Conversaciones espirituales (51–57)

Las “Conversaciones espirituales (51-57)” de San Macario el Grande se publicaron por primera vez a principios del siglo XX y son un complemento de los Discursos espirituales (1-50) (tipo II). El tema principal de las obras es la vida espiritual de un cristiano en forma de soledad ascética. Las conversaciones plantean temas sobre la libertad del alma; sobre la necesidad de paciencia, sobriedad espiritual y cumplimiento de los mandamientos no solo físicos, sino también espirituales; sobre los beneficios de las penas y las tentaciones; sobre obligarte a orar, etc. Se reconoce que dos conversaciones no pertenecen al autor de San Macario el Grande: la Conversación 54 contiene el razonamiento de Abba Pafnucio, quien fue uno de los alumnos más cercanos de Santa Macaria; sugieren que la Conversación 57 pertenece a San Ammón, alumno de San Atanasio el Grande. La herencia teológica de Macario el Grande consta de cincuenta palabras (conversaciones), siete instrucciones y dos epístolas. El tema principal de las obras es la vida espiritual de un cristiano en forma de soledad ascética. En varios de sus escritos, Macario interpreta la Biblia alegóricamente (por ejemplo, Discurso sobre la visión de Ezequiel Palabras y mensajes espirituales Nuevos Discursos Espirituales I-XXVIII Conversación 51. El mismo monje, el divino padre Macario, tiene una segunda carta a abba Simeón, un asceta de la Mesopotamia siria, y a los demás hermanos como él. 1. Macario a los amados y unánimes hermanos en el Señor. Que la paz del Señor abunde en vosotros; el mundo celestial, generando en el mundo (terrenal) la luz sobre la cual los profetas anunciaron, los justos hablaron y los ángeles predicaron. El mundo que María tomó en sí y dio a luz al Salvador del mundo, que descendió a los muertos, rompió las piedras, abrió los ataúdes, revivió a los muertos, trajo (a la luz de Dios) a los encerrados (en prisión), rompió las cadenas de los prisioneros, liberó a los esclavos, rompió la escritura de la condenación de Adán, inscribió la ley del cielo en las almas, mezcló la Divinidad con la humanidad, liberó a la criatura, mató el pecado, que quitó la maldición de la tierra, destruyó el mediastino de la enemistad, resucitó del polvo el cuerpo condenado de Adán, lo introdujo en el paraíso de la promesa, lo recreó para una nueva vida, una vida no sujeta a la muerte. Él nos engendró de su Padre para que seamos sus hermanos. Las esposas estériles lo escuchaban y (entonces) los bebés saltaban de alegría en sus vientres; se abrieron los oídos de los sordos y se soltó la lengua de los trabados; el cojo empezó a caminar; los paralíticos fueron sanados y se fueron a la cama. Al verlo, la pecadora cayó de bruces y, besando sus pies, pagó (todas) sus deudas; al verlo, Zaqueo llevó la Vida a su hogar; Cuando lo vieron, las aguas se convirtieron en vino y los pocos panes se multiplicaron. Él concedió sanidad a la mujer sangrante que tocó el borde de su manto, y su fuente de sangre se secó. Caminó sobre las olas del mar, prohibió que soplara el viento y calmó (la tormenta); Llenó la red con peces y sacó un statir de la (boca) de otro pez. Al verlo, los pecadores se volvieron justos, las rameras se volvieron castas, las vírgenes abandonaron a sus prometidos, las mujeres casadas abandonaron a sus cónyuges, las novias y los novios disolvieron sus bodas, los reyes coronados con diademas vinieron a adorarlo, los jueces abandonaron sus tribunales, los sabios pisotearon su sabiduría, los médicos abandonaron sus medicinas, los ricos abandonaron sus riquezas y los comerciantes abandonaron sus capitales. suyo. Al verlo, los necios se volvieron sabios, los analfabetos se convirtieron en escribas, los pescadores en predicadores y los que no tenían el don de la palabra comenzaron a pronunciar abundantes discursos (sabiduros). (Que abunde en ti esa Paz, que aceptó el don de Abel, que trasladó a Enoc para que no probara la muerte, y que protegió a Noé en el arca. El que multiplicó las bendiciones de Abraham e hizo heredero de la promesa a Isaac, de cuya simiente nació el Salvador de los siglos; escogió a Jacob desde el vientre de su madre para recibir la bendición de la primogenitura; él, junto con José, estuvo en tierra extranjera y quitó el yugo de la esclavitud de su cuello, convirtiéndolo en amo. de Egipto; se apareció a Moisés en una llama de fuego (en medio de) una zarza, le dio el poder de someter a todas las criaturas e hizo el mar (tierra seca) para que él pasara. Fortaleció a Josué, haciéndolo victorioso en todas las batallas con sus enemigos. Escogió a Samuel como sacerdote y ungió a David (como rey) sobre (Su) rebaño. De un puñado de harina en una jarra y una pequeña cantidad de aceite de oliva en una botella de viuda, creó una fuente de alimento que lo hizo; no se seque durante tres años y seis meses. Envió a Elías caballos de fuego junto con un carro y lo llevó al cielo, y le dio a Eliseo el doble espíritu que pedía; Ordenó al árbol que hiciera milagros en Egipto y a la vara seca que diera fruto. Él es la paz que fortaleció a Job en la tentación y sacó a Lot de la muerte de fuego. Él estuvo con todos los padres que, creyendo en Él y amándolo, salieron (de este mundo), soportando firmemente la vergüenza y el dolor por Él, convirtiéndose en extraños y mendigos, extranjeros y perseguidos. Despreciaron al mundo (este), desdeñaron la muerte y se abandonaron; Sometidos a todas las pruebas, arrojados (para ser devorados) por las fieras y convirtiéndose en el hazmerreír del mundo, ellos, habiendo pasado por el fuego y el agua, encontraron descanso en otro mundo. 2. Os he escrito esto, amados hermanos, para que sepáis que desde el día en que Adán fue creado en la tierra hasta el fin de los tiempos, el maligno no cesa de hacer guerra contra los santos. Porque él habita y permanece con nosotros en el mismo cuerpo con el que nos revestimos después del crimen del primero creado (Adán), organizando sus viles e insidiosas maquinaciones. Y a los que están en estado infantil (almas) y no están endurecidos en las batallas con él, les inflige heridas, aprovechando la sencillez de su infancia. Pero como verdaderamente buscan al Señor, no caen muertos (muertos por su mano). Porque escrito está: “El Señor proteja a los pequeños” (Sal. 114:6). Después de todo, los cristianos, vestidos con una armadura celestial, entran en combate singular con él en sus propias almas. Si los guerreros de las (potencias) contrarias (eligen el momento adecuado) para las batallas, y después de las batallas cada uno de ellos regresa a su patria para saborear la paz y la tranquilidad, entonces aquellos que salen a la batalla con Satanás luchan (sin cesar) día y noche. Porque en una morada, es decir, en el cuerpo, han encontrado refugio tanto el alma del hombre como Satanás, con quien lucha el alma. Allí, en este cuerpo, él habita y permanece, y por eso a cada hora está muy cerca del alma. Por lo tanto (los cristianos), que aún no se han puesto la armadura de la montaña y el poder (celestial), no conocen la paz y el descanso, habiendo creído en Dios y sabiendo que el asesino de la humanidad (vive) con ellos. Pero al mismo tiempo, luchando con él en su interior, se alegran sabiendo que aman a Dios y que Dios les ayuda en su batalla contra Satanás. Sin embargo, son pocos los que saben que el destructor de las almas (humanas) habita con ellos; están avergonzados por los dolores, y no hay nadie en la tierra que pueda consolarlos; vuelven su mirada al cielo y desde allí buscan (ayuda), para, habiéndola recibido y habiéndose revestido de ese (montaña) Poder y armadura del Espíritu, obtengan la victoria. En efecto, (sólo) del cielo (desciende) el Poder oculto a los ojos carnales, que ellos aceptan. Y como buscan al Señor con todo su corazón, el Poder de Dios los ayuda en secreto a cada hora. Incluso si, debido a su debilidad, son tentados por Satanás, aun así el Señor no los deja en estas grandes tentaciones y circunstancias. Las batallas (invisibles) mismas les enseñan, dándoles el conocimiento de qué es Satanás y cómo destruye a las personas; la experiencia del sufrimiento que adquieren en las batallas les enseña a acercarse a Dios, Salvador del mundo. Cuando ellos, al ser impotentes para derrotar al enemigo, se dan cuenta de su debilidad, entonces (comienzan) a buscar celosamente armaduras y armas de Dios. Y (sólo) habiéndose revestido de toda la armadura del Espíritu, se convierten en vencedores, y el enemigo de las almas (humanas) cae bajo sus pies. Con estas armas (espirituales) se destruyen los muros de fortaleza del pecado que rodean el alma. Y entonces las almas aprisionadas en la oscuridad salen a la luz, se acercan a su Padre Celestial, son adornadas con la belleza de la madurez divina, ceñidas de gloria y poder, y adquieren conocimiento de todas las habilidades del espíritu maligno. De esto habla el Apóstol: “No ignoramos sus designios” (2 Cor. 2,11). (Después de esto, las almas) se disuelven con el Espíritu Santo y hacen la voluntad del Padre Celestial. 