Biseda Shpirtërore (1–50)

Fjalët dhe Mesazhet Shpirtërore Diskurse të reja shpirtërore I-XXVIII Trashëgimia teologjike e Makarit të Madh përbëhet nga pesëdhjetë fjalë (biseda), shtatë udhëzime dhe dy letra. Tema kryesore e veprave është jeta shpirtërore e një të krishteri në formën e vetmisë asketike. Në një numër shkrimesh të tij, Macarius e interpreton Biblën në mënyrë alegorike (për shembull, Diskursi mbi vizionin e Ezekielit Bisedë 1. Shpjegimi alegorik i vizionit të përshkruar nga Profeti Ezekiel 1. Profeti Ezekiel tregoi fenomenin dhe vizionin hyjnor dhe të lavdishëm që pa dhe e përshkroi atë si një fenomen të mbushur me mistere të patregueshme. Ai pa në fushë një karrocë kerubike dhe katër kafshë shpirtërore. Çdo kafshë kishte katër fytyra: njëra ishte fytyra e një luani, tjetra ishte fytyra e një shqiponje, tjetra ishte fytyra e një viçi dhe fytyra e një njeriu. Dhe çdo fytyrë kishte krahë, kështu që asnjëri prej tyre nuk mund të dallohej midis pjesës së përparme dhe të pasme. “Palletat e tyre ishin plot”, dhe gjokset e tyre ishin plot me sy dhe nuk kishte vend që të mos ishte plot me sy. Me çdo fytyrë kishte tre rrota, sikur një rrotë të ishte brenda një rrote, dhe në rrota kishte një shpirt. Dhe Profeti pa, si të thuash, ngjashmërinë e një njeriu dhe këmba e tij ishte si prej safiri. Kjo karrocë (d.m.th., kerubinë dhe kafshë) mbante Zotin e ulur në fron. Kudo që Ai donte të ecte, kafshët ishin gjithmonë përballë. Dhe Profeti pa nën kerubinët, si të thuash, "dorën e njeriut", e cila i mbante dhe i mbante (Ezek. 1:5-28). 2. E vërtetë dhe e sigurt ishte ajo që Profeti pa me admirim; por tregonte diçka tjetër, parafytyronte diçka misterioze dhe hyjnore, një mister vërtetë i fshehur që nga lindja; të zbuluar në kohët e fundit, në ardhjen e Krishtit. Profeti soditi misterin e shpirtit që duhet të marrë Zotin e tij dhe të bëhet froni i lavdisë së Tij. Sepse shpirti, të cilin Shpirti, pasi e përgatiti për ndenjësen dhe banesën e Tij, denjoi të marrë pjesë në dritën e Tij dhe shkëlqeu me bukurinë e lavdisë së Tij të patregueshme, bëhet e gjithë dritë, e gjithë fytyra, e gjithë syri; nuk ka asnjë pjesë të saj që të mos jetë e mbushur me sytë shpirtëror të dritës, domethënë nuk ka asgjë të errësuar në të; por është tërësisht prej dritë dhe shpirt, është e gjitha e mbushur me sy dhe nuk ka asnjë anë të fundit apo të pasme, por nga kudo duket si një fytyrë, sepse bukuria e pashprehur e lavdisë së Dritës së Krishtit ka zbritur mbi të dhe ulet mbi të. Dhe ashtu si dielli është kudo i ngjashëm me vetveten: ai nuk ka një pjesë të vetme të fundit ose të pamjaftueshme, por, i përbërë nga pjesë identike, i gjithi shkëlqen me dritë dhe gjithçka është dritë, ose, si zjarri, domethënë vetë drita e zjarrit, është e gjitha e ngjashme me vetveten, dhe nuk ka në vetvete as të parën, as të fundit, as më të madh e as më pak: kështu është shpirti, bukuria e Krishtit e përshkruar plotësisht nga drita e ndriçuar nga fytyra e ndriçuar. dhe hyri plotësisht në kungim me Frymën e Shenjtë dhe u garantua për t'u bërë banesa dhe froni i Perëndisë, bëhet i gjithë syri, e gjithë drita, e gjithë fytyra, e gjithë lavdia, gjithë shpirti, ashtu siç e përgatiti, e rregulloi dhe e stolisi Krishti me bukurinë shpirtërore, që e mban, e udhëheq, e mbështet dhe e ngre lart. Sepse thuhet se "dora e njeriut" ishte nën kerubinët (Ezek. 1:7). Vetë Krishti e mbart shpirtin dhe e udhëheq atë. 3. Katër kafshët që mbanin karrocën përfaqësonin imazhin e fuqive sovrane të shpirtit racional. Ashtu si shqiponja mbretëron mbi zogjtë, luani mbi kafshët e egra, kau mbi kafshët e buta dhe njeriu mbi të gjitha krijesat: kështu në shpirtin racional ka më shumë fuqi mbretërore, domethënë vullneti, ndërgjegjja, mendja dhe fuqia e dashurisë. Karroca e shpirtit drejtohet prej tyre, Zoti prehet në to. Por sipas një mënyre tjetër shpjegimi, sigurisht që bëhet fjalë për Kishën qiellore të Shenjtorëve. Dhe si thotë Pejgamberi për kafshët se gjatësia e tyre ishte e tepërt, se ishin plot me sy dhe se ishte e pamundur për këdo që të kuptonte numrin e syve, apo lartësinë, sepse nuk u dhanë njohuri për këtë; ashtu si yjet në qiell i jepen çdo njeriu për t'i parë dhe për t'u mrekulluar, por është e pamundur që dikush ta dijë numrin e tyre: në të njëjtën mënyrë, i jepet kujtdo që dëshiron të përpiqet të hyjë dhe të shijojë Kishën qiellore të Shenjtorëve, por të njohë dhe të përqafojë numrin e Shenjtorëve - ky i përket të vetmit Zot. Ai që ulet në karrocën dhe mbi fronin e kafshëve të gjitha të shenjta, domethënë në çdo shpirt që është bërë froni dhe ndenjëse e Tij, që është bërë syri dhe drita e Tij, ecën dhe nxiton, ulet mbi të dhe sundon frenat e shpirtit dhe e drejton atë, siç e di Ai vetë. Ashtu si kafshët shpirtërore ecnin, jo atje ku ata vetë donin të shkonin, por ku Ai që u ul mbi to dhe i udhëzoi e dinte dhe donte, kështu Ai Vetë sundon mbi shpirtrat dhe i udhëheq ata, duke u treguar rrugën me Shpirtin e Tij. Kështu, shpirtrat ngjiten në qiell jo me vullnetin e tyre të lirë, kur duan; por Zoti e drejton shpirtin, pasi ka përmbysur trupin, të përpiqet me mendime drejt qiellit dhe përsëri, kur i pëlqen Atij, ai ecën në mish dhe në mendime, pastaj me vullnetin e Tij lëviz deri në kufijtë e tokës dhe i tregon zbulimet e mistereve. O me të vërtetë i shkëlqyer, i mirë, i vetëm dhe i vërtetë Mbajtës fre! Kështu, nëse shpirti tani lavdërohet dhe ka hyrë në unitet me Shpirtin, atëherë edhe trupat do të nderohen me një pjesë në ringjallje. 4. Dhe që shpirtrat e të drejtëve bëhen dritë qiellore - për këtë vetë Zoti u tha apostujve: “ju jeni drita e botës” (Mateu 5:14). Ai vetë, pasi i bëri ata të lehta, urdhëroi që bota të ndriçohej nëpërmjet tyre dhe thotë: “Ata djegin një llambë poshtë dhe e vendosin në një vend të fshehtë, por mbi shandan, dhe ai i ndriçon të gjithëve në kishë. Kështu le të ndriçojë drita juaj para njerëzve” (Mateu 5:15–16). Dhe kjo do të thotë: mos e fshihni dhuratën që keni marrë nga Unë, por tregojini kujtdo që e dëshiron. Dhe përsëri: "Syri është llamba e trupit; nëse syri yt është i lehtë, i gjithë trupi yt do të ndriçohet; nëse syri yt është i lig, i gjithë trupi yt do të jetë i errët". Nëse drita që është në ty është errësirë, atëherë sa errësirë ka” (Mateu 6:22–23)? Ashtu si sytë janë dritë për trupin; dhe kur sytë janë të shëndetshëm, i gjithë trupi ndriçohet; dhe kur diçka hyn në sy dhe ata errësohen, atëherë i gjithë trupi është në errësirë: kështu Apostujt u caktuan si sy dhe dritë, prandaj ju i urdhërova botën, duke qenë e gjithë Zoti: dritë e botës, qëndro dhe mos u devijoni, atëherë i gjithë trupi i botës do të ndriçohet. Dhe nëse jeni drita e botës, do të errësoheni; "Kjo është errësira", domethënë bota, "për sa kohë?" Pra, apostujt, pasi u bënë dritë, shërbyen si dritë për besimtarët, duke ndriçuar zemrat e tyre me atë dritë qiellore të Shpirtit, me të cilën u ndriçuan edhe ata vetë. 5. Dhe ashtu si ishin kripë, ata tretën dhe kriposën çdo shpirt besimtar me kripën e Frymës së Shenjtë. Sepse Zoti u tha atyre: “Ju jeni kripa e tokës” (Mateu 5:13), duke i quajtur shpirtrat njerëzorë tokë; sepse u shërbyen shpirtrave të njerëzve si kripa qiellore e Shpirtit, duke i tretur dhe duke i bërë të pa kalbur dhe të painfektuar nga era e madhe e keqe. Ashtu si mishi pa kripë kalbet dhe mbushet me një erë të keqe të madhe dhe për shkak të erës së padurueshme të gjithë largohen prej tij; dhe krimbat zvarriten në mish të kalbur, gjejnë ushqim atje, e hanë dhe folenë në të; por sapo hidhet kripë, krimbat që ushqeheshin me mish shkatërrohen dhe vdesin, era e keqe pushon; sepse kripa, nga natyra e saj, i shkatërron krimbat dhe e shkatërron erën e keqe: në të njëjtën mënyrë, çdo shpirt, i pakripur nga Fryma e Shenjtë, duke mos marrë pjesë në kripën qiellore, domethënë në fuqinë e Zotit, kalbet dhe mbushet me erën e madhe të mendimeve të liga; pse fytyra e Zotit largohet nga era e tmerrshme e mendimeve të kota të errësirës dhe pasioneve që jetojnë në një shpirt të tillë; Krimbat e këqij dhe të tmerrshëm zvarriten në të, domethënë shpirtra dinak dhe forca të errëta, ushqehen, fole, zvarriten atje, hanë dhe e korruptojnë. Sepse thuhet: “Plagët e mia janë bërë të vjetra dhe të kalbura” (Ps. 37:6). Por, sapo shpirti i drejtohet Zotit, beson dhe kërkon kripën e jetës, Shpirtin e mirë dhe njerëzor, kripa qiellore që zbret shkatërron krimbat e tmerrshëm në të, shkatërron erën e keqe të keqe dhe pastron shpirtin me veprimin e fuqisë së tij. Dhe kështu, kur kripa e vërtetë e bën atë të shëndetshme dhe të padëmtuar, ajo futet përsëri në përdorim dhe shërbim ndaj Zotit qiellor. Prandaj, në Ligj, për të nënkuptuar këtë, Perëndia urdhëroi që çdo fli të kriposet me kripë (Lev. 2:13). 6. Pra, është e nevojshme që fillimisht prifti ta vrasë dhe ajo të vdesë, pastaj, e prerë në copa, të kriposet dhe në fund të vendoset në zjarr. Sepse, nëse prifti nuk e dorëzon më parë delen për therje dhe vdekje, atëherë ajo nuk kripet dhe nuk i ofrohet Zotit për frytshmëri të plotë. Pra shpirti ynë, duke iu afruar Peshkopit të vërtetë - Krishtit, duhet të vritet prej Tij dhe të vdesë për urtësinë e tij dhe për jetën e keqe që jetoi, pra për mëkatin; dhe ashtu si jeta e lë viktimën, edhe dinakëria e pasioneve duhet ta lërë atë. Ashtu si trupi, kur shpirti e lë atë, vdes dhe nuk jeton më jetën që jetoi, nuk dëgjon, nuk ecën: kështu, kur peshkopi qiellor Krishti, me hirin e fuqisë së Tij, ther dhe vret jetën në shpirt për botën, ai vdes për atë jetë të keqe që jetoi, dhe nuk dëgjon, nuk jeton më në errësirë; sepse ligësia e pasioneve, si shpirti i saj, del prej saj me hir. Dhe Apostulli bërtet duke thënë: “Paqja u kryqëzua për mua dhe për botën” (Gal. 6:14). Sepse shpirti, ndërsa jeton në botë dhe në errësirë ​​mëkatare dhe nuk është i vdekur nga Krishti, por megjithatë ka në vetvete shpirtin e vesit, domethënë veprimin e errësirës së pasioneve mëkatare, dhe ushqehet me këtë, nuk i përket trupit të Krishtit, nuk i përket trupit të dritës, por është një trup errësire, dhe sot e kësaj dite është ende në anën e errësirës; ashtu siç, përkundrazi, ata që kanë brenda vetes shpirtin e dritës, pra fuqinë e Shpirtit të Shenjtë, janë në anën e dritës. 7. Por dikush do të thotë: pse e quani shpirtin trup i errësirës, ​​kur ai nuk është produkt i errësirës? - Kushtojini vëmendje kësaj dhe kuptoni saktë. Ashtu si rrobat e përditshme që vishni janë përgatitur nga dikush tjetër dhe ju visheni me to; po kështu, ai ndërtoi dhe ndërtoi një shtëpi tjetër, dhe ju jetoni në të: në të njëjtën mënyrë, Adami, pasi shkeli urdhrin e Zotit dhe dëgjoi gjarpërin e keq, shiti dhe ia dha veten si pronë djallit dhe shpirtit të tij, këtë krijesë të bukur që Zoti përgatiti sipas shëmbëlltyrës së Tij, u vesh me të ligun, ashtu siç thotë Apostulli: "Ai i ka mposhtur kryqin dhe pushtetin". (Kol. 2:15). Sepse ky ishte qëllimi i ardhjes së Zotit, për t'i dëbuar ata dhe për t'u kthyer tek Vetja e shtëpisë dhe kishës të Tij - njeriu. Prandaj, shpirti quhet trupi i errësirës së keqe, ndërsa errësira mëkatare mbetet në të; sepse ajo jeton dhe mbahet atje gjatë epokës së keqe të errësirës, ​​ashtu siç thotë Apostulli, duke përmendur trupin e mëkatit dhe trupin e vdekjes: “Trupi i mëkatit të zhduket” (Rom. 6:6); dhe përsëri: “Kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes” (Rom. 7:24)? Po kështu, dhe anasjelltas, një shpirt që beson në Zot, shpëton nga mëkati, vdiq në një jetë të errët dhe mori dritën e Frymës së Shenjtë në vetvete si jetë dhe erdhi në jetë në të, tashmë e kalon jetën e tij; sepse aty mbahet nga drita e Hyjnores. Sepse shpirti nuk është nga natyra e Zotit dhe jo nga natyra e errësirës së keqe, por është një krijesë inteligjente, plot bukuri, e madhe dhe e mrekullueshme, një shëmbëlltyrë dhe shëmbëlltyrë e bukur e Zotit dhe ligësia e pasioneve të errëta të futura në të si pasojë e krimit. 8. Së fundi, shpirti i përket atij me të cilin është në bashkësi dhe unitet me dëshirat e tij. Prandaj, ose duke pasur dritën e Zotit brenda saj dhe duke jetuar në të dhe e stolisur me lloj-lloj virtytesh, ajo merr pjesë në dritën e prehjes; ose, duke pasur errësirë ​​mëkatare brenda vetes, është subjekt i dënimit. Sepse një shpirt që dëshiron të jetojë me Perëndinë në paqe dhe dritë të përjetshme, sipas asaj që u tha më parë, duhet të vijë te peshkopi i vërtetë Krisht, t'i nënshtrohet masakrës dhe të vdesë për botën dhe për jetën e mëparshme të errësirës së keqe dhe të pushojë në një jetë tjetër për edukimin hyjnor. Nëse dikush vdes në një qytet, ai nuk dëgjon as zërat, as fjalimet, as zhurmën e atyre që jetojnë atje, por sapo të vdesë, ai transportohet në një vend tjetër, ku nuk ka as zëra dhe as klithma të atij qyteti: kështu shpirti, sapo dorëzohet në therje dhe vdes në atë qytet të pasioneve të dëmshme, zëri i bisedës në të cilën nuk jetonte më dhe nuk dëgjonte më zërin e bisedës. dhe klithma e bisedës së kotë dhe rebelimi i shpirtrave nuk dëgjohet më në të. errësirë, por lëviz në një qytet plot mirësi dhe paqe, në një qytet të dritës hyjnore; dhe atje jeton e dëgjon, aty merr nënshtetësi, rrah e bisedon, atje kryen vepra shpirtërore të denja për Zotin. 9. Prandaj, edhe ne do të lutemi që me fuqinë e Tij të marrim masakrën dhe të vdesim për epokën e keqe të errësirës, ​​në mënyrë që shpirti i mëkatit të shkatërrohet në ne, në mënyrë që shpirti të marrë Frymën qiellore, të veshë Atë, të kalojë nga errësira mëkatare në dritën e Krishtit dhe të pushojë në jetë për shekuj të tërë. Ashtu si qerret vrapojnë nëpër një garë, dhe njëra përpara tyre e vonon tjetrën, e pengon dhe e pengon atë të ecë përpara dhe të parashikojë fitoren: po ashtu mendimet shpirtërore dhe mëkatare vërshojnë nëpër një person dhe nëse ndodh një mendim mëkatar për ta penguar atë, ai e vonon shpirtin, e pengon dhe e pengon t'i afrohet Zotit dhe të fitojë mbi mëkatin. Dhe atje ku vetë Zoti ulet dhe sundon shpirtin, atje Ai fiton gjithmonë, duke sunduar me mjeshtëri dhe vazhdimisht frerët dhe duke e udhëhequr qerren e shpirtit drejt mënyrës së të menduarit qiellor e hyjnor. Ai nuk bën luftë kundër mëkatit, por, si i plotfuqishëm dhe sovran, Ai gjithmonë vendos fitoren vetë. Prandaj Kerubinët nxitojnë, jo atje ku duan të shkojnë vetë, por ku udhëzon Ai që ulet mbi ta dhe sundon mbi ta; Ku të dojë Ai, atje shkojnë dhe Ai Vetë i bart; sepse thuhet: "Dora e njeriut" ishte poshtë tyre. Shpirtrat e shenjtë mbarten dhe udhëhiqen nga Fryma e Krishtit, i cili sundon kudo që Ai dëshiron. Dhe sa herë që Ai dëshiron, ata nxitojnë në mendime qiellore; dhe kur të doni - në trup. Ku të dojë Ai, aty i shërbejnë Atij. Ashtu si këmbët e zogut shërbehen nga krahët e tij; Kështu, drita qiellore e Shpirtit merr krahët e mendimeve të denja për shpirtin, duke udhëhequr dhe sunduar atje ku Ai di. 10. Prandaj, sapo ta dëgjoni këtë, kushtojini vëmendje vetes, a është fituar vërtet dhe vërtet nga shpirti juaj? Sepse këto nuk janë thjesht fjalë të thënëa, por vepra të kryera me të vërtetë në shpirt. Dhe nëse nuk keni fituar bekime të tilla shpirtërore, por jeni ende të varfër; atëherë duhet të pikëllohesh, të qash dhe të sëmuresh pandërprerë. Si një ende i vdekur për mbretërinë dhe si i plagosur, thirrni gjithmonë Zotit dhe kërkoni me besim, që edhe ju të jeni të denjë për këtë jetë të vërtetë. Zoti, pasi e krijoi këtë trup, i dha që ai të mos huazojë jetën, ushqimin, pijen, veshjen, këpucët nga natyra e tij, jo nga trupi; por përkundrazi, pasi e krijoi trupin në vetvete të zhveshur, organizoi që ai të marrë hua çdo gjë të nevojshme për jetën nga jashtë dhe është e pamundur që trupi të jetojë pa atë që ekziston jashtë tij, domethënë pa ushqim, pa pije, pa veshje. Nëse kufizohet me atë që është në natyrën e saj, pa marrë hua asgjë nga jashtë; pastaj shembet dhe vdes. Në të njëjtën mënyrë, shpirti, i cili nuk ka dritën e Perëndisë në vetvete, por u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë (sepse Perëndia i projektuar dhe i kënaqur që të kishte jetë të përjetshme), jo nga natyra e tij, por nga hyjnia e Tij, nga vetë Fryma e Tij, nga vetë drita e Tij, merr ushqim shpirtëror dhe pije shpirtërore dhe rroba qiellore, që përbëjnë jetën e vërtetë të shpirtit. 11. Ashtu si në trup, sipas asaj që u tha më parë, jeta nuk është nga vetvetja, por nga ajo që është jashtë tij, domethënë nga toka; dhe pa atë që ekziston jashtë tij, është e pamundur që ai të jetojë: kështu që shpirti, nëse nuk rilind tani në atë tokë të të gjallëve dhe nuk ushqehet shpirtërisht dhe nuk rritet shpirtërisht atje, duke lulëzuar përpara Zotit dhe nuk e vesh Hyjninë e tij me veshjet e pashprehshme të bukurisë qiellore, atëherë pa këtë ushqim është e pamundur që ai të jetojë vetë në kënaqësi dhe paqe. Sepse natyra e Perëndisë ka edhe bukën e jetës, Ai që tha: “Unë jam buka e jetës” (Gjoni 6:35), edhe “uji i gjallë” (Gjoni 4:10), edhe “vera që gëzon zemrën e njeriut” (Ps. 103:15), edhe “vaji i gëzimit” (Ps. 44:8, ushqimi i larmishëm dhe i ndritshëm i shpirtit të tij), dhe rrobat qiellore të dhëna nga Zoti. Kjo është jeta qiellore e shpirtit. Mjerë trupi kur të ndalet në natyrën e tij sepse rrëzohet dhe vdes. Mjerë shpirti nëse ndalet në natyrën e vet dhe beson vetëm në veprat e veta, pa pasur bashkësi me Shpirtin Hyjnor; sepse ai vdes pa qenë i denjë për jetën e përjetshme hyjnore. Ashtu siç dëshpërohen nga të sëmurët kur trupi i tyre nuk mund të hajë më, dhe të gjithë të afërmit, miqtë, të afërmit dhe të dashurit e tyre qajnë për ta: kështu Zoti dhe engjëjt e shenjtë i njohin ata shpirtra të denjë për lot që nuk marrin ushqimin qiellor të Frymës dhe nuk jetojnë në mosprishje. Dhe kjo, po e përsëris, nuk është vetëm fjalë e thënë, por vetë vepra e jetës shpirtërore, vepër e së vërtetës, e kryer në një shpirt të denjë dhe besnik. 12. Pra, nëse je bërë froni i Perëndisë dhe Frenuesi qiellor është ulur në ty dhe shpirti yt është bërë i gjithë syri shpirtëror dhe gjithë drita; nëse ushqeheni me këtë ushqim qiellor të Shpirtit dhe jeni të dehur me ujë të gjallë; nëse vesh rrobat e dritës së pashprehur; nëse njeriu juaj i brendshëm i ka përjetuar të gjitha këto në mënyrë eksperimentale dhe pa dyshim, atëherë ju jetoni vërtetë jetën e përjetshme dhe shpirti juaj edhe tani prehet me Zotin; Ju me të vërtetë e keni fituar dhe marrë këtë nga Zoti, në mënyrë që të mund të jetoni jetën e vërtetë. Nëse nuk e dalloni diçka të tillë në veten tuaj: atëherë qani, pikëlloni dhe vajtoni; sepse deri tani nuk keni fituar ende pasuri të përjetshme dhe shpirtërore, deri më tani nuk keni pranuar ende jetën e vërtetë. Prandaj vajtoni për varfërinë tuaj, duke iu lutur Zotit ditë e natë; sepse jeni në një varfërim të tmerrshëm mëkatar. Dhe oh, sikur dikush ta fitonte këtë pikëllim për varfërinë e tij! Ah, sikur të mos e kalonim kohën të shkujdesur, si të ngopurit! Kushdo që hidhërohet, kërkon dhe kërkon me ngulm Zotin, do të marrë më shpejt çlirimin dhe pasuritë qiellore, siç tha Zoti, duke përfunduar fjalën e tij për gjykatësin e padrejtë dhe të venë: aq më tepër Zoti do të sjellë "hakmarrje ndaj atyre që i thërrasin Atij ditë e natë?" Unë i them asaj: “Ai do të marrë hakun e tyre shpejt” (Luka 18:7–8). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë! Amen. Biseda 2. Për mbretërinë e errësirës, ​​domethënë mëkatin, dhe se vetëm Zoti mund të na heqë mëkatin dhe të na çlirojë nga skllavëria e princit të keq 1. Princi i keq - mbretëria e errësirës, ​​pasi së pari e ka mahnitur një person, ka investuar dhe ka veshur shpirtin me fuqinë e errësirës, ​​ashtu siç është veshur një person për ta bërë mbret dhe për t'i dhënë të gjitha rrobat mbretërore, dhe kështu që nga koka deri te thonjtë të vesh gjithçka mbretërore. Pra, princi i keq e veshi shpirtin me mëkat, gjithë qenien e tij, dhe e përdhosi të gjithën, rrëmbeu gjithçka në mbretërinë e tij, nuk la asnjë pjesë të tij të lirë nga fuqia, as mendimet, as mendjen, as trupin e tij, por e veshi atë me vjollcën e errësirës. Ashtu si në trup nuk vuan asnjë pjesë e tij, ose jo vetëm një nga gjymtyrët e tij, por e gjithë gjëja i nënshtrohet plotësisht vuajtjes: kështu i gjithë shpirti vuajti nga dobësitë e vesit dhe mëkatit. I ligu e ka veshur gjithë shpirtin, këtë pjesë të nevojshme të njeriut, këtë pjesëtar të domosdoshëm të tij, në ligësinë e tij, domethënë në mëkat; dhe kështu trupi u bë i vuajtur dhe i korruptueshëm. 2. Kur Apostulli thotë: hiqeni “plakun” (Kol. 3:9), atëherë ai nënkupton një njeri të përsosur, i cili ka sytë e tij sipas syve, kokën e tij në kokë, veshët e tij për veshët e tij, duart e tij për duart e tij dhe këmbët e tij për këmbët e tij. Sepse i ligu e ka ndotur dhe ka tërhequr drejt vetes të gjithë njeriun, shpirtin dhe trupin, dhe e ka veshur njeriun me njeriun e vjetër, të ndotur, të papastër, luftëtar ndaj Perëndisë, i pabindur ndaj ligjit të Perëndisë - në vetë mëkatin, në mënyrë që ai të mos dukej më si do të donte njeriu, por të shihte të keqen dhe të dëgjonte të keqen, dhe këmbët e tij të nxitonin të bënin të keqen, zemrat e tij të kurdisnin të keqen. Prandaj, edhe ne t'i lutemi Zotit që të largojë nga ne plakun; sepse vetëm Zoti mund ta heqë mëkatin nga ne. Më të fortë se ne janë ata që na kapën dhe na mbajtën në mbretërinë e tyre; por Zoti bëri një premtim për të na çliruar nga kjo skllavëri. Kur dielli po shkëlqen dhe një erë po fryn; dhe dielli ka trupin e vet dhe natyrën e vet, dhe era ka natyrën e vet dhe trupin e vet, dhe askush nuk mund ta ndajë erën nga dielli nëse Zoti i vetëm nuk e ndal erën që të mos fryjë më. Kështu mëkati u përzie në shpirt; por edhe mëkati edhe shpirti kanë natyrën e tyre të veçantë. 3. Prandaj, është e pamundur të ndash shpirtin nga mëkati nëse Zoti nuk e ndal dhe e ndal këtë erë të keqe që banon në shpirt dhe në trup. Dhe gjithashtu, ashtu si dikush sheh një zog që fluturon dhe dëshiron të fluturojë vetë; por, pa krahë, ai nuk mund të fluturojë: kështu një person ka dëshirë të jetë i pastër, i pafajshëm, i pandotur, të mos ketë asnjë ves në vetvete dhe të jetë gjithmonë me Perëndinë; por ai nuk ka forcë ta bëjë këtë. Ai dëshiron të fluturojë në ajrin hyjnor, në lirinë e Shpirtit të Shenjtë; por ai nuk mundet derisa të marrë krahë. Prandaj, le t'i lutemi Zotit të na japë "krahun e pëllumbit" të Frymës së Shenjtë, që të fluturojmë tek Ai e të pushojmë (Ps. 54:7) dhe të na ndajë nga shpirti dhe trupi dhe të pushojë tek ne era e keqe - vetë mëkati që jeton në gjymtyrët e shpirtit dhe trupit. Sepse vetëm Ai mund ta bëjë këtë. Thuhet: “Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës” (Gjoni 1:29). Vetëm Ai e ka krijuar këtë mëshirë për njerëzit që besojnë në Të, e cila i shpëton ata nga mëkati; Ai ua sjell këtë shpëtim të padepërtueshëm atyre që gjithmonë presin dhe shpresojnë dhe e kërkojnë vazhdimisht këtë. 4. Ashtu si në një natë të errët dhe të thellë fryn ndonjë erë mizore dhe i vë në lëvizje, pështjellim dhe dridhje të gjitha bimët dhe farat: kështu njeriu, pasi ka rënë nën pushtetin e natës së errët - djallit, dhe duke qenë në natë dhe në errësirë, vihet në dridhje, dridhje dhe lëvizje nga era tmerrësisht e mëkatit që fryn; e gjithë natyra, shpirti, mendimet dhe mendja e tij janë në konfuzion, të gjitha gjymtyrët e tij janë në tronditje. Asnjë pjesë e vetme e shpirtit ose e trupit nuk është e lirë dhe nuk mund të mos vuajë nga mëkati që jeton në ne. Po kështu, është një ditë drite dhe era hyjnore e Frymës së Shenjtë, e cila fryn dhe ringjall shpirtrat që janë në ditët e dritës hyjnore dhe depërton në të gjithë qenien e shpirtit, dhe mendimet, dhe gjithë thelbin dhe të gjitha pjesët trupore, ftohet dhe pushon me paqe hyjnore dhe të papërshkrueshme. Apostulli shprehu këtë: “fëmijët nuk janë të natës nën errësirë, sepse ju jeni bij të dritës dhe bij të ditës” (1 Thesalonikasve 5:5). Dhe ashtu si atje, me mashtrim, plaku hoqi njeriun e përsosur dhe vesh rrobat e mbretërisë së errësirës, rrobat e blasfemisë, mosbesimit, mungesës së frikës, kotësisë, krenarisë, dashurisë për paranë, epshit dhe në mënyrë të ngjashme, rroba të tjera të mbretërisë së errësirës, të papastra dhe të neveritshme: kështu ja dhe përsëri kush e hoqi Jezusin nga pleqtë, kush e hoqi Jezusin. mbretërinë e errësirës, ata veshin njeriun e ri dhe qiellor - Jezu Krishtin, dhe gjithashtu përsëri, sipas syve ata kanë sytë e tyre, dhe sipas veshëve - veshët e tyre dhe sipas kokës - kokën e tyre, në mënyrë që i gjithë njeriu të jetë i pastër dhe të mbajë imazhin qiellor. 5. Dhe Zoti i veshi me rrobat e mbretërisë së dritës së patregueshme, me rrobat e besimit, shpresës, dashurisë, gëzimit, paqes, mëshirës, ​​mirësisë dhe po kështu me të gjitha rrobat e tjera hyjnore jetëdhënëse të dritës, jetës, paqes së papërshkrueshme, kështu që, ashtu si Perëndia është dashuri, gëzimi, paqja, mirësia, mëshira u bë edhe ky njeri i ri. Dhe ashtu si mbretëria e errësirës dhe e mëkatit janë të fshehura në shpirt deri në ditën e ringjalljes, kur errësira tani e fshehur në shpirt mbulon vetë trupin e mëkatarëve: kështu mbretëria e dritës dhe imazhi qiellor - Jezu Krishti tani ndriçon në mënyrë misterioze shpirtin dhe mbretëron në shpirtin e shenjtorëve; por, duke qëndruar të fshehur nga sytë e njeriut, me sytë e vetëm të shpirtit tonë ne e shohim vërtet Krishtin deri në ditën e ringjalljes, kur vetë trupi do të mbulohet dhe lavdërohet nga ajo dritë e Zotit që ekziston ende në shpirtin e njeriut, në mënyrë që atëherë vetë trupi të mbretërojë së bashku me shpirtin, i cili ende tani pranon mbretërinë e Krishtit në vetvete, duke pushuar dhe ndriçuar nga drita e përjetshme. Lavdi bujarisë dhe dhembshurisë së Tij! Ai ka mëshirë për robërit e Tij, i ndriçon dhe i çliron ata nga mbretëria e errësirës dhe u jep atyre dritën dhe mbretërinë e Tij. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë! Amen. Biseda 3. Për faktin se vëllezërit duhet të jetojnë mes tyre sinqerisht, në thjeshtësi, në dashuri, në paqe, por të bëjnë luftë dhe luftë me mendime të brendshme. 1. Vëllezërit duhet të jenë të dashuruar shumë me njëri-tjetrin. Qoftë nëse luten, lexojnë Shkrimet, ose angazhohen në çfarëdo lloj pune, le ta vënë dashurinë për njëri-tjetrin si themel; në këtë rast, vullneti i tyre mund të jetë i denjë për favorin e Perëndisë. Dhe kushdo që lutet, kush lexon dhe kushdo që punon, mund të bëjë gjithçka me dobi nëse jetojnë mes tyre në drejtësi dhe thjeshtësi. Për çfarë është shkruar? “U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë” (Mateu 6:10), që, ashtu si engjëjt në qiell qëndrojnë mes tyre në unanimitet të madh, duke jetuar në paqe e dashuri, dhe nuk ka ekzaltim apo zili, por dashuri e sinqeritet të ndërsjellë, kështu edhe vëllezërit qëndrojnë mes tyre. Nëse ndodh që rreth tridhjetë veta të bëjnë një gjë, ata nuk mund ta vazhdojnë këtë gjatë gjithë ditës dhe gjithë natës; përkundrazi, disa prej tyre do të kalojnë gjashtë orë në namaz dhe duan të lexojnë, ndërsa të tjerët shërbejnë me zell, ndërsa të tjerët janë të angazhuar në një lloj pune. 2. Prandaj, vëllezër, nëse bëjnë diçka, duhet të jenë në dashuri dhe gëzim të ndërsjellë. Ai që punon, le të thotë këtë për atë që falet: “Thesari që ka vëllai im është i përbashkët, prandaj e kam edhe unë”. Dhe kushdo që lutet, le të thotë për lexuesin kështu: “Ajo që ai përdor në lexim do të më shërbejë në favor”. Dhe kushdo që punon, le të thotë përsëri këtë: "Ka një përfitim të përgjithshëm në shërbimin që ofroj". Ashtu siç ka shumë gjymtyrë trupore, dhe ato formojnë një trup, dhe ndihmojnë reciprokisht njëri-tjetrin, dhe secili anëtar kryen punën e vet; Për më tepër, syri shikon të gjithë trupin, duart punojnë për të gjitha gjymtyrët, këmbët ecin duke mbajtur të gjitha pjesët e trupit dhe një gjymtyrë ka dhembshuri për të tjerët; kështu vëllezërit le të jenë mes tyre. E kush fal namaz, të mos e dënojë atë që punon sepse nuk falet. E kush punon, të mos e gjykojë atë që falet, duke thënë: “Ai e vazhdon namazin, kurse unë punoj”. Dhe kushdo që shërben, le të mos gjykojë tjetrin. Përkundrazi, çfarëdo që të bëjë, le ta bëjë për lavdinë e Zotit. Lexuesi le ta shikojë me dashuri dhe gëzim atë që lutet, duke arsyetuar kështu: “Ai po lutet edhe për mua”. Dhe ai që falet mendon për atë që punon në këtë mënyrë: "Atë që bën, e bën për të mirën e përgjithshme". 3. Dhe kështu, unanimiteti i madh, paqja dhe unanimiteti mund t'i përmbajë të gjithë mes tyre në një bashkim paqeje dhe do të jetë e mundur të jetojmë me njëri-tjetrin në drejtësi dhe thjeshtësi, duke tërhequr favorin e Perëndisë ndaj vetes. Gjëja më e rëndësishme nga të gjitha, siç është e qartë, është të qëndrosh në namaz në kohën e duhur. Për më tepër, lënda e kërkimit tuaj le të jetë një gjë - të keni thesar dhe jetë në shpirtin tuaj, domethënë të keni Zotin në mendjen tuaj. Nëse dikush punon, lutet ose lexon, le të ketë këtë fitim të qëndrueshëm, domethënë Shpirtin e Shenjtë. Disa thonë se Zoti kërkon nga njerëzit vetëm fruta të dukshme, por vetë Zoti i kryen ato të fshehta. Por në realitet nuk ndodh kështu; përkundrazi, sado që dikush të mbrohet sipas personit të jashtëm, ai duhet të luftojë dhe të bëjë luftë me mendimet e tij; sepse Zoti kërkon prej jush që të jeni të zemëruar me veten tuaj, të luftoni me mendjen tuaj, të mos pajtoheni me mendimet e liga dhe të mos kënaqeni me to. 4. Por për të zhdukur mëkatin dhe të keqen që jeton në ne, kjo mund të arrihet vetëm me fuqinë e Perëndisë. Sepse nuk është e dhënë dhe e pamundur që njeriu të zhdukë mëkatin me forcën e tij. Për ta luftuar atë, për t'i rezistuar, për të shkaktuar dhe për të marrë ulcerat - është në fuqinë tuaj; dhe çrrënjosja është punë e Zotit. Dhe nëse ju vetë do të ishit në gjendje ta bënit këtë, atëherë cila do të ishte nevoja për ardhjen e Zotit? Ashtu siç është e pamundur për syrin të shohë pa dritë, ose të flasë pa gjuhë, ose të dëgjojë pa veshë, ose të ecë pa këmbë, ose të punojë pa duar, kështu pa Jezusin është e pamundur të shpëtohesh ose të hysh në mbretërinë e qiejve. Nëse thoni: "me sa duket nuk jam kurvërues, nuk jam kurorëshkelës, as dashamirës i parave; prandaj, i drejtë"; atëherë ju mashtroni nga kjo, duke menduar se tashmë keni arritur gjithçka. Nuk janë vetëm tre pjesë të mëkatit nga të cilat njeriu duhet të mbrohet, por mijëra prej tyre. Nga vjen arroganca, mungesa e frikës, mosbesimi, urrejtja, zilia, mashtrimi, hipokrizia? A nuk duhet të bëni luftë dhe të luftoni me ta në fshehtësi dhe në mendimet tuaja? Nëse ka një grabitës në shtëpinë tuaj; atëherë kjo tashmë të dërrmon dhe nuk të lejon të jesh i shkujdesur, madje ti vetë filloni ta sulmoni, t'i bëni plagë dhe t'i pranoni ato: kështu që shpirti duhet të rezistojë, të përballet dhe të reflektojë. 5. Vullneti juaj, duke u kundërshtuar, duke mbetur në mundim dhe pikëllim, më në fund fillon të fitojë epërsi; edhe bie edhe ngrihet; mëkati e rrëzon përsëri; në dhjetë e njëzet luftime ai pushton dhe përmbys shpirtin; por me kalimin e kohës edhe shpirti e mposht mëkatin në një mënyrë apo në një tjetër. Dhe përsëri, nëse shpirti qëndron i palëkundur dhe nuk dobësohet në asnjë mënyrë, atëherë ai fillon të përfitojë, të zgjidhë çështjen dhe të fitojë fitore mbi mëkatin. Por nëse e shikoni me kujdes këtë, atëherë mëkati ende e mund një person derisa ai "arrin" "një njeri të përsosur sipas masës së moshës së tij" (Efes. 4:13) dhe e mposht plotësisht vdekjen. Sepse është shkruar: “Armiku i fundit do të shkatërrohet është vdekja” (1 Kor. 15:26). Kështu njerëzit e mposhtin mëkatin dhe bëhen fitues të tij. Dhe nëse, siç thamë më lart, dikush thotë: “Unë nuk jam kurvërues, as kurorëshkelës, as paradashës, kjo më mjafton”; pastaj në këtë rast luftoi me tri pjesë, por me njëzet të tjerat, me të cilat mëkati lufton edhe me shpirt, nuk luftoi, përkundrazi, u mund prej tyre. Prandaj, duhet luftuar dhe luftuar në çdo gjë; sepse mendja, siç e kemi thënë vazhdimisht, është një luftëtar dhe ka fuqi të barabartë për të debatuar me mëkatin dhe për t'i rezistuar mendimeve. 6. Nëse thua se forca kundërshtare është më e fortë dhe vesi mbretëron plotësisht mbi një person; atëherë ju fajësoni Zotin për padrejtësinë, i cili dënon njerëzimin për dëgjimin e shejtanit. Kur Satani është i fortë dhe e pushton veten me një lloj force imponuese; atëherë, sipas jush, ai është më i lartë dhe më i fortë se shpirti. Më në fund, më dëgjoni. Nëse një i ri lufton me një të ri, dhe rinia mposhtet, dhe rinia dënohet për humbjen, atëherë ka padrejtësi të madhe në këtë. Prandaj, ne pohojmë se mendja është një luftëtar dhe një luftëtar i barabartë. Dhe shpirti që lufton, pasi ka kërkuar ndihmë dhe mbrojtje, e merr atë dhe i jepet çlirimi; sepse lufta dhe arritja janë të mundshme me forcë të barabartë. Le të përlëvdojmë Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Biseda 4. Të krishterët, që të jenë të denjë për lavdërimin qiellor nga Zoti dhe nga engjëjt, duhet të kryejnë me kujdes dhe me kujdes rrugën e tyre në fushën e kësaj bote. 1. Kushdo që dëshiron të bëjë një jetë të krishterë me saktësi dhe përsosmëri të madhe, është i detyruar të kujdeset me të gjitha forcat e tij, para së gjithash, për kuptimin dhe arsyen e shpirtit, në mënyrë që, pasi të kemi fituar aftësinë për të dalluar saktë të mirën nga e keqja, dhe në çdo rast, duke ditur se diçka e pazakontë ka hyrë në natyrën e pastër, të jetojmë siç duhet dhe pa u penguar, të mos jemi në gjendje dhe pa u penguar, të mos bëhemi miq, të mos jemi në një mendje dhe të mos biem në mendje. me sugjerime ves, dhe nëpërmjet kësaj, pasi ju është dhënë dhurata Hyjnore, bëheni të denjë për Zotin. Le të marrim një shembull nga e dukshme; sepse ka një ngjashmëri mes trupit dhe shpirtit, midis fizikes dhe shpirtërores, të dukshmes dhe të fshehtës. 2. Trupi e ka syrin si udhërrëfyes dhe ai sheh dhe i gjithë trupi udhëheq në mënyrën e duhur. Imagjinoni sikur dikush po ecën në vende të pyllëzuara, të mbushura me gjemba dhe me hije, ku zjarri bllokon shtegun dhe shpatat janë ngulur; aty ka pragje dhe shumë ujëra. Nëse udhëtari është i shkathët, i kujdesshëm dhe i patrembur, atëherë, duke pasur syrin udhërrëfyes, kalon me shumë kujdes nëpër këto vende të vështira dhe me duar e këmbë e frenon në çdo mënyrë tunikën e tij që të mos shqitet mes pemëve e mes ferrave, të mos ndotet me baltë, të mos pritet me shpata; dhe syri, që shërben si dritë për të gjithë trupin, i tregon rrugën, që të mos shtypet në prag të pragjeve, të mbytet në ujëra, ose të dëmtohet në ndonjë vend të vështirë. Kështu, një udhëtar i shkathët dhe inteligjent, duke marrë me kujdes tunikën e tij, duke ecur drejtpërdrejt sipas drejtimit të syrit, ruhet i padëmtuar dhe e mban tunikën që ka veshur të padjegur dhe të pa grisur. Nëse një person i shkujdesur, dembel, i shkujdesur, i ngathët, joaktiv kalon nëpër vende të tilla; pastaj tunika e tij, duke u valëvitur andej-këtej, sepse udhëtarit i mungon forca për të marrë rrobat në çdo mënyrë, griset në degë e gjemba, ose merr flakë nga zjarri, ose prehet nga shpatat e shpuara, ose bëhet pis në baltë; me një fjalë, tunika e tij e bukur dhe e re shpejt prishet për shkak të pavëmendjes, pasivitetit dhe dembelizmit. Dhe nëse udhëtari nuk i kushton vëmendje të plotë dhe të duhur treguesit të syrit; atëherë ai vetë do të bjerë në hendek, ose do të mbytet në ujëra. 3. Në të njëjtën mënyrë, shpirti, duke veshur në vetvete, si një tunikë e bukur, veshjen e trupit dhe duke pasur brenda vetes arsyen, që i jep drejtim të gjithë shpirtit dhe trupit kur kalon nëpër shtigjet e pyllëzuara e me gjemba të jetës, midis baltës, zjarrit, pragjeve, pra epsheve dhe kënaqësive dhe mospërputhjeve të tjera të mospërputhjeve të kësaj epoke. frenohet dhe mbrohet. Dhe në mënyrë që tunika trupore në vendet e pyllëzuara dhe me gjemba të kësaj bote të mos shqitet diku nga shqetësimet, nga koha e lirë dhe nga argëtimet tokësore dhe të mos digjet nga zjarri i epshit; pastaj shpirti i veshur me të e kthen syrin për të mos parë të keqen, po ashtu e kthen veshin që të mos dëgjojë thashetheme, ruan gjuhën nga bisedat e kota, duart dhe këmbët nga veprimtaritë e liga; sepse shpirtit i jepet vullneti që t'i largojë gjymtyrët e trupit dhe të mos i lejojë ata të shohin pamje të liga, të dëgjojnë ndonjë gjë të keqe dhe të turpshme, të marrin fjalë të turpshme, të merren me punë të kësaj bote dhe të liga. 4. Vetë shpirti largohet nga vorbulla e keqe, duke e mbrojtur zemrën që mendimet e saj të mos rrotullohen në këtë botë. Dhe kështu duke u munduar, duke përdorur çdo zell dhe me shumë vëmendje, në çdo rast, duke i ruajtur gjymtyrët e trupit nga e keqja, tunika e bukur e trupit mbahet e pashqyer, e pa djegur, e pa nxirë. Dhe ajo vetë, me kureshtjen, zgjuarsinë dhe maturinë e vullnetit të saj, do të mbrohet më së shumti nga fuqia e Zotit, pasi, me të gjitha mundësitë e saj, ajo përmbahet dhe largohet nga çdo dëshirë e kësaj bote, dhe për këtë ajo merr ndihmë nga Zoti për mbrojtjen e saj aktuale nga të këqijat e renditura më sipër. Sepse Zoti, sapo sheh se dikush po largohet me guxim nga kënaqësitë e kësaj bote, nga argëtimet dhe shqetësimet materiale, nga lidhjet tokësore dhe nga vorbulla e mendimeve të kota, i jep ndihmën e Tij të hirshme dhe e mban të patundur këtë shpirt, i cili e kryen në mënyrë të përsosur rrugën e tij në epokën e ligë të tanishme. Dhe kështu, shpirtit i jepet lavdërimi qiellor nga Zoti dhe Engjëjt për faktin se ai mbrojti në mënyrë të përsosur veten dhe tunikën e trupit të tij, aq sa ishte e mundur për të, duke u larguar nga çdo epsh i kësaj bote dhe, i ndihmuar nga Zoti, ai përfundoi në mënyrë të përsosur rrugën e tij në fushën e kësaj bote. 5. Nëse dikush, për shkak të pasivitetit dhe pakujdesisë, ecën i shkujdesur në këtë jetë dhe me vullnetin e tij të lirë nuk largohet nga çdo epsh i kësaj bote dhe nuk kërkon me gjithë dëshirën e tij Zotin e vetëm; pastaj tunika e trupit të tij shqitet nga gjembat dhe pemët e kësaj bote, përvëlohet nga zjarri i epshit, përdhoset nga pisllëku i kënaqësive; dhe për këtë arsye, në ditën e gjykimit, shpirtit i mungon guximi, sepse nuk ishte në gjendje të mbante veshjen e tij të pandotur, por e prishi atë midis mashtrimeve të kësaj epoke. Për këtë arsye ajo është dëbuar nga mbretëria. Sepse çfarë do të bëjë Perëndia me atë që, me vullnetin e tij të lirë, i dorëzohet botës, joshet nga kënaqësitë e saj, ose endet, duke u rrotulluar në gjërat materiale? Ai u jep ndihmën e Tij atyre që largohen nga kënaqësitë materiale dhe nga aftësitë e mëparshme, gjithmonë i drejtojnë me forcë mendimet e tyre drejt Zotit, heqin dorë nga vetja dhe kërkojnë Zotin e vetëm. Perëndia ruan mbi atë që, në shkretëtirat e kësaj bote, në çdo kohë, është i kujdesshëm ndaj kurtheve dhe kurtheve, i cili “përpunon shpëtimin e tij me frikë dhe me dridhje” (Filip. 2:12), i cili me gjithë kujdes shmang kurthet, kurthet dhe lakmitë e kësaj epoke, kërkon ndihmën e Zotit dhe, me anë të shpresës, të shpëtohet nga Zoti. 6. Ja, pesë virgjëreshat e urta, të matura, duke nxituar për diçka të pazakontë për natyrën e tyre, duke marrë vaj në enët e zemrës së tyre, pra hirin e Shpirtit të dhënë nga lart, mundën të hynin me Dhëndrin në pallatin qiellor. Virgjëresha të tjera budallaqe, duke qëndruar në natyrën e tyre, nuk u bënë të kthjellta, nuk u përpoqën, kur ishin ende në mish, të merrnin në enët e tyre “vajin e gëzimit” (Ps. 45:8), por nga pakujdesia, pasiviteti, pakujdesia, injoranca apo edhe nga mendjemadhësia për drejtësinë e tyre, u dorëzuan për të fjetur; dhe për këtë nuk u lejuan në pallatin e mbretërisë, pasi nuk mund t'i pëlqenin Dhëndrit qiellor. Duke qenë të frenuar nga lidhjet e kësaj bote dhe njëfarë dashurie tokësore, ata nuk ia kushtuan gjithë dashurinë dhe përkushtimin e tyre Dhëndrit qiellor dhe nuk sollën vaj me vete. Dhe shpirtrat që kanë kërkuar diçka të jashtëzakonshme për natyrën - gjërat e shenjta të Frymës, janë të lidhur me Zotin me gjithë dashurinë e tyre, ecin me Të, duke u larguar nga gjithçka, duke drejtuar lutje dhe mendime tek Ai; për të cilën ata u nderuan të merrnin vajin e hirit qiellor; dhe pas kësaj ata mund të vazhdojnë rrugën e tyre pa u penguar, duke e kënaqur plotësisht Dhëndrin shpirtëror në çdo gjë. Shpirtrat që mbeten në natyrën e tyre zvarriten në tokë me mendimet e tyre, mendojnë për tokën dhe mendja e tyre banon në tokë. Ata mendojnë për veten se i përkasin Dhëndrit dhe janë stolisur me justifikime trupore; por pa marrë vajin e gëzimit, ata nuk u rilindën nga Fryma nga lart. 7. Pesë shqisat mendore dhe shpirtërore, nëse marrin hirin nga lart dhe shenjtërinë e Shpirtit, bëhen vërtet virgjëresha të urta, pasi kanë marrë urtësi të mbushur me hir nga lart. Dhe nëse mbeten vetëm me natyrën e tyre, atëherë bëhen budallenj të shenjtë dhe dalin fëmijë të botës; sepse nuk i ka çuar në rrugë të gabuar fryma e botës, megjithëse mendojnë për veten e tyre, sipas disa gjasave dhe pamjeve të jashtme, se janë nuset e Dhëndrit. Ndërsa shpirtrat kapen tërësisht pas Zotit, qëndroni në Të me mendimet e tyre, bëni lutje Atij, ecni me Të dhe dëshironi dashurinë e Zotit; pra, përkundrazi, aty ecin shpirtrat që i janë dorëzuar dashurisë së botës dhe që duan të kenë vendbanimin e tyre në tokë, aty banojnë në mendime dhe mendja e tyre jeton atje. Prandaj, ata e kundërshtojnë urtësinë e mirë të shpirtit, si diçka e jashtëzakonshme për natyrën tonë, por me këtë nënkuptoj hirin qiellor, i cili është i nevojshëm për të hyrë në përbërje dhe unitet me natyrën tonë, në mënyrë që të mund të hyjmë me Zotin në pallatin qiellor të mbretërisë dhe të arrijmë shpëtimin e përjetshëm. 8. Si pasojë e mosbindjes së njeriut të parë, pranuam në vetvete diçka të çuditshme për natyrën tonë - pasionet e dëmshme dhe nëpërmjet zakonit, asimilimit afatgjatë, i shndërruam ato në natyrë për veten tonë; dhe përsëri, e jashtëzakonshme për natyrën tonë - dhurata qiellore e Shpirtit - duhet ta dëbojë këtë gjë të çuditshme prej nesh dhe të na rivendosë pastërtinë tonë origjinale. Dhe nëse tani, me shumë lutje, përgjërime, besim, lutje, me neveri nga bota, ne nuk e pranojmë në vetvete këtë dashuri qiellore të Frymës dhe natyra jonë, e ndotur nga vesi, nuk kapet pas dashurisë, domethënë Zotit, dhe nuk shenjtërohet prej saj me dashurinë e Frymës, dhe nuk qëndrojmë pabesi, duke jetuar pa u penguar sipas urdhrit të Zotit; atëherë ne nuk do të mund të fitojmë mbretërinë e qiejve. 9. Kam ndërmend, me të gjitha mundësitë e mia, të shqiptoj ndonjë fjalë delikate dhe të menduar. Prandaj, dëgjoni me inteligjencë. Zoti i pakufishëm, i paarritshëm dhe i pakrijuar, me mirësinë e Tij të pakufishme dhe të pamendueshme, mishëroi Veten, dhe si të thuash, sikur u pakësua në lavdi të paarritshme, që të mund të bashkohej me krijesat e Tij të dukshme, dua të them shpirtrat e shenjtorëve dhe engjëjve, dhe ata të mund të përfshiheshin në jetën hyjnore. Dhe çdo krijesë - engjëll, shpirt dhe demon, nga natyra e vet, është një trup 1; sepse, megjithëse janë të rafinuar, megjithatë në thelbin e tyre, në veçoritë e tyre dalluese dhe në imazhin e tyre, sipas përsosjes së natyrës së tyre, janë trupa delikate, ndërsa ky trupi ynë është i trashë në thelb. Kështu shpirti, duke qenë i rafinuar, vishet me një sy me të cilin sheh, një vesh me të cilin dëgjon, po ashtu me një gjuhë me të cilën flet dhe me një dorë; dhe me një fjalë, duke u veshur me të gjithë trupin dhe me gjymtyrët e tij, shpirti tretet me trupin, si rezultat i të cilit zhvillohen të gjitha funksionet jetësore. 10. Në të njëjtën mënyrë, Zoti i pakufishëm dhe i pakonceptueshëm, në mirësinë e Tij, u përul, u vesh me gjymtyrët e këtij trupi dhe u fsheh nga lavdia e paarritshme. Me mospërfillje dhe dashuri për njerëzimin, duke u shndërruar, Ai mishëron vetveten, hyn në unitet, merr shpirtra të shenjtë, të pëlqyeshëm dhe besnikë dhe, sipas thënies së Palit, bëhet me ta në një Frymë të vetëm (1 Kor. 6:17), shpirt, si të thuash, në shpirt dhe hipostaza mund të jetojë me vlerë për shpirtin, në hipostazë. dhe ndjej jetën e pavdekshme dhe u bë pjestar i lavdisë së pavdekshme. Sepse Ai gjithashtu e solli këtë krijim të dukshëm nga mosekzistenca në ekzistencë në një larmi të madhe dhe me shumë dallime, dhe nuk ekzistonte derisa u soll në ekzistencë. Ai donte, dhe pa vështirësi krijoi nga asgjëja krijesa të vrazhda dhe të forta, për shembull: malet, pemët (shiko sa e vështirë është natyra e tyre!), pastaj ato të mesme - ujë dhe nga uji ai urdhëroi të lindnin zogjtë, madje edhe më delikat: zjarrin dhe erërat, madje edhe ato hollësia e të cilëve është e padukshme për syrin fizik. 11. Dhe si arti i pakufishëm dhe i pakuptueshëm i urtësisë së shumëfishtë të Zotit të krijuar nga asgjëja trupa të vrazhdë, delikate dhe të buta, të kryera me vullnetin e Perëndisë; kështu, aq më tepër Ai Vetë, dhe si të dojë, dhe me çfarë të dojë, nga mirësia e papërshkrueshme dhe mirësia e pamendueshme, transformohet, nënvlerësohet, e krahason veten me shpirtra besnikë të shenjtë dhe të denjë, duke e mishëruar veten sipas pranueshmërisë së tyre, në mënyrë që i padukshmi të jetë i dukshëm për ta, në proporcion shpirtëror dhe në përpjesëtim me vlerën e tij. të prekshme dhe që shpirtrat të ndjenin mirësinë dhe ëmbëlsinë e Tij, dhe nëpërmjet përvojës vetë të kënaqeshin me dritën e kënaqësisë së pashprehur. Kur Ai dëshiron, Ai shfaqet si një zjarr, duke konsumuar çdo dobësi të padenjë dhe shpirtërore që ka lindur tek ne. Sepse thuhet: “Perëndia ynë është një zjarr që konsumon” (Hebrenjve 12:29). Dhe kur ai dëshiron, ka paqe të patregueshme dhe të patregueshme, në mënyrë që shpirti të prehet në paqen e Hyjnores. Kur ai dëshiron, sjell gëzim dhe paqe, ngroh dhe mbron shpirtin. 12. Nëse, për gëzimin dhe gëzimin e krijesave shpirtërore, ai dëshiron ta krahasojë veten me një nga krijesat, për shembull: qytetin e dritës - Jerusalemin, ose malin - Sionin qiellor; atëherë çdo gjë mund të ndodhë si të dojë Ai, sipas asaj që u tha: "por ju do t'i afroheni malit Sion dhe qytetit të Perëndisë së gjallë, Jeruzalemit qiellor" (Hebrenjve 12:22). Çdo gjë është e lehtë dhe e përshtatshme për Të, çfarëdo që Ai dëshiron, duke u transformuar për shpirtrat e të denjëve dhe besnikëve të Tij. Le të përpiqet vetëm njeriu të bëhet i pëlqyeshëm dhe i pëlqyeshëm për Të, dhe nëpërmjet përvojës së tij ai do të shohë në mënyrë të prekshme bekimet qiellore, kënaqësinë e pashprehshme, pasuritë e pakufishme të Hyjnores, në kuptimin e vërtetë, "të cilat syri nuk i ka parë, as veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk i ka hyrë në zemrën e njeriut" (1 Korintas, i cili mund të shohë, Zoti, prehja, 2). gëzimi, gëzimi dhe jeta e përjetshme e atyre të denjëve, sepse Zoti mishëron Veten si në ushqim ashtu edhe në pije, siç shkruhet në Ungjill: "Kush ha nga kjo bukë, do të jetojë përgjithmonë" (Gjoni 6:51), për t'i dhënë paqe shpirtit në mënyrë të pashprehur dhe për ta mbushur me gëzim shpirtëror. Sepse ai thotë: "Unë jam buka e jetës" (Gjoni 6:35). Dhe në të njëjtën mënyrë Ai mishëron Veten duke pirë rrjedhën qiellore, siç thotë: “Kushdo që pi nga uji që unë do t'i jap, do të ketë në të një burim uji që rrjedh në barkun e përjetshëm” (Gjoni 4:14). Dhe "të gjithë", thuhet, "hanë edhe birrë" (1 Kor. 10:4). 13. Kështu, ashtu si Ai vetë e favorizoi dhe siç ishte e dobishme, Ai iu shfaq secilit prej Etërve të shenjtë, përndryshe Abrahamit, përndryshe Isakut, ndryshe Jakobit, përndryshe Nuhut, Danielit, Davidit, Solomonit, Isaisë dhe secilit prej profetëve të shenjtë, ndryshe Elias, ndryshe Moisiut. Dhe mendoj se Moisiu, gjatë gjithë agjërimit dyzetditor në mal, e filloi këtë vakt shpirtëror, u ngushëllua dhe e shijoi atë. Prandaj, ashtu siç donte Ai vetë, iu shfaq secilit prej shenjtorëve për të dhënë prehje, për të shpëtuar dhe për të sjellë në njohjen e Perëndisë. Sepse çdo gjë që Ai dëshiron është e përshtatshme për Të, dhe duke e nënçmuar veten si të dojë, Ai mishëron dhe transformohet, duke u bërë i dukshëm për ata që e duan Atë, nga dashuria e madhe dhe e pashprehshme, në lavdinë e paarritshme të dritës, duke u shfaqur i denjë, në raport me forcën e secilit. Dhe shpirti, i cili është garantuar me epsh e aspiratë të madhe, me besim dhe dashuri, të pranojë në vetvete këtë fuqi nga lart, dashurinë qiellore të Shpirtit dhe tashmë ka brenda vetes zjarrin qiellor të jetës së pavdekshme, me të vërtetë heq dorë nga çdo dashuri e kësaj bote, çlirohet nga të gjitha lidhjet e vesit. 14. Ashtu si hekuri, ose plumbi, ose ari ose argjendi, vihet në zjarr, humbet vetitë e fortësisë, duke u shndërruar në lëndë të buta dhe, ndërsa janë në zjarr, nga fuqia e nxehtësisë së zjarrtë, shkrihen dhe ndryshojnë fortësinë e tyre natyrore: në të njëjtën mënyrë, shpirti, pasi ka hequr dorë nga bota dhe ka dashur të vetmin Zot, me një pritje të madhe të përzemërt në kërkim dhe besim, duke pranuar vazhdimisht në punë veten e saj këtë zjarr qiellor të Hyjnisë dhe dashurinë e Shpirtit, ajo në të vërtetë heq dorë nga çdo dashuri e kësaj bote, çlirohet nga çdo dëm i pasioneve, fshin gjithçka nga vetja, ndryshon cilësinë e saj natyrore dhe ngurtësinë e saj mëkatare, e konsideron gjithçka të tepërt, në një Dhëndër qiellor, të cilin e pranoi, të padashur dhe të qetë për veten e saj. 15. Unë ju them se edhe vëllezërit më të dashur që dikush i ka para syve, nëse ndalohen në atë dashuri, shpirti, si të thuash, largohet; sepse jeta dhe paqja janë një komunikim misterioz dhe i pashprehur me Mbretin qiellor. Sepse dashuria për marrëdhëniet trupore e ndan njeriun nga babai, nëna dhe vëllezërit; dhe gjithçka që ka të bëjë me ta bëhet në mendje si një i huaj. E nëse njeriu i do, atëherë i do si të huaj; megjithatë ai ka dashurinë e tij për partnerin e tij. Sepse thuhet: “Për këtë arsye njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të jenë një mish i vetëm” (Efesianëve 5:31). Dhe si rrjedhim, nëse dashuria trupore heq dorë kështu nga çdo dashuri, atëherë aq më tepër ata që janë me të vërtetë të denjë për të hyrë në bashkësi me atë Frymë të Shenjtë qiellor dhe të dëshiruar për të hequr dorë nga çdo dashuri për botën dhe gjithçka do t'u duket e panevojshme; sepse ata janë të pushtuar nga dëshira qiellore dhe në varësi të ngushtë prej saj; ka dëshira, ka mendimet e tyre, atje jetojnë, atje ecin mendimet e tyre, atje mendja ka gjithmonë banesën e saj, e mposhtur nga dashuria hyjnore e qiellore dhe dëshira shpirtërore. 16. Pas kësaj, vëllezër të dashur, kur na paraqiten kaq shumë të mira dhe kaq shumë premtime shpallen nga Zoti; Le t'i heqim nga vetja të gjitha vështirësitë, të largohemi nga çdo dashuri në botë dhe t'i përkushtohemi kërkimit dhe dëshirës për atë të vetmen të mirë, që të arrijmë në gjendjen e përvetësimit të asaj dashurie të patregueshme të Frymës, tek e cila i bekuari Pali na këshilloi të shpejtojmë, duke thënë: "Mbahuni pas dashurisë" (1 Kor. 3:1) dhe që ne të jemi krutisht të drejtë, sipas të drejtës sonë. duke qenë të plagosur nga dashuria e Shpirtit Hyjnor, ejani në butësi dhe paqe shpirtërore; sepse Zoti, me shumë dhembshuri, ka mëshirë për ne, sapo i drejtohemi plotësisht Atij, duke u shkëputur nga çdo gjë që kundërshtohet. Edhe nëse, për shkak të injorancës së madhe, për shkak të foshnjërisë dhe për shkak të rrënjosjes së veseve në ne, largohemi nga jeta dhe vendosim shumë pengesa për veten tonë, duke mos dashur të pendohemi vërtet; atëherë Ai që është shpirtgjerë ndaj nesh tregon mëshirë të madhe, sapo të kthehemi, vijmë tek Ai dhe ndriçojmë njeriun tonë të brendshëm, që të mos na turpërohet fytyra në ditën e gjykimit. 17. Nëse kjo na duket e vështirë, për shkak të ashpërsisë së bëmave të virtytit, është më mirë të thuhet, për shkak të sugjerimit dhe këshillës së kundërshtarit; atëherë Zoti është akoma i mëshirshëm dhe shpirtgjerë, duke pritur për kthimin tonë, dhe nëse mëkatojmë, ai e duron me shpresën e pendimit tonë, dhe nëse biem, nuk ka turp të na pranojë përsëri, siç tha Profeti: "Kur të biesh, ushqimi nuk ngrihet? Apo ai që kthen shpinën nuk do të kthehet në besim" (Jer.8:4)? Ne do të bëhemi të kthjellët vetëm duke përvetësuar një mendim të mirë; Le të drejtohemi shpejt dhe me të drejtë tek Ai, duke kërkuar ndihmën e Tij; dhe Ai është gati të na shpëtojë; sepse nga vullneti i besimit dhe i zellit pret aspiratën e zjarrtë të vullnetit tonë të mirë ndaj Tij, me të gjitha forcat tona, dhe Ai vetë prodhon të gjithë suksesin tek ne. Prandaj, të dashur, duke u zhveshur nga çdo paragjykim, neglizhencë dhe dembelizëm, si fëmijë të Perëndisë, le të përpiqemi të bëhemi të guximshëm dhe të gatshëm për të ndjekur gjurmët e Tij; le të mos e shtyjmë atë ditë pas dite, të rrëmbyer nga vesi; sepse ne nuk e dimë se kur do të ndodhë largimi ynë nga mishi. Të mëdha dhe të papërshkrueshme janë premtimet për të krishterët, dhe aq të mëdha sa që me besimin dhe pasurinë e një shpirti, e gjithë lavdia dhe bukuria e qiellit dhe e tokës, dhe dekorimi dhe larmia e tyre tjetër, dhe pasuria, dhe bukuria dhe kënaqësia e të dukshmes nuk mund as të krahasohen. 18. Pra, me kaq shumë nxitje dhe premtime të Zotit, si mund të mos dëshirojmë që t'i afrohemi plotësisht Zotit dhe t'i përkushtohemi Atij, mbi të gjitha, sipas Ungjillit, duke hequr dorë nga shpirtrat tanë, ta duam vetëm Atë, pa dashur asgjë tjetër? E gjithë kjo na është dhënë dhe çfarë lavdie! Sa shumë pikëpamje të Zotit për ne që nga koha e Etërve dhe Profetëve! Sa shumë premtime janë shpallur! Kaq shumë stimuj! Çfarë mirësie na tregoi Zoti që në fillim! Më në fund, me ardhjen e Tij, Ai dëshmoi mirësinë e Tij të pashprehur ndaj nesh me kryqëzimin, që të na sjellë në jetë ne që ishim kthyer. Por ne ende nuk jemi ndarë nga dëshirat tona, nga dashuria për botën, nga paragjykimet dhe zakonet e këqija dhe nëpërmjet kësaj rezultojmë pakbesimtarë, madje edhe të pabesë! Sidoqoftë, përkundër gjithë kësaj, Zoti mbetet i mëshirshëm ndaj nesh, duke na mbrojtur dhe pushuar në mënyrë të padukshme, duke mos na tradhtuar deri në fund, sipas mëkateve tona, veseve dhe mashtrimeve të botës, nga mirësia e madhe dhe shpirtgjerësia, duke mos na lënë të humbasim, gjithashtu duke mbajtur parasysh se një ditë do t'i drejtohemi Atij. 19. Por kam frikë se për ne që jetojmë, duke lënë pas dore çdo gjë dhe që udhëhiqemi nga paragjykimet, nuk do të përmbushet me kalimin e kohës thënia apostolike, domethënë: “Apo jemi të shkujdesur ndaj pasurive të mirësisë dhe zemërbutësisë dhe shpirtgjerësisë së Tij, injorantë, sepse mirësia e Perëndisë ju çon në pendim” (Rom). Nëse, me shpirtgjerësinë, dashamirësinë dhe butësinë e Tij, shtojmë numrin e mëkateve dhe me neglizhencën dhe neglizhencën tonë i përgatisim vetes dënimin më të rëndë: atëherë fjala apostolike do të përmbushet mbi ne: “Për shkak të mizorisë dhe zemrës suaj të papenduar, ju grumbulloni për vete zemërimin tuaj në ditën e zemërimit të zemërimit dhe të zemërimit të Perëndisë”. 2:5). Sepse mirësia e Zotit është e madhe dhe e padepërtueshme, shpirtgjerësia e Zotit ndaj racës njerëzore është e pashprehshme, vetëm nëse dëshirojmë të bëhemi të kthjellët dhe të përpiqemi t'i drejtohemi plotësisht Perëndisë, që të mund të arrijmë shpëtimin. 20. Dhe nëse doni të dini durimin e Zotit dhe mirësinë e madhe të Perëndisë; atëherë mund ta mësojmë këtë nga Shkrimet e frymëzuara. Shikoni izraelitët, nga të cilët ishin "etërit" për të cilët u përcaktuan premtimet, "nga të cilët është Krishti sipas mishit, shërbimi dhe besëlidhja e të cilit" (Rom. 9:4-5). Sa mëkatuan? Sa herë kanë devijuar? Dhe Perëndia nuk i braktisi ata në fund; por për një kohë të shkurtër, për të mirën e tyre, i dorëzoi në ndëshkime, duke dashur me pikëllim t'ua zbuste ngurtësinë e zemrës, i ktheu në besim, i inkurajoi, u dërgoi profetë dhe sa kohë ishte i duruar ndaj tyre kur ata mëkatuan dhe e fyen? Ai i pranoi me gëzim ata që u kthyen në besim; dhe kur ata u larguan përsëri, Ai nuk i braktisi, por nëpërmjet profetëve bëri thirrje për kthim në besim, dhe megjithëse ata vazhdimisht u larguan prej Tij dhe iu drejtuan Atij, sa herë që Ai i priste mirë, i pranonte me dashamirësi, derisa më në fund ranë në mëkat të madh, duke vënë duart mbi Zotëruesin e tyre, të Cilin, sipas traditës së Etërve dhe të Etërve, Profetët e Shenjtë prisnin që të ishte Shpëtimtar dhe Shpëtimtar i tyre. Sepse kur erdhi, ata nuk e pranuan, por edhe pasi e nënshtruan në një poshtërim të madh, më në fund ia dorëzuan vdekjes në kryq. Dhe me këtë fyerje të madhe dhe krim të tepruar, mëkatet e tyre u shumuan në maksimum; prandaj, në fund ata tashmë ishin braktisur, pasi u hoq Fryma e Shenjtë, kur u gris velloja e kishës. Kjo është arsyeja pse tempulli i tyre, që iu dorëzua paganëve, u shkatërrua dhe u shkretua, sipas përkufizimit të Zotit, që “nuk do të lihet asnjë gur këtu mbi gur, që të mos shkatërrohet” (Mateu 24:2). Dhe kështu ata u tradhtuan me vendosmëri te paganët dhe u shpërndanë në të gjithë tokën nga mbretërit që më pas i kapën, dhe ata u urdhëruan të mos ktheheshin në vendin e tyre. 21. Pra, tani Perëndia, i mëshirshëm dhe i mirë me secilin prej nesh, tregon shpirtgjerësinë e Tij. Edhe pse sheh ofendime të përsëritura nga të gjithë, ai hesht, duke pritur nëse personi do të kthjellet me kalimin e kohës dhe do të ndryshojë që të mos e ofendojë më Atë; dhe me dashuri e gëzim të madh i pret ata që largohen nga mëkati. Sepse kështu thotë: “Ka gëzim në një mëkatar të vetëm që pendohet” (Luka 15:10); dhe përsëri: “Nuk është vullneti i Atit tim që dikush të humbasë nga këta të vegjël” (Mateu 18:14) më së paku. Por nëse dikush, me mëshirën e madhe dhe shpirtgjerësinë e Zotit ndaj tij, kur Zoti nuk e ndëshkon për çdo pengesë mëkatare, të fshehtë apo të hapur, por duke e parë atë, hesht, sikur të presë pendimin, ai vetë, pasi ka arritur në pikën e neglizhencës së madhe, fillon t'i shtojë mëkatet mëkateve, t'i shtojë pakujdesinë, t'i plotësojë mëkatet pakujdesisë; pastaj ai më në fund bie në një mëkat të tillë nga i cili nuk mund të dalë, por është i penduar dhe, duke iu dorëzuar të ligut, në fund humbet. 22. Kështu ndodhi edhe me Sodomitët. Pasi mëkatuan shumë dhe më në fund nuk u kthyen në qëllim të keq kundër Engjëjve, duke dashur të kryenin sodomi me ta, ata ranë në një mëkat të tillë sa nuk kishte më vend për pendim, por në fund u refuzuan; sepse plotësuan dhe madje tejkaluan masën e mëkateve. Dhe prandaj, sipas gjykimit të Zotit, ata u dogjën nga zjarri. Kështu ishte nën Noeun; Duke e acaruar vazhdimisht Zotin dhe pa u penduar për këtë, ata ranë në sexhde ndaj mëkateve të tilla, saqë më në fund e prishën tërë tokën. Po kështu, ndaj egjiptianëve, të cilët e ofenduan shumë Zotin dhe mëkatuan kundër popullit të Tij, Zoti ishte akoma i mëshirshëm, nuk u shqiptoi dënime të tilla për t'i shkatërruar përfundimisht, por vetëm si mësim, për të nxitur kthimin dhe pendimin, u dha goditje të lehta, duke treguar durimin e Tij dhe pritjen e pendimit të tyre. Por ata, pasi mëkatuan në shumë mënyra përpara popullit të Perëndisë, pastaj u kthyen prapa, pastaj u penduan përsëri, dhe duke u vendosur në mosbesimin e lashtë të vullnetit të keq, duke e ngarkuar popullin e Perëndisë me punë, më në fund, kur Perëndia nëpërmjet Moisiut e nxori popullin nga Egjipti me shumë mrekulli, ata kryen një mëkat të madh, duke ndjekur popullin e Perëndisë. Përse, gjykimi Hyjnor përfundimisht i shkatërroi, i shkatërroi dhe i mbyti në ujëra, duke i konsideruar të padenjë për jetën e dukshme. 23. Po kështu, izraelitët, siç u tha më lart, në mënyrë të përsëritur pengoheshin dhe mëkatonin, duke vrarë Profetët e Zotit dhe duke kryer shumë vepra të tjera të liga, ndërsa Zoti ishte i durueshëm në heshtje, duke pritur pendimin e tyre; Më në fund, ata u penguan aq sa u shtypën dhe nuk u rebeluan më; sepse vunë duart mbi madhërinë e Zotit. Dhe prandaj, të braktisur nga Zoti në fund, ata janë të refuzuar; atyre iu hoqën profecia, priftëria dhe adhurimi; megjithatë kjo iu dha paganëve që besuan, siç thotë Zoti: "Mbretëria do t'ju hiqet dhe fryti i saj do t'i jepet gjuhës që jep frytin" (Mateu 21:43). Deri në këtë kohë, Zoti i duroi, nuk e pushoi durimin e Tij, nuk pushoi së qeni i mëshirshëm ndaj tyre. Por ata përmbushën dhe madje tejmbushën masën e mëkateve, duke vënë duart mbi madhështinë e Mjeshtrit; pastaj në fund ata janë të braktisur nga Zoti. 24. Për këtë kemi përhapur, të dashur, duke konfirmuar nga Shkrimet mendime se sa më shpejt të jetë e mundur, duhet të kthehemi dhe të nxitojmë te Zoti, i cili është i mëshirshëm me ne dhe pret që ne të largohemi plotësisht nga çdo mashtrim dhe paragjykim i keq, por i pranon ata që kthehen me gëzim të madh - kemi përhapur, them, për këtë mëkatet tona, që nga dita të mos na shtohen mëkatet. ne, dhe nëpërmjet kësaj ne nuk sollëm mbi vete zemërimin e Zotit. Prandaj, le të përpiqemi, duke u kthyer me zemër të sinqertë, t'i afrohemi Zotit dhe duke qenë se dëshpërimi është frymëzim i ligësisë dhe mashtrimit, të mos dëshpërohemi nga shpëtimi kur kujtojmë mëkatet e mëparshme, të cilat për këtë arsye e çojnë njeriun në dëshpërim, pasivitet, neglizhencë dhe pakujdesi, në mënyrë që, duke u kthyer dhe ardhur tek Zoti, të mos marrë mëshirën e Zotit të madh. 25. Nëse na duket e papërshtatshme dhe e pamundur të largohemi nga moria e mëkateve që na kanë mbizotëruar (dhe një mendim i tillë, siç e kemi thënë tashmë, është një rrënjosje e ligësisë dhe shërben si pengesë për shpëtimin tonë); Le të kujtojmë dhe të mos injorojmë se si Zoti, pasi erdhi tek ne në mirësinë e Tij, u dha shikim të verbërve, shëroi të paralizuarit, shëroi çdo sëmundje, ringjalli të vdekurit që tashmë ishin prekur nga korrupsioni dhe shkatërrimi, hapi veshët e të shurdhërve, dëboi një legjion demonësh nga një person dhe rivendosi një gjendje të tillë të shëndoshë dikujt që kishte arritur një mendje të shëndoshë. Për më tepër, shpirti që i drejtohet Atij, kërkon mëshirën e Tij, kërkon ndihmën e Tij dhe Ai do ta kthejë Atë, dhe do ta çojë në dëlirësinë e pandjeshmërisë, në përmirësimin e çdo virtyti, në ripërtëritjen e mendjes, Ai do t'i japë atij shëndet, mprehtësi të të kuptuarit, qetësi mendimesh, nga verbëria, shurdhimi dhe pavdekësia e mosbesimit dhe mosbesimit të tij, dhe pastërtinë e zemrës. Sepse Ai që krijoi trupin krijoi edhe shpirtin. Dhe si, duke qenë në tokë, në mirësinë e Tij, të gjithë atyre që vinin tek Ai dhe kërkonin ndihmën dhe shërimin e Tij, si mjeku i mirë dhe i vetëm, çfarëdo që i duhej kujtdo, ua jepte me bujari; Ai është kaq bujar në gjërat shpirtërore. 26. Nëse Ai do të ishte kaq i mëshirshëm ndaj trupave që do të shemben përsëri dhe do të vdisnin, dhe ndaj kujtdo që kërkonte, Ai e bëri atë me gatishmëri dhe mirësi; aq më tepër për një shpirt të pavdekshëm, të pathyeshëm dhe të pakorruptueshëm - i cili ka rënë në sëmundjen e injorancës, veseve, mosbesimit, mungesës së frikës dhe pasioneve të tjera mëkatare, por megjithatë vjen te Zoti, kërkon ndihmë prej Tij, mëshira shikon tek Ai, dëshiron prej Tij të marrë hirin e Frymës për çdo pasion dhe liri me çdo pasion dhe liri, ka çlirim dhe liri. jep çlirim shërues, sipas kësaj fjale: shumë më tepër Ati qiellor do të "hakmerret ndaj atyre që i thërrasin ditë e natë". Zoti i shton kësaj: “Unë po ju them se ai do të marrë hakmarrjen e tyre shpejt” (Luka 18:7–8). Dhe në një vend tjetër na këshillon: "Lypni dhe do t'ju jepet; kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe do t'i hapet atij që kërkon" (Mateu 7:7-8). Dhe më pas ai shton: "Aq më tepër Ati juaj qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që ia kërkojnë" (Luka 11:13). Amen, "Unë po ju them, edhe nëse nuk ia jep, ai nuk është miku i tij, por për shkak të pamaturisë së tij, ai ngrihet dhe ia jep aq sa kërkon" (Luka 11:8). 27. Dhe me gjithë këtë Ai na bindi që pamëshirshëm, pandërprerë, pa u lodhur t'i kërkojmë Atij ndërmjetësim të hirshëm; sepse ai erdhi për hir të mëkatarëve, që ata të kthehen tek Ai dhe të shërojë ata që besojnë në të. Ne vetëm do të heqim dorë nga paragjykimet e liga, sipas mundësive tona, do t'i urrejmë ndjekjet tona të liga dhe joshjet e kësaj bote, do të largohemi nga mendimet e liga dhe të kota dhe gjithmonë, me të gjitha forcat tona, do të ngjitemi pas Tij: dhe Ai është i gatshëm të na sigurojë ndihmën e Tij; sepse Ai është shumë i mëshirshëm, jetëdhënës, shëron pasione të pashërueshme, krijon çlirim për ata që e thërrasin, ata i drejtohen Atij me vullnetin e tyre dhe natyrshëm largohen, me të gjitha mundësitë e tyre, nga çdo dashuri e kësaj bote, e shpërqendrojnë mendjen nga toka dhe drejtohen drejt Tij me dëshirën dhe kërkimin e tyre. Shpirti që bëhet i denjë për ndihmën e Tij është ai që e konsideron çdo gjë të tepërt, nuk pushon në asgjë në botë dhe pret një gjë për prehjen e tij, domethënë, që të qetësohet dhe të kënaqet nga mirësia e Tij; dhe për këtë arsye, për një besim të tillë, pasi ka marrë një dhuratë qiellore - me anë të hirit, duke i dhënë fund pa dyshim epshin e saj, duke i shërbyer Frymës së Shenjtë në mënyrë të denjë dhe të përshtatshme, duke përparuar çdo ditë në mirësi, duke mos devijuar nga rruga e drejtësisë, duke qëndruar këmbëngulëse ndaj veseve deri në fund, duke mos bërë miq me të dhe duke mos e ofenduar hirin e saj të përjetshëm - imituan të jetuarit në paqe si bashkëpunëtor dhe shoqërues të tyre. Amen. Biseda 5. Ka një dallim të madh ndërmjet të krishterëve dhe njerëzve të kësaj bote. Disa, duke pasur frymën e botës brenda tyre, janë të lidhur me lidhje tokësore në zemrat dhe mendjet e tyre; ndërsa të tjerët dëshirojnë dashurinë e Atit qiellor, duke e pasur vetëm Atë si objekt të të gjitha dëshirave të tyre 1. Të krishterët kanë botën e tyre, mënyrën e tyre të jetesës, mendjen e tyre, fjalët e tyre dhe veprimtaritë e tyre; mënyra e jetesës, mendja, fjala dhe veprimtaria e njerëzve të kësaj bote janë të ndryshme. Disa janë të krishterë, të tjerë janë paqedashës; ka një distancë të madhe mes të dyjave. Për banorët e dheut, fëmijët e kësaj epoke, krahasohen me grurin e derdhur në sitën e kësaj dheu dhe shoshiten mes mendimeve të paqëndrueshme të kësaj bote, me trazirat e vazhdueshme të çështjeve tokësore, dëshirave dhe koncepteve materiale shumë të thurura. Satani tund shpirtrat dhe shoshit gjithë racën njerëzore mëkatare me një sitë, domethënë punët tokësore. Që nga koha e rënies së tij, kur Adami e shkeli urdhërimin dhe iu nënshtrua princit të lig që mori pushtetin mbi të, me mendimet e tij të pandërprera joshëse dhe të shqetësuara i shoshit të gjithë djemtë e kësaj epoke dhe i fut në konflikt në sitën tokësore. 