Conversations spirituelles (51-57)

Les « Conversations spirituelles (51-57) » de Saint Macaire le Grand ont été publiées pour la première fois au début du XXe siècle et constituent un complément aux Discours spirituels (1-50) (type II). Le thème principal des œuvres est la vie spirituelle d'un chrétien sous forme de solitude ascétique. Les conversations abordent des sujets sur la liberté de l'âme ; sur la nécessité de patience, de sobriété spirituelle et d'accomplissement des commandements non seulement physiques, mais aussi spirituels ; sur les bienfaits des chagrins et des tentations ; à propos de se forcer à prier, etc. Deux conversations sont reconnues comme n'appartenant pas à l'auteur de saint Macaire le Grand : la conversation 54 contient le raisonnement d'Abba Paphnutius, qui fut l'un des plus proches élèves de saint Macaire ; suggèrent que la conversation 57 appartient à saint Ammon, élève de saint Athanase le Grand. L'héritage théologique de Macaire le Grand se compose de cinquante mots (conversations), sept instructions et deux épîtres. Le thème principal des œuvres est la vie spirituelle d'un chrétien sous forme de solitude ascétique. Dans plusieurs de ses écrits, Macaire interprète la Bible de manière allégorique (par exemple, Discours sur la vision d'Ézéchiel Mots et messages spirituels Nouveaux discours spirituels I-XXVIII Conversation 51. Le même moine, le divin père Macaire, a une deuxième lettre à Abba Siméon, un ascète de Mésopotamie syrienne, et au reste de ses frères comme lui. 1. Macaire aux frères bien-aimés et unanimes dans le Seigneur. Que la paix du Seigneur abonde en vous ; le monde céleste, générant dans le monde (terrestre) la lumière dont les prophètes ont annoncé, les justes ont parlé et les anges ont prêché. Le monde que Marie a pris en elle et a donné naissance au Sauveur du monde, qui est descendu parmi les morts, a brisé les pierres, a ouvert les cercueils, a ressuscité les morts, a amené (à la lumière de Dieu) ceux enfermés (en prison), a brisé les chaînes des prisonniers, a libéré les esclaves, a déchiré l'écriture de la condamnation d'Adam, a inscrit la loi du ciel dans les âmes, a mêlé la Divinité à l'humanité, a libéré la créature, a tué le péché, a ôté la malédiction de la terre, a détruit le médiastin de l'inimitié, a ressuscité le corps condamné d'Adam de la poussière, l'a introduit dans le paradis de la promesse, l'a recréé pour une nouvelle vie - une vie non soumise à la mort. Il nous a engendrés de son Père afin que nous puissions devenir ses frères. Les femmes stériles l'écoutaient et (alors) les bébés sautaient de joie dans leur ventre ; les oreilles des sourds étaient ouvertes et la langue des muets était déliée ; le boiteux se mit à marcher ; les paralytiques furent guéris et prirent leur lit. En le voyant, la pécheresse tomba sur sa face et, après avoir baisé ses pieds, paya (toutes) ses dettes ; En le voyant, Zachée prit la Vie dans sa maison ; Quand ils le virent, les eaux se transformèrent en vin et les quelques pains se multiplièrent. Il accorda la guérison à la femme ensanglantée qui touchait le bord de son vêtement, et sa source de sang se tarit. Il a marché sur les vagues de la mer, a interdit au vent de souffler et a calmé (la tempête) ; Il remplit le filet de poisson et prit un statir de la bouche d'un autre poisson. En le voyant, les pécheurs sont devenus justes, les prostituées sont devenues chastes, les vierges ont quitté leurs fiancés, les femmes mariées ont quitté leurs époux, les mariés ont dissous leurs mariages, les rois couronnés de diadèmes sont venus l'adorer, les juges ont quitté leur siège de jugement, les sages ont piétiné leur sagesse, les médecins ont abandonné leurs médicaments, les riches ont abandonné leurs richesses et les marchands ont abandonné leur capitale. la leur. Après l'avoir vu, les insensés sont devenus sages, les analphabètes sont devenus des scribes, les pêcheurs sont devenus des prédicateurs et ceux qui n'avaient pas le don des mots ont commencé à prononcer d'abondants discours (de sagesse). (Que la Paix abonde en vous, qui avez accepté le don d'Abel, qui a traduit Hénoc pour qu'il ne goûte pas la mort et qui a protégé Noé dans l'arche. Celui qui a multiplié les bénédictions d'Abraham et a fait d'Isaac l'héritier de la promesse, de la postérité duquel est né le Sauveur des siècles ; Il a choisi Jacob dès le ventre de sa mère pour recevoir la bénédiction du droit d'aînesse ; Lui, avec Joseph, était dans un pays étranger et a ôté de son cou le joug de l'esclavage, faisant de lui le maître de Il est apparu à Moïse dans une flamme de feu (au milieu) d'un buisson épineux, lui a donné le pouvoir de soumettre toutes les créatures et a créé la mer (terre sèche) pour qu'il puisse passer. Il a fortifié Josué, le rendant victorieux dans toutes les batailles avec ses ennemis ; il a choisi Samuel comme prêtre et a oint David (comme roi) sur (son) troupeau ; de la nourriture qui n'a pas séché pendant trois ans et six mois. Il envoya à Élie des chevaux de feu avec un char et l'emmena au ciel, et donna à Élisée le double esprit qu'il avait demandé ; Il ordonna à l’arbre d’accomplir des miracles en Égypte et au bâton sec de porter du fruit. Il est la paix qui a fortifié Job dans la tentation et a sorti Lot de la mort ardente. Il était avec tous les pères qui, croyant en Lui et l'aimant, sont sortis (de ce monde), endurant fermement la honte et le chagrin à cause de Lui, devenant étrangers et mendiants, étrangers et persécutés. Ils ont méprisé le monde (ceci), dédaigné la mort et se sont abandonnés ; soumis à toutes les épreuves, jetés (pour être dévorés) par les bêtes et devenus la risée du monde, eux, après avoir traversé le feu et l'eau, trouvèrent le repos dans un autre monde. 2. Je vous ai écrit ceci, frères bien-aimés, afin que vous sachiez que depuis le jour où Adam a été créé sur terre jusqu'à la fin des temps, le malin ne cesse de faire la guerre aux saints. Car il habite et demeure avec nous dans le corps même dans lequel nous nous sommes revêtus après le crime du premier créé (Adam), organisant ses machinations viles et insidieuses. Et à ceux qui sont dans un état infantile (âmes) et qui ne sont pas endurcis dans les combats avec lui, il inflige des blessures, profitant de la simplicité de leur enfance. Mais puisqu’ils recherchent réellement le Seigneur, ils ne tombent pas morts (tués par sa main). Car il est écrit : « Le Seigneur protège les petits » (Ps. 114, 6). Après tout, les chrétiens, vêtus de l'armure céleste, entrent en combat singulier avec lui dans leur propre âme. Si les guerriers des (puissances) adverses (choisissent le bon moment) pour les combats et qu'après les combats chacun d'eux retourne dans sa patrie pour goûter à la paix et à la tranquillité, alors ceux qui partent au combat contre Satan combattent (sans cesse) jour et nuit. Car dans une seule demeure, c'est-à-dire dans le corps, ont trouvé refuge l'âme de l'homme et Satan, avec qui l'âme combat. Là, dans ce corps, il habite et demeure, et donc à chaque heure il est en étroite proximité avec l'âme. C'est pourquoi (les chrétiens), qui n'ont pas encore revêtu l'armure de la montagne et la Puissance (céleste), ne connaissent ni la paix ni le repos, ayant cru en Dieu et sachant que le meurtrier de l'humanité (vit) avec eux. Mais en même temps, combattant avec lui en eux-mêmes, ils se réjouissent, sachant qu’ils aiment Dieu et que Dieu les aide dans leur combat contre Satan. Cependant, rares sont ceux qui savent que le destructeur des âmes (humaines) habite avec eux ; ils sont embarrassés par les chagrins, et il n'y a personne sur terre qui puisse les réconforter ; ils tournent leur regard vers le ciel et de là ils cherchent (l'aide), afin que, l'ayant reçue et s'étant revêtus de cette (montagne) Puissance et armure de l'Esprit, ils puissent remporter la victoire. En effet, (seulement) du ciel (descend) la Puissance cachée aux yeux charnels, qu'ils acceptent. Et comme ils recherchent le Seigneur de tout leur cœur, la Puissance de Dieu les aide secrètement à chaque heure. Même si, en raison de leur faiblesse, ils sont tentés par Satan, même alors, le Seigneur ne les laisse pas dans ces grandes tentations et circonstances. Les combats (invisibles) eux-mêmes les enseignent, leur donnant la connaissance de ce qu'est Satan et de la manière dont il détruit les gens ; l'expérience de la souffrance qu'ils acquièrent dans les combats leur apprend à se rapprocher de Dieu, le Sauveur du monde. Quand eux, étant impuissants à vaincre l'ennemi, réalisent leur faiblesse, alors ils (commencent) à chercher avec zèle des armures et des armes pour eux-mêmes auprès de Dieu. Et (seulement) après avoir revêtu toute l'armure de l'Esprit, ils deviennent vainqueurs, et l'ennemi des âmes (humaines) tombe sous leurs pieds. Avec ces armes (spirituelles), les murs de la forteresse du péché qui entourent l’âme sont détruits. Et puis les âmes emprisonnées dans les ténèbres entrent dans la lumière, se rapprochent de leur Père céleste, sont ornées de la beauté de la maturité divine, ceintes de gloire et de puissance, et acquièrent la connaissance de toutes les compétences du mauvais esprit. L'Apôtre en parle : « Nous n'ignorons pas ses projets » (2 Cor. 2, 11). (Après cela, les âmes) se dissolvent avec le Saint-Esprit et font la volonté du Père céleste. 