3. Sepan, amados hermanos, que cuando están preparando sus almas para convertirse en terreno (fértil) para la semilla celestial, en ese momento el enemigo se apresura a sembrar allí su cizaña. Por eso sois tentados por el enemigo y soportáis muchas tribulaciones. Sepa también lo siguiente: si algunos (cristianos), que no buscan al Señor con todo su corazón, no son claramente tentados por Satanás, entonces (lo hace) en secreto, y con sus encantos destruye insidiosamente las almas de las personas, corrompiéndolas y alejándolas de Dios. Ahora bien, hermanos, anímate: no sucumbas a la timidez, no temas a los fantasmas extraños y no confundas tus oraciones con gritos lastimeros inapropiados; al contrario, aceptad la gracia del Señor con alma laboriosa y mente hambrienta (de justicia). Porque (cualquier cosa que sufras) no sólo te sucede a ti, sino que también les sucede a los demás. (Generalmente) esto les sucede a los principiantes cuando, comenzando a intensificar sus oraciones, se ven vacilados por las tentaciones, porque aún no han adquirido habilidades (guerra espiritual), y por lo tanto, debido a su infancia, se confunden. Nuevamente, hermanos, sed valientes; entonces seréis consolados y heredaréis el (Reino de los Cielos), cuidando (constantemente) vuestras almas y siendo celosos de perseverar en la oración. Y no dejéis que vuestra mente se desanime, porque escrito está: “Necesitáis paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, podáis recibir lo prometido” (Heb. 10:36). Y el Señor dijo: “De cierto os digo, que si dos de vosotros se ponen de acuerdo... todo lo que pidan, les será hecho” (Mateo 18:19). Después de todo, aquellos que verdaderamente buscan al Señor reciben el Poder Divino en sus almas; al acercarse a la unción celestial, sienten dentro de sí el sabor y la dulzura de la era futura. Por tanto, son los mejores entre los habitantes de la tierra. Que la paz del Señor, que estuvo con todos los santos padres y los guardó de toda tentación, esté con vosotros, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Conversación 52. La estructura de la santa iglesia visible es imagen del alma invisible y santificada. 1. La Palabra de Dios busca obras de verdad. Es común que una persona (en general) se ponga manos a la obra después de hablar y escuchar. Por eso escucha a alguien hablar para poner en práctica lo que oye. En este día nació el Señor, Vida y Salvación de los hombres. Hoy ha habido una reconciliación de lo Divino con la humanidad y de la humanidad con lo Divino; hoy, regocijándose, toda la creación saltó: las criaturas de arriba enviaron (mensajeros) a los de abajo, y las criaturas de arriba, a los de arriba; hoy la muerte de las tinieblas se ha convertido en la vida del hombre; hoy se ha allanado el camino para las personas hacia lo Divino, y el camino de Dios ha sido allanado hacia el alma (humana). Porque antes de esto el profeta había hablado: “El camino de Sión llora, porque no hay quien los recorra en la fiesta” (Pl. 1:4), insinuando la desolación y destrucción del alma, porque el camino de Dios aún no había sido pavimentado para el alma y los pensamientos del hombre, y el alma humana no marchaba hacia Dios. Hoy se regocijaron los valles y todo lo que hay en ellos, (es decir) la tierra del alma, que recibió la lluvia celestial. “El Señor reinó vestido de hermosura” (Sal. 92:1), porque Adán, que previamente había sido hecho señor y rey ​​(sobre todas las criaturas), se convirtió, como resultado de un crimen (mandamientos), en esclavo del pecado. Hoy (el Señor) reina sobre sus enemigos, porque (la Escritura) dice: “Él debe reinar” (1 Cor. 15:25). Hoy Él “estableció el universo” (Sal. 92:1), es decir, el alma que antes estaba abandonada, preocupada, temblorosa, poseída por el miedo y la cobardía del pecado. Porque (el Señor) dice: “Habrá gemido y temblor en la tierra” (Gén. 4:12). Por eso la morada del alma, construida sobre la arena, se estremeció y tembló. Hoy esta morada fue erigida sobre la piedra inquebrantable de lo Divino. Se regocijan los ángeles, los cielos, las estrellas, el sol, la luna, la tierra y todo lo que hay en ella; Las montañas y los collados saltan (como corderos) (Sal. 113:4). Porque si en el éxodo de Israel de Egipto todas las criaturas se regocijaron (con él): el cielo protegió a Israel durante el día con una nube de luz, y por la noche con una columna de fuego, “las montañas (saltaron) como carneros, y las colinas como corderos” (Sal. 113:6), - entonces aún más (toda creación se regocija) hoy, cuando nació el verdadero Cristo. Porque anteriormente toda la creación fue transportada (por la fuerza) a la corrupción por la caída de Adán, que era el rey de todas las criaturas, clamó (volviéndose al Señor) - y el Señor, como debería haber sido, vino a renovar y recrear a Adán, que es la propia imagen de Dios. Por lo tanto, el período de condenación del hombre ha expirado y los términos predichos por los profetas ahora se han cumplido. Ahora el hombre es llamado a regresar del cautiverio y el exilio, “porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 3:2). La condenación de Adán a las tinieblas. Hoy se produjo su redención y liberación, hoy entró en comunión con el Espíritu, hoy fue reconciliado y unido con Dios. Hoy la vergüenza ha sido quitada de su rostro y se le ha dado la libertad de mirar con el rostro abierto al Espíritu y unirse con Él. Hoy la novia ha vuelto a encontrar a su Novio. Hoy lo celestial y lo terrenal, Dios y el hombre, se han unido, reconciliado y entrado en comunicación entre sí. 2. Después de todo, era apropiado que el Señor viniera revestido de un cuerpo para volver a los hombres a su Padre y reconciliarlos con él. Habiendo venido (al mundo) desarmado, tomó las armas humanas, es decir, el cuerpo, y, luchando, mató. A través del cadáver fue asesinado el enemigo (el nuestro), y el Señor condenó el pecado en el cuerpo, (venciéndolo) con sus propias armas. Porque así como los enemigos, al atacar una ciudad, se esfuerzan por destruir los muros con la ayuda de armas de asedio: balistas, etc., otros, así el enemigo (de la raza humana) subyugó a Adán, usando su propio cuerpo como arma de asedio. Y por medio de Adán sometió y cautivó a todos los pueblos. De la misma manera, el Señor, habiendo asumido la (naturaleza) humana, con su ayuda, como arma de asedio, destruyó todas las estructuras militares del maligno, que usaba contra el hombre. Y sobre esto se dice: “Como son sus tinieblas, así es su luz” (Sal. 139:12) y “Como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados” (1 Cor. 15:22). 3. Porque la naturaleza humana anterior, (habiendo) abandonado a Dios, quedó muerta y estéril, y el alma (también humana) quedó sin hijos y estéril. Ahora (esta alma) ha tomado en sí la semilla celestial, para que le sea posible dar los frutos del Espíritu. (Al principio) Adán estaba solo, y (luego) de él fue creada una mujer. Y si Adán no se hubiera casado con su esposa, no habría producido fruto. Asimismo, el alma, si no se une y entra en comunión con Cristo, no puede dar el fruto del Espíritu. Porque la Semilla Divina, la Palabra (de Dios), que cayó en la Madre de Dios María, también cae en todas las almas creyentes. De la misma manera, dan a luz de la Fuente espiritual de la salvación, como dice la Escritura: “Por tu temor, oh Señor, el espíritu de salvación fue recibido en el vientre, y enfermó y dio a luz” (Isaías 26:18) - así es como el alma da fruto (frutos) para Dios. “Porque la mujer, cuando da a luz, sufre tristeza... pero cuando da a luz, se alegra, porque ha dado a luz un varón al mundo” (Juan 16:21). Y el alma, recibiendo en sí la semilla celestial, sufre dolores, sometida a muchas y diversas tentaciones, hasta dar a luz; y cuando da a luz, es decir, se vuelve perfecta, se alegra con alegría constante e inexpresable, porque ha nacido en el mundo superior un hombre celestial y nuevo. 