Spirituelle Gespräche (51–57)

„Spirituelle Gespräche (51-57)“ St. Macarius der Große wurden erstmals zu Beginn des 20. Jahrhunderts veröffentlicht und sind eine Ergänzung zu den Spirituellen Diskursen (1-50) (Typ II). Das Hauptthema der Werke ist das spirituelle Leben eines Christen in Form asketischer Einsamkeit. Die Gespräche werfen Themen zur Freiheit der Seele auf; über die Notwendigkeit von Geduld, geistiger Nüchternheit und der Erfüllung nicht nur körperlicher, sondern auch geistiger Gebote; über den Nutzen von Sorgen und Versuchungen; darüber, sich zum Beten zu zwingen usw. Es wird festgestellt, dass zwei Gespräche nicht dem Autor von St. Makaria dem Großen gehören: Gespräch 54 enthält die Argumentation von Abba Paphnutius, einem der engsten Schüler von St. Macaria; schlagen vor, dass Konversation 57 dem heiligen Ammon gehört, einem Schüler des heiligen Athanasius dem Großen. Das theologische Erbe Makarius des Großen besteht aus fünfzig Worten (Gesprächen), sieben Anweisungen und zwei Briefen. Das Hauptthema der Werke ist das spirituelle Leben eines Christen in Form asketischer Einsamkeit. In einer Reihe seiner Schriften interpretiert Macarius die Bibel allegorisch (z. B. Diskurs über die Vision des Hesekiel). Spirituelle Worte und Botschaften Neue spirituelle Diskurse I-XXVIII Gespräch 51. Derselbe Mönch, der göttliche Vater Makarius, hat einen zweiten Brief an Abba Simeon, einen Asketen aus dem syrischen Mesopotamien, und an den Rest seiner Brüder. 1. Macarius an geliebte und einmütige Brüder im Herrn. Möge der Friede des Herrn in dir reichlich vorhanden sein; die himmlische Welt, die in der (irdischen) Welt das Licht erzeugt, von dem die Propheten verkündeten, die Gerechten sprachen und die Engel predigten. Die Welt, die Maria in sich aufnahm und den Erlöser der Welt zur Welt brachte, der zu den Toten hinabstieg, die Steine zerbrach, die Särge öffnete, die Toten wiederbelebte, die Eingesperrten (im Gefängnis) ans Licht Gottes brachte, die Ketten der Gefangenen zerbrach, die Versklavten befreite, die Handschrift von Adams Verurteilung zerriss, das Gesetz des Himmels in die Seelen schrieb, die Göttlichkeit mit der Menschheit vermischte, das Geschöpf befreite, die Sünde tötete, was den Fluch beseitigte von der Erde, zerstörte das Mediastinum der Feindschaft, erweckte den verurteilten Körper Adams aus dem Staub, führte ihn in das Paradies der Verheißung ein, erschuf ihn für ein neues Leben – ein Leben, das nicht dem Tod unterworfen ist. Er hat uns von seinem Vater gezeugt, damit wir seine Brüder werden könnten. Unfruchtbare Frauen hörten ihm zu und (dann) hüpften die Babys vor Freude in ihrem Mutterleib; die Ohren der Tauben wurden geöffnet und die Zungen derer, denen die Zunge gebunden war, wurden gelöst; die Lahmen begannen zu gehen; Die Gelähmten wurden geheilt und legten sich zu Bett. Als sie ihn sah, fiel die Sünderin auf ihr Angesicht und nachdem sie seine Füße geküsst hatte, bezahlte sie (alle) ihre Schulden; Als Zachäus ihn sah, nahm er das Leben in sein Haus auf; Als sie ihn sahen, verwandelte sich das Wasser in Wein und die wenigen Brote vermehrten sich. Er gewährte der blutenden Frau Heilung, die den Saum seines Gewandes berührte, und ihre Blutquelle versiegte. Er ging auf den Wellen des Meeres, verbot dem Wind zu wehen und beruhigte (den Sturm); Er füllte das Netz mit Fischen und nahm einen Statir aus dem Maul eines anderen Fisches. Als sie ihn sahen, wurden Sünder gerecht, Huren wurden keusch, Jungfrauen verließen ihre Verlobten, verheiratete Frauen verließen ihre Ehepartner, Bräute und Bräutigame lösten ihre Hochzeiten auf, mit Diademen gekrönte Könige kamen, um ihn anzubeten, Richter verließen ihre Richterstühle, Weise traten auf ihrer Weisheit, Ärzte verließen ihre Medikamente, die Reichen verließen ihren Reichtum und Kaufleute verließen ihre Hauptstadt. ihre. Nachdem sie Ihn gesehen hatten, wurden Narren weise, Analphabeten wurden zu Schriftgelehrten, Fischer wurden zu Predigern, und diejenigen, die nicht die Gabe der Worte hatten, begannen, reichliche (Weisheits-)Reden zu halten. (May that Peace abound in you, which accepted the gift of Abel, which translated Enoch so that he did not taste death, and which protected Noah in the ark. He who multiplied the blessings of Abraham and made Isaac heir of the promise, from whose seed was born the Savior of the ages; He chose Jacob from his mother's womb to receive the blessing of the birthright; He, together with Joseph, was in a foreign land and removed the yoke of slavery from his neck, making him the master of Egypt; He appeared to Moses in a flame of fire (in the middle of) a thorn bush, gave him the power to subdue all creatures and made the sea (dry land) for him to pass through. He strengthened Joshua, making him victorious in all battles with his enemies; He chose Samuel as priest and anointed David (as king) over (His) flock; From a handful of flour in a jug and a small amount of olive oil in a Mit der Witwenflasche schuf er eine Nahrungsquelle, die drei Jahre und sechs Monate lang nicht versiegte. Er schickte Elia Feuerpferde und einen Streitwagen und brachte ihn in den Himmel und gab Elisa den doppelten Geist, den er verlangte; Er befahl dem Baum, in Ägypten Wunder zu wirken, und dem Trockenstab, Früchte zu tragen. Er ist der Friede, der Hiob in der Versuchung stärkte und Lot aus dem Feuertod befreite. Er war bei allen Vätern, die im Glauben an Ihn und aus Liebe zu Ihm (aus dieser Welt) herauskamen, um Seinetwillen Schande und Kummer unerschütterlich ertragen und zu Fremden und Bettlern, Ausländern und Verfolgten werden. Sie verachteten die Welt (diese), verachteten den Tod und gaben sich selbst auf; Sie wurden jeder Prüfung unterzogen, von Tieren geworfen (um verschlungen zu werden) und wurden zum Gespött der Welt. Nachdem sie durch Feuer und Wasser gegangen waren, fanden sie Ruhe in einer anderen Welt. 2. Dies habe ich euch geschrieben, geliebte Brüder, damit ihr wisst, dass der Böse vom Tag der Erschaffung Adams auf Erden bis zum Ende des Zeitalters nicht aufhört, Krieg mit den Heiligen zu führen. Denn er wohnt und bleibt bei uns in demselben Körper, in dem wir nach dem Verbrechen des Erstgeschaffenen (Adam) handeln und seine abscheulichen und heimtückischen Machenschaften arrangieren. Und denen, die sich in einem infantilen Zustand (Seelen) befinden und in Kämpfen mit ihm nicht abgehärtet sind, fügt er Wunden zu, indem er die Einfachheit ihrer Kindheit ausnutzt. Aber da sie wirklich den Herrn suchen, fallen sie nicht tot um (erschlagen durch seine Hand). Denn es steht geschrieben: „Der Herr beschütze die Kleinen“ (Psalm 114,6). Schließlich treten Christen, gekleidet in himmlische Rüstungen, in ihrer eigenen Seele in den Zweikampf mit ihm ein. Wenn die Krieger der gegnerischen (Mächte) (den richtigen) Zeitpunkt für Schlachten wählen und nach den Schlachten jeder von ihnen in sein Vaterland zurückkehrt, um Frieden und Ruhe zu genießen, dann kämpfen diejenigen, die mit Satan in die Schlacht ziehen, (unaufhörlich) Tag und Nacht. Denn in einer Wohnung, das heißt im Körper, haben sowohl die Seele des Menschen als auch Satan, mit dem die Seele kämpft, Zuflucht gefunden. Dort, in diesem Körper, wohnt und verweilt er und ist daher zu jeder Stunde in unmittelbarer Nähe der Seele. Daher kennen (Christen), die die Bergrüstung und (himmlische) Macht noch nicht angelegt haben, keinen Frieden und keine Ruhe, da sie durch Gott geglaubt haben und wissen, dass der Mörder der Menschheit mit ihnen (lebt). Aber gleichzeitig kämpfen sie mit ihm in ihrem Inneren und freuen sich, weil sie wissen, dass sie Gott lieben und dass Gott ihnen in ihrem Kampf mit Satan hilft. Allerdings gibt es nur wenige, die wissen, dass der Zerstörer der (menschlichen) Seelen bei ihnen wohnt; ihre Sorgen sind ihnen peinlich, und es gibt niemanden auf der Erde, der sie trösten könnte; Sie richten ihren Blick zum Himmel und suchen von dort aus (Hilfe), damit sie, nachdem sie sie erhalten und sich mit dieser (Berg-)Kraft und Rüstung des Geistes bekleidet haben, den Sieg erringen können. Tatsächlich (nur) vom Himmel (steigt) die Macht herab, die vor fleischlichen Augen verborgen ist und die sie akzeptieren. Und da sie den Herrn von ganzem Herzen suchen, hilft ihnen die Kraft Gottes heimlich jede Stunde. Selbst wenn sie aufgrund ihrer Schwäche von Satan versucht werden, lässt der Herr sie nicht in diesen großen Versuchungen und Umständen zurück. Die (unsichtbaren) Schlachten selbst lehren sie und vermitteln ihnen das Wissen darüber, was Satan ist und wie er Menschen zerstört; Die Erfahrung des Leidens, die sie in den Schlachten sammeln, lehrt sie, Gott, dem Retter der Welt, näher zu kommen. Wenn sie, da sie nicht in der Lage sind, den Feind zu besiegen, ihre Schwäche erkennen, dann beginnen sie, eifrig von Gott Rüstung und Waffen für sich zu erbitten. Und (nur) nachdem sie die volle Rüstung des Geistes angelegt haben, werden sie zu Siegern, und der Feind der (menschlichen) Seelen fällt ihnen zu Füßen. Mit diesen (spirituellen) Waffen werden die Festungsmauern der Sünde, die die Seele umgeben, zerstört. Und dann kommen die in der Dunkelheit gefangenen Seelen ins Licht, nähern sich ihrem himmlischen Vater, werden mit der Schönheit göttlicher Reife geschmückt, mit Herrlichkeit und Macht umgürtet und erlangen Wissen über alle Fähigkeiten des bösen Geistes. Der Apostel sagt dazu: „Wir wissen nicht, was er vorhat“ (2. Korinther 2,11). (Danach lösen sich die Seelen mit dem Heiligen Geist auf und tun den Willen des Himmlischen Vaters. 3. Wisse, geliebte Brüder, dass, wenn sie ihre Seelen darauf vorbereiten, (fruchtbarer) Boden für den himmlischen Samen zu werden, der Feind sich zu diesem Zeitpunkt beeilt, dort sein Unkraut zu säen. Deshalb wirst du vom Feind versucht und erduldest viele Drangsale. Wisse auch Folgendes: Wenn einige (Christen), die den Herrn nicht mit ganzem Herzen suchen, nicht eindeutig von Satan versucht werden, dann tut er dies heimlich und zerstört mit seinen Reizen heimtückisch die Seelen der Menschen, indem er sie verdirbt und von Gott entfremdet. Nun, Brüder, fassen Sie Mut: Erliegen Sie nicht der Schüchternheit, haben Sie keine Angst vor fremden Geistern und verwechseln Sie Ihre Gebete nicht mit unangemessenen Klageschreien; Nehmen Sie im Gegenteil die Gnade des Herrn mit einer mühsamen Seele und einem hungrigen Geist (nach Gerechtigkeit) an. Denn (was auch immer du leidest) passiert nicht nur dir, sondern auch anderen. (Normalerweise) geschieht dies bei Anfängern, wenn sie beginnen, ihre Gebete zu intensivieren, von Versuchungen ins Wanken geraten, weil sie noch keine Fähigkeiten erworben haben (spirituelle Kriegsführung), und daher aufgrund ihrer Kindheit verwirrt sind. Nochmals, Brüder, seid guten Mutes – dann werdet ihr getröstet sein und das (Himmelreich) erben, indem ihr euch (beständig) um eure Seelen kümmert und eifrig für Ausdauer im Gebet seid. Und lassen Sie sich nicht entmutigen, denn es steht geschrieben: „Ihr braucht Geduld, damit ihr, nachdem ihr den Willen Gottes getan habt, empfangt, was euch verheißen ist“ (Hebräer 10,36). Und der Herr sagte: „Wahrlich, ich sage: Wenn zwei von euch einverstanden sind ... was auch immer sie bitten, es wird ihnen geschehen“ (Matthäus 18:19). Schließlich empfangen diejenigen, die wirklich den Herrn suchen, göttliche Kraft in ihre Seelen; Wenn sie sich der himmlischen Salbung nähern, spüren sie in sich den Geschmack und die Süße des zukünftigen Zeitalters. Daher sind sie die besten Menschen auf der Erde. Möge der Friede des Herrn, der bei allen heiligen Vätern war und sie vor jeder Versuchung bewahrte, mit euch sein, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Gespräch 52. Die Struktur der sichtbaren heiligen Kirche ist das Bild der unsichtbaren und geheiligten Seele. 1. Das Wort Gottes sucht Werke der Wahrheit. Es ist üblich, dass jemand (im Allgemeinen) zur Sache kommt, nachdem er gesprochen und gehört hat. Deshalb hört er jemandem zu, der spricht, um das Gehörte in die Tat umzusetzen. An diesem Tag wurde der Herr, das Leben und die Erlösung der Menschen, geboren. Heute hat es eine Versöhnung des Göttlichen mit der Menschheit und der Menschheit mit dem Göttlichen gegeben; Heute jubelte die ganze Schöpfung: Die Geschöpfe oben sandten (Boten) zu denen unten, und die Geschöpfe oben – zu denen oben; heute ist der Tod der Dunkelheit zum Leben des Menschen geworden; Heute ist den Menschen der Weg zum Göttlichen geebnet, und der Weg Gottes ist in die (menschliche) Seele geebnet. Denn zuvor hatte der Prophet gesagt: „Der Weg Zions weint, denn es gibt niemanden, der ihn betritt im Fest“ (Pl. 1,4) und deutete damit auf die Verwüstung und Vernichtung der Seele hin, denn der Weg Gottes war für die Seele und die Gedanken des Menschen noch nicht geebnet, und die menschliche Seele marschierte nicht auf Gott zu. Heute jubelten die Täler und alles darin – (das ist) das Land der Seele, das den himmlischen Regen empfing. „Der Herr regierte, gekleidet in Schönheit“ (Ps. 92,1) – weil Adam, der zuvor zum Herrn und König (über alle Geschöpfe) ernannt worden war, durch ein Verbrechen (Gebote) ein Sklave der Sünde wurde. Heute regiert (der Herr) über seine Feinde, denn (die Schrift) sagt: „Er muss herrschen“ (1 Kor. 15:25). Heute hat er „das Universum gegründet“ (Ps 92,1), das heißt die Seele, die zuvor verlassen, besorgt, zitternd und von Angst und Feigheit vor der Sünde besessen war. Denn (der Herr) sagt: „Es wird Seufzen und Zittern geben auf der Erde“ (Gen 4,12). Deshalb bebte und bebte die auf dem Sand erbaute Wohnung der Seele. Heute wurde diese Wohnung auf dem unerschütterlichen Stein des Göttlichen errichtet. Die Engel, die Himmel, die Sterne, die Sonne, der Mond, die Erde und alles, was darauf ist, freuen sich; Berge und Hügel springen (wie Lämmer) (Ps. 113:4). Denn wenn beim Auszug Israels aus Ägypten alle Geschöpfe (mit ihm) jubelten: Der Himmel beschützte Israel tagsüber mit einer Lichtwolke und nachts mit einer Feuersäule, „die Berge sprangen wie Widder und die Hügel wie Schaflämmer“ (Ps 113,6), – dann jubelt (jede Schöpfung) heute umso mehr, als der wahre Christus geboren wurde. Denn zuvor wurde die gesamte Schöpfung durch den Fall Adams, der der König aller Geschöpfe war, (gewaltsam) ins Verderben versetzt, schrie (sich an den Herrn wendend) – und der Herr kam, wie es hätte sein sollen, um Adam zu erneuern und neu zu erschaffen, der das eigene Ebenbild Gottes ist. Daher ist die Zeit der Verurteilung des Menschen abgelaufen und die von den Propheten vorhergesagten Bedingungen sind nun erfüllt. Jetzt wird der Mensch aus der Gefangenschaft und dem Exil zurückgerufen, „denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 3,2). Adams Verurteilung zur Dunkelheit. Heute fand seine Erlösung und Befreiung statt, heute trat er in die Gemeinschaft mit dem Geist ein, heute wurde er mit Gott versöhnt und vereint. Heute ist die Schande von seinem Gesicht verschwunden und ihm wurde die Freiheit gegeben, mit offenem Gesicht auf den Geist zu schauen und sich mit ihm zu vereinen. Heute hat die Braut ihren Bräutigam wiedergefunden. Heute haben sich das Himmlische und das Irdische, Gott und Mensch, vereint, versöhnt und sind miteinander in Kommunikation getreten. 2. Schließlich war es für den Herrn angemessen, in einen Körper gekleidet zu kommen, um die Menschen zu seinem Vater zu führen und sie mit ihm zu versöhnen. Als er unbewaffnet zur Welt kam, ergriff er die menschliche Waffe, das heißt den Körper, und schlug im Kampf den Tod. Durch den toten Körper wurde der Feind (unser) getötet, und der Herr verurteilte die Sünde im Körper, indem er sie mit seinen eigenen Waffen besiegte. Denn so wie Feinde, die eine Stadt angreifen, danach streben, die Mauern mit Hilfe von Belagerungswaffen – Ballisten usw. – zu zerstören. So unterwarf der Feind (der Menschheit) Adam und benutzte seinen eigenen Körper als Belagerungswaffe. Und durch Adam unterwarf und eroberte er alle Menschen. Auf die gleiche Weise zerstörte der Herr, nachdem er die menschliche (Natur) angenommen hatte, mit ihrer Hilfe wie einer Belagerungswaffe alle militärischen Strukturen des Bösen, die er gegen den Menschen einsetzte. Und dazu heißt es: „Wie seine Finsternis ist, so ist auch sein Licht“ (Ps. 139,12) und „Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden“ (1. Kor. 15,22). 3. Denn die frühere menschliche Natur wurde tot und unfruchtbar, nachdem sie Gott verlassen hatte, und die Seele (auch die des Menschen) wurde kinderlos und unfruchtbar. Nun hat (diese Seele) den himmlischen Samen in sich aufgenommen, damit es ihr möglich ist, die Früchte des Geistes zu tragen. (Zuerst) war Adam allein, und (dann) wurde aus ihm eine Frau erschaffen. Und wenn Adam seine Frau nicht geheiratet hätte, hätte er keine Frucht gebracht. Ebenso kann die Seele die Frucht des Geistes nicht hervorbringen, wenn sie sich nicht mit Christus vereint und in Gemeinschaft mit ihm eintritt. Denn der göttliche Same – das Wort (Gottes), das in die Gottesmutter Maria fiel, fällt auch in alle gläubigen Seelen. Ebenso gebären sie aus der geistigen Quelle des Heils, wie die Schrift sagt: „Aus Furcht, o Herr, wurde der Geist des Heils im Mutterleib aufgenommen und krank und gebar“ (Jes 26,18) – so bringt die Seele Frucht (Früchte) für Gott. „Denn eine Frau leidet, wenn sie gebiert, Kummer... aber wenn sie gebiert, freut sie sich, weil sie einen Mann zur Welt gebracht hat“ (Johannes 16,21). Und die Seele, die den himmlischen Samen in sich aufnimmt, erträgt Kummer und ist vielen verschiedenen Versuchungen ausgesetzt, bis sie gebiert; und wenn sie gebiert, also vollkommen wird, jubelt sie mit beständiger und unaussprechlicher Freude, weil ein himmlischer und neuer Mensch in die Oberwelt hineingeboren wurde. 4. Und so wie der Herr, nachdem er (seinen) Körper angenommen hatte, auf den Berg stieg und sich zur Rechten der Majestät in der Höhe niederließ, so bewegen sich nun Gläubige und Gottes würdige Seelen in sein Reich und werden weiterhin in sein Reich einziehen, denn er zeugt sie von oben durch seinen Geist, wie der Herr sagt: „Wer an den glaubt, der mich gesandt hat, ist vom Tod ins Leben übergegangen“ (Johannes 5,24). Für diejenigen, die wirklich glauben, dienen sie dem Herrn oben im Himmel, während sie noch auf der Erde sind. Und er, der auf dem Thron seiner Größe sitzt, steigt herab und ruht auf den Seelen der Heiligen, als ob er auf Thronen wäre. Denn sie sind Glieder, und sein Leib ist die ganze Kirche der Heiligen; und Er ist das Oberhaupt dieser Kirche. So wie eine Seele im ganzen Körper wohnt und alle Glieder des Körpers von ihr regiert werden, so leben alle Heiligen im Geist des Göttlichen und werden von ihm regiert. Und jedes Mitglied lebt in der Hypostase (Geist) und der Seele Gottes. 5. So wie ein Mensch verkrüppelt ist, wenn dem Körper ein Arm, ein Bein oder ein Auge fehlt, so ist die Seele ohne die himmlische Seele und den Geist Gottes unvollkommen und verkrüppelt und wird aus dem (himmlischen) Königreich verstoßen. Denn (der Herr) sagt: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (Johannes 3,3). Schließlich ist der perfekte Mensch derjenige, der zwei Arme, zwei Beine und zwei Ohren hat; Mit zwei Flügeln kann ein Vogel fliegen, aber mit einem Flügel kann er nicht fliegen; Den Menschen wurden zwei Testamente gegeben, und ohne das Neue (Testament) wäre die Existenz des Alten Testaments unmöglich. Und alles, was gepaart ist, ist, da es doppelt ist, eins und erweist sich somit als vollkommen. So sollte es für einen wahren Christen sein, denn der Herr hat geruht, dass er zwei Seelen haben sollte: eine erschaffene und die andere himmlische, (entstanden) aus dem Geist Gottes. (Nur) auf diese Weise können (Christen) perfekt und fit für das Himmelreich sein, (dort) aufsteigen und von den Flügeln des Geistes emporgehoben werden. 6. Denn so wie (das Wort) „Himmel“ männlich und „Erde“ weiblich ist, so ist Christus der himmlische Bräutigam und die Seele ist seine blühende und leidenschaftslose Braut. Von oben, von Gott, strömt (gnädiger) Regen herab, und die Seele trägt, wie die gute Erde, nachdem sie ihn aufgenommen hat, die Früchte des Geistes. So wie Eva ohne Adam des ehelichen Zusammenlebens beraubt und unfruchtbar war, so erweist sich die Seele ohne Zusammenleben mit dem Geist und ohne Vereinigung mit (ihrem) himmlischen Bräutigam Christus als unfruchtbare und kinderlose Witwe im Königreich des Himmels. Allerdings kann der himmlische Bräutigam ohne den Eifer des Menschen und ohne (die Anstrengung seines) Willens weder in ihm wohnen noch sich mit ihm vereinen. So wie mit Wasser vermischter Wein trinkbar und süß wird, so kam die Gottheit, nachdem sie sich mit der Menschheit vermischt hatte, um alle, die es wünschen und (an Ihn) glauben, mit Seinem Geist zu vermischen; So wird der Wille (von ihnen) zum Süßesten und Köstlichsten. So wie der Farbstoff mit der Wolle im Purpur eins wird, so werden Seelen, die eine vollkommene Taufe im Geist erhalten haben, (ein) geistiger Purpur, gemäß dem, was geschrieben steht: „Wer aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ (Johannes 3:6). Als der Leib Christi, vermischt mit der Gottheit, ist Gott; So wie ins Feuer geworfenes Eisen Feuer ist und niemand es berühren oder sich ihm nähern kann, ohne Angst davor zu haben, zerstört oder zerstört zu werden (nur Feuer mit Feuer und heiße Kohle mit heißer Kohle können unbeschädigt bleiben), so kann jede Seele, die durch das Feuer des Geistes gereinigt wird und (selbst) Feuer und Geist wird, mit dem reinen Leib Christi zusammen sein. Für eine Seele, die nicht in diesen Geist eingeweiht ist, ist es unmöglich, sich dem Göttlichen zu nähern, ebenso wie es ihr unmöglich ist, ihren Blick auf dieses göttliche Strahlen zu richten oder in ihm zu leben. Denn jedes Geschöpf ist und lebt dort, wo es geboren wurde. Wasserlebewesen leben im Wasser, weil sie dort geboren wurden; Vögel, die in den Himmel fliegen, leben in der Luft und sterben in der Luft. Das Leben der Seele ist ihnen ähnlich: Die Luft (Seelen) mit den Flügeln des Geistes sind die höchsten Höhen des Göttlichen, denn dort wurden sie geboren. 7. So wie ein Wagenlenker, der die Zügel in die Hand nimmt, die Pferde regiert und sie nach seinem Verstand und seinem Willen lenkt, so regiert und leitet der Herr in der Höhe die Geschöpfe des Himmels und der Erde nach seinem Verstand. Denn Er sitzt zur Rechten der Majestät (des Vaters) und regiert (die Welt) auf Erden, bleibt und lebt mit allen Heiligen zusammen; Er (wohnt) auf dem Berg und Er (wohnt) im Tal; Er ist Gott und Er ist der Mensch; Er lebt und er ist tot; Er ist der Herr aller und Er ist der Sklave aller; Er ist das Lamm und Er ist das Opfer; Er ist der Stier, der geopfert wird, und Er ist der Hohepriester der Opfer; Er ist derjenige, der Leidenschaften erträgt, und Er ist der Leidenschaftslose; Er ist der Bräutigam und Er ist die Braut; Er ist das Brautgemach und Er ist das Brautbett; Er ist das Paradies und Er ist der Baum des Lebens; Er ist die Stadt Jerusalem und Er ist die Kirche und das Allerheiligste; Er ist das Meer und Er ist das Universum; Er ist die Nahrung für die Seelen und Er ist derjenige, der sich von der Erlösung dieser Seelen ernährt; Er ist das lebendige Brot und Er ist das Wasser des Lebens; Er ist der „wahre Weinstock“ (Johannes 15:1) und Er ist der Wein der Freude; Er ist die Perle und Er ist die Schatzkammer; Er ist das Netz und Er ist der Krieger; Er ist die Rüstung (des Kriegers) und Er ist der Sieger; Er ist die Beschneidung und Er ist der Sabbat und das Gesetz; Er ist das Haupt der Kirche der Heiligen und Er ist das Senfkorn (Matthäus 13:31); Er ist der Weinberg und Er ist der Pflug; Er ist Gnade und Er ist Glaube; Er ist die Ehe und Er ist das Hochzeitskleid; Er ist der Weg und Er ist die Tür; Er ist die „Sonne der Wahrheit“ (Mal. 4:2) und Er ist das Licht der Seelen; Er ist das Leben und Er ist das Königreich; Er ist der Anfang und Er ist das Ende (Offenbarung 22:13); Er ist derjenige, der über allem ist, und Er ist derjenige, der alles in allem wurde (1. Kor. 15:27; Eph. 1:23, 4:6; Kol. 3:11). Dieser heilige und göttliche Nachwuchs, die Erlösung und das Leben unserer Seelen, wurde an diesem Tag für uns geboren. Ehre sei seiner Größe! Ehre sei der Menschheit! Ehre sei seiner unvergleichlichen Vorsehung für unsere Rasse! Rufen wir ihn also auch um Hilfe an und glauben, dass wir ihn in uns aufnehmen, damit wir, die wir ihn gefunden haben, von seiner (Herrlichkeit) kosten können, da uns durch den Willen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes so viele Segnungen gegeben wurden. Amen. Gespräch 53. Das Böse schadet denen nicht, die himmlisches Feuer im Herzen empfangen haben, und über die Freiheit der Seele. 1. Wer Gott gefallen und würdig sein will, ein Sohn Gottes zu werden, muss zunächst geduldig sein und (Gott) danken (können) in all den verschiedenen Sorgen, Nöten und Nöten, die ihm widerfahren. Ich meine damit Krankheiten und Leiden, seelische Sorgen, die von bösen Geistern über uns gebracht werden, sowie Körperverletzung, Schande und Spott, die von Menschen ausgehen. Sie sind Hindernisse, die die Seele vom (himmlischen) Königreich entfernen und es ihr nicht erlauben, sich Gott zu nähern. Deshalb muss sich jeder, der von Christus geehrt werden möchte, über diese Umstände freuen, Spaß haben und sich freuen (bei der Begegnung), von einem eifrigen Verlangen nach Gott entfacht werden und (seinen) Willen ermutigen, zu Ihm zu eilen. Und je mehr er durch Hindernisse aufgehalten wird, desto größerer (innerer) Frieden muss er finden und mit Hilfe der Liebe zum Herrn alle Sorgen mutig überwinden. Wenn er eine solche (innere) Veranlagung nicht hat und sich nicht darauf vorbereitet, dann leidet er, ohne Mut, (nur umsonst) und ist niedergeschlagen. Er wird kein Kind des Lebens, denn er wurde kein Nachahmer und Anhänger aller Heiligen und orientierte seinen Weg nicht in den Fußstapfen des Herrn. 2. Als vernünftiger Mensch achten Sie darauf, wie sich die Patriarchen, Propheten, Apostel, Märtyrer und alle Söhne des Lebens von Anfang an über Sorgen, Widrigkeiten und Nöte freuten und in Unglück und Arbeit geistigen Frieden fanden. Denn (die Heilige Schrift) sagt: „Es ist besser, mit dem Volk Gottes leiden zu wollen, als vorübergehend Freude an der Sünde zu haben“ (Hebr 11,25). Und noch einmal: „Kind, wenn du anfängst, für den Herrn zu arbeiten, bereite deine Seele auf die Versuchung vor; führe dein Herz und sei geduldig. Und erwache während der Führung nicht zu schnell; halte dich an Ihn und ziehe dich nicht zurück, damit du bis zum Ende wachsen kannst. Was auch immer dir zuteil wird, nimm es an und sei geduldig, deine Demut zu ändern: wie Gold vom Feuer versucht wird und Menschen im Ofen der Demut willkommen geheißen werden. Glaube an Ihn, und Er wird für dich Fürsprache einlegen.“ (Sir.2:1-6) und so weiter. An einer anderen Stelle heißt es: „Akzeptiere alles, was dir widerfährt, als gut, wohl wissend, dass ohne Gott nichts geschieht.“ Und der selige Apostel ergänzt dies mit den Worten: „(In allem, was wir uns zeigen) als Diener Gottes, in großer Geduld, in Not, in Not, in schwierigen Umständen, unter Schlägen, in Gefängnissen, in der Verbannung“ (2 Kor 6,4-5). Der Herr sagt auch: „Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen“ (Matthäus 5,11) usw. Und wenn jemand der Sohn und Erbe dieser Heiligen werden möchte, muss er sich als Nachahmer ihres Lebensstils und Verhaltens zeigen, den Worten des Herrn folgen und sie (in die Praxis) umsetzen. Denn „eng und eng ist der Weg, der zum Leben führt, und nur wenige folgen ihm“ (Matthäus 7,14). Und je mehr Sie durch Widrigkeiten, Leid, Krankheit und Spott auf die Probe gestellt werden, desto mehr sollten Sie sich darüber freuen und sich darüber freuen. Denn (der Herr) sagt: „Wehe euch, die ihr üppig, reich und gesegnet in irdischen Dingen seid“ (Lukas 6,25). Schließlich bereitet der Herr Glückseligkeit für diejenigen vor, die weinen und trauern. Und wer nach ewigem Leben dürstet, muss (Gott) für alles danken, Sorgen und Widrigkeiten (mit Freude) annehmen und Demut lieben. 