2. Ashtu siç rreh gruri në sitën dhe ajo që hidhet në të kthehet vazhdimisht: po ashtu princi i ligësisë i pushton të gjithë njerëzit me punët tokësore, i lëkundet, i çon në pështjellim dhe ankth, i bën ata të kapen pas mendimeve të kota, dëshirave të ndyra, duke rrëmbyer vazhdimisht lidhjet tokësore dhe ngatërrestare, të turbullta të kësaj bote, të Adamit. Dhe Zoti u parashikoi apostujve kryengritjen e ardhshme të të ligut kundër tyre: "Satani ju kërkon që t'ju mbjellë si gruri: Unë iu luta" Atit tim, "që besimi juaj të mos ligështohet" (Luka 22:31–32). Sepse kjo fjalë dhe përkufizim, që Krijuesi i tha qartë Kainit: “rënkim dhe dridhje”, “do të jesh në ankth në tokë” (Zan. 4:12), shërben fshehurazi si një shëmbëlltyrë dhe shëmbëlltyrë për të gjithë mëkatarët; sepse raca e Adamit, pasi e shkeli urdhërimin dhe u bë mëkatare, mori fshehurazi këtë ngjashmëri. Njerëzit tronditen nga mendimet e paqëndrueshme të frikës, frikës, të gjitha llojet e sikletit, dëshirave, llojeve të ndryshme të kënaqësive. Princi i kësaj bote eksiton çdo shpirt që nuk ka lindur nga Zoti dhe si gruri që rrotullohet vazhdimisht në një sitë, ai shqetëson mendimet njerëzore në mënyra të ndryshme, duke i bërë të gjithë të hezitojnë dhe t'i zënë në kurth në joshjet e kësaj bote, kënaqësitë trupore, sigurimet dhe sikletet. 3. Dhe Zoti, duke treguar se ata që ndjekin mashtrimet dhe dëshirat e të ligut, mbajnë shëmbëlltyrën e ligësisë së Kainit dhe duke i denoncuar, tha: “Ju dëshironi të bëni epshet e atit tuaj; ai ishte vrasës që në fillim dhe nuk qëndron në të vërtetën” (Gjoni 8:44). Prandaj, e gjithë raca mëkatare e Adamit mban fshehurazi këtë dënim: duke rënkuar dhe duke u dridhur, do të shqetësoheni në sitën e tokës nga Satanai që ju mbjell. Si nga një Adam e gjithë raca njerëzore u përhap nëpër tokë; Kështu, një lloj korrupsioni pasionante ka depërtuar në të gjithë racën njerëzore mëkatare dhe vetëm princi i së keqes është në gjendje të mbjellë të gjithë me mendime të paqëndrueshme, materiale, të kota, rebele. Dhe si një erë mund të bëjë që të gjitha bimët dhe farat të lëkunden dhe të rrotullohen; dhe si një errësirë e natës përhapet në të gjithë universin: kështu princi i ligësisë, duke qenë një lloj errësire mendore e mëkatit dhe vdekjes, një erë e fshehur dhe mizore, pushton dhe vërtit gjithë gjininë njerëzore në tokë, duke i zënë zemrat e njerëzve me mendime të paqëndrueshme dhe dëshira të kësaj bote, duke mbushur çdo shpirt që nuk ka lindur përsëri me errësirën dhe verbërinë, me errësirën dhe verbërinë. u vendos në mendje në një epokë tjetër, sipas asaj që u tha: "jeta jonë është në parajsë" (Filip. 3:20). 4. Në këtë mënyrë, të krishterët e vërtetë ndryshojnë nga e gjithë raca njerëzore; dhe siç thamë më lart, distanca mes të krishterëve dhe njerëzve të tjerë është e madhe. Meqenëse mendja dhe kuptimi i të krishterëve janë gjithmonë të zënë me të menduarit për gjërat qiellore, nëpërmjet komunikimit dhe bashkimit të Frymës së Shenjtë ata soditin bekimet e përjetshme; sepse ata kanë lindur përsëri nga Perëndia; në realitet dhe fuqi ata u konsideruan të denjë për t'u bërë fëmijë të Perëndisë; përmes shumë shfrytëzimeve dhe mundimeve afatgjata ata kanë arritur qëndrueshmëri, qëndrueshmëri, qetësi dhe paqe, ata nuk janë më të hutuar dhe të shqetësuar nga mendimet e paqëndrueshme dhe të kota: atëherë ata janë kështu më të lartë dhe më të mirë se bota; sepse mendja dhe mençuria e tyre shpirtërore qëndrojnë në paqen e Krishtit dhe në dashurinë e Frymës, ashtu si Zoti, duke folur për të tillë, tha se ata kaluan "nga vdekja në jetë" (Gjoni 5:24). Prandaj, ndryshimi midis të krishterëve nuk qëndron në pamjen e tyre dhe jo në imazhet e tyre të jashtme, pasi shumë njerëz mendojnë se ky është i gjithë ndryshimi dhe se vetë të krishterët ndryshojnë nga njëri-tjetri në pamjen dhe imazhin e tyre. Dhe kështu ata bëhen si bota në mendje dhe kuptim: ata, si të gjithë njerëzit e tjerë, kanë të njëjtin hezitim dhe pështjellim mendimesh, të njëjtin mosbesim, konfuzion, siklet, frikë. Edhe pse ndryshojnë nga bota për nga pamja e jashtme dhe mendimet, si dhe për disa merita të jashtme, megjithatë, në zemrat dhe mendjet e tyre ata janë të lidhur me lidhje tokësore dhe nuk kanë fituar paqe për zemrat e tyre nga Zoti dhe nga bota shpirtërore qiellore; sepse ata nuk kërkuan dhe nuk besuan se do të ishin të denjë për këtë nga Zoti. 5. Me ripërtëritjen e mendjes, qetësimin e mendimeve, dashurinë dhe përkushtimin qiellor ndaj Zotit, krijimi i ri - i krishteri - dallohet nga të gjithë njerëzit në botë. Kjo është arsyeja pse erdhi ardhja e Zotit, në mënyrë që ata që besuan me të vërtetë në Zotin të ishin të denjë për këto bekime shpirtërore. Të krishterët i përkasin lavdisë, bukurisë dhe pasurisë së papërshkrueshme qiellore, të fituara me mund, djersë, sprova dhe shumë vepra, por jo ndryshe veçse nëpërmjet hirit të Perëndisë. Dhe pamja e mbretit tokësor është e dëshiruar nga çdo person. Kushdo që vjen në qytetin mbretëror, të gjithë do të donin të shikonin të paktën bukurinë e tij, ose dekorimin e rrobave të tij, ose shkëlqimin e vjollcës së tij, bukurinë e llojeve të ndryshme të perlave, shkëlqimin e diademës së tij, vlerën e dallimeve të tij mbretërore. Përveç nëse ata që jetojnë shpirtërisht e vlerësojnë shumë këtë, sepse ata kanë përjetuar një lavdi të ndryshme qiellore dhe jo mishërore, janë plagosur nga një bukuri tjetër e patregueshme, kanë një pjesë në një pasuri të ndryshme, jetojnë sipas njeriut të brendshëm, janë pjesëmarrës të një Fryme tjetër. Dhe njerëzit e kësaj bote, të cilët kanë shpirtin e botës brenda tyre, janë shumë të etur për të parë mbretin tokësor, veçanërisht në të gjithë shkëlqimin e tij dhe në gjithë lavdinë e tij. Sepse në çfarë mase shorti i mbretit në madhështinë e dukshme e tejkalon shumë shortin e çdo personi tjetër; në të njëjtën mënyrë është e lavdishme dhe e dëshirueshme që të gjithë ta shohin atë. Dhe secili thotë me vete: "Ah, sikur dikush të më kishte dhënë këtë lavdi, këtë shkëlqim, këtë dekoratë!" Kështu ai kënaq një person të ngjashëm me veten e tij, tokësor, servil, të vdekshëm, por duke ia ngjallur dëshirën me shkëlqim dhe lavdi të përkohshme. 6. Por nëse njerëzit e mishit dëshirojnë kaq shumë lavdinë e mbretit të dheut; atëherë njerëzit mbi të cilët ka rënë kjo vesë e Shpirtit të jetës Hyjnore dhe ka thumbuar zemrën me dashurinë hyjnore për Mbretin qiellor-Krisht, janë gjithnjë e më të lidhur me këtë bukuri, me lavdinë e papërshkrueshme, me shkëlqimin e padurueshëm, me pasurinë e paimagjinueshme të Mbretit-Krishtit të vërtetë dhe të përjetshëm. Ata e dorëzojnë veten në robëri të epshit dhe dashurisë, duke nxituar plotësisht te Krishti dhe dëshirojnë të kapin ato bekime të patregueshme që mendojnë në shpirt, dhe për këtë arsye ata e konsiderojnë si asgjë të gjithë bukurinë në tokë, dhe lavdinë, dhe shkëlqimin, dhe nderin, dhe pasurinë e mbretërve dhe princërve; sepse ata u thumbuan nga bukuria hyjnore dhe jeta e pavdekësisë qiellore u fundos në shpirtrat e tyre. Prandaj, ata dëshirojnë dashurinë e vetme të Mbretit qiellor, me epsh të madh vetëm për Të, duke pasur para syve, për hir të Tij heqin dorë nga çdo dashuri e kësaj bote dhe largohen nga të gjitha lidhjet tokësore, në mënyrë që të kenë mundësi të kenë gjithmonë këtë dëshirë në zemrat e tyre 2 dhe të mos përziejnë asgjë tjetër me të. 7. Por janë të paktë ata që e kanë lidhur një fund të mirë me një fillim të mirë, e kanë arritur qëllimin pa u penguar, kanë një dashuri për një Zot dhe kanë hequr dorë nga gjithçka. Shumë veta vijnë në butësi, shumë bëhen pjesëmarrës të hirit qiellor, plagosen nga dashuria qiellore; por, në pamundësi për t'i bërë ballë betejave, shfrytëzimeve, mundimeve dhe tundimeve të ndryshme nga i ligu që has gjatë rrugës, pasi të gjithë kanë dëshirë të duan diçka në këtë botë dhe të mos heqin dorë plotësisht nga dashuria e tyre, duke iu kthyer dëshirave të ndryshme e të ndryshme të kësaj bote, nga dobësia dhe pasiviteti, ose nga ndrojtja e vullnetit të tyre, ose nga dashuria për diçka tokësore, ata mbeten në baltë për diçka tokësore. Dhe ata që me të vërtetë synojnë të bëjnë një jetë të mirë deri në fund, me këtë dashuri qiellore, duhet të mos pranojnë vullnetarisht në vetvete dhe të mos përzihen në asnjë dashuri dhe angazhim tjetër, që të mos i vënë pengesë shpirtërores, të mos kthehen prapa dhe në fund, të mos humbasin jetën. Sa të mëdha janë premtimet e Perëndisë, të papërshkrueshme dhe të papërshkrueshme; kështu që ne kemi nevojë për besim, dhe shpresë, dhe punë, dhe vepra të mëdha dhe prova afatgjata. Përfitimet që shpreson të marrë një person që dëshiron mbretërinë e qiejve nuk janë të parëndësishme. Ai dëshiron të mbretërojë me Krishtin për shekuj të pafund; A nuk do të vendosë vërtet me zell, gjatë kohës së shkurtër të kësaj jete deri në vdekje, të durojë mundimet, mundimet dhe tundimet? Zoti thërret: "Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten dhe të marrë kryqin e tij", duke u gëzuar çdo ditë, "dhe do të më ndjekë" (Mateu 16:24). Dhe përsëri: "Nëse dikush nuk urren babanë, nënën, gruan, fëmijët, vëllezërit dhe motrat, si dhe shpirtin e tij, ai nuk mund të jetë dishepulli im" (Luka 14:26). Por shumë njerëz, megjithëse synojnë të marrin mbretërinë dhe duan të trashëgojnë jetën e përjetshme, megjithatë, nuk refuzojnë të jetojnë sipas dëshirave të tyre dhe të ndjekin këto dëshira, ose më mirë akoma, të ndjekin atë që mbjell gjëra të kota në to; dhe pa e mohuar vetveten, duan të trashëgojnë jetën e përjetshme, gjë që është e pamundur. 8 Fjala e Zotit është e vërtetë. Ata që, sipas urdhrit të Zotit, e kanë mohuar plotësisht veten e tyre, kanë urryer të gjitha dëshirat, lidhjet, argëtimet, kënaqësitë dhe aktivitetet e kësaj bote, ecin pa u penguar, kanë vetëm një Zot para syve të tyre dhe dëshirojnë të zbatojnë urdhërimet e Tij. Prandaj, secili joshet me vullnetin e tij, nëse vërtet nuk ka dashur të marrë mbretërinë dhe të heqë dorë nga vetja, dhe me këtë dashuri do diçka tjetër, gëzon disa kënaqësi apo dëshira të kësaj epoke dhe nuk ka dashuri të plotë për Zotin, aq sa kjo është e mundur për vullnet dhe dëshirë. Të gjitha këto do t'i kuptoni nga ky shembull. Çdo njeri ndonjëherë vjen në vete dhe e di se ajo që dëshiron të bëjë nuk përputhet me asgjë, megjithatë, duke qenë se ka dashuri për të dhe nuk heq dorë nga dashuria, ai jep fitore mbi veten e tij. Në fillim, brenda zemrës së tij ka luftë, luftë dhe ekuilibër, dhe prirje, dhe një mbizotërim i dashurisë për Zotin ose dashurisë për botën. Dhe pastaj personi fillon të debatojë nëse duhet të hyjë në një grindje dhe debat me vëllain e tij; ai thotë me vete: "Unë do t'i them; jo, nuk do të them, do të filloj një bisedë me të; jo, nuk do ta bëj". Ai kujton Zotin, por gjithashtu ruan lavdinë e tij dhe nuk heq dorë nga vetja. Dhe nëse dashuria dhe një prirje drejt paqes e pushton disi zemrën në peshore; menjëherë një mendim i keq është gati të lëvizë buzët. Atëherë mendja, si me një shigjetë të shtrirë, gjuan fqinjin e saj nga brenda me gjuhë dhe për të ruajtur lavdinë e saj, pa asnjë detyrim ndaj vullnetit, hedh shigjeta fjalësh të turpshme. Pastaj ai vazhdon të ofendojë fqinjin e tij me fjalë të turpshme derisa mëkati të derdhet mbi gjymtyrët e tij; dhe nganjëherë këta anëtarë, duke u grindur me buzët me njëri-tjetrin, nga epshi i lig i çojnë në goditje e plagë, e ndonjëherë, duke u shtrirë deri në vrasje, përgatitin vdekjen. Shikoni se si filloi çështja dhe çfarë përfundimi mori dashuria për lavdinë e kësaj bote, pasi, me vullnetin e njeriut, ia peshoi zemrën në peshore. Sepse një person nuk ka hequr dorë nga vetja dhe e do diçka në botë; atëherë të gjitha këto mospërputhje lindin nga kjo. 9. Imagjinoni të njëjtën gjë për çdo mëkat dhe ndërmarrje të keqe; vesi lajkaton dhe përkul vullnetin e mendjes me dëshirat e kësaj bote, joshjen dhe kënaqësinë trupore. Kështu përgatitet çdo vepër e keqe, tradhtia bashkëshortore dhe vjedhja, lakmia dhe dehja, dashuria për para dhe kotësia, xhelozia dhe lakmia dhe çdo lloj qëllimi i keq. Ndonjëherë sipërmarrjet në dukje të mira kryhen për hir të famës dhe lavdërimit njerëzor; dhe kjo para Zotit është e barabartë me të pavërtetën, vjedhjen dhe mëkatet e tjera. Sepse thuhet: “Perëndia shpërndan kockat e njerëzve të pëlqyeshëm” (Ps. 52:6). Dhe në veprat e mira në dukje i ligu e sheh veten si shërbim; është shumë e larmishme dhe mashtruese në dëshirat e kësaj bote. Për njëfarë dashurie tokësore e trupore, me të cilën njeriu lidhet me vullnetin e tij, i kap mëkatin, i bëhet një prang, një lidhje, një barrë e rëndë për njeriun, që e mbyt dhe e ndrydh në epokën e keqe, duke mos e lënë të mbledhë forcat dhe të kthehet te Zoti. Ajo që njeriu do në botë ia ngarkon mendjen, e zotëron atë dhe nuk e lejon të mbledhë forcat. Nga kjo varet ekuilibri, rënia dhe mbizotërimi i vesit; në këtë mënyrë vihet në provë e gjithë raca njerëzore, sprovohen të gjithë të krishterët që jetojnë në qytete, ose në male, ose në manastire, ose në fusha ose në vende të shkreta; sepse një person, i kapur nga vullneti i tij, fillon të dashurojë diçka; dashuria e tij është e lidhur nga diçka dhe nuk është më tërësisht e drejtuar kah Zoti. Për shembull, një e donte pronën, një tjetër e donte arin dhe argjendin dhe një tjetër e donte urtësinë e botës shumë të mësuar për lavdinë njerëzore; njëri e donte autoritetin, tjetri e donte lavdinë dhe nderet njerëzore, tjetri e donte zemërimin dhe hidhërimin; e do pikërisht për arsyen se i dorëzohet shpejt pasionit; disa i duan mbledhjet e përjetshme dhe të tjerë e duan xhelozinë; të tjerët e kalojnë tërë ditën në shpërqendrim dhe kënaqësi; të tjerët mashtrohen nga mendimet boshe; të tjerët, për hir të lavdisë njerëzore, duan të jenë, si të thuash, mësues të ligjit; të tjerët gëzojnë pasivitetin dhe neglizhencën; tjetri është i lidhur me rroba dhe lecka; një tjetër i është dorëzuar kujdesit tokësor; të tjerët e duan gjumin, shakatë ose gjuhën e neveritshme. Ajo që e lidh dikë me botën, qoftë i vogël apo i madh, është ajo që e mban prapa dhe nuk e lejon të mbledhë forcat e tij. Çfarëdo pasioni që njeriu nuk e lufton me guxim, ai e do, dhe ai e zotëron, e rëndon dhe i bëhet një pranga dhe pengesë për mendjen e tij për t'u kthyer te Perëndia, për t'i pëlqyer Atij dhe, pasi i ka shërbyer vetëm Atij, për t'u bërë i dobishëm për mbretërinë dhe për të fituar jetën e përjetshme. 10. Por shpirti, duke u përpjekur me të vërtetë për Zotin, e shtrin plotësisht dhe plotësisht dashurinë e tij ndaj Tij dhe për aq sa ka forcë, ngjitet vetëm pas Tij me vullnetin e tij, dhe në këtë ai merr ndihmën e hirit, mohon vetveten dhe nuk ndjek dëshirat e mendjes së tij; sepse për shkak të së keqes që është gjithmonë me ne dhe na mashtron, ai ecën me mashtrim. Përkundrazi, ajo i dorëzohet plotësisht fjalës së Zotit, heq dorë nga të gjitha lidhjet e dukshme, për aq sa kjo është e mundur për vullnetin, dhe i dorëzohet plotësisht Zotit. Dhe në këtë rast, ajo do të jetë në gjendje të durojë luftën, punën dhe pikëllimin. Sepse çdo gjë që do shpirti, gjen për vete edhe dobi edhe barrë. Nëse ai do ndonjë gjë në botë, atëherë pikërisht kjo gjë bëhet barrë dhe lidhje për njeriun, duke e tërhequr zvarrë dhe duke e penguar malin të ngjitet te Zoti. Dhe nëse ai e do Zotin dhe urdhërimet e tij; atëherë në këtë ai gjen ndihmë dhe lehtësim për veten e tij: nga vetë fakti që ai e respekton plotësisht dashurinë e tij për Zotin, të gjitha urdhërimet e Zotit bëhen të lehta për të. Kjo e zhyt njeriun në mirësi, ose më mirë akoma, ia lehtëson dhe ia lehtëson të gjithë luftën dhe çdo pikëllim; Me fuqinë e Zotit, ai përmbys botën dhe forcat e vesit që e kanë përndjekur shpirtin në botë dhe në humnerën e botës e ngatërron atë në mes të të gjitha llojeve të dëshirave. Kështu, sapo shpirti e ka dashur Zotin, ai rrëmbehet nga këto gracka me anë të besimit dhe zellit të tij të madh dhe së bashku me ndihmën nga lart bëhet i denjë për mbretërinë e përjetshme dhe, pasi e ka dashur vërtet atë, me vullnetin e tij të lirë dhe me ndihmën e Zotit, nuk privohet më nga jeta e përjetshme. 11. Por për të na vërtetuar më qartë me vepra se sa vdesin me vullnetin e tyre, mbyten në det, rrëmbehen, imagjinoni se ndonjë shtëpi është në flakë; njëri, duke synuar të shpëtojë veten, sapo mësoi për zjarrin, ikën dhe duke lënë gjithçka, duke vendosur të kujdeset vetëm për shpirtin e tij, ai shpëtohet; një tjetër, me qëllim që të merrte me vete ndonjë enë shtëpiake ose diçka tjetër, hyri në shtëpi për t'ia hequr dhe derisa po e merrte, zjarri e pushtoi shtëpinë, e kapi në shtëpi dhe e dogji. A e shihni se ky njeri vdiq në zjarrin e vullnetit të tij të lirë nga dashuria, dhe pikërisht duke dashur për një kohë diçka tjetër përveç vetes? Po kështu, të tjerët notojnë buzë detit dhe kapen nga dallgët e forta; njëri, pasi u zhvesh lakuriq, hidhet në ujë me qëllimin për të shpëtuar vetëm veten e tij: dhe kështu, ai, i shtyrë nga dallgët dhe i lidhur nga asgjë përveç shqetësimit për shpirtin e tij, duke notuar mbi valë, gjeti mundësinë të dilte nga deti i hidhur; kurse tjetri, duke synuar të shpëtonte diçka nga rrobat e tij, mendoi se me to, po t'i merrte me vete, mund të notonte dhe të dilte nga deti; por rrobat që mori e rënduan dhe e mbytën në thellësi të detit dhe kështu, për hir të interesit të vogël vetjak, pa u kujdesur për shpirtin e tij, vdiq. A e vëreni se me vullnetin e tij të lirë ai u bë viktimë e vdekjes? Imagjinoni gjithashtu që kishte një thashethem për të huajt; njëri, sapo e dëgjoi këtë, menjëherë ikën në arrati, nuk ngurron fare dhe niset në udhëtim pa asgjë; tjetri, duke mos besuar se do të vinin armiq, ose duke dashur të merrte disa nga gjërat e tij me vete, dhe pasi vendosi për këtë, ngadalësoi fluturimin e tij; dhe ja, erdhën armiqtë, e morën, e çuan rob në një vend të huaj dhe e detyruan të jetonte atje në skllavëri. E shihni se ky me vullnetin e tij të lirë, për shkak të pasivitetit, nga mungesa e guximit dhe dashurisë për disa gjëra, është marrë në robëri? 12. Po kështu, ata që nuk i zbatojnë urdhërimet e Zotit, nuk e mohuan vetveten dhe nuk e donin të vetmin Zot, por u lidhën vullnetarisht me lidhje tokësore kur të vijë zjarri i përjetshëm - si ata që e gjejnë veten robër, ose më mirë, të burgosur në lidhje me veprat e mira, zhyten në dashurinë e botës dhe mbyten në dashurinë e botës, dhe mbyten në humnerë, të huaj, të dëshpëruar, të dëshpëruar në hidhërim. robëron shpirtrat e këqij. Dhe nëse doni të mësoni të vërtetën e dashurisë së përsosur për Zotin nga Shkrimet e Shenjta të frymëzuara; atëherë shikoni se si Jobi hoqi, si të thuash, gjithçka që kishte - fëmijë, prona, bagëti, skllevër dhe pasuri të tjera, dhe se si ai, pasi hoqi gjithçka, iku dhe shpëtoi veten, madje duke e lënë vetë tunikën e tij dhe ia hodhi Satanait, nuk tha asnjë fjalë blasfemie, nuk ankoi me zemër ose me buzët e tij, përkundrazi, i dha Zotin, pa thënë: ashtu siç deshi Zoti, kështu u bë: i bekuar qoftë emri i Zotit” (Jobi 1:21). Ai konsiderohej se kishte fituar shumë, por pasi u sprovua nga Zoti, doli se Jobi nuk kishte fituar asgjë përveç Zotit. Po kështu, Abrahami, kur Zoti e urdhëroi të “dalë nga vendi, nga familja e tij dhe nga shtëpia e atit të tij” (Zan. 12:1), hoqi menjëherë, si të thuash, gjithçka; atdheun, tokën, të afërmit, prindërit dhe ndoqën fjalën e Zotit. Më pas, mes sprovave dhe tundimeve të shumta me të cilat u përball: qoftë kur ia morën gruan, qoftë kur jetoi dhe vuajti ofendime nga ana e dikujt tjetër - në të gjitha këto raste ai dëshmoi se do një Zot mbi të gjitha. Më në fund, kur, sipas premtimit, pas shumë vitesh, ai tashmë kishte djalin e tij të vetëmlindur, aq shumë të dëshiruar, dhe Zoti kërkoi prej tij që ai vetë ta sakrifikonte me dëshirë këtë djalë, Abrahami u shpërngul dhe e mohoi vërtetë veten. Sepse me këtë ofertë të të vetëmlindurit të tij ai provoi se nuk donte asgjë tjetër përveç Perëndisë. Nëse ai e jepte djalin e tij me një gatishmëri të tillë; atëherë aq më tepër kur ai u urdhërua të linte pasurinë e tij tjetër, ose t'ua shpërndante menjëherë të varfërve - dhe këtë do ta kishte bërë me gjithë gatishmëri dhe me gjithë zell. A e shihni tani drejtësinë e dashurisë së përsosur dhe vullnetare për Zotin? 13. Po kështu, ata që duan të jenë bashkëtrashëgimtarë me këta njerëz të drejtë, nuk duhet të duan asgjë tjetër përveç Zotit, që kur të vihen në provë, të jenë të dobishëm dhe të aftë, duke ruajtur në mënyrë të përsosur dashurinë e tyre për Zotin. Vetëm ata do të jenë në gjendje ta përfundojnë këtë sukses deri në fund, të cilët gjithmonë, me vullnetin e tyre të lirë, e kanë dashur Perëndinë e vetëm dhe kanë hequr dorë nga çdo dashuri e kësaj bote. Por ka shumë pak njerëz që do ta pranonin një dashuri të tillë, do të largoheshin nga të gjitha kënaqësitë dhe dëshirat e kësaj bote dhe do të duronin bujarisht kryengritjet dhe tundimet e të ligut. A është për shkak se shumë njerëz merren nga ujërat kur kalojnë lumenjtë dhe këta lumenj të baltë të dëshirave të kësaj bote dhe tundimeve të ndryshme nga shpirtrat e këqij nuk kalohen me sukses? Mos vallë sepse shumë anije, të fshehura në det, janë mbytur nga dallgët; Nuk ka asnjë që noton nëpër këtë humnerë, apo ecën mbi dallgët dhe të arrijë në një port të qetë? Për këtë arsye kërkohet gjithmonë besim i madh, bujari, lufta, durimi, mundi, uria dhe etja për çdo të mirë, shpejtësia, këmbëngulja, maturia dhe maturia. Shumë njerëz duan të nderohen me mbretërinë pa mund, pa vepra, pa derdhur djersë; por kjo është e pamundur. 14. Ashtu si në botë të tjerët vijnë te ndonjë pasanik për të punuar për të gjatë korrjes ose gjatë ndonjë biznesi tjetër, me qëllim që të marrin atë që ata vetë kanë nevojë për ushqimin e tyre; dhe disa prej tyre janë dembelë e të papunë, nuk punojnë si të tjerët, nuk punojnë si duhet, por pa u munduar dhe pa u lodhur në shtëpinë e të pasurit, duan, si ata që e kanë kryer tashmë të gjithë punën, të marrin rrogë në baza të barabarta me ata që punojnë me durim, shpejt dhe me gjithë forcën e tyre: në të njëjtën mënyrë ne, kur e lexuam të drejtën e Zotit, u bë mik dhe bashkëbisedues i Zotit, ose për të gjithë Etërit, si u bënë miq dhe trashëgimtarë të Zotit, sa hidhërime duruan, sa vuajtën për hir të Zotit, sa vepra e bëma trima kryen; atëherë ne i kënaqim ata dhe duam të nderohemi me dhurata dhe virtyte të barabarta me ta, dëshirojmë me dëshirë t'i marrim këto dhurata të lavdishme, duke lënë mënjanë vetëm mundin, bëmat, pikëllimet dhe vuajtjet e tyre; dhe ne dëshirojmë me zell të fitojmë ato nderime dhe virtyte që ata morën nga Zoti, por nuk e pranojmë rraskapitjen, mundin dhe shfrytëzimet e tyre. Por unë ju them se çdo njeri dëshiron dhe dëshiron të gjitha këto; dhe kurvarët, taksambledhësit dhe njerëzit e padrejtë do të donin ta merrnin mbretërinë kaq lehtë, pa mund dhe pa vepra. Kjo është arsyeja pse tundimet, shumë sprova, pikëllime, mundime dhe derdhja e djersës shtrohen në rrugë, në mënyrë që ata që me të vërtetë e deshën Zotin e vetëm me gjithë vullnetin e tyre dhe me gjithë forcën e tyre, madje deri në vdekje, dhe me një dashuri të tillë për Të nuk kishin më asgjë tjetër të dëshiruar për veten e tyre. Prandaj, në të vërtetë, ata hyjnë në mbretërinë qiellore, duke hequr dorë nga vetja, sipas fjalës së Zotit dhe duke e dashur Zotin e vetëm më shumë se frymën e tyre; pse, për dashurinë e tyre të lartë, ata do të shpërblehen me dhurata të larta qiellore. 15. Në mundime, në vuajtje, në durim, në besim, premtimet dhe lavdia dhe rregullimi i bekimeve qiellore fshihen, ashtu si fruti fshihet në një kokërr gruri të hedhur në tokë, ose në një pemë të shartuar nga ndonjë dëm dhe poshtërim. Pastaj ata duken se kanë veshje të shkëlqyera, lavdi dhe fruta shumëfish, ashtu siç thotë Apostulli: “Nëpër shumë mundime është e përshtatshme për ne të hyjmë në mbretërinë e qiejve” (Veprat e Apostujve 14:22); dhe Zoti thotë: “Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19); dhe përsëri: “Do të jeni në një botë pikëllimi” (Gjoni 16:33). Për punë, zell, maturi, vëmendje të madhe, shpejtësi dhe këmbëngulje në lutjet drejtuar Zotit nevojiten në mënyrë që ne të shpëtojmë nga dëshira për çdo gjë tokësore, të shmangim kurthet dhe thellësitë e kënaqësive, telashet e botës, rebelimin e shpirtrave të këqij dhe të dimë saktësisht se me çfarë maturie dhe zgjuarsie kemi fituar këtu dashurinë dhe me çfarë besimi. thesari qiellor, pra fuqia shpirtërore që në shpirtin e tyre ishte garancia e mbretërisë. Sepse i bekuari Apostulli Pal, duke folur për këtë thesar qiellor, domethënë për hirin e Frymës, dhe duke përshkruar tejkalimin e dhembjeve, dhe në të njëjtën kohë duke treguar se çfarë duhet të kërkojë këtu 3 dhe çfarë është i detyruar të marrë, thotë: "Sepse ne e dimë se, nëse kisha ynë tokësor shkatërrohet, krijimi i Perëndisë nuk bëhet i përjetshëm në duart e Zotit". (2 Kor. 5:1). 16. Prandaj, të gjithë duhet të përpiqen dhe të përpiqen, duke shkëlqyer në të gjitha virtytet, ta fitojnë këtë kishë dhe të besojnë se ai është fituar këtu. Sepse nëse kisha ynë trupor shkatërrohet, ne nuk kemi kishë tjetër në të cilin do të banonte shpirti ynë; “Edhe sikur”, siç thuhet, “të jemi veshur me Jezusin, nuk do ta gjejmë veten” (2 Kor. 5:3), domethënë nuk do të privohemi nga bashkimi dhe uniteti me Frymën e Shenjtë, në të cilin vetëm një shpirt besnik mund të prehet. Prandaj, ata që janë të krishterë në të gjithë realitetin dhe forcën e tyre shpresojnë dhe gëzohen, bazuar në mishin e tyre, që e kanë këtë "kishë jo të bërë me duar"; ky kishë është fuqia e Shpirtit që banon në to. Dhe nëse kisha trupor shkatërrohet, ata nuk kanë frikë prej tij; sepse ata kanë një kishë shpirtëror qiellor dhe atë lavdi të pakorruptueshme, që ditën e ringjalljes do të ndërtojë dhe do të lëvdojë kishën e trupit, siç thotë Apostulli: “Ai që ringjalli Krishtin prej së vdekurish do t'i japë jetë trupit tonë të vdekur, me anë të Frymës së Tij të gjallë në ne” (Rom. 8:11); dhe përsëri: “Dhe jeta e Jezusit do të shfaqet në mishin tonë të vdekur” (2 Kor. 4:11); dhe: “të hahet”, siç thuhet, “vdekja me bark” (2 Kor. 5:4). 17. Prandaj, le të përpiqemi, me anë të besimit dhe të një jete të virtytshme, ta fitojmë këtë rrobë për veten tonë këtu, që ne, të veshur me trup, të mos gjendemi lakuriq; dhe atëherë atë ditë asgjë nuk do ta lavdërojë mishin tonë. Sepse në masën që çdo njeri, për besimin dhe zellin e tij, është i denjë të bëhet pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë, në të njëjtën masë trupi i tij do të lavdërohet atë ditë. Ajo që shpirti ka mbledhur tani në thesarin e tij të brendshëm do të zbulohet dhe do të shfaqet jashtë trupit; ashtu si pemët, kur pas dimrit, fuqia e padukshme e diellit dhe e erërave i ngroh, si një mantel, ato prodhojnë dhe nxjerrin gjethe, lule dhe fruta, dhe në këtë kohë lulet e egra dalin nga zorrët e brendshme të tokës dhe toka dhe bari mbulohen dhe vishen me to, si pemët për të cilat Zoti tha: "Ashtu siç tha Zoti i të gjithëve: (Mateu 6:29). Sepse e gjithë kjo shërben si shembull, imazh dhe shëmbëlltyrë e një të krishteri në ditën e ringjalljes. 18. Pra, për të gjithë shpirtrat që e duan Zotin, domethënë për të krishterët e vërtetë, ekziston muaji i parë i Xanthik, i quajtur edhe prilli; dhe kjo është dita e ringjalljes. Në atë kohë, me fuqinë e Diellit të së Vërtetës, lavdia e Shpirtit të Shenjtë do të nxirret nga brenda, duke mbuluar dhe mbështjellë trupat e shenjtorëve, të njëjtën lavdi që ata kishin fshehur në shpirtrat e tyre. Sepse ajo që shpirti tani ka në vetvete, atëherë do të zbulohet në trup. Ky muaj, them unë, është “i pari i muajve të verës” (Eks. 12:2); ai i sjell gëzim gjithë krijimit; ai, duke hapur tokën, vesh pemët lakuriq; u sjell gëzim të gjitha kafshëve; ai shpërndan gëzim midis të gjithëve; për të krishterët është muaji i parë i Xanthik-ut, domethënë koha e ringjalljes, në të cilën trupat e tyre do të lavdërohen nga drita e patregueshme, ende e fshehur në ta, domethënë nga fuqia e Frymës, e cila më pas do të jetë veshja, ushqimi, pijet, gëzimi, gëzimi, paqja, veshja, jeta e përjetshme. Sepse atëherë Fryma e Hyjnores, të cilën edhe tani ata janë garantuar ta marrin në vetvete, do të bëhet për ta gjithë lavdia e butësisë dhe bukurisë së qiellit. 19. Prandaj, deri në çfarë mase secili prej nesh duhet të besojë, të përpiqet, të përpiqet të jetojë një jetë të virtytshme në të gjitha aspektet dhe të presim me shpresë dhe durim të madh që tani ai do të jetë ende i denjë të marrë brenda shpirtit të tij fuqinë nga qielli dhe lavdinë e Frymës së Shenjtë, që atëherë, pas shkatërrimit të trupave tanë, të kemi diçka që do të na vishet dhe do të na thuhet: "nuk do të gjendet" dhe: "Ai do t'i japë jetë trupit tonë të vdekur me anë të Frymës së Tij të gjallë në ne." Moisiu i bekuar, në atë lavdi të Shpirtit që mbuloi fytyrën e tij, në mënyrë që asnjë njeri të mos mund ta shikonte, na tregoi një imazh se si, në ringjalljen e të drejtëve, trupat e shenjtorëve do të përlëvdohen me atë lavdi, të cilën shpirtrat e shenjtorëve dhe besnikëve këtu janë ende të privilegjuar ta kenë brenda njeriut - në brendësi. Sepse thuhet: "ne të gjithë me fytyrë të zbuluar", domethënë njeriu i brendshëm, "duke parë lavdinë e Zotit, shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi" (2 Kor. 3:18). I njëjti Moisiu, siç është shkruar, “katërdhjetë ditë e dyzet net nuk hëngri bukë dhe nuk piu ujë” (Eks. 34:28); por do të kishte qenë e pamundur që natyra fizike të jetonte kaq gjatë pa bukë nëse nuk do të kishte marrë ushqim tjetër shpirtëror; dhe shpirtrat e shenjtorëve ende e marrin në mënyrë të padukshme këtë ushqim nga Fryma. 20. Prandaj, Moisiu i bekuar në dy shëmbëlltyra na tregoi se çfarë lavdie drite dhe çfarë kënaqësie mendore të Shpirtit do të kenë të krishterët e vërtetë në ringjallje, edhe tani duke u nderuar me këto mistere; pse, atëherë ata do të zbulohen në trupat e tyre. Sepse, siç është thënë tashmë më parë, çfarë lavdie kanë ende shenjtorët tani në shpirtrat e tyre, me të tillë trupat e tyre të zhveshur do të mbulohen dhe do të vishen dhe do të rrëmbehen në qiell; dhe pastaj, trup e shpirt, do të pushojmë me Zotin përgjithmonë në mbretëri. Zoti, pasi krijoi Adamin, nuk i dha krahë trupor, si zogjtë, por përgatiti për të krahët e Frymës së Shenjtë, domethënë krahët që do t'i jepte në ringjallje, që ta ngrinin lart dhe ta çonin ku të donte Fryma. Shpirtrave të shenjtorëve u jepen ende këto krahë, duke fluturuar me mendjet e tyre drejt urtësisë qiellore. Sepse të krishterët kanë një botë tjetër, një vakt të ndryshëm, veshje të ndryshme, kënaqësi të ndryshme, komunikim të ndryshëm, një mënyrë të ndryshme të menduari; pse jane me te mire se te gjithe njerezit. Ata janë ende tani të denjë për të marrë fuqinë e gjithë kësaj në brendësi të shpirtrave të tyre nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë; pse, në ringjallje, trupat e tyre do të jenë të denjë për këto bekime të përjetshme shpirtërore dhe ata do të marrin pjesë në atë lavdi, të cilën shpirtrat e tyre tashmë e kanë përjetuar nëpërmjet përvojës. 21. Prandaj, secili prej nesh duhet të përpiqet dhe të punojë, të praktikojë me kujdes të gjitha virtytet, të besojë dhe të kërkojë Zotin, në mënyrë që njeriu i brendshëm të mund të bëhet edhe tani pjesëmarrës i kësaj lavdie dhe shpirti të ketë shoqëri në këtë shenjtëri të Shpirtit dhe në mënyrë që, pasi jemi pastruar nga ndyrësia e veseve, dhe në ringjalljen, të mbulojmë me trupin tonë të zhveshur, të ngjallemi. turp, me të cilin t'i ringjallë dhe t'i pushojë përgjithmonë në mbretërinë qiellore; sepse, sipas Shkrimeve të Shenjta, Krishti do të vijë nga qielli dhe do të ringjallë të gjitha fiset e Adamit, të gjithë ata që kanë vdekur nga kohra të lashta dhe do t'i ndajë në dy pjesë dhe ata që kanë shenjën e Tij, domethënë vulën e Shpirtit, do t'i vendosë duke i shpallur si të Tijat, në të djathtën e Tij. Sepse ai thotë: “Delet e mia e dëgjojnë zërin tim” (Gjoni 10:27); “Dhe unë i njoh timin dhe ata më njohin mua” (Gjoni 10:14). Atëherë trupat e tyre do të vishen me lavdi hyjnore për veprat e tyre të mira dhe ata vetë do të mbushen me atë lavdi shpirtërore që kishin ende në shpirtrat e tyre. Dhe kështu, të përlëvduar nga drita hyjnore dhe të kapur në qiell në "takimin e Zotit në ajër", sipas asaj që është shkruar, "ne do të jemi gjithmonë me Zotin" (1 Thesalonikasve 4:17), duke mbretëruar me Të për shekuj të pafund. Amen. Biseda 6. Ata që synojnë të kënaqin Zotin, duhet të luten në paqe, në heshtje, me butësi dhe urtësi, që, duke u lutur me klithma, të mos bëhen tundim për të gjithë. Në këtë bisedë ka dy pyetje: a janë fronet dhe kurorat krijime materiale? dhe cilat janë dymbëdhjetë fronet e Izraelit? 1. Ata që i afrohen Zotit duhet të luten në heshtje, paqe dhe me vetëkënaqësi të madhe dhe ta dëgjojnë Zotin jo me klithma të turpshme dhe të përziera, por me mall të zemrës dhe mendime të matura. Dikush që vuan nga sëmundja, kur i nënshtrohet kauterizimit dhe trajtimeve të tjera kirurgjikale, me shumë kurajo dhe durim e duron dhimbjen që i shkaktohet, duke e kontrolluar veten pa konfuzion dhe siklet. Dhe të tjerët, duke duruar të njëjtën dhimbje, gjatë kauterizimeve dhe trajtimeve kirurgjikale, nxjerrin britma të turpshme. Dhimbja është e njëjtë për të dy - si ata që bërtasin dhe ata që nuk bërtasin, ashtu edhe ata që vijnë dhe që nuk hutohen. Kështu, të tjerët kanë pikëllim dhe një ndjesi të dhimbshme dhe e durojnë atë me vetëkënaqësi pa siklet, duke zotëruar mendimet e mendjes së tyre; dhe të tjerët, duke pasur të njëjtin pikëllim, e durojnë me padurim, luten me hutim dhe siklet, që i tundon ata që dëgjojnë; të tjerët, duke mos ndjerë asgjë të dhimbshme, por për t'u dukur, ose nga vullneti, lëshojnë klithma të çrregullta, sikur mund t'i pëlqejnë Perëndisë. 2. Robi i Zotit nuk duhet të qëndrojë në një çrregullim të tillë, por me gjithë butësi dhe urtësi, siç ka thënë Profeti: “Kujt do t'i drejtohem? Vetëm kundër të përulurve dhe të heshturve dhe duke u dridhur nga fjalët e Mia” (Is. 66:2). Zbulojmë gjithashtu se gjatë kohës së Moisiut dhe Elias, kur iu shfaq Zoti, boritë dhe forcat shërbyen me bollëk përpara madhështisë së Mjeshtrit, por ardhja e Zotit u dallua dhe u zbulua nga ajo që u numërua më lart, domethënë paqja, heshtja dhe prehja. Sepse thuhet: "Ja një zë i hollë ftohtësie, atje është Zoti" (1 Mbretërve 19:12). Dhe kjo tregon se pjesa tjetër e Zotit konsiston në paqe dhe vetëkënaqësi. Por çfarëdo themeli të hedhë njeriu dhe çfarëdo fillimi të bëjë njeriu, ai vazhdon deri në fund. Nëse ai fillon të lutet me zë të lartë dhe me konfuzion, ai do ta ruajë këtë aftësi deri në fund. Sepse Zoti e do njerëzimin; pastaj në raste të tjera Ai i ofron edhe ndihmë këtij personi. Pse, njerëz të tillë, të inkurajuar nga veprimi i hirit, mbeten me shkathtësinë e tyre deri në fund. Por ne shohim se kjo është punë e injorantëve, sepse ata joshin të tjerët, dhe ata vetë luten të hutuar. 3. Baza e vërtetë e namazit është të jesh i vëmendshëm ndaj mendimeve dhe të falësh namazin në heshtje dhe qetësi të madhe, që të mos tundohen të huajt. Një person i tillë, nëse pranon hirin dhe përsosmërinë e Zotit, do të lutet në heshtje deri në fund dhe do të shërbejë akoma më shumë për ndërtimin e shumë njerëzve. “Sepse Perëndia nuk ka çrregullim, por paqe” (1 Kor. 14:33). Ata që falen me klithma janë si vozitësit që drejtojnë; ata nuk mund të luten kudo, as në kisha e as në fshatra, përveç nëse falen vetëm në shkretëtirë, ku kanë liri të plotë. Ata që luten në heshtje, pa dyshim, do t'i ndërtojnë të tjerët në çdo vend. Njeriu duhet t'i drejtojë të gjitha përpjekjet e tij drejt mendimeve, dhe asaj që shërben si ushqim për mendimet e liga, pastaj t'i ndërpresë dhe t'i drejtojë mendimet e tij te Zoti, dhe të mos përmbushë dëshirat e mendimeve, por të mbledhë mendimet rrotulluese nga kudo në një, duke dalluar mendimet natyrore nga ato të liga. Shpirti nën mëkat krahasohet me një pyll të madh në një mal, me kallamishte në një lumë, ose me një lloj pylli me gjemba dhe pemë; prandaj ata që synojnë të kalojnë nga ky vend duhet të shtrijnë krahët përpara dhe me mund e vështirësi të shtyjnë degët përpara. Po kështu, shpirti është i rrethuar nga një pyll i tërë mendimesh të frymëzuara nga një forcë rezistente; pse, kërkohet zell dhe vëmendje e madhe e mendjes në mënyrë që një person të dallojë mendimet e huaja të frymëzuara nga një forcë rezistente. 4. Të tjerët mbështeten në forcat e tyre, duke menduar vetë për të kaluar nëpër malet që qëndrojnë përballë tyre; dhe tjetri me qetësi dhe me maturi kontrollon mendjen dhe pa lodhje e kryen punën e tij më me sukses se i pari. Kështu, në lutje, disa u drejtohen thirrjeve të turpshme, sikur i besojnë forcës trupore, duke mos vënë re vjedhjen e mendimeve, por duke menduar me forcat e tyre për ta përfunduar detyrën në përsosmëri; ndërsa të tjerët janë të vëmendshëm ndaj mendimeve të tyre dhe e realizojnë të gjithë këtë nga brenda. Të tillët, me kuptueshmërinë dhe maturinë e tyre, mund të përparojnë, të zmbrapsin mendimet rebele dhe të ecin sipas vullnetit të Zotit. Ne gjejmë te Apostulli se ai e quan të madh atë që ndërton një tjetër. "Sepse, nëse flet në gjuhë të huaja", thotë ai, "ti ndërton vetveten, por nëse profetizon, ndërton kishën". Të profetizojnë në vend që të flasin gjuhëra” (1 Kor. 14:4-5) Prandaj, secili le të parapëlqejë ndërtimin e të tjerëve dhe do të konsiderohet i denjë për mbretërinë e qiejve. 5. Pyetje. Sepse disa thonë se fronet dhe kurorat janë krijime materiale, dhe jo qenie shpirtërore; atëherë si ta kuptojmë këtë? Përgjigje . Froni i Hyjnores është mendja jonë, dhe anasjelltas, froni i mendjes është Hyjnia dhe Shpirti. Dhe po kështu, Satani, fuqitë dhe princat e errësirës, ​​që nga koha e shkeljes së urdhërimit, u ulën në zemrën, në mendjen dhe në trupin e Adamit, si në fronin e tij. Pse, më në fund erdhi Zoti dhe mori mbi Vete trupin nga Virgjëresha; sepse nëse do t'i kishte pëlqyer të vinte i zbuluar nga Hyjnia, kush mund ta duronte këtë? Përkundrazi, përmes këtij instrumenti - trupit - Ai u foli njerëzve. Dhe së fundi, Zoti i hodhi poshtë nga fronet shpirtrat e këqij të ulur në trup, domethënë konceptet dhe mendimet mbi të cilat ata sunduan, dhe pastroi ndërgjegjen dhe e bëri mendjen, mendimet dhe trupin një fron për Veten. 6. Pyetje. Çfarë do të thotë që Zoti tha: Ti do të ulesh në fronin e dyfishtë, duke gjykuar fiset e dhjetë të mashtruara të Izraelit (Mateu 19:8)? Përgjigje . Ne zbulojmë se kjo u përmbush në tokë pasi Zoti u ngjit në qiell; sepse Ai zbriti Shpirtin Ngushëllues dhe fuqinë e shenjtë mbi dymbëdhjetë Apostujt, dhe ai zbriti dhe i mbuloi ata dhe u ul në fronet e mendjes së tyre. Kur të pranishmit filluan të thonë: “Sepse këta” janë “plot me verë” (Veprat e Apostujve 2:13); Atëherë Pjetri filloi t'i "gjykonte" duke folur për Jezusin: "Ti kryqëzove një njeri të fuqishëm me fjalë dhe shenja, duke e varur në një pemë. Dhe kështu, ai bën mrekulli këtu, duke shqyer gurët e varreve dhe duke ringjallur të vdekurit, sepse është shkruar: "Në ditët e fundit do të derdh Frymën time mbi çdo mish" (2 dhe mbi vullnetin e bijave tuaja 7). kështu shumë u njoftuan nga Pjetri dhe filluan të pendohen pse erdhi një botë e re, e zgjedhur nga Perëndia. 7. E shihni se si është hapur fillimi i gjykimit. Një botë e re u hap atje; sepse këtu u është dhënë pushteti të ulen e të gjykojnë në këtë botë. Është e vërtetë që ata do të ulen dhe do të gjykojnë në ardhjen e Zotit, në ringjalljen e të vdekurve; por kjo po ndodh edhe këtu; sepse Fryma e Shenjtë ulet mbi fronet e mendjes së tyre. Dhe kurorat që të krishterët pranojnë në këtë shekull nuk janë krijime materiale. Kushdo që pretendon këtë të fundit flet keq. Përkundrazi, në këtë Shpirti transformues zbulohet. Atë që apostulli Pal thotë për Jeruzalemin qiellor, se ai është “nëna e të gjithëve ne” (Gal. 4:26), edhe ne e rrëfejmë. Duke marrë parasysh rrobat që veshin të krishterët, është e qartë se vetë Fryma i vesh ato në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë përgjithmonë. Amen. Biseda 7. Për përbuzjen e Krishtit ndaj njeriut. Kjo bisedë përfshin gjithashtu disa pyetje dhe përgjigje. 1. Imagjinoni që dikush të hyjë në pallatin mbretëror, të shohë historitë dhe dekorimet e paraqitura atje, thesaret e vendosura në një vend dhe diçka tjetër në një vend tjetër dhe të ulet me mbretin në një vakt dhe t'i ofrohen ushqimet dhe pijet më të ëmbla, dhe ai kënaqet plotësisht si me shikimin ashtu edhe me dekorimin; dhe pastaj e tërhoqën që andej dhe e çuan në vende me erë të keqe; ose imagjinoni që ndonjë vajzë, duke ia kaluar të gjithëve për nga bukuria, mençuria dhe pasuria, zgjedh si bashkëshort një burrë të varfër, të përulur, të shëmtuar, të veshur me lecka dhe i heq rrobat e papastra dhe e vesh me një rrobë mbretërore dhe i vendos një kurorë dhe bëhet gruaja e tij; Më në fund, lypësi fillon të habitet dhe thotë: "A më është dhënë një grua e tillë, e varfër, lypëse, e përulur dhe e poshtëruar?" Kështu bëri Zoti me njeriun e varfër dhe të poshtëruar. I dha një shije të një moshe tjetër, një tjetër ushqim të ëmbël. I tregoi atij lavdinë dhe bukuritë mbretërore të papërshkrueshme qiellore. Dhe një person, duke i krahasuar tashmë këto bekime shpirtërore me bekimet e kësaj epoke, nëse më pas sheh një mbret, sundimtarë, njerëz të mençur, atëherë ai hedh poshtë gjithçka, domethënë thesarin qiellor; sepse Zoti është dashuri dhe ai ka marrë zjarrin hyjnor qiellor të Krishtit në vetvete dhe gëzon, gëzohet dhe është i lidhur me të. 2. Pyetje. A ekziston Satani, qoftë në ajër apo në njerëz, me Perëndinë? Përgjigje . Nëse ky diell, duke qenë një krijesë, ndriçon vende të pista, dhe për këtë arsye nuk pëson dëm; atëherë, aq më tepër, Hyjnia, duke qenë edhe aty ku është Satani, nuk denigrohet apo ndotet. E lejoi që e keqja të ishte për ushtrimin e njerëzve. Por e keqja errësohet dhe verbohet dhe nuk mund të shohë pastërtinë dhe hollësinë e Hyjnores. Nëse dikush thotë se shejtani e ka vendin e tij, dhe Zoti e ka vendin e tij, atëherë ai shpie në idenë se Zoti përshkruhet nga vendi në të cilin jeton i ligu. Si atëherë themi se e mira është e papërshkrueshme dhe e pakuptueshme, se gjithçka qëndron në të dhe se e mira nuk ndotet nga e keqja? Në kuptimin që, meqenëse qielli, dielli dhe malet ekzistojnë në vetë Zotin dhe janë krijuar prej Tij, atëherë ata vetë u bënë Zot? – Krijesat vendosen në rangun e tyre; dhe Krijuesi që banon me krijesat është Zoti. 3. Pyetje. Sepse mëkati shndërrohet në një Engjëll të ndritshëm dhe bëhet pothuajse si hiri; atëherë si mund t'i kuptojë një person dredhitë e djallit dhe si të dallojë dhe pranojë atë që është nga hiri? Përgjigje . Ajo që është nga hiri, ka gëzim, ka paqe, ka dashuri, ka të vërtetë. Vetë e vërteta e shtyn njeriun të kërkojë të vërtetën. Çdo lloj mëkati është plot konfuzion; nuk ka dashuri dhe gëzim në të përpara Perëndisë. Pra, çikorja është si marule; por njëra është e hidhur dhe tjetra e ëmbël. Dhe në vetë hirin ka diçka të ngjashme me të vërtetën, dhe aty është vetë thelbi i së vërtetës; ashtu si, për shembull, ekziston një rreze e diellit dhe vetë rrethi i diellit, dhe rrezja shfaqet ndryshe, dhe drita që përmban vetë rrethi është e ndryshme. Një llambë digjet në një shtëpi, dhe një gjë është një rreze që shkëlqen kudo prej saj, një tjetër është një dritë më e shkëlqyeshme dhe e qartë në vetë llambën. Kështu, diçka e hirit ndodh kur një person sheh, si të thuash, disa vegime larg vetvetes dhe gëzohet për këto vegime. Është një çështje tjetër kur fuqia e Zotit hyn në një person dhe përqafon gjymtyrët dhe zemrën e tij dhe e rrëmben mendjen në dashurinë e Zotit. Kur Pjetri u kap dhe u fut në burg; Atëherë një engjëll iu afrua i burgosur, i këputi lidhjet dhe e nxori nga burgu dhe Pjetri, si në ekstazë, “dukej se kishte parë një vegim” (Veprat 12:9). 4. Pyetje. Si bien edhe ata tek të cilët ka vepruar hiri i Perëndisë? Përgjigje . Mendimet më të pastra nga natyra priren të përparojnë dhe të bien. Një person fillon të bëhet arrogant, të dënojë të tjerët dhe të thotë: "ti je mëkatar", por e njeh veten si të drejtë. Nuk e dini se çfarë thotë Pali? “Më lër të jem një mashtrues i fëlliqur i mishit, engjëlli i Satanit, dhe më lër të bëj hile të pista me mua, që të mos jem arrogant” (2 Kor. 12:7). Dhe në natyrën e pastër ekziston mundësia e ekzaltimit. 5. Pyetje. A mund ta shohë dikush shpirtin e tij me ndihmën e dritës, pasi të tjerët e refuzojnë shpalljen dhe thonë se vizioni ndodh përmes dijes dhe ndjesisë? Përgjigje . Ka një ndjenjë, ka një vizion dhe ka një pasqyrë. Dhe ai që ka mendjemprehtësi është më i lartë se ai që ka ndjeshmëri. Mendja e tij është e ndriçuar; dhe kjo do të thotë se ai mori njëfarë avantazhi ndaj atyre që kanë ndjesi; sepse ai njohu në vetvete njëfarë sigurie vizionesh. Por ka diçka tjetër në lidhje me zbulesën, kur veprat e mëdha dhe misteret e Zotit i zbulohen shpirtit. 6. Pyetje. A e sheh dikush shpirtin me ndihmën e zbulesës dhe dritës së Zotit? Përgjigje . Ashtu si sytë e trupit shohin diellin, ashtu edhe ata që ndriçohen nga drita e Perëndisë shohin imazhin e shpirtit; por pak të krishterë e arrijnë këtë vizion. 7. Pyetje. A ka shpirti një vizion? Përgjigje . Ka një imazh dhe pamje që i ngjan një engjëlli. Sepse ashtu si engjëjt kanë një shëmbëlltyrë dhe një vegim, dhe ashtu si njeriu i jashtëm ka një imazh, ashtu edhe njeriu i brendshëm ka një shëmbëlltyrë si një engjëll dhe një vegim si njeriu i jashtëm. 8. Pyetje. A ka diçka tjetër, mendja dhe diçka tjetër, shpirti? Përgjigje . Ashtu si ka shumë gjymtyrë trupore dhe të gjithë quhen një njeri; Po kështu shpirti ka shumë gjymtyrë: mendjen, ndërgjegjen, vullnetin, mendimet që dënojnë dhe justifikojnë; por të gjitha këto janë të lidhura në një mendim, të gjitha këto janë anëtarë vetëm të shpirtit dhe shpirti është një; dhe ky është njeriu i brendshëm. Por si sytë e jashtëm shohin nga larg gjembat, pragjet dhe humnerat; Kështu, mendja, me shpejtësinë e shikimit të saj, parashikon intrigat dhe shpifjet e forcës rezistente dhe duke qenë, si të thuash, syri shpirtëror, mbron shpirtin. Pse, le t'i japim lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Biseda 8. Për atë që u ndodh të krishterëve gjatë lutjeve dhe për masat e përsosmërisë, domethënë nëse të krishterët mund të arrijnë masën e përsosur 1. Një tjetër hyn për të përkulur gjurin - dhe zemra i mbushet me efektshmëri hyjnore, shpirti i tij gëzohet me Zotin, si nusja me dhëndrin, sipas fjalës së profetit Isaia, i cili thotë “si dhëndri gëzohet për nusen, kështu do të gëzohet Zoti për ty” (Is. 62:5). Dhe ndonjëherë gjithë ditën, i zënë me diçka, ai i kushtohet lutjes për një orë - dhe njeriu i tij i brendshëm me kënaqësi të madhe kënaqet në një gjendje lutjeje, në thellësinë e pafund të kësaj epoke, kështu që mendja fluturuese dhe admiruese drejtohet plotësisht atje. Gjatë kësaj kohe, harresa e urtësisë tokësore ndodh në mendime; sepse mendimet janë të ngopura dhe të magjepsura nga Hyjnorja, qiellore, e pakufishme, e pakuptueshme dhe diçka e mrekullueshme, që është e pamundur që buzët e njeriut ta shqiptojnë. Në këtë orë njeriu lutet dhe thotë: "Ah, sikur të më ikte shpirti me lutje!" 2. Pyetje. A hyn një person gjithmonë në këtë gjendje? Përgjigje . Është e vërtetë që hiri qëndron pandërprerë, zë rrënjë dhe vepron si tharmi tek njeriu që në moshë të re, dhe ky qëndrim te njeriu bëhet diçka si e natyrshme dhe e pandashme, sikur një thelb me të; megjithatë, sipas dëshirës, ​​ajo i modifikon veprimet e saj në një person për përfitimin e tij. Herë ky zjarr ndizet e ndizet më fort, e herë duket më i dobët e më i qetë, herë tjetër kjo dritë ndizet e shkëlqen më shumë, herë zvogëlohet e zbehet; dhe kjo llambë, gjithnjë e ndezur dhe e ndezur, ndonjëherë bëhet më e qartë, ndizet më shumë nga dehja e dashurisë së Zotit dhe herë të tjera lëshon me kursim shkëlqimin e saj dhe drita e natyrshme e njeriut dobësohet. 3. Për më tepër, shenja e kryqit iu shfaq të tjerëve në botë dhe u gozhdua në brendësinë e njeriut. Nganjëherë një person do të hynte në një furi gjatë namazit; Dukej se ai po qëndronte në kishë para altarit dhe i ofruan tre bukë, si të mbrujtura me vaj, dhe aq sa ai i hëngri, bukët u rritën dhe u ngritën. Nganjëherë shfaqej, si të thuash, një lloj veshjeje ndriçuese, e cila nuk ekziston në tokë në këtë epokë dhe që duart e njeriut nuk mund ta përgatisin. Sepse ashtu si Zoti, duke u ngjitur në mal me Gjonin dhe Pjetrin, i shndërroi rrobat e Tij dhe i bëri ato në formë rrufeje, ashtu ndodhi edhe me këtë mantel dhe personi i veshur me të mbeti i habitur dhe i mahnitur. Në një kohë tjetër, kjo dritë, duke u shfaqur në zemër, hapi dritën e brendshme, më të thellë dhe më intime; pse, një njeri, i zhytur plotësisht në këtë ëmbëlsi dhe këtë soditje, nuk e kontrollonte më veten, por ishte, për këtë botë, si i dhunshëm dhe barbar, për shkak të dashurisë dhe ëmbëlsisë dërrmuese dhe për shkak të sekreteve të fshehura; në mënyrë që një person, pasi ka marrë lirinë në këtë kohë, arrin masën e përsosur, bëhet i pastër dhe i lirë nga mëkati. Por pas kësaj, hiri u pakësua dhe një vello fuqie kundërshtare zbriti; hiri ishte i dukshëm, si të thuash, pjesërisht dhe në një shkallë më të ulët të përsosmërisë, 4. Një person ka nevojë, si të thuash, të kalojë dymbëdhjetë hapa dhe pastaj të arrijë përsosmërinë. Pastaj hiri përsëri fillon të veprojë më i dobët, dhe personi zbret një hap, dhe tashmë qëndron në të njëmbëdhjetin. Por një tjetër, i pasur në hir, qëndron gjithmonë ditë e natë në nivelin më të lartë, duke qenë i lirë dhe i pastër, gjithmonë rob dhe krenar. Dhe tani personi të cilit iu treguan këto mrekulli dhe që i përjetoi ato në mënyrë eksperimentale, nëse kjo do të kishte ndodhur gjithmonë me të, nuk mund të merrte më mbi vete kursimin e fjalës apo ndonjë barrë tjetër, nuk do të pranonte të dëgjonte ose të kujdesej, si zakonisht, për veten dhe për mëngjesin, por vetëm do të fillonte të ulej në një cep, i admiruar dhe, si të thuash, i rrëmbyer. Prandaj, atij nuk i është dhënë masa e përsosur që të kujdeset për vëllezërit dhe t'i shërbejë fjalës, përveç nëse mediastinumi i gardhit është shkatërruar dhe vdekja është pushtuar. 5. Në realitet, ndodh kështu: si ajri i kondensuar, një lloj force e zymtë shtrihet mbi një person dhe e mbulon pak. Llamba digjet dhe shkëlqen vazhdimisht; megjithatë, sikur një vello të shtrihet në dritë; dhe për këtë arsye, një person pranon se ai është ende i papërsosur dhe jo plotësisht i lirë nga mëkati; pse, mund të themi se mediastinumi i gardhit tashmë është shkatërruar dhe dërrmuar, dhe përsëri në një mënyrë tjetër nuk është shkatërruar fare dhe jo përgjithmonë. Sepse ka një kohë kur hiri ndez, ngushëllon dhe pushon një person më fuqishëm; dhe vjen një kohë që zvogëlohet dhe zbehet, ashtu siç e ndërton vetë këtë ekonomi për të mirën e njeriut. Kush, të paktën për një kohë, arriti në masën e përsosur, e shijoi dhe përjetoi këtë moshë? Deri më sot, unë nuk njoh asnjë të krishterë që të jetë i përsosur apo i lirë. Përkundrazi, edhe nëse dikush prehet në hir, ai vjen në mistere dhe zbulime, në një ndjenjë ëmbëlsie të madhe plot hir; atëherë edhe mëkati mbetet brenda tij. Njerëz të tillë, për shkak të bollëkut të hirit dhe dritës në ta, e konsiderojnë veten të lirë dhe të përsosur; por ata gabojnë në këtë, për shkak të papërvojës së tyre ata janë të çuar në mashtrim nga vetë fakti se hiri vepron në to. Dhe deri më tani nuk kam parë asnjë njeri të lirë, dhe meqë herët e tjera e kam arritur pjesërisht këtë masë, kam mësuar dhe e di pse nuk ka njeri të përsosur. 6. Pyetje. Na thuaj: në çfarë diplome jeni? Përgjigje . Tani, pas shenjës së kryqit, hiri vepron në atë mënyrë dhe qetëson të gjitha gjymtyrët dhe zemrën, saqë shpirti, me gëzim të madh, krahasohet me një foshnjë të butë dhe njeriu nuk dënon më as një grek, as hebre, as një mëkatar, as një laik, por njeriu i brendshëm i shikon të gjithë me një sy të pastër, dhe e gjithë bota do të gëzohet dhe të gëzohet për të gjithë çifutët. Herë të tjera ai, biri i mbretërve, beson aq fort te Biri i Perëndisë sa te një baba. Dyert hapen para tij dhe ai hyn në shumë vendbanime; dhe ndërsa ai hyn, dyert i hapen përsëri në numër proporcional, për shembull, nga njëqind manastire në njëqind manastire të tjera dhe ai pasurohet; dhe për aq sa pasurohet, i shfaqen mrekulli të reja. Atij, si bir dhe trashëgimtar, i është besuar ajo që nuk mund të shprehet nga natyra njerëzore, as të flitet me buzë e me gjuhë. Lavdi Zotit! Amen. Biseda 9. Për faktin se premtimet dhe profecitë e Perëndisë përmbushen nën sprova dhe tundime të ndryshme, dhe se ata që i përmbahen të vetmit Zot, çlirohen nga tundimet e të ligut 1. Veprimi shpirtëror i hirit të Zotit në shpirt realizohet me shpirtgjerësi të madhe, urtësi dhe mprehtësi misterioze të mendjes, kur njeriu lufton me durim të madh me kalimin e kohës dhe viteve të tëra. Dhe vepra e hirit atëherë tashmë rezulton e përsosur tek ai, kur vullneti i tij i lirë, pas sprovave të përsëritura, rezulton të jetë i pëlqyeshëm për Shpirtin dhe me kalimin e kohës tregon përvojë dhe durim. Ne do të paraqesim shembuj të qartë të këtij urdhri nga Shkrimet e frymëzuara. 2. Kjo që po them është e ngjashme me atë që i ndodhi Jozefit. Pas kaq shumë kohe dhe pas sa vitesh, vullneti i Perëndisë për të u përcaktua dhe vegimet u përmbushën! Dhe para kësaj, në sa shumë mundime, pikëllime dhe mundime u sprovua Jozefi! Dhe kur ai duroi gjithçka me guxim, doli të ishte një shërbëtor i zoti dhe besnik i Zotit në gjithçka; Pastaj ai u bë tashmë mbret i Egjiptit dhe ushqeu familjen e tij dhe profecia për të padukshmen dhe atë vullnetin e Perëndisë, që ishte parashikuar shumë kohë më parë nga një vegim i madh, u përmbushën. 3. Gjëra të ngjashme ndodhën me Davidin. Zoti, nëpërmjet profetit Samuel, e mirosi mbret. Dhe kur u vajos, atëherë ai që ishte përndjekur nga Sauli duhej të ikte nga vdekja. Dhe ku është vajosja e Zotit? Ku është përmbushja e shpejtë e premtimit? Sepse sapo u vajos, ai filloi të duronte dhembje të rënda, duke u tërhequr në shkretëtirë, duke mos pasur as bukën e përditshme dhe duke ikur nga paganët nga komplotet e Saulit kundër tij. Dhe në dhimbje të tilla ishte ai që Zoti e vajosi mbret! Më pas, kur për shumë vite u sprovua dhe u tundua, duroi dhembjet dhe i duroi ato me bujari, ai i besoi me vendosmëri Perëndisë dhe u sigurua: “Ajo që bëri Zoti me mua me vajosjen profetike dhe ajo që tha se do të më ndodhte, padyshim që do të më ndodhte”: atëherë, pas shumë durimi, vullneti i Perëndisë më në fund u realizua; dhe pas shumë sprovash Davidi mbretëroi; dhe pastaj fjala e Zotit u bë e qartë dhe vajosja e kryer nga Profeti doli të ishte e qëndrueshme dhe e vërtetë. 4. Gjëra të ngjashme ndodhën me Moisiun. Zoti, duke e ditur paraprakisht dhe e paracaktoi për të qenë udhëheqës dhe çlirimtar i popullit, e bëri atë birin e vajzës së Faraonit, i rritur në pasuri mbretërore, në lavdi dhe në luks, mësoi të gjithë urtësinë egjiptiane. Dhe kur Moisiu u pjekur dhe u bë i madh në besim, ai hoqi dorë nga të gjitha këto, duke dashur më tepër, sipas fjalës apostolike, vuajtjen dhe fyerjen e Krishtit, "se sa të ketë ëmbëlsinë e përkohshme të mëkatit" (Hebrenjve 11:5). Dhe pasi iku nga Egjipti, ky bir mbretëror, i rritur në të tilla kënaqësi dhe luks mbretëror, sa kohë kaloi në ndjekje baritore? Dhe pas kësaj, më në fund, për durimin e tij të madh, i cili u gjet i zoti dhe besnik ndaj Perëndisë, pasi kishte duruar shumë tundime, ai u bë çliruesi, udhëheqësi dhe mbret i Izraelit dhe nga vetë Zoti u quajt perëndia e Faraonit (Eks. 7:1). Sepse nëpërmjet tij Perëndia goditi Egjiptin me plagë; nëpërmjet tij i tregoi Faraonit vepra të mëdha dhe të mrekullueshme dhe më në fund i mbyti egjiptianët në det. A e shihni se si pas sa vitesh u zbuluan vullneti dhe qëllimet e Perëndisë dhe pas sa sprovash dhe mundimesh u përmbushën? 5. Gjëra të ngjashme ndodhën me Abrahamin. Sa kohë përpara se Zoti t'i premtonte se do t'i jepte një djalë dhe nuk ia dha menjëherë, por sa vite më parë vazhduan sprovat dhe tundimet me Abrahamin! Dhe ai, duke duruar bujarisht gjithçka që i ndodhi dhe duke u vërtetuar me besim në mendimin se Ai që dha premtimin është i rremë dhe do të përmbushë fjalën e Tij, dhe duke u treguar kështu besnik, mori premtimin. 6. Dhe gjithashtu Noeu - kur në vitin e pesëqindtë të jetës së tij Zoti urdhëroi ndërtimin e arkës, duke njoftuar se do të sillte një përmbytje në botë, të cilën e solli në vitin e gjashtëqindtë - kaloi njëqind vjet me durim të madh, duke mos hezituar aspak në mendimin nëse Zoti do ta bënte apo nuk do të bënte atë që tha, por me vendosmëri konfirmohet me besim, atëherë kjo është e sigurt për këtë, nëse Zoti është i sigurt. do të realizohet; dhe kështu, kur u zbulua se vullneti i tij ishte i mirë në besim, durim dhe bujari, pasi e kishte mbajtur urdhërimin në çdo pastërti, vetëm ai shpëtoi me shtëpinë e tij. 7. Këta shembuj nga Shkrimet i përmendëm si provë se veprimi i hirit të Perëndisë zbulohet te njeriu dhe ai pranon dhuratën e Frymës së Shenjtë, që i jepet një shpirti besnik, vetëm pas një mundimi të gjatë, pas përvojave të durimit dhe bujarisë së madhe, pas tundimeve dhe sprovave, kur vullneti i lirë sprovohet nga të gjitha llojet e pikëllimeve. Kur nuk e ofendon Frymën në asgjë, por me anë të hirit është në çdo gjë në përputhje me urdhërimet, atëherë bëhet i denjë për të arritur lirinë nga pasionet, për të marrë plotësinë e birësisë shpirtërore për të cilën flitet në sakrament, si dhe pasurinë shpirtërore dhe një kuptim që nuk është i kësaj bote dhe në të cilin vetëm të krishterët e vërtetë bëhen pjesëmarrës. Pse, njerëz të tillë ndryshojnë në çdo gjë nga të gjithë njerëzit e matur, të ditur dhe të mençur që kanë shpirtin e botës brenda tyre. 8. I tillë, sipas asaj që është shkruar (1 Kor. 2:14), nderon çdo njeri. Ai e di për të gjithë, nga çfarë burimi e merr fjalën, ku u ndal dhe në çfarë shkalle është; për të, asnjë nga njerëzit që kanë frymën e botës brenda vetes nuk mund ta dinë apo të gjykojnë. Kushdo që ka brenda vetes një Shpirt të ngjashëm qiellor të Perëndisë, njeh një të ngjashëm me të, siç thotë Apostulli: "Shpirtërori dallon nga shpirtërori, njeriu shpirtëror nuk e pranon as Frymën e Perëndisë, sepse ka marrëzi, por njeriu shpirtëror përpiqet për çdo gjë, por ai vetë nuk lufton për një gjë" (1 Kor. 2:14-15). Një person i tillë e konsideron çdo gjë të lavdishme në botë si të poshtër dhe të urryer - pasurinë, luksin dhe çdo kënaqësi, madje edhe vetë njohurinë dhe gjithçka që ekziston në këtë epokë. 9. Ashtu si një person i cili është në vapë dhe i pushtuar nga barra e zjarrit, nëse i jep ushqimin ose pijen më të ëmbël, ai e urren atë dhe e refuzon; sepse sëmundja e djeg dhe sëmundja vepron fort tek ai: kështu, kështu, i ndezur nga një dëshirë shpirtërore qiellore, e shenjtë dhe e ndershme, e plagosur në shpirt nga zelli i dashurisë së Zotit - kur ai zjarr hyjnor dhe qiellor, që Zoti erdhi "për ta sjellë në tokë" dhe dëshiron që ai "të digjet" sa më shpejt që të jetë e mundur (Luka 1, fillon të veprojë fort me ta (Luka 1, 1) Angazhimi qiellor ndaj Krishtit - sipas Siç u tha më lart, çdo gjë që është e lavdishme dhe shumë e vlerësuar në këtë epokë njihet si e denjë për përbuzje dhe urrejtje, sepse zjarri i dashurisë së Krishtit i përqafon, i ndez dhe i ndez me përkushtim ndaj Perëndisë dhe bekimeve qiellore të dashurisë, dhe asgjë qiellore, tokësore ose nëntokësore e dashurisë, dhe asgjë qiellore, tokësore ose e nëndheshme nuk mund t'i ndajë nga kjo dashuri nga Pali: dashurinë” e Krishtit, e kështu me radhë (Rom.8:35)? 10. Por përvetësimi i shpirtit të tij dhe i dashurisë shpirtërore qiellore është i pamundur për një person nëse ai nuk bëhet i huaj ndaj gjithçkaje që është në këtë epokë dhe nuk i përkushtohet kërkimit të dashurisë së Krishtit dhe nëse mendja e tij nuk e vendos veten jashtë çdo argëtimi material dhe tokësor, në mënyrë që ai të jetë plotësisht i zënë me arritjen e një qëllimi të vetëm, duke u përpjekur për të gjitha urdhërimet; në mënyrë që i gjithë kujdesi, kërkimi, argëtimi dhe ushtrimi i shpirtit të konsistojë në studimin e thelbit shpirtëror - si duhet zbukuruar me virtytet e përshkruara në urdhërimet, bukurinë qiellore të Shpirtit, komunikimin në pastërtinë dhe shenjtërinë e Krishtit; në mënyrë që njeriu, pasi ka hequr dorë nga gjithçka, ka shkëputur nga vetja çdo pengesë materiale dhe tokësore, ka hequr dorë nga dashuria trupore ose varësia ndaj prindërve dhe të afërmve, të mos lejojë që mendjen e tij ta pushtojë ose ta argëtojë ndonjë gjë tjetër, si për shembull: autoritete, fama, nderime, miqësi trupore në botë ose ndonjë shqetësim tjetër tokësor; por në mënyrë që e gjithë mendja të marrë plotësisht mbi vete kujdesin dhe pikëllimin e kërkimit të thelbit shpirtëror të shpirtit dhe të mbetet tërësisht dhe me durim në shpresë dhe në pritje të dyndjes së Shpirtit, siç thotë Zoti: “Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19); dhe përsëri: “Kërkoni mbretërinë e Perëndisë dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). 11. Le të jetë kështu që njeriu, duke luftuar në këtë mënyrë dhe duke qenë vazhdimisht i vëmendshëm ndaj vetes, qoftë në lutje, qoftë në bindje, qoftë në çdo punë të bërë sipas Zotit, të mund të shmangë errësirën e demonëve të këqij. Sepse mendja, e cila thellohet vazhdimisht në vetvete dhe kërkon Zotin, mund ta fitojë shpirtin e saj, edhe nëse do të ishte në shkatërrimin e pasioneve, vetëm nëse i jepet gjithnjë robër shtysës dhe zellit për t'u përpjekur për Zotin dhe i ngjitet vetëm Atij, sipas asaj që thuhet: "duke e çuar çdo mendje në robëri në bindjen e Krishtit" (2 Korintasve, si rezultat i kësaj feje). duke kërkuar, mendja është e denjë të jetë me Zotin në një frymë të vetme të dhuratës dhe hirit të Krishtit, duke pushuar në enën e shpirtit, e cila është përgatitur për çdo vepër të mirë dhe nuk e ofendon Shpirtin e Zotit me vullnetet e veta dhe mungesën e mendjes së kësaj epoke, ose shqetësimet për lavdinë, për eprorët, ose për kënaqësitë e veta dhe për komunikimin me njerëz dhe për kënaqësitë e veta, ose për kënaqësitë e veta, për komunikimin me njerëz dhe për kënaqësitë e veta, ose për kënaqësitë e veta, për njerëzit. 12. Është e denjë nëse shpirti, duke iu përkushtuar plotësisht Zotit, duke u kapur vetëm pas Tij, duke qëndruar pa harruar urdhërimet e Tij dhe duke nderuar denjësisht Frymën e Krishtit që e gjeti dhe e mbuloi atë, i garantohet të jetë në një frymë me Krishtin dhe në një bashkim, siç thotë Apostulli: “Kapuni Zotit, ka një frymë me Zotin”. (1 Kor. 6:17). Nëse dikush i kushtohet kujdesit, lavdisë, lakmisë, ose kujdeset për nderet njerëzore dhe përpiqet për to, dhe shpirti i tij indinjohet dhe errësohet nga mendimet tokësore, kënaqet me diçka në këtë epokë dhe e zotëron atë; atëherë një shpirt i tillë, edhe sikur të donte të mposhtte errësirën e pasioneve, në të cilat e mbajnë forcat e liga, ose të ikte prej saj dhe ta largonte nga vetja, nuk mund ta bëjë këtë, sepse ai e do dhe e bën vullnetin e errësirës dhe i ka urryer në mënyrë të papërsosur ndërmarrjet e mbrapshta. 13. Prandaj, le të përgatitemi me gjithë vullnetin tonë dhe me gjithë vullnetin tonë për të shkuar te Zoti dhe për t'u bërë ndjekës të Krishtit, për të përmbushur vullnetin e Krishtit dhe për të kujtuar e mbajtur të gjitha urdhërimet e Krishtit; duke u tërhequr plotësisht nga dashuria për botën, le t'ia dorëzojmë shpirtin Krishtit të vetëm; atëherë do ta kemi në mendjen tonë të jemi të zënë vetëm me Të, të kujdesemi vetëm për Të, të kërkojmë vetëm Atë. Nëse, për shkak të trupit, nuk përdorim zellin e duhur për përmbushjen e urdhërimeve dhe bindjen ndaj Perëndisë; atëherë, të paktën, mendja jonë të mos tërhiqet nga dashuria për Zotin, nga kërkimi dhe përpjekjet për Të. Dhe duke u përpjekur me një mendje të tillë, me një mënyrë të drejtë të menduari, duke ecur në rrugën e drejtësisë dhe duke qenë gjithmonë të vëmendshëm ndaj vetes, mund të marrim premtimin e Shpirtit të Tij dhe me anë të hirit mund të çlirohemi nga shkatërrimi në errësirën e pasioneve me të cilat është pushtuar shpirti dhe nëpërmjet kësaj do të bëhemi të denjë për mbretërinë e përjetshme të Krishtit dhe do të jemi të denjë për të gëzuar cenloret e Krishtit. dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Biseda 10. Për faktin se dhuratat e hirit të Zotit ruhen dhe shumohen nga përulësia dhe zelli, por humbasin nga ekzaltimi dhe neglizhenca 1. Shpirtrat e vërtetë dhe perëndidashës, me shpresë dhe besim të madh që dëshirojnë të vishen plotësisht me Krishtin, nuk kanë aq nevojë t'i kujtojnë të tjerët, madje nuk tolerojnë asnjë pakësim të dëshirës dhe dashurisë së tyre qiellore për Zotin; por, duke qenë plotësisht të gozhduar në kryqin e Krishtit, ata janë të vetëdijshëm çdo ditë për ndjenjën e përparimit shpirtëror në lidhjen me Dhëndrin shpirtëror; të plagosur nga dëshira qiellore dhe të etur për të vërtetën e virtyteve, ata dëshirojnë fort dhe në mënyrë të pangopur ndriçimin shpirtëror. Dhe nëse për besimin e tyre ata janë të denjë të marrin njohurinë e mistereve Hyjnore, ose të bëhen pjesëmarrës të gëzimit të hirit qiellor, atëherë ata nuk mbështeten te vetja, duke e konsideruar veten si diçka; por për aq sa janë të denjë për dhurata shpirtërore, në të njëjtën masë, për shkak të pangopshmërisë së dëshirës qiellore, i kërkojnë me përpjekje edhe më të mëdha; sa më shumë të ndiejnë përparim shpirtëror në vetvete, aq më shumë kanë uri dhe etje për kungim dhe shtim të hirit; Sa më shumë pasurohen shpirtërisht, aq më shumë duken se bëhen të varfër në mendimin e tyre për veten e tyre, për shkak të pangopshmërisë së dëshirës shpirtërore për t'u përpjekur për Dhëndrin qiellor, siç thotë Shkrimi: “Ata që më hanë do të kenë ende uri dhe ata që më pinë do të kenë ende etje” (Zot.24:23). 