Conversații spirituale (1–50)

Cuvinte și mesaje spirituale Noi discursuri spirituale I-XXVIII Moștenirea teologică a lui Macarie cel Mare este formată din cincizeci de cuvinte (convorbiri), șapte instrucțiuni și două epistole. Tema principală a lucrărilor este viața spirituală a unui creștin sub formă de singurătate ascetică. Într-o serie de scrieri ale sale, Macarius interpretează Biblia în mod alegoric (de exemplu, Discurs despre viziunea lui Ezechiel Conversația 1. Explicația alegorică a viziunii descrise de profetul Ezechiel 1. Profetul Ezechiel a relatat fenomenul și viziunea divină și glorioasă pe care le-a văzut și a descris-o ca pe un fenomen plin de mistere de nespus. A văzut pe câmp un car de heruvici și patru animale spirituale. Fiecare animal avea patru fețe: una era fața unui leu, cealaltă era fața unui vultur, alta era fața unui vițel și fața unui om. Și fiecare față avea aripi, astfel încât niciuna dintre ele nu se putea distinge între față și spate. „Pelerina lor era plină”, iar pieptul lor era, de asemenea, plin de ochi și nu era loc care să nu fie plin de ochi. Cu fiecare față erau trei roți, ca și cum o roată ar fi în interiorul unei roți, iar în roți era un spirit. Și profetul a văzut asemănarea unui om, iar piciorul lui era ca din safir. Acest car (adică Heruvimi și animale) l-a purtat pe Domnul întronat. Oriunde Îi plăcea să meargă, animalele erau mereu în fața. Și profetul a văzut sub Heruvimi, parcă, „mâna omului”, care îi susținea și îi purta (Ezechiel 1:5-28). 2. Adevărat și sigur a fost ceea ce Profetul a văzut în admirație; dar arăta spre altceva, prefigura ceva tainic și divin, un mister cu adevărat ascuns de la naștere; revelat în timpurile recente, la venirea lui Hristos. Profetul a contemplat misterul sufletului, care trebuie să-și primească Domnul și să devină tronul slavei Sale. Căci sufletul pe care Duhul, după ce l-a pregătit pentru scaunul și locașul Său, s-a învrednicit să se împărtășească din lumina Lui și a strălucit cu frumusețea slavei Sale inefabile, devine toată lumină, toată fața, tot ochiul; nu există nici o singură parte din ea care să nu fie umplută cu ochii spirituali ai luminii, adică nu există nimic întunecat în ea; dar este în întregime făcută din lumină și duh, este toată plină de ochi și nu are ultimul sau spatele, ci de pretutindeni apare ca un chip, pentru că pe ea s-a coborât frumusețea inefabilă a slavei Luminii lui Hristos și se așează pe ea. Și așa cum soarele este peste tot asemănător cu el însuși: nu are o singură parte ultimă sau insuficientă, ci, alcătuit din părți identice, totul strălucește de lumină și totul este lumină, sau, ca focul, adică chiar lumina focului, este totul asemănător cu sine și nu are în sine nici primul, nici ultimul, nici mai mare, nici mai puțin: așa este sufletul, complet iluminat de chipul nedescris al lui Hristos, complet iluminat de lumina nedescrisă a lui Hristos, într-o lumină de nedescris și de frumusețe. Duhul Sfânt și s-a încredințat să devină locuința și tronul lui Dumnezeu, devine tot ochiul, toată lumina, toată fața, toată slava, tot duhul, așa cum Hristos a pregătit-o, a aranjat-o și a împodobit-o cu frumusețe spirituală, care o poartă, o conduce, o susține și o înalță. Căci se spune că „mâna omului” era sub Heruvimi (Ezechiel 1:7). Hristos Însuși poartă sufletul și îl conduce. 3. Cele patru animale care transportau carul reprezentau imaginea puterilor suverane ale sufletului rațional. Așa cum vulturul domnește peste păsări, leul peste animalele sălbatice, boul peste animalele blânde și omul peste toate făpturile, tot așa în sufletul rațional există mai multe puteri regale, adică voința, conștiința, mintea și puterea iubirii. Carul sufletului este condus de ei, Dumnezeu se odihnește în ei. Dar, după un alt mod de explicație, desigur că este vorba despre Biserica cerească a Sfinților. Și cum spune profetul despre animale că înălțimea lor era excesivă, că erau pline de ochi și că era imposibil pentru cineva să înțeleagă numărul ochilor sau înălțimea, pentru că nu s-a dat cunoștință despre aceasta; Așa cum stelele de pe cer sunt date fiecărei persoane pentru a le vedea și a se mira de ele, dar este cu neputință pentru nimeni să le cunoască numărul: la fel, este dat tuturor celor care vor să se străduiască să intre și să se bucure de Biserica cerească a Sfinților, dar să cunoască și să îmbrățișeze numărul Sfinților - acesta aparține singurului Dumnezeu. Cel ce stă pe carul și pe tronul animalelor atotsfinte, adică în fiecare suflet care a devenit tronul și scaunul Său, care a devenit ochiul și lumina Lui, umblă și se repezi, șezând pe el și stăpânind frâiele duhului și îndreptându-l, așa cum El Însuși știe. Așa cum animalele spirituale umblau, nu unde voiau ele însele să meargă, ci acolo unde știa și voia El care stătea pe ele și le îndruma, tot așa El Însuși stăpânește asupra sufletelor și le conduce, arătând calea prin Duhul Său. Astfel, sufletele urcă la cer nu de bunăvoie, când vor; dar Dumnezeu îndreaptă sufletul, răsturnând trupul, să se străduiască cu gândul la cer și iarăși, când Îi place, umblă în trup și în gânduri, apoi prin voia Lui se mută până la marginile pământului și îi arată revelații ale tainelor. O, cu adevărat excelent, bun, unul și adevărat Suport de căpăstru! Astfel, dacă sufletul este acum glorificat și a intrat în unitate cu Duhul, atunci și trupurile vor fi onorate cu o parte la înviere. 4. Și că sufletele drepților sunt făcute în lumină cerească – despre aceasta Domnul însuși a spus Apostolilor: „voi sunteți lumina lumii” (Matei 5, 14). El însuși, făcându-i lumină, a poruncit ca lumea să fie luminată prin ei și spune: „Ei ard o lampă dedesubt și o pun într-un loc ascuns, dar pe sfeșnic, și luminează tuturor celor din biserică. Astfel să strălucească lumina voastră înaintea oamenilor” (Matei 5:15-16). Și aceasta înseamnă: nu ascunde darul pe care l-ai primit de la Mine, ci spune-i tuturor celor care-l doresc. Și iarăși: „Ochiul este lampa trupului; dacă ochiul tău este lumină, tot trupul tău va fi luminat; dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău va fi întunecat”. Dacă lumina care este în voi este întuneric, atunci cât întuneric este” (Matei 6:22–23)? Așa cum ochii sunt lumină pentru trup; și când ochii sunt sănătoși, tot trupul este luminat; și când ceva intră în ochi și se întunecă, atunci tot trupul este în întuneric; ei, le-a spus: „Dacă tu, fiind lumina lumii, stai și nu rătăciți, atunci tot trupul lumii va fi luminat. Și dacă ești lumina lumii, vei fi întunecat; „acesta este întunericul”, adică lumea, „cât timp?” Așadar, Apostolii, făcându-se lumină, au slujit drept lumină pentru credincioși, luminându-le inimile cu acea lumină cerească a Duhului cu care ei înșiși au fost luminați. 5. Și așa cum erau sare, au dizolvat și au sărat fiecare suflet credincios cu sarea Duhului Sfânt. Căci Domnul le-a zis: „Voi sunteți sarea pământului” (Matei 5:13), chemând sufletele oamenilor pământ; pentru că au slujit sufletelor oamenilor ca sare cerească a Duhului, dizolvându-le și făcându-le neputrezite și neinfectate de marea duhoare. Așa cum carnea fără sare putrezește și se umple de o duhoare mare, și din cauza duhoarei insuportabile toți se îndepărtează de ea; iar viermii se târăsc în carnea putredă, găsesc hrană acolo, o mănâncă și cuibăresc în ea; dar de îndată ce sarea este stropită, viermii care se hrăneau cu carne sunt distruși și mor, mirosul urât se oprește; pentru că sarea, prin natura ei, distruge viermii și nimicește duhoarea: la fel, orice suflet, nesărat de Duhul Sfânt, neparticipant la sarea cerească, adică la puterea lui Dumnezeu, putrezește și se umple de marea duhoare a gândurilor rele; de ce se îndepărtează chipul lui Dumnezeu de duhoarea cumplită a gândurilor deșarte ale întunericului și patimilor care trăiesc într-un asemenea suflet; În ea se strecoară viermi răi și groaznici, adică spirite viclene și forțe întunecate, se hrănesc, cuibăresc, se strecoară acolo, îl mănâncă și îl corup. Căci se spune: „Rănile mele s-au învechit și s-au putrezit” (Ps. 37:6). Dar, de îndată ce sufletul apelează la Dumnezeu, crede și cere sarea vieții, Duhul bun și omenesc, sarea cerească care coboară distruge groaznicii viermi din el, distruge duhoarea vătămătoare și curăță sufletul cu acțiunea puterii sale. Și astfel, când sarea adevărată o face sănătoasă și nevătămată, ea este din nou introdusă în uz și slujire Domnului ceresc. Prin urmare, în Lege, pentru a semnifica aceasta, Dumnezeu a poruncit ca orice jertfă să fie sărată cu sare (Lev. 2:13). 6. Deci, este necesar ca mai întâi preotul să o omoare și ea să moară, apoi, tăiată în bucăți, să fie sărată și, în final, să fie pusă pe foc. Căci dacă preotul nu dă întâi oile la sacrificare și la moarte, atunci nu este sărată și nu este oferită Domnului pentru rodnicie deplină. Așa că sufletul nostru, apropiindu-se de adevăratul Episcop – Hristos, trebuie să fie ucis din El și să moară pentru înțelepciunea ei și pentru viața rea ​​pe care a trăit-o, adică pentru păcat; și așa cum viața părăsește victima, viclenia patimilor trebuie să o părăsească. Așa cum trupul, când sufletul îl părăsește, moare și nu mai trăiește viața pe care a trăit-o, nu aude, nu umblă: tot așa, când Episcopul ceresc Hristos, prin harul puterii Sale, junghie și omoară viața din suflet pentru lume, moare pentru acea viață rea pe care a trăit-o și nu mai trăiește în întuneric, nu mai vorbește; pentru că răutatea patimilor, ca și sufletul ei, iese din ea prin har. Iar Apostolul strigă, zicând: „Pacea mi-a fost răstignită mie și lumii” (Gal. 6:14). Căci sufletul, în timp ce trăiește în lume și în întunericul păcătos, și nu este mortificat de Hristos, ci are totuși în sine sufletul viciului, adică acțiunea întunericului patimilor păcătoase, și se hrănește cu aceasta, nu aparține trupului lui Hristos, nu aparține trupului luminii, ci este un trup al întunericului și până astăzi este încă de partea întunericului; la fel cum, dimpotrivă, cei care au în sinea lor sufletul luminii, adică puterea Duhului Sfânt, sunt de partea luminii. 7. Dar cineva va spune: de ce numiți sufletul trup al întunericului, când nu este un produs al întunericului? - Acordați atenție acestui lucru și înțelegeți corect. Ca și hainele de zi cu zi pe care le porți au fost pregătite de altcineva și te îmbraci în ele; la fel, a zidit și a zidit o altă casă, și tu locuiești în ea: tot așa, Adam, călcând porunca lui Dumnezeu și ascultat de șarpele cel rău, s-a vândut și s-a dat ca proprietate diavolului și sufletului său, această făptură frumoasă pe care Dumnezeu a pregătit-o după chipul Său, s-a îmbrăcat cu cel rău, așa cum zice Apostolul: „i-a tăiat pe cei mai mari și i-a învins pe crucile” (Coloseni 2:15). Căci acesta a fost scopul venirii Domnului, să-i alunge și să se întoarcă la Sine propria Sa casă și biserică - omul. Prin urmare, sufletul este numit trupul întunericului rău, în timp ce întunericul păcătos rămâne în el; pentru că ea trăiește și este ținută acolo în veacul cel rău al întunericului, așa cum spune Apostolul, pomenind trupul păcatului și trupul morții: „să fie desființat trupul păcatului” (Rom. 6, 6); și din nou: „Cine mă va izbăvi de acest trup de moarte” (Romani 7:24)? La fel, și invers, un suflet care crede în Dumnezeu, scapă de păcat, a murit la o viață întunecată și a primit lumina Duhului Sfânt în sine ca viață și a prins viață în el, își petrece deja viața acolo; pentru că este ținut acolo de lumina Divinului. Căci sufletul nu este din natura lui Dumnezeu și nu din natura întunericului rău, ci este o făptură inteligentă, plină de frumusețe, mare și minunată, o asemănare frumoasă și chip al lui Dumnezeu, iar răutatea patimilor întunecate a intrat în ea ca urmare a crimei. 8. În fine, sufletul aparține celui cu care se află în comuniune și unitate cu dorințele sale. De aceea, fie, având în ea lumina lui Dumnezeu și trăind în ea și împodobită cu tot felul de virtuți, ea participă la lumina odihnei; sau, având în sine întuneric păcătos, este supus condamnării. Căci un suflet care vrea să trăiască cu Dumnezeu în pace și lumină veșnică, conform celor spuse mai înainte, trebuie să vină la adevăratul Episcop Hristos, să sufere măcel și să moară pentru lume și pentru viața anterioară a întunericului rău și să se odihnească într-o altă viață pentru educația divină. Dacă cineva moare într-un oraș, nu aude nici vocile, nici discursurile, nici zgomotul celor care locuiesc acolo, dar de îndată ce a murit, este transportat într-un alt loc, unde nu sunt nici glasuri, nici strigăte ale acelui oraș: așa sufletul, de îndată ce este dat la măcel și moare în acel oraș al patimilor dăunătoare, nu mai trăiește în el însuși glasurile neplăcute și ale patimilor pe care le-a trăit în timp. de întuneric, vorbăria și strigătul conversației zadarnice și răzvrătirii spiritelor nu se mai aud în ea. întunericul, dar se mută într-un oraș plin de bunătate și pace, într-un oraș al luminii divine; și acolo trăiește și aude, acolo își ia cetățenia, răzvrătește și vorbește, acolo săvârșește fapte duhovnicești vrednice de Dumnezeu. 9. De aceea, ne vom ruga și ca prin puterea Lui să primim măcelul și să murim pentru veacul cel rău al întunericului, pentru ca duhul păcatului să fie distrus în noi, astfel încât sufletul să primească Duhul ceresc, să se îmbrace cu El, să treacă din întunericul păcătos la lumina lui Hristos și să se odihnească în viață veacuri întregi. Așa cum carele se repezi printr-o cursă, iar unul dinaintea lor îl întârzie pe celălalt, îl împiedică și îl împiedică să avanseze și să anticipeze biruința: tot așa gândurile duhovnicești și păcătoase se năpustesc asupra unei persoane și, dacă se întâmplă un gând păcătos să o preîntâmpine, întârzie sufletul, îl împiedică și îl împiedică să se apropie de Dumnezeu și să câștige biruința asupra păcatului. Iar acolo unde Domnul însuși stă și stăpânește sufletul, acolo învinge mereu, stăpânind cu pricepere și neîncetat frâiele și călăuzind carul sufletului către modul ceresc și dumnezeiesc de a gândi. El nu duce război împotriva păcatului, ci, ca plenipotențiar și suveran, El hotărăște întotdeauna biruința Însuși. De aceea Heruvimii se năpustesc, nu unde vor ei înșiși să meargă, ci acolo unde Îl călăuzește Cel ce stă peste ei și stăpânește peste ei; Oriunde vrea El, acolo merg ei, iar El Însuși îi poartă; căci se spune: „Mâna omului” era sub ei. Sufletele sfinte sunt purtate și călăuzite de Duhul lui Hristos, Care stăpânește oriunde vrea El. Și ori de câte ori El vrea, ei se repezi în gânduri cerești; și oricând vrei – în corp. Oriunde vrea El, acolo ei Îi slujesc. Așa cum picioarele unei păsări sunt servite de aripile ei; Astfel, lumina cerească a Duhului primește aripile gândurilor demne de suflet, călăuzind și stăpânind acolo unde știe El. 10. Prin urmare, de îndată ce auzi asta, fii atent la tine însuți, a fost dobândit acest lucru cu adevărat și cu adevărat de sufletul tău? Căci acestea nu sunt cuvinte doar rostite, ci fapte cu adevărat săvârșite în suflet. Și dacă nu ai dobândit asemenea binecuvântări spirituale, dar ești încă sărac; atunci trebuie să te întristezi, să plângi și să fii bolnav necontenit. Ca un mort încă pentru împărăție și ca unul rănit, strigă mereu către Domnul și cere cu credință, ca și tu să fii vrednic de această viață adevărată. Dumnezeu, făcându-i acest trup, i-a dat să nu împrumute viața, hrana, băutura, îmbrăcămintea, încălțămintea din propria natură, nu din trup; ci dimpotrivă, creând trupul în sine gol, a aranjat ca acesta să împrumute din afară tot ce este necesar vieții și este imposibil ca trupul să trăiască fără ceea ce există în afara lui, adică fără mâncare, fără băutură, fără îmbrăcăminte. Dacă se limitează la ceea ce este în natura sa, fără a împrumuta nimic din exterior; apoi se prăbușește și moare. În același mod, sufletul, care nu are lumina lui Dumnezeu în sine, ci a fost creat după chipul lui Dumnezeu (căci Dumnezeu așa a conceput și mulțumit să aibă viață veșnică), nu din propria sa natură, ci din Divinitatea Sa, din propriul Său Duh, din propria Sa lumină, primește hrană spirituală, băutură spirituală și haine cerești, care constituie adevărata viață a sufletului. 11. Ca și în trup, după cele spuse mai înainte, viața nu este din ea însăși, ci din ceea ce este în afara lui, adică din pământ; și fără ceea ce există în afara lui, îi este imposibil să trăiască: așa că sufletul, dacă nu renaște acum în acel pământ al celor vii și nu se hrănește și nu crește spiritual acolo, înflorind înaintea Domnului, și nu-și îmbracă Divinitatea în veșmintele inefabile ale frumuseții cerești, atunci fără această hrană îi este cu neputință să trăiască singur și în pace. Căci natura lui Dumnezeu are atât pâinea vieții, Cel care a spus: „Eu sunt pâinea vieții” (Ioan 6:35), și „apa vie” (Ioan 4:10), cât și „vinul care bucură inima omului” (Ps. 103:15), și „untdelemnul bucuriei” (Ps. 44:8), și hrana luminoasă variată a lui Dumnezeu haine date de Dumnezeu. Aceasta este viața cerească a sufletului. Vai de trup când se oprește în natura sa pentru că se prăbușește și moare. Vai de suflet dacă se oprește la propria sa natură și se încrede numai în propriile sale lucrări, fără a avea comuniune cu Spiritul Divin; pentru că moare fără să fie vrednic de viața divină veșnică. Așa cum ei deznădăjduiesc de bolnavi când trupul lor nu mai poate lua hrană și toate rudele, prietenii, rudele și cei dragi plâng pentru ei, așa și Dumnezeu și sfinții Îngeri recunosc acele suflete vrednice de lacrimi care nu se împărtășesc din hrana cerească a Duhului și nu trăiesc în nestricăciune. Iar aceasta, repet, nu sunt doar cuvinte rostite, ci însăși lucrarea vieții duhovnicești, lucrarea adevărului, săvârșită într-un suflet vrednic și credincios. 12. Așadar, dacă ai devenit tronul lui Dumnezeu, și Căpățânul ceresc s-a așezat în tine și sufletul tău a devenit tot ochiul duhovnicesc și toată lumina; dacă ești hrănit cu această hrană cerească a Duhului și îmbătat cu apă vie; dacă îmbraci hainele de lumină inefabilă; dacă omul tău interior a experimentat toate acestea experimental și fără îndoială, atunci trăiești cu adevărat viața veșnică, iar sufletul tău se odihnește și acum la Domnul; Chiar ai dobândit și primit asta de la Domnul, ca să poți trăi adevărata viață. Dacă nu recunoașteți așa ceva în voi înșivă: atunci plângeți, întristați și plângeți; pentru că până acum nu ai dobândit încă bogăție veșnică și spirituală, până acum nu ai acceptat încă viața adevărată. De aceea, plângeți-vă sărăcia, rugându-vă pe Domnul zi și noapte; pentru că ești într-o sărăcire teribilă păcătoasă. Și o, dacă cineva ar dobândi această tristețe pentru sărăcia lui! O, dacă nu ne-am petrece timpul fără griji, ca sătul! Cine se întristează, caută și Îl cere cu stăruință pe Domnul, va primi mai devreme mântuire și bogății cerești, așa cum a spus Domnul, încheindu-și cuvântul despre judecătorul nedrept și despre văduvă: cu cât mai mult va aduce Dumnezeu „răzbunare pe cei ce strigă la El zi și noapte?” Ei îi spun: „El le va răzbuna repede” (Luca 18:7-8). Lui să fie slava și puterea în veci! Amin. Conversația 2. Despre împărăția întunericului, adică păcatul, și că numai Dumnezeu poate să înlăture păcatul de la noi și să ne izbăvească din sclavia prințului rău. 1. Prințul nelegiuit - împărăția întunericului, după ce a captivat mai întâi o persoană, a învestit și a îmbrăcat sufletul cu puterea întunericului, așa cum omul este îmbrăcat pentru a-l face rege și a-i da toate hainele împărătești, și pentru ca de la cap până în cuie să poarte totul regal. Deci prințul cel rău a îmbrăcat sufletul cu păcatul, întreaga lui ființă, și a profanat totul, a captivat totul în împărăția lui, nu a lăsat nici un mădular din el liber de puterea lui, nici gândurile, nici mintea, nici trupul, ci l-a îmbrăcat în purpura întunericului. Așa cum în trup nu suferă nici o parte din el, sau nu doar unul dintre mădularele sale, ci întregul lucru este cu totul supus suferinței, tot astfel sufletul întreg a suferit de neputințele viciului și ale păcatului. Cel rău a îmbrăcat întregul suflet, această parte necesară a omului, acest membru necesar al lui, în răutatea lui, adică în păcat; şi astfel trupul a devenit suferind şi coruptibil. 2. Când Apostolul spune: dezbrăcăți-l pe „bătrânul” (Col. 3, 9), atunci el înseamnă un om desăvârșit, care are ochii lui după ochii lui, capul la cap, urechile la urechi, mâinile la mâini și picioarele la picioarele lui. Căci cel rău a pângărit și a atras la Sine pe tot omul, suflet și trup, și l-a îmbrăcat pe om în omul vechi, spurcat, necurat, luptător cu Dumnezeu, neascultător de Legea lui Dumnezeu - în păcat însuși, ca să nu mai arate așa cum și-ar dori omul, ci să vadă rău și să audă rău, iar picioarele lui și-au grăbit inima și răul să facă răul și cu mâna lui. complotează răul. De aceea, să ne rugăm și noi lui Dumnezeu să îndepărteze din noi pe bătrânul; pentru că numai Dumnezeu ne poate îndepărta păcatul. Mai puternici decât noi sunt cei care ne-au prins și ne-au ținut în împărăția lor; dar Dumnezeu a promis că ne va elibera din această sclavie. Când soarele strălucește și bate ceva vânt; iar soarele are propriul său trup și propria lui natură, iar vântul are propria lui natură și propriul său trup și nimeni nu poate despărți vântul de soare decât dacă cel unic Dumnezeu oprește vântul ca să nu mai sufle. Deci păcatul a fost amestecat în suflet; dar atât păcatul cât și sufletul au propria lor natură specială. 3. Prin urmare, este imposibil să despărțim sufletul de păcat dacă Dumnezeu nu oprește și oprește acest vânt rău care locuiește în suflet și în trup. Și, de asemenea, așa cum cineva vede o pasăre zburătoare și vrea să zboare el însuși; dar, fără aripi, nu poate zbura: deci omul are dorinţa de a fi curat, fără prihană, neîntinat, să nu aibă nici un viciu în sine şi să fie mereu cu Dumnezeu; dar nu are puterea să o facă. El vrea să zboare în aerul divin, în libertatea Duhului Sfânt; dar nu poate până nu primește aripi. De aceea, să-L rugăm pe Dumnezeu să ne dea „aripa porumbelului” a Duhului Sfânt, ca să zburăm către El și să ne odihnim (Ps. 54:7), iar El să ne despartă de suflet și trup, și să înceteze vântul rău în noi – însuși păcatul care trăiește în mădularele sufletului și trupului. Căci numai El poate face asta. Se spune: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii” (Ioan 1:29). Numai El a creat această milă pentru oamenii care cred în El, care îi salvează de păcat; El aduce această mântuire de nepătruns celor care așteaptă și speră mereu și caută continuu aceasta. 4. Așa cum într-o noapte întunecată și adâncă sufla un vânt crud și pune toate plantele și semințele în mișcare, confuzie și zguduire: tot așa omul, căzut sub puterea nopții întunecate - diavolul, și fiind în noapte și în întuneric, este pus în vibrație, zguduire și mișcare de vântul îngrozitor al păcatului; întreaga lui natură, sufletul, gândurile și mintea sunt în confuzie, toate membrele trupești sunt în șoc. Niciun membru al sufletului sau al trupului nu este liber și nu poate să nu sufere din cauza păcatului care trăiește în noi. La fel, există o zi de lumină și vântul dumnezeiesc al Duhului Sfânt, care suflă și reînvie sufletele care se află în zilele luminii divine și pătrunde în toată ființa sufletului, și gândurile, și întreaga esență, și toate mădularele trupești, se răcorește și se odihnește cu o pace dumnezeiască și nespusă. Apostolul a exprimat aceasta: „copiii nu sunt ai nopții sub întuneric, căci sunteți fii ai luminii și fii ai zilei” (1 Tes. 5:5). Și așa cum acolo, în înșelăciune, bătrânul dezbrăcă omul desăvârșit și poartă hainele împărăției întunericului, hainele hulei, necredinței, lipsei de frică, deșertăciunii, mândriei, dragostei de bani, poftei și, într-un mod asemănător, alte haine ale împărăției întunericului, zdrențe necurate și urâte: așa și aici și iarăși, dezbrăcându-și veșmintea pe Iisus, pe care l-a dezbrăcat pe pământ. din împărăția întunericului, ei au îmbrăcat cu omul cel nou și ceresc - Iisus Hristos și, de asemenea, iarăși, după ochi au ochii lor, și după urechi - urechile lor și după cap - capul lor, pentru ca tot omul să fie curat și să poarte chipul ceresc. 5. Iar Domnul i-a îmbrăcat în hainele împărăției luminii inefabile, în hainele credinței, nădejdii, iubirii, bucuriei, păcii, milei, bunătății și la fel în toate celelalte haine dumnezeiești, făcătoare de viață, de lumină, de viață, de nespusă pace, astfel încât, așa cum Dumnezeu este dragoste, bucurie, pace, bunătate, milă, așa s-a făcut acest om prin har. Și precum împărăția întunericului și a păcatului sunt ascunse în suflet până în ziua învierii, când întunericul ascuns acum în suflet acoperă chiar trupul păcătoșilor: tot așa împărăția luminii și chipul ceresc - Iisus Hristos acum luminează în mod tainic sufletul și domnește în sufletul sfinților; dar, rămânând ascunși de ochii oamenilor, cu singurii ochi ai sufletului îl vedem cu adevărat pe Hristos până în ziua învierii, când trupul însuși va fi acoperit și slăvit de acea lumină a Domnului care încă există în sufletul omului, pentru ca atunci trupul însuși să domnească împreună cu sufletul, care primește încă acum împărăția lui Hristos și luminează în sine, lumina veșnică, odihnitoare. Slavă bunătății și compasiunii Sale! El are milă de slujitorii Săi, îi luminează și îi izbăvește din împărăția întunericului și le dă lumina Sa și împărăția Sa. Lui să fie slava și puterea în veci! Amin. Conversația 3. Despre faptul că frații ar trebui să trăiască între ei sincer, în simplitate, în dragoste, în pace, dar să ducă lupta și războiul cu gândurile interioare 1. Frații ar trebui să fie foarte îndrăgostiți unul de celălalt. Fie că se roagă, fie că citesc Scripturile, fie că se angajează în orice fel de lucrare, să pună dragostea unii pentru alții ca temelie; în acest caz, voinţa lor poate fi demnă de favoarea lui Dumnezeu. Și oricine se roagă, oricine citește și oricine lucrează, poate face totul cu folos, dacă trăiește între ei în neprihănire și simplitate. Pentru ce este scris? „Facă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ” (Matei 6:10), astfel încât, precum îngerii din ceruri rămân între ei într-o mare unanimitate, trăind în pace și iubire, și nu există nici înălțare, nici invidie, ci iubire reciprocă și sinceritate, tot așa și frații rămân între ei. Dacă vreo treizeci de oameni se întâmplă să facă un lucru, nu pot continua asta toată ziua și toată noaptea; dimpotrivă, unii dintre ei vor petrece șase ore în rugăciune și vor să citească, în timp ce alții slujesc cu sârguință, în timp ce alții sunt angajați într-un fel de muncă. 2. De aceea, fraților, dacă fac ceva, să fie în dragoste și bucurie reciprocă. Cel care lucrează să spună asta despre cel care se roagă: „Comara pe care o are fratele meu este comună; de aceea, și eu o stăpânesc”. Și cine se roagă, să spună despre cititor așa: „Ceea ce folosește el în lectură îmi va fi de folos”. Și cine lucrează, să spună din nou următoarele: „există un beneficiu general în serviciul pe care îl ofer”. Așa cum sunt multe mădulare trupești, care formează un singur corp și se ajută reciproc, și fiecare membru își îndeplinește propria lucrare; Mai mult, ochiul priveşte tot trupul, iar mâinile lucrează pentru toate mădularele, iar picioarele umblă ducând toate părţile trupului, iar un membru are milă de alţii: deci fraţii să fie între ei. Și cine se roagă, să nu osândească pe cel ce lucrează pentru că nu se roagă. Și cine lucrează, să nu judece pe cel care se roagă, zicând: „El își continuă rugăciunea, dar eu lucrez”. Și cine slujește, să nu judece pe altul. Dimpotrivă, orice ar face, lasă-l să facă pentru slava lui Dumnezeu. Lăsați cititorul să privească cu dragoste și bucurie pe cel care se roagă, raționând astfel: „El se roagă și pentru mine”. Iar cel care se roagă se gândește la cel care lucrează astfel: „Ceea ce face, face pentru binele comun”. 3. Și astfel, o mare unanimitate, pace și unanimitate îi pot cuprinde pe toți între ei într-o unire de pace și va fi posibil să trăim unul cu celălalt în dreptate și simplitate, atrăgând favoarea lui Dumnezeu către sine. Cel mai important lucru dintre toate, după cum este evident, este să stai în rugăciune la momentul potrivit. Mai mult, subiectul căutării tale să fie un singur lucru - să ai comoară și viață în suflet, adică să-l ai pe Domnul în minte. Fie că lucrează cineva, fie că se roagă, fie că citește, să aibă această dobândire trainică, adică Duhul Sfânt. Unii spun că Domnul cere de la oameni numai fructe evidente, dar Dumnezeu însuși le face pe cele secrete. Dar nu așa se întâmplă în realitate; dimpotrivă, oricât de mult se protejează cineva după persoana exterioară, el trebuie să lupte și să ducă război cu gândurile sale la fel de mult; pentru că Domnul cere de la tine să fii mâniat pe tine însuți, să lupți cu mintea ta, să nu fii de acord cu gândurile rele și să nu te bucuri de ele. 4. Dar pentru a eradica păcatul și răul care trăiește în noi, acest lucru poate fi realizat numai prin puterea lui Dumnezeu. Căci nu este dat și imposibil ca omul să stârpească păcatul prin forța sa. Să-l combateți, să rezistați, să provocați și să primiți ulcere - este în puterea voastră; iar a eradica este lucrarea lui Dumnezeu. Și dacă tu însuți ai fi capabil să faci asta, atunci care ar fi nevoie pentru venirea Domnului? Așa cum ochiului este cu neputință să vadă fără lumină, sau să vorbească fără limbă, sau să audă fără urechi, sau să umble fără picioare sau să lucreze fără mâini, tot așa fără Isus este cu neputință să fii mântuit, sau să intri în Împărăția cerurilor. Dacă spui: „se pare că nu sunt un desfrânat, nici un adulter, nici un iubitor de bani; deci, drept”; atunci ești înșelat de asta, crezând că deja ai realizat totul. Există nu numai trei părți ale păcatului de care o persoană trebuie să se protejeze, ci și mii dintre ele. De unde aroganța, lipsa de frică, necredința, ura, invidia, înșelăciunea, ipocrizia? Nu ar trebui să porți război și să te lupți cu ei în secret și în gândurile tale? Dacă în casa ta este un tâlhar; atunci asta deja te zdrobește și nu-ți permite să fii lipsit de griji, chiar și tu însuți începi să-l ataci, să-i faci răni și să le accepti: așa că sufletul trebuie să reziste, să se confrunte și să reflecte. 5. Voinţa ta, împotrivindu-se, rămânând în trudă şi întristare, începe, în sfârşit, să capete avantajul; deopotrivă cade și se ridică; păcatul îl doboară din nou; in zece si douazeci de lupte cucereste si doboara sufletul; dar cu timpul, sufletul învinge și păcatul într-un fel sau altul. Și iarăși, dacă sufletul stă ferm și nu slăbește în niciun fel, atunci începe să profite, să rezolve problema și să câștige victorii asupra păcatului. Dar dacă te uiți cu atenție la acest lucru, atunci păcatul învinge totuși o persoană până când „ajunge” la „un om perfect, după măsura vârstei sale” (Efeseni 4:13) și cucerește complet moartea. Căci este scris: „Ultimul duşman va fi nimicit este moartea” (1 Cor. 15:26). Acesta este modul în care oamenii înving păcatul și devin învingătorii lui. Și dacă, precum am spus mai sus, cineva spune: „Nu sunt desfrânat, nici adulter, nici iubitor de bani, asta îmi este de ajuns”; apoi în acest caz a luptat cu trei părți, dar cu celelalte douăzeci, cu care păcatul se luptă și cu sufletul, nu a luptat, dimpotrivă, a fost învins de ei. Prin urmare, trebuie să lupți și să lupți în toate; pentru că mintea, așa cum am spus în repetate rânduri, este o luptătoare și are putere egală de a se certa cu păcatul și de a rezista gândurilor. 6. Dacă spui că forța opusă este mai puternică, iar viciul domnește complet asupra unei persoane; atunci dai vina pe Dumnezeu pentru nedreptate, care condamnă omenirea pentru că ascultă de Satana. Când Satana este puternic și se cucerește pe sine cu un fel de forță convingătoare; atunci, după părerea ta, el este mai înalt și mai puternic decât sufletul. În sfârșit, ascultă-mă. Dacă un tânăr se luptă cu un tânăr, iar tânărul este învins, iar tânărul este condamnat pentru că a fost învins, atunci este o mare nedreptate în asta. Prin urmare, afirmăm că mintea este un luptător și un luptător egal. Iar sufletul care se luptă, după ce a căutat ajutor și ocrotire, îl primește și i se dă eliberarea; pentru că lupta și realizarea sunt posibile cu putere egală. Să slăvim în veci pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt. Amin. Convorbirea 4. Creștinii, pentru a fi vrednici de lauda cerească de la Dumnezeu și de la îngeri, trebuie să-și urmeze cu grijă și cu grijă cursul în câmpul acestei lumi. 1. Cine vrea să ducă o viață creștină cu mare acuratețe și desăvârșire este obligat să se îngrijească cu toată puterea, în primul rând, de sensul și rațiunea sufletului, astfel încât, dobândind abilitatea de a distinge cu exactitate între bine și rău, și în orice caz, recunoscând că ceva neobișnuit a intrat în natura curată, să putem trăi corect și fără nicio poticnire, folosindu-ne de rațiune, ca să nu ne putem împiedica. prieteni și să nu ajungă de acord cu sugestiile viciului, și prin aceasta, după ce i s-a acordat darul divin, deveniți vrednici de Domnul. Să luăm un exemplu din vizibil; pentru că există o asemănare între trup și suflet, între fizic și spiritual, vizibil și ascuns. 