3. Schließlich braucht Gott mehr als nur Knie, auf denen er den ganzen Tag geduldig beten kann. Das ist eine gute Aktivität: Es ist wirklich wunderbar zu beten und das Gebet ständig zu intensivieren. Unter allen Aktivitäten ist es die wichtigste, aber ohne die Tugend der anderen Mitglieder wird das Gebet tot. Denn Gebete werden durch gute Taten (für Gott) angenehm gemacht, und deshalb kann man einen Bruder nicht hassen oder verleumden; Sie sollten sich Demut aneignen und nicht arrogant sein; Du kannst nicht hoch von dir denken, selbst wenn du alle möglichen rechtschaffenen Taten tust. Wenn der Herr sieht, dass sie aufrichtig und fromm getan werden, kommt Er uns sofort zu Hilfe. Aber wenn Er in uns nicht (Aufrichtigkeit und Frömmigkeit) findet, dann erkennt Er (alle unsere Taten) wie im Traum, und unser Gebet wird dann nur noch ein äußeres Gebet und wird von Gott nicht gezählt. 4. Warum offenbart sich uns der von uns gesuchte Herr nicht sofort? Liegt es daran, dass er (das) nicht will? - Natürlich nicht. Im Gegenteil: Er „will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Timotheus 2,4). Schließlich zielte der ganze Eifer und Eifer der Heiligen und des Herrn selbst darauf ab, Gott den Menschen bekannt zu machen und die Wirkung der Gnade, die ewiges Leben ist, zu erkennen. Wenn jedoch (diese Handlung wird eingeführt) eine von der Seele (freiwillig) begangene Sünde vorliegt, dann ist Gott für uns nicht bekannt und offenbart sich uns nicht. Denn Gott achtet nicht auf Personen, und deshalb blickt Er (nur) auf die inneren Gedanken und Absichten derer, die (Ihn) suchen. Wenn wir also eitel sind, im Unglauben und anderen Sünden verharren und auch nicht in der Lage sind, ein strenges Urteil über uns selbst zu fällen, dann ist uns der Herr nicht bekannt. Denn er sagte, dass er sich (nur) denen offenbart, die ihn fromm suchen und seine Gebote halten. Schließlich steht geschrieben: „Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; wir, ich und mein Vater, werden kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Deshalb lasst uns immer (streng) über uns selbst urteilen und unsere Herzen sorgfältig prüfen, damit wir, nachdem wir unsere eigenen Sünden erkannt haben, an Christus, den Befreier unserer Seelen, glauben und alle offensichtlichen oder geheimen Sünden loswerden können. Und wenn wir ihn wirklich aufrichtig und fromm suchen, dann wird er uns gemäß seiner Verheißung bereitwillig erscheinen und unsere schmutzigen Herzen von allem Laster und Schmutz reinigen. 5. Um Gott zu gefallen, müssen wir also zuallererst Kummer, Widrigkeiten und Spott ertragen, um es wert zu sein, jahrhundertelang mit Ihm zu leben. Denn wer ist (des Herrn) würdig, wenn nicht derjenige, der um Seinetwillen Hunger leidet und nackt umhergeht und sich darüber freut? – Selig ist solch ein Asket, wahrlich gesegnet, denn er hat sich großes Vertrauen vor Gott erworben. Schließlich möchte der Herr, dass Sie diese Prüfungen bestehen und ihn in Ihren Sorgen nicht vergessen. Die Heilige Schrift sagt: „Mit aller Geduld und Nachsicht mit Freude“ (Kol. 1,11). Und an einer anderen Stelle: „Not und Not sind über mich gekommen, deine Gebote sind meine Lehre“ (Psalm 119,143). Das ist der Kampf. Es gefällt Gott. 6. Die meisten Menschen, die Gott gefallen wollen, kümmern sich aus Mangel an wahrem Wissen nur um den Körper. Aber der Mann Gottes sollte mit seinen Gedanken, seinen Gedanken und seinem inneren verborgenen Willen kämpfen. Dies ist der wahre Kampf der Seele vor dem Angesicht Gottes mit unsichtbaren Gedanken (inspiriert von) bösen Mächten. Denn (der Apostel) sagt: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Mächtigen“ (Eph. 6,12). Diese unsichtbaren und unkörperlichen Geister des Bösen triumphieren über die sichtbaren Dinge auf die gleiche Weise, wie die unsichtbare und unkörperliche Seele über die Fülle des Körpers triumphiert. Deshalb muss es im inneren Menschen einen unsichtbaren und unkörperlichen Kampf und Erfolg geben. Die (heiligen) Väter kämpften von Anfang an in diesem Kampf, obwohl sie äußerlich ganz normale Menschen zu sein schienen. Wer sich (jetzt) ​​auf die gleiche Weise bemüht, wird Gott gefallen können. 7. (Nur) mutige und edle Seelen, die alles (Irdische) verachten, ziehen in den (geistigen) Krieg. Mose weist auf den geheimen Krieg der bösen Geister mit der Seele hin und weist darauf hin, welche Seelen dafür geeignet sind, indem er sagt: „Und niemand, der sich eine Frau verlobt, soll ins Heer gehen; niemand, der Weintrauben gepflanzt hat, soll (gegen ihn) kommen“ (5. Mose 20,6–7). Er spricht von materiellen Bindungen: Aber wer gegen die Geister des Bösen kämpft, wird niemals von ihnen gefesselt. Denn wenn die Sucht nach Vergnügen und der Erwerb (von materiellem Reichtum) einen Menschen davon abhält, den Weg der spirituellen Errungenschaft einzuschlagen, dann wird ihm die himmlische Freude vorenthalten. Der Herr spricht im Evangelium über die Eingeladenen und diejenigen, die sich weigerten (zu kommen): „Der eine sagte: Ich habe Land gekauft und kann nicht kommen; der andere sagte: Ich habe geheiratet und kann nicht kommen, ich bitte dich um Verzeihung“ (Lukas 14,18-20). Dies stimmt durchaus mit den Worten Moses überein. 8. Schließlich sind es diejenigen, die spirituellen Adel erlangt haben und bereit sind, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen, die in den spirituellen Krieg eintreten. Und die edle Bereitschaft und Fähigkeit, gegen unsichtbare Feinde zu kämpfen, beginnt in dem Moment, in dem (der Asket) seinen Vater, seine Mutter und alles, was zum Leben gehört (dieses), verlässt und sich Gott hingibt; Darüber hinaus muss er auf seine Seele verzichten. Nachdem er den gesamten Besitz, den er erworben und von seinen fleischlichen Eltern erhalten hat, verteilt hat, vertraut er (der den klösterlichen Weg betritt) sich selbst und seine (sehr) Seele nach Gott dem geistlichen Vater und (erfahrenen) Asketen an und richtet sein Leben nach seinen Wünschen, so dass (der Novizenmönch) sich keine Sorgen mehr darüber machen muss, was er braucht und was nicht. Und dies geschieht, damit er nicht denjenigen richten und auf die Probe stellen muss, den er selbst zum Richter und Verwalter seiner Seele erwählt hat, indem er sie ihm als einem erfahrenen Menschen anvertraut, der sie zu Gott führen kann. Deshalb kann man seinen geistlichen Vater nicht aufgrund einiger materieller Kleinigkeiten aufgeben: denn (nur durch das Durchmachen) dieser (Entbehrungen) wird der (Novize-Mönch) selbst in der Lage sein, sich auch (später ein erfahrener) Asket zu zeigen, und nicht nur gegenüber jemandem, der um Gottes willen einem (anderen) Asketen untergeordnet ist. 9 . Sag mir, du, der du das tust: Du sagst, dass du dem Asketen deine Seele anvertraut hast und ihm zu Füßen gefallen bist und gesagt hast: „Nimm meine Seele und bringe sie zu Gott.“ Du weißt, dass du dies nicht für Menschen getan hast, sondern für Gott, der sagt: „Wer auf euch hört, hört auf mich“ (Lukas 10,16). Und wenn du listig stiehlst, was Gott gebracht wurde, denkst du dann nicht, dass du sündigst? Glauben Sie, dass es keine Sünde ist, Gott das zu nehmen, was ihm gegeben wurde? Finden Sie nun heraus, wie Sie (von Gott, was Ihm gegeben wurde) wegnehmen: Sie haben einen Asketen, einen Priester, zum Verwalter Ihrer Seele gemacht und sie ihm übergeben, damit er sie zu Gott führt. Jetzt verurteilen und prüfen Sie ihn jedoch aufgrund der illusorischen, erbärmlichen und elenden materiellen Dinge dieser Welt. Kommt es Ihnen nicht so vor, als begehen Sie nicht nur eine Sünde, sondern auch ein Sakrileg? Es war dieses Sakrileg, das der selige Petrus in der „Apostelgeschichte“ verurteilte, als er Ananias und Saphira anprangerte, weil sie (einen Teil) des Preises für das verkaufte Land einbehalten hatten, das sie auf Befehl für die Bedürfnisse der Brüder gebracht hatten. Dafür verurteilte der Apostel sie zu einem bedauerlichen Tod, und große Angst erfasste die gesamte Kirche (Apostelgeschichte 5,1-11). „Sie wenden jedoch ein: „Ich verzichte nicht auf (mein Gelübde), der Welt zu entsagen, sondern ich handle geleitet von wirtschaftlichen und vorsehungsbedingten Erwägungen.“ - Tatsächlich führt vernünftiges Denken zu dem Schluss, dass Sie kein Richter sein können, wenn es um Dinge geht, die für Sie nicht angemessen sind, da Sie nicht wissen, was Sie tun und was nicht. Und eine solche Argumentation entlarvt Sie als Verweigerer des Gelübdes des Verzichts auf die Welt und als Lügner, wenn Sie sagen: „Ich lehne es nicht ab.