3. Sachez, frères bien-aimés, que lorsqu'ils préparent leurs âmes à devenir un terrain (fertile) pour la semence céleste, à ce moment-là l'ennemi s'empresse d'y semer son ivraie. C’est pourquoi vous êtes tenté par l’ennemi et endurez de nombreuses tribulations. Sachez aussi ceci : si certains (chrétiens), qui ne cherchent pas le Seigneur de tout leur cœur, ne sont pas clairement tentés par Satan, alors (il le fait) en secret, et avec ses charmes, il détruit insidieusement les âmes des gens, les corrompant et les éloignant de Dieu. Maintenant, frères, prenez courage : ne succombez pas à la timidité, n'ayez pas peur des fantômes étrangers et ne confondez pas vos prières avec des cris plaintifs inappropriés ; au contraire, acceptez la grâce du Seigneur avec une âme laborieuse et un esprit affamé (de justice). Car (tout ce que vous souffrez) n'arrive pas seulement à vous, mais arrive aussi aux autres. (Habituellement) cela arrive aux débutants lorsque, commençant à intensifier leurs prières, ils sont vacillés par les tentations, parce qu'ils n'ont pas encore acquis de compétences (guerre spirituelle), et donc, en raison de leur enfance, deviennent confus. Encore une fois, frères, ayez bon courage, alors vous serez consolés et hériterez du (Royaume des Cieux), en prenant (constamment) soin de vos âmes et en étant zélé pour persévérer dans la prière. Et ne laissez pas votre esprit se décourager, car il est écrit : « Il vous faut de la patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez ce qui a été promis » (Hébreux 10 :36). Et le Seigneur dit : « En vérité, je le dis, si deux d'entre vous sont d'accord... tout ce qu'ils demanderont, cela leur sera accordé » (Matthieu 18 :19). Après tout, ceux qui recherchent réellement le Seigneur reçoivent le Pouvoir Divin dans leur âme ; en approchant de l'onction céleste, ils sentent en eux le goût et la douceur du siècle futur. Ils sont donc les meilleurs parmi les habitants de la terre. Que la paix du Seigneur, qui était avec tous les saints pères et les préservait de toute tentation, soit avec vous, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Conversation 52. La structure de la sainte église visible est l'image de l'âme invisible et sanctifiée. 1. La Parole de Dieu recherche les œuvres de vérité. Il est courant qu'une personne (en général) se mette au travail après avoir parlé et entendu. C'est pourquoi il écoute quelqu'un parler afin de mettre en pratique ce qu'il entend. Ce jour-là est né le Seigneur, Vie et Salut des hommes. Aujourd'hui, il y a eu une réconciliation du Divin avec l'humanité et de l'humanité avec le Divin ; aujourd'hui, dans la joie, toute la création a bondi : les créatures d'en haut ont envoyé (des messagers) à celles d'en bas, et les créatures d'en haut - à celles d'en haut ; aujourd'hui, la mort des ténèbres est devenue la vie de l'homme ; aujourd'hui, le chemin a été tracé pour les hommes vers le Divin, et le chemin de Dieu a été tracé vers l'âme (humaine). Car auparavant, le prophète avait dit : « Le chemin de Sion pleure, car personne ne marche dessus pendant la fête » (Pl. 1, 4), faisant allusion à la désolation et à la destruction de l'âme, car le chemin de Dieu n'était pas encore pavé pour l'âme et les pensées de l'homme, et l'âme humaine ne marchait pas vers Dieu. Aujourd'hui, les vallées et tout ce qu'elles contiennent se sont réjouies - (c'est-à-dire) le pays de l'âme, qui a reçu la pluie céleste. « Le Seigneur a régné, vêtu de beauté » (Ps. 92 : 1) - parce qu'Adam, qui avait été auparavant fait seigneur et roi (sur toutes les créatures), est devenu, à la suite d'un crime (commandements), l'esclave du péché. Aujourd'hui (le Seigneur) règne sur ses ennemis, car (l'Écriture) dit : « Il faut qu'il règne » (1 Cor. 15 :25). Today He “established the universe” (Ps. 92:1), that is, the soul that was previously deserted, worried, shaking, possessed by fear and cowardice of sin. Car (le Seigneur) dit : « Il y aura des gémissements et des tremblements sur la terre » (Genèse 4 : 12). C'est pourquoi la demeure de l'âme, construite sur le sable, tremblait et tremblait. Aujourd'hui, cette demeure a été érigée sur la pierre inébranlable du Divin. Les anges, les cieux, les étoiles, le soleil, la lune, la terre et tout ce qui s'y trouve se réjouissent ; les montagnes et les collines bondissent (comme des agneaux) (Ps. 113 : 4). Car si lors de la sortie d'Israël d'Egypte toutes les créatures se sont réjouies (avec lui) : le ciel protégeait Israël le jour avec un nuage de lumière, et la nuit avec une colonne de feu, « les montagnes (sautaient) comme des béliers, et les collines comme des agneaux » (Ps. 113 :6), alors d'autant plus (toute création se réjouit) aujourd'hui, quand le vrai Christ est né. Car auparavant, toute la création était (de force) transportée dans la corruption par la chute d'Adam, qui était le roi de toutes les créatures, s'écria (se tournant vers le Seigneur) - et le Seigneur, comme il aurait dû l'être, est venu renouveler et recréer Adam, qui est la propre image de Dieu. Par conséquent, la période de condamnation de l’homme a expiré et les conditions prédites par les prophètes se sont désormais accomplies. L’homme est maintenant rappelé de la captivité et de l’exil, « car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 3 : 2). La condamnation d'Adam aux ténèbres. Aujourd'hui a eu lieu sa rédemption et sa libération, aujourd'hui il est entré en communion avec l'Esprit, aujourd'hui il a été réconcilié et uni à Dieu. Aujourd’hui, la honte a été enlevée de son visage et il a reçu la liberté de regarder l’Esprit à visage ouvert et de s’unir à Lui. Aujourd'hui, la mariée a retrouvé son marié. Aujourd'hui, le céleste et le terrestre, Dieu et l'homme, se sont unis, réconciliés et sont entrés en communication les uns avec les autres. 2. Après tout, il convenait que le Seigneur vienne, revêtu d'un corps, pour ramener les hommes vers son Père et les réconcilier avec Lui. Venu (au monde) sans armes, Il a pris les armes humaines, c'est-à-dire le corps, et, en combattant, a frappé la mort. À travers le cadavre, l'ennemi (le nôtre) a été tué, et le Seigneur a condamné le péché dans le corps (le vaincant) avec ses propres armes. For just as enemies, attacking a city, strive to destroy the walls with the help of siege weapons - ballistas, etc. others, so the enemy (of the human race) subjugated Adam, using his own body as a siege weapon. Et par Adam, il a soumis et capturé tous les hommes. In the same way, the Lord, having assumed human (nature), with the help of it, like a siege weapon, destroyed all the military structures of the evil one, which he used against man. And it is said about this: “As is its darkness, so is its light” (Ps. 139:12) and “As in Adam all die, so in Christ will all be made alive” (1 Cor. 15:22). 3. Car la nature humaine antérieure, (ayant) abandonné Dieu, est devenue morte et stérile, et l'âme (humaine aussi) est devenue sans enfant et stérile. Maintenant (cette âme) a pris en elle la semence céleste, afin qu'il lui soit possible de porter les fruits de l'Esprit. (Au départ) Adam était seul, et (puis) ​​une femme fut créée à partir de lui. Et si Adam n’avait pas épousé sa femme, il n’aurait pas produit de fruit. De même, l’âme, si elle ne s’unit pas et n’entre pas en communion avec le Christ, ne peut pas porter le fruit de l’Esprit. Car la Semence Divine - la Parole (de Dieu), qui est tombée dans la Mère de Dieu Marie, tombe aussi dans toutes les âmes croyantes. De la même manière, ils donnent naissance à la Source spirituelle du salut, comme le dit l'Écriture : « À cause de ta crainte, Seigneur, l'esprit de salut a été reçu dans le sein maternel, et malade et a enfanté » (Is. 26 :18) - c'est ainsi que l'âme porte du fruit (des fruits) pour Dieu. « Car la femme, lorsqu'elle enfante, est dans la tristesse... mais lorsqu'elle enfante, elle se réjouit, parce qu'elle a mis au monde un homme » (Jean 16 :21). Et l'âme, recevant en elle la semence céleste, endure le chagrin, soumise à de nombreuses tentations différentes, jusqu'à ce qu'elle accouche ; and when she gives birth, that is, becomes perfect, she rejoices with constant and inexpressible joy, because a heavenly and new man was born into the upper world. 