2. Shpirtra të tillë, duke pasur brenda vetes një dashuri të zjarrtë dhe të pangopur për Zotin, janë të denjë për jetën e përjetshme; dhe për këtë arsye, ata janë të denjë për t'u çliruar nga pasionet dhe, në plotësinë e hirit, pranojnë plotësisht ndriçimin dhe bashkimin e Frymës së Shenjtë, komunikim të pashprehur dhe misterioz. Shpirtrat joburrërorë dhe të dobësuar, të cilët, me vetë faktin se janë ende në mish, nuk përpiqen të pranojnë në vetvete për durim dhe bujari, jo pjesërisht, por shenjtërim të plotë të zemrës, nuk shpresojnë në përsosmëri, me ndjesi të plotë dhe me siguri, të jenë në bashkësi me Shpirtin Ngushëllues, - pikërisht për këtë arsye, nuk kanë marrë dëme, ose çlirime nga shpirti. me hirin e Zotit, por, të rrëmbyer nga vesi, u kënaqën në një lloj pakujdesie dhe pasiviteti. 3. Sepse, pasi kanë marrë hirin e Shpirtit dhe duke gjetur për vete ngushëllim plot hir në paqe, dëshirë dhe ëmbëlsi shpirtërore, dhe duke u mbështetur në këtë, ata lartësohen, kënaqen në pakujdesi, pa zemra të penduara, pa përulësi në mendime dhe pa arritur masën e përsosur të pasionit, pa e marrë atë me gjithë zell dhe besim, u qetësuan plotësisht me gjithë zell dhe besim. poshtë dhe u ndal me një ngushëllim të vogël plot hir; atëherë shpirtra të tillë, pasi kanë arritur më shumë në ekzaltim sesa në përulësi, edhe nëse u jepet ndonjë talent, privohen prej tij për neglizhencën e pakujdesshme dhe për arrogancën e kotë të mendjemadhësisë së tyre. 4. Një shpirt vërtet Zotdashës dhe Krishtidashës, edhe pse ka kryer mijëra vepra të drejta, nga dëshira e tij e pashuar për Zotin, mendon për veten sikur të mos kishte bërë ende asgjë; edhe sikur ta rraskapi trupin me agjërime e vigjilje, sërish ndihet sikur nuk kishte filluar ende të punonte për virtyte; edhe nëse është nderuar të arrijë dhurata të ndryshme shpirtërore, ose zbulime dhe mistere qiellore, nga dashuria e pamatshme dhe e pangopur për Zotin, ajo e gjen në vetvete sikur të mos kishte fituar ende asgjë; por përkundrazi, i uritur dhe i etur i përditshëm, duke qëndruar në lutje me besim dhe dashuri, ai nuk mund të kënaqet me misteret e hirit dhe mirëqenien e tij në çdo virtyt. Ajo është e plagosur nga dashuria e Shpirtit qiellor, me ndihmën e hirit ajo ngjall vazhdimisht në vete një dëshirë të zjarrtë për Dhëndrin qiellor, dëshiron të jetë plotësisht e denjë për bashkësinë misterioze dhe të pashprehur me Të në faltoren e Shpirtit, me fytyrën e sinqertë të shpirtit, shikon dhëndrin qiellor me një fytyrë të lehtë, me fytyrë shpirtërore me nuse të caktuar hyn në unitet me Të, përshtatet me vdekjen e Tij, me epsh të madh pret pandërprerë vdekjen për Krishtin, padyshim beson se nëpërmjet Frymës do të çlirohet plotësisht nga mëkati dhe errësira e pasioneve dhe, pasi është pastruar nga Fryma, i shenjtëruar mendërisht dhe fizikisht, do të nderohet të bëhet një enë e pastër e Krishtit e vërtetë për marrjen e botës së tij. Dhe atëherë ajo bëhet e denjë për jetën qiellore, duke u bërë ende këtu banesa e pastër e Frymës së Shenjtë. 5. Por nuk është e mundur që shpirti të vijë në një masë të tillë papritur dhe jo pa sprova. Përkundrazi, me shumë mundime e bëma, me kalimin e kohës, me zell, pas sprovave dhe tundimeve të ndryshme, ajo pranon rritjen dhe përparimin shpirtëror deri në masën e përsosur të pasionit; dhe më pas, pasi ka duruar vullnetarisht dhe me guxim çdo tundim nga mëkati, ajo do të jetë e denjë për nderime të mëdha, dhurata shpirtërore, pasuri qiellore dhe kështu do të bëhet një trashëgimtare e mbretërisë qiellore në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë! Amen. Biseda 11. Për faktin se fuqia e Frymës së Shenjtë në zemrën e njeriut është si zjarri; gjithashtu për atë që na nevojitet për të dalluar mendimet që lindin në zemër; edhe për gjarprin e ngordhur, të cilin Moisiu e gozhdoi në majë të pemës dhe shërbeu si një imazh i Krishtit. Kjo bisedë përmban dy biseda: njëra për Krishtin me Satanin e lig dhe tjetra për mëkatarët me Satanin. 1. Ai zjarr qiellor i Hyjnores, të cilin të krishterët edhe tani, në këtë shekull, e pranojnë brenda vetes, në zemër, duke vepruar brenda zemrave të tyre, kur trupi të shkatërrohet, do të fillojë të veprojë nga jashtë dhe do të bashkojë përsëri gjymtyrët dhe do të sjellë ringjalljen e anëtarëve të shkatërruar. Ashtu si në Jeruzalem zjarri që shërbente në altar u varros në një hendek gjatë robërisë, dhe kur erdhi paqja dhe robërit u kthyen, i njëjti zjarr u duk se u rinovua dhe filloi të shërbejë si më parë: kështu tani ky fqinji ynë - trupi, i cili pas shkatërrimit kthehet në baltë, do të riprodhohet dhe ripërtërijë zjarrin qiellor; ai do të ringjallë trupat e kalbur. Dhe zjarri i brendshëm që tani banon në zemër do të veprojë nga jashtë dhe do të kryejë ringjalljen e trupave. 2. Dhe nën Nebukadnetsarin zjarri në furrë nuk ishte hyjnor, por zjarri krijoi. Por të tre të rinjtë, duke qenë në zjarr të dukshëm për drejtësinë e tyre, kishin në zemrat e tyre zjarrin qiellor, hyjnor, duke shërbyer në mendimet e tyre dhe duke vepruar në to. Dhe pikërisht ky zjarr u shfaq jashtë të rinjve; sepse ai qëndroi në mes të tyre dhe pengoi që zjarri i dukshëm të digjte të drejtët dhe t'i dëmtonte ata në asnjë mënyrë. Ishte e ngjashme me izraelitët; kur mendja dhe mendimi i tyre kishin për qëllim të largoheshin nga Zoti i gjallë dhe të ktheheshin në idhujtari, Aaroni u detyrua t'u thoshte të sillnin enë ari dhe bizhuteri. Pastaj ari dhe enët, të hedhura në zjarr, u bënë një idhull dhe zjarri dukej se imitonte vullnetin e tyre. Vërtet një gjë e mrekullueshme! Sepse në nijet, fshehurazi dhe në mendimet e tyre vendosën për idhujtari; pastaj zjarri i ktheu enët e zhytura në një idhull dhe izraelitët filluan të adhuronin qartë idhujt. Prandaj, ashtu si tre të rinjtë, duke menduar për drejtësinë, pranuan zjarrin e Perëndisë në vetvete dhe adhuruan Zotin me të vërtetën: kështu tani shpirtrat besnikë, në këtë moshë të qetë, e pranojnë fshehurazi në vetvete këtë zjarr hyjnor e qiellor; dhe pikërisht ky zjarr prodhon një imazh qiellor te njerëzimi. 3. Ashtu si zjarri u dha enëve të arta një shëmbëlltyrë dhe ato u bënë idhull: kështu Zoti, në përputhje me vullnetin e shpirtrave besnikë dhe të mirë, në përputhje me vullnetin e tyre, edhe tani prodhon në shpirt atë imazh që në ringjallje do të shfaqet jashtë tyre dhe do t'i lavdërojë trupat e tyre brenda dhe jashtë. Por, ashtu si trupat e tyre aktualisht janë ende të prishshëm, të vdekur dhe të pathyeshëm, ashtu edhe mendimet e disave janë të korruptuara nga Satani, të vdekur për jetë dhe të varrosura në baltë e tokë; sepse shpirti i tyre u shua. Prandaj, ashtu si izraelitët hodhën enët e arta në zjarr dhe ata u bënë idhull, edhe tani njeriu i ka dorëzuar mendimet e pastra dhe të bukura vesit, dhe ata janë varrosur në baltën mëkatare dhe janë bërë idhull. Dhe si mund t'i gjejë një njeri tani, t'i dallojë dhe t'i largojë nga zjarri i tij? Këtu shpirti ka nevojë për një llambë hyjnore, Shpirtin e Shenjtë, i cili përmirëson këtë shtëpi të errësuar; ajo që nevojitet është Dielli i ndritshëm i së vërtetës, që shkëlqen në zemër dhe e ndriçon atë; Ne kemi nevojë për një armë që fiton në betejë. 4. Dhe aty (Luka 15:8) e veja, e cila kishte humbur dhrahmin, ndezi fillimisht një llambë, pastaj rregulloi shtëpinë; dhe kur shtëpia u rregullua dhe llamba u ndez, atëherë u gjet një monedhë e varrosur në plehra, në papastërti, në tokë. Dhe shpirti tani nuk mund të gjejë dhe të ndajë vetë mendimet e veta. Por kur llamba hyjnore ndizet dhe drita futet në shtëpinë e errësuar; atëherë shpirti do të shohë se si mendimet e tij janë varrosur në papastërtinë dhe baltën mëkatare. Dielli lind, dhe pastaj shpirti sheh shkatërrimin e tij dhe fillon të mbledhë mendimet e tij, të përziera me mbeturina dhe lloj-lloj pisllëku; sepse shpirti, duke shkelur urdhërimin, humbi imazhin e tij. 5. Imagjinoni një mbret që ka pronë dhe shërbëtorët e tij janë gati për të shërbyer; dhe ndodhi që armiqtë e kapën dhe e zunë rob. Sapo të merret dhe të merret, është e nevojshme që shërbëtorët dhe pasardhësit e tij ta ndjekin. Pra Adami u krijua i pastër nga Zoti për t'i shërbyer Atij, dhe këto krijesa u dhanë për t'i shërbyer Adamit; sepse ai u bë zot dhe mbret i të gjitha krijesave. Por, sapo fjala e keqe gjeti hyrjen tek ai dhe i foli, Adami fillimisht e pranoi atë me dëgjim të jashtëm, pastaj depërtoi në zemrën e tij dhe mbuloi gjithë qenien e tij. Dhe kështu, pas robërimit të tij, krijesa që i shërben dhe i nënshtrohet atij tashmë është kapur me të; sepse nëpërmjet tij vdekja mbretëroi mbi çdo shpirt dhe si rezultat i mosbindjes së tij, ajo fshiu aq shumë imazhin e Adamit, saqë njerëzit ndryshuan dhe arritën në pikën e adhurimit të demonëve. Sepse frytet e tokës, të krijuara bukur nga Perëndia, u sjellin demonëve. Në altarët e tyre vendosen bukë, verë, vaj dhe kafshë. Ata madje flijuan bijtë dhe vajzat e tyre për demonët. 6. Prandaj, Ai Vetë që krijoi trupin dhe shpirtin, Vetë vjen tani dhe shkatërron çdo çrregullim të krijuar nga i ligu, rinovon të gjitha veprat e tij të bëra në mendime, riprodhon imazhin qiellor, krijon një shpirt të ri, në mënyrë që Adami të bëhet përsëri mbreti i vdekjes dhe zot i krijesave. Dhe në hijen e ligjshme, Moisiu u quajt Shpëtimtari i Izraelit, sepse ai e nxori popullin nga Egjipti. Pra, tani çliruesi i vërtetë - Krishti vjen në fshehtësinë e shpirtit dhe e nxjerr atë nga Egjipti i errët, nga nën zgjedhën më të vështirë, nga skllavëria e hidhur. Prandaj, ai na urdhëron të largohemi nga bota, të varfërohemi në çdo gjë të dukshme, të mos kemi kujdes për gjërat tokësore, të qëndrojmë para derës ditë e natë dhe të presim që Zoti të na hapë zemrat tona të burgosura dhe të derdhë mbi ne dhuratën e Frymës së Shenjtë. 7. Prandaj, Ai urdhëroi të lini arin, argjendin, lidhjen farefisnore, të shisni pasurinë tuaj, t'ua jepni të varfërve, ta vendosnin në thesar dhe ta kërkoni në parajsë: “ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj” (Mateu 6:21). Zoti e dinte se nëpërmjet kësaj Satani merr pushtetin mbi mendimet dhe i çon ata në shqetësim për gjërat materiale dhe tokësore. Prandaj, Zoti, duke siguruar shpirtin tuaj, ju urdhëroi të hiqni dorë nga gjithçka, në mënyrë që edhe në mënyrë të pavullnetshme të kërkoni pasuri qiellore dhe ta ktheni zemrën tuaj te Zoti. Sepse edhe nëse dëshironi të ktheheni te krijesat, do të dalë se nuk zotëroni asgjë të dukshme; dhe më pas, deshi apo s'duhet, do të detyrohesh ta kthesh mendjen drejt qiellit, ku ke mbledhur dhe futur gjithçka në thesar: “kudo që të jetë thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj”. 8. Në ligj, Perëndia e urdhëroi Moisiun të bënte një gjarpër prej bronzi, ta ngrinte dhe ta gozhdonte në majën e një peme; dhe të gjithë të plagosurit nga gjarpërinjtë, duke parë gjarpërin prej bakri, morën shërim. Kjo u bë me kujdes të veçantë, në mënyrë që të fiksuarit pas shqetësimeve tokësore, idhujtarisë, kënaqësive satanike dhe çdo lloj ligësie, duke u emocionuar në këtë mënyrë, megjithëse e ngritën shikimin deri diku në pikëllim dhe, pasi u kthjelluan nga gjërat poshtë, e kthyen vëmendjen nga më e larta, dhe nga kjo ata përsëri u shtrinë në më të lartën, dhe kështu e kuptuan se ai është më i larti e gradualisht, Një nga të gjitha krijimin. Kështu që Zoti ju urdhëroi të bëheni të varfër dhe, pasi të keni shitur gjithçka, jepjani të varfërve, në mënyrë që, megjithëse do të dëshironit të zbrisni në tokë, kjo nuk do të ishte më e mundur për ju. Prandaj, pasi të keni marrë në pyetje zemrën tuaj, filloni të arsyetoni me mendimet tuaja: "Nuk kemi asgjë në tokë, le të kthehemi në parajsë, ku është thesari ynë, ku e bëmë blerjen?" Dhe mendja juaj do të fillojë të ngrejë shikimin tuaj në lartësi, të kërkojë gjërat e mësipërme dhe të ketë sukses në to. 9. Çfarë rëndësie ka kjo, që gjarpri i vdekur, i gozhduar në majë të pemës, shëroi të plagosurit? Gjarpri i vdekur fitoi mbi gjarpërinjtë e gjallë, sepse ai ishte shëmbëlltyra e trupit të Zotit. Sepse “Zoti” e ngriti në kryq trupin e Tij, të cilin e kishte marrë nga Maria, e shtriu mbi pemë dhe e gozhdoi; dhe trupi i vdekur pushtoi dhe vrau gjarprin që jetonte dhe zvarritej në zemër. Një mrekulli e madhe këtu! Si e vrau një gjarpër i vdekur një të gjallë? Por, ashtu si Moisiu bëri një vepër të re, duke bërë shëmbëlltyrën e një gjarpri të gjallë, kështu Zoti bëri një vepër të re nga Maria (Jer. 31:22) dhe e veshi atë dhe nuk e nxori trupin nga qielli. Ai prodhoi frymën qiellore duke hyrë në Adamin, dhe e shpërndau atë në Hyjni, formoi mish njerëzor në barkun e nënës së tij dhe u vesh me të. Prandaj, ashtu si Zoti nuk e urdhëroi gjarprin prej bakri të ishte në botë përpara Moisiut, kështu një trup i ri dhe i pamëkat nuk u shfaq në botë deri në ardhjen e Zotit, sepse, pasi Adami i parë theu urdhërimin, vdekja mbretëroi mbi të gjithë fëmijët e tij. Pra, trupi i vdekur mundi gjarprin e gjallë. 10. Dhe kjo mrekulli është “një tundim për hebrenjtë, por një çmenduri për grekët”. Por çfarë thotë Apostulli? “Por ne predikojmë” Jezusin “Krishtin dhe atë të kryqëzuar, një gur pengese për judenjtë dhe marrëzi për grekët” dhe për ata që po shpëtohen, “Krishtin—fuqia e Perëndisë dhe dituria e Perëndisë” (1 Kor. 1:23–24): sepse në trupin e vdekur ka jetë; këtu është çlirimi, këtu është drita, këtu Zoti vjen në vdekje, bisedon me të dhe e urdhëron të dëbojë shpirtrat nga ferri dhe vdekja dhe t'i kthejë tek Ai. Dhe kështu, i shqetësuar nga kjo, vdekja u vjen shërbëtorëve të tij, mbledh gjithë forcën e tij, dhe princi i keq sjell dorëshkrime dhe thotë: "Këta, ja, ata iu bindën fjalës sime dhe kështu na adhuruan njerëzit". Por Zoti, gjykatësi i drejtë, tregon edhe këtu të vërtetën e Tij dhe i thotë: "Adami të bindej, dhe ti pushtove gjithë zemrën e tij; njerëzimi të bindej; çfarë po bën trupi im këtu? Ai është pa mëkat. Trupi i Adamit të parë të ka borxh dhe ti mban me të drejtë dorëshkrimet e tij. Por të gjithë dëshmojnë për mua se unë nuk kam bërë asnjë mëkat, nëse nuk kam bërë asnjë mëkat prej jush". Zoti. Duke ardhur në tokë nga lartësitë e qiellit, një zë dëshmoi: “Ky është Biri im i dashur; dëgjojeni atë” (Mateu 17:5). Gjoni dëshmon: "Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës" (Gjoni 1:29), si dhe Shkrimi: "Kush nuk ka bërë mëkat, nuk do të gjendet as lajka" tek Ai (1 Pjetrit 2:22) dhe: "Sepse princi i kësaj bote po vjen dhe në mua" (Gjoni 4:1). Dhe ti, Satana, dëshmon për Mua, duke thënë: “Unë të njoh kush je, Biri i Perëndisë” (Marku 1:24, 3:11); dhe përsëri: “Çfarë bëjmë ne dhe ti, Jezus” i Nazaretit, “kemi ardhur para kohe të na mundosh” (Mateu 8:29). Unë kam tre dëshmitarë. Njëri është Zëri Dërgues nga lartësitë e qiellit, tjetri janë ata në tokë, i treti jeni ju vetë. Prandaj, unë shpengoj trupin që ju shiti Adami i parë, unë shkatërroj dorëshkrimet tuaja; Unë ia ktheva borxhin Adamit duke u kryqëzuar dhe duke zbritur në ferr. Dhe unë ju urdhëroj, ferr, errësirë ​​dhe vdekje, çlironi shpirtrat e burgosur të Adamit.” Dhe kështu, forcat e liga, duke u dridhur, më në fund heqin dorë nga Adamin e burgosur. 11. Por kur dëgjoni se Zoti në atë kohë çliroi shpirtrat nga ferri dhe errësira, se Ai zbriti në ferr dhe kreu një vepër të lavdishme, mos mendoni se e gjithë kjo është larg shpirtit tuaj. Njeriu e strehon rehat dhe e pranon të keqen brenda vetes, sepse vdekja do të përmbajë shpirtrat e Adamit dhe mendimet e shpirtit janë të mbyllura në errësirë. Dhe kur dëgjoni për arkivole, imagjinoni në mendjen tuaj jo vetëm arkivole të dukshme; sepse arkivoli dhe varri për ty janë zemra jote. Kur princi i ligësisë dhe engjëjt e tij folejnë atje, kur ata hapin shtigje dhe shtigje atje nëpër të cilat forcat satanike do të kalonin në mendjen dhe në mendimet tuaja; atëherë nuk je ferr, a nuk je varri, a nuk je varri, a nuk je i vdekur para Zotit? Satani vuri vulën e tij atje mbi argjendin e pakualifikuar; Unë mbolla farat e hidhësisë në këtë shpirt, dhe kvasi i vjetër u fermentua atje dhe një burim me baltë rrodhi atje. Prandaj, Zoti hyn në shpirtrat që e kanë kërkuar, në thellësitë e ferrit të zemrës dhe atje urdhëron vdekjen duke thënë: "Lironi shpirtrat e burgosur që më kanë kërkuar Mua, të cilët i mbani me forcë". Dhe Ai shtyp gurët e rëndë të shtrirë në shpirt, hap arkivole, ringjall të vdekurit e vërtetë dhe e nxjerr shpirtin e burgosur nga burgu i errët. 12. Ashtu sikur njeriu është i lidhur me pranga duart dhe këmbët, dhe dikush vjen t'i lidhë lidhjet dhe e lejon të ecë lirisht në hapsirë: kështu shpirtin e lidhur nga prangat e vdekjes, Zoti e çliron nga prangat, e liron, e liron mendjen të ecë pa mundim dhe qetësi në ajrin hyjnor. Imagjinoni që një njeri, në mes të një lumi me rrjedhë të plotë, të mbytur në ujëra dhe, i mbytur, të shtrihet i vdekur mes kafshëve të tmerrshme; dhe një person tjetër, pa përvojë në not, dëshiron të shpëtojë dikë që ka rënë në ujë dhe ai vetë vdes dhe mbytet; prandaj këtu duhet një notar me përvojë dhe i zoti, i cili, pasi hyri në thellësi të ujërave, u zhyt atje dhe nxori prej andej të mbyturit dhe të shtrirë në mes të kafshëve; pastaj vetë uji, sapo sheh një person me përvojë që di të notojë, e ndihmon dhe e çon në majë. Kështu që shpirti, pasi është zhytur në humnerën e errësirës dhe në thellësitë e vdekjes, privohet nga fryma dhe midis kafshëve të tmerrshme ai mbetet i vdekur për Zotin. Kush mund të zbresë në këto skuta dhe thellësi të ferrit dhe vdekjes, përveç vetë Artistit, i cili e prodhoi trupin? Ai vjen në dy rajone, në thellësitë e ferrit dhe gjithashtu në thellësitë e thella të zemrës, ku shpirti me mendimet e tij mbahet nga vdekja dhe e lodh Ademin e vdekur nga thellësitë e errëta. Dhe vetë vdekja, përmes stërvitjes, kthehet për të ndihmuar një person, si uji për një notar. 13. Çfarë është kaq e vështirë për Zotin që të zbresë në vdekje dhe gjithashtu në thellësitë e zemrës, dhe prej andej të thërrasë Adamin e vdekur? Në epokën e dukshme ka banesa dhe shtëpi ku banon njerëzimi, dhe ka banesa ku jetojnë bishat, luanët ose gjarpërinjtë dhe kafshë të tjera helmuese. Prandaj, nëse dielli, i cili është një krijesë, hyn kudo nga dritaret ose dyert, në shpellat e luanëve dhe në vrimat e zvarranikëve, dhe del prej andej dhe nuk pëson dëm prej tij, aq më tepër hyn Zoti dhe Zoti i të gjithëve në foletë dhe banesat ku vdekja rri pezull, dhe në shpirtrat, dhe duke mos e çliruar Adamin nga vdekja. Dhe shiu, që bie nga qielli, depërton në shtresat e poshtme të tokës, i lag dhe i rinovon rrënjët që janë tharë atje, dhe nxjerr rrënjë atje dhe prodhon pasardhës të rinj. 14. Një tjetër është në luftë dhe pikëllim prej shejtanit, dhe bën luftë me të, i është dërrmuar shpirti, është i shqetësuar, qan dhe derdh lot. Kjo përfaqëson, si të thuash, dy fytyra. Pse, nëse ai vazhdon në një çështje të tillë: atëherë Zoti është me të në betejë dhe e mbron; sepse ai kërkon me zell Zotin dhe troket në derë, duke pritur që Zoti t'ia hapë atë. Por gjithashtu, nëse vëllai juaj ju duket trim në këtë; atëherë ai forcohet nga hiri. Por në të cilin nuk është hedhur themeli, që nuk ka një frikë të tillë ndaj Perëndisë dhe zemra e tij nuk është e penduar, ai nuk qëndron në frikë, ai nuk ruan zemrën e tij dhe gjymtyrët e tij që të mos ecin të çrregullt; Shpirti i tij është ende i humbur; sepse ai ende nuk ka hyrë në luftë. Prandaj, disa mbeten në luftë dhe pikëllim, ndërsa të tjerët as që e dinë se çfarë është lufta. Sepse edhe farat, kur hidhen në tokë, vuajnë nga ngrica, dimri dhe ajri i ftohtë; por në kohën e duhur filizi ringjallet. 15. Ndodh që Satani të flet në zemrën tënde: “Shiko sa të këqija ke bërë, shiko me çfarë tërbimi është mbushur shpirti yt; aq shumë je i ngarkuar me mëkate sa nuk mund të shpëtohesh më”. Ai e bën këtë për t'ju zhytur në dëshpërim, sepse pendimi juaj është i pakëndshëm për të. Sepse sapo mëkati hyn nëpërmjet shkeljes, ai bisedon çdo orë me shpirtin, si njeriu me njeriun. Përgjigjuni edhe atij: “Unë kam dëshminë e Zotit në Shkrimet: Nuk dua vdekjen për mëkatarin, por pendimin, që të largohet nga rruga e keqe dhe të jetojë (Ezek. 33:11). Për këtë ai pranoi të shpëtojë mëkatarët, të ringjallë të vdekurit, t'u japë jetë të vdekurve në errësirë, për të ndriçuar. Dhe me të vërtetë, pasi erdhi, na thirri në lindjen e djemve, në qytetin e shenjtë, të qetë, në jetë që nuk vdes kurrë, në lavdi të pakorruptueshme, sikur t'i jepnim fillimit tonë një fund të mirë, të mbetnim në varfëri, të endem, në vuajtje, të mos pushonim së kërkuari Zotin, duke goditur pamëshirshëm derën. Si trupi është afër shpirtit; kështu që Zoti është afër dhe gati të vijë e të hapë dyert e mbyllura të zemrës dhe të na japë pasuri qiellore. Ai është i mirë dhe i dashur për njerëzimin dhe premtimet e Tij nuk janë të rreme, vetëm sikur ta kërkojmë me durim deri në fund. Lavdi mirësive të Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë përjetë! Amen. Biseda 12. Për gjendjen e Adamit përpara se të shkelte urdhërimin e Perëndisë dhe pasi humbi shëmbëlltyrën e tij dhe atë qiellore. Kjo bisedë përmban disa pyetje shumë të dobishme. 1. Adami, pasi e shkeli urdhërimin, vdiq në dy mënyra; sepse ai humbi, së pari, pronën e pastër, të bukur të natyrës së tij të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, dhe së dyti, vetë imazhin në të cilin, sipas premtimit, përbëhej e gjithë trashëgimia e tij qiellore. Sikur të kishte një monedhë me një imazh mbretëror dhe të ishte prerë; atëherë ari u shkatërrua dhe imazhi nuk i jep vlerë: kështu një gjë e ngjashme i ndodhi Adamit. Atij i ishte caktuar një pasuri e madhe dhe një trashëgimi e madhe. Imagjinoni një fshat të madh dhe ka shumë të ardhura; ka një vresht të lulëzuar, ka fusha pjellore, ka tufa, ka ar dhe argjend. Pra, kjo anije e Adamit ishte një fshat i shtrenjtë para mosbindjes. Por, sapo Adami pati mendime dhe mendime të liga, ai humbi për Perëndinë. 2. Nuk themi se njeriu humbi plotësisht, u shkatërrua dhe vdiq; ai vdiq për Perëndinë, por jeton sipas natyrës së tij. Pasi vini re, e gjithë bota ecën dhe vazhdon punën e saj në tokë; por syri i Zotit shikon vetë mendjen dhe mendimet, sikur shikon në to, dhe nuk i vëren, nuk hyn në komunikim me ta, sepse ata nuk mendojnë për asgjë të këndshme për Zotin. Imagjinoni një han, një shtëpi të pahijshme, vende ku ka trazira dhe shthurje; të devotshmit kalojnë e nuk ndoten, ata shohin nuk shohin, u duket sikur kanë vdekur. Pra, Zoti, megjithëse shikon ata që janë larguar nga fjala dhe urdhërimet e Tij, nuk duket se e vëren, nuk hyn në shoqëri atje dhe Zoti nuk pushon në mendimet e tyre. 3. Pyetje. Si mund të jetë njeriu i varfër në shpirt, sidomos kur ndjen brenda vetes se ka ndryshuar, se ia ka dalë, se ka arritur njohuri dhe mirëkuptim që nuk i ka pasur më parë? Përgjigju. Derisa një person ta ketë fituar këtë dhe të ketë sukses, ai nuk është ende i varfër në shpirt, por ai mendon shumë për veten. Kur ky kuptim dhe përparim vjen deri te kjo, atëherë vetë hiri e mëson të jetë i varfër në shpirt - dhe megjithëse është njeri i drejtë dhe i zgjedhur i Zotit - të mos e konsiderojë veten për asgjë, por ta njohë shpirtin e tij si pak vlerë dhe poshtërim, sikur të mos dijë ose të ketë asgjë, megjithëse di dhe ka. Dhe një mendim i tillë bëhet, si të thuash, i lindur dhe i rrënjosur në mendjen e njeriut. A nuk e shihni se paraardhësi ynë Abrahami, duke qenë i zgjedhuri i Perëndisë, e quajti veten tokë dhe hi (Zan. 18:27)? Davidi, mbret i vajosur, kishte Perëndinë përpara tij; dhe çfarë thotë ai? “Unë jam një krimb dhe jo një njeri, turpi i njerëzve dhe poshtërimi i njerëzve” (Ps. 22:7). 4. Prandaj, ata që duan të jenë bashkëtrashëgimtarë me ta, bashkëqytetarë në qytetin qiellor dhe të lavdërohen me ta, duhet të kenë edhe përulësi dhe të mos e mendojnë veten sikur janë ndonjë gjë, por të kenë zemër të penduar. Edhe pse hiri vepron ndryshe tek çdo i krishterë dhe i bën ata anëtarë të ndryshëm; megjithatë, të gjithë i përkasin një qyteti, të gjithë janë të një mendjeje, të së njëjtës gjuhë dhe kuptohen me njëri-tjetrin. Ashtu siç ka shumë gjymtyrë në një trup, por në të gjitha ka një shpirt, i cili i vë në lëvizje: kështu një Frymë vepron në çdo njeri ndryshe, por të gjithë i përkasin të njëjtit qytet, duke ecur në të njëjtën rrugë. Sepse të gjithë të drejtët ecën në shtegun e ngushtë dhe të ngushtë, vuajtën vështirësi, u persekutuan, u shanë, jetuan "në lëkurë dhie, në strofkat dhe gropat e tokës" (Hebrenjve 11:37). Po kështu apostujt thonë për veten e tyre: “deri në këtë orë kemi uri, etje dhe jemi të zhveshur”, durojmë fyerjen dhe “bredhëm” (1 Kor. 4:11). Disa prej tyre u prenë kokat, të tjerët u kryqëzuan, të tjerë pësuan dhimbje të ndryshme. Dhe vetë Zoti i Profetëve dhe i Apostujve, sikur harronte lavdinë hyjnore, në cilën rrugë eci? Duke u bërë një shëmbëlltyrë për ne, Ai mbajti një kurorë me gjemba në kokë në shenjë qortimi dhe duroi pështymat, mbytjen dhe kryqin. 5. Nëse Zoti eci në këtë mënyrë në tokë, atëherë ju duhet të bëheni imitues i Tij. Kështu ecnin Apostujt dhe Profetët. Dhe ne, nëse dëshirojmë të vendosemi mbi bazën e Zotit dhe të Apostujve, duhet të bëhemi imituesit e tyre. Sepse Apostulli thotë me anë të Frymës së Shenjtë: “Bëhu si unë, sikurse unë jam Krishti” (1 Kor. 4:16). Nëse e doni lavdinë njerëzore, dëshironi që njerëzit të përkulen para jush, ju kërkoni paqen për veten tuaj; atëherë ju jeni larguar nga rruga. Duhet të kryqëzohesh me të Kryqëzuarin, të vuash me Atë që vuajti, që pas kësaj të lavdërohesh me Atë që u Lavdërua (Rom. 8:17). Sepse nusja duhet të vuajë me Dhëndrin dhe nëpërmjet kësaj të bëhet bashkëpunëtore dhe bashkëtrashëgimtare e Krishtit. Dhe askush nuk lejohet të hyjë në Qytetin e Shenjtorëve, të pushojë në paqe dhe të mbretërojë me Mbretin për shekuj të pafund, pa vuajtje, jo përmes një rruge të qetë, të ngushtë dhe të ngushtë. 6. Pyetje. Sepse Adami humbi imazhin e tij dhe qiellor; A del nga kjo se nëse ai ishte pjesëmarrës i imazhit qiellor, atëherë ai kishte edhe Frymën e Shenjtë në të? Përgjigju. Për sa kohë që Fjala e Perëndisë dhe urdhërimi mbetën në të, ai kishte gjithçka. Sepse vetë Fjala ishte trashëgimia e tij; Ishte një veshje dhe lavdia që e mbulonte, ishte një mësim. Adami u frymëzua t'i jepte emra çdo gjëje: "emërtoni atë parajsë, tani diell, tani hënë, tani tokë, tani zog, tani bishë, tani pemë". Siç e mësuan, ai dha emra. 7. Pyetje. A kishte Adami ndjesinë dhe komunikimin e Shpirtit? Përgjigju. Vetë Fjala, që qëndronte në të, ishte gjithçka për të: njohuri, ndjesi, trashëgimi dhe mësim. Dhe çfarë thotë Gjoni për Fjalën? “Në fillim ishte Fjala” (Gjoni 1:1). E shihni se Fjala ishte gjithçka. Dhe nëse do t'i vinte lavdi Adamit nga jashtë; atëherë le të mos tundohemi nga kjo, sepse thuhet: “besta është lakuriq” (Zan. 2:25), dhe ata nuk u panë me njëri-tjetrin dhe vetëm pasi shkelën urdhërimin, panë se ishin lakuriq dhe u turpëruan. 8. Pyetje. Rrjedhimisht, përpara krimit, në vend të mbulesës, njerëzit ishin të veshur me lavdinë e Zotit? Përgjigju. Ashtu si Fryma veproi te profetët, i mësoi ata, ishte brenda tyre dhe u shfaq nga jashtë, ashtu edhe tek Adami, Shpirti, kur donte, qëndroi me të, mësoi dhe frymëzoi: "thuaj këtë dhe emërto". Sepse Fjala ishte gjithçka për të; dhe Adami, ndërsa e mbajti urdhërimin, ishte mik i Perëndisë. Dhe çfarë është për t'u habitur nëse në një gjendje të tillë ai shkeli urdhërimin, kur edhe ata të mbushur me Frymën e Shenjtë kanë mendime të natyrshme brenda vetes dhe kanë vullnetin për të rënë dakord me to? Kështu Adami, duke qëndruar me Zotin në parajsë, me vullnetin e tij të lirë, e shkeli urdhërimin dhe dëgjoi të ligun. Megjithatë, ai kishte edhe dijeni për krimin. 9. Pyetje. Çfarë lloj njohurish kishte? Përgjigju. Kur grabitësi çohet në gjyq dhe fillon të gjykohet, princi e pyet: "Kur bëre të keqen, a nuk e dinit vërtet se do të të kapnin dhe të vrisnin?" Dhe grabitësi nuk guxon të thotë se nuk e dinte; sepse ai e dinte këtë, dhe ai që i nënshtrohet ndëshkimit kujton gjithçka dhe rrëfen. Dhe kurvari nuk e di se po bën diçka të keqe? Dhe a nuk e di hajduti që po mëkaton? Pra, njerëzit, edhe pa Shkrimet, në kuptimin natyror, nuk e dinë se ekziston një Zot? Atë ditë do ta kenë të pamundur të thonë: “Ne nuk e dinim se ekzistonte Zoti”. Sepse në bubullima dhe vetëtima nga qielli ai u flet atyre: "A nuk e dini se ka një Perëndi që sundon krijimin?" Prandaj, për çfarë bërtisnin demonët? “Ti je Biri i Perëndisë” (Marku 3:11); “Pse keni ardhur para kohe të na mundoni” (Mateu 8:29)? Dhe sot e kësaj dite në kishat e martirëve thonë: "Po digjesh, po më djeg mua". Prandaj, njerëzit nuk njihnin vetëm pemën e njohjes së së mirës dhe së keqes; Krimi i Adamit u dha atyre këtë njohuri. 10. Të gjithë fillojnë të pyesin: në çfarë gjendje ishte Adami dhe çfarë bëri? Vetë Adami fitoi njohuri për të mirën dhe të keqen. Për më tepër, ne e dimë nga Shkrimet se ai ishte në nder dhe pastërti dhe, pasi e shkeli urdhrin, ai u dëbua nga parajsa dhe shkaktoi zemërimin e Zotit. Për më tepër, ai studion të mirën në vetvete dhe pasi studion të keqen, ai kujdeset që të mos mëkatojë dhe të bjerë në gjykimin e vdekjes. Ne e dimë se e gjithë krijimi i Zotit është nën mbikëqyrjen e Zotit. Zoti krijoi qiejt, tokën, kafshët, zvarranikët, kafshët; ne i shohim, por nuk e dimë numrin e tyre. Sepse a e di këtë ndokush, përveç vetëm Zotit, i cili ekziston në gjithçka, madje edhe në embrionet e kafshëve? A nuk është Ai i vetmi që di çfarë ka nën tokë dhe mbi qiej? 11. Prandaj, duke lënë gjithçka, le të përpiqemi më mirë, si tregtarët e mirë, të fitojmë një trashëgimi qiellore dhe atë që është e dobishme për shpirtrat tanë. Le të mësojmë të fitojmë blerje që do të mbeten me ne përgjithmonë. Nëse një person fillon të eksplorojë mendjen e Zotit dhe të thotë: "Kam gjetur dhe kuptuar diçka"; atëherë mendja njerëzore do të dalë më e lartë se mendja e Zotit; por në këtë ai gabon shumë. Sa më shumë të duash të eksplorosh dhe të depërtosh me njohuri, aq më e madhe është thellësia që zbret dhe nuk kupton asgjë. Edhe sa i përket mendimeve që ju lindin për atë që dhe si ndodh në ju çdo ditë - dhe kjo është e pashpjegueshme dhe e pakuptueshme, nëse nuk i pranoni të gjitha këto me mirënjohje dhe besim. Sepse që nga dita që keni lindur e deri më tani, a keni mundur të njihni shpirtin tuaj? Në të vërtetë, më trego mendimet që të lindën nga mëngjesi në mbrëmje; më trego mendimet e tri ditëve. Por ju nuk jeni në gjendje ta bëni këtë. Dhe nëse nuk do të mund të kuptonit mendimet e shpirtit tuaj; atëherë si mund t'i imagjinoni mendimet e Perëndisë dhe mendjen e Perëndisë? 12. Por sa të gjesh, ha bukë, lëre gjithë tokën, shko në breg të lumit, pi sa të duhet dhe shko, mos merr vesh nga vjen lumi dhe si rrjedh. Mundohuni të shëroni këmbën dhe sëmundjen e syrit tuaj, në mënyrë që të shihni dritën e diellit. Mos kërkoni sa dritë ka dielli; ose në çfarë shenje ngrihet. Merrni atë që ju jepet për përdorim. Pse shkoni në male dhe zbuloni se sa kafshë apo kafshë kullosin atje? Dhe foshnja, kur i afrohet gjinjve të nënës, shijon qumështin dhe ushqehet, por nuk di të ekzaminojë rrënjën ose burimin nga rrjedh qumështi me aq bollëk. Ai thith qumësht dhe shteron të gjithë furnizimin; dhe me kalimin e kohës, thithkat ngopen sërish: këtë nuk e dinë as foshnja dhe as nëna e tij, edhe pse ajo që dihet më së miri është se qumështi vjen nga të gjitha pjesëtarët e nënës. Prandaj, nëse e kërkoni Zotin në thellësi; atëherë do të zbuloni se Ai po bën shenja atje. Nëse e kërkoni në hendek, do të zbuloni se atje Ai po ruan Danielin e drejtë mes dy luanëve. Nëse e kërkoni Atë në zjarr, do të zbuloni se Ai i ndihmon robërit e Tij atje. Nëse e kërkoni Atë në mal, do të zbuloni se Ai është atje - me Elian dhe Moisiun. Zoti është kudo, si nën tokë dhe mbi qiej, dhe në ne dhe kudo. Kështu është shpirti, pranë jush; është edhe brenda teje edhe jashtë teje; Në cilindo vend të largët të duash, aty qëndron mendja jote; Qoftë në perëndim, në lindje apo në qiell, çfarëdo që të duash, ai është atje. 13. Le të përpiqemi së pari të kemi mbi vete shenjën dhe vulën e Zotit; sepse në kohën e gjykimit, kur Perëndia do të bëjë një ndarje dhe të gjitha fiset e tokës do të mblidhen - i gjithë Adami, kur Bariu të thërrasë kopenë e Tij, atëherë kushdo që ka një shenjë mbi veten e tij do të njohë Bariun e tij dhe Bariu do të njohë ata që kanë vulën e Tij mbi ta dhe do t'i mbledhë nga të gjitha kombet; Ata do ta dëgjojnë zërin e Tij dhe do të ndjekin gjurmët e Tij. Bota do të ndahet në dy pjesë: një pjesë do të jetë kopeja e errët, që shkon në zjarrin e përjetshëm, dhe tjetra do të jetë kopeja e mbushur me dritë, duke u ngritur në shortin qiellor. Ajo që ne kemi fituar tani në shpirtrat tanë do të shkëlqejë dhe do të zbulohet atëherë dhe do t'i veshë trupat tanë me lavdi. 14. Si në muajin Ksantik rrënjët e mbuluara me dhe japin frytin e tyre, prodhojnë lulet dhe zbukurimet e tyre dhe plehërohen; dhe pastaj zbulohen rrënjët e mira dhe qartësohen ato mbi të cilat ka gjemba: kështu që atë ditë secili do të tregojë dhe zbulojë të mirat dhe të këqijat që ka bërë me ndihmën e trupit të tij. Sepse ka gjykim të përgjithshëm dhe ndëshkim. Përveç ushqimit të dukshëm, ka edhe ushqime të tjera. Dhe Moisiu, kur u ngjit në mal, agjëroi dyzet ditë. Ai u ngjit si njeri dhe zbriti duke pasur Zotin brenda tij. Ne e shohim vetë se trupi, nëse nuk mbështetet nga ushqimi, mërzitet brenda pak ditësh; por Moisiu, pasi agjëroi dyzet ditë, zbriti shumë më i fortë se kushdo tjetër; sepse ai ushqehej nga Perëndia dhe trupi i tij furnizohej me ushqime të tjera qiellore. Fjala e Perëndisë u bë ushqimi i tij dhe ai kishte lavdi mbi fytyrën e tij. Por ajo që i ndodhi Moisiut është vetëm një imazh; sepse kjo lavdi tani shkëlqen brenda - në zemrat e të krishterëve. Dhe trupat e ringjallur në ringjallje do të mbulohen me një mantel tjetër hyjnor dhe do të ushqehen me ushqim qiellor. 15. Pyetje. Çfarë do të thotë që një grua të lutet me kokën zbuluar (1 Kor. 11:5)? Përgjigju. Meqenëse gjatë kohës së Apostujve, grave u jepeshin flokë të gjata në vend të mbulesës: atëherë Zoti dhe Apostujt vijnë te krijesa dhe e bëjnë atë të dëlirë. Megjithatë, gruaja paraqitet këtu si një imazh i Kishës. Dhe si, në atë kohë, gratë u shfaqeshin njerëzve, duke pasur flokë të lëshuara në vend të mbulesës: kështu, Kisha i vesh dhe i vesh fëmijët e saj me rroba të lavdëruara hyjnore. Edhe në kohët e lashta kishte një sinagogë në kishën izraelite, dhe ajo ishte e mbuluar me Frymë; dhe izraelitët ishin të veshur me Frymë në vend të lavdisë, megjithëse nuk udhëhiqeshin prej Tij. Prandaj, fjala: "Kisha" flitet si për shumë, ashtu edhe për një shpirt: sepse vetë shpirti i mbledh të gjitha mendimet në një, dhe përpara Zotit është një kishë; sepse shpirti u bashkua me Dhëndrin qiellor për komunikim me Të dhe u shkri me qiellorin. Kjo është sigurisht e vërtetë si për shumë shpirtra ashtu edhe për një. Sepse Profeti flet edhe për Jeruzalemin. Të gjeta të braktisur dhe të zhveshur, të vesha e kështu me radhë, sikur të flisje për një grua (Ezek. 16:8-13). 16. Pyetje. Çfarë do të thotë që Marta i tha Zotit për Marinë: Unë kam shumë punë, por ajo ulet me ty? Përgjigje . Atë që Maria kishte për t'i thënë Martës, Zoti i tha paraprakisht, domethënë, se Maria la gjithçka, u ul te këmbët e Zotit dhe bekon Zotin gjatë gjithë ditës. E shihni të uleni me këmbët tuaja duke e tejkaluar dashurinë? Por në mënyrë që fjala e Perëndisë të shkëlqejë më qartë, dëgjoni përsëri. Nëse dikush e do Jezusin dhe e dëgjon Atë siç duhet, dhe jo vetëm e dëgjon, por mbetet i dashuruar; atëherë Zoti dëshiron ta shpërblejë atë shpirt me diçka për këtë dashuri, megjithëse njeriu nuk e di se çfarë do të pranojë, apo deri në çfarë mase Zoti do ta dhurojë shpirtin. Sepse Marisë, e cila e donte Atë dhe u ul në këmbët e Tij, jo vetëm iu dha një shpërblim, por nga thelbi i Tij Ai i dha njëfarë fuqie të fshehur. Vetë fjalët që Perëndia i tha Marisë në paqe ishin shpirt dhe njëfarë fuqie. Këto fjalë hynë në zemrën e saj, u bënë shpirt në shpirt, shpirt në shpirt dhe fuqia hyjnore e mbushi zemrën e saj; sepse aty ku mbizotëron ky pushtet, ai domosdoshmërisht bëhet i qëndrueshëm atje, si një përvetësim i patjetërsueshëm. Prandaj, Zoti, duke ditur atë që i kishte dhënë, tha: "Maria zgjodhi pjesën e mirë" (Luka 10:42). Por me kalimin e kohës, ajo që Marta bëri nga zelli për të shërbyer e çoi atë në të njëjtin talent; sepse ajo gjithashtu mori fuqi hyjnore në shpirtin e saj. 17. Dhe çfarë është për t'u habitur nëse ata që vijnë te Zoti dhe ngjiten pas Tij marrin fuqi trupore? Ndonjëherë apostujt thoshin se fjala dhe Fryma e Shenjtë sulmonin besimtarët (Veprat 10:44). Korneli mori forcë nga fjala që dëgjoi. Aq më tepër, kur Zoti i foli fjalën Marisë, ose Zakeut, ose mëkatarit që, duke i lëshuar flokët, fshiu këmbët e Zotit, ose gruas samaritane, ose hajdutit, atëherë u shfaq fuqia dhe Fryma e Shenjtë hyri në unitet me shpirtrat e tyre. Dhe tani, ata që e duan Zotin, që kanë braktisur gjithçka dhe janë vazhdimisht në lutje, po mësojnë fshehurazi atë që nuk dinin. Vetë e vërteta, sipas vullnetit të tyre, u zbulohet dhe i mëson: “Unë jam e vërteta” (Gjoni 14:6). Vetë Apostujt, duke qenë me Zotin përpara kryqit, panë shenja të mëdha, se si lebrozët u pastruan dhe të vdekurit u ringjallën; por ata nuk e dinin se si fuqia hyjnore qëndron dhe vepron në zemër; ata nuk e dinin se ata vetë do të rilindeshin shpirtërisht, do të bashkoheshin me shpirtin qiellor dhe do të bëheshin një krijesë e re. Ata e donin Zotin për shkak të shenjave që Ai kreu. Më në fund, Zoti u tha atyre: “Pse jeni të habitur nga shenjat? Unë ju jap një trashëgimi të madhe, siç nuk e ka gjithë bota.” 18 Fjalët e Zotit ishin akoma të çuditshme për ta, derisa ai u ringjall prej së vdekurish dhe për ne e çoi trupin e tij në qiell. Dhe pastaj Shpirti Ngushëllues zbriti mbi ta dhe hyri në unitet me shpirtrat e tyre. Vetë e vërteta zbulohet në shpirtrat e besimtarëve dhe njeriu qiellor vjen te njeriu juaj dhe ka një komunikim të vetëm mes tyre. Prandaj, ata që qëndrojnë në shërbim dhe bëjnë çdo gjë me zell nga zelli për besim, nga dashuria për Zotin, me kalimin e kohës pikërisht kjo gjë të çon në njohjen e vetë të Vërtetës; sepse Zoti u zbulohet shpirtrave të tyre dhe u mëson atyre banimin e Frymës së Shenjtë. Lavdi dhe adhurim Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, përjetë! Amen. Biseda 13. Për çfarë fryti kërkon Perëndia nga të krishterët Zoti krijoi gjithçka të dukshme dhe ua dha njerëzve për paqe dhe kënaqësi, por u dha atyre edhe ligjin e drejtësisë. Që nga koha e ardhjes së Krishtit, Zoti ka kërkuar një fryt tjetër dhe një të vërtetë tjetër, pastërtinë e zemrës, një ndërgjegje të mirë, fjalime të dobishme, mendime të ndershme dhe të mira dhe gjithçka në të cilën shenjtorët shquhen. Sepse Zoti thotë: "Nëse drejtësia juaj nuk del më shumë se sekretari dhe fariseu, ju nuk mund të hyni në mbretërinë e qiejve" (Mateu 5:20). Në ligj është shkruar: mos bëni kurvëri, por unë po ju them: mos lakmoni, mos u zemëroni. Sepse ai që synon të jetë mik i Perëndisë duhet të mbrojë veten nga ndotja mëkatare dhe nga zjarri i përjetshëm që fshihet brenda nesh. Kjo na bën të denjë për mbretërinë. Lavdi mëshirës së Tij dhe vullnetit të mirë të përsosur të Atit e të Birit dhe të Frymës së Shenjtë! Amen. Biseda 14. Për faktin se ata që ia kushtojnë mendimet dhe mendjet e tyre Perëndisë, e bëjnë këtë me shpresën se sytë e zemrave të tyre do të ndriçohen, se Zoti i bën të denjë për t'iu afruar Sakramenteve në shenjtëri dhe pastërti më të madhe dhe u jep hirin e Tij; gjithashtu për atë që duhet të bëjmë nëse duam të marrim ndonjë nga bekimet qiellore; më në fund, se Apostujt dhe Profetët janë si rrezet e diellit që hyjnë nga një dritare. Gjithashtu, biseda mëson se çfarë janë toka satanike dhe toka engjëllore - të paprekshme dhe të padukshme 1. Çdo punë e dukshme në botë bëhet me shpresën për të përfituar nga puna. Dhe nëse dikush nuk është plotësisht i sigurt se ai do të gëzojë mundin e tij; atëherë mundi i tij nuk është i dobishëm për të. Dhe bujku mbjell me shpresën për të korrur fruta dhe, me shpresën e tyre, duron mundin; Thuhet: “Për shpresë duhet të hamë orai orati” (1 Kor. 9:10). Dhe kushdo që merr një grua, e merr atë me shpresën se do të ketë trashëgimtarë. Dhe tregtari, për hir të fitimit, shkon në det dhe i dorëzohet vdekjes gati. Pra, në mbretërinë e qiejve, një person, me shpresën se sytë e zemrës së tij do të ndriçohen, dorëzohet për t'u tërhequr nga punët e jetës së përditshme, për të kaluar kohë në lutje dhe lutje, duke pritur që Zoti të vijë e t'i zbulohet dhe ta pastrojë nga mëkati që jeton në të. 2. Por ai nuk beson në mundin e tij dhe në jetën e tij derisa të marrë atë që shpreson, derisa Zoti të vijë dhe të banojë në të në çdo ndjenjë dhe veprim të Shpirtit. Dhe kur të shijojë hirin e Zotit, të shijojë frytet shpirtërore, veli i errësirës do të hiqet dhe drita e Krishtit do të shkëlqejë e do të veprojë në një gëzim të papërshkrueshëm; atëherë ai do të bindet për dashurinë e madhe, duke pasur Zotin me vete. Ashtu si një tregtar që ka bërë një fitim, ai gëzohet, por në të njëjtën kohë ai është i shqetësuar dhe i frikësuar nga telashet nga hajdutët dhe shpirtrat dinak, në mënyrë që, pasi u dobësua, të mos e prishte disi punën e tij derisa të jetë i denjë për të hyrë në mbretërinë qiellore, në Jerusalemin qiellor. 3. Prandaj, edhe ne t'i lutemi Perëndisë që ta largojë nga ne njeriun e vjetër dhe të na veshë tani Krishtin qiellor; dhe kështu, në gëzim, të udhëhequr nga Ai, ne do të qëndrojmë në heshtje të madhe. Sepse Zoti, duke dashur që ne ta shijojmë plotësisht mbretërinë, thotë: “Pa mua nuk mund të bëni asgjë” (Gjoni 15:5). Por nëpërmjet Apostujve Ai ndriçoi shumë. Ata vetë, duke qenë krijesa të Zotit, rritën skllevër si ata, që të gjithë të bëheshin vëlla dhe bir i Krishtit, të bënin diçka më të lartë se njerëzit e tjerë, domethënë të shenjtëronin zemrën e tyre, vetë mendjen e tyre dhe t'i drejtonin mendimet e tyre te Zoti. Dhe kështu, Zoti i jep fshehurazi jetë dhe ndihmë zemrës dhe ia beson Veten. Sepse kur njeriu ia tradhton Zotit të brendshmen e tij, pra mendjen dhe mendimet e tij, pa bërë asgjë tjetër ose pa u argëtuar, por duke e frenuar veten me të gjitha forcat; atëherë Zoti e garanton atë që t'i afrohet Sakramenteve në shenjtëri dhe pastërti shumë më të madhe dhe i jep Veten atij si ushqim qiellor dhe pije shpirtërore. 4. Ashtu si një njeri që ka fituar një pasuri të madhe ka skllevër dhe fëmijë, u jep ushqim skllevërve dhe një tjetër fëmijëve të tij të lindur nga fara e tij, sepse fëmijët trashëgojnë babanë dhe, duke qenë si babai i tyre, hanë me të: kështu Krishti, Mjeshtri i vërtetë, Vetë krijoi gjithçka dhe ushqen të ligjtë dhe mosmirënjohësit; Por fëmijët që Ai lindi nga fara e Tij, të cilëve u dha hirin e Tij dhe në të cilët u përfytyrua Zoti, Ai ushqen kryesisht përpara njerëzve të tjerë paqen e Tij, ushqimin dhe ushqimin e Tij, pijen e Tij dhe ua jep Veten atyre që janë në bashkësi me Atin e tyre, siç thotë Zoti: "Ai që ha mishin tim dhe pi në Mua, gjakun tim" (6 dhe gjakun tim në Gjonin 5, 6). të mos shohësh vdekjen; sepse ata që kanë trashëgiminë e vërtetë, si bijtë, kanë lindur nga Ati qiellor dhe jetojnë në shtëpinë e Atit të tyre, siç thotë Zoti: "Shërbëtori nuk qëndron në shtëpi, por djali qëndron përgjithmonë" (Gjoni 8:35). 5. Prandaj, nëse edhe ne duam të lindim nga Ati qiellor, atëherë para së gjithash, përpara njerëzve të tjerë, duhet të tregojmë zell, përpjekje, xhelozi, dashuri, jetë të mirë, të qëndrojmë në besim dhe në frikë, si ata që duan të arrijnë bekime të mëdha dhe të bëhen trashëgimtarë të Zotit. Sepse "Zoti është pjesa e pasurisë sime dhe kupa ime" (Ps. 15:5). Dhe në një rast të tillë, Zoti, duke parë vullnetin e mirë dhe durimin, do të krijojë mëshirën e Tij, duke na pastruar me fjalën e qiellit dhe duke ringjallur mendimet e vdekura dhe të korruptuara dhe duke i rivendosur ato me jetën dhe mësimin e bukur të Apostujve. Një krijesë ushqen dhe i jep jetë një krijese tjetër, ashtu si farat e grurit ose elbit ushqehen dhe jepen jetë, kur kjo urdhërohet, nga retë, shiu dhe dielli, që janë gjithashtu krijesa. Por ashtu siç ka dritë që hyn nga një dritare, dielli hedh rreze në të gjithë universin: kështu Profetët ishin ndriçues vetëm për shtëpinë e tyre - për Izraelin; Apostujt shërbyen si diell, duke ndriçuar të gjithë në të gjitha anët e botës. 6. Ka tokë në të cilën jetojnë kafshët katërkëmbëshe dhe ka tokë në ajër mbi të cilën ecin dhe jetojnë zogjtë; dhe nëse dëshirojnë të qëndrojnë ose të ecin në këtë tokë, atëherë ka peshkatarë që i marrin në zotërim. Dhe ka tokë për peshk - ujë deti. Dhe çdo kafshë, në çdo vend që ka lindur, në tokë apo në ajër, ka vendbanim, ushqim dhe pushim atje. Në të njëjtën mënyrë, ekziston një tokë dhe vend satanik, ku forcat e errëta dhe shpirtrat e këqij jetojnë, ecin dhe pushojnë, dhe ka një tokë të ndritur të Hyjnores, ku ecin dhe pushojnë regjimentet e engjëjve dhe shpirtrave të shenjtë. Dhe ashtu si toka e errët nuk mund të jetë e dukshme ose e prekshme me sytë e këtij trupi, ashtu edhe toka e ndritshme e Hyjnores është edhe e paprekshme dhe e padukshme me sytë e mishit; Për njerëzit shpirtërorë, si toka satanike e errësirës, ​​ashtu edhe toka e ndritur e Hyjnores janë të dukshme me syrin e zemrës. 7. Por, sipas legjendës së të urtëve të kësaj bote, ka male zjarri, sepse në to ka zjarr dhe ka kafshë si dele; dhe për t'i kapur i bëjnë kriklla hekuri, i hedhin dhe i ulin në zjarr. Sepse ky zjarr u siguron kafshëve ushqim, pije, qetësi, rritje, jetë dhe zëvendëson gjithçka; atëherë nëse i nxirrni në ajër tjetër, ata vdesin. Dhe kur rrobat e tyre nxihen, ato nuk lahen në ujë, por në zjarr dhe bëhen më të pastra e më të bardha. Kështu edhe të krishterët e kanë këtë zjarr qiellor si ushqim për veten e tyre; ai është prehja e tyre; ai pastron, lan dhe shenjtëron zemrën e tyre, ai i çon ata në rritje; për ta ai është edhe ajër edhe jetë. Sapo largohen nga atje, ata vdesin nga shpirtrat e këqij. Dhe ashtu si kafshët atje ngordhin kur dalin nga zjarri, ashtu si ngordhin peshqit e nxjerrë nga uji, ashtu si mbyten krijesat me katër këmbë të hedhura në det dhe ashtu si zogjtë që ecin mbi tokë bien në duart e peshkatarëve: kështu shpirti që nuk mbetet në atë tokë mbytet dhe vdes; dhe nëse ky zjarr hyjnor nuk zëvendëson ushqimin, pijen, veshjen, pastrimin e zemrës dhe shenjtërimin shpirtëror, atëherë njeriu kapet dhe korruptohet nga shpirtrat e këqij. Le të pyesim gjithashtu me kujdes nëse jemi mbjellë në këtë tokë të padukshme dhe nëse jemi mbjellë në vreshtin qiellor? Lavdi të mirave të Zotit! Amen. Biseda 15. Kjo bisedë përmban një mësim të gjatë se si shpirti duhet të qëndrojë në shenjtëri, pastërti dhe pastërti përpara dhëndrit të tij - Jezu Krishtit, dhe disa pyetje të tjera shumë udhëzuese - për shembull, nëse të gjithë anëtarët do të ngrihen në ringjallje - dhe shumë të tjera - për të keqen, për hirin, për vullnetin e lirë, për dinjitetin e racës njerëzore 1. Një burrë i pasur, një mbret shumë i lavdishëm, do ta kthejë favorin e tij ndaj një gruaje të varfër që nuk ka gjë tjetër veç trupit të saj, do të bëhet i dashuri i saj dhe do të synojë ta sjellë pranë vetes si nuse dhe konkubinë. Dhe nëse ajo më në fund tregon vullnetin e saj të mirë ndaj burrit të saj; pastaj, duke ruajtur dashurinë për të, kjo grua e varfër, lypës, që nuk ka asgjë, bëhet zonja e gjithë pasurisë që ka i shoqi. Dhe nëse ai bën diçka kundër detyrës dhe detyrës së tij dhe sillet në mënyrë të pahijshme në shtëpinë e burrit të tij; pastaj ai dëbohet me çnderim dhe fyerje dhe ecën me të dyja duart në kokë, sikurse në Ligjin e Moisiut kjo është dhënë për të nënkuptuar për një grua që është e pabindur dhe e papëlqyeshme për burrin e saj (Ligj. 24:1). Dhe pastaj ajo tashmë vuan dhe qan me hidhërim, duke reflektuar se çfarë pasurie ka humbur, çfarë lavdie ka humbur, duke u çnderuar për pamaturinë e saj. 2. Po kështu, shpirti që dhëndri qiellor, Krishti, fejohet me Veten si nuse për komunikim misterioz dhe hyjnor me Të, dhe që do të shijojë pasuritë qiellore, duhet me zell të madh të kënaqë sinqerisht Krishtin që është fejuar me të, të kryejë shërbimin shpirtëror që i është besuar në çdo gjë të duhur dhe të denjë për të mos e lavdëruar shpirtin, në mënyrë të denjë dëlirësia e përsosur dhe dashuria për Krishtin, silluni mirë në shtëpinë e Mbretit qiellor, me gjithë përkushtim ndaj hirit të dhënë. Dhe kështu, një shpirt i tillë bëhet zot i të gjitha bekimeve të Zotit, vetë trupi i tij merr lavdi nga Hyjnia e Krishtit. Por nëse ajo mëkaton në çfarëdo mënyre dhe në shërbimin e saj ajo vepron në kundërshtim me detyrën, nuk bën atë që i pëlqen Krishtit, nuk ndjek vullnetin e Tij, nuk do të jetë bashkëpunëtore e hirit të Shpirtit të natyrshëm në të; pastaj me qortim ajo i nënshtrohet një çnderimi të turpshëm dhe e përjashtuar nga jeta, si e padenjë dhe e paaftë për të komunikuar me Mbretin qiellor. Dhe për këtë shpirt ka tashmë trishtim, pikëllim dhe klithmë midis të gjithë shpirtrave të shenjtë dhe inteligjentë; Engjëjt, Fuqitë, Apostujt, Profetët, Martirët vajtojnë për të. 3. Si, sipas asaj që tha Zoti, "ka gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet" (Luka 15:7); kështu që ka trishtim dhe vajtim të madh në qiell për një shpirt që largohet nga jeta e përjetshme. Dhe ashtu si në tokë, kur vdes ndonjë pasanik, me këngë, me lot e vajtim, vëllezërit, të afërmit, miqtë, të njohurit e përcjellin nga kjo jetë: kështu të gjithë shenjtorët e qajnë atë shpirt me lot e këndim. Sepse në një vend tjetër Shkrimi e bën të qartë këtë, duke thënë: "Pit, kedrat le të vajtojnë" (Zak. 11:2). Si Izraeli, kur, me sa duket, i pëlqeu Mjeshtrit (edhe pse ai kurrë nuk e kënaqi atë siç donte), kishte një kolonë reje që e mbulonte dhe një shtyllë zjarri që e ndriçonte, pa para tij një det të ndarë, ujë të pastër që rridhte nga një gur; - dhe kur mendjet e izraelitëve dhe vullneti i tyre u larguan nga Zoti, atëherë ata u dorëzuan në duart e gjarpërinjve dhe armiqve të tyre, të marrë në robëri të rëndë dhe të torturuar nga skllavëria e hidhur: kjo, natyrisht, ndodh edhe me shpirtrat tanë. Duke e nënkuptuar në mënyrë misterioze këtë, Fryma e Profetit Ezekiel tha për një shpirt të tillë si për Jeruzalemin: Të gjeta të zhveshur në shkretëtirë, "dhe të lava me ujë" nga papastërtia jote, "dhe të vesha" me rroba, "dhe të vura një kyç në qafë, një gjerdan në qafë dhe u bëra i famshëm me mua, rruaza mbi të gjithë". gjuhët; “Do të kesh ngrënë shtatë dal, vaj dhe mjaltë” dhe më pas ke harruar veprat e Mia të mira dhe ke ndjekur gjurmët e dashnorëve të tu dhe “ke kurvëruar në mënyrë të turpshme” (Ezek. 16:8-15). 4. Kështu Fryma nxit edhe shpirtin, i cili me anë të hirit ka arritur të njohë Perëndinë, dhe pasi është pastruar nga mëkatet e mëparshme, është stolisur me veglat e Frymës së Shenjtë, duke marrë ushqim hyjnor dhe qiellor, por duke mos u sjellë siç duhet, me shumë njohuri, duke mos respektuar siç duhet favorin dhe dashurinë për shkak të Krishtit të privuar nga jeta dhe nusja është e privuar nga jeta qiellore. dikur ishte pjesë e saj. Sepse Satani mund të lartësojë veten dhe të ngrihet mbi ata që kanë një masë të tillë hiri, dhe kundër atyre që në hir dhe fuqi kanë arritur të njohin Perëndinë, keqdashja e tij ngrihet edhe më lart dhe intensifikohet për t'i rrëzuar ata. Prandaj, ne duhet të përpiqemi dhe të sillemi me kujdes me gjithë maturinë, në mënyrë që, siç është shkruar, “të bëjmë shpëtimin tonë me frikë” (Filip. 2:12). Prandaj, të gjithë ju që jeni bërë pjestarë të Frymës së Krishtit, mos veproni me përçmim në asgjë, as në të vogla as në të mëdha, dhe mos e ofendoni hirin e Frymës, që të mos privoheni nga jeta në të cilën tashmë jeni bërë pjesëmarrës. 5. Dhe gjithashtu ju përfaqësoj në një person tjetër. Nëse një skllav hyn në pallatin mbretëror - për të shërbyer nën mbretin, duke dhënë atë që i është besuar: atëherë ai e merr këtë nga prona mbretërore dhe duke hyrë pa asgjë, i shërben mbretit me vegla mbretërore. Por këtu duhet shumë maturi dhe maturi, që gjatë shërbesës të mos bëni asgjë që nuk duhet bërë, që në tryezën mbretërore të mos servirni një ushqim në vend të një tjetri, por t'i ofroni të gjitha gjellët, nga e para në të fundit, sipas radhës. Dhe nëse nga injoranca dhe pamaturia i shërben mbretit gabimisht, ai do të ekspozohet ndaj rrezikut dhe vdekjes. Po kështu, shpirti, duke i shërbyer Perëndisë me hir dhe në frymë, ka nevojë për maturi dhe njohuri të madhe, që të mos mëkatojë në asgjë në gjykimin e enëve të Zotit, domethënë në gjykimin e shërbimit shpirtëror, duke pasur vullnetin e tij, në kundërshtim me hirin. Sepse shpirti mund t'i shërbejë Zotit me anë të shërbimit shpirtëror, i cili kryhet fshehurazi nga njeriu i brendshëm dhe nga enët e tij, domethënë nga shpirti i njeriut të brendshëm; dhe pa enët e Tij, domethënë pa hir, askush nuk mund t'i shërbejë Perëndisë, domethënë, të lutem, duke përmbushur vullnetin e Zotit në gjithçka. 6. Dhe kur shpirti merr hir; atëherë ajo ka nevojë për shumë maturi dhe maturi. Megjithatë, Vetë Zoti ia jep këtë shpirtit që i kërkon Atij, në mënyrë që t'i pëlqejë t'i shërbejë Atij me frymën që ai pranon, pa u mposhtur nga vesi ose pa mëkatuar në ndonjë gjë, duke humbur rrugën nga injoranca, pa frikë dhe neglizhencë dhe duke shkelur vullnetin e Mjeshtrit kundër detyrës; sepse dënimi për një shpirt të tillë do të jetë vdekja dhe qarja, siç flet edhe Apostulli hyjnor: “Mos më lejoni t'u predikoj të tjerëve, por unë vetë do të jem i verbër” (1 Kor. 9:27). A e shihni se çfarë frike kisha unë si i Dërguar i Zotit? Prandaj, le t'i lutemi Zotit që të gjithë ne që kemi marrë hirin e Perëndisë, preferohet t'i nënshtrohen shërbimit shpirtëror në përputhje me vullnetin e Tij dhe të mos mësohemi me mendimin që përçmon gjithçka; dhe kështu, duke jetuar mirë përpara Perëndisë dhe, në përputhje me vullnetin e Tij, duke i shërbyer Atij me shërbim shpirtëror, trashëgoni jetën e përjetshme. 7. E për dikë që është mposhtur nga sëmundja, disa gjymtyrë janë të shëndoshë, p.sh. instrumenti i shikimit - syri, ose ndonjë anëtar tjetër, ndërsa anëtarët e tjerë janë të dëmtuar. E njëjta gjë ndodh në arsyetimin shpirtëror. Një tjetër mund të ketë tre anëtarë të shëndetshëm shpirtëror, por për këtë arsye personi nuk është ende i përsosur. E shihni sa shkallë dhe masa shpirtërore ka, dhe sesi e keqja pastrohet dhe rrallohet pjesërisht dhe jo papritur. Providenca dhe ekonomia e Zotit janë në çdo gjë: dielli lind dhe të gjitha krijesat janë krijuar për hir të mbretërisë, të cilën të zgjedhurit do ta trashëgojnë, në mënyrë që të vendoset një mbretëri paqeje dhe një mendjeje. 8. Prandaj, vetë të krishterët duhet të bëjnë çdo përpjekje, por të mos dënojnë fare askënd, as një prostitutë të dukshme, as mëkatare, as njerëz të çrregullt, por t'i shikojnë të gjithë me vullnet të thjeshtë, me sy të pastër, në mënyrë që të kthehet në diçka të natyrshme dhe të domosdoshme për një person - të mos poshtërojë askënd, të mos dënojë, të mos përçmojë askënd dhe të mos bëjë dallime midis njerëzve. Nëse sheh një njeri me një sy, mos e dëno në zemër, por shikoje sikur të ishte i shëndetshëm; shiko atë që e ka dorën të tharë sikur të mos jetë tharë, të çalin si të ecë drejt dhe të paralizuarin si të ishte i shëndetshëm. Sepse kjo është pastërtia e zemrës, që, duke parë mëkatarët ose të dobëtit, të keni mëshirë për ta dhe të jeni të mëshirshëm. Dhe shenjtorët e Zotit ulen mbi turpin e botës dhe shikojnë mashtrimet e saj; por sipas njeriut të brendshëm bisedojnë me Zotin, ndërsa sipas njeriut të jashtëm duken në sy sikur shikojnë atë që ndodh në botë. 9. Njerëzit e kësaj bote i nënshtrohen një ndikimi të ndryshëm të shpirtit të lajkave, sipas të cilit ata filozofojnë gjërat tokësore; por të krishterët kanë një vullnet tjetër, një mendje tjetër; janë njerëz të një shekulli tjetër, të një qyteti tjetër; sepse Fryma e Perëndisë qëndron në bashkësi me shpirtrat e tyre dhe ata shkelin armikun, siç është shkruar: "Armiku i fundit do të shkatërrohet me vdekje" (1 Kor. 15:26). Dhe ashtu si njerëzit e devotshëm janë sundues mbi të gjithë, ashtu ata që janë të dobët në besim dhe mëkatarë në kuptimin e plotë janë skllevër; dhe zjarri i djeg, dhe guri dhe shpata i vrasin, dhe më në fund, demonët do të sundojnë mbi ta. 10. Pyetje. Në ringjallje a do të ringjallen të gjithë anëtarët? Përgjigje . Çdo gjë nuk është e vështirë për Zotin. I tillë është premtimi i Tij. Por dobësisë njerëzore dhe arsyes njerëzore kjo duket e pamundur. Si Zoti, pasi mori pluhurin dhe dheun, krijoi, si të thuash, një natyrë tjetër, domethënë një natyrë trupore, ndryshe nga toka, dhe krijoi shumë lloje natyrash, si: flokët, lëkurën, kockat dhe damarët; dhe si një gjilpërë e hedhur në zjarr ndryshon ngjyrë dhe kthehet në zjarr, ndërsa natyra e hekurit nuk shkatërrohet, por mbetet e njëjtë: kështu në ringjallje të gjitha gjymtyrët do të ringjallen dhe, sipas asaj që është shkruar, "flokët nuk do të humbasin" (Luka 21:18) dhe gjithçka do të bëhet dritë, gjithçka do të zhytet dhe do të shndërrohet më në zjarr, nuk do të bëhet më në dritë dhe nuk do të shndërrohet në zjarr. të jetë e njëjta natyrë, siç thonë disa. Sepse Pjetri mbetet Pjetri, Pali mbetet Pal, dhe Filipi mbetet Filipi; secili, i mbushur me Frymë, mbetet në natyrën dhe qenien e tij. Dhe nëse pretendoni se natyra është zgjidhur, atëherë nuk ka më Pjetrin apo Palin, por Zoti është në gjithçka dhe kudo, dhe ata që shkojnë në Gehena nuk ndjejnë ndëshkim dhe ata që shkojnë në mbretëri nuk ndjejnë bekime. 11. Imagjinoni një kopsht në të cilin kishte të gjitha llojet e pemëve pjellore, kishte dardha, mollë dhe rrush me fruta dhe gjethe; por kopshti dhe të gjitha pemët dhe gjethet ndryshuan dhe u kthyen në një natyrë tjetër, dhe gjithçka që ishte më parë u bë si dritë. Kështu njerëzit do të ndryshojnë në ringjallje dhe anëtarët e tyre do të bëhen të shenjta dhe rrezatuese. Prandaj, populli i Zotit duhet të përgatitet për luftë dhe arritje. Ashtu si një i ri i guximshëm e duron luftën dhe i përgjigjet me goditje goditjeve që i jepen: kështu të krishterët duhet të durojnë pikëllimet, betejat e jashtme dhe të brendshme, në mënyrë që, duke marrë mbi vete goditje, t'i mposhtin me durim. Kjo është rruga e krishterimit. Aty ku është Fryma e Shenjtë, përndjekja dhe lufta pasojnë si një hije. A e shihni se si Profetët, megjithëse Fryma vepronte në ta, u persekutuan gjithmonë nga bashkëfisniorët e tyre? E shihni sesi Zotin, që është udha dhe e vërteta, nuk u përndoq nga një popull tjetër, por nga ai i Tij? Izraelitët e persekutuan fisin e Tij dhe e kryqëzuan. Dhe diçka e ngjashme ndodhi me Apostujt; sepse nga koha e kryqit, Shpirti Ngushëllues ndërroi jetë dhe banoi mes të krishterëve: asnjë nga judenjtë nuk u persekutua më, por vetëm të krishterët ishin martirë. Prandaj, ata nuk duhet të habiten për këtë: e vërteta duhet persekutuar. 12. Pyetje. Të tjerë thonë se e keqja vjen nga jashtë dhe njeriu, nëse do, nuk e pranon në vetvete, por e përzë. Përgjigju. Ashtu si gjarpri, i cili i foli Evës, depërtoi në shpirtin e saj si rezultat i bindjes së saj: kështu tani, nëpërmjet bindjes njerëzore, mëkati, që është jashtë tij, hyn te njeriu; sepse mëkati ka fuqi dhe liri për të hyrë në zemër; pasi mendimet nuk janë jashtë njeriut, por brenda - nga zemra. Apostulli thotë: “Dëshiroj që njerëzit t'i bëjnë lutjet e tyre pa zemërim apo reflektim” nga të këqijtë (1 Tim. 2:8); sepse, sipas Ungjillit, mendimet vijnë nga zemra (Mateu 15:19). Prandaj, filloni të luteni dhe kushtojini vëmendje zemrës dhe mendjes suaj; Dëshiroj që lutja e pastër t'i dërgohet Zotit, por në radhë të parë shiko nëse ka ndonjë gjë që pengon lutjen, nëse namazi është i pastër, nëse mendja jote është e zënë me Zotin në të njëjtën mënyrë si e një fermeri është me bujqësinë, e burrit është me gruan e tij, e një tregtari është me tregtinë; dhe kur bini në gjunjë për t'u lutur, a nuk ju vjedhin të tjerët mendimet tuaja? 13. Por ju do të thoni se Zoti, pasi erdhi, e dënoi mëkatin me kryq dhe ai nuk është më brenda njeriut. Përkundrazi, ashtu si një luftëtar, nëse e vendos karrocën e tij në shtëpinë e dikujt, atëherë ka fuqi të hyjë në atë shtëpi dhe të dalë nga ajo kur të dojë: kështu mëkati ka fuqi të zhurmojë në zemër; sepse është shkruar: “Satani është i pranishëm” në zemrën e Judës (Luka 22:3). Dhe nëse thoni se me ardhjen e Krishtit mëkati dënohet dhe pas pagëzimit e keqja nuk ka më pjesën e saj të rrënqethë në zemër; A nuk e dini se që nga ardhja e Zotit e deri më tani, shumë janë pagëzuar dhe ndonjëherë janë menduar keq? Dhe a nuk u joshën disa prej tyre në kotësi, në kurvëri ose në grykësi? Dhe a kanë të gjithë laikët që janë në Kishë një zemër të paqortueshme dhe të pastër? Apo, a nuk gjejmë se pas pagëzimit ka shumë mëkate dhe shumë mëkate? Prandaj, edhe pas pagëzimit, hajduti ka mundësi të hyjë dhe të bëjë çfarë të dojë. Është shkruar: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemër” (Ligj. 6:5). Dhe ju thoni: Unë e dua dhe kam Frymën e Shenjtë. Por a keni vërtet kujtim për Zotin, dashuri dhe zjarr për Të? A jeni lidhur me Zotin ditë e natë? Nëse keni një dashuri të tillë; atëherë ju jeni të pastër. Dhe nëse nuk keni; atëherë kur vijnë shqetësimet tokësore, mendimet e këqija dhe të liga, zbuloni: a nuk jeni vërtet të prirur për këtë, a është shpirti juaj gjithmonë i tërhequr nga dashuria e Perëndisë dhe i përkushtuar ndaj Zotit? Sepse mendimet e kësaj bote e argëtojnë mendjen me gjëra tokësore dhe të korruptueshme dhe nuk na lejojnë ta duam Perëndinë ose ta kujtojmë Zotin. Shpesh një injorant fillon të falet, përkul gjurin dhe mendja e tij hyn në paqe; dhe në masën që ai minon murin kundërshtar të zemërimit dhe shkon thellë nën të, deri në masën në të cilën ai shkatërrohet; njeriu arrin vizionin dhe urtësinë, të cilat i forti, apo i mençuri apo vitii nuk i arrijnë dhe nuk mund ta kuptojnë apo njohin hollësinë e mendjes së tij; sepse ai është i zënë me misteret hyjnore. Ai që është i papërvojë për të dalluar mirësinë e perlave, për shkak të papërvojës së tij, nuk di t'i vlerësojë ato. Prandaj, të krishterët e urrejnë atë që është e lavdishme në tokë dhe e konsiderojnë të kalbur në krahasim me madhështinë që vepron në to. 14. Pyetje. A mund të bjerë një person duke pasur dhuratën e hirit? Përgjigje . Nëse është i pakujdesshëm, ai bie; sepse armiqtë nuk qëndrojnë kurrë joaktivë dhe luftojnë pa u zhytur në dembelizëm. Aq më tepër nuk duhet të ndaloni së kërkuari veten përpara Zotit. Sepse shumë dëm ju vjen nëse kënaqeni me neglizhencë, edhe pse, me sa duket, jeni testuar në vetë sakramentin e hirit. 15. Pyetje. A mbetet hiri te njeriu pas rënies së tij? Përgjigju. Perëndia është i kënaqur ta sjellë përsëri njeriun në jetë dhe Ai e nxit njeriun të qajë dhe të pendohet përsëri. Dhe nëse një person vazhdon ta bëjë këtë; atëherë Zoti e bind atë që pendohet për mëkatet e tij të kahershme të qajë përsëri dhe të pendohet. 16. Pyetje. A do të përballet i përsosuri me shtrëngimin apo luftën? Apo janë krejtësisht të shkujdesur? Përgjigju. Nuk ka asnjë person që armiku ndalon së sulmuari. Satani është i pamëshirshëm dhe i urryer, prandaj ai nuk përton të sulmojë ndonjë person; por, me sa duket, nuk i sulmon të gjithë me të njëjtën forcë. Krerët e krahinave dhe komitët i paguanin mbretit haraçin; por një person i tillë, duke u mbështetur me guxim në pasurinë, arin dhe argjendin e tij, sikur nga tepricat e tij, kontribuon me taksa, duke mos e konsideruar këtë humbje për veten e tij, ashtu siç nuk e konsideron fare humbje lëmoshadhënësi. Po kështu, shejtani e konsideron këtë si një çështje të jashtme. Dhe një tjetër është i varfër, nuk ka ushqim të përditshëm dhe është rrahur dhe torturuar; sepse ai nuk mund të paguajë taksat. Të tjerët mundohen e mundohen mizorisht dhe ai nuk vdes; një tjetër urdhërohet t'i presin kokën për një fjalë dhe ai vdes. Po kështu, ndër të krishterët, të tjerët durojnë luftë të fortë dhe mundime nga mëkati, madje bëhen më të fortë dhe më të mençur në luftë, duke lënë pas dore forcën kundërshtare dhe nuk ka asnjë rrezik për ta në këtë drejtim; sepse ata janë të palëkundur dhe të sigurt në shpëtimin e tyre; duke qenë se ata shpesh praktikonin dhe fitonin përvojë në betejën kundër ligësisë dhe vetë Zoti ishte me ta; Ata udhëzohen dhe u jepet paqe nga Zoti. 17. Të tjerët, pa u ushtruar ende, nëse bien në pikëllim dhe kundër tyre ngrihet lufta, ata zhyten menjëherë në telashe dhe në vdekje. Ashtu si ata që ecin nëpër qytet, që duan të shohin të dashurit dhe të njohurit e tyre, megjithëse takojnë shumë në sheshe, nuk zvarriten; sepse ata synojnë të shohin miq; dhe kur trokasin në derë nga jashtë dhe thërrasin emrin e tyre, të dashurit e tyre e hapin me gëzim; dhe nëse ndalojnë dhe bëjnë shaka në sheshe, ose vonohen nga ata që takojnë, atëherë dera mbetet e mbyllur dhe askush nuk u hapet: kështu që ata që nxitojnë të vijnë te Mjeshtri ynë vërtet i dashur Krishti duhet të neglizhojnë dhe të përbuzin gjithçka tjetër. Ndërsa ata që hyjnë në pallatin e mbretit, komitët ose drejtuesit e krahinave, kanë frikë të madhe se si t'u përgjigjen atyre dhe të mos i nënshtrohen qortimit dhe ndëshkimit nëse gabojnë në përgjigje; dhe fshatarët dhe njerëzit e thjeshtë, që nuk e kanë parë kurrë princin, sillen të shkujdesur: kështu që e gjithë bota qiellore, të gjithë nga mbretër e deri te lypës, duke mos ditur lavdinë e Krishtit, janë të shqetësuar për punët e jetës së përditshme dhe jo së shpejti askush do të kujtojë ditën e gjykimit; ata që hyjnë me mendimet e tyre në fronin e gjykimit të Krishtit, ku është froni i Krishtit, dhe ata që qëndrojnë gjithmonë përpara Krishtit, mbeten në frikë e dridhje të vazhdueshme, për të mos mëkatuar në asnjë mënyrë kundër urdhërimeve të Tij të shenjta. 18. Njerëzit e pasur të tokës, kur janë mbledhur shumë fruta në hambarët e tyre, përsëri fillojnë të punojnë çdo ditë edhe më shumë, që të kenë bollëk dhe të mos rrallohen. Nëse ata mbështeten në pasurinë që shtrihet në hambarë dhe janë të pakujdesshëm, duke mos shtuar gjëra të reja, por duke shpenzuar atë që u takon; së shpejti do të bien në varfëri dhe mjerim. Pse, duke mbledhur fitime dhe duke i futur në hambarë, duhet të punojnë e të mbledhin sërish, që të mos arrijnë në varfëri. Pra, në krishterim, një person mund të shijojë hirin e Zotit; sepse thuhet: “Shijoni dhe shikoni që Zoti është i mirë” (Ps. 33:9): kjo shije është padyshim fuqia vepruese e Frymës, që shërben në zemër. Sepse ata që janë bij të dritës dhe të shërbesës së Dhiatës së Re në Frymën e Shenjtë, nuk mësojnë asgjë nga njerëzit, siç janë mësuar nga Perëndia. Vetë Hiri i shkruan ligjet e Shpirtit në zemrat e tyre. Prandaj, jo vetëm në Shkrimet, të shkruara me bojë, ata duhet të gjejnë vërtetim për veten e tyre, por edhe në pllakat e zemrës, hiri i Perëndisë shkruan ligjet e Frymës dhe misteret qiellore; sepse zemra është sovrane dhe mbretërore në të gjithë nyjen trupore. Dhe kur hiri zotëron kullotat e zemrës; atëherë ajo mbretëron mbi të gjitha anëtarët dhe mendimet: sepse aty është mendja dhe të gjitha mendimet dhe aspiratat e shpirtit. Pse, hiri depërton në të gjitha pjesët e trupit. 19. Dhe anasjelltas, tek ata që janë bij të errësirës, ​​mëkati mbretëron mbi zemër dhe depërton në të gjitha pjesët: “sepse nga zemra dalin mendimet e liga” (Mateu 15:19). Dhe kështu, mëkati, duke u përhapur, e errëson njeriun. Dhe ata që pretendojnë se nuk ka asnjë të keqe tek njeriu, e cila ushqehet dhe rritet me të, nuk duhet të shqetësohen për mëngjesin dhe të mos kenë dëshira. Për ca kohë, e keqja pushoi së trazuari duke u rrënjosur ndonjë dëshirë: dhe për këtë arsye, një person me betim pohon: "Nuk më lind më një pasion i tillë dhe ai"; por pas pak digjet nga dëshira dhe për më tepër del edhe betimthyes. Si rrjedh uji në një tub; kështu që mëkati është në zemër dhe në mendime. Ata që e refuzojnë këtë ekspozohen dhe përqeshen nga vetë mëkati kur ai triumfon mbi ta; sepse e keqja përpiqet të fshihet dhe të fshihet në mendimet e një personi. 20. Prandaj, nëse dikush e do Zotin, atëherë Zoti ia komunikon dashurinë e Tij; kushdo që dikur besonte në Zot, i shton atij besimin qiellor dhe njeriu bëhet më i fortë. Prandaj, ndërsa i sillni Atij një dhuratë nga anëtarët tuaj; kështu Ai, po ashtu, do t'i japë shpirtit tuaj nga gjymtyrët e Tij, në mënyrë që ju të mund të bëni gjithçka, të doni dhe të luteni, thjesht. Sepse i lartë është dinjiteti i njeriut. Shikoni si janë qielli, toka, dielli dhe hëna: dhe Zoti nuk deshi të pushojë në to, por vetëm te njeriu. Prandaj, njeriu është më i çmuar se të gjitha krijesat, madje, guxoj të them, jo ​​vetëm krijesat e dukshme, por edhe të padukshme, domethënë shpirtrat shërbyes. Sepse Zoti nuk tha për kryeengjëjt Mikael dhe Gabriel: “Le të krijojmë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë” (Zan. 1:26), por foli për thelbin inteligjent njerëzor, e kam fjalën për shpirtin e pavdekshëm. Është shkruar: Ushtritë e engjëjve janë "rreth atyre që kanë frikë prej tij" (Ps. 33:8); dhe krijesat e dukshme janë të lidhura nga një lloj natyre e palëvizshme. 21. Dikur qielli, dielli, hëna, toka u rregulluan dhe Zoti nuk ishte i kënaqur me ta; përkundrazi, ata nuk mund të largohen nga gjendja në të cilën janë krijuar dhe nuk kanë vullnet. Dhe ju u krijuat sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë; sepse, ashtu si Zoti është i lirë dhe bën çfarë të dojë (nëse do, me fuqinë e Tij do t'i dërgojë të drejtit në Gehena dhe mëkatarët në mbretëri; por Ai nuk do ta zgjedhë këtë dhe nuk do të pajtohet me këtë, sepse Zoti është i drejtë), kështu edhe ju jeni të lirë; dhe nëse dëshiron të vdesësh, atëherë natyra jote është e ndryshueshme; Nëse doni të nxirrni blasfemi, të krijoni helm, të vrisni dikë, askush nuk ju kundërshton dhe nuk ju ndalon. Ai që dëshiron, i nënshtrohet Zotit dhe ndjek rrugën e së vërtetës dhe ka kontroll mbi dëshirat e tij; sepse kjo mendje është kundërshtare dhe me një mendim të fortë mund të kapërcejë aspiratat e mbrapshta dhe dëshirat e ndyra. 22. Nëse në një shtëpi të madhe - ku muret dhe tavanet janë të mbuluara me ar dhe argjend, ku ka rroba të ndryshme, ar dhe argjend, skllevër dhe skllevër të gjallë (edhe pse natyra jonë, për shkak të mëkatit të natyrshëm në të, dëshiron për çdo gjë), - ata frenojnë mendjen dhe, nga frika njerëzore ndaj zotërinjve, frenojnë më shumë frikën nga Zoti, atëherë sa më shumë është frika nga Zoti. duhet të rezistojë dhe t'i rezistojë asaj që jeton në vesin e njeriut; sepse Zoti ju ka urdhëruar atë që është e mundur për ju. Pra, natyra e kafshëve memece është e lidhur; psh gjarpri nga natyra eshte i keq dhe helmues, pse te gjithe gjarperinj jane keshtu; ujku është mësuar të vjedhë dhe të gjithë ujqërit janë të së njëjtës natyrë; qengji thjesht është vjedhur dhe janë të gjithë të së njëjtës cilësi; pëllumbi është i thjeshtë dhe i pafajshëm, të gjithë pëllumbat janë të së njëjtës cilësi. Por njeriu nuk është i tillë. Njëri është një ujk grabitqar, dhe tjetri është vjedhur si një qengj, dhe të dy vijnë nga e njëjta racë njerëzore. 23. Disa nuk kënaqen me gruan e tyre dhe jetojnë kurvërinë; dhe tjetri nuk do të lejojë që epshi të lindë në zemrën e tij. Njëri vjedh pronën e fqinjit të tij; dhe tjetri, nga perëndishmëria, jep të tijat. E shihni sa fleksibël është e njëjta natyrë, e prirur herë drejt së keqes, herë drejt së bukurës, dhe si rezultat i të dyjave, ka aftësinë të denjojë të bëjë çfarë të dojë. Prandaj, natyra jonë është e përshtatshme si për të mirën ashtu edhe për të keqen, si për hirin e Zotit, ashtu edhe për t'i rezistuar fuqisë. Por ajo nuk mund të detyrohet. Vetë Adami, fillimisht duke qenë në pastërti, mbretëroi mbi mendimet e tij; por, sapo e shkeli urdhrin, në mendjen e tij erdhën male të padurueshme dhe mendimet e mbrapshta që ishin përzier në të gjitha, u bënë sikur të ishin të tijat. Por asnjëri prej tyre nuk është i tij; sepse mbështeten nga vesi. 24. Së fundi, duhet të kërkoni një llambë për ta ndezur dhe me të të gjeni mendime të pastra: sepse ato janë të natyrshme për ju; Zoti i krijoi të pastër. Ata që janë rritur në det mësojnë të notojnë dhe kur lindin stuhi dhe dallgë, ata nuk tmerrohen. Kështu janë edhe të krishterët. Ashtu si mendja e një fëmije tre vjeçar nuk mund të përmbajë ose të kuptojë mendimet e një sofisti të përsosur, prandaj distanca e viteve të tyre është e madhe: kështu të krishterët, ashtu si foshnjat që ushqehen me gji, e kuptojnë botën, duke parë masën e hirit. Ata janë të huaj për këtë moshë; Qyteti i tyre është ndryshe, pjesa tjetër e tyre është ndryshe. Të krishterët kanë ngushëllimin e Shpirtit, lotët, të qarat dhe psherëtimat, dhe vetë lotët përbëjnë kënaqësi për ta. Me gëzim e gëzim edhe ata kanë frikë dhe kështu bëhen si njerëz që e mbajnë gjakun në duar, nuk mbështeten te vetja dhe nuk mendojnë për veten e tyre se kanë për qëllim asgjë, por sillen sikur janë të poshtëruar dhe të refuzuar nga të gjithë njerëzit. 25. Nëse mbreti vendos thesarin e tij me ndonjë lypës; atëherë ai që e pranoi për ruajtje nuk e konsideron këtë thesar pronë të tij, por kudo pranon varfërinë e tij, duke mos guxuar të shpërdorojë thesarin e dikujt tjetër; sepse ai gjithmonë arsyeton me veten: "Ky thesar nuk është vetëm i dikujt tjetër, por ma ka dhënë edhe një mbret i fortë dhe kur të dojë, ma merr". Dhe ata që kanë hirin e Perëndisë duhet gjithashtu të mendojnë për veten e tyre, të jenë të përulur dhe të rrëfejnë varfërinë e tyre. Nëse një lypës, pasi ka pranuar thesarin që i është besuar nga mbreti dhe duke u mbështetur në këtë thesar të huaj, fillon të lartësohet me të si të ishte pasuria e tij dhe zemra i mbushet me mendjemadhësi; pastaj mbreti ia merr thesarin dhe ai që e kishte për ruajtje mbetet i njëjti lypës si më parë. Pra, nëse ata që kanë hir bëhen arrogantë dhe zemrat e tyre fryhen, atëherë Zoti do t'ua heqë hirin e Tij dhe ata do të mbeten po ata që ishin përpara se të merrnin hirin nga Zoti. 26 Por shumë, megjithëse hiri është i natyrshëm në ta, nuk e dinë se mëkati i ka grabitur. Ashtu si një e re, si dhe një i ri, jeton në një shtëpi dhe gruaja, e joshur nga burri, më në fund bie dakord me të, kryen tradhti bashkëshortore dhe bëhet e neveritshme: kështu gjarpri i tmerrshëm i mëkatit banon me shpirtin, e josh dhe e bind atë, dhe nëse është dakord, atëherë shpirti i pashpirt është shpirti i keq me shpirtin e përbashkët. hyn në bashkësi me shpirtin dhe shkel kurorën në zemër të tij ai që pranon mendimin e të ligut dhe pajtohet me të. Prandaj, masa e arritjes suaj është që ju të mos bëni zina në mendimet tuaja, por të rezistoni me mendjen tuaj dhe të bëni luftë nga brenda, të luftoni kundër vesit dhe të mos i bindeni, të mos e shijoni atë në mendimet tuaja. Dhe nëse Zoti e gjen këtë gatishmëri tek ju; atëherë në ditën e fundit Ai do t'ju pranojë në mbretërinë e Tij. 27. Zoti i rregullon gjërat ndryshe në mënyrë që të mos lërë të paprovuara hirin e Tij hyjnor dhe thirrjen e Tij. Gjërat e tjera ndërtohen me leje për ta futur njeriun në sprovë dhe ushtrime dhe që të zbulohet vullneti i lirë i një personi. Sepse ata që u janë nënshtruar pikëllimeve dhe tundimeve, nëse i durojnë ato, nuk do të privohen nga mbretëria qiellore. Pse, të krishterët në rrethana trishtuese nuk pikëllohen dhe nuk pikëllohen. Nëse sprovohen nga varfëria ose vuajtja; atëherë nuk duhet të habitemi për këtë, por përkundrazi, të gëzojmë varfërinë dhe ta llogarisim atë si pasuri, dhe agjërimin si kënaqësi, çnderimin dhe turpin si lavdi. Dhe anasjelltas, nëse ndeshen me diçka që konsiderohet e lavdishme në këtë jetë dhe i tërheq në paqen trupore, ose në pasuri, ose në famë ose në luks; atëherë nuk duhet t'i gëzojmë të gjitha këto, por të ikim prej saj si nga zjarri. 28. Në botën e dukshme, nëse një popull i vogël ngrihej për të luftuar mbretin, atëherë mbreti nuk shqetësohet të shkojë vetë në luftë, por dërgon ushtarë me udhëheqës ushtarakë dhe ata bëjnë luftë; nëse një popull i shumtë rebelohej dhe mund të shkatërronte mbretërinë e tij, atëherë vetë mbreti, me oborrtarët dhe ushtrinë e tij, detyrohet të shkojë dhe të menaxhojë punët ushtarake. Prandaj, kini parasysh dinjitetin tuaj: Zoti lëvizi me ushtrinë e Tij, domethënë me engjëjt dhe shpirtrat e shenjtë, dhe Ai vetë erdhi të ndërmjetësojë për ju dhe t'ju çlirojë nga vdekja. Qëndroni të patundur dhe imagjinoni se çfarë lloj industrie është për ju. Meqë jemi ende në këtë jetë, marrim shembuj nga përditshmëria. Ashtu sikur një mbret, pasi gjeti një të varfër dhe të sëmurë, nuk pati turp prej tij, por filloi t'i shëronte plagët me ilaçe dhe e çoi në pallatin e tij, e veshi me të purpurt dhe një diademë dhe e bëri bashkëpunëtor të vaktit të tij: kështu mbreti qiellor Krisht, pasi erdhi tek ai i sëmuri dhe ai më prezantoi njeriun e tij të sëmurë; dhe, për më tepër, pa e detyruar vullnetin e tij, por duke vepruar ndaj tij me këshilla, ai e ngriti atë në një nder të tillë. 29. Është shkruar në Ungjill se Zoti dërgoi shërbëtorë për të thirrur ata që dëshironin dhe për t'u shpallur: "Ja, darka ime është përgatitur" (Mateu 22:4), por ata që u thirrën nuk pranuan dhe thanë: njëri: "burri bleu qetë", tjetri: "Unë e kam pirë gruan" (Luka 14:19–). A e shihni, Ai që thirri ishte gati, por ata që u thirrën u mohuan dhe, natyrisht, ishin faji i tyre? I tillë është dinjiteti i të krishterëve! E shihni, Zoti ka përgatitur një mbretëri për ta, ai i thërret të hyjnë, por ata nuk duan. Për dhuratën që trashëgojnë të krishterët, me të drejtë mund të thuhet se nëse çdo njeri që nga koha kur u krijua Adami e deri në fund të botës do të luftonte me Satanin dhe do të duronte pikëllimin, nuk do të kishte bërë asgjë të madhe në krahasim me lavdinë që trashëgon; sepse ai do të mbretërojë me Krishtin për shekuj të pafund. Lavdi Atij që e deshi aq shumë shpirtin, sa dha Veten dhe hirin e Tij dhe ia besoi shpirtit! Lavdi madhështisë së Tij! 30. Në pamje, të gjithë ne, vëllezërit që jemi ulur këtu, kemi një imazh dhe një fytyrë të Adamit. A është vërtet e mundur që, si fshehurazi ashtu edhe në brendësi, të gjithë të kenë një vullnet, një zemër? A jemi vërtet të gjithë një, të gjithë të mirë dhe të devotshëm? Apo vetëm disa prej nesh janë të tillë, sepse disa kanë bashkësi me Krishtin dhe engjëjt e Tij, dhe të tjerë me Satanin dhe demonët, megjithëse ne të gjithë ulemi së bashku, duke u dukur se jemi një person, të gjithë kemi një fytyrë të Adamit? A e shihni se si thelbi inteligjent, njeriu i brendshëm, është diçka ndryshe nga njeriu i jashtëm? Sepse ne të gjithë jemi sikur të ishim një; por disa janë me Krishtin dhe me engjëjt, ndërsa të tjerët janë me Satanin dhe shpirtrat e ndyrë. Prandaj, ka një lloj thellësie të pakufishme në zemër; ka dhoma banketesh, dhoma gjumi, dyer dhe holla, dhe shumë shërbime dhe dalje; atje është një kishë i veprave të së vërtetës dhe të pavërtetës; atje ka vdekje, ka edhe jetë; atje ka një blerje të mirë dhe të kundërt. 31. Imagjinoni pallate të mëdha: por ato janë të shkreta, të mbushura me lloj-lloj erë të keqe, me shumë trupa të vdekur. Pra, zemra është pallati i Krishtit; por është e mbushur me çdo papastërti dhe me turma të shumta shpirtrash të këqij. Prandaj, është e nevojshme të rinovohet dhe rindërtohet, të përgatiten dhomat e brendshme dhe lugët. Sepse Mbreti Krisht me engjëjt dhe shpirtrat e shenjtë shkon të pushojë atje, të jetojë, të ecë dhe të vendosë mbretërinë e Tij. Them se, ashtu si në një anije, nëse është plotësisht e pajisur, timonieri urdhëron dhe kontrollon të gjithë, i qorton disa, i thotë të tjerëve se çfarë të bëjnë: kështu zemra ka timonier - mendje, dhe ndërgjegje bindëse, dhe mendime që dënojnë e justifikojnë; sepse Apostulli thotë: “me mendime dënimi ose qortimi mes njëri-tjetrit” (Rom. 2:15). 32. E shihni se ndërgjegjja nuk u jep pëlqimin mendimeve të tilla që i binden mëkatit, por i denoncon menjëherë, sepse ajo nuk gënjen dhe, duke denoncuar gjithmonë, dëshmon se do të flasë përpara fytyrës së Perëndisë në ditën e gjykimit. Nëse qerrja, frenat, kafshët dhe gjithçka e nevojshme janë në duart e një karrocieri; pastaj kur të dojë i vërsulet qerres me shpejtësi dhe kur të dojë e mban qerren dhe përsëri ku të dojë e kthen dhe aty kalon, prandaj e gjithë qerrja është në pushtetin e karrocës. Po kështu, zemra ka shumë mendime natyrore që janë të lidhura ngushtë me të, dhe mendja dhe ndërgjegjja i japin këshilla dhe udhëzime zemrës dhe i qetësojnë mendimet e natyrshme që lindin në zemër; sepse shpirti ka shumë kompozime, megjithëse është një. 33. Sapo Adami e shkeli urdhërimin, gjarpri hyri dhe u bë sundimtar i shtëpisë dhe ai është me shpirtin si një shpirt tjetër. Dhe Zoti thotë: kushdo që nuk e mohon vetveten dhe nuk urren shpirtin e vet, nuk është dishepulli im (Luka 14:26); dhe: “Ai që e do jetën e tij, do ta shkatërrojë atë” (Gjoni 12:25). Sepse mëkati, pasi hyri në shpirt, u bë gjymtyrë e tij; madje i ngjitet personit fizik dhe shumë mendime të papastra rrjedhin në zemër. Prandaj, kush i plotëson dëshirat e shpirtit të tij, i plotëson dëshirat e zemrës së tij; sepse shpirti është i lidhur dhe i bashkuar me të. Prandaj, kushdo që pushton shpirtin e tij dhe zemërohet me veten dhe me dëshirat që janë në të, ai është si ai që pushton qytetin e armiqve të tij dhe është i nderuar të arrijë një masë të mirë të shpirtit, dhe me fuqinë hyjnore pranon një person të pastër në vetvete dhe bëhet diçka më e madhe se vetja, sepse një i tillë tashmë adhurohet dhe bëhet bir i shpirtit të tij në vulën e Zotit. Sepse të zgjedhurit e Perëndisë janë vajosur me vaj shenjtërues dhe bëhen njerëz të rangut të lartë dhe mbretër. 34. Njeriu ka një natyrë të tillë që ai që është në thellësi të veseve dhe punon në mëkat mund të kthehet në të mirë dhe ai që është i lidhur nga Fryma e Shenjtë dhe i dehur nga qielli ka fuqinë të kthehet në të keqe. Imagjinoni një grua të veshur me lecka, që vuan nga uria, e mbuluar me papastërti; dhe nëse, pas shumë mundimesh, arrin gradën mbretërore, vishet me purpur e kurorë dhe bëhet nusja e mbretit, atëherë kujton papastërtinë e mëparshme dhe ka vullnetin të kthehet në gjendjen e saj primitive, por nuk guxon të përkulet para turpit të saj të dikurshëm; sepse kjo është e pamatur. Por edhe ata që kanë shijuar hirin e Perëndisë dhe janë bërë pjesëmarrës të Frymës, nëse nuk janë të kujdesshëm, zbehen dhe bëhen më keq se sa jetonin në botë. Dhe kjo ndodh jo sepse Zoti është i ndryshueshëm dhe i dobët, apo se Fryma është shuar, por sepse vetë njerëzit nuk pajtohen me hirin, prandaj joshen dhe bien në mijëra të këqija. Për ata që e kanë shijuar këtë dhuratë, i kanë me vete të dyja - edhe gëzimin edhe ngushëllimin, edhe frikën e dridhjen, edhe gëzimin edhe të qarën; Ata vajtojnë veten dhe gjithë Ademin, sepse njerëzit kanë një natyrë, dhe lotët e tyre janë bukë, e qara e tyre është kënaqësi dhe paqe. 35. Nëse sheh dikë arrogant dhe të fryrë sepse është pjestar i hirit; atëherë edhe nëse ka bërë shenja dhe ka ringjallur të vdekurit, nëse nuk e njeh shpirtin e tij si të pandershëm dhe të poshtëruar, dhe veten si të varfër në Frymë dhe të poshtër, ai fshihet nga keqdashja dhe ai vetë nuk e di. Edhe nëse kryen shenja, nuk duhet besuar; sepse shenja e krishterimit është që dikush që është i zoti para Zotit të përpiqet t'ua fshehë këtë njerëzve, dhe nëse i ka të gjitha thesaret e mbretit, t'i fshehë dhe të thotë gjithmonë: "Ky thesar nuk është i imi, dikush tjetër ma vendos me mua; dhe unë jam lypës; kur të dojë ai që e vendos, do ta marrë nga unë". Nëse dikush thotë: "Unë jam i pasur, ajo që kam fituar më mjafton; nuk më nevojitet më"; atëherë një person i tillë nuk është i krishterë, por një enë mashtrimi dhe djalli. Sepse kënaqësia e Zotit është e pangopur dhe sa më shumë që ha dhe ha, aq më shumë ka uri. Njerëz të tillë kanë zjarr dhe dashuri të pakontrollueshme për Perëndinë; Sa më shumë që përpiqen të kenë sukses dhe të fitojnë, aq më shumë e njohin veten si të varfër, të varfër në gjithçka dhe pa fituar asgjë. Ata thonë: "Unë nuk jam i denjë që ky diell të shkëlqejë mbi mua". Kjo është një shenjë e krishterimit, kjo është përulësia. 36. Nëse dikush thotë: “Unë jam i mjaftueshëm dhe i bollshëm”; atëherë ai është i joshur dhe gënjeshtar. Ashtu si trupi i Zotit, kur u ngjit në mal, u përlëvdua dhe u shndërrua në lavdi hyjnore dhe dritë të pafundme: kështu trupat e shenjtorëve lavdërohen dhe shkëlqejnë. Sepse, ashtu si lavdia e brendshme e Krishtit u përhap dhe shkëlqeu në një masë të tillë mbi trupin e Krishtit: kështu, kështu, te shenjtorët brenda, fuqia e vërtetë e Krishtit atë ditë do të vërshojë jashtë - mbi trupat e tyre; sepse edhe tani me mendjet e tyre marrin pjesë në thelbin e Krishtit dhe në natyrën e Krishtit. Sepse është shkruar: "Edhe ai që është i shenjtë dhe ata që janë shenjtëruar janë të një" (Hebrenjve 2:11); dhe: “Lavdinë që më dhe mua, ua dhe atyre” (Gjoni 17:22). Ashtu si shumë llamba ndizen nga një zjarr, kështu është e nevojshme që trupat e shenjtorëve - këta anëtarë të Krishtit - të bëhen një dhe i njëjtë me Vetë Krishtin. 37. Pyetje. Në çfarë kuptimi të krishterët janë superiorë ndaj Adamit të parë? – Adami ishte i pavdekshëm dhe i pakorruptueshëm në shpirt dhe trup, por të krishterët vdesin dhe kalben. Përgjigju. Vdekja e vërtetë është brenda - në zemër dhe është e fshehur; njeriu i brendshëm vdes me të. Prandaj, nëse dikush ka kaluar nga vdekja në jetën e fshehtë, atëherë ai me të vërtetë jeton përgjithmonë dhe nuk vdes. Edhe nëse trupat e tyre shkatërrohen për një kohë, ata do të ringjallen përsëri në lavdi, sepse janë shenjtëruar. Prandaj, ne e quajmë vdekjen e të krishterëve gjumë dhe fjetje. Dhe nëse një person bëhej i pavdekshëm dhe i pakorruptueshëm në trup; atëherë e gjithë bota, duke parë natyrën e jashtëzakonshme të çështjes, domethënë, se trupat e të krishterëve nuk prishen, do t'i përuleshin mirësisë nga ndonjë domosdoshmëri dhe jo nga disponimi arbitrar. 38. Por, që liria që Zoti i dha në fillim të duket qartë dhe të mbetet tek njeriu, çdo gjë është rregulluar me një konsideratë të veçantë për këtë dhe trupat shkatërrohen, kështu që është në vullnetin e njeriut të kthehet në të mirën ose në të keqen. Sepse, ashtu si ai që është i përsosur nuk është i lidhur nga asnjë nevojë për të mirën, ashtu edhe ai që është i zhytur në mëkat dhe e bën veten enë të djallit, nga i cili bota dënohet, nuk është i lidhur me të keqen; përkundrazi, ai ka edhe lirinë për t'u bërë një enë e zgjedhjes dhe e jetës, dhe po kështu, të dehurit me Hyjnoren, edhe pse të mbushur e të lidhur nga Fryma e Shenjtë, megjithatë nuk janë të frenuar nga asnjë domosdoshmëri, por kanë lirinë të kthehen dhe të bëjnë në këtë epokë atë që duan. 39. Pyetje. A hollohet dhe zhduket e keqja gradualisht, dhe njeriu përparon në hir, apo e keqja zhduket menjëherë kur fillon përparimi? Përgjigju. Ashtu si një fetus në barkun e nënës së tij nuk bëhet papritmas burrë, por gradualisht merr një formë njerëzore dhe lind, megjithatë, në një moshë të papjekur si burrë, por fillimisht rritet për shumë vite dhe pastaj bëhet bashkëshort; dhe gjithashtu farat e elbit ose të grurit nuk lëshojnë rrënjë menjëherë sapo hidhen në tokë, por kur kalojnë të ftohtit dhe erërat, atëherë në kohën e duhur ato mbijnë kërcell; dhe kush mbjell një dardhë nuk e mbledh menjëherë frutin prej saj: kështu që në atë shpirtërore, ku ka kaq shumë urtësi dhe hollësi, njeriu gradualisht rritet dhe vjen “te një njeri i përsosur, sipas masës së moshës së tij” (Efes. 4:13), dhe jo, siç pretendojnë të tjerët, sikur kjo është njësoj si të jesh i zhveshur dhe i veshur. 40. Kush do të mësojë shkenca verbale, shkon e mëson shkronjat përmendësh dhe kur është i pari atje, hyn në shkollën latine, ku është i fundit nga të gjithë; kur përsëri bëhet i pari atje, hyn në gjimnazin dhe përsëri bëhet i fundit dhe më i ri nga të gjithë; pastaj, kur bëhet skolastik, është më i riu dhe i fundit nga të gjithë juristët; dhe kur bëhet sërish i pari atje, atëherë bëhet sundimtar dhe kur bëhet shef, merr për ndihmë shokët e tij. Prandaj, nëse në të dukshmen ka kaq shumë shkallë përparimi; Sa më shumë mund të lejojnë misteret qiellore përparim dhe rritje në shumë shkallë? Dhe vetëm pas ushtrimeve afatgjata, ata që kanë shmangur shumë tundime bëhen të përsosur. Për ata të krishterë që kanë shijuar vërtet hirin dhe kanë shenjën e kryqit në mendjet dhe zemrat e tyre, i konsiderojnë çdo gjë, nga sundimtarët te lypësit, si të kalbur dhe me erë të keqe, dhe vetëm ata mund të kuptojnë se e gjithë bota tokësore dhe thesaret mbretërore, dhe pasuria, dhe lavdia dhe fjalët e urtësisë - e gjithë kjo nuk është një lloj ëndrre, por është diçka e ngurtë që gjendet; dhe nëse ka diçka nën qiell, atëherë për ta është e denjë për çdo përbuzje. 41. Pse është kjo? - Sepse ajo që është e mrekullueshme dhe e mrekullueshme është ajo që është mbi qiej, që nuk gjendet as në thesaret e mbretërve, as në fjalët e mençurisë, as në lavdinë e botës. Dhe dinjiteti ose pasuria që ata fituan për veten e tyre - duke pasur Zotin dhe Krijuesin e të gjitha gjërave në njeriun e brendshëm - nuk është një fitim kalimtar, por i përjetshëm. Sepse të krishterët e dinë se shpirti është më i çmuar se të gjitha krijesat; sepse një person u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë. Shiko sa të gjera janë qiejt dhe toka, sa të çmuara janë krijesat në to dhe sa madhështore janë gjërat e tyre! Por njeriu është më i çmuar se e gjithë kjo; sepse Zoti ishte i kënaqur vetëm me të, megjithëse balenat e detit, malet dhe kafshët, me sa duket, janë më të mëdha se njeriu. Prandaj, merrni parasysh vlerën tuaj, sa i çmuar jeni; Zoti ju vendosi mbi Engjëjt kur Ai Vetë erdhi në tokë në personin e Tij për të qenë Ndërmjetësi dhe Shëlbuesi juaj. 42. Kur erdhën engjëjt për t'ju shpëtuar? Mbreti, Biri i Mbretërve, u këshillua me Atin e Tij dhe Fjala u dërgua dhe, pasi u vesh me mish dhe e fshehu Hyjninë e Tij, për të shpëtuar njëlloj, e vuri shpirtin e Tij në kryq. Sa e madhe është dashuria e Zotit për njeriun! I pavdekshmi ishte i kënaqur që u kryqëzua për ju. Prandaj, shikoni se si “Perëndia e deshi botën, sepse dha për të ngrënë edhe Birin e Tij të vetëmlindurin” (Gjoni 3:16). “Si mund të mos na japë të gjitha gjërat me Të” (Rom. 8:32)? Dhe në një vend tjetër Shkrimi thotë: "Amen, unë po ju them se ai do ta vendosë mbi të gjitha pasuritë e tij" (Mateu 24:47). Dhe në një vend tjetër ai tregon se engjëjt janë shërbëtorët e shenjtorëve. Kur Elia ishte në mal dhe të huajt po vinin kundër tij, i riu tha: "Shumë njerëz po vijnë kundër nesh, por ne jemi vetëm". Pastaj Elija përgjigjet: "A nuk e sheh se ka regjimente dhe shumë engjëj që na ndihmojnë rreth nesh?" A e shihni se vetë Zoti dhe shumë engjëj janë me shërbëtorët e Tij? Prandaj, çfarë do të thotë shpirti dhe sa vlerësohet ai nga Zoti? Si Zoti ashtu edhe Engjëlli po e kërkojnë për ta pasur në shoqërinë e tyre dhe në mbretëri, dhe Satani dhe forcat e tij po e kërkojnë për ta tërhequr atë në anën e tyre. 43. Ashtu si në botën e dukshme një mbret nuk zgjedh për shërbimin e tij barinj, por njerëz të bukur dhe të arsimuar; kështu në pallatin qiellor ata që janë të paqortueshëm, të paqortueshëm dhe të pastër në zemër i shërbejnë Mbretit qiellor. Dhe ashtu si në pallatet mbretërore në bashkësinë mbretërore hyjnë vajza të bukura, pa asnjë të metë, më të bukurat: ashtu edhe në atë shpirtërore, me komunikimin me Mbretin qiellor nderohen vetëm shpirtrat e stolisur me lloj-lloj morali të mirë. Në botën e dukshme, nëse një princ shkon diku për të qëndruar dhe ndodh që në këtë shtëpi të ketë ndonjë papastërti, shtëpia riparohet, bëhen shumë zbukurime, derdhet temjan: aq më tepër, shtëpia e shpirtit, në të cilën prehet Zoti, ka nevojë për shumë dekorime, që më i Pastëri dhe i Gjithëpërsosuri të mund të hyjë dhe të pushojë atje. Sepse në një zemër të tillë prehet Zoti dhe gjithë Kisha qiellore. 44. Në botën e dukshme, nëse një baba ka pasuri, ai ka edhe diadema dhe gurë të çmuar, atëherë ai i fsheh ato në magazinat e tempujve dhe i ruan për djalin e tij të dashur dhe ia jep. Kështu që Zoti ia besoi shpirtit blerjen e Tij dhe thesaret e Veta. Në botën e dukshme, nëse ka një luftë, dhe mbreti vjen për të luftuar me një ushtri, por ana e tij është më e vogël ose më e dobët, ai menjëherë dërgon një ambasadë për të kërkuar paqe. Dhe nëse një komb i fortë takohet me një të fortë dhe një mbret me një mbret, për shembull, persian dhe romak; atëherë, për çdo nevojë, të dy mbretërit duhet të lëvizin me gjithë ushtrinë e tyre. Prandaj, shikoni se cili është dinjiteti juaj; sepse Zoti me ushtrinë e Tij (dua të them engjëjt dhe shpirtrat) u fut në betejë me armikun për t'ju çliruar nga vdekja. Kjo është arsyeja pse Zoti erdhi për ju. 45. Imagjinoni që mbreti gjen një lypës që ka lebër në të gjitha gjymtyrët, dhe nuk ka turp, por aplikon ilaçe për ulcerat e tij dhe shëron zgjeben e tij, dhe më në fund, e sjell atë në vaktin mbretëror, dhe i vendos të purpurt dhe e bën mbret. Zoti bëri të njëjtën gjë me racën njerëzore, lau plagët e njerëzve, i shëroi dhe i solli në dhomën e nusërisë qiellore. Prandaj, dinjiteti i të krishterëve është i madh; është i pakrahasueshëm me asgjë. Dhe nëse dikush shtyhet në shpërqendrim dhe grabitet nga keqdashja; atëherë ai krahasohet me një qytet që nuk ka mure, dhe grabitësit hyjnë lirisht në të nga ku të duan dhe e rrënojnë dhe e djegin. Pra, nëse jeni të pakujdesshëm dhe jo të vëmendshëm ndaj vetes; pastaj vijnë shpirtrat e këqij, e kthejnë mendjen në hiç dhe e zbrazin mendjen, duke shpërndarë mendimet në këtë epokë. 46. ​​Shumë, duke respektuar rreptësisht të jashtmen, duke praktikuar shkencat dhe duke u kujdesur për jetën e duhur, mendojnë se një person i tillë është i përsosur, pa u thelluar në zemër, pa vënë re aty veset që zotërojnë shpirtin. Ndërkaq, tek anëtarët ka një rrënjë vesi, në përpjesëtim me mendimin vicioz të brendshëm, dhe në shtëpi shtrihet një grabitës, pra një forcë kundërshtare, prandaj edhe kundërshtare dhe njëkohësisht mendore. Dhe nëse dikush nuk lufton me mëkatin, atëherë vesi i brendshëm, duke u përhapur gradualisht, me shumëzimin e tij, e tërheq njeriun në mëkate të dukshme, duke çuar në kryerjen e tyre me vetë veprën; sepse e keqja, si hapja e një burimi, kullon gjithmonë një përrua. Prandaj, përpiquni t'i frenoni rrjedhat e vesit, që, duke rënë në mijëra të këqija, të mos mpiheni nga habia, si një njeri fisnik dhe i pasur, që jeton i shkujdesur, të cilin shërbëtorët dhe zyrtarët e princit e kapin befas dhe e çojnë tek ai, duke thënë: "Ju jeni akuzuar për një krim dhe jeni subjekt i një lajmi të drejtë, të tillë jeni të dënuar me vdekje". mpirë nga habia. 47. Prandaj, konkludoni të njëjtën gjë për shpirtrat e këqij. Sepse bota e dukshme, nga mbretërit te lypësit, është e gjitha në konfuzion, në çrregullim, në luftë dhe asnjëri prej tyre nuk e di arsyen për këtë, domethënë këtë të keqe të dukshme që lindi si rezultat i mosbindjes së Adamit, këtij thumbi vdekjeje; sepse mëkati që erdhi, si një forcë e caktuar racionale dhe esencë e Satanait, mbolli çdo të keqe: ai vepron fshehurazi në njeriun e brendshëm dhe në mendje dhe lufton me të me mendime; njerëzit nuk e dinë se po e bëjnë këtë, të nxitur nga ndonjë forcë e huaj; përkundrazi, mendojnë se është e natyrshme dhe se këtë po e bëjnë sipas arsyetimit të tyre. Por në mendjet e tyre, ata që kanë paqen e Krishtit dhe ndriçimin e Krishtit e dinë se nga vjen e gjithë kjo. 48. Bota vuan nga sëmundja e vesit dhe nuk e njeh atë. Ka një zjarr të papastër që ndez zemrën, përshkon të gjitha anëtarët dhe i shtyn njerëzit në shthurje dhe mijëra vepra të liga. Dhe ata që janë të acaruar dhe të kënaqur, përbrenda, në zemrat e tyre, bëjnë kurvëri; dhe kur e keqja gjen ushqim për vete, ata bien në kurvëri të hapur. Kuptoni gjithashtu për dashurinë për para, për kotësinë, për arrogancën, për xhelozinë, për nervozizmin. Ashtu sikurse dikush ftohet në darkë dhe i ofrohet shumë ushqim, ashtu mëkati e frymëzon të shijojë çdo gjë dhe pastaj rëndohet shpirti i gëzuar. Pasionet janë male të padurueshme; mes tyre ka lumenj gjarpërinjsh, kafshë helmuese dhe zvarranikësh. Imagjinoni që dikush të gëlltisë një person në barkun e tij: në të njëjtën mënyrë mëkati konsumon shpirtrat. Pasionet janë një flakë e zjarrtë djegëse dhe shigjeta të ndezura të të ligut; sepse Apostulli thotë: po, “do të mund të shuash shigjetat flakëruese të të ligut” (Efes. 6:16), sepse e keqja është rritur dhe ka hedhur themel në shpirt. 49. Por të mençurit, kur lindin pasionet, nuk u binden atyre, por shprehin zemërimin për dëshirat e liga dhe bëhen armiq të vetvetes; sepse shejtani dëshiron shumë paqe dhe hapësirë ​​në shpirtin e tij dhe hidhërohet dhe turpërohet kur shpirti nuk bindet. Të tjerët janë aq të dominuar nga fuqia hyjnore, saqë nëse shohin një të ri me një grua, edhe pse mendojnë diçka, mendja e tyre nuk ndotet dhe nuk kryen mëkat të brendshëm. Sidoqoftë, një person i tillë ende nuk duhet të mbështetet me guxim tek vetja. Dhe ka edhe nga ata që epshi ka pushuar plotësisht, është zbehur dhe venitur; por vetëm të mëdhenjtë e arrijnë këtë masë. Ashtu si tregtarët, pasi u zhveshën lakuriq, zhyten në thellësitë e detit për të vdekur nën ujë për të gjetur atje perla të përshtatshme për kurorën mbretërore dhe të purpurt: kështu murgjit, pasi u zhveshën nga çdo gjë, largohen nga bota dhe zhyten në thellësitë e detit të ligësisë dhe humnerës së humnerës së errësirës e largojnë dhe largojnë atë të errësirës. kurora e Krishtit, Kisha qiellore, në epokën e re, në qytet ndriçues, në Katedralen Engjëllore. 50. Ashtu si shumë lloje peshqish kapen në një rrjetë dhe ata që janë të papërshtatshëm hidhen përsëri në det: kështu deti i hirit shtrihet mbi të gjithë dhe kërkon paqen për të gjithë; por njerëzit nuk binden, dhe për këtë arsye ata janë zhytur përsëri në të njëjtat thellësi të errësirës. Ashtu si ari është larë nga më shumë rërë, dhe pastaj në formën e kokrrave më të vogla, si meli, ashtu nga shumë, disa janë të zotë. Sepse ata që punojnë për mbretërinë duken, ata që zbukurojnë fjalën e saj duken; janë gjithashtu të dukshëm ata që treten me kripën qiellore dhe flasin të huazuar nga thesaret e Shpirtit. Janë të dukshme enët në të cilat Zoti është i kënaqur dhe të cilave Ai u jep hirin e Tij. Dhe të tjerët, me shumë durim, pranojnë fuqinë shenjtëruese në vetvete sipas vullnetit të shumëfishtë të Zotit. Prandaj, dikush që flet, por nuk udhëhiqet nga drita dhe mençuria qiellore, nuk mund të ngulitë bindje në mendjen e të gjithëve; sepse ka shumë vullnete, dhe disa janë në betejë, ndërsa të tjerët janë në pushim. 51. Imagjinoni një qytet të shkretë dhe dikush dëshiron ta ndërtojë përsëri; - Ai menjëherë shkatërron plotësisht atë që kërcënon të bjerë dhe ka rënë, pastaj fillon të gërmojë dhe vendos themelet në kanale dhe ndërton ndërtesa, por ende nuk ka shtëpi në qytet. E kush dëshiron të mbjellë një kopsht në vende të zbrazëta dhe të qelbura, fillimisht fillon ta pastrojë vendin, ta rrethojë dhe të përgatisë gypat e ujit, e pastaj e mbjell dhe rritet ajo që është mbjellë, që në këtë mënyrë, pas një kohe të gjatë, kopshti të japë fryte. Pra, vullnetet njerëzore, nëpërmjet krimit, u bënë të egra, të shkreta, të spërkatura me gjemba; sepse Perëndia i tha njeriut: “Të tokës do të rriten gjemba dhe gjemba” (Zan. 3:18). Prandaj, kërkohet shumë mund dhe arritje për të gjetur dikë dhe për të hedhur një themel, derisa zjarri të zbresë në zemrën e njeriut dhe të fillojë të pastrojë gjembat; dhe atëherë njerëzit fillojnë të shenjtërohen, duke lavdëruar Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Biseda 16. Për faktin se njerëzit shpirtërorë u nënshtrohen tundimeve dhe dhimbjeve që rrjedhin nga mëkati i parë 1. Krijuesi krijoi të gjitha entitetet racionale, dua të them engjëjt, shpirtrat dhe demonët, të pastër dhe shumë të thjeshtë. Dhe se disa prej tyre u kthyen në të keqe - kjo u ndodhi atyre me dëshirë; sepse, me vullnetin e tyre të lirë, ata devijuan nga mendimi i drejtë. Nëse themi se Krijuesi i krijoi të këqij; atëherë le ta quajmë Zotin gjykatës të padrejtë, i cili e dërgon Satanin në zjarr. Por ka heretikë që pretendojnë se materia është pa fillim dhe se ajo është rrënja, forca rrënjësore dhe është e barabartë me Zotin. Ju mund ta kundërshtoni plotësisht këtë: çfarë lloj pushteti mbizotëron më në fund? Duhet thënë se është fuqia e Zotit. Dhe në këtë rast, i munduri nuk është më modern apo i pabarabartë me fitimtarin. Ata që pretendojnë se e keqja është e pavarur nuk dinë asgjë. Sepse te Zoti nuk ka asnjë të keqe të pavarur sipas paaftësisë dhe hyjnisë së Tij. E keqja vepron në ne me gjithë forcën dhe ndjeshmërinë e saj, duke frymëzuar të gjitha dëshirat e papastra; megjithate tek ne tretet jo si thone te tjeret per perzierjen e veres me uje, por si ne nje ara edhe gruri rritet vete dhe egjra vete, ose si ne nje shtepi ka nje hajdut me vete dhe nje pronar shtepie me vete. 2. Burimi derdh ujë të pastër; por në fund shtrihet balta. Nëse dikush e shqetëson baltën, i gjithë burimi bëhet me baltë. Pra shpirti, kur indinjohet, tretet me ves. Dhe Satani bën diçka me shpirtin; të dy shpirtrat gjatë kurvërisë ose vrasjes përbëjnë një gjë. Prandaj, “i ligu është i bashkuar në një trup me prostitutën” (1 Kor. 6:16). Megjithatë, në raste të tjera, një shpirt i pavarur vepron vetë dhe pendohet për veprimet e tij, qan, lutet dhe e sjell Zotin në kujtesën e tij. Dhe nëse shpirti ishte gjithmonë i zhytur në të keqen, atëherë si mund ta bënte këtë; sepse Satani, duke qenë zemërgur, nuk dëshiron që njerëzit të kthehen në pendim? Dhe gruaja, kur martohet me burrin, është një me të, por herë të tjera ndahen nga njëri-tjetri: sepse shpesh njëri prej tyre vdes, ndërsa tjetri mbetet gjallë. Një gjë e ngjashme ndodh kur shpirti komunikon me Frymën e Shenjtë: shpirti bëhet një frymë me Të. “Krijohuni të lidhur me Zotin, sepse një frymë është me Zotin” (1 Kor. 6:17). Kjo ndodh kur një person është i zhytur në vetë hirin. 3. Të tjerët, pasi e kanë shijuar tashmë ëmbëlsinë e Zotit, i nënshtrohen akoma ndikimit të armikut mbi ta dhe nga papërvojë ata habiten që edhe pas vizitës së Zotit, mendimet kanë efektin e tyre gjatë sakramenteve të krishtera. Por ata që plaken në këtë gjendje nuk habiten për këtë, ashtu si fermerët me përvojë, për shkak të praktikës afatgjatë, kur ndodh fertiliteti, nuk qëndrojnë krejtësisht të shkujdesur, por presin urinë dhe varfërinë, dhe anasjelltas, kur u bie uria apo varfëria, nuk e humbin plotësisht shpresën, duke ditur se kohët po ndryshojnë. Pra, në shpirtërore, kur shpirti bie nën tundime të ndryshme, nuk mrekullohet dhe nuk dëshpërohet; sepse ai e di se, me lejen e Zotit, liria lejohet ta provojë dhe ta ndëshkojë dhe anasjelltas, me pasurinë dhe paqen e saj të madhe, ajo nuk bëhet e shkujdesur, por pret ndryshim. Dielli është një trup dhe një krijesë, por, duke ndriçuar vendet e qelbur ku ka baltë dhe papastërti, ai nuk toleron dhe nuk ndotet aspak; aq më tepër Shpirti i pastër dhe i Shenjtë, që banon në shpirt, i cili është ende nën ndikimin e të ligut, nuk huazon asgjë prej tij; sepse “drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk mund ta kuptojë atë” (Gjoni 1:5). 4. Prandaj, kur njeriu është në thellësi të hirit dhe pasurohet me të, atëherë ka ende një ilaç vesi në të, por ai ka edhe një ndërmjetës që e ndihmon. Pse, kur dikush është në pikëllim, ose në trazim pasionesh, të mos humbasë shpresën; sepse dëshpërimi e fut edhe më shumë mëkatin në shpirt dhe e zbardh atë. Dhe kur dikush ka shpresë të pandërprerë te Zoti, e keqja duket se rrallohet dhe bëhet ujore tek ai. Nëse të tjerët janë të dobësuar, kanë gjymtyrë të dëmtuara, vuajnë nga zjarri dhe nuk janë mirë; atëherë kjo erdhi nga mëkati, sepse është rrënja e çdo të keqeje; prej tij ka dëshira shpirtërore dhe mendime të këqija. Nëse burimi rrjedh; atëherë vendet që e rrethojnë janë të lagështa dhe të lagështa. Dhe sa shpejt vjen vapa; Si burimi ashtu edhe vendet e afërta thahen. Pra, te shërbëtorët e Perëndisë, tek të cilët hiri është i tepruar, thahet si dëshira e ngjallur nga i ligu, ashtu edhe ajo e natyrshme; sepse tani njerëzit e Perëndisë janë bërë më të lartë se Adami i parë. 5. Zoti është i papërshkrueshëm dhe i pakuptueshëm, Ai shfaqet kudo, në male, në det dhe në fund të humnerës, pa lëvizur nga një vend në tjetrin, ashtu si engjëjt zbresin nga qielli në tokë; Ai është në parajsë, Ai është gjithashtu këtu. Por ju pyesni: si është e mundur që Zoti të jetë në Gehena, apo si është e mundur që Ai të jetë në errësirë ​​apo në Satana, apo në vende ku ka erë të keqe? Unë ju përgjigjem se Zoti është i pamëshirshëm dhe përqafon gjithçka; sepse është e papërshkrueshme. Dhe Satani, si krijesë e Tij, është i lidhur prej Tij; ajo që është e mirë nuk përdhoset dhe nuk errësohet. Dhe nëse nuk pohon se Zoti përqafon gjithçka, si Xhehenën ashtu edhe Satanin, atëherë na lejoni të arrijmë në përfundimin se Ai përshkruhet nga vendi në të cilin ndodhet i ligu dhe na detyroni të kërkojmë një perëndi tjetër që është më i lartë se Ai; sepse Zoti duhet të jetë kudo, mbi gjithçka. Por sipas misterit dhe hollësisë së Hyjnores, errësira që Ai përqafon nuk e përqafon Atë. E keqja nuk mund të jetë pjesëmarrëse në pastërtinë që është tek Zoti. Prandaj, për Zotin nuk ka asnjë të keqe të pavarur; sepse Ai nuk pëson asnjë dëm nga asgjë. 6. Por për ne ka të keqe; sepse jeton dhe vepron në zemër, duke rrënjosur mendime të liga e të papastra, duke na penguar të bëjmë lutje të pastra, duke e bërë mendjen rob të kësaj epoke. Veshet në shpirt, prek vetë përbërjen e kockave. Ashtu si Satanai është në ajër dhe, duke qenë bashkë-prezent atje, Zoti nuk është aspak i turpëruar prej tij: po ashtu ka mëkat në shpirt dhe po aq i bashkë-prezent, pa qenë aspak i turpëruar, është hiri i Perëndisë. Ashtu si një skllavi, nëse është pranë zotërisë së tij, është i frikësuar gjatë gjithë kohës që është pranë tij dhe nuk bën asgjë pa të: kështu ne duhet t'i ekspozojmë dhe t'i zbulojmë mendimet tona para Mjeshtrit dhe Zemrënditës Krishtit dhe të kemi shpresë dhe besim tek Ai, sepse Ai është lavdia ime, Ai është babai im. Ai është pasuria ime. Prandaj, duhet të keni gjithmonë kujdes dhe frikë në ndërgjegjen tuaj. Dhe nëse dikush nuk e ka ende të ngulitur dhe vendosur në vetvete hirin e Zotit, atëherë ditën dhe natën, sikur pas diçkaje të natyrshme, shpirti i tij le të kapet pas asaj që ndonjëherë e udhëheq, e zgjon dhe e drejton drejt së mirës. Të paktën, si diçka e natyrshme dhe e pandryshueshme, të ketë gjithmonë tek ai kujdesi, frika, dhembja dhe pendimi i zemrës. 7. Por, ashtu si bleta bën fshehurazi një huall mjalti në një zgjua, kështu hiri prodhon fshehurazi dashurinë e saj në zemrat dhe hidhërimin e kthen në ëmbëlsi dhe zemërgursinë në mirësi. Dhe si argjendari dhe gdhendësi, duke gdhendur një pjatë pjesë-pjesë, ai mbulon kafshët e ndryshme që gdhend mbi të; dhe kur mbaron veprën, atëherë e tregon pjatën me plot shkëlqim: kështu Artisti i vërtetë, Zoti, na zbukuron zemrat me gdhendje dhe i rinovon në mënyrë misterioze derisa të largohemi nga trupi; dhe atëherë bukuria e shpirtit do të bëhet e dukshme. Ata që duan të rregullojnë enë dhe të përshkruajnë kafshë mbi to, së pari bëjnë një derdhje dylli dhe në ngjashmërinë e tij është derdhur ena, prandaj vepra më në fund merr formën e saj. Po kështu mëkati, duke qenë i natyrës shpirtërore, ka imazhin e tij dhe shndërrohet në shumë forma. Po kështu, njeriu i brendshëm është një lloj qenie e gjallë, që ka imazhin dhe skicën e vet; sepse njeriu i brendshëm është ngjashmëri me të jashtmen. Kjo është një anije e rëndësishme dhe e çmuar; sepse Zoti e favorizon atë më shumë se të gjitha krijesat. Dhe ashtu si mendimet e mira të shpirtit janë si gurë të çmuar dhe perla, ashtu edhe mendimet e papastra janë të mbushura me kocka të vdekura dhe çdo papastërti dhe erë të keqe. 8. Prandaj, të krishterët i përkasin një epoke tjetër, ata janë bijtë e Adamit qiellor, një lindje e re, fëmijë të Shpirtit të Shenjtë, vëllezër të ndritshëm të Krishtit, si Ati i tyre shpirtëror dhe ndriçues Adami; nga ai qytet janë, nga ai brez, janë të përfshirë në atë pushtet; nuk i përkasin kësaj bote, por një bote tjetër. Sepse vetë Zoti thotë: "ju nuk jeni nga kjo botë, sikurse unë nuk jam nga bota" (Gjoni 17:16). Si një tregtar, duke u kthyer nga larg, duke e shtuar shumëfish blerjen, i dërgon familjes për t'i blerë shtëpi, kopshte dhe rroba të nevojshme; kur vjen në vendlindje dhe sjell me vete pasuri të madhe, familja dhe të afërmit e presin me gëzim të madh: kjo ndodh edhe në gjërat shpirtërore. Nëse të tjerët e shpengojnë pasurinë qiellore për veten e tyre, atëherë bashkëqytetarët e tyre, domethënë shpirtrat e shenjtorëve dhe engjëjve, do të mësojnë për këtë dhe do të habiten duke thënë: "Vëllezërit tanë që janë në tokë kanë fituar pasuri të madhe". Të tillët në marrëdhëniet e tyre, duke pasur Zotin me ta, ngjiten me gëzim të madh te ata që janë lart dhe ata që janë me Zotin i presin, pasi kanë përgatitur për ta vendbanime, kopshte, rroba plot shkëlqim dhe me vlerë. 9. Prandaj duhet maturi në çdo gjë, që edhe ato të mira që ne në dukje i kemi të mos na shkojnë në dëm. Sepse edhe njerëzit që janë të mirë nga natyra, nëse nuk janë të kujdesshëm, gradualisht joshen nga vetë mirësia dhe ata që kanë urtësi grabiten nga vetë mençuria. Prandaj, njeriu duhet të jetë i moderuar në të gjitha pjesët: të durojë mirësinë me ashpërsi, urtësinë me maturinë, fjalët me veprat dhe të vendosë gjithë besimin te Zoti dhe jo te vetja. Sepse virtyti korrigjohet nga shumëkush, ashtu si një ushqim i nevojshëm kërkon verë aromatike ose diçka tjetër për erëza, dhe jo vetëm mjaltë, por edhe piper, dhe vetëm në këtë rast bëhet i përshtatshëm për konsum. 10. Ata që pretendojnë se njeriu nuk ka mëkat janë si njerëzit që gjatë përmbytjes mbyten në shumë ujëra dhe nuk e pranojnë atë, por thonë: “Dëgjuam zhurmën e ujërave”. Pra, edhe këta, duke u zhytur në thellësitë e valëve të vesit, pretendojnë se nuk ka mëkat në mendjet dhe mendimet e tyre. Dhe ka të tjerë që kanë fjalë dhe flasin, por nuk janë të kalitur me kripë qiellore, dhe për këtë arsye, flasin për vaktin mbretëror, por ata vetë nuk e hanë dhe nuk fitojnë asgjë. Dhe një tjetër sheh vetë mbretin dhe, kur i hapen thesaret, ai hyn, merr trashëgiminë, ha dhe pi këto ushqime me vlerë. 11. Nëse një nënë kishte një djalë të vetëmlindur, më të bukurin në fytyrë, të urtë, të stolisur me të gjitha bekimet dhe të gjitha shpresat e saj qëndronin te ky bir, por ajo e varroste; atëherë gjithçka që mbetet për të është një pikëllim i pandërprerë, një klithmë e pangushëllueshme. Pra, mendja për shpirtin, si e vdekur për Zotin, duhet të fillojë të qajë dhe të derdhë lot, të kënaqet vazhdimisht në pikëllim, të vajtojë me zemër, të jetë në frikë dhe kujdes, gjithmonë në uri dhe etje për të mirë. Më në fund, hiri i Zotit dhe shpresa i vijnë një personi të tillë dhe ai nuk duhet të qajë më; përkundrazi, gëzohet sikur të kishte gjetur një thesar dhe sërish dridhet për të mos e humbur; sepse hajdutët po sulmojnë. Dhe ashtu si dikush që ka rënë vazhdimisht në duart e hajdutëve dhe duke pësuar humbje prej tyre, me shumë vështirësi ka ikur prej tyre dhe pasi ka fituar pasuri të mëdha dhe pasuri të madhe, nuk ka më frikë nga rrënimi për shkak të pasurisë së shtuar: kështu njerëzit shpirtërorë, të cilët fillimisht kaluan shumë tundime dhe vende të tmerrshme, më pas nuk u trembën më atyre që nuk kanë hir e të pangopur. sepse pasuria e tyre nuk është e vogël. Megjithatë, ata gjithashtu kanë frikë - jo frikë nga njerëzit e frikësuar nga shpirtrat e këqij, por frikë dhe shqetësim se si të menaxhojnë dhuratat shpirtërore që u janë besuar. 12. Një person i tillë e konsideron veten të poshtëruar më shumë se të gjithë mëkatarët; dhe një mendim i tillë i futet si i natyrshëm; dhe sa më thellë hyn në njohjen e Zotit, aq më shumë e konsideron veten injorant; Sa më shumë studion, aq më shumë pranon se nuk di asgjë. Ky hir nxitës prodhon në shpirt si diçka të natyrshme. Ashtu sikur një foshnjë është në krahët e një të riu, atëherë ai që e mban në krahë e çon ku të dojë: kështu hiri i thellë e mban mendjen në krahët e tij dhe e ngre në qiell, në paqen e përsosur, në prehjen e përjetshme. Por edhe në vetë hirin ka masa dhe urdhra. Njëri është komandanti i një detashmenti ushtarak, me guxim para mbretit, dhe tjetri është drejtuesi i gjithë ushtrisë. Ashtu si një shtëpi plot tym e derdh atë në ajrin e jashtëm, kështu vesi, pasi ka mbushur shpirtin, derdhet dhe jep fryt. Ashtu si ata të cilëve u është besuar administrimi kryesor i një rajoni ose thesari mbretëror shqetësohen në çdo kohë që të mos ofendojnë mbretin në asnjë mënyrë, kështu ata që u janë besuar çështjet shpirtërore janë gjithmonë të shqetësuar dhe duke pasur paqe, është sikur të mos e kenë atë: sepse ata ende po e dëbojnë nga shpirti mbretërinë e errësirës që ka pushtuar qytetin e errësirës, që ka pushtuar qytetin e tij. kullotat. 13. Mbreti Krisht dërgon hakmarrës në këtë qytet, lidh torturuesit e tij, vendoset atje, si në atdheun e tij, ushtrinë qiellore, një regjiment shpirtrash të shenjtë. Më në fund, dielli do të shkëlqejë në zemër dhe rrezet e tij depërtojnë në të gjithë anëtarët dhe paqja e thellë do të mbretërojë atje. Përpjekjet njerëzore, bëmat, dhe arti dhe përkushtimi ndaj Zotit bëhen të dukshme atëherë kur, me tërheqjen e hirit, një person do të marrë guxim dhe do t'i thërrasë Perëndisë. Dhe ju, pasi keni dëgjuar se ka lumenj gjarpërinjsh dhe gojë luanësh, dhe fuqi të errëta qiellore dhe një flakë e zjarrtë që fryn në gjymtyrë, siç nuk është në tokë, a e dini se nëse, kur largoheni nga trupi juaj, nuk e pranoni zotimin e Frymës së Shenjtë, atëherë ata do ta mbajnë shpirtin tuaj, duke mos ju lejuar të ngjiteni tek ai? Po kështu, duke dëgjuar për dinjitetin e shpirtit, se sa i çmuar është ky thelb inteligjent, a e kuptoni se Zoti nuk tha për engjëjt, por për natyrën njerëzore: "Le të krijojmë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë" (Zan. 1:26), dhe se qielli dhe toka kalojnë, dhe ju jeni thirrur në bir, në vëllazëri të mbretit? Në botën e dukshme, çdo gjë që i përket dhëndrit i përket edhe nuses: kështu çdo gjë që i përket Zotit ju është besuar. Sepse Ai vetë erdhi për të ndërmjetësuar për ju, për t'ju thirrur. Por ju nuk e keni idenë dhe nuk e kuptoni fisnikërinë tuaj. Prandaj, me të drejtë, njeriu që mban frymën vajton për rënien tuaj, duke thënë: “Ky njeri, për nder të pamend, është krahasuar me bagëtinë e marrë dhe është bërë si ata” (Ps. 49:21). Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë! Amen. Biseda 17. Për vajosjen shpirtërore dhe lavdinë e të krishterëve dhe se pa Krishtin është e pamundur të shpëtohesh ose të bëhesh pjestar i jetës së përjetshme 1. Të krishterët e përsosur, të cilët janë vlerësuar të denjë për të hyrë në masën e përsosmërisë dhe për t'u afruar me Mbretin, i përkushtohen gjithmonë si dhuratë kryqit të Krishtit. Ashtu si te Profetët, vajosja ishte më e nderuara; sepse mbretërit dhe profetët ishin vajosur; kështu tani njerëzit shpirtërorë, të vajosur me vajosjen qiellore, bëhen të krishterë me anë të hirit, që të mund të jenë mbretër dhe profetë të mistereve qiellore. Ata janë bij, dhe zotërinj dhe perëndi, të lidhur, të marrë në robëri, të rrëzuar, të kryqëzuar, të dedikuar si dhuratë. Nëse vajosja me vaj, që marrim nga një bimë tokësore, nga një pemë e dukshme, kishte një fuqi të tillë që ata që ishin të vajosur të merrnin padiskutim dinjitetin (sepse të gjithë e kuptuan se u emëruan mbretër, dhe Davidi i mirosur menjëherë iu nënshtrua përndjekjes dhe mundimit dhe pas shtatë vjetësh u bë mbret), atëherë sa më shumë janë ata që janë mendjemprehtë dhe të arsyeshëm. qiellor dhe shpirtëror me vajin e gëzimit, ata marrin vulën e asaj mbretërie të pakorruptueshme dhe fuqisë së përjetshme, pengun e Shpirtit, të Shpirtit të Shenjtë dhe të vetë Ngushëlluesit (kuptoni se Ngushëlluesi ngushëllon dhe përmbush gëzimet e atyre që janë në pikëllim). 2. Këta, të lyer me vajin e mbjelljes qiellore, pemës së jetës - Jezu Krishtit, janë të nderuar të hyjnë në masën e përsosmërisë, domethënë në mbretërinë dhe birësimin, pasi, ndërsa janë ende në këtë botë, janë tashmë vendet e fshehta të Mbretit qiellor, kanë guxim para të Plotfuqishmit, hyjnë në pallatin e Tij, ku janë engjëjt dhe shpirtrat. Sepse, duke mos marrë ende trashëgiminë e përsosur të përgatitur për ta në këtë epokë, me zotimin që kanë marrë tani, ata e siguruan veten si të kurorëzuar dhe mbretëruar tashmë, dhe me bollëkun dhe guximin e Shpirtit, ata nuk e shohin të habitshme për veten e tyre që do të mbretërojnë me Krishtin. Pse? Sepse, ndërsa ishin ende në mish, ata tashmë kishin brenda vetes këtë ndjesi ëmbëlsie dhe këtë efekt fuqie. 3. Ai që është mik i mbretit, është vazhdimisht në pallatet e tij, i di sekretet, i sheh të purpurt, kur bëhet mbret dhe mban kurorë, nuk i vjen habi dhe tmerri, sepse për një kohë të gjatë ishte i zënë me sekretet e pallateve të mbretit. Përveç njerëzve me përvojë dhe të arsimuar, është e pamundur që ndonjë nga barinjtë dhe njerëzit e thjeshtë, të panjohur me sekretet e mbretit, të vijë e të mbretërojë. Po kështu, të krishterët nuk mrekullohen me faktin se do të mbretërojnë në shekullin e ardhshëm; sepse ne i kemi mësuar më parë sekretet e hirit. Kur një person ka shkelur urdhërimin; djalli e mbuloi gjithë shpirtin e tij me një vello të errët. Prandaj, hiri më në fund vjen dhe heq të gjithë velin, në mënyrë që shpirti, pasi është bërë tashmë i pastër dhe duke e kuptuar natyrën e vet, kjo krijesë e paqortueshme dhe e pastër, sodit gjithmonë me sy të pastër e të pastër lavdinë e dritës së vërtetë dhe diellin e vërtetë të drejtësisë, që shkëlqen në zemër. 4. Ashtu si në fund të botës, kur kjo kupë qiellore të mos ekzistojë më, të drejtët tashmë do të jetojnë në mbretëri në dritë dhe lavdi, duke mos parë gjë tjetër veçse si Krishti qëndron gjithmonë në lavdi në të djathtën e Atit: po kështu edhe këta, tani ende të rrëmbyer dhe të zënë robër në atë epokë; sodit të gjitha mrekullitë dhe mrekullitë atje. Sepse ne, kur jemi ende në tokë, kemi qytetarinë në qiell, si banorë dhe qytetarë të një bote në mendje dhe në brendësi të njeriut. Ashtu si syri i dukshëm, duke qenë i pastër, e sheh gjithmonë diellin pastërtisht: kështu mendja, duke u pastruar plotësisht, sheh gjithmonë lavdinë e dritës - Krishtin dhe qëndron me Zotin ditë e natë, ashtu si trupi i Zotit, i bashkuar me Hyjnoren, gjithmonë bashkëjeton me Frymën e Shenjtë. Por njerëzit nuk e arrijnë befas këtë masë, dhe vetëm përmes mundimit, pikëllimit ose arritjes së madhe. Sepse ka edhe nga ata brenda të cilëve, megjithëse hiri aktiv dhe prehja brenda tyre është i natyrshëm në ta, vesi gjithashtu mbetet; dhe në një zemër janë aktive dy lloje jete - jeta e dritës dhe jeta e errësirës. 5. Por sigurisht që do të më thuash: “Çfarë komunikimi ka mes dritës dhe errësirës?” A është errësuar dhe trazuar diku drita hyjnore dhe a është e pandotur dhe e pastër diku e përdhosur? Është shkruar: "Drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk mund ta kuptojë" (Gjoni 1:5). Nuk ka nevojë t'i kuptosh gjërat në mënyrë monotone dhe të njëanshme. Të tjerët prehen në hirin e Zotit deri në atë masë sa janë më të guximshëm se vesi që banon në to, dhe duke pasur lutje dhe paqe të madhe përpara Zotit, herë të tjera bien nën ndikimin e mendimeve të liga dhe fshihen nga mëkati, megjithëse mbeten ende në hirin e Perëndisë. Por njerëzit mendjelehtë dhe injorantë, kur hiri vepron pjesërisht në to, mendojnë se nuk ka më mëkat në ta; por ata që dinë të arsyetojnë dhe janë të matur nuk do të guxojnë të heqin dorë, që, duke pasur në vetvete hirin e Perëndisë, të mos i nënshtrohen ndikimit të mendimeve të turpshme dhe të papastra. 6. Shpesh gjejmë te vëllezërit që të tjerët fituan gëzim dhe hir të madh dhe, për pesë a gjashtë vjet, ata thoshin për veten e tyre: “Epsi është zbehur tek ne”, dhe pas kësaj, kur e konsideruan veten të çliruar plotësisht nga epshi, vesi që fshihej tek ata filloi të lëvizte dhe ata u ndezën nga epshi, prandaj u mrekulluan me veten e tyre dhe na thanë: Prandaj, askush që mendon me arsye nuk do të guxojë të thotë: "Meqë hiri qëndron në mua, unë jam plotësisht i lirë nga mëkati". Përkundrazi, dy fytyra veprojnë në mendje. Ata që janë të papërvojë në këtë çështje, sapo hiri, edhe pse disi, ka ndikuar tek ata, mendojnë se tashmë kanë fituar dhe janë bërë të krishterë të përsosur. Por, për mendimin tim, ndodh kështu: kur dielli shkëlqen në qiell në ajër të pastër, dhe retë dalin mbi të, e mbulojnë dhe e trashin ajrin, dielli duke qenë pas reve nuk pëson asnjë dëm as në dritë, as në thelb. Kjo ndodh edhe tek ata që nuk kanë arritur pastërtinë e përsosur. Dhe duke qëndruar në hirin e Zotit dhe në thellësitë e shpirtrave të tyre ende të pushtuar nga mëkati, ata kanë brenda vetes si lëvizjet natyrore ashtu edhe mendimet që i forcojnë ata në dëshirën për Zotin, megjithëse nuk janë plotësisht të konfirmuara në mirësi. 7. Pra, përkundrazi, ata që në thellësi të shpirtit i përmbahen anës së mirë, pra mbizotërojnë hiri, sërish mbeten skllevër dhe robër të mendimeve të liga dhe janë në anën e vesit. Prandaj, kërkohet shumë maturi që njeriu të zbulojë eksperimentalisht se si ndodhin gjërat tek ne. Unë ju them se Apostujt, duke pasur Ngushëlluesin brenda tyre, nuk ishin plotësisht të shkujdesur. Në to, me gëzim e hare, kishte edhe frikë e dridhje për shkak të vetë veprimit të hirit, dhe jo nga ana e vesit; Vetë hiri i ruante që të mos devijonin as sadopak. Ashtu si dikush që hedh një copë gur në një mur nuk do të dëmtojë ose lëvizë murin; ose, gjuajtja e një shigjete ndaj dikujt që mban armaturë nuk do të dëmtojë as hekurin dhe as trupin, sepse armatura pasqyron shigjetën: kështu, nëse një ves iu afrua Apostujve, nuk i dëmtoi ata; sepse ishin të veshur me fuqinë e përsosur të Krishtit dhe ata vetë, duke qenë të përsosur, kishin lirinë për të bërë vepra të drejta. 8. Sepse disa argumentojnë se me hirin shpirti nuk ka asgjë për t'u shqetësuar; atëherë Perëndia, edhe në të përsosur, kërkon vullnetin shpirtëror për t'i shërbyer Shpirtit, në mënyrë që ata të veprojnë në përputhje me hirin. Sepse Apostulli thotë: “Mos e shuani Frymën” (1 Thesalonikasve 5:19). Disa nuk duan të jenë barrë për të tjerët, disa i shërbejnë vetes dhe të tjerë marrin gjërat e kësaj bote nga njerëzit dhe ua japin të varfërve. Dhe kjo është superiore. Disa, duke pasur hir, kujdesen vetëm për veten e tyre; ndërsa të tjerët përpiqen të përfitojnë shpirtrat e të tjerëve. Këto të fundit kanë shumë përparësi ndaj të parës. Dhe të tjerët, duke pasur hir, ia lënë trupin talljes dhe vuajtjes për emrin e Perëndisë. Dhe këto janë përsëri më të larta se të parat. Të tjerë, duke praktikuar virtytin, duan që njerëzit t'i lavdërojnë dhe t'i nderojnë ata, duke thënë për veten e tyre: "ne jemi të krishterë dhe pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë"; të tjerët përpiqen të mbrohen nga takimi me njerëz. – Këto të fundit kanë shumë përparësi ndaj të parës. A e shihni se si, edhe me vetë përsosmërinë, zelli për Zotin, në varësi të vullnetit natyror, bëhet më i lartë dhe më dominues? 9. Ashtu si dikush i veshur me një rrobë të varfër, nëse e sheh veten në ëndërr si një njeri i pasur, atëherë, duke u ngritur nga gjumi, e sheh përsëri veten të varfër dhe të zhveshur: kështu ata që flasin për shpirtëroren, me sa duket, flasin vazhdimisht; por meqenëse ajo për të cilën ata flasin nuk vërtetohet në mendje nga asnjë përvojë, forcë apo vërtetim, ata ndalen në ndonjë ëndërr. Ose, sikur një grua e veshur e tëra me mëndafsh dhe perla të shfaqej në një shtëpi të pahijshme: kështu që në njerëz të tillë zemra e tyre është një lavire shpirtrash të ndyrë, ata duan të flasin për drejtësi pa parë veprat. 10. Ashtu siç është e pamundur që një peshk të jetojë pa ujë, ose që një njeri të ecë pa këmbë, ose të shohë dritën pa sy, ose të flasë pa gjuhë, ose të dëgjojë pa veshë, po kështu pa Zotin Jezus dhe pa veprimin e fuqisë së Perëndisë është e pamundur që njeriu të njohë misteret dhe urtësinë e Perëndisë, ose që një person të bëhet i pasur dhe i krishterë. Sepse ata janë të urtët e vërtetë, luftëtarët, njerëzit e mirësisë dhe njerëzit e mençur të Perëndisë, të cilët, sipas njeriut të brendshëm, udhëhiqen dhe kontrollohen nga fuqia e Perëndisë. Filozofët helenë mësojnë të zotërojnë fjalët; por ka edhe filozofë të tjerë që nuk e dinë fjalën, por gëzohen dhe gëzohen për hirin e Zotit, dhe këta janë njerëz të devotshëm. Le të vendosim tani se cili prej tyre është më i mirë? Thuhet: “Mbretëria e Perëndisë është në vepra dhe me fuqi dhe jo në fjalë” (1 Kor. 4:20). 11. Nuk është e vështirë t'i thuash dikujt se kjo bukë bëhet nga gruri; por është e nevojshme të shpjegohet në mënyrë të detajuar saktësisht se si përgatitet dhe piqet buka. Pak njerëz mund të flasin për pasion dhe përsosmëri. Ungjilli e thotë shkurt: mos u zemëro, mos lakmo. “Nëse dikush të godet në anën e djathtë të faqes, jepi edhe tjetrën; dhe nëse dikush padit të të marrë mantelin, jepi edhe sporet” (Mateu 5:39,40). Apostulli, duke e zgjeruar më tej se si është e nevojshme që gradualisht të përfundojë puna e pastrimit me durim dhe bujari, mëson gjerësisht, duke e ushqyer fillimisht me qumësht, si foshnjat, dhe pastaj e çon drejt rritjes dhe përsosjes. Ungjilli thoshte se veshja është bërë nga valët; Apostulli shpjegoi detajet e përgatitjes. 12. Kushdo që flet për gjëra shpirtërore pa e shijuar vetë, i ngjan një njeriu që, kur fillon vapa e ditës, ecën nëpër një fushë të zbrazët dhe, i lënguar nga etja, përshkruan një burim që rrjedh me ujë, duke e paraqitur veten duke pirë, ndërsa buzët dhe gjuha e tij janë tharë nga etja e tyre përvëluese, ose një njeri që nuk e njeh fuqinë e tij dhe nuk e ka të ëmbël për të. ëmbëlsia. Pra, nëse flasin për përsosmërinë, për gëzimin ose për pasionin, ata nuk e ndiejnë efektivitetin e tyre në vetvete dhe janë të certifikuar në to; atëherë në realitet jo gjithçka ndodh siç thonë ata. Sepse kur një person i tillë përfundimisht është i denjë, të paktën pjesërisht, të fillojë detyrën, atëherë ai do të gjykojë vetë: "Nuk doli ashtu siç e prisja. Unë arsyetova ndryshe, por Fryma vepron ndryshe." 13. Krishterimi është ushqim dhe pije. Dhe sa më shumë që e shijon, aq më shumë mendja emocionohet nga ëmbëlsia, bëhet e pakontrollueshme dhe e pangopur, gjithnjë e më shumë kërkuese dhe shijuese. Ose si; Nëse dikush ka etje dhe i jepet një pije e ëmbël, atëherë, pasi e ka shijuar, ai ndizet edhe më shumë nga etja dhe i afrohet pijes: pra, ngrënia e Frymës prodhon një etje pothuajse të pashuar, e cila me të drejtë krahasohet me etjen e një personi të tillë. Dhe këto nuk janë vetëm fjalë, por veprime të Frymës së Shenjtë, që nxisin në mënyrë misterioze mendjen. Disa njerëz mendojnë se duke u përmbajtur nga komunikimi me gruan e tyre dhe nga gjithçka e dukshme, ata tashmë janë të shenjtë. Por në realitet nuk është kështu; sepse vesi qëndron në mendje, jeton dhe ngrihet në zemër. I shenjtë është ai që është pastruar dhe shenjtëruar sipas njeriut të brendshëm. Kudo ku depërton e vërteta, gabimi lufton kundër tij, duke u përpjekur ta errësojë dhe të zemërojë atë. 14. Kur Judenjtë kishin priftërinë mes tyre, atëherë disa nga ky popull u përndoqën dhe u fyen, sepse ata mbronin të vërtetën; të tillë, për shembull, janë Eleazari dhe Makabejtë. Tani, kur, që nga koha e kryqit dhe grisjes së velit, Shpirti u largua nga Judenjtë, e vërteta është zbuluar dhe tashmë është duke punuar këtu, përsëri disa nga ky popull vuajnë përndjekjen. Por pastaj disa nga ky popull u persekutuan dhe u shanë, saqë dashamirësit e së vërtetës u bënë dëshmorë. Sepse si do të zbulohet e vërteta nëse nuk ka kundërshtarë, gënjeshtarë që rebelohen kundër së vërtetës? Por edhe midis vëllezërve ka nga ata që mbajnë vuajtje dhe pikëllim. Dhe ata kanë nevojë për shumë kujdes që të mos bien. Njëri nga vëllezërit, duke u lutur së bashku me një tjetër, u pushtua nga fuqia hyjnore dhe i rrëmbyeri pa qytetin malor të Jeruzalemit, imazhe të ndritshme dhe dritë të pakufishme, dhe dëgjoi një zë që tha: "Ky është vendi i prehjes së të drejtëve". Menjëherë pas kësaj, ai u bë arrogant dhe mendoi se kishte një vizion për veten e tij, dhe ra në humnerën dhe thellësinë e mëkatit dhe në mijëra të këqija. 15. Prandaj, nëse një njeri që jetonte brenda dhe ishte i lartë ka rënë, a mund të thotë ndokush: “Unë agjëroj, bëj një jetë endacake, shpenzoj pasurinë time, prandaj tashmë jam i shenjtë”? Sepse abstenimi nga e keqja nuk është vetë përsosmëria, nëse nuk keni hyrë tashmë në një mendje të poshtëruar dhe keni vrarë gjarprin, i cili fshihet nën mendjen, në thellësi të mendimeve, folezon dhe ju vret në të ashtuquajturat vende të fshehta dhe depo të shpirtit; sepse zemra është një humnerë; dhe kështu, a e vrave dhe e dëbove nga vetja gjithë papastërtinë që ishte në ty? Të gjithë njerëzit e mençur, Ligji, Apostujt dhe ardhja e Krishtit kanë qëllimin e pastrimit. Çdo njeri, hebre dhe grek, e do pastërtinë, por nuk mund të bëhet i pastër. Prandaj, është e nevojshme të zbulohet se si dhe me çfarë mjetesh mund të arrihet pastërtia e zemrës. Kjo nuk është e mundur ndryshe veçse me ndihmën e Atij të kryqëzuar për ne. Ai është rruga, jeta, e vërteta, dera, perla, buka e gjallë dhe qiellore. Pa këtë të Vërtetë, është e pamundur që dikush ta dijë të vërtetën dhe të shpëtohet. Prandaj, ashtu si në arsyetimin e njeriut të jashtëm dhe të gjërave të dukshme hoqët dorë nga çdo gjë dhe dhatë pasurinë tuaj: kështu, nëse keni diturinë dhe fuqinë e fjalëve në urtësinë e kësaj bote, duhet të hiqni dorë nga çdo gjë nga vetja, të llogarisni gjithçka si asgjë; vetëm atëherë do të jeni në gjendje të ndërtoni veten në dhunën e predikimit, që është urtësia e vërtetë, e cila nuk konsiston në bukurinë e fjalëve, por në fuqinë e kryqit të shenjtë. Lavdi përgjithmonë Trinisë së njëpasnjëshme! Amen. Biseda 18. Për thesarin e të krishterëve, domethënë për Krishtin dhe Frymën e Shenjtë, duke i udhëhequr ata në mënyra të ndryshme për të arritur përsosmërinë 1. Nëse dikush në botë është shumë i pasur, dhe ai ka një thesar të fshehur: atëherë me këtë thesar dhe pasurinë që ka, ai përvetëson gjithçka që dëshiron dhe, çfarëdo që do, merr çdo blerje në botë pa vështirësi, duke u mbështetur në thesarin e tij; sepse ata mund të fitojnë lehtësisht çdo gjë që një person dëshiron të ketë. Pra, ata që para së gjithash kërkuan nga Perëndia dhe gjetën dhe tashmë kanë thesarin qiellor të Frymës, vetë Zotin, që shkëlqen në zemrat e tyre, me këtë thesar, që është në ta me anë të Krishtit, fitojnë për vete të gjithë të vërtetën e virtyteve dhe gjithë zotërimin e mirësisë së urdhërimeve të Zotit, dhe me të njëjtin thesar i shtojnë vetes edhe më të mëdhenjtë. Sepse me ndihmën e thesarit qiellor, duke u mbështetur fort në bollëkun e pasurisë shpirtërore në to, ata përmbushin çdo virtyt drejtësie dhe me fuqinë e pasurisë së padukshme të hirit që është në to, ata përmbushin lehtësisht çdo drejtësi dhe urdhërim të Zotit. Dhe Apostulli thotë: duke pasur “këtë thesar në enë të pakta” ​​(2 Kor. 4:7), domethënë, kur ishim ende në mish, u konsideruam të denjë për të fituar brenda vetes këtë thesar - fuqinë shenjtëruese të Frymës. Dhe përsëri: “Sepse ne kemi marrë nga Perëndia diturinë, drejtësinë, shenjtërimin dhe çlirimin” (1 Kor. 1:30). 2. Prandaj, kushdo që ka fituar dhe ka brenda vetes këtë thesar qiellor të Shpirtit, ai kryen me të në mënyrë të papërlyer dhe të pastër të gjithë drejtësinë sipas urdhërimeve dhe çdo praktike të virtyteve, pa detyrim dhe vështirësi. Prandaj, ne do të fillojmë t'i lutemi Perëndisë, do të kërkojmë dhe do të kërkojmë që Ai të na japë edhe thesarin e Frymës së Tij, dhe kështu të jemi në gjendje të qëndrojmë pa të metë dhe të pastër në të gjitha urdhërimet e Tij, për të përmbushur pastër dhe në mënyrë të përsosur të gjithë të vërtetën e Frymës, me ndihmën e thesarit qiellor, domethënë Krishtit. Ai që është i varfër dhe i varfër, i cili vdes nga uria, për shkak të varfërisë së tij, nuk mund të fitojë asgjë në botë. Por kushdo që ka një thesar, siç u tha tashmë, pa mundime dhe dhimbje, merr çdo blerje që dëshiron. Pra, shpirti, i cili është i zhveshur dhe i privuar nga bashkimi me Frymën dhe mbetet në varfërinë e tmerrshme të mëkatit, përpara bashkimit të Shpirtit, nuk mundet, edhe nëse dëshiron, të krijojë me të vërtetë frytin shpirtëror të drejtësisë. 3. Megjithatë, secili duhet të detyrojë veten të kërkojë Zotin, që të jetë i denjë për të gjetur dhe marrë thesarin qiellor të Shpirtit dhe për të ardhur në një gjendje pa vështirësi dhe lehtësisht për të përmbushur të gjitha urdhërimet e Zotit pa qortim dhe pastërti, të cilat ai nuk mundi t'i përmbushte më parë as me gjithë mundin e tij. Sepse, duke qenë i varfër dhe i zhveshur pa bashkësi me Frymën, si mund të fitonte të tilla fitime shpirtërore pa pasur thesare dhe pasuri shpirtërore? Shpirti, nëpërmjet kërkimit të Frymës, nëpërmjet besimit dhe shumë durimit që ka gjetur Zotin - ky thesar i vërtetë, prodhon frytet e Shpirtit, siç u tha më parë, pa mundim dhe përmbush të gjithë të vërtetën dhe të gjitha urdhërimet e Zotit të urdhëruara nga Fryma në vetvete dhe nga vetvetja në mënyrë të pastër, plotësisht dhe në mënyrë të paqortueshme. 4. Ose, le të përdorim një ngjashmëri tjetër. Nëse dikush është i pasur dhe përgatit një darkë të shtrenjtë; pastaj shpenzon nga pasuria e tij dhe nga thesari që ka dhe me pasuri të madhe nuk ka frikë se do t'i mungojë gjë; dhe kështu ai i argëton mysafirët që fton në mënyrë luksoze dhe madhështore, duke u ofruar ushqime të ndryshme dhe të pazakonta. Por një lypës dhe ai që nuk ka pasuri, nëse vendos t'i përgatisë një darkë dikujt, merr hua çdo gjë, duke përfshirë enët, rrobat dhe gjërat e tjera, dhe sapo të ftuarit të kenë darkuar, siç munden zakonisht nga një lypës, ai pastaj ia kthen të gjithëve atë që ka marrë hua prej tij, ose një enë argjendi, ose rroba ose gjëra të tjera. Dhe kur në këtë mënyrë shpërndan gjithçka që i takon të gjithëve; ai vetë mbetet i varfër dhe i zhveshur, duke mos pasur pasurinë e tij me të cilën mund të kënaqej. 5. Pra, ata që pasurohen me Frymën e Shenjtë, duke pasur vërtet në vetvete pasurinë qiellore dhe bashkësinë e Frymës, nëse i flasin dikujt fjalën e së vërtetës, nëse i komunikojnë dikujt një fjalë shpirtërore dhe dëshirojnë të gëzojnë shpirtra; pastaj nga pasuria e tyre dhe nga thesari i tyre, që kanë brenda vetes, e shqiptojnë fjalën, me të gëzojnë shpirtin e atyre që dëgjojnë fjalën shpirtërore dhe nuk i tremben varfërisë së tyre; sepse ata posedojnë brenda vetes një thesar qiellor të mirësisë, nga i cili ofrojnë ushqim dhe argëtojnë ata që trajtohen shpirtërisht. Por një lypës që nuk ka përvetësuar për vete pasuritë e Krishtit, duke mos pasur në shpirt pasurinë shpirtërore që kullon gjithë mirësinë e fjalëve e të veprave, dhe mendimet e mistereve hyjnore e të pathëna, edhe nëse dëshiron të thotë fjalën e së vërtetës dhe të gëzojë disa nga ata që dëgjojnë; atëherë, në realitet dhe në të vërtetë, pa e fituar fjalën e Perëndisë për vete, por vetëm duke kujtuar dhe huazuar fjalë nga çdo libër i Shkrimit, ose duke ritreguar dhe mësuar atë që ka dëgjuar nga njerëzit shpirtërorë, ai me sa duket i argëton të tjerët dhe të tjerët kënaqen me fjalët e tij; por, sapo e mbaron fjalën, secila fjalë e tij kthehet në vendin e vet prej nga është marrë dhe ai vetë sërish mbetet i zhveshur dhe i varfër; sepse thesari shpirtëror nga i cili ofron, përdor dhe argëton të tjerët nuk është pronë e tij dhe ai vetë nuk është i pari që gëzohet dhe kënaqet nga Shpirti. 6. Prandaj, para së gjithash, me sëmundje të zemrës dhe besim, duhet t'i kërkojmë Perëndisë që të na lejojë të gjejmë në zemrat tona pasuritë e Tij, thesarin e vërtetë të Krishtit, në fuqinë dhe efektshmërinë e Shpirtit; dhe kështu, pasi kemi gjetur së pari në vetvete përfitimin, shpëtimin dhe jetën e përjetshme të Zotit, pastaj, për aq sa kemi forcën dhe mundësinë, do të përdorim të tjerët, nga thesari i brendshëm i Krishtit, duke ofruar gjithë mirësinë e fjalëve shpirtërore dhe duke treguar misteret qiellore. Sepse mirësia e vullnetit të Atit ishte aq e kënaqur të banonte në këdo që beson dhe e kërkon. "Ai që më do mua," thotë Zoti, "do të dohet nga Ati im; dhe unë do ta dua atë dhe do t'i shfaqem atij vetë" (Gjoni 14:21); dhe përsëri: “Unë dhe Ati im do të vijmë dhe do të banojmë me të” (Gjoni 14:23). Kështu donte mirësia e pafundme e Atit, kështu kënaqej dashuria e paimagjinueshme e Krishtit, kështu premtonte mirësia e pashprehur e Shpirtit. Lavdi mëshirës së pashprehur të Trinisë së Shenjtë! 7. Ata që janë vlerësuar të denjë për t'u bërë fëmijë të Perëndisë dhe për t'u rilindur nga Fryma e Shenjtë, duke pasur brenda tyre Krishtin që i ndriçon dhe u jep prehje, udhëhiqen nga Fryma në mënyra të ndryshme dhe të larmishme dhe hiri vepron në mënyrë të padukshme në zemrat e tyre gjatë prehjes shpirtërore. Por le të marrim imazhe nga kënaqësitë e dukshme në botë, në mënyrë që me këto ngjashmëri të mund të tregojmë pjesërisht se si hiri vepron në shpirtrat e të tillëve. Nganjëherë ata gëzohen pa masë, si në një darkë mbretërore, dhe gëzohen me gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm. Herë të tjera ata janë si një nuse, duke pushuar në paqen hyjnore në bashkësi me dhëndrin e saj. Ndonjëherë, si engjëjt pa trup, ndërsa janë ende në trup, ata ndjejnë të njëjtën lehtësi dhe frymëzim në vetvete. Ndonjëherë ata duket se janë në gjendje të dehur, të gëzuar dhe të dehur nga Shpirti, të dehur nga misteret shpirtërore hyjnore. 8. Por nganjëherë ata duket se qajnë dhe vajtojnë për gjininë njerëzore dhe duke u lutur për të gjithë Adamin, derdhin lot dhe qajnë, të ndezur nga dashuria shpirtërore për njerëzimin. Ndonjëherë Fryma i ndez me një gëzim dhe dashuri të tillë, saqë, po të ishte e mundur, ata do të strehonin çdo njeri në zemrat e tyre, duke mos dalluar të keqen nga e mira. Ndonjëherë, me përulësi shpirtërore, ata e poshtërojnë veten aq shumë para çdo njeriu, saqë e konsiderojnë veten më të ulët dhe më të voglin nga të gjithë. Ndonjëherë Shpirti i mban vazhdimisht në gëzim të papërshkrueshëm. Ndonjëherë ata krahasohen me një luftëtar të fortë, i cili, pasi ka veshur armaturën mbretërore, del për të luftuar armiqtë dhe përpiqet shumë për t'i mposhtur ata. Sepse po ashtu shpirtërori vesh armët qiellore të Frymës, përparon kundër armiqve dhe bën luftë me ta për t'i vënë nën këmbët e tij. 9. Nganjëherë shpirti prehet në një heshtje të madhe, në heshtje dhe paqe, duke qenë në një kënaqësi shpirtërore, në paqe dhe begati të papërshkrueshme. Ndonjëherë ai fiton urtësi me anë të hirit në kuptimin e diçkaje, në urtësi të pashprehur, në njohjen e Shpirtit të paprovueshëm, që nuk mund të shqiptohet me gjuhë dhe buzë. Ndonjëherë një person bëhet si një nga ata të zakonshëm. Hiri vepron te njerëzit në mënyra kaq të larmishme dhe e udhëheq shpirtin në shumë mënyra, duke e pushuar atë sipas vullnetit të Perëndisë dhe e ushtron atë në mënyra të ndryshme për ta paraqitur atë të përsosur, të paqortueshëm dhe të pastër te Ati qiellor. 10. Këto veprime të Shpirtit që kemi renditur arrijnë përmasa më të mëdha kur janë afër përsosmërisë. Për të numëruarit, prehjet e ndryshme të hirit shprehen në mënyra të ndryshme me fjalë dhe kryhen vazhdimisht te njerëzit, kështu që një veprim pason tjetrin. Kur shpirti ngjitet në përsosmërinë e Shpirtit, pasi është pastruar plotësisht nga të gjitha pasionet dhe në një bashkim të papërshkrueshëm ka ardhur në unitet dhe shpërbërje me Shpirtin Ngushëllues dhe duke u tretur nga Shpirti, ai vetë do të garantohet të bëhet një frymë; atëherë bëhet e gjithë drita, gjithë syri, gjithë shpirti, gjithë gëzimi, gjithë paqja, gjithë gëzimi, gjithë dashuria, gjithë mëshira, gjithë mirësia dhe mirësia. Ashtu si në humnerën e detit një gur është i rrethuar kudo nga uji: kështu këta njerëz, të tretur në çdo mënyrë të mundshme nga Fryma e Shenjtë, bëhen si Krishti, duke patur në vetvete virtytet e forcës shpirtërore, duke mbetur nga brenda të pafajshëm, të pafajshëm dhe të pastër. Për ata që janë ripërtërirë nga Fryma, si mund të prodhojnë nga jashtë frytin e vesit? Përkundrazi, frytet e Shpirtit shkëlqejnë gjithmonë në to në gjithçka. 11. Prandaj, le t'i lutemi edhe Perëndisë, me dashuri dhe me besim të madh, do të besojmë në Të, që Ai të na japë edhe hirin qiellor të një dhurate shpirtërore, që vetë Shpirti të na sundojë dhe të na udhëheqë në përmbushjen e të gjithë vullnetit të Perëndisë dhe të na pushojë në shumë mënyra të ndryshme të prehjes së Tij, dhe kështu, me një hir të tillë, do të jemi të denjë dhe të mbushur me hir për të ardhur në drejtimin shpirtëror. përsosmërinë e plotësisë së Krishtit, siç thotë Apostulli: “që të mbusheni me gjithë përmbushjen e Krishtit” (Efes. 3:19); dhe përsëri: “derisa të arrijmë të gjitha gjërat të përsosura, sipas epokës së përmbushjes së Krishtit” (Efes. 4:13). Zoti me të vërtetë premtoi t'u japë të gjithë atyre që besojnë vërtet në Të dhe i kërkojnë sekretet e komunikimit shpirtëror të pashprehur. Prandaj, ne, duke ia dorëzuar plotësisht veten Zotit, do të nxitojmë të marrim bekimet e përmendura më lart, duke ia kushtuar Atij shpirtin dhe trupin dhe duke u gozhduar në kryqin e Krishtit, do të bëhemi të denjë për mbretërinë e përjetshme, duke lavdëruar Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Biseda 19. Të krishterët që duan të përparojnë dhe rriten duhet ta detyrojnë veten të bëjnë gjithçka të mirë në mënyrë që të heqin qafe mëkatin që jeton në to dhe të mbushen me Frymën e Shenjtë 1. Kushdo që dëshiron të vijë te Zoti, të jetë i denjë për jetën e përjetshme, të bëhet vendbanimi i Krishtit, të mbushet me Frymën e Shenjtë, për të ardhur në gjendjen e dhënies së fryteve të Frymës, për të përmbushur urdhërimet e Krishtit në mënyrë të pastër dhe të paqortueshme: ai duhet të fillojë duke besuar me vendosmëri në Zotin, duke mohuar plotësisht urdhrin e tij në botë dhe duke mohuar plotësisht porosinë e tij në botë. se e gjithë mendja nuk është e zënë me asgjë të dukshme. Dhe ai duhet të qëndrojë vazhdimisht në lutje, me besim, në shpresën e Zotit, duke pritur gjithmonë vizitën dhe ndihmën e Tij, duke pasur vetëm këtë si synim të mendjes së tij në çdo moment. Pastaj, për shkak të mëkatit që jeton në të, ai duhet ta detyrojë veten të bëjë çdo vepër të mirë, për të përmbushur të gjitha urdhërimet e Zotit. Për shembull: njeriu duhet ta detyrojë veten të përulet para çdo njeriu, ta konsiderojë veten më të ulët dhe më të keq se kushdo, duke mos kërkuar nder, lavdërim ose lavdi nga asnjë person, siç është shkruar në Ungjill, por duke pasur gjithmonë para syve të një Zoti dhe urdhërimet e Tij, duke dashur që të kënaqet vetëm me zemërbutësinë e tij, siç thotë Zoti: "Mësoni nga unë, sepse zemra juaj do të gjej prehje të përulur" (Mateu 11:29). 2. Në të njëjtën mënyrë, le ta mësojë veten, sa më shumë që të jetë e mundur, të jetë i mëshirshëm, i sjellshëm, i mëshirshëm, i mirë, siç thotë Zoti: ji i mirë dhe i mirë, “sikurse Ati juaj qiellor është i mëshirshëm” (Luka 6:36); dhe gjithashtu thotë: “Nëse më doni mua, do t'i zbatoni urdhërimet e mia” (Gjoni 14:15); dhe përsëri: “Përpiquni të hyni përmes portës së ngushtë” (Luka 13:24). Mbi të gjitha, në kujtim të paharrueshëm, si shembull, le të përmbajë përulësinë e Zotit dhe jetën e Tij, dhe butësinë dhe trajtimin e njerëzve, le të qëndrojë në lutje, duke besuar gjithmonë dhe duke kërkuar që Zoti të vijë e të banojë në të, ta përsos dhe ta forcojë në përmbushjen e të gjitha urdhërimeve të Tij dhe që vetë Zoti të bëhet vendbanimi i shpirtit të tij. Dhe kështu, atë që bën tani me detyrimin e një zemre të pavullnetshme, nuk do ta bëjë më vullnetarisht, duke u mësuar vazhdimisht me mirësinë dhe duke e kujtuar gjithmonë Zotin dhe duke e pritur vazhdimisht Atë me dashuri të madhe. Pastaj Zoti, duke parë të tillë vullnetin dhe zellin e tij të mirë, duke parë se si e detyron veten të kujtojë Zotin dhe se si zemra e tij, edhe kundër vullnetit të tij, të çon vazhdimisht në mirësi, në përulësi, në butësi, në dashuri dhe të çon, aq sa ka mundësi, me gjithë mundin e tij; - atëherë unë them, Zoti tregon mëshirën e Tij ndaj tij, e çliron nga armiqtë e tij dhe nga mëkati që banon në të, duke e mbushur me Frymën e Shenjtë. Më pas, pa përpjekje dhe mundim, me gjithë të vërtetën, ai i bën të gjitha urdhërimet e Zotit, ose më mirë akoma, vetë Zoti i bën urdhërimet e Tij në të dhe më pas ai jep fryte thjesht frytdhënëse të Shpirtit. 3. Por ai që i afrohet Zotit duhet, pra, para së gjithash, edhe kundër vullnetit të zemrës, ta detyrojë veten të bëjë mirë, duke pritur gjithmonë mëshirën e Zotit me besim të padyshimtë; njeriu duhet ta detyrojë veten të dashurojë nëse nuk ka dashuri; detyroje veten të jetë i butë, nëse nuk ka butësi; detyroje veten të jesh i mëshirshëm dhe të kesh një zemër të mëshirshme; detyroje veten të durosh neglizhencën dhe kur të neglizhohet, të tregohesh bujar kur të poshtërohet ose të çnderohet, të mos indinjosh, sipas asaj që u tha: “mos hakmerr për veten, i dashur” (Rom. 12:19); njeriu duhet ta detyrojë veten të falet nëse nuk ka lutje shpirtërore. Në këtë rast, Zoti, duke parë që njeriu mundon aq shumë dhe, kundër vullnetit të zemrës, e frenon veten pa mundim, do t'i japë lutje të vërtetë shpirtërore, do t'i japë dashuri të vërtetë, butësi të vërtetë, "barkun e bujarisë", mirësi të vërtetë dhe me një fjalë do ta mbushë me fryt shpirtëror. 4. Nëse dikush, duke mos pasur lutje, e detyron veten të lutet vetëm për të pasur hirin e lutjes, por nuk e detyron veten në butësi, në përulësi, në dashuri, në përmbushjen e urdhërimeve të tjera të Zotit dhe nuk kujdeset, nuk bën mund dhe përpjekje për t'ia dalë mbanë; pastaj, sipas vullnetit dhe vullnetit të lirë, në përputhje me kërkesën e tij, ndonjëherë i jepet pak nga hiri i lutjes, në paqe dhe gëzim shpirtëror, por në moral ai mbetet i njëjtë si më parë. Ai nuk ka butësi, sepse nuk kërkoi punë dhe nuk u përgatit për t'u bërë zemërbutë; nuk ka përulësi, sepse nuk e ka kërkuar apo e ka detyruar veten ta bëjë këtë; nuk ka dashuri për të gjithë, sepse kur kërkonte namaz, nuk u kujdes për këtë dhe nuk u përpoq. Ndërsa është i zënë me biznes, ai nuk ka besim dhe besim te Zoti; sepse ai e njihte veten dhe megjithatë nuk e vuri re që nuk e kishte këtë dhe nuk u mërzit me pikëllim për të kërkuar nga Zoti besim të patundur tek Ai dhe besim të vërtetë tek Ai. 5. Secili duhet ta detyrojë dhe ta detyrojë veten, edhe kundër vullnetit të zemrës së tij, edhe për lutje, edhe për shpresë, edhe për përulësi, edhe për dashuri, edhe për butësi, për sinqeritet e përzemërsi të thjeshtë dhe për çdo durim, madje edhe për durim, siç është shkruar, me gëzim (1 Thesalonikasve 5:16); dhe gjithashtu të detyrosh veten të poshtërohet, ta konsiderosh veten të varfër dhe të fundit, gjithashtu të mos flasësh për asgjë të kotë, por të meditosh dhe të thuash gjithmonë me zemër e buzë atë që është e Zotit, gjithashtu të mos acarohesh e të mos bërtasësh, sipas asaj që është thënë: "Të largohet çdo pikëllim, inat, inat, inat e zemërim dhe fyerje". (Efes. 4:31); gjithashtu detyroje veten të bëhesh si Zoti në çdo gjë në moral; të detyrosh veten për çdo vepër të virtytshme, për një jetë të mirë e të bukur, për çdo mirësi në sjellje, për çdo përulësi butësie, për të mos qenë kryelartë, për të mos u bërë mendjemadh, për të mos qenë kryelartë dhe për të mos folur keq për askënd. 6. Kushdo që dëshiron të bëhet i zoti dhe t'i pëlqejë Krishtit, duhet ta detyrojë veten t'i bëjë të gjitha këto, në mënyrë që Zoti, duke parë zellin dhe vullnetin e tij, me të cilin e detyron dhe me përpjekje, ta inkurajojë veten në çdo mirësi, thjeshtësi, mirësi, përulësi, dashuri, lutje, t'i japë të gjitha nga vetja e tij dhe që vetë Zoti të bëjë gjithçka në atë punë dhe të vërtetë, pa çdo përpjekje dhe përpjekje. Më parë, për shkak të mëkatit që jetonte në të, ai nuk mund të ruante, qoftë edhe me përpjekje. Atëherë çdo ushtrim virtyti kthehet për të, si të thuash, në natyrë; Më në fund, Zoti vjen, qëndron në të, dhe ai qëndron në Zotin, dhe vetë Zoti i zbaton me lehtësi urdhërimet e Tij në të, duke përmbushur frytin e tij shpirtëror. Nëse dikush e detyron veten të lutet i vetëm derisa të marrë dhurata nga Zoti, por nuk e detyron veten, nuk e detyron dhe nuk mësohet në të njëjtën mënyrë me virtytet e tjera të përmendura më lart; atëherë ai nuk mund t'i kryejë ato në mënyrë të pastër dhe të paqortueshme. Përkundrazi, në të njëjtën mënyrë njeriu duhet, sa më shumë që të jetë e mundur, të përgatitet për të mirë. Sepse ndonjëherë hiri i Perëndisë vjen tek ai, me kërkesën dhe lutjen e tij; sepse Zoti është i mirë dhe i mëshirshëm dhe atyre që e kërkojnë Ai u jep atë që kërkojnë; mirëpo, kush nuk i ka virtytet e lartpërmendura, nuk e ka mësuar dhe nuk e ka përgatitur veten për to, edhe nëse pranon hirin, e humb atë me pranimin dhe bie nga mendjemadhësia, ose nuk ia del dhe nuk rritet në hirin që i është dhënë; sepse ai nuk i përkushtohet me gjithë zemër përmbushjes së urdhërimeve të Zotit. Sepse vendbanimi dhe prehja e Shpirtit janë përulësia, dashuria, butësia dhe urdhërime të tjera të Zotit. 7. Prandaj, kushdo që dëshiron t'i pëlqejë vërtet Perëndisë, të marrë prej Tij hirin qiellor të Frymës, të rritet dhe të përsoset në Frymën e Shenjtë, duhet ta detyrojë veten të përmbushë të gjitha urdhërimet e Perëndisë dhe të pushtojë zemrën, madje edhe kundër vullnetit të tij, sipas asaj që u tha: "Për këtë arsye u drejtova në të gjitha urdhërimet e Tua, urreva çdo rrugë të padrejtë" (28:1). Ashtu si dikush tjetër e detyron dhe e detyron veten të qëndrojë në lutje derisa të ketë sukses; kështu, në mënyrë të ngjashme, nëse ai dëshiron ta detyrojë veten dhe ta detyrojë veten për çdo ushtrim virtyti, ai e mëson veten me një zakon të mirë, dhe kështu, duke kërkuar dhe lutur vazhdimisht Zotit, dhe pasi ka marrë atë që ka kërkuar, pasi ka shijuar ëmbëlsinë e Perëndisë dhe duke u bërë pjestar i Frymës së Shenjtë, ai bën që dhurata që i është dhënë të rritet dhe të lulëzojë në dashurinë e tij, të pushojë dhe të lulëzojë në dashurinë e tij, duke i qetësuar. 8. Vetë Fryma ia jep këtë dhe i mëson lutjen e vërtetë, dashurinë e vërtetë, butësinë e vërtetë, të cilës ai më parë e detyroi veten, të cilën e kërkonte, për të cilën kujdesej dhe mendonte dhe që më në fund iu dhanë. Dhe kështu, duke u rritur dhe duke e përsosur veten në Perëndinë, ai garantohet të jetë trashëgimtari i mbretërisë; sepse i përuluri nuk bie kurrë. Ku do të shkojë ai që është më i ulëti? Arroganca është poshtërim i madh. Dhe përulësia është një lartësi, nder dhe dinjitet i madh. Prandaj, edhe ne, edhe kundër vullnetit të zemrës, do ta detyrojmë dhe do ta detyrojmë veten në përulësi, butësi dhe dashuri, duke kërkuar dhe lutur vazhdimisht Zotin me besim, shpresë dhe dashuri në atë shpresë dhe me mendimin se Ai do të dërgojë Frymën e Tij në zemrat tona dhe pastaj do t'i lutemi dhe do ta adhurojmë Zotin me shpirt dhe të vërtetë. 9. Dhe vetë Shpirti do të na mësojë lutjen e vërtetë, të cilën ne tani nuk mund ta kryejmë dhe me përpjekje, do të na mësojë “barkun e bujarisë”, dashamirësinë dhe mënyrën se si t'i përmbushim të gjitha urdhërimet e Zotit me të vërtetë, të shkujdesur dhe të lehtë, pasi vetë Shpirti di të na mbushë me frytet e Tij. Dhe kështu, kur të përmbushim të gjitha urdhërimet e Perëndisë me anë të Frymës së Perëndisë, i cili vetëm e njeh vullnetin e Zotit, dhe kur Fryma të na përsosë në Veten e Tij dhe të përsoset në ne, të pastrohet nga çdo ndyrësi dhe papastërti mëkatare: atëherë Fryma do t'i paraqesë shpirtrat tanë, si nuse të bukura, te Krishti të pastër dhe të paqortueshëm; dhe ne do të pushojmë në Perëndinë, në mbretërinë e Tij dhe Zoti do të prehet në ne për shekuj të pafund. Lavdi bujarive, mëshirës dhe dashurisë së Tij; sepse ai garantoi një nder dhe lavdi të tillë për racën njerëzore, garantoi njerëzit që të ishin bij të Atit Qiellor dhe i quajti vëllezër të Tij! Lavdi Atij përjetë! Amen. Biseda 20. Vetëm Krishti, mjeku i vërtetë i njeriut të brendshëm, mund ta shërojë shpirtin dhe ta stolisë me rrobën e hirit 1. Nëse dikush nuk ka rrobën hyjnore dhe qiellore, domethënë fuqinë e Shpirtit, siç thuhet: “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9); atëherë le të qajë dhe t'i lutet Zotit që ta pranojë këtë rrobë shpirtërore që i është dhënë nga qielli dhe të veshë me të një shpirt të privuar nga efikasiteti hyjnor; sepse është mbuluar nga turpi i madh i pasioneve të çnderimit, i cili nuk është i veshur me rrobën e Frymës. Ashtu si në botën e dukshme kushdo që është i zhveshur pëson një turp dhe çnderim të madh, dhe miqtë largohen nga miqtë dhe të afërmit nga të tyret nëse janë të zhveshur, dhe fëmijët, duke parë të atin lakuriq, i kthenin sytë që të mos shikonin trupin e zhveshur të babait të tyre, iu afruan "prapa me shikim" dhe e mbuluan atë, duke e larguar shikimin (Zan. 9:3). rrobën e Frymës, nuk e keni veshur Zotin Jezu Krisht me fuqi dhe të vërtetë. 2. Burri i parë, duke e parë veten të zhveshur, u turpërua. Ka kaq shumë çnderim në lakuriqësi! Nëse lakuriqësia trupore gjithashtu e ekspozon dikë ndaj një turpi të tillë; atëherë sa më shumë është ai shpirt i mbuluar me turp dhe çnderim pasionesh që është i zhveshur nga fuqia hyjnore, nuk ka mbi vete dhe nuk është i veshur me të vërtetën me rrobën e patregueshme, të pakorruptueshme dhe shpirtërore - vetë Zotin Jezus Krisht. Dhe kushdo që është i zhveshur nga kjo lavdi hyjnore, duhet të ketë po aq turp për veten dhe të vetëdijshëm për çnderimin e tij, ashtu siç i turpërohej Adami, duke qenë i zhveshur trupor: dhe megjithëse e bëri veten një mantel prej gjethesh fiku, ai megjithatë kishte veshur turpin, duke ditur varfërinë dhe lakuriqësinë e tij. Prandaj, një shpirt i tillë le t'i kërkojë Krishtit, i cili i jep mantelin dhe e vesh me lavdi në dritën e patregueshme, dhe të mos e bëjë veten një rrobë nga mendimet e kota dhe të mos mendojë, i mashtruar nga drejtësia e tij, se ka rrobën e shpëtimit. 3. Ai që ndalet vetëm në drejtësinë e vet dhe mendon të çlirohet, punon kot dhe më kot. Sepse çdo mendjemadhësi për drejtësinë e dikujt do të bëhet e dukshme në ditën e fundit, si "një port i papastër", siç thotë Profeti Isaia: "E gjithë drejtësia jonë do të bëhet si një port i papastër" (Is. 64:6). Prandaj, le t'i lutemi dhe t'i lutemi Perëndisë që të vishemi me rrobën e shpëtimit, në Zotin tonë Jezu Krisht, në dritën e patregueshme, prej së cilës shpirtrat e veshur me Të nuk do të hiqen kurrë. Por përkundrazi, në ringjallje trupat e tyre do të përlëvdohen me lavdinë e kësaj drite, me të cilën janë veshur edhe sot shpirtrat besnikë dhe fisnikë, siç thotë Apostulli: “Ai që ringjalli Krishtin prej së vdekurish do t'u japë jetë edhe trupave tanë të vdekur me anë të Frymës së Tij të gjallë në ne” (Rom. 8:11). Lavdi dhembshurisë së Tij të papërshkrueshme dhe mëshirës së papërshkrueshme! 4. Dhe gjithashtu, ashtu si gruaja gjakderdhëse, pasi besoi me të vërtetë dhe preku rrobën e Zotit, menjëherë mori shërimin dhe rrjedha e burimit të papastër të gjakut u tha: kështu çdo shpirt, duke pasur një ulçerë të pashërueshme të mëkatit, burim mendimesh të papastra dhe të liga, nëse vjen te Krishti, dhe me të vërtetë besimtar, do të marrë atë që është e shpëtueshmë, që është në të kaluarën. dhe me forcë i vetmi Jezus do të thahet, do të varfërohet, ai burim do të rrjedhë nga mendime të papastra; por është e pamundur që dikush tjetër ta shërojë këtë ulçerë. Sepse këtë kërkoi armiku, që me krimin e Adamit të mund të plagoste dhe errësonte njeriun e brendshëm, mendjen sovrane që sheh Zotin. Dhe sytë e tij, kur bekimet qiellore u bënë të paarritshme për ta, filluan të shohin qartë veset dhe pasionet. 5. Prandaj njeriu është aq i plagosur saqë është e pamundur që dikush ta shërojë atë përveç Zotit. Vetëm ai është në gjendje ta bëjë këtë. Sepse Ai erdhi dhe hoqi mëkatin e botës, domethënë thau burimin e papastër të mendimeve shpirtërore. Ashtu siç po i rrjedh gjak, pasi shpërdoroi të gjithë pasurinë e saj mbi ata që mund ta kishin shëruar dhe nuk mori asnjë dobi prej tyre derisa iu afrua Zotit, duke besuar vërtet në Të, dhe preku rrobën e Tij, me të cilën ajo ndjeu menjëherë shërimin dhe rrjedhja e gjakut ndaloi: kështu shpirti, fillimisht i plagosur nga ulçera e pashërueshme e sëmundjeve të dëmshme, nuk mund të ishte i pashërueshëm nga ndonjë sëmundje e dëmshme. as nga profetët, as nga patriarkët. 6. Moisiu erdhi, por nuk mundi të jepte shërim të përsosur. Kishte priftërinj, dhurata, të dhjeta, të shtuna, hënë të re, larje, flijime, olokauste dhe çdo drejtësi tjetër bëhej sipas ligjit; por shpirti nuk mund të shërohej dhe të pastrohej nga rryma e papastër e mendimeve të liga dhe e gjithë e vërteta e tij nuk ishte në gjendje të shëronte një person, derisa erdhi Shpëtimtari, mjeku i vërtetë, që nuk shëron asgjë dhe që e jep veten si një çmim shëlbues për gjininë njerëzore. Vetëm Ai realizoi shëlbimin dhe shërimin e madh e shpëtues të shpirtit; E çliroi nga skllavëria dhe e nxori nga errësira, duke e madhëruar me dritën e Tij; Ai thau tek ajo burimin e mendimeve të papastra. Sepse thuhet: "Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës" (Gjoni 1:29). 7. Ilaçet tona të marra nga toka, domethënë veprat tona të drejtësisë, nuk mund të shëronin dhe shëronin shpirtin nga një ulçerë kaq e padukshme; Vetëm me fuqinë e natyrës qiellore dhe hyjnore, dhuratën e Frymës së Shenjtë - vetëm me këtë shërim një person mund të merrte shërimin dhe të arrinte jetën, pasi të pastronte zemrën me Frymën e Shenjtë. Por si ndodhi që gruaja, megjithëse nuk mundi të shërohej dhe mbeti e ulceruar, megjithatë kishte këmbë për të ardhur te Zoti dhe erdhi për të marrë shërimin, dhe në të njëjtën mënyrë i verbëri, megjithëse nuk mundi të vinte e t'i afrohej Zotit sepse nuk shihte, megjithatë dërgoi një zë që rridhte më shpejt se lajmëtarët, sepse tha: "Ki mëshirë për mua, Biri i Davidit, 7:1" Kështu, pasi besoi, mori shërimin kur Zoti erdhi tek ai dhe i dha mendjemprehtësi: kështu që shpirti, megjithëse i plagosur nga plagët e pasioneve të turpshme, megjithëse i verbuar nga errësira mëkatare, megjithatë ka vullnetin t'i thërrasë Jezusit dhe ta thërrasë Atë, që Ai të vijë dhe të krijojë çlirim të përjetshëm për shpirtin. 8. Ashtu si i verbëri, nëse nuk do të kishte bërtitur dhe gruaja e gjakosur, po të mos kishte ardhur te Zoti, nuk do të kishte marrë shërim: po ashtu, nëse dikush nuk i afrohet Zotit, me vullnetin e tij të lirë dhe me gjithë vullnetin e tij, dhe nuk e lutet me sigurinë e besimit, atëherë nuk do të marrë shërim. Pse, pasi besuam, ata u shëruan menjëherë, por ne ende nuk e kemi marrë me të vërtetë shikimin dhe nuk jemi shëruar nga pasionet e fshehta? Ndërkohë, Zoti ka më shumë shqetësim për shpirtin e pavdekshëm sesa për trupin. Nëse shpirti merr shikimin, sipas fjalëve të atij që tha: "Më hap sytë" (Ps. 119:18): atëherë ai nuk do të jetë më i verbër dhe i shëruar, nuk do të plagoset më. Nëse Zoti, duke ardhur në tokë, do të kishte kujdes për trupat e prishur; atëherë a nuk ka të bëjë edhe më shumë për shpirtin e pavdekshëm të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij? Por për shkak të mosbesimit tonë, për shkak të mendimeve tona të ndryshme, sepse nuk e duam Atë me gjithë zemër dhe nuk besojmë vërtet në Të, ne ende nuk kemi marrë shërimin shpirtëror dhe shpëtimin. Prandaj, le të besojmë në Të dhe t'i afrohemi Atij vërtet, në mënyrë që Ai së shpejti të kryejë shërimin e vërtetë tek ne. Sepse Ai premtoi t'u jepte “Frymën e Shenjtë atyre që e kërkojnë” (Luka 11:13), t'u hapte derën atyre që e godasin dhe t'u gjenin atyre që e kërkojnë Atë (Mat. 7:7). Dhe e rreme, "Kush është i njëjtë me premtimin" (Titit 1:2). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë! Amen. Biseda 21. Një i krishterë përballet me një betejë të dyfishtë, domethënë: të brendshme dhe të jashtme, dhe kjo e fundit konsiston në largimin nga dëfrimet tokësore dhe e para ndodh në zemër me mendime të frymëzuara nga shpirtrat e këqij. 1. Kushdo që dëshiron të kënaqë me të vërtetë Zotin dhe e ka urryer vërtetë anën e kundërt të së keqes, duhet të luftojë me vepra dhe me luftëra të dy llojeve, domethënë: në punët e dukshme të kësaj bote, të largohet nga dëfrimet tokësore, nga dashuria për lidhjet e kësaj bote dhe nga pasionet mëkatare, dhe në çështjet e fshehta, luftoni kundër shpirtrave të këqij, por kundër të cilit thuhet: fillimi, pushteteve, sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, ligësisë shpirtërore në vendet qiellore” (Efes. 6:12). 2. Njeriu, duke e shkelur urdhërin dhe duke u dëbuar nga parajsa, është i lidhur në dy mënyra dhe me dy lloje lidhjesh: në këtë botë - me punët e jetës, me dashurinë ndaj dynjasë, domethënë me kënaqësitë dhe pasionet, nga pasuria dhe lavdia, nga pasuria, nga gruaja, nga fëmijët, nga të afërmit, nga fjala e vendit, nga fjala e tokës, nga fjala e tij, nga fjala e tokës, nga fjala e tokës, nga fjala e tokës, nga fjala e tij, nga fjala e tokës, nga fjala e tokës, nga fjala e tij. urdhëron të heqë dorë nga vullneti i tij i lirë (sepse secili është i lidhur me çdo gjë të dukshme me vullnetin e tij të lirë), në mënyrë që, pasi ka hequr dorë dhe është çliruar nga e gjithë kjo, të mund të bëhet një përmbushës i përsosur i urdhërimit; Fshehurazi shpirtrat e së keqes ngatërrojnë, rrënjosin, ushqehen dhe e lidhin shpirtin me prangat e errësirës; pse, ai nuk mund ta dojë Zotin sa të dojë, as të besojë sa të dojë, as të lutet sa të dojë, sepse që në kohën e krimit të njeriut të parë, rebelimi, haptas dhe fshehurazi, na ka pushtuar në çdo gjë. 3. Prandaj, kur, duke dëgjuar fjalën e Perëndisë, hyn në një bëmë, heq dorë nga punët e jetës së përditshme dhe lidhjet e kësaj bote, heq dorë nga të gjitha kënaqësitë trupore dhe heq dorë prej tyre; pastaj, duke i drejtuar vazhdimisht mendimet e tij te Zoti, ai mund të kuptojë se ka një tjetër luftë në zemër, një tjetër rezistencë të fshehtë, një betejë tjetër mendimesh nga shpirtrat e këqij dhe se një vepër tjetër qëndron përpara tij. Dhe kështu, me besim të padyshimtë dhe durim të madh, duke thirrur vazhdimisht Zotin, duke pritur ndihmë prej Tij, këtu mund të merrni akoma çlirimin e brendshëm nga lidhjet, kurthet, pengesat dhe errësira e shpirtrave të këqij, domethënë nga veprimi i pasioneve të fshehta. 4. Kjo luftë mund të përfundojë me hirin dhe fuqinë e Perëndisë; sepse njeriu nuk është në gjendje të shpëtojë vetë nga rezistenca, nga mendimet bredhëse, nga pasionet e padukshme dhe dredhitë e të ligut. Nëse dikush është i lidhur me gjëra të dukshme në këtë botë, ngatërrohet me shumë lidhje të ndryshme tokësore dhe është i rrëmbyer nga pasionet e liga, atëherë ai nuk e di se brenda tij ka një tjetër luftë, betejë dhe luftë. Dhe oh, sikur një person, me përpjekje, të rrëmbejë dhe të çlirohet nga këto lidhje të dukshme të kësaj bote, shqetësime materiale dhe kënaqësi trupore, dhe do të fillojë të lidhet vazhdimisht me Zotin, duke u larguar nga kjo botë, megjithëse pas kësaj ai do të vinte në gjendjen e njohjes së luftës së brendshme të pasioneve, luftën e brendshme dhe mendimet e liga! Dhe nëse, siç thamë më parë, ai nuk heq dorë me forcë nga bota, nuk heq dorë nga dëshirat tokësore me gjithë zemër dhe nuk dëshiron të lidhet plotësisht me Zotin; atëherë ai nuk e njeh mashtrimin e shpirtrave të fshehur të ligësisë dhe pasioneve të fshehta të liga, por mbetet i huaj për veten e tij, sepse ulcerat e tij janë të panjohura për të dhe, duke pasur pasione të fshehta në vetvete, nuk është i vetëdijshëm për to; por prapëseprapë vullnetarisht lidhet me atë që është e dukshme dhe ngjitet pas shqetësimeve të kësaj bote. 5. Dhe kushdo që ka hequr dorë me të vërtetë nga bota përpiqet, ka hedhur barrët tokësore, është çliruar nga dëshirat e kota, nga kënaqësitë trupore, nga lavdia, udhëheqja dhe nderimet njerëzore, dhe me gjithë zemër largohet nga kjo; një - kur Zoti e ndihmon fshehurazi në këtë vepër të dukshme, pasi vullneti i tij heq dorë nga bota, dhe kur ai vetë është plotësisht, d.m.th. i vendosur në trup dhe në shpirt dhe qëndron vazhdimisht në shërbim të Zotit - ai gjen në vetvete rezistencë, pasione të fshehta, lidhje të padukshme, luftë të fshehtë, luftë të fshehtë dhe bëmë të fshehtë. Dhe kështu, pasi i kërkoi Zotit, pasi mori nga qielli armë shpirtërore, të cilat Apostulli i bekuar i numëroi: armaturën e drejtësisë, përkrenaren e shpëtimit, mburojën e besimit dhe shpatën e shpirtit (Efes. 6:14-17) dhe i armatosur me to, ai do të jetë në gjendje t'i rezistojë intrigave të fshehta të djallit në djall; Pasi t'i keni fituar këto armë për veten tuaj nëpërmjet lutjes, durimit, lutjes, agjërimit dhe aq më tepër nëpërmjet besimit, do të jeni në gjendje të luftoni në betejë me sundimtarët, autoritetet dhe sundimtarët e botës; dhe kështu, duke mposhtur forcat kundërshtare me ndihmën e Shpirtit dhe me zellin e vet në të gjitha virtytet, njeriu do të bëhet i denjë për jetën e përjetshme, duke lavdëruar Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë! Amen. Bisedë 22. Për gjendjen e dyfishtë të atyre që largohen nga kjo jetë Kur shpirti i njeriut largohet nga trupi, atëherë ndodh një mister i madh. Sepse nëse ajo është fajtore për mëkatet, atëherë vijnë turma demonësh dhe engjëjt e këqij dhe forcat e errëta e kapin atë shpirt dhe e marrin në mbretërinë e tyre. Dhe askush nuk duhet të habitet për këtë; sepse nëse shpirti në këtë jetë, duke qenë në këtë shekull, iu nënshtrua dhe iu bind atyre dhe ishte skllav i tyre, aq më tepër ai mbahet prej tyre dhe mbetet në fuqinë e tyre kur largohet nga bota. Dhe sa i përket pjesës së mirë; atëherë duhet të imagjinoni se gjërat ndodhin kështu. Engjëjt mbeten ende me shërbëtorët e shenjtë të Perëndisë dhe shpirtrat e shenjtë i rrethojnë dhe i mbrojnë ata. Dhe kur ata largohen nga trupi, atëherë fytyrat e engjëjve marrin shpirtrat e tyre në rajonin e tyre, në epokën e pastër, dhe kështu i çojnë te Zoti. Biseda 23. Ashtu si rruazat mbretërore dhe me vlerë mund të vishen vetëm nga ata që kanë lindur nga fara mbretërore, po ashtu rruazat qiellore mund të vishen vetëm nga fëmijët e Perëndisë 1. Rruaza të mëdha, të vlefshme dhe mbretërore që hyjnë në kurorën mbretërore i përkasin vetëm mbretit; dhe një mbret mund t'i veshë këto rruaza; një person tjetër nuk lejohet të mbajë rruaza të tilla. Pra, nëse dikush nuk ka lindur nga Fryma mbretërore dhe e Perëndisë dhe nuk është bërë një familje qiellore dhe mbretërore dhe fëmijë i Perëndisë, sipas asaj që është shkruar: "Dhe të vegjlit e pranuan atë, që u dha atyre pushtetin për t'u bërë bij të Perëndisë" (Gjoni 1:12), atëherë, duke mos u bërë biri i Mbretit, ai nuk mund të veshë dritën, dritën e paçmueshme, dritën dhe shëmbëlltyrën e pavlefshme të qiellit. është Zoti, sepse ata që i kanë këto rruaza dhe ata që i veshin do të jetojnë dhe do të mbretërojnë me Krishtin përgjithmonë. Sepse kështu tha Apostulli: “Ashtu siç e kemi veshur shëmbëlltyrën e unazës, edhe ne të vishemi me shëmbëlltyrën e qiellorit” (1 Kor. 15:50). 2. Kali, duke kullotur në pyje me kafshë të egra, është i pabindur ndaj njerëzve. Dhe kur kapet, atëherë për ta zbutur i vënë një fre të rëndë derisa të mësojë të ecë rregullisht dhe drejt. Pastaj, një kalorës me përvojë e ushtron atë për ta bërë të aftë për të luftuar. Pastaj i vunë armë, e kam fjalën parzmore dhe vizore dhe i varin frerin e vjetër dhe e tundin mu para syve, që të mësohet dhe të mos ketë frikë. Dhe kalorësi i stërvitur në këtë mënyrë, nëse nuk mësohet, nuk mund të jetë në luftë, dhe sapo të mësohet dhe të mësohet me luftimin, sapo të ndjejë dhe të dëgjojë zërin e një lufte, ai vetë shkon me gatishmëri te armiqtë, prandaj, me të qarat e tij, u fut frikën armiqve. 3. Po kështu, shpirti, duke u egërsuar dhe bërë rebel që në kohën e krimit, në shkretëtirën e botës afrohet më shumë me kafshët - shpirtrat e këqij, duke vazhduar t'i shërbejnë mëkatit. Kur dëgjon fjalën e Perëndisë dhe beson; pastaj, e frenuar nga Fryma, ajo lë mënjanë prirjen e saj të egër dhe mençurinë trupore, e udhëhequr nga kalorësi Krishti. Pastaj ajo vjen në pikëllim, në qetësim, në shtrëngim, që është e nevojshme për sprovën e saj, në mënyrë që Shpirti ta zbusë gradualisht, me varfërimin gradual dhe shkatërrimin e mëkatit në të. Dhe kështu, shpirti, i veshur me armaturën e drejtësisë, me përkrenaren e shpëtimit, me mburojën e besimit dhe pasi ka marrë shpatën e Shpirtit, mëson të luftojë me armiqtë e tij dhe i armatosur me Frymën e Zotit, ai lufton me shpirtrat e ligë dhe shuan shigjetat e ndezura të të ligut. Dhe pa armë shpirtërore nuk hyn në milici; sa shpejt e ka armën e Zotit, sapo dëgjon dhe ndjen beteja të forta, del “duke kërcyer e duke rënkuar”, siç thotë Jobi (Jobi 39:25): sepse nga vetë zëri i lutjes së saj, armiqtë e saj bien. Pasi ka arritur një vepër të tillë dhe, me ndihmën e Shpirtit, pasi ka fituar fitoren në betejë, ai do të marrë kurorat fitimtare me guxim të madh dhe do të pushojë së bashku me Mbretin qiellor. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë! Amen. Biseda 24. Gjendja e të krishterëve është si blerja dhe majaja. Ashtu si tregtarët mbledhin fitime tokësore, ashtu të krishterët mbledhin mendimet e shpërndara në këtë epokë. Dhe ashtu si majaja e bën të gjithë përzierjen të thartë, kështu majaja mëkatare përshkon të gjithë racën e Adamit, por Krishti vendos majanë qiellore të mirësisë në shpirtrat besnikë 1. Të krishterët janë si tregtarët që nxjerrin fitime të mëdha nga blerjet e tyre. Ashtu si tregtarët mbledhin fitime tokësore nga toka, ashtu të krishterët, të shpërndarë në këtë epokë, mbledhin mendimet e zemrave të tyre me të gjitha virtytet dhe fuqinë e Shpirtit nga e gjithë toka. Dhe kjo është blerja më e rëndësishme dhe e vërtetë; sepse kjo botë është e kundërt me botën lart, dhe kjo epokë është e kundërt me moshën lart. Prandaj, një i krishterë, në përputhje me Shkrimet e Shenjta, duke hequr dorë nga bota, që nga kjo epokë, në të cilën mendja është zhytur dhe e kapur në krimet e Adamit, duhet të pushojë dhe të lëvizë me mendjen në një epokë tjetër dhe në mendime të qëndrojë në botën qiellore të Hyjnores, siç thuhet: "jeta jonë është në parajsë" (Filip. 3:3). 2. Dhe në këtë nuk është aspak e mundur të kemi sukses nëse shpirti nuk beson në Zotin me gjithë zemër, duke hequr dorë nga kjo botë, dhe nëse fuqia e Shpirtit të Perëndisë nuk e mbledh në dashuri për Zotin, zemra e shpërndarë në të gjithë tokën dhe nuk i transferon mendimet në botën e përjetshme; sepse, që nga koha e krimeve të Adamit, mendimet shpirtërore, të shkëputura nga dashuria e Zotit, janë shpërndarë në këtë epokë dhe janë përzier me mendime materiale dhe tokësore. Por, ashtu si Adami, i cili e shkeli urdhërimin, mori në vete majanë e pasioneve të liga, ashtu edhe ata që lindën prej tij dhe e gjithë raca e Adamit, me radhë u bënë pjesëmarrës të kësaj majaje; dhe me përparimin dhe rritjen graduale, pasionet mëkatare tashmë janë shumuar te njerëzit aq shumë, saqë u shtrinë në tradhti bashkëshortore, shthurje, idhujtari, vrasje dhe vepra të tjera absurde, derisa i gjithë njerëzimi u thar me vese. E keqja u rrit aq shumë te njerëzit, saqë ata menduan se nuk kishte Zot dhe filluan të adhurojnë gurët e pajetë; Ata as që mund të krijonin një koncept për Zotin. Deri në atë masë majaja e pasioneve të liga e thau racën e Adamit të vjetër. 3. Por Zoti, në ardhjen e tij, denjoi të vuante për të gjithë, të shëlbonte të gjithë me gjakun e tij dhe t'u jepte majanë qiellore të mirësisë shpirtrave besnikë të poshtëruar nga mëkati, dhe kështu, me përparimin dhe rritjen e tyre graduale, të përsoste në to gjithë të vërtetën e urdhërimeve dhe të gjitha virtytet, derisa të mbrohen në një të mirë me Palin, duke thënë: ". (1 Kor. 6:17); kur do të jetë e pamundur që vesi dhe ligësia të hyjnë edhe në mendime në një shpirt të mbrujtur plotësisht nga Fryma Hyjnore, siç thuhet: dashuria “nuk mendon të keqen” e kështu me radhë (1 Kor. 13:6). Pa majanë qiellore, domethënë fuqinë e Shpirtit Hyjnor, është e pamundur që shpirti të marrë pjesë në mirësinë e Zotit dhe të arrijë jetën; ashtu siç do të kishte qenë e pamundur që raca e Adamit të joshej në një masë të tillë në vese dhe ligësi nëse majaja e vesit nuk do të kishte hyrë fillimisht në të, domethënë mëkati – kjo lloj fuqie inteligjente dhe mendore e Satanait. 4. Si, nëse dikush e tret miellin, por nuk e fut majanë, atëherë sado, në dukje, të përpiqet të gatuajë e të punojë brumin, ai do të mbetet pa maja dhe i papërshtatshëm për ushqim; dhe kur futet majaja, e tërheq në vete tërë përzierjen e miellit dhe e bën gjithçka të brumosur; me të cilën Zoti e krahasoi mbretërinë, duke thënë: “Mbretëria e qiejve është si majaja, por gruaja e mori dhe e fshehu në tri miell deri sa u mbrujt e gjitha” (Mateu 13:33); ose si mishi, nëse dikush kujdeset për të, por nuk e kripos me kripë, e cila shkatërron krimbat dhe shkatërron erën e keqe, bëhet i ndyrë, kalbet dhe bëhet i papërshtatshëm për konsum njerëzor: kështu, kështu, imagjinoni të gjithë njerëzimin sikur të ishte mish dhe brumë pa maja, dhe me kripë e maja kuptoni natyrën e shenjtë hyjnore të një epoke tjetër. Prandaj, nëse majaja qiellore e Shpirtit, si dhe kripa e mirë dhe e shenjtë e Hyjnores, nuk futen dhe përzihen në natyrën e poshtëruar njerëzore që nga kjo epokë dhe nga ky atdhe, atëherë shpirti nuk do të çlirohet nga era e keqe e vesit dhe nuk do të fermentohet nga rëndimi dhe pamaja e ligësisë. 5. Por ajo që shpirti bën, me sa duket, vetë, ajo që ndërmerr dhe bën përpjekje për ta realizuar, duke u mbështetur vetëm në forcat e veta dhe duke menduar se vetvetiu pa ndihmën e Shpirtit mund ta çojë çështjen në përsosmëri, është mëkat i madh; sepse ai shpirt është i papërshtatshëm për banesat qiellore, i papërshtatshëm për mbretërinë, e cila mendon vetvetiu dhe vetëm me forcën e vet, pa Shpirtin, të ketë sukses në pastërtinë e përsosur. Nëse një person, nën ndikimin e pasioneve, nuk i afrohet Zotit, duke hequr dorë nga bota, me shpresë dhe durim nuk beson se do të marrë ndonjë të mirë të jashtëzakonshme për natyrën e tij, domethënë fuqinë e Frymës së Shenjtë, dhe jeta hyjnore nuk rrjedh nga Zoti nga lart në shpirt; atëherë ai nuk do të ndiejë jetën e vërtetë, nuk do të kthjellohet nga rrëmbimi material, ndriçimi i Shpirtit nuk do të shkëlqejë në shpirtin e errësuar, dita e shenjtë nuk do të shkëlqejë në të dhe nuk do të zgjohet nga gjumi më i thellë i injorancës për të njohur me të vërtetë Zotin, me fuqinë e Zotit dhe veprimin e hirit. 6. Sepse, nëse një njeri nuk është i denjë të marrë hirin me anë të besimit, atëherë ai është i papërshtatshëm dhe i paaftë për mbretërinë e Perëndisë. Dhe anasjelltas, kushdo që, pasi ka marrë hirin e Shpirtit, nuk joshet në asgjë, nuk e ofendon hirin nga neglizhenca dhe veprat e këqija dhe kështu, duke luftuar për një kohë të gjatë, nuk do ta pikëllojë Shpirtin; ai do të jetë në gjendje të marrë jetën e përjetshme. Ashtu si dikush ndjen në vetvete efektet e ligësisë në pasionet, si: nervozizmi, epshi, zilia, rëndimi, mendimet e liga dhe mospërputhjet e tjera: kështu njeriu duhet të ndiejë hirin dhe fuqinë hyjnore në virtytet, domethënë: në dashuri, në durim, në mirësi, në gëzim, në butësi, në gëzimin hyjnor, të jetë i mirë hyjnor, të urdhërojë natyrën; dhe të treten në efektshmërinë e mirë dhe të shenjtë të hirit. Ndërsa njeriu përparon dhe rritet, me kalimin e kohës dhe viteve, vullneti që rezulton i zoti, nëse është gjithmonë në unitet me hirin dhe i pëlqyeshëm, bëhet, ndërsa përparon, tërësisht shpirtëror; dhe kur Fryma e bën atë të shenjtë dhe të pastër, ai bëhet i denjë për mbretërinë. Lavdi dhe adhurim përgjithmonë Atit dhe Birit të Pastër dhe Shpirtit të Shenjtë! Amen. Biseda 25. Kjo bisedë mëson se asnjë person i vetëm, nëse nuk mbështetet nga Krishti, nuk është në gjendje të kapërcejë tundimet e të ligut, tregon se çfarë duhet të bëjnë ata që dëshirojnë lavdinë hyjnore; dhe gjithashtu mëson se nëpërmjet mosbindjes së Adamit ne ramë në skllavëri të pasioneve trupore, nga të cilat çlirohemi nëpërmjet sakramentit të kryqit; dhe së fundi, tregon se sa e madhe është fuqia e lotëve dhe e zjarrit hyjnor 1. Tek të cilët ligji hyjnor nuk është i gdhendur me bojë dhe shkrim, por i ngulitur në zemrat e mishit, ata që kanë sy të ndritur të mendjes dhe të nxitur jo nga shpresa shqisore dhe e dukshme, por nga shpresa e padukshme dhe mendore, mund t'i mposhtin tundimet e të ligut, por vetëm me fuqi të pathyeshme. Por ata që nuk janë zbukuruar nga fjala e Zotit, të pastërvitur nga ligji hyjnor, më kot, me arrogancë, mendojnë me lirinë e tyre për të hequr nga vetja arsyet e mëkatit, të dënuar nga sakramenti i vetëm i kryqit. Liria e mundshme për një person shtrihet në rezistencën ndaj djallit dhe jo domosdoshmërisht në pushtetin mbi pasionet. Sepse thuhet: “Nëse Zoti nuk e ndërton shtëpinë dhe nuk e ruan qytetin, ajo ndërtohet kot” dhe ndërtuesi mundohet (Ps. 127:1). 2. Është e pamundur që ai të shkelë mbi asp dhe bazilisk dhe të shkelë luanin dhe gjarpërin, i cili nuk është pastruar më parë, për aq sa është e mundur për një person, dhe që nuk është forcuar nga Ai që u tha apostujve: "Ja, unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarprin dhe akrepin dhe gjithë fuqinë e armikut" (L:1u4ke 1). Dhe nëse natyra njerëzore, edhe pa armaturën e plotë të Frymës së Shenjtë, do të mund t'i rezistonte dredhive të djallit, atëherë Apostulli nuk do të kishte thënë: “Perëndia i paqes ta dërmojë shpejt Satanin nën këmbët tuaja” (Rom. 16:20); dhe përsëri: “Zoti do ta vrasë me frymën e gojës së tij” (2 Thesalonikasve 2:8). Prandaj jemi urdhëruar t'i lutemi Zotit: “Mos na ço në fatkeqësi, por na çliro nga i ligu” (Mateu 6:13). Sepse nëse nuk jemi të denjë për bir, duke qenë të çliruar nga shigjetat flakëruese të të ligut me ndihmën më të lartë, atëherë punojmë më kot, sikur të jemi larg fuqisë së Perëndisë. 3. Prandaj, kushdo që dëshiron të jetë pjestar i lavdisë hyjnore dhe të shohë imazhin e Krishtit si në pasqyrë në fuqinë sovrane të shpirtit të tij, me dashuri të pangopur, me dëshirë të pakënaqur, me gjithë zemër dhe me gjithë forcën e tij, ditë e natë, ai duhet të kërkojë ndihmën e plotfuqishme të Perëndisë, e cila nuk mund të merret sipas asaj që u tha më parë nga bota. dëshirat e një force kundërshtare që është e huaj për dritën. dhe ka veprimtari të keqe, armiqësore ndaj veprimtarisë së mirë dhe krejtësisht të tjetërsuar prej saj. Prandaj, nëse doni të zbuloni pse ne, të krijuar për nder dhe të vendosur në parajsë, u bashkuam më pas me bishat e pakuptimta dhe u bëmë si ato, duke humbur lavdinë tonë më të pastër, atëherë dijeni se, me mosbindje, duke u bërë skllevër të pasioneve trupore, ne u dëbuam nga toka e bekuar e të gjallëve dhe duke u bërë ende robër të të gjallëve; dhe meqë jemi ende në Egjipt, nuk kemi trashëguar tokën e premtuar që rrjedh qumësht e mjaltë, nuk jemi tretur ende në pijen e pastërtisë, por deri më sot mbetemi në pijen e ligësisë. Zemra jonë ende nuk është spërkatur me gjakun e Perëndisë; sepse në të është edhe "fundi i ferrit" (Fjalët e Urta 8:19) dhe thumbi i shpuar i keqdashjes. 4. Ne nuk e kemi marrë ende gëzimin shpëtues të Krishtit; sepse thumbi i vdekjes është ende thellë brenda nesh. Ne nuk kemi veshur ende "njeriun e ri, të krijuar sipas Perëndisë me nderim"; sepse ata nuk e kanë larguar “plakun, që është i korruptuar në epshet e mashtrimit” (Efes. 4:22,24). Ne ende nuk mbajmë brenda vetes shëmbëlltyrën e të Qiellit dhe nuk jemi përshtatur me lavdinë e Tij. Ne ende nuk kemi filluar ta adhurojmë Perëndinë në frymë dhe në të vërtetë; sepse mëkati mbretëron në trupin tonë të vdekur. Ne nuk e kemi parë ende lavdinë e të pashkatërrueshmes; sepse jemi ende nën ndikimin e errësirës së natës. Nuk i kemi veshur ende armët e dritës; sepse nuk i hodhën armët, shigjetat dhe veprat e errësirës. Ne ende nuk jemi transformuar nga ripërtëritja e mendjeve tona; sepse ne jemi përshtatur me këtë botë në mendje të kotë. Ne ende nuk jemi përlëvduar me Krishtin; sepse ne nuk vuajmë me Të. Ne nuk i mbajmë plagët e Krishtit në trupin tonë, duke mbetur në sakramentin e kryqit të Krishtit; sepse jemi në pasionet dhe epshet trupore. Ne ende nuk jemi bërë trashëgimtarë dhe bashkëtrashëgimtarë të Krishtit; sepse ne ende kemi në ne frymën e robërisë dhe jo të birësisë. Ne nuk jemi bërë ende kisha i Perëndisë dhe vendbanimi i Frymës së Shenjtë; sepse edhe sot e kësaj dite, në dëshirën tonë për pasionet, ne jemi një kishë idhujtar dhe një vendbanim i shpirtrave të këqij. 5. Vërtet, ne ende nuk kemi fituar thjeshtësinë e moralit dhe qetësinë e mendjes. Atyre nuk u është dhënë ende qumësht verbal dhe rritje mendore e pakënaqur. Dita nuk na ka ndriçuar ende dhe ylli i mëngjesit nuk ka ndriçuar në zemrat tona. Ne nuk jemi mbushur ende me Diellin e së Vërtetës; dhe rrezet e Tij nuk na mbuluan. Ne ende nuk kemi marrë mbi vete ngjashmërinë e Zotit dhe nuk jemi bërë pjesëmarrës të natyrës hyjnore. Ne nuk jemi bërë ende vjollca e vërtetë mbretërore, një imazh i vërtetë i Perëndisë. Ne ende nuk jemi plagosur nga angazhimi Hyjnor, nuk jemi goditur nga dashuria shpirtërore për Dhëndrin. Ne ende nuk e kemi njohur komunikimin e pashprehur, nuk e kemi kuptuar fuqinë dhe paqen në faltore. Dhe duke i shprehur të gjitha këto së bashku, ne nuk jemi ende një “brez i zgjedhur”, as “priftëri mbretërore”, as “gjuhë e shenjtë”, jo “popull i ripërtëritjes” (1 Pjetrit 2:9), sepse jemi gjarpërinj, “lindja e ekidnovit” (Mateu 3:7). 6. Dhe si nuk jemi ne gjarpërinj kur nuk rezultojmë të bindur ndaj Perëndisë, por qëndrojmë në mosbindje të frymëzuar nga gjarpri? Prandaj, nuk mund të gjej një mënyrë për të vajtuar siç duhet fatkeqësinë time. Nuk di si t'i bëj thirrje me lot Atij që është në gjendje të largojë prej meje mashtrimin që është brenda meje. “Si mund ta këndoj këngën e Zotit në vende të huaja” (Ps. 136:4)? Si do të paguaj për Jerusalemin? Si mund ta shmang punën e vështirë të Faraonit? Si mund të largohem nga ky vendbanim i turpshëm? Si mund të heq dorë nga mundimi i hidhur? Si do të dal nga vendi i Egjiptit? Si do të kaloj Detin e Kuq? Si do të kaloj shkretëtirën e madhe? Si të mos vdes, i kafshuar nga gjarpërinjtë? Si të mposhtni të huajt? Si të shkatërroni popujt paganë brenda vetes? Si mund t'i pranoni fjalët e Ligjit Hyjnor në pllakat tuaja? Si të shohim shtyllën e vërtetë të dritës dhe shtyllën me re të Frymës së Shenjtë? Si të shijoni manën e gëzimeve të përjetshme? Si mund të pi ujë nga guri jetëdhënës? Si do ta kaloj Jordanin, duke hyrë në tokën e shenjtë të premtimit? Si mund ta shikoj Kryeengjëllin e Zotit, para të cilit Jozueu, duke e parë, në çast “i ra me fytyrë dhe e adhuroi” (Jozueu 5:14)? 7. Nëse edhe me gjithë këtë nuk i shkatërroj brenda vetes kombet pagane; atëherë, duke hyrë, nuk do të pushoj në shenjtëroren e Perëndisë, nuk do të bëhem pjesëmarrës i lavdisë mbretërore. Prandaj, përpiquni të bëheni një fëmijë i paqortueshëm i Perëndisë dhe të hyni në atë prehje, “ku Krishti është paraardhësi për ne” (Hebrenjve 6:20). Përpiquni të shkruheni në Kishën në qiell me të parëlindurit, që të gjendeni në të djathtën e madhërisë së Shumë të Lartit. Mundohuni të hyni në qytetin e shenjtë, në Jerusalemin paqësor dhe qiellor, ku është parajsa. Sepse ju nuk do të jeni të denjë për këto pamje të mrekullueshme dhe të bekuara nëse nuk derdhni lot ditë e natë, si ai që thotë: "Do ta laj shtratin tim çdo natë, do ta lag shtratin tim me lot" (Ps. 6:7). A nuk e dini se "ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim" (Ps. 125:5). Pse Profeti thotë me guxim: “Mos i heshtin lotët e mi” (Ps. 39:13); dhe përsëri: “Ti i ke vënë lotët e mi para teje, si edhe në premtimin tënd” (Ps. 55:9); dhe: “Lotët e mi ishin buka ime ditë e natë” (Ps. 41:4); dhe në një psalm tjetër: “Përzieni pijen time me të qarën” (Psalmi 101:10). 8. Një lot, i derdhur vërtet nga pikëllimi dhe dhembja e madhe, me njohjen e së vërtetës dhe me ndezjen e brendësisë, është ushqimi i shpirtit, i dhënë nga buka qiellore, të cilën, e ulur te këmbët e Zotit dhe duke qarë, Maria e hëngri veçanërisht, sipas dëshmisë së vetë Shpëtimtarit. Sepse Ai thotë: “Maria zgjodhi pjesën e mirë, që të mos i hiqet” (Luka 10:42). Oh, sa rruaza të çmuara janë këto në derdhjen e lotëve të bekuar! Sa thashetheme e drejtë dhe e respektueshme është kjo! Sa mendje e guximshme dhe e mençur! Çfarë depërtimi nga Shpirti i Zotit, çfarë dashurie, e tërhequr kaq fort tek Dhëndri Më i Pastër! Çfarë thumbi i mprehtë i dëshirës shpirtërore për Perëndinë Fjalë! Çfarë komunikimi i ngushtë mes nuses dhe dhëndrit qiellor! 9. Imito Marinë, fëmijë, imito, duke mos pasur asgjë tjetër në mendje, por duke parë vetëm Atë që tha: “Ai solli zjarrin në tokë dhe çfarë të dua unë, edhe nëse është tashmë në zjarr” (Luka 12:49)? Sepse ndezja e shpirtit i gjallëron zemrat. Zjarri jomaterial dhe hyjnor i ndriçon shpirtrat dhe i tundon ata, si ari i vërtetë në një furrë, dhe vesi digjet si gjemba dhe kashtë; sepse “Perëndia ynë është një zjarr gllabërues” (Hebrenjve 12:29), “në zjarre të zjarrta” ai u hakmerret “atyre që nuk e njohin Atë dhe atyre që nuk i binden ungjillit të tij” (2 Thesalonikasve 1:8). Ky zjarr veproi te Apostujt kur ata flisnin me gjuhë zjarri. Ky zjarr shkëlqeu me zërin e Palit dhe i ndriçoi mendjen, por ia errësoi ndjenjën e shikimit. Sepse jo pa mish ai e pa fuqinë e asaj drite. Moisiu e pa këtë zjarr në shkurre. Ky zjarr, në formën e një karroce, e rrëmbeu Elijan nga toka. Duke kërkuar efektshmërinë e këtij zjarri, Davidi i bekuar tha: “Më provo, o Zot, dhe më provo, më ndez barkun dhe zemrën time” (Ps. 25:2). 10. Ky zjarr ngrohu zemrat e Kleopas dhe shokut të tij kur Shpëtimtari u foli atyre pas ringjalljes. Në dritën e këtij zjarri marrin pjesë si engjëjt ashtu edhe shpirtrat shërbyes, sipas asaj që thuhet: “Ai i bëri engjëjt e tij shpirtra dhe shërbëtorët e tij i bëri zjarr flakërues” (Hebrenjve 1:7). Ky zjarr, duke djegur degën në syrin e brendshëm, e bën mendjen të pastër, në mënyrë që, pasi të ketë rifituar mprehtësinë e saj natyrore, të shohë vazhdimisht mrekullitë e Perëndisë, si ai që thotë: “Hapi sytë e mi dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd” (Ps. 119:18). Prandaj, ky zjarr largon demonët, shkatërron mëkatin, është fuqia e ringjalljes, efektiviteti i pavdekësisë, ndriçimi i shpirtrave të shenjtë, afirmimi i fuqive mendore. Le të lutemi që ky zjarr të na prekë edhe neve; dhe më pas, duke ecur pandërprerë në dritë, edhe në gjëra të vogla, nuk do të pengojmë këmbët në një gur, por si dritat që janë shfaqur në botë, do të përmbajmë brenda vetes fjalët e jetës së përjetshme dhe duke gëzuar bekimet e Zotit, do të pushojmë në jetë me Zotin, duke lavdëruar Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Lavdi atij përjetë! Amen. Biseda 26. Për dinjitetin, vlerën, forcën dhe veprën e shpirtit të pavdekshëm dhe se si ai tundohet nga Satanai dhe çlirohet nga tundimet. Këtu përfshihen edhe disa pyetje shumë udhëzuese. 1. Zhyt, i dashur, në thelbin mendor të shpirtit; dhe mos u zhyt lehtë në të. Shpirti i pavdekshëm është një enë e çmuar. Shiko sa të mëdhenj janë qielli dhe toka, dhe Zoti nuk ishte i kënaqur me to, por vetëm me ty. Shikoni dinjitetin dhe fisnikërinë tuaj, sepse ai nuk dërgoi engjëj, por vetë Zoti erdhi si ndërmjetës për ju, për t'i thirrur të humburit, të ulceruarit, që t'ju kthejë imazhin origjinal të Adamit të pastër. Njeriu ishte sunduesi i gjithçkaje, nga qielli në tokë, dinte të dallonte pasionet, ishte i huaj për demonët, i pastër nga mëkati apo veset, ishte në ngjashmëri me Zotin, por vdiq për një krim, u plagos dhe vdiq. Satani ia errësoi mendjen. Dhe në një tjetër, një person është vërtet i vdekur, por në një tjetër, ai jeton, arsyeton dhe ka një vullnet. 2. Pyetje. Me ardhjen e Frymës së Shenjtë, a zhduket edhe epshi natyror bashkë me mëkatin? Përgjigju. E thashë më parë se mëkati është zhdukur dhe njeriu merr imazhin origjinal të Adamit të pastër. Me fuqinë e Shpirtit dhe si rezultat i rilindjes shpirtërore, njeriu vjen në masën e Adamit të parë dhe bëhet edhe më i lartë se ai; sepse hyjnizohet. 3. Pyetje. A shkon shejtani sa të dojë, apo na sulmon sa të dojë? Përgjigju. Dëshira e tij nuk është vetëm për të krishterët, por edhe për idhujtarët dhe për mbarë botën. Prandaj, nëse do të lejohej të sulmonte sa të donte, ai do t'i shkatërronte të gjithë. Pse? Sepse kjo është punë e tij dhe ky është vullneti i tij. Por si i varfëri, kur vendos enët në zjarr, e ngroh sobën me masë dhe jo shumë, që enët e ndezura më gjatë se koha e duhur të mos çahen dhe jo shumë pak, që, nëse mbeten të padjegura, të mos shkojnë dëm; dhe gjithashtu, ai që bën sende prej argjendi dhe ari shton zjarrin me masë; dhe nëse zjarri intensifikohet, atëherë ari dhe argjendi shkrihen, bëhen të lëngshëm dhe zhduken; dhe mendja e njeriut di ta krahasojë peshën me forcën e një kafshe tufë, ose me devenë, ose me ndonjë kafshë tjetër, çfarë peshe mund të mbajë: aq më tepër Zoti, i Cili e njeh forcën e enëve të njeriut, e lejon forcën kundërshtare të veprojë në masa të ndryshme. 4. Ashtu si toka është e njëjtë, por aty ku është e fortë dhe ku është e majme, në një vend tjetër është e aftë të mbjellë rrush dhe në një vend për të mbjellë grurë e elbi: kështu janë të ndryshme zemrat dhe vullnetet e njerëzve; dhe në përputhje me këtë jepen edhe dhurata nga lart: njërit i jepet shërbimi i fjalës, tjetrit - maturia, tjetrit - dhuntitë e shërimit. Zoti e di se si dikush mund të përdorë atë që i jepet, dhe në përputhje me rrethanat jep dhurata të ndryshme. Po kështu në beteja, në masën që dikush mund ta pranojë dhe të përballojë betejën, në atë mënyrë një forcë rezistente lejohet të veprojë mbi njerëzit. 5. Pyetje. A mbetet në natyrën e tij ai që ka marrë fuqinë hyjnore dhe ka ndryshuar pjesërisht? Përgjigju. Kështu që edhe pas hirit testohet vullneti, për atë që është e prirur dhe me atë që pajtohet, natyra mbetet e njëjtë; dhe njeriu i ashpër mbetet me ashpërsinë e tij dhe njeriu i lehtë me butësinë e tij. Ndodh gjithashtu që një tjetër injorant të rilindë shpirtërisht nëpërmjet arsyes, të shndërrohet në një njeri të urtë dhe t'i bëhen të njohura sekretet e fshehura, por nga natyra ai është injorant. Një tjetër, duke qenë i ashpër nga natyra, tradhton vullnetin e tij për devotshmëri dhe Zoti e pranon; dhe natyra mbetet në ashpërsinë e saj, por Zoti është i kënaqur me të. Një tjetër është i sjellshëm, modest, i sjellshëm, i përkushtohet Zotit dhe Zoti e pranon. Dhe nëse ai nuk vazhdon në vepra të mira, atëherë Zoti nuk e favorizon atë; sepse e gjithë natyra e Adamit është pranuese ndaj së mirës dhe së keqes, e ndjeshme ndaj së keqes, por nuk mund të bëjë të keqen nëse dëshiron. 6. Si shkruhet një libër përkujtimor në mënyra të ndryshme; atë që ke dashur, e ke shkruar në të dhe pastaj e ke fshirë përsëri; sepse libri përkujtimor pranon çdo shënim: kështu njeriu i ashpër ia dorëzoi vullnetin e tij Perëndisë, iu drejtua mirësisë dhe u pranua nga Zoti; sepse Zoti, duke dashur të tregojë mëshirën e Tij, pranon të gjithë dhe çdo vullnet. Në cilin qytet që hynin apostujt, ata kaluan ca kohë atje dhe disa nga vuajtjet u shëruan, por të tjerët jo. Vetë Apostujt do të dëshironin të ringjallnin të gjithë të vdekurit e tyre dhe t'i bënin të shëndetshëm të gjithë ata që vuajnë; por dëshira e tyre nuk u plotësua plotësisht. Sepse nuk iu dha të bënin gjithçka që dëshironin. Po kështu, Pali, kur u arrestua nga udhëheqësi i popullit, nëse hiri që ishte me të do ta kishte favorizuar, ashtu si një njeri që kishte Ngushëlluesin brenda vetes mund të kishte dërrmuar edhe prijësin edhe murin; dhe ndërkohë Apostulli është “varur në gjoks” (2 Kor. 11:32). Ku është fuqia hyjnore që është me të? Kjo u bë sipas vullnetit të Zotit, që në mënyra të tjera Apostujt bënin shenja dhe mrekulli, dhe në të tjera ata dolën të dobët; në mënyrë që përmes kësaj të bëhet e dukshme dallimi i besimit te besimtarët dhe jobesimtarët, të vihet në provë liria e njeriut dhe të zbulohet nëse të tjerët nuk tundohen nga dobësia e tyre. Dhe nëse Apostujt do të kishin bërë gjithçka që dëshironin, atëherë me shenjat dhe vullnetin e tyre ata do t'i kishin konfirmuar njerëzit në perëndishmëri, sikur me një lloj force të pavullnetshme, dhe nuk do të kishte vend as për besim, as për mosbesim. Krishterimi është një gur pengese dhe një gur tundimi. 7. Nuk është thjesht ajo që shkruhet për Jobin, siç e kërkoi Satani për veten e tij; sepse ai nuk mund të bënte asgjë vetëm pa leje. Çfarë i thotë djalli Zotit? Ma jep në duart e mia, “nëse ai nuk të bekon në praninë tënde” (Jobi 1:11)? Pra, tani Jobi është i njëjti, Zoti është i njëjti dhe djalli është i njëjti. Pikërisht në kohën kur Jobi pa ndihmën e Perëndisë për veten e tij, ishte i zellshëm dhe i zjarrtë për hirin, Satani e kërkon për vete dhe i thotë Zotit: "Sepse ti e ndihmon dhe e mbron; të shërben. Lëre dhe ma dorëzo mua; "A nuk do të të bekojë në praninë tënde?" Më në fund, sikur nga vetë fakti që shpirti ngushëllohet, hiri largohet prej tij dhe shpirti u dorëzohet tundimeve. Prandaj, djalli vjen dhe i shkakton mijëra fatkeqësi, dëshpërim, dëshpërim, mendime të liga dhe e dërrmon shpirtin për ta dobësuar dhe larguar nga besimi te Zoti. 8. Shpirti i matur, edhe në fatkeqësi e pikëllime, nuk e humb shpresën, por zotëron atë që ka dhe çfarëdo që t'i shkaktohet, në mesin e njëmijë tundimeve, duke duruar çdo gjë, thotë: “Edhe nëse vdes, nuk do ta lë Atë”. Dhe pastaj, nëse një person duron deri në fund, Zoti fillon të debatojë me Satanain: "Ti e sheh sa të keqe dhe pikëllim i shkaktove, dhe ai nuk të dëgjoi, por më shërben, më ka frikë". Atëherë djalli turpërohet dhe nuk mund të thotë më asgjë. Sepse, po ta dinte për Jobin se, duke qenë se do t'i nënshtrohej tundimeve, do t'i duronte dhe nuk do të jepte fitore mbi veten e tij, nuk do ta kishte kërkuar për veten e tij, që të mos turpërohej. Pra, tani Satanai është i turpëruar nga ata që durojnë pikëllimet dhe tundimet dhe pendohen për faktin se ai nuk ia doli në asgjë. Sepse Zoti fillon t'i thotë fjalën e mëposhtme: "Ja, unë e dhashë vullnetin e tij në ty, të lejova ta tundosh; a mund të kishe bërë ndonjë gjë? A të dëgjoi ai për ndonjë gjë?" 9. Pyetje. A i di vërtet Satani të gjitha mendimet dhe synimet e njerëzve? Përgjigju. Nëse një person, kur ka të bëjë me një person, e di se çfarë e shqetëson atë, dhe ju, pasi keni jetuar njëzet vjet, e dini se çfarë shqetëson fqinjin tuaj, atëherë si nuk i di mendimet tuaja shejtani, i cili ka qenë me ju që nga lindja juaj, kur ai është tashmë 6000 vjeç? Ne nuk themi se para se ta tundojë një person, ai e di se çfarë do të bëjë. Tunduesi tundon, por nuk e di nëse shpirti do t'i bindet atij, apo nëse shpirti nuk do t'i bindet, derisa të tradhtojë vullnetin e tij në skllavëri. Gjithashtu nuk themi se djalli i di të gjitha mendimet dhe dëshirat e zemrës. Ashtu si një pemë ka shumë degë dhe shumë anëtarë; kështu që ka disa degë të mendimeve dhe qëllimeve që shejtani i zotëron; por ka mendime dhe qëllime të tjera që nuk i zotëron shejtani. 10. Në disa raste, ana e keqdashjes është më e fortë kur zgjohen mendimet; në të tjerat, mendimi njerëzor përsëri mbizotëron, duke pranuar ndihmën dhe çlirimin nga Zoti dhe duke i rezistuar keqdashjes; te një tjetër njeriu mposhtet dhe te një tjetër ka vullnetin e tij. Ndodh ndonjëherë që njeriu t'i afrohet Zotit me zjarr; Shejtani e di këtë dhe sheh që njeriu vepron në kundërshtim me të dhe nuk mund ta zotërojë njeriun. Pse? Sepse ai ka vullnetin për t'i thirrur Perëndisë, ka frytet e natyrshme të dashurisë ndaj Zotit, besimit në Të, kërkimit të Tij dhe ardhjes tek Ai. Sepse në botën e dukshme, bujku kultivon tokën. Pra, në shpirtërore gjërat paraqiten në dy forma. Prandaj njeriu duhet me vullnetin e tij të punojë tokën e zemrës dhe të punës; sepse Zoti kërkon punë, përpjekje dhe përpjekje nga njeriu. Por nëse retë qiellore dhe shirat e dobishëm nuk duken nga lart; Bujku i munduar nuk do të ketë sukses në asgjë. 