4. Y así como el Señor, habiendo tomado (Su) cuerpo, ascendió al monte y se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, así ahora los creyentes y las almas dignas de Dios se mueven y seguirán moviéndose a Su Reino, ya que Él los engendra de arriba por Su Espíritu, como dice el Señor: “El que cree en el que me envió... ha pasado de muerte a vida” (Juan 5:24). Para aquellos que verdaderamente creen, mientras aún estén en la tierra, sirvan al Señor en los cielos. Y Él, sentado en el trono de Su grandeza, desciende, descansando sobre las almas de los santos, como sobre tronos. Porque son miembros, y Su Cuerpo es toda la Iglesia de los santos; y Él es la Cabeza de esta Iglesia. Así como un alma habita en todo el cuerpo y todos los miembros del cuerpo son gobernados por ella, así todos los santos viven en el Espíritu de la Divinidad y son gobernados por Él. Y cada miembro vive en la Hipóstasis (Espíritu) y el Alma de Dios. 5. Así como si al cuerpo se le priva de un brazo, una pierna o un ojo, una persona queda lisiada, así el alma sin el alma celestial y el Espíritu de Dios es imperfecta y lisiada, siendo rechazada del Reino (Celestial). Porque (el Señor) dice: “El que no nace de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:3). Al fin y al cabo, la persona perfecta es aquella que tiene dos brazos, dos piernas y dos orejas; con dos alas un pájaro puede volar, pero con una no puede remontarse; Se dieron dos Testamentos a la gente, y sin el Nuevo (Testamento) era imposible que existiera el Antiguo Testamento. Y todo lo emparejado, al ser doble, es uno, revelándose así perfecto. Así debe ser para un verdadero cristiano, porque el Señor se dignó que tuviera dos almas: una creada y otra celestial, (proveniente) del Espíritu de Dios. (Sólo) así pueden (los cristianos) ser perfectos y aptos para el Reino de los Cielos, elevándose (allí) y siendo elevados por las alas del Espíritu. 6. Porque así como (la palabra) “cielo” es masculino y “tierra” es femenina, así Cristo es el Esposo celestial, y el alma es su novia, floreciente y sin pasión. Desde arriba, de Dios, cae la lluvia (misericordiosa), y el alma, como buena tierra, habiéndola absorbido, da los frutos del espíritu. Así como Eva sin Adán fue privada de la convivencia conyugal y era estéril, así el alma sin convivencia con el Espíritu y sin unión con (su) Esposo Celestial Cristo resulta ser una viuda estéril y sin hijos en el Reino de los Cielos. Sin embargo, el Esposo Celestial sin celo por parte del hombre y sin (el esfuerzo de su) voluntad no puede ni habitar en él ni unirse con él. Así como el vino mezclado con agua se vuelve bebible y dulce, así la Divinidad, habiéndose mezclado con la humanidad, vino a mezclar a todos los que quieren y creen (en Él) con su Espíritu; Así, la voluntad (de ellos) se convierte en (la voluntad de) lo más dulce y delicioso. Así como el tinte se vuelve uno con la lana en la púrpura, así las almas que han recibido un bautismo perfecto en el Espíritu se vuelven (una) púrpura espiritual, según lo que está escrito: “El que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6). Como el cuerpo de Cristo, mezclado con la Deidad, es Dios; Así como el hierro arrojado al fuego es fuego, y nadie puede tocarlo ni acercarse a él sin temor a ser destruido o destruido (solo el fuego con fuego y las brasas con brasas pueden permanecer intactos), así cada alma, purificada por el fuego del Espíritu y convirtiéndose (ella misma) en fuego y espíritu, puede estar junto con el cuerpo puro de Cristo. Es imposible que un alma no iniciada en este Espíritu se acerque a lo Divino, como le es imposible dirigir su mirada a este Resplandor Divino o vivir en Él. Porque cada criatura es y vive donde nace. Los seres vivos acuáticos viven en el agua porque allí nacieron; Los pájaros que vuelan en el cielo viven en el aire y mueren en el aire. La vida del alma es similar a ellos: el aire (las almas) que tienen las alas del Espíritu son las alturas de la Divinidad, porque allí nacieron. 7. Así como un auriga, tomando las riendas en sus manos, gobierna los caballos y los dirige según su entendimiento y su voluntad, así el Señor en las alturas gobierna y guía a las criaturas del cielo y de la tierra según su entendimiento. Porque Él se sienta a la diestra de la Majestad (el Padre) y gobierna (el mundo) en la tierra, morando y viviendo juntamente con todos los santos; Él (habita) en la montaña y Él (habita) en el valle; Él es Dios y Él es Hombre; Él está Vivo y Está Muerto; Él es el Señor de todos y Él es el Esclavo de todos; Él es el Cordero y Él es el Sacrificio; Él es el Tauro que es sacrificado, y Él es el Sumo Sacerdote de los sacrificios; Él es quien soporta las pasiones y Él es el desapasionado; Él es el Novio y Él es la Novia; Él es la Cámara Nupcial y Él es el Lecho Nupcial; Él es el Paraíso y Él es el Árbol de la Vida; Él es la Ciudad de Jerusalén y Él es el Iglesia y Lugar Santísimo; Él es el Mar y Él es el Universo; Él es el Alimento de las almas y Él es Quien se alimenta de la salvación de estas almas; Él es el Pan Vivo y Él es el Agua de Vida; Él es la “Vid verdadera” (Juan 15:1) y Él es el Vino de la Alegría; Él es la Perla y Él es el Tesoro; Él es la Red y Él es el Guerrero; Él es la Armadura (del guerrero) y Él es el Vencedor; Él es la Circuncisión y Él es el Sábado y la Ley; Él es la Cabeza de la Iglesia de los santos y Él es la Semilla de Mostaza (Mateo 13:31); Él es la Viña y Él es el Arado; Él es Gracia y Él es Fe; Él es el Matrimonio y Él es el Vestido de Bodas; Él es el Camino y Él es la Puerta; Él es el “Sol de la Verdad” (Mal.4:2) y Él es la Luz de las almas; Él es la Vida y Él es el Reino; Él es el Principio y Él es el Fin (Apocalipsis 22:13); Él es Aquel que está sobre todo, y Él es Aquel que se hizo todo en todos (1 Cor. 15:27; Ef. 1:23, 4:6; Col. 3:11). Esta sagrada y Divina Descendencia, la Salvación y Vida de nuestras almas, nació en este día por nuestro bien. ¡Gloria a Su Grandeza! ¡Gloria a la Humanidad! ¡Gloria a Su incomparable Providencia para nuestra raza! Entonces, invoquemos también a Él en busca de ayuda y creamos que lo aceptamos dentro de nosotros mismos, para que nosotros, que lo hemos encontrado, podamos probar su (gloria), ya que tantas bendiciones nos han sido dadas por la voluntad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Conversación 53. El mal no daña a quienes han recibido el fuego celestial en el corazón, y sobre la libertad del alma. 1. Cualquiera que quiera agradar a Dios y ser digno de ser hijo de Dios debe, ante todo, tener paciencia y (poder) agradecer (a Dios) en todos los diversos dolores, penurias y problemas que le sobrevienen. Me refiero a enfermedades y sufrimientos, dolores espirituales que nos traen los espíritus malignos, así como daños corporales, deshonras y burlas que suceden por parte de las personas. Son obstáculos que alejan al alma del Reino (Celestial) y no le permiten acercarse a Dios. Por tanto, todo aquel que quiera ser honrado por Cristo debe regocijarse en estas circunstancias, divertirse y regocijarse (al encontrarlas), encenderse en un celoso deseo de Dios y alentar (su) voluntad a apresurarse hacia Él. Y cuanto más lo detengan los obstáculos, mayor paz (interior) deberá encontrar y, con la ayuda del amor al Señor, superar con valentía todo dolor. Si no tiene tal disposición (interna) y no se prepara para ello, entonces, privado de coraje, (sólo en vano) sufre y se abate. No se convierte en hijo de la Vida, porque no se hizo imitador y seguidor de todos los santos y no dirigió su camino tras las huellas del Señor. 2. Tú, siendo persona razonable, presta atención a cómo desde el principio los patriarcas, profetas, apóstoles, mártires y todos los hijos de la Vida se alegraron en los dolores, se alegraron en las adversidades y necesidades, encontrando la paz espiritual en las desgracias y los trabajos. Porque (la Escritura) dice: “Es mejor desear sufrir con el pueblo de Dios que tener el placer temporal del pecado” (Heb. 11:25). Y nuevamente: "Hijo, si comienzas a trabajar para el Señor, prepara tu alma para la tentación; guía tu corazón y sé paciente. Y no te despiertes rápidamente durante la guía; aférrate a Él y no retrocedas, para que puedas crecer hasta el fin. Cualquier cosa que te sea dada, acéptala y ten paciencia para cambiar tu humildad: como el oro es tentado por el fuego, y los hombres son bienvenidos en el horno de la humildad. Cree en Él, y Él intercederá por ti". (Eclesiástico 2:1-6) y así sucesivamente. En otro lugar dice: “Acepta como bueno todo lo que te suceda, sabiendo que sin Dios nada sucede”. Y el bendito Apóstol, complementando esto, dice: “(En todo nos mostramos) como siervos de Dios, en la gran paciencia, en la adversidad, en la necesidad, en las circunstancias difíciles, en los golpes, en las cárceles, en los destierros” (2 Cor. 6, 4-5). El Señor también dice: “Bienaventurados vosotros cuando os vituperen y os persigan” (Mateo 5:11), etc. Y por tanto, si alguien quiere ser hijo y heredero de estos santos, debe mostrarse imitador de su estilo de vida y comportamiento, seguir las palabras del Señor e implementarlas (en la práctica). Después de todo, “estrecho y angosto es el camino que lleva a la vida, y pocos lo siguen” (Mateo 7:14). Y cuanto más os pongan a prueba la adversidad, el sufrimiento, la enfermedad y la burla, más debéis alegraros y regocijaros en ellos. Porque (el Señor) dice: “¡Ay de vosotros, los que sois lujosos, saciados y bienaventurados en las cosas terrenales” (Lucas 6:25). Después de todo, la bienaventuranza la prepara el Señor para aquellos que lloran y lloran. Y el que tiene sed de vida eterna debe agradecer (a Dios) por todo, aceptar los dolores y las adversidades (con alegría) y amar la humildad. 3. Después de todo, Dios necesita algo más que rodillas para permanecer pacientemente (pararse) todo el día en oración. Ésta es una buena actividad: es verdaderamente maravilloso orar, intensificándose constantemente en la oración. Entre todas las actividades, es la principal, pero sin la virtud de los demás miembros, la oración (se vuelve) muerta. Porque las oraciones se agradan (a Dios) mediante las buenas obras y, por tanto, no se puede odiar a un hermano ni calumniarlo; Debéis adquirir humildad y no ser arrogantes; no puedes pensar muy bien de ti mismo, incluso si haces todo tipo de obras de bien. Cuando el Señor ve que se están haciendo con sinceridad y piedad, inmediatamente viene (a nosotros) en nuestra ayuda. Pero si Él no encuentra en nosotros (sinceridad y piedad), entonces reconoce (todas nuestras obras) como si se hubieran realizado en un sueño, y nuestra oración se convierte entonces en sólo una oración externa y no es contada por Dios. 4. ¿Por qué el Señor, buscado por nosotros, no se revela inmediatamente a nosotros? ¿Es porque no quiere (esto)? - Por supuesto que no. Al contrario, Él “quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2:4). Al fin y al cabo, todo el celo y celo de los santos y del mismo Señor tenía como objetivo dar a conocer a Dios por los hombres y para que se pudiera conocer el efecto de la gracia, que es la vida eterna. Sin embargo, si en (se introduce esta acción) un pecado cometido (voluntariamente) por el alma, entonces Dios no es conocido por nosotros y no se nos revela. Porque Dios no hace acepción de personas y, por lo tanto, mira (sólo) los pensamientos e intenciones internos de quienes (Lo buscan). Por lo tanto, cuando somos vanidosos, permanecemos en la incredulidad y otros pecados, y además somos incapaces de ejercer un juicio estricto sobre nosotros mismos, entonces no conocemos al Señor. Porque dijo que se revela (sólo) a quienes lo buscan piadosamente y guardan sus mandamientos. Después de todo, está escrito: “El que me ama, mi palabra guardará; yo y mi Padre vendremos y haremos morada con él” (Juan 14:23). Por tanto, juzguémonos siempre (estrictamente) a nosotros mismos y examinemos cuidadosamente nuestro corazón, para que, habiendo reconocido nuestros propios pecados, creamos en Cristo, Libertador de nuestras almas, y nos despojemos de todo pecado, manifiesto o secreto. Y si verdaderamente lo buscamos con rectitud y piedad, entonces Él voluntariamente se nos aparecerá según Su promesa, limpiando nuestros corazones sucios de todo vicio e inmundicia. 5. Así que, ante todo, nosotros, queriendo agradar a Dios, debemos aceptar los dolores, las adversidades y las burlas para ser dignos de vivir con Él durante siglos. Porque ¿quién es digno (del Señor) sino el que sufre hambre por causa de Él y camina desnudo, gozándose de ello? – Bienaventurado tal asceta, verdaderamente bienaventurado, porque ha adquirido gran confianza delante de Dios. Después de todo, el Señor quiere que pases por estas pruebas y que no te olvides de Él en tus tristezas. Las Escrituras dicen: “Con toda paciencia y paciencia con gozo” (Col. 1:11). Y en otro lugar: “La angustia y la necesidad han venido sobre mí; tus mandamientos son mi enseñanza” (Sal. 119:143). Esta es la lucha. Agrada a Dios. 6. La mayoría de las personas que quieren agradar a Dios, por falta de verdadero conocimiento, se preocupan únicamente por el cuerpo. Pero el hombre de Dios debe esforzarse con sus pensamientos, sus pensamientos y su voluntad interior escondida. Ésta es la verdadera lucha del alma ante el rostro de Dios con pensamientos invisibles (inspirados por) las fuerzas del mal. Porque (el Apóstol) dice: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades” (Efesios 6:12). Estos espíritus del mal, invisibles e incorpóreos, triunfan sobre (las cosas) visibles de la misma manera que el alma, invisible e incorpórea, triunfa sobre la gordura del cuerpo. Por lo tanto, debe haber una lucha y un logro invisible e incorporal en el hombre interior. Los (santos) padres lucharon en esta lucha desde el principio, aunque exteriormente parecían personas comunes y corrientes. Los que se esfuercen (ahora) de la misma manera podrán agradar a Dios. 7. (Sólo) las almas valientes y nobles, que desprecian todo (terrenal), entran en (esta guerra espiritual). Moisés, insinuando la guerra secreta de los espíritus malignos con el alma y (señalando) qué almas son adecuadas para ella, dice: "Y ningún hombre que se desposa con una mujer... entre en el ejército; ningún hombre que haya plantado uvas venga (contra él)" (Deuteronomio 20:6-7). Habla de ataduras materiales: pero quien lucha contra los espíritus del mal nunca se ve encadenado por ellos. Porque si la adicción a los placeres y la adquisición (de riqueza material) impide que una persona se embarque en el camino del logro espiritual, entonces está privada del gozo celestial. El Señor habla en el Evangelio de los invitados al banquete de bodas y de los que se negaron (a venir): “El primero dijo: Compré un terreno y no puedo ir; el otro dijo: Me casé y no puedo venir, os pido que me perdonéis” (Lucas 14,18-20). Esto es bastante consistente con las palabras de Moisés. 8. Después de todo, son aquellos que han alcanzado la nobleza espiritual y están dispuestos a someterse a la voluntad de Dios quienes entran en la guerra espiritual. Y la noble disposición y capacidad para luchar contra enemigos invisibles comienza desde el momento en que (el asceta) deja a su padre, a su madre y todo lo que pertenece a la vida (esto), dedicándose a Dios; Además, debe renunciar a su alma. Habiendo distribuido todos los bienes que adquirió y que recibió de sus padres carnales, (que entra en el camino monástico) confía todo de sí mismo y de su (misma) alma después de Dios al padre espiritual y al asceta (experimentado), y guía su vida según su deseo, de modo que (el monje novicio) ya no tenga que preocuparse por lo que necesita y lo que no. Y esto es para que no se encuentre juzgando y probando a aquel a quien él mismo eligió como juez y administrador de su alma, confiándola como a una persona experimentada que puede conducirla a Dios. Por lo tanto, uno no puede renunciar a su padre espiritual por nimiedades materiales: porque (sólo pasando por) estas (privaciones), el (monje novicio) mismo podrá mostrarse también (luego experimentado) asceta, y no sólo ante aquel que está subordinado a (otro) asceta por amor a Dios. 9 . Dime, tú que haces esto: dices que confiaste tu alma al asceta y, postrándose a sus pies, le dijiste: “Toma mi alma y llévala a Dios”. Sabéis que esto no lo hicisteis por el hombre, sino por Dios, que dice: “El que a vosotros oye, a mí me escucha” (Lucas 10,16). Y si astutamente robas lo que fue presentado a Dios, ¿no crees que estás pecando? ¿Crees que no es pecado quitarle a Dios lo que le es dado? Ahora descubre cómo le quitas (a Dios lo que le fue dado): hiciste de un asceta, un sacerdote, el depositario de tu alma, entregándola para que la condujera a Dios. Sin embargo, ahora lo juzgáis y lo probáis a causa de las cosas materiales ilusorias, lamentables y miserables de este mundo. ¿No te parece que estás cometiendo no sólo un pecado, sino también un sacrilegio? Fue este sacrilegio el que el Beato Pedro condenó en los “Hechos (de los Santos Apóstoles)” cuando denunció a Ananías y Safira por retener (parte de) el precio de la tierra vendida, que trajeron por orden para las necesidades del servicio de los hermanos: por esto (el Apóstol los condenó) a una muerte lamentable, y un gran temor se apoderó de toda la iglesia (Hechos 5:1-11). “Sin embargo, usted objeta: “No renuncio (a mi voto) de renunciar al mundo, sino que actúo guiado por consideraciones económicas y providenciales”. - De hecho, un razonamiento razonable lleva a la conclusión de que no puedes ser juez cuando se trata de cosas que no te convienen, ya que no sabes lo que debes y no debes (hacer). Y tal razonamiento te expone como habiendo rechazado el voto de renuncia al mundo y como mentiroso cuando dices: "No me niego". 10. Dime: ¿no traicionaste tu alma y (todos) los bienes (tuyos) a Dios por manos de un asceta? - Por lo tanto, ya no están en tu poder. Sin embargo, (tu) renuncia al mundo sólo es confiable y verdadera cuando no cumples los propios deseos de (tu) alma, sino que, por el contrario, como una sustancia en la mano de un artesano, entregas tus sentimientos a aquel a quien confiaste tu alma después de Dios, escuchando atentamente todos sus mandamientos. Y así como la materia no se rebela contra un artesano que quiere hacer un recipiente caro en lugar de uno barato, así también debéis escuchar la razón, que os exige lo mismo. Después de todo, has confiado tu alma a un asceta que tiene experiencia (espiritual), y él está obligado a guiarte, que ya no pertenece a él mismo, y guiarte cuando quiera y como quiera. Y si esto se dice del alma, con mayor razón debéis ser insensibles respecto de vuestras adquisiciones terrenas y corruptibles, a las que, según vosotros, habéis renunciado. 11. Si pruebas a un asceta y le impones tu voluntad, imagina cuántos pecados cometes: en primer lugar, incurres en la condena del sacrilegio al abandonar primero (tus propios) deseos y luego seguirlos nuevamente; en segundo lugar, condenas a aquel a quien has elegido como juez de tus acciones; en tercer lugar, lleváis dentro de vosotros la enfermedad del descarrío, del egoísmo y del ansia de poder; en cuarto lugar, desprecias a los primeros hermanos, a quienes deberías glorificar, como a gente pobre que no tenía nada que rechazar, y quieres someterlos a tu poder, proporcionándoles ropa y utensilios para los cuales te sirven (a ti). Por eso, cuando te instalas en un monasterio, empiezas a considerar todo como tu propiedad, razonando (de la siguiente manera): antes de mí, el asceta era el más insignificante y pobre, pero con mi llegada y gracias a mi propiedad, levantó un poco la cabeza; a los amigos que me visitan les parece glorioso, habiéndose ganado un gran respeto de ellos gracias a mi propiedad. Antes vestía ropas miserables, pero ahora viste ropas brillantes, que lo hacen famoso. ¡Y por eso este hombre insensible quiere equipararme con los demás (hermanos) y derribarme! – Como resultado, el asceta es sometido por la fuerza a una condena supuestamente justa, y el que teatralmente escenificó tal condena obliga al asceta, mediante coerción, a colocarlo a la cabeza de toda la hermandad. Si sabe leer y escribir, entonces se sienta en el asiento del maestro y se considera, incluso sin siquiera tocar el ascetismo con las comisuras de los labios, digno de bendecir a sus padres, que pasaron por todos los trabajos y hazañas en aras de las virtudes. Y luego tiene el deseo de privar por completo al asceta de toda influencia. Y con todo esto cree que no destruye ni distorsiona en lo más mínimo (su voto monástico), ya que no recupera la propiedad (donada por él), aunque él mismo, de manera mala y absurda, planeó secuestrar el alma entregada en manos del asceta. ¡Cuánto mejor hubiera sido si él, habiendo tomado sus bienes, se hubiera ido rápidamente (del monasterio)! Después de todo, la rápida liberación de una infección dañina es mucho más útil que la adquisición de material. De la misma manera, él mismo se habría librado de los innumerables males que conllevaban su mayor crimen y la renuncia (del voto), y al mismo tiempo habría salvado al asceta y (a toda) la hermandad de dolores y muchos pecados. 12. En cuanto a ti, luchador por la piedad y asceta, entonces si quieres cruzar este gran y vasto mar y navegar por este desierto y vasto océano, habiéndose ya alejado de la tierra y dirigido tu barco lejos de la materia, no busques un camino de regreso, no regreses a la tierra, sino dirige constantemente tus ojos al cielo. En él encontrará estrellas, cuyo número y nombre son conocidos (sólo) por el Piloto. Veréis en este cielo todas las luces: padres, patriarcas, profetas, apóstoles y mártires, luces que no vagan e iluminan la noche de la vida. Mirándolos, guiarás con seguridad tu barco de piedad hacia el puerto del descanso, la Jerusalén celestial; imitándolos, lo dejarás todo y ya no recurrirás a nada más que a ellos. 13. (Debes saber que) los que se entregan a lo peor son muy numerosos, pero los (verdaderos) trabajadores de la piedad son raros. Sin embargo, vuestra determinación de dedicaros a una laboriosa renuncia al mundo no os sitúa entre la multitud de la calle, sino que os sitúa entre aquellos que, por un camino estrecho y estrecho, se fortalecen para entrar en la vida eterna. Por lo tanto, debes mantener (tus) votos indelebles en tu mente; (solo) así podrás soportar con valentía todos los dolores. Porque no son las personas que accidentalmente (se encuentran en el camino monástico), sino las valientes, dispuestas a escuchar la voluntad de Dios y (conscientemente) caminando por el camino estrecho, las que libran una guerra constante contra los espíritus de la maldad. Son aquellos que heredarán legítimamente el Reino (Celestial), siendo elegidos guerreros de Dios. 14. Y el siervo de Dios Moisés insinúa esto de otra manera, diciendo que “los animales de pezuña hendida y los cuadrúpedos que rumian son limpios, pero los demás son inmundos” (Lev. 11: 3-4). (Esto significa) que un hombre de Dios no puede seguir un pensamiento sin discriminación, conviviendo y co-gozando con el mal pensamiento del mal, sino que, por el contrario, cada vez debe hacer una distinción en sí mismo a través de la razón y tener una estricta comprensión propia de la naturaleza, que se opone a los hábitos del vicio. Hay que “rumiar”, acostumbrar y ejercitar la mente en las palabras fieles de los mandamientos de Dios, para que el entendimiento opuesto (malo) y piadoso, que siempre habita en nosotros, se fortalezca contra el vicio que convive (con el alma). Y así sucesivamente hasta que (seamos) “revestidos de poder de lo alto” (Lucas 24:49), que, con toda la plenitud de poder, habiendo destruido el mal que cohabita (con nosotros), revelará la comprensión pura de la naturaleza pura. Aquellos que se esfuerzan de esta manera y tienen discernimiento en relación a sí mismos son considerados puros por Dios, ya que están más allá de los pecados voluntarios y han entregado su voluntad, en la medida de lo posible, sólo a Dios. 15. Después de todo, quien quiera convertirse en un verdadero cristiano debe adquirir trabajo y lucha no en la carne, sino (luchar) en la mente con los pensamientos. Siempre está obligado, en la medida de lo posible, a acostumbrarse con (todo) cuidado a los pensamientos buenos y puros; estire su mente hacia la parte correcta, esperando cada hora con fe la visita del Espíritu, para que a través de tal lucha pueda aceptar la limpieza y utilizar todo lo que ve en el mundo para la construcción de su alma, manteniendo puro su pensamiento. A través de las riquezas y otros placeres del mundo (esto), él (debe ver y contemplar) las riquezas anteriores (propiedad) y celestiales, (ver) el verdadero lujo y la gloria inmarcesible, de los cuales sólo una sombra son las bendiciones terrenales. Porque este mundo es la imagen de la paz verdadera y eterna. Por lo tanto, todo lo que una persona ve dentro de su alma, debe convertirlo en su propio beneficio, para que su mente nunca se calme del cuidado de los beneficios (espirituales), ya que el alma sólo puede lograrlos a través de muchas luchas, mucho sudor y trabajo. Sin embargo, todo es verdaderamente perfecto (sólo) por Dios mismo. 16. Todo aquel que quiera evitar siempre los pensamientos del maligno y deshacerse de ellos, debe encontrar amparo y amparo en el Señor, recordar constantemente a Dios y confiar en Él. (Sólo) de esta manera podrá luchar contra (varios tipos de) mal que oprime a una persona (por todos lados), ya sea el mal del mundo exterior o las fuerzas del mal dentro (del alma); de esta manera podrá liberarse de todo (malo) hábito y de toda predisposición (al mal). Al soportar semejante guerra y poner toda su confianza en Dios, los padres pudieron agradarle. Y aunque, (viviendo) entre (cosas) visibles, tenían esposas, hijos y propiedades, su mente estaba por encima del mundo (este). Por lo tanto, habiendo entrado en (un período de) pruebas y tentaciones, no perdieron el coraje y no se afligieron cuando fueron privados de beneficios visibles, porque adquirieron una gran y verdadera riqueza: la confianza en Dios. Así, Job, habiendo perdido toda esperanza terrenal y teniendo un cuerpo afectado por la lepra, se convirtió en un vencedor por el poder de su amor solo por Dios. Porque, habiendo trasladado (su) pensamiento a lo anterior, se encontró por encima de todo (terrenal). De la misma manera, debemos soportar y soportar con valentía y generosidad todo lo que (nos) sucede, siendo heridos por el amor de Dios. 17. Así como una esposa que tiene un marido que se encuentra en prisión y pasando por (muchos) dolores, ella misma pasa su vida en el lujo y el descuido, revelando así su falta de castidad, ya que no conserva el afecto adecuado hacia su marido (porque debe tener compasión y simpatizar con él), así las almas que quieren casarse con el Esposo Celestial y co-reinar con Él están obligadas a recorrer el camino estrecho y estrecho que Él también recorrió, convirtiéndose para nosotros en modelo. Y si toman otro camino y no soportan las plagas y pasiones del Señor, serán contados entre las rameras y expulsados ​​del Reino (Celestial). 