2. Corpul are ochiul drept călăuză și vede, iar întregul corp conduce pe calea potrivită. Imaginați-vă că cineva se plimbă prin locuri împădurite, acoperite de spini și umbroase, unde focul blochează poteca și săbiile sunt blocate; sunt repezi și multe ape acolo. Dacă călătorul este priceput, atent și neînfrânat, atunci, având ochiul drept călăuză, trece cu mare grijă prin aceste locuri grele, iar cu mâinile și picioarele își reține tunica în toate felurile, ca să nu fie sfâșiat între copaci și printre spini, să nu fie murdărit de noroi, să nu fie tăiat cu săbiile; iar ochiul, slujind drept lumină pentru tot trupul, îi arată calea, ca să nu se strivească de repezi, să nu se înece în ape, să nu sufere vătămare în vreun loc greu. Astfel, un călător plin de resurse și inteligent, ridicându-și cu grijă tunica, mergând direct după direcția ochiului său, se păstrează nevătămat și păstrează tunica pe care o îmbracă nearsă și nesfâșiată. Dacă prin astfel de locuri trece o persoană nepăsătoare, leneșă, nepăsătoare, stângace, inactivă; apoi tunica lui, fluturând ici-colo, pentru că călătorul îi lipsește puterea de a-și ridica hainele în toate felurile posibile, este ruptă de crengi și spini, sau ia foc din foc, sau este tăiat de săbii înjunghiate, sau se murdărește în noroi; într-un cuvânt, tunica lui frumoasă și nouă se deteriorează curând din cauza neatenției, inactivității și lenei sale. Și dacă călătorul nu acordă o atenție deplină și adecvată indicației ochiului; atunci el însuși va cădea în șanț, sau se va îneca în ape. 3. La fel și sufletul, purtând pe sine, ca o frumoasă tunică, îmbrăcămintea trupului și având în sine rațiune, care dă direcție întregului suflet și trupului când trece prin cărările împădurite și spinoase ale vieții, printre noroi, foc, repezi, adică pofte și plăceri și alte nepotriviri ale veacului acesta, trebuie să ocrotească pretutindeni cu curaj și atenție odihnă și atenție. în sine. Și pentru ca tunica trupească din locurile împădurite și spinoase ale acestei lumi să nu se smulgă undeva de griji, de odihnă și de distracție pământească și să nu ardă de focul poftei; apoi sufletul îmbrăcat în el îndepărtează ochiul ca să nu vadă răul și, de asemenea, întoarce urechea ca să nu audă bârfe, ține limba de conversațiile deșarte, mâinile și picioarele de activitățile rele; pentru că sufletului i se dă voința să îndepărteze mădularele trupești și să nu le permită să vadă vederi rele, să audă ceva rău și rușinos, să facă cuvinte obscene, să se angajeze în activități lumești și rele. 4. Sufletul însuși se îndepărtează de învârtirea răului, protejând inima pentru ca gândurile ei să nu se învârtească în această lume. Și astfel trudind, cu toată sârguința și cu mare atenție, în orice caz, ferind mădularele trupești de rău, frumoasa tunică a trupului se păstrează nesmulsă, nearsată, neînnegrită. Și ea însăși, prin curiozitate, inteligență și prudență a voinței ei, va fi ocrotită mai ales de puterea Domnului, deoarece, în măsura în care poate, ea se înfrânează și se îndepărtează de orice dorință lumească, și pentru aceasta primește ajutor de la Domnul pentru ocrotirea ei efectivă de relele enumerate mai sus. Căci Domnul, de îndată ce vede că cineva se îndepărtează cu curaj de la plăcerile lumești, de la distracția materială și de la griji, de la legăturile pământești și de la vârtejul gândurilor deșarte, îi dă ajutorul Lui milostiv și ține acest suflet nepoticnit, care își desfășoară cu desăvârșire cursul în veacul cel rău prezent. Și astfel, sufletului i se acordă laudă cerească de la Dumnezeu și de la Îngeri pentru faptul că s-a ocrotit desăvârșit atât pe sine, cât și tunica trupului său, atât cât i-a fost cu putință, îndepărtându-se de orice poftă lumească și, ajutat de Dumnezeu, și-a desăvârșit cu desăvârșire cursul în câmpul acestei lumi. 5. Dacă cineva, prin inactivitate și nepăsare, umblă nepăsător în această viață, și de bunăvoie nu se îndepărtează de orice poftă lumească și nu caută cu toată dorința lui pe unicul Domn; atunci tunica trupului său este ruptă din spinii și copacii acestei lumi, pârjolită de focul poftei, profanată de murdăria plăcerilor; și de aceea, în ziua judecății, sufletul se dovedește a fi lipsit de îndrăzneală, pentru că nu a putut să-și păstreze hainele neîntinate, ci l-a stricat printre înșelăciunile veacului acesta. Din acest motiv ea este alungată din împărăție. Căci ce va face Dumnezeu cu cel care, de bună voie, se dă pe sine lumii, este sedus de plăcerile ei sau rătăcește, învârtindu-se în lucrurile materiale? El oferă ajutorul Său celor care se îndepărtează de la plăcerile materiale și de la abilitățile anterioare, își îndreaptă întotdeauna cu forță gândurile către Domnul, se leapădă de ei înșiși și îl caută pe singurul Domn. Dumnezeu veghează asupra celui care, în sălbăticia acestei lumi, în orice timp, se ferește de cursele și cursele, care „își face mântuirea cu frică și cutremur” (Filipeni 2:12), care se ferește cu toată grijă de cursele, cursele și poftele acestui veac, caută ajutorul Domnului și, prin mila Domnului, se mântuiește prin mila. 6. Iată că cele cinci fecioare înțelepte, sobre, grăbindu-se la ceva neobișnuit pentru firea lor, luând untdelemn în vasele inimii lor, adică harul Duhului dat de sus, au putut să intre împreună cu Mirele în odaia cerească. Alte fecioare nesăbuite, rămase în propria lor fire, nu au devenit treaz, nu au încercat, cât erau încă în trup, să ia în vasele lor „untdelemnul bucuriei” (Ps. 45:8), dar prin nepăsare, inactivitate, nepăsare, neștiință sau chiar din îngâmfare în privința dreptății lor, s-au lăsat, parcă, la somn; și pentru aceasta nu li s-a permis să intre în palatul împărăției, căci nu puteau fi pe placul Mirelui ceresc. Fiind reținuți de legăturile lumești și de o oarecare iubire pământească, ei nu și-au dedicat toată dragostea și angajamentul Mirelui ceresc și nu au adus ulei cu ei. Iar sufletele care au căutat ceva extraordinar pentru natură – lucruri sfinte ale Duhului, sunt legate de Domnul cu toată dragostea lor, umblă cu El, întorcându-se de la toate, îndreptând spre El rugăciunile și gândurile; pentru care au fost onorați să primească uleiul harului ceresc; si dupa aceasta isi pot continua cursul fara sa se poticneasca, placind cu totul Mirelui duhovnicesc in toate. Sufletele rămase în natura lor se târăsc pe pământ cu gândurile lor, se gândesc la pământ, iar mintea lor își are locuința pe pământ. Ei cred că aparțin Mirelui și sunt împodobiți cu scuze trupești; dar fără să primească untdelemnul bucuriei, ei nu s-au născut prin Duhul de sus. 7. Cele cinci simțuri mintale și spirituale, dacă primesc har de sus și sfințenia Duhului, devin cu adevărat fecioare înțelepte, după ce au primit de sus înțelepciune plină de har. Iar dacă rămân numai cu firea lor, atunci devin sfinți proști și se dovedesc a fi copii ai lumii; pentru că nu au fost duși în rătăcire de spiritul lumii, deși cred despre ei înșiși, după unele probabilități și aparențe exterioare, că sunt miresele Mirelui. Pe măsură ce sufletele se agață în întregime de Domnul, rămâneți în El cu gândurile lor, faceți-I rugăciuni, umblă cu El și doresc iubirea Domnului; deci, dimpotrivă, sufletele care s-au predat iubirii de lume și care vor să-și aibă reședința pe pământ umblă acolo, locuiesc acolo în gând și mintea lor trăiește acolo. Și de aceea, ei sunt contrarii la buna înțelepciune a spiritului, ca ceva extraordinar pentru natura noastră, dar prin aceasta mă refer la harul ceresc, care este necesar pentru a intra în alcătuire și unitate cu natura noastră, pentru ca noi să intrăm împreună cu Domnul în palatul ceresc al împărăției și să dobândim mântuirea veșnică. 8. Ca urmare a neascultării primului om, am acceptat în noi înșine ceva ciudat pentru firea noastră – pasiuni nocive, iar prin obișnuință, asimilare pe termen lung, le-am transformat în natură pentru noi înșine; și din nou, extraordinar pentru natura noastră - darul ceresc al Duhului - ar trebui să alunge acest lucru ciudat din noi și să ne readucă la puritatea noastră originală. Și dacă acum, cu multă rugăciune, rugăminte, credință, rugăciune, cu aversiune față de lume, nu primim în noi înșine această iubire cerească a Duhului, iar firea noastră, pângărită de viciu, nu se lipește de iubire, adică de Domnul, și nu este sfințită prin ea cu dragostea Duhului și nu rămânem nepoticniți, trăind după porunca Domnului, după toate poruncile; atunci nu vom putea câștiga împărăția cerurilor. 9. Intenționez, în măsura posibilităților mele, să rostesc un cuvânt subtil și gânditor. Prin urmare, ascultați inteligent. Dumnezeul nemărginit, de neapropiat și de necreat, prin bunătatea Sa nemărginită și de neînchipuit, S-a întrupat pe Sine însuși, și ca să zic așa, ca micșorat într-o slavă de neapropiat, pentru ca El să poată intra în unitate cu creaturile Sale vizibile, mă refer la sufletele Sfinților și ale Îngerilor, iar ei să poată fi implicați în viața Divinului. Și fiecare făptură - înger, suflet și demon, prin natura sa, este un corp 1; pentru că, deși sunt rafinate, totuși în esența lor, în trăsăturile lor distinctive și în imaginea lor, după rafinamentul naturii lor, sunt corpuri subtile, în timp ce acest trup al nostru este gras în esența sa. Astfel, sufletul, fiind rafinat, este îmbrăcat cu un ochi cu care vede și cu o ureche cu care aude și, la fel, cu o limbă cu care vorbește și cu o mână; și într-un cuvânt, îmbrăcându-se cu întregul trup și cu mădularele sale, sufletul se dizolvă cu trupul, în urma căruia au loc toate funcțiile vitale. 10. La fel, Dumnezeul nemărginit și de neconceput, în bunătatea Sa, S-a smerit, S-a îmbrăcat cu mădularele acestui trup și S-a ascuns de slava neapropiată. Prin condescendență și iubire față de oameni, fiind transformat, El se încarnează pe Sine însuși, intră în unitate, primește suflete sfinte, plăcute și credincioase și, după spusele lui Pavel, devine cu ei într-un singur Duh (1 Cor. 6:17), suflet, ca să spunem așa, în suflet, iar ipostaza în ipostas, pentru ca sufletul lui Dumnezeu să poată trăi și să fie plăcut lui Dumnezeu. reînnoirea și simțirea vieții nemuritoare și a devenit părtaș la gloria nepieritoare. Căci El a adus și această creație vizibilă din inexistență în existență într-o mare varietate și cu multe diferențe și nu a existat până când a fost adusă la ființă. El a vrut, și fără dificultate a creat din nimic făpturi grosolane și dure, de exemplu: munți, copaci (vedeți cât de grea este natura lor!), apoi mijlocii - apă și din apă a poruncit să se nască păsări, și chiar mai subtile: foc și vânturi, și chiar și cele a căror subtilitate este invizibilă ochiului fizic. 11. Și cum arta nemărginită și nescrutată a înțelepciunii multiple a lui Dumnezeu a creat din nimic trupuri aspre, subtile și blânde, realizate prin voia lui Dumnezeu; cu atât mai mult El Însuși, și cât dorește, și cu orice vrea El, din nespusă bunătate și din neînchipuită bunătate, se transformă, slăbește, Se aseamănă cu sufletele credincioase sfinte și vrednice, încarnându-se după acceptarea lor, pentru ca Invizibilul să le fie vizibil, în proporție subtilă, intangibilă și intangabilă a proprietății spirituale și spirituale. pentru ca sufletele să simtă bunătatea și dulceața Lui și prin experiența însăși să fie încântați de lumina plăcerii inexprimabile. Când dorește, El apare ca un foc, mistuind orice slăbiciune nedemnă și spirituală care a apărut în noi. Căci se spune: „Dumnezeul nostru este un foc mistuitor” (Evr. 12:29). Iar când vrea, este pace inefabilă și inefabilă, pentru ca sufletul să se odihnească în pacea Divinului. Când vrea, aduce bucurie și pace, încălzește și protejează sufletul. 12. Dacă, pentru bucuria și bucuria făpturilor duhovnicești, vrea să Se aseamănă cu una dintre făpturi, de exemplu: cetatea luminii - Ierusalim, sau muntele - Sionul ceresc; atunci totul se poate întâmpla după cum vrea El, după ce s-a spus: „dar te vei apropia de muntele Sionului și de cetatea Dumnezeului celui viu, de Ierusalimul ceresc” (Evr. 12:22). Totul este ușor și convenabil pentru El, orice dorește, fiind transformat pentru sufletele vrednicilor și credincioșilor Săi. Fie ca numai omul să se străduiască să devină plăcut și plăcut Lui, și prin propria sa experiență va vedea în mod tangibil binecuvântările cerești, plăcerea inexprimată, bogățiile nemărginite ale Divinului, în adevăratul sens, „pe care nici ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit, nici nu a intrat în inima omului” (1 Corinteni, care a devenit Domnul care vede) (1 Cor. odihnă, bucurie, desfătare și viață veșnică a celor vrednici de duș Căci Domnul Se întruchipează atât în mâncare, cât și în băutură, după cum este scris în Evanghelie: „Oricine mănâncă din pâinea aceasta va trăi în veac” (Ioan 6, 51), pentru a da inefabil pace sufletului și a-l umple de bucurie duhovnicească. Căci El spune: „Eu sunt pâinea vieții” (Ioan 6:35). Și într-un mod asemănător El Se întruchipează în bea pârâului ceresc, așa cum spune: „Cel ce va bea din apă îi voi da, va fi în el un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică” (Ioan 4:14). Și „toți”, se spune, „mănâncă și bere” (1 Cor. 10:4). 13. Astfel, după cum El însuși a favorizat și cum a fost de folos, S-a arătat fiecăruia dintre sfinții Părinți, altfel lui Avraam, altfel lui Isaac, altfel lui Iacov, altfel lui Noe, Daniel, David, Solomon, Isaia și fiecăruia dintre sfinții Prooroci, altfel lui Ilie, altfel lui Moise. Și cred că Moise, în timpul postului de patruzeci de zile pe munte, a început această masă duhovnicească, a fost mângâiat și s-a bucurat de ea. De aceea, după cum El Însuși a vrut, S-a arătat fiecăruia dintre sfinți pentru a da odihnă, a mântui și a aduce la cunoștința lui Dumnezeu. Căci orice vrea El îi este convenabil, și slăbindu-se după bunul plac, El se întruchipează și se preface, făcându-se vizibil celor ce-L iubesc, din dragoste mare și nespusă, în slava de neajuns a luminii, arătându-se vrednic, pe măsura puterii fiecăruia. Iar sufletul, care a fost îngăduit cu mare poftă și aspirație, cu credință și iubire, să accepte în sine această putere de sus, iubirea cerească a Duhului, și are deja în sine focul ceresc al vieții nemuritoare, renunță cu adevărat la orice iubire lumească, se eliberează de toate legăturile viciului. 14. Așa cum fierul, sau plumbul, sau aurul sau argintul, puse în foc, își pierd proprietatea durității, transformându-se în substanțe moi și, în timp ce sunt în foc, prin puterea căldurii de foc, se topesc și își schimbă duritatea naturală, tot așa și sufletul, lepădat de lume și iubit pe singurul Domn, cu mare inimă, căutarea, credința și nădejdea neîncetată, cu credință și nădejde. acceptând în ea însăși acest foc ceresc al Divinității și al dragostei Duhului, ea renunță de fapt la orice iubire lumească, se eliberează de orice vătămare a patimilor, mătură totul de la ea însăși, își schimbă calitatea naturală și rigiditatea ei păcătoasă, consideră totul de prisos, în singurul Mire ceresc, pe care l-a acceptat într-o dragoste nespusă și nespusă pentru sine însuși. 15. Vă spun că și cei mai iubiți frați pe care cineva îi are în fața ochilor, dacă sunt opriți în acea iubire, sufletul, ca să spunem așa, se întoarce; pentru că viața și pacea sunt o comunicare misterioasă și inefabilă cu Regele ceresc. Căci dragostea pentru relațiile trupești separă pe cineva de tată, de mamă și de frați; și tot ceea ce îi privește se face în minte ca un străin. Și dacă o persoană îi iubește, atunci îi iubește ca pe un străin; cu toate acestea, el are afecțiunea lui pentru partenerul său. Căci se spune: „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup” (Efeseni 5:31). Și de aceea, dacă dragostea trupească se leapădă astfel de orice iubire, cu atât mai mult cei care sunt cu adevărat vrednici să intre în comuniune cu acel Duh Sfânt ceresc și năzuit se vor lepăda de orice dragoste pentru lume și totul li se va părea inutil; pentru că sunt biruiți de dorința cerească și în strânsă dependență de ea; sunt dorințe, acolo sunt gândurile lor, acolo trăiesc, acolo umblă gândurile lor, acolo mintea își are întotdeauna sălașul, biruită de iubirea divină și cerească și de dorința spirituală. 16. După aceasta, preaiubiţilor fraţi, când ne sunt puse înaintea atâtea lucruri bune şi atâtea făgăduinţe sunt vestite de Domnul; Să înlăturăm toate greutățile din noi înșine, să ne îndepărtăm de toată dragostea din lume și să ne dedicăm căutării și dorinței acelui singur bine, ca să ajungem în starea de a dobândi acea iubire inefabilă a Duhului, la care fericitul Pavel ne-a sfătuit să ne grăbim, zicând: „Țineți-vă de iubire” (1 Cor. schimbarea dreptei Celui Prea Înalt și răniți de iubirea Duhului Divin, ajungeți la blândețe și pace spirituală; pentru că Domnul, cu mare milă, are milă de noi, de îndată ce ne întoarcem cu totul către El, despărțindu-ne de tot ce se împotriveste. Chiar dacă, din cauza marii neștiințe, din cauza copilăriei și din cauza înrădăcinării viciilor în noi, ne întoarcem de la viață, și ne punem multe piedici, nevrând să ne pocăim cu adevărat; atunci El, care este îndelung-răbdător față de noi, arată mare milă, de îndată ce ne întoarcem, venim la El și ne luminăm pe omul lăuntric, ca să nu ne fie rușine fețele în ziua judecății. 17. Dacă acest lucru ni se pare greu, din cauza severității faptelor virtuții, este mai bine să spunem, datorită sugestiei și sfatului adversarului; atunci Domnul este încă milos și îndelung, așteaptă convertirea noastră, iar dacă păcătuim, o îndură în nădejdea pocăinței noastre, iar dacă cădem, nu-i este rușine să ne primească din nou, așa cum a spus Proorocul: „Când cazi, mâncarea nu se ridică? Sau cel ce se întoarce nu se va întoarce” (Ier. 8:4)? Vom deveni treji doar dobândind un gând bun; Să ne întoarcem repede și pe drept la El, căutându-i ajutorul; și El este gata să ne mântuiască; pentru că el așteaptă din voința credinței și a zelului aspirația înflăcărată, cu toate puterile noastre, a bunăvoinței noastre către El, iar El Însuși produce toate succesele în noi. De aceea, iubiților, dezbrăpați de orice prejudecată, neglijență și lene, ca copii ai lui Dumnezeu, să încercăm să devenim curajoși și gata să călcăm pe urmele Lui; să nu-l amânăm zi de zi, duși de viciu; căci nu ştim când va avea loc plecarea noastră din trup. Mari și inefabile sunt făgăduințele făcute creștinilor și atât de mari încât, cu credința și bogăția unui singur suflet, toată slava și frumusețea cerului și a pământului, și celelalte decor și diversitatea lor, și bogăția și frumusețea și plăcerea celor vizibile nici măcar nu pot fi comparate. 18. Așadar, cu atâtea îndemnuri și promisiuni ale Domnului, cum să nu ne dorim să ne apropiem de Domnul cu totul și să ne dedicăm Lui, mai presus de orice, după Evanghelie, lepădând sufletele noastre, să-L iubim singuri, fără să iubim altceva? Toate acestea ne-au fost date și ce slavă! Câte vederi ale Domnului despre noi de pe vremea Părinților și Profeților! Câte promisiuni au fost proclamate! Atâtea stimulente! Ce bunătate ne-a arătat Domnul de la început! În cele din urmă, la venirea Sa, El și-a dovedit bunătatea inefabilă față de noi prin răstignire, ca să ne aducă pe noi cei care ne-am convertit la viață. Dar încă nu ne-am despărțit de dorințele noastre, de dragostea noastră pentru lume, de prejudecățile și obiceiurile proaste și prin aceasta ne dovedim de puțină credință, sau chiar infidelă! Totuși, cu toate acestea, Domnul rămâne milostiv cu noi, ocrotindu-ne și odihnindu-ne în mod invizibil, netrădându-ne până la capăt, după păcatele, viciul și înșelăciunile noastre din lume, din mare bunătate și îndelungă răbdare, nepermițându-ne să pierim, ținând cont și de faptul că ne vom întoarce cândva către El. 19. Mă tem însă că pentru noi, care trăim, neglijând totul și călăuziți de prejudecăți, cu timpul să nu se împlinească zicala apostolică și anume: „Oare suntem nepăsați de bogățiile bunătății și blândeții și îndelungi răbdarii Lui, neștiutori, căci bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință”2: (4)? Dacă, cu îndelungă răbdare, bunătate și blândețe, creștem numărul păcatelor și cu neglijența și neglijența noastră ne pregătim cea mai gravă condamnare: atunci se va împlini asupra noastră cuvântul apostolic: „Din pricina cruzimii și a inimii tale nepocăite, îți adunați mânia în ziua judecății dreptei și a revelației lui Dumnezeu” (Rom. 2:5). Căci bunătatea lui Dumnezeu este mare și de nepătruns, îndelunga răbdare a lui Dumnezeu față de neamul omenesc este inexprimabilă, dacă doar dorim să devenim treji și să încercăm să ne întoarcem cu totul către Dumnezeu, ca să putem ajunge la mântuire. 20. Și dacă vrei să cunoști îndelungă răbdare a lui Dumnezeu și marea bunătate a lui Dumnezeu; atunci putem învăța acest lucru din Scripturile inspirate. Priviți la israeliți, de la care au fost „părinții” cărora li s-au stabilit promisiunile, „de la care este Hristos după trup, a cărui slujire și legământ” (Romani 9:4-5). Cât de mult au păcătuit? De câte ori s-au rătăcit? Și Dumnezeu nu i-a părăsit până la urmă; dar pentru scurtă vreme, spre folosul lor, i-a dat pedepselor, dorind cu întristare să le înmoaie împietrirea inimii, s-a convertit, i-a încurajat, a trimis la ei profeți și Cât de mult a fost îndelung răbdător față de ei când au păcătuit și L-au insultat? I-a acceptat pe cei care s-au convertit cu bucurie; iar când s-au abătut din nou, El nu i-a părăsit, ci prin profeți a chemat la convertire și, deși s-au abătut în repetate rânduri de la El și s-au întors către El, de fiecare dată când i-a primit cu bunăvoință, i-a primit cu bunătate, până când au căzut în cele din urmă într-un mare păcat, punându-și mâna asupra propriului Stăpân, pe care, conform tradiției Părinților și sfinților, ei se așteptau să fie Împăratul și Proorocul lor. Căci când a venit, ei nu L-au primit, dar chiar și după ce L-au supus unei mari umilințe, în cele din urmă L-au dat pe mâna morții pe cruce. Și prin această mare insultă și crimă excesivă, păcatele lor s-au înmulțit la maxim; de aceea, până la urmă erau deja părăsiți, după ce Duhul Sfânt a fost îndepărtat de la ei, când s-a rupt vălul bisericii. De aceea templul lor, dat în mâna păgânilor, a fost distrus și pustiu, conform definiției Domnului, că „nu va rămâne piatră peste alta, ca să nu fie nimicită” (Matei 24:2). Și astfel au fost trădați cu hotărâre păgânilor și împrăștiați pe tot pământul de către regi care apoi i-au prins și li s-a poruncit să nu se mai întoarcă în țara lor. 21. Așa că acum Dumnezeu, milostiv și bun cu fiecare dintre noi, își arată îndelungă răbdare. Deși vede jigniri repetate din partea tuturor, rămâne tăcut, așteptând să vadă dacă persoana se va trezi în timp și se va schimba pentru a nu-L mai jignit; și cu mare dragoste și bucurie îi primește pe cei ce se întorc de la păcat. Căci așa spune el: „Este bucurie într-un păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10); și din nou: „Nu este voia Tatălui Meu ca cineva să piară prin acești micuți” (Matei 18:14) cel mai mic. Dar dacă cineva, cu marea milă și îndelungă răbdare față de el, când Dumnezeu nu-l supune pedepsei pentru orice piatră de poticnire păcătoasă, secretă sau deschisă, ci văzând-o, rămâne tăcut, de parcă s-ar fi așteptat la pocăință, el însuși, ajuns în punctul de mare neglijență, începe să adauge păcatele la păcate, să adauge nepăsarea nepăsării unuia, al altora și să zidească păcatele peste un alt păcat, la măsură; apoi cade în cele din urmă într-un asemenea păcat din care nu poate ieși, dar este smerit și, dându-se pe sine celui rău, piere în cele din urmă. 22. Așa a fost și cu sodomiții. După ce au păcătuit mult și nu s-au întors în cele din urmă la intenții rele împotriva Îngerilor, dorind să comită sodomie cu ei, au căzut într-un asemenea păcat, încât nu mai era loc de pocăință, dar au fost respinși în cele din urmă; pentru că au împlinit şi chiar au depăşit măsura păcatelor. Și de aceea, după judecata lui Dumnezeu, ei au fost arși de foc. Așa a fost sub Noe; După ce l-au iritat pe Dumnezeu în mod repetat și fără să se pocăiască pentru asta, ei s-au prosternat în astfel de păcate, încât au corupt în cele din urmă întregul pământ. La fel, față de egipteni, care l-au jignit mult pe Dumnezeu și au păcătuit împotriva poporului Său, Dumnezeu a fost în continuare milostiv, nu le-a impus astfel de pedepse pentru a-i nimici în cele din urmă, ci doar ca învățătură, pentru a încuraja convertirea și pocăința, le-a dat lovituri ușoare, arătându-și îndelungă răbdare și așteptând pocăința lor. Dar ei, după ce au păcătuit în multe feluri înaintea poporului lui Dumnezeu, apoi s-au întors, apoi s-au pocăit din nou și s-au așezat în vechea necredință a voinței rele, împovărând poporul lui Dumnezeu cu lucrare, în cele din urmă, când Dumnezeu prin Moise a scos poporul din Egipt cu multe minuni, au săvârșit un mare păcat, urmărind poporul lui Dumnezeu. De ce, judecata divină ia distrus, distrus și înecat în ape în cele din urmă, considerându-i nevrednici de viața vizibilă. 23. La fel, israeliții, după cum s-a spus mai sus, se poticneau și păcătuiau în mod repetat, ucigând pe Proorocii lui Dumnezeu și săvârșind multe alte fapte rele, în timp ce Dumnezeu era răbdător în tăcere, așteptând pocăința lor; În cele din urmă, s-au împiedicat atât de mult, încât au fost zdrobiți și nu s-au mai răzvrătit; pentru că și-au pus mâinile peste măreția Domnului. Și de aceea, părăsiți de Dumnezeu în cele din urmă, sunt respinși; profeția, preoția și închinarea le-au fost luate; totuși aceasta a fost dată păgânilor care au crezut, așa cum spune Domnul: „Împărăția vă va fi luată și rodul ei va fi dat limbii care face rodul” (Matei 21:43). Până în acest timp, Dumnezeu i-a îndurat, nu a încetat îndelungul Lui răbdare, nu a încetat să fie milostiv cu ei. Dar ei au împlinit, și chiar au revărsat, măsura păcatelor, punându-și mâinile pe măreția Stăpânului; apoi în cele din urmă sunt abandonați de Dumnezeu. 24. Am răspândit despre aceasta, iubiților, confirmând din Scripturi gândurile că, cât mai curând posibil, trebuie să ne întoarcem și să ne grăbim către Domnul, care este milostiv cu noi și așteaptă să ne îndepărtam cu totul de orice viclenie și prejudecată rea, dar îi acceptă pe cei care se întorc cu mare bucurie - am răspândit, zic eu, despre aceasta cu atât mai mult, așa că neglijările noastre nu se înmulțesc din zi în zi și ne înmulțesc neglijările. noi, și prin aceasta nu am adus asupra noastră mânia lui Dumnezeu. De aceea, să încercăm, întorcându-ne cu inimă sinceră, să ne apropiem de Dumnezeu și, din moment ce disperarea este inspirația răutății și a înșelăciunii, să nu deznădăjduim mântuirea când ne amintim de păcatele anterioare, care de aceea duc pe om la deznădejde, inactivitate, neglijență și nepăsare, pentru ca, întorcându-se și venind la Domnul, să nu primească mântuirea Domnului marelui neamul omenesc. 25. Dacă ni se pare incomod și imposibil să ne întoarcem de la mulțimea păcatelor care ne-au biruit (și un astfel de gând, așa cum am spus deja, este o insuflare de răutate și servește drept obstacol în calea mântuirii noastre); Să ne amintim și să nu ignorăm cum Domnul, venind la noi în bunătatea Sa, a dat vedere orbilor, i-a vindecat pe paraliți, a vindecat orice boală, a înviat morții care fuseseră deja atinși de stricăciune și distrugere, a deschis urechile surzilor, a scos o legiune de demoni dintr-o singură persoană și a redat o minte sănătoasă unuia care ajunsese la o astfel de stare de nebunie. Mai mult, sufletul care se întoarce la El, caută mila Lui, cere ajutorul Lui și Îl va converti și îl va conduce la castitatea nepătimii, la îmbunătățirea oricărei virtuți, la reînnoirea minții, îi va da sănătate, înțelegere, liniște gândurilor, de la orbire, surditate și lipsă de credință, necunoașterea virtuții și frica ei la necredință. și puritatea inimii. Căci Cel care a creat trupul a creat și sufletul. Și cum, fiind pe pământ, în bunătatea Lui, tuturor celor ce veneau la El și căutau ajutorul și vindecarea Lui, ca bun și singur doctor, orice avea nevoie oricui, i-a dat cu generozitate; El este atât de generos în lucrurile spirituale. 26. Dacă El a fost atât de milostiv cu trupurile care din nou erau pe cale să se prăbușească și să moară și cu toți cei care au cerut, a făcut-o cu bunătate și bunătate; cu atât mai mult pentru un suflet nemuritor, indestructibil și nestricăcios - care a căzut în boala neștiinței, viciului, necredinței, lipsei de frică și a altor patimi păcătoase, dar totuși vine la Domnul, caută ajutor de la El, milostivirea se uită la El, dorește de la El să primească harul Duhului pentru izbăvire și eliberare de orice patimă și eliberare de toate viciile și eliberarea de orice patimă - El citește cu multă bunătate. izbăvire, după acest cuvânt: cu atât mai mult Tatăl ceresc se va răzbuna pe cei ce strigă zi și noapte către El. Domnul adaugă la aceasta: „Vă spun că El le va răzbuna repede” (Luca 18:7-8). Și în alt loc ne sfătuiește: „Cereți și vi se va da: oricine cere, primește, și cine caută găsește, și celui ce cere i se va deschide” (Matei 7, 7-8). Și apoi adaugă: „Cu cât mai mult Tatăl vostru cel ceresc va da Duhul Sfânt celor ce Îl cer” (Luca 11:13). Amin: „Vă spun că, chiar dacă nu i-o dă, nu-i este prieten; dar, din pricina nesăbuinței lui, se ridică și i-o dă, cât are nevoie” (Luca 11:8). 27. Și cu toate acestea El ne-a convins să-I cerem necruțător, neîncetat, neobosit mijlocirea plină de har; pentru că El a venit de dragul păcătoșilor, ca ei să se întoarcă la El și să vindece pe cei ce cred în El. Nu vom renunța decât la prejudecățile rele, cât putem, ne vom urî urmăririle noastre rele și seducțiile lumești, ne vom îndepărta de gândurile rele și deșarte și ne vom lipi mereu de El, cu toate puterile noastre: și El este gata să ne ofere ajutorul Său; pentru că El este foarte milos, dătător de viață, vindecă patimi incurabile, creează izbăvire pentru cei care Îl cheamă, se întorc către El din propria lor voință și se îndepărtează în mod natural, cât pot de mult, de toată dragostea lumească, distrag mintea de la pământ și sunt îndreptați către El cu dorința și căutarea lor. Sufletul care devine vrednic de ajutorul Său este cel care consideră totul de prisos, nu se odihnește pe nimic din lume și așteaptă un singur lucru pentru odihna lui, și anume că va fi liniștit și încântat de bunătatea Lui; și de aceea, pentru o astfel de credință, după ce a primit un dar ceresc - prin har, și-a pus fără îndoială pofta odihnă, după ce a slujit Duhului Sfânt într-un mod decent și potrivit, înaintând în fiecare zi în bunătate, fără a se abate de la calea dreptății, rămânând neclintit până la sfârșit, fără a se împrieteni cu el și fără a jigni harul în vreun fel, ea este o mântuire veșnică a sfinților vii - ea este o mântuire veșnică a sfinților. în pace ca complice și tovarăș al lor. Amin. Conversația 5. Există o mare diferență între creștini și oamenii acestei lumi. Unii, având în ei spiritul lumii, sunt legați de legături pământești în inimile și în mintea lor; în timp ce alții doresc iubirea Tatălui ceresc, avându-L singur ca obiect al tuturor dorințelor lor 1. Creștinii au propria lor lume, propriul lor mod de viață, propria lor minte, propriile lor cuvinte și propriile lor activități; modul de viață, mintea, cuvântul și activitatea oamenilor din această lume sunt diferite. Unii sunt creștini, alții sunt iubitori de pace; exista o distanta mare intre ambele. Căci locuitorii pământului, copiii acestui veac, sunt asemănați cu grâul turnat în sita acestui pământ și sunt cernuți printre gândurile neclintite ale acestei lumi, cu agitația constantă a treburilor pământești, a dorințelor și a conceptelor materiale multi-țesute. Satana scutură sufletele și cerne cu o sită întreaga rasă umană păcătoasă, adică treburile pământești. Din vremea căderii sale, când Adam a călcat porunca și s-a supus prințului rău care a luat puterea asupra lui, cu gândurile sale neîncetate seducătoare și neliniştite îi cerne pe toţi fiii acestui veac și îi aduce în conflict în sita pământească. 2. Așa cum bate grâul într-o sită de cerne, și ceea ce se aruncă în ea se răstoarnă constant: tot așa și prințul răutății îi ocupă pe toți oamenii cu treburile pământești, se leagănă, duce la confuzie și neliniște, îi face să se agațe de gânduri deșarte, de dorințe ticăloase, de legături pământești și lumești, de captivant neîncetat pe Adam, captivant neîncetat, păcătos, captivant. Iar Domnul le-a prezis Apostolilor viitoarea răscoală a celui rău împotriva lor: „Satan vă cere să vă semăne ca grâul: M-am rugat” Tatălui Meu, „ca credința voastră să nu piardă” (Luca 22, 31-32). Căci acest cuvânt și definiție, spuse clar de către Creator lui Cain: „geme și tremur”, „vei fi pe pământ în neliniște” (Geneza 4:12), servește în secret ca chip și asemănare pentru toți păcătoșii; pentru că neamul lui Adam, după ce a călcat porunca și a devenit păcătoși, a luat în secret această asemănare. Oamenii sunt zguduiți de gânduri volubile de frică, frică, tot felul de jenă, dorințe, felurite feluri de plăceri. Prințul acestei lumi emoționează fiecare suflet care nu este născut din Dumnezeu și, asemenea grâului care se rotește constant într-o sită, el tulbură gândurile omenești în diverse moduri, făcându-i pe toți să ezite și prinzându-i în seducții lumești, plăceri trupești, asigurări și stânjeniri. 3. Și Domnul, arătând că cei ce urmează înșelăciunile și poftele celui rău poartă asemănarea răutății lui Cain și denunțându-i, a zis: „Vrei să faci poftele tatălui tău, el a fost ucigaș de la început și nu stă în adevăr” (Ioan 8, 44). De aceea, întregul neam păcătos al lui Adam poartă în ascuns această condamnare: gemând și tremurând, vei fi tulburat în sita pământului de Satana, care te seamănă. Cum de la un singur Adam întreaga rasă umană s-a răspândit pe pământ; Astfel, un fel de stricăciune pătimașă a pătruns în întreaga rasă umană păcătoasă și numai prințul răului este în stare să semene pe toți cu gânduri neclintite, materiale, deșarte, răzvrătite. Și cum un singur vânt poate face ca toate plantele și semințele să se leagăne și să se învârtească; și precum un singur întuneric al nopții se răspândește peste tot universul: așa și prințul răutății, fiind un fel de întuneric mintal al păcatului și al morții, un vânt ascuns și crud, copleșește și învârte întreaga rasă umană de pe pământ, prinzând inimile oamenilor cu gânduri neclintite și cu dorințe lumești, umplând orice suflet nenăscut din nou cu întunericul și ignoranța minții și neavând orbire și neașteptare cu altul în necunoaștere. vârsta, conform celor spuse: „viața noastră este în ceruri” (Filipeni 3:20). 4. În felul acesta, adevărații creștini se deosebesc de întreaga rasă umană; și așa cum am spus mai sus, distanța dintre creștini și alți oameni este mare. Întrucât mintea și înțelegerea creștinilor sunt mereu ocupate cu gândirea la lucrurile cerești, prin comunicarea și împărtășirea Duhului Sfânt ei contemplă binecuvântări veșnice; pentru că au fost născuți din nou din Dumnezeu; în realitate și putere, ei au fost considerați vrednici să devină copii ai lui Dumnezeu; prin multe isprăvi și osteneli de lungă durată au dobândit constanță, fermitate, seninătate și pace, nu mai sunt distrași și tulburați de gânduri volubile și deșarte: atunci sunt astfel mai înalți și mai buni decât lumea; pentru că mintea și înțelepciunea lor spirituală rămân în pacea lui Hristos și în dragostea Duhului, așa cum Domnul, vorbind despre acestea, a spus că ei au trecut „de la moarte la viață” (Ioan 5:24). Prin urmare, diferența dintre creștini nu constă în înfățișarea lor și nu în imaginile lor exterioare, deoarece mulți oameni cred că aceasta este întreaga diferență și că creștinii înșiși diferă unii de alții prin aspectul și imaginea lor. Și astfel devin ca lumea în minte și înțelegere: ei, ca toți ceilalți oameni, au aceeași ezitare și confuzie de gânduri, aceeași necredință, confuzie, jenă, frică. Deși se deosebesc de lume prin înfățișarea și opiniile exterioare, precum și prin unele merite exterioare, totuși, în inimile și mințile lor, ei sunt legați de legături pământești și nu au dobândit pace pentru inimile lor de la Dumnezeu și din lumea spirituală cerească; pentru că nu au căutat și nu au crezut că vor fi vrednici de aceasta de la Dumnezeu. 