11. Kjo është shenja e krishterimit: sado të punoni, sado të bëni vepra të drejta, qëndroni në mendimin se nuk keni bërë asgjë; kur agjëroni, thoni: “Nuk agjërova”; duke u lutur: – “nuk u fal”; duke qenë në lutje: - "Unë nuk qëndrova, vendosa vetëm fillimin e veprave dhe punëve." Edhe nëse keni qenë të drejtë para Perëndisë, duhet të thoni: "Unë nuk jam njeri i drejtë, nuk punoj dhe sapo po e filloj çdo ditë." Por çdo ditë një i krishterë duhet të ketë gjithashtu shpresë, gëzim dhe shpresë për mbretërinë dhe çlirimin e ardhshëm dhe të thotë: "Nëse nuk çlirohem sot, do të çlirohem në mëngjes". Ai që mbjell një vresht, para se të fillojë të punojë, ka gëzim dhe shpresë në vetvete dhe kur nuk ka ende verë, imagjinon gjallërisht shtypjen e verës në mendjen e tij, llogarit të ardhurat dhe në mendime të tilla i futet punës; shpresa dhe pritshmëria e bëjnë atë të punojë shumë, dhe ai ende bën shpenzime të mëdha në shtëpi. Dhe në të njëjtën mënyrë, ndërtuesi i shtëpisë dhe fermeri së pari shpërdorojnë shumë nga pasuria e tij, me shpresën e fitimit të ardhshëm. Pra, edhe këtu, nëse një person nuk ka gëzim dhe shpresë para syve të tij se do të marrë çlirimin dhe jetën, atëherë ai nuk do të jetë në gjendje të durojë pikëllimet dhe të marrë përsipër barrën dhe të ecë në një shteg të ngushtë. Dhe shpresa dhe gëzimi që e shoqërojnë do të thotë se ai punon, duron pikëllimet, merr barrë dhe ecën në rrugën e ngushtë. 12. Ashtu siç është e vështirë për një markë të shpëtojë nga zjarri, ashtu edhe shpirti nuk mund t'i shpëtojë zjarrit të vdekjes përveçse me shumë vështirësi. Më shpesh, Satani, sikur nën maskën e mendimeve të mira që dikush mund ta kënaqë këtë Zot, i bën sugjerimet e tij shpirtit dhe e tërheq atë në sipërmarrje delikate dhe të çuditshme; dhe ai që është tërhequr nuk di të dallojë, prandaj bie në grackën dhe shkatërrimin e djallit. Arma më e rëndësishme për një luftëtar dhe asket është që, pasi ka hyrë në zemër, të bëjë luftë me shejtanin, të urren veten, të heqë dorë nga shpirti i tij, të zemërohet me të, ta qortojë, t'i rezistojë dëshirave të tij të zakonshme, të debatojë me mendimet e tij, të luftojë me veten e tij. 13. Por nëse nga jashtë e ruan trupin tënd nga prishja dhe kurvëria, por përbrenda ke kryer kurvëri dhe kurvëri në mendimet e tua, atëherë je shkelës i kurorës para Perëndisë dhe trupi yt i virgjër nuk do të të bëjë dobi. Ashtu si një i ri, pasi ka joshur një vajzë me dinakëri, e korrupton atë, atëherë ajo bëhet e neveritshme për të fejuarin e saj për kurvëri: kështu shpirti pa trup, i cili hyn në komunikim me gjarpërin që jeton brenda, shpirtin e keq, kryen kurvëri përpara Zotit. Dhe është shkruar: "Kushdo që shikon një grua për ta dëshiruar, tashmë ka kryer shkelje kurore në zemrën e tij" (Mateu 5:28). Sepse ka kurvëri të kryer trupore dhe ka kurvëri shpirtërore që hyn në komunikim me shejtanin. I njëjti shpirt bëhet bashkëpunëtor dhe motër ose i demonëve, ose i Zotit dhe i engjëjve, dhe duke kryer tradhti bashkëshortore me djallin, bëhet i padobishëm për Dhëndrin qiellor. 14. Pyetje. A qetësohet ndonjëherë Satanai dhe a lirohet një person nga lufta, apo duhet të vazhdojë të luftojë për aq kohë sa të jetë gjallë? Përgjigju. Shejtani nuk pushon kurrë në sulmet e tij dhe përderisa njeriu jeton në këtë epokë dhe mbart mish, ai i duron sulmet e tij deri atëherë. Por kur shigjetat e ndezura të të ligut shuhen, a mund të dëmtojë vërtet një person? Nëse Satani vjen në konkurs, atëherë një tjetër është mik i mbretërve dhe udhëheq Prue me një rival. Prandaj, kur mbreti është në anën e këtij njeriu dhe është i favorshëm për të, ai vetë e ndihmon atë, atëherë ai nuk pëson as dëmin më të vogël. Sepse kush ka kaluar nëpër të gjitha gradat dhe gradët dhe është bërë mik i mbretit, nga kush mund të vuajë gjë? Në botën e dukshme, qytetet e tjera marrin dhurata dhe furnizime nga mbreti; prandaj edhe nëse mbajnë detyra të vogla, nuk pësojnë asnjë humbje kur marrin kaq shumë dhe favorizohen nga mbreti. Po kështu, të krishterët, edhe nëse i sulmon një armik, kanë strehim te Hyjnorja; ata janë veshur me forcë dhe paqe nga lart dhe nuk shqetësohen aspak nga lufta e tyre. 15. Ashtu si Zoti, pasi la mënjanë çdo sundim dhe pushtet, mori një trup, ashtu edhe të krishterët vishen me Frymën e Shenjtë dhe qëndrojnë në paqe. Nëse lufta vjen nga jashtë, Satani bën sulmin; atëherë ata mbrohen nga brenda nga fuqia e Zotit dhe nuk alarmohen nga sulmet e Satanait. Kur e tundoi Zotin në shkretëtirë për dyzet ditë, a e dëmtoi në ndonjë mënyrë duke iu afruar trupit të Tij nga jashtë? Në këtë trup ishte Zoti. Po kështu, të krishterët, edhe nëse tundohen nga jashtë, janë të mbushur nga brenda me fuqinë e Hyjnores dhe nuk tolerojnë asnjë ofendim. Por nëse dikush e ka arritur një masë të tillë, atëherë ai ka ardhur në dashurinë e përsosur të Krishtit dhe në përmbushjen e Hyjnores. Dhe kush nuk është i tillë, ende po lufton brenda. Herë të tjera prehet në namaz, e herë tjetër është në pikëllim dhe betejë. Sepse është kaq e pëlqyeshme për Zotin; Meqenëse njeriu është ende foshnjë, Zoti e stërvit atë në betejë. Dhe brenda, si të thuash, duken dy fytyra, drita dhe errësira, paqja dhe pikëllimi; herë të tjera luten në paqe dhe herë të tjera janë në konfuzion. 16. A nuk e dëgjoni atë që thotë Pali? Nëse i kam të gjitha dhuntitë, “edhe sikur ta dorëzoj trupin tim për t'u djegur, edhe sikur të flas në gjuhët e engjëjve, nuk jam imam i dashurisë, nuk jam asgjë” (1 Kor. 13:1-3). Sepse këto dhurata të çojnë vetëm në përsosmëri; dhe ata që i kanë arritur ato, edhe pse në dritë, janë ende foshnja. Shumë nga vëllezërit u ngjitën në këtë shkallë dhe patën dhuratat e shërimit, zbulesës dhe profecisë; por, duke qenë se ata nuk kishin arritur ende në dashurinë e përsosur, në të cilën ka “një lidhje përsosmërie” (Kol. 3:14), atëherë në ta filloi lufta dhe ata, duke qenë të shkujdesur, ranë. Por kushdo që arrin dashurinë e përsosur tashmë bëhet i burgosur dhe rob i hirit. Dhe kushdo që po i afrohet gradualisht masës së përsosur të dashurisë, por nuk ka arritur ende në pikën për t'u bërë rob i dashurisë, është ende nën frikë, i kërcënohet me luftë dhe rënie; dhe nëse ai nuk mbrohet, atëherë shejtani do ta rrëzojë atë. 17. Kaq shumë u mashtruan nga vetë vepra e hirit në ta: ata menduan se kishin arritur përsosmërinë dhe thanë: "Kemi mjaft, nuk kemi nevojë për asgjë". Por Zoti është i pafund dhe i pakuptueshëm. Dhe të krishterët nuk guxojnë të thonë se e kanë kuptuar, por përulen ditë e natë. Në botën e dukshme, shkencat verbale janë të pashtershme dhe këtë askush nuk e di përveç shkencëtarit që i ka studiuar siç duhet. Pra edhe këtu Zoti është i pakuptueshëm dhe i pamatshëm për askënd, përveç atyre që kanë shijuar atë që kanë marrë prej Tij dhe janë të vetëdijshëm për dobësinë e tyre. Nëse një shkencëtar me njohuri të vogla të shkencës vjen në një fshat ku jetojnë njerëz që nuk kanë studiuar; pastaj lavdërohet prej tyre, sepse fshatarët nuk dinë fare ta gjykojnë. Dhe nëse i njëjti person, i paaftë në shkenca, vjen në një qytet ku ka vitii dhe shkencëtarë; atëherë nuk guxon të dalë e të flasë para tyre; sepse shkencëtarët do të shqiptojnë për të të njëjtin gjykim si për një fshatar. 18. Pyetje. Nëse një person, ndërsa është ende në betejë, kur mëkati dhe hiri janë aktive në shpirtin e tij, largohet nga kjo botë, atëherë ku shkon ky person i fiksuar pas të dyjave? Përgjigju. Shkon aty ku mendja ka qëllimin dhe atë që do. Nëse ju godet pikëllimi ose abuzimi, duhet vetëm të rezistoni dhe të urreni. Sepse nuk është puna juaj që të vijë lufta; dhe është puna jote të urresh. Dhe pastaj Zoti, duke parë mendjen tuaj, sepse ju përpiqeni dhe e doni Zotin me gjithë shpirtin tuaj, në një orë largon vdekjen nga shpirti juaj (kjo nuk është e vështirë për Të) dhe ju pranon në gjirin e Tij dhe në dritë; në një çast të vetëm kohe të rrëmben nga nofullat e errësirës dhe të prezanton menjëherë në mbretërinë e Tij. Është e lehtë për Zotin të përmbushë gjithçka në një çast, vetëm nëse do të kishit dashuri për Të. Zoti kërkon që njeriu ta bëjë këtë, sepse shpirti është i denjë të jetë në bashkësi me Hyjnoren. 19. Ne kemi përmendur vazhdimisht shëmbëlltyrën e një fermeri, i cili, pasi ka punuar dhe mbjellë fara në tokë, duhet të presë ende shiun nga lart. Dhe nëse reja nuk shfaqet dhe erërat nuk fryjnë, puna e fermerit nuk do t'i sjellë ndonjë dobi dhe fara do të qëndrojë bosh. Aplikojeni këtë edhe për shpirtëroren. Nëse një person kufizohet vetëm në veprimet e tij dhe nuk pranon atë që është e pazakontë për natyrën e tij; nuk mund të japë fryt të denjë për Zotin. Çfarë është duke bërë vetë njeriu? Në heqje dorë, largim nga bota, qëndrim në lutje, vigjilencë, dashuri ndaj Zotit dhe vëllezërve; të qëndrojë në të gjitha këto është punë e tij. Por nëse ai kufizohet në veprimet e veta dhe nuk shpreson të pranojë diçka tjetër dhe erërat e Frymës së Shenjtë nuk fryjnë mbi shpirtin, reja qiellore nuk do të shfaqet, shiu nuk do të bjerë nga qielli dhe nuk do ta ujitë shpirtin; atëherë një person nuk mund të japë fryte të denja për Zotin. 20. Është shkruar se, kur punëtori sheh “shkopin që jep fryt, e pret që të japë më shumë fryt, por shufrën që nuk jep fryt” e shkul dhe e djeg (Gjoni 15:2). Njeriu, pavarësisht nëse agjëron, qëndron vigjilent, lutet ose bën ndonjë gjë të mirë, duhet t'ia atribuojë çdo gjë Zotit, duke thënë kështu: "Po të mos më kishte forcuar Zoti, nuk do të mund të agjëroja, as të falesha, as të largohesha nga bota". Dhe Zoti, duke parë vullnetin tuaj të mirë, sepse ju ia atribuoni Zotin tuajin, të bërë nga forcat natyrore, dhe Ai vetë ju jep të Tijin, shpirtëror, hyjnor, qiellor. Çfarë saktësisht? – Frytet e Frymës, gëzimi dhe hareja. 21. Pyetje. Por meqenëse frutat natyrore janë të ngjashme me këtë, dashuria, besimi, lutja: atëherë na tregoni ndryshimin, pse quhen shpirtërore? Përgjigju. Në fakt, ajo që bëni është e juaja, megjithëse është e mirë dhe e pëlqyer për Zotin, ajo është ende e papastër. Për shembull, ju e doni Perëndinë, por në mënyrë të papërsosur; Zoti vjen dhe ju jep dashuri të pandryshueshme, qiellore. Ju luteni dhe në të njëjtën kohë mendimet tuaja rrotullohen natyrshëm; dhe Zoti ju jep lutjen e pastër, të kryer në frymë dhe të vërtetë. Në botën e dukshme, vetë toka më shpesh sjell gjemba; bujku gërmon tokën, kultivon me zell dhe mbjell; megjithatë, gjembat dhe bimët e pambjellura rriten dhe shumohen, sepse Adamit, pas krimit të tij, iu tha: “Tu do të të rritet toka gjemba dhe gjemba” (Zan. 3:18). Bujku punon sërish, gërmon gjembat; shumohen edhe më shumë. Kuptojeni këtë shpirtërisht; sipas krimit, toka i nxjerr ferra e gjemba nga zemra; njeriu kultivon tokën, punon dhe ferrat e shpirtrave të këqij do të lindin akoma. Pastaj, vetë Fryma e Shenjtë ndihmon dobësinë njerëzore dhe Zoti vendos farën qiellore në këtë tokë të zemrës dhe e kultivon atë. Dhe kur fara e Zotit të bjerë, do të lindin akoma gjemba dhe gjemba. Vetë Zoti dhe njeriu përsëri kultivojnë tokën e shpirtit, dhe shtatë shpirtrat e këqij dhe gjembat ende dalin dhe reflektohen atje, derisa të vijë vera, hiri rritet dhe gjembat thahen nga nxehtësia e diellit. 22. Edhe pse vesi qëndron në vetë natyrën, ai mbizotëron vetëm aty ku gjen kullotë. Kërcelli i butë i grurit mund të mbytet nga egjrat. Por kur, me fillimin e verës, bimët thahen, atëherë egjrat nuk e dëmtojnë aspak grurin. Le të jenë tridhjetë masa grurë të pastër, por në të ka papastërti dhe byk, për shembull, do të ketë disa grusht; Egjrat nuk do të duken në bollëkun e grurit. Kështu është edhe në hirin: kur dhuntia dhe hiri i Perëndisë shumohen te njeriu dhe ai pasurohet në Zotin; atëherë vesi, edhe pse pjesërisht mbetet te njeriu, nuk mund ta dëmtojë atë dhe nuk ka fuqi mbi të, apo ndonjë pjesë në të. Sepse ky është qëllimi i ardhjes dhe i providencës së Zotit, që ne, të skllevërve, fajtorëve dhe të nënshtruar ndaj veseve, të çlirohemi dhe të bëhemi fitimtarë të vdekjes dhe të mëkatit. Prandaj, vëllezërit nuk duhet të habiten nëse durojnë pikëllimin nga dikush për t'u çliruar nga vesi. 23. Dhe në besëlidhjen e vjetër, Moisiu dhe Aaroni, duke pasur priftërinë, vuajtën shumë. Dhe vetë Kajafa, ulur në foltoren e tyre, e përndiqte dhe e dënoi Zotin. Megjithatë, Zoti, duke rrënjosur respekt për priftërinë, e lejoi këtë të ndodhte. Po kështu, profetët u persekutuan nga populli hebre. Më në fund, Pjetri u bë pasuesi i Moisiut, kur Kisha e re e Krishtit dhe priftëria e vërtetë iu besuan atij. Tani kemi pagëzimin me zjarr dhe me frymë dhe rrethprerjen e kryer në zemër; sepse Fryma Hyjnore dhe qiellore banon në mendje. Por edhe këta të përsosur, ndërsa mbeten në mish, nuk çlirohen nga shqetësimet për shkak të lirisë dhe janë nën frikë; kjo është arsyeja pse tundimet lejohen të bien mbi ta. Kur shpirti të hyjë në këtë qytet të shenjtorëve, vetëm atëherë do të mund të qëndrojë pa pikëllime dhe tundime; sepse nuk ka as kujdes, as pikëllim, as mundim, as pleqëri, as satan, as luftë, por ka paqe, gëzim, paqe dhe shpëtim. Aty, në mesin e tyre, Zoti, i cili quhet Shpëtimtar, sepse shpëton robërit, quhet mjek, sepse Ai jep ilaç qiellor e Hyjnor dhe shëron pasionet shpirtërore që mbizotërojnë deri diku te njeriu. Me një fjalë: Jezusi është Mbreti dhe Zoti, dhe Satani është torturuesi dhe princi i keq. 24. Për më tepër, Zoti dhe engjëjt e Tij dëshirojnë që ky njeri të jetë me ta në mbretëri, dhe po ashtu djalli dhe engjëjt e tij duan që ai të jetë me ta. Prandaj, shpirti është në mes të dy qenieve dhe në cilën anë përkulet vullneti shpirtëror, njeriu bëhet bir i asaj anë. Nëse një baba e dërgon djalin e tij në një vend të huaj, ku do ta takojnë kafshët gjatë rrugës; pastaj i jep helme dhe kundërhelm, kështu që kur e sulmojnë kafshët dhe gjarpërinjtë, ai u jep helm dhe i vret. Kështu që edhe ju përpiquni të pranoni ilaçin qiellor, i cili është shërues për shpirtin dhe shërben si kundërhelm ndaj tij, në mënyrë që ta përdorni për të vrarë kafshët që mbajnë helm - shpirtrat e papastër. Sepse nuk është një detyrë e lehtë të fitosh një zemër të pastër; Një person ka nevojë për shumë përpjekje dhe punë që të ketë ndërgjegje dhe zemër të pastër dhe të zhdukë plotësisht të keqen në vetvete. 25. Ndodh gjithashtu që te të tjerët të ketë hir, por zemra është ende e papastër. Prandaj ranë ata që ranë; ata nuk besuan se tymi dhe mëkati qëndronin në to me hir. Të gjithë të drejtët, duke ecur në shtegun e ngushtë dhe të ngushtë, e kënaqën Zotin deri në fund: Abrahami ishte i pasur sipas Perëndisë, por në lidhje me botën e quajti veten tokë dhe hi (Zan. 18:27); dhe Davidi thotë për veten e tij: “Turkimi i njerëzve dhe poshtërimi i njerëzve, krimbi dhe jo njeriu” (Ps. 21:7). Po kështu, të gjithë Apostujt dhe Profetët vuajtën dhe u qortuan. Vetë Zoti, që është rruga dhe Perëndia, nuk erdhi për veten e tij, por për hirin tuaj, që të bëhet për ju shëmbëllimi i gjithçkaje të mirë, shikoni në çfarë poshtërimi erdhi; Perëndia, Biri i Perëndisë, Mbreti dhe Biri i Mbretërve, mori formën e një shërbëtori; I jep ilaçe shëruese dhe i shëron të ulçeruarit dhe në pamje duket si një nga të ulçeruarit. 26. Por mos e neglizhoni madhështinë e Zotit kur e shihni Atë në pamje të poshtëruar dhe si të ngjashëm me njërin prej nesh: për hir të nesh, dhe jo për hir të Tij, Ai u shfaq kështu. Mendoni nëse Ai nuk ishte më i poshtëruar se të gjithë të tjerët në atë orë kur ata thirrën: “Kryqëzoje, kryqëzoje” dhe njerëzit u dyndën! Ashtu si në botë, nëse një princ shqipton një dënim për një zuzar, atëherë të gjithë njerëzit e urrejnë atë dhe e poshtërojnë atë: kështu Zoti, në kohën e kryqëzimit, si një njeri i dënuar me vdekje, u quajt asgjë nga farisenjtë. Dhe, pasi e pështynë në fytyrë, i vunë mbi të një kurorë me gjemba dhe e goditën në faqe; A nuk e kaloi kjo masën e çdo poshtërimi? Sepse është shkruar: "I kam vënë petkat e mia mbi plagët, por nuk e kam kthyer fytyrën nga të ftohtit e pështymës dhe faqet nga fryrja" (Is. 50:6). Nëse Zoti do të pranonte aq shumë sharje, vuajtje dhe poshtërime; atëherë sado të përulesh - je baltë nga natyra dhe i vdekshëm nga natyra, nuk do të bësh asgjë si Mjeshtri yt. Për hirin tuaj Perëndia u përul; dhe nuk e përul veten për hir të vetvetes, por je i lartësuar dhe arrogant. Ai erdhi për të marrë mbi Vete dhembjet dhe barrët dhe për t'ju dhënë paqen e Tij; por ju nuk doni të duroni lindjen dhe vuani, në mënyrë që përmes kësaj të shërohen ulçerat tuaja. Lavdi vuajtjes dhe durimit të Tij përjetë! Amen. Biseda 27. Kjo bisedë përfundon diskutimin e gjatë të filluar në bisedën e mëparshme për dinjitetin dhe gjendjen e personit të krishterë; Ajo gjithashtu mëson shumë gjëra të dobishme për arbitraritetin, duke i shtuar kësaj disa pyetje të mbushura me urtësi hyjnore. 1. Njih, o njeri, fisnikërinë dhe dinjitetin tënd; Sa i çmuar je, vëlla i Krishtit, mik i Carëve, nuse e Dhëndrit qiellor! Ai që është në gjendje të njohë dinjitetin e shpirtit të tij, mund të njohë fuqinë dhe sekretet e Hyjnores, dhe për këtë arsye ai është edhe më i përulur, sepse, me ndihmën e fuqisë së Zotit, njeriu sheh rënien e tij. Por, ashtu si vetë Krishti duroi vuajtjet dhe kryqin, dhe më pas u lavdërua dhe u ul në të djathtën e Atit, ashtu edhe ju duhet të vuani dhe të kryqëzoheni, dhe pastaj të ngjiteni, të uleni së bashku, të bashkoheni me trupin e Krishtit dhe të mbretëroni gjithmonë me Krishtin në shekullin e ardhshëm: "Sepse për aq kohë sa kemi vuajtur me Të, edhe ne do të lavdërohemi me H8:1". 2. Të gjithë ata që mundën të kapërcejnë dhe të anashkalojnë barrierat e mëkatit, hyjnë në qytetin qiellor, të qetë dhe të mbushur me shumë bekime, ku prehen shpirtrat e të drejtëve. Dhe për këtë ju duhet të punoni shumë dhe të përpiqeni; Përndryshe, do të jetë e padrejtë që Dhëndri që erdhi për ty të vuajë e të kryqëzohet, dhe nusja, për të cilën erdhi Dhëndri, të jetë e gëzuar dhe e rrotulluar. Ashtu si në botën e dukshme, prostituta e tradhton veten në mënyrë të pamatur me të gjithë; kështu shpirti i është dorëzuar çdo demoni dhe është i korruptuar nga shpirtrat. Sepse disa bëjnë mëkat dhe të këqija vullnetarisht, e disa jo vullnetarisht. Çfarë do të thotë kjo? Fakti që ata që bëjnë gjëra të këqija me dëshirën e tyre ia dorëzojnë vullnetin e tyre vesit, gëzojnë atë, miqësohen me të, ata janë në paqe me shejtanin dhe në mendimet e tyre nuk luftojnë me djallin; dhe ata që e bëjnë këtë jo me vullnetin e tyre të lirë, ata kanë mëkat në vetvete, sipas Apostullit, “luftuar në rrugët e tyre” (Rom. 7:23), tek ata që duan, ka një fuqi të errët dhe një vello, dhe ata nuk pajtohen me mendimet, nuk i gëzojnë, nuk i binden, por kundërshtojnë dhe rezistojnë dhe janë të zemëruar me veten e tyre. Këta të fundit janë shumë më të mirë dhe më të çmuar para Zotit se të parët, të cilët, me vullnetin e tyre të lirë, ia dorëzojnë vullnetin e tyre vesit dhe kënaqen me të. 3. Imagjinoni që mbreti, pasi kishte gjetur një vajzë të varfër të veshur me lecka, nuk kishte turp, por hoqi rrobat e papastra, lau të zeza, e stolisi me veshje të lehta dhe e bëri bashkëpunëtore dhe pjesëmarrëse në vaktin dhe gostinë mbretërore. Kështu Zoti gjeti një shpirt të plagosur e të penduar, i dha shërim, hoqi prej tij rrobat e nxira dhe turpin e vesit, e veshi me rroba mbretërore, qiellore, hyjnore, të ndritura e të lavdishme, i vuri një kurorë dhe e futi në vaktin mbretëror, për gëzim dhe hare. Imagjinoni një kopsht; Atje ka pemë pjellore dhe të gjitha janë aromatike; Aty ka shumë vende të këndshme, mjaft të bukura, të mbushura me aromë dhe gëzim; kushdo që shkon atje, të gjithë argëtohen dhe gjejnë qetësi. Kështu janë shpirtrat në mbretëri; ata shijojnë plotësisht gëzimin, argëtimin dhe paqen, ata janë mbretër, sundimtarë dhe perëndi atje. Sepse është shkruar: “Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve” (1 Tim. 6:15). 4. Prandaj, krishterimi nuk është diçka e parëndësishme; është një mister i madh. Njihni fisnikërinë tuaj, domethënë se jeni thirrur në dinjitet mbretëror, se jeni "një brez i zgjedhur, një prift dhe një gjuhë e shenjtë" (1 Pjetrit 2:9). Misteri i krishterimit është i jashtëzakonshëm për këtë botë. Lavdia dhe pasuria e dukshme e mbretit janë diçka tokësore, që prishet, kalimtare; por ajo mbretëri dhe ajo pasuri janë hyjnore, qiellore, të lavdishme, që nuk kalojnë as nuk pushojnë. Sepse në Kishën qiellore ata do të bashkëmbretërojnë me Mbretin qiellor; dhe ashtu si Ai vetë është “i parëlinduri prej së vdekurish” (Kol. 1:18), ashtu edhe ata që mbretërojnë me Të janë të parëlindurit. Por edhe pse të tillë janë të zgjedhurit dhe të zotët përpara Perëndisë; megjithatë, ata e njohin veten si shumë të vegjël dhe jashtëzakonisht të pakualifikuar, dhe është bërë e natyrshme dhe e domosdoshme për ta që ta konsiderojnë veten të ulët, apo edhe asgjë. 5. Pyetje. A nuk e dinë vërtet se çfarë iu dha, çfarë nuk kishin dhe fituan diçka të jashtëzakonshme për natyrën e tyre? Përgjigju. Unë ju them se ata nuk e njohin veten si të aftë dhe të suksesshëm, nuk dinë çfarë kanë fituar dhe çfarë nuk kanë. Vetë hiri që zbret mbi këta njerëz i mëson ata që edhe nëse përparojnë, nuk e konsiderojnë shpirtin e tyre të çmuar, por natyrisht e njohin veten si të pavlerë. Dhe megjithëse janë të çmuar para Perëndisë, ata nuk janë të tillë për veten e tyre; me prosperitetin e tyre dhe njohjen e Zotit, ata e njohin veten sikur nuk dinë asgjë, dhe të pasurit para Zotit i duken të varfër. Ashtu si Krishti, “duke marrë formën e një shërbëtori”, e mundi djallin me përulësi: kështu gjarpri e përmbysi fillimisht Adamin me arrogancë dhe arrogancë. Dhe tani ky gjarpër, me arrogancën, duke hyrë në zemra, përmbys dhe shkatërron racën e krishterë. 6. Imagjinoni një njeri të lirë dhe fisnik në botë, i cili, duke pasur pasuri të madhe, ende merr të ardhura dhe mbledh fruta; harron veten dhe bëhet arrogant dhe, duke u bërë i patolerueshëm për të gjithë, i shkel të gjithë nën këmbë dhe i mbyt në vesh. Kjo u ndodh të tjerëve; pa maturi, pasi fituan pak paqe dhe dhuntinë e lutjes, filluan të bëhen arrogantë, të harrojnë veten dhe të dënojnë të tjerët dhe kështu ranë në botën e krimit. I njëjti gjarpër që e dëboi Ademin me mendjemadhësi, duke thënë: “Do të jeni si zotat”, dhe tani e fut mendjemadhësinë në zemrat, duke thënë: “Ju jeni të përsosur, mjafton për ju, jeni pasuruar, nuk keni më nevojë, jeni të bekuar”. Të tjerët në botë, duke pasur pasuri dhe duke marrë të ardhura prej saj në morinë e frutave të korrur, i përmbahen maturisë, nuk mburren, nuk lartësohen, por janë indiferentë; sepse ata e dinë se pas fitimit vjen varfëria. Dhe përsëri, kur pësojnë humbje dhe varfërim, nuk pikëllohen, por janë indiferentë; sepse ata e dinë se pas kësaj vjen bollëku. Dhe pasi i kanë përjetuar të dy më shumë se një herë, ata nuk habiten; ata nuk fryhen nga fitimet dhe bollëku dhe kur u duhet të pësojnë humbje, nuk habiten. 7. Prandaj, puna e krishterimit është kjo: të shijosh të vërtetën, të kesh të vërtetën përmes ushqimit dhe pijes dhe, për më tepër, të hash e të pish sipas forcës dhe veprimtarisë. Imagjinoni një burim dhe le të fillojë të pijë aty ndonjë i etur, pastaj, kur të pijë, dikush e shpërqendron dhe nuk e lejon të pijë sa të dojë; më pas, pasi ka shijuar ujin, ai bëhet edhe më i etur dhe kërkon pije më intensivisht. Kjo ndodh edhe në gjërat shpirtërore; një tjetër tashmë është duke ngrënë dhe duke marrë ushqim qiellor, dhe befas pikërisht në këtë kohë ai ndalet dhe askush nuk e lejon të ngopet. 8. Pyetje. Pse nuk u lejohet të ngopen me ushqimin qiellor? Përgjigju. Zoti e njeh dobësinë e njeriut, që njeriu lartësohet shpejt; prandaj e ndalon dhe e lejon të jetë në stërvitje dhe eksitim të vazhdueshëm. Sepse nëse, kur pranon pak, bëhesh i padurueshëm për të gjithë dhe bëhesh arrogant, sa më shumë do të bëhesh i patolerueshëm nëse të japin sa për të ngrënë vetëm një herë. Por Zoti, duke e ditur dobësinë tuaj, sipas gjykimit të Tij, ju dërgon pikëllime që të bëheni të përulur dhe ta kërkoni Zotin me më shumë zell. Një lypës në botë, pasi gjeti një portofol me ar, nga mendjelehtësia filloi të shpallte: "E gjeta, gjeta portofolin, jam i pasur". Më pas, ndërsa u përhapën thashethemet, njeriu që kishte humbur portofolin e tij dëgjoi për këtë dhe e mori atë. Një tjetër i pasur e harroi veten, filloi t'i shkelte të gjithë, të ofendonte të gjithë dhe të lartësohej mbi të tjerët; Mbreti, duke dëgjuar për këtë, përshkroi pasurinë e tij. Kështu është në shpirtërore; të tjerët, nëse shijojnë pak qetësi, nuk dinë ta përdorin, por humbasin edhe atë që kanë marrë; sepse mëkati i tundon dhe ua errëson mendjen. 9. Pyetje. Pse të tjerët bien pasi hiri i ka vizituar? A nuk është Satani shumë më pak aktiv në to? Sepse si mund të ketë natë ku ka ditë? Përgjigju. Ata bien jo sepse hiri zbehet ose dështon; Zoti e lejon të keqen të veprojë për të vënë në provë arbitraritetin dhe lirinë tuaj, ku ata janë të prirur. Dhe ti, duke iu afruar përsëri Zotit me vullnetin tënd, përsëri thirre veten vizitën e hirit. Sepse pse është shkruar: “Mos e shuani Frymën” (1 Thesalonikasve 5:19), kur nuk është shuar dhe është plot dritë? Sepse ju, duke lënë pas dore Frymën dhe duke mos rënë dakord me Të me vullnetin tuaj, jeni zhdukur për Frymën. Po kështu Shkrimi thotë: “Mos e hidhëroni Frymën e Shenjtë, me anë të të cilit jeni shënuar në ditën e çlirimit” (Efes. 4:30). E shihni, është vullneti dhe vullneti juaj për të nderuar Frymën e Shenjtë dhe jo për ta fyer Atë. Por unë ju them se edhe te të krishterët e përsosur, të cilët janë të mahnitur dhe të dehur nga të mirat, ka arbitraritet; Prandaj, pasi kanë përjetuar mijëra të këqija, ata kthehen në të mirë. 10. Imagjinoni njerëz të burokracisë, të pasur dhe fisnikë; dhe kështu, me vullnetin e tyre të lirë dhe sipas gjykimit të tyre, ata lënë pasurinë, fisnikërinë dhe gradat e tyre, ata dalin në pension, veshin rroba të papastra dhe të varfëra dhe në vend të lavdisë - në çnderim, ata jetojnë në varfëri dhe poshtërim; është lënë në vullnetin e tyre. Por unë ju them se edhe Apostujt, të përsosur në hir, nuk u penguan nga hiri që të bënin atë që dëshironin, edhe nëse donin të bënin diçka të papëlqyeshme për hirin; sepse natyra jonë pranon të mirën dhe të keqen; dhe forca kundërshtare mund të motivojë dhe jo të detyrojë. Më në fund, ju keni lirinë për t'u përkulur ndaj çdo gjëje që dëshironi. A nuk e shihni se Pjetri ishte "i turpshëm" (Gal. 2:11) dhe Pali e qortoi kundër ligjit? Dhe një person i tillë mund të jetë i turpshëm! Po, dhe Pali, një njeri shpirtëror me vullnetin e tij të lirë, hyri në një mosmarrëveshje me Barnabën dhe si rezultat i grindjes ata u ndanë nga njëri-tjetri (Veprat 15:39). Dhe ai përsëri thotë: “Ti e korrigjon shpirtërisht një të tillë, ai kujdeset për veten e tij, që të mos tundohesh edhe ti” (Gal. 6:1). Pra shpirtërorët vuajnë tundime; sepse arbitrariteti ka ende në to, dhe armiqtë i sulmojnë ndërsa janë në këtë shekull. 11. Pyetje. A mund të kishin mëkatuar apostujt nëse do të donin? apo ishte hiri më i fortë se vetë vullneti? Përgjigju. Ata nuk mund të mëkatonin; sepse, duke qenë në dritë dhe me një hir të tillë, ata nuk u lartësuan. Megjithatë, ne nuk themi se hiri ishte i dobët tek ata, por pohojmë se hiri u lejon edhe njerëzve të përsosur shpirtërorë të kenë vullnetin e tyre dhe mundësinë për të bërë atë që duan dhe për t'u përkulur ndaj çfarë të duan. Dhe vetë natyra njerëzore, duke qenë e dobët, ka aftësinë t'i shmanget së mirës që e shoqëron. Pasi ata që janë plotësisht të armatosur, me armaturë dhe armë të tjera, tashmë janë sjellë brenda vendit në siguri dhe armiqtë nuk i sulmojnë; ose ata sulmojnë, por është në vullnetin e tyre të përdorin armë, t'i rezistojnë armiqve, të hyjnë në luftë me ta dhe të fitojnë fitore, ose, duke pasur armë, të mos luftojnë me armiqtë, por të argëtohen me ta dhe të jenë në paqe: kështu të krishterët, të veshur me fuqi të përsosur dhe me armë qiellore, nëse duan, gëzojnë së bashku me Satanin dhe janë në paqe me të dhe nuk luftojnë; sepse natyra është lehtësisht e ndryshueshme dhe njeriu, për shkak të arbitraritetit që mbetet në të, nëse dëshiron, bëhet bir i Zotit ose edhe bir i shkatërrimit. 12. Është tjetër gjë të flasësh për bukën dhe vaktet, dhe tjetër gjë të hash dhe të marrësh vlerat ushqyese të bukës dhe të forcohesh me të gjithë anëtarët e tu. Është tjetër gjë të flasësh me fjalë për vetë pijen e ëmbël dhe tjetër gjë të shkosh e të nxjerrësh nga vetë burimi dhe të kënaqesh duke shijuar pijen e ëmbël. Është tjetër gjë të flasësh për luftë, për luftëtarë e luftëtarë të guximshëm dhe tjetër gjë është që njeriu të shkojë në formacion ushtarak dhe të hyjë në betejë me armiqtë, të përparojë e të tërhiqet, të marrë e të japë goditje dhe të fitojë. Kështu është në shpirtërore; Është tjetër gjë të shpjegosh me vete atë që është thënë vetëm me dituri dhe mendje, dhe tjetër gjë është që në thelb, në fakt, me siguri të kesh në brendësi të njeriut dhe mendjes thesarin, hirin, shijen dhe veprimin e Frymës së Shenjtë. Ata që thonë vetëm fjalë ëndërrojnë dhe fryhen me mendjen e tyre. Dhe fjala jonë, siç thuhet, dhe predikimi ynë “nuk është në fjalët e diturisë njerëzore, por në shfaqjen e Frymës dhe të fuqisë” (1 Kor. 2:4). Dhe në një vend tjetër Apostulli thotë: “Por ky është fundi i testamentit, dashuri me zemër të pastër, ndërgjegje të pastër dhe besim të pashpirt” (1 Tim. 1:5). Ky nuk bie. Sepse dera iu hap shumë atyre që kërkonin Perëndinë; e panë thesarin dhe hynë në të. Dhe sapo filluan të thoshin të gëzuar: “Kemi gjetur një thesar”, Zoti ua mbylli dyert; Ata filluan të bërtasin, të qajnë dhe të pikëllohen: "Ne gjetëm një thesar dhe e humbëm". Sipas një vështrimi të veçantë, hiri largohet prej nesh në mënyrë që ne ta kërkojmë atë më intensivisht. Thesari zbulohet ndërsa kërkoni. 13. Pyetje. Sepse të tjerët thonë se njeriu, me marrjen e hirit, kalon nga vdekja në jetë; atëherë a mundet dikush, duke qenë në dritë, të ketë mendime të papastra? Përgjigju. Është shkruar: Duke qenë se jeni krijuar në frymë, tani jeni përfunduar në mish (Gal.3:3). Apostulli thotë gjithashtu: vishni armaturën e plotë të Frymës, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit (Efes. 6:11). Sipas kësaj fjale, ka dy vende ku njeriu vendos armët dhe ku bën luftë me principatat dhe me autoritetet, pra në dritë ose në errësirë. Gjithashtu: sepse është e mundur për ju të shuani të gjitha shigjetat flakëruese të të ligut (Efes. 6:16). Dhe një gjë tjetër: mos e ofendoni Frymën e Shenjtë të Perëndisë (Efes. 4:30). Dhe gjithashtu: është e pamundur të rinovosh ata që janë ndriçuar nga një, dhe kanë shijuar dhuratën e Perëndisë dhe janë pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë dhe kanë rënë (Hebrenjve 6:4-6). Ata që janë të ndritur dhe kanë shijuar bien. E shihni se njeriu ka vullnetin të pajtohet me Shpirtin dhe ka vullnetin për ta fyer Atë. Pa dyshim, ai do të marrë armët për të shkuar në luftë dhe për të luftuar armiqtë; pa dyshim, i ndritur për të luftuar kundër errësirës. 14. Pyetje. Në çfarë kuptimi thotë Apostulli: nëse kam gjithë diturinë dhe gjithë profecinë dhe "Unë flas në gjuhët e engjëjve, çfarë jam unë?" (1 Kor. 13:1-2)? Përgjigju. Ne nuk duhet ta kuptojmë këtë sikur Apostulli të ishte asgjë; por në krahasim me atë dashuri që është e përsosur, këto dhurata janë ende të vogla; dhe kushdo që qëndron në këtë nivel bie; dhe ai që ka dashuri nuk mund të bjerë. Unë ju them se pashë njerëz që kishin të gjitha dhuntitë dhe u bënë pjesëmarrës të Frymës dhe, duke mos arritur dashurinë e përsosur, ata ranë. Dikush, një burrë fisnik, pasi hoqi dorë nga bota, shiti pronën e tij dhe u dha lirinë skllevërve; dhe sa i matur dhe i arsyeshëm u bë i famshëm për jetën e tij të ndershme dhe ndërkohë, duke iu dorëzuar mendjemadhësisë dhe mendjemadhësisë, më në fund ra në shthurje dhe në një mijë të këqija. 15. Një tjetër, gjatë persekutimit, e tradhtoi trupin e tij dhe pasi u bë rrëfimtar, më pas, pas ardhjes së paqes, ai u lirua dhe u respektua: qepallat e tij u dëmtuan për faktin se ai ishte torturuar nga tymi i fortë. Dhe ai, i lavdëruari, i thirrur për lutje, mori bukën dhe ia dha shërbëtorit të tij; dhe mendja e tij erdhi në një gjendje të tillë sikur të mos e kishte dëgjuar kurrë fjalën e Zotit. Një tjetër ia dorëzoi trupin e tij torturave gjatë persekutimit, u var dhe u planifikua, më pas u hodh në burg. Me anë të besimit, atij i shërbeu një murgeshë dhe pasi u afrua me të kur ishte në burg, ra në kurvëri. Shikoni, pse ra ky pasaniku që shiti pronën e tij dhe ky që dha trupin e tij për t'u torturuar? 16. Dhe një asket tjetër i matur, që jetonte me mua në të njëjtën shtëpi dhe lutej me mua, ishte aq i pasur në hir sa, duke u lutur pranë meje, erdhi në butësi; sepse hiri po ziente në të. Atij iu dha dhurata e shërimeve; dhe jo vetëm që dëboi demonët, por edhe ata që ishin të lidhur duar e këmbë dhe që kishin sëmundje të rënda, i shëroi me vendosjen e duarve. Pastaj, duke qenë i shkujdesur, i lavdëruar nga bota dhe duke u gëzuar, ai u bë krenar dhe ra në thellësi të mëkatit. Ja, ai që kishte dhuratën e shërimit ka rënë. E shihni se si bien ata që nuk përputhen me dashurinë? Dhe kushdo që ka arritur dashurinë, lidhet dhe dehet prej saj, zhytet dhe merret rob në një botë tjetër, sikur të mos e ndjejë natyrën e vet. 17. Pyetje. Çfarë kuptimi kanë fjalët: syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk psherëtiu (1 Kor. 2:9)? Përgjigju. Në atë kohë, mbretërit dhe profetët e mëdhenj e të drejtë e dinin se do të vinte Çlirimtari; por ata nuk e dinin, nuk dëgjuan dhe nuk u hyri në zemrat e tyre se Ai do të vuante dhe do të kryqëzohej, se gjaku do të derdhej në kryq, se do të kishte pagëzim me zjarr dhe Frymë të Shenjtë, se bukë dhe verë do të ofroheshin në Kishë në vend të mishit dhe gjakut të Tij, që ata që hanë nga buka e dukshme do të hanin shpirtërisht mishin e Apostullit dhe të Krishterit, sepse Komandanti i Zotit me fuqi nga lart. dhe hyjnitë do të mbushen, në mënyrë që shpirtrat të jenë të denjë për unitetin me Frymën e Shenjtë. Profetët dhe mbretërit nuk e dinin këtë; kjo nuk u hynte as në zemrat e tyre. Në ditët e sotme, të krishterët janë pasuruar ndryshe dhe janë të mbushur me dashuri për Hyjnoren, por edhe duke pasur një gëzim e ngushëllim të tillë, mbeten në frikë dhe dridhje. 18. Pyetje. Në çfarë frike dhe dridhjeje e gjejnë veten të krishterët? Përgjigju. Për të mos rrëshqitur në asgjë, por për të mbetur në harmoni me hirin. Imagjinoni që dikush ka thesare dhe shkon në vende ku ka grabitës: ai tashmë gëzohet për pasurinë dhe thesarin e tij, por gjithashtu ka frikë se hajdutët do ta sulmojnë dhe ta grabisin dhe në një gjendje të tillë është sikur të mbante trupin e tij në duar. Sepse me sa duket ne të gjithë kemi hequr dorë nga bota, jemi bërë të huaj dhe njerëz jo lakmitarë dhe e kemi privuar veten nga komunikimi mishor; më në fund, trupi përkulet për lutje; por duhet të kuptojmë, vëllezër, nëse edhe mendja pajtohet me trupin. Ashtu si në botën e artistëve dhe artizanëve, në pjesën më të madhe, trupi, ashtu si edhe mendja, i kushtohet artit ditë e natë; Pra, më në fund, kushtojini vëmendje vetes, a është e vërtetë që kur trupi hiqet nga kjo botë, atëherë edhe mendja juaj tjetërsohet nga kjo epokë dhe nuk rrotullohet më në botë? Për çdo laik, qoftë luftëtar apo tregtar, ku është trupi i tij, aty është i lidhur mendja, aty ka një thesar; meqenëse është shkruar: “Ku është thesari, aty është zemra” (Mateu 6:21). 19. Së fundi: në cilin thesar drejtohet mendja juaj? Jeni plotësisht të përkushtuar ndaj Zotit apo jo? Nëse jo, a duhet të më thoni se çfarë e pengon këtë? Sigurisht, shpirtrat e këqij, Satani dhe demonët mbajnë mendjen dhe shpojnë shpirtin. Djalli i shkathët, i cili ka brava, dyer të trefishta dhe shumë hile, pushton kullotat dhe mendimet shpirtërore dhe nuk e lejon njeriun të lutet drejt dhe t'i afrohet Zotit; sepse vetë natyra mund të jetë në bashkësi me demonët dhe shpirtrat e këqij, ashtu si në bashkësi me engjëjt dhe Frymën e Shenjtë, mund të jetë kisha i Satanait dhe kisha i Frymës së Shenjtë. Prandaj, kushtojini vëmendje mendjes suaj, vëllezër, me kë është në komunikim, me engjëjt apo me demonët? Kisha i kujt është, është banesa e Zotit apo e djallit? Me çfarë thesari është e mbushur zemra, e hirshme apo satanike? Prandaj, si një shtëpi plot me erë të keqe dhe papastërti, është e nevojshme ta pastroni plotësisht zemrën, ta dekoroni dhe ta mbushni me të gjitha llojet e aromave dhe thesareve, në mënyrë që në vend të Satanait të vijë Fryma e Shenjtë e të prehet në shpirtrat e të krishterëve. 20. Megjithatë, një person nuk bëhet menjëherë i denjë për pjesën e mirë sapo dëgjon fjalën e Perëndisë. Dhe nëse në të njëjtën kohë, kur të dëgjonte, do të bëhej i denjë për pjesën e mirë, atëherë nuk do të kishte më bëma, as raste për betejë, as një fushë për luftë; por të gjithë pa vështirësi, siç do të dëgjonit shpejt, arritën paqen dhe një masë përsosmërie. Në realitet nuk është kështu. Duke pohuar të kundërtën, ju hiqni vullnetin e një personi dhe mohoni ekzistencën e një force rezistente që kundërshton mendjen. Ne themi se ai që e dëgjon fjalën vjen në pendim dhe më pas, për shkak se hiri, sipas vizionit të Zotit për të mirën e njeriut, largohet prej tij, ai fillon të ushtrohet dhe të mësojë në betejë, lufton dhe mundohet kundër shejtanit dhe pas një gare e lufte të gjatë fiton dhe bëhet i krishterë. Dhe nëse, vetëm duke dëgjuar, dikush mund të arrijë lehtësisht pjesën e mirë; atëherë si aktorët ashtu edhe të gjithë kurvarët do të hynin në mbretëri dhe në jetë. Por askush nuk do t'u japë atyre jetë pa mund dhe pa arritje, sepse rruga është e ngushtë dhe e ngushtë (Mateu 7:14). Është kjo rrugë e përafërt që njeriu duhet të ecë, të durojë dhe të brengoset, dhe kështu të hyjë në jetë. 21. Sikur dikush të mund të përparonte pa vështirësi; atëherë krishterimi nuk do të ishte më një gur pengese dhe një gur tundimi, nuk do të kishte as besim e as mosbesim. Për më tepër, ju e bëni një person të palirë, të palëkundur ndaj së mirës ose së keqes; sepse ligji u jepet atyre që mund të përkulen në njërën anë ose në tjetrën, që kanë vullnetin për të luftuar kundër forcave kundërshtare. Por një natyrë jo e lirë nuk i nënshtrohet ligjit: as dielli, as qielli, as toka nuk i nënshtrohen ligjit: sepse këto krijesa kanë një natyrë të palirë, prandaj nuk meritojnë nder dhe nuk i nënshtrohen ndëshkimit. Sepse lavdia dhe nderi janë përgatitur për atë që është i gatshëm të bëjë mirë; dhe gjithashtu Gehena dhe ndëshkimi janë të përgatitur për të njëjtën natyrë të ndryshueshme, të aftë për të shmangur të keqen dhe për t'u përkulur në anën e djathtë drejt së mirës. Por ju pretendoni se njeriu ka një natyrë jo të lirë; prandaj, ju nuk e njihni një person të mirë si të denjë për lavdërim. Sepse kushdo që është i mirë dhe i dobishëm nga natyra, është ende i padenjë për lavdërim, megjithëse i denjë për dashuri; ajo që nuk është e mirë me zgjedhje nuk është e lavdërueshme, edhe pse është e dëshirueshme. Është i denjë për lavdërim ai që me zellin e tij, me përpjekje e luftë zgjodhi të mirën me vullnet të lirë. 22. Imagjinoni kampin persian dhe kampin romak; dhe tani dy të rinj, të frymëzuar nga guximi dhe të barabartë në forcë, dolën prej tyre dhe po luftojnë. Pra, forca kundërshtare dhe mendja janë njësoj të fuqishme dhe kanë fuqi të barabartë, ashtu si shejtani për t'u përkulur dhe lajka e tërheq shpirtin në vullnetin e tij, kështu përsëri shpirti për t'i kundërshtuar dhe mos i bindet në asgjë; sepse të dyja forcat mund të inkurajojnë, dhe jo të detyrojnë, të keqen dhe të mirën. Këtij vullneti i jepet ndihma e Zotit dhe me luftë mund të marrë armë nga qielli dhe me to mund të mposhtin dhe të zhdukin mëkatin; sepse shpirti mund t'i rezistojë mëkatit, por pa Zotin nuk mund ta mposht ose zhdukë të keqen. Por ata që thonë se mëkati është si një gjigant i fortë, por shpirti është si një i ri, flasin keq. Sepse nëse e tillë ishte pangjashmëria dhe mëkati krahasohej me një gjigant dhe shpirti me një fëmijë, atëherë Ligjvënësi, i cili i dha njeriut ligjin për të luftuar me Satanin, do të ishte i padrejtë. 23. Ky është themeli i rrugës drejt Zotit - me durim të madh, me shpresë, me përulësi, në varfëri shpirtërore, me butësi për të ecur në rrugën e jetës; Ky person mund të fitojë justifikim në vetvete dhe me shfajësim nënkuptojmë vetë Zotin. Vetë urdhërimet që e përshkruajnë këtë janë, si të thuash, shtigje dhe shenja të shtegut mbretëror, që i çon ata që ecin në qytetin qiellor. Sepse Zoti thotë: "Lum të varfërit në frymë; lum ata që janë zemërbutë; lum ata që janë të mëshirshëm; lum paqebërësit" (Mateu 5:3–9). Ky është Krishterimi! Por nëse dikush nuk e ndjek këtë rrugë, atëherë ai endet nëpër shtigje dhe ka hedhur një themel të keq. Lavdi mirësive të Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë përjetë! Amen. Biseda 28. Në këtë bisedë përshkruhet dhe vajtohet fatkeqësia e shpirtit, domethënë se për shkak të mëkatit Zoti nuk banon në të; Për Gjon Pagëzorin thuhet gjithashtu se asnjë nga të lindurit nga gratë nuk është më i madh se ai 1. Si, pasi ishte zemëruar dikur me Judenjtë, Perëndia ia dorëzoi Jeruzalemin turpit të armiqve, dhe ata që i urrenin filluan t'i sundojnë ata dhe atje nuk kishte më asnjë festë apo ofertë; kështu, pasi u zemërua me shpirtin e tij për shkeljen e urdhërimit, ia dorëzoi armiqve, demonëve dhe pasioneve; dhe ata, pasi e joshën, e poshtëruan plotësisht dhe nuk pati më asnjë festë, as temjan, as ofertë shpirtërore për Perëndinë; sepse shtigjet për në vendet e interesit në të ishin të mbushura me kafshë të egra dhe zvarranikët - shpirtra të këqij - folezuan në të. Dhe ashtu si një shtëpi, nëse pronari nuk banon në të, vishet me errësirë, me turp dhe turp, të mbushur me papastërti dhe qelb: ashtu edhe shpirti, nëse Zotëruesi i saj nuk gëzohet në të me Engjëjt, mbushet me errësirë ​​mëkatare, pasione të turpshme dhe çdo lloj turpi. 2. Mjerë rruga nëse askush nuk ecën atje dhe nuk dëgjon zë njerëzor në të; sepse u bë strehë për kafshët. Mjerë shpirti kur Zoti nuk ecën në të dhe nuk i dëbon kafshët e liga shpirtërore me zërin e tij. Mjerë shtëpia kur pronari nuk banon në të. Mjerë dheu kur nuk ka bujk që ta kultivojë. Mjerë anija kur nuk ka timonier; sepse ai humbet i mbartur nga dallgët dhe stuhia e detit. Mjerë shpirti kur nuk ka brenda vetes timonierin e vërtetë - Krishtin; sepse, duke qenë në mes të një deti të hidhur errësire, e trazuar nga një stuhi pasionesh dhe e pushtuar nga shpirtrat e këqij, ajo më në fund shkon në shkatërrim. Mjerë shpirti kur nuk ka brenda vetes Krishtin që e kultivon me zell, që të japë fryte të mira shpirtërore; sepse, pasi u shkretua dhe u mbush me gjemba dhe gjemba, më në fund jep fryt përmes zjarrit. Mjerë shpirti kur Zoti i tij Krisht nuk banon në të; sepse i zbrazët dhe i mbushur me erën e keqe të pasioneve, bëhet strehë vesi. 3. Ashtu si një bujk, kur shkon të punojë tokën, duhet të marrë vegla dhe veshje të përshtatshme për t'u kultivuar: kështu Krishti, Mbreti Qiellor dhe punëtor i vërtetë, kur erdhi te njerëzimi i shkretë nga veset, duke veshur një trup dhe duke mbajtur një kryq në vend të një vegle, kultivoi shpirtin e shkretë, hoqi prej tij gjembat dhe gjembat e mëkateve të të shkuarës, të gjithë shpirtit të keq, atë. djegur me zjarr. Dhe kështu, pasi e kultivoi me pemën e kryqit, mbolli në të një kopsht shpirtëror më të bukur, i cili i sjell Zotit si Mjeshtrit të gjitha llojet e frutave të ëmbla dhe të dëshiruara. 4. Dhe ashtu si në Egjipt, gjatë errësirës treditore, djali nuk e pa të atin, vëllanë - vëllanë, shok - shok të sinqertë, sepse errësira i mbuloi: ashtu pasi Adami e shkeli urdhërimin, ra nga lavdia e tij e mëparshme dhe iu nënshtrua shpirtit të botës, dhe perdja e errësirës zbriti mbi shpirtin e tij - prej tij deri sa njeriu i fundit nuk e pa dimën. Nëna e mëshirshme dhe e mirë - hiri i Shpirtit, vëllai më i ëmbël dhe i dëshiruar - Zoti, miqtë dhe të sinqertët - Engjëjt e shenjtë, me të cilët dikur u gëzova dhe festova me gëzim. Dhe jo vetëm deri te Adami i fundit, madje edhe tani, për të cilin dielli i drejtësisë, Krishti, nuk shkëlqeu, për të cilin sytë e shpirtit, të ndriçuar nga drita e vërtetë, nuk u hapën, të gjithë janë të mbuluar me të njëjtën errësirë ​​të mëkatit, kanë në vetvete të njëjtin veprim lakmie, i nënshtrohen të njëjtit ndëshkim dhe nuk mund të shihnin sytë me të cilët ata kishin Atin. 5. Sepse të gjithë duhet ta dinë se ka sy, që janë pjesët e brendshme të këtyre syve, dhe ka dëgjim, që është pjesa e brendshme e këtij dëgjimi. Dhe ashtu si këta sy shohin dhe njohin në mënyrë sensuale fytyrën e një miku ose të një personi të dashur: kështu sytë e një shpirti të denjë dhe besnik, të ndriçuar nga drita Hyjnore, shohin dhe njohin shpirtërisht një mik të vërtetë, dhëndrin më të ëmbël dhe shumë të dëshiruar - Zotin, sapo shpirti të ndriçohet nga Fryma e nderuar. Dhe kështu, shpirti, duke soditur mendërisht bukurinë e lakmuar dhe të pashprehur, plagoset nga dashuria hyjnore, përshtatet me të gjitha virtytet shpirtërore dhe si rezultat fiton dashuri të pakufishme dhe të pashtershme për Zotin e dëshiruar për të. Prandaj, çfarë është më e bekuar se ajo folje e përjetshme në të cilën Gjoni na paraqet para syve të Zotit dhe thotë: “Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës” (Gjoni 1:29)? 6. Vërtet, nga të lindurit nga gratë, askush nuk është më i madh se Gjon Pagëzori; sepse ai është plotësia e të gjithë Profetëve. Të gjithë profetizuan për Zotin, duke treguar ardhjen e Tij nga larg; por Gjoni, duke profetizuar për Shpëtimtarin, e paraqiti atë para syve të të gjithëve, duke thirrur dhe duke thënë: "Ja Qengji i Perëndisë!" Sa i ëmbël dhe i bukur është zëri i atij që tregon drejtpërdrejt atë që predikon! Asnjë nga të lindurit nga gratë nuk është më i madh se Gjon Pagëzori: “Ai është më i madh në mbretërinë e qiejve” (Mateu 11:11). Këta janë Apostujt e rilindur nga Perëndia, të cilët morën frytet e para të Shpirtit Ngushëllues; sepse ata u konsideruan të denjë për të gjykuar me Krishtin, për të qenë bashkëfronët e Krishtit dhe u bënë çlirimtarë të njerëzve. Dhe do të zbuloni gjithashtu se ata ndajnë detin e forcave të liga dhe sjellin shpirtra besnikë; do të zbuloni se ata janë punëtorë, që kultivojnë rrush shpirtëror; do të zbuloni se ata janë dhëndër, që fejojnë shpirtrat me Krishtin; sepse thuhet: “Do t'ju fejoj me një burrë të vetëm” (2 Kor. 11:2); do të zbuloni se ata u japin jetë njerëzve; me një fjalë, do të zbuloni se ata i shërbejnë Shpirtit në shumë mënyra dhe në shumë mënyra. Ky "i sëmurë" është Gjon Pagëzori. 7. Ashtu si një bujk, duke mbajtur një palë qe, e kultivon tokën: kështu, kështu, Zoti Jezus, ky punëtor i përsosur dhe i vërtetë, pasi i mblodhi Apostujt “në dysh, i dërgoi jashtë” (Luka 10:1), duke kultivuar vetë bashkë me ta tokën e atyre që dëgjojnë dhe besojnë vërtet. Megjithatë, edhe kjo vlen të theksohet: mbretëria e Perëndisë dhe predikimi apostolik nuk janë në një fjalë të dëgjueshme, kështu që për këtë duhet vetëm të jetë në gjendje të flasë dhe t'ua përcjellë të tjerëve, përkundrazi, mbretëria është në fuqinë dhe efektshmërinë e Shpirtit. Izraelitët e përjetuan këtë; duke studiuar gjithmonë në Shkrim dhe pa dyshim, të zënë me mendimin e Zotit, ata nuk e pranuan vetë të Vërtetën dhe ua kaluan të tjerëve vetë trashëgiminë e tyre. Po kështu, ata që ua komunikojnë fjalët e Frymës të tjerëve, por nuk e kanë vetë fjalën në fuqinë e saj, ua kalojnë trashëgiminë të tjerëve. Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë! Amen. Biseda 29. Zoti ia shpërndan hirin racës njerëzore në dy mënyra, me qëllim që të kërkojë frytet e tij në një gjykim të drejtë 1. Urtësia e pakufishme dhe e pakuptueshme e Perëndisë, në mënyrë të pakuptueshme dhe të pashpjegueshme, shpërndan hir në gjininë njerëzore në mënyra të ndryshme, për të vënë në provë vullnetin e lirë, në mënyrë që ata që e duan Perëndinë me gjithë zemër dhe për hir të Tij të durojnë çdo rrezik dhe çdo mundim të zbulohet. Për të tjerët, sapo afrohen me besim dhe lutje, ndërsa jetojnë ende në botë, pa mundimet, djersitjet dhe lodhjet e tyre, u paraprijnë dhuratat dhe dhuratat e Frymës së Shenjtë. Në të njëjtën kohë, Zoti jep hir jo pa arsye, jo të parakohshme dhe jo siç ndodhi, por sipas një urtësie të papërshkrueshme dhe të pakuptueshme, në mënyrë që vullneti dhe vullneti i lirë i atyre që së shpejti marrin hirin e Zotit të rezultojë i mirë, domethënë, në faktin se ata ndjejnë përfitimin, mëshirën dhe ëmbëlsinë e Perëndisë që u është treguar atyre, pa nderin e tyre, që u është komunikuar hiri, pa masën e tyre. ata janë të detyruar të tregojnë zell, palodhje, përpjekje dhe fryt të dashurisë nga vullneti i vet dhe nga vullneti i dikujt dhe të shpërblejnë dhuratat e veta, domethënë të dorëzohen plotësisht, duke iu përkushtuar dashurisë së Zotit dhe duke përmbushur vetëm vullnetin e Zotit, duke u larguar plotësisht nga çdo dëshirë trupore. 2. Dhe të tjerëve, megjithëse janë tërhequr nga bota, kanë hequr dorë nga kjo botë, sipas Ungjillit, dhe me durim të madh kanë sukses në lutje, agjërim, zell e virtyte të tjera, Zoti nuk u jep shpejt hir, paqe dhe gëzim shpirtëror, por heziton dhe ua mban dhuratën. Dhe kjo nuk është pa arsye, jo e parakohshme dhe jo si ndodhi, por sipas një urtësie të patregueshme, për provën e vullnetit të lirë, për të parë nëse ata me të vërtetë e nderojnë Perëndinë si besnik dhe të vërtetë, i cili premtoi t'u jepte atyre që kërkojnë dhe t'u hapte derën e jetës atyre që godasin atë, për të parë nëse ata besuan vërtet në fjalën e Tij, nëse do të qëndrojnë në këmbë dhe të padyshimtë, nëse do të kërkojnë të gjitha, të padiskutueshme. nëse do të largohen nga Zoti në vuajtje dhe frikë, nëse nuk do të kënaqen me përtacinë, duke rënë në mosbesim dhe pashpresë dhe duke mos duruar deri në fund, për shkak të ngadalësimit të kohës dhe sprovës së vullnetit dhe gjykimit të tyre. 3. Sepse kush nuk pranon shpejt, kur Zoti e shtyn dhe zvarritet, ai përflaqet edhe më shumë dhe dëshiron më fort bekimet qiellore dhe ushtron çdo ditë më shumë dëshirë, zell, palodhshmëri, përpjekje, tërësinë e të gjitha virtyteve, urinë dhe etjen, vetëm për të marrë të mirën, dhe nuk dobësohet nga pakujdesia në mendime të mbrapshta. dëshpërim; ose, me pretekstin e ngadalësimit, ai nuk kënaqet në çlodhje, i shtyrë nga mendimi i mëposhtëm: "A do ta marr ndonjëherë hirin e Zotit?" dhe nëpërmjet kësaj tërhiqet në neglizhencë nga i ligu. Përkundrazi, në masën që Zoti vetë e shtyn dhe vonon, duke vënë në provë besimin dhe dashurinë e vullnetit të tij, në një mënyrë të tillë ai, aq më shpejt dhe me kujdes, pa pushim dhe pa u lodhur, duhet të kërkojë dhuratën e Perëndisë, pasi dikur ka besuar dhe është bindur se Zoti është i ndershëm dhe i vërtetë, duke premtuar se do t'u japë hirin e Tij atyre që e kërkojnë me gjithë durimin. 4. Shpirtrat besnikë e konsiderojnë Perëndinë besnik dhe të vërtetë, dhe sipas fjalës së vërtetë, ata vendosen “siç është i vërtetë” (Gjoni 3:33). Dhe në përputhje me këtë, sipas konceptit të lartpërmendur të besimit, ata e sprovojnë veten në atë që, varësisht prej tyre, kanë mangësi, qoftë në punë, qoftë në përpjekje, qoftë në zell, qoftë në besim, qoftë në dashuri apo në virtyte të tjera, dhe duke e sprovuar veten me gjithë saktësinë e rafinuar, aq sa kanë forcën, detyrojnë dhe detyrohen, duke e privuar veten e tyre sa më të vërtetë që të mos besojnë Zotin. dhuratë nëse vazhdojnë deri në fund me gjithë zell përpara Tij në shërbim dhe durim, dhe se, ndërsa janë ende në mish, ata do të nderohen me hirin qiellor dhe do të marrin jetën e përjetshme. 5. Kështu, ata e drejtojnë gjithë dashurinë e tyre te Zoti, duke hequr dorë nga gjithçka, duke pritur vetëm Atë me epsh të fortë, me uri dhe etje, duke pritur gjithmonë paqen dhe ngushëllimin e hirit, pa u ngushëlluar apo pushuar nga asgjë në këtë botë, duke u lidhur vullnetarisht, duke u rezistuar vazhdimisht mendimeve materiale, duke pritur vetëm ndihmën e Zotit dhe ndërmjetësimin e Zotit; Ata presin që në shpirtra të tillë, të cilët kanë pranuar vullnetin, zellin dhe durimin, vetë Zoti të jetë i pranishëm fshehurazi, t'i ndihmojë, t'i mbrojë dhe të mbështesë në ta çdo fryt virtyti: ata presin, edhe sikur të ishin në mundim dhe pikëllim, edhe nëse në njohjen e së vërtetës dhe në zbulesën shpirtërore nuk e kishin marrë ende hirin e Shpirtit dhe paqen si një urtësi dhe urtësi që nuk e kishin ndier këtë dhuratë qiellore. ndaj gjykimeve të padepërtueshme të Perëndisë, i cili i vë në provë shpirtrat besimtarë në mënyra të ndryshme dhe shikon dashurinë që vjen nga vullneti dhe gjykimi. Sepse ka kufi, masë dhe peshë për vullnetin e lirë dhe dashuri të lirë dhe prirje të realizueshme për të gjitha urdhërimet e Tij të shenjta. Dhe kështu, shpirtrave që përmbushin masën e dashurisë dhe detyrës së tyre u jepet mbretëria dhe jeta e përjetshme. 6. Zoti është i drejtë dhe gjykimet e Tij janë të drejta, dhe Ai nuk ka anësi, por sipas masës së veprave të mira, fizike dhe shpirtërore, ose diturisë, ose të kuptuarit, ose maturisë (të cilën Zoti e ka investuar në mënyra të ndryshme në natyrën njerëzore), duke gjykuar secilin, Ai do të kërkojë frytet e virtytit dhe në masën e denjë do ta shpërblejë secilin sipas tij. Dhe “të fuqishmit do të mundohen më rëndë, por i vogli meriton mëshirë” (Wis. 6:6). Dhe Zoti thotë: "Shërbëtori që e njeh vullnetin e zotërisë së tij dhe as nuk është përgatitur dhe as bërë sipas vullnetit të tij, do të rrahë shumë; i padijshmi, pasi ka krijuar diçka të denjë për plagë, do të ketë pak rrahje; por kujtdo që i jepet shumë, do t'i kërkohet shumë dhe duke i dhënë shumë, do t'i kërkohet shumë" (Luka 2:47-4). Kuptoni njohurinë dhe të kuptuarit ndryshe, qoftë atë që jepet me anë të hirit dhe dhuratës qiellore të Shpirtit, qoftë atë që është një pasojë e natyrshme e të kuptuarit, apo e maturisë dhe e studimit të Shkrimeve Hyjnore. Sepse nga të gjithë do të kërkohen frytet e virtytit, në përpjesëtim me përfitimet që i ka treguar Perëndia, qoftë të natyrshme ose të dhuruara nga hiri i Perëndisë. Prandaj, në ditën e gjykimit, çdo njeri është i papërgjegjshëm para Zotit, sepse nga secili, qoftë ai e ka dëgjuar apo nuk e ka dëgjuar kurrë fjalën e Zotit, do të kërkohen frytet e besimit dhe dashurisë dhe çdo virtyt në përpjesëtim me të, si shpërblim nga vullneti dhe vullneti. 7. Një shpirt besnik dhe i dashuruar me të vërtetë, duke parë bekimet e përjetshme të përgatitura për të drejtët dhe mirësinë e pashprehur të hirit të Perëndisë që ka zbritur, e njeh veten dhe zellin e tij, si dhe punën dhe veprën e tij si të padenjë për premtimet e pashprehura të Shpirtit. I tillë është i varfëri në frymë që do Zoti. I tillë është ai që ka uri dhe etje për drejtësi. I tillë është zemra e thyer. Ata që e kanë pranuar këtë vullnet, zell, punë, dhe dashuri për virtytin dhe që mbeten të tillë deri në fund, do të jenë vërtet në gjendje të përmirësojnë jetën dhe mbretërinë e përjetshme. Prandaj, asnjë nga vëllezërit të mos krenohet me vëllanë e tij dhe ai që mashtrohet nga i ligu të mos ketë sukses në mendjemadhësinë. duke thënë: "Unë tashmë kam një dhuratë shpirtërore." Sepse është e padenjë për të krishterët të mendojnë kështu. Ti nuk e di se çfarë do t'i bëjë mëngjesi vëllait tënd; ju nuk e dini cili do të jetë fundi juaj dhe i tij. Përkundrazi, gjithsecili, duke qenë i vëmendshëm ndaj vetes, le të shqyrtojë vazhdimisht ndërgjegjen e tij dhe të vërë në provë punën e zemrës së tij, me çfarë zelli dhe përpjekjeje mendja përpiqet për Zotin; dhe duke pasur parasysh qëllimin e përsosur - lirinë, pandjeshmërinë dhe qetësinë shpirtërore, le të rrjedhë vazhdimisht dhe pa përtaci, pa u mbështetur pa dyshim në asnjë talent apo justifikim. Lavdi dhe adhurim përgjithmonë Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë! Amen. Biseda 30. Që shpirti të hyjë në mbretërinë e Perëndisë, duhet të lindë nga Fryma e Shenjtë dhe si ndodh kjo 1. Ata që e dëgjojnë fjalën duhet të tregojnë në shpirtin e tyre veprën e fjalës; sepse fjala e Perëndisë nuk është një fjalë boshe, por ka punë të kryer në shpirt. Prandaj quhet punë, që të rezultojë punë tek ata që dëgjojnë. Prandaj, Zoti u zbuloftë veprën e së vërtetës atyre që dëgjojnë, në mënyrë që fjala të jetë e frytshme në ju. Ashtu si hija përfaqëson trupin, por shërben vetëm si tregues i trupit, realiteti në vetvete është trupi: kështu, në mënyrë të ngjashme, fjala është, si të thuash, një hije e së vërtetës - Krishti; dhe fjala përfaqëson të vërtetën. Etërit në tokë lindin fëmijë nga natyra e tyre, trupi dhe shpirti i tyre, dhe ata që lindin si fëmijët e tyre stërviten me kujdes me gjithë zell derisa të bëhen njerëz të përsosur, pasues dhe trashëgimtarë; sepse baballarët fillimisht e kanë qëllimin dhe shqetësimin që të lindin fëmijë dhe të kenë trashëgimtarë dhe po të mos kishin lindur do të kishin përjetuar pikëllim dhe pikëllim të madh, prandaj, përkundrazi, pasi kanë lindur, gëzohen për këtë, madje ka gëzim për të afërmit dhe fqinjët. 2. Në të njëjtën mënyrë, Zoti ynë Jezu Krisht, duke marrë mbi vete kujdesin për shpëtimin e njeriut, përfundoi të gjithë ekonominë dhe që në fillim zbatoi kujdesin nëpërmjet Etërve, Patriarkëve, nëpërmjet Ligjit dhe Profetëve; dhe më në fund, pasi erdhi vetë dhe duke përçmuar turpin e kryqit, pësoi vdekjen. Dhe e gjithë puna e Tij, i gjithë zelli i Tij ishte me qëllim që prej Tij, nga natyra e Tij, të lindte fëmijë me anë të Shpirtit, duke denjuar që ata të lindnin përsëri nga Hyjnia e Tij. Dhe ashtu si baballarët tokësorë hidhërohen nëse nuk lindin, kështu Zoti, duke e dashur gjininë njerëzore si imazhin e Tij, deshi t'i lindë ata nga fara e Tij hyjnore. Dhe nëse të tjerët nuk duan të marrin një lindje të tillë dhe të lindin nga ijët e Frymës së Perëndisë; ky është një pikëllim i madh për Krishtin, i cili vuajti dhe duroi për ta për t'i shpëtuar. 3. Zoti dëshiron që të gjithë njerëzit të jenë të denjë për këtë lindje; sepse ai vdiq për të gjithë dhe i thirri të gjithë në jetë. Dhe jeta është lindja nga Zoti nga lart. Sepse pa këtë lindje është e pamundur që shpirti të jetojë, siç thotë Zoti: "Nëse dikush nuk lind përsëri, nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë" (Gjoni 3:3). Prandaj, të gjithë ata që besuan në Zotin dhe pasi erdhën, u konsideruan të denjë për këtë lindje, u sjellin gëzim dhe gëzim të madh në qiell prindërve që i lindën. Të gjithë engjëjt dhe fuqitë e shenjta gëzohen për shpirtin e lindur nga Shpirti dhe shpirtin e krijuar. Sepse ky trup është shëmbëllimi i shpirtit dhe shpirti është shëmbëllimi i Frymës; dhe ashtu si një trup pa shpirt është i vdekur dhe nuk mund të bëjë asgjë, ashtu edhe pa një shpirt qiellor, pa Frymën e Perëndisë, shpirti është i vdekur për mbretërinë dhe pa Frymë nuk mund të bëjë gjërat e Perëndisë. 4. Ashtu si një piktor shikon me kujdes fytyrën e mbretit dhe pikturon imazhin e tij; dhe kur fytyra e princeshës është drejtpërsëdrejti përballë piktorit dhe kthehet drejt tij, atëherë është e përshtatshme dhe e mirë për të pikturuar imazhin për të; dhe kur mbreti kthen fytyrën, atëherë piktori e ka të pamundur të pikturojë; sepse fytyra nuk i drejtohet shkrimtarit: në të njëjtën mënyrë, piktori i shkëlqyer - Krishti në shpirtrat që besojnë në të dhe drejtohen vazhdimisht drejt Tij, shpejt e pikturon njeriun qiellor sipas shëmbëlltyrës së Tij, dhe nga Shpirti i Tij, nga hipostaza e dritës së Tij të pashprehur, pikturon një imazh qiellor dhe i jep shpirtit një Dhëndër të bukur dhe të sjellshëm. Dhe nëse dikush nuk po përpiqet vazhdimisht drejt Tij dhe nuk ka përçmuar gjithçka tjetër, atëherë Zoti nuk e shkruan imazhin e Tij në të me dritën e Tij. Prandaj, ne duhet ta drejtojmë vështrimin tonë tek Ai, duke besuar në Të, duke e dashur Atë, duke braktisur gjithçka dhe duke e dëgjuar vetëm Atë, në mënyrë që, pasi të kemi pikturuar imazhin e Tij qiellor, ta dërgojmë atë në shpirtrat tanë dhe kështu, duke mbajtur Krishtin brenda nesh, të marrim jetën e përjetshme dhe duke qenë të bindur për këtë, do të pushonim ende këtu. 5. Ashtu si një monedhë ari, nëse nuk e pranon dhe nuk ngulmon në vetvete figurën mbretërore, nuk qarkullon në tregti, nuk investohet në thesarin mbretëror, por të gjithë e fshijnë atë; kështu edhe shpirti, nëse nuk ka imazhin e Shpirtit qiellor në dritën e patregueshme, d.m.th. nga tregtarët e mbretërisë - Apostujt e mirë. Sepse edhe ai që ishte thirrur, por nuk e kishte veshur rrobën e dasmës, u hodh në errësirën e huaj si një i huaj; sepse ai nuk kishte një imazh qiellor në vetvete. Kjo është një shenjë dhe shenjë e Zotit e ngulitur në shpirtrat, ky është Shpirti i dritës së pashprehur. Dhe ashtu si një i vdekur nuk i duhet asgjë dhe nuk është aspak i mirë për asgjë për të gjallët, pse, e nxjerrin dhe e vendosin jashtë qytetit: kështu edhe shpirti, i cili nuk ka në vetvete imazhin qiellor të dritës Hyjnore, pra jetën e shpirtit, bëhet sikur nuk ka asnjë vlerë dhe është plotësisht i refuzuar; sepse një shpirt i vdekur që nuk ka brenda vetes Shpirtin ndriçues dhe Hyjnor është i padobishëm për Qytetin e Shenjtorëve. Ashtu si në këtë botë shpirti është jeta e trupit, ashtu edhe në botën e përjetshme dhe qiellore jeta e shpirtit është Fryma e Zotit. 6. Prandaj, kushdo që përpiqet të besojë dhe të vijë te Zoti, duhet të lutet që këtu të marrë ende Frymën e Perëndisë, sepse Ai është jeta e shpirtit, dhe për këtë qëllim ardhja e Zotit ishte t'i jepte jetë shpirtit këtu - Shpirtit të Tij. Sepse thuhet: “Përderisa keni dritë, besoni në dritë” (Gjoni 12:36); “Do të vijë nata kur nuk mund të punoni” (Gjoni 9:4). Prandaj, nëse dikush këtu nuk ka kërkuar dhe pranuar jetën për shpirtin, domethënë dritën hyjnore të Shpirtit, atëherë gjatë largimit nga trupi ai tashmë është i internuar në tokën e tanishme të errësirës, ​​duke mos hyrë në mbretërinë qiellore dhe Gehena ka një fund me djallin dhe me engjëjt e tij. Ose, si ari ose argjendi, kur hidhet në zjarr, bëhet më i pastër dhe më i mirë dhe asgjë, as druri as bari nuk mund ta ndryshojnë atë, sepse ai vetë bëhet si zjarri dhe gllabëron gjithçka që i afrohet: kështu shpirti, duke qenë në zjarrin shpirtëror dhe në dritën hyjnore, nuk do të tolerojë asnjë të keqe nga asnjë prej shpirtrave të këqij; ai konsumohet nga zjarri qiellor i Frymës. Ose, si një zog, kur fluturon lart, nuk ka shqetësime, nuk ka frikë nga gjahtarët ose kafshët dinake, dhe duke u ngjitur lart, qesh me gjithçka: kështu shpirti, pasi ka marrë krahun e Shpirtit dhe fluturon në lartësitë qiellore, mbi gjithçka tjetër, qesh me gjithçka. 7. Izraeli mishor, kur Moisiu ndau detin, eci përgjatë fundit të tij; dhe të krishterët, pasi u bënë bij të Perëndisë, ecin mbi detin e hidhur të forcave të liga; sepse trupi dhe shpirti i tyre u bënë shtëpia e Perëndisë. Ditën kur ra Adami, erdhi Zoti dhe, duke ecur në parajsë dhe duke parë Adamin, i erdhi keq, si të thuash, dhe tha: "Me kaq të mira, pse zgjodhët të keqen! Pas asaj lavdie që mbani me vete turpin! Pse jeni tani kaq i errësuar, kaq i shëmtuar, kaq i brishtë? Pas një drite, çfarë errësire të ka mbuluar!" Kur Adami ra dhe vdiq për Zotin, Krijuesi u pendua për të; Engjëjt, të gjitha fuqitë, qielli, toka, të gjitha krijesat vajtuan vdekjen dhe rënien e tij. Sepse krijesat panë që ai që iu dha si mbret ishte bërë skllav i një force rezistente dhe dinake. Kështu ai e veshi shpirtin e tij me errësirë, errësirë ​​të hidhur dhe të keqe, sepse princi i errësirës mbretëroi mbi të. Ishte ai që u plagos nga hajdutët dhe u bë gjysmë i vdekur kur kaloi nga Jeruzalemi në Jeriko (Luka 10:30). 8. Dhe Llazari, të cilin Zoti e ngriti, ky Llazari, i mbushur me një erë të keqe të madhe, pse askush nuk mund t'i afrohej varrit të tij, ishte shëmbëlltyra e Adamit, i cili mori një erë të madhe në shpirt dhe u mbush me errësirë ​​dhe errësirë. Por kur dëgjon për Adamin, për Adamin që u plagos nga grabitësit dhe për Llazarin, mos e lër mendjen të të bredhë si nëpër male, por mbylle brenda shpirtit tënd, sepse edhe ti bart të njëjtat ulçera, të njëjtën erë të keqe, të njëjtën errësirë. Të gjithë jemi bij të kësaj race të errësuar, jemi të gjithë pjestarë të së njëjtës erë të keqe. Çfarëdo dobësie që pësoi Adami, po ashtu vuajtëm të gjithë ne që vijmë nga fara e Adamit. Sepse e njëjta dobësi, siç thotë Isaia, na ka rënë: "as zgjebe, as plagë, as plagë djegëse; nuk ka suva për t'u lyer, më e ulët se vaji, më e ulët se detyra për të bërë" (Is. 1:6). Jemi të plagosur nga një ulçerë kaq e pashërueshme; Vetëm Zoti mund ta shërojë atë. Kjo është arsyeja pse Ai vetë erdhi; sepse asnjë nga Dhiata e Vjetër, as vetë Ligji dhe as Profetët nuk mund ta shëronin këtë ulçerë: vetëm Ai, duke ardhur, e shëroi këtë plagë shpirtërore të pashërueshme. 9. Le të pranojmë, pra, Perëndinë dhe Zotin, mjekun e vërtetë. I cili, pasi ka ardhur dhe ka punuar shumë për ne, vetëm mund të na shërojë shpirtrat. Sepse Ai vazhdimisht i godet dyert e zemrave tona, që ne t'i hapnim Atij, dhe Ai të ngjitej e të pushonte në shpirtrat tanë, dhe ne i lamë dhe ia vajosnim këmbët dhe Ai do të banonte me ne. Dhe atje Zoti qorton atë që nuk i lau këmbët (Luka 7:44); dhe në një vend tjetër thotë: "Ja, unë qëndroj te dera; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai" (Zbul. 3:20). Për këtë arsye, Ai denjoi të vuante shumë, duke e dhënë trupin e Tij në vdekje dhe duke na shpenguar nga skllavëria, që, duke ardhur në shpirtin tonë, të krijonte një banesë në të. Prandaj, ata që do të vendosen në anën e majtë në gjykimin e Tij dhe të cilët Ai do t'i dërgojë me djallin në Gehena. Zoti do të thotë: "Unë jam i huaj dhe ju nuk më njihni; ju jeni të uritur dhe nuk do të më lini të ha; keni pasur etje dhe nuk më keni dhënë të pi" (Mateu 25:42–43); sepse ushqimi, pijet, veshja, mbulesa e Tij dhe prehja e Tij janë në shpirtrat tanë. Prandaj, ai vazhdimisht troket në derë, duke dashur të hyjë tek ne. Le ta pranojmë Atë dhe ta sjellim brenda vetes; sepse për ne Ai është ushqim, jetë, pije dhe jetë e përjetshme. Dhe çdo shpirt që nuk e ka pranuar në vetvete dhe nuk e ka pushuar brenda vetes tani, ose më mirë të themi, nuk ka pushuar vetë në Të, nuk ka trashëgimi me shenjtorët në mbretërinë e qiejve dhe nuk mund të hyjë në qytetin qiellor. Ti vetë, Zot Jezu Krisht, na drejto në të, duke përlëvduar emrin Tënd me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Biseda 31. Një besimtar duhet të ndryshojë mendje dhe t'i mbledhë të gjitha mendimet e tij në Zotin, që është ajo nga e cila përbëhet në të vërtetë i gjithë shërbimi ndaj Perëndisë. 1. Besimtari duhet t'i kërkojë Zotit për veten e tij, në mënyrë që vullneti i tij të ndryshohet nga ndryshimi i zemrës, nga hidhërimi në ëmbëlsi. Ai duhet të kujtojë se si u shërua i verbëri, si u shërua gruaja e gjakosur duke prekur rrobat e shenjta, si u zbut natyra e luanëve, natyra e zjarrit u bë joaktive, sepse Zoti është bukuria më e lartë; Ju duhet të ngrini mendjen dhe mendimet tuaja tek Ai dhe të mos mbani në mendimet tuaja asgjë tjetër përveç dëshirës për ta parë Atë. 2. Dhe prandaj, si fëmijë lozonjarë, le t'i mbledhë shpirti dhe t'i qetësojë mendimet e shpërndara nga mëkati; le t'i sjellë në shtëpinë e trupit të tij, duke agjëruar vazhdimisht dhe duke pritur me dashuri Zotin kur të vijë dhe ta mbledhë me të vërtetë në një. Sepse e ardhmja është e panjohur; pastaj le të shpresojë edhe më shumë, duke e vendosur mirë shpresën e tij te timonieri dhe le të kujtojë se si Rahabi, duke jetuar me të huajt, besonte te izraelitët dhe ishte i nderuar të jetonte me ta, dhe si izraelitët u kthyen në Egjipt me dëshirën e tyre. Ashtu si Rahaba nuk u dëmtua aspak nga qëndrimi i saj me të huajt, por përkundrazi, besimi e bashkoi atë me pjesën e izraelitëve: po ashtu mëkati nuk do t'i dëmtojë ata që presin me shpresë dhe besim Shëlbuesin, i cili, pasi ka ardhur, i transformon mendimet e shpirtit, i bën ato hyjnore, qiellore, të mira dhe i mëson shpirtit lutjen e vërtetë, të pashqetësuar, të pashqetësuar. Thuhet: mos kini frikë, "Unë do të shkoj para jush dhe do të rrafshoj malet, do t'i thyej portat prej bakri dhe do t'i thyej litarët e hekurt" (Is. 45:2). Dhe thuhet gjithashtu: "Kini kujdes që fjala e paudhësisë të mos fshihet në zemrën tuaj" (Ligj. 15:9); Mos thuaj në zemrën tënde: “Kjo gjuhë është e madhe dhe e fortë” (Ligj. 2:21). 3. Nëse nuk jemi dembelë dhe nuk i japim vetes kullota mendimeve të padisiplinuara e të mbrapshta, por me vullnetin tonë e tërheqim mendjen, duke i detyruar mendimet tona të nxitojnë drejt Zotit: atëherë, pa dyshim, Zoti do të vijë tek ne me vullnetin e Tij dhe do të na mbledhë vërtet pranë Vetes; sepse çdo kënaqësi dhe shërbim i mirë varet nga mendimet. Prandaj, përpiquni ta kënaqni Zotin, duke e pritur gjithmonë Atë përbrenda, duke e kërkuar Atë në mendimet tuaja, duke nxitur dhe detyruar vullnetin dhe vullnetin tuaj që të përpiqeni vazhdimisht drejt Tij. Shih se si Ai vjen te ti dhe e bën banesën e tij me ty. Sepse në masën që ju e mbledhni mendjen tuaj për ta kërkuar Atë, aq dhe më shumë Ai detyrohet nga vetë dhembshuria dhe mirësia e Tij që të vijë tek ju dhe t'ju japë prehje. Ai qëndron dhe shqyrton mendjen tuaj, mendimet dhe lëvizjet e mendimeve, vëzhgon se si e kërkoni Atë, qoftë me gjithë shpirt, qoftë me përtaci apo me neglizhencë. 4. Dhe kur të shohë zellin tuaj në kërkimin e Tij, atëherë Ai do të shfaqet dhe do t'ju zbulohet, do të japë ndihmën e Tij dhe do t'ju përgatisë fitoren, duke ju çliruar nga armiqtë tuaj. Sepse, duke pasur parasysh fillimisht dëshirën tuaj për Të dhe se si të gjitha aspiratat tuaja janë vazhdimisht të drejtuara drejt Tij. Ai do t'ju mësojë dhe do t'ju japë lutje të vërtetë, dashuri të vërtetë; dhe ky është Vetë Ai, i cili bëhet gjithçka në ju dhe është për ju - parajsa, pema e jetës, rruaza, një kurorë, një kujdestar, një fermer, një njeri i vuajtur, i padurueshëm, Zoti, vera, uji i gjallë, një dele, një dhëndër, një luftëtar, një armë - gjithçka në të gjitha është Krishti. Ashtu si një foshnjë nuk di të ndihmojë veten dhe të kujdeset për veten e tij, dhe shikon vetëm nënën e tij dhe qan derisa ajo ta marrë me keqardhje, kështu edhe shpirtrat besnikë shpresojnë gjithmonë në Zotin e vetëm, duke i dhënë Atij gjithë të vërtetën. Ashtu si një degë e marrë nga hardhia thahet; pra ata që duan të shfajësohen pa Krishtin. Ashtu si “hajduti është hajdut”, i cili “nuk hyn” nga hyrja e vërtetë, “por zvarritet diku tjetër” (Gjoni 10:1): kështu është ai që shfajësohet pa Shfajësuesin. 5. Prandaj, le ta ngremë lart këtë trup, të ndërtojmë një altar, të vendosim mbi të çdo mendim dhe t'i lutemi Zotit që të dërgojë një zjarr të padukshëm dhe të madh nga qielli, që të gllabërojë edhe altarin, edhe gjithçka që ndodhet mbi të. Dhe të gjithë priftërinjtë e Baalit do të bien, domethënë forcat rezistente; dhe atëherë do të shohim shiun qiellor, si një gjurmë njeriu (1 Mbretërve 18:44), duke zbritur në shpirt; pse, premtimi i Zotit do të përmbushet mbi ne, siç tha Profeti. "Unë do të ngre dhe do të shpërblej tabernakullin e rrëzuar të Davidit dhe do të shpërblej për gërmimin e tij" (Amosi 9:11). Le të lutemi që Zoti, në mirësinë e Tij, të ndriçojë shpirtin që është në natë dhe në errësirë, në dehjen e injorancës; dhe ajo, duke u ngritur, do të ecë pa u penguar, duke kryer punët e ditës dhe të jetës. Sepse shpirti ushqehet nga ajo që ha ose nga kjo botë ose nga Fryma e Perëndisë; dhe Perëndia ushqehet atje, jeton, prehet dhe qëndron. 6. Mirëpo, çdokush, nëse dëshiron, mund t'i nënshtrohet provës se çfarë ha, ku jeton dhe çfarë bën, që në këtë mënyrë, duke kuptuar dhe fituar aftësinë për të dalluar saktë, t'i dorëzohet plotësisht dëshirës për të mirë. Për më tepër, kur falni namazin, jini të vëmendshëm ndaj vetes, duke u thelluar në mendimet dhe veprimet tuaja, nga vijnë ato, nga Zoti apo nga armiku? dhe kush i jep ushqim zemrës, Zoti apo sundimtarët e kësaj bote? Dhe ju, shpirt që e keni provuar dhe njohur veten, në mund dhe me dashuri kërkoni nga Zoti ushqim qiellor, për rritjen dhe veprën e Krishtit, sipas asaj që thuhet: “Por jeta jonë është në qiell” (Filip. 3:20), dhe jo në formë dhe imazh të jashtëm, siç mendojnë disa. Sepse vini re, mendja dhe kuptimi i atyre që kanë imazhin e vetëm devotshmërisë krahasohen me botën; ata kanë hezitim dhe agjitacion vullneti, mendime të paqëndrueshme, frikë dhe frikë, sipas asaj që u tha: "Do të ketë rënkim dhe dridhje mbi tokë" (Zan. 4:12). Për shkak të mosbesimit dhe pështjellimit të mendimeve të paqëndrueshme, të tronditur për një kohë të gjatë, si gjithë njerëzit e tjerë, vetëm nga pamja e jashtme dhe nga arritjet trupore të personit të jashtëm dhe jo nga mendimet e tyre, ata ndryshojnë nga bota; me zemrat dhe mendjet e tyre janë të rrëmbyer nga bota dhe nga lidhjet tokësore, janë ngatërruar në shqetësime të kota, pa fituar paqen qiellore në zemrat e tyre, siç thotë Apostulli: “Paqja e Perëndisë të mbretërojë në zemrat tuaja” (Kol. 3:15), - një paqe që mbretëron dhe rinovon mendjet e Perëndisë për të gjithë besimtarët në dashuri. Lavdi dhe adhurim përgjithmonë Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë! Amen. Biseda 32. Lavdia e të krishterëve edhe tani mbetet në shpirtrat e tyre, por në kohën e ringjalljes do të zbulohet dhe do të lavdërohet trupat e tyre, sipas devotshmërisë së tyre 1. Në këtë botë ka gjuhë të ndryshme; sepse çdo popull ka gjuhën e vet. Dhe të krishterët edhe tani mësojnë një gjuhë, dhe të gjithë marrin mësime nga një urtësi, nga urtësia e Zotit, dhe jo nga urtësia e kësaj bote dhe epoka që kalon. Dhe si të krishterët jetojnë mes të njëjtave krijesa; pastaj, duke huazuar një arsye për veten e tyre në të dukshmen, ata ngjiten në soditje, lavdi dhe sakramente të reja qiellore. Ka raca të kafshëve të buta, për shembull, kali dhe kau; secila prej tyre ka strukturën e vet trupore dhe zërin e vet. Vëmë re edhe tek kafshët: luani ka strukturën e tij trupore dhe zërin e tij, dhe po ashtu dreri. Dhe ka një ndryshim të madh midis zvarranikëve, dhe midis zogjve ka një ndryshim të madh në strukturën e trupit; Shqiponja ka një strukturë të ndryshme trupore dhe një zë të ndryshëm, dhe skifteri gjithashtu ka një strukturë të ndryshme trupore dhe një zë tjetër. E gjejmë edhe në det; shumë trupa, të ndryshëm nga njëri-tjetri. Dhe në tokë të thatë ka shumë farëra dhe çdo farë ka frytin e vet; Ka gjithashtu shumë pemë, dhe ka pemë të mëdha dhe pemë të vogla. Dhe vetë perimet kanë një ndryshim të madh; sepse secili prej tyre ka shijen e vet. Ka barishte dhe ka një dallim të madh mes tyre; disa janë të mira për shëndetin, të tjerët lëshojnë vetëm një aromë. Çdo pemë nga brendësia e saj prodhon veshjen e saj të jashtme, gjethet, lulet dhe frutat; dhe gjithashtu farat përmbajnë veshjen e tyre të jashtme brenda vetes; dhe vetë zambakët nga brendësia e tyre prodhojnë veshjet e tyre dhe zbukurojnë gjelbërimin e tyre. 2. Pra, nëse ndonjë nga të krishterët është ende i denjë këtu për të fituar veshje qiellore, atëherë ajo vetë qëndron në shpirtrat e tyre. Dhe meqenëse ishte paracaktuar nga Zoti, kjo krijesë do të shkatërrohet, qielli dhe toka do të kalojnë; ajo veshje qiellore, e cila tani ka veshur dhe lavdëruar shpirtin, në të cilën formë është fituar në zemër, do t'i veshë trupat e ringjallur atë ditë, pasi të ngrihen lakuriq nga varret. Natyrisht, ata do të vishen me lavdi nga ajo dhuratë e padukshme dhe ajo veshje qiellore që të krishterët kanë marrë edhe tani. Ashtu si delet ose devetë, pasi kanë gjetur bar, thithin me lakmi dhe shpejt ushqimin dhe ruajnë ushqimin në vetvete, por gjatë urisë e nxjerrin këtë gjë që në barkun e nënës dhe e përtypin dhe shërbejnë për t'i ushqyer, gjë që ishte marrë në vetvete më parë: kështu ata që kanë pushtuar ende mbretërinë qiellore, duke jetuar në frymë, kanë shijuar të njëjtin ushqim gjatë ringjalljes së tyre qiellore dhe do të mbulojnë të gjithë anëtarët e tyre qiellor. 3. Dhe siç thamë për shumëllojshmërinë e farave, domethënë, se shumë fara mbillen në një tokë dhe japin fryte të ndryshme, të ndryshme nga njëra-tjetra; dhe në mënyrë të ngjashme për pemët, se disa prej tyre janë më të mëdhenj, të tjerë janë më të vegjël, megjithëse rrënjët e të gjitha pemëve janë në një tokë: kështu që Kisha qiellore, duke qenë një, është e panumërt dhe secila në të është e stolisur në një mënyrë të veçantë me lavdinë e Shpirtit. Ashtu si zogjtë prodhojnë veshjet e tyre - pendët - nga trupi i tyre, por ka një ndryshim të madh midis tyre; disa fluturojnë pothuajse në tokë, ndërsa të tjerët nxitojnë lart në ajër; ose - ashtu si ka një qiell dhe ka shumë yje mbi të, disa më të shndritshëm, disa më shumë, disa më pak, por të gjithë të vendosur në një qiell: kështu shenjtorët në një qiell të vetëm të Hyjnisë dhe në tokën e padukshme kanë rrënjë të ndryshme. Dhe në mënyrë të ngjashme, mendimet që vijnë në mendjen e të njëjtit Adam janë të ndryshme, por Shpirti që vjen në zemër prodhon një mendim dhe një zemër; sepse edhe e ulëta edhe ajo e larta udhëhiqen nga një Frymë. 4. Çfarë nënkuptojnë kafshët me thundra të ndarë? (Lev.11 – Ed.) Meqenëse ecin më lirshëm me thundra të dyfishta, shërbejnë si imazh i atyre që ecin drejt në Ligj. Ashtu si hija e trupit prodhohet nga vetë trupi, megjithatë, ajo nuk mund të zëvendësojë mishin në shërbim; hija nuk mund të fashojë një plagë, të shërbejë ushqim ose të flasë, por është produkt i vetë trupit dhe tregon praninë e tij paraprakisht: kështu ligji i vjetër është hija e besëlidhjes së re. Por hija parashikoi të vërtetën dhe nuk e zëvendësoi Shpirtin; sepse Moisiu, i veshur me mish, nuk mund të kishte hyrë në zemër dhe të hiqte rrobat e papastra të errësirës, ​​nëse fuqia e errësirës së keqe nuk do të ishte shtypur nga Fryma nga Fryma dhe Zjarri nga Zjarri. Dhe rrethprerja nën hijen e ligjit tregon afrimin e rrethprerjes së vërtetë të zemrës, dhe larja e ligjit është hija e së vërtetës. Trupi ishte larë atje; dhe këtu pagëzimi i zjarrit dhe i Shpirtit pastron dhe lan mendjen e ndotur. 5. Atje, prifti, i kapërcyer nga dobësia, hyri në Vendin e Shenjtë, duke bërë një flijim për veten dhe për njerëzit: këtu Peshkopi i vërtetë - Krishti hyri dikur në tabernakullin e pabërë me dorë, në altarin lart dhe është gati të pastrojë ndërgjegjen e ndotur të atyre që e kërkojnë. Sepse ai thotë: Unë do të jem me ju "deri në fund të botës" (Mateu 28:20). Kryeprifti kishte në gjoks dy gurë të çmuar, mbi të cilët ishin emrat e dymbëdhjetë Patriarkëve. Ajo që ishte atje është një imazh; kështu Zoti, pasi u vesh me dymbëdhjetë Apostujt, i dërgoi si ungjilltarë dhe predikues në mbarë botën. Shihni se si hija që po afrohet zbulon të vërtetën. Ashtu si një hije nuk korrigjon shërbimet dhe nuk shëron dobësitë, ashtu edhe ligji i vjetër nuk mund të shëronte ulcerat dhe dobësitë shpirtërore; sepse nuk kishte jetë. 6. Dy persona të lidhur përbëjnë diçka të përsosur: kështu janë dy besëlidhje. Njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit dhe ka dy sy, dy vetulla, dy krahë, dy këmbë; dhe nëse ai është me një sy, ose me një krah ose me një këmbë, atëherë kjo i shërben atij si një qortim. Ose, si zogu, nëse ka një krah, nuk mund të fluturojë me një krah: kështu natyra njerëzore, po të qëndronte e zhveshur, siç është në vetvete, dhe të mos pranonte shpërbërjen dhe bashkimin e natyrës qiellore, nuk do të bënte asgjë të mirë, por do të mbetej nga natyra e saj lakuriq dhe e denjë për qortim për papastërti të madhe. Sepse vetë shpirti quhet kisha dhe vendbanimi i Perëndisë dhe nusja mbretërore. Perëndia thotë: "Unë do të banoj në to dhe do të eci përreth" (2 Kor. 6:16). Zoti ju favorizoi aq shumë sa zbriti nga qiejt e shenjtë dhe mori mbi vete natyrën tuaj racionale dhe shpërndau mishin tokësor me Frymën e Tij Hyjnore, në mënyrë që ju, tokësor, të merrni shpirtin qiellor në veten tuaj. Dhe kur shpirti juaj është në bashkësi me Frymën dhe shpirti qiellor hyn në shpirtin tuaj; atëherë ti je një njeri i përsosur në Perëndinë, një trashëgimtar dhe një bir. 7. Por, ashtu si madhështia e Zotit dhe pakuptueshmëria e Zotit nuk mund të kuptohen as nga qepallat qiellore, as nga ato tokësore, po ashtu, përkundrazi, poshtërimi i Zotit, mënyra se si Zoti përulet me të përulurit dhe të vegjlit, nuk mund të kuptohet as nga bota qiellore as tokësore. Sepse madhështia dhe poshtërimi i Zotit janë të pakuptueshme. Dhe kur, sipas ekonomisë së Zotit, e gjen veten në pikëllime, në vuajtje, në ulçera, atëherë ajo që e konsideron të neveritshme për veten tënde, pikërisht ajo gjë i shërben shpirtit tënd. Nëse dëshironi të bëheni dhe të pasuroheni në botë; atëherë ju ndeshen me të gjitha llojet e fatkeqësive dhe filloni të arsyetoni me veten: "Unë jam i pakënaqur në botë, do të shkoj, do të heq dorë nga bota dhe do t'i shërbej Zotit". Më në fund, pasi keni arritur këtë mendim, dëgjoni urdhërimin që thotë: “Shitni pasurinë tuaj” (Mat. 19:27), urreni komunikimin trupor dhe shërbejini Perëndisë. Pastaj filloni të falënderoni për fatkeqësinë tuaj në botë, për faktin se, për këtë arsye, ju rezultoni i bindur ndaj urdhërimit të Krishtit. - Së fundi, nëse keni ndryshuar pjesërisht mendimet tuaja - në lidhje me të dukshmen, dhe jeni tërhequr nga bota dhe nga komunikimi trupor; atëherë duhet të ndryshoni edhe në mendjen tuaj, të ndryshoni mençurinë tuaj trupore në urtësi qiellore. Pastaj filloni të arsyetoni për të njëjtin urdhërim që dëgjuat, dhe ende nuk keni paqe, dhe pranoni vetëm kujdesin dhe mundin për të përvetësuar atë që keni dëgjuar. 8. Kur mendon se, duke hequr dorë nga bota, ke bërë gjithçka, Zoti të drejtohet me fjalën: “Pse mburresh? A nuk e kam krijuar trupin dhe shpirtin tënd? Çfarë ke bërë? Shpirti duke i rrëfyer Zotit fillon ta pyesë Atë dhe të thotë: “Gjithçka është e jotja; shtëpia në të cilën jetoj është e juaja; dhe rrobat e mia të përkasin Ty. Ti më ushqen, Ti më siguron gjithçka që kam nevojë.” Pastaj Zoti fillon t'i flasë kësaj: “Unë të bëj mëshirë; kjo pasuri është prona juaj; ky vullnet i mirë është pronë e juaja. Për dashurinë tuaj për Mua, sepse ju jeni drejtuar tek Unë, kështu që unë ju jap diçka që nuk e keni pasur deri më tani, të cilën njerëzit në tokë nuk e kanë. Më prano, o Zot, bashkë me shpirtin tënd, që të mund të argëtohesh dhe të gëzohesh gjithmonë me mua.” 9 . Ashtu si një grua, e fejuar me burrin, sjell gjithë pasurinë e saj, gjithë pajën e saj, me dashuri të madhe dhe ia dorëzon burrit të saj dhe thotë: “Nuk kam asgjë timen; kjo pronë ime është bërë e jotja, kjo prikë është pronë e jotja dhe shpirti im dhe trupi im janë ty”: kështu shpirti i dëlirë është virgjëresha e Zotit, që hyn në bashkësi me Zotin e Shpirtit. Sepse Zoti, pasi erdhi në tokë, vuajti dhe u kryqëzua; atëherë edhe ju duhet të vuani me Të. Sepse sapo të tërhiqeni nga bota dhe të filloni të kërkoni Zotin dhe të flisni për Të, do t'ju duhet të luftoni me natyrën tuaj, me moralin tuaj të vjetër dhe me aftësinë që është e lindur për ju. Dhe ndërsa jeni duke luftuar me këtë aftësi, do të gjeni mendime që ju kundërshtojnë dhe luftojnë me mendjen tuaj; dhe këto mendime do t'ju tërheqin dhe do të fillojnë t'ju rrotullojnë në gjërat e dukshme nga të cilat po iknit. Atëherë do të filloni të luftoni dhe të luftoni, duke vendosur mendimet kundër mendimeve, mendjen kundër mendjes, shpirtin kundër shpirtit, shpirtin kundër shpirtit; dhe këtu është Shpirti i përjetshëm. 10. Sepse zbulohet një fuqi e fshehtë dhe delikate e errësirës, ​​që banon në zemër. Dhe Zoti është pranë shpirtit dhe trupit tuaj, dhe duke parë luftën tuaj, ju vendos mendimet më të brendshme, qiellore dhe në fshehtësi fillon t'ju japë paqe. Por tani për tani ai ende ju lë nën stërvitje dhe në mes të dhembjeve tuaja ai ofron hir për ju. Dhe kur të pushoni, Ai do t'ju bëjë të njihni veten dhe do t'ju tregojë se për të mirën tuaj, Ai ju lejoi të jeni në luftë. - Si djali i një pasaniku që ka këshilltar, ndërsa këshilltari e ndëshkon, mësimi dhe plagët dhe goditjet duken të rënda dhe kjo ndodh derisa të bëhet burrë; dhe pastaj ai fillon të falënderojë mentorin: kështu hiri mëson me kujdes derisa të bëheni një bashkëshort i përsosur. 11. Bujku shpërndan fara gjithandej dhe ai që mbjell hardhi dëshiron që të gjitha të japin fryt; pastaj vjen me një drapër dhe është i trishtuar nëse nuk gjen fryt. Pra, Zoti dëshiron që fjala e Tij të mbillet në zemrat e njerëzve. Por ashtu si një bujk hidhërohet për një arë të varfër, ashtu edhe Zoti hidhërohet për një zemër të varfër që nuk jep fryt. Ashtu si erërat fryjnë kudo, në të gjithë krijimin, dhe ashtu si dielli ndriçon gjithë universin, ashtu edhe Hyjnia është kudo, ju e gjeni Atë kudo. Nëse kërkoni në parajsë, atëherë do ta gjeni edhe atje në mendimet e Engjëjve. Nëse po shikoni në tokë; dhe këtu gjendet në zemrat e njerëzve. Por nga shumë, jo shumë rezultojnë të jenë të krishterë të pëlqyeshëm për Të. Lavdi dhe shkëlqim përgjithmonë Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë! Amen. Biseda 33. Ne duhet t'i lutemi vazhdimisht dhe me zell Perëndisë 1. Jo nga zakoni trupor, jo nga zakoni për të qarë, për të heshtur, për të gjunjëzuar, duhet të lutemi, por duke dëgjuar me maturi me mendje, të presim që Zoti të vijë dhe ta vizitojë shpirtin në të gjitha përfundimet dhe shtigjet e tij dhe në të gjitha ndjenjat. Kështu, ndonjëherë duhet të heshtni, ndonjëherë duhet të bërtisni dhe të luteni me një klithmë, nëse vetëm mendja është e vendosur te Zoti. Sepse ashtu si trupi, kur punon për diçka, duke qenë i zellshëm në punën e tij, është plotësisht i zënë dhe të gjitha gjymtyrët e tij ndihmojnë njëra-tjetrën: kështu shpirti le t'i kushtohet tërësisht lutjes dhe dashurisë së Zotit, pa u argëtuar dhe duke mos u rrotulluar në mendime, por duke i vendosur të gjitha aspiratat e tij te Krishti. 2. Dhe në këtë rast, vetë Zoti do ta ndriçojë atë, duke i mësuar kërkesën e saj të vërtetë, duke i dhënë lutje të pastër, shpirtërore, të denjë për Perëndinë dhe adhurim në frymë dhe të vërtetë. Por ashtu si dikush që vendos të merret me tregti nuk ka parasysh vetëm një ndërmarrje për të përfituar fitim, por përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të rrisë e shumëfishojë fitimet, duke kaluar nga një sipërmarrje në tjetrën, dhe nga kjo nxitim në një burim të ri fitimi, dhe duke lënë një sipërmarrje që nuk sjell dobi, gjithmonë kthehet në më fitimprurëse: kështu që ne do të furnizojmë shpirtrat tanë në mënyra të ndryshme, të vërteta e fitimprurëse. Zoti, i cili na mëson të lutemi me të vërtetë. Sepse në këtë rast, Zoti prehet në vullnetin e mirë të shpirtit, duke e bërë atë fronin e lavdisë, ulur e duke pushuar në të. Kështu, ne dëgjuam nga Profeti Ezekiel për kafshët shpirtërore të lidhura në qerren e sundimtarit. Aty na paraqiten të gjitha të qarta; dhe i tillë është shpirti që mbart Zotin brenda vetes, ose më mirë thënë, i mbartur nga Zoti; sepse është bërë tërësisht nga syri. 3. Ashtu si një shtëpi në të cilën është i pranishëm vetë pronari është plot me çdo zbukurim, bukuri dhe shkëlqim: ashtu edhe shpirti, i cili ka Zotëruesin e tij brenda vetes dhe në të cilin Ai banon, është i mbushur me çdo bukuri dhe shkëlqim; sepse Zoti, me thesaret e Tij shpirtërore, është banor dhe rifutës i tij. Por mjerë shtëpia, pronari i së cilës mungon dhe në të cilën nuk ka asnjë zotëri, sepse, duke u shkatërruar, ajo bëhet e shkretë dhe plot me çdo papastërti dhe çrregullim; aty, sipas fjalës së Profetit, do të vendosen “syrini” dhe “besi” (Is. 13:21), sepse macet e egra, qentë dhe çdo lloj papastërtie gjejnë vend për vete në një shtëpi të zbrazët. Mjerë shpirti që nuk ngrihet nga rënia e varrit dhe brenda vetes ka ata që e bindin dhe e detyrojnë të qëndrojë në armiqësi me Dhëndrin e tij dhe që synojnë të prishin mendimet e tij dhe ta largojnë nga Krishti. 4. Kur Zoti sheh që shpirti, me fuqinë e tij më të mirë, mblidhet në një, ditë e natë gjithmonë duke kërkuar Zotin dhe duke i bërtitur Atij, siç është urdhëruar të luteni pandërprerë për çdo gjë (1 Thesalonikasve 5:17), atëherë Ai do të "hakmerret" ndaj tij, ashtu siç e premtoi (Luka 18:7, duke e paraqitur atë në vullnetin e tij). si një nuse e papërlyer dhe e papërlyer. Nëse besoni se kjo është e vërtetë, siç është me të vërtetë e vërtetë: atëherë jini të vëmendshëm ndaj vetes; Shiko, a e ka gjetur shpirti yt dritën që e drejton, ushqimin e vërtetë dhe pijen e vërtetë, domethënë Zotin? Nëse nuk e keni gjetur; atëherë kërkoni ditë e natë për ta marrë këtë. Prandaj, kur të shihni diellin, kërkoni Diellin e vërtetë; sepse je i verbër. Kur shikoni dritën, shikoni në shpirtin tuaj: a e keni fituar Dritën e vërtetë dhe të mirë? Çdo gjë e dukshme është një hije e të padukshmes në shpirt; përveç njeriut të dukshëm ka edhe një njeri tjetër të brendshëm; kishte sy të tjerë që Satani i verboi dhe veshë të tjerë që i bëri të shurdhër; por Jezusi erdhi për ta bërë të shëndoshë këtë njeri të brendshëm. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përjetë! Amen. Biseda 34. Për lavdinë e të krishterëve, me të cilën trupat e tyre do të nderohen në ringjallje, duke qenë të ndriçuar së bashku me shpirtrat e tyre 1. Ashtu si sytë trupor shohin gjithçka qartë, ashtu edhe shpirtrat e shenjtorëve janë të qartë dhe të dukshëm ato kënaqësitë e Hyjnores, që treten dhe për të cilat të krishterët mendojnë. Por kjo lavdi fshihet nga sytë e trupit, por i zbulohet qartë shpirtit të besimtarit, i cili u vra nga mëkati dhe të cilin Zoti e ringjall, ashtu siç ringjall trupat e vdekur, duke përgatitur për të një qiell të ri, një tokë të re dhe diellin e drejtësisë, duke i dhënë asaj gjithçka nga Hyjnia e Tij. Ka paqe të vërtetë, tokë të të gjallëve, rrush pjellor, bukë të jetës dhe ujë të gjallë, siç është shkruar: “Besoj të shoh të mirat e Zotit në tokat e të gjallëve” (Ps. 26:13); dhe përsëri: “Dielli i drejtësisë do të shkëlqejë mbi ata që kanë frikë nga Zoti dhe shërimi do të jetë mbi krahët e tij” (Mal.4:2). Dhe Zoti tha: “Unë jam hardhia e vërtetë” (Gjoni 15:1); dhe përsëri: “Unë jam buka e jetës” (Gjoni 6:35); dhe përsëri: “Kushdo që pi nga uji që unë do t'i jap, do të ketë në të një burim uji që rrjedh në barkun e përjetshëm” (Gjoni 4:14). 2. E gjithë ardhja e Zotit ishte për një njeri të shtrirë të vdekur në varrin e errësirës, ​​mëkatit, frymës së papastër dhe forcave të liga, në mënyrë që Zoti tani në këtë epokë ta ringjallte dhe ta ringjallte këtë njeri, ta pastronte nga çdo errësirë, ta ndriçonte me dritën e Tij dhe ta vishte me veshjet e Tij qiellore të Hyjnores. Në ringjalljen e trupave, shpirtrat e të cilëve më parë ishin ringjallur dhe lavdëruar, edhe këta trupa do të lavdërohen dhe shpirti do të ndriçohet, tani ende i ndriçuar dhe i lavdëruar; sepse Zoti është për ta një shtëpi, një tabernakull dhe një qytet. Ata do të vishen me një banesë jo të bërë nga duart, në qiell, në lavdinë e dritës hyjnore, si ata që janë bërë bij të dritës. Ata nuk do të shikojnë njëri-tjetrin me sy të keq, sepse ligësia është hequr; "nuk ka" atje "as mashkull, as femër, as skllav, as i lirë" (Gal. 3:28); sepse të gjithë shndërrohen në natyrën hyjnore, duke u bërë të mirë, perëndi dhe fëmijë të Zotit. Atje, vëlla do t'i flasë pa turp motrës; sepse çdo gjë është një në Krishtin dhe të gjithë prehen në një dritë. Ata do të jenë të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit dhe ndërkohë që janë të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, do të ndriçohen menjëherë nga e vërteta, nga soditja e vërtetë e dritës së patregueshme. 3. Kështu ata do ta shohin njëri-tjetrin në shumë forma, dhe në lavdi të shumta e të ndryshme hyjnore, dhe secili do të mahnitet dhe do të gëzohet me gëzim të papërshkrueshëm, duke parë lavdinë e tjetrit. E shihni se si lavdia e Perëndisë është e pashpjegueshme dhe e pakuptueshme; sepse janë dritë e pashprehur, sakramente të përjetshme, bekime të panumërta. Sepse ashtu si në botën e dukshme është e pamundur që dikush të kuptojë me numër të gjitha bimët, farat dhe lulet e ndryshme në tokë, dhe askush nuk është në gjendje të masë ose të njohë të gjithë pasurinë tokësore; ose, ashtu siç është e pamundur që çdo njeri të kuptojë me mendjen e tij të gjitha krijesat e gjalla në det, ose numrin e tyre, ose racat, ose dallimet, ose sasinë e vetë ujit ose hapësirën e detit; ose si është e pamundur të dihet në ajër numri i zogjve, ose racat e tyre, ose diversiteti i tyre; ose, ashtu siç është e pamundur të kuptosh madhësinë e qiellit, ose pozicionin e yjeve, ose rrjedhën e tyre: po ashtu është e pamundur të shprehet ose të përshkruhet pasuria e pamatshme, e pakufishme dhe e pakuptueshme e të krishterëve. Sepse nëse këto krijesa janë kaq të mëdha dhe të pakuptueshme për njerëzit, sa më të pakuptueshme është Ai që i krijoi dhe i përgatiti ato? Prandaj, një person duhet veçanërisht të gëzohet dhe të gëzohet që një pasuri dhe trashëgimi e tillë përgatitet për të krishterët, të cilat askush nuk është në gjendje t'i shprehë apo përshkruajë. Me gjithë zell e përulësi njeriu duhet të fillojë luftën e krishterë dhe të pranojë pasurinë e saj; sepse trashëgimia dhe pjesa e të krishterëve është vetë Zoti. Sepse thuhet: “Zoti është pjesa e pasurisë sime dhe kupa ime” (Ps. 15:5). Përgjithmonë, lavdi Atij që jep Veten dhe e bashkon natyrën e Tij të shenjtë me shpirtrat e krishterë! Amen. Biseda 35. Rreth Shabatit të vjetër dhe të ri 1. Në hijen e ligjit të dhënë nëpërmjet Moisiut, Perëndia urdhëroi që të shtunën të gjithë të pushonin dhe të mos bënin asgjë. Dhe kjo ishte shëmbëlltyra dhe vizioni i Shabatit të vërtetë, i dhënë shpirtit nga Zoti. Sepse një shpirt që është konsideruar i denjë për të hequr qafe mendimet e turpshme dhe të papastra, ruan të shtunën e vërtetë dhe prehet në paqen e vërtetë, duke qenë i papunë dhe i lirë nga të gjitha veprat e errëta. Sepse atje, të shtunën simbolike, edhe pse u prehën trupërisht, shpirtrat e tyre u lidhën nga ligësia dhe veset; dhe kjo e shtunë e vërtetë është prehja e vërtetë e shpirtit, i cili mbetet i papunë dhe i pastruar nga mendimet satanike, duke pushuar në paqen dhe gëzimin e përjetshëm të Zotit. 2. Ashtu si Zoti urdhëroi atëherë që edhe kafshët më memece të pushonin të shtunën, kau nuk duhet të tërhiqet zvarrë nën zgjedhën e domosdoshmërisë dhe barra të mos i vihet gomarit; sepse vetë kafshët pushuan nga puna e vështirë; kështu Zoti, pasi erdhi dhe dhuroi të shtunën e vërtetë dhe të përjetshme, i dha prehje shpirtit, të rënduar dhe të rënduar me barrët e paligjshmërisë, mendimet e papastra, duke bërë vepra të padrejta nga nevoja, sepse ishte në skllavëri të sundimtarëve mizorë dhe e çliroi nga mendimet e pakëndshme dhe të pakëndshme; hoqi prej saj zgjedhën e rëndë të veprave të padrejta dhe i dha paqe, e lodhur nga mendimet e papastra. 3. Sepse Zoti e thërret njeriun të pushojë. duke thënë: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Dhe ata shpirtra që nënshtrohen dhe vijnë, Ai u jep prehje nga këto mendime të rënda, të rënda dhe të papastra; ata bëhen të papunë nga çdo paligjshmëri, mbajnë të shtunën e vërtetë, të këndshme dhe të shenjtë, kremtojnë festën shpirtërore të gëzimit dhe gëzimit të papërshkrueshëm, kryejnë nga një shërbim i pastër zemre, i pastër dhe i pëlqyeshëm për Zotin. Dhe kjo është e shtuna e vërtetë dhe e shenjtë. Prandaj, edhe ne t'i lutemi Zotit që edhe ne të hyjmë në këtë prehje dhe të çlirohemi nga mendimet e turpshme, të liga e të kota; dhe kështu, vini në mundësinë për t'i shërbyer Perëndisë me zemër të pastër dhe për të festuar festën e Frymës së Shenjtë. Dhe lum ai që hyn në këtë prehje. Lavdi Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, i cili ka qenë kaq i favorizuar përgjithmonë! Amen. Biseda 36. Për ringjalljen e dyfishtë të shpirtrave dhe trupave dhe për lavditë e ndryshme të të ringjallurve 1. Ringjallja e shpirtrave të vrarë ende po ndodh dhe ringjallja e trupave do të jetë në atë ditë. Por ashtu si yjet e vendosur në qiell nuk janë të gjithë të barabartë, dhe njëri ndryshon nga tjetri për nga shkëlqimi dhe madhësia, ashtu edhe në suksesin shpirtëror i njëjti Shpirt ndodh sipas masës së besimit dhe njëri rezulton më i pasur se tjetri. Shkrimi thotë: “Flisni në gjuhë me anë të Frymës së Perëndisë” (1 Kor. 14:2); dhe ai, duke folur me Perëndinë, është shpirtëror. Dhe “duke profetizuar ndërtohet Kisha” (1 Kor. 14:4); dhe ky ka një bollëk hiri. Sepse i pari ndërton vetëm veten e tij, dhe i fundit - si veten dhe fqinjin e tij; dmth, si një kokërr gruri e mbjellë në tokë, nga një zemër nxjerr kokrra të shumta e të ndryshme. Vetë kallinjtë janë disa më të mëdhenj, të tjerë më të vegjël, por të gjithë janë mbledhur në një lëmë, në një hambar; dhe megjithëse janë të ndryshëm, prej tyre bëhet një bukë. 2. Ose, siç ka shumë njerëz në një qytet: disa prej tyre janë fëmijë të vegjël, të tjerë janë burra ose të rinj, por të gjithë pinë ujë nga i njëjti burim, hanë të njëjtën bukë dhe kanë të njëjtin ajër; ose imagjinoni llambat; nëse njëri ka dy tuba dhe tjetri shtatë, atëherë në të cilin ka një bollëk më të madh drite, ai shkëlqen ndryshe: kështu ata që janë në mes të zjarrit dhe dritës nuk mund të jenë në errësirë, por ka dallim të madh mes tyre. Nëse dikush, duke qenë baba, ka dy djem, njëri i mitur dhe tjetri i ri, atëherë ai e dërgon të riun në qytete dhe rajone dhe vetë e shoqëron fëmijën kudo, sepse nuk mund të bëjë gjë tjetër. Lavdi Zotit! Amen. Biseda 37. Rreth qiellit dhe ligjit shpirtëror 1. "Dashuria e kësaj bote", sipas asaj që është shkruar, "është armiqësi me Perëndinë" (Jakobi 4:4). Prandaj Shkrimi e urdhëron këdo që “të ruajë zemrën e tij me shumë kujdes” (Prov. 4:23), që njeriu, si parajsa, duke mbajtur fjalën në të, të gëzojë hirin, duke mos dëgjuar gjarpërin që zvarritet brenda dhe këshillon atë që shërben për kënaqësi, nga e cila lind zemërimi vëllavrasës, dhe shpirti që lind, por që lind, kujdesi për besimin, vdes nga Zoti. lindi një dashuri hyjnore dhe humane, që të çon në jetën e përjetshme. Noeu hyri në këtë parajsë, duke e mbajtur dhe përmbushur urdhërimin dhe për dashuri u çlirua nga zemërimi. Duke e mbajtur atë, Abrahami dëgjoi zërin e Perëndisë. Duke e mbajtur atë, Moisiu mori lavdi në fytyrën e tij; Davidi e kultivoi atë në një mënyrë të ngjashme, prandaj filloi të dominonte mbi armiqtë e tij. Dhe Sauli, duke e ruajtur zemrën e tij, ishte i begatë; kur e ka shkelur plotësisht urdhërimin, në fund braktiset. Sepse fjala e Perëndisë e kupton atë me masë, sipas aftësive të secilit person; sa zotëron, aq edhe zotëron; aq sa ruhet, aq mbrohet. 2. Prandaj, e gjithë fytyra e profetëve, apostujve dhe martirëve të shenjtë e mbajti fjalën në zemrat e tyre, duke mos pasur kujdes tjetër, por përçmuar gjërat tokësore dhe duke qëndruar në urdhrin e Frymës së Shenjtë, duke parapëlqyer ndaj çdo gjëje atë që është e pëlqyeshme për Frymën dhe e mirë, jo vetëm në fjalë dhe njohuri të thjeshta, por edhe në fjalë e vepër, në vend të zhgënjimit të realitetit. e kënaqësisë, vuajtjes dhe si rezultat i kësaj, në vend të nervozizmit - dashurisë. Sepse, duke i urryer kënaqësitë e kësaj jete, ata i donin edhe më shumë ata që i hoqën, si ata që do të çonin përpara qëllimet e tyre dhe u përmbaheshin nga njohja e së mirës dhe së keqes. Dhe ata nuk e mohuan të mirën dhe nuk fajësuan të këqijtë, duke i njohur të gjithë si shërbëtorë të përgjegjshëm të ekonomisë së Mjeshtrit. Pse kishin një prirje të mirë ndaj të gjithëve? Sepse kur dëgjuan nga Zoti: “Lëreni të shkojë dhe do t'ju falet” (Luka 6:38), atëherë ata që ofendonin filluan të konsideroheshin dashamirës, ​​duke ofruar mundësi për faljen e fyerjeve. Dhe kur dëgjuan gjithashtu: "Si të doni, le t'ju bëjnë njerëzit, dhe ju bëni atyre" (Mateu 7:12); Pastaj ata e donin të mirën sipas ndërgjegjes së tyre. Sepse, pasi lanë mënjanë drejtësinë e tyre dhe kërkuan drejtësinë e Perëndisë, ata gjetën, siç duhej, natyrshëm të fshehur në të dashurinë. 3. Zoti, pasi mësoi shumë urdhërime për dashurinë, urdhëroi të kërkonim të vërtetën e Perëndisë; sepse ai e dinte se ajo ishte nëna e dashurisë. Është e pamundur të shpëtohesh veçse nëpërmjet fqinjit tënd, siç e ka urdhëruar: lëre të shkojë dhe do të të lërë të shkosh. Ky është një ligj shpirtëror i shkruar në zemrat e besimtarëve - përmbushja e ligjit të parë. Sepse Zoti thotë: "Unë nuk erdha për të shkatërruar ligjin, por për ta përmbushur atë" (Mateu 5:17). Si përmbushet ligji - dëgjoni. Ligji i parë, për një arsye të bekuar, dënonte më shumë të fyerin sesa mëkatarin; meqë thuhet: “Nga mënyra se si gjykon, ti e dënon mikun tënd” dhe çdo gjë që ai të falë do t'i falet (Rom. 2:1; Zotëri. 28:2). Sepse sipas fjalës së ligjit: midis gjykimit ka gjykim dhe midis murtajës ka murtajë (Ligj. 17:8). 4. Prandaj, falja e mëkateve është përmbushja e ligjit. Ne folëm për ligjin e parë jo sepse Zoti u dha njerëzve dy ligje: përkundrazi, ka një ligj; në raport me natyrën është shpirtëror, por në raport me persekutimin i nënshtron të gjithë përndjekjes së drejtë; E lë të shkojë tek ai që e lë të shkojë dhe ai ndjek atë që e ndjek; sepse thuhet: “Do të zgjidhesh me të zgjedhurit, por me kokëfortët do të korruptohesh” (Ps. 17:27). Prandaj, ata që e përmbushin ligjin shpirtërisht dhe, në përpjesëtim me këtë, ata që marrin pjesë në hir, i duan jo vetëm bamirësit, por edhe blasfemuesit dhe persekutuesit, duke pritur dashurinë shpirtërore si shpërblim për këto përfitime. Unë e quaj atë bekim jo sepse falin ofendimet, por sepse u bëjnë mirë shpirtrave të atyre që ofenduan; Ata i luten Zotit për ta, sikur nëpërmjet tyre të merrnin lumturinë, sipas asaj që u tha: “Është e bekuar kur të shajnë, të shkatërrojnë dhe të thonë të gjitha të këqijat kundër teje, që më gënjejnë për hirin tim” (Mateu 5:11). 5. Por ata mësuan të filozofonin në këtë mënyrë sipas ligjit shpirtëror. Për shkak se duruan dhe respektuan butësinë shpirtërore, Zoti, duke parë durimin e një zemre që luftonte dhe dashurinë e parezistueshme, shkatërroi mediastinumin e gardhit; dhe ata hodhën poshtë armiqësinë e plotë dhe jo më me përpjekje, por me ndihmën e Zotit, morën dashuri. Zoti më në fund e frenon "armën e kthyeshme" (Zan. 3:24), e cila zgjon mendimet dhe ata hyjnë "në velin më të thellë, ku Zoti shihet si pararendësi i nesh" (Hebrenjve 6:20), dhe gëzojnë frytet e Shpirtit dhe duke soditur të ardhmen me qëndrueshmërinë e zemrës, me një pasqyrë në mendje dhe jo për të. thuaj: “Syri i të cilit nuk ka parë, veshi i të cilit nuk dëgjon dhe nuk psherëtin në zemrën e njeriut, atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor. 2:9). Por unë do të pyes për këtë gjë të mrekullueshme: 6. Pyetje. Nëse nuk i gdhi në zemrën e njeriut; atëherë si e dini këtë, veçanërisht pasi ju vetë keni rrëfyer në Veprat e Apostujve (Veprat e Apostujve 14:15) se jeni njerëz servil ndaj nesh? Përgjigju. Por dëgjoni përgjigjen e Palit për këtë. “Por neve”, thotë ai, “Perëndia e ka zbuluar këtë me anë të Frymës së Tij, sepse Fryma heton çdo gjë, madje edhe gjërat e thella të Perëndisë” (1 Kor. 2:10). Dhe që dikush të mos thotë se atyre iu dha Fryma, si Apostujt, por nga natyra kjo është e pakonceptueshme për ne; pastaj Pali në një vend tjetër, duke bërë një lutje, thotë: “Perëndia ju dhëntë, sipas pasurisë së lavdisë së Tij, të jeni të fortë në njeriun tuaj të brendshëm, që Krishti të banojë në zemrat tuaja me anë të besimit” (Efes. 3:16,17); dhe përsëri: "Zoti është Fryma; dhe ku është Fryma e Zotit, atje është liria" (2 Kor. 3:17). Dhe përsëri: “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). 7. Prandaj, le të lutemi edhe ne me siguri e me ndjenjë, që edhe ne të marrim kungimin e Frymës së Shenjtë dhe të hyjmë nga erdhëm, që më pas të largohet prej nesh gjarpri shpirtshkatërrues, këshilltari i kotë, fryma e tepruar e të dehurit; Prandaj, duke besuar fort, le t'i zbatojmë urdhërimet e Zotit dhe nëpërmjet kësaj të bëhemi një njeri i përsosur, sipas moshës; dhe iluzionet e kësaj epoke nuk do të na mbizotërojnë më dhe, të konfirmuar nga fryma, ne nuk do të humbasim besimin se hiri i Perëndisë favorizon mëkatarët e penduar. Sepse ajo që jepet me anë të hirit nuk mund të krahasohet me dobësinë e mëparshme; përndryshe hiri nuk është hir. Por, duke besuar në Zotin e plotfuqishëm, me një zemër të thjeshtë dhe kërkuese, le t'i qasemi dhënies së bashkimit të Shpirtit me anë të besimit dhe jo duke i përvetësuar veprat me besimin. Sepse thuhet: “Ju nuk keni marrë nga Fryma me veprat e ligjit, por me dëgjimin e besimit” (Gal. 3:2). 8. Pyetje. Ju thoni se gjithçka shpirtërisht fshihet në shpirt; Çfarë do të thotë: “në kishë dua të them pesë fjalë me mendjen time” (1 Kor. 14:19)? Përgjigju. Kisha mund të kuptohet në dy forma: ose si një kuvend i besimtarëve, ose si një përbërje shpirtërore. Prandaj, kur kisha merret shpirtërisht, në kuptimin e një personi, atëherë ajo është e gjithë përbërja e tij; dhe "pesë fjalët" nënkuptojnë pesë virtyte të përgjithshme, të cilat ndahen në shumë lloje dhe ndërtojnë të gjithë personin. Ashtu si ai që flet për Zotin e përqafon gjithë urtësinë me pesë fjalë, kështu ai që ndjek Zotin rrënjos devotshmërinë e madhe me pesë virtyte: sepse këto virtyte janë pesë, por përqafojnë edhe të gjitha të tjerat. E para është namazi, pastaj abstenimi, sadakaja, varfëria, durimi; të gjitha ato, të kryera sipas dëshirës dhe vullnetit, janë fjalë shpirti, të thëna nga Zoti dhe të dëgjuara nga zemra; sepse Zoti vepron dhe Shpirti pastaj flet mendërisht; dhe në masën që zemra dëshiron, ajo angazhohet haptazi. 9. Këto virtyte, duke qenë se janë të përbashkëta për të gjithë, janë të përgjithshme edhe në arsyetimin e të tjerëve. Sepse me mungesën e të parit, të gjithë shkatërrohen; dhe në mënyrë të ngjashme, këto që vijojnë janë hequr nga e dyta, e kështu me radhë. Sepse si mund të lutet një njeri nëse Fryma nuk ka vepruar në të? Dëshmia ime shërben Shkrimi, i cili thotë: “Askush nuk mund të flasë për Zotin Jezus përveçse me anë të Frymës së Shenjtë” (1 Kor. 12:3). Si mund të mbijetojë ai që abstenon pa namaz pa këtë ndihmë? Dhe kushdo që nuk përmbahet në çdo gjë, si do të jetë i mëshirshëm me të uriturin apo të ofenduarin? Dhe kushdo që është i pamëshirshëm nuk do të pranojë të bëhet arbitrarisht i varfër. Dhe anasjelltas, nervozizmi jeton së bashku me një varësi ndaj parave, pavarësisht nëse një person e ka atë apo jo. Por një shpirt trim është i bashkuar kështu me Kishën jo sepse e bëri, por sepse dëshironte. Sepse nuk është puna e tij që e shpëton njeriun, por Ai që jep pushtetin. Prandaj, nëse dikush vuan nga plagët e Zotit, le të mos ketë asnjë mendjemadhësi për veten e tij për asgjë, edhe nëse ka bërë diçka, edhe nëse vetëm e ka dashur dhe e ka nisur veprimin. Prandaj, mos mendoni kurrë t'i paraprini Zotit në virtyt, sipas fjalëve të Atij që tha: "Ai është Ai që vepron në ne për të bërë çfarë të duam dhe për të bërë për kënaqësi" (Filip. 2:13). 10. Pyetje. Çfarë e urdhëron Shkrimi njeriun të bëjë? Përgjigju. Më parë kemi thënë se njeriu nga natyra ka një fat dhe Zoti e kërkon atë. Dhe për këtë arsye, ai urdhëron që një person së pari të kuptojë, duke kuptuar, ai duhet të dojë dhe do të fillojë. Dhe për të vënë në veprim një mendim, për të duruar mundin ose për të përfunduar një vepër, kjo i jepet nga hiri i Zotit atij që dëshiron dhe beson. Prandaj, vullneti i njeriut është, si të thuash, një kusht thelbësor. Nëse nuk ka vullnet; Vetë Zoti nuk bën asgjë, megjithëse mundet sipas lirisë së Tij. Prandaj, kryerja e një pune me anë të Shpirtit varet nga vullneti i njeriut. Përsëri, nëse japim vullnetin tonë të plotë, atëherë e gjithë çështja na atribuohet nga një Zot që është i mrekullueshëm në gjithçka dhe krejtësisht i paimagjinueshëm. Ne, njerëzit, marrim përsipër të shprehim një pjesë të mrekullive të Tij, bazuar në Shkrimin, ose më mirë të themi, të mësuar prej tij. Sepse thuhet: “Kush e kupton mendjen e Zotit” (1 Kor. 2:16)? Dhe vetë Zoti thotë: “Sa herë dëshiruan bashkëfshatarët tuaj, por nuk dëshiruan” (Luka 13:34). Prandaj, ne duhet të besojmë se Ai Vetë na mbledh, por kërkon vetëm vullnetin tonë. Cili do të jetë manifestimi i vullnetit nëse jo puna vullnetare? 11. Ashtu si hekuri, kur pret, copëton, kultivon tokën, bimët, duke u shtypur, thellohet, por dikush tjetër e lëviz, e imponon dhe, kur thyhet, e ndez në zjarr dhe e ripërtërin: kështu njeriu, megjithëse është i dëshpëruar dhe i munduar, duke bërë mirë, megjithatë Zoti vepron në të fshehurazi dhe në kohë ankthi e ngushëllohet. zemra, siç thotë Profeti: "A lavdërohet ushqimi me sëpatë pa thikën, apo sharra do të ngrihet pa sirtar" (Is. 10:15)? E njëjta gjë ndodh në të keqen; kur njeriu bindet dhe bëhet gati, atëherë shejtani e motivon dhe e tundon, si një hajdut me shpatë. Ne e krahasuam zemrën me hekurin për shkak të pandjeshmërisë dhe mizorisë së saj të madhe. Por ne nuk duhet, si hekuri i pandjeshëm, të mos dimë se kush na kontrollon (kur vetëm nga fjala për punëtorin u kthyem te mendimi i të ligut), por përkundrazi, si kau e gomari, duhet të kishim ditur se kush na detyron dhe na udhëheq sipas kuptimit të tij. Sepse thuhet: "Kau dhe gomari e njihnin krevatin e zotërisë së tij, por Izraeli nuk më njihte mua" (Is. 1:3-5). Prandaj, le të lutemi që të fitojmë njohurinë e Zotit dhe të mësojmë ligjin shpirtëror për të përmbushur urdhërimet e Tij të shenjta, duke lavdëruar Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Biseda 38. Ne kemi nevojë për shumë vëmendje dhe mirëkuptim kur identifikojmë të krishterët e vërtetë dhe kush është një i krishterë i vërtetë 1. Shumë, në dukje të drejtë, nderohen nga të krishterët; por u takon njerëzve të aftë dhe me përvojë të zbulojnë nëse vërtet kanë mbi vete shenjën dhe imazhin e Carit, nëse veprës artistike i është vënë një vulë e falsifikuar, pse artistët ose habiten ose dënohen? Nëse nuk ka njerëz të aftë, atëherë do të jetë e pamundur të identifikohen mashtruesit, sepse ata mbajnë edhe imazhin e murgjve apo të krishterëve. Sepse edhe apostujt e rremë vuajtën për Krishtin dhe predikuan ungjillin e mbretërisë së qiejve; prandaj Apostulli thotë: “në mundim ka bollëk, në pikëllim ka pikëllim të madh, në burg ka tepri” (2 Kor. 11:23) dhe me këtë dëshiron të tregojë se ai vetë vuajti më shumë se ata. 2. Ari gjendet lehtësisht, por rrallë gjenden perlat dhe gurët e çmuar të përshtatshëm për një kurorë mbretërore; shpesh shumë prej tyre nuk janë të aftë për t'u bashkuar me biznesin. Po kështu, të krishterët që ndërtojnë shpirtrat e të tjerëve për kurorën e Krishtit rrallëherë zbulojnë se ata shpirtra bëhen bashkëpunëtorë të shenjtorëve. Lavdi Atij që e deshi kaq shumë këtë shpirt, vuajti për të dhe e ngjalli prej së vdekurish! Por, ashtu si Moisiu kishte një vello mbi fytyrën e tij, që njerëzit të mos e shihnin fytyrën e tij, kështu tani është vendosur një vello mbi zemrën tuaj, që lavdia e Perëndisë të mos duket. Kur do të hiqet velloja? atëherë Zoti do të shfaqet dhe do t'u zbulohet të krishterëve dhe atyre që e duan dhe e kërkojnë me të vërtetë Atë, siç thotë Ai vetë: "Unë do t'i shfaqem atij dhe do të bëj banesën time me të" (Gjoni 14:21–23). 3. Le të përpiqemi të vijmë te Krishti mashtrues për të pranuar premtimin dhe besëlidhjen e re, të cilën Zoti e ripërtëri, pasi dërrmoi portat e ferrit dhe mëkatit me kryq dhe vdekje, duke nxjerrë shpirtra besnikë, duke u dhënë atyre Ngushëlluesin brenda dhe duke i çuar në mbretërinë e Tij. Dhe ne do të mbretërojmë me Të në Jeruzalem, në qytetin e Tij, në Kishën qiellore, përballë engjëjve të shenjtë. Dhe ata nga vëllezërit që kanë praktikuar për një kohë të gjatë dhe kanë qenë në përvojë, mund të ndihmojnë të papërvojët dhe të simpatizojnë me ta. 4. Disa, pasi u mbrojtën dhe me veprimin e fortë të hirit të Perëndisë në to, i gjetën anëtarët e tyre aq të shenjtëruar sa arritën në përfundimin për veten e tyre se në krishterim nuk kishte më vend për epshin, por ishte fituar një mendje e dëlirë dhe e pastër dhe se njeriu i brendshëm tashmë po fluturonte në hyjnore dhe qiellore. Prandaj, një person i tillë mendon se pa dyshim ka arritur masën e përsosur; dhe kur e konsideron veten se ka hyrë në një strehë të sigurt, dallgët ngrihen kundër tij dhe përsëri ai e sheh veten në mes të detit, i tërhequr atje ku ka vetëm ujë dhe qiell dhe vdekje të gatshme. Kështu, mëkati që hyn në ne prodhon të gjithë epshin e ligë. Por, pasi u është dhënë përsëri një lloj hiri dhe, si të thuash, nga të gjitha thellësitë e detit, pasi kanë marrë një pikë të vogël, pikërisht në këtë gjë ata gjejnë një mrekulli që ndodh çdo orë dhe çdo ditë; pse, pasi i është nënshtruar një veprimi kaq të jashtëzakonshëm, të ri dhe Hyjnor, ai habitet dhe habitet se si u mashtrua. Më në fund, hiri, si hyjnor dhe qiellor, e ndriçon, e udhëheq, e qetëson, rregullon gjithçka për të mirën; pse, mbretërit dhe sundimtarët, të mençur dhe dinjitoz, në krahasim me të, konsiderohen të vegjël dhe të ulët. Dhe me kalimin e kohës, vjen ora dhe gjërat ndryshojnë, kështu që një person i tillë mendon vërtet për veten se është më mëkatar se të gjithë njerëzit. Dhe në një orë tjetër ai e sheh përsëri veten si një mbret i madh dhe i jashtëzakonshëm, ose një mik i fortë i mbretit; dhe përsëri në një orë tjetër ai e sheh veten të dobët dhe të varfër. Së fundi, mendja bëhet e hutuar se pse kjo ndodh në një mënyrë dhe në një tjetër; sepse shejtani, një urrejtës i së mirës, ​​rrënjos të keqen tek ata që ia dalin në virtyt dhe përpiqet t'i korruptojë ata. Kështu ndodhin gjërat. 5. Por mos iu nënshtroni kësaj, duke bërë drejtësinë që kryhet në njeriun e brendshëm, ku është vendosur altari i Krishtit së bashku me shenjtëroren e pandotur, që dëshmia e ndërgjegjes suaj të mburret në kryqin e Krishtit, duke pastruar ndërgjegjen tuaj nga veprat e vdekura dhe do t'i shërbeni Perëndisë me frymën tuaj, ju do ta dini se kush është adhurimi, por ne e dimë se çfarë është adhurimi. Atë” (Gjoni 4:22). Besojuni Zotit që ju udhëzon; Lëreni shpirtin tuaj të hyjë në kungim me Zotin, si nuse dhe dhëndër. Sepse thuhet: “Ky mister është i madh, por unë flas në Krishtin” (Efes. 5:24) dhe në shpirtin e paqortueshëm. Lavdi Zotit përjetë! Amen. Biseda 39. Pse Perëndia na dha shkrimin hyjnor? Si një mbret, duke shkruar mesazhe për ata që dëshiron t'u japë letra dhe dhurata, ai u bën të ditur të gjithëve: "përpiquni të vini tek unë sa më shpejt të jetë e mundur dhe të merrni dhurata mbretërore nga unë"; dhe nëse nuk vijnë dhe nuk marrin, atëherë leximi i mesazheve nuk do t'u bëjë dobi; përkundrazi, ata do të bëhen fajtorë për vdekjen që nuk duan të vijnë dhe do të nderohen nga duart mbretërore: kështu Mbreti Perëndi u ofroi njerëzve Shkrimet hyjnore, si mesazhe, duke deklaruar me ta se ata që i thirrën Perëndisë dhe besuan do të kërkonin dhe do të merrnin një dhuratë qiellore nga hipostaza e Hyjnisë së Tij. Sepse është shkruar: “Që të bëhemi pjestarë të natyrës hyjnore” (2 Pjetrit 1:4). Nëse një person nuk vjen, nuk pyet, nuk pranon, atëherë nuk do të ketë dobi për të nga leximi i Shkrimeve; por përkundrazi do të bëhet fajtor për vdekje sepse nuk donte të pranonte dhuratën e jetës nga Mbreti qiellor, pa të cilin është e pamundur të marrësh jetën e pavdekshme, pra Krishtin, lavdi Atij përjetë! Amen. Biseda 40. Për faktin se të gjitha virtytet dhe të gjitha veprat e këqija janë të ndërlidhura dhe, si hallka në një zinxhir, varen nga njëra-tjetra. 1. Për asketizmin e jashtëm dhe për atë se cila mënyrë jetese është më e larta dhe e para, dije, e dashur, sa vijon: të gjitha virtytet janë të lidhura me njëra-tjetrën, si hallka në një zinxhir shpirtëror, të varura nga njëri-tjetri: lutja nga dashuria, dashuria nga gëzimi, gëzimi nga butësia, butësia nga përulësia, përulësia nga shërbimi, shërbimi nga shpresa, shpresa nga besimi, besimi nga bindja. Pra, nga ana tjetër, veprat e këqija varen nga njëra-tjetra: urrejtja nga nervozizmi, nervozizmi nga krenaria, krenaria nga kotësia, kotësia nga mosbesimi, mosbesimi nga ngurtësia e zemrës, ngurtësia e zemrës nga pakujdesia, pakujdesia nga përtacia, përtacia nga dëshpërimi, dëshpërimi nga padurimi, dëshpërimi nga padurimi; edhe pjesët e tjera të vesit janë të lidhura me njëra-tjetrën, ashtu si në anën e mirë janë të lidhura me njëra-tjetrën dhe virtytet varen nga njëra-tjetra. 2. Gjëja kryesore në çdo përpjekje të mirë dhe lartësia e meritës është qëndrimi i zellshëm në namaz. Me të, duke i kërkuar Zotit, ne mund të fitojmë çdo ditë virtyte të tjera. Prej këtu, tek ata që janë të denjë, ndodh bashkimi në shenjtërinë e Zotit, në efektshmërinë shpirtërore dhe një bashkim prirjesh mendore, sikur në dashuri të pashprehur për Zotin. Sepse kushdo që çdo ditë e detyron veten të qëndrojë në lutje, ndizet nga dashuria shpirtërore për Zotin drejt angazhimit hyjnor dhe dëshirës së zjarrtë dhe pranon hirin e përsosmërisë shenjtëruese shpirtërore. 3. Pyetje. Meqenëse disa shesin pronën e tyre, lirojnë skllevër, përmbushin urdhërimet, por nuk përpiqen të marrin Frymën në këtë botë, a nuk do të hyjnë ata, duke jetuar në këtë mënyrë, në mbretërinë e qiejve? Përgjigju. Kjo është një temë delikate për t'u diskutuar. Sepse disa argumentojnë se ka një mbretëri dhe një Gehena; themi se ka shumë shkallë, dallime dhe masa në të njëjtën mbretëri dhe në të njëjtën Gehena. Ashtu siç ka një shpirt në të gjitha anëtarët, dhe sipër ai vepron në tru, dhe poshtë i vë këmbët në lëvizje: kështu Hyjnia përqafon të gjitha krijesat, si qiellore ashtu edhe ato nën humnerë, dhe kudo banon tërësisht në krijim, megjithëse për nga pamatshmëria dhe pafundësia e Tij është gjithashtu jashtë krijesave. Prandaj, vetë Hyjnia i dëgjon njerëzit dhe menaxhon gjithçka me mençuri. Dhe për shkak se disa luten pa ditur se çfarë kërkojnë, të tjerë agjërojnë, të tjerët mbeten në shërbim; atëherë Zoti, Gjykatësi i drejtë, i shpërblen të gjithë sipas masës së besimit. Për atë që bëjnë, e bëjnë nga frika e Zotit, por jo të gjithë janë bij, mbretër, trashëgimtarë. 4. Disa në botë janë vrasës, disa kurvarë, disa grabitqarë, e disa edhe ua japin pasurinë e tyre të varfërve; Zoti i shikon ata dhe të tjerët dhe u jep paqe dhe shpërblim atyre që bëjnë mirë; Ka masa të bollshme, dhe ka masa të vogla; në vetë dritën dhe në vetë lavdinë ka një ndryshim. Në Gehena vetë dhe në ndëshkim ka helmues, grabitës dhe të tjerë që kanë mëkatuar në mënyra të vogla. Por ata që pretendojnë se ka një mbretëri, një Gehena dhe asnjë gradë, flasin keq. Sa njerëz të kësaj bote ka sot që janë të përkushtuar ndaj shfaqjeve dhe teprimeve të tjera? Dhe sa të tjerë janë që luten dhe i frikësohen Zotit? Perëndia i shikon të dyja dhe si një gjykatës i drejtë përgatit paqen për disa dhe dënimin për të tjerët. 5. Njerëzit, duke mbërthyer kuajt e tyre, ngasin karrocat dhe nxitojnë kundër njëri-tjetrit; të gjithë përpiqen të përmbysin dhe mposhtin armikun. Kështu zemra e asketëve është një spektakël; atje shpirtrat e këqij luftojnë me shpirtin, dhe Zoti dhe engjëjt e shikojnë veprën. Për më tepër, çdo orë shumë mendime të reja prodhohen nga shpirti, dhe gjithashtu implantohen nga keqdashja. Sepse shpirti ka shumë mendime të fshehura dhe në këtë orë i prodhon dhe i lind ato; dhe keqdashja ka shumë mendime dhe synime, dhe çdo orë lind mendime të reja kundër shpirtit; sepse mendja është kalorësi, ajo mbreh qerren e shpirtit, duke frenuar frerët e mendimeve dhe turret kundër karrocës satanike, ashtu siç e përgatiti shejtani kundër shpirtit. 6. Pyetje. Nëse namazi është prehje; Pse të tjerët thonë: “Nuk mund të falemi” dhe nuk qëndrojnë në namaz? Përgjigju. Vetë paqja, në bollëkun e saj, të çon në mëshirë dhe shërbime të tjera, si vizita e vëllezërve dhe shërbimi i fjalës. Dhe vetë natyra kërkon që të shkosh, të shohësh vëllezërit dhe të thuash fjalën. Ajo që hidhet në zjarr nuk mund të mbetet në natyrën e vet, por nga nevoja vetë bëhet zjarr. Pra, nëse hidhni gurë të vegjël në zjarr, prej tij bëhet pak gëlqere. Nëse një person zhytet shumë në det dhe shkon në mes; ai mbytet dhe vdes. Dhe kushdo që hyn në ujë gradualisht dëshiron të dalë përsëri, të notojë dhe të arrijë në skelë dhe të shohë njerëz në tokë. Kështu është në shpirtërore; një tjetër hyn në thellësitë e hirit dhe përsëri kujton miqtë e tij; dhe vetë natyra kërkon që të shkojmë te vëllezërit, të përmbushim detyrën e dashurisë dhe t'i përforcojmë me fjalë. 7. Pyetje. Si mundet që hiri dhe mëkati të jenë në zemër në të njëjtën kohë? Përgjigju. Kur ka zjarr jashtë enës së bakrit, dhe atëherë filloni të shtoni dru; ena nxehet dhe ajo që ka brenda saj gatuhet dhe vlon nga zjarri i ndezur jashtë enës. Dhe nëse dikush neglizhon dhe nuk shton dru zjarri; atëherë nxehtësia do të fillojë të ulet dhe do të duket se do të fiket. Pra, hiri është zjarri qiellor brenda jush. Nëse luteni, do t'i jepni mbi mendimet tuaja dashurisë për Krishtin; është sikur shtoni dru dhe mendimet tuaja bëhen zjarr dhe zhyten në *dashurinë* e Zotit. Edhe pse Shpirti largohet dhe duket se është jashtë jush; megjithatë, ai banon edhe brenda teje edhe shfaqet jashtë teje. Nëse dikush neglizhon, megjithëse i kushtohet pak, punëve të kësaj bote ose mungesës së mendjes; pastaj vjen përsëri mëkati dhe merr shpirtin dhe fillon të shtypë një person. Shpirti kujton paqen e mëparshme dhe fillon të pikëllohet e të vuajë më shpesh. 8. Përsëri mendja kthehet te Zoti, përsëri fillon t'i afrohet paqja e dikurshme, përsëri fillon ta kërkojë më fort Zotin dhe thotë: "Të lutem, o Zot!" Dalëngadalë shtohet një zjarr, duke ndezur e qetësuar shpirtin, ashtu siç udi nxjerr pak nga pak peshkun nga thellësia. Dhe nëse kjo nuk do të kishte ndodhur, shpirti do të kishte shijuar hidhërimin dhe vdekjen; atëherë si mund të dallonte hidhurën nga e ëmbla, vdekjen nga jeta dhe të falënderonte Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë jetëdhënës përjetë! Amen. Biseda 41. Janë shumë të thella skutat e shpirtit, duke u shtuar gradualisht në hir dhe në vese 1. Ena e çmuar e shpirtit qëndron në thellësi të mëdha, siç thuhet askund: humnera dhe zemra e Atij janë në provë (Sir.42:18). Pasi një person devijoi nga urdhërimi dhe iu nënshtrua dënimit të zemërimit, mëkati e mori atë në nënshtrimin e tij dhe vetë, si një humnerë e caktuar hidhërimi, e hollë dhe e thellë, duke hyrë brenda, pushtoi kullotat e shpirtit në skutat e tij më të thella. Kështu, ne i krahasojmë si shpirtin ashtu edhe mëkatin e përzier me të me një pemë të madhe, e cila ka shumë degë dhe rrënjë në thellësi të tokës. Pra, mëkati që ka hyrë në shpirt, pasi ka marrë kullotat e tij në skutat e tij më të thella, është kthyer në zakon dhe paragjykim, që në foshnjëri rritet tek gjithkush, edukohet dhe i mëson të këqijat. 2. Prandaj, kur veprimi i hirit Hyjnor e mbulon shpirtin, sipas masës së besimit të çdo njeriu, shpirti merr edhe ndihmë nga lart; atëherë hiri i jep asaj vetëm pjesërisht. Dhe mos mendoni se i gjithë shpirti është i ndriçuar tek askush; brenda saj ka ende kullotë të madhe për ves dhe njeriu ka nevojë për punë dhe përpjekje të mëdha, në përputhje me hirin që vepron në të. Prandaj, hiri hyjnor, i cili në një çast mund ta pastrojë një person dhe ta bëjë atë të përsosur, fillon të vizitojë shpirtin gradualisht për të provuar vullnetin e njeriut, nëse ai ruan dashurinë e plotë për Zotin, jo duke u miqësuar në asnjë mënyrë me të ligun, por duke iu dorëzuar plotësisht hirit. Kështu, shpirti, i cili me kalimin e kohës dhe shumë viteve del i zoti dhe nuk e mërzit apo ofendon aspak hirin, në vetë gradualitetin e tij gjen ndihmë për vete. Dhe vetë hiri merr në zotërim kullotën në shpirt dhe pasi shpirti rezulton i zoti dhe në përputhje me hirin për shumë vite, ai zë rrënjë në përbërjet dhe mendimet e tij më të thella, derisa i gjithë shpirti të përqafohet nga hiri qiellor që tashmë mbretëron në këtë enë. 3. Nëse dikush nuk vëren përulësi të madhe; pastaj i dorëzohet shejtanit dhe është i zhveshur nga hiri Hyjnor që i është dhënë dhe pastaj i zbulohet mendjemadhësia, sepse ai është i zhveshur dhe i varfër. Prandaj, ai që pasurohet nga hiri i Zotit, duhet të qëndrojë në përulësi dhe pendim të madh, ta konsiderojë veten të varfër dhe pa asgjë, të mendojë: "Atë që kam për veten time, gjithçka që është e dikujt tjetër, ma ka dhënë një tjetër dhe kur të dojë, ma merr". Ai që përul veten përpara Perëndisë dhe njerëzve në këtë mënyrë, mund të ruajë hirin që i është dhënë, siç thuhet: “Përuluni dhe ai do të lartësohet” (Mateu 23:12). Duke qenë i zgjedhuri i Zotit, le ta dënojë veten dhe duke qenë besnik, le ta konsiderojë veten të padenjë. Shpirtra të tillë i pëlqejnë Perëndisë dhe gjallërohen nga Krishti. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia përjetë! Amen. Biseda 42. Nuk është e jashtme, por e brendshme ajo që e çon një person në përsosmëri, ose e dëmton atë, domethënë ose Fryma e hirit ose shpirti i ligësisë. 1. Nëse një qytet i madh, pas shkatërrimit të mureve të tij, pushtohet nga armiqtë dhe shkatërrohet; atëherë pafundësia nuk i bën dobi. Pse, duke pasur parasysh përmasat e saj, duhet të ketë mure të forta në mënyrë që armiqtë të mos hyjnë në të. Kështu, shpirtrat, të stolisur me dituri, kuptim dhe mendje më të mprehtë, krahasohen me qytetet e mëdha. Por pyetja është: a janë forcuar ata nga fuqia e Shpirtit, në mënyrë që armiqtë e tyre të mos hyjnë dhe t'i shkatërrojnë? Sepse njerëzit e mençur të kësaj bote, Aristoteli, ose Platoni, ose Sokrati, me njohuritë e tyre të plota, u krahasuan me qytete të mëdha, por u shkatërruan nga armiqtë e tyre; sepse Fryma e Perëndisë nuk ishte në ta. 2. Dhe njerëzit e pamësuar, pasi u bënë pjestarë të hirit, janë si qytete të vogla të forcuara nga fuqia e kryqit. Ata janë të privuar nga hiri dhe humbasin për dy arsye: ose sepse nuk mund të durojnë me durim hidhërimet që u kanë rënë, ose sepse, pasi kanë shijuar kënaqësitë mëkatare, kënaqen me to. Ata nuk mund ta përfundojnë udhëtimin e tyre pa tundim. Por ashtu si gjatë lindjes, edhe lypësi edhe mbretëresha ndjejnë të njëjtën mundim; dhe në mënyrë të ngjashme, toka e të pasurve dhe e të varfërve, nëse nuk kultivohet siç duhet, nuk mund të japë fryte të mira: kështu në punën shpirtërore, të mençurit dhe të pasurit mbretërojnë me hir vetëm me durim, pikëllim dhe shumë mund; sepse kështu duhet të jetë jeta e të krishterëve. Ashtu si mjalti, duke qenë i ëmbël, nuk merr në vetvete asgjë të hidhur ose helmuese: kështu të krishterët, pavarësisht se çfarë u ndodh atyre, i mirë apo i keq, mbeten të mirë, siç thotë Zoti: “do të jeni” të bekuar, “si Ati juaj qiellor” (Luka 6:36). Por ajo që është e dëmshme dhe e ndot njeriun ndodh brenda tij: “sepse nga zemra dalin mendimet e liga” (Mateu 15:19), siç thotë Zoti. Sepse ajo që është brenda njeriut e ndot atë. 3. Prandaj, brenda, në shpirt, zvarritet dhe ecën fryma e ligësisë, ky lëvizës racional, pra velloja e errësirës, ​​njeriu i vjetër, të cilin të gjithë ata që i drejtohen Perëndisë duhet ta heqin, për t'u veshur me të në njeriun qiellor dhe të ri, domethënë në Krishtin. Prandaj, asgjë e jashtme nuk mund ta dëmtojë një person, por vetëm shpirti i gjallë dhe aktiv i errësirës që banon në zemër; dhe për këtë arsye, secili duhet të luftojë në mendimet e tij që Krishti të shkëlqejë në zemrën e tij. Lavdi atij përjetë! Amen. Biseda 43. Për suksesin e një njeriu të krishterë, e gjithë forca e të cilit varet nga zemra, e cila përshkruhet këtu në terma të ndryshëm 1. Sa llamba dhe qirinj që digjen janë ndezur nga zjarri; dhe të gjithë qirinjtë dhe llambat ndizen dhe shkëlqejnë me atë që është një dhe e njëjta nga natyra: kështu të krishterët ndizen dhe shkëlqejnë me të njëjtën natyrë nga zjarri hyjnor i Birit të Perëndisë; dhe ata kanë qirinj të ndezur në zemrat e tyre, dhe ndërsa janë ende në tokë, ata shkëlqejnë para Tij, si Ai vetë. Sepse thuhet: “Për këtë arsye Perëndia yt të vajosi me vaj gëzimi” (Ps. 44:8). Prandaj u quajt Krisht, që ne, duke qenë të vajosur me të njëjtin vaj me të cilin u vajos Ai, të vajohemi dhe të jemi, si të thuash, një me Të në thelb dhe një trup, siç thuhet edhe: “Ne jemi të shenjtë dhe të shenjtëruar nga Një” (Hebrenjve 2:11). 2. Prandaj, të krishterët janë pjesërisht si llambat që kanë vaj në to, domethënë frytet e drejtësisë. Nëse llamba në to nuk ndizet nga llamba e Hyjnores, atëherë ato nuk janë asgjë. Zoti ishte një llambë djegëse, sipas Frymës së Hyjnisë, e cila në thelb qëndroi në Të dhe e ndezi zemrën e Tij sipas njerëzimit. Si një qese e kalbur e mbushur me perla, të krishterët, të cilët janë të detyruar nga njeriu i jashtëm të jenë të përulur dhe të përbuzur, kanë një perlë me vlerë të madhe brenda vetes, në njeriun e brendshëm. Të tjerat janë si varre të ujitur: nga jashtë janë të lyer dhe të zbukuruar, por brenda janë plot me kocka të vdekura, një erë e keqe e madhe dhe shpirtra të ndyrë, të vdekur përpara Perëndisë dhe të mbuluar me çdo turp, papastërti dhe errësirë ​​të armikut. 3. Apostulli thotë se një fëmijë, ndonëse ende i vogël, "është nën zotërinj dhe mbikëqyrës" (Gal.4:1) të shpirtrave të këqij. Por këta shpirtra nuk duan që foshnja të rritet; përndryshe, pasi është bërë një burrë i përsosur, ai do të fillojë të thellohet në punët e tij shtëpiake dhe të kërkojë dominim. Një i krishterë duhet të ketë gjithmonë kujtim për Zotin; sepse është shkruar: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemër" (Ligj. 6:5), domethënë, jo vetëm kur hyn në një shtëpi lutjeje, duaje Zotin; por, ndërsa jeni në rrugë, duke folur dhe duke ngrënë ushqim, kini kujtim për Zotin, dashuri dhe përkushtim ndaj Tij. Sepse Ai thotë: Ku është mendja juaj, aty është thesari juaj (Mateu 6:21). Çfarëdo që të lidhet zemra e një personi dhe çfarëdo që e çon dëshira e tij, ajo bëhet Zot për të. Nëse zemra gjithmonë dëshiron Zotin, atëherë Zoti është Zoti i zemrës së saj. Edhe ai që ka hequr dorë nga bota, është bërë një njeri jo lakmues, i pastrehë, agjërues, është ende i lidhur me veten, ose me gjërat e kësaj bote, ose me shtëpinë ose me dashurinë prindërore. Dhe me çfarë është e lidhur zemra e tij dhe me çfarë është magjepsur mendja e tij? ky është zoti i tij. Dhe rezulton se ai e la botën nga një derë e gjerë, dhe hyn dhe hyn në botë nga një derë e ngushtë. Ashtu si druri i furçës i hedhur në zjarr nuk mund t'i rezistojë fuqisë së zjarrit, por digjet menjëherë: kështu demonët, kur duan të sulmojnë një person të cilit i janë dhënë dhuratat e Shpirtit, digjen dhe shkatërrohen nga fuqia e zjarrtë hyjnore, nëse vetëm vetë personi do të ishte gjithmonë i kapur pas Zotit dhe do të vendoste besimin dhe shpresën e tij tek Ai. Dhe nëse demonët janë të fortë si male të forta; pastaj digjen me namaz, si dylli me zjarr. Por ndërkohë shpirti përballet me një luftë dhe betejë të madhe me ta. Ka lumenj gjarpërinjsh dhe gojë luanësh dhe zjarr që djeg shpirtin. Ashtu si dikush që e ka përsosur veten në të keqe, duke qenë i dehur nga fryma e mashtrimit, vret, kryen tradhti bashkëshortore ose nuk e njeh ngopjen në vepra të këqija, kështu të krishterët, të pagëzuar nga Fryma e Shenjtë, nuk janë të aftë në të keqen. Por ata që kanë hir dhe janë ende të lidhur me mëkatin, mbeten nën frikë dhe ndjekin një rrugë të tmerrshme. 4. Ashtu si tregtarët që lundrojnë nëpër det, megjithëse gjejnë një erë të mirë dhe një det të qetë, por derisa të hyjnë në skelë, ata janë gjithmonë nën frikën se mos fryn papritur një erë kundërshtare, deti do të trazohet dhe anija do të jetë në rrezik: po kështu të krishterët, megjithëse e ndjejnë në vetvete se era e favorshme e Frymës së Shenjtë nuk është ende e fortë, por ende nuk po fryn. dhe nuk krijuan asnjë rebelim dhe trazira në shpirtrat e tyre. Prandaj, kërkohet zell i madh për të hyrë në strehën e prehjes, në paqen e përsosur, në jetën e përjetshme dhe kënaqësinë e përjetshme, në qytetin e shenjtorëve, në Jerusalemin qiellor, “në Kishën e të parëlindurve” (Hebr. 12:23). Dhe kushdo që nuk i ka kaluar ende këto gradë ka shumë arsye për t'u frikësuar, se mos forca e keqe, gjatë këtij kalimi, i shkakton atij një lloj rënieje. 5. Gruaja që ka mbetur shtatzënë në bark e mban fëmijën e saj brenda vetes në errësirë, si të thuash, dhe në një vend të papastër. Dhe nëse më në fund ndodh që foshnja të dalë nga barku në kohën e duhur; ajo sheh një krijesë të re për qiellin, tokën dhe diellin, siç nuk e ka parë kurrë; dhe menjëherë miqtë dhe të afërmit me një fytyrë të gëzuar e marrin foshnjën në krahë. Dhe nëse nga ndonjë çrregullim ndodh që fëmija të vdesë në bark; atëherë është e nevojshme që mjekët tashmë të vendosur të përdorin instrumente të mprehta; - dhe pastaj foshnja kalon nga vdekja në vdekje, nga errësira në errësirë. Aplikoni të njëjtën gjë për shpirtëroren. Ata që kanë marrë farën e Hyjnores e kanë brenda vetes në mënyrë të padukshme dhe për shkak të mëkatit që jeton në to, e fshehin në vende të errëta dhe të tmerrshme. Prandaj, nëse ata mbrojnë veten dhe mbrojnë farën; pastaj në kohën e duhur do ta lindin haptazi dhe më në fund, pas lirimit nga trupi, do t'i marrin engjëjt dhe të gjitha fytyrat qiellore me fytyra të gëzuara. Dhe nëse ai që ka marrë mbi vete armaturën e Krishtit për të luftuar me guxim qetësohet; atëherë ai së shpejti do t'i dorëzohet armiqve të tij dhe, me trupin e tij të zgjidhur, nga errësira që e mban tani, ai do të shkojë në një errësirë ​​tjetër, më të tmerrshme dhe në shkatërrim. 6. Imagjinoni një kopsht në të cilin ka pemë pjellore dhe bimë të tjera aromatike; i gjithë kopshti është i peizazhuar dhe dekoruar bukur dhe, për siguri, në vend të gardhit, është i rrethuar nga një mur i vogël; Rastësisht këtu rrjedh edhe një lumë i shpejtë. Nëse uji godet murin, qoftë edhe pak; atëherë ai do të dëmtojë themelin e tij, do të gjejë një kalim për vete, do të gërryejë pak nga pak themelet plotësisht dhe duke hyrë në kopsht, do të thyejë dhe shkulë të gjitha bimët, do të shkatërrojë çdo punë dhe do ta bëjë kopshtin djerrë. Kjo është ajo që ndodh me zemrën e njeriut. Ai ka mendime të mrekullueshme, por rrjedhat e mëkatit vazhdimisht i afrohen zemrës, gati për ta rrëzuar dhe tërhequr në anën e tyre. Dhe nëse mendja, qoftë edhe disi, është e pavlerë dhe zhytet në mendime të papastra; pastaj shpirtrat e lajkave gjetën kullotën e tyre atje, hynë dhe shkatërruan gjithë bukurinë, i kthyen mendimet e mira në asgjë dhe e çuan shpirtin në shkretim. 7. Ashtu si syri është i vogël në krahasim me të gjithë anëtarët e tjerë, dhe vetë molla, me gjithë vogëlsinë e saj, është ena më e rëndësishme, sepse befas (menjëherë, njëkohësisht. - Ed.) sheh qiellin, yjet, diellin, hënën, qytetet dhe krijesat e tjera, dhe të gjitha objektet papritmas të dukshme përshkruhen njësoj si në syrin e vogël ashtu edhe në mendjen e figurës. Vetë zemra është një enë e vogël; por atje ka gjarpërinj, ka luanë, ka bisha helmuese, ka të gjitha thesaret e vesit, ka shtigje të vrazhda dhe kokëfortë, ka humnerë; por ka edhe Zotin, ka engjëj, ka jetë dhe mbretëri, ka dritë dhe apostuj, ka thesare hiri, ka gjithçka. Sepse ashtu siç është një errësirë ​​e përhapur në të gjithë universin dhe njeriu nuk e sheh njeriun: po ashtu, që nga koha e krimit, errësira e kësaj epoke shtrihet mbi të gjithë krijimin, mbi gjithë natyrën njerëzore; pse njerëzit, të mbuluar nga kjo errësirë, e bëjnë jetën e tyre natën, në vende të tmerrshme. Dhe ashtu si në një shtëpi tjetër ka shumë tym, kështu mëkati me mendimet e tij të liga dhe demonë të panumërt zvarriten në mendimet e zemrës dhe ulen atje. 8. Si në botë, kur shpallet lufta, atje nuk shkojnë njerëz të zgjuar dhe fisnik, por nga frika e vdekjes rrinë në shtëpi, por thirren në luftë njerëzit e sapolindur, të varfër, të thjeshtë; dhe ndodh që ata fitojnë mbi armiqtë, i përzënë nga kufijtë dhe për këtë marrin shpërblime dhe kurora nga mbreti, arrijnë nderime dhe dinjitet dhe ata njerëz të mëdhenj mbeten pas tyre: kjo ndodh edhe në shpirtërore. Injorantët, duke e dëgjuar fjalën për herë të parë, me një mendim të vërtetë dashurie e vënë në praktikë, dhe marrin hirin shpirtëror nga Zoti, ndërsa të mençurit dhe ata që thellohen në fjalën deri në hollësitë, i shmangen betejës dhe nuk ia dalin, por mbeten pas atyre që morën pjesë në betejë dhe fituan. 9. Por ashtu si erërat e forta që fryjnë e vënë në lëvizje gjithë krijesën nën qiell dhe bëjnë zhurmë të madhe, ashtu edhe fuqia e armikut lëviz dhe rrëmben mendimet, tund thellësitë e zemrës, duke e anuar në vullnetin e saj dhe në shërbimin e saj i largon mendimet. Ashtu si tagrambledhësit, të ulur në vendkalime të ngushta, ndalojnë dhe torturojnë kalimtarët, po ashtu demonët vëzhgojnë dhe ndalojnë shpirtrat; dhe nëse shpirtrat nuk pastrohen plotësisht, atëherë, kur largohen nga trupi, ata nuk marrin leje të hyjnë në banesat qiellore dhe të paraqiten para Mjeshtrit të tyre, por tërhiqen nga demonët e ajrit. Por ata që janë në mish, me mund dhe përpjekje të mëdha, ende mund të fitojnë hir nga lart nga Zoti; dhe ata, së bashku me ata që kanë arritur prehjen për një jetë të virtytshme, do të shkojnë te Zoti, ashtu si Ai vetë dha premtimin: "Aty ku jam unë, do të jetë edhe shërbëtori im" (Gjoni 12:26) dhe shekuj të pafund do të mbretërojnë me Atin, dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë! Amen. Biseda 44. Për çfarë ndryshimi dhe çfarë ripërtëritje bën Krishti te një i krishterë, i cili shëroi pasione dhe sëmundje shpirtërore 1. Kushdo që vjen te Zoti dhe dëshiron vërtet të jetë ithtar i Krishtit, duhet të vijë me synimin për të ndryshuar, për të ndryshuar gjendjen dhe sjelljen e mëparshme, për të treguar veten si një person më i mirë dhe i ri, që nuk ka ruajtur asgjë karakteristike për njeriun e vjetër. Sepse thuhet: "Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re" (2 Kor. 5:17). Zoti ynë Jezu Krisht erdhi për këtë qëllim, për të ndryshuar, transformuar dhe përtërirë natyrën dhe për të krijuar këtë shpirt, të përmbysur nga pasionet si pasojë e krimit, përsëri duke e tretur me Frymën e Tij Hyjnore. Ai erdhi për t'i bërë ata që besojnë në Të me një mendje të re, me një shpirt të ri, me sy të rinj, me dëgjim të ri, me një gjuhë të re shpirtërore, me një fjalë, njerëz të rinj ose kacekë të rinj, duke i vajosur me dritën e diturisë së Tij për të derdhur në ta verë të re, domethënë Shpirtin e Tij. Sepse ai thotë se vera e re duhet të hidhet në kacekë të rinj (Mateu 9:17). 2. Ashtu si armiku, pasi mori njeriun që i ishte nënshtruar, e bëri të ri në vetvete, e mbuloi me pasione të dëmshme, e vajosi me frymën e mëkatit, derdhi në të verën e çdo paligjshmërie dhe mësimi të keq; kështu Zoti, duke e çliruar njeriun nga armiku, e bëri të ri, duke e vajosur me Frymën e tij, duke derdhur në të frymën e re të mësimit të verës. I cili e shndërroi vlerën ushqimore të pesë bukëve në vlerën ushqyese të shumë bukëve, i dha zë një gomari, memec nga natyra, e ktheu një prostitutë në dëlirësi, bëri që zjarri, i cili nga natyra digjet, të ujitë ata që hidheshin në furrë dhe për Danielin zbuti natyrën e kafshëve të egra, luanët; Ai mund të transformojë një shpirt, të shkretë dhe të egër nga mëkati, në mirësinë, butësinë dhe paqen e Tij, me Shpirtin e shenjtë dhe të mirë të premtimit. 3. Ashtu si një bari mund të shërojë një dele të zgjebosur dhe ta mbrojë atë nga ujqërit: kështu Bariu i vërtetë Krishti vetëm, pasi erdhi, një dele e ngordhur dhe e mbuluar me zgjebe, mund të shërojë një person nga papastërtia mëkatare dhe lebra dhe ta kthejë atë tek Vetja. Sepse priftërinjtë e mëparshëm, Levitët dhe mësuesit nuk mund ta shëronin shpirtin me ofertat e dhuratave dhe flijimet dhe me spërkatjen e gjakut; ata madje nuk ishin në gjendje të shëronin veten; sepse ata vetë ishin të rënduar me dobësi: “është e pamundur”, siç thuhet, “të falësh mëkatet nga gjaku i të rinjve dhe cjepve” (Hebrenjve 10:4). Zoti, duke treguar dobësinë e mjekëve të asaj kohe, tha: “Ti më thua gjithmonë këtë shëmbëlltyrë: Doktor, shëro veten” (Luka 4:23), duke shprehur kështu: “Unë nuk jam si ata, i paaftë për të shëruar veten e tyre; sakrifikoi dhe Unë mund t'i shëroj ata që vijnë tek Unë." Shërimi i vërtetë i jepet shpirtit nga Zoti i vetëm; sepse thuhet: “Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës” (Gjoni 1:29), domethënë mëkatet e shpirtit që besoi në Të dhe e deshi me gjithë zemër. 4. Prandaj, një bari i mirë shëron një dele të mbuluar me zgjebe, por një dele nuk mund ta shërojë një dele. Dhe nëse delja verbale - njeriu - nuk shërohet; atëherë ai nuk do të hyjë në Kishën qiellore të Zotit. Kështu thotë Ligji në këtë mënyrë dhe në këtë mënyrë. Për këtë Fryma e bën të qartë kur deklaron lebrozin dhe atë që ka të meta fizike. Thuhet: të mos hyjë në kishën e Zotit askush që është lebroz ose që ka të meta fizike (Lev. 21:17–23). Por lebrozi urdhërohet të shkojë te prifti dhe t'i lutet të vijë në shtëpinë e tij të tabernakullit dhe të vërë duart mbi lebër, në vendin e treguar nga prekja e lebrës, dhe të shërohet (Lev.13). Në të njëjtën mënyrë, Krishti, peshkopi i vërtetë i bekimeve të ardhshme, duke përbuzur shpirtrat e lebër nga lebra mëkatare, hyn në tabernakullin e tyre trupor, shëron dhe shëron pasionet; dhe atëherë shpirti mund të hyjë në Kishën qiellore të Shenjtorëve, Izraelin e vërtetë. Sepse çdo shpirt që mbart lebrën mëkatare të pasioneve, nëse nuk i afrohet Peshkopit të vërtetë dhe nuk është shëruar ende prej Tij, nuk do të hyjë në kampin e shenjtorëve, në Kishën qiellore. Si e papërlyer dhe e pastër, kjo Kishë kërkon shpirtra të papërlyer dhe të pastër. Sepse thuhet: “Lum ata që janë të pastër nga zemra, që do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8). 5. Një shpirt që beson me të vërtetë në Krishtin duhet të kalojë nga gjendja e tij e tanishme vicioze në një gjendje tjetër, të mirë, dhe të ndryshojë natyrën e tanishme të poshtëruar në një natyrë tjetër hyjnore dhe të bëhet një natyrë e re, me fuqinë ndihmëse të Frymës së Shenjtë; dhe atëherë mund të bëhet i dobishëm për mbretërinë e qiejve. Kjo mund të arrihet vetëm nga ne që besojmë, e duam vërtet Atë dhe i përmbushim të gjitha urdhërimet e Tij të shenjta. Në qoftë se nën Eliseun një pemë, natyrale e lehtë mbi ujë, e hedhur në ujë, e konsumuar prej hekuri, natyrisht e rëndë; atëherë sa më shumë Zoti do të dërgojë këtu dritën e Tij, të lehtë për t'u lëvizur, Shpirtin e mirë e qiellor dhe bashkë me Të shpirti i zhytur në ujërat e ligësisë do të ndriçojë, frymëzojë, të çojë në lartësitë qiellore, të transformohet dhe të ndryshojë natyrën e vet. 6. Ashtu si në botën e dukshme askush nuk mund të notojë dhe të kalojë detin vetëm nëse nuk ka një anije të lehtë dhe lehtësisht të lëvizshme, e cila është prej druri dhe mund të bartet nëpër ujëra; sepse ai që ecën në det do të mbytet dhe do të humbasë: kështu që shpirti është i pamundur të kalojë vetë, të kapërcejë dhe të notojë përtej detit të hidhur të mëkatit, humnerës së padepërtueshme të forcave të liga dhe pasioneve të errëta, nëse nuk merr në vetvete Shpirtin e lëvizshëm, qiellor, me krahë të lehtë të Krishtit, që shkel e kalon ligësinë. Nëpërmjet Tij ajo do të jetë në gjendje të hyjë me të drejtë dhe drejtpërdrejt në parajsën qiellore të prehjes, në qytetin e mbretërisë. Por ashtu si ata që lundrojnë në një anije nuk nxjerrin dhe pinë nga deti, ata nuk marrin hua veshje dhe ushqim prej tij, por ia sjellin anijes nga jashtë: kështu shpirtrat e krishterë, jo nga kjo botë, por nga lart, nga parajsa, marrin ushqim qiellor dhe veshje shpirtërore, dhe kështu duke jetuar në anijen e së mirës dhe jetëdhënëse parimin e frymës opos dhe autoriteteve djallëzore anashkalojnë. Dhe ashtu si të gjitha anijet mbi të cilat njerëzit mund të lundrojnë në detin e hidhur janë ndërtuar nga një lëndë drusore, kështu të gjithë shpirtrat e krishterë, të forcuar nga e vetmja Hyjnore e dritës qiellore, dhuratat e ndryshme të të njëjtit Frymë, barten në të gjithë detin e ligësisë. 7. Por ashtu si një anije ka nevojë për një timonier për lundrim të mirë, ajo gjithashtu ka nevojë për një erë të moderuar dhe të këndshme: kështu Zoti është në të gjitha këto në një shpirt besnik. Ai i jep shpirtit forcë për të lundruar nëpër valët e egra të ligësisë, gjatë motit të keq të tmerrshëm dhe stuhive të erërave të mëkatit. Ai vetë e zbut ngazëllimin, siç e di, me forcë, shpejtësi dhe aftësi. Dhe pa timonierin qiellor - Krishtin, është e pamundur që dikush të kapërcejë detin e lig të forcave të errëta dhe valët në rritje të tundimeve të hidhura. Sepse thuhet: “Ata ngjiten në qiej dhe zbresin në humnerë” (Ps. 106:26). I gjithë arti i drejtimit të një anijeje, zhvillimit të betejave dhe përballjes së tundimeve është i njohur për Ai që eci mbi dallgët e egra. Sepse thuhet: “Duke qenë i tunduar, ai mund të ndihmojë ata që tundohen” (Hebrenjve 2:18). 8. Prandaj, shpirtrat tanë duhet të kalojnë nga gjendja e tanishme në një gjendje tjetër dhe të kalojnë në natyrën Hyjnore, nga e vjetra të bëhen të reja, pra nga të pavlerat dhe të pabesët - të mirët, të ndershmit dhe besnikët; dhe kështu, ejani në prosperitet, duke u bërë i dobishëm për mbretërinë e qiejve. Dhe i bekuari Pali, për transformimin e tij dhe se si u kap nga Zoti, shkruan si vijon: “Unë përndjek edhe sikur të kuptoj, por më kupton Krishti” (Filip. 3:12). Si është kapur nga Zoti? Ashtu si një rebel, pasi ka kapur dikë, merr dikë pranë vetes dhe pastaj kapet nga mbreti i vërtetë: kështu Pali, kur fryma rebele e mëkatit ishte aktive në të, e persekutoi dhe plaçkiti Kishën: por duke qenë se e bëri këtë nga injoranca, jo nga rezistenca ndaj Perëndisë, por sikur të luftonte për të vërtetën, ai nuk e përçmoi dhe e përçmoi me të vërtetë mbretin, duke e lëpirë, duke e bërë të denjë për të dëgjuar zërin e Tij dhe duke e goditur në fytyrë si skllav, i dha lirinë. Ju shikoni mirësinë Sovrane dhe se si Zoti mund të ndryshojë shpirtrat e kapur pas vesit dhe të ngurtësuar në një moment të caktuar dhe t'u japë atyre mirësinë dhe paqen e Tij. 9. Çdo gjë është e mundur për Zotin, ashtu siç ishte me hajdutin; në një moment ai u ndryshua nga besimi dhe u soll në parajsë. Për këtë qëllim, Zoti erdhi të ndryshojë shpirtrat tanë, t'i rikrijojë dhe t'i bëjë ata, sipas asaj që është shkruar, pjesëmarrës të natyrës hyjnore (2 Pjetrit 1:4) dhe të na futë në shpirtin tonë shpirtin e qiellit, domethënë Shpirtin Hyjnor, duke na udhëhequr në çdo virtyt, që të mund të jetojmë jetën e përjetshme. Prandaj, me gjithë zemrën tonë ne duhet t'u besojmë premtimeve të Tij të padepërtueshme; sepse Ai që premtoi është i rremë. Ne duhet ta duam Zotin, të përpiqemi me gjithë fuqinë tonë të shkëlqejmë në të gjitha virtytet, të kërkojmë pa u lodhur dhe pandërprerë që të mund ta pranojmë plotësisht dhe plotësisht premtimin e Shpirtit të Tij, në mënyrë që shpirtrat tanë të mund të gjallërohen ndërsa jemi ende në mish. Sepse nëse shpirti në këtë botë të qetë nuk e pranon në vetvete faltoren e Shpirtit me shumë besim dhe lutje dhe nuk bëhet pjesëmarrës në natyrën hyjnore, duke u tretur nga hiri, me ndihmën e së cilës mund të përmbushë në mënyrë të papërlyer dhe të pastër çdo urdhërim, atëherë ai është i papërshtatshëm për mbretërinë e qiejve. Çfarëdo gjëje të mirë që dikush ka fituar këtu, e njëjta gjë do të jetë jetë për të atë ditë, me hirin e Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë përgjithmonë. Amen. Biseda 45. Për faktin se jo një lloj arti, jo pasuria e kësaj bote, por vetëm ardhja e Krishtit mund ta shërojë një person. Po kjo bisedë tregon afinitetin shumë të madh të njeriut me Zotin. 1. Ai që ka zgjedhur një jetë të vetmuar, çdo gjë që ndodh në këtë botë duhet ta konsiderojë si të huaj dhe të huaj për veten e tij. Sepse kushdo që ndjek me të vërtetë kryqin e Krishtit, duke hequr dorë nga gjithçka, madje edhe nga shpirti i tij, duhet të ketë mendjen e gozhduar në dashurinë e Krishtit, domethënë të parapëlqejë Zotin para prindërve, vëllezërve, gruas, fëmijëve, të afërmve, miqve, pronës. Sepse Zoti e shprehu këtë duke thënë: kushdo që nuk lë babanë, nënën, vëllezërit, gruan, fëmijën, nuk ulet dhe nuk më ndjek mua, "është i denjë të më lindë" (Mateu 10:37). Në asgjë tjetër, siç kemi dëgjuar, njerëzit nuk gjejnë shpëtim dhe paqe. Sa mbretër nga familja e Adamit u shfaqën, të cilët pushtuan tërë tokën dhe menduan shumë për sundimin e tyre mbretëror? Dhe askush, me një kënaqësi të tillë, nuk mund të njihte dëmin që shkaktoi në shpirt krimi i njeriut të parë dhe e errësoi atë; pse ajo nuk e njeh ndryshimin që ka ndodhur tek ajo, domethënë se mendja e saj e pastër fillimisht, duke mbetur në rangun e saj, soditi Zotëruesin e saj, dhe tani, për rënien e saj, është veshur me turp dhe për shkak të verbimit të syve të zemrës, nuk e sheh lavdinë që pa babai ynë Ademi para mosbindjes së tij. 2. Në botë kishte të urtë të ndryshëm: disa prej tyre shfaqnin epërsinë në urtësi, të tjerët habiteshin me ushtrime në sofistikë, të tjerët treguan forcë në orbitë, të tjerët ishin gramatikanë dhe poetë dhe shkruanin sipas rregullave të pranuara të historisë. Por kishte edhe artistë të ndryshëm që praktikonin artet e kësaj bote: disa prej tyre, duke skalitur peshq e zogj dhe imazhe njerëzish nga druri, përpiqeshin të tregonin epërsinë e tyre në këtë; të tjerët morën përsipër të bënin shëmbëlltyra idhujsh dhe diçka tjetër prej bakri; të tjerët ngritën ndërtesa të mëdha dhe të bukura; të tjerët, duke gërmuar në tokë, nxjerrin prej saj argjend dhe ar që prishet ose gurë të çmuar; të tjerët, duke pasur bukuri fizike dhe duke u lartësuar me bukurinë e fytyrave të tyre, u futën edhe më shumë në grackën e Satanit dhe ranë në mëkat. Dhe të gjithë këta artistë të përmendur, të pushtuar nga gjarpri që u vendos brenda tyre, dhe duke mos kuptuar mëkatin që jeton në to, u bënë robër dhe skllevër të fuqisë së keqe dhe nuk morën asnjë përfitim nga dija dhe arti i tyre. 3. Bota e mbushur me lloj-lloj larmie, krahasohet me një të pasur që zotëron shtëpi madhështore e të stërmadhe, me bollëk argjendi e ar, blerje të ndryshme dhe lloj-lloj shërbëtorë, por befas pushtohet nga sëmundjet dhe dobësitë; e gjithë familja e tij qëndron para tij, dhe me gjithë pasurinë e tij, nuk mund ta shpëtojë atë nga sëmundja e tij. Pse, asnjë zell i kësaj bote, asnjë vëllezër, asnjë pasuri, asnjë gjë tjetër e renditur më sipër, nuk e largon një shpirt të zhytur në mëkat dhe të paaftë për të parë qartë nga mëkati; dhe vetëm ardhja e Krishtit mund të pastrojë shpirtin dhe trupin. Pra, duke lënë mënjanë çdo shqetësim të kësaj bote, le t'i dorëzohemi Zotit, duke i thirrur Atij ditë e natë. Kjo botë e dukshme dhe paqja e shijuar në të, aq sa janë të dobishme në dukje për trupin, në të njëjtën masë acarojnë pasionet e shpirtit dhe shtojnë vuajtjen e tij. 4. Një njeri i mençur donte të përdorte gjithë zellin e tij në një kërkim intensiv, duke u përpjekur të testonte këdo që kthehej në këtë botë, me shpresën se do të përfitonte nga dikush. Ai erdhi te mbretërit, te sundimtarët, te princat dhe nuk gjeti atje ndonjë ilaç shpëtimtar që të mund ta përdorte për shpirtin; I kam trajtuar për një kohë të gjatë dhe nuk kam përdorur asgjë. Pastaj shkoi te të urtët dhe vitiiet e kësaj bote dhe i la në të njëjtën mënyrë, pa marrë asnjë fitim. Shkova te piktorët, te ata që nxirrnin ar dhe argjend nga toka, te lloj-lloj artistësh; dhe nuk mund të gjente ndonjë ilaç për ulcerat e tij. Më në fund, pasi u largua prej tyre, kërkoi Zotin, që shëron pasionet dhe sëmundjet mendore; Sa shpejt ai shikoi veten dhe mendoi për këtë, dhe doli që mendja e tij po rrotullohej rreth të njëjtave gjëra nga të cilat ai me sa duket u largua, pasi i urrente ato. 5. Si çdo grua tjetër e pasur në botë, që ka shumë para dhe një shtëpi madhështore, mbetet pa mbrojtje; shumë vijnë, e dëmtojnë, ia rrënojnë shtëpinë; dhe duke mos e toleruar inatin, shkon në kërkim të një burri të fortë, të aftë dhe të arsimuar për çdo gjë, dhe kur, pas shumë përpjekjesh, gjen një burrë të tillë, gëzohet për të dhe e ka atë në vend të një muri të fortë: kështu shpirti, nga krimi, është shumë i shtypur nga forca rezistente, i çuar në një shkretim të madh, i ve për krimin e fushës së lojës, e ka lënë vetëm urdhri. forcat rezistente. Ata e përzunë nga mendja e saj, duke ia shtypur të kuptuarit e saj qiellor; pse, ajo nuk e sheh se çfarë i bënë armiqtë e saj, por mendon se ajo ishte e tillë në fillim. Më pas, duke dëgjuar, ajo mësoi për vetminë e saj dhe duke rënkuar për shkretimin e saj para dashurisë së Perëndisë për njerëzimin, ajo gjeti jetën dhe shpëtimin. Çfarë është kjo? Fakti që ajo u kthye në farefisninë e saj. Sepse nuk ka afërsi dhe reciprocitet tjetër siç ka shpirti me Zotin dhe Zoti me shpirtin. Zoti krijoi lloje të ndryshme zogjsh: - disa për të folenë në tokë, dhe këtu ata gjetën ushqim dhe paqe; dhe të tjerë të bëjnë folenë në ujë dhe të kalojnë jetën atje. Ai gjithashtu krijoi dy botë; njëri është një pikëllim për shpirtrat shërbyes dhe ai i urdhëroi ata të banonin atje; tjetra - poshtë, nën këtë ajër, për njerëzit. Ai krijoi qiejt dhe tokën, diellin dhe hënën, ujërat, pemët pjellore dhe të gjitha llojet e kafshëve. Por Zoti nuk prehet në asnjë nga këto krijesa. Çdo krijesë është nën pushtetin e tij; megjithatë, ai nuk vendosi fronin në to, nuk vendosi komunikim me ta; Ai kujdesej mirë për një person, duke hyrë në komunikim me të dhe duke pushuar në të. A e shihni në këtë lidhjen e Zotit me njeriun dhe të njeriut me Zotin? Prandaj, shpirti i arsyeshëm dhe i matur, pasi ka kaluar nëpër të gjitha krijesat, nuk gjen prehje për veten e tij askund përveçse në Zotin e vetëm. Dhe Zoti nuk favorizoi askënd përveç një personi. 6. A do t'i ngrini sytë nga dielli; do të zbuloni se rrethi i diellit është në qiell, drita dhe rrezet e tij zbresin në tokë dhe e gjithë fuqia e dritës dhe shkëlqimi i saj synon tokën. Pra, Zoti ulet në të djathtën e Atit, mbi të gjitha fillimet dhe fuqitë, por syri i Tij është i fiksuar në zemrat e njerëzve që janë në tokë, me qëllim që t'i çojë ata që presin ndihmë prej Tij atje ku Ai vetë banon. Sepse ai thotë: "Atje ku jam unë, do të jetë edhe shërbëtori im" (Gjoni 12:26). Dhe Pali tha gjithashtu: "Çohu dhe ngrihu" në të djathtën "në ata që janë në qiell" (Efes. 2:6). Por kafshët memece janë shumë më inteligjente se ne; sepse secili prej tyre është i bashkuar me racën e vet: e egra me të egra dhe delet me llojin e vet. Por ju nuk ktheheni në afinitetin tuaj qiellor, domethënë me Zotin, por me mendimet tuaja jeni dakord dhe jeni të prirur për mendime ligësie, duke u bërë ndihmës i mëkatit, duke luftuar kundër vetes për një gjë me të, dhe kështu, duke e tradhtuar veten si ushqim për armikun, ashtu si zogu i kapur nga një shqiponjë gllabërohet, ose si një dele gëlltitet, ose një dele si gëlltit. dorën për një gjarpër dhe duke u plagosur. nga ajo. Këto ngjashmëri, si të thuash, përfaqësojnë një çështje shpirtërore në fytyrat e tyre. 7. Ashtu si një vajzë e pasur e rregulluar për t'u martuar, pavarësisht nga dhuratat që merr para martesës, qoftë rroba, rroba apo vegla të çmuara, nuk pushon derisa të vijë koha e martesës dhe të realizohet bashkimi martesor: kështu shpirti, i cili është përgatitur si nuse për Dhëndrin qiellor, pranon zotimin e dijes ose të shpirtrave, dhuratave, të dhuratave; por nuk qetësohet derisa të arrijë komunikimin e përsosur, pra dashurinë, e cila duke qenë e pandryshueshme dhe e pandërprerë, i bën të papasionuar dhe të palëkundur ata që e dëshirojnë. Ose, si një foshnjë e veshur me perla dhe rroba të shtrenjta, kur është i uritur, çdo gjë që ka mbi të e konsideron si hiç, por e përbuz, por e drejton gjithë vëmendjen te thithkat ushqyese për të shijuar qumështin: prandaj arsyetoni për dhuratat shpirtërore të Zotit. Lavdi Zotit përjetë! Amen. Biseda 46. Për dallimin midis fjalës së Zotit dhe fjalës së botës, midis fëmijëve të Zotit dhe fëmijëve të kësaj bote 1. Fjala e Perëndisë është Perëndia dhe fjala e botës është paqja. Por ka një ndryshim dhe distancë të madhe midis fjalës së Zotit dhe fjalës së botës, midis fëmijëve të Perëndisë dhe fëmijëve të botës. Sepse çdo pasardhës është si prindërit e tij. Prandaj, nëse brezi i Shpirtit dëshiron t'i kushtohet fjalës së botës, gjërave tokësore dhe lavdisë së kësaj epoke; pastaj ai vdes dhe humbet, pa mundur të gjejë paqen e vërtetë të jetës; sepse vendi i tij i prehjes është vendi ku ka lindur. Ai shtypet, siç thotë Zoti (Mateu 13:22) dhe bëhet i pafrytshëm për fjalën e Perëndisë, i fiksuar pas shqetësimeve të kësaj bote dhe i lidhur nga lidhjet tokësore. Dhe po kështu, një i pushtuar nga vullneti mishor, domethënë një njeri i botës, nëse dëshiron të dëgjojë fjalën e Zotit, shtypet dhe bëhet, si të thuash, disi memec. Ata që janë mësuar me joshjet e vesit, kur dëgjojnë për Zotin, si të shqetësuar nga një bisedë e pakëndshme, shqetësohen në mendjen e tyre. 2. Por Pali thotë gjithashtu: “Njeriu i natyrshëm nuk e merr as Frymën, sepse ka marrëzi” (1 Kor. 2:14). Dhe Profeti tha: Fjala e Zotit iu bë atyre si ushqim i fryrë (Jer. 51:34). Por ne duhet t'i kushtojmë vëmendje kësaj nga ana tjetër. Nëse një person mishor vendos të fillojë të ndryshojë veten, së pari ai vdes dhe bëhet shterpë për jetën e tij të mëparshme të keqe. Por si dikush i pushtuar nga një sëmundje, për shembull. me ethe, megjithëse trupi i tij shtrihet në shtrat dhe nuk është në gjendje të korrigjojë asnjë çështje tokësore, megjithatë, mendja nuk qëndron e qetë, e shpërqendruar nga shqetësimet për punën, kërkon një mjek, duke i dërguar miqtë e tij; kështu shpirti, i cili me shkeljen e urdhërimit i është nënshtruar dobësisë së pasioneve dhe është bërë i pafuqishëm, kur vjen puna tek Zoti, duke e marrë dhe beson në H. jetë shumë e keqe, edhe pse qëndron ende dobësi e vjetër e dobësuar, dhe nuk ka forcën për të kryer realisht ndonjë punë në jetë, megjithatë, është e detyruar dhe mund, të ketë kujdes të fortë për jetën, t'i lutet Zotit, të kërkojë Mjekun e vërtetë. 3. Dhe të tjerët padrejtësisht, të mashtruar nga mësimet e rreme, pretendojnë se një person ka vdekur përfundimisht dhe nuk mund të bëjë asgjë të mirë fare. Edhe pse foshnja nuk është në gjendje të bëjë asgjë, ose nuk mund të ecë me këmbë drejt nënës së tij, ai, duke kërkuar nënën e tij, lëviz, bërtet, qan. Dhe nëna e tij ka mëshirë për të; ajo gëzohet që fëmija po e kërkon me përpjekje dhe ulërima. Dhe për shkak se foshnja nuk mund të shkojë tek ajo; atëherë vetë nëna, e pushtuar nga dashuria për foshnjën, pas një kërkimi të gjatë për të i afrohet dhe me shumë butësi e merr, e përkëdhel dhe e ushqen. Zoti njeridashës bën të njëjtën gjë me shpirtin që vjen dhe e kërkon. Por shumë më tepër, i nxitur nga dashuria e Tij karakteristike dhe vetë mirësia e Tij, Ai kapet pas kuptimit të shpirtit dhe, sipas fjalës apostolike, bëhet një Frymë me të (1 Kor. 6:7). Sepse kur shpirti ngjitet pas Zotit dhe Zoti, duke e mëshiruar dhe duke e dashur atë, vjen dhe lidhet me të, dhe kuptimi i tij qëndron vazhdimisht në hirin e Zotit, atëherë shpirti dhe Zoti bëhen një frymë, një shpërbërje, një mendje. Trupi i shpirtit mbetet i dëmtuar në tokë dhe mendja e tij jeton tërësisht në Jerusalem qiellor, duke u ngjitur në qiellin e tretë, duke u kapur pas Zotit dhe duke i shërbyer Atij atje. 4. Dhe Vetë Ai, i cili ulet në qytetin qiellor në fronin e Madhërisë lart, qëndron tërësisht me shpirtin e tij në trupin e tij; sepse Ai vendosi imazhin e saj në mal, në qytetin qiellor të shenjtorëve, Jerusalem, dhe vendosi imazhin e Tij të dritës së pashprehur të Hyjnisë së Tij në trupin e saj. Ai i shërben asaj në qytetin e trupit dhe ajo i shërben Atij në qytetin e qiellit. Shpirti u bë trashëgimtari i Tij në qiell dhe Ai e pranoi atë si një trashëgimi në tokë. Sepse Zoti bëhet trashëgimia e shpirtit dhe shpirti është trashëgimia e Zotit. Mendimi dhe mendja e mëkatarëve edhe të errësuar mund të jenë shumë larg trupit, ata kanë fuqinë në një çast të mbulojnë hapësira të mëdha, të lëvizin në vende të largëta dhe shpesh trupi hidhet poshtë në tokë, dhe mendimi në anën tjetër mbetet me të dashurin, ose me të dashurin, dhe e sheh veten sikur jeton atje. Dhe nëse shpirti i një mëkatari është kaq delikat dhe me krahë të shpejtë dhe nuk ka asnjë pengesë që mendja e tij të jetë në vende të largëta, aq më pak shpirti nga i cili është hequr velloja e errësirës me anë të fuqisë së Frymës së Shenjtë, kur sytë e tij inteligjentë ndriçohen nga drita qiellore dhe ai është plotësisht i çliruar nga pasionet e dëshpërimit, i cili është bërë i dëshpëruar, i dëshpëruar. Zoti në shpirt, dhe tërësisht i shërben Atij në trup, dhe është i zgjeruar aq shumë në mendime, saqë ndodh kudo, dhe ku të dojë ai, dhe kur të dojë, ai i shërben Krishtit. 5. Kështu thotë Apostulli: që të mund të kuptoni me të gjithë shenjtorët se çfarë është gjerësia, gjatësia, lartësia dhe thellësia, dhe të kuptoni dashurinë e Krishtit që tejkalon të kuptuarit, në mënyrë që të jeni të mbushur me gjithë përmbushjen e Perëndisë (Efes. 3:8-19). Merrni parasysh sekretet e patregueshme të shpirtit, nga të cilat Zoti do të largojë errësirën që shtrihet mbi të dhe do ta zbulojë atë, dhe Ai Vetë do t'i zbulohet atij. Si i zgjeron dhe i përhap mendimet e mendjes së saj në gjerësi, në gjatësi, në thellësi dhe në lartësi të gjithë krijimit të dukshëm e të padukshëm! Pra, me të vërtetë shpirti është një gjë e madhe, e perëndishme dhe e mrekullueshme. Kur e krijoi atë, Zoti e krijoi atë në një mënyrë të tillë që asnjë ves nuk u fut në natyrën e saj; përkundrazi, ai e krijoi atë sipas shëmbëlltyrës së virtytit të Shpirtit, vendosi në të ligjet e virtyteve, maturisë, diturisë, maturisë, besimit, dashurisë dhe virtyteve të tjera, sipas shëmbëlltyrës së Shpirtit. 6. Edhe tani, në dituri, maturi, dashuri, besim, ajo gjen dhe i shfaqet Zoti. Ai vuri në kuptimin e saj, mendimet, vullnetin, një mendje sovrane, ai mbretëroi edhe në sofistikimin e saj tjetër të madh, e bëri të shkathët, me krahë të lehtë, të palodhur; i dha asaj aftësinë për të ardhur e për të shkuar në një çast dhe për t'i shërbyer Atij me mendimet e saj kur Fryma dëshiron. Me një fjalë, ai e krijoi atë në atë mënyrë që ajo të bëhej nusja dhe bashkëpunëtorja e Tij, që Ai të ishte në unitet me të, dhe ajo të ishte me Të në një frymë, siç thuhet: “Bashkohuni me Zotin, jeni një frymë me Zotin” (1 Kor. 6:17). Lavdi atij përgjithmonë e përgjithmonë! Amen. Bisedë 47. Interpretim alegorik i asaj që ishte në ligj 1. Lavdia që kishte Moisiu në fytyrën e tij ishte një lloj lavdie e vërtetë. Ashtu si atje çifutët nuk mund të shikonin fytyrën e Moisiut: kështu tani, kur të krishterët marrin këtë lavdi drite në shpirtrat, errësira, duke mos toleruar shkëlqimin e kësaj drite, i jep ikjes, i verbuar. Por Judenjtë, me anë të rrethprerjes, e bënë të ditur se ishin populli i Perëndisë. Këtu "njerëzit" e Perëndisë janë "të zgjedhur" (Titit 2:14) marrin shenjën e rrethprerjes brenda zemrave të tyre: sepse shpata qiellore i pret teprimet e mendjes, domethënë rrethprerjen e papastër të mëkatit. Ata kanë një pagëzim që shenjtëron mishin; ne kemi pagëzimin e Frymës së Shenjtë dhe zjarrit. Sepse kjo është ajo që predikoi Gjoni: "Ai që ju pagëzon me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr" (Mateu 3:11). 2. Kishte një tabernakull të jashtëm dhe të brendshëm: “në të parën do të nxjerr priftëreshën që hyn në shërbim dhe do të kryej shërbimin: në të dytën, po atë verë, një peshkop me gjak, duke ia treguar këtë Frymës së Shenjtë, sepse rruga nuk iu zbulua shenjtorëve” (Hebrenjve 9:6-8). Dhe këtu ata që janë vlerësuar të denjë, hyjnë në tabernakullin e pabërë nga dora, “ku Krishti u pa si paraardhësi ynë” (Hebrenjve 6:20). Ligji e urdhëroi priftin të merrte dy pëllumba: therte njërin, spërkatte të gjallin me gjak dhe linte të fluturonte në liri. Ky veprim ishte imazhi dhe hija e së vërtetës. Sepse Krishti u vra dhe gjaku i tij, që na spërkati, na bëri krahë; sepse ajo na dha krahët e Shpirtit të Shenjtë që të fluturojmë lirshëm në ajrin e Hyjnores. 3. Judenjve iu dha një ligj i shkruar mbi pllaka guri; por neve na janë dhënë ligje shpirtërore, të shkruara mbi pllakat e mishit të zemrës. Sepse thuhet: “Kur të jap ligjet e mia, do t'i shkruaj në zemrat e tyre dhe në mendjet e tyre” (Jer. 31:33). Dhe atëherë gjithçka ishte e shfuqizuar dhe e përkohshme; Tani, megjithatë, gjithçka ndodh vërtet në njeriun e brendshëm; sepse besëlidhja është brenda, dhe me një fjalë: “sikurse e mora unë”, e gjithë kjo përbëhej në shëmbëlltyra, “dhe ishte shkruar për mësimin tonë” (1 Kor. 10:11). Perëndia e parashikoi të ardhmen për Abrahamin: “Sepse pasardhësit e tu do të jenë të turpshëm në një tokë që nuk është e tyre, do të më hidhërojnë dhe do të më skllavërojnë për katërqind vjet” (Zan. 15:13). Dhe kjo ishte gjithashtu një imazh i tendës. Njerëzit u zhvendosën, u skllavëruan nga egjiptianët dhe u hidhëruan nga balta dhe bazamentet. Faraoni caktoi përgjegjësi dhe kontrollues mbi izraelitët, në mënyrë që kur të ishte e nevojshme ata të bënin punën e tyre. Kur bijtë e Izraelit rënkonin në punën e tyre përpara Perëndisë; Ai i vizitoi ata me anë të Moisiut dhe i goditi Egjiptasit me shumë plagë në muajin e luleve, kur, pasi kaloi ashpërsia e dimrit, sapo u shfaq një pranverë e këndshme, i dëboi ata nga Egjipti. 4. Perëndia e urdhëroi Moisiun të merrte një qengj të paqortueshëm, ta therte dhe të lyente me gjakun e tij pragjet dhe dyert, në mënyrë që shkatërruesi i të parëlindurit egjiptian të mos i prekte; sepse engjëlli i dërguar nga larg pa shenjën e gjakut dhe u tërhoq, por hyri në shtëpitë e atyre që nuk e kishin shenjën dhe vrau çdo të parëlindur. Për më tepër, ai urdhëroi që të hiqet majaja nga çdo shtëpi dhe urdhëroi që qengji i ther të hahej me bukë pa maja dhe barishte të hidhura. Izraelitët duhej ta hanin me ijë të ngjeshura, çizme në këmbë dhe shkopinj në duar. Dhe kështu, u urdhërua që të “mbahej me gjithë kujdes” Pashka e Zotit në mbrëmje dhe të mos thyheshin kockat e Qengjit 5 . 5 Ai i nxori jashtë me një bollëk argjendi dhe ari, duke i urdhëruar secilit t'i marrë hua enë prej ari dhe argjendi nga fqinji i tij egjiptas. Dhe ata u larguan nga Egjipti kur egjiptianët varrosnin të parëlindurit e tyre. Disa patën gëzim për çlirimin nga skllavëria e rëndë: të tjerë qanin dhe vajtonin për vdekjen e fëmijëve të tyre. Pse, Moisiu thotë: kjo është nata në të cilën Zoti premtoi të na çlirojë. Megjithatë ky është misteri i shpirtit të çliruar nga ardhja e Krishtit. Sepse fjala "Izrael" interpretohet nga mendja që sheh Zotin dhe çlirohet nga skllavëria e errësirës, ​​nga shpirtrat egjiptianë. 6. Sepse njeriu në mosbindje vdiq me një vdekje të tmerrshme shpirtërore dhe u betua mbi një betim: “Toka do të rritet për ju gjemba dhe gjemba” (Zan. 3:18); dhe përsëri: përpunoni tokën dhe ai nuk do t'ju japë frytin e tij; pastaj zemra e tij rilindi në tokë dhe u rritën gjemba dhe gjemba. Armiqtë e tij e mashtruan duke e mashtruar dhe e veshën me turp. Drita e tij është vjedhur dhe ai është veshur në errësirë. Ia vranë shpirtin, ia shpërndanë dhe i ndanë mendimet, ia tërhoqën mendjen nga lart, dhe njeriu - Izraeli u bë skllav i faraonit të vërtetë dhe vendosi mbi njeriun mbikëqyrës të punëve dhe ekzaminues - shpirtrat e këqij që e detyrojnë njeriun, dashamirës, ​​të bëjë veprat e tij të liga, të bëjë baltë dhe bazamente. Ata që e larguan njeriun nga mënyra e të menduarit qiellor, e reduktuan në vepra të liga, materiale, tokësore e të vdekshme, në fjalë, mendime dhe arsyetime të kota; sepse shpirti, pasi ra nga lartësia e tij, takoi një mbretëri mizantropike dhe princa mizorë, të cilët e detyruan të krijonte qytete mëkatare vesi për ta. 7. Nëse shpirti psherëtin dhe i thërret Perëndisë; atëherë ai do t'i dërgojë asaj Moisiun shpirtëror, i cili do ta çlirojë nga skllavëria egjiptiane. Por së pari le të qajë dhe rënkojë; dhe atëherë ai do të shohë fillimin e çlirimit. Dhe ajo merr çlirimin në muajin e luleve të reja, gjatë pranverës, kur fusha shpirtërore mund të prodhojë filiza të bukura të së vërtetës; pas kalimit të dimrit mizor të injorancës së errët dhe verbërisë së madhe - pasojat e veprave dhe mëkateve të turpshme. Por më pas Zoti urdhëron që të heqësh të gjithë kvasin e vjetër nga çdo shtëpi, të refuzosh, sa më shumë që të jetë e mundur, veprat dhe mençurinë e personit të vjetër të korruptuar, mendimet e liga dhe të menduarit e papastër. 8. Njeriu duhet të therë e të flijojë një qengj dhe të lyejë dyert me gjakun e tij; sepse Krishti, qengji i vërtetë, i mirë dhe i paqortueshëm, u ther dhe pragjet e zemrës u vajosën me gjakun e Tij, në mënyrë që gjaku i Krishtit i derdhur në kryq të sillte jetë dhe çlirim për shpirtin, dhe për Egjiptasit, domethënë demonët, në zi dhe vdekje. Sepse me të vërtetë gjaku i Qengjit të panjollë është zia e tyre, por gëzim dhe hare për shpirtrat e tyre. Pastaj, pas vajosjes, Zoti urdhëron që në mbrëmje të zbresin qengjin dhe bukën pa maja me barishte të hidhura, me ijë të lidhura, çizme dhe shkopinj në duar. Sepse nëse shpirti së pari nuk përgatitet plotësisht, nëse është e mundur, me vepra të mira, atëherë nuk lejohet të shijojë Qengjin. Por nëse qengji është i ëmbël dhe buka pa maja është e shijshme, atëherë ilaçet janë të hidhura dhe të ashpra; sepse me shumë pikëllim dhe pikëllim shpirti ha Qengjin dhe bukën e mirë të ndorme, i pikëlluar për mëkatin që banon në të. 9. Dhe është urdhëruar që qengji të hahet në mbrëmje, dhe mbrëmja është mesi ndërmjet dritës dhe errësirës. Pra, shpirti, përpara këtij çlirimi, është në mes të dritës dhe errësirës; sepse me të atëherë fuqia e Zotit nuk lejon që errësira të hyjë në shpirt dhe ta përpijë atë. Dhe kështu Musai tha: Kjo është nata e premtimit të Zotit; kështu Krishti, kur libri iu dha Atij në sinagogë, e quajti këtë, sipas asaj që është shkruar, "vera e këndshme e Zotit" dhe dita e çlirimit (Luka 4:18). Aty është nata e ndëshkimit, këtu është dita e çlirimit dhe me të drejtë; sepse çdo gjë aty kishte një imazh dhe vizion të së vërtetës, dhe në mënyrë misterioze, në prototipe, përshkruante shpëtimin e vërtetë të shpirtit, i cili ishte i burgosur në errësirë, i lidhur dhe i fshehur në gropën e nëntokës, i mbyllur me porta bronzi dhe nuk mund të çlirohej pa çlirimin nëpërmjet Krishtit. 10. Pra, ai e dëbon shpirtin nga Egjipti dhe nga puna egjiptiane, pasi ka rrahur të parëlindurin e Egjiptasve gjatë eksodit; sepse një pjesë e fuqisë së faraonit të vërtetë tashmë po bie. Egjiptianët rënkojnë në lot, të pikëlluar nga shpëtimi i robit. Perëndia na urdhëron të marrim hua prej egjiptianëve enë ari dhe argjendi, t'i marrim dhe të largohemi nga Egjipti; sepse Shpirti, duke dalë nga errësira, merr me vete enë argjendi dhe ari, domethënë mendimet e veta të mira, të ndezura nga shtatëfishi, dhe Zoti i lejon që ato të përdoren në shërbimin e Tij dhe prehet në to: dhe më parë, demonët që ishin fqinjë të shpirtit shpërndanin mendimet e tij, i pushtuan, i shpërdoruan. Lum shpirti i çliruar nga errësira dhe mjerë shpirti që nuk psherëtin dhe nuk i thërret Atij që është në gjendje ta çlirojë atë nga këta zbatues të dhembshëm e mizorë! 11. Bijtë e Izraelit, pasi kremtuan Pashkën, u nisën për udhëtim. Shpirti begatohet duke marrë jetën e Frymës së Shenjtë, duke shijuar Qengjin, duke u vajosur me gjakun e Tij dhe duke ngrënë bukën e vërtetë - fjalën e gjallë. Shtylla e zjarrit dhe shtylla e resë u paraprijnë izraelitëve, duke i mbrojtur ata: Fryma e Shenjtë i forcon të krishterët, duke mbështetur dhe udhëhequr shpirtin në ndjenja. Faraoni dhe egjiptianët, pasi mësuan për ikjen e njerëzve, se izraelitët kishin humbur punën e tyre dhe pasi u vranë të parëlindurit, ata guxuan t'i ndiqnin. Faraoni mbërtheu menjëherë qerret e tij dhe me gjithë popullin nxiton t'i shkatërrojë; dhe kur ai ishte gati të pushtonte mes tyre, një re qëndroi në mes, duke i mbajtur dhe errësuar disa, ndërsa të tjerët ndriçonte dhe mbronte. Dhe në mënyrë që ritregimi i historisë të mos zgjasë fjalët e mia, ju vetë gjeni aplikime shpirtërore në gjithçka. 12. Sapo shpirti ikën nga egjiptianët, fuqia e Zotit vjen dhe ndihmon, duke e udhëhequr në të vërtetën. Faraoni shpirtëror, mbreti i errësirës mëkatare, mëson se shpirti po tërhiqet prej tij, duke ikur nga mbretëria e tij, duke vjedhur mendimet që e kanë fiksuar prej kohësh - kjo është pronë e tij, por mizori supozon dhe shpreson se shpirti do t'i kthehet përsëri. Nga rrahja e të parëlindurit dhe vjedhja e mendimeve, duke arritur në përfundimin se shpirti i shpëton plotësisht sundimit të tij, ai turret me paturpësi të madhe, nga frika se nëse i shpëton shpirti, atëherë nuk do të ketë asnjë ekzekutues të vullnetit dhe veprës së tij; prandaj ai e ndjek shpirtin me hidhërime, tundime dhe beteja të padukshme. Këtu tundohet, këtu sprovohet, këtu bëhet e qartë dashuria e shpirtit për Atë që e nxori nga Egjipti; sepse ajo i është dorëzuar sprovave dhe tundimeve të të gjitha llojeve. 13. Shpirti percepton se fuqia e armikut është gati ta sulmojë dhe ta vrasë, por nuk ka forcë ta bëjë këtë; sepse Zoti qëndron midis saj dhe shpirtrave egjiptianë. Ajo gjithashtu sheh para saj një det pikëllimi, pikëllimi dhe dëshpërimi, por ajo nuk është në gjendje as të kthehet prapa, duke parë armiq të gatshëm, ose të shtrihet përpara; sepse frika nga vdekja dhe pikëllimet e tmerrshme e të ndryshme përreth të bëjnë të shohësh vdekjen para vetes. Prandaj, shpirti nuk shpreson për veten e tij, duke pasur një dënim me vdekje brenda vetes, për shkak të tufës së të këqijve që e rrethonin. Dhe kur Zoti sheh që shpirti po bie nga frika e vdekjes dhe se armiku është gati ta hajë; pastaj i jep një ndihmë të vogël, duke e përbuzur shpirtin dhe duke e vënë në provë për të parë nëse ai është i vendosur në besim, nëse ka dashuri për Të. Sepse Zoti ka vendosur që kjo të jetë rruga që të çon në jetë – me pikëllim, me vështirësi, me shumë sprova, me tundimet më të hidhura. Dhe nëse këtu shpirti ende e bën këtë udhëtim në pikëllim të pamasë, duke pasur vdekjen para syve, atëherë me dorë të fortë dhe muskul të lartë, me ndriçimin e Frymës së Shenjtë, shpërndan fuqinë e errësirës, ​​kalon nëpër vende të tmerrshme, kalon detin e errësirës dhe zjarrit gjithëpërfshirës. 14. Mistere të tilla shpirtërore ndodhin në të vërtetë tek një person që përpiqet të hyjë në premtimin e jetës, çlirohet nga mbretëria e vdekjes, ka marrë një zotim nga Perëndia dhe ka marrë pjesë në Frymën e Shenjtë. Pastaj, shpirti, pasi u shpëtua nga armiqtë e tij, pasi kaloi detin e hidhur me fuqinë e Perëndisë dhe duke parë se si armiqtë të cilëve u kishte shërbyer më parë, humbasin para syve të tij, gëzohet me gëzim të papërshkrueshëm dhe i lavdëruar, ngushëllohet nga Perëndia dhe prehet në Zotin. Pastaj Shpirti, të cilin ajo e ka marrë në vetvete, i këndon Perëndisë një këngë të re me timpanin, domethënë trupin, dhe me harpën, domethënë shpirtin, në telat e saj verbale - mendimet më të holla, zhurmën e hirit të Perëndisë dhe i dërgon lavde Jetëdhënësit Krishtit. Sepse, ashtu si fryma që kalon përmes një gypi, lëshon një zë: kështu Fryma e Shenjtë në zemrën e pastër të shenjtorëve dhe njerëzve që mbajnë frymë këndon, himnizon dhe i lutet Zotit: "Lavdi Atij që e shpëtoi shpirtin nga vepra e Faraonit, që e bëri atë fronin, shtëpinë dhe kishën e tij, dhe një nuse të pastër të përjetshme në këtë botë, dhe që e sjell atë në këtë botë!" 15. Sipas ligjit flijoheshin kafshë memece; dhe nëse nuk vriteshin, atëherë ofertat nuk ishin të favorshme. Dhe tani, nëse mëkati nuk zbutet; ajo ofertë është e pakëndshme për Perëndinë dhe nuk është e vërtetë. Njerëzit erdhën në Marah, ku ishte një burim që jepte ujë të hidhur dhe të papijshëm. Pse, Zoti e urdhëron Moisiun e hutuar të hedhë një pemë në ujë të hidhur; dhe sapo pema u hodh, uji u ëmbëlsua dhe pasi humbi hidhësinë e tij, u bë i ëmbël dhe i pijshëm për popullin e Perëndisë. Pra, shpirti që pi verën e gjarprit bëhet i hidhur, bëhet si natyra e hidhur e gjarprit dhe bëhet mëkatar. Prandaj, Perëndia e vendos pemën e jetës në burimin më të hidhur të zemrës; dhe shpirti kënaqet, duke lënë mënjanë hidhërimin dhe duke u shkrirë me Shpirtin e Krishtit; dhe kështu, pasi është bërë i dobishëm, përdoret për t'i shërbyer Zotëruesit të tij, sepse bëhet një frymë mishëruese. Lavdi Atij që hidhërimin tonë e ndryshon në ëmbëlsi dhe mirësi shpirti! Mjerë ai në të cilin nuk vendoset pema e jetës! Ai nuk mund të fitojë ndonjë ndryshim të mirë për veten e tij. 16. Shufra e Moisiut dukej në dy shëmbëlltyra: armiqve iu duk si një gjarpër kafshues dhe vrasës, dhe izraelitëve si një shkop mbi të cilin mbështeteshin. Pra, pema e vërtetë e kryqit, domethënë Krishti, është vdekja për armiqtë, shpirtrat e së keqes, por për shpirtrat tanë është një shkop, një mbështetje dhe jetë e besueshme në të cilën shpirti prehet. Në gjithçka që ishte më parë kishte imazhe dhe hije të këtyre gjërave të vërteta. Sepse shërbimi i Dhiatës së Vjetër ishte një vizion dhe një imazh i shërbimit aktual. Dhe rrethprerja, dhe tabernakulli, dhe arka, dhe korniza, dhe mana, dhe priftëria, dhe temjani, dhe larjet, dhe në përgjithësi gjithçka që ishte në izraelitët dhe në ligjin e Moisiut ose në profetët, ishte për hir të këtij shpirti, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe që binte në zgjedhën e errësirës së errësirës në skllavëri. 17. Zoti deshi të hyjë në komunikim me të, e përgatiti për vete si nuse mbretërore, e pastron nga ndyrësirat dhe, duke e larë nga errësirat dhe turpi, e bën të ndritur, e ringjall nga vdekja, e shëron nga pendimi dhe, pasi e ka ndalur armiqësinë, e qetëson. Duke qenë një krijesë [krijesë], ajo është e përgatitur të jetë nusja e Birit të Mbretit. Zoti e pranon atë, duke e ndryshuar gradualisht me fuqinë e Tij, derisa ajo rritet në moshën e Tij, e zgjeron dhe e lartëson në një rritje të pakufishme dhe të pamatshme, derisa të bëhet një nuse e papërlyer dhe e denjë e Tij. Së pari Ai e lind atë në Veten e Tij dhe Vetë e ushqen derisa ajo të marrë masën e përsosur të dashurisë për Të; sepse Ai Vetë, duke qenë Dhëndri i përsosur, e pranon nusen e saj të përsosur në bashkësinë e shenjtë, misterioze dhe të pastër të martesës dhe më pas ajo mbretëron me Të për shekuj të pafund. Amen. Biseda 48. Rreth besimit të përsosur në Zot 1. Zoti, duke synuar t'i çojë dishepujt e Tij drejt besimit të përsosur, tha në Ungjill: ai që është i pabesë është i pabesë në shumë mënyra dhe në shumë mënyra, "por ai që është besnik në shumë dhe në shumë mënyra është besnik" (Luka 16:10). Çfarë do të thotë e vogël? Dhe çfarë do të thotë shumë? Gjërat e vogla janë thelbi i premtimeve të kësaj epoke, gjithçka që Zoti premtoi t'i furnizonte ata që besojnë në Të, për shembull: ushqimi, veshmbathja dhe gjëra të tjera që kontribuojnë në paqen trupore, ose shëndetin, e të ngjashme, dhe për të cilat Ai urdhëroi të mos shqetësoheshin fare, duke besuar tek Ai; sepse Zoti siguron në çdo gjë për ata që i drejtohen Atij. Shumë gjëra janë dhuratat e epokës së përjetshme dhe të pakorruptueshme, të cilat Ai premtoi t'u jepte atyre që besojnë në Të, të cilët vazhdimisht kujdesen për to dhe i kërkojnë prej Tij; sepse ai i urdhëroi ata kështu: ju, thotë ai, "kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen" (Mateu 6:33). Ai urdhëroi që secili prej nesh të sprovohej në këtë mënyrë të vogël dhe të përkohshme, nëse ai beson në Zotin, i cili premtoi se do ta sigurojë këtë, vetëm nëse nuk shqetësohemi për atë, por shqetësohemi për të ardhmen, të përjetshme. 2. Atëherë është e qartë se njeriu beson në të pakorruptueshmen dhe me të vërtetë kërkon bekime të përjetshme, nëse ruan besim të shëndoshë në arsyetimin e asaj që thuhet. Sepse secili nga ata që i nënshtrohen fjalës së së vërtetës ose duhet të provojë dhe të gjykojë veten, ose t'i nënshtrohet gjykimit dhe sprovës së njerëzve shpirtërorë, nëse ai besoi dhe iu përkushtua Zotit, nëse në të vërtetë është pikërisht në përputhje me fjalën e Tij, ose, për shkak të mendjemadhësisë së justifikimit dhe besimit të tij, ai e konsideron vetëm veten besimtar. Gjithkush testohet dhe dënohet për të parë nëse është besnik në gjërat e vogla, dua të them, në gjërat e përkohshme. Si ndodh kjo? Dëgjo. A do ta quash veten besimtar se do të jesh i denjë për mbretërinë qiellore, se, duke lindur përsëri, je bërë biri i Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtar i Krishtit, që do të mbretërosh me Krishtin për shekuj të tërë dhe lumturi në dritën e papërshkrueshme, shekuj të pakufishëm dhe të panumërt, si vetë Zoti? Pa dyshim, ju do të thoni: "Po; Për këtë arsye, pasi u tërhoqa nga bota, iu dorëzova Zotit". 3. Pra, provoje veten të shohësh nëse je i preokupuar me kujdesin tokësor, shqetësimin e madh për ushqimin dhe veshjen trupore, nevojat e tjera dhe qetësinë dhe nëse nuk po e kërkon dhe nuk po e siguron veten me forcat e tua, në të cilat je urdhëruar që të mos shqetësohesh fare për veten. Sepse nëse besoni se do të merrni diçka të pavdekshme, të përjetshme, të qëndrueshme dhe të bollshme; atëherë për gjërat kalimtare dhe tokësore që Perëndia u jep njerëzve të paperëndishëm, kafshëve dhe shpendëve, a nuk do të besoni akoma më shumë se Zoti do t'ju sigurojë këto gjëra, pasi Ai urdhëroi të mos shqetësoheni fare për këto gjëra, duke thënë: mos u shqetësoni për atë që do të hani, nuk pini, ose çfarë të vishni; “Paganët i kërkojnë të gjitha këto” (Mateu 6:31-32). Nëse akoma shqetësohesh për këtë dhe nuk ia ke besuar plotësisht fjalës së Tij, atëherë dije se deri më tani nuk ke qenë i sigurt në marrjen e bekimeve të përjetshme, pra mbretërinë e qiejve, dhe e konsideron vetëm veten besimtar, duke dalë i pabesë edhe në gjëra të vogla dhe që prishen. Dhe një gjë tjetër: ashtu si trupi është më i vlefshëm se veshja, ashtu edhe shpirti është më i vlefshëm se trupi. Prandaj, a besoni se shpirti juaj merr nga Krishti shërimin e ulcerave të përjetshme dhe të pashërueshme nga njerëzit - pasionet e turpshme, që Zoti erdhi këtu për këtë qëllim, në mënyrë që shpirtrat besnikë të mund të shërohen nga pasionet e pashërueshme dhe të pastrojnë ndyrësinë e lebrës mëkatare tek Ai, i vetmi Mjeku dhe Shëruesi i vërtetë? 4. Do të thoni: "Unë me siguri besoj, sepse qëndroj i patundur në këtë dhe ky është besimi im". Pra, pasi të keni testuar veten, zbuloni: a nuk ju çojnë ndonjëherë vuajtjet trupore te mjekët tokësorë, sikur Krishti, në të cilin besuat, të mos mund t'ju shëronte? Shiko sesi e mashtron veten dhe e konsideron veten besimtar, pa besuar ende ashtu siç duhet. Dhe nëse besonit se ulcerat e përjetshme dhe të pashërueshme të shpirtit të pavdekshëm dhe sëmundjet mëkatare janë shëruar nga Krishti; atëherë ai do të besonte se Ai është në gjendje të shërojë dobësitë dhe sëmundjet e përkohshme trupore dhe do t'i drejtohej vetëm Atij, duke përçmuar ndihmat dhe shërbimet mjekësore. Sepse Ai që krijoi shpirtin krijoi edhe trupin; dhe Ai që shëron shpirtin e pavdekshëm mund të shërojë edhe trupin nga vuajtjet dhe sëmundjet e përkohshme. 5. Por, sigurisht, do të më thoni sa vijon: “Zoti i dha trupit barëra tokësore dhe lëndë medicinale për shërim dhe përgatiti mjete mjekësore për dobësitë trupore, duke urdhëruar që trupi i marrë nga toka të shërohet me produkte të ndryshme tokësore”. Dhe jam dakord që kjo është e vërtetë. Por kini kujdes dhe zbuloni se kujt iu dha kjo dhe për kë kishte respekt i veçantë Zoti, sipas dashurisë së Tij të madhe dhe të pafundme për njerëzimin dhe mirësinë! Njeriu, pasi u largua nga urdhërimi i dhënë, pasi iu nënshtrua dënimit të zemërimit, u dëbua nga kënaqësia qiellore në këtë botë, sikur në robëri dhe çnderim, ose në ndonjë timin, duke iu nënshtruar pushtetit të errësirës, ​​duke u bërë i pabesë me mashtrimin e pasioneve, më në fund ra në vuajtje dhe sëmundje, megjithëse nuk e dinte as vuajtjen, as sëmundjen e mishit. Është e qartë se të gjithë të lindurit prej tij ranë nën të njëjtat vuajtje. 6. Pra, në këtë Zoti zbuloi konsideratën e Tij për të dobëtit dhe jobesnikët; nga mirësia e Tij e madhe Ai nuk donte që raca njerëzore mëkatare të zhdukej plotësisht. Për të ngushëlluar dhe shëruar trupin, për të kënaqur nevojat e tij, ai u dha ilaçe njerëzve të kësaj bote dhe të gjithëve jashtë; Ai i lejoi ata të përdorin këto mjete; sepse ata ende nuk janë në gjendje t'ia besojnë plotësisht veten Zotit. Dhe ti, një murg, që erdhët te Krishti, që dëshironi të jeni biri i Perëndisë dhe të lindni përsëri nga Shpirti, që morët premtime më të larta dhe më të mëdha se njeriu i parë i papasionuar - favorin e ardhjes së Zotit dhe që u bëtë i huaj për botën, duhet të fitoni një besim, kuptim dhe jetë të re dhe të jashtëzakonshme përpara të gjithë njerëzve të kësaj bote. Lavdi Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, përjetë! Amen. Bisedë 49. Nuk ka arsye të mjaftueshme që njeriu të refuzojë kënaqësitë e kësaj bote nëse nuk merr pjesë në lumturinë e një bote tjetër. 1. Nëse dikush për hir të Zotit, duke lënë të tijat, duke hequr dorë nga kjo botë, duke hequr dorë nga kënaqësitë e kësaj bote, nga pasuria, nga babai dhe nëna, duke kryqëzuar veten, bëhet endacak, lypës dhe pa asgjë, por në vend të paqes së kësaj bote nuk gjen paqen hyjnore në vetvete, në vend të kënaqësisë së përkohshme nuk ndjen kënaqësi shpirtërore në shpirtin e tij, përkundrazi nuk ndjen kënaqësi shpirtërore në shpirtin e tij, në vend që të vishet me dritën hyjnore. të këtij komunikimi të mëparshëm dhe të mishit, ai nuk do të njohë me siguri komunikimin e shpirtit të tij me qiellorin, në vend të gëzimit të dukshëm të kësaj bote, nuk do të ketë brenda vetes gëzimin e shpirtit dhe ngushëllimin e hirit qiellor dhe nuk do të marrë në shpirtin e tij, sipas asaj që është shkruar, ngopjen hyjnore, "duke iu shfaqur një ditë" në vend të "lavdisë së Zotit" (fjala 1, 1, 5). kënaqësi të përkohshme, ai nuk do të fitojë tani në shpirtin e tij atë që dëshironte. kënaqësi e pakorruptueshme: atëherë ai u bë si kripa, ai është më i dhimbshëm se të gjithë njerëzit, dhe është i privuar nga kjo, dhe nuk e shijoi Hyjnoren, nuk i njohu misteret hyjnore përmes veprimit të Shpirtit në njeriun e tij të brendshëm. 2. Njeriu bëhet i huaj me botën për këtë qëllim, në mënyrë që shpirti i tij, sipas Apostullit, të kalojë në një botë tjetër dhe të plaket me mendimet e tij; sepse ai thotë: "Jeta jonë është në qiell" (Filip. 3:20), dhe gjithashtu: "Ne ecim mbi tokë, por nuk luftojmë sipas mishit" (2 Kor. 10:3). Prandaj, ai që ka hequr dorë nga kjo botë duhet të besojë me vendosmëri se edhe tani, me ndihmën e Frymës, duhet të kalojë me mendimet e tij në një epokë tjetër dhe atje të jetojë, të argëtohet dhe të gëzojë bekime shpirtërore dhe, sipas njeriut të brendshëm, të lindë nga Fryma, siç tha Zoti: "Kushdo që beson në mua, do të kalojë nga vdekja në jetë" (Gjoni 5:24). Sepse ka një vdekje tjetër përveç asaj të dukshmes dhe një jetë tjetër përveç asaj të dukshmes. Shkrimi thotë se “ai që ushqehet me bollëk, ndërsa është i gjallë, vdes” (1 Tim. 5:6), dhe: “të vdekurit le të varrosin të vdekurit e tyre” (Luka 9:60), “përveç të vdekurve do të të lavdërojnë, o Zot, por ne do të të bekojmë derisa të jetosh” (Ps. 113:25–26). 3. Sikur dielli të ngrihet mbi tokë, atëherë të gjitha rrezet e tij janë mbi tokë; dhe kur është në perëndim, atëherë, duke shkuar në shtëpinë e tij, mbledh të gjitha rrezet e tij: kështu që shpirti, i pa rigjeneruar nga lart nga Shpirti, është i gjithë në tokë me mendimet e tij dhe mendimet e tij shtrihen deri në skajet e tokës; por sa shpejt ajo është e privilegjuar të marrë lindjen dhe komunikimin qiellor nga Shpirti, pasi ka mbledhur të gjitha mendimet e saj në një dhe duke i mbajtur ato për vete, ajo hyn në Zotin, në banesën e pabërë në qiell dhe të gjitha mendimet e saj, duke hyrë në ajrin hyjnor, bëhen qiellore, të pastra dhe të shenjta; sepse shpirti, i çliruar nga burgu i errët i princit të keq - shpirti i botës, fiton mendime të pastra dhe hyjnore; meqenëse Zoti ishte i kënaqur të krijonte njeriun si pjestar të natyrës Hyjnore. 4. Prandaj, nëse largoheni nga çdo gjë e kësaj bote dhe vazhdoni me zell në lutjen tuaj; atëherë më mirë do ta konsideroni këtë punë të mbushur me paqe dhe do të pranoni se pikëllimi dhe mundi i vogël janë plot gëzim dhe ngushëllim më të madh. Edhe sikur trupi dhe shpirti juaj, gjatë gjithë jetës suaj, të lodheshin çdo orë për kaq shumë përfitime; çfarë do të thotë kjo? O dhembshuri e pashprehur e Zotit! Zoti pastaj u jepet besimtarëve, në një kohë të shkurtër njeriu bëhet trashëgimtar i Zotit, Zoti banon në trupin e njeriut dhe Zoti ka banesën e tij të bukur - njeriun! Ashtu si Zoti krijoi qiejt dhe tokën që njeriu t'i banojë, po ashtu krijoi trupin dhe shpirtin e njeriut në banesën e Tij, që të banojë e të prehet në trupin e tij si në shtëpinë e Tij, duke pasur si nuse të bukur një shpirt të dashur të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij. "Sepse të fejova", thotë Apostulli, "për t'i paraqitur Krishtit një virgjëreshë të pastër një njeriu" (2 Kor. 11:2); dhe përsëri: “Në shtëpinë e të cilit jemi” (Hebrenjve 3:6). Ashtu si një bashkëshort mbledh me kujdes të gjitha llojet e bekimeve në shtëpinë e tij, kështu Zoti mbledh dhe vendos në shtëpinë e Tij – shpirtin dhe trupin – pasurinë qiellore të shpirtit. As të mençurit me mençurinë e tyre, as të mençurit me arsyen e tyre nuk mund të kuptonin hollësinë e shpirtit, ose të thoshin për shpirtin se çfarë është ai; vetëm me ndihmën e Frymës së Shenjtë zbulohet dhe fitohet koncepti dhe njohja e saktë e shpirtit. Por në të njëjtën kohë, merrni parasysh, arsyetoni dhe kuptoni se si ndodh kjo dhe dëgjoni: Ai është Zoti dhe ajo nuk është Perëndi; Ai është Zoti dhe ajo është skllave; Ai është Krijuesi dhe ajo është krijesa; Ai është Krijuesi dhe ajo është krijesa; nuk ka asgjë të përbashkët në natyrën e Tij dhe të saj, por vetëm nga dashuria e Tij e pafundme, e pashprehur dhe e paimagjinueshme, dhe nga dhembshuria e Tij, Ai denjoi të banojë në këtë krijesë, në këtë krijesë racionale, në këtë vepër të denjë, të zgjedhur prej Tij, “në një iriq”, thotë Shkrimi, “që të bëhemi fryti i Tij i parë”18: urtësi dhe shoqëri, që ne të jemi vendbanimi i Tij, nusja e Tij e pastër. 5. Sepse të tilla janë bekimet e përgatitura për ne, të tilla janë premtimet e dhëna dhe i tillë ishte favori i Zotit ndaj nesh; atëherë le të mos jemi të shkujdesur dhe le të mos i detyrojmë fëmijët tanë të nxitojnë drejt jetës së përjetshme dhe të përkushtohen tërësisht për t'i pëlqyer Zotit. Prandaj, le t'i lutemi Zotit që me fuqinë e Tij hyjnore të na çlirojë nga burgu i errët i pasioneve të turpshme dhe, duke marrë hak për imazhin e Tij dhe krijimin e Tij, të rivendosë lehtësinë e tij, duke e bërë shpirtin të shëndetshëm dhe të pastër; dhe kështu do të jemi të denjë për bashkësinë e Shpirtit, duke përlëvduar Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Biseda 50. Perëndia bën mrekulli në shenjtorët e Tij 1. Kush i mbylli portat e parajsës? Elia, apo Perëndia, që ishte në të dhe urdhëroi shiun? Unë mendoj se vetë Sunduesi i qiellit u ul atëherë në shpirtin e Elias dhe fjala e Zotit me gjuhën e tij ndaloi që shiu të binte mbi tokë; dhe kur ai foli përsëri, dyert e qiellit u hapën dhe ra shi. Po kështu, Moisiu e shtriu bastunin dhe ai u bë një gjarpër; dhe përsëri tha fjalën dhe u bë një shufër. Mori hirin nga furra, e shpërndau dhe u bënë zgjebe. Ai urdhëroi përsëri dhe u shfaqën skripat dhe kalamajtë. Por a mund ta bënte natyra njerëzore këtë? Moisiu i foli detit dhe ai u nda; i tha lumit dhe u kthye në gjak. Është e qartë se fuqia qiellore banonte në mendjen e tij dhe nëpërmjet Moisiut i kreu këto shenja. 2. Si mundi Davidi të luftonte një gjigant të tillë pa armë? Dhe kur Davidi hodhi një gur mbi një të huaj, dora e Perëndisë e drejtoi gurin me dorën e Davidit dhe vetë fuqia e Perëndisë, pasi arriti fitoren, goditi armikun; sepse Davidi, i dobët në trup, nuk mund ta bënte këtë. Jozueu, duke iu afruar Jerikosë, qëndroi rreth qytetit për shtatë ditë dhe nuk mundi të bënte asgjë me forcat e tij; por kur Perëndia urdhëroi, muret ranë vetë. Dhe kur ai hyri në tokën e premtuar, Zoti i tha: shko në betejë. Por Jezusi u përgjigj: Ashtu siç rron Zoti, unë nuk do të shkoj pa ty. Dhe kush e urdhëroi diellin të qëndronte në këmbë për dy orët e tjera gjatë betejës? Është vetëm natyra e tij, apo fuqia që banon në të? Dhe Moisiu, kur luftoi kundër Amalekut, sa shpejt ngriti duart drejt qiellit drejt Perëndisë, e shkeli Amalekun; dhe sapo hoqi dorë, Amaleku u mund. 3. Dhe ju, duke dëgjuar për këtë, mos e lini mendjen tuaj të endet në largësi. Por sepse ky ishte imazhi dhe kuptimi i gjërave reale; pastaj aplikojeni për veten tuaj. Kur ngrini gjithashtu duart e mendjes dhe mendimeve tuaja drejt qiellit dhe dëshironi t'i përmbaheni Zotit; atëherë shejtani do të rrëzohet nga mendimet tuaja. Dhe si muret e Jerikos u shkatërruan nga fuqia e Perëndisë; kështu që tani muret e vesit që bllokojnë rrugën e mendjes suaj, qytetet e Satanit dhe armiqtë tuaj, do të shkatërrohen nga fuqia e Zotit. Pra, në tendën e ligjshme të Perëndisë, fuqia e Perëndisë qëndronte vazhdimisht te të drejtët, duke bërë mrekulli të dukshme dhe hiri i Perëndisë banonte brenda tyre. Shpirti veproi gjithashtu te Profetët dhe shërbeu në shpirtrat e tyre për të profetizuar dhe profetizuar, dhe kur ishte nevoja, për t'i thënë gjëra të mëdha botës. Sepse profetët nuk flisnin gjithmonë, por kur Fryma që ishte në ta donte; megjithatë, forca mbeti gjithmonë në to. 4. Nëse edhe në kulmin e ligjit Fryma e Shenjtë u derdh në një masë të tillë: atëherë sa më shumë është derdhur në besëlidhjen e re, sipas kryqit, pas ardhjes së Krishtit, ku ndodhi derdhja e Frymës dhe dehja e Frymës. Sepse thuhet: "Unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish" (Joeli 2:28). Dhe kjo do të thotë gjithashtu atë që tha vetë Zoti: "Unë jam me ju deri në fund të botës" (Mateu 28:20). "Kushdo që kërkon gjen." Dhe siç thuhet: “Edhe sikur të keni bërë të liga, ju dini t'u jepni të mira fëmijëve tuaj; aq më tepër Ati juaj qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që ia kërkojnë” (Luka 11:10–13), sipas fjalës së Apostullit, “me fuqi dhe me njohuri të madhe” (1 Thesalonikasve 1:5). Prandaj, kjo fitohet me masë, me vështirësi, me mundim të madh, me durim dhe me dashuri për Të, kur, sipas asaj që u tha, ndjenjat e shpirtit stërviten “në gjykimin e së mirës dhe të së keqes” (Hebrenjve 5:14), pra në gjykimin e hileve, shpifjeve, sulmeve dhe kurtheve të ndryshme të talenteve, kurtheve të ndryshme të keqdashjes. sipas veprimit dhe fuqisë së Shpirtit. Sepse kushdo që njeh në vetvete një zgjebe mëkatare, që e ndot njeriun e brendshëm me pasione, por nuk njeh në vetvete ndihmën e Frymës së Shenjtë të së vërtetës, duke ia forcuar dobësinë dhe duke e ripërtërirë shpirtin e tij me gëzim të përzemërt, ai mbetet pa aftësinë për të dalluar, duke mos pasur njohuri për ekonominë e shumëfishtë të hirit të Perëndisë dhe paqes së Perëndisë. Nga ana tjetër, ai që Zoti e ndihmon dhe që tashmë ka gëzim shpirtëror dhe dhunti qiellore, nëse mendon për veten se nuk i nënshtrohet më mëkatit, mashtrohet, bie në mashtrim, duke mos dalluar hollësinë e vesit dhe duke mos kuptuar se rritja e foshnjërisë dhe përsosmëria në Krishtin 6 ndodh gradualisht; sepse, me ndihmën e dhënë nga Shpirti i Shenjtë dhe Hyjnor, besimi në rritje vjen në prosperitet dhe të gjitha mbështetësit e mendimeve të liga fillojnë të priren gradualisht drejt shkatërrimit të plotë. 5. Prandaj, secili prej nesh është i detyruar të hyjë në studimin nëse ai gjeti një thesar në këtë enë të varfër, nëse ishte i veshur me të purpurt e Shpirtit, nëse e pa Mbretin dhe nëse ai u preh, duke u afruar me Të, apo nëse ai shërben ende në kishat më të jashtëm? Sepse shpirti ka shumë gjymtyrë dhe thellësia e tij është e madhe, dhe mëkati që ka hyrë në të ka pushtuar tashmë të gjitha pjesët e tij dhe kullotat e zemrës. Pastaj, kur një person kërkon hirin, ai i vjen dhe zotëron, ndoshta, dy pjesë të shpirtit. Por i papërvojë, i ngushëlluar nga hiri, mendon se hiri që vjen ka pushtuar të gjithë përbërësit e shpirtit dhe mëkati është zhdukur. Por pjesa më e madhe e shpirtit është në fuqinë e mëkatit, ndërsa një pjesë është nën hir. Dhe njeriu mashtrohet dhe nuk e di. 6. Duke pasur shumë për të shkruar për këtë dashuri tuajën e sinqertë, me këtë pak ju, si njerëz të arsyeshëm, japim arsye që, duke vënë në veprim dhe duke eksploruar fuqinë e fjalëve, të bëheni edhe më kuptimplotë për Zotin dhe thjeshtësia e zemrës suaj të rritet nga hiri i Tij dhe fuqia e së vërtetës, dhe me gjithë sigurinë e ndjekjes së shpëtimit tuaj dhe të të gjithëve nga mashtrimi konsiderohen të denjë për të qenë pa pengesa dhe pa dënim në ditën e gjykimit të Zotit tonë Jezu Krisht. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Shpirtin e Tij jetëdhënës, tani dhe gjithmonë dhe në shekuj të pafund! Amen. Kjo duhet kuptuar në një kuptim jo të shkëputur, por relative. Gjoni i Damaskut (shih “Një deklaratë e saktë e besimit ortodoks”, libri 2, kapitulli 3) thotë: “Një engjëll është një qenie jotrupore... Një engjëll quhet jotrupor dhe jomaterial në krahasim me ne. Sepse çdo gjë, në krahasim me Zotin, i vetmi i pakrahasueshëm, rezulton të jetë e papërpunuar dhe e vetme në kuptimin e parëndësishëm dhe materiale. jotrupore.” Prej këtu fillon shtesa, e shtypur nga Floss nga dorëshkrimi grek që ruhet në Bibliotekën e Berlinit me nr.16. Këtu përfundon suplementi, i përkthyer nga botimi i Floss. Në origjinal ka një tregues të gabuar: Is. 28:13 sipas përkthimit të Theodotion Në botimin e Pritius kjo fjalë lexohet – a=po tou Kuríou; dhe Cotelier (Monum. Eccl. Gr. Tom. II, faqe 534) e zëvendëson këtë shprehje me fjalët - a=po tou a=rníou. fundi i bisedës u përkthye sipas ed. Floss.