“ 10. Sag mir: Hast du nicht deine Seele und (alles) Eigentum (deinen) durch die Hände eines Asketen an Gott verraten? - Daher liegen sie nicht mehr in Ihrer Macht. Allerdings ist (Ihr) Verzicht auf die Welt nur dann zuverlässig und wahr, wenn Sie nicht Ihre eigenen Wünsche (Ihrer) Seele erfüllen, sondern im Gegenteil, wie eine Substanz in der Hand eines Handwerkers, Ihre Gefühle demjenigen überlassen, dem Sie Ihre Seele nach Gott anvertraut haben, und dabei genau auf alle seine Gebote hören. Und so wie sich die Materie nicht gegen einen Handwerker auflehnt, der lieber ein teures als ein billiges Gefäß bauen möchte, so müssen Sie auf die Vernunft hören, die dasselbe von Ihnen verlangt. Schließlich hast du deine Seele einem Asketen mit (spiritueller) Erfahrung anvertraut, und er ist verpflichtet, dich zu führen, nicht mehr zu sich selbst gehörend, und dich zu führen, wann er will und wie er will. Und wenn dies von der Seele gesagt wird, dann solltest du umso unempfindlicher sein gegenüber deinen irdischen und vergänglichen Errungenschaften, auf die du deiner Meinung nach verzichtet hast. 11. Wenn Sie einen Asketen auf die Probe stellen und ihm Ihren Willen aufzwingen, dann stellen Sie sich vor, wie viele Sünden Sie begehen: Erstens ziehen Sie sich die Verurteilung des Sakrilegs zu, indem Sie zunächst (Ihre eigenen) Wünsche aufgeben und ihnen dann wieder folgen; zweitens verurteilen Sie denjenigen, den Sie zum Richter Ihrer Handlungen gewählt haben; Drittens tragen Sie die Krankheit der Eigensinnigkeit, des Egoismus und der Gier nach Macht in sich; Viertens verachten Sie die ersten Brüder, die Sie verherrlichen sollten, als arme Menschen, die nichts hatten, was sie ablehnen konnten, und Sie möchten sie Ihrer Macht unterwerfen, indem Sie sie mit Kleidung und Utensilien versorgen, für die sie (Ihnen) dienen. Wenn Sie sich also in einem Kloster niederlassen, beginnen Sie, alles als Ihr Eigentum zu betrachten, und argumentieren (wie folgt): Vor mir war der Asket der unbedeutendste und ärmste, aber bei meiner Ankunft und dank meines Eigentums hob er den Kopf ein wenig; Den Freunden, die mich besuchen, erscheint er herrlich, da er dank meines Eigentums großen Respekt bei ihnen erlangt hat. Vorher trug er elende Gewänder, doch jetzt trägt er helle Kleider, die ihn berühmt machen. Und so will mich dieser unsensible Mann mit den anderen (Brüdern) gleichsetzen und niederwerfen! – Dadurch wird der Asket zwangsweise einer vermeintlich gerechten Verurteilung unterworfen, und derjenige, der diese Verurteilung theatralisch inszeniert, zwingt den Asketen durch Zwang, ihn an die Spitze der gesamten Bruderschaft zu stellen. Wenn er lesen und schreiben kann, dann sitzt er auf dem Lehrerstuhl und hält sich selbst, ohne auch nur die Lippen zur Askese zu berühren, für würdig, seine Väter zu segnen, die um der Tugend willen alle Heldentaten auf sich genommen haben. Und dann hat er den Wunsch, dem Asketen jeglichen Einfluss völlig zu entziehen. Und mit all dem glaubt er, dass er (sein klösterliches Gelübde) nicht im Geringsten zerstört oder verfälscht, da er das (von ihm gespendete) Eigentum nicht zurücknimmt, obwohl er selbst auf böse und absurde Weise vorhatte, die in die Hände des Asketen gegebene Seele zu entführen. Wie viel besser wäre es gewesen, wenn er, nachdem er sein Eigentum übernommen hatte, schnell (aus dem Kloster) gegangen wäre! Schließlich ist eine schnelle Befreiung von einer schädlichen Infektion viel nützlicher als die Beschaffung von Material. Auf die gleiche Weise hätte er selbst die unzähligen Übel losgeworden, die sein größtes Verbrechen und den Verzicht (auf das Gelübde) mit sich brachten, und gleichzeitig hätte er den Asketen und (die gesamte) Bruderschaft vor Kummer und vielen Sünden gerettet. 12. Was dich betrifft, Kämpfer für Frömmigkeit und Asket, wenn du dieses große und weite Meer überqueren und über diesen verlassenen und weiten Ozean segeln willst, suche, nachdem du dich bereits von der Erde entfernt und dein Schiff von der Materie weggelenkt hast, nicht nach einem Weg zurück, kehre nicht zur Erde zurück, sondern richte deinen Blick ständig auf den Himmel. Darauf finden Sie Sterne, deren Anzahl und Namen (nur) dem Piloten bekannt sind. Sie werden an diesem Himmel alle Lichter sehen – Väter, Patriarchen, Propheten, Apostel und Märtyrer, Lichter, die nicht wandern und die Nacht des Lebens erhellen. Wenn Sie sie betrachten, werden Sie Ihr Schiff der Frömmigkeit sicher zum Hafen der Ruhe, dem himmlischen Jerusalem, führen. Wenn du sie nachahmst, wirst du alles verlassen und dich nicht mehr etwas anderem als ihnen zuwenden. 13. (Das solltest du wissen) Es gibt sehr viele, die sich dem Schlimmsten aussetzen, aber die (wahren) Arbeiter der Frömmigkeit sind selten. Ihre Entschlossenheit, sich dem mühsamen Verzicht auf die Welt zu widmen, macht Sie jedoch nicht zu einer Gruppe auf der Straße, sondern zählt Sie zu denen, die auf einem schmalen und engen Weg Kraft für den Eintritt in das ewige Leben finden. Deshalb sollten Sie (Ihre) Gelübde unauslöschlich im Gedächtnis behalten – (nur) so werden Sie alle Sorgen mutig ertragen können. Denn es sind nicht Menschen, die sich zufällig (auf dem klösterlichen Weg befinden), sondern mutige Menschen, die bereit sind, den Willen Gottes zu beachten und (bewusst) den schmalen Weg zu gehen, die einen ständigen Krieg gegen die Geister der Bosheit führen. Sie sind diejenigen, die als auserwählte Krieger Gottes rechtmäßig das (himmlische) Königreich erben werden. 14. Und der Diener Gottes Moses weist noch auf andere Weise darauf hin, indem er sagt: „Die Tiere, die gespaltene Hufe haben, und die vierbeinigen Tiere, die wiederkäuen, sind rein, andere aber sind unrein“ (3. Mose 11, 3-4). (Dies bedeutet), dass ein Mann Gottes nicht einem Gedanken folgen kann, ohne zu unterscheiden, mit dem bösen Gedanken des Bösen zusammenzuleben und sich daran zu erfreuen, sondern dass er im Gegenteil jedes Mal eine Unterscheidung in sich selbst durch Vernunft treffen und ein strenges, für die Natur charakteristisches Verständnis haben muss, das den Gewohnheiten des Lasters entgegensteht. Man sollte „neukäuen“, seinen Geist an die treuen Worte der Gebote Gottes gewöhnen und schulen, damit der gegnerische (böse) und fromme Verstand, der immer in uns wohnt, gegen das Laster, das (mit der Seele) zusammenlebt, gestärkt wird. Und so weiter, bis (wir) „mit Macht aus der Höhe bekleidet sind“ (Lukas 24:49), die mit der ganzen Fülle der Macht, nachdem sie das Böse, das (mit uns) lebt, vernichtet hat, das reine Verständnis der reinen Natur offenbaren wird. Diejenigen, die auf diese Weise streben und Unterscheidungsvermögen in Bezug auf sich selbst haben, werden von Gott als rein betrachtet, da sie bereits über freiwillige Sünden hinausgekommen sind und ihren Willen so weit wie möglich allein Gott überlassen haben. 15. Schließlich muss sich jemand, der ein wahrer Christ werden will, Arbeit und Kampf aneignen, nicht im Fleisch, sondern im Geist mit Gedanken. Er ist immer verpflichtet, sich, soweit möglich, mit (aller) Sorgfalt an gute und reine Gedanken zu gewöhnen; Richte seinen Geist auf den richtigen Teil aus und warte jede Stunde voller Glauben auf den Besuch des Geistes, damit er durch diesen Kampf in der Lage ist, die Reinigung anzunehmen und alles, was er in der Welt sieht, für den Hausbau seiner Seele zu verwenden und dabei (seine) Gedanken rein zu halten. Durch die Reichtümer und anderen Vergnügungen der Welt (dies) (muss) er (muss) die oben genannten (Eigentümer) und himmlischen Reichtümer (sehen), (sehen) wahren Luxus und unvergängliche Herrlichkeit, von denen nur ein Schatten irdische Segnungen sind. Denn diese Welt ist das Bild des wahren und ewigen Friedens. Daher muss der Mensch alles, was er in seiner Seele sieht, zu seinem eigenen Vorteil nutzen, damit sein Geist niemals von der Sorge um (spirituelle) Vorteile abweicht, da die Seele sie nur durch viele Kämpfe, reichlich Schweiß und Arbeit erreichen kann. Wirklich perfekt ist jedoch alles (nur) durch Gott selbst. 16. Wer den Gedanken des Bösen immer aus dem Weg gehen und sie loswerden will, muss Schutz und Zuflucht beim Herrn finden, sich ständig an Gott erinnern und auf ihn vertrauen. (Nur) auf diese Weise wird er in der Lage sein, (verschiedene Arten) des Bösen zu bekämpfen, das einen Menschen (von allen Seiten) unterdrückt, sei es das Böse der Außenwelt oder die bösen Mächte im Inneren (der Seele); Auf diese Weise wird er in der Lage sein, sich von jeder (schlechten) Gewohnheit und jeder Veranlagung (zum Bösen) zu befreien. Indem sie einen solchen Krieg ertrugen und ihr ganzes Vertrauen auf Gott setzten, konnten die Väter Ihm gefallen. Und obwohl sie inmitten sichtbarer (Dinge) Frauen, Kinder und Eigentum hatten, war ihr Geist über der Welt (dieser). Deshalb verloren sie nicht den Mut, nachdem sie in (eine Zeit der) Prüfungen und Versuchungen geraten waren, und trauerten nicht, als ihnen sichtbare Vorteile vorenthalten wurden, denn sie erlangten einen großen und wahren Reichtum – Vertrauen in Gott. So wurde Hiob, der jede irdische Hoffnung verloren hatte und einen von Lepra befallenen Körper hatte, allein durch die Kraft seiner Liebe zu Gott zum Sieger. Denn nachdem er (seinen) Gedanken nach oben verlagert hatte, befand er sich über allem (Irdischen). Ebenso müssen wir mutig und großzügig alles, was (uns) passiert, ertragen und ertragen, während wir von der Liebe Gottes verletzt werden. 17. So wie eine Frau, die einen Mann hat, der sich im Gefängnis befindet und (viele) Sorgen erleidet, ihr Leben in Luxus und Sorglosigkeit verbringt und dadurch ihre Unkeuschheit offenbart, da sie nicht die richtige Zuneigung zu ihrem Mann bewahrt (denn sie sollte Mitleid mit ihm haben und mit ihm sympathisieren), so sind Seelen, die den himmlischen Bräutigam heiraten und mit Ihm gemeinsam regieren wollen, gezwungen, den schmalen und engen Weg zu gehen, den Er auch ging und für uns wurde Probe. Und wenn sie einen anderen Weg einschlagen und die Plagen und Leiden des Herrn nicht ertragen, werden sie zu den Huren gezählt und aus dem (himmlischen) Königreich vertrieben. 18. Wenden wir uns daher an Gott und bitten wir ihn um Hilfe im (vollen) Glauben und in der Gewissheit und erwarten wir von ihm Barmherzigkeit, da wir seine Versprechen schriftlich besiegelt haben. Denn (die Heilige Schrift sagt): „Wer anklopft, dem wird aufgetan“ (Matthäus 7,8) und „Ich werde darin wohnen und darin wandeln“ (2. Korinther 6,16). Denn obwohl die Menschen durch Tausende von Sorgen (vom wahren Weg) abgelenkt und durch Tausende von Versuchungen verdunkelt werden, die sie zu großzügigen Lügen zwingen, können sie dennoch nicht, selbst wenn sie wollen, ungerecht handeln, indem sie schriftliche Verpflichtungen eingehen. Darüber hinaus kann der wahre Gott nicht anders, als sein Versprechen uns gegenüber zu erfüllen, indem er uns Gnade und die Gabe des Heiligen Geistes sendet. Allerdings (nicht Gott), sondern wir selbst sind die wahren Lügner, denn wir suchen Ihn nicht, wie es uns geboten wurde, in der Gewissheit des Glaubens. Wir werden Ihn nur dann mit vollem Vertrauen bitten können, wenn wir uns so weit wie möglich ganz dem Herrn hingeben, auf unsere eigenen Wünsche verzichten und nicht mehr für uns selbst leben, sondern, erlöst durch Sein ehrliches Blut, nach dem Willen des (unseren) Meisters handeln. Und nachdem wir auf diese Weise auf uns selbst verzichtet und uns freiwillig allein unserem Erlöser unterworfen haben, werden wir uns als dankbare und treue Sklaven erweisen; Nachdem wir die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen haben, lasst uns den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist für immer verherrlichen. Amen. Gespräch 54. Über die Notwendigkeit, die körperlichen Gebote zu befolgen, geistige Gebote zu erfüllen und über die Notwendigkeit großer Nüchternheit. 1. Die Frage bezüglich der Brüder, die gefallen sind und vom Pfad des richtigen Lebens abgekommen sind: Was ist der Grund dafür bei denen, die ein tadelloses Leben in der Wüste führen? Ist dies nicht der Grund dafür, dass der Geist einiger Menschen in die Irre geführt wurde, während andere vom Eigenwillen mitgerissen wurden? Antwort. Diese Frage wird von Paphnutius, einem durch höheres Wissen erleuchteten Mann, beantwortet (der sagt): „Alles, was uns passiert, ist in zwei (Typen) unterteilt: Entweder geschieht es durch den guten Willen Gottes oder durch Gottes Erlaubnis. Was gut und nützlich ist und (spirituellen) Nutzen für die Seelen bringt, geschieht durch den guten Willen Gottes, und was Strafe nach sich zieht, voller Gefahren ist und durch die Gewalt der Umstände erzwungen wird, geschieht durch Gottes Erlaubnis. Und diese Erlaubnis wird verursacht durch a gerechte Vernunft, denn es ist für einen Menschen, der richtig denkt und ein korrektes Leben führt, unmöglich, in schändliche Sünde oder dämonischen Wahn zu verfallen. 2. Diejenigen, die nur scheinbar nach Tugend streben, in Wirklichkeit aber ein schädliches Ziel anstreben, leiden an der Krankheit der Menschengefälligkeit und sind besessen von dem Gedanken an Eigenwilligkeit – sie sind diejenigen, die in Sünden verfallen. Und Gott verlässt diese Menschen zu ihrem eigenen Besten, damit sie durch diese Verlassenheit durch Gott den eingetretenen Unterschied spüren und ihre Absichten und ihr Verhalten korrigieren können. 3. Denn (ein Mensch) sündigt dann aus Absicht, wenn er von einem schlechten Ziel geleitet wird, und er sündigt aus Tat, wenn er (von innen heraus) korrumpiert ist oder wenn er nicht so handelt, wie er sollte. Schließlich kommt es oft vor, dass ein verdorbener Mensch, der ein beschämendes Ziel verfolgt, einem Mädchen Gutes tut, sein Handeln jedoch völlig umsichtig wird, da er (unabsichtlich) einem einsamen oder kämpfenden Waisenkind hilft. Es kommt auch vor, dass sie in der Verfolgung des richtigen Ziels den Kranken, den Alten oder denen, die ihr Vermögen verloren haben, Gutes tun, dies aber mit Geiz und Murren tun – und die Tat wird des Ziels unwürdig. Denn es ist notwendig, dass Almosen mit Herzlichkeit (Röm. 12:8) und ohne Sparsamkeit gegeben werden.“ 4. Er sagte auch Folgendes: „Viele Seelen haben natürliche Vorzüge: Manche sind von Natur aus mit edlen Gedanken begabt, andere mit einem Hang zur Schönheit. Aber wenn diejenigen, die diese Vorzüge besitzen, sie nicht Gott, dem Geber (aller) Segnungen, zuschreiben, sondern ihren Besitz dem Verdienst ihres eigenen Willens, Talents und ihrer Stärke zuschreiben, dann verlässt (Gott) sie und sie werden zur Beute einer schändlichen Tat oder einer schändlichen Leidenschaft. Dann, dank der Demütigung und Schande, die ihnen widerfahren ist Befreien Sie sich nach und nach von der Prahlerei der Tugend, die sie sich früher selbst zuschrieben. Wenn jemand, der von der edlen Eleganz seiner Reden erfüllt ist, diesen Adel und die Gabe des Wissens nicht als Früchte seines eigenen Talents und seiner Askese betrachtet, dann entfernt Gott (seinen) Engel der Vorsehung von einem solchen Menschen. Und wenn der Engel geht, wird der stolze Mann vom Feind (der Menschheit) besessen und gerät in Unordnung. Und dies geschieht, damit die Empörung, die ihn mit Vieh und Hunden gleichsetzt, den Stolz vertreibt, der ihn mit Dämonen vergleicht, und auch, damit seine Worte, die nicht durch ein keusches Leben bezeugt werden, kein Vertrauen mehr erwecken. In einem solchen Fall werden gottesfürchtige Menschen natürlich die Lehren meiden, die aus dem Mund einer solchen Person kommen, wie eine Quelle voller Blutegel. Dann werden sich die Worte der Heiligen Schrift erfüllen: „Gott aber sprach zum Sünder: Was für eine Art willst du meine Rechtfertigungen verkünden und meinen Bund mit deinen Lippen annehmen?“ (Ps. 49:16.) 5. Tatsächlich können Menschen, deren Seele leidenschaftlich ist, mit verschiedenen Quellen verglichen werden. Fresser und Trunkenbolde – mit schmutzigen Quellen; Geldliebhaber und Habgierige – mit Quellen voller Frösche; Die Hochmütigen und die Verleumder, selbst diejenigen, die Wissen haben, sind bei den Quellen, die die Schlangen ernähren. Das Wort fließt in diesen Quellen, aber niemand kann daraus (Wasser) schöpfen und es schmecken, das bitter geworden ist. Deshalb ruft David (den Herrn) dazu auf, ihn drei Dinge zu lehren: Güte, rechtes Leben und Erkenntnis (Psalm 119,66). Denn ohne Güte ist Wissen nutzlos. 6. Aber wenn (der Sünder) sich selbst korrigiert, die Ursache der Verlassenheit von Gott, also den Stolz, beseitigt, seine Grenzen kennt, sich über niemanden erhöht und Gott (für alles) dankt, dann kehrt das durch Taten bewiesene Wissen wieder zu ihm zurück. Denn geistliche Reden ohne ein frommes und keusches Leben sind wie vom Wind ausgetrocknete Ähren: Sie behalten ihr Aussehen, sind aber ihrer Nährkraft beraubt. 7. Jede Sünde – ob jemand mit der Zunge, dem Gefühl, der Tat oder mit dem ganzen Körper (dem eigenen) sündigt – bringt also eine Abkehr von Gott mit sich, entsprechend dem Stolz (derer, die sündigen), obwohl Gott sie (oft) verschont. Denn wenn der Herr neben ihrem Stolz auch ihr edles Talent und ihre Gabe der Beredsamkeit bezeugt, werden die Dämonen selbst ihre kühne und majestätische Erhöhung offenbaren.“ 8. Dieser Mann sagte uns auch Folgendes: „Wenn ihr einen Menschen seht, dessen Leben beschämend ist, dessen Rede aber überzeugend ist, dann gedenkt des Dämons, der in der Heiligen Schrift mit Christus redete (Matthäus 4,3 ff.) und von dem die Schrift bezeugt, dass „die Schlange das weiseste aller Tiere war, die auf Erden sind“ (Gen. 3,1). Aber in ihm wurde die Weisheit verderblich, weil sie von keiner anderen Tugend begleitet war. Deshalb a Ein gläubiger und guter Mensch sollte darüber nachdenken, was Gott ihm gibt; er muss so sprechen, wie er denkt, und tun, was er sagt. Denn wenn die Wahrheit der Worte nicht mit dem ihnen verwandten Leben übereinstimmt, dann ist (so ein Mensch) laut Hiob „Brot ohne Salz“ – und wenn man es isst, wird man seiner Gesundheit schaden. (Hiob.6:6), das heißt in leeren Reden, die nicht durch vollendete Taten belegt werden. 9 . Daher geschieht eine der (Arten) des Verlassens Gottes, um verborgene Tugenden zu offenbaren, wie es bei Hiob geschah, als Gott sich an ihn wandte und sagte: „Verwerfe mein Urteil nicht (Hiob 40:3). Denn du bist mir bekannt, der das Geheimnis sieht, aber die Menschen kennen dich nicht, weil sie glauben, dass du mir um des Reichtums willen dienst, den ich dir im Überfluss gegeben habe. Dann habe ich diesen Reichtum weggenommen, um ihnen deine dankbare Weisheit zu zeigen.“ Die zweite Art von Gottverlassenheit verhindert Stolz, wie es bei (Apostel) Paulus der Fall war. Schließlich sagt er: „Mir wurde ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel des Satans, dass er mich quälte, damit ich nicht hochmütig werde“ (2. Korinther 12,7). (Mit dem Apostel) Dies geschah, damit der Frieden, der Wohlstand und die Ehre, die er dank Wundern erlangte, ihn nicht mit Eitelkeit erfüllten und ihn nicht in teuflische Arroganz stürzten. Und der Gelähmte wurde (von Gott) wegen (seiner) Sünden verlassen, denn Christus sagte zu ihm: „Siehe, du bist genesen; sündige nicht mehr“ (Johannes 5:14). Auch Judas wurde (von Gott) verlassen, der Silberstücke Gott, dem Wort, vorzog, weshalb er sich erhängte (Matthäus 27,5). Auch Esau wurde (von Gott) verlassen, da er in Eigensinn verfiel und stinkenden Mist dem Segen seines Vaters vorzog (1. Mose 25,33–34). Nachdem der Apostel dies alles verstanden hat, sagt er über einige: „Und weil sie Gott nicht in ihren Gedanken haben wollten, übergab Gott sie einer verdorbenen Gesinnung – zu unzüchtigen Dingen“ (Römer 1,28). Über andere, die die Erkenntnis Gottes im Gedächtnis behalten, aber ein verdorbenes Bewusstsein haben, sagt er Folgendes: „Weil sie aber Gott erkannten und ihn nicht als Gott verherrlichten und ihm nicht dankten, verfinsterten sich ihre törichten Herzen“ (Römer 1,21). Aus all dem wird uns klar, dass es für jemanden, der ein frommes Leben führt, unmöglich ist, in Sünde zu verfallen: Dies geschieht nur, wenn ihm der (Schutz) der Vorsehung Gottes entzogen wird. 10. Dieser Ehemann sagte auch Folgendes: „Der Geist, der von der Erinnerung an Gott abgefallen ist, verfällt entweder in Wut oder in Wollust.“ Er bezeichnete die Lust als bestialisch und die Wut als dämonisch. Und als ich ihn überrascht fragte, ob es dem menschlichen Geist möglich sei, ständig bei Gott zu sein, antwortete er: „Wenn die Seele in (jedem) Gedanken und in jeder göttlichen Tat sich fromm zeigt, dann ist sie (immer) bei Gott.“ 11. Und ein anderer der Heiligen sagte: „Jede rechtschaffene Seele soll es für nützlicher halten, geschmäht und unterdrückt zu werden, als gelobt und verherrlicht zu werden. Denn der Eigenwille liebt (körperliche) Ruhe, Gesundheit, Frieden und Fülle (an irdischen Gütern) und wird deshalb, wenn er danach strebt, von Sorgen wie Blutegeln ausgesaugt.“ Gott segne. Amen. Gespräch 55. Über die Tatsache, dass die kommenden Sorgen und Versuchungen zu unserem Nutzen sind und über die Notwendigkeit von Geduld 1. Sie sollten wissen, dass es (von Natur aus) junge Männer gibt, die umsichtig, vernünftig und gottesfürchtig sind, bei denen die Gnade (Gottes) (immer) bleibt. Und wenn sie anfangen zu sprechen, ist ihre Rede freundlich. Dann beginnen diejenigen, die ihnen zuhören, auch vernünftige Menschen, sie zu loben, zu bestaunen und zu ehren, da die jungen Männer das Wort Gottes verkünden. Allerdings (das sollte man nicht vergessen) existiert in den Köpfen dieser jungen Männer (neben dem Guten) auch das Böse; Das ist es, was sie dazu bringt, den Ruhm zu lieben und sich am Lob zu erfreuen, um (junge Menschen) in das Laster der Eitelkeit zu stürzen. 2. (Dieses Laster ist jedoch nicht nur für junge Menschen gefährlich); Ebenso muss ein (reifer Ehemann), der sich von der fleischlichen Begierde abgewandt hat und sich ihr in seinem Geist widersetzt, auch der Eitelkeit in seinem Geist und seinen Gedanken widerstehen. Wenn sein Wort gnädig ist und ihn (aus diesem Grund) jemand zwingt, eine Rede zu halten, dann sollte er traurig sein, sich dem in seinem Geist widersetzen und (versuchen) (jede Beredsamkeit) wie Feuer zu vermeiden, damit er, während er Enthaltsamkeit (in der Rede) beibehält, durch seine Rede nicht in Eitelkeit verfällt. Denn Moses, der Diener Gottes, der gezwungen ist, zu Israel (das Wort des Herrn) zu sprechen und es zu verkünden, bittet um Vergebung und sagt: „Ich kann nicht sprechen.“ Auf die gleiche Weise sagte Jeremia, als er zum Sprechen gezwungen wurde, entschuldigend und mit brennendem Herzen: „Siehe, ich weiß nicht zu reden, da ich ein Kind bin“ (Jer 1,6), um nicht der Herrlichkeit und Ehre der Propheten zu entgehen. Und (Apostel) Paulus sagt: „Denn wenn ich dies freiwillig tue, werde ich meinen Lohn erhalten; und wenn es unfreiwillig ist, dann übe ich nur den Dienst aus, der mir anvertraut ist“ (1 Kor 9,17). Denn so wie in der (Welt der) sichtbaren (Dinge) zum Beispiel ein Architekt seine Arbeit verrichtet und ein Schmied und ein Silberschmied ihre Arbeit verrichten, indem sie Gefäße ins Feuer werfen, so ist das Volk Gottes ein für alle Mal auf seinen Dienst vorbereitet, der nicht darin besteht, (laute) Reden zu halten und von ihnen von den Menschen verherrlicht zu werden, sondern darin, dass das Wort das Werk Gottes vollbringt und die Struktur der menschlichen Seelen schafft, die den Geist (der Menschen) in den Himmel katapultiert in (das Meer des) Bösen und dort ertrinken und dadurch unbedeutend und nutzlos werden. (Das Volk Gottes), das (die in Lastern versunkenen) erleuchtet, sie auf den (wahren) Weg führt und sie zu guten Gewohnheiten und guten Sitten führt, bereitet die Rückkehr (der Sünder) zum Leben vor. 3. Es gibt viele Hochburgen des Lasters, und die erste davon ist die Lust am Fleisch und die Liebe zum Geld. Es kommt vor, dass ein Mensch äußerlich arm und arm ist, sich aber innerlich über Reichtum freut und (bereit) ist, ein Freund der Reichen zu sein. Wenn er also von jemandem Reichtum erhält, ändert er sich (sofort). Aber Gott strebt (nur) einen unbarmherzigen Charakter an; Wenn (ein wahrer Söldner) zufällig reich wird, wird der Reichtum für ihn schmerzhaft und hasserfüllt, und deshalb (versucht er auf jede erdenkliche Weise), ihn wie Feuer zu meiden. Hinter den Hochburgen der Lust und Geldliebe (Aufstieg) liegen die Hochburgen der Eitelkeit und Arroganz. Wer (unter den Menschen) wird in der Lage sein, diese Mauern und Mediastinum zu zerstören? Wer ist in der Lage, seine Seele (geduldig) mit ständiger Arbeit zu quälen, Tränen zu vergießen und von Hunger und Durst gequält zu werden? 4. Wenn Sie sich jemals in solchen (Sorgen und Mühen) befinden, wenden Sie sich mit den folgenden Worten an Ihren Körper: „Was machen wir auf dieser Welt? Unsere Zeit (hier) ist kurz; Sie müssen verfallen und ins Grab gehen.“ Und sag zu deiner Seele: „Was machst du hier? Falle dem Herrn zu Füßen, damit du nicht zum ewigen Feuer verurteilt wirst.“ Stelle dich deinem Feind, der dich schlägt und deinen Verstand stiehlt. Selig sind (die Gerechten, unversehrt) diejenigen, die durch schreckliche Orte der Dunkelheit, durch schreckliche Nacht, durch unreine Regionen und die ansteckende Luft der Sünde gehen, denn sie erlangen den Frieden, die Freude und den Jubel des Heiligen Geistes. Ihm sei Ehre für immer. Amen. Gespräch 56. Auch gegen unseren Willen müssen wir uns nicht nur zum Gebet, sondern auch zur Einhaltung aller Gebote zwingen. 1. Wir sollten wissen, wer ein Mönch ist und dank welcher Lebensweise er den Namen eines Mönchs wirklich verdient. Wir sprechen so, wie Christus es (uns) vermittelt hat. Erstens wird ein Mönch Mönch genannt, weil er einer ist, und auch, weil er der Frau und der Welt entsagt, innerlich und äußerlich. Äußerlich – weil er auf (alles) Materielle und auf (alle) weltlichen Dinge verzichtet, und innerlich – weil er auf die Gedanken über diese Dinge verzichtet, um keine Gedanken weltlicher Sorge anzunehmen. Zweitens wird er Mönch genannt, weil er in ständigem Gebet Gott anruft, um seinen Geist von vielen schweren Gedanken zu reinigen. Und auch sein Geist selbst wird klösterlich und wendet sich eins nach dem anderen dem wahren Gott zu; er nimmt keine bösen Gedanken wahr, sondern bleibt, indem er sich ständig und richtig reinigt, vor Gott unbefleckt. 2. Es hängt vom freien Willen des Menschen ab. Wenn also ein Mensch seinen Willen allein dem Herrn anvertrauen möchte, dann tilgt er (zuallererst) Leidenschaften und böse Gedanken in sich selbst, reinigt sich so und pflanzt in sich die Früchte des Heiligen Geistes. Und diese Früchte sind: „Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Glaube, Sanftmut und Selbstbeherrschung“, worüber der Apostel sagt: „Gegen solche gibt es kein Gesetz“ (Gal. 5,22-23). Und da Gott sieht, dass sich der Wille des Menschen ihm unermüdlich übergibt und auf ihn zustürmt, vervielfacht er selbst seine Gnade in diesem Menschen und bereichert ihn damit. Im Gegenteil, wenn Gott sieht, dass unser Wille nachlässig ist und nicht auf ihn zustürzt, sondern von materiellen Taten mitgerissen wird, dann zieht er sich selbst von uns zurück und kümmert sich nicht um uns. Schließlich braucht Gott nur unseren Willen, denn er ist immer bereit, Mitleid mit uns zu haben und uns aufzuklären – wenn wir uns nur (ganz Ihm) hingeben wollen. 3. Denn die von Gott geschaffene Seele ist von Natur aus dazu bestimmt, Ihn zu lieben und sich Ihm (völlig) hinzugeben. Der von der Erde genommene Körper denkt über irdische Dinge nach. Aber nicht nur das: Es ist (fähig), der Wirkung Satans ausgesetzt zu sein und die Seele und den Geist in irdische Sorgen zu verwickeln. Daher muss ein Mönch die Fähigkeit zur Unterscheidung haben und dadurch gestärkt werden, damit er, der sich in einem Zustand der Unwissenheit befindet, nicht besiegt wird (ein Feind der Menschheit). 4. Wir sollten auch (von ganzem Herzen) die Worte des Herrn verstehen: „Nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24). Sie können nicht in dem Sinne verstanden werden, dass wir uns an einen Baum hängen und so dem Herrn folgen sollten; (Die Bedeutung dieser Worte ist, dass) ein Mönch verpflichtet ist, sich in Bezug auf weltliche Dinge zu kreuzigen, um nicht an ihnen festzuhalten; Er ist auch verpflichtet, seinen Geist ständig im Gebet zu kreuzigen, um nicht nachlässig zu sein, wenn es um (seine) Erlösung geht. Er kann (mit seinem Verstand) böse Gedanken nicht wahrnehmen, aber er sollte in der Lage sein, zwischen ihnen zu unterscheiden und zu wissen, dass sie (alle) vom Bösen stammen. Er muss seinen Geist auch von jeglicher Unterhaltung befreien, damit sie ihn nicht stört. Denn wenn er dies nicht tut, dann betet er vergebens, da sein Geist, der in solchen Unterhaltungen umherschweift, imaginäre Gebete anbietet, die seinen Gott nicht erreichen. Und wenn ein Gebet unrein ist und nicht in der Fülle des Glaubens verrichtet wird, dann wird es von Gott nicht angenommen. 5. Der Mönch selbst ist nicht in der Lage, dem Teufel zu widerstehen; er kann sündige Gedanken nicht (an den Wurzeln) aus sich selbst herausreißen, den Willen Gottes (vollständig) erfüllen, (in Reinheit) das Gebot Gottes halten und (endlich) Leidenschaften überwinden. Aber er hat die Macht, seinen Willen Gott anzuvertrauen, zu ihm zu beten und ihn zu bitten, ihn von Satan und den Taten des Bösen zu reinigen; damit Gott durch seine Gnade in seine Seele eindringt und darin herrscht; damit Gott selbst seine Gebote und seinen Willen in ihm tun und ihm alle Tugenden der Wahrheit (Gottes. Und diese Wahrheit besteht) im wahren Glauben, wirksamem Gebet, Liebe mit ganzer Seele und mit aller Kraft, Hoffnung, Fasten, Enthaltsamkeit, Demut, Sanftmut, Langmut, Ausdauer und anderen (Tugenden) anvertrauen würde. Nachdem er sie erhalten hat, wird (ein wahrer Asket) nicht mehr in der Lage sein, prahlerisch zu sagen: „Mir ist etwas gelungen“, sondern er wird Gott jederzeit (demütig) dafür danken, dass Er, berufen (zur Hilfe), alles erfolgreich erreicht hat. Denn (nur) durch Geduld im Gebet werden Großes erreicht. Die Nachlässigkeit, die Satan den Menschen zugefügt hat, führt zu (nur) düsterer Schwärze in der Seele; es führt einen Menschen von Gott weg und fängt seine Gedanken ein. 6. Deshalb müssen wir wachsam sein und uns für das Gute entscheiden, in dem wir gerettet werden können. Wir müssen Gott und einander lieben – nicht nur (in Worten), sondern auf wahre Weise lieben. Es ist diese Liebe, die der Mönch durch seinen Dienst in sich selbst erwerben und in die Tat umsetzen muss, weil dort jeder Befehl (Gottes) erfüllt wird. Denn das geschriebene Gesetz legt auf verborgene Weise viele Geheimnisse dar; Ein Mönch erwirbt sie, wenn er ständig im Gebet und in der Gemeinschaft mit Gott strebt, und die Gnade (Gottes) offenbart ihm die intimsten Geheimnisse der Heiligen Schrift und erweckt Ehrfurcht. Schließlich kann man durch (bloßes) Lesen des geschriebenen Gesetzes nicht das erreichen, was durch den Dienst an Gott erreicht wird, da in diesem Dienst alles erfüllt ist. Daher verspürt derjenige, der sich für einen solchen Dienst entscheidet, kein großes Bedürfnis mehr nach (einfacher) Lektüre der Heiligen Schrift, da er weiß, dass alles im Gebet erreicht wird. 7. Was die sündigen Leidenschaften betrifft, führt (der Mönch) einen großen Krieg (mit ihnen) und zwingt sich, sie erfolgreich zu überwinden; Allerdings ist man dazu (oftmals) nicht in der Lage. Wenn er jedoch beharrlich betet und (Gott) anruft und alles dem Herrn anvertraut, dann nimmt der Herr ihm diese Leidenschaften und vernichtet sie, da (der Mönch) ihm alle Sorge um sich selbst anvertraut hat. Dann führt die Gnade Gottes viele ihrer Handlungen in (dem Mönch) aus. Oft wird er von Taten (des Trostes) heimgesucht, wenn ihn eine so große Lust (nach Gott) und eine so unaussprechliche Freude überkommt, dass er seine Ohnmacht betrauert, da seine Seele den Körper nicht verlassen und zum Herrn gehen kann. Und manchmal erlebt seine Seele unter (dem Einfluss) der Gnade des Herrn innere Freude, denn der Herr ist in allem streng und großzügig. Allerdings kommt oft die Stunde, in der die Gnade des Herrn Satan erlaubt, Krieg gegen den Mönch zu führen: Dann erheben sich böse Leidenschaften gegen ihn und verursachen (den Mönch) Schlaf, Verzweiflung, Entspannung und vieles mehr, was sich nicht in Worte fassen lässt. Dies geschieht so, dass (der Mönch), von Leidenschaften unterdrückt und überwältigt, mit festem Glauben den Herrn anruft und ihn bittet, die Qual zu lindern. Wenn die Gnade dann sieht, dass (der Mönch) standhaft und wirklich die Barmherzigkeit Gottes sucht, weist sie alle Vorwürfe des Feindes zurück; Sie erfreut, wie sie es selbst wünscht, sein Herz und reinigt es von allen Machenschaften des Feindes. Denn die Gnade möchte, dass der Mensch es sich durch harte Arbeit und Mühe aneignet, aber sie möchte nicht, dass er immer in Freude ist und dass sein Geist aus diesem Grund in Faulheit verfällt. Daher sollte der (Klösterliche) (ständig) wach bleiben, während er gegen Satan kämpft. Ehre sei Gott. Amen. Gespräch 57. Eine Seele, die Gott wirklich liebt, wird weder durch Nachsicht noch durch Kummer geschädigt, aber nicht durch beides. 1. „Der Geist atmet, wo er will“ (Johannes 3:8). Er atmet die Seelen des Lichts ein, strahlend und göttlich, die sich mit all ihrem Eifer danach sehnen, Ihm zu dienen. Und wenn sie sich diesem anbetungswürdigen Geist unterwerfen, dann wird Er ihnen zunächst Gottesfurcht und Wärme (von Herzen) schenken. Wenn (diese Gaben) in den Seelen offenbart werden, dann erzeugt der Geist in ihnen bereits Hass gegen die ganze Welt und gegen alle schädlichen Objekte (weltlicher) Begierden: Gold, Silber, schöner Körperschmuck, Vater, Mutter, Frau und Kinder. (An ihrer Stelle erschafft der Geist) im Menschen das Werk Gottes, das süßer ist als Honig und Honigwaben, und macht für den Menschen alles von Gott süß, das heißt das Werk des Fastens, der Wachsamkeit, des Schweigens, des Dienstes (an anderen) und der Almosen. 2. Wenn (der Geist) einen Menschen dies alles lehrt, dann überlässt Er ihn der Versuchung. Und alles, was zuvor für einen Menschen süß war, wird schwierig und schmerzhaft. Viele von denen, die einer solchen Versuchung ausgesetzt sind, haben keine (spirituelle) Erfahrung, können der Härte (Prüfungen) nicht standhalten und werden fleischlich. Über sie sagt (der Apostel) Paulus: „Nachdem ihr im Geist begonnen habt, werdet ihr nun im Fleisch vollendet? Habt ihr wirklich so viel gelitten, ohne Erfolg?“ (Gal.3:3-4.) (Übertragen) ohne Nutzen ist Arbeit (vergeblich), die um Gottes willen erduldet wird: Wenn (ein Mensch) daran völlig verzweifelt und sich zurückzieht, dann wird ihm nicht nur der Lohn für seine Arbeit vorenthalten, sondern er wird auch schweren Strafen ausgesetzt, weil er die himmlische Macht vernachlässigt und sie nicht gewählt hat. 3. Wenn jedoch ein Mensch Satan in dieser ersten Versuchung eine (würdige) Abfuhr erteilte, dann wird Gott ihm ständige, ruhige und unbeirrte Wärme schenken. Denn die erste Wärme ist launisch, unzuverlässig und wandelbar, aber die zweite ist besser als sie: Sie erzeugt (spirituelle) Vision und schafft Geduld, Unerschütterlichkeit, Zuverlässigkeit und Beständigkeit. So wie ein Schiff mit zwei aufgerollten Segeln in einem ruhigen Hafen Ruhe findet, so gibt die zweite Wärme Ruhe. 4. So, meine geliebten Kinder, erwirbt euch eine zweite Wärme, damit ihr in allem Erleichterung finden könnt. Schließlich schneidet diese Wärme für Gott alle Leidenschaften ab, vertreibt alle Härte aus dem Menschen und lässt das Göttliche in ihm wohnen, so dass er zur Kirche Gottes wird, gemäß dem, was geschrieben steht: „Ich werde in ihnen wohnen und in ihnen wandeln“ (2. Kor. 6,16). 5. Wenn Sie also möchten, dass die zurückgezogene Wärme wieder zu Ihnen zurückkehrt, müssen Sie Folgendes tun: Sie müssen ein Bündnis mit Gott eingehen und vor Ihm sagen: „Verzeihen Sie mir, was ich durch meine Nachlässigkeit getan habe. Ich werde nicht mehr unartig sein.“ Und um sich in Zukunft vor Nachlässigkeit zu schützen, sollten Sie weder Körper noch Seele Erleichterung verschaffen; Man muss seine Gedanken Tag und Nacht energisch Gott gegenüber öffnen, jede Stunde vor Ihm weinen und in Trauer seine Seele entblößen (sagen): „Wie konntest du bis heute nachlässig und alle Tage (deines Lebens) fruchtlos gewesen sein?“ Und um sich an die (ewige) Qual und das ewige Königreich zu erinnern, verurteilen Sie sich jeden Tag selbst, indem Sie sich einflößen: „Warum bist du nachlässig, wenn Gott dich mit so großer Ehre geehrt hat? Schließlich hat er dir die gesamte Schöpfung unterworfen, und du hast (alle seine Vorteile) abgelehnt.“ Wenn (ein Mensch nicht müde wird), dies zu seiner Seele zu sagen, es Tag und Nacht und zu jeder Stunde zu offenbaren, dann naht ihm sofort die (zweite) Wärme Gottes, die in allem besser ist als die erste. 6. Der selige David sah, dass die Schwere (der Verzweiflung) ihn erdrückte, und sagte: „Ich dachte an die ersten Tage und dachte an die ewigen Jahre und lernte“ (Psalm 77,6). Er sagte auch: „Ich habe an die alten Tage gedacht, ich habe gelernt in allen deinen Werken, ich habe deine Hand gelernt in der ganzen Schöpfung. Meine Hände haben sich zu dir erhoben, meine Seele, wie ein trockenes Land zu dir“ (Psalm 142,5-6). Und wenn Sie (sehen, dass) Sie (vom richtigen Weg) abweichen, gönnen Sie sich der Meditation über die wunderbaren (Taten) Gottes. Dann werden Sie durch die Gnade des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes gerettet. Amen.