5. Prin reînnoirea minții, pacificarea gândurilor, dragostea și angajamentul ceresc față de Domnul, noua creație – creștina – se distinge de toți oamenii din lume. De aceea a avut loc venirea Domnului, pentru ca cei care au crezut cu adevărat în Domnul să fie vrednici de aceste binecuvântări spirituale. Creștinii aparțin slavei, frumuseții și bogăției cerești nespuse, dobândite prin muncă, sudoare, încercări și multe fapte, dar nu altfel decât prin harul lui Dumnezeu. Iar vederea regelui pământesc este dorită de fiecare persoană. Oricine vine în cetatea regală, toată lumea ar vrea să privească măcar la frumusețea lui, sau la decorarea hainelor sale, sau la splendoarea purpurii sale, la frumusețea diferitelor tipuri de perle, la splendoarea diademei sale, la prețioșia distincțiilor sale regale. Cu excepția cazului în care cei care trăiesc spiritual prețuiesc foarte mult acest lucru, pentru că au experimentat o altă glorie cerească și non-carnală, sunt răniți de o frumusețe inefabilă diferită, au o parte la o altă bogăție, trăiesc conform omului interior, sunt părtași unui alt Duh. Iar oamenii acestei lumi, care au înăuntrul lor duhul lumii, sunt foarte dornici să-l vadă pe împăratul pământesc, mai ales în toată splendoarea și în toată gloria lui. Căci în ce măsură soarta regelui în măreția vizibilă depășește cu mult soarta oricărei alte persoane; în același mod este glorios și de dorit ca toată lumea chiar și doar să-l vadă. Și fiecare își spune: „O, dacă mi-ar fi dat cineva această glorie, această splendoare, această decorație!” Astfel, el mulțumește unei persoane asemănătoare cu sine, pământească, servil, muritor, dar stârnindu-i dorința cu splendoare temporară și glorie temporară. 6. Dar dacă oamenii trupeşti doresc atât de mult slava împăratului pământului; atunci oamenii asupra cărora a căzut această rouă a Duhului Vieții Dumnezeiești și a înțepat inima cu dragoste divină pentru Regele-Hristos ceresc, sunt cu atât mai atașați de această frumusețe, de slava nespusă, de splendoarea nepieritoare, de bogăția de neînchipuit a adevăratului și veșnicului Împărat-Hristos. Ei se predau în robie poftei și iubirii, grăbindu-se cu totul către Hristos și doresc să apuce acele binecuvântări nespuse pe care le contemplă în duh și, din acest motiv, socotesc toată frumusețea de pe pământ, și slava, și splendoarea, și cinstea și bogăția regilor și a prinților ca nimic; pentru că erau înțepați de frumusețea divină, iar viața nemuririi cerești s-a scufundat în sufletele lor. De aceea, ei doresc singura iubire a Împăratului ceresc, cu mare poftă numai de El, având în fața ochilor lor, de dragul Lui se leapădă de orice iubire lumească și se îndepărtează de toate legăturile pământești, astfel încât să fie cu putință să aibă mereu această singură dorință în inimile lor 2 și să nu amestece nimic altceva cu ea. 7. Dar sunt foarte puțini cei care au legat un sfârșit bun de un început bun, au atins țelul fără să se poticnească, au o singură iubire pentru un singur Dumnezeu și s-au lepădat de tot. Mulți ajung la tandrețe, mulți devin părtași ai harului ceresc, sunt răniți de iubirea cerească; dar, neputând rezista diferitelor lupte, exploatații, osteneli și ispite de la cel rău întâlnite pe parcurs, din moment ce toți au dorința de a iubi ceva în această lume și de a nu renunța complet la iubirea lor, revenind la diverse și diverse dorințe lumești, din slăbiciune și inactivitate, sau din timiditatea propriei voințe, sau din dragoste pentru ceva pământesc, au rămas în adâncul ei în pământ. Iar cei care intenționează cu adevărat să trăiască o viață bună până la capăt trebuie, cu această iubire cerească, să nu accepte de bunăvoie în ei înșiși și să nu se amestece în nicio altă iubire și angajament, pentru a nu pune piedică în calea spiritualului, să nu se întoarcă și, în final, să nu-și piardă viața. Cât de mari, de nespus și de inscrutabile sunt promisiunile lui Dumnezeu; așa că avem nevoie de credință, și speranță, și osteneli, și fapte mari și încercări pe termen lung. Beneficiile pe care o persoană care dorește împărăția cerurilor spera să le primească nu sunt lipsite de importanță. El vrea să domnească împreună cu Hristos pentru secole nesfârșite; Chiar nu se va hotărî cu râvnă, în timpul scurt al acestei vieți până la moarte, să îndure lupte, osteneli și ispite? Domnul strigă: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine și să-și ia crucea”, bucurându-se în fiecare zi, „și va veni după Mine” (Matei 16:24). Și iarăși: „Dacă nu urăște cineva tatăl, mama, soția, copiii, frații și surorile și de asemenea sufletul său, nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:26). Dar foarte mulți oameni, deși intenționează să primească împărăția și vor să moștenească viața veșnică, cu toate acestea, nu refuză să trăiască după propriile lor dorințe și să urmeze aceste dorințe, sau mai bine zis, să urmeze pe cel care seamănă lucruri deșarte în ei; și fără să se lepede de ei înșiși, vor să moștenească viața veșnică, ceea ce este imposibil. 8. Cuvântul Domnului este adevărat. Cei care, conform poruncii Domnului, s-au lepădat complet de ei înșiși, au detestat toate dorințele, legăturile, distracția, plăcerile și activitățile lumești, umblă fără poticnire, au în fața ochilor un singur Domn și doresc să împlinească poruncile Sale. Așadar, fiecare este sedus de propria sa voință, dacă într-adevăr nu a vrut să primească împărăția și să se lepede de sine, iar cu această iubire iubește altceva, se bucură de unele plăceri sau dorințe ale veacului acesta și nu are dragoste deplină față de Domnul, atât cât este posibil acest lucru pentru voință și dorință. Veți înțelege toate acestea din acest exemplu. Fiecare persoană își vine uneori în fire și știe că lucrul pe care vrea să-l facă este incongru cu orice, totuși, din moment ce are dragoste pentru el și nu renunță la iubire, el cedează biruința asupra lui însuși. La început, în inima lui există război, luptă, echilibru și înclinație și o preponderență fie a iubirii pentru Dumnezeu, fie a iubirii pentru lume. Și atunci persoana începe să dezbată dacă ar trebui să intre într-o ceartă și ceartă cu fratele său; își spune: „Îi voi spune; nu, nu voi spune. Voi începe o conversație cu el; Nu, nu o voi face.” El își amintește de Dumnezeu, dar își păstrează și slava și nu se lepădă de sine. Și dacă iubirea și înclinația spre pace copleșesc oarecum inima pe cântar; imediat un gând rău este gata să miște buzele. Atunci mintea, parcă cu o săgeată întinsă, împușcă dinăuntru cu limba pe aproapele său și, pentru a-și păstra slava, fără nicio constrângere la voință, aruncă săgeți de cuvinte obscene. Apoi continuă să-și insulte aproapele cu cuvinte obscene până când păcatul se revarsă peste mădularele lui; iar uneori acești membri, care se ceartă între ei cu buzele, sunt duși la lovituri și răni de pofta rea, iar uneori, extinzându-se până la crimă, pregătesc moartea. Iată cum a început treaba și ce sfârșit a primit dragostea pentru slava lumească, după ce, prin voia proprie a omului, și-a cântărit inima pe cântar. Pentru că o persoană nu s-a lepădat de sine și iubește ceva în lume; atunci toate aceste incongruenți decurg din asta. 9. Imaginează-ți același lucru despre fiecare păcat și întreprindere rea; viciul măgulește și îndoaie voința minții cu dorințe lumești, seducție și plăcere trupească. Așa se pregătește orice faptă rea, adulterul și furtul, lăcomia și beția, dragostea de bani și deșertăciunea, gelozia și lăcomia și orice fel de intenție rea. Uneori, de dragul faimei și a laudei umane, se fac acțiuni aparent bune; iar aceasta înaintea lui Dumnezeu este egală cu neadevărul, furtul și alte păcate. Căci se spune: „Dumnezeu împrăștie oasele celor pe placul oamenilor” (Ps. 52:6). Iar în faptele aparent bune cel rău se vede pe sine ca un serviciu; este foarte variat şi înşelător în dorinţele lumeşti. Pentru o oarecare iubire pământească și trupească, de care omul se leagă de bunăvoie, ea îi prinde păcatul, devine o cătușă, o legătură, o povară grea pentru om, care îl îneacă și îl suprimă în veacul cel rău, nepermițându-i să-și adune puterile și să se întoarcă la Dumnezeu. Ceea ce o persoană iubește în lume îi împovărează mintea, o stăpânește și nu-i permite să-și adune puterile. Echilibrul, declinul și predominanța viciului depind de aceasta; în felul acesta este pus la încercare întregul neam omenesc, toți creștinii care trăiesc în orașe, sau în munți, sau în mănăstiri, sau în câmpuri, sau în locuri pustii; pentru că o persoană, prinsă de propria-i voință, începe să iubească ceva; dragostea lui este legată de ceva și nu mai este în întregime îndreptată către Dumnezeu. De exemplu, unul iubea proprietăţile, iar altul iubea aurul şi argintul, iar altul iubea înţelepciunea lumească mult învăţată pentru slava omenească; unul a iubit autoritatea, altul a iubit gloria și onorurile omenești, altul a iubit mânia și supărarea; îl iubește tocmai pentru motivul că cedează repede pasiunii; unii iubesc adunările atemporale, iar alții iubesc gelozia; alții petrec toată ziua în distracție și plăcere; alții sunt înșelați de gânduri degeaba; alţii, de dragul slavei omeneşti, iubesc să fie, parcă, un învăţător al legii; alții se bucură de inactivitate și neglijență; celălalt este legat de haine și cârpe; altul este predat grijilor pământești; alții iubesc somnul, glumele sau limbajul urât. Ceea ce leagă pe cineva de lume, fie el mic sau mare, este ceea ce îl reține și nu-i permite să-și adune puterile. Orice pasiune omul nu se luptă cu curaj, el iubește și ea îl stăpânește și îl împovărează și devine pentru el un lanț și un obstacol în calea minții sale să se întoarcă la Dumnezeu, să-I placă și, slujindu-I singur, să devină folositor pentru împărăție și să câștige viața veșnică. 10. Însă sufletul, străduindu-se cu adevărat pentru Domnul, își întinde deplin și deplin iubirea spre El și, cât are putere, se lipește numai de El prin voința sa și în aceasta dobândește ajutorul harului, se leapădă de sine și nu urmează dorințele minții sale; pentru că din pricina răului care este mereu cu noi și ne înșală, umblă înșelător. Dimpotrivă, ea se predă complet cuvântului Domnului, renunță la toate legăturile vizibile, în măsura în care acest lucru este posibil pentru voință și se predă complet Domnului. Și în acest caz, ea va putea îndura lupta, munca și tristețea. Căci orice iubește sufletul, el își găsește atât folos, cât și povară. Dacă iubește ceva în lume, atunci chiar acest lucru devine o povară și legături pentru o persoană, târându-l în jos și împiedicând muntele să se înalțe la Dumnezeu. Și dacă iubește pe Domnul și poruncile Lui; atunci în aceasta găsește și ajutor și uşurare pentru sine: din însuși faptul că își observă cu desăvârșire dragostea pentru Domnul, toate poruncile Domnului îi devin ușoare. Aceasta scufundă o persoană în bunătate, sau mai bine zis, îi uşurează şi îi uşurează orice luptă şi toată întristarea; Prin puterea lui Dumnezeu, el răstoarnă lumea și forțele viciului care au bântuit sufletul în lume, iar în abisul lumii îl încurcă în mijlocul tot felul de dorințe. Astfel, de îndată ce sufletul l-a iubit pe Domnul, este smuls din aceste curse prin propria-i credință și cu mare sârguință și împreună cu ajutorul de sus se învrednicește de împărăția veșnică și, după ce l-a iubit cu adevărat, din propria voință și cu ajutorul Domnului, nu mai este lipsit de viața veșnică. 11. Dar pentru a ne dovedi mai limpede prin fapte câți mor de bunăvoie, înecați în mare, sunt răpiți, închipuiți-vă că vreo casă este în flăcări; unul, intenționând să se mântuiască, de îndată ce a aflat despre foc, fuge și lăsând totul, hotărând să aibă grijă doar de sufletul său, este mântuit; altul, intenționând să ia cu el niște ustensile de gospodărie sau altceva, a intrat în casă să i-o ia, iar în timp ce o lua, focul a pus stăpânire pe casă, l-a prins în casă și l-a ars. Vedeți că acest om a murit în focul propriei sale voințe din dragoste și tocmai iubind pentru o vreme altceva decât el însuși? La fel, alții înoată lângă mare și sunt prinși de valurile puternice; unul, dezbrăcat, se aruncă în apă cu intenția de a se salva numai pe sine: și așa, el, mânat de valuri și legat de nimic în afară de grija sufletului său, plutind pe vârful valurilor, a găsit prilejul să iasă din marea amară; iar celălalt, intenționând să salveze ceva din hainele lui, s-a gândit că cu ele, dacă le va lua cu el, poate să înoate și să iasă din mare; dar hainele pe care le-a luat l-au împovărat și l-au înecat în adâncul mării și așa, de dragul unui interes mic, fără să-și îngrijească sufletul, a murit. Observați că de bunăvoie a devenit victima morții? Imaginați-vă și că a existat un zvon despre străini; unul, de îndată ce a auzit aceasta, se complace imediat în zbor, nu ezită deloc și pleacă în călătorie fără nimic; celălalt, neîncrezându-se că vin vrăjmașii, sau vrând să ia unele din lucrurile lui cu el, și hotărându-se asupra acestui lucru, a încetinit în fuga lui; și iată că au venit vrăjmașii, l-au luat, l-au dus captiv într-o țară străină și l-au silit să locuiască acolo în robie. Vedeți că acesta, de bunăvoie, din cauza inactivității, din lipsă de curaj și de dragoste pentru anumite lucruri, a fost dus în captivitate? 12. La fel, cei care nu urmează poruncile Domnului, nu s-au lepădat de ei înșiși și nu L-au iubit pe singurul Domn, ci s-au legat de bunăvoie cu legături pământești când va veni focul veșnic - ca cei care se găsesc robi, sau mai bine zis, prizonieri în legătură cu faptele bune, se bat în dragostea lumii și se îneacă în răutatea, captivitatea și răul străinilor, în robia răului, a răului și a răului. spiritele. Și dacă vrei să înveți adevărul dragostei desăvârșite pentru Domnul din sfintele Scripturi inspirate; Atunci uite cum a dezbrăcat, ca să zic așa, Iov tot ce avea - copii, proprietăți, vite, sclavi și alte bunuri, și cum el, dezbrăcând totul, a fugit și s-a mântuit, lăsându-și chiar tunica și aruncând-o lui Satana, n-a rostit nici un cuvânt de hulă, n-a grăbit cu inima sau cu buzele înaintea Domnului, ci, dimpotrivă, a dat Domnul: Domnul a voit, așa a fost: binecuvântat să fie Numele Domnului” (Iov 1:21). Se considera că a dobândit multe, dar după ce a fost testat de Domnul, s-a dovedit că Iov nu dobândise nimic în afară de Dumnezeu singur. La fel, Avraam, când Domnul i-a poruncit „să iasă din țară, din familia lui și din casa tatălui său” (Geneza 12:1), a dezbrăcat imediat, ca să spunem așa, totul; patrie, pământ, rude, părinți și au urmat cuvântul Domnului. Apoi, printre multele încercări și ispite cu care s-a confruntat: fie când soția lui a fost luată de la el, fie când a trăit și a suferit insulte din partea altcuiva - în toate aceste cazuri a dovedit că iubește pe un singur Dumnezeu mai presus de orice. În cele din urmă, când, conform făgăduinței, după mulți ani, avea deja unicul său fiu, atât de dorit, și Dumnezeu i-a cerut să-l sacrifice de bunăvoie pe acest fiu, Avraam s-a dislocat și s-a lepădat cu adevărat de sine. Căci prin această jertfă a singurului său născut, el a dovedit că nu iubea altceva decât pe Dumnezeu. Dacă și-a dat fiul cu atâta promptitudine; apoi cu atât mai mult când i s-a poruncit să lase cealaltă avere a lui, sau să o împartă săracilor de îndată – și ar fi făcut aceasta cu toată promptitudinea și cu toată râvna. Vedeți acum dreptatea iubirii perfecte și voluntare pentru Domnul? 13. La fel, cei care vor să fie împreună moștenitori cu acești oameni drepți să nu iubească altceva decât pe Dumnezeu, pentru ca atunci când vor fi puși la încercare, să fie găsiți folositori și pricepuți, păstrându-și perfect dragostea pentru Domnul. Doar cei care vor putea duce la bun sfârșit isprava, din propria lor voință, au iubit pe unicul Dumnezeu și au renunțat la orice iubire lumească. Dar sunt foarte puțini oameni care ar accepta o astfel de iubire, să se îndepărteze de toate plăcerile și dorințele lumești și să suporte cu generozitate revoltele și ispitele celui rău. Oare pentru că mulți oameni sunt duși de ape atunci când traversează râuri, iar aceste râuri noroioase de dorințe lumești și diverse ispite ale spiritelor rele nu sunt trecute cu succes? Oare pentru că multe corăbii, ascunse în mare, sunt înecate de valuri; nu există nimeni care să înoate peste acest abis, sau să meargă pe valuri și să ajungă într-un port liniștit? Din acest motiv, se cere întotdeauna mare credință, generozitate, luptă, răbdare, osteneală, foame și sete de toate lucrurile bune, viteză, perseverență, prudență și prudență. Foarte mulți oameni vor să fie cinstiți cu împărăția fără muncă, fără fapte, fără sudoare; dar acest lucru este imposibil. 14. Așa cum în lume, alții vin la un om bogat pentru a lucra pentru el în timpul recoltei sau în timpul unei alte afaceri pentru a primi ceea ce ei înșiși au nevoie pentru hrana lor; iar unii dintre ei sunt leneși și leneși, nu lucrează ca alții, nu lucrează așa cum trebuie, dar fără trudă și fără a se epuiza în casa bogatului, vor, ca cei care au făcut deja toată lucrarea, să ia salariu de egalitate cu cei care muncesc cu răbdare și repede și cu toată puterea lor: la fel și noi, când citim despre care s-a plăcut lui Dumnezeu, cât de bine s-a făcut om, prieten și interlocutor al lui Dumnezeu, sau despre toți Părinții, cum s-au făcut prieteni și moștenitori ai lui Dumnezeu, câte necazuri au îndurat, câte au pătimit pentru Dumnezeu, câte fapte viteje și isprăvi au săvârșit; atunci le facem plăcere, și vrem să fim cinstiți cu daruri și virtuți egale cu ele, vrem de bunăvoie să primim aceste daruri glorioase, lăsând deoparte numai ostenelile, isprăvile, întristările și suferințele lor; și dorim cu stăruință să dobândim acele onoruri și virtuți pe care le-au primit de la Dumnezeu, dar nu le acceptăm epuizarea, ostenelile și isprăvile. Dar vă spun că fiecare om dorește și dorește toate acestea; și desfrânații, și vameșii și oamenii nedrepți ar dori să primească împărăția atât de ușor, fără muncă și fapte. De aceea ispite, multe încercări, întristări, lupte și vărsare de sudoare sunt așternute pe cale, pentru ca cei care au iubit cu adevărat pe unicul Domn cu toată voia și cu toată puterea lor, până la moarte, și cu atâta dragoste față de El nu mai aveau altceva dorit pentru ei înșiși. De aceea, într-adevăr, ei intră în împărăția cerească, lepădându-se de ei înșiși, după cuvântul Domnului, și iubind pe singurul Domn mai mult decât suflarea lor; de ce, pentru iubirea lor înaltă, vor fi răsplătiți cu înalte daruri cerești. 15. În necazuri, în suferință, în răbdare, în credință, făgăduințele și slava și aranjamentul binecuvântărilor cerești sunt ascunse, așa cum se ascunde rodul într-un bob de grâu aruncat în pământ sau într-un pom altoit prin oarecare pagubă și umilință. Atunci ei par să aibă îmbrăcăminte splendidă, slavă și rod de multe ori, așa cum spune Apostolul: „Prin multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția cerurilor” (Fapte 14:22); iar Domnul spune: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19); și din nou: „Veți fi într-o lume de întristare” (Ioan 16:33). Căci este nevoie de muncă, sârguință, sobrietate, mare atenție, viteză și stăruință în cererile către Domnul, pentru ca noi să scăpăm de dorința de orice pământesc, să evităm cursele și adâncurile plăcerilor, necazurile lumii, răzvrătirea duhurilor rele și să știm exact cu ce sobrietate și credință a dobândit și acum dragostea sfântă aici. comoara, adică puterea spirituală care în sufletele lor era garanția împărăției. Căci fericitul Apostol Pavel, vorbind despre această comoară cerească, adică despre harul Duhului, descriind excesul de durere, și arătând în același timp ceea ce trebuie să caute fiecare aici 3 și ce este obligat să dobândească, spune: „Căci știm că, dacă biserica nostru pământesc este distrus, creația lui Dumnezeu nu va fi făcută cu mâinile lui Dumnezeu, o biserică etern.” (2 Cor. 5:1). 16. Prin urmare, fiecare trebuie să se străduiască și să încerce, excelând în toate virtuțile, să dobândească acest biserică și să creadă că el este dobândit aici. Căci dacă biserica nostru trupesc este distrus, nu avem alt biserică în care să locuiască sufletul nostru; „Chiar dacă”, după cum se spune, „înveșmântându-ne cu Isus, nu ne vom găsi” (2 Cor. 5, 3), adică nu vom fi lipsiți de comuniunea și unitatea cu Duhul Sfânt, numai în Care se poate odihni sufletul credincios. Prin urmare, cei care sunt creștini în toată realitatea și puterea speră cu fermitate și se bucură, întemeiat pe trupul lor, că au acest „biserică care nu este făcut de mână”; acest biserică este puterea Duhului care locuiește în ei. Iar dacă biserica trupesc este distrus, ei nu se tem de el; pentru că au o biserică duhovnicesc ceresc și acea slavă nestricăcioasă, care în ziua învierii va zidi și va slăvi biserica trupului, precum spune Apostolul: „Cel ce a înviat pe Hristos din morți, va da viață trupului nostru mort, prin Duhul Său viu în noi” (Rom. 8, 11); și din nou: „Și viața lui Isus se va arăta în trupul nostru mort” (2 Cor. 4:11); și: „să fie devorat”, după cum se spune, „moarte cu pântecele” (2 Cor. 5:4). 17. Aşadar, să încercăm, prin credinţă şi o viaţă virtuoasă, să dobândim pentru noi aici această haină, pentru ca noi, îmbrăcaţi în trup, să nu ne aflăm goi; și atunci în ziua aceea nimic nu va slăvi trupul nostru. Căci în măsura în care fiecare om, pentru credința și sârguința sa, este vrednic să devină părtaș la Duhul Sfânt, în aceeași măsură trupul său va fi slăvit în ziua aceea. Ceea ce sufletul a adunat acum în vistieria lui interioară va fi apoi revelat și va apărea în afara corpului; la fel ca copacii, când, după iarnă, puterea invizibilă a soarelui și a vântului îi încălzește, ca o haină, ei produc și aruncă frunze, flori și fructe, iar în acest timp ies flori sălbatice din măruntaiele pământului, iar pământul și iarba sunt acoperite și îmbrăcate cu ele, ca copacii despre care Domnul a spus: „Nu Solomon a fost îmbrăcat cu toată slava Lui” (Matei, 29). Căci toate acestea servesc ca exemplu, chip și asemănare a unui creștin în ziua învierii. 18. Deci pentru toate sufletele iubitoare de Dumnezeu, adică pentru creștinii adevărați, există prima lună a lui Xanthik, numită și aprilie; și aceasta este ziua învierii. În acel moment, prin puterea Soarelui Adevărului, slava Duhului Sfânt va fi scoasă din interior, acoperind și învăluind trupurile sfinților, aceeași slavă pe care o ascunseseră în sufletele lor. Căci ceea ce sufletul are acum în sine se va descoperi atunci în trup. Această lună, spun eu, este „prima dintre lunile verii” (Ex. 12:2); el aduce bucurie întregii creații; el, deschizând pământul, îmbracă copacii goi; aduce bucurie tuturor animalelor; el răspândește bucurie între toți; pentru creștini este prima lună a Xanthik, adică timpul învierii, în care trupurile lor vor fi slăvite prin lumina inefabilă, încă ascunsă în ei, adică prin puterea Duhului, care le va fi atunci îmbrăcămintea, hrana, băutura, bucuria, bucuria, pacea, îmbrăcămintea, viața veșnică. Căci atunci Duhul Divinului, pe care și acum au fost îngăduiți să-l primească în ei înșiși, va deveni pentru ei toată slava luminii și frumuseții cerului. 19. De aceea, în ce măsură ar trebui fiecare dintre noi să creadă, să ne străduim, să ne străduim să trăim o viață virtuoasă în toate privințele și să așteptăm cu nădejde și cu multă răbdare, ca acum să fie vrednic să primească în suflet puterea din cer și slava Duhului Sfânt, pentru ca atunci, după distrugerea trupurilor noastre, să avem ceva ce ne vom îmbrăca, ne vom învia ca și cum ne vom îmbrăca, „nu va fi găsit” și: „El va da viață trupului nostru mort prin Duhul Său viu în noi”. Fericitul Moise, în acea slavă a Duhului care i-a acoperit fața, astfel încât niciunul să nu se poată privi la ea, ne-a arătat o imagine a modului în care, la învierea drepților, trupurile sfinților vor fi slăvite cu acea slavă, pe care sufletele sfinților și credincioșilor de aici au încă privilegiul să o aibă în sine - în omul interior. Căci se spune: „noi toți cu chipul descoperit”, adică omul lăuntric, „văzând slava Domnului, ne prefacem în același chip din slavă în slavă” (2 Cor. 3:18). Același Moise, după cum este scris, „patruzeci de zile și patruzeci de nopți n-a mâncat pâine și n-a băut apă” (Ex. 34:28); dar ar fi fost imposibil ca natura fizică să trăiască atât de mult fără pâine dacă nu ar fi luat parte din altă hrană spirituală; iar sufletele sfinților încă se împărtășesc în mod nevăzut din această hrană de la Duhul. 20. De aceea, fericitul Moise în două imagini ne-a arătat ce slavă a luminii și ce desfătare mintală a Duhului vor avea adevărații creștini la înviere, chiar și acum fiind cinstiți cu aceste taine; de ce, atunci ei vor fi revelați pe trupurile lor. Căci, după cum s-a spus deja mai înainte, ce slavă au sfinții acum în sufletul lor, cu astfel de trupurile lor goale vor fi acoperite și îmbrăcate și vor fi răpite la cer; și atunci, trup și suflet, ne vom odihni cu Domnul pentru totdeauna în împărăție. Dumnezeu, făcându-l pe Adam, nu i-a dat aripi trupești, ca păsările, ci i-a pregătit aripile Duhului Sfânt, adică aripile pe care le va da la înviere, ca să-l ridice și să-l ducă unde ar vrea Duhul. Sufletelor sfinților le sunt încă acordate aceste aripi, care se învârte cu mintea spre înțelepciunea cerească. Căci creștinii au o lume diferită, o masă diferită, o ținută diferită, o plăcere diferită, o comunicare diferită, un alt mod de a gândi; de ce sunt ei mai buni decât toți oamenii. Ei sunt încă vrednici acum să primească puterea tuturor acestor lucruri în interiorul sufletelor lor prin Duhul Sfânt; de ce, la înviere, trupurile lor vor fi demne de binecuvântări spirituale eterne și vor participa la gloria pe care sufletele lor au experimentat-o ​​deja. 21. De aceea, fiecare dintre noi trebuie să ne străduim și să muncim, să practicăm cu grijă toate virtuțile, să credem și să cerem Domnului, pentru ca omul lăuntric să devină și acum părtaș la această slavă și sufletul să aibă părtășie în această sfințenie a Duhului, și pentru ca, curățiți de murdăria viciilor, și în înviere să avem ceva acoperit cu învierea lor, care să ne îmbrăcăm cu învierea. cu care să-i reînvie și să-i odihnească pentru totdeauna în împărăția cerească; pentru că, potrivit Sfintelor Scripturi, Hristos va veni din cer și va învia toate semințiile lui Adam, pe toți cei care au murit din timpuri imemoriale, și le va împărți în două părți, iar cei care au semnul Său, adică pecetea Duhului, le va așeza, declarându-i ca ai Săi, la dreapta Sa. Căci el spune: „Oile Mele aud glasul Meu” (Ioan 10:27); „Și Eu îl cunosc pe al Meu, iar ei pe Mine Meu îl cunosc” (Ioan 10:14). Atunci trupurile lor vor fi îmbrăcate cu slava divină pentru faptele lor bune și ei înșiși vor fi umpluți de acea slavă spirituală pe care o mai aveau în suflet. Și astfel, slăviți de lumina dumnezeiască și răpiți în ceruri la „întâlnirea Domnului în văzduh”, conform celor scrise, „vom fi mereu cu Domnul” (1 Tes. 4:17), domnind cu El veacuri nesfârșite. Amin. Convorbirea 6. Cei care intenționează să-L placă lui Dumnezeu să se roage în pace, în tăcere, în blândețe și înțelepciune, pentru ca, rugându-se cu strigăte, să nu devină o ispită pentru toată lumea. În această conversație există două întrebări: tronurile și coroanele sunt creații materiale? și care sunt cele douăsprezece tronuri ale lui Israel? 1. Cei care se apropie de Domnul trebuie să se roage în tăcere și pace și cu multă mulțumire și să asculte de Domnul nu cu strigăte obscene și amestecate, ci cu dor al inimii și cu gânduri sobre. Cineva bolnav, atunci când îl supune cauterizării și altor tratamente chirurgicale, îndură cu mult curaj și răbdare durerea care i-a fost provocată, stăpânindu-se fără confuzie sau jenă. Iar alții, îndurând aceeași durere, în timpul cauterizărilor și tratamentelor chirurgicale, scot țipete obscene. Durerea este aceeași pentru amândoi - atât pentru cine țipă și pentru cine nu țipă, cât și pentru cine vine și cine nu devine confuz. Astfel, alții au întristare și o senzație dureroasă și o îndură mulțumiți, fără jenă, stăpânindu-și gândurile minții; iar alții, având aceeași mâhnire, o îndură nerăbdătoare, se roagă cu confuzie și stânjenire, ceea ce îi ispitește pe cei ce ascultă; alții, nesimțind nimic dureros, ci pentru spectacol, sau din voință, scot strigăte dezordonate, de parcă ar putea fi pe plac lui Dumnezeu. 2. Slujitorul lui Dumnezeu nu trebuie să rămână într-o asemenea dezordine, ci în toată blândețea și înțelepciunea, așa cum a spus Profetul: „La cine Mă voi uita? numai împotriva celor blânzi și tăcuți și tremurând de cuvintele Mele” (Is. 66:2). Mai aflăm că pe vremea lui Moise și Ilie, când li s-a arătat Dumnezeu, trâmbițele și forțele slujeau din belșug înaintea măreției Stăpânului, dar venirea Domnului s-a remarcat și a fost revelată prin ceea ce s-a numărat mai sus, adică pace, liniște și odihnă. Căci se spune: „Iată un glas subțire de răceală, acolo este Domnul” (1 Regi 19:12). Și asta arată că restul Domnului constă în pace și mulțumire. Dar indiferent de temelia pe care o pune o persoană și de orice început o face, aceasta este ceea ce continuă până la sfârșit. Dacă începe să se roage cu voce tare și confuzie, își va păstra această abilitate până la sfârșit. Pentru că Domnul iubește omenirea; apoi în alte cazuri El oferă și ajutor acestei persoane. De ce, astfel de oameni, încurajați de acțiunea harului, rămân cu priceperea lor până la capăt. Dar vedem că aceasta este lucrarea celor ignoranți, pentru că ei îi ademenesc pe alții și ei înșiși se roagă în confuzie. 3. Adevărata bază a rugăciunii este să fii atent la gânduri și să faci rugăciunea în mare liniște și pace, pentru ca străinii să nu fie ispititi. O astfel de persoană, dacă acceptă harul și perfecțiunea lui Dumnezeu, se va ruga în tăcere până la sfârșit și va sluji și mai mult pentru edificarea multora. „Căci Dumnezeu nu are dezordine, ci pace” (1 Cor. 14:33). Cei care se roagă cu strigăte sunt ca vâslașii care conduc; nu se pot ruga pretutindeni, nici în biserici, nici în sate, decât dacă se roagă numai în pustii, unde au libertate deplină. Cei care se roagă în tăcere îi vor edifica, fără îndoială, pe alții în orice loc. O persoană trebuie să-și îndrepte tot efortul către gânduri și ceea ce servește ca hrană pentru gândurile rele, apoi să taie și să-și îndrepte gândurile către Dumnezeu și să nu-și împlinească dorințele gândurilor, ci să adune gândurile învolburate de pretutindeni într-unul singur, distingând gândurile naturale de cele rele. Sufletul aflat sub păcat este asemănat cu o pădure mare pe un munte, cu stuf într-un râu sau cu un fel de desiș de spini și copaci; de aceea, cei care intenţionează să treacă prin acest loc trebuie să-şi întindă braţele înainte şi, cu efort şi greu, să împingă ramurile din faţa lor. La fel, sufletul este inconjurat de o intreaga padure de ganduri inspirate de o forta rezistenta; de ce, este necesară o mare diligență și atenție a minții pentru ca o persoană să distingă gândurile străine inspirate de o forță rezistivă. 4. Alții se bazează pe propriile forțe, gândindu-se singuri să taie prin munții care stau în fața lor; iar celălalt calm și cu prudență își stăpânește mintea și fără oboseală își îndeplinește lucrarea cu mai mult succes decât primul. Așa că în rugăciuni, unii recurg la strigăte obscene, parcă s-ar încrede în forța trupească, neobservând furtul gândurilor, ci gândind cu forțele proprii să ducă la bun sfârșit sarcina; în timp ce alții sunt atenți la gândurile lor și realizează întreaga ispravă pe plan intern. Aceștia, cu înțelegerea și prudența lor, pot prospera, pot respinge gândurile răzvrătite și pot merge în voia Domnului. Aflăm în Apostol că pe cel ce zidește un altul mare îl numește. „Căci dacă vorbești în limbi”, spune el, „te zidești pe tine însuți; dar dacă prorocești, zidiști biserica”. Mai degrabă profețiți decât să vorbiți în limbi.” (1 Cor. 14:4-5) De aceea, fiecare să preferă zidirea altora și va fi considerat vrednic de Împărăția cerurilor. 5. Întrebare. Pentru că unii spun că tronurile și coroanele sunt creații materiale, și nu ființe spirituale; atunci cum sa inteleg asta? Raspunde. Tronul Divinului este mintea noastră și invers, tronul minții este Divinitatea și Spiritul. Și la fel, Satana, puterile și prinții întunericului, din vremea călcării poruncii, s-au așezat în inima, în minte și în trupul lui Adam, ca pe propriul său tron. De ce, în cele din urmă a venit Domnul și a luat asupra Sa trupul de la Fecioară; pentru că dacă I-ar fi plăcut să vină dezvăluit de Divinitate, cine ar fi putut îndura asta? Dimpotrivă, prin acest instrument – ​​corpul – El a vorbit oamenilor. Și în cele din urmă, Domnul a doborât de pe tronuri duhurile rele care stăteau în trup, adică conceptele și gândurile asupra cărora stăpâneau, și a curățat conștiința și a făcut din mintea, gândurile și trupul un tron ​​pentru Sine. 6. Întrebare. Ce înseamnă că Domnul a spus: Vei ședea pe tronul dublu, judecând pe cele zecelea seminții înșelate ale lui Israel (Matei 19:8)? Raspunde. Constatăm că aceasta s-a împlinit pe pământ după ce Domnul S-a înălțat la cer; pentru că El a coborât Duhul Mângâietor și puterea sfântă asupra celor doisprezece Apostoli, iar acesta a coborât și i-a umbrit și a așezat pe tronurile minții lor. Când cei prezenți au început să spună: „Căci aceștia” sunt „plini de vin” (Fapte 2:13); Atunci Petru a început să-i „judece”, vorbind despre Isus: „Ai răstignit un om puternic cu cuvinte și semne, atârnându-l pe un copac. Și astfel, el face minuni aici, sfâșiind pietrele mormintelor și înviind morții. Căci este scris: „În zilele de pe urmă voi turna Duhul Meu peste orice făptură, și așa vor fii și fiii voștri mulți.” au fost anunțați de Petru și au început să se pocăiască de ce a venit o lume nouă, aleasă de Dumnezeu. 7. Vedeți cum s-a deschis începutul judecății. O lume nouă s-a deschis acolo; căci aici li s-a dat putere să stea și să judece în această lume. Este adevărat că ei vor sta și vor judeca la venirea Domnului, la învierea morților: dar asta se întâmplă și aici; pentru că Duhul Sfânt stă pe tronurile minții lor. Iar coroanele pe care creștinii le acceptă în acest secol nu sunt creații materiale. Cine pretinde că acesta din urmă vorbește prost. Dimpotrivă, în aceasta se descoperă Spiritul transformator. Ceea ce spune apostolul Pavel despre Ierusalimul ceresc, că ea este „mama noastră a tuturor” (Gal. 4:26), mărturisim și noi. Considerând hainele pe care le poartă creștinii, este clar că Duhul însuși le îmbracă în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt pentru totdeauna. Amin. Convorbirea 7. Despre condescendența lui Hristos față de om. Această conversație include și câteva întrebări și răspunsuri. 