18. Por tanto, acudamos a Dios en busca de ayuda en (la plenitud de) fe y certeza, esperando de Él misericordia, ya que tenemos sus promesas selladas por escrito. Después de todo (dice la Escritura): “al que llama, se le abrirá” (Mateo 7:8) y “habitaré en ellos y caminaré en ellos” (2 Cor. 6:16). Porque aunque las personas se distraen (del verdadero camino) por miles de preocupaciones y se oscurecen por miles de tentaciones que las obligan a mentir generosamente, sin embargo, al dar obligaciones escritas, no pueden, aunque quieran, actuar injustamente. Además, el Dios verdadero no puede dejar de cumplir su promesa respecto a nosotros, enviándonos la gracia y el don del Espíritu Santo. Sin embargo (no Dios), sino nosotros mismos somos los verdaderos mentirosos, porque no lo buscamos, como se nos ordenó, con la certeza de la fe. Sólo podremos pedirle con total confianza cuando nos entreguemos enteramente, en la medida de lo posible, al Señor, renunciando a nuestros propios deseos, no viviendo más para nosotros mismos, sino que, redimidos por su sangre honesta, actuaremos según la voluntad del Maestro (la nuestra). Y habiendo así renunciado a nosotros mismos y sometidos voluntariamente sólo a nuestro Redentor, seremos esclavos agradecidos y fieles; Habiendo recibido la promesa del Espíritu Santo, glorifiquemos al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos. Amén. Conversación 54. Sobre la necesidad, siguiendo los mandamientos físicos, de cumplir los espirituales y sobre la necesidad de una gran sobriedad. 1. La pregunta sobre los hermanos que han caído y se han extraviado (del camino) de la vida propia: ¿a qué se debe esto entre los que llevan una vida intachable en el desierto? ¿No es ésta la razón por la que el espíritu de algunas personas se extravió, mientras que otros se dejaron llevar por la obstinación? Respuesta. A esta pregunta responde Pafnucio, un hombre iluminado por un conocimiento superior (que dice): "Todo lo que nos sucede se divide en dos (tipos): o sucede por la buena voluntad de Dios, o por el permiso de Dios. Lo que es bueno, útil y trae beneficio (espiritual) a las almas ocurre por la buena voluntad de Dios, y lo que implica castigo, está lleno de peligros y forzado por la fuerza de las circunstancias sucede con el permiso de Dios. Y tal permiso es causado por una razón justa, porque Es imposible que una persona que piensa correctamente y lleva una vida correcta caiga en un pecado vergonzoso o en un engaño demoníaco. 2. Aquellos que sólo parecen luchar por la virtud, pero en realidad luchan por una meta dañina, sufren la enfermedad de agradar al hombre y están obsesionados con el pensamiento de la obstinación, ellos son los que caen en pecados. Y Dios deja a estas personas por su propio bien, para que a través de tal abandono por parte de Dios sientan la diferencia que ha ocurrido y corrijan sus intenciones y comportamiento. 3. Porque (una persona) entonces peca de intención cuando se guía por una mala meta, y peca de hecho cuando se corrompe (por dentro) o cuando no actúa como debe. Después de todo, a menudo sucede que una persona depravada, persiguiendo un objetivo vergonzoso, le hace el bien a una niña, pero su acto se vuelve completamente prudente, ya que (sin saberlo) ayuda a un huérfano, solitario o en apuros. También sucede que, en pos del objetivo correcto, hacen el bien a los enfermos, a los ancianos o a los que han perdido su fortuna, pero lo hacen con tacañería y quejas, y el acto se vuelve indigno del objetivo. Porque es necesario que la limosna se dé con cordialidad (Rom. 12:8), y sin limitación”. 4. Dijo también lo siguiente: "Muchas almas tienen ventajas naturales: algunas están naturalmente dotadas de pensamientos nobles, otras de inclinación por la belleza. Pero si quienes poseen estas ventajas no las atribuyen a Dios, el Dador de (todos) los bienes, sino que atribuyen su posesión al mérito de su propia voluntad, talento y fuerza, entonces (Dios) los abandona, y se convierten en presa de un acto vergonzoso o de una pasión vergonzosa. Luego, gracias a la humillación y a la vergüenza que les sobrevino, gradualmente deshazte de la jactancia de la virtud, que antes se atribuían a sí mismos. De hecho, si alguien que está lleno de orgullo por la noble elegancia de sus discursos no atribuye a Dios esta nobleza y don de conocimiento, considerándolos frutos de su propio talento y ascetismo, entonces Dios quita (Su) Ángel de la Providencia de tal persona y cuando el Ángel se va, el hombre orgulloso queda poseído por el enemigo (de la raza humana) y cae en el desorden. Y esto se hace para que la indignación que lo equipara con el ganado y los perros expulse el orgullo que lo compara con los demonios, y también para que sus palabras, no atestiguadas por una vida casta, dejen de inspirar confianza. En tal caso, las personas temerosas de Dios naturalmente evitarán las enseñanzas que salen de la boca de esa persona, como una fuente llena de sanguijuelas. Entonces se cumplirán las palabras de la Escritura: “Pero Dios dijo al pecador: ¿De qué clase hablarás Mis justificaciones y aceptarás Mi pacto con tus labios?” (Sal. 49:16.) 5. De hecho, las personas cuyas almas son apasionadas pueden compararse con diversas fuentes. Glotones y borrachos - con manantiales sucios; amantes del dinero y gente codiciosa - con manantiales llenos de ranas; los soberbios y los calumniadores, aun los que tienen conocimiento, están con los manantiales que alimentan a las serpientes. La Palabra fluye en estos manantiales, pero nadie puede sacar (agua) de ellos y saborearla, que se ha vuelto amarga. Por eso, David llama (al Señor para que le enseñe) tres cosas: el bien, el recto vivir y la ciencia (Sal. 119:66). Porque sin bondad el conocimiento es inútil. 6. Pero si (el pecador) se corrige, elimina la causa del abandono de Dios, es decir, la soberbia, conoce sus límites, no se exalta sobre persona alguna y agradece a Dios (por todo), entonces el conocimiento, evidenciado por los hechos, vuelve a él nuevamente. Porque la palabra espiritual sin una vida piadosa y casta es como las mazorcas de maíz secadas por el viento: conservan su apariencia, pero están privadas de su poder nutritivo. 7. Así, todo pecado - ya sea con la lengua, con el sentimiento, con la obra o con todo el cuerpo (el propio) - conlleva un abandono de Dios, proporcional al orgullo (de quienes pecan), aunque Dios (a menudo) los perdona. Después de todo, si, junto con el orgullo, su noble talento y su don de elocuencia son testigos del Señor, entonces los demonios mismos expondrán su audaz y majestuosa exaltación”. 8. Este hombre también nos dijo lo siguiente: "Cuando veáis a una persona cuya vida es vergonzosa, pero cuyo discurso es convincente, entonces acordaos del demonio que en la Sagrada Escritura habló con Cristo (Mateo 4:3 ss.) y de quien la Escritura testifica que "la serpiente era la más sabia de todas las bestias que hay sobre la tierra" (Gén. 3:1). Pero en él la sabiduría se hizo perniciosa porque no iba acompañada de ninguna otra virtud. Por tanto, un creyente y una persona buena deben piensa en lo que Dios te da; debe hablar como piensa y hacer lo que dice. Porque si la verdad de las palabras no corresponde a la vida similar a ellas, entonces (tal persona), según Job, es "pan sin sal": no puedes comerlo, y si lo comes, dañarás tu salud, después de todo, se dice: "¿Se comerá el pan sin sal, o habrá sabor en las palabras vanas?" (Job.6:6), es decir, en discursos vacíos que no se evidencian en hechos realizados. 9 . Por lo tanto, uno de los (tipos de) abandono de Dios ocurre para que la virtud oculta sea revelada, como sucedió con Job cuando Dios se volvió hacia él, diciendo: "No rechaces mi juicio (Job 40:3). Porque tú eres conocido por Mí, que veo el secreto, pero la gente no te conoce, creyendo que me sirves por las riquezas que te he dado en abundancia. Entonces les quité esta riqueza para mostrarles tu agradecida sabiduría". El segundo tipo de abandono de Dios ocurre para prevenir el orgullo, como sucedió con (el apóstol) Pablo. Después de todo, él dice: “Me fue dado un aguijón en la carne, un ángel de Satanás, para afligirme y no ser arrogante” (2 Cor. 12:7). (Con el Apóstol) esto sucedió para que la paz, la prosperidad y el honor alcanzados por él gracias a los milagros no lo llenaran de vanidad y lo hundieran en una soberbia diabólica. Y el paralítico fue abandonado (por Dios) a causa de (sus) pecados, porque Cristo le dijo: “He aquí, estás sano; no peques más” (Juan 5:14). También fue abandonado (por Dios) Judas, quien prefirió piezas de plata a Dios Palabra, por lo que se ahorcó (Mateo 27:5). Esaú también fue abandonado (por Dios), habiendo caído en la obstinación y prefiriendo el hediondo estiércol a la bendición de su padre (Gén. 25:33-34). Habiendo entendido todo esto, el Apóstol dice de algunos: “Y como no les importaba tener a Dios en sus mentes, Dios los entregó a una mente depravada, a hacer cosas lascivas” (Rom. 1:28). Acerca de otros que retienen el conocimiento de Dios en la memoria, pero tienen una conciencia corrupta, dice esto: “Pero por cuanto habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias... su necio corazón fue entenebrecido” (Ro. 1:21). De todo esto nos queda claro que es imposible que alguien que vive una vida piadosa caiga en pecado: esto sólo sucede si se le priva de la (protección) de la Providencia de Dios. 10. Este marido también dijo lo siguiente: “La mente que se ha apartado del recuerdo de Dios cae en la ira o en la lujuria”. Llamó a la lujuria bestial y a la ira demoníaca. Y cuando yo, sorprendido, le pregunté si era posible que la mente humana estuviera constantemente con Dios, respondió: “Si el alma en (cada) pensamiento y en cada acción divina se muestra piadosa, entonces está (siempre) con Dios”. 11. Y otro de los santos dijo: "Que toda alma recta considere más útil para sí ser injuriada y oprimida que alabada y glorificada. Porque la obstinación ama el descanso (corporal), la salud, la paz y la abundancia (de los bienes terrenales), y por eso, esforzándose por conseguirlos, es succionada por los dolores, como sanguijuelas". Dios los bendiga. Amén. Conversación 55. Sobre el hecho de que los dolores y tentaciones venideros son para nuestro beneficio y sobre la necesidad de tener paciencia. 1. Debes saber que hay jóvenes (por naturaleza) prudentes, razonables y temerosos de Dios, con quienes la gracia (de Dios) permanece (siempre). Y cuando empiezan a hablar, su discurso es amable. Entonces los que los escuchan, también las personas sensatas, comienzan a alabarlos, maravillarse de ellos y honrarlos, ya que los jóvenes hablan la palabra de Dios. Sin embargo (no hay que olvidar que) en la mente de estos jóvenes (junto al bien) también convive el mal; Esto es lo que los impulsa a amar la gloria y deleitarse en la alabanza, para hundir (a los jóvenes en el vicio de) la vanidad. 2. (Sin embargo, este vicio es peligroso no sólo para los jóvenes); de la misma manera, un (marido maduro), que se ha apartado de la concupiscencia carnal y la resiste en su mente, también debe resistir la vanidad en su mente y en sus pensamientos. Si su palabra es amable y (por esta razón) alguien lo obliga a pronunciar un discurso, entonces debe entristecerse, resistir esto en su mente y (tratar de) evitar (toda elocuencia) como el fuego, para que, manteniendo la abstinencia (en el habla), no caiga en la vanidad con su discurso. Porque Moisés, el siervo de Dios, obligado a hablar y proclamar a Israel (la Palabra del Señor), pide perdón, diciendo: “No puedo hablar”. De la misma manera, Jeremías, cuando fue obligado a hablar, dijo disculpándose y ardiendo en su corazón: “He aquí, yo no sé hablar, siendo niño” (Jer. 1:6), para no ser quitado de la gloria y honra de los profetas. Y (el apóstol) Pablo dice: "Porque si lo hago voluntariamente, tendré mi recompensa; y si es involuntario, sólo desempeño el ministerio que me ha sido confiado" (1 Cor. 9:17). Después de todo, así como en el (mundo de) las (cosas) visibles, un arquitecto, por ejemplo, realiza su trabajo, y un herrero y un platero hacen su trabajo, arrojando vasijas al fuego, así el pueblo de Dios está de una vez por todas preparado para su servicio, que no consiste en pronunciar discursos (en voz alta) y ser glorificados por ellos entre la gente, sino en que la palabra realice la obra de Dios y cree la estructura de las almas humanas, llevando al cielo la mente (de las personas), arrojada a (el mar del) mal y ahogándose allí, (y por tanto volviéndose) insignificante e inútil. (El pueblo de Dios), iluminando (a los sumidos en vicios), conduciéndolos por el (verdadero) camino y volviéndolos hacia los buenos hábitos y las buenas costumbres, preparan el regreso (de los pecadores) a la Vida. 3. Hay muchas fortalezas del vicio, y las primeras de ellas son la concupiscencia de la carne y el amor al dinero. Sucede que una persona es exteriormente pobre y pobre, pero interiormente se regocija de la riqueza y (está dispuesta) a ser amiga de los ricos. Por lo tanto, si recibe riqueza de alguien, (inmediatamente) cambia. Pero Dios busca (sólo) un carácter no mercenario; Si (un verdadero no mercenario) se vuelve rico, entonces la riqueza se vuelve dolorosa y odiosa para él y, por lo tanto, (intenta por todos los medios posibles) evitarla como el fuego. Detrás de las fortalezas de la lujuria y el amor al dinero (levantamiento) están las fortalezas de la vanidad y la arrogancia. ¿Quién (entre el pueblo) podrá destruir estos muros y mediastinos? ¿Quién es capaz de fatigar (pacientemente) su alma con trabajo constante, derramando lágrimas, siendo atormentado por el hambre y la sed? 4. Si alguna vez te encuentras en tales (dolores y trabajos), acude a tu cuerpo con las siguientes palabras: "¿Qué estamos haciendo en este mundo? Nuestro tiempo (aquí) es corto; debes descomponerte e ir a la tumba". Y di a tu alma: "¿Qué haces aquí? Cae a los pies del Señor, para no ser condenado al fuego eterno". Enfréntate a tu enemigo, que te golpea y te roba la mente. Bienaventurados (los justos, ilesos) aquellos que pasan por terribles lugares de oscuridad, por terribles noches, por regiones inmundas y por el aire contagioso del pecado, porque alcanzan la paz, el gozo y el júbilo del Espíritu Santo. A él sea la gloria por siempre. Amén. Conversación 56. Incluso contra nuestra voluntad, debemos obligarnos no sólo a la oración, sino también a todos los mandamientos. 1. Debemos saber quién es un monje y gracias a qué modo (de vida) merece realmente el nombre de monje. Hablamos como Cristo nos lo transmitió (a nosotros). En primer lugar, un monje se llama monje porque lo es, y también porque renuncia a la mujer y renuncia al mundo, interna y externamente. Externamente, porque renuncia a (todo) lo material y a (todas) las cosas mundanas, e internamente, porque renuncia a los pensamientos mismos sobre estas cosas, para no aceptar pensamientos de preocupaciones mundanas. En segundo lugar, se le llama monje porque en continua oración invoca a Dios para limpiar su mente de muchos pensamientos pesados. Y su mente en sí misma también se vuelve monástica, volviéndose uno a uno hacia el Dios verdadero; no percibe malos pensamientos, sino que, purificándose constante y adecuadamente, permanece inmaculado ante Dios. 2. Depende del libre albedrío del hombre. Por lo tanto, si una persona quiere confiar su voluntad únicamente al Señor, entonces (en primer lugar) erradica en sí mismo las pasiones y los malos pensamientos, purificándose así y plantando en sí mismo los frutos del Espíritu Santo. Y estos frutos son: “amor, alegría, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio”, de lo que dice el Apóstol: “Contra tales cosas no hay ley” (Gal. 5, 22-23). Y como Dios ve que la voluntad del hombre está entregada incansablemente a Él y corre hacia Él, Él mismo multiplica su gracia en este hombre y lo enriquece con ella. Por el contrario, cuando Dios ve que nuestra voluntad es descuidada y no corre hacia Él, sino que se deja llevar por las obras materiales, entonces Él mismo se aleja de nosotros y no se preocupa por nosotros. Después de todo, Dios sólo necesita nuestra voluntad, ya que siempre está dispuesto a compadecerse de nosotros e iluminarnos, si tan solo queremos entregarnos (completamente a Él). 3. Porque el alma, creada por Dios, por naturaleza debe amarlo y entregarse (totalmente) a Él. El cuerpo, tomado de la tierra, piensa en las cosas terrenas. Pero no sólo eso: es (capaz de) estar sujeto a la acción de Satanás, arrastrando el alma y la mente a los cuidados terrenales. Por lo tanto, un monje debe tener la capacidad de discernir y ser fortalecido por ella, para que aquel que se encuentra en un estado de ignorancia no sea derrotado (un enemigo de la raza humana). 4. También debemos comprender (con todo nuestro corazón) las palabras pronunciadas por el Señor: “Toma tu cruz y sígueme” (Mateo 16:24). No pueden entenderse en el sentido de que debemos colgarnos de un árbol y así seguir al Señor; (el significado de estas palabras es que) un monje está obligado a crucificarse en relación con las cosas mundanas, para no apegarse a ellas; también está obligado a crucificar constantemente su mente en la oración, para no descuidar (su) salvación. No puede percibir (con su mente) los malos pensamientos, pero debería poder distinguirlos y saber que (todos) provienen del maligno. También debe liberar su mente de todo entretenimiento para que no le molesten. Porque si no hace esto, ora en vano, ya que su mente, divagando en tales entretenimientos, ofrece oraciones imaginarias que no llegan a su Dios. Y si una oración es impura y no se realiza con la plenitud de la fe, entonces no es aceptada por Dios. 5. El monje mismo es incapaz de resistir al diablo; no puede arrancar (de raíz) los pensamientos pecaminosos de sí mismo, (completamente) cumplir la voluntad de Dios, (en pureza) guardar el mandamiento de Dios y (finalmente) vencer las pasiones. Pero tiene el poder de confiar su voluntad a Dios, de orarle y pedirle que lo limpie de Satanás y de las acciones del maligno; para que Dios se digne, por su gracia, entrar en su alma y reinar en ella; para que Dios mismo hiciera en él sus mandamientos y su voluntad, encomendándole toda virtud de la verdad (de Dios. Y esta verdad consiste) en la fe verdadera, la oración eficaz, el amor con toda el alma y con todas las fuerzas, la esperanza, el ayuno, la abstinencia, la humildad, la mansedumbre, la paciencia, la perseverancia y otras (virtudes). Habiéndolos recibido, (un verdadero asceta) ya no podrá jactarse de decir: “He logrado algo”, pero en todo momento (humildemente) agradecerá a Dios por el hecho de que, llamado (a ayudar), lo ha logrado todo con éxito. Porque (sólo) a través de la paciencia en la oración se logran grandes logros. La negligencia que Satanás dio a las personas genera (sólo) una negrura lúgubre en el alma; aleja a la persona de Dios y captura sus pensamientos. 6. Por lo tanto, debemos estar atentos, eligiendo el bien (únicamente) en el que podemos salvarnos, amar a Dios y a los demás; amar no solo (en palabras), sino de manera verdadera. Es este amor el que el monje está obligado a adquirir dentro de sí mismo a través de (su) servicio y a implementarlo en la práctica, porque allí se cumple cada mandato (de Dios). Porque la ley escrita expone muchos misterios de manera oculta; un monje, si se esfuerza constantemente en la oración y en la comunión con Dios, los adquiere, y la gracia (de Dios) le revela los secretos más íntimos de las Escrituras, inspirando asombro. Después de todo, con (simplemente) lectura de la ley escrita no se puede lograr lo que se logra sirviendo a Dios, ya que es en este servicio donde todo se cumple. Por lo tanto, quien elige tal ministerio ya no siente mucha necesidad de la lectura (simple) de la Escritura, ya que sabe que todo se logra en la oración. 7. En cuanto a las pasiones pecaminosas, (el monje) libra una gran guerra (con ellas) y se esfuerza por superarlas con éxito; sin embargo, (a menudo) uno es incapaz de hacerlo. Sin embargo, si es persistente en la oración e invoca (a Dios), confiando todo al Señor, entonces el Señor le arranca estas pasiones y las destruye, ya que (el monje) le ha confiado todo el cuidado de sí mismo. Entonces la gracia de Dios lleva a cabo muchas de sus acciones en (el monje). A menudo es visitado por la acción (de consuelo), cuando es vencido por una lujuria tan grande (por Dios) y una alegría tan inexpresable que llora su impotencia, ya que su alma no puede dejar el cuerpo e ir al Señor. Y a veces, bajo (la influencia de) la gracia del Señor, su alma experimenta alegría interior, porque el Señor es estricto en todo y generoso. Sin embargo, a menudo llega la hora en que la gracia del Señor permite que Satanás haga la guerra contra el monje: entonces se levantan contra él malas pasiones, provocando (al monje) sueño, desaliento, relajación y mucho más que no se puede expresar con palabras. Esto sucede para que (el monje), oprimido y vencido por las pasiones, invoca al Señor con fe firme, pidiéndole que (alivie) el tormento. Entonces la gracia, si ve (al monje) firme y verdaderamente buscando la misericordia de Dios, repele todos los reproches del enemigo; ella, como ella misma desea, agrada su corazón y lo limpia de todas las maquinaciones del enemigo. Porque la gracia quiere que el hombre la adquiera con mucho trabajo y lucha, pero no quiere que esté siempre alegre y por eso su mente caiga en la pereza. Por lo tanto, el (monástico) debe permanecer (constantemente) despierto mientras lucha contra Satanás. Gloria a Dios. Amén. Conversación 57. Un alma que ama verdaderamente a Dios no sufre daño ni de la indulgencia ni del dolor, pero no de ambos. 1. “El espíritu sopla donde quiere” (Juan 3:8). Él sopla en las almas de luz, radiante y divina, que con todo su celo anhelan servirle. Y si se someten a este Espíritu digno de adoración, Él primero les dará temor de Dios y calidez (sincera). Cuando (estos dones) se revelan en las almas, entonces el Espíritu ya crea en ellas odio hacia el mundo entero y hacia todos los objetos dañinos de los deseos (mundanos): oro, plata, hermosas joyas para el cuerpo, padre, madre, esposa e hijos. (En lugar de ellos, el Espíritu) crea en el hombre la obra de Dios, que es más dulce que la miel y el panal, haciendo dulce para el hombre todo lo de Dios, es decir, la obra del ayuno, la vigilancia, el silencio, el servicio (a los demás) y la limosna. 2. Cuando (el Espíritu) le enseña todo esto a una persona, entonces la entrega a la tentación. Y todo lo que antes era dulce para una persona se vuelve difícil y doloroso. Muchos de los que son sometidos a tal tentación, al no tener experiencia (espiritual), no pueden soportar la severidad (pruebas) y se vuelven carnales. Sobre ellos (el Apóstol) Pablo dice: "¿Habiendo comenzado en el Espíritu, ahora vais a consumaros en la carne? ¿De verdad habéis sufrido tanto en vano?" (Gálatas 3:3-4.) (Transferido) sin beneficio es el trabajo (en vano) sufrido por el amor de Dios: cuando (una persona) se desespera por completo de ellos y se retira, entonces no sólo se le priva de la recompensa por su trabajo, sino que también se le somete a severos castigos, porque descuidó el Poder celestial y no lo eligió. 3. Sin embargo, si una persona rechazó (dignamente) a Satanás en esta primera tentación, entonces Dios le concederá un calor constante, tranquilo e imperturbable. Porque el primer calor es voluble, poco confiable y cambiante, pero el segundo es mejor que él: genera visión (espiritual) y crea paciencia, siendo imperturbable, confiable y constante. Así como un barco con dos velas plegadas (encuentra la paz) en un puerto tranquilo, así el segundo calor da descanso. 4. Así que, amados hijos míos, adquirid para vosotros un segundo calor, para que encontréis alivio en todo. Después de todo, este calor por Dios corta toda pasión, expulsa de la persona toda valentía y permite que lo Divino more en ella, de modo que se convierte en iglesia de Dios, según lo que está escrito: “Habitaré en ellos y caminaré en ellos” (2 Cor. 6:16). 5. Por tanto, si queréis que el calor retirado vuelva a vosotros, debéis hacer lo siguiente: debéis entrar en alianza con Dios y decir delante de Él: "Perdóname por lo que he hecho con mi negligencia. No seré más travieso". Y para protegerse de negligencias en el futuro, nunca debe dar ningún alivio ni al cuerpo ni al alma; uno debe (abrir) vigorosamente sus pensamientos a Dios día y noche, llorar ante Él cada hora y, en el dolor, exponer su alma (diciendo): "¿Cómo pudiste haber sido descuidado hasta el día de hoy y sin fruto todos los días (de tu vida)?" Y para recordar el tormento (eterno) y el Reino eterno, condenate cada día, inculcando: "¿Por qué sois negligentes cuando Dios os ha honrado con tan gran honor? Después de todo, Él sometió a vosotros toda la creación, y vosotros rechazasteis (todos Sus beneficios)". Cuando (una persona no se cansa de) decirle esto a su alma, exponiéndola día y noche y a cada hora, entonces inmediatamente se le acerca el (segundo) calor de Dios, que es mejor en todo que el primero. 6. El bienaventurado David, viendo que la pesadez (del abatimiento) lo aplastaba, dijo: “Pensé en los primeros días, y me acordé de los años eternos, y aprendí” (Sal. 77:6). También dijo: "Me acordé de los días antiguos, aprendí en todas tus obras, aprendí tu mano en toda la creación. Mis manos se alzaron hacia ti, alma mía, como tierra seca hacia ti" (Sal. 142:5-6). Y tú, cuando (veas que) te estás desviando (del camino correcto), disfruta de la meditación sobre las maravillosas (obras) de Dios. Entonces seréis salvos por la gracia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.