4. And just as the Lord, having taken (His) body, ascended to the mountain and sat down at the right hand of the Majesty on high, so now believers and souls worthy of God are moving and will continue to move into His Kingdom, since He begets them from above by His Spirit, as the Lord says: “He who believes in Him who sent Me... has passed from death into life” (John 5:24). Pour ceux qui croient vraiment, alors qu’ils sont encore sur terre, servez le Seigneur dans les cieux. Et Lui, assis sur le trône de sa grandeur, descend, s'appuyant sur les âmes des saints, comme sur des trônes. Car ils sont membres, et son Corps est toute l’Église des saints ; et Il est le chef de cette Église. Just as one soul abides in the whole body and all members of the body are governed by it, so all saints live in the Spirit of the Divine and are governed by Him. Et chaque membre vit dans l'Hypostase (Esprit) et l'Âme de Dieu. 5. Tout comme si le corps est privé d'un bras, d'une jambe ou d'un œil, une personne est estropiée, de même l'âme sans l'âme céleste et l'Esprit de Dieu est imparfaite et estropiée, et est rejetée du Royaume (céleste). Car (le Seigneur) dit : « Si quelqu’un ne naît de nouveau, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3 : 3). Après tout, la personne parfaite est celle qui a deux bras, deux jambes et deux oreilles ; avec deux ailes, un oiseau peut voler, mais avec une seule aile, il ne peut pas s'envoler ; deux Testaments ont été donnés aux gens, et sans le Nouveau (Testament), il était impossible que l'Ancien Testament existe. Et tout ce qui est apparié, étant double, est un, se révélant ainsi parfait. C'est ainsi qu'il devrait en être pour un vrai chrétien, car le Seigneur a daigné qu'il ait deux âmes : l'une créée et l'autre céleste, (originaire) de l'Esprit de Dieu. (Seulement) de cette manière (les chrétiens) peuvent être parfaits et aptes au Royaume des Cieux, planant (là-bas) et étant élevés par les ailes de l'Esprit. 6. Car de même que « ciel » est masculin et « terre » féminin, de même Christ est l'Époux céleste, et l'âme est Son épouse, épanouie et sans passion. D'en haut, de Dieu, la pluie (gracieuse) tombe, et l'âme, comme la bonne terre, l'ayant absorbée, porte les fruits de l'esprit. Tout comme Ève sans Adam était privée de cohabitation conjugale et était stérile, de même l'âme sans cohabitation avec l'Esprit et sans union avec (son) Époux Céleste Christ se révèle être une veuve stérile et sans enfant dans le Royaume des Cieux. Cependant, l'Époux Céleste sans le zèle de l'homme et sans (l'effort de sa) volonté ne peut ni habiter en lui ni s'unir à lui. De même que le vin mêlé à l'eau devient potable et doux, ainsi la Divinité, s'étant mêlée à l'humanité, est venue mélanger tous ceux qui veulent et croient (en Lui) à Son Esprit ; Ainsi, la volonté (d'eux) se transforme en (la volonté de) la plus douce et la plus délicieuse. De même que la teinture ne fait qu'une avec la laine en pourpre, de même les âmes qui ont reçu un baptême parfait dans l'Esprit deviennent une pourpre spirituelle, selon ce qui est écrit : « Celui qui est né de l'Esprit est esprit » (Jean 3 :6). Comme le corps du Christ, mêlé à la Divinité, est Dieu ; tout comme le fer jeté au feu est un feu, et personne ne peut le toucher ou s'en approcher sans craindre d'être détruit ou détruit (seuls le feu avec le feu et le charbon ardent avec le charbon ardent peuvent rester intacts), de même chaque âme, purifiée par le feu de l'Esprit et devenant (elle-même) feu et esprit, peut être avec le corps pur du Christ. Il est impossible à une âme non initiée à cet Esprit de s'approcher du Divin, tout comme il lui est impossible de diriger son regard vers ce Rayonnement Divin ou d'y vivre. Car toute créature existe et vit là où elle est née. Les êtres vivants aquatiques vivent dans l’eau parce que c’est là qu’ils sont nés ; Les oiseaux qui planent dans le ciel vivent dans les airs et meurent dans les airs. La vie de l'âme leur est semblable : l'air (les âmes) ayant les ailes de l'Esprit sont les hauteurs du Divin, car c'est là qu'elles sont nées. 7. De même qu'un conducteur de char, prenant les rênes dans ses mains, dirige les chevaux et les dirige selon son intelligence et sa volonté, ainsi le Seigneur au plus haut règne et guide les créatures du ciel et de la terre selon son intelligence. Car Il est assis à la droite de la Majesté (le Père) et gouverne (le monde) sur terre, demeurant et vivant ensemble avec tous les saints ; Il (habite) dans la montagne et Il (habite) dans la vallée ; Il est Dieu et Il est Homme ; Il est vivant et il est mort ; Il est le Seigneur de tous et Il est l’Esclave de tous ; Il est l'Agneau et Il est le Sacrifice ; Il est le Taureau qui est sacrifié, et Il est le Souverain Sacrificateur des sacrifices ; C'est Lui qui endure les passions et c'est Lui qui est impartial ; Il est le marié et il est la mariée ; Il est la Chambre Nuptiale et Il est le Lit Nuptial ; Il est le Paradis et Il est l'Arbre de Vie ; Il est la Ville de Jérusalem et Il est le Église et le Saint des Saints ; Il est la Mer et Il est l'Univers ; Il est la Nourriture des âmes et Il est Celui qui se nourrit du salut de ces âmes ; Il est le Pain Vivant et Il est l'Eau de Vie ; Il est la « vraie vigne » (Jean 15 : 1) et il est le vin de joie ; Il est la Perle et Il est le Trésor ; Il est le Net et Il est le Guerrier ; Il est l'armure (du guerrier) et il est le vainqueur ; Il est la Circoncision et Il est le Sabbat et la Loi ; Il est le chef de l'Église des saints et il est le grain de moutarde (Matthieu 13 :31) ; Il est la vigne et il est la charrue ; Il est la Grâce et Il est la Foi ; Il est le Mariage et Il est le vêtement de noce ; Il est le Chemin et Il est la Porte ; Il est le « Soleil de Vérité » (Mal.4 :2) et Il est la Lumière des âmes ; Il est la Vie et Il est le Royaume ; Il est le commencement et il est la fin (Apocalypse 22 : 13) ; Il est Celui qui est au-dessus de tout, et Il est Celui qui est devenu tout en tous (1 Cor. 15 :27 ; Eph. 1 :23, 4 :6 ; Col. 3 :11). Cette progéniture sacrée et divine, le salut et la vie de nos âmes, est née ce jour-là pour nous. Gloire à sa grandeur ! Gloire à l'humanité ! Gloire à Son incomparable Providence pour notre race ! Alors, invoquons-Lui à notre aide et croyons que nous L'accueillons en nous-mêmes, afin que nous, qui L'avons trouvé, puissions goûter à Sa (gloire), car tant de bénédictions nous ont été données par la volonté du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Conversation 53. Le mal ne nuit pas à ceux qui ont reçu le feu céleste dans le cœur et à la liberté de l'âme. 1. Quiconque veut plaire à Dieu et être digne de devenir fils de Dieu doit avant tout être patient et (pouvoir) remercier (Dieu) dans toutes les diverses peines, difficultés et ennuis qui lui arrivent. Je veux dire les maladies et les souffrances, les chagrins spirituels provoqués par les mauvais esprits, ainsi que les blessures corporelles, la honte et les moqueries qui nous arrivent de la part des gens. Ce sont des obstacles qui éloignent l'âme du Royaume (Céleste) et ne lui permettent pas de s'approcher de Dieu. Par conséquent, quiconque veut être honoré par Christ doit se réjouir de ces circonstances, s'amuser et se réjouir (en les rencontrant), s'enflammer d'un désir zélé pour Dieu et encourager (sa) volonté à se précipiter vers Lui. Et plus il est retardé par les obstacles, plus il doit trouver une paix (intérieure) grande et, avec l'aide de l'amour pour le Seigneur, surmonter courageusement toute tristesse. S'il n'a pas une telle disposition (interne) et s'il ne s'y prépare pas, alors, privé de courage, il souffre (seulement en vain) et se décourage. Il ne devient pas un enfant de la Vie, car il n'est pas devenu un imitateur et un disciple de tous les saints et n'a pas dirigé son chemin sur les traces du Seigneur. 2. Vous, étant une personne raisonnable, faites attention à la façon dont dès le début les patriarches, les prophètes, les apôtres, les martyrs et tous les fils de la vie se sont réjouis dans les chagrins, se sont réjouis dans l'adversité et les besoins, trouvant la paix spirituelle dans les malheurs et les travaux. Car (l’Écriture) dit : « Mieux vaut désirer souffrir avec le peuple de Dieu que d’avoir le plaisir temporaire du péché » (Hébreux 11 :25). Et encore : "Enfant, si tu commences à travailler pour le Seigneur, prépare ton âme à la tentation ; guide ton cœur et sois patient. Et ne te réveille pas trop vite pendant la guidance ; attache-toi à Lui et ne recule pas, afin de grandir jusqu'au bout. Tout ce qui t'est offert, accepte-le et sois patient en changeant ton humilité : comme l'or est tenté par le feu, et les hommes sont accueillis dans la fournaise de l'humilité. Croyez en Lui, et Il intercédera pour vous." (Sir.2:1-6) et ainsi de suite. Ailleurs, il est dit : « Acceptez comme bon tout ce qui vous arrive, sachant que sans Dieu rien n’arrive. » Et le bienheureux Apôtre, complétant cela, dit : « (En tout, nous nous montrons) comme des serviteurs de Dieu, dans une grande patience, dans l'adversité, dans le besoin, dans les circonstances difficiles, sous les coups, dans les prisons, dans les exils » (2 Cor. 6 : 4-5). Le Seigneur dit aussi : « Bienheureux serez-vous quand on vous injurie et qu'on vous persécute » (Matthieu 5 : 11) et plus encore. Et par conséquent, si quelqu'un veut devenir le fils et l'héritier de ces saints, il doit se montrer imitateur de leur style de vie et de leur comportement, suivre les paroles du Seigneur et les mettre en œuvre (dans la pratique). Après tout, « le chemin qui mène à la vie est étroit et resserré, et peu de gens le suivent » (Matthieu 7 : 14). Et plus vous êtes mis à l'épreuve par l'adversité, la souffrance, la maladie et les moqueries, plus vous devriez vous en réjouir et vous en réjouir. Car (le Seigneur) dit : « Malheur à vous, qui êtes luxueux, rassasiés et bénis des choses terrestres » (Luc 6 :25). Après tout, le bonheur est préparé par le Seigneur pour ceux qui pleurent et pleurent. Et celui qui a soif de la vie éternelle doit remercier (Dieu) pour tout, accepter les peines et l'adversité (avec joie) et aimer l'humilité. 3. Après tout, Dieu a besoin de plus que de simples genoux pour patiemment (se tenir debout) toute la journée dans la prière. C'est une bonne activité : c'est vraiment merveilleux de prier, en intensifiant constamment la prière. Parmi toutes les activités, c'est la principale, mais sans la vertu des autres membres, la prière (devient) morte. Car les prières sont rendues agréables (à Dieu) par les bonnes actions, et c'est pourquoi on ne peut pas haïr un frère ni le calomnier ; Vous devez acquérir l’humilité et ne pas être arrogant ; vous ne pouvez pas avoir une haute estime de vous-même, même si vous accomplissez toutes sortes d’actes justes. Quand le Seigneur voit qu'ils sont faits sincèrement et pieusement, Il vient immédiatement (à nous) à notre secours. Mais s'Il ne trouve pas en nous (sincérité et piété), alors Il reconnaît (tous nos actes) comme s'ils étaient accomplis dans un rêve, et notre prière devient alors seulement une prière extérieure et n'est pas comptée par Dieu. 4. Pourquoi le Seigneur que nous cherchons ne se révèle-t-il pas immédiatement à nous ? Est-ce parce qu’il ne veut pas (ça) ? - Bien sûr que non. Au contraire, Il « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2 : 4). Après tout, tout le zèle et le zèle des saints et du Seigneur lui-même visaient à faire connaître Dieu aux hommes et à faire connaître l'effet de la grâce, qui est la vie éternelle. Cependant, si dans (cette action est introduite) un péché commis (volontairement) par l'âme, alors Dieu n'est pas connu de nous et ne se révèle pas à nous. Car Dieu ne fait acception de personne, et par conséquent Il regarde (uniquement) les pensées et les intentions intérieures de ceux qui (Le cherchent). Par conséquent, lorsque nous sommes vains, restons dans l’incrédulité et d’autres péchés, et sommes également incapables d’exercer un jugement strict sur nous-mêmes, alors le Seigneur ne nous est pas connu. Car Il a dit qu'Il se révèle (uniquement) à ceux qui le recherchent pieusement et gardent ses commandements. Après tout, il est écrit : « Celui qui m’aime gardera ma parole ; moi et mon Père, nous viendrons établir notre demeure auprès de lui » (Jean 14 :23). Par conséquent, jugeons-nous toujours (strictement) et examinons soigneusement nos cœurs, afin que, après avoir reconnu nos propres péchés, nous puissions croire au Christ, le Libérateur de nos âmes, et nous débarrasser de tout péché, évident ou secret. Et si nous le recherchons vraiment avec justice et piété, alors il nous apparaîtra volontairement selon sa promesse, purifiant nos cœurs sales de tout vice et de toute saleté. 5. Ainsi, tout d'abord, nous, voulant plaire à Dieu, devons accepter les chagrins, l'adversité et les moqueries afin d'être dignes de vivre avec Lui pendant des siècles. Car qui est digne (du Seigneur), sinon celui qui souffre de la faim à cause de Lui et marche nu en s'en réjouissant ? – Bienheureux cet ascète, vraiment bienheureux, car il a acquis une grande confiance devant Dieu. Après tout, le Seigneur veut que vous traversiez ces épreuves et que vous ne l'oubliiez pas dans vos chagrins. L’Écriture dit : « En toute patience et indulgence avec joie » (Col. 1 : 11). Et ailleurs : « La détresse et le besoin m'ont survenu, Tes commandements sont mon enseignement » (Ps. 119 : 143). C'est ça la lutte. Cela plaît à Dieu. 6. La plupart des gens qui veulent plaire à Dieu, faute de véritable connaissance, ne se soucient que du corps. Mais l’homme de Dieu doit lutter avec ses pensées, ses pensées et sa volonté intérieure cachée. C'est la véritable lutte de l'âme devant la face de Dieu avec les pensées invisibles (inspirées par) les forces du mal. Car (l'Apôtre) dit : « Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, contre les puissances » (Eph. 6 : 12). Ces esprits du mal, invisibles et incorporels, triomphent des (choses) visibles de la même manière que l'âme, invisible et incorporelle, triomphe de la rondeur du corps. Par conséquent, il doit y avoir une lutte et une réalisation invisibles et incorporelles dans l’homme intérieur. Les (saints) Pères se sont battus dans cette lutte dès le début, même si extérieurement ils semblaient être des gens ordinaires. Ceux qui luttent (maintenant) de la même manière pourront plaire à Dieu. 7. (Seules) les âmes courageuses et nobles, qui méprisent tout (terrestre), entrent dans cette guerre (spirituelle). Moïse, faisant allusion à la guerre secrète des mauvais esprits avec l'âme et (montrant) quelles âmes sont appropriées pour cela, dit : « Et que celui qui se fiancé à une femme... qu'il entre dans l'armée, et qu'aucun homme qui a planté de la vigne ne vienne (contre lui) » (Deut. 20 : 6-7). Il parle de liens matériels : mais celui qui lutte contre les esprits du mal n'est jamais enchaîné par eux. Car si la dépendance aux plaisirs et à l'acquisition (de richesses matérielles) empêche une personne de s'engager sur le chemin de la réalisation spirituelle, alors elle est privée de la joie céleste. Le Seigneur parle dans l'Évangile des invités aux noces et de ceux qui ont refusé (de venir) : « Le premier dit : J'ai acheté un terrain et je ne peux pas venir ; l'autre dit : Je me suis marié et je ne peux pas venir, je te demande pardon » (Luc 14, 18-20). Ceci est tout à fait cohérent avec les paroles de Moïse. 8. Après tout, ce sont ceux qui ont atteint la noblesse spirituelle et sont prêts à se soumettre à la volonté de Dieu qui entrent dans le combat spirituel. Et la noble volonté et la capacité de lutter contre les ennemis invisibles commencent à partir du moment où (l'ascète) quitte son père, sa mère et tout ce qui appartient à la vie (ceci), pour se consacrer à Dieu ; De plus, il doit renoncer à son âme. Après avoir distribué tous les biens qu'il a acquis et qu'il a reçus de ses parents charnels, (qui entre dans la voie monastique) se confie tout entier et sa (même) âme après Dieu au père spirituel et à l'ascète (expérimenté), et il guide sa vie selon son désir pour que (le moine novice) n'ait plus à se soucier de ce dont il a besoin et de ce dont il n'a pas besoin. Et cela pour qu'il ne se retrouve pas à juger et à éprouver celui qu'il a lui-même choisi comme juge et gestionnaire de son âme, en la lui confiant comme une personne expérimentée qui peut la conduire à Dieu. On ne peut donc pas renoncer à son père spirituel pour quelques bagatelles matérielles : car (seulement en passant par) ces (privations), le (moine novice) lui-même pourra se montrer aussi (plus tard un ascète expérimenté), et pas seulement à celui qui est subordonné à (un autre) ascète pour l'amour de Dieu. 9 . Dites-moi, vous qui faites cela : vous dites que vous avez confié votre âme à l'ascète et que, tombant à ses pieds, vous avez dit : « Prends mon âme et amène-la à Dieu. » Vous savez que vous n’avez pas fait cela pour l’homme, mais pour Dieu, qui dit : « Celui qui vous écoute m’écoute » (Luc 10 : 16). Et si vous volez astucieusement ce qui a été apporté à Dieu, ne pensez-vous pas que vous péchez ? Pensez-vous que ce n’est pas un péché d’enlever à Dieu ce qui lui est donné ? Découvrez maintenant comment vous enlevez (à Dieu ce qui Lui a été donné) : vous avez fait un ascète, un prêtre, le dépositaire de votre âme, la lui remettant pour qu'il la conduise à Dieu. Cependant, maintenant vous le jugez et le testez à cause des choses matérielles illusoires, pitoyables et misérables de ce monde. Ne vous semble-t-il pas que vous commettez non seulement un péché, mais aussi un sacrilège ? C'est ce sacrilège que le Bienheureux Pierre a condamné dans les « Actes (des Saints Apôtres) » lorsqu'il a dénoncé Ananias et Saphira pour avoir retenu (une partie) du prix de la terre vendue, qu'ils avaient apportée par ordre pour les besoins du service des frères : pour cela (l'Apôtre les a condamnés) à une mort regrettable, et une grande peur s'est emparée de toute l'Église (Actes 5 : 1-11). "Vous objectez cependant : "Je ne renonce pas (à mon vœu) de renoncer au monde, mais j'agis guidé par des considérations économiques et providentielles." - En fait, un raisonnement raisonnable conduit à la conclusion que vous ne pouvez pas être juge lorsqu'il s'agit de choses qui ne vous conviennent pas, puisque vous ne savez pas ce que vous devriez et ne devriez pas (faire). Et un tel raisonnement vous expose comme ayant refusé le vœu de renoncement au monde et comme un menteur lorsque vous dites : « Je ne refuse pas ». 10. Dites-moi : n'avez-vous pas trahi votre âme et (tous) vos biens (les vôtres) à Dieu par les mains d'un ascète ? - Par conséquent, ils ne sont plus en votre pouvoir. Cependant, (votre) renoncement au monde n'est fiable et vrai que lorsque vous accomplissez non pas vos propres désirs de (votre) âme, mais, au contraire, comme une substance entre les mains d'un artisan, vous confiez vos sentiments à celui à qui vous avez confié votre âme après Dieu, en écoutant attentivement tous ses commandements. Et de même que la matière ne se révolte pas contre un artisan qui veut fabriquer un vaisseau cher plutôt qu'un vaisseau bon marché, de même vous devez écouter la raison, qui exige de vous la même chose. Après tout, vous avez confié votre âme à un ascète qui a une expérience (spirituelle), et il est obligé de vous conduire, ne lui appartenant plus, et de vous guider quand il veut et comme il veut. Et si cela est dit de l'âme, à plus forte raison devez-vous être insensibles à vos acquisitions terrestres et corruptibles, auxquelles, selon vous, vous avez renoncé. 11. Si vous testez un ascète et lui imposez votre volonté, alors imaginez combien de péchés vous commettez : premièrement, vous encourez la condamnation du sacrilège en abandonnant d'abord (vos propres) désirs puis en les suivant à nouveau ; deuxièmement, vous condamnez celui que vous avez choisi pour juge de vos actes ; troisièmement, vous portez en vous la maladie de l’égarement, de l’égoïsme et de la soif de pouvoir ; quatrièmement, vous méprisez les premiers frères, que vous devriez glorifier, comme des gens pauvres qui n'avaient rien à refuser, et vous voulez les soumettre à votre pouvoir, en leur fournissant des vêtements et des ustensiles pour lesquels ils (vous) servent. Ainsi, lorsque vous vous installez dans un monastère, vous commencez à considérer tout comme votre propriété, en raisonnant (comme suit) : avant moi, l'ascète était le plus insignifiant et le plus pauvre, mais avec mon arrivée et grâce à ma propriété, il a un peu relevé la tête ; aux amis qui me rendent visite, il semble glorieux, ayant gagné un grand respect de leur part grâce à ma propriété. Avant cela, il portait des robes misérables, mais maintenant il s'habille de vêtements clairs qui le rendent célèbre. Et donc, cet homme insensible veut m'assimiler aux autres (frères) et me jeter à terre ! – En conséquence, l’ascète est soumis de force à une condamnation prétendument juste, et celui qui a mis en scène une telle condamnation force l’ascète, par la coercition, à le placer à la tête de toute la confrérie. S'il est alphabétisé, alors il s'assoit sur le siège du professeur et se considère, même sans même toucher les bords de ses lèvres à l'ascétisme, digne de bénir ses pères, qui ont accompli tous les travaux d'exploits au nom des vertus. Et puis il a le désir de priver complètement l'ascète de toute influence. Et avec tout cela, il estime qu'il ne détruit ni ne déforme en aucune façon (son vœu monastique), puisqu'il ne reprend pas les biens (donnés par lui), bien qu'il ait lui-même, d'une manière mauvaise et absurde, prévu de kidnapper l'âme remise entre les mains de l'ascète. Combien cela aurait été mieux si, après avoir pris ses biens, il était parti rapidement (du monastère) ! Après tout, une délivrance rapide d’une infection nuisible est bien plus utile que l’acquisition de matériel. De la même manière, il se serait lui-même débarrassé des innombrables maux qui impliquaient son plus grand crime et son renoncement (au vœu), et en même temps il aurait sauvé l'ascète et (l'ensemble) de la fraternité des chagrins et de nombreux péchés. 12. Quant à toi, combattant de piété et ascète, alors si tu veux traverser cette grande et vaste mer et naviguer à travers cet océan désert et vaste, après t'être déjà éloigné de la terre et avoir éloigné ton navire de la matière, ne cherche pas le chemin du retour, ne retourne pas sur terre, mais dirige constamment tes yeux vers le ciel. Vous y trouverez des étoiles dont le nombre et le nom sont connus (uniquement) du Pilote. Vous verrez dans ce ciel toutes les lumières – pères, patriarches, prophètes, apôtres et martyrs, lumières qui ne s’égarent pas et éclairent la nuit de la vie. En les regardant, vous guiderez en toute sécurité votre navire de piété vers le port du repos, la Jérusalem céleste ; en les imitant, vous quitterez tout et ne vous tournerez plus vers autre chose qu'eux. 13. (Il faut savoir que) ceux qui se livrent au pire sont très nombreux, mais les (vrais) ouvriers de piété sont rares. Cependant, votre détermination à vous consacrer à un renoncement laborieux au monde ne vous place pas parmi la foule des rues, mais vous classe parmi ceux qui, par un chemin étroit et exigu, se renforcent pour entrer dans la vie éternelle. C'est pourquoi vous devez garder (vos) vœux indélébiles dans votre esprit - (seulement) de cette manière vous pourrez supporter courageusement toutes les peines. Car ce ne sont pas les hommes qui se trouvent par hasard sur le chemin monastique, mais ceux qui sont courageux, prêts à écouter la volonté de Dieu et qui marchent (consciemment) sur le chemin étroit, qui mènent une guerre constante contre les esprits du mal. Ce sont ceux qui hériteront légitimement du Royaume (céleste), étant des guerriers choisis par Dieu. 14. Et le serviteur de Dieu Moïse y fait allusion d'une autre manière, en disant que « les animaux aux sabots fourchus et les quadrupèdes qui ruminent sont purs, mais les autres sont impurs » (Lév. 11 : 3-4). (Cela signifie) qu'un homme de Dieu ne peut pas suivre une pensée sans discrimination, cohabiter et co-jouir avec la mauvaise pensée du mal, mais, au contraire, à chaque fois, il doit se distinguer par la raison et avoir une compréhension stricte caractéristique de la nature, qui s'oppose aux habitudes du vice. Il faut "ruminer", habituer et exercer l'esprit aux paroles fidèles des commandements de Dieu, afin que l'entendement opposé (mal) et pieux, qui habite toujours en nous, soit fortifié contre le vice qui cohabite (avec l'âme). Et ainsi de suite jusqu'à ce que (nous) « soyons revêtus de la puissance d'en haut » (Luc 24 : 49), qui, avec toute la plénitude de la puissance, après avoir détruit le mal qui cohabite (avec nous), révélera la pure compréhension de la pure nature. Ceux qui s'efforcent de cette manière et font preuve de discernement par rapport à eux-mêmes sont considérés par Dieu comme étant purs, étant déjà devenus au-delà des péchés volontaires et ayant soumis leur volonté, dans la mesure du possible, à Dieu seul. 15. Après tout, celui qui veut devenir un vrai chrétien doit acquérir un travail et une lutte non pas de la chair, mais (combattre) dans l'esprit avec des pensées. Il est toujours obligé, autant que possible, de s'habituer avec (tout) soin à des pensées bonnes et pures ; étendez son esprit vers la partie droite, attendant chaque heure avec foi la visite de l'Esprit, afin qu'à travers une telle lutte, il puisse accepter la purification et utiliser tout ce qu'il voit dans le monde pour la construction de son âme, tout en gardant (sa) pensée pure. A travers les richesses et autres plaisirs du monde (ceci), il (doit voir et contempler) les (propriétés) ci-dessus et les richesses célestes, (voir) le vrai luxe et la gloire éternelle, dont seule l'ombre sont des bénédictions terrestres. Car ce monde est l’image de la paix vraie et éternelle. Par conséquent, tout ce qu'une personne voit à l'intérieur de son âme, elle doit le tourner à son propre bénéfice, afin que son esprit ne se calme jamais du souci des bienfaits (spirituels), puisque l'âme ne peut les atteindre qu'à travers de nombreuses luttes, une sueur et un travail abondants. Cependant, tout est vraiment parfait (uniquement) par Dieu Lui-même. 16. Quiconque veut toujours éviter les pensées du malin et s'en débarrasser doit trouver refuge et refuge dans le Seigneur, se souvenir constamment de Dieu et lui faire confiance. (Seulement) de cette manière il pourra combattre (divers types de) le mal qui opprime une personne (de tous côtés), qu'il s'agisse du mal du monde extérieur ou des forces mauvaises à l'intérieur (de l'âme) ; il pourra ainsi se libérer de toute (mauvaise) habitude et de toute prédisposition (au mal). En endurant une telle guerre et en plaçant toute leur confiance en Dieu, les pères pouvaient lui plaire. Et même si, vivant parmi les choses visibles, ils avaient des femmes, des enfants et des biens, leur esprit était au-dessus du monde. C'est pourquoi, étant entrés dans une période d'épreuves et de tentations, ils n'ont pas perdu courage et ne se sont pas attristés lorsqu'ils ont été privés de bienfaits visibles, car ils ont acquis une grande et véritable richesse : la confiance en Dieu. Ainsi, Job, ayant perdu tout espoir terrestre et ayant un corps frappé de lèpre, devint vainqueur par la puissance de son amour pour Dieu seul. Car, ayant transféré (sa) pensée vers ce qui est en haut, il s'est retrouvé au-dessus de tout (terrestre). De la même manière, nous devons endurer et endurer avec courage et générosité tout ce qui nous arrive, en étant blessés par l'amour de Dieu. 17. De même qu'une femme dont le mari se trouve en prison et souffre (beaucoup) de chagrins, passe elle-même sa vie dans le luxe et l'insouciance, révélant ainsi son impudicité, puisqu'elle ne garde pas d'affection convenable pour son mari (car elle devrait avoir compassion et sympathiser avec lui), de même les âmes qui veulent épouser l'Époux Céleste et co-régner avec Lui sont obligées de parcourir le chemin étroit et exigu qu'Il a également parcouru, devenant pour nous un exemple. Et s’ils prennent un autre chemin et ne supportent pas les plaies et les passions du Seigneur, ils seront comptés parmi les prostituées et chassés du Royaume (céleste). 18. Tournons-nous donc vers Dieu pour obtenir de l'aide dans la plénitude de la foi et de la certitude, en attendant sa miséricorde, puisque nous avons ses promesses scellées par écrit. Après tout (l'Écriture dit) : « à celui qui frappe, on ouvrira » (Matthieu 7 :8) et « j'habiterai en eux et je marcherai en eux » (2 Cor. 6 :16). Car bien que les gens soient distraits (du vrai chemin) par des milliers de soucis et obscurcis par des milliers de tentations qui les obligent à mentir généreusement, néanmoins, en donnant des obligations écrites, ils ne peuvent pas, même s'ils le veulent, agir injustement. De plus, le vrai Dieu ne peut manquer de tenir sa promesse à notre égard, en nous envoyant la grâce et le don du Saint-Esprit. Cependant (pas Dieu), mais nous sommes nous-mêmes les vrais menteurs, car nous ne le cherchons pas, comme cela nous a été commandé, dans la certitude de la foi. Nous ne pourrons lui demander en toute confiance que lorsque nous nous abandonnerons entièrement, autant que possible, au Seigneur, en renonçant à nos propres désirs, en ne vivant plus pour nous-mêmes, mais, rachetés par son sang honnête, nous agirons selon la volonté du Maître (la nôtre). Et, ayant ainsi renoncé à nous-mêmes et nous sommes volontairement soumis à notre seul Rédempteur, nous nous montrerons des esclaves reconnaissants et fidèles ; ayant reçu la promesse du Saint-Esprit, glorifions pour toujours le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amen. Conversation 54. Sur la nécessité, en suivant les commandements physiques, d'accomplir les commandements spirituels et sur la nécessité d'une grande sobriété. 1. La question concernant les frères qui sont tombés et se sont égarés (du chemin) de la vie convenable : quelle en est la raison parmi ceux qui mènent une vie irréprochable dans le désert ? N'est-ce pas la raison pour laquelle l'esprit de certaines personnes s'est égaré, tandis que d'autres ont été emportés par leur propre volonté ? Répondre. A cette question répond Paphnuce, un homme éclairé par une connaissance supérieure (qui dit) : " Tout ce qui nous arrive est divisé en deux (types) : soit cela se produit par la bonne volonté de Dieu, soit par la permission de Dieu. Ce qui est bon, utile et apporte un bénéfice (spirituel) aux âmes se produit par la bonne volonté de Dieu, et ce qui entraîne une punition, lourde de dangers et forcé par la force des circonstances, se produit par la permission de Dieu. Et une telle permission est causée par une juste raison, car elle Il est impossible pour une personne qui pense bien et mène une vie correcte de tomber dans un péché honteux ou une illusion démoniaque. 2. Ceux qui semblent seulement aspirer à la vertu, mais qui en réalité s'efforcent d'atteindre un objectif nuisible, souffrent de la maladie du plaisir humain et sont obsédés par la pensée de leur propre volonté - ce sont eux qui tombent dans le péché. Et Dieu laisse ces gens pour leur propre bien, afin que, grâce à cet abandon de Dieu, ils ressentent la différence qui s'est produite et corrigent leurs intentions et leur comportement. 3. Car (une personne) pèche alors par intention lorsqu'elle est guidée par un mauvais objectif, et elle pèche par action lorsqu'elle est corrompue (de l'intérieur) ou lorsqu'elle n'agit pas comme elle le devrait. Après tout, il arrive souvent qu'une personne dépravée, poursuivant un objectif honteux, fasse du bien à une fille, mais son acte devient tout à fait prudent, puisqu'il aide (involontairement) un orphelin, seul ou en difficulté. Il arrive aussi que, dans la poursuite du bon objectif, ils fassent du bien aux malades, aux personnes âgées ou à ceux qui ont perdu leur fortune, mais ils le font avec avarice et grognement - et l'acte devient indigne du but. Car il est nécessaire que l’aumône soit donnée avec cordialité (Rom. 12 : 8) et sans réserve. 4. Il dit encore ce qui suit : "Beaucoup d'âmes ont des avantages naturels : certaines sont naturellement douées de nobles pensées, d'autres d'un penchant pour la beauté. Mais si ceux qui possèdent ces avantages ne les attribuent pas à Dieu, le Donateur de (tous) les biens, mais attribuent leur possession au mérite de leur propre volonté, de leur talent et de leur force, alors (Dieu) les abandonne et ils deviennent la proie d'un acte honteux ou d'une passion honteuse. Alors, grâce à l'humiliation et à la honte qui leur sont arrivées, ils se débarrasser progressivement de la vantardise de la vertu, qu'ils s'attribuaient auparavant. En effet, si celui qui est rempli d'orgueil de la noble élégance de ses discours n'attribue pas à Dieu cette noblesse et ce don de connaissance, les considérant comme les fruits de son propre talent et de son ascèse, alors Dieu enlève (Son) Ange de la Providence d'une telle personne. Et lorsque l'Ange s'en va, l'homme orgueilleux devient possédé par l'ennemi (du genre humain) et tombe dans le désordre. Et cela pour que l'outrage qui l'assimile au bétail et aux chiens chasse l'orgueil qui l'assimile aux démons, et aussi pour que ses paroles, non attestées par une vie chaste, cessent d'inspirer confiance (aux autres). Dans un tel cas, les personnes craignant Dieu éviteront naturellement les enseignements sortant de la bouche d’une telle personne, comme une fontaine pleine de sangsues. Alors s’accompliront les paroles de l’Écriture : « Mais Dieu dit au pécheur : De quelle sorte raconteras-tu mes justifications et accepteras-tu mon alliance de tes lèvres ? » (Ps. 49:16.) 5. En effet, les personnes dont l'âme est passionnée peuvent être comparées à diverses sources. Gloutons et ivrognes - aux sources sales ; les amateurs d'argent et les gens cupides - avec des sources pleines de grenouilles ; les orgueilleux et les calomniateurs, même ceux qui ont du savoir, sont aux sources qui nourrissent les serpents. La Parole coule dans ces sources, mais personne ne peut y puiser (l'eau) et la goûter, qui est devenue amère. Par conséquent, David appelle (le Seigneur pour lui enseigner) trois choses : la bonté, la droiture et la connaissance (Ps. 119 :66). Car sans la bonté, la connaissance est inutile. 6. Mais si (le pécheur) se corrige, élimine la cause de l'abandon de Dieu, c'est-à-dire l'orgueil, connaît ses limites, ne s'exalte pas sur personne et remercie Dieu (pour tout), alors la connaissance, attestée par les actes, lui revient à nouveau. Car la parole spirituelle sans une vie pieuse et chaste est comme des épis desséchés par le vent : ils conservent leur apparence, mais sont privés de leur pouvoir nutritionnel. 7. Ainsi, tout péché - que l'on pèche avec la langue, les sentiments, les actes ou avec tout le corps (le sien) - entraîne un abandon de Dieu, à la mesure de l'orgueil (de ceux qui pèchent), bien que Dieu les épargne (souvent). Après tout, si, avec l’orgueil, leur noble talent et leur don d’éloquence sont attestés par le Seigneur, alors les démons eux-mêmes dévoileront leur audacieuse et majestueuse exaltation. 8. Cet homme nous a également dit ceci : "Quand vous voyez un homme dont la vie est honteuse, mais dont le discours est convaincant, alors souvenez-vous du démon qui, dans la Sainte Écriture, a parlé avec le Christ (Matthieu 4, 3 et suiv.) et dont l'Écriture témoigne que "le serpent était le plus sage de toutes les bêtes qui sont sur la terre" (Gen. 3, 1). Mais en lui la sagesse est devenue pernicieuse parce qu'elle n'était accompagnée d'aucune autre vertu. C'est pourquoi une le croyant et la bonne personne doivent réfléchir à ce qui est donné par Dieu ; il doit parler comme il pense et faire ce qu'il dit. Car si la vérité des paroles ne correspond pas à la vie qui leur est proche, alors (une telle personne), selon Job, est « du pain sans sel » - vous ne pouvez pas le manger, et si vous le mangez, vous nuirez à votre santé. (Job.6 : 6), c'est-à-dire dans des discours vides de sens, non attestés par des actes accomplis. 9 . C'est pourquoi l'un des (types) d'abandon de Dieu se produit pour que la vertu cachée soit révélée, comme ce fut le cas pour Job lorsque Dieu se tourna vers lui et lui dit : " Ne rejette pas mon jugement ( Job 40 :3 ). Car tu es connu de moi, qui vois le secret, mais les gens ne te connaissent pas, croyant que tu me sers à cause de la richesse que je t'ai donnée en abondance. Alors j'ai pris cette richesse pour leur montrer ta sagesse reconnaissante. " Le deuxième type d’abandon de Dieu empêche l’orgueil, comme cela s’est produit avec (l’apôtre) Paul. Après tout, il dit : « Une écharde m'a été mise dans la chair, un ange de Satan, pour m'affliger, afin que je ne devienne pas arrogant » (2 Cor. 12 : 7). (Avec l'Apôtre) cela s'est produit pour que la paix, la prospérité et l'honneur qu'il a obtenus grâce aux miracles ne le remplissent pas de vanité et ne le plongent pas dans une arrogance diabolique. Et le paralytique fut abandonné (de Dieu) à cause de (ses) péchés, car le Christ lui dit : « Voici, tu es guéri ; ne pèche plus » (Jean 5 : 14). Judas a également été abandonné (par Dieu), qui a préféré les pièces d'argent à Dieu la Parole, c'est pourquoi il s'est pendu (Matthieu 27 : 5). Ésaü a également été abandonné (par Dieu), étant tombé dans sa propre volonté et préférant les excréments puants à la bénédiction de son père (Genèse 25 : 33-34). Ayant compris tout cela, l'Apôtre dit à propos de certains : « Et parce qu'ils ne se souciaient pas d'avoir Dieu dans leur esprit, Dieu les a livrés à un esprit dépravé, pour commettre des choses obscènes » (Rom. 1 : 28). À propos d’autres personnes qui conservent la connaissance de Dieu en mémoire, mais qui ont une conscience corrompue, il dit ceci : « Mais parce qu’eux, ayant connu Dieu, ne l’ont pas glorifié comme Dieu et n’ont pas rendu grâces… leurs cœurs insensés se sont obscurcis » (Rom. 1 : 21). De tout cela, il nous apparaît clairement qu’il est impossible à quelqu’un qui mène une vie pieuse de tomber dans le péché : cela n’arrive que s’il est privé de la (protection) de la Providence de Dieu. 10. Ce mari dit aussi ceci : « L'esprit qui s'est éloigné du souvenir de Dieu tombe soit dans la colère, soit dans la convoitise. » Il a qualifié la luxure de bestiale et la rage de démoniaque. Et lorsque, surpris, je lui ai demandé s'il était possible que l'esprit humain soit constamment avec Dieu, il a répondu : « Si l'âme dans (chaque) pensée et dans chaque acte divin se montre pieuse, alors elle est (toujours) avec Dieu. » 11. Et un autre saint dit : " Que toute âme juste considère qu'il est plus utile pour elle-même d'être injuriée et opprimée que d'être louée et glorifiée. Car la volonté propre aime le repos (corporel), la santé, la paix et l'abondance (des biens terrestres), et c'est pourquoi, en luttant pour eux, elle est aspirée par les chagrins, comme les sangsues. " Que Dieu bénisse. Amen. Conversation 55. Sur le fait que les chagrins et les tentations à venir sont pour notre bénéfice et sur la nécessité de faire preuve de patience 1. Sachez qu'il existe des jeunes hommes (par nature) prudents, raisonnables et craignant Dieu, avec lesquels la grâce (de Dieu) demeure (toujours). Et quand ils commencent à parler, leur discours est gentil. Alors ceux qui les écoutent, également des gens sensés, se mettent à les louer, à s'émerveiller et à les honorer, car les jeunes gens prononcent la parole de Dieu. Cependant (il ne faut pas l’oublier) dans l’esprit de ces jeunes hommes (avec le bien) le mal coexiste aussi ; C'est ce qui les pousse à aimer la gloire et à se complaire dans la louange, pour plonger (les jeunes dans le vice de) la vanité. 2. (Cependant, ce vice n'est pas dangereux seulement pour les jeunes) ; de la même manière, un (mari mûr), qui s'est détourné de la convoitise charnelle et y résiste dans son esprit, doit également résister à la vanité dans son esprit et ses pensées. Si sa parole est gracieuse et que (pour cette raison) quelqu'un l'oblige à faire un discours, alors il doit être attristé, résister à cela dans son esprit et (essayer d') éviter (toute éloquence) comme le feu, afin que, tout en maintenant l'abstinence (dans le discours), il ne tombe pas dans la vanité à travers son discours. Car Moïse, le serviteur de Dieu, contraint de parler et d'annoncer à Israël (la Parole du Seigneur), demande pardon en disant : « Je ne peux pas parler ». De la même manière, Jérémie, lorsqu'il fut forcé de parler, dit, en s'excusant et en brûlant le cœur : « Voici, je ne sais pas parler, car je suis un enfant » (Jr. 1, 6), pour ne pas être éloigné de la gloire et de l'honneur des prophètes. Et (l'apôtre) Paul dit : « Car si je fais cela volontairement, j'aurai ma récompense ; et si je le fais involontairement, alors j'accomplis seulement le ministère qui m'a été confié » (1 Cor. 9 : 17). Après tout, de même que dans le (monde) visible, un architecte, par exemple, fait son travail, et un forgeron et un orfèvre font leur travail en jetant des vases au feu, de même le peuple de Dieu est une fois pour toutes préparé à son service, qui ne consiste pas à prononcer des discours (à voix haute) et à être glorifié par eux de la part des hommes, mais à ce que la parole accomplisse l'œuvre de Dieu et crée la structure des âmes humaines, conduisant au ciel l'esprit (des gens), jeté dans (la mer du) mal et s'y noyer, (et donc devenir) insignifiant et inutile. (Le peuple de Dieu), éclairant (ceux embourbés dans les vices), les conduisant au (vrai) chemin et les orientant vers de bonnes habitudes et de bonnes mœurs, prépare le retour (des pécheurs) à la Vie. 3. Il existe de nombreuses forteresses du vice, et la première d'entre elles est la convoitise de la chair et l'amour de l'argent. Il arrive qu'une personne soit extérieurement pauvre et pauvre, mais intérieurement elle se réjouit de la richesse et (est prête) à être l'amie des riches. Par conséquent, s’il reçoit de la richesse de quelqu’un, il change (immédiatement). Mais Dieu recherche (uniquement) un caractère non mercenaire ; si (un vrai non-mercenaire) devient riche, alors la richesse devient douloureuse et odieuse pour lui, et donc il (essaye par tous les moyens possibles) de l'éviter comme le feu. Derrière les forteresses de la luxure et de l’amour de l’argent (montée) se trouvent les forteresses de la vanité et de l’arrogance. Qui (parmi le peuple) pourra détruire ces murs et ces médiastins ? Qui est capable (patiemment) de travailler (son) âme avec un labeur constant, de verser des larmes, d'être tourmenté par la faim et la soif ? 4. Si jamais vous vous trouvez dans de telles (tristesses et travaux), tournez-vous vers votre corps avec les mots suivants : " Que faisons-nous dans ce monde ? Notre temps (ici) est court ; vous devez vous décomposer et aller dans la tombe. " Et dis à ton âme : " Que fais-tu ici ? Tombe-toi aux pieds du Seigneur, pour ne pas être condamné au feu éternel. " Affrontez votre ennemi, qui vous frappe et vous vole l'esprit. Bienheureux soient (les justes, indemnes) ceux qui traversent de terribles lieux d'obscurité, des nuits terribles, des régions impures et l'air contagieux du péché, car ils atteignent la paix, la joie et l'exultation du Saint-Esprit. A lui soit la gloire pour toujours. Amen. Conversation 56. Même contre notre gré, nous devons nous forcer non seulement à la prière, mais aussi à tous les commandements. 1. Nous devons savoir qui est un moine et grâce à quelle manière (dans la vie) il mérite vraiment le nom de moine. Nous parlons comme le Christ nous l'a transmis. Premièrement, un moine est appelé moine parce qu’il en est un, et aussi parce qu’il renonce à la femme et au monde, intérieurement et extérieurement. Extérieurement - parce qu'il renonce à (tout) matériel et à (toutes) les choses du monde, et intérieurement - parce qu'il renonce aux pensées mêmes sur ces choses, pour ne pas accepter de pensées de souci du monde. Deuxièmement, il est appelé moine parce que, dans une prière continue, il invoque Dieu afin de purifier son esprit de nombreuses pensées lourdes. Et son esprit en lui-même devient également monastique, se tournant individuellement vers le vrai Dieu ; il ne perçoit pas les mauvaises pensées, mais, se purifiant constamment et correctement, reste intact devant Dieu. 2. Cela dépend du libre arbitre de l’homme. Par conséquent, si une personne veut confier sa volonté au Seigneur seul, alors elle éradique (tout d'abord) les passions et les mauvaises pensées en elle-même, se purifiant ainsi et plantant en elle les fruits du Saint-Esprit. Et ces fruits sont : « l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur et la maîtrise de soi », à propos desquels l’Apôtre dit : « Il n’y a pas de loi contre de telles choses » (Galates 5 : 22-23). Et puisque Dieu voit que la volonté de l’homme s’abandonne inlassablement à Lui et se précipite vers Lui, Lui-même multiplie Sa grâce en cet homme et l’en enrichit. Au contraire, quand Dieu voit que notre volonté est insouciante et ne se précipite pas vers Lui, mais est emportée par les actes matériels, alors Lui-même se retire de nous et ne se soucie pas de nous. Après tout, Dieu n'a besoin que de notre volonté, puisqu'il est toujours prêt à avoir pitié de nous et à nous éclairer - si seulement nous voulons nous donner (entièrement à Lui). 3. Car l’âme, créée par Dieu, est par nature de L’aimer et de s’abandonner (totalement) à Lui. Le corps, extrait de la terre, pense aux choses terrestres. Mais pas seulement : il est (capable) d'être soumis à l'action de Satan, attirant l'âme et l'esprit vers les soucis terrestres. Par conséquent, un moine doit avoir la capacité de discerner et d'en être fortifié, afin que celui qui est dans un état d'ignorance ne soit pas vaincu (un ennemi du genre humain). 4. Nous devons également comprendre (de tout notre cœur) les paroles prononcées par le Seigneur : « Prenez votre croix et suivez-moi » (Matthieu 16 :24). On ne peut pas les comprendre dans le sens où nous devrions nous pendre à un arbre et suivre ainsi le Seigneur ; (le sens de ces mots est que) un monastique est obligé de se crucifier par rapport aux choses du monde, pour ne pas s'y attacher ; il est également obligé de crucifier constamment son esprit dans la prière, afin de ne pas négliger son salut. Il ne peut pas percevoir (avec son esprit) les mauvaises pensées, mais il doit être capable de les distinguer et de savoir qu'elles proviennent toutes du mal. Il doit aussi libérer son esprit de tout divertissement afin que ceux-ci ne le dérangent pas. Car s'il ne le fait pas, alors il prie en vain, puisque son esprit, errant dans de tels divertissements, offre des prières imaginaires qui n'atteignent pas son Dieu. Et si une prière est impure et n’est pas exécutée dans la plénitude de la foi, alors elle n’est pas acceptée par Dieu. 5. Le moine lui-même est incapable de résister au diable ; il ne peut pas arracher (par les racines) les pensées pécheresses de lui-même, (complètement) accomplir la volonté de Dieu, (dans la pureté) garder le commandement de Dieu et (enfin) vaincre les passions. Mais il a le pouvoir de confier sa volonté à Dieu, de le prier et de lui demander de le purifier de Satan et des actions du mal ; afin que Dieu daigne, par sa grâce, entrer dans son âme et y régner ; afin que Dieu lui-même fasse ses commandements et sa volonté en lui, lui confiant toutes les vertus de la vérité (de Dieu. Et cette vérité consiste) en la vraie foi, la prière efficace, l'amour de toute l'âme et de toute la force, l'espérance, le jeûne, l'abstinence, l'humilité, la douceur, la longanimité, la persévérance et autres (vertus). Après les avoir reçus, (un véritable ascète) ne pourra plus se vanter de dire : « J'ai réussi quelque chose », mais à tout moment il remerciera (humblement) Dieu pour le fait que, appelé (à l'aider), il a tout accompli avec succès. Car (seulement) par la patience dans la prière, de grandes réalisations sont obtenues. La négligence que Satan a infligée aux hommes donne naissance à (seulement) une sombre noirceur dans l'âme ; cela éloigne une personne de Dieu et capte ses pensées. 6. C'est pourquoi nous devons être vigilants, en choisissant le bien, (seulement) dans lequel nous pouvons être sauvés, aimer Dieu et les uns les autres - aimer non seulement (en paroles), mais d'une manière véritable. C'est cet amour que le monastique est obligé d'acquérir en lui-même par (son) service et de le mettre en pratique, car chaque commandement (de Dieu) s'y accomplit. Car la loi écrite expose de nombreux mystères d'une manière cachée ; un monastique, s'il s'efforce constamment dans la prière et en communion avec Dieu, les acquiert, et la grâce (de Dieu) lui révèle les secrets les plus intimes de l'Écriture, inspirant la crainte. Après tout, par (simplement) la lecture de la loi écrite, on ne peut pas réaliser ce que l’on obtient en servant Dieu, puisque c’est dans ce service que tout s’accomplit. Ainsi, celui qui choisit un tel ministère ne ressent plus vraiment le besoin d’une (simple) lecture de l’Écriture, puisqu’il sait que tout s’accomplit dans la prière. 7. Quant aux passions pécheresses, (le moine) mène une grande guerre (avec elles) et s'efforce de les surmonter avec succès ; cependant, on est (souvent) incapable de le faire. Cependant, s'il persiste dans la prière et l'invocation (Dieu), en confiant tout au Seigneur, alors le Seigneur lui arrache ces passions et les détruit, puisque (le moine) lui a confié tous ses soins. Alors la grâce de Dieu accomplit beaucoup de ses actions en (le moine). Souvent, il est visité par l'action (de consolation), quand il est envahi par un si grand désir (de Dieu) et une joie si inexprimable qu'il pleure son impuissance, puisque son âme ne peut pas quitter le corps et aller vers le Seigneur. Et parfois, sous (l'influence de) la grâce du Seigneur, son âme éprouve une joie intérieure, car le Seigneur est à la fois strict en toutes choses et généreux. Cependant, l'heure vient souvent où la grâce du Seigneur permet à Satan de faire la guerre au monastique : alors de mauvaises passions se lèvent contre lui, provoquant (au moine) le sommeil, le découragement, la relaxation et bien plus encore qui ne peuvent être exprimés par des mots. Cela arrive de sorte que (le moine), opprimé et vaincu par les passions, invoque le Seigneur avec une foi ferme, lui demandant de (atténuer) le tourment. Alors la grâce, si elle voit (le moine) ferme et cherchant véritablement la miséricorde de Dieu, repousse tous les reproches de l'ennemi ; elle, comme elle le désire elle-même, plaît à son cœur et le nettoie de toutes les machinations de l'ennemi. Car la grâce veut que l'homme l'acquière par le travail et la lutte, mais elle ne veut pas qu'il soit toujours dans la joie et que pour cette raison son esprit tombe dans la paresse. Par conséquent, le (monastique) devrait (constamment) rester éveillé tout en combattant Satan. Gloire à Dieu. Amen. Conversation 57. Une âme qui aime vraiment Dieu ne souffre ni de l'indulgence ni du chagrin, mais pas des deux. 1. « L’esprit souffle où il veut » (Jean 3 : 8). Il insuffle dans les âmes de lumière, rayonnantes et divines, qui de tout leur zèle aspirent à le servir. Et s’ils se soumettent à cet Esprit digne d’adoration, alors Il leur donnera d’abord la crainte de Dieu et sa chaleur (sincère). Lorsque (ces dons) sont révélés dans les âmes, alors l'Esprit crée déjà en elles la haine envers le monde entier et envers tous les objets nuisibles des désirs (mondains) : l'or, l'argent, les beaux bijoux corporels, le père, la mère, la femme et les enfants. (Au lieu d'eux, l'Esprit) crée dans l'homme l'œuvre de Dieu, qui est plus douce que le miel et le rayon de miel, rendant tout ce qui est de Dieu doux pour l'homme, c'est-à-dire l'œuvre du jeûne, de la vigilance, du silence, du service (des autres) et de l'aumône. 2. Quand (l'Esprit) enseigne tout cela à une personne, alors Il la livre à la tentation. Et tout ce qui était doux pour une personne auparavant devient difficile et douloureux. Beaucoup de ceux qui sont soumis à une telle tentation, n’ayant aucune expérience (spirituelle), ne peuvent pas résister à la sévérité (des épreuves) et deviennent charnels. À leur propos (l'Apôtre) Paul dit : "Après avoir commencé dans l'Esprit, êtes-vous maintenant en train d'achever dans la chair ? Avez-vous vraiment tant souffert en vain ?" (Gal. 3 : 3-4.) (Transféré) sans bénéfice est le travail (en vain) subi pour l'amour de Dieu : quand (une personne) en désespère complètement et se retire, alors elle est non seulement privée de la récompense de son travail, mais est également soumise à de sévères châtiments, car elle a négligé la Puissance céleste et ne l'a pas choisie. 3. Cependant, si une personne a repoussé (digne) Satan lors de cette première tentation, alors Dieu lui accordera une chaleur constante, calme et imperturbable. Car la première chaleur est inconstante, peu fiable et changeante, mais la seconde est meilleure qu'elle : elle génère une vision (spirituelle) et crée de la patience, étant imperturbable, fiable et constante. Tout comme un navire aux deux voiles enroulées (trouve la paix) dans un port tranquille, ainsi la seconde chaleur donne du repos. 4. Ainsi, mes enfants bien-aimés, acquérez-vous une seconde chaleur, afin que vous puissiez trouver du soulagement en tout. Après tout, cette chaleur pour Dieu coupe toute passion, chasse toute corpulence d'une personne et permet au Divin d'habiter en elle, de sorte qu'elle devient l’église de Dieu, selon ce qui est écrit : « J'habiterai en eux et je marcherai en eux » (2 Cor. 6 :16). 5. Par conséquent, si vous voulez que la chaleur retirée vous revienne à nouveau, vous devez faire ce qui suit : vous devez conclure une alliance avec Dieu et dire devant Lui : " Pardonne-moi pour ce que j'ai fait par négligence. Je ne serai plus méchant. " Et afin de vous protéger contre toute négligence future, vous ne devez jamais donner de soulagement ni au corps ni à l'âme ; il faut vigoureusement (ouvrir) ses pensées à Dieu jour et nuit, pleurer devant Lui à chaque heure et, dans le chagrin, exposer son âme, (en disant) : « Comment as-tu pu être insouciant jusqu'à ce jour et stérile tous les jours (de ta vie) ? Et pour vous souvenir du tourment (éternel) et du Royaume éternel, condamnez-vous chaque jour en instillant : "Pourquoi es-tu négligent alors que Dieu t'a honoré d'un si grand honneur ? Après tout, Il t'a soumis toute la création, et tu as rejeté (tous ses bienfaits)." Quand (une personne ne se lasse pas) de dire cela à son âme, en l'exposant jour et nuit et à toute heure, alors la (deuxième) chaleur de Dieu s'approche immédiatement de lui, qui est meilleure en tout que la première. 6. Le bienheureux David, voyant que la lourdeur (du découragement) l'écrasait, dit : « J'ai pensé aux premiers jours, je me suis souvenu des années éternelles et j'ai appris » (Ps. 77 : 6). Il dit aussi : "Je me suis souvenu des jours anciens, j'ai appris dans toutes tes œuvres, j'ai appris ta main dans toute la création. Mes mains se sont élevées vers toi, mon âme, comme une terre aride vers toi" (Ps. 142 : 5-6). Et vous, lorsque vous (voyez que) vous vous écartez (du droit chemin), adonnez-vous à la méditation sur les (actes) merveilleux de Dieu. Alors vous serez sauvé par la grâce du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.