1. Închipuiți-vă că cineva intră în palatul regal, vede poveștile și decorațiunile înfățișate acolo, comori așezate într-un loc și altceva în altul și stă cu rege la o masă și i se oferă cele mai dulci mâncăruri și băuturi și se bucură din plin atât de vedere, cât și de decor; și după aceea îl târăsc afară de acolo și este dus în locuri urât mirositoare; sau închipuiți-vă că vreo fecioară, întrecând pe toți în frumusețe, înțelepciune și bogăție, își alege ca soț pe un bărbat sărac, smerit, urât, îmbrăcat în zdrențe, și-și scoate hainele necurate și-l îmbracă în haină împărătească și-i pune cunună și-i devine soție; În cele din urmă, cerșetorul începe să fie uimit și spune: „Mi-a fost dată o astfel de soție, săracă, cerșetoare, smerită și umilită?” Așa a făcut Dumnezeu cu omul sărac și umilit. I-a dat un gust de altă vârstă, o altă mâncare dulce. I-a arătat gloria și frumusețile cerești de nedescris regal. Iar o persoană, comparând deja aceste binecuvântări spirituale cu binecuvântările acestui veac, dacă vede atunci un rege, conducători, înțelepți, atunci respinge totul, adică comoara cerească; pentru că Dumnezeu este iubire și a primit focul divin ceresc al lui Hristos în Sine și se bucură, se bucură și este atașat de el. 2. Вопрос. Satana, fie în aer, fie în oameni, există cu Dumnezeu? Raspunde. Dacă acest soare, fiind o creatură, luminează locurile murdare și, prin urmare, nu suferă rău; atunci, cu atât mai mult, Divinitatea, fiind chiar acolo unde se află Satana, nu este denigrată sau întinată. A permis ca răul să fie pentru exercitarea oamenilor. Dar răul este întunecat și orbit și nu poate vedea puritatea și subtilitatea Divinului. Dacă cineva spune că Satana are locul lui, iar Dumnezeu are locul lui, atunci el duce la ideea că Dumnezeu este descris de locul în care trăiește cel rău. Cum spunem atunci că binele este de nedescris și de neînțeles, că totul rămâne în el și că binele nu este spurcat de rău? În sensul că, întrucât cerul și soarele și munții există în Dumnezeu însuși și sunt creați de El, atunci ei înșiși au devenit Dumnezeu? – Creaturile sunt plasate în propriul lor rang; iar Creatorul care locuiește cu creaturile este Dumnezeu. 3. Întrebare. Pentru că păcatul este transformat într-un Înger luminos și devine aproape ca harul; atunci cum poate o persoană să înțeleagă viclenia diavolului și cum să distingă și să accepte ceea ce este din har? Raspunde. Ceea ce este din har, este bucurie, este pace, este iubire, există adevăr. Adevărul însuși îl îndeamnă pe om să caute adevărul. Orice fel de păcat este plin de confuzie; nu există dragoste și bucurie în el înaintea lui Dumnezeu. Deci, cicoarea este ca salata verde; dar unul este amar și celălalt dulce. Și în harul însuși există ceva asemănător adevărului și există însăși esența adevărului; la fel cum, de exemplu, există o rază a soarelui și chiar cercul soarelui, iar raza apare diferit, iar lumina conținută în cerc însuși este diferită. O lampă arde într-o casă și un lucru este o rază care strălucește peste tot din ea, altul este o lumină mai strălucitoare și mai clară în lampa în sine. Astfel, ceva de har se întâmplă atunci când o persoană vede, parcă, niște viziuni departe de sine și se bucură de aceste viziuni. Este o problemă diferită când puterea lui Dumnezeu intră într-o persoană și îi îmbrățișează membrele și inima și captivează mintea în dragostea lui Dumnezeu. Când Petru a fost luat și aruncat în închisoare; Atunci un înger a venit la el prizonier, i-a rupt legăturile și l-a scos din închisoare, iar Petru, ca în transă, „părea că a văzut o vedenie” (Fapte 12:9). 4. Întrebare. Cum cad și cei în care harul lui Dumnezeu a acționat? Raspunde. Cele mai pure gânduri prin natura lor tind să avanseze și să cadă. O persoană începe să devină arogantă, să-i condamne pe alții și să spună: „ești un păcătos”, dar se recunoaște pe sine drept neprihănit. Nu știi ce spune Paul? „Lasă-mă să fiu un păcălitor al cărnii, îngerul lui Satana, și lasă-mă să-mi fac trucuri murdare, deci să nu fiu trufaș” (2 Cor. 12:7). Și în natura pură există posibilitatea exaltării. 5. Întrebare. Poate cineva să-și vadă sufletul cu ajutorul luminii, din moment ce alții resping revelația și spun că viziunea are loc prin cunoaștere și senzație? Raspunde. Există un sentiment, există o viziune și există o perspectivă. Iar cel care are perspicacitate este superior celui care are senzație. Mintea lui este luminată; si asta inseamna ca a primit un oarecare avantaj fata de cei care au senzatie; căci recunoştea în sine o anumită certitudine a viziunilor. Dar mai este ceva despre revelație, când faptele mari și tainele lui Dumnezeu sunt revelate sufletului. 6. Întrebare. Vede cineva sufletul cu ajutorul revelației și al luminii lui Dumnezeu? Raspunde. Așa cum ochii trupești văd soarele, tot așa cei luminați de lumina lui Dumnezeu văd chipul sufletului; dar puţini creştini realizează această viziune. 7. Întrebare. Are sufletul o viziune? Raspunde. Are o imagine și un aspect care seamănă cu un Înger. Căci, după cum îngerii au o imagine și o vedenie, și așa cum omul din afară are o imagine, tot așa și omul interior are o imagine ca un înger și o viziune ca omul din afară. 8. Întrebare. Există un alt lucru, mintea și altceva, sufletul? Raspunde. Așa cum sunt multe mădulare trupești și toate sunt numite un singur om; La fel, sufletul are multe mădulare: minte, conștiință, voință, gânduri care condamnă și justifică; dar toate acestea sunt legate într-un singur gând, toate acestea sunt membre numai ale sufletului, iar sufletul este unul; iar acesta este omul interior. Dar precum ochii externi văd de departe spini, repezi și prăpastii; Astfel, mintea, prin viteza viziunii sale, anticipează intrigile și calomniile forței care se împotrivesc, și fiind, parcă, ochiul spiritual, ocrotește sufletul. De ce, să dăm slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt în vecii vecilor. Amin. Conversația 8. Despre ce se întâmplă cu creștinii în timpul rugăciunilor și despre măsurile desăvârșirii, adică dacă creștinii pot atinge măsura perfectă 1. Un altul intră să îndoaie genunchiul – iar inima lui este plină de eficiență divină, sufletul lui se bucură cu Domnul, ca o mireasă cu mirele, după cuvântul profetului Isaia, care spune „precum mirele se bucură de mireasă, așa se va bucura Domnul de tine” (Is. 62, 5). Și uneori toată ziua, ocupat cu ceva, se dedică rugăciunii timp de o oră - iar omul său interior cu mare încântare se bucură într-o stare de rugăciune, în profunzimea nesfârșită a veacului acesta, astfel încât mintea înălțătoare și admirativă este cu totul îndreptată acolo. În acest timp, uitarea înțelepciunii pământești apare în gânduri; pentru că gândurile sunt saturate și captivate de Divin, ceresc, nemărginit, de neînțeles și ceva minunat, ceea ce este imposibil de rostit de buzele umane. La această oră o persoană se roagă și spune: „O, dacă sufletul meu ar pleca cu rugăciune!” 2. Întrebare. O persoană intră întotdeauna în această stare? Raspunde. Este adevărat că harul rămâne neîncetat, prinde rădăcini și acționează ca un aluat în om încă de la o vârstă fragedă, iar această rămânere într-o persoană devine ceva parcă firesc și inseparabil, ca și cum ar fi o singură esență cu el; cu toate acestea, după bunul plac, ea își modifică în mod diferit acțiunile într-o persoană în beneficiul ei. Uneori acest foc se aprinde și se aprinde mai puternic, iar alteori pare mai slab și mai liniștit, alteori această lumină se aprinde și strălucește mai mult, alteori se diminuează și se stinge; iar această lampă, mereu aprinsă și strălucitoare, devine uneori mai limpede, se aprinde mai mult din beția dragostei lui Dumnezeu, iar alteori își emite strălucirea cu moderație, iar lumina inerentă omului devine mai slabă. 3. Mai mult, semnul crucii le-a apărut altora din lume și a fost bătut în cuie în omul interior. Uneori, o persoană intra într-o frenezie în timpul rugăciunii; Părea că stă în biserică înaintea altarului și i s-au oferit trei pâini, parcă ar fi dospit cu untdelemn, și în măsura în care le-a mâncat, pâinile au crescut și au crescut. Uneori mai apărea, parcă, un fel de haină luminoasă, care nu există pe pământ în această epocă și pe care mâinile omenești nu le pot pregăti. Căci, după cum Domnul, urcându-se pe munte cu Ioan și Petru, și-a transformat veșmintele și le-a făcut în formă de fulger, așa s-a întâmplat cu această haină, iar cel îmbrăcat în ea a fost uimit și uimit. Altă dată, această lumină, apărând în inimă, a deschis lumina interioară, cea mai adâncă și cea mai intimă; de ce, o persoană, cu totul absorbită de această dulceață și această contemplare, nu se mai stăpâna, ci era, pentru această lume, parcă violentă și barbară, din cauza dragostei și dulceață copleșitoare și din cauza secretelor ascunse; astfel încât o persoană, după ce a primit libertatea în acest moment, ajunge la măsura perfectă, devine curată și eliberată de păcat. Dar după aceasta, harul s-a diminuat și a coborât un văl de putere împotrivă; harul era vizibil, parcă, în parte și într-un grad mai scăzut de perfecțiune, 4. O persoană are nevoie, ca să spunem așa, să treacă prin doisprezece pași și apoi să atingă perfecțiunea. Apoi, harul începe din nou să acționeze mai slab, iar persoana coboară o treaptă și stă deja pe a unsprezecea. Dar un altul, bogat în har, stă mereu zi și noapte la cel mai înalt nivel, fiind liber și curat, mereu captiv și mândru. Și acum persoana căreia i-au fost arătate aceste minuni și care le-a experimentat experimental, dacă așa ar fi fost întotdeauna cazul cu el, nu ar mai putea să-și asume economia cuvântului sau orice altă povară, nu ar fi de acord să audă sau să aibă grijă, ca de obicei, de sine și de dimineață, ci ar începe să stea doar într-un colț, în admirație și, parcă, în răpire. De aceea, nu i s-a dat măsura desăvârșită ca să aibă grijă de frați și să slujească cuvântului, decât dacă mediastinul gardului nu a fost deja distrus și moartea a fost biruită. 5. În realitate, se întâmplă așa: ca aerul condensat, un fel de forță sumbră stă asupra unei persoane și o acoperă ușor. Lampa arde și strălucește continuu; totuși, este ca și cum un văl stă întins pe lumină; și de aceea, o persoană recunoaște că este încă imperfect și nu complet eliberată de păcat; de ce, putem spune că mediastinul gardului a fost deja devastat și zdrobit și, din nou, în alt fel, nu este devastat deloc și nici pentru totdeauna. Căci există un timp când harul aprinde, mângâie și odihnește o persoană mai puternic; și vine o vreme când se diminuează și se estompează, așa cum ea însăși construiește această economie în folosul omului. Cine, măcar pentru o vreme, a ajuns la măsura perfectă, a gustat și a experimentat această vârstă? Până astăzi nu cunosc un singur creștin care să fie perfect sau liber. Dimpotrivă, chiar dacă cineva se odihnește în har, el ajunge la taine și revelații, la un sentiment de mare dulceață plină de har; atunci și păcatul rămâne în el. Astfel de oameni, datorită abundenței harului și luminii din ei, se consideră liberi și desăvârșiți; dar greșesc în acest sens, din cauza lipsei de experiență ei sunt conduși în amăgire chiar de faptul că harul operează în ei. Și până acum nu am văzut nici măcar o persoană liberă, iar din moment ce eu însumi am ajuns parțial la această măsură, am învățat și știu de ce nu există o persoană perfectă. 6. Întrebare. Spune-ne: ce grad esti? Raspunde. Acum, după semnul crucii, harul acționează în așa fel și liniștește toate mădularele și inima, încât sufletul, cu mare bucurie, este asemănător cu un prunc blând, iar omul nu mai condamnă nici un grec, nici un evreu, nici un păcătos, nici un laic, ci omul lăuntric se uită la toți cu un ochi curat și dorește, se bucură și se bucură de toată lumea și de cinstea evreilor în toate felurile posibile. Alteori el, fiul regilor, se încrede atât de tare în Fiul lui Dumnezeu ca într-un tată. Ușile se deschid înaintea lui și el intră în multe locașuri; iar pe măsură ce intră, ușile se deschid din nou înaintea lui în număr proporțional, de exemplu, de la o sută de mănăstiri la o altă sută de mănăstiri și se îmbogățește; iar în măsura în care se îmbogăţeşte, i se arată noi minuni. Lui, ca fiu și moștenitor, i se încredințează ceea ce nu poate fi exprimat de natura umană sau vorbit cu buzele și limba. Slavă lui Dumnezeu! Amin. Conversația 9. Despre faptul că promisiunile și profețiile lui Dumnezeu sunt împlinite sub diferite încercări și ispite și că cei care aderă la singurul Dumnezeu sunt eliberați de ispitele celui rău 1. Acțiunea spirituală a harului lui Dumnezeu în suflet se realizează prin mare îndelungă răbdare, înțelepciune și înțelegere misterioasă a minții, atunci când omul se luptă cu mare răbdare de-a lungul timpului și a anilor întregi. Iar lucrarea harului se dovedește deja a fi perfectă în el, când liberul său arbitru, după încercări repetate, se dovedește a fi plăcut Duhului și, în timp, arată experiență și răbdare. Vom prezenta exemple clare din această ordine din Scripturile inspirate. 2. Ceea ce spun eu este asemănător cu ceea ce sa întâmplat cu Iosif. După atâta vreme și după câți ani, voia lui Dumnezeu pentru el a fost hotărâtă, iar viziunile s-au împlinit! Și înainte de asta, în câte osteneli, întristări și necazuri a fost încercat Iosif! Și când a îndurat totul cu curaj, s-a dovedit a fi un slujitor bine iscusit și credincios lui Dumnezeu în toate; Atunci el a devenit deja regele Egiptului și și-a hrănit familia, iar profeția despre invizibil și acea voință a lui Dumnezeu, care fusese prezis cu mult timp în urmă printr-o mare viziune, s-au împlinit. 3. Lucruri similare s-au întâmplat cu David. Dumnezeu, prin profetul Samuel, l-a uns rege. Iar când a fost uns, atunci cel prigonit de Saul a trebuit să fugă de moarte. Și unde este ungerea lui Dumnezeu? Unde este împlinirea rapidă a promisiunii? Căci, de îndată ce a fost uns, a început să îndure dureri grele, retrăgându-se în pustie, neavând nici măcar pâinea cea de toate zilele și fugind de păgâni din comploturile lui Saul împotriva lui. Și în astfel de întristări era cel pe care Dumnezeu l-a uns ca rege! Apoi, când mulți ani a fost încercat și ispitit, a îndurat durerile și le-a îndurat cu generozitate, s-a încrezut hotărât în ​​Dumnezeu și s-a asigurat: „ceea ce a făcut Dumnezeu cu mine prin ungerea profetică și ceea ce a spus că mi se va întâmpla, trebuie fără îndoială să se împlinească”: atunci, după multă îndelungă răbdare, voia lui Dumnezeu s-a împlinit în cele din urmă; și după multe încercări David a domnit; și atunci cuvântul lui Dumnezeu a devenit clar și ungerea săvârșită de profet s-a dovedit a fi fermă și adevărată. 4. Lucruri similare s-au întâmplat cu Moise. Dumnezeu, preștiință și predestinat să fie conducător și izbăvitor al poporului, l-a făcut fiul fiicei lui Faraon, crescut în bogăție regală, în slavă și în lux, a învățat toată înțelepciunea egipteană. Și când Moise s-a maturizat și s-a făcut mare în credință, a renunțat la toate acestea, dorind mai degrabă suferința și ocara lui Hristos, conform cuvântului apostolic, „decât să aibă vremelnică dulceața păcatului” (Evr. 11, 5). Și după ce a fugit din Egipt, acest fiu regal, crescut în asemenea plăceri și lux regal, cât timp a petrecut el în activități pastorale? Iar după aceasta, în cele din urmă, pentru marea lui răbdare, găsit a fi iscusit și credincios lui Dumnezeu, ca având îndurat multe ispite, a ajuns izbăvitorul, conducătorul și împăratul lui Israel și de la Dumnezeu însuși a fost numit zeul Faraonului (Ex. 7, 1). Căci prin el Dumnezeu a lovit Egiptul cu plăgi; prin el i-a arătat lui Faraon fapte mari și minunate și, în cele din urmă, i-a înecat pe egipteni în mare. Vedeți cum, după câți ani, voia și intențiile lui Dumnezeu au fost revelate și după câte încercări și necazuri s-au împlinit? 5. Lucruri similare s-au întâmplat cu Avraam. Cât de mult înainte ca Dumnezeu să-i făgăduiască să-i dea un fiu și nu i-a dat imediat, dar cu câți ani înainte au continuat încercările și ispitele cu Avraam! Iar el, după ce a îndurat cu generozitate tot ce i s-a întâmplat și s-a întărit prin credință în gândul că Cel care a făcut făgăduința este mincinos și își va împlini cuvântul și, astfel, dovedindu-se credincios, a primit făgăduința. 6. Și, de asemenea, Noe - când în anul cinci sute al vieții sale Dumnezeu a poruncit să zidească chivotul, anunțând că va aduce în lume un potop, pe care l-a adus în anul șase sute - a petrecut o sută de ani cu multă răbdare, fără să ezite câtuși de puțin în gând dacă Dumnezeu va face sau nu ceea ce a spus El, dar cu hotărâre este confirmat prin credință despre aceasta, că, dacă aceasta este sigură prin credință. se va împlini; și astfel, când voia lui s-a găsit a fi bună în credință, răbdare și generozitate, după ce a păzit porunca în toată curăția, el singur a fost mântuit cu casa lui. 7. Am citat aceste exemple din Scripturi ca dovadă că acțiunea harului lui Dumnezeu se descoperă în om, iar el acceptă darul Duhului Sfânt, pe care sufletului credincios i se acordă, numai după o lungă luptă, după experiențe de mare răbdare și generozitate, după ispite și încercări, când liberul arbitru este pus la încercare de tot felul de suferințe. Când nu jignește Duhul în nimic, ci prin har este în toate în conformitate cu poruncile, atunci devine vrednic să obțină eliberarea de patimi, să primească plinătatea fiului spiritual despre care se vorbește în sacrament, precum și bogăția spirituală și o înțelegere care nu este de această lume și la care doar creștinii adevărați devin părtași. De ce, astfel de oameni sunt diferiți în toate de toți oamenii prudenti, cunoscători și înțelepți care au în ei spiritul lumii. 8. Astfel, conform celor scrise (1 Cor. 2:14), venerează fiecare persoană. Știe despre toată lumea, din ce sursă ia cuvântul, unde s-a oprit și în ce grad se află; despre el, niciunul dintre oamenii care au spiritul lumii în ei înșiși nu poate cunoaște sau judeca. Cine are în sine un Duh ceresc asemănător al lui Dumnezeu, cunoaște pe cineva ca el, așa cum spune Apostolul: „Cel duhovnicesc este discernământul duhovnicesc. Cel duhovnicesc nu primește nici măcar Duhul lui Dumnezeu, căci are nebunie; O astfel de persoană consideră că tot ceea ce este glorios în lume este josnic și odios - bogăție, lux și orice plăcere, chiar și cunoașterea în sine și tot ceea ce există în această epocă. 9. Ca o persoană care este în căldură și stăpânită de iarba de foc, dacă îi dai cea mai dulce mâncare sau băutură dulce, el o urăște și o respinge; pentru că boala îl arde și boala acționează puternic în el: așa, înflăcărat de o dorință duhovnicească cerească, sacră și cinstită, rănit în suflet de râvna iubirii lui Dumnezeu - când acel foc divin și ceresc, pe care Domnul a venit „să-l aducă pe pământ”, și vrea să „ardă” cât mai curând posibil (Luca, 12, 49), începe cu ei, 49, 12. angajamentul ceresc față de Hristos - conform Așa cum am menționat mai sus, tot ceea ce este glorios și foarte prețuit în acest veac este recunoscut ca demn de dispreț și ură, deoarece focul dragostei lui Hristos îi cuprinde, aprinde și înflăcărează cu devotamentul față de Dumnezeu și binecuvântările cerești ale iubirii și nimic din ceruri, pământești sau interlopi nu îi va despărți de lumea interlopă. din dragostea lui Hristos și așa mai departe (Romani 8:35)? 10. Dar dobândirea sufletului său și a iubirii spirituale cerești este imposibilă pentru o persoană dacă nu devine străin de tot ceea ce este în acest veac și nu se dedică căutării iubirii lui Hristos și dacă mintea lui nu se plasează în afara oricărei distracții materiale și pământești, astfel încât să poată fi complet ocupat cu atingerea unui singur scop, luptă pentru el conform tuturor poruncilor; astfel încât toată îngrijirea, căutarea, distracția și exercițiul sufletului constă în studiul esenței spirituale – cum să fie împodobit cu virtuțile prescrise în porunci, frumusețea cerească a Duhului, comunicarea în curăția și sfințenia lui Hristos; astfel încât o persoană, după ce a renunțat la orice, a tăiat de la sine orice obstacol material și pământesc, a renunțat la dragostea trupească sau dependența de părinți și rude, să nu permită ca mintea sa să fie ocupată sau distrată de nimic altceva, cum ar fi: autorități, faimă, onoare, prietenii trupești din lume sau alte preocupări pământești; dar pentru ca toată mintea să-și asume pe deplin grija și tristețea căutării esenței spirituale a sufletului și să rămână cu totul și cu răbdare în speranța și așteptarea afluxului Duhului, așa cum spune Domnul: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21, 19); și din nou: „Căutați Împărăția lui Dumnezeu și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33). 11. Să fie astfel încât o persoană, luptându-se în acest fel și fiind mereu atent la sine, fie în rugăciune, fie în ascultare, fie în orice lucrare făcută după Dumnezeu, să poată evita întunericul demonilor răi. Căci mintea, care se adâncește neîncetat în ea însăși și îl caută pe Domnul, își poate câștiga sufletul, chiar dacă ar fi în distrugerea patimilor, dacă se dă mereu robie îndemnului și râvnei de a lupta pentru Domnul și se lipește numai de El, după ce se spune: „luând captiv orice minte în ascultarea lui Hristos”, astfel încât 10, 2 Cor. dorința și căutarea, mintea este vrednică să fie cu Domnul în unicul duh al darului și harului lui Hristos, odihnindu-se în vasul sufletului, care s-a pregătit pentru orice lucrare bună și nu jignește pe Duhul Domnului cu propriile sale voințe și distragerea veacului, sau griji pentru slavă, pentru superiori sau pentru comunicarea și părerile răutăcioase cu oamenii și păreri răutăcioase. 12. Este vrednic dacă sufletul, dăruindu-se cu totul Domnului, lipindu-se numai de El, rămânând fără a uita în poruncile Lui și cinstind cu vrednicie pe Duhul lui Hristos care l-a găsit și l-a umbrit, să fie îngăduit să fie într-un duh cu Hristos și într-o singură unire, precum spune Apostolul: „un singur duh este cu Domnul”. (1 Corinteni 6:17). Dacă cineva este devotat grijilor, sau slavei, sau lăcomiei, sau îi pasă de onorurile omenești și se străduiește pentru ele, iar sufletul său este indignat și întunecat de gândurile pământești, se complace cu ceva în această veac și ia în stăpânire; atunci un asemenea suflet, chiar dacă ar fi vrut să învingă întunericul patimilor, în care forțele rele îl țin, sau să fugă de el și să-l alunge de la sine, nu poate face aceasta, pentru că iubește și face voia întunericului și a urât imperfect întreprinzările vicioase. 13. De aceea, să ne pregătim cu toată voia și cu toată voința noastră să mergem la Domnul și să devenim urmași ai lui Hristos, să împlinim voia lui Hristos și să ne amintim și să păzim toate poruncile lui Hristos; retrăgându-ne cu totul din dragostea pentru lume, să ne predăm sufletele singurului Hristos; atunci vom avea în mintea noastră să fim ocupați numai cu El, să avem grijă numai de El, să-L căutăm singur. Dacă, din cauza trupului, nu folosim râvna potrivită pentru împlinirea poruncilor și ascultarea de Dumnezeu; atunci, măcar, să nu se retragă mintea noastră din dragostea pentru Domnul, de la a-L căuta și a lupta pentru El. Și luptăm cu o astfel de minte, cu un mod corect de gândire, umblând pe calea dreptății și fiind mereu atenți la noi înșine, să primim făgăduința Duhului Său și prin har să fim izbăviți de distrugere în întunericul patimilor de care este stăpânit sufletul și prin aceasta vom deveni vrednici de Împărăția veșnică și ne vom bucura de toată gloria cu Hristos. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt în veci. Amin. Convorbirea 10. Despre faptul că darurile harului lui Dumnezeu sunt păstrate și înmulțite prin smerenie și râvnă, dar se pierd prin exaltare și neglijență 1. Sufletele iubitoare de adevăr și de Dumnezeu, cu mare speranță și credință dorind să fie complet îmbrăcate în Hristos, nu au atât de mult nevoie să le amintească altora și nici măcar nu tolerează nicio diminuare a dorinței și dragostei lor cerești pentru Domnul; dar, fiind complet pironiți pe crucea lui Hristos, ei sunt zilnic conștienți de sentimentul progresului spiritual în atașamentul față de Mirele spiritual; răniți de dorința cerească și însetați după adevărul virtuților, ei doresc cu putere și nesățios iluminarea spirituală. Și dacă pentru credința lor sunt vrednici să primească cunoașterea Dumnezeieștilor taine, sau să devin părtași la bucuria harului ceresc, atunci nu se bizuie pe ei înșiși, socotindu-se ceva; dar în măsura în care sunt vrednici de daruri duhovnicești, în aceeași măsură, din cauza nesățuirii dorinței cerești, le caută cu și mai mult efort; cu cât simt mai mult progres spiritual în ei înșiși, cu atât sunt mai foame și sete de comuniune și spor în har; Cu cât sunt mai îmbogățiți din punct de vedere spiritual, cu atât par să devină mai săraci în propria părere despre ei înșiși, din cauza nesățuirii dorinței spirituale de a lupta pentru Mirele ceresc, așa cum spune Scriptura: „Cei care Mă mănâncă vor flămânzi și cei ce Mă vor bea îi vor mai înseta” (Sir.24:23). 2. Asemenea suflete, având în sine o dragoste înflăcărată și nesățioasă pentru Domnul, sunt vrednice de viața veșnică; și de aceea, ei sunt vrednici de izbăvire de patimi și, în plinătatea harului, acceptă cu desăvârșire iluminarea și împărtășirea Duhului Sfânt, comunicare inefabilă și tainică. Suflete lipsite de bărbați și slăbite, care, prin însuși faptul că sunt încă în trup, nu încearcă să primească în sine pentru răbdare și generozitate, nu parțial, ci sfințirea completă a inimii, nu speră în desăvârșire, cu senzație deplină și cu certitudine, să fie în comuniune cu Duhul Mângâietor, - tocmai din acest motiv, nu au primit, dimpotrivă, izbăvire de Duhul, sau patimi scăpate de rău. harul lui Dumnezeu, dar, purtați de viciu, s-au dedat la un fel de nepăsare și inactivitate. 3. Pentru că, primind harul Duhului și găsind pentru ei înșiși mângâiere plină de har în pace, dorință și dulceață duhovnicească, și bizuindu-se pe aceasta, se înalță, se complace în nepăsare, fără inimi smerite, fără smerenie în gânduri și fără a dobândi măsura desăvârșită a nepătimii, fără să fi primit că, cu toată sârguința și credința, s-au mulțumit, s-au mulțumit de har și de mulțumire. și s-a oprit cu puțină mângâiere plină de har; atunci astfel de suflete, care au reușit mai mult în înălțare decât în ​​smerenie, chiar dacă li s-a acordat vreun talent, sunt lipsite de el pentru neglijență nepăsătoare și pentru aroganța deșartă a îngâmfarii lor. 4. Un suflet cu adevărat iubitor de Dumnezeu și iubitor de Hristos, chiar dacă a realizat mii de fapte drepte, din dorința sa nesățioasă pentru Domnul, se gândește la sine ca și când nu ar fi făcut încă nimic; chiar dacă și-a epuizat trupul cu posturi și privegheri, tot simte că nu ar fi început încă să lucreze pentru virtuți; chiar dacă a fost onorată să realizeze diferite daruri spirituale, sau revelații și mistere cerești, din iubire nemăsurată și nesățioasă față de Domnul, ea o găsește în ea însăși de parcă n-ar fi dobândit încă nimic; ci dimpotrivă, înfometând și însetat zilnic, rămânând în rugăciune cu credință și iubire, nu se poate mulțumi cu tainele harului și bunăstarea lui însuși în fiecare virtute. Ea este rănită de dragostea Duhului ceresc, cu ajutorul harului trezește neîncetat în ea însăși o dorință aprinsă pentru Mirele ceresc, dorește să fie cu totul vrednică de tainica și inefabilă comuniune cu El în lăcașul Duhului, cu chipul sincer al sufletului, privește, într-o față duhovnicească și duhovnicească, cu fața duhovnicească, cu fața duhovnicească. toată certitudinea intră în unitate cu El, se conformează cu moartea Lui, cu mare poftă așteaptă neîncetat moartea pentru Hristos, fără îndoială crede că prin Duhul va primi eliberarea completă de păcat și de întunericul patimilor și, după ce a fost curățit de Duhul, sfințit mental și fizic, el va fi onorat să devină un vas curat și adevărat pentru a primi și adevăratul rege al lumii. Hristos. Și atunci ea devine vrednică de viața cerească, devenind aici încă locuința curată a Duhului Sfânt. 5. Dar nu se poate ca sufletul să ajungă la o asemenea măsură brusc și nu fără încercări. Dimpotrivă, prin multe osteneli și isprăvi, cu trecerea timpului, cu sârguință, după încercări și diverse ispite, ea acceptă creșterea și progresul spiritual chiar și până la măsura perfectă a nepăsiunii; și apoi, după ce a îndurat de bunăvoie și curaj orice ispită din partea păcatului, ea va fi vrednică de mari onoruri, daruri spirituale, bogății cerești și astfel va deveni moștenitoare a împărăției cerești în Hristos Isus, Domnul nostru. Lui să fie slava și puterea în veci! Amin. Conversația 11. Despre faptul că puterea Duhului Sfânt în inima omului este ca focul; de asemenea, despre ceea ce avem nevoie pentru a discerne gândurile care apar în inimă; de asemenea, despre șarpele mort, pe care Moise l-a pironit în vârful copacului și a servit ca chip al lui Hristos. Această conversație conține două conversații: una despre Hristos cu Satana cel rău și cealaltă despre păcătoși cu Satana. 1. Acel foc ceresc al Divinului, pe care creștinii și acum, în acest secol, îl acceptă în ei înșiși, în inimă, acționând în interiorul inimii lor, când trupul este distrus, va începe să acționeze din afară și va uni din nou mădularele și va aduce la învierea mădularelor distruse. Așa cum în Ierusalim focul care slujea pe altar era îngropat într-un șanț în timpul robiei, iar când a venit pacea și s-au întors robii, același foc părea să fie reînnoit și a început să slujească ca înainte: așa și acum acesta aproapele nostru - trupul, care după distrugere se preface în noroi, va reproduce și reînnoi focul ceresc; el va învia trupurile degradate. Iar focul interior care locuiește acum în inimă va acționa apoi din exterior și va realiza învierea trupurilor. 2. Iar sub Nabucodonosor focul din cuptor nu era divin, ci a creat foc. Dar cei trei tineri, fiind în foc vizibil pentru dreptatea lor, aveau în inimile lor foc ceresc, divin, slujind în gândurile lor și acționând în ei. Și chiar acest foc a apărut în afara tinerilor; căci a stat în mijlocul lor și a împiedicat focul vizibil să-i ardă pe cei drepți și să le facă vreun rău. A fost asemănător cu israeliții; când mintea și gândul lor au avut intenția de a se îndepărta de Dumnezeul cel viu și de a se îndrepta către idolatrie, Aaron a fost nevoit să le spună să aducă vase de aur și bijuterii. Atunci aurul și vasele, aruncate în foc, au devenit un idol, iar focul părea să imite voința lor. Intr-adevar un lucru minunat! Pentru că în intenție, în secret și în gândurile lor s-au hotărât asupra idolatriei; apoi focul a transformat și vasele scufundate într-un idol, iar israeliții au început să se închine în mod clar idolilor. De aceea, așa cum cei trei tineri, gândindu-se la dreptate, au primit în ei înșiși focul lui Dumnezeu și s-au închinat Domnului în adevăr: tot așa și acum sufletele credincioase, în această epocă nemișcată, primesc în taină în sine acest foc dumnezeiesc și ceresc; și chiar acest foc produce o imagine cerească în omenire. 3. Așa cum focul a dat vaselor de aur un chip, iar ele au devenit idol, tot așa Domnul, după voia sufletelor credincioase și bune, după voia lor, chiar și acum face în suflet acea imagine care la înviere se va arăta în afara lor și le va slăvi trupurile atât înăuntru cât și în afară. Dar așa cum trupurile lor sunt în prezent încă perisabile, moarte și indestructibile, tot așa și gândurile unora sunt corupte de Satana, morți pentru viață și îngropate în noroi și pământ; pentru că sufletul lor a pierit. De aceea, după cum israeliții au aruncat în foc vase de aur și au devenit un idol, tot așa acum omul a predat viciului gândurile curate și frumoase și sunt îngropați în noroi păcătos și au devenit idol. Și cum poate o persoană să le găsească acum, să le distingă și să le îndepărteze din propriul foc? Aici sufletul are nevoie de o lampă divină, Duhul Sfânt, care să îmbunătățească această casă întunecată; ceea ce este nevoie este Soarele strălucitor al adevărului, care strălucește în inimă și o luminează; Avem nevoie de o armă care să învingă în luptă. 4. Și acolo (Luca 15:8) văduva, care pierduse drahma, a aprins mai întâi o lampă, apoi a pus casa în ordine; iar când s-a pus casa în ordine și s-a aprins lampa, atunci s-a găsit o monedă îngropată în gunoaie, în necurăție, în pământ. Și acum sufletul nu poate de la sine să-și găsească și să-și împartă propriile gânduri. Dar când lampa divină este aprinsă și lumina este adusă în casa întunecată; atunci sufletul va vedea cum gândurile sale sunt îngropate în necurăția păcătoasă și noroi. Răsărit soarele, și atunci sufletul își vede nimicirea și începe să-și adune gândurile, amestecate cu gunoaie și tot felul de murdărie; pentru că sufletul, călcând porunca, și-a pierdut chipul. 5. Imaginează-ți un rege care are proprietăți și slujitorii lui sunt gata să slujească; și s-a întâmplat că vrăjmașii lui l-au prins și l-au luat prizonier. De îndată ce este luat și luat, este necesar ca slujitorii și slujitorii săi să-l urmeze. Deci Adam a fost creat curat de Dumnezeu pentru a-I sluji, iar aceste creaturi au fost date pentru a-l sluji lui Adam; pentru că a fost făcut stăpân și rege al tuturor făpturilor. Dar de îndată ce cuvântul rău a găsit acces la el și i-a vorbit, Adam l-a primit mai întâi cu auzul exterior, apoi a pătruns în inima lui și i-a învăluit întreaga ființă. Și astfel, după captivitatea sa, făptura care îi slujește și supusă lui este deja prinsă împreună cu el; pentru că prin el moartea a domnit peste fiecare suflet și, ca urmare a neascultării lui, a șters atât de mult întreaga imagine a lui Adam, încât oamenii s-au schimbat și au ajuns până la a se închina demonilor. Căci roadele pământului, frumos create de Dumnezeu, sunt aduse demonilor. Pâinea, vinul și uleiul și animalele sunt așezate pe altarele lor. Și-au sacrificat chiar fiii și fiicele demonilor. 6. Așadar, El Însuși care a creat trup și suflet, El Însuși vine acum și distruge orice dezordine creată de cel rău, își reînnoiește toate faptele făcute în gând, reproduce chipul ceresc, creează un suflet nou, pentru ca Adam să redevină regele morții și stăpânul făpturilor. Și în umbra legală, Moise a fost numit salvatorul lui Israel, pentru că a scos poporul din Egipt. Așa că acum adevăratul izbăvitor - Hristos vine în ascunzătoarea sufletului și îl scoate din Egiptul întunecat, de sub jugul cel mai greu, din sclavia amară. De aceea, ne poruncește să părăsim lumea, să ne sărăcim în tot ceea ce se vede, să nu avem grijă de lucrurile pământești, să stăm la ușă zi și noapte și să așteptăm ca Domnul să ne deschidă inimile întemnițate și să reverse darul Duhului Sfânt asupra noastră. 7. De aceea, El a poruncit să lăsați aurul, argintul, rudenia, să vă vindeți averea, să o dați săracilor, să o puneți în vistierie și să o căutați în ceruri: „unde este comoara voastră, acolo va fi și inima voastră” (Matei 6, 21). Domnul știa că prin aceasta Satana preia puterea asupra gândurilor și le conduce să se preocupe de lucrurile materiale și pământești. De aceea, Dumnezeu, îngrijindu-ți sufletul, ți-a poruncit să renunți la toate, ca și fără voia să cauți bogăția cerească și să-ți întorci inima către Dumnezeu. Căci chiar dacă vrei să te întorci la creaturi, se va dovedi că nu deții nimic vizibil; și atunci, fie că îți place sau nu, vei fi nevoit să-ți întorci mintea către cer, unde ai adunat și ai pus totul în vistierie: „unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta”. 8. În Lege, Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să facă un șarpe de aramă, să-l ridice și să-l pironeze în vârful unui copac; și toți cei răniți de șerpi, uitându-se la șarpele de aramă, au primit vindecare. Aceasta s-a făcut cu o grijă deosebită, astfel încât cei obsedați de griji pământești, idolatrie, plăceri satanice și tot felul de răutăți, fiind încântați în acest fel, deși își ridicau oarecum privirea spre mâhnire, și, trezindu-se de la lucrurile de dedesubt, și-au îndreptat atenția spre cele mai sus, și de aici s-au întins iarăși spre cele mai sus, și astfel, treptat, ajungând la cele mai sus există Unul Suprem din toată creația. Așa că Dumnezeu ți-a poruncit să fii sărac și, după ce ai vândut totul, să le dai săracilor, ca, deși ai vrea să te repezi la pământ, acest lucru să nu-ți mai fie cu putință. Prin urmare, după ce ți-ai interogat inima, începe să-ți raționezi gândurile: „Nu avem nimic pe pământ, hai să ne întoarcem la cer, unde este comoara noastră, unde am făcut achiziția?” Și mintea ta va începe să-ți ridice privirea la înălțimi, să caute lucrurile de sus și să reușească în ele. 9. Care este semnificația acestui lucru, că șarpele mort, bătut în cuie în vârful copacului, a vindecat răniții? Șarpele mort a prevalat asupra șerpilor vii, pentru că era chipul trupului Domnului. Căci „Domnul” Și-a înălțat trupul, pe care îl primise de la Maria, pe cruce, l-a întins pe copac și l-a bătut în cuie; iar trupul mort a biruit și a ucis șarpele viu și târâind în inimă. Mare minune aici! Cum a ucis un șarpe mort pe unul viu? Dar, după cum Moise a făcut o lucrare nouă, făcând asemănarea unui șarpe viu, tot așa a făcut Domnul o lucrare nouă de la Maria (Ier. 31:22), și s-a îmbrăcat cu aceasta și nu a adus trupul din cer. El a produs spiritul ceresc intrând în Adam și l-a dizolvat în Divinitate, a format carne umană în pântecele mamei sale și s-a îmbrăcat în el. De aceea, așa cum Domnul nu a poruncit șarpelui de aramă să fie în lume înaintea lui Moise, tot așa un trup nou și fără păcat nu a apărut în lume până la venirea Domnului, pentru că, după ce primul Adam a călcat porunca, moartea a domnit peste toți copiii săi. Deci, cadavrul l-a învins pe șarpele viu. 10. Și această minune este „o ispită pentru iudei, dar o nebunie pentru greci”. Dar ce spune Apostolul? „Dar noi propovăduim” pe Isus „Hristos și pe El răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci” și celor care sunt mântuiți: „Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:23–24): pentru că într-un trup mort este viață; aici este izbăvirea, aici este lumină, aici Domnul vine la moarte, vorbește cu ea și îi poruncește să scoată sufletele din iad și moarte și să le întoarcă la El. Și astfel, tulburat de aceasta, moartea vine asupra slujitorilor săi, își adună toate puterile, iar prințul cel rău aduce manuscrise și zice: „Aceștia, iată, au ascultat de cuvântul Meu și așa s-au închinat oamenilor”. Dar Dumnezeu, judecătorul drept, arată și aici adevărul Său și îi spune: „Adam te-a ascultat și tu ai luat în stăpânire toată inima lui; omenirea te-a ascultat. Ce face trupul Meu aici? Este fără păcat. Trupul primului Adam vă datorează și de drept țineți manuscrisele lui. Dar toți mărturisesc despre Mine că nu am păcătuit oricine; Fiul lui Dumnezeu. Venind pe pământ din înălțimile cerului, un glas a mărturisit: „Acesta este Fiul Meu preaiubit; ascultați-L” (Matei 17:5). Ioan mărturisește: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii” (Ioan 1:29), precum și Scriptura: „Cine n-a săvârșit niciun păcat, nici lingușire nu se va găsi” în El (1 Petru 2:22) și: „Căci va veni domnitorul acestei lumi și în Mine” „nimic nu va fi găsit” (Ioan 30). Iar tu, Satana, mărturisești despre Mine, spunând: „Te știu cine ești, Fiul lui Dumnezeu” (Marcu 1:24, 3:11); și iarăși: „Ce am venit noi și Tu, Isuse” din Nazaret, „mai înainte de vreme să ne chinuim” (Matei 8:29). Am trei martori. Unul este Vocea Trimitetoare de pe înălțimile cerului, celălalt este cei de pe pământ, al treilea ești tu însuți. De aceea, răscumpărez trupul vândut vouă de primul Adam, vă distrug manuscrisele; Am plătit datoria lui Adam fiind răstignit și coborând în iad. Și îți poruncesc, iad, întuneric și moarte, eliberează sufletele întemnițate ale lui Adam.” Și astfel, forțele malefice, tremurând, renunță în cele din urmă la Adam întemnițat. 11. Dar când auzi că Domnul în vremea aceea a izbăvit suflete din iad și întuneric, că S-a pogorât în ​​iad și a săvârșit o faptă glorioasă, să nu te gândești că toate acestea sunt departe de sufletul tău. Omul se acomodează și acceptă răul din sine, deoarece moartea va cuprinde sufletele lui Adam, iar gândurile sufletului sunt închise în întuneric. Și când auzi de sicrie, imaginează-ți în mintea ta nu doar sicrie vizibile; pentru că sicriul și mormântul pentru tine sunt inima ta. Când prințul răutății și îngerii lui cuibăresc acolo, când ei întind acolo căi și cărări prin care forțele satanice ar trece în mintea ta și în gândurile tale; atunci nu ești tu iad, nu ești mormânt, nu ești mormânt, nu ești mort înaintea lui Dumnezeu? Satana și-a pus pecetea acolo pe argintul necalificat; Am semănat semințele amărăciunii în acest suflet și acolo a fermentat cvasul bătrân și acolo a curs un izvor noroios. De aceea, Domnul vine în sufletele care L-au căutat, în adâncul iadului inimii, și acolo poruncește moartea, zicând: „Eliberează sufletele închise care M-au căutat pe Mine, pe care le ții cu forța”. Și zdrobește pietrele grele care se întind pe suflet, deschide sicrie, înviază morții adevărați și scoate sufletul închis din închisoarea întunecată. 12. Așa cum o persoană este legată cu cătușe mâini și picioare, iar cineva vine să-și dezlege legăturile și îi permite să meargă liber în aer liber: așa sufletul legat de cătușele morții, Domnul eliberează de legături, îl eliberează, eliberează mintea să meargă fără efort și calm în aerul divin. Imaginați-vă că un om, în mijlocul unui râu în plină curgere, s-a înecat în ape și, sufocat, zace mort printre animale teribile; iar o altă persoană, fără experiență în înot, vrea să salveze pe cineva care a căzut în apă, iar el însuși moare și se sufocă; de aceea, aici este nevoie de un înotător experimentat și priceput, care, intrând în adâncurile apelor, s-a scufundat acolo și a scos de acolo pe cei înecați și culcați printre animale; apoi apa însăși, de îndată ce vede o persoană experimentată care știe să înoate, îl ajută și îl poartă până sus. Așa că sufletul, cufundat în abisul întunericului și în adâncul morții, este lipsit de suflare, iar printre fiarele cumplite rămâne mort pentru Dumnezeu. Cine poate coborî în aceste adâncimi și adâncimi ale iadului și morții, cu excepția Artistului însuși, care a produs corpul? El vine în două regiuni, în adâncurile iadului și, de asemenea, în adâncurile inimii, unde sufletul cu gândurile sale este ținut de moarte și îl uzește pe Adam mort din adâncurile întunecate. Și moartea însăși, prin antrenament, se transformă pentru a ajuta o persoană, precum apa pentru un înotător. 13. Ce este atât de greu pentru Dumnezeu să coboare în moarte și, de asemenea, în adâncurile inimii și de acolo să cheme pe Adam mort? În epoca vizibilă există locuințe și case în care locuiește omenirea și există locuințe în care trăiesc fiare, lei sau șerpi și alte animale otrăvitoare. De aceea, dacă soarele, care este o făptură, intră peste tot prin ferestre sau uși, în peșterile leilor și în gropile reptilelor și iese de acolo și nu suferă rău din cauza lui, cu atât mai mult Dumnezeu și Domnul tuturor intră în cuiburi și în locuințe în care planează moartea și în suflete și, după ce l-a eliberat pe Adam de acolo insulta morții, nu suferă. Iar ploaia, căzând din cer, pătrunde în straturile inferioare ale pământului, umezește și reînnoiește rădăcinile care s-au uscat acolo și dă rădăcini acolo și dă noi urmași acolo. 14. Un altul este în luptă și întristare de la Satana și duce război cu el, sufletul lui este zdrobit, este îngrijorat, plânge și vărsă lacrimi. Acesta reprezintă, parcă, două fețe. De ce, dacă stăruie într-o astfel de chestiune: atunci Domnul este cu el în luptă și îl ocrotește; pentru că el caută cu sârguință pe Domnul și bate la ușă, așteptând ca Domnul să i-o deschidă. Dar de asemenea, dacă fratele tău ți se pare viteaz în aceasta; atunci el este întărit de har. Dar în cine nu este pus temelia, cine nu are o asemenea frică de Dumnezeu și inima lui nu este smerită, nu rămâne în frică, nu își păzește inima și mădularele, ca să nu umble dezordonat; Sufletul lui este încă pierdut; pentru că încă nu a intrat în luptă. Prin urmare, unii rămân în luptă și întristare, în timp ce alții nici măcar nu știu ce este războiul. Căci chiar și semințele, atunci când sunt aruncate în pământ, suferă de îngheț, iarnă și aer rece; dar la momentul potrivit vlăstarul este reînviat. 15. Se întâmplă ca Satana să-ți vorbească în inima ta: „Uite cât de rău ai făcut; Uită-te la ce furie ți-e plin sufletul; atât de mult ești împovărat de păcate, încât nu mai poți fi mântuit”. El face asta pentru a te cufunda în disperare, pentru că pocăința ta este neplăcută pentru el. Căci de îndată ce păcatul a intrat prin păcat, el vorbește în fiecare oră cu sufletul, ca un om cu omul. Răspunde-i și lui: „Eu am mărturia Domnului în Scripturi: nu vreau moartea păcătosului, ci pocăința, ca să se întoarcă de la calea cea rea ​​și să trăiască (Ezechiel 33:11). Pentru aceasta El s-a hotărât să mântuiască pe păcătoși, să învie morții, să dea viață morților, să lumineze pe cei aflați în întuneric”. Și într-adevăr, venind, ne-a chemat la nașterea de fii, în cetatea sfântă, liniștite, la viața care nu moare niciodată, la slava nestricăcioasă, numai dacă am dat începutul nostru un bun sfârșit, am rămas în sărăcie, rătăcitor, suferind, n-a încetat să-L cerem lui Dumnezeu, lovind necruțător la uşă. Cum corpul este aproape de suflet; așa că Domnul este aproape și gata să vină și să deschidă ușile închise ale inimii și să ne dea bogăția cerească. El este bun și iubitor față de omenire, iar promisiunile Lui nu sunt false, doar dacă Îl căutăm cu răbdare până la capăt. Slavă darurilor Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt în veci! Amin. Conversația 12. Despre starea lui Adam înainte de a încălca porunca lui Dumnezeu și după ce și-a pierdut atât chipul său, cât și chipul ceresc. Această conversație conține câteva întrebări foarte utile. 1. Adam, călcând porunca, a murit în două feluri; pentru că a pierdut, în primul rând, proprietatea curată, frumoasă a naturii sale, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, și în al doilea rând, chiar chipul în care, conform făgăduinței, a constat întreaga sa moștenire cerească. Ca și cum ar fi o monedă cu o imagine regală pe ea și a fost tăiată; atunci aurul a pierit și chipul nu-i acordă valoare: așa că un lucru asemănător i s-a întâmplat lui Adam. Lui i-au fost destinate mari bogății și o mare moștenire. Imaginează-ți un sat mare și are foarte multe venituri; este o vie înflorită, sunt câmpuri roditoare, sunt turme, sunt aur și argint. Deci, acest vas al lui Adam era un sat scump înainte de neascultare. Dar de îndată ce Adam a avut gânduri și gânduri rele, a pierit pentru Dumnezeu. 2. Nu spunem că omul a fost complet pierdut, distrus și murit; a murit pentru Dumnezeu, dar trăiește prin natura lui. Căci iată că toată lumea umblă și își duce treburile pe pământ; dar ochiul lui Dumnezeu se uită la mintea însăși și la gânduri, ca și cum ar fi privit în ele, și nu observă, nu intră în comunicare cu ele, pentru că ei nu se gândesc la nimic plăcut lui Dumnezeu. Imaginează-ți un han, o casă indecentă, locuri unde sunt revolte și desfrânare; evlavioşii trec şi nu se spurcă, ei văzând nu văd, le este parcă mort. Deci Dumnezeu, deși se uită la cei care s-au îndepărtat de cuvântul și poruncile Sale, nu pare să observe, nu intră în părtășie acolo și Domnul nu se odihnește în gândurile lor. 3. Întrebare. Cum poate o persoană să fie săracă cu duhul, mai ales când simte în sine că s-a schimbat, că a reușit, că a ajuns la cunoștințe și înțelegeri pe care nu le-a avut înainte? Răspuns. Până când o persoană nu a dobândit acest lucru și a reușit, el nu este încă sărac cu spiritul, dar se gândește bine la sine. Când această înțelegere și progres ajunge la aceasta, atunci însuși harul îl învață să fie sărac cu duhul – și deși este un om drept și alesul lui Dumnezeu – să nu se considere pentru nimic, ci să-și recunoască sufletul ca de puțină valoare și umilință, de parcă nu știe sau nu ar avea nimic, deși știe și are. Și un astfel de gând devine, parcă, înnăscut și înrădăcinat în mintea umană. Nu vezi că strămoșul nostru Avraam, fiind alesul lui Dumnezeu, s-a numit pământ și cenuşă (Geneza 18:27)? Și David, împărat uns, a avut pe Dumnezeu înaintea lui; si ce zice? „Eu sunt un vierme, și nu un om, ocara oamenilor și umilirea oamenilor” (Ps. 22:7). 4. De aceea, cei care vor să fie împreună moștenitori cu ei, concetățeni în cetatea cerească și să fie slăviți împreună cu ei, trebuie să aibă și smerenie și să nu se gândească la ei înșiși ca și cum ar fi ceva, ci să aibă o inimă smerită. Deși harul lucrează diferit în fiecare creștin și îi face membri diferiți; totuși, toți aparțin unui oraș, toți sunt de o minte, de aceeași limbă și se înțeleg. Așa cum sunt multe mădulare într-un corp, dar există un singur suflet în toate, care le pune în mișcare: tot așa un Duh acționează în fiecare diferit, dar toți aparțin aceluiași oraș, mergând pe aceeași cale. Căci toți cei drepți au umblat pe cărarea strâmtă și strâmtă, au suferit necazuri, au fost persecutați, ocărâți, au trăit „în piei de capră, în gropi și în gropi ale pământului” (Evr. 11:37). La fel, apostolii spun despre ei înșiși: „până în ceasul de acum flămânzim și însetăm și suntem goi”, îndurăm ocara și „rătăcim” (1 Cor. 4:11). Unii dintre ei au fost tăiați capul, alții au fost răstigniți, alții au suferit diverse necazuri. Și însuși Domnul Prorocilor și Apostolilor, uitând parcă de slava Dumnezeiască, pe ce cale a mers? Devenit un chip pentru noi, El a purtat o coroană de spini pe cap spre ocară și a îndurat scuipat, sugrumare și cruce. 5. Dacă Dumnezeu a umblat astfel pe pământ, atunci tu ar trebui să devii imitatorul Său. Așa au umblat apostolii și profeții. Iar noi, dacă dorim să fim întemeiați pe baza Domnului și a Apostolilor, trebuie să devenim imitatorii lor. Căci Apostolul spune prin Duhul Sfânt: „Fiți ca Mine, precum și Eu sunt Hristos” (1 Cor. 4:16). Dacă iubești slava omenească, vrei ca oamenii să ți se plece, cauți pacea pentru tine; atunci te-ai abătut de la potecă. Trebuie să fii răstignit cu Cel Răstignit, să suferi cu Cel ce a pătimit, pentru ca după aceasta să fii proslăvit cu Cel ce a fost Slăvit (Rom. 8:17). Căci mireasa trebuie să sufere împreună cu Mirele și prin aceasta să devină un complice și un moștenitor al lui Hristos. Și nimeni nu are voie să intre în Cetatea Sfinților, să se odihnească în pace și să domnească cu Regele veacuri nesfârșite, fără să sufere, nu pe o potecă netedă, înghesuită și îngustă. 6. Întrebare. Pentru că Adam și-a pierdut atât propria sa imagine, cât și cea cerească; De aici rezultă că dacă el a fost părtaș la chipul ceresc, atunci avea și Duhul Sfânt în el? Răspuns. Atâta timp cât Cuvântul lui Dumnezeu și porunca au rămas în el, el a avut totul. Căci Cuvântul însuși era moștenirea lui; Era o haină și slava care o acoperea, era o învățătură. Adam a fost inspirat să dea nume tuturor: „Numiți-i cer, acum soare, acum lună, acum pământ, acum pasăre, acum fiară, acum copac”. Pe măsură ce a fost învățat, a dat nume. 7. Întrebare. A avut Adam senzația și comunicarea Duhului? Răspuns. Cuvântul însuși, care rămâne în el, era totul pentru el: cunoaștere, senzație, moștenire și învățătură. Și ce spune Ioan despre Cuvânt? „La început era Cuvântul” (Ioan 1:1). Vedeți că Cuvântul era totul. Și dacă ar fi fost slavă asupra lui Adam din afară; atunci să nu ne lăsăm ispitiți de aceasta, căci se spune: „besta este gol” (Gen. 2, 25), și nu s-au văzut, și numai după ce au călcat porunca au văzut că sunt goi și s-au rușinat. 8. Întrebare. În consecință, înainte de crimă, în loc de o acoperire, oamenii erau îmbrăcați cu slava lui Dumnezeu? Răspuns. Așa cum Duhul a acționat în profeți și i-a învățat, a fost înăuntrul lor și li s-a arătat din afară, tot așa în Adam, Duhul, când a vrut, a rămas cu el, a învățat și a inspirat: „spune aceasta și numește”. Căci Cuvântul era totul pentru el; iar Adam, în timp ce a păzit porunca, a fost un prieten al lui Dumnezeu. Și ce este surprinzător dacă într-o astfel de stare a încălcat porunca, când chiar și cei plini de Duhul Sfânt au gânduri firești în ei înșiși și au voința de a fi de acord cu ele? Așa că Adam, în timp ce stătea cu Dumnezeu în paradis, din propria sa voință, a călcat porunca și l-a ascultat pe cel rău. Cu toate acestea, el avea cunoștință de crimă. 9. Întrebare. Ce fel de cunoștințe avea? Răspuns. Când tâlharul este dus în judecată și începe să fie judecat, prințul îl întreabă: „Când ai făcut răul, chiar nu știai că vei fi prins și omorât?” Iar tâlharul nu îndrăznește să spună că nu știa; pentru că știa asta, iar cel supus pedepsei își amintește totul și mărturisește. Și desfrânatul nu știe că face ceva rău? Și nu știe hoțul că păcătuiește? Deci, oamenii, chiar și fără Scripturi, în sens natural, nu știu că există un Dumnezeu? În acea zi le va fi imposibil să spună: „Nu știam că Dumnezeu există”. Căci în tunete și fulgere din cer el le vorbește: „Nu știți că există un Dumnezeu care stăpânește creația?” Prin urmare, pentru ce au strigat demonii? „Tu ești Fiul lui Dumnezeu” (Marcu 3:11); „De ce ați venit înainte de vreme să ne chinuiți” (Matei 8:29)? Și până astăzi în bisericile martirilor se spune: „Tu ardeți, mă ardeți pe mine”. Prin urmare, oamenii nu cunoșteau doar pomul cunoașterii binelui și răului; Crima lui Adam le-a dat această cunoaștere. 10. Toată lumea începe să se întrebe: în ce stare era Adam și ce a făcut? Adam însuși a dobândit cunoașterea binelui și a răului. Mai mult, știm din Scripturi că el era în cinste și curăție și, după ce a încălcat porunca, a fost izgonit din paradis și a suferit mânia lui Dumnezeu. Mai mult, el studiază binele din sine și, după ce a studiat răul, are grijă să nu păcătuiască și să nu cadă în judecata morții. Știm că toată creația lui Dumnezeu este sub supravegherea lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat cerurile, pământul, animalele, reptilele, fiarele; îi vedem, dar nu știm numărul lor. Căci aceasta este cunoscută de oricine, în afară de numai Dumnezeu, care există în toate, chiar și în embrionii animalelor? Nu este El singurul care știe ce este sub pământ și deasupra cerurilor? 11. Așadar, după ce am lăsat totul, să ne străduim mai bine, ca niște buni negustori, să dobândim o moștenire cerească și ceea ce este de folos sufletelor noastre. Să învățăm să dobândim achiziții care vor rămâne cu noi pentru totdeauna. Dacă o persoană începe să exploreze mintea lui Dumnezeu și să spună: „Am găsit și am înțeles ceva”; atunci mintea omenească se va dovedi a fi superioară minții lui Dumnezeu; dar în asta se înșeală foarte tare. Cu cât vrei să explorezi și să pătrunzi mai mult cu cunoștințe, cu atât cobori mai mult adâncimea și nu înțelegi nimic. Chiar și în ceea ce privește gândurile care apar în tine despre ce și cum se întâmplă în tine în fiecare zi - și acest lucru este inexprimabil și de neînțeles, dacă nu accepți toate acestea cu recunoștință și credință. Căci din ziua în care te-ai născut până acum, ai putut să-ți cunoști sufletul? Într-adevăr, spune-mi gândurile care au apărut în tine de dimineața până seara; spune-mi gândurile de trei zile. Dar nu poți să faci asta. Și dacă ai fi incapabil să înțelegi gândurile sufletului tău; atunci cum vă puteți imagina gândurile și mintea lui Dumnezeu? 12. Dar cât vei găsi, mănâncă pâine, lasă tot pământul, mergi la malul râului, bei cât ai nevoie și pleacă, nu afla de unde vine râul sau cum curge. Încercați să vă vindecați piciorul și boala ochiului, astfel încât să puteți vedea lumina soarelui. Nu căuta câtă lumină are soarele; sau în ce semn se ridică. Luați ceea ce vi se dă pentru utilizare. De ce te duci la munte și afli câți onagri sau animale pasc acolo? Iar bebelușul, când se apropie de sânii mamei, gustă din lapte și este hrănit, dar nu știe să examineze rădăcina sau sursa de unde curge atât de abundent laptele. El suge lapte și epuizează întreaga cantitate; iar în timp, sfârcurile devin din nou pline: nici bebelușul, nici mama lui nu știu asta, deși ceea ce se știe este că laptele provine de la toți membrii mamei. De aceea, dacă-L cauți pe Domnul în profunzime; atunci vei descoperi că El face semne acolo. Dacă Îl cauți în șanț, vei descoperi că acolo El îl păzește pe neprihănit Daniel între doi lei. Dacă Îl cauți în foc, vei descoperi că El îi ajută pe slujitorii Săi de acolo. Dacă Îl cauți pe munte, vei descoperi că El este acolo – cu Ilie și Moise. Domnul este pretutindeni, atât sub pământ, cât și deasupra cerurilor, și în noi, și pretutindeni. La fel și sufletul, lângă tine; este atât în ​​interiorul tău, cât și în afara ta; În orice țară îndepărtată dorești, acolo îți locuiește mintea; Fie că este la vest, la est sau la cer, orice vrei tu, el este acolo. 13. Să încercăm mai întâi să avem asupra noastră semnul și pecetea Domnului; pentru că la vremea judecății, când Dumnezeu va face o împărțire și toate semințiile pământului vor fi adunate - întregul Adam, când Păstorul Își cheamă turma, atunci oricine are un semn asupra lor își va recunoaște Păstorul, iar Păstorul îi va recunoaște pe cei care au pecetea Lui pe ei și îi va aduna din toate neamurile; Ei vor auzi glasul Lui și vor urma pașii Lui. Lumea va fi împărțită în două părți: o parte va fi turma întunecată, care va intra în focul veșnic, iar cealaltă va fi turma plină de lumină, care va fi ridicată la sorțile cerești. Ceea ce am dobândit acum în sufletele noastre va străluci și va fi descoperit atunci și va îmbrăca trupurile noastre cu slavă. 14. Cum în luna Xanthik rădăcinile acoperite cu pământ își dau roadele, își produc florile și împodobirile și sunt îngrădite; și atunci se descoperă rădăcinile bune și se limpezesc cele pe care sunt spini: deci în ziua aceea fiecare va arăta și va dezvălui atât binele, cât și răul pe care le-a făcut cu ajutorul propriului trup. Căci există judecată generală și răzbunare. Pe lângă mâncarea vizibilă, există și alte alimente. Și Moise, când s-a suit pe munte, a postit patruzeci de zile. S-a înălțat ca om și a coborât având în el pe Dumnezeu. Vedem singuri că organismul, dacă nu este susținut de hrană, devine supărat în câteva zile; dar Moise, după ce a postit patruzeci de zile, a coborât cu mult mai puternic decât oricine; pentru că a fost hrănit de Dumnezeu și trupul lui a fost hrănit cu alte hrane cerești. Cuvântul lui Dumnezeu a devenit hrana lui și el avea slavă pe chipul lui. Dar ceea ce sa întâmplat cu Moise este doar o imagine; pentru că această glorie strălucește acum înăuntru – în inimile creștinilor. Iar trupurile înviate la înviere vor fi acoperite cu o altă haină divină și se vor hrăni cu hrana cerească. 15. Întrebare. Ce înseamnă pentru o femeie să se roage cu capul descoperit (1 Cor. 11:5)? Răspuns. Întrucât pe vremea apostolilor, soțiilor li s-a dat păr lung în loc de văl: atunci atât Domnul, cât și apostolii vin la făptură și o fac castă. Totuși, soția este prezentată aici ca o imagine a Bisericii. Și cum, în vremea aceea, soțiile se arătau oamenilor, având părul lejer în loc de văl: așa, Biserica își îmbracă și îmbracă copiii în veșminte dumnezeiești slăvite. Chiar și în cele mai vechi timpuri a existat o singură Sinagogă în Biserica Israeliană și era acoperită de Duhul; iar israeliții au fost îmbrăcați cu Duhul în loc de slavă, deși nu au fost conduși de El. Prin urmare, cuvântul: „Biserică” se vorbește atât despre mulți cât și despre un singur suflet: căci sufletul însuși adună toate gândurile într-unul și înaintea lui Dumnezeu este o biserică; pentru că sufletul s-a unit cu Mirele ceresc pentru a comunica cu El și a fost contopit cu cel ceresc. Acest lucru este, desigur, adevărat atât pentru multe suflete, cât și pentru unul singur. Căci profetul vorbește și despre Ierusalim. Te-am găsit părăsită și goală, te-am îmbrăcat și așa mai departe, de parcă ai vorbi despre o singură femeie (Ezechiel 16:8-13). 16. Întrebare. Ce înseamnă că Marta i-a spus Domnului despre Maria: Am multă treabă, dar ea stă cu Tine? Raspunde. Ceea ce Maria avea de spus Martei, Domnul i-a spus dinainte, și anume că Maria a lăsat totul, s-a așezat la picioarele Domnului și Îl binecuvântează pe Dumnezeu toată ziua. Vedeți stând cu picioarele întrecând dragostea? Dar pentru ca Cuvântul lui Dumnezeu să strălucească mai clar, ascultați din nou. Dacă cineva îl iubește pe Isus și Îl ascultă așa cum trebuie, și nu doar ascultă, ci rămâne în dragoste; atunci Dumnezeu vrea să răsplătească acel suflet cu ceva pentru această iubire, deși omul nu știe ce va accepta sau în ce măsură Dumnezeu va dărui sufletul. Căci Mariei, care L-a iubit și stătea la picioarele Lui, nu numai că i s-a dat o răsplată, ci din esența Lui i-a dăruit o putere ascunsă. Cuvintele pe care Dumnezeu le-a spus Mariei în pace au fost spirit și o anumită putere. Aceste cuvinte au intrat în inima ei, au devenit suflet în suflet, spirit în spirit, iar puterea divină i-a umplut inima; pentru că acolo unde predomină această putere, ea devine în mod necesar să locuiască acolo, ca o dobândire inalienabilă. De aceea, Domnul, știind ce i-a dat, a spus: „Maria a ales partea cea bună” (Luca 10:42). Dar, de-a lungul timpului, ceea ce a făcut Martha din zel de a sluji a condus-o la același talent; pentru că a primit și puterea divină în sufletul ei. 17. Și ce este surprinzător dacă cei care vin la Domnul și se lipesc de El trupesc primesc putere? Uneori, apostolii spuneau că cuvântul și Duhul Sfânt i-au atacat pe credincioși (Fapte 10:44). Corneliu a primit putere din cuvântul pe care l-a auzit. Cu atât mai mult, când Domnul a rostit cuvântul Mariei, sau lui Zaheu, sau păcătosului care, după ce și-a lăsat părul jos, a șters picioarele Domnului, sau femeii samaritece, sau hoțului, atunci s-a arătat putere și Duhul Sfânt a intrat în unitate cu sufletele lor. Și acum, cei care Îl iubesc pe Domnul, care au abandonat totul și sunt neîncetat în rugăciune, învață în secret ceea ce nu știau. Adevărul însuși, după voia lor, le este descoperit și îi învață: „Eu sunt adevărul” (Ioan 14:6). Apostolii înșiși, fiind cu Domnul înaintea crucii, au văzut semne mari, cum s-au curățit leproșii și au înviat morții; ei nu știau că ei înșiși vor renaște spiritual, vor intra în unitate cu sufletul ceresc și vor deveni o făptură nouă. Ei L-au iubit pe Domnul din cauza semnelor pe care El le-a făcut. În cele din urmă, Domnul le-a zis: „De ce sunteți uimiți de semne? Vă dau o mare moștenire, așa cum nu o are întreaga lume.” 18. Cuvintele Domnului le erau încă străine, până când El a înviat din morți și, pentru noi, și-a luat trupul la cer. Și atunci Duhul Mângâietor a coborât asupra lor și a intrat în unitate cu sufletele lor. Adevărul însuși se descoperă în sufletele credincioșilor, iar omul ceresc vine la omul tău și există o singură comunicare între ei. Așadar, cei care rămân în slujire și fac totul cu sârguință din râvnă pentru credință, din dragoste pentru Dumnezeu, în timp chiar acest lucru duce la cunoașterea Adevărului însuși; pentru că Domnul se descoperă sufletelor lor și îi învață sălășluirea Duhului Sfânt. Slavă și închinare Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, în veci! Amin. Conversația 13. Despre ce roade cere Dumnezeu de la creștini Dumnezeu a creat tot ce este vizibil și le-a dat oamenilor pentru pace și bucurie, dar le-a dat și legea dreptății. Din vremea venirii lui Hristos, Dumnezeu a cerut un alt rod și un alt adevăr, curăția inimii, o conștiință bună, discursuri folositoare, gânduri cinstite și bune și tot ceea ce excelează Sfinții. Căci Domnul spune: „Dacă neprihănirea voastră nu iese mai mult decât cărturarul și fariseul, nu puteți intra în Împărăția cerurilor” (Matei 5:20). Este scris în Lege: să nu curviți, dar Eu vă spun: să nu râvniți, să nu vă mâniați. Căci cel care intenționează să fie prieten cu Dumnezeu trebuie să se apere de întinarea păcătoasă și de focul veșnic care pândește în noi. Acest lucru ne face vrednici de împărăție. Slavă milostivirii Sale și bunăvoinței desăvârșite a Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt! Amin. Convorbirea 14. Despre faptul că cei care își închina gândurile și mintea lui Dumnezeu fac aceasta în speranța că ochii inimii lor vor fi luminați, că Dumnezeu îi învrednicește să se apropie de Taine cu sfințenie și cea mai mare curăție și le dă harul Său; de asemenea, despre ce ar trebui să facem dacă vrem să primim oricare dintre binecuvântările cerești; în cele din urmă, că apostolii și profeții sunt ca razele soarelui care intră printr-o fereastră. De asemenea, conversația învață ce sunt pământul satanic și pământul angelic - atât intangibil, cât și invizibil. 1. Fiecare lucrare vizibilă din lume este făcută în speranța de a obține beneficii din lucrare. Iar dacă cineva nu este pe deplin sigur că se va bucura de ostenelile sale; atunci ostenelile lui nu-i sunt de nici un folos. Iar fermierul seamănă în nădejdea de a culege roade și, în nădejdea lor, îndură munca; Se spune: „despre nădejde trebuie să mâncăm orai orati” (1 Cor. 9:10). Și cine își ia o soție o ia în speranța că va avea moștenitori. Iar negustorul, de dragul profitului, pleacă pe mare și se dă la moarte gata. Deci, în împărăția cerurilor, o persoană, în speranța că ochii inimii sale vor fi luminați, se dă să se retragă din treburile vieții de zi cu zi, să petreacă timp în rugăciuni și cereri, așteptând ca Domnul să vină și să Se descopere lui și să-l curețe de păcatul care trăiește în el. 2. Dar el nu se încrede în ostenelile și în viața sa până când nu primește ceea ce nădăjduiește, până când Domnul vine și locuiește în el în fiecare simțire și acțiune a Duhului. Și când va gusta din harul Domnului, se va bucura de roadele spirituale, vălul întunericului va fi îndepărtat, iar lumina lui Hristos va străluci și va acționa într-o bucurie nespusă; atunci se va convinge de mare dragoste, avându-l cu el pe Domnul. Asemenea unui negustor care a făcut profit, se bucură, dar în același timp se necăjește și se teme de necazurile tâlharilor și a duhurilor viclene, pentru ca, slăbit, să nu-și strice cumva lucrarea până nu va fi vrednic să intre în împărăția cerească, Ierusalimul ceresc. 3. Aşadar, să ne rugăm şi noi lui Dumnezeu să dezbrace de la noi pe bătrânul şi acum să ne îmbrăcăm cu Hristosul ceresc; și astfel, în bucurie, călăuziți de El, vom rămâne în mare tăcere. Căci Domnul, dorind să gustăm din plin împărăția, spune: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Dar prin Apostoli i-a luminat pe mulți. Ei înșiși, fiind făpturi ale lui Dumnezeu, au crescut sclavi ca ei, astfel încât toți să devină frate și fiu al lui Hristos, să facă ceva superior altor oameni, adică să-și sfințească chiar inima, chiar mintea și să-și îndrepte gândurile către Dumnezeu. Și astfel, Dumnezeu dă în secret viață și ajutor inimii și i se încredințează. Căci atunci când omul își trădează cel mai lăuntric, adică mintea și gândurile lui Dumnezeu, fără să facă altceva sau să se distreze, ci înfrânându-se cu toată puterea; atunci Domnul îi îngăduie să se apropie de Sacramente cu sfințenie și cu mult mai multă curăție și i se dăruiește pe Sine ca hrană cerească și băutură duhovnicească. 4. Așa cum omul care a dobândit o moșie mare are sclavi și copii, dă o hrană robilor, iar alta copiilor săi născuți din sămânța lui, pentru că copiii moștenesc pe tată și, ca tatăl lor, mănâncă cu el, tot așa și Hristos, adevăratul Stăpân, El însuși a creat totul și hrănește pe cei răi și pe cei nerecunoscători; Dar copiii pe care i-a născut din sămânța Sa, cărora le-a dăruit harul Său și în care Domnul a fost închipuit, îi hrănește în primul rând înaintea celorlalți pacea Sa, hrana și hrana Sa, băutura Lui, și se dă pe Sine însuși lor, care sunt în comuniune cu Tatăl lor, după cum zice Domnul: „Cel ce mănâncă trupul Meu și va bea în sângele Meu” (Ioan, 6). nu vezi moartea; pentru că cei care au adevărata moștenire, ca și fiii, sunt născuți din Tatăl ceresc și locuiesc în casa Tatălui lor, așa cum spune Domnul: „Robul nu rămâne în casă, ci fiul rămâne în veac” (Ioan 8:35). 5. De aceea, dacă vrem să ne naștem și din Tatăl ceresc, atunci în primul rând, înaintea celorlalți oameni, trebuie să dăm dovadă de râvnă, efort, gelozie, dragoste, bună viață, să rămânem în credință și în frică, ca cei care vor să dobândească mari binecuvântări și să devină moștenitori ai lui Dumnezeu. Căci „Domnul este partea bogăției mele și paharul meu” (Ps. 15:5). Și într-un asemenea caz, Domnul, văzând bunăvoința și răbdarea, va crea mila Lui, curățindu-ne cu cuvântul cerului și înviind gândurile moarte și stricate și redându-le cu viața și cu învățătura frumoasă a Apostolilor. O făptură hrănește și dă viață altei făpturi, la fel cum semințele de grâu sau de orz sunt hrănite și dă viață, atunci când acest lucru este poruncit, de nori, ploaie și soare, care sunt tot făpturi. Dar, așa cum intră lumină printr-o fereastră, soarele aruncă raze asupra întregului univers: așa și Profeții erau luminatori numai pentru propria lor casă - pentru Israel; Apostolii au slujit ca sori, luminând pe toți în toate părțile lumii. 6. Există pământ pe care trăiesc animalele cu patru picioare și există pământ în aer pe care păsările merg și trăiesc; iar dacă vor să stea sau să meargă pe acest pământ, atunci sunt pescari care iau în stăpânire. Și există pământ pentru pești - apă de mare. Și fiecare animal, indiferent de locul în care s-a născut, pe pământ sau în aer, are reședință, hrană și odihnă acolo. În același mod, există un pământ și o țară satanice, unde forțele întunecate și spiritele rele trăiesc, umblă și se odihnesc, și există un pământ luminos al Divinului, unde regimente de Îngeri și spirite sfinte umblă și se odihnesc. Și așa cum pământul întunecat nu poate fi vizibil sau tangibil cu ochii acestui corp, tot așa pământul luminos al Divinului este atât intangibil, cât și invizibil cu ochii trupești; Pentru oamenii spirituali, atât pământul satanic al întunericului, cât și pământul luminos al Divinului sunt vizibile pentru ochiul inimii. 7. Dar, conform legendei înțelepților lumești, sunt munți de foc, pentru că în ei este foc și acolo sunt animale ca oile; iar ca să-i prindă, fac căni de fier, le aruncă înăuntru și le coboară în foc. Pentru că acest foc oferă animalelor hrană, băutură, liniște, creștere, viață și înlocuiește totul; apoi dacă îi scoți în alt aer, ei mor. Și când hainele lor sunt înnegrite, nu sunt spălate în apă, ci în foc și devin mai curate și mai albe. Deci şi creştinii au acest foc ceresc ca hrană pentru ei înşişi; el este odihna lor; el curăță și spală și sfințește inima lor, îi conduce la creștere; pentru ei el este și aer și viață. De îndată ce pleacă de acolo, ei pierd din cauza spiritelor rele. Și precum mor animalele de acolo când ies din foc, așa cum mor peștii scoși din apă, așa cum pătrundele aruncate în mare se sufocă și precum păsările care merg pe pământ cad în mâinile pescarilor: tot așa sufletul care nu rămâne pe acel pământ se sufocă și moare; iar dacă acest foc divin nu înlocuiește mâncarea, băutura, îmbrăcămintea, curățarea inimii și sfințirea spirituală, atunci cineva este prins și corupt de duhurile rele. De asemenea, să ne întrebăm cu atenție dacă suntem semănați pe acest pământ nevăzut și dacă suntem sădiți în via cerească? Slavă bunătăților lui Dumnezeu! Amin. Conversația 15. Această conversație conține o învățătură lungă despre modul în care sufletul trebuie să rămână în sfințenie, curăție și puritate înaintea mirelui său - Isus Hristos, și alte câteva întrebări foarte instructive - de exemplu, despre dacă toți membrii vor învia la înviere - și multe altele - despre rău, despre har, despre liberul arbitru, despre demnitatea rasei umane 1. Un om bogat, un rege foarte glorios, își va întoarce favoarea unei femei sărace care nu are decât propriul ei trup, va deveni iubitul ei și intenționează să o aducă la sine ca mireasă și concubină. Și dacă în cele din urmă își arată bunăvoința față de soțul ei; apoi, întreținând dragostea pentru el, această femeie sărmană, cerșetoare, care nu are nimic, devine stăpâna tuturor averilor pe care le are soțul ei. Și dacă face ceva împotriva datoriei și datoriei sale și se poartă indecent în casa soțului său; apoi el este alungat cu dezonoare și ocara și umblă cu ambele mâini pe cap, așa cum în Legea lui Moise se spune că aceasta înseamnă despre o soție care este neascultătoare și neplăcută soțului ei (Deut. 24:1). Și atunci deja suferă și plânge amar, reflectând la ce bogăție a pierdut, ce glorie a pierdut, fiind dezonorată pentru imprudența ei. 2. La fel, sufletul pe care mirele ceresc, Hristos, îl logodește cu Sine în calitate de mireasă pentru comunicarea tainică și divină cu El și care va gusta bogățiile cerești, trebuie cu multă râvnă să-i placă sincer lui Hristos, care s-a logodit cu el, să îndeplinească serviciul spiritual care i-a fost încredințat într-un mod potrivit și decent, pentru a nu-i păzi în mod cuvenit și cuviincios Duhului, ca să nu-i mulțumească în mod cuvenit lui Dumnezeu. castitate desăvârșită și dragoste pentru Hristos, purtăți-vă bine în casa Împăratului ceresc, cu toată devotamentul față de harul dăruit. Și astfel, un astfel de suflet este făcut stăpân peste toate binecuvântările Domnului, chiar trupul său primește glorificare de la Divinitatea lui Hristos. Dar dacă ea păcătuiește în vreun fel și, în slujirea ei, acționează contrar datoriei, nu face ceea ce este plăcut lui Hristos, nu urmează voia Lui, nu va fi un colaborator al harului Duhului inerent în ea; apoi, cu reproș, este supusă unei dezonoare rușinoase și excomunicată din viață, ca fiind nevrednică și incapabilă de a comunica cu Regele ceresc. Și pentru acest suflet există deja tristețe, întristare și plâns printre toate duhurile sfinte și inteligente; Îngerii, puterile, apostolii, profeții, martirii se plâng despre ea. 3. Cum, conform celor spuse de Domnul, „este bucurie în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:7); așa că există o mare tristețe și plângere în cer pentru că un singur suflet cade departe de viața veșnică. Și precum pe pământ, când moare vreun bogat, cu cântând, cu lacrimi și cu plâns, frații, rudele, prietenii, cunoscuții îl însoțesc din această viață: așa toți Sfinții plâng pentru acel suflet cu lacrimi și cântând. Căci într-un alt loc Scriptura clarifică acest lucru, spunând: „Pete, să plângă cedrii” (Zah. 11:2). Cum Israel, când, se pare, i-a plăcut Stăpânului (deși nu i-a plăcut niciodată așa cum trebuia), a avut un stâlp de nor umbrindu-l și un stâlp de foc care îl luminează, a văzut în fața lui o mare divizată, apă limpede curgând dintr-o piatră; - și când mintea israeliților și voința lor s-au îndepărtat de Dumnezeu, atunci au fost predați șerpilor și vrăjmașilor lor, duși în robie grea și chinuiți de sclavia amară: asta, desigur, se întâmplă și cu sufletele noastre. După ce a însemnat acest lucru în mod tainic, Duhul profetului Ezechiel a spus despre un suflet ca despre Ierusalim: „Te-am găsit gol în deșert, „și te-am spălat cu apă” din necurăția ta, „și te-am îmbrăcat” cu haine, „și ți-am pus o încheietură la mână și un colier la gât și am pus mărgele cu Mine și printre voi toți.” limbi; „Vei mânca șapte dal și ulei și miere” și, ulterior, ai uitat faptele Mele bune și ai urmat pașii iubiților tăi și „ai săvârșit rușine” (Ezechiel 16:8–15). 4. Astfel Duhul îndeamnă și sufletul, care prin har a ajuns să-L cunoască pe Dumnezeu și, curățit de păcatele anterioare, împodobit cu ustensilele Duhului Sfânt, împărtășindu-se cu hrana dumnezeiască și cerească, dar necomportându-se așa cum trebuie, cu multă cunoștință, nepăzind în mod corespunzător favoarea și dragostea cuvenită cerescului Hristos, iar mireasa a fost odată lipsită de lepădare - Hristos, iar mireasa a fost odată lipsită de lepădare. parte din ea. Căci Satana se poate înălța și se poate înălța chiar și asupra celor care au o asemenea măsură de har, iar împotriva celor care prin har și putere au ajuns să-L cunoască pe Dumnezeu, răutatea lui se ridică și mai sus și se intensifică pentru a-i doborî. De aceea, trebuie să ne luptăm și să ne purtăm cu grijă, cu toată prudența, pentru ca, după cum este scris, „să lucrăm cu frică mântuirea noastră” (Filipeni 2:12). De aceea, voi toți cei ce v-ați făcut părtași Duhului lui Hristos, să nu faceți cu dispreț în nimic, nici în mic, nici în mare, și nu jignați harul Duhului, ca să nu fiți lipsiți de viața la care v-ați făcut deja părtași. 5. Și te reprezint și într-o altă persoană. Dacă un sclav intră în palatul regal - pentru a sluji sub rege, dând ceea ce i se încredințează: atunci ia aceasta din proprietatea regală și intrând cu nimic, îl slujește pe rege cu ustensile regale. Dar aici ai nevoie de multă prudență și prudență, ca în timpul slujbei să nu faci nimic din ce nu ar trebui făcut, ca să nu servești o mâncare în loc de alta pe masa împărătească, ci să oferi toate felurile de mâncare, de la prima până la sfârșit, în ordine. Iar dacă, din neștiință și nechibzuință, îl slujește incorect pe rege, el va fi expus pericolului și morții. La fel, sufletul, slujind lui Dumnezeu prin har și în duh, are nevoie de mare prudență și cunoaștere, ca să nu păcătuiască în nimic în judecata vaselor lui Dumnezeu, adică în judecata slujirii duhovnicești, având propria sa voință, neconformă cu harul. Căci sufletul poate sluji Domnului prin slujirea spirituală, care este săvârșită în secret de omul interior și prin propriile sale vase, adică prin duhul omului interior; iar fără vasele Sale, adică fără har, nimeni nu poate sluji lui Dumnezeu, adică, vă rog, împlinind voia lui Dumnezeu în toate. 6. Iar când sufletul primește har; atunci are nevoie de multă prudență și prudență. Cu toate acestea, Dumnezeu Însuși dă acest lucru sufletului care Îl cere, pentru ca să-I poată sluji cu spiritul pe care îl acceptă, fără să fie biruit de viciu sau să păcătuiască în nimic, rătăcind prin ignoranță, neînfricare și neglijență și călcând voința Stăpânului împotriva datoriei; pentru că pedeapsa pentru un astfel de suflet va fi moartea și plânsul, despre cum vorbește și dumnezeiescul Apostol: „Să nu propovăduiesc altora, dar eu însumi voi fi orb” (1 Cor. 9, 27). Vedeți ce teamă am avut ca apostol al lui Dumnezeu? De aceea, să ne rugăm lui Dumnezeu ca noi toți cei care am primit harul lui Dumnezeu să ne supunem de preferință slujire spirituală în conformitate cu voia Lui și să nu ne obișnuim cu gândul care disprețuiește totul; și astfel, după ce a trăit bine înaintea lui Dumnezeu și, în conformitate cu voia Lui, slujindu-I cu slujire spirituală, moștenesc viața veșnică. 7. Și pentru cineva care este biruit de boală, unii membri sunt sănătoși, de exemplu, instrumentul vizual - ochiul sau alt membru, în timp ce alți membri sunt deteriorați. Același lucru se întâmplă și în raționamentul spiritual. Altul poate avea trei membri spirituali sănătoși, dar, prin urmare, persoana nu este încă perfectă. Vedeți câte grade și măsuri spirituale există și cum, pe alocuri, și nu brusc, răul este purificat și subțiat. Providența și economia Domnului sunt în toate: soarele răsare și toate făpturile sunt create de dragul împărăției, pe care aleșii o vor moșteni, astfel încât să se întemeieze o împărăție a păcii și a minții unice. 8. Prin urmare, creștinii înșiși trebuie să depună toate eforturile, dar să nu condamne deloc pe nimeni, nici o desfrânată vădită, nici păcătoși, nici oameni dezordonați, ci să privească pe toți cu voință simplă, cu ochi curat, astfel încât să se transforme în ceva firesc și indispensabil unei persoane - să nu umilească pe nimeni, să nu condamne, să nu disprețuiască pe nimeni și să nu facă distincții între oameni. Dacă vezi o persoană cu un singur ochi, nu-l condamna în inima ta, ci priveşte-l de parcă ar fi sănătos; uită-te la cel care are mâna uscată ca și când nu ar fi ofilit, la șchiop ca și când ar merge drept și la paralizat ca și când ar fi sănătos. Căci aceasta este curăția inimii, pentru ca, văzând pe păcătoși sau pe cei slabi, să ai milă de ei și să fii milostiv. Iar Sfinţii Domnului se întâmplă să stea pe ruşinea lumii şi să privească înşelăciunile ei; dar după omul interior ei vorbesc cu Dumnezeu, în timp ce după omul exterior ei apar ochilor ca uitând la ceea ce se întâmplă în lume. 9. Oamenii lumești sunt supuși unei influențe diferite a spiritului lingușirii, conform căreia ei filozofează lucrurile pământești; dar creștinii au o altă voință, o altă minte; sunt oameni de alt secol, alt oras; pentru că Duhul lui Dumnezeu rămâne în comuniune cu sufletele lor și ei îl călcă în picioare pe vrăjmaș, după cum este scris: „Vrăjmașul din urmă va fi nimicit prin moarte” (1 Cor. 15:26). Și precum oamenii evlavioși stăpânesc peste toți, tot așa sunt sclavi cei care sunt slabi în credință și păcătoșii în sensul deplin; și focul îi arde, iar piatra și sabia îi omoară și, în cele din urmă, demonii îi vor stăpâni. 10. Întrebare. La înviere vor fi înviați toți membrii? Raspunde. Nu totul este greu pentru Dumnezeu. Aceasta este promisiunea Lui. Dar pentru slăbiciunea umană și rațiunea umană acest lucru pare imposibil. Cum Dumnezeu, luând praf și pământ, a creat, parcă, o altă natură, și anume o natură trupească, spre deosebire de pământ, și a creat multe feluri de naturi, precum: părul, pielea, oasele și venele; și cum un ac aruncat în foc își schimbă culoarea și se preface în foc, în timp ce natura fierului nu este distrusă, ci rămâne aceeași: astfel, la înviere toate mădularele vor învia și, conform celor scrise, „părul nu va pieri” (Luca 21:18), și totul va deveni ca lumina, totul va fi scufundat și transformat în foc, dar nu va fi transformat în foc și nu se va transforma așa în foc. nu va mai fi aceeași natură, așa cum spun unii. Căci Petru rămâne Petru, şi Pavel rămâne Pavel, şi Filip rămâne Filip; fiecare, plin de Duhul, rămâne în propria sa ființă și ființă. Și dacă susțineți că natura s-a rezolvat, atunci nu mai există Petru sau Pavel, ci Dumnezeu este în toate și pretutindeni, iar cei care merg la Gheena nu simt pedeapsa, iar cei care merg în împărăție nu simt binecuvântări. 11. Imaginează-ți o grădină în care erau tot felul de pomi roditori, erau peri, meri și struguri cu fructe și frunze; dar grădina și toți copacii și frunzele s-au schimbat și s-au transformat într-o natură diferită și tot ce era înainte a devenit ca lumina. Deci oamenii se vor schimba la înviere, iar membrii lor vor deveni sfinți și strălucitori. Prin urmare, poporul lui Dumnezeu trebuie să se pregătească pentru luptă și realizare. Așa cum un tânăr curajos îndură lupta și răspunde la loviturile care i se dau cu lovituri: tot așa și creștinii trebuie să îndure durerile, atât lupte exterioare, cât și interioare, pentru ca, luând asupra lor lovituri, să poată birui cu răbdare. Aceasta este calea creștinismului. Acolo unde este Duhul Sfânt, persecuția și războiul urmează ca o umbră. Vedeți cum profeții, deși Duhul a acționat în ei, au fost mereu persecutați de colegii lor de trib? Vedeți cum Domnul, care este calea și adevărul, a fost persecutat nu de alt popor, ci de ai Săi? Israeliții au persecutat propriul Său trib și L-au răstignit. Și ceva asemănător s-a întâmplat cu Apostolii; pentru că din vremea crucii Duhul Mângâietor a trecut și a locuit printre creștini: niciunul dintre evrei nu a mai fost persecutat, ci doar creștinii au fost martiri. Prin urmare, ei nu trebuie să fie uimiți de acest lucru: adevărul trebuie persecutat. 12. Întrebare. Alții spun că răul vine din afară, iar o persoană, dacă vrea, nu-l acceptă în sine, ci îl alungă. Răspuns. Așa cum șarpele, care i-a vorbit Evei, a pătruns în sufletul ei ca urmare a ascultării ei: tot așa acum, prin ascultarea omenească, păcatul, care este în afara lui, intră în om; pentru că păcatul are putere și libertate de a intra în inimă; deoarece gândurile nu sunt în afara unei persoane, ci în interior - din inimă. Apostolul spune: „Vreau ca oamenii să-și spună rugăciunile fără mânie sau reflecție” de la cei răi (1 Tim. 2:8); pentru că, după Evanghelie, gândurile vin din inimă (Matei 15:19). Prin urmare, începeți să vă rugați și acordați atenție inimii și minții voastre; Doriți ca rugăciunea curată să fie trimisă de voi către Dumnezeu, dar în primul rând uitați-vă să vedeți dacă există ceva care interferează cu rugăciunea, dacă rugăciunea este curată, dacă mintea voastră este ocupată cu Domnul în același fel cum este a unui fermier cu agricultura, a soțului este cu soția lui, a unui negustor este cu comerț; iar când îngenunchezi să te rogi, alții nu îți fură gândurile? 13. Dar veți spune că Domnul, venind, a osândit păcatul cu crucea și nu mai este în interiorul unei persoane. Dimpotrivă, la fel ca un războinic, dacă își pune carul în casa cuiva, atunci are puterea de a intra în acea casă și de a o părăsi oricând vrea: așadar păcatul are puterea de a răvăși în inimă; pentru că este scris: „Satana este prezent” în inima lui Iuda (Luca 22:3). Iar dacă zici că prin venirea lui Hristos păcatul este osândit, iar după botez răul nu mai are partea lui să răvănească în inimă; Nu știți că de la venirea Domnului și până acum, mulți au fost botezați și uneori au crezut rău? Și nu au fost unii dintre ei ademeniți în deșertăciune, sau în curvie sau în lăcomie? Și toți mirenii care sunt în Biserică au o inimă fără prihană și curată? Sau nu aflăm că după botez sunt multe păcate și multe păcate? Prin urmare, chiar și după botez, hoțul are ocazia să intre și să facă ce vrea. Este scris: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta” (Deut. 6:5). Și tu zici: Eu iubesc și am pe Duhul Sfânt. Dar îți amintești cu adevărat de Domnul, dragoste și fervoare pentru El? Ești atașat de Domnul zi și noapte? Dacă ai o asemenea dragoste; atunci ești curat. Și dacă nu aveți; atunci când vin grijile pământești, gândurile urâte și rele, află: chiar nu ești înclinat spre asta, este sufletul tău mereu atras de iubirea lui Dumnezeu și încredințat lui Dumnezeu? Căci gândurile lumești întrețin mintea cu lucruri pământești și stricăcioase și nu ne îngăduie să-L iubim pe Dumnezeu sau să ne amintim de Domnul. Adesea o persoană ignorantă începe să se roage, își îndoaie genunchiul și mintea lui intră în pace; și în măsura în care subminează zidul opus al mâniei și pătrunde adânc sub el, în măsura în care acesta este distrus; o persoană ajunge la viziune și înțelepciune, la care cei puternici, sau înțelepții, sau viții nu ajung și nu pot înțelege sau cunoaște subtilitatea minții sale; pentru că este ocupat cu misterele divine. Cel care nu are experiență în discernerea bunătății perlelor, din cauza lipsei de experiență, nu știe să le evalueze. Prin urmare, creștinii detestă ceea ce este glorios pe pământ și îl consideră putred în comparație cu măreția care lucrează în ei. 14. Întrebare. Poate o persoană să cadă, având darul harului? Raspunde. Dacă este nepăsător, cade; pentru că dușmanii nu rămân niciodată inactivi și duc război fără să se complace în lene. Cu cât mai mult nu ar trebui să încetezi să te cauți înaintea lui Dumnezeu. Căci mult rău îți vine dacă te complați în neglijență, chiar dacă, se pare, ai fost testat chiar în sacramentul harului. 15. Întrebare. Harul rămâne în om după căderea lui? Răspuns. Dumnezeu este încântat să-l aducă pe om la viață iar El îl îndeamnă pe om să plângă și să se pocăiască din nou. Și dacă o persoană continuă să facă asta; atunci Dumnezeu îl convinge pe cel care se pocăiește de păcatele sale de multă vreme să plângă din nou și să se pocăiască. 16. Întrebare. Se va confrunta cel perfect cu necazuri sau război? Sau sunt complet lipsiți de griji? Răspuns. Nu există nicio persoană pe care inamicul încetează să o atace. Satana este fără milă și ură, de aceea nu este lene să atace pe nimeni; dar, aparent, nu atacă pe toți cu aceeași forță. Și șefii regiunilor și comiteții plătesc tribut regelui; dar un astfel de om, bazându-se cu îndrăzneală pe averea lui, aur și argint, parcă din excesele sale, contribuie cu impozite, neconsiderând aceasta o pierdere pentru sine, așa cum dătătorul de pomană nu consideră deloc aceasta o pierdere. La fel, Satana consideră acest lucru ca pe o chestiune străină. Iar altul este sărac, nu are hrană zilnică și este bătut și chinuit; pentru că nu poate plăti impozite. Alții sunt chinuiți și chinuiți cu cruzime, iar el nu moare; altuia i se ordonă să fie tăiat capul pentru un cuvânt și moare. La fel, printre creştini, alţii îndură lupte puternice şi chinuri din cauza păcatului, ba chiar devin mai puternici şi mai înţelepţi în război, neglijând forţa împotrivită, şi nu există nici un pericol pentru ei în această privinţă; pentru că sunt neclintiți și încrezători în mântuirea lor; pentru că deseori practicau și câștigau experiență în lupta împotriva răutății, iar Dumnezeu însuși era cu ei; Ei sunt îndrumați și le dă pace de către Dumnezeu. 17. Alţii, fără să fi exercitat încă, dacă cad în întristare şi împotriva lor se ridică război, îndată sunt cufundaţi în necazuri şi moarte. Asemenea celor care se plimbă prin oraș, dorind să-și vadă pe cei dragi și pe cunoștințele lor, deși se întâlnesc pe mulți în piețe, nu zăbovesc; pentru că intenționează să-și vadă prietenii; iar când bat la ușă de afară și își cheamă numele, cei dragi o deschid cu bucurie; iar dacă se opresc și glumesc în piețe, sau sunt întârziați de cei pe care îi întâlnesc, atunci ușa rămâne încuiată și nu li se deschide nimeni: deci cei care se grăbesc să vină la Stăpânul nostru cu adevărat iubit Hristos trebuie să neglijeze și să disprețuiască orice altceva. Ca cei care intră în palatul regelui, comiteții sau conducătorii regiunilor se tem de cum să le dea un răspuns și să nu fie supuși reproșului și pedepsei dacă greșesc în răspuns; iar sătenii și oamenii de rând, care nu l-au văzut niciodată pe prinț, se poartă fără griji: așa că toată lumea aceasta cerească, toți de la regi la cerșetori, necunoscând slava lui Hristos, se preocupă de treburile vieții de zi cu zi și nu prea curând își va aminti cineva de ziua judecății; cei care intră cu gândurile lor în scaunul de judecată al lui Hristos, unde este tronul lui Hristos, și cei care stau mereu înaintea lui Hristos rămân cu frică și cutremur neîncetat, ca să nu păcătuiască în vreun fel împotriva sfintelor Sale porunci. 18. Oamenii bogați ai pământului, când s-au strâns multe roade în hambarele lor, încep din nou să muncească și mai mult în fiecare zi, ca să aibă belșug și să nu se împrăștie. Dacă se bazează pe bogăția care zace în grânare și sunt neglijenți, nu adaugă lucruri noi, ci cheltuind ceea ce se cuvine; vor cădea curând în sărăcie și mizerie. De ce, adunând profituri și aducându-le în grânare, să muncească și să adune iar, ca să nu ajungă la sărăcie. Deci, în creștinism, o persoană poate gusta din harul lui Dumnezeu; căci se spune: „Gustați și vedeți că Domnul este bun” (Ps. 33:9): această gustare este, fără îndoială, puterea activă a Duhului, slujind în inimă. Căci cei care sunt fiii luminii și slujirea Noului Testament în Duhul Sfânt nu învață nimic de la oameni, așa cum sunt învățați de Dumnezeu. Harul însuși scrie legile Duhului în inimile lor. De aceea, nu numai în Scripturi, scrise cu cerneală, ar trebui să găsească confirmare pentru ei înșiși, ci și pe tablele inimii, harul lui Dumnezeu scrie legile Duhului și tainele cerești; pentru că inima este suverană și regală în toată articulația trupească. Și când harul ia în stăpânire pășunile inimii; atunci ea domnește peste toate mădularele și gândurile: căci există mintea și toate gândurile și aspirațiile sufletului. De ce, harul pătrunde în toate mădularele corpului. 19. Și invers, la cei care sunt fiii întunericului, păcatul domnește peste inimă și pătrunde în toate părțile: „căci din inimă vin gânduri rele” (Matei 15:19). Și astfel, păcatul, răspândindu-se, întunecă o persoană. Iar cei care susțin că nu există rău în om, care se hrănește și crește odată cu el, nu trebuie să-și facă griji de dimineață și să nu aibă dorințe. De ceva vreme, răul a încetat să-i tulbure prin insuflarea oricărei dorințe: și, prin urmare, o persoană cu jurământ pretinde: „nu se mai ridică în mine așa și așa patimă”; dar după un timp arde de dorință și, mai mult, se dovedește a călca jurământul. Cum curge apa într-o conductă; deci păcatul este în inimă și în gânduri. Cei care resping acest lucru sunt expuși și ridiculizati de păcatul însuși atunci când triumfă asupra lor; pentru că răul încearcă să se ascundă și să se ascundă în gândurile unei persoane. 20. Prin urmare, dacă cineva îl iubește pe Dumnezeu, atunci Dumnezeu îi comunică dragostea Lui; oricine a crezut cândva în Dumnezeu îi adaugă credință cerească, iar persoana devine mai puternică. Prin urmare, pe măsură ce Îi aduci un dar de la membrii tăi; așa că El, la fel, va dărui din propriile Sale mădulare sufletului tău, ca să poți face totul, să iubești și să te rogi, pur. Căci înaltă este demnitatea omului. Uite cum sunt cerul, pământul, soarele și luna: și Domnul nu S-a învrednicit să se odihnească în ele, ci numai în om. Prin urmare, omul este mai prețios decât toate creaturile, chiar și, îndrăznesc să spun, nu numai creaturile vizibile, ci și invizibile, adică spiritele slujitoare. Căci Dumnezeu nu a spus despre Arhangheli Mihail și Gavriil: „Să creăm după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26), ci a vorbit despre esența umană inteligentă, mă refer la sufletul nemuritor. Este scris: Cetele îngerilor sunt „în jurul celor ce se tem de El” (Ps. 33:8); iar creaturile vizibile sunt legate de un fel de natură nemișcată. 21. Odată au fost puse în ordine cerul, soarele, luna, pământul și Domnul nu a fost mulțumit de ele; dimpotrivă, nu pot părăsi starea în care au fost creați și nu au voință. Și ai fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu; pentru că, după cum Dumnezeu este liber și face ce vrea (dacă El vrea, prin puterea Sa îi va trimite pe cei drepți la Gheena și pe cei păcătoși în împărăție; dar El nu va alege aceasta și nu va fi de acord cu aceasta, căci Domnul este drept), așa ești liber; iar dacă vrei să pieri, atunci firea ta este schimbătoare; Dacă vrei să arunci blasfemie, să creezi otravă, să ucizi pe cineva, nimeni nu ți se opune sau îți interzice. Cel care vrea, se supune lui Dumnezeu și urmează calea adevărului și are control asupra dorințelor sale; pentru că această minte este un adversar și, cu un gând puternic, poate depăși aspirațiile vicioase și dorințele josnice. 22. Dacă într-o casă mare - unde pereții și tavanele sunt acoperite cu aur și argint, unde sunt diverse haine, aur și argint, sclavi și sclavi vii (deși natura noastră, din cauza păcatului inerent, poftește totul), - își frânează mintea și, din frica omenească de stăpâni, înfrânează aspirațiile dorințelor, de atunci, cu cât mai mult trebuie să reziste la minte: trăiește în viciul omului; pentru că Dumnezeu ți-a poruncit ceea ce este cu putință pentru tine. Deci natura animalelor mute este legată; de exemplu, un șarpe este prin natură rău și otrăvitor, de ce sunt toți șerpii așa? lupul este obișnuit să fure și toți lupii sunt de aceeași natură; mielul este pur și simplu furat și toate sunt de aceeași calitate; porumbelul este simplu si nevinovat, toti porumbeii sunt de aceeasi calitate. Dar omul nu este așa. Unul este un lup răpitor, iar celălalt este furat ca un miel și ambii provin din aceeași rasă umană. 23. Unii nu se mulțumesc cu propria lor soție și trăiesc curvie; iar celălalt nu va îngădui să se ridice pofta în inima lui. Unul fură proprietatea vecinului său; iar celălalt, din evlavie, le dă pe ale sale. Vezi cât de flexibilă este una și aceeași natură, înclinată când spre rău, când spre frumos și, ca urmare a ambelor, are capacitatea de a se demni să facă tot ce vrea. Prin urmare, natura noastră este potrivită atât pentru bine, cât și pentru rău, atât pentru harul lui Dumnezeu, cât și pentru a rezista puterii. Dar ea nu poate fi forțată. Adam însuși, fiind inițial în puritate, a domnit asupra gândurilor sale; dar, de îndată ce a călcat porunca, i s-au așezat în minte munți insuportabili, iar gândurile vicioase care se amestecau în toate au devenit ca și cum ar fi ale lui. Dar niciunul nu este al lui; deoarece sunt susţinute de viciu. 24. În fine, trebuie să cauți o lampă care să o aprindă și odată cu ea să găsești gânduri pure: pentru că îți sunt firești; Domnul i-a creat curați. Cei crescuți pe mare învață să înoate, iar când apar furtuni și valuri, nu sunt îngroziți. La fel și creștinii. Așa cum mintea unui copil de trei ani nu poate conține sau înțelege gândurile unui sofist desăvârșit, de aceea distanța dintre anii lor este mare: tot așa și creștinii, precum bebelușii care alăptează, înțeleg lumea, uitându-se la măsura harului. Ei sunt străini de această vârstă; Orașul lor este diferit, restul lor este diferit. Creștinii au mângâierea Duhului, lacrimile, plânsul și suspinul, iar lacrimile înseși constituie plăcere pentru ei. Cu bucurie și bucurie, au și frică și astfel devin asemenea oamenilor care își poartă sângele în mâini, nu se bazează pe ei înșiși și nu se gândesc la ei înșiși că înseamnă ceva, ci se poartă ca și cum ar fi umiliți și respinși de toți oamenii. 25. Dacă regele își pune comoara la vreun cerșetor; atunci cel care a acceptat-o ​​pentru păstrare nu consideră această comoară ca fiind proprietatea sa, ci pretutindeni își recunoaște sărăcia, neîndrăznind să risipească comoara altcuiva; pentru că el raționează mereu cu sine: „Această comoară nu este numai a altcuiva, ci mi-a fost dăruită și de un rege puternic și, când vrea, o va lua de la mine”. Și cei care au harul lui Dumnezeu trebuie să se gândească și la ei înșiși, să fie smeriți și să-și mărturisească sărăcia. Dacă un cerșetor, după ce a acceptat comoara care i-a fost încredințată de la rege și bazându-se pe această comoară străină, începe să se înalțe cu ea ca și cum ar fi propria lui bogăție, iar inima i se umple de aroganță; atunci regele ia comoara de la el, iar cel care o avea pentru păstrare rămâne același cerșetor ca și înainte. Deci, dacă cei care au har devin trufași și inimile lor se umfla, atunci Domnul îi va lua harul Său de la ei și vor rămâne la fel ca înainte de a primi harul de la Domnul. 26. Dar mulți, deși harul le este inerent, nu știu că au fost jefuiți de păcat. Așa cum o tânără, ca și un tânăr, locuiește într-o casă, iar femeia, sedusă de bărbat, ajunge în cele din urmă la înțelegere cu el, comite adulter și devine disprețuitor: așa șarpele teribil al păcatului locuiește cu sufletul, îl seduce și îl convinge, iar dacă este de acord, atunci sufletul neîntrupat intră în comuniune cu spiritul deztrupat, intră în comuniune cu spiritul diferit, care este împărtășirea spiritului. cu duhul și săvârșește adulter în inima ei cel care acceptă gândul celui rău și este de acord cu el. Prin urmare, măsura realizării tale este că nu comite adulter în gândurile tale, ci rezistă cu mintea și războaie în interior, luptă împotriva viciului și nu te supune lui, nu te bucuri de el în gândurile tale. Și dacă Domnul găsește în voi această bunăvoință; apoi în ziua de pe urmă te va primi în împărăția Sa. 27. Domnul aranjează lucrurile în mod diferit pentru a nu lăsa harul Său divin și chemarea Lui netestate. Alte lucruri sunt construite prin permisiune pentru a introduce o persoană în ispită și exercițiu și astfel încât liberul arbitru al unei persoane să fie revelat. Căci cei care au fost supuși întristărilor și ispitelor, dacă le vor îndura, nu vor fi lipsiți de împărăția cerească. De ce, creștinii aflați în împrejurări dureroase nu se întristează și nu se întristează. Dacă sunt testați de sărăcie sau suferință; atunci nu trebuie să ne mirăm de aceasta, ci mai degrabă să ne bucurăm de sărăcie și să o considerăm bogăție, iar postul ca o plăcere, dezonoarea și rușinea ca slavă. Și invers, dacă întâlnesc ceva care este considerat glorios în această viață și îi atrage la pacea trupească, sau la bogăție, sau la faimă sau la lux; atunci să nu ne bucurăm de toate acestea, ci să fugim de ele ca de foc. 28. În lumea vizibilă, dacă un popor mic se ridică să lupte împotriva regelui, atunci regele nu se deranjează să meargă el însuși la război, ci trimite soldați cu lideri militari, iar aceștia duc război; dacă un popor numeros s-a răzvrătit și ar putea devasta regatul său, atunci regele însuși, cu curtenii și armata sa, este nevoit să meargă să gestioneze afacerile militare. Prin urmare, ține cont de demnitatea ta: Dumnezeu s-a mișcat cu oastea Sa, adică cu Îngerii și cu duhurile sfinte, și El Însuși a venit să mijlocească pentru tine și să te izbăvească de la moarte. Rămâi ferm și imaginează-ți ce fel de industrie este pentru tine. Deoarece suntem încă în această viață, luăm exemple din viața de zi cu zi. Așa cum un rege, găsind un om sărac și bolnav, nu s-a rușinat de el, ci a început să-și vindece rănile cu medicamente medicinale și l-a dus la palatul său și l-a îmbrăcat în purpură și diademă și l-a făcut complice al mesei sale: așa, Împăratul ceresc Hristos, venind la bolnav, l-a vindecat la împărătesc și mi l-a prezentat; și, mai mult, fără a-și forța voința, ci acționând asupra lui cu îndemnuri, l-a ridicat la o asemenea cinste. 29. În Evanghelie este scris că Domnul a trimis slujitori să cheme pe cei care voiau și să-i vestească: „Iată, cina Mi-a fost pregătită” (Matei 22, 4), dar cei chemați au refuzat și au spus: unul: „soțul a cumpărat boii”, celălalt: „Am băut-o pe soție” (Luca 22, 19-204:19-204). Vedeți, Cel care a chemat a fost gata, dar cei care au fost chemați s-au lepădat și, desigur, au fost vina lor? Așa este demnitatea creștinilor! Vedeți, Domnul le-a pregătit o împărăție, îi cheamă să intre, dar ei nu vor. Despre darul pe care creștinii îl moștenesc, se poate spune, pe bună dreptate, că, dacă fiecare om din vremea când a fost creat Adam și până la sfârșitul lumii s-ar fi luptat cu Satana și ar fi îndurat întristarea, nu ar fi făcut nimic mare în comparație cu slava pe care o moștenește; pentru că va domni cu Hristos în vecii nesfârşite. Slavă Celui care a iubit atât de mult sufletul încât S-a dat pe Sine și harul Său și l-a încredințat sufletului! Slavă măreției Sale! 30. În aparență, noi toți, frații care stăm aici, avem o singură imagine și un singur chip al lui Adam. Este cu adevărat posibil ca, atât în ​​secret, cât și în interior, fiecare să aibă o singură voință, o singură inimă? Suntem cu adevărat toți una, toți buni și evlavioși? Sau doar unii dintre noi sunt așa, pentru că unii au părtășie cu Hristos și îngerii Săi, iar alții cu Satana și demonii, deși stăm cu toții împreună, părând a fi o singură persoană, toți avem o singură față a lui Adam? Vedeți cum esența inteligentă, omul interior, este ceva diferit de omul exterior? Căci toți suntem ca și cum am fi unul; dar unii sunt cu Hristos și cu Îngerii, în timp ce alții sunt cu Satana și cu duhurile necurate. Prin urmare, există un fel de adâncime nemărginită în inimă; există săli de banchet, dormitoare, uși și vestibule și multe servicii și ieșiri; acolo este o biserică lucrător al faptelor adevărului și neadevărului; acolo este moarte, există și viață; există o achiziție bună și una contrară acolo. 31. Închipuiţi-vă palate vaste: dar sunt pustii, pline de tot felul de duhoare, cu multe cadavre. Deci inima este palatul lui Hristos; dar este plin de toată necurăția și de multe mulțimi de duhuri rele. Prin urmare, este necesar să îl reînnoiți și să îl reconstruiți, să pregătiți camerele interioare și lingurile. Căci Regele Hristos împreună cu Îngerii și cu duhurile sfinte merge să se odihnească acolo, să trăiască, să umble și să-și întemeieze împărăția. Eu zic că, la fel ca pe o navă, dacă este pe deplin echipată, cârmaciul poruncește și stăpânește pe toți, pe unii îi mustră, îi spune altora ce să facă: așadar inima are cârmaci - o minte, și o conștiință convingătoare, și gânduri care condamnă și justifică; căci Apostolul spune: „cu gânduri de osândă sau de mustrare unii cu alţii” (Rom. 2:15). 32. Vedeți că conștiința nu-și dă consimțământul unor astfel de gânduri care ascultă de păcat, ci imediat le denunță, căci nu minte și, denunțând mereu, mărturisește că va vorbi înaintea feței lui Dumnezeu în ziua judecății. Dacă carul, frâiele, animalele și tot ce este necesar sunt în mâinile unui singur car; apoi, când vrea, se repezi asupra carului cu toată viteza, iar când vrea, reține carul și iarăși, oriunde vrea, îl întoarce, și acolo trece, de aceea tot carul este în puterea carelor. La fel, inima are multe gânduri naturale care sunt strâns legate de ea, iar mintea și conștiința dau îndemnuri și îndrumări inimii și potolesc gândurile naturale care apar în inimă; pentru că sufletul are multe compoziții, deși este una. 33. De îndată ce Adam a călcat porunca, șarpele a intrat și a devenit conducătorul casei și este cu sufletul ca un alt suflet. Și zice Domnul: oricine nu se leapădă de sine și nu-și urăște sufletul, nu este ucenicul Meu (Luca 14:26); și: „Cine își iubește viața, o va nimici” (Ioan 12:25). Căci păcatul, intrând în suflet, a devenit mădularul lui; se alipește chiar și de persoana fizică și multe gânduri necurate curg în inimă. Prin urmare, oricine împlinește dorințele sufletului său, își împlinește dorințele inimii; pentru că sufletul este legat și unit cu el. Prin urmare, cine își cucerește sufletul și este supărat pe sine și pe dorințele care sunt în el, este ca cel care cucerește orașul vrăjmașilor săi și este onorat să ajungă la o bună măsură a spiritului și, prin puterea divină, primește în sine o persoană curată și devine ceva mai mare decât el însuși, pentru că un astfel de om este deja adorat și devine fiu al lui Dumnezeu, care primește sufletul său. Căci aleșii lui Dumnezeu sunt unși cu untdelemn sfințitor și sunt făcuți oameni de rang înalt și regi. 34. Omul are o astfel de fire, încât cel care se află în adâncul viciului și lucrează la păcat se poate întoarce la bine, iar cel care este legat de Duhul Sfânt și îmbătat de cer are puterea de a se întoarce la rău. Imaginează-ți o femeie îmbrăcată în zdrențe, care suferă de foame, acoperită de mizerie; iar dacă, după multe osteneli, ajunge la rangul regal, este îmbrăcată în purpură și în coroană și devine mireasa regelui, atunci își amintește de necurăția ei de odinioară și are voința să se întoarcă la starea ei primitivă, dar nu îndrăznește să se aplece la rușinea ei de odinioară; pentru că acest lucru este nesăbuit. Dar chiar și cei care au gustat din harul lui Dumnezeu și au devenit părtași ai Duhului, dacă nu sunt atenți, se estompează și devin mai răi decât au fost când trăiau în lume. Și asta nu se întâmplă pentru că Dumnezeu este schimbător și slab, sau Duhul este stins, ci pentru că oamenii înșiși nu sunt de acord cu harul, motiv pentru care sunt ademeniți și cad în mii de rele. Căci cei care au gustat acest dar le au pe amândouă cu ei - atât bucurie și mângâiere, cât și frică și tremur, atât bucurie, cât și plâns; Ei se plâng pe ei înșiși și pe întregul Adam, pentru că oamenii au o singură fire, iar lacrimile lor sunt pâine, plânsul lor este plăcere și pace. 35. Dacă vezi pe cineva arogant și umflat pentru că este părtaș de har; atunci chiar dacă a făcut semne și a înviat morții, dacă nu își recunoaște sufletul ca necinstit și umilit și pe sine sărac cu Duhul și ticălos, este ascuns de răutate și el însuși nu știe. Chiar dacă face semne, nu trebuie să-l creadă; pentru că semnul creștinismului este ca cineva care este priceput înaintea lui Dumnezeu să încerce să ascundă asta de oameni și, dacă are toate comorile regelui, să le ascundă și să spună mereu: „Această comoară nu este a mea, altcineva a pus-o cu mine; și eu sunt un cerșetor; când cel care o pune, o va lua de la mine”. Dacă cineva spune: „Sunt bogat, ceea ce am dobândit îmi este suficient; nu mai este nevoie”; atunci o astfel de persoană nu este un creștin, ci un vas al amăgirii și al diavolului. Căci plăcerea lui Dumnezeu este nesățioasă și, în măsura în care cineva mănâncă și se împărtășește, cu atât devine mai flămând. Asemenea oameni au ardoare și dragoste necontrolată pentru Dumnezeu; Cu cât încearcă mai mult să reușească și să dobândească, cu atât se recunosc mai săraci, slăbit în toate și nu au dobândit nimic. Ei spun: „Nu sunt vrednic ca acest soare să strălucească asupra mea”. Acesta este un semn al creștinismului, aceasta este smerenie. 36. Dacă cineva spune: „Sunt suficient și abundent”; apoi este sedus și mincinos. Așa cum trupul Domnului, când s-a suit pe munte, a fost slăvit și transformat în slavă dumnezeiască și lumină nemărginită, tot așa trupurile Sfinților sunt slăvite și strălucite. Căci așa cum slava interioară a lui Hristos a fost într-o asemenea măsură răspândită și a strălucit asupra trupului lui Hristos, așa, așa, în sfinții dinăuntru, adevărata putere a lui Hristos în acea zi se va revărsa afară – asupra trupurilor lor; pentru că și acum, cu mintea lor, se împărtășesc din esența lui Hristos și natura lui Hristos. Căci este scris: „Şi Cel ce este sfânt, şi cei sfinţiţi sunt dintr-unul” (Evr. 2:11); și: „Slava pe care Mi-ai dat-o Mie, lor le-ai dat-o” (Ioan 17:22). Așa cum multe lămpi sunt aprinse de un singur foc, tot așa este necesar ca trupurile Sfinților - aceste mădulare ale lui Hristos - să devină una și aceeași cu Hristos Însuși. 37. Întrebare. În ce sens sunt creștinii superiori primului Adam? – Adam a fost nemuritor și incoruptibil în suflet și trup, dar creștinii mor și degradează. Răspuns. Moartea adevărată este în interior - în inimă și este ascunsă; omul interior moare cu el. Prin urmare, dacă cineva a trecut de la moarte la viața ascunsă, atunci cu adevărat trăiește pentru totdeauna și nu moare. Chiar dacă trupurile lor sunt distruse pentru o vreme, ei vor învia din nou în slavă, pentru că au fost sfințiți. Prin urmare, numim moartea creștinilor somn și dormit. Și dacă o persoană a devenit nemuritoare și nestricăcioasă în trup; atunci întreaga lume, văzând natura extraordinară a problemei, și anume că trupurile creștinilor nu se degradează, s-ar pleca înaintea bunătății din vreo necesitate și nu din dispoziție arbitrară. 38. Dar pentru ca libertatea pe care i-a dat-o Dumnezeu la început să fie vizibilă și să rămână în om, totul este aranjat cu o atenție deosebită pentru aceasta și trupurile sunt distruse, astfel încât este în voia omului să se întoarcă la bine sau la rău. Căci, precum cel desăvârșit nu este legat de nicio necesitate de bine, tot așa cel care este înfundat în păcat și se face vas al diavolului, prin care lumea este osândită, nu este legat de rău; dimpotrivă, el are și libertatea de a deveni un vas al alegerii și al vieții și, în mod asemănător, cei îmbătați de Divin, deși umpluți și legați de Duhul Sfânt, nu sunt totuși înfrânți de nicio necesitate, ci au libertatea de a se întoarce și de a face în această epocă ce vor. 39. Întrebare. Răul se subțiază și este eradicat treptat, iar o persoană prosperă în har sau răul este eradicat imediat pe măsură ce începe progresul? Răspuns. Așa cum un făt în pântecele mamei sale nu devine brusc bărbat, ci capătă treptat o formă umană și se naște, totuși, la o vârstă imatură ca bărbat, dar mai întâi crește mulți ani și apoi devine soț; și, de asemenea, semințele de orz sau de grâu nu prind imediat rădăcini de îndată ce sunt aruncate în pământ, ci când frigul și vânturile trec, atunci la vremea cuvenită răsar tulpini; și cine plantează un par nu strânge imediat roadele din el: așadar în spiritual, unde există atât de multă înțelepciune și subtilitate, omul crește treptat și ajunge „la un om desăvârșit, după măsura vârstei sale” (Efeseni 4:13), și nu, așa cum susțin alții, ca și cum aceasta este același lucru cu a fi dezbrăcat și îmbrăcat. 40. Cine vrea să studieze științe verbale merge și memorează literele, iar când este primul acolo, intră în școala latină, unde este ultimul dintre toți; când devine din nou primul acolo, intră la liceu și devine din nou ultimul și cel mai nou dintre toate; apoi, când devine scolastic, este cel mai nou și ultimul dintre toți juriștii; iar când devine din nou primul acolo, atunci devine conducător, iar când devine șef, își ia camarazii ca asistenți. Prin urmare, dacă în vizibil există atâtea grade de progres; Cu cât mai mult pot misterele cerești să permită progres și creștere în multe grade? Și numai după exerciții de lungă durată, cei care au evitat multe ispite devin perfecți. Pentru acei creștini care au gustat cu adevărat harul și au semnul crucii în mintea și în inima lor, consideră totul, de la conducători până la cerșetori, ca fiind putrezit și puturos, și numai ei pot înțelege că întreaga lume pământească și comorile împărătești, și bogăția, și slava și cuvintele înțelepciunii - toate acestea sunt un fel de vis, ceva care nu are o tranziție; iar dacă este ceva sub cer, atunci pentru ei este demn de orice dispreț. 41. De ce este asta? - Pentru că ceea ce este minunat și minunat este ceea ce este deasupra cerurilor, care nu se găsește nici în comorile împăraților, nici în cuvintele înțelepciunii, nici în slava lumii. Iar demnitatea sau bogăția pe care au dobândit-o pentru ei înșiși - având în omul interior pe Domnul și Creatorul tuturor lucrurilor - nu este o dobândire tranzitorie, ci veșnic. Căci creștinii știu că sufletul este mai prețios decât toate creaturile; pentru că o singură persoană a fost creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Uite cât de vaste sunt cerurile și pământul, cât de prețioase sunt creaturile de pe ele și cât de maiestuoase sunt lucrurile lor! Dar omul este mai prețios decât toate acestea; pentru că Domnul a fost mulțumit numai de el, deși balenele mării, munții și animalele, aparent, sunt mai mari decât omul. Prin urmare, ia în considerare valoarea ta, cât de prețios ești; Dumnezeu te-a pus deasupra Îngerilor când El Însuși a venit pe pământ în persoana Sa pentru a fi Mijlocitorul tău și Răscumpărătorul tău. 42. Când au venit îngerii să te salveze? Regele, Fiul Regilor, s-a sfătuit cu Tatăl Său, și Cuvântul a fost trimis și, îmbrăcându-se în trup și ascunzându-și Divinitatea, ca să mântuiască așa, Și-a pus sufletul pe cruce. Atât de mare este dragostea lui Dumnezeu pentru om! Nemuritorul a fost încântat să fie răstignit pentru tine. Prin urmare, uitați cum „Dumnezeu a iubit lumea, căci și pe singurul Său Fiu a dat să mănânce” pentru aceasta (Ioan 3:16). „Cum ne poate El să ne dea toate lucrurile împreună cu El” (Romani 8:32)? Și într-un alt loc spune Scriptura: „Adevărat vă spun că El îl va pune peste toate averile lui” (Matei 24:47). Și în alt loc arată că Îngerii sunt slujitorii Sfinților. Când Ilie era pe munte și străinii veneau împotriva lui, tânărul a spus: „Vin mulți oameni împotriva noastră, dar noi suntem singuri”. Atunci Ilie răspunde: „Nu vezi că sunt regimente și mulți îngeri care ne ajută în jurul nostru?” Vedeți că Domnul însuși și mulți îngeri sunt cu slujitorii Săi? Prin urmare, ce înseamnă sufletul și cât de mult este prețuit de Dumnezeu? Atât Dumnezeu, cât și Îngerul o caută pentru a o avea în propria lor părtășie și în împărăție, iar Satana și forțele lui o caută pentru a o atrage de partea lor. 43. Așa cum în lumea vizibilă un rege alege pentru serviciul său nu păstori, ci oameni arătoși și bine educați; așa că în palatul ceresc cei care sunt fără vină, fără vină și cu inima curată slujesc Regelui ceresc. Și precum în palatele împărătești intră în obștea împărătească fecioare frumoase, fără nici un cusur, cele mai frumoase: tot așa în cele duhovnicești, numai sufletele împodobite cu tot felul de bune moravuri sunt cinstite cu comunicarea cu Regele ceresc. În lumea vizibilă, dacă un prinț merge undeva să stea, și se întâmplă să fie ceva necurăție în această casă, casa este reparată, se fac multe decorațiuni în ea, se varsă tămâie: cu atât mai mult, casa sufletului, în care se odihnește Domnul, are nevoie de multe decorațiuni pentru ca Cel Prea Curat și AtotPerfect să intre acolo și să se odihnească acolo. Căci într-o astfel de inimă se odihnește Dumnezeu și întreaga Biserică cerească. 44. În lumea vizibilă, dacă un tată are proprietăți, are și diademe și pietre prețioase, atunci le ascunde în depozitele bisericilor și le păstrează pentru fiul său iubit și i le dă. Așa că Dumnezeu a încredințat sufletului dobândirea Sa și propriile Sale comori. În lumea vizibilă, dacă este război, iar regele vine să lupte cu o armată, dar partea lui este mai mică sau mai slabă, trimite imediat o ambasadă să ceară pace. Și dacă o națiune puternică întâlnește una puternică, iar un rege cu un rege, de exemplu, persan și roman; apoi, din orice necesitate, ambii regi trebuie să se miște cu întreaga lor armată. Prin urmare, uite care este demnitatea ta; pentru că Dumnezeu cu propria Sa armată (mă refer la Îngeri și duhuri) s-a mutat în luptă cu vrăjmașul pentru a te elibera de la moarte. De aceea a venit Dumnezeu pentru tine. 45. Închipuiți-vă că regele găsește vreun cerșetor care are lepră pe toate mădularele și nu se rușinează, ci aplică ulcere cu medicamente și îi vindecă crustele și, în cele din urmă, îl aduce la masa împărătească și-l pune purpurie și îl face rege. Dumnezeu a făcut același lucru cu rasa umană, a spălat rănile oamenilor, i-a vindecat și i-a adus în camera de mireasă cerească. Prin urmare, demnitatea creștinilor este mare; este incomparabil cu orice. Și dacă cineva este condus la distragerea atenției și jefuit de răutate; atunci se aseamănă cu o cetate care nu are ziduri, iar tâlharii intră în ea de unde vor ei, o devastează și o ard. Deci, dacă ești neglijent și nu ești atent la tine însuți; atunci vin spiritele rele, transformă mintea în nimic și golesc mintea, împrăștiind gândurile în această epocă. 46. ​​​​Mulți, observând cu strictețe exteriorul, practicând științele și îngrijindu-se de viața corectă, cred că o astfel de persoană este perfectă, fără să pătrundă în inimă, fără să sesizeze acolo viciile care posedă sufletul. Între timp, în membri există o rădăcină a viciului, proporțională cu gândul vicios interior, iar în casă zace un tâlhar, adică o forță opusă, și deci opusă și în același timp mentală. Iar dacă cineva nu se luptă cu păcatul, atunci viciul interior, răspândindu-se treptat, cu înmulțirea lui, atrage o persoană în păcate evidente, ducând la săvârșirea lor prin fapta însăși; pentru că răul, precum deschiderea unei surse, emană întotdeauna un pârâu. Prin urmare, încercați să rețineți fluxurile viciului, pentru ca, căzând în mii de rele, să nu deveniți amorțit de uimire, ca un om nobil și bogat, care trăiește fără griji, care este luat brusc de slujitorii și funcționarii prințului și condus la el, spunând: „Ați fost acuzat de o crimă și sunteți supus unei condamnări la moarte, a devenit deja pricinuit de astfel de noi și pierderi,” amorțit de uimire. 47. Prin urmare, trageți la fel și despre spiritele rele. Căci lumea vizibilă, de la regi la cerșetori, este toată în confuzie, în dezordine, în luptă și niciunul dintre ei nu cunoaște motivul acestui lucru, adică acest rău vădit care a apărut ca urmare a neascultării lui Adam, această înțepătură a morții; pentru că păcatul care a venit, ca o anumită forță rațională și esență a lui Satana, a semănat tot răul: acționează în secret asupra omului lăuntric și asupra minții și se luptă cu el cu gândurile; oamenii nu știu că fac asta, îndemnați de o forță extraterestră; dimpotrivă, ei cred că este firesc și că o fac după propriul raționament. Dar chiar în mintea lor, cei care au pacea lui Hristos și iluminarea lui Hristos știu de unde vin toate acestea. 48. Lumea suferă de boala viciului și nu o știe. Există un foc necurat care aprinde inima, străbate toți membrii și îi îndeamnă pe oameni la desfrânare și la mii de fapte rele. Iar cei care sunt iritați și se bucură, în interior, în inimile lor, desfrânează; și când răul își găsește astfel hrană, ei cad în desfrânare deschisă. Înțelegeți și despre dragostea de bani, despre vanitate, despre aroganță, despre gelozie, despre iritabilitate. Așa cum cineva este invitat la cină și i s-ar oferi multă mâncare, așa păcatul îl inspiră să guste totul și atunci sufletul bucuros este împovărat. Pasiunile sunt munți insuportabili; printre ele se numără râuri de șerpi, animale otrăvitoare și reptile. Imaginați-vă că cineva înghite o persoană în burtă: în același fel păcatul consumă sufletele. Patimile sunt o flacără arzătoare și săgeți aprinse ale celui rău; căci Apostolul spune: da, „vei putea stinge săgețile în flăcări ale celui rău” (Efes. 6, 16), pentru că răul a crescut și a pus temelia în suflet. 49. Dar cei înțelepți, când apar patimile, nu le ascultă, ci își exprimă mânia față de dorințe rele și devin dușmani ai lor; pentru că Satana dorește foarte mult pacea și spațiul în sufletul său și se întristează și este stânjenit când sufletul nu ascultă. Alții sunt atât de dominați de puterea divină, încât dacă văd un tânăr cu o femeie, deși gândesc ceva, mintea lor nu este spurcată și nu comite păcat interior. Cu toate acestea, o astfel de persoană nu ar trebui să se bazeze încă cu îndrăzneală pe sine. Și sunt și aceia în care pofta a încetat complet, s-a stins și s-a stins; dar numai cei mari realizează această măsură. Așa cum negustorii, dezbrăcați, se cufundă în adâncurile mării pentru a muri sub apă, pentru a găsi acolo mărgăritare potrivite pentru coroana regală și purpură, tot așa și monahii, despuiindu-se de toate, părăsesc lumea și se cufundă în adâncul mării răutății și în abisul întunericului și iau piatra prețioasă din adâncimea aceea. Hristos, Biserica cerească, în veacul nou, în cetatea luminoasă, în Catedrala Îngerească. 50. La fel de multe tipuri de pești sunt prinși într-o plasă, iar cei nepotriviți sunt imediat aruncați din nou în mare: așa marea harului se extinde asupra tuturor și caută pacea pentru toată lumea; dar oamenii nu ascultă și, prin urmare, sunt din nou cufundați în aceleași adâncimi de întuneric. Așa cum aurul este spălat din mai mult nisip și apoi sub forma celor mai mici boabe, ca meiul, tot așa din mulți, câțiva sunt pricepuți. Căci cei care lucrează pentru împărăție sunt văzuți, cei care împodobesc cuvântul ei sunt văzuți; De asemenea, sunt vizibili cei care sunt dizolvați cu sare cerească și vorbesc împrumutat din comorile Duhului. Sunt vizibile vase în care Dumnezeu este mulțumit și cărora El le dă harul Său. Iar alții, cu multă răbdare, primesc puterea sfințitoare în ei înșiși, după multă voință a Domnului. Prin urmare, cineva care vorbește, dar nu este ghidat de lumina și înțelepciunea cerească, nu poate implanta convingere în mintea tuturor; pentru că sunt multe voințe, iar unii sunt în luptă, în timp ce alții sunt în repaus. 51. Imaginați-vă un oraș pustiu și cineva vrea să-l construiască din nou; - Distruge imediat complet ceea ce amenință să cadă și a căzut, apoi începe să sape și pune temelii în șanțuri și construiește clădiri, dar încă nu există casă în oraș. Iar cine vrea să planteze o grădină în locuri pustii și împuțite, începe mai întâi să curețe locul, să-l îngrădească și să pregătească conducte de apă, apoi o plantează, iar ceea ce este plantat crește, pentru ca astfel, după mult timp, grădina să dea roade. Deci voințele omenești, prin crimă, au devenit sălbatice, pustii, copleșite de spini; căci Dumnezeu a spus omului: „Îți va crește pământul spini și ciulini” (Geneza 3:18). De aceea, este nevoie de multă muncă și realizare pentru a găsi pe cineva și a pune temelia, până când focul coboară în inima omului și începe să curețe spinii; și atunci oamenii încep să fie sfințiți, slăvind pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt pentru totdeauna. Amin. Conversația 16. Despre faptul că oamenii duhovnicești sunt supuși ispitelor și durerilor care decurg din primul păcat 1. Creatorul a creat toate ființele raționale, mă refer la Îngeri, suflete și demoni, pure și foarte simple. Și că unii dintre ei s-au întors la rău - asta li s-a întâmplat din voință proprie; pentru că, de bunăvoie, s-au abătut de la gândul de drept. Dacă spunem că Creatorul i-a creat rele; atunci să-L numim pe Dumnezeu judecător nedrept, care îl trimite pe Satana în foc. Dar există eretici care susțin că materia este fără început și că este rădăcina, forța rădăcinii și este echivalentă cu Dumnezeu. Puteți obiecta complet la acest lucru: ce fel de putere prevalează în cele din urmă? Trebuie spus că este puterea lui Dumnezeu. Și în acest caz, cel învins nu mai este modern sau inegal cu cel învingător. Cei care susțin că răul este independent nu știu nimic. Căci în Dumnezeu nu există rău independent în conformitate cu impasibilitatea și Divinitatea Sa. Răul acționează în noi cu toată puterea și sensibilitatea lui, inspirând toate dorințele necurate; totuși, se dizolvă la noi nu așa cum spun alții despre amestecarea vinului cu apa, ci așa cum într-un câmp atât grâul crește singur, cât și neghina de la sine, sau ca într-o casă există un hoț separat și un proprietar separat al casei. 2. Izvorul varsă apă curată; dar în fund stă noroi. Dacă cineva deranjează noroiul, întreaga sursă devine noroioasă. Deci sufletul, când este indignat, se dizolvă cu viciu. Și Satana face ceva cu sufletul; ambele spirite în timpul curviei sau al crimei constituie un singur lucru. Prin urmare, „cel rău este unit într-un singur trup cu desfrânata” (1 Cor. 6:16). Cu toate acestea, alteori, un suflet independent acționează pe cont propriu și se pocăiește de acțiunile sale, strigă, se roagă și Îl aduce pe Dumnezeu în memorie. Și dacă sufletul ar fi mereu înfundat în rău, atunci cum ar putea face asta; pentru că Satana, fiind dur la inimă, nu vrea ca oamenii să se îndrepte spre pocăință? Iar soția, când este căsătorită cu soțul ei, este una cu el, dar alteori sunt despărțiți unul de celălalt: pentru că adesea unul dintre ei moare, în timp ce celălalt rămâne în viață. Un lucru asemănător se întâmplă atunci când sufletul comunică cu Duhul Sfânt: sufletul devine un singur duh cu El. „Fii lipit de Domnul, căci un duh este cu Domnul” (1 Cor. 6:17). Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană este absorbită de harul însuși. 3. Alții, după ce au gustat deja dulceața lui Dumnezeu, sunt încă supuși influenței vrăjmașului asupra lor și, din lipsă de experiență, sunt uimiți că și după vizita lui Dumnezeu, gândurile își fac efectul în timpul sacramentelor creștine. Dar cei care îmbătrânesc în această stare nu sunt surprinși de acest lucru, la fel ca fermierii cu experiență, datorită practicii de lungă durată, atunci când apare fertilitatea, nu rămân complet nepăsători, ci se așteaptă la foame și sărăcie, și invers, când foamea sau sărăcia îi aparțin, nu își pierd complet speranța, știind că vremurile se schimbă. Deci în spiritual, când sufletul cade sub diverse ispite, nu se miră și nu deznădăjduiește; căci știe că, cu îngăduința lui Dumnezeu, răutatea are voie să-l testeze și să-l pedepsească, iar invers, cu marea ei bogăție și pace, nu devine neglijent, ci se așteaptă la schimbare. Soarele este un corp și o făptură, dar, luminând locurile împuțite unde este noroi și necurăție, nu tolerează și nu se întina câtuși de puțin; cu cât mai mult Duhul curat și Sfânt, locuind în suflet, care se află încă sub influența celui rău, nu împrumută nimic de la el; căci „lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o poate înțelege” (Ioan 1:5). 4. Prin urmare, atunci când o persoană se află în adâncul harului și este îmbogățită cu acesta, atunci mai există în el o poțiune de viciu, dar are și un mijlocitor care îl ajută. De ce, când cineva este în întristare, sau în agitația patimilor, să nu-și piardă speranța; pentru că disperarea introduce păcatul și mai mult în suflet și îl albește. Iar când cineva are nădejde neîncetată în Dumnezeu, răul pare să se subțieze și să devină apos în el. Dacă alții sunt slăbiți, au membrele lezate, suferă de incendiu și sunt bolnavi; atunci aceasta a venit din păcat, pentru că este rădăcina tuturor relelor; de la el sunt dorințe spirituale și gânduri rele. Dacă sursa curge; atunci locurile din jur sunt umede și umede. Și cât de repede vine căldura; Atât sursa, cât și locurile din apropiere se usucă. Deci la slujitorii lui Dumnezeu, în care harul abundă, seca atât dorința stârnită de cel rău, cât și cea firească; pentru că acum oamenii lui Dumnezeu au devenit mai înalți decât primul Adam. 5. Dumnezeu este de nedescris și de neînțeles, El Se descoperă pretutindeni, pe munți, în mare și pe fundul prăpastiei, fără să se miște dintr-un loc în altul, așa cum îngerii se coboară din cer pe pământ; El este în ceruri, este și aici. Dar vă întrebați: cum este posibil ca Dumnezeu să fie în Gheenă, sau cum este posibil ca El să fie în întuneric sau în Satana, sau în locuri unde este duhoarea? Vă răspund că Dumnezeu este impasibil și îmbrățișează totul; pentru că este de nedescris. Și Satana, ca creatură a Lui, este legat de El; ceea ce este bun nu este profanat sau întunecat. Iar dacă nu afirmi că Dumnezeu îmbrățișează totul, atât Gheena cât și Satana, atunci ne îngădui să tragem concluzia că El este descris de locul în care se află cel rău și ne obligi să căutăm un alt zeu care este mai înalt decât El; pentru că Dumnezeu trebuie să fie peste tot, deasupra tuturor. Dar după misterul și subtilitatea Divinului, întunericul pe care El îl îmbrățișează nu Îl îmbrățișează. Răul nu poate participa la puritatea care este în Dumnezeu. Prin urmare, pentru Dumnezeu nu există rău independent; pentru că nu suferă nici un rău de la nimic. 6. Dar pentru noi există răul; pentru că trăiește și acționează în inimă, insuflând gânduri rele și necurate, împiedicându-ne să facem rugăciuni curate, făcând mintea captivă a veacului acesta. Se îmbracă în suflet, atinge însăși compoziția oaselor. Așa cum Satana este în văzduh și, fiind co-prezent acolo, Dumnezeu nu este deloc stânjenit de asta: tot așa este păcat în suflet și la fel de co-prezent, fără să fie câtuși de puțin stânjenit, este harul lui Dumnezeu. Așa cum un sclav, dacă este lângă stăpânul său, se teme tot timpul când este lângă el și nu face nimic fără el, așa trebuie să ne expunem și să ne dezvăluim gândurile înaintea Stăpânului și Cunoscătorului de inimi Hristos, și să avem nădejde și încredere în El, pentru că El este slava mea, El este tatăl meu. El este averea mea. Prin urmare, ar trebui să aveți întotdeauna grijă și teamă în conștiință. Și dacă cineva nu are încă harul lui Dumnezeu implantat și înființat în sine, atunci zi și noapte, ca la ceva firesc, să se lipească sufletul de ceea ce uneori îl călăuzește, îl trezește și îl îndreaptă spre bine. Să fie, cel puțin, ca ceva firesc și de neschimbat, să fie în el grijă, frică, durere și stricăciune a inimii mereu stabilite în el. 7. Dar precum o albină face pe ascuns un fagure într-un stup, tot așa harul își produce pe ascuns dragostea în inimi și preface amărăciunea în dulceață și împietrirea inimii în bunătate. Și ca un argintar și un cioplitor, sculptând un vas în părți, el acoperă diferitele animale pe care le sculpte pe el; iar când termină lucrarea, atunci arată vasul în plină splendoare: așa că adevăratul Artist, Domnul, ne împodobește inimile cu sculpturi și le reînnoiește în mod tainic până părăsim trupul; și atunci frumusețea sufletului va deveni vizibilă. Cei care vor să aranjeze vase și să înfățișeze animale pe ele fac mai întâi o turnare în ceară, iar după asemănarea lui vasul este turnat, motiv pentru care lucrarea ia în sfârșit forma. La fel, păcatul, fiind de natură spirituală, are propria sa imagine și se transformă în multe forme. La fel, omul interior este un fel de ființă vie, având propria sa imagine și propriul contur; pentru că omul interior este asemănarea cu exteriorul. Acesta este un vas important și prețios; pentru că Dumnezeu îl favorizează mai mult decât toate creaturile. Și așa cum gândurile bune ale sufletului sunt ca pietrele prețioase și mărgăritarele, tot așa gândurile necurate sunt pline de oase moarte și de toată necurăția și duhoarea. 8. Așadar, creștinii aparțin altui veac, ei sunt fiii lui Adam ceresc, o nouă naștere, copii ai Duhului Sfânt, frați strălucitori ai lui Hristos, ca și părintele lor duhovnicesc și luminos Adam; din acel oraș sunt, din acea generație, sunt implicați în acea putere; nu aparțin acestei lumi, ci unei alte lumi. Căci Domnul însuși spune: „Voi „nu sunteți din lumea aceasta, precum eu nu sunt din lume” (Ioan 17:16). Ca un negustor, întorcându-se de departe, mărindu-și de multe ori cumpărătura, trimite la familie să-i cumpere case, grădini și hainele necesare; când vine în patrie și aduce cu sine mari bogății, familia și rudele lui îl primesc cu mare bucurie: asta se întâmplă și în lucrurile spirituale. Dacă alții răscumpără bogăția cerească pentru ei înșiși, atunci concetățenii lor, adică duhurile Sfinților și ale Îngerilor, vor afla despre aceasta și vor fi uimiți, spunând: „Frații noștri care sunt pe pământ au dobândit o mare bogăție”. Aceștia în relația lor, având pe Domnul cu ei, se înalță cu mare bucurie la cei de sus, iar cei ce sunt cu Domnul îi primesc, pregătindu-le sălașuri, grădini, haine atotluminoase și de valoare. 9. Prin urmare, în orice este nevoie de sobrietate, astfel încât nici acele beneficii pe care aparent le avem să nu se întoarcă în detrimentul nostru. Căci chiar și oamenii care sunt buni din fire, dacă nu sunt atenți, sunt ademeniți treptat de bunătatea însăși, iar cei care au înțelepciune sunt jefuiți de înțelepciunea însăși. Prin urmare, o persoană trebuie să fie moderată în toate părțile: să tempereze bunătatea cu severitatea, înțelepciunea cu prudența, cuvintele cu faptele și să pună toată încrederea în Domnul și nu în sine. Căci virtutea este corectată de mulți, așa cum unele alimente necesare necesită vin parfumat sau altceva pentru asezonarea ei, și nu numai miere, ci și piper, și numai în acest caz devine aptă pentru consum. 10. Cei care pretind că nu este păcat în om sunt ca oamenii care în timpul potopului se îneacă în multe ape, și nu recunosc acest lucru, ci spun: „Am auzit zgomotul apelor”. Așa că și aceștia, tăvăluindu-se în adâncurile valurilor viciului, pretind că nu există păcat în mintea și în gândurile lor. Și sunt alții care au cuvinte și vorbesc, dar nu sunt condimentați cu sare cerească și, de aceea, vorbesc despre masa împărătească, dar ei înșiși nu o mănâncă și nu câștigă nimic. Iar altul îl vede pe rege însuși și, când i se deschid comorile, intră, primește moștenirea, mănâncă și bea aceste alimente valoroase. 11. Dacă o mamă ar fi avut un singur fiu, cel mai frumos la față, înțelept, împodobit cu toate binecuvântările și toate nădejdile ei stăteau în acest fiu, dar l-a îngropat; atunci nu-i mai rămâne decât o tristețe neîncetată, un strigăt de neconsolat. Deci, mintea despre suflet, ca a murit pentru Dumnezeu, ar trebui să înceapă să plângă și să verse lacrimi, să se complacă neîncetat cu tristețe, să se plângă din inimă, să fie în frică și grijă, mereu foame și sete de bine. În cele din urmă, harul lui Dumnezeu și speranța vin la o astfel de persoană și nu mai trebuie să plângă; dimpotrivă, se bucură de parcă ar fi găsit o comoară și iar tremură ca să nu o piardă; pentru că tâlharii atacă. Și așa cum cineva care a căzut în repetate rânduri în mâinile tâlharilor și, după ce a suferit pierderi de la ei, a scăpat cu mare dificultate de ei și, după aceea, a dobândit uriașe proprietăți și mari bogății, nu se mai teme de ruină din cauza bogăției sporite, așa și oamenii duhovnicești, care au trecut mai întâi prin multe ispite și locuri groaznice, apoi s-au umplut de har și de abundență, pentru că nu mai aveau nevoie de aceia care nu mai sunt nevoiți. averea lor nu este mică. Totuși, au și frică - nu frica de oameni speriați de spiritele rele, ci teamă și îngrijorare cu privire la modul de a gestiona darurile spirituale care le-au fost încredințate. 12. O astfel de persoană se consideră umilită mai mult decât toți păcătoșii; și un astfel de gând este implantat în el ca firesc; şi cu cât intră mai adânc în cunoaşterea lui Dumnezeu, cu atât se consideră mai ignorant; Cu cât învață mai mult, cu atât recunoaște mai mult că nu știe nimic. Acest har de promovare produce în suflet ca ceva natural. Așa cum un bebeluș este în brațele unui tânăr, atunci cel care îl ține în brațe îl poartă oriunde dorește: așa harul adânc pătrunzător ține mintea în brațe și îl ridică la cer, la pacea desăvârșită, la odihna veșnică. Dar chiar și în harul însuși există măsuri și ordine. Unul este comandantul unui detașament militar, având îndrăzneală în fața regelui, iar altul este conducătorul întregii armate. Așa cum o casă plină de fum o revarsă în aerul din afară, tot așa viciul, după ce a umplut sufletul, se revarsă și dă roade. Precum cei cărora li se încredințează administrația principală a unei regiuni sau a comorii regale sunt întotdeauna preocupați pentru a nu jignește în vreun fel pe rege, tot așa și cei care sunt încredințați cu chestiuni spirituale sunt mereu preocupați și, având pace, parcă nu o au: pentru că încă alungă din suflet împărăția întunericului care a invadat orașul barbar, care a luat în stăpânire cetatea barbară, care a luat în stăpânire sufletul barbarului, pășuni. 13. Regele Hristos trimite răzbunători în acest oraș, îi leagă pe chinuitorii, se stabilește acolo, ca în propria sa patrie, armata cerească, un regiment de duhuri sfinte. În cele din urmă, soarele va străluci în inimă, iar razele lui pătrund în toate mădularele, iar acolo va domni o pace profundă. Efortul uman, isprava, arta și angajamentul față de Dumnezeu devin vizibile atunci când, odată cu retragerea harului, o persoană va căpăta curaj și va striga către Dumnezeu. Și tu, după ce ai auzit că sunt râuri de șerpi și guri de lei și puteri cerești întunecate și o flacără de foc clocotind în mădulare, așa cum nu este pe pământ, știi că, dacă, când îți părăsești trupul, nu accepți garanția Duhului Sfânt, atunci ei îți vor reține sufletul, nepermițându-ți să te înalți la cer? La fel, auzind despre demnitatea sufletului, despre cât de prețioasă este această esență inteligentă, înțelegi că Dumnezeu nu a spus despre Îngeri, ci despre natura umană: „Să creăm după chipul și asemănarea Noastră” (Geneza 1, 26), și că cerul și pământul trec, iar tu ești chemat să fii, la fraternitate, să fii mireasa Împăratului? În lumea vizibilă, tot ce este al mirelui este și al miresei: deci tot ce este al Domnului îți este încredințat. Căci El însuși a venit să mijlocească pentru tine, să te cheme. Dar habar n-ai și nu-ți înțelegi nobilimea. De aceea, pe bună dreptate, omul purtător de duh deplânge căderea ta, spunând: „Omul acesta, în cinste fără pricepere, a fost asemănat cu vitele nebune și a ajuns ca ei” (Ps. 49:21). Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt în veci! Amin. Conversația 17. Despre ungerea spirituală și slava creștinilor și despre faptul că fără Hristos este imposibil să fii mântuit sau să devii părtaș la viața veșnică 1. Creștinii desăvârșiți, care au fost considerați vrednici să intre în măsura perfecțiunii și să devină apropiați de Rege, se devotează întotdeauna ca un dar crucii lui Hristos. Ca și sub Profeți, ungerea era foarte onorabilă; pentru că au fost unşi regi şi prooroci: deci acum oamenii duhovniceşti, unşi cu ungerea cerească, sunt făcuţi creştini prin har, ca să poată fi împăraţi şi prooroci ai tainelor cereşti. Sunt fii, și stăpâni și zei, legați, luați în robie, răsturnați, răstigniți, dedicați în dar. Dacă ungerea cu untdelemn, pe care o primim dintr-o plantă pământească, dintr-un copac vizibil, avea o asemenea putere încât cei care au fost unși au primit fără îndoială demnitatea (căci toți recunoșteau că sunt numiți împărați, iar unsul David a suferit imediat persecuție și necaz și după șapte ani a devenit rege): cu atât mai mult sunt cei a căror minte și bucurie lăuntrică sunt ungeți și sfințiți cu omul spiritual și sfințit. cu untdelemnul bucuriei, ei primesc pecetea acelei împărății nestricăcioase și putere veșnică, zălogul Duhului, Duhul Sfânt și Mângâietorul însuși (înțelegeți că Mângâietorul deopotrivă mângâie și împlinește bucuriile celor întristați). 2. Aceștia, unși cu untdelemnul sădirii cerești, pomul vieții - Iisus Hristos, sunt cinstiți să intre în măsura desăvârșirii, adică în împărăția și înfierea, întrucât, pe când sunt încă în această lume, sunt deja locurile secrete ale Împăratului ceresc, au îndrăzneală înaintea Atotputernicului, intră în palatul Său, unde îngerii și duhurile Sfinților sunt. Căci, neprimind încă moștenirea desăvârșită pregătită pentru ei în veacul acesta, cu angajamentul pe care l-au primit acum, ei s-au asigurat ca fiind deja încununați și domnitori și cu abundența și îndrăzneala Duhului, ei nu găsesc de mirare pentru ei înșiși că vor domni cu Hristos. De ce? Pentru că, încă în carne și oase, aveau deja în sine această senzație de dulceață și acest efect de putere. 3. Cel care este prieten al regelui, se află în permanență în palatele lui, îi cunoaște secretele, îi vede purpura, când el însuși devine rege și poartă coroană, nu ajunge la uimire și groază, pentru că multă vreme s-a ocupat cu tainele palatelor regelui. În afară de oamenii experimentați și educați, este imposibil ca vreunul dintre păstorii și oamenii de rând, nefamiliarizați cu tainele regelui, să vină să domnească. La fel, creștinii nu se minunează de faptul că vor domni în secolul următor; pentru că deja am învățat tainele harului. Când o persoană a încălcat porunca; diavolul și-a acoperit întreg sufletul cu un văl întunecat. Prin urmare, harul vine în cele din urmă și îndepărtează tot vălul, astfel încât sufletul, devenit deja curat și simțindu-și propria natură, această făptură fără prihană și curată, contemplă mereu cu ochi curați și curați slava adevăratei lumini și adevăratul soare al dreptății, strălucind chiar în inima. 4. Așa cum la sfârșitul lumii, când această întindere nu va mai exista, cei drepți vor trăi deja în împărăție în lumină și slavă, nevăzând altceva decât cum Hristos rămâne mereu în slavă la dreapta Tatălui: tot așa și aceștia, acum încă răpiți și luați robi în veacul acela; contemplați toate minunile și minunile de acolo. Căci noi, încă pe pământ, avem cetățenia în cer, ca locuitori și cetățeni ai unei lumi în minte și în omul interior. Așa cum ochiul vizibil, fiind curat, vede mereu soarele pur: tot așa mintea, fiind complet curățită, vede mereu slava luminii – Hristos și rămâne cu Domnul zi și noapte, așa cum trupul Domnului, unit cu Divinul, coexistă mereu cu Duhul Sfânt. Dar oamenii nu ating brusc această măsură, ci doar prin muncă, întristare sau prin mare ispravă. Căci există și aceia în care, deși harul activ și odihna în ei este inerent în ei, rămâne și viciul; și într-o singură inimă sunt active două feluri de viață - viața luminii și viața întunericului. 5. Dar bineînțeles că îmi vei spune: „Ce comunicare există între lumină și întuneric?” Lumina divină este întunecată și tulburată undeva, iar cel neîntinat și pur este profanat undeva? Este scris: „Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o poate înțelege” (Ioan 1:5). Nu este nevoie să înțelegeți lucrurile într-un mod monoton și unilateral. Alții se odihnesc în harul lui Dumnezeu în așa măsură încât sunt mai curajoși decât viciul care sălășluiește în ei și având rugăciune și pace mare înaintea lui Dumnezeu, alteori cad sub influența gândurilor rele și sunt ascunși de păcat, deși rămân încă în harul lui Dumnezeu. Dar oamenii frivoli și ignoranți, când harul acționează parțial în ei, cred că în ei nu mai este păcat; dar cei care știu să raționeze și sunt pricepuți nu vor îndrăzni să se lepede, pentru ca, având în sine harul lui Dumnezeu, să nu fie supuși influenței gândurilor rușinoase și necurate. 6. Adesea aflăm la frați că alții au dobândit mare bucurie și har și, timp de cinci sau șase ani, ei au spus despre ei înșiși: „pofta s-a stins în noi”, iar după aceea, când s-au socotit complet eliberați de poftă, viciul care era ascuns în ei a început să se miște și s-au aprins de poftă, de aceea s-au mirat de ei înșiși și au spus: „Unde s-au făcut așa de mult timp în viciu?” Prin urmare, nimeni care gândește înțelept nu va îndrăzni să spună: „Din moment ce harul rămâne în mine, sunt complet eliberat de păcat”. Dimpotrivă, asupra minții acționează două fețe. Cei care nu au experiență în materie, de îndată ce harul, deși oarecum, i-a influențat, cred că au câștigat deja și au devenit creștini desăvârșiți. Dar după părerea mea, se întâmplă așa: când soarele strălucește pe cer în aer senin, iar norii vin peste el, îl acoperă și îngroașă aerul, soarele, fiind în spatele norilor, nu suferă nicio pagubă nici în lumină, nici în esența lui. Acest lucru se întâmplă și la cei care nu au atins puritatea perfectă. Și rămânând în harul lui Dumnezeu și în adâncul sufletului lor încă stăpânit de păcat, ei au în sine atât mișcări firești, cât și gânduri care îi întăresc în dorința de Dumnezeu, deși nu sunt în întregime confirmate în bunătate. 7. Deci, dimpotrivă, cei care în adâncul sufletului lor aderă la partea bună, adică sunt stăpâniți de har, rămân totuși robi și robi ai gândurilor rele și sunt de partea viciului. Prin urmare, este nevoie de multă prudență pentru ca o persoană să afle experimental cum se întâmplă lucrurile în noi. Vă spun că Apostolii, având în ei pe Mângâietorul, nu au fost complet lipsiți de griji. În ei, cu bucurie și bucurie, era și frică și tremur datorită acțiunii harului însuși, și nu din partea viciului; harul însuși i-a păzit ca să nu se rătăcească nici măcar câtuși de puțin. Așa cum cineva care aruncă o bucată de piatră într-un perete nu va deteriora și nici nu va muta peretele; sau, tragerea cu săgeată către cineva care poartă armură nu va dăuna nici fierului, nici corpului, pentru că armura reflectă săgeata: deci, dacă o bucată de viciu s-a apropiat de Apostoli, nu le-a făcut rău; pentru că erau îmbrăcați cu puterea desăvârșită a lui Hristos și ei înșiși, fiind desăvârșiți, aveau libertatea de a face fapte drepte. 8. Pentru că unii susțin că cu har sufletul nu are de ce să-și facă griji; atunci Dumnezeu, chiar și în cei desăvârșiți, cere voință spirituală pentru a sluji Duhului, astfel încât aceștia să acționeze în conformitate cu harul. Căci Apostolul spune: „Nu stingeți Duhul” (1 Tes. 5:19). Unii nu vor să fie o povară pentru alții, unii se servesc pe ei înșiși, iar alții iau lucruri lumești de la oameni și le dau săracilor. Și asta este superior. Unii, având har, le pasă numai de ei înșiși; în timp ce alţii încearcă să beneficieze sufletele altora. Acestea din urmă au multe avantaje față de prima. Iar alții, având har, își dau trupurile batjocoririi și suferinței pentru numele lui Dumnezeu. Și acestea sunt din nou mai mari decât cele dintâi. Alții, practicând virtutea, vor ca oamenii să-i laude și să-i cinstească, spunând despre ei înșiși: „suntem creștini și părtași Duhului Sfânt”; alții încearcă să se protejeze de întâlnirea cu oameni. – Cele din urmă au multe avantaje față de prima. Vedeți cum, chiar și cu perfecțiunea însăși, zelul pentru Dumnezeu, în funcție de voința naturală, devine mai înalt și mai dominant? 9. Precum cineva îmbrăcat într-o haină săracă, dacă se vede în vis ca un om bogat, atunci, sculându-se din somn, se vede iarăşi sărac şi gol: tot aşa cei care vorbesc despre cele duhovniceşti, aparent, vorbesc consecvent; dar din moment ce ceea ce vorbesc nu este confirmat în minte de nicio experiență, forță sau certificare, se opresc la un vis. Sau, ca și cum o femeie îmbrăcată toată în mătase și mărgăritare ar fi apărut într-o casă necuviincioasă: deci la astfel de oameni inima lor este o curvă de duhuri necurate, ei vor să vorbească despre dreptate fără să se uite la fapte. 10. Așa cum este imposibil pentru un pește să trăiască fără apă, sau pentru un om să umble fără picioare, sau să vadă lumina fără ochi, sau să vorbească fără limbă, sau să audă fără urechi, tot așa fără Domnul Isus și fără acțiunea puterii lui Dumnezeu este cu neputință pentru o persoană să cunoască tainele și înțelepciunea lui Dumnezeu, sau pentru o persoană să devină bogată și creștină. Căci aceștia sunt adevărații înțelepți, războinici, oameni buni și înțelepți ai lui Dumnezeu, care, conform omului interior, sunt conduși și controlați de puterea lui Dumnezeu. Filosofii eleni învață să stăpânească cuvintele; dar sunt alți filozofi care nu cunosc cuvântul, dar se bucură și se bucură de harul lui Dumnezeu, iar aceștia sunt oameni evlavioși. Să decidem acum care dintre ele este mai bună? Se spune: „Împărăția lui Dumnezeu este în fapte și putere, nu în cuvinte” (1 Cor. 4:20). 11. Nu este greu să spui cuiva că această pâine este făcută din grâu; dar este necesar să explicăm în detaliu exact cum se prepară și se coace pâinea. Puțini oameni pot vorbi despre nepasiune și perfecțiune. Evanghelia o spune succint: nu te supăra, nu râvni. „Dacă te lovește cineva în partea dreaptă a obrazului, dă-i și pe celălalt; și dacă cineva cheamă să-ți ia haina, dă-i și sporii” (Matei 5:39,40). Apostolul, extinzând mai departe, cum este necesar să se desăvârșească treptat lucrarea de purificare cu răbdare și generozitate, învață pe larg, hrănindu-l mai întâi cu lapte, ca pruncii, apoi conducându-l spre creștere și desăvârșire. Evanghelia spunea că îmbrăcămintea este făcută din valuri; Apostolul a explicat detaliile pregătirii. 12. Cine vorbește despre lucruri duhovnicești fără să guste el însuși, se aseamănă cu un om care, când se afișează căldura zilei, umblă pe un câmp gol și, lânceind de sete, descrie un izvor care curge apă, înfățișându-se că bea, în timp ce buzele și limba îi sunt uscate de setea lor arzătoare, sau un om care spune despre miere, dar că nu cunoaște el însuși puterea dulceață, dar nu are gust de dulce și de dulceață. Așadar, dacă vorbesc despre perfecțiune, despre bucurie sau despre nepătimire, nu își simt eficiența în ei înșiși și sunt atestați în ei; atunci, în realitate, nu totul se întâmplă așa cum se spune. Căci atunci când o astfel de persoană este în cele din urmă demnă, cel puțin parțial, să înceapă sarcina, atunci va judeca singur: "Nu a ieșit așa cum mă așteptam. Am raționat diferit, dar Duhul acționează diferit." 13. Creștinismul este mâncare și băutură. Și cu cât se gustă mai mult, cu atât mintea este mai emoționată de dulceață, devenind incontrolabilă și nesățioasă, din ce în ce mai exigentă și mai gustoasă. Sau cum; Dacă cuiva îi este sete și i se dă o băutură dulce, atunci, după ce a gustat-o, se înflăcărează și mai mult de sete și se apropie de băutură: deci mâncarea Duhului produce o sete aproape de nestins, care este asemănată pe bună dreptate cu setea unei astfel de persoane. Și acestea nu sunt doar cuvinte, ci acțiunea Duhului Sfânt, care promovează în mod tainic mintea. Unii oameni cred că, abținându-se de la comunicarea cu soția lor și de la tot ceea ce se vede, ei sunt deja sfinți. Dar în realitate nu este așa; pentru că viciul rămâne în minte, trăiește și se ridică în inimă. Sfânt este cel ce a fost curățit și sfințit după omul lăuntric. Oriunde pătrunde adevărul, eroarea luptă împotriva lui, încercând să-l umbrească și să-l ultrajeze. 14. Când iudeii aveau preoția între ei, atunci unii din acest popor au fost prigoniți și insultați, pentru că au susținut adevărul; astfel, de exemplu, sunt Eleazar și Macabei. Acum, când, de pe vremea crucii și a rupturii vălului, Duhul s-a îndepărtat de la iudei, adevărul a fost descoperit și lucrează deja aici, din nou unii din acest popor suferă persecuție. Dar apoi unii din acest popor au fost persecutați și insultați, astfel încât iubitorii de adevăr au devenit martiri. Căci cum va fi dezvăluit adevărul dacă nu are adversari, oameni mincinoși care se răzvrătesc împotriva adevărului? Dar chiar și printre frați sunt cei care suportă suferința și întristarea. Și au nevoie de multă prudență pentru a nu cădea. Unul dintre frați, rugându-se împreună cu altul, a fost captivat de puterea divină, iar cel răpit a văzut cetatea de munte a Ierusalimului și imagini luminoase și lumină fără margini și a auzit un glas care spunea: „acesta este locul de odihnă al celor drepți”. Curând după aceea, a devenit arogant și a crezut că are o viziune despre sine și a căzut în abisul și adâncimea păcatului și în mii de rele. 15. Așadar, dacă a căzut o persoană care a trăit în interior și a fost înalt, poate cineva să spună: „Eu postesc, duc o viață rătăcită, risipesc averea mea, de aceea sunt deja sfânt”? Căci abținerea de rău nu este perfecțiunea însăși, decât dacă ai intrat deja într-o minte umilită și ai ucis șarpele, care pândește chiar sub mintea, în adâncul gândurilor, te cuibărește și te ucide în așa-zisele locuri secrete și depozite ale sufletului; pentru că inima este un abis; și așadar, l-ai ucis și ai alungat din tine toată necurăția care era în tine? Toți înțelepții, Legea, apostolii și venirea lui Hristos au scopul curățirii. Fiecare om, atât evreu cât și grec, iubește curățenia, dar nu poate deveni pur. Prin urmare, este necesar să aflăm cum și prin ce mijloace se poate obține puritatea inimii. Acest lucru nu este posibil altfel decât cu ajutorul Celui răstignit pentru noi. El este calea, viața, adevărul, ușa, mărgăritarul, pâinea vie și cerească. Fără acest Adevăr, este imposibil ca cineva să cunoască adevărul și să fie mântuit. Așadar, așa cum în raționamentul omului exterior și a lucrurilor vizibile ai renunțat la tot și ai dat proprietățile tale: tot așa, dacă ai cunoașterea și puterea cuvintelor în înțelepciunea lumească, trebuie să renunți la toate de la tine însuți, să socoti totul drept nimic; numai atunci te vei putea edifica în violența propovăduirii, care este adevărata înțelepciune, constând nu în frumusețea cuvintelor, ci în puterea sfintei cruci. Slavă Treimii consubstanțiale pentru totdeauna! Amin. Convorbirea 18. Despre comoara creștinilor, adică despre Hristos și Duhul Sfânt, conducându-i în diverse moduri spre atingerea desăvârșirii 1. Dacă cineva în lume este foarte bogat, și are o comoară ascunsă: atunci cu această comoară și averea pe care o are, dobândește pentru sine tot ce vrea și, orice vrea, obține fără dificultate orice achiziții în lume, bizuindu-se pe comoara lui; deoarece pot dobândi cu ușurință orice lucru pe care o persoană dorește să-l aibă. Deci cei care au căutat mai întâi de la Dumnezeu și au găsit și au deja comoara cerească a Duhului, Domnul însuși, strălucind în inimile lor, cu această comoară, care este în ei prin Hristos, dobândesc pentru ei înșiși tot adevărul virtuților și toată stăpânirea bunătății poruncilor Domnului și cu aceeași comoară își adaugă bogăție și mai mare hea. Căci cu ajutorul comorii cerești, sprijinindu-se cu fermitate pe abundența bogăției duhovnicești din ei, ei împlinesc orice virtute a dreptății și, prin puterea bogăției nevăzute a harului care este în ei, împlinesc cu ușurință orice dreptate și poruncă a Domnului. Iar Apostolul spune: având „această comoară în vase puține” (2 Cor. 4:7), adică încă în trup, am fost socotiți vrednici să dobândim în noi înșine această comoară – puterea sfințitoare a Duhului. Și iarăși: „Căci am primit de la Dumnezeu înțelepciune și neprihănire și sfințire și izbăvire” (1 Cor. 1:30). 2. De aceea, oricine a dobândit și are în sine această comoară cerească a Duhului, el săvârșește cu ea imaculat și curat toată dreptatea după porunci și toată practicarea virtuților, fără constrângere sau dificultate. Prin urmare, vom începe să-L rugăm pe Dumnezeu, vom căuta și cere ca El să ne dea și nouă comoara Duhului Său, și astfel să putem rămâne fără prihană și curat în toate poruncile Sale, pentru a împlini în mod curat și perfect tot adevărul Duhului, cu ajutorul comorii cerești, adică Hristos. Cine este sărac și sărac, care este înfometat, din cauza sărăciei sale, nu poate dobândi nimic în lume. Dar cine are o comoară, așa cum s-a spus deja, fără muncă sau durere, dobândește orice achiziție dorește. Deci sufletul, care este gol și lipsit de comuniunea cu Duhul și rămâne în sărăcia cumplită a păcatului, înaintea împărtășirii Duhului, nu poate, chiar dacă dorește, să creeze cu adevărat rodul spiritual al dreptății. 3. Totuși, fiecare să se silească să-L ceară pe Domnul, ca să fie vrednic să găsească și să primească comoara cerească a Duhului, și să ajungă într-o stare fără greutăți și cu ușurință de a împlini toate poruncile Domnului fără ocară și pur, pe care nu le-a putut împlini înainte nici cu tot efortul său. Căci, fiind sărac și gol, fără comuniune cu Duhul, cum a putut el dobândi asemenea dobândii spirituale fără a avea comori și bogății spirituale? Sufletul, prin căutarea Duhului, prin credință și multă răbdare, găsind pe Domnul - această adevărată comoară, produce roadele Duhului, așa cum s-a spus mai înainte, fără trudă și împlinește tot adevărul și toate poruncile Domnului poruncite de Duhul în sine și prin el însuși pur, complet și ireproșabil. 4. Sau, să folosim o altă asemănare. Dacă cineva este bogat și pregătește o cină scumpă; apoi cheltuiește din averea lui și din comoara pe care o are și cu mare bogăție nu se teme că îi va lipsi ceva; si astfel ii distra pe oaspetii pe care ii invita luxos si magnific, oferindu-le mancaruri diverse si neobisnuite. Dar un cerșetor și cel care nu are bogăție, dacă se hotărăște să pregătească o cină pentru cineva, împrumută totul, inclusiv vasele, și hainele și alte lucruri, și de îndată ce cei invitați au luat masa, așa cum se poate de obicei de la un cerșetor, apoi dă înapoi tuturor ce a împrumutat de la el, fie un vas de argint, fie haine, fie alte lucruri. Iar când în felul acesta împarte tot ce este al fiecăruia; el însuși rămâne sărac și gol, neavând propria lui avere cu care să se poată bucura. 5. Deci cei care sunt îmbogățiți cu Duhul Sfânt, având cu adevărat în ei înșiși bogățiile cerești și părtășia Duhului, dacă vorbesc cuiva cuvântul adevărului și dacă vor împărtăși cuiva un cuvânt duhovnicesc și vor să se bucure sufletele; apoi din propria lor avere și din propria lor comoară, pe care o au în sinea lor, rostesc cuvântul, cu el se bucură sufletele celor ce ascultă cuvântul duhovnicesc și nu se tem de propria lor sărăcie; pentru că posedă în ei înșiși o comoară cerească de bunătate, din care oferă hrană și distrează pe cei tratați spiritual. Dar un cerșetor care nu și-a dobândit pentru sine bogățiile lui Hristos, neavând în suflet bogăție duhovnicească care emană toată bunătatea cuvintelor și faptelor, și gânduri de taine dumnezeiești și nespuse, chiar dacă vrea să rostească cuvântul adevărului și să înveselească pe unii dintre cei ce ascultă; apoi, în realitate și în adevăr, fără să fi dobândit cuvântul lui Dumnezeu pentru sine, ci doar amintindu-și și împrumutând cuvinte din fiecare carte a Scripturii, sau repovestind și predând ceea ce a auzit de la oamenii duhovnicești, se pare că îi amuză pe alții, iar alții se bucură de cuvintele lui; dar, de îndată ce își termină cuvântul, fiecare dintre cuvintele lui revine la locul său de unde a fost luat și el însuși din nou rămâne gol și sărac; pentru că comoara spirituală din care oferă, folosește și amuză pe alții nu este proprietatea sa și nici el însuși nu este primul care este bucurat și încântat de Duhul. 6. De aceea, în primul rând, cu boli de inimă și credință, trebuie să-L cerem lui Dumnezeu să ne îngăduie să găsim în inimile noastre bogățiile Sale, adevărata comoară a lui Hristos, în puterea și eficacitatea Duhului; și astfel, după ce am găsit mai întâi în noi binele și mântuirea și viața veșnică a Domnului, atunci, atât cât avem puterea și prilejul, ne vom folosi de alții, din comoara lăuntrică a lui Hristos, oferind toată bunătatea cuvintelor duhovnicești și povestind tainele cerești. Căci bunătatea voinței Tatălui a fost atât de plăcut să locuiască în oricine crede și Îl cere. „Cine Mă iubește”, zice Domnul, „va fi iubit de Tatăl Meu; și Eu îl voi iubi și Îmi voi arăta Eu Însumi” (Ioan 14:21); și iarăși: „Eu și Tatăl Meu vom veni și ne vom face sălășluiesc cu El” (Ioan 14:23). Așa a voit bunătatea nemărginită a Tatălui, așa a plăcut iubirea de neconceput a lui Hristos, așa a promis bunătatea inexprimată a Duhului. Slavă milostivirii inefabile a Sfintei Treimi! 7. Cei care au fost socotiți vrednici să devină copii ai lui Dumnezeu și să fie născuți din nou prin Duhul Sfânt, având în ei pe Hristos care îi luminează și le dă odihnă, sunt călăuziți de Duhul în feluri diferite și variate, iar harul acționează în mod invizibil în inimile lor în timpul odihnei spirituale. Dar să luăm imagini din plăcerile vizibile din lume, pentru ca cu aceste asemănări să arătăm parțial cum operează harul în sufletele unora. Uneori se bucură nespus, ca la o cină împărătească, și se bucură de bucurie și bucurie de nespus. Alteori sunt ca o mireasă, odihnindu-se în pace divină în comunitate cu mirele ei. Uneori, precum Îngerii fără trup, în timp ce sunt încă în corp, ei simt aceeași lejeritate și inspirație în ei înșiși. Uneori par a fi în stare de beție, bucurați și îmbătați de Duhul, îmbătați de Divinele taine spirituale. 8. Dar uneori par să plângă şi să se plângă de neamul omenesc, iar rugându-se pentru întregul Adam, vărsă lacrimi şi plâng, înflăcăraţi de dragoste duhovnicească pentru omenire. Uneori, Duhul îi aprinde cu atâta bucurie și dragoste încât, dacă ar fi posibil, ar acomoda fiecare persoană în inimile lor, fără a deosebi răul de bine. Uneori, în smerenie de spirit, ei se umilesc atât de mult în fața fiecărei persoane încât se consideră cei mai de jos și mai puțini dintre toți. Uneori, Duhul îi păstrează în mod constant într-o bucurie nespusă. Uneori sunt asemănați cu un războinic puternic care, îmbrăcat cu armura regală, iese să lupte cu dușmanii și se străduiește din greu să-i învingă. Căci tot aşa şi cel duhovnicesc se îmbracă cu armele cereşti ale Duhului, înaintează asupra duşmanilor şi face război cu ei pentru a-i aduce sub picioarele lui. 9. Uneori sufletul se odihnește într-o oarecare tăcere mare, în tăcere și pace, fiind într-o singură plăcere spirituală, într-o pace și prosperitate de nedescris. Câteodată dobândește înțelepciune prin har în înțelegerea a ceva, în înțelepciunea inefabilă, în cunoașterea Duhului netestabil, care nu poate fi rostit cu limba și buzele. Uneori, o persoană devine ca una dintre cele obișnuite. Harul acționează în oameni într-o asemenea varietate de moduri și călăuzește sufletul în multe feluri, odihnindu-l după voia lui Dumnezeu și îl exercită în diferite moduri pentru a-l prezenta Tatălui ceresc perfect, fără prihană și curat. 10. Aceste acțiuni ale Spiritului pe care le-am enumerat ating proporții mai mari atunci când sunt aproape de perfecțiune. Căci numerotatele odihne ale harului sunt exprimate în diferite moduri în cuvinte și sunt realizate continuu în oameni, astfel încât o acțiune urmează alteia. Când sufletul se înalță la desăvârșirea Duhului, după ce a fost curățit complet de toate patimile și, într-o comuniune de nedescris, a ajuns în unitate și dizolvare cu Duhul Mângâietor și, fiind dizolvat de Duhul, el însuși va fi îngăduit să devină duh; atunci devine toată lumina, tot ochiul, tot spiritul, toată bucuria, toată pacea, toată bucuria, toată dragostea, toată milă, toată bunătatea și bunătatea. Așa cum în abisul mării o piatră este înconjurată peste tot de apă: tot așa oamenii acești, dizolvați în orice fel de Duhul Sfânt, devin asemenea lui Hristos, având în mod imuabil în sine virtuțile forței spirituale, rămânând în interior fără prihană, fără vină și curat. Pentru cei care au fost reînnoiți de Duhul, cum pot ei să producă în exterior rodul viciului? Dimpotrivă, roadele Duhului strălucesc mereu în ei în toate. 11. De aceea, să-L rugăm și pe Dumnezeu, cu dragoste și cu mare încredere vom crede în El, ca El să ne dea și harul ceresc al unui dar spiritual, pentru ca Duhul Însuși să ne conducă și să ne călăuzească către împlinirea întregii voințe a lui Dumnezeu și să ne odihnească în multe feluri diferite ale odihnei Sale, și astfel încât să fim umpluți cu o astfel de înaintare și exercițiu spiritual, considerat vrednic să ajungă la desăvârșirea plinătății lui Hristos, așa cum spune Apostolul: „ca să fiți plini de toată împlinirea lui Hristos” (Efes. 3:19); și iarăși: „până vom ajunge la toate lucrurile desăvârșite, după veacul împlinirii lui Hristos” (Efeseni 4:13). Domnul a promis cu adevărat că va acorda tuturor celor care cred cu adevărat în El și Îi cer secretele comunicării spirituale inefabile. De aceea, noi, predandu-ne pe deplin Domnului, ne vom grabi sa primim binecuvantarile amintite mai sus, dedicându-I si sufletul si trupul, si fiind pironiti pe crucea lui Hristos, ne vom invrednici de imparatia vesnica, proslavind pe Tatal si pe Fiul si pe Duhul Sfant in vecii vecilor. Amin. Conversația 19. Creștinii care vor să prospere și să crească trebuie să se forțeze să facă tot ce este bine pentru a scăpa de păcatul care trăiește în ei și a fi umpluți de Duhul Sfânt 1. Oricine vrea să vină la Domnul, să fie vrednic de viața veșnică, să devină sălașul lui Hristos, să fie umplut de Duhul Sfânt, să ajungă în starea de a aduce roadele Duhului, să împlinească poruncile lui Hristos în mod curat și fără prihană: trebuie să înceapă prin a crede cu fermitate în Domnul și a renunța complet la poruncile Lui însuși, pentru a renunța la toate poruncile Lui. întreaga minte nu este ocupată cu nimic vizibil. Și trebuie să rămână neîncetat în rugăciune, cu credință, în nădejdea Domnului, așteptând mereu vizita și ajutorul Lui, avându-l doar pe acesta ca țel al minții sale în fiecare clipă. Apoi, din cauza păcatului care trăiește în el, trebuie să se silească să facă orice faptă bună, să împlinească toate poruncile Domnului. De exemplu: trebuie să te siliți la smerenie înaintea fiecăruia, să se considere mai jos și mai rău decât oricine, să nu caute cinste, sau laudă sau slavă de la nimeni, așa cum este scris în Evanghelie, ci având mereu înaintea ochilor unui singur Domn și a poruncilor Lui, dorind să-I placă numai Lui, cu blândețea inimii, după cum spune Domnul: „Învățați de la Mine și veți găsi cu inima smerită: suflete” (Matei 11:29). 2. La fel, să se obișnuiască, pe cât posibil, să fie milos, bun, milos, bun, precum zice Domnul: fiți buni și buni, „cum este milostiv Tatăl vostru cel ceresc” (Luca 6, 36); și mai spune: „Dacă Mă iubești, vei păzi poruncile Mele” (Ioan 14:15); și din nou: „Străduiți-vă să intrați pe poarta cea strâmtă” (Luca 13:24). Mai presus de toate, într-o amintire de neuitat, ca exemplu, să cuprindă smerenia Domnului și viața Sa, și blândețea și tratarea oamenilor, să rămână în rugăciune, crezând mereu și cerând ca Domnul să vină și să locuiască în el, să-l desăvârșească și să-l întărească în împlinirea tuturor poruncilor Sale și ca Domnul însuși să devină sălașul sufletului său. Și astfel, ceea ce face acum cu constrângerea unei inimi involuntare, nu va mai face de bunăvoie, obișnuindu-se neîncetat cu bunătatea și amintindu-și mereu de Domnul și așteptându-L neîncetat cu mare dragoste. Atunci Domnul, văzând așa voia și râvna Lui, văzând cum se silește să-și aducă aminte de Domnul și cum inima lui, chiar și împotriva voinței sale, duce neîncetat la bunătate, la smerenie, la blândețe, la iubire și conduce, atât cât are ocazia, cu tot efortul său; – atunci spun că Domnul Își arată mila Lui, îl izbăvește de vrăjmașii săi și de păcatul care trăiește în el, umplându-l cu Duhul Sfânt. Apoi, fără efort și osteneală, în tot adevărul, el face toate poruncile Domnului, sau mai bine, Domnul însuși face poruncile Sale în el și apoi aduce roade pur roditoare ale Duhului. 3. Dar cel ce se apropie de Domnul trebuie, așadar, în primul rând, chiar și împotriva voinței inimii sale, să se silească să facă binele, așteptând mereu mila Domnului cu credință neîndoielnică; trebuie să te forțezi să iubești dacă nu avem iubire; siliți-vă să fiți blând, dacă nu aveți blândețe; sileste-te sa fii milostiv si sa ai o inima milostiva; siliți-vă să îndurați neglijență, iar când ești neglijat, să fii generos când ești umilit sau necinstit, să nu te înfurii, conform celor spuse: „nu te răzbuna, iubite” (Rom. 12, 19); trebuie să se forțeze să se roage dacă nu are rugăciune spirituală. În acest caz, Dumnezeu, văzând că o persoană se luptă atât de mult și, împotriva voinței inimii sale, se înfrânează fără efort, îi va da adevărată rugăciune spirituală, îi va da adevărata iubire, adevărata blândețe, „pântecele generozității”, adevărata bunătate și, într-un cuvânt, îl va umple de rod spiritual. 4. Dacă cineva, neavând rugăciune, se silește să se roage singur pentru a avea harul rugăciunii, dar nu se silește la blândețe, la smerenie, la iubire, la împlinirea celorlalte porunci ale Domnului și nu-i pasă, nu face osteneală și osteneală pentru a le reuși; apoi, după voința și liberul arbitru, în conformitate cu cererea lui, i se dă uneori ceva din harul rugăciunii, în pace și bucurie sufletească, dar în morală rămâne la fel ca înainte. El nu are blândețe, pentru că nu a căutat trudă și nu s-a pregătit să devină blând; nu are smerenie, pentru că nu s-a cerut și nici nu s-a obligat să o facă; nu are dragoste pentru toată lumea, pentru că atunci când cerea rugăciune, nu s-a ocupat de asta și nu a dat dovadă de niciun efort. În timp ce este ocupat cu afaceri, el nu are credință și încredere în Dumnezeu; pentru că se cunoștea pe sine și totuși nu a observat că nu are aceasta și nu s-a deranjat cu tristețe să caute de la Domnul credință fermă în El și încredere adevărată în El. 5. Fiecare să se silească și să se silească, chiar și împotriva voinței inimii sale, și la rugăciune și la nădejde, și la smerenie, și la iubire și la blândețe, sinceritate și inimă simplă și la toată răbdarea și îndelungă răbdare, după cum este scris, cu bucurie (1 Tes. 5, 16); și, de asemenea, să se silească să se înjosească, să se considere sărac și de pe urmă, de asemenea să nu vorbească despre nimic inutil, ci să mediteze și să rostească mereu cu inima și buzele ce este al lui Dumnezeu, de asemenea să nu se enerveze și să nu strige, după ce s-a spus: „Toată mâhnirea și mânia, și mânia, și să strigă cu toată răutatea și blândețea să fie luate de la tine.” (Efeseni 4:31); de asemenea, forțați-vă să deveniți ca Domnul în tot ceea ce este în morală; a se sili la orice faptă virtuoasă, la o viață bună și frumoasă, la orice bunătate în purtare, la orice smerenie a blândeții, a nu fi trufaș, a nu fi trufaș, a nu fi trufaș și a nu vorbi de rău pe nimeni. 6. Oricine vrea să devină priceput și să placă lui Hristos, trebuie să se silească să facă toate acestea, pentru ca Domnul, văzându-și râvna și voința, cu care silește și cu osteneală, să se încurajeze la toată bunătatea, simplitatea, bunătatea, la smerenie, la iubire, la rugăciune, să-i dea totul din Sine, și pentru ca Domnul Însuși, în toată curația și adevărul, să îndeplinească, fără trudă și adevăr, în toată curația și adevărul. păcatul trăind în el, nu l-a putut păstra, nici măcar cu efort. Atunci fiecare exercițiu de virtute se transformă pentru el, parcă, în natură; În cele din urmă, Domnul vine, rămâne în el și el rămâne în Domnul, iar Domnul însuși Își împlinește cu ușurință propriile Sale porunci în el, împlinindu-și roada spirituală. Dacă cineva se silește să se roage singur până când primește daruri de la Dumnezeu, dar nu se silește, nu îl silesește și nu se obișnuiește la fel cu celelalte virtuți menționate mai sus; atunci nu le poate îndeplini cu adevărat pur și fără vină. Dimpotrivă, în același mod trebuie, pe cât posibil, să se pregătească pentru bine. Căci uneori îi vine harul lui Dumnezeu, la cererea și rugăciunea lui; pentru că Dumnezeu este bun și milostiv, iar celor care Îi cer, El dă ceea ce cer; oricum, cine nu are virtuțile mai sus amintite, nu s-a obișnuit și nu s-a pregătit pentru ele, chiar dacă acceptă harul, îl pierde la acceptare și cade din trufie, sau nu reușește și nu crește în harul care i-a fost dat; pentru că nu se dedică din toată inima împlinirii poruncilor Domnului. Căci locuința și odihna Duhului sunt smerenia, dragostea, blândețea și alte porunci ale Domnului. 7. De aceea, cine vrea să-L placă cu adevărat lui Dumnezeu, să primească de la El harul ceresc al Duhului, să crească și să se desăvârșească în Duhul Sfânt, trebuie să se silească să împlinească toate poruncile lui Dumnezeu și să cucerească inima, chiar împotriva voinței Lui, după ce s-a spus: „De aceea m-am călăuzit către toate poruncile Tale, am urât orice cale de nedrept” (19:18). Așa cum altcineva se forțează și se forțează să rămână în rugăciune până când va reuși; deci, în mod asemănător, dacă vrea să se silească și să se silească la orice exercițiu de virtute, se obișnuiește cu un obicei bun și astfel, cerând și rugându-se neîncetat Domnului, și după ce a primit ceea ce i-a cerut, după ce a gustat dulceața lui Dumnezeu și făcându-se părtaș cu Duhul Sfânt, face ca darul care i-a fost dat să crească și să înflorească, odihnindu-se în smerenia și smerenia lui. 8. Însuși Duhul îi dă aceasta și-l învață rugăciune adevărată, iubire adevărată, blândețe adevărată, la care mai înainte s-a silit, pe care a căutat-o, la care a avut grijă și s-a gândit și care i-au fost în cele din urmă dăruite. Și astfel, crescând și desăvârșindu-se în Dumnezeu, el este garantat a fi moștenitorul împărăției; pentru că cei umili nu cade niciodată. Unde va merge cel care este cel mai jos? Aroganța este o mare umilință. Iar smerenia este o mare înălțime, onoare și demnitate. De aceea și noi, chiar și împotriva voinței inimii noastre, ne vom sili și ne vom sili la smerenie, blândețe și iubire, cerând și implorând neîncetat pe Dumnezeu cu credință, nădejde și dragoste în acea nădejde și cu gândul că El va trimite Duhul Său în inimile noastre, iar atunci ne vom ruga și ne vom închina lui Dumnezeu în duh și adevăr. 9. Iar Duhul însuși ne va învăța rugăciunea adevărată, pe care acum nu o putem îndeplini și cu efort, ne va învăța „pântecele generozității”, bunătatea și cum să împlinim toate poruncile Domnului cu adevărat, fără griji și ușor, așa cum însuși Duhul știe că ne umple cu roadele Sale. Și astfel, când vom împlini toate poruncile lui Dumnezeu prin Duhul lui Dumnezeu, Care singur cunoaște voia Domnului, și când Duhul ne desăvârșește în Sine și se desăvârșește în noi, curățit de orice murdărie și necurăție păcătoasă: atunci Duhul ne va înfățișa sufletele, ca miresele frumoase, lui Hristos curat și fără prihană; și ne vom odihni în Dumnezeu, în împărăția Lui, și Dumnezeu se va odihni în noi pentru veacuri nesfârșite. Slavă bunătăților Sale, milei și dragostei Sale; pentru că a acordat o asemenea onoare și slavă neamului omenesc, a dat pe oameni să fie fii ai Tatălui Ceresc și i-a numit frații Săi! Slavă Lui în veci! Amin. Conversația 20. Numai Hristos, adevăratul medic al omului lăuntric, poate vindeca sufletul și îl poate împodobi cu haina harului 1. Dacă cineva nu are haina divină şi cerească, adică puterea Duhului, după cum se spune: „Dacă nu are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui” (Rom. 8:9); apoi să plângă și să roage pe Domnul să accepte această haină spirituală care i-a fost dată din ceruri și să îmbrace cu ea un suflet lipsit de eficacitatea divină; pentru că este acoperit de marea rușine a patimilor dezonoare, cine nu este îmbrăcat în haina Duhului. Așa cum în lumea vizibilă oricine este gol suferă o mare rușine și dezonoare, iar prietenii se îndepărtează de prieteni, iar rudele lor dacă sunt goi, iar copiii, văzându-și pe tatăl gol, și-au întors ochii ca să nu se uite la trupul gol al tatălui lor, s-au apropiat „în spate cu privirea” și l-au acoperit, întorcându-se de la sufletele lor (23). care nu sunt îmbrăcați pe deplin cu haina Duhului, nu s-au îmbrăcat cu Domnul Isus Hristos cu putere și adevăr. 2. Chiar primul om, văzându-se gol, s-a rușinat. Este atât de multă dezonoare în goliciunea! Dacă nuditatea corporală expune și ea la o asemenea rușine; atunci cu cât mai mult este acel suflