverența în rugăciune. Și nu lăsa mintea ta să se descurajeze, căci este scris: „Ai nevoie de răbdare, ca, făcând voia lui Dumnezeu, să primești ceea ce s-a făgăduit” (Evr. 10:36). Și Domnul a zis: „Adevărat spun, dacă doi dintre voi sunt de acord... orice vor cere, li se va face” (Matei 18:19). La urma urmei, cei care Îl caută cu adevărat pe Domnul primesc Puterea Divină în sufletele lor; apropiindu-se de ungerea cerească, ei simt în ei înșiși gustul și dulceața veacului viitor. Prin urmare, ei sunt cei mai buni dintre oamenii care locuiesc pe pământ. Fie ca pacea Domnului, care a fost cu toți sfinții părinți și i-a păzit de orice ispită, să fie cu voi, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. Convorbirea 52. Structura sfintei biserici vizibile este chipul sufletului nevăzut și sfințit. 1. Cuvântul lui Dumnezeu caută fapte ale adevărului. Este obișnuit ca o persoană (în general) să se apuce de treabă după ce vorbește și aude. De aceea ascultă pe cineva vorbind pentru a pune în practică ceea ce aude. În această zi S-a născut Domnul, Viața și Mântuirea oamenilor. Astăzi a avut loc o reconciliere a Divinului cu umanitatea și a umanității cu Divinul; astăzi, bucurându-se, toată făptura a sărit: făpturile de sus au trimis (mesageri) celor de jos, iar făpturile de sus - celor de sus; astăzi moartea întunericului a devenit viața omului; astăzi calea a fost pavată pentru oameni către Divin, iar calea lui Dumnezeu a fost pavată în sufletul (uman). Căci înainte de aceasta proorocul spusese: „Calea Sionului plânge, că nu este nimeni care să umble pe ei la sărbătoare” (Pl. 1:4), făcându-se aluzie la pustiirea și distrugerea sufletului, căci calea lui Dumnezeu nu fusese încă pavată pentru sufletul și gândurile omului, iar sufletul omului nu a mers spre Dumnezeu. Astăzi s-au bucurat văile și tot ce este în ele - (adică) pământul sufletului, care a primit ploaia cerească. „Domnul a domnit, îmbrăcat cu frumusețe” (Ps. 92:1) - pentru că Adam, care fusese făcut înainte stăpân și rege (asupra tuturor creaturilor), a devenit, ca urmare a unei crime (porunci), sclav al păcatului. Astăzi (Domnul) domnește peste dușmanii Săi, căci (Scriptura) spune: „El trebuie să domnească” (1 Cor. 15:25). Astăzi El „a întemeiat universul” (Ps. 92:1), adică sufletul care mai înainte era părăsit, îngrijorat, zguduit, stăpânit de frica și lașitatea de păcat. Căci (Domnul) spune: „Va fi suspin și cutremur pe pământ” (Geneza 4:12). De aceea, locuința sufletului, zidită pe nisip, s-a zguduit și a tremurat. Astăzi această locuință a fost ridicată pe piatra de neclintit a Divinului. Îngerii, cerurile, stelele, soarele, luna, pământul și tot ce este pe el se bucură; munții și dealurile sar (ca mieii) (Ps. 113:4). Căci dacă la ieșirea lui Israel din Egipt toate făpturile s-au bucurat (împreună cu el): cerul l-a ocrotit pe Israel ziua cu un nor de lumină și noaptea cu un stâlp de foc, „munții (săreau) ca berbecii și dealurile ca miei de oi” (Ps. 113:6), - atunci cu atât mai mult (fiecare creație Hristos) s-a bucurat astăzi, când s-a bucurat astăzi. Căci înainte toată creația a fost (forțată) transportată în corupție prin căderea lui Adam, care era regele tuturor creaturilor, a strigat (întorcându-se la Domnul) - și Domnul, așa cum ar fi trebuit, a venit să-l reînnoiască și să recreeze pe Adam, care este propriul chip al lui Dumnezeu. Prin urmare, perioada condamnării omului a expirat, iar termenii prezis de profeți s-au împlinit acum. Acum omul este chemat înapoi din robie și exil, „căci Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 3:2). condamnarea lui Adam la întuneric. Astăzi a avut loc mântuirea și eliberarea lui, astăzi a intrat în comuniune cu Duhul, astăzi s-a împăcat și unit cu Dumnezeu. Astăzi i-a fost îndepărtată rușinea de pe față și i s-a dat libertatea de a privi cu fața deschisă la Duhul și de a se uni cu El. Astăzi mireasa și-a găsit din nou Mirele. Astăzi cele cerești și cele pământești, Dumnezeu și omul, s-au unit, s-au împăcat și au intrat în comunicare unul cu celălalt. 2. La urma urmei, se cuvine ca Domnul să vină, îmbrăcat într-un trup, să-i întoarcă pe oameni la Tatăl Său și să-i împace cu El. Venind (în lume) neînarmat, El a luat armele omeneşti, adică trupul, şi, luptând, a lovit moartea. Prin trupul mort, vrăjmașul (al nostru) a fost ucis, iar Domnul a osândit păcatul din trup, (înfrângându-l) cu propriile sale arme. Căci, așa cum dușmanii, atacând un oraș, se străduiesc să distrugă zidurile cu ajutorul armelor de asediu - baliste etc. altele, tot așa inamicul (al rasei umane) l-a subjugat pe Adam, folosindu-și propriul trup ca armă de asediu. Și prin Adam a subjugat și a prins pe toți oamenii. În același mod, Domnul, după ce și-a asumat (natura) umană, cu ajutorul acesteia, ca o armă de asediu, a distrus toate structurile militare ale celui rău, pe care le-a folosit împotriva omului. Și despre aceasta se spune: „Cum este întunericul lui, așa este lumina ei” (Ps. 139:12) și „După cum toți mor în Adam, tot așa vor fi înviați în Hristos” (1 Cor. 15:22). 3. Căci natura umană mai timpurie, (fiind) părăsită pe Dumnezeu, a devenit moartă și sterilă, iar sufletul (omul) a devenit fără copii și steril. Acum (acest suflet) a luat în sine sămânța cerească, pentru ca ea să poată aduce roadele Duhului. (Inițial) Adam a fost singur și (atunci) a fost creată o femeie din el. Și dacă Adam nu s-ar fi căsătorit cu soția sa, nu ar fi dat roade. La fel, sufletul, dacă nu se unește și nu intră în comuniune cu Hristos, nu poate aduce rodul Duhului. Căci Sămânța Divină - Cuvântul (al lui Dumnezeu), care a căzut în Maica Domnului Maria, cade și el în toate sufletele credincioși. La fel, ei nasc din Izvorul duhovnicesc al mântuirii, precum spune Scriptura: „Pentru frica Ta, Doamne, duhul mântuirii a fost primit în pântece și a fost bolnav și a născut” (Is. 26, 18) – așa aduce sufletul roade (rode) lui Dumnezeu. „Căci o femeie, când naște, suferă întristare... dar când naște, se bucură, pentru că a născut un bărbat în lume” (Ioan 16:21). Iar sufletul, primind în sine sămânța cerească, îndură întristarea, supus multor ispite diferite, până când naște; iar când dă naștere, adică devine desăvârșită, se bucură de bucurie constantă și de nespus, pentru că în lumea de sus s-a născut un om ceresc și nou. 4. Și după cum Domnul, luând (Său) trup, S-a suit la munte și S-a așezat de-a dreapta Majestății celei înalte, tot așa și acum credincioșii și sufletele vrednice de Dumnezeu se mișcă și vor continua să se mute în Împărăția Sa, căci El i-a născut de sus prin Duhul Său, precum zice Domnul: „Cel ce crede în Cel ce M-a trimis la viață a trecut (Ioan 5:2)”. Pentru cei care cred cu adevărat, cât sunt încă pe pământ, slujesc Domnului în ceruri de sus. Iar El, aşezându-se pe tronul măreţiei Sale, se coboară, odihnindu-se pe sufletele sfinţilor, ca pe tronuri. Căci ele sunt mădulare, iar Trupul Său este întreaga Biserică a sfinților; iar El este Capul acestei Biserici. Așa cum un singur suflet rămâne în întregul trup și toate mădularele trupului sunt guvernate de el, tot așa toți sfinții trăiesc în Duhul Divinului și sunt guvernați de El. Și fiecare membru trăiește în Ipostas (Spiritul) și în Sufletul lui Dumnezeu. 5. Așa cum corpul este lipsit de un braț, picior sau ochi, o persoană este schilodă, așa și sufletul fără sufletul ceresc și Duhul lui Dumnezeu este imperfect și schilod, devenind respins din Împărăția (Cerească). Căci (Domnul) spune: „Dacă nu se naște cineva din nou, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:3). Până la urmă, persoana perfectă este cea care are două brațe, două picioare și două urechi; pe două aripi o pasăre poate zbura, dar cu o aripă nu se poate înălța; două Testamente au fost date oamenilor, iar fără Noul (Testament) era imposibil ca Vechiul Testament să existe. Și totul pereche, fiind dublu, este unul, dezvăluindu-se astfel a fi perfect. Așa ar trebui să fie pentru un creștin adevărat, căci Domnul s-a demntat să aibă două suflete: unul creat, iar celălalt ceresc, (originat) din Duhul lui Dumnezeu. (Numai) în acest fel (creștinii) pot fi perfecți și potriviți pentru Împărăția Cerurilor, înălțându-se (acolo) și fiind înălțați de aripile Duhului. 6. Căci așa cum (cuvântul) „cer” este masculin și „pământ” este feminin, tot așa Hristos este Mirele Ceresc, iar sufletul este mireasa Lui, înflorit și lipsit de patimi. De sus, de la Dumnezeu, ploaia (miloasă) se revarsă, iar sufletul, ca pământul bun, absorbindu-l, aduce roadele duhului. Așa cum Eva fără Adam a fost lipsită de conviețuirea conjugală și a fost sterilă, tot așa și sufletul fără coabitare cu Duhul și fără unire cu Mirele (sau) Ceresc Hristos se dovedește a fi o văduvă sterilă și fără copii în Împărăția Cerurilor. Totuși, Mirele Ceresc fără zel din partea omului și fără (efortul lui) voință nu poate nici să locuiască în el, nici să se unească cu el. Așa cum vinul amestecat cu apă devine potabil și dulce, tot așa Divinitatea, amestecându-se cu omenirea, a venit să amestece pe toți cei care doresc și cred (în El) cu Duhul Său; Astfel, voința (a lor) se transformă în (voința) cea mai dulce și mai delicioasă. Așa cum vopseaua devine una cu lâna în purpură, tot așa și sufletele care au primit un botez desăvârșit în Duhul devin (una) purpură spirituală, conform celor scrise: „Cine este născut din Duh este duh” (Ioan 3:6). Ca trupul lui Hristos, amestecat cu Dumnezeirea, este Dumnezeu; Așa cum fierul aruncat în foc este foc și nimeni nu poate să se atingă sau să se apropie de el fără teama de a fi distrus sau distrus (numai focul cu foc și cărbunele încins cu cărbunele încins pot rămâne nevătămat), tot așa fiecare suflet, purificat de focul Duhului și devenind (însuși) foc și spirit, poate fi împreună cu trupul curat al lui Hristos. Este imposibil ca un suflet care nu este inițiat în acest Spirit să se apropie de Divin, la fel cum este imposibil pentru el să-și îndrepte privirea către această Strălucire Divină sau să trăiască în El. Căci fiecare făptură este și trăiește acolo unde se naște. Ființele vii acvatice trăiesc în apă pentru că acolo s-au născut; Păsările care se înalță pe cer trăiesc în aer și mor în aer. Viața sufletului este asemănătoare cu ei: aerul (sufletele) având aripile Duhului sunt înălțimile înalte ale Divinului, căci acolo s-au născut. 7. Așa cum un cărucior, luând frâiele în mâini, stăpânește caii și îi îndrumă după înțelegerea și voia lui, tot așa Domnul în cele mai înalte stăpânește și călăuzește făpturile cerului și pământului după înțelegerea Sa. Căci El stă de-a dreapta Maiestății (Tatălui) și stăpânește (lumea) pe pământ, locuind și trăind împreună cu toți sfinții; El (locuiește) în munte și El (locuiește) în vale; El este Dumnezeu și El este Om; El este viu și este mort; El este Domnul tuturor și El este Sclavul tuturor; El este Mielul și El este Jertfa; El este Taurul care este sacrificat și El este Marele Preot al jertfelor; El este cel care îndură patimile și El este cel nepătimitor; El este Mirele și El este Mireasa; El este Camera Nupțială și El este Patul Nupțial; El este Paradisul și El este Pomul Vieții; El este Orașul Ierusalimului și El este Biserica și Sfântul Sfintelor; El este Marea și El este Universul; El este Hrana sufletelor și El este Cel care se hrănește cu mântuirea acestor suflete; El este Pâinea Vie și El este Apa Vieții; El este „Via adevărată” (Ioan 15:1) și El este vinul bucuriei; El este Perla și El este Trezoreria; El este Net și El este Războinicul; El este Armura (a războinicului) și El este Învingătorul; El este circumcizia și El este Sabatul și Legea; El este Capul Bisericii sfinților și El este sămânța de muștar (Matei 13:31); El este via și El este plugul; El este Har și El este Credință; El este Căsătoria și El este haina de nuntă; El este Calea și El este Ușa; El este „Soarele Adevărului” (Mal.4:2) și El este Lumina sufletelor; El este Viața și El este Împărăția; El este Începutul și El este Sfârșitul (Apoc.22:13); El este Cel care este mai presus de toate și El este Cel care a devenit totul în toți (1 Cor. 15:27; Efes. 1:23, 4:6; Col. 3:11). Acest Urmaș sacru și divin, Mântuirea și Viața sufletelor noastre, s-a născut în această zi de dragul nostru. Slavă Măreției Sale! Slavă Umanității! Slavă Providenței Sale incomparabile pentru neamul nostru! Așadar, să-L chemăm și noi în ajutor și să credem că Îl primim în noi înșine, pentru ca noi, cei care L-am găsit, să gustăm din (slava) Lui, întrucât atâtea binecuvântări ne-au fost date prin voia Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt. Amin. Convorbirea 53. Răul nu dăunează celor care au primit focul ceresc în inimă și despre libertatea sufletului. 1. Oricine vrea să-I placă lui Dumnezeu și să fie vrednic să devină fiu al lui Dumnezeu trebuie, în primul rând, să aibă răbdare și (să poată) să-i mulțumească (Dumnezeu) în toate necazurile, greutățile și necazurile care-i apar. Mă refer la boli și suferințe, dureri spirituale aduse asupra noastră de spiritele rele, precum și vătămări corporale, rușine și batjocură care se întâmplă din partea oamenilor. Sunt obstacole care îndepărtează sufletul din Împărăție (Ceresc) și nu îi permit să se apropie de Dumnezeu. Prin urmare, oricine vrea să fie onorat de Hristos trebuie să se bucure de aceste împrejurări, să se distreze și să se bucure (când le întâlnește), să fie aprins de o dorință plină de râvnă pentru Dumnezeu și să încurajeze voința (sa) de a se grăbi spre El. Și cu cât este mai întârziat de obstacole, cu atât trebuie să găsească pacea (interioară) mai mare și, cu ajutorul dragostei față de Domnul, să învingă cu curaj orice tristețe. Dacă nu are o asemenea dispoziție (internă) și nu se pregătește pentru aceasta, atunci, lipsit de curaj, el (doar în zadar) suferă și este abătut. El nu devine un copil al Vieții, căci nu a devenit imitator și urmaș al tuturor sfinților și nu și-a îndreptat calea pe urmele Domnului. 2. Tu, om rezonabil, fii atent la felul în care de la început s-au bucurat patriarhii, proorocii, apostolii, martirii și toți fiii Vieții în întristări, s-au bucurat de necazuri și nevoi, găsind pacea duhovnicească în nenorociri și osteneli. Căci (Scriptura) spune: „Mai bine este să dorești să suferi împreună cu poporul lui Dumnezeu decât să ai plăcerea temporară a păcatului” (Evr. 11:25). Și iarăși: „Copilule, dacă începi să lucrezi pentru Domnul, pregătește-ți sufletul pentru ispită; călăuzește-ți inima și ai răbdare. Și nu te grăbi să te trezești în timpul călăuzirii; lipește-te de El și nu te retrage, ca să crești până la sfârșit. Orice ți se face, primește-l și ai răbdare să-ți schimbi smerenia: precum aurul și oamenii sunt ispitit de smerenie în focul smerit. El și El va mijloci pentru tine” (Sir.2:1-6) și așa mai departe. În alt loc scrie: „Acceptă tot ce ți se întâmplă ca fiind bun, știind că fără Dumnezeu nu se întâmplă nimic”. Iar fericitul Apostol, completând aceasta, spune: „(În tot ceea ce ne arătăm) ca slujitori ai lui Dumnezeu, în mare răbdare, în necazuri, în nevoi, în împrejurări grele, în lovituri, în închisori, în exil” (2 Cor. 6, 4-5). Domnul mai spune: „Ferice de voi când vă ocăresc și vă persecută” (Matei 5:11) etc. Și, prin urmare, dacă cineva vrea să devină fiul și moștenitorul acestor sfinți, trebuie să se arate că este un imitator al stilului lor de viață și al comportamentului lor, să urmeze cuvintele Domnului și să le pună în aplicare (în practică). La urma urmei, „îngustă și strâmtă este calea care duce la viață și puțini o urmează” (Matei 7:14). Și cu cât ești mai pus la încercare de adversitate, suferință, boală și batjocură, cu atât mai mult ar trebui să te bucuri și să te bucuri de ele. Căci (Domnul) zice: „Vai vouă, care sunteți luxurianți, plini și binecuvântați în lucrurile pământești” (Luca 6:25). La urma urmei, fericirea este pregătită de Domnul pentru cei care plâng și plâng. Iar cel care este însetat de viața veșnică trebuie să-i mulțumească (Dumnezeu) pentru toate, să accepte durerile și necazurile (cu bucurie) și să iubească smerenia. 3. La urma urmei, Dumnezeu are nevoie de mai mult decât genunchi pentru a răbda (în picioare) toată ziua în rugăciune. Aceasta este o activitate bună: este cu adevărat minunat să te rogi, intensificându-te constant în rugăciune. Dintre toate activitățile, este cea principală, dar fără virtutea celorlalți membri, rugăciunea (devine) moartă. Căci rugăciunile sunt făcute plăcute (lui Dumnezeu) prin fapte bune și, de aceea, nu se poate urî un frate sau defăima; Ar trebui să dobândești smerenie și să nu fii arogant; nu poți avea o părere bună despre tine, chiar dacă faci tot felul de fapte drepte. Când Domnul vede că se fac cu sinceritate și evlavie, El ne vine imediat (la noi) în ajutorul nostru. Dar dacă El nu găsește în noi (sinceritate și evlavie), atunci El recunoaște (toate faptele noastre) ca și cum ar fi făcute în vis, iar rugăciunea noastră devine atunci doar o rugăciune exterioară și nu este socotită de Dumnezeu. 4. De ce Domnul, căutat de noi, nu ni se descoperă imediat? Este pentru că nu vrea (asta)? - Desigur că nu. Dimpotrivă, El „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului” (1 Timotei 2:4). La urma urmei, toată râvna și râvna sfinților și a Domnului Însuși avea ca scop să-L facă cunoscut de oameni pe Dumnezeu și astfel încât efectul harului, care este viața veșnică, să poată fi cunoscut. Totuși, dacă în (această acțiune este introdusă) un păcat săvârșit (de bunăvoie) de suflet, atunci Dumnezeu nu este cunoscut de noi și nu ni se descoperă. Căci Dumnezeu nu face față persoanelor și, prin urmare, El privește (doar) gândurile și intențiile interioare ale celor care Îl caută. Prin urmare, atunci când suntem zadarnici, rămânem în necredință și în alte păcate și, de asemenea, nu putem exercita o judecată strictă asupra noastră, atunci Domnul nu ne este cunoscut. Căci El a spus că Se descoperă (numai) celor care Îl caută cu evlavie și păzesc poruncile Lui. La urma urmei, este scris: „Oricine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și eu și Tatăl Meu, vom veni și ne vom arăta cu el” (Ioan 14:23). De aceea, să ne judecăm mereu (strict) pe noi înșine și să ne examinăm cu atenție inimile, pentru ca, recunoscându-ne propriile păcate, să credem în Hristos, Eliberatorul sufletelor noastre, și să scăpăm de orice păcat, vădit sau secret. Și dacă Îl căutăm cu adevărat cu dreptate și evlavie, atunci El ni se va arăta de bunăvoie conform făgăduinței Sale, curățându-ne inimile murdare de orice viciu și murdărie. 5. Așadar, în primul rând, noi, vrând să-i plăcem lui Dumnezeu, trebuie să acceptăm întristările, necazurile și batjocura pentru a fi vrednici de viață alături de El de secole. Căci cine este vrednic (de Domnul) dacă nu acela care suferă de foame pentru El și umblă gol, bucurându-se de ea? – Binecuvântat este un astfel de ascet, cu adevărat binecuvântat, căci a căpătat o mare încredere înaintea lui Dumnezeu. La urma urmei, Domnul vrea ca tu să treci prin aceste încercări și să nu uiți de El în durerile tale. Scriptura spune: „Cu toată răbdarea și răbdarea, cu bucurie” (Col. 1:11). Și în alt loc: „Necazul și nevoia au venit peste mine, poruncile Tale sunt învățătura mea” (Ps. 119:143). Aceasta este lupta. Îi place lui Dumnezeu. 6. Majoritatea oamenilor care vor să-I placă lui Dumnezeu, din lipsă de cunoaștere adevărată, sunt preocupați doar de trup. Dar omul lui Dumnezeu ar trebui să lupte cu gândurile, gândurile și voința sa interioară ascunsă. Aceasta este adevărata luptă a sufletului în fața lui Dumnezeu cu gânduri invizibile (inspirate de) forțe malefice. Căci (Apostolul) spune: „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva conducătorilor, împotriva puterilor” (Efeseni 6:12). Aceste duhuri ale răului, invizibile și necorporale, triumfă asupra (lucrurilor) vizibile la fel ca și sufletul, invizibil și necorporal, triumfă asupra plinuței trupului. Prin urmare, în omul interior trebuie să existe o luptă și o realizare invizibilă și necorporală. În această luptă s-au luptat (sfinții) părinți încă de la început, deși în exterior păreau a fi oameni obișnuiți. Cei care se străduiesc (acum) în același mod vor putea să-I placă lui Dumnezeu. 7. (Numai) sufletele curajoase și nobile, care disprețuiesc totul (pământesc), intră în (acest) război (duhovnicesc). Moise, făcând aluzie la războiul secret al duhurilor rele cu sufletul și (arătând spre) care suflete sunt potrivite pentru el, spune: „Și nimeni care se logodește cu o soție... să nu meargă în oștire; să nu vină (împotriva lui) cel care a sădit struguri” (Deut. 20:6-7). El vorbește despre legături materiale: dar cel care se luptă împotriva duhurilor răului nu este niciodată înlăturat de ele. Căci dacă dependența de plăceri și dobândirea (de bogăție materială) împiedică o persoană să se îmbarce pe calea realizării spirituale, atunci este lipsită de bucuria cerească. Domnul vorbește în Evanghelie despre cei invitați la nuntă și despre cei care au refuzat (să vină): „Primul a spus: Am cumpărat pământ și nu pot veni; celălalt a spus: M-am căsătorit și nu pot veni, vă rog să mă iertați” (Luca 14, 18-20). Acest lucru este destul de în concordanță cu cuvintele lui Moise. 8. La urma urmei, cei care au atins noblețea spirituală și sunt gata să se supună voinței lui Dumnezeu sunt cei care intră în război spiritual. Iar disponibilitatea nobilă și capacitatea de a lupta împotriva dușmanilor invizibili începe din momentul în care (ascetul) își părăsește tatăl, mama și tot ceea ce ține de viață (aceasta), devotându-se lui Dumnezeu; Mai mult, trebuie să renunțe la sufletul său. După ce a împărțit toate proprietățile pe care le-a dobândit și pe care le-a primit de la părinții săi trupești, (care intră pe calea monahală) își încredințează tot pe sine și (foarte) sufletul său după Dumnezeu părintelui duhovnic și ascetului (experimentat) și își călăuzește viața după dorința lui, astfel încât (călugărul novice) să nu mai aibă grijă de ceea ce are nevoie și de ceea ce nu are. Și aceasta pentru ca să nu se trezească judecând și încercând pe cel pe care el însuși l-a ales ca judecător și conducător al sufletului său, încredințându-l lui ca pe o persoană cu experiență care îl poate conduce la Dumnezeu. Prin urmare, nu se poate renunța la părintele duhovnicesc din cauza unor fleacuri materiale: căci (doar trecând prin) aceste (privațiuni), însuși (călugărul novice) se va putea arăta și (mai târziu un ascet cu experiență), și nu numai cuiva care este subordonat (altul) ascet de dragul lui Dumnezeu. 9 . Spune-mi, tu care faci asta: spui că ți-ai încredințat sufletul ascetului și, căzând la picioarele lui, i-ai spus: „Ia-mi sufletul și adu-l lui Dumnezeu”. Știți că ați făcut aceasta nu pentru om, ci pentru Dumnezeu, care spune: „Cine vă ascultă, pe Mine Mă ascultă” (Luca 10:16). Și dacă furi cu viclenie ceea ce a fost adus lui Dumnezeu, nu crezi că păcătuiești? Crezi că nu este păcat să iei de la Dumnezeu ceea ce I s-a dat? Află acum cum iei (de la Dumnezeu ceea ce I s-a dat): ai făcut un ascet, un preot, stăpânul sufletului tău, dându-l lui ca să-l conducă la Dumnezeu. Cu toate acestea, acum îl judeci și îl testezi din cauza lucrurilor materiale iluzorii, jalnice și mizerabile ale acestei lumi. Nu ți se pare că nu faci doar un păcat, ci și un sacrilegiu? Acest sacrilegiu a fost pe care Fericitul Petru l-a condamnat în „Faptele (Sfinților Apostoli)” când i-a denunțat pe Anania și Safira pentru reținerea (o parte din) prețul pământului vândut, pe care l-au adus prin poruncă pentru nevoile slujirii fraților: pentru aceasta (Apostolul i-a condamnat) la o moarte regretabilă și toată frica mare)5:1. „Cu toate acestea, obiectezi: „Nu renunț la (jumântul meu) de a renunța la lume, ci acționez ghidat de considerații economice și providențiale”. - De fapt, raționamentul rezonabil duce la concluzia că nu poți fi judecător atunci când vine vorba de lucruri care nu ți se potrivesc, din moment ce nu știi ce ar trebui și ce nu trebuie (să faci). Și un astfel de raționament te dezvăluie ca ai refuzat jurământul de renunțare la lume și ca un mincinos când spui: „Nu refuz”. 10. Spune-mi: nu ți-ai trădat lui Dumnezeu sufletul și (toate) proprietățile (ale tale) prin mâinile unui ascet? - Prin urmare, ei nu mai sunt în puterea ta. Totuși, renunțarea (voastra) la lume este de încredere și adevărată numai atunci când nu-ți împlinești propriile dorințe ale sufletului (tău), ci, dimpotrivă, ca o substanță în mâna unui meșter, îi dai sentimentele celui căruia i-ai încredințat sufletul după Dumnezeu, ascultând cu atenție toate poruncile lui. Și așa cum materia nu se răzvrătește împotriva unui meșter care vrea să facă mai degrabă un vas scump decât unul ieftin, tot așa trebuie să asculți rațiunea, care îți cere același lucru. Până la urmă, ți-ai încredințat sufletul unui ascet care are experiență (spirituală), iar el este obligat să te conducă, nemaifiind al lui însuși, și să te îndrume când vrea și cum vrea. Iar dacă se spune asta despre suflet, cu atât mai mult să fii nesimțit în privința achizițiilor tale pământești și stricăcioase, de care, după tine, ai renunțat. 11. Dacă încerci un ascet și îi impuni voința ta, atunci imaginează-ți câte păcate comiți: în primul rând, faci condamnarea sacrilegiuului, abandonând mai întâi dorințele (propriile tale) și apoi urmându-le din nou; în al doilea rând, îl condamni pe cel pe care l-ai ales ca judecător al faptelor tale; în al treilea rând, porți în tine boala rătăcirii, a egoismului și a poftei de putere; în al patrulea rând, îi disprețuiești pe cei dintâi frați, pe care ar trebui să-i slăviști, ca pe oameni săraci care nu aveau nimic ce să-i poată refuza și vrei să-i supui puterii tale, oferindu-le haine și ustensile pentru care ei slujesc (ție). Prin urmare, când te așezi într-o mănăstire, începi să consideri totul drept proprietatea ta, raționând (în felul următor): înaintea mea, ascetul era cel mai neînsemnat și cel mai sărac, dar odată cu venirea mea și datorită proprietății mele, a ridicat puțin capul; prietenilor care mă vizitează li se pare glorios, căpătând un mare respect de la ei datorită proprietății mele. Înainte de aceasta purta haine mizerabile, dar acum se îmbracă în haine strălucitoare, care îl fac celebru. Și așa, acest nesimțit vrea să mă echivaleze cu restul (fraților) și să mă arunce jos! – Drept urmare, ascetul este supus cu forța unei presupuse condamnări drepte, iar cel care a pus în scenă teatral o astfel de condamnare îl obligă pe ascet, prin constrângere, să-l pună în fruntea întregii frății. Dacă este alfabet, atunci stă pe scaunul de profesor și se consideră, chiar și fără să-și atingă marginile buzelor de asceză, demn să-și binecuvânteze părinții, care au trecut prin toate ostenelile isprăvilor de dragul virtuților. Și apoi are dorința de a-l lipsi complet pe ascetic de orice influență. Și cu toate acestea, el crede că nu distruge și nici nu denaturează câtuși de puțin (legământul său monahal), de vreme ce nu-și ia înapoi proprietatea (donată de el), deși el însuși, într-un mod rău și absurd, a plănuit să răpească sufletul dat în mâinile ascetului. Cât de bine ar fi fost dacă el, luându-și proprietatea, ar fi plecat repede (de la mănăstire)! La urma urmei, eliberarea rapidă de la o infecție dăunătoare este mult mai utilă decât achiziția materială. La fel, el însuși ar fi scăpat de nenumăratele rele care i-au presupus cea mai mare crimă și lepădare (de jurământ), și în același timp ar fi scăpat ascetul și (întreaga) frăție de dureri și multe păcate. 12. Cât despre tine, luptător pentru evlavie și ascet, atunci dacă vrei să traversezi această mare și vastă și să navighezi peste acest ocean pustiu și întins, după ce te-ai îndepărtat deja de pământ și ți-ai îndreptat corabia departe de materie, nu căuta calea înapoi, nu te întoarce pe pământ, ci îndreaptă-ți mereu ochii către cer. Pe el veți găsi stele, al căror număr și nume sunt cunoscute (doar) de către Pilot. Veți vedea pe acest cer toate luminile - părinți, patriarhi, profeți, apostoli și martiri, lumini care nu rătăcesc și luminează noaptea vieții. Privind la ei, îți vei călăuzi în siguranță corabia evlaviei către limanul odihnei, Ierusalimul ceresc; imitându-le, vei părăsi totul și nu te vei mai întoarce la nimic altceva decât ei. 13. (Să știi că) cei care se predau la ce este mai rău sunt foarte numeroși, dar cei (adevărați) lucrători ai evlaviei sunt rari. Totuși, hotărârea ta de a te dedica renunțării laborioase la lume nu te plasează printre mulțimea străzii, ci te plasează printre cei care, printr-o cale îngustă și înghesuită, se întăresc pentru a intra în viața veșnică. Prin urmare, ar trebui să păstrați (voastre) jurămintele de neșters în minte - (numai) astfel veți putea îndura cu curaj toate necazurile. Căci nu oamenii care întâmplător (se găsesc pe calea monahală), ci cei curajoși, gata să asculte de voia lui Dumnezeu și mergând (conștient) pe calea strâmtă, duc un război constant împotriva duhurilor răutății. Ei sunt cei care vor moșteni de drept Împărăția (Ceresc), fiind aleși războinici ai lui Dumnezeu. 14. Iar slujitorul lui Dumnezeu Moise sugerează acest lucru într-un alt mod, spunând că „animalele cu copitele despicate și cele patru picioare care rumecă sunt curate, iar altele sunt necurate” (Lev. 11: 3-4). (Aceasta înseamnă) că un om al lui Dumnezeu nu poate urma un gând fără discriminare, conviețuind și bucurându-se împreună cu gândul rău al răului, ci, dimpotrivă, de fiecare dată trebuie să facă o distincție în sine prin rațiune și să aibă o înțelegere strictă caracteristică naturii, care se opune obiceiurilor viciului. Ar trebui să „rumumezi”, să obișnuiești și să exersăm mintea în cuvintele credincioase ale poruncilor lui Dumnezeu, pentru ca înțelegerea potrivitoare (rău) și evlavioasă, care sălășluiește mereu în noi, să fie întărită împotriva viciului care conviețuiește (cu sufletul). Și așa mai departe până când (noi) „ne vom îmbrăca cu putere de sus” (Luca 24:49), care, cu toată plinătatea puterii, după ce a distrus răul care conviețuiește (cu noi), va dezvălui înțelegerea curată a naturii curate. Cei care se străduiesc în acest fel și au discernământ în raport cu ei înșiși sunt considerați de Dumnezeu ca fiind puri, devenind deja dincolo de păcatele voluntare și predau-și voința, pe cât posibil, numai lui Dumnezeu. 15. La urma urmei, cineva care vrea să devină un creștin adevărat trebuie să dobândească muncă și luptă nu din trup, ci (să lupte) în minte cu gândurile. El este întotdeauna obligat, pe cât posibil, să se obișnuiască cu (toată) grijă cu gânduri bune și curate; întinde-și mintea spre partea dreaptă, în fiecare oră așteptând cu credință vizita Duhului, pentru ca printr-o astfel de luptă să poată accepta curățirea și să folosească tot ce vede în lume pentru zidirea sufletului său, păstrându-și în același timp gândul curat. Prin bogățiile și alte plăceri ale lumii (aceasta), el (trebuie să vadă și să contemple) cele de mai sus (proprietatea) și bogățiile cerești, (vezi) adevăratul lux și slava nestingherită, doar o umbră a cărora sunt binecuvântările pământești. Căci această lume este imaginea păcii adevărate și veșnice. Prin urmare, tot ceea ce o persoană vede în sufletul său, trebuie să se îndrepte spre propriul beneficiu, astfel încât mintea lui să nu se liniștească niciodată de grija pentru beneficiile (spirituale), întrucât sufletul le poate obține doar prin multe lupte, sudoare copioasă și muncă. Totuși, totul este cu adevărat perfect (numai) de către Dumnezeu Însuși. 16. Oricine vrea să evite mereu gândurile celui rău și să scape de ele trebuie să-și găsească adăpost și refugiu în Domnul, să-și amintească constant de Dumnezeu și să se încreadă în El. (Numai) în acest fel va fi capabil să lupte (diverse tipuri de) răul care asuprește o persoană (din toate părțile), fie că este răul lumii exterioare sau forțele malefice din interior (suflet); în felul acesta se va putea elibera de orice (rău) obicei și orice predispoziție (față de rău). Îndurând astfel de lupte și punându-și toată încrederea în Dumnezeu, părinții i-au putut fi pe plac. Și deși, (trăind) printre (lucruri) vizibile, ei aveau soții, copii și proprietăți, mintea lor era deasupra lumii (aceasta). Prin urmare, intrând în (o perioadă de) încercări și ispite, ei nu și-au pierdut curajul și nu s-au întristat când au fost lipsiți de beneficii vizibile, căci au dobândit o mare și adevărată bogăție - încrederea în Dumnezeu. Astfel, Iov, după ce și-a pierdut orice speranță pământească și având un trup lovit de lepră, a devenit un învingător prin puterea iubirii sale numai pentru Dumnezeu. Căci, după ce și-a transferat gândul la cele de mai sus, s-a trezit deasupra tuturor (pământești). La fel, trebuie să îndemnăm și să îndurăm cu curaj și generozitate tot ceea ce se întâmplă (ni se întâmplă), fiind răniți de iubirea lui Dumnezeu. 17. Așa cum o soție care are un soț care se găsește în închisoare și suferă (multe) dureri, ea însăși își petrece viața în lux și nepăsare, dezvăluindu-și astfel necurația, deoarece nu păstrează afecțiunea cuvenită față de soțul ei (căci ea ar trebui să aibă compasiune și să-l simpatizeze), la fel și sufletele care vor să se căsătorească cu El și se obligă să se căsătorească cu El. să mergem pe cărarea îngustă și înghesuită pe care a mers și El, devenind pentru noi eșantion. Iar dacă se întorc pe o altă cale și nu suportă urgiile și patimile Domnului, vor fi numărate printre curve și alungate din Împărăția (Cerească). 18. Așadar, să ne întoarcem la Dumnezeu pentru ajutor în (plinătatea) credinței și certitudinii, așteptând milă de la El, întrucât avem promisiunile Lui pecetluite în scris. La urma urmei (zice Scriptura): „celui ce bate i se va deschide” (Matei 7:8) și „Voi locui în ei și voi umbla în ei” (2 Cor. 6:16). Căci deși oamenii sunt distrași (de la adevărata cale) de mii de griji și întunecați de mii de ispite care îi obligă să mintă cu generozitate, totuși, dând obligații scrise, nu pot, chiar dacă vor, să acționeze pe nedrept. Mai mult, adevăratul Dumnezeu nu poate să nu-și împlinească promisiunea cu privire la noi, trimițându-ne har și darul Duhului Sfânt. Totuși (nu Dumnezeu), ci noi înșine suntem adevărații mincinoși, căci nu Îl căutăm, așa cum ni s-a poruncit, în certitudinea credinței. Nu vom putea să-L cerem cu deplină încredere decât atunci când ne vom preda în întregime, pe cât posibil, Domnului, renunțând la propriile noastre dorințe, nemai trăind pentru noi înșine, ci, răscumpărați prin sângele Său cinstit, vom acționa după voia Stăpânului (a noastră). Și, după ce ne-am lepădat astfel de noi înșine și ne-am supus de bunăvoie numai Răscumpărătorului nostru, ne vom dovedi a fi sclavi recunoscători și credincioși; după ce am primit făgăduința Duhului Sfânt, să slăvim în veci pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt. Amin. Convorbirea 54. Despre nevoia, urmând poruncile fizice, de a le îndeplini pe cele spirituale și despre nevoia de mare sobrietate. 1. Întrebarea referitoare la frații care au căzut și s-au rătăcit (de pe calea) vieții potrivite: care este motivul pentru aceasta între cei care duc o viață fără prihană în deșert? Nu acesta este motivul pentru care spiritele unora au fost duse în rătăcire, în timp ce altele au fost duse de voință proprie? Răspuns. La această întrebare răspunde Pafnutie, un om luminat de cunoștințe superioare (care spune: „Tot ceea ce ni se întâmplă este împărțit în două (tipuri): fie se întâmplă cu bunăvoința lui Dumnezeu, fie cu îngăduința lui Dumnezeu. Ceea ce este bun, util și aduce beneficii (duhovnicești) sufletelor se întâmplă prin voia bună a lui Dumnezeu, prin forța și pedeapsa, pedepsirea cu forța și pedepsirea cu forța și pedepsirea prin circumstanțele se întâmplă cu permisiunea lui Dumnezeu și o astfel de permisiune este cauzată de un motiv drept, pentru că este imposibil ca o persoană care gândește corect și duce o viață corectă să cadă în păcat rușinos sau în iluzie demonică. 2. Cei care par să se străduiască doar pentru virtute, dar de fapt se străduiesc pentru un scop dăunător, suferă de boala pe placul omului și sunt obsedați de gândul de voință proprie - ei sunt cei care cad în păcate. Și Dumnezeu îi lasă pe acești oameni pentru binele lor, pentru ca printr-o astfel de abandonare de către Dumnezeu ei să simtă diferența care a apărut și să-și corecteze intențiile și comportamentul. 3. Căci (o persoană) atunci păcătuiește prin intenție când este călăuzită de un scop rău și păcătuiește prin faptă când este coruptă (din interior) sau când nu acționează așa cum trebuie. La urma urmei, se întâmplă adesea ca o persoană depravată, urmărind un scop rușinos, să facă bine unei fete, dar fapta lui devine complet prudentă, deoarece (fără să vrea) ajută un orfan, singur sau care se zbate. De asemenea, se întâmplă ca, în căutarea scopului potrivit, să facă bine bolnavilor, bătrânilor sau celor care și-au pierdut averea, dar fac asta cu zgârcenie și mormăi – iar fapta devine nedemnă de scop. Căci este necesar ca pomana să fie făcută cu cordialitate (Romani 12:8) și să fie dată fără încetare”. 4. El a mai spus următoarele: „Multe suflete au avantaje naturale: unele sunt înzestrate în mod natural cu gânduri nobile, altele cu înclinație spre frumos. Dar dacă cei care posedă aceste avantaje nu le atribuie lui Dumnezeu, Dătătorul (toate) binecuvântări, ci atribuie posesiunea lor meritului propriei voințe, talent și putere, atunci (Dumnezeu) devin un act rușinos de pasiune sau rușine. Apoi, datorită umilinței și rușinii care i-au atins, ei scapă treptat de lăudarea virtuții, pe care și-au atribuit-o anterior într-adevăr, dacă cineva care este plin de mândrie din nobila eleganță a discursurilor sale nu îi atribuie lui Dumnezeu această noblețe și darul cunoașterii, considerându-i roadele propriului său talent și atunci când îngerul este ascetul pleacă, mândru devine stăpânit de dușman (al neamului uman) și cade în dezordine. Și aceasta se face pentru ca ultrajul care îl echivalează cu vite și câini să alunge mândria care îl aseamănă cu demoni și, de asemenea, pentru ca cuvintele lui, neatestate de o viață castă, să înceteze să inspire (celorlalți) încredere. Într-un astfel de caz, oamenii cu frică de Dumnezeu vor evita în mod firesc învățăturile care ies din gura unei astfel de persoane, ca o fântână plină de lipitori. Atunci vor fi împlinite cuvintele Scripturii: „Dar Dumnezeu a zis păcătosului: De ce fel vei spune îndreptățirile Mele și vei primi legământul Meu cu buzele tale?” (Ps. 49:16.) 5. Într-adevăr, oamenii ale căror suflete sunt pasionate pot fi comparați cu diverse surse. Lacomi și bețivii - cu izvoare murdare; iubitori de bani și oameni lacomi - cu izvoare pline de broaște; cei mândri și defăimatorii, chiar și cei care au cunoștință, sunt cu izvoarele care hrănesc șerpii. Cuvântul curge în aceste izvoare, dar nimeni nu poate să tragă (apă) din ele și să guste din ea, care a devenit amară. De aceea, David cheamă (Domnul să-l învețe) trei lucruri: bunătate, viață dreaptă și cunoaștere (Ps. 119:66). Căci fără bunătate cunoaşterea este inutilă. 6. Dar dacă (păcătosul) se îndreaptă, elimină cauza abandonului de către Dumnezeu, adică mândria, își cunoaște limitele, neînălțându-se asupra niciunei persoane și îi mulțumește lui Dumnezeu (pentru toate), atunci cunoașterea, dovedită prin fapte, se întoarce la el din nou. Căci vorbirea spirituală fără o viață evlavioasă și castă este ca spicele de porumb uscate de vânt: își păstrează înfățișarea, dar sunt lipsite de puterea lor nutritivă. 7. Așadar, orice păcat – fie că se păcătuiește cu limba, simțirea, fapta, fie cu tot trupul (al propriu) – atrage după sine părăsirea lui Dumnezeu, pe măsura mândriei (a celor care păcătuiesc), deși Dumnezeu (deseori) îi cruță. La urma urmei, dacă, împreună cu mândria, talentul lor nobil și darul elocvenței sunt mărturisite de Domnul, atunci demonii înșiși își vor expune exaltarea îndrăzneață și maiestuoasă.” 8. Acest om ne-a mai spus următoarele: „Când vezi un om a cărui viață este rușinoasă, dar a cărui vorbire este convingătoare, atunci amintește-ți de demonul care în Sfânta Scriptură a vorbit cu Hristos (Matei 4, 3 și urm.) și despre care Scriptura mărturisește că „șarpele a fost cel mai înțelept dintre toate fiarele” (1, care au devenit înțelepciunile de pe pământ). pernicios, pentru că nu a fost însoțit de nicio altă virtute. Prin urmare, un credincios și un om bun ar trebui să se gândească la ceea ce este dat de Dumnezeu, trebuie să vorbească așa cum gândește și să facă așa cum spune, Căci, dacă adevărul cuvintelor nu corespunde vieții, atunci (o astfel de persoană), după Iov, este „pâine fără sare” - nu poți să mănânci asta, și tu nu-l vei mânca să fie mâncat fără sare, sau este gust în cuvinte zadarnice?” (Iov.6:6), adică în discursuri goale care nu sunt evidențiate prin fapte îndeplinite. 9 . De aceea, unul dintre (tipurile) părăsării lui Dumnezeu se întâmplă pentru ca virtutea ascunsă să fie dezvăluită, așa cum s-a întâmplat cu Iov, când Dumnezeu s-a întors către el, zicând: „Nu respinge judecata Mea; ( Iov 40:3 ). Căci Mie ești cunoscut, care văd taina, dar oamenii nu te cunosc, crezând că Mi-ai slujit de dragul bogăției pe care ți-am dat-o din belșug. pentru a le arăta înțelepciunea ta recunoscătoare”. Al doilea tip de părăsire de Dumnezeu se întâmplă pentru a preveni mândria, așa cum sa întâmplat cu (Apostolul) Pavel. La urma urmei, el spune: „Mi-a fost dat un spin în trup, un înger al Satanei, ca să mă chinească, ca să nu mă îngrădesc” (2 Cor. 12:7). (Cu Apostolul) aceasta s-a întâmplat pentru ca pacea, prosperitatea și cinstea dobândite de el grație minunilor să nu-l umple de deșertăciune și să-l cufunde în trufia diavolească. Iar paraliticul a fost părăsit (de Dumnezeu) din cauza păcatelor (lui), căci Hristos i-a zis: „Iată, te-ai vindecat; nu mai păcătui” (Ioan 5:14). A fost părăsit și Iuda (de Dumnezeu), care a preferat piesele de argint lui Dumnezeu Cuvântul, motiv pentru care s-a spânzurat (Matei 27:5). Esau a fost, de asemenea, părăsit (de Dumnezeu), căzut în voință proprie și preferând bălegarul urât binecuvântării tatălui său (Geneza 25:33–34). Înțelegând toate acestea, Apostolul spune despre unii: „Și pentru că nu le-a păsat să aibă pe Dumnezeu în mintea lor, Dumnezeu i-a lăsat în mâna unei minți depravate – să facă lucruri desfrânate” (Rom. 1:28). Despre alții care păstrează în memorie cunoașterea lui Dumnezeu, dar au o conștiință stricăcită, el spune așa: „Dar pentru că ei, cunoscând pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca Dumnezeu și nu L-au mulțumit... inimile lor nesăbuite s-au întunecat” (Rom. 1:21). Din toate acestea ne devine clar că este imposibil ca cineva care trăiește o viață evlavioasă să cadă în păcat: acest lucru se întâmplă numai dacă este lipsit de (protecția) Providenței lui Dumnezeu. 10. Acest soț a mai spus următoarele: „Mintea care a căzut de la amintirea lui Dumnezeu cade fie în mânie, fie în poftă”. El a numit pofta bestială, iar furia demonică. Și când eu, surprins, l-am întrebat dacă este posibil ca mintea omenească să fie în permanență cu Dumnezeu, el a răspuns: „Dacă sufletul în (fiecare) gând și în fiecare faptă dumnezeiască se arată evlavios, atunci este (întotdeauna) cu Dumnezeu”. 11. Iar un altul dintre sfinţi a spus: "Fiecare suflet drept să se considere mai de folos pentru el însuşi să fie batjocorit şi asuprit decât să fie lăudat şi slăvit. Căci voinţa de sine iubeşte odihna (trupeală), sănătatea, pacea şi belşug (de bunuri pământeşti), şi de aceea, luptă pentru ele, este supt de durere, ca lipitorile". Dumnezeu să ajute. Amin. Conversația 55. Despre faptul că tristețile și ispitele viitoare sunt în folosul nostru și despre nevoia de răbdare 1. Ar trebui să știți că există tineri (prin fire) care sunt prevăzător, rezonabil și se tem de Dumnezeu, alături de care harul (a lui Dumnezeu) rămâne (întotdeauna). Și când încep să vorbească, vorbirea lor este amabilă. Atunci cei ce-i ascultă, de asemenea oameni pricepuți, încep să-i laude, să se minuneze de ei și să-i cinstească, de vreme ce tinerii vorbesc cuvântul lui Dumnezeu. Totuși (nu trebuie uitat că) în mintea acestor tineri (împreună cu binele) coexistă și răul; Acesta este cel care îi îndeamnă să iubească slava și să se bucure de laudă, pentru a-i cufunda (pe tineri în viciul) deșertăciunii. 2. (Totuși, acest viciu este periculos nu numai pentru tineri); în același mod, un (soț matur), care s-a îndepărtat de pofta trupească și i se împotrivește în mintea sa, trebuie să reziste deșertăciunii în mintea și gândurile sale. Dacă cuvântul lui este milostiv și (din acest motiv) cineva îl obligă să țină un discurs, atunci ar trebui să fie întristat, să reziste la asta în mintea lui și să (încerce) să evite (toată elocvența) ca focul, pentru ca, menținând abstinența (în vorbire), să nu cadă în deșertăciune prin discursul său. Căci Moise, slujitorul lui Dumnezeu, silit să vorbească și să vestească lui Israel (Cuvântul Domnului), își cere iertare, spunând: „Nu pot să vorbesc”. La fel, Ieremia, când a fost silit să vorbească, a spus scuzându-se și arzând cu inima: „Iată, eu nu știu să vorbesc, ca un copil” (Ier. 1, 6), ca să nu fiu îndepărtat de slava și cinstea prorocilor. Și (Apostolul) Pavel spune: „Căci dacă fac aceasta de bunăvoie, voi avea răsplata mea; și dacă este fără voie, atunci voi îndeplini numai slujirea care mi-a fost încredințată” (1 Cor. 9:17). La urma urmei, așa cum în (lumea) (lucrurilor) vizibile un arhitect, de exemplu, își îndeplinește lucrarea, iar un fierar și un argintar își fac treaba, aruncând vase în foc, tot așa și poporul lui Dumnezeu este odată pentru totdeauna pregătit pentru slujirea lor, care nu constă în rostirea (tare) discursuri și în a fi împlinit de către ei, ci să creeze astfel lucrarea lui Dumnezeu, ci să creeze astfel lucrarea lui Dumnezeu din Cuvântul lui Dumnezeu. suflete, ducând spre cer mintea (a oamenilor), aruncată în (marea) răului și înecându-se acolo, (și devenind deci) neînsemnată și inutilă. (Poporul lui Dumnezeu), luminând (pe cei înfundați în vicii), conducându-i pe calea (adevărată) și îndreptându-i către bune obiceiuri și bune moravuri, pregătesc întoarcerea (păcătoșilor) la Viață. 3. Sunt multe întărituri ale viciului, iar primele dintre ele sunt pofta cărnii și dragostea de bani. Se întâmplă că o persoană este săracă și săracă în exterior, dar în interior se bucură de bogăție și (este gata) să fie prieten cu cei bogați. Prin urmare, dacă primește avere de la cineva, se schimbă (imediat). Dar Dumnezeu caută (doar) caracter nemercenar; dacă (un adevărat nemercenar) se întâmplă să devină bogat, atunci bogăția devine dureroasă și ură pentru el și, prin urmare, el (încearcă în toate modurile posibile) să o evite ca focul. În spatele fortăreților poftei și iubirii de bani (rise) se află fortărețele deșertăciunii și ale aroganței. Cine (dintre oameni) va putea distruge aceste ziduri și mediastinuri? Cine este capabil (cu răbdare) să-și trudească sufletul cu o muncă constantă, să verse lacrimi, să fie chinuit de foame și sete? 4. Dacă te găsești vreodată în astfel de (dureri și osteneli), întoarce-te la corpul tău cu următoarele cuvinte: "Ce facem noi în această lume? Timpul nostru (aici) este scurt; trebuie să te descompun și să mergi în mormânt." Și spune-i sufletului tău: "Ce cauți aici? Cazi la picioarele Domnului, ca să nu fii osândit la focul veșnic". Înfruntă-ți inamicul, care te lovește și îți fură mintea. Fericiți sunt (cei drepți, nevătămați) cei care trec prin locuri cumplite de întuneric, prin nopți cumplite, prin regiuni necurate și prin aerul molipsitor al păcatului, căci ei dobândesc pacea, bucuria și bucuria Duhului Sfânt. Lui să fie slava în veci. Amin. Convorbirea 56. Chiar și împotriva voinței noastre, trebuie să ne obligăm nu numai la rugăciune, ci și la toate poruncile. 1. Ar trebui să știm cine este un călugăr și datorită ce fel (viață) merită cu adevărat numele de călugăr. Vorbim așa cum ne-a transmis Hristos (nouă). În primul rând, un călugăr este numit călugăr pentru că este unul și, de asemenea, pentru că renunță la femeie și renunță la lume, în interior și în exterior. În exterior – pentru că renunță la (totul) material și de la (toate) lucrurile lumești, iar în interior – pentru că renunță la însuși gândurile despre aceste lucruri, pentru a nu accepta gânduri de grijă lumească. În al doilea rând, este numit călugăr pentru că, în rugăciune continuă, îl cheamă pe Dumnezeu pentru a-și curăța mintea de multe gânduri grele. Iar mintea lui în sine devine și ea monahală, întorcându-se pe unul la Dumnezeul adevărat; el nu percepe gândurile rele, ci, purificându-se constant și corect, rămâne nepătat înaintea lui Dumnezeu. 2. Depinde de liberul arbitru al omului. Prin urmare, dacă omul vrea să-și încredințeze voința numai Domnului, atunci el (în primul rând) stârpește în sine patimile și gândurile rele, purificându-se astfel și plantând în sine roadele Duhului Sfânt. Iar aceste roade sunt: ​​„dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, bunătatea, credința, blândețea și stăpânirea de sine”, despre care Apostolul spune: „Impotriva unora nu este lege” (Gal. 5, 22-23). Și de vreme ce Dumnezeu vede că voința omului i se predă neobosit și se năpustește spre El, El Însuși își înmulțește harul în acest om și îl îmbogățește cu el. Dimpotrivă, când Dumnezeu vede că voința noastră este nepăsătoare și nu se repezi spre El, ci este dus de fapte materiale, atunci El Însuși se retrage de la noi și nu-i pasă de noi. La urma urmei, Dumnezeu are nevoie doar de voința noastră, întrucât El este mereu gata să se milă de noi și să ne lumineze – dacă doar vrem să ne dăruim (în întregime Lui). 3. Căci sufletul, creat de Dumnezeu, este prin fire să-L iubească și să se predea (total) Lui. Trupul, luat de pe pământ, se gândește la lucrurile pământești. Dar nu numai atât: este (capabil) să fie supus acțiunii lui Satana, atrăgând sufletul și mintea către grijile pământești. De aceea, un monahal trebuie să aibă capacitatea de a discerne și de a fi întărit de ea, pentru ca cel care se află într-o stare de ignoranță, să nu devină învins (un dușman al neamului omenesc). 4. De asemenea, ar trebui să înțelegem (din toată inima) cuvintele rostite de Domnul: „Ia-ți crucea și urmează-Mi” (Matei 16:24). Ele nu pot fi înțelese în sensul că ar trebui să ne spânzurăm de un copac și astfel să-L urmăm pe Domnul; (sensul acestor cuvinte este că) un monahal este obligat să se răstignească în raport cu lucrurile lumești, pentru a nu se atașa de ele; el este, de asemenea, obligat să-și răstignească mintea neîncetat în rugăciune, pentru a nu fi nepăsător în privința mântuirii (lui). El nu poate percepe (cu mintea) gândurile rele, dar ar trebui să poată distinge între ele și să știe că (toate) sunt de la cel rău. De asemenea, trebuie să-și elibereze mintea de orice distracție, astfel încât acestea să nu-l deranjeze. Căci dacă nu face aceasta, atunci se roagă în zadar, întrucât mintea lui, rătăcind în asemenea distracții, oferă rugăciuni închipuite care nu ajung la Dumnezeul său. Și dacă o rugăciune este necurată și nu este îndeplinită în plinătatea credinței, atunci ea nu este acceptată de Dumnezeu. 5. Însuși monahul este incapabil să reziste diavolului; nu poate smulge (din rădăcini) gândurile păcătoase din sine, nu poate împlini (cu totul) voia lui Dumnezeu, (în puritate) păzește porunca lui Dumnezeu și (în final) biruiește patimile. Dar are puterea să-și încredințeze voia lui Dumnezeu, să-I roage și să-I ceară să-l curețe de Satana și de acțiunile celui rău; pentru ca Dumnezeu să se învrednicească, prin harul Său, să intre în sufletul său și să domnească în el; pentru ca Dumnezeu Însuși să facă în el poruncile Sale și voia Sa, încredințându-i orice virtute a adevărului (a lui Dumnezeu. Și acest adevăr constă) în adevărata credință, rugăciune efectivă, iubire cu tot sufletul și cu toată puterea, nădejde, post, abstinență, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare, perseverență și alte (virtuți). Primindu-i, (un adevărat ascet) nu va mai putea să spună cu lăudăroși: „Am reușit ceva”, dar în orice moment îi va mulțumi (cu umilință) lui Dumnezeu pentru faptul că, chemat (să ajute), El a realizat totul cu succes. Căci (doar) prin răbdarea în rugăciune se realizează mari realizări. Neglijența care a fost dată oamenilor de Satana dă naștere la (doar) întuneric mohorât în ​​suflet; ea indeparteaza o persoana de Dumnezeu si ii capteaza gandurile. 6. Prin urmare, trebuie să fim vigilenți, alegând binele, (numai) în care să ne putem mântui, să ne iubim pe Dumnezeu și unii pe alții - să iubim nu doar (în cuvinte), ci într-un mod adevărat. Este această iubire pe care monahul este obligat să o dobândească în sine prin slujirea (sa) și să o pună în practică, pentru că acolo se împlinește orice poruncă (a lui Dumnezeu). Căci legea scrisă afișează multe taine în mod ascuns; un monahal, dacă se străduiește neîncetat în rugăciune și în comuniune cu Dumnezeu, le dobândește, iar harul (lui Dumnezeu) îi descoperă cele mai intime secrete ale Scripturii, inspirând înfricoșare. La urma urmei, citind (doar) legea scrisă, nu se poate realiza ceea ce se realizează prin slujirea lui Dumnezeu, deoarece totul se împlinește în acest serviciu. Așadar, cel care alege o astfel de slujire nu mai simte mare nevoie de citire (simple) a Scripturii, întrucât știe că totul se împlinește în rugăciune. 7. Cât despre patimile păcătoase, (călugărul) duce un mare război (cu ele) și se silește să le biruiască cu succes; cu toate acestea, cineva este (deseori) incapabil să facă acest lucru. Totuși, dacă stăruie în rugăciune și invocare (Dumnezeu), încredințând totul Domnului, atunci Domnul îi smulge aceste patimi și le distruge, întrucât (călugărul) I-a încredințat toată grija pentru sine. Atunci harul lui Dumnezeu își desfășoară multe acțiuni în (călugăr). Adesea este vizitat de acțiune (de mângâiere), când este biruit de o atât de mare poftă (de Dumnezeu) și de o bucurie atât de nespusă, încât își plânge neputința, întrucât sufletul său nu poate părăsi trupul și merge la Domnul. Și uneori, sub (influența) harului Domnului, sufletul său experimentează bucuria interioară, căci Domnul este atât strict în toate, cât și generos. Cu toate acestea, vine deseori ceasul când harul Domnului îi permite lui Satan să ducă război împotriva monahului: atunci se ridică împotriva lui patimi rele, provocând (călugărului) somn, descurajare, relaxare și multe altele care nu pot fi exprimate în cuvinte. Aceasta se întâmplă astfel încât (călugărul), asuprit și biruit de patimi, cheamă pe Domnul cu credință fermă, cerându-I să (ușureze) chinul. Atunci harul, dacă vede (călugărul) statornic și căutând cu adevărat milostivirea lui Dumnezeu, respinge toate ocarurile vrăjmașului; ea, așa cum își dorește ea însăși, îi place inima lui și o curăță de toate mașinațiile vrăjmașului. Căci harul vrea ca o persoană să-l dobândească prin muncă asiduă și luptă, dar nu vrea ca el să fie mereu în bucurie și din acest motiv mintea lui să cadă în lene. Prin urmare, (monahul) ar trebui (în mod constant) să rămână treaz în timp ce se luptă cu Satana. Slavă lui Dumnezeu. Amin. Conversația 57. Un suflet care Îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu nu este vătămat nici de îngăduință, nici de întristare, dar nu de ambele. 1. „Duhul respiră unde vrea” (Ioan 3:8). El respiră în sufletele de lumină, strălucitoare și dumnezeiești, care cu toată râvna lor tânjesc să-I slujească. Și dacă se supun acestui Duh vrednic de închinare, atunci El le va da mai întâi frica de Dumnezeu și căldură (din inimă). Când (aceste daruri) se descoperă în suflete, atunci Duhul deja creează în ele ură față de întreaga lume și față de toate obiectele dăunătoare ale dorințelor (lumești): aur, argint, bijuterii frumoase ale corpului, tată, mamă, soție și copii. (În locul lor, Duhul) creează în om lucrarea lui Dumnezeu, care este mai dulce decât mierea și fagurele, făcând totul de Dumnezeu dulce pentru om, adică lucrarea postului, a vegherii, a tăcerii, a slujirii (alții) și a pomanei. 2. Când (Duhul) îi învață pe cineva toate acestea, atunci El îl dă ispitei. Și tot ceea ce era dulce pentru o persoană înainte devine dificil și dureros. Mulți dintre cei care sunt supuși unei asemenea ispite, neavând experiență (spirituală), nu pot rezista severității (testelor) și devin trupești. Despre ei (Apostolul) Pavel spune: „Întrucât ați început în Duhul, sunteți terminați în trup? Ați suferit într-adevăr atât de mult, fără niciun folos?” (Gal.3:3-4.) (Transferat) fără folos este munca (în zadar) suferită de dragul lui Dumnezeu: când (o persoană) deznădăjduiește complet de ei și se retrage, atunci el nu este doar lipsit de răsplata muncii sale, ci este și supus la pedepse severe, pentru că a neglijat Puterea cerească și nu a ales-o. 3. Cu toate acestea, dacă o persoană i-a dat o respingere (demnă) lui Satan în această primă ispită, atunci Dumnezeu îi va acorda căldură constantă, calmă și netulburată. Căci prima căldură este volubilă, nesigură și schimbătoare, dar a doua este mai bună decât ea: generează viziune (spirituală) și creează răbdare, fiind imperturbabilă, de încredere și constantă. Așa cum o navă cu două pânze înfășurate (găsește liniștea) într-un port liniștit, așa a doua căldură dă odihnă. 4. Deci, iubiții mei copii, dobândiți o a doua căldură pentru voi, ca să găsiți alinare în toate. La urma urmei, această căldură pentru Dumnezeu taie orice patimă, alungă orice forță de la o persoană și permite Divinului să locuiască în el, astfel încât el să devină biserică al lui Dumnezeu, conform celor scrise: „Voi locui în ei și voi umbla în ei” (2 Cor. 6, 16). 5. Prin urmare, dacă vrei ca căldura retrasă să revină la tine, trebuie să faci următoarele: trebuie să intri într-o alianță cu Dumnezeu și să spui în fața Lui: „Iartă-mă pentru ceea ce am făcut prin neglijența mea. Nu voi mai fi obraznic”. Și pentru a te proteja de neglijență în viitor, nu ar trebui să dai niciodată vreo uşurare nici trupului, nici sufletului; trebuie să-și (deschidă) cu putere gândurile lui Dumnezeu zi și noapte, să plângi înaintea Lui în fiecare ceas și, îndurerat, să-și dezvăluie sufletul, (spunând): „Cum ai putut să fii nepăsător până astăzi și fără rod în toate zilele (ale vieții tale)?” Și pentru a-ți aminti de chinul (veșnic) și de Împărăția veșnică, condamnează-te în fiecare zi, insuflând: „De ce ești neglijent când Dumnezeu te-a cinstit cu atât de mare cinste? La urma urmei, El ți-a supus întreaga creație și tu ai respins (toate binefacerile Sale)”. Când (omul nu se plictisește) să spună asta sufletului său, expunându-l zi și noapte și la fiecare oră, atunci se apropie imediat de el (a doua) căldură a lui Dumnezeu, care este mai bună în toate decât prima. 6. Fericitul David, văzând că greutatea (de descurajare) îl zdrobește, a spus: „M-am gândit la primele zile și mi-am adus aminte de anii veșnici și am învățat” (Ps. 77:6). El a mai spus: „Mi-am adus aminte de zilele de demult, m-am învățat în toate lucrările Tale, am învățat mâna Ta în toată făptura. Mâinile Mele s-au înălțat spre Tine, sufletul meu, ca un uscat pentru Tine” (Ps. 142:5-6). Iar tu, când (vedeți că) vă abateți (de la calea cea dreaptă), răsfățați-vă cu meditația asupra (faptelor) minunate ale lui Dumnezeu. Atunci veți fi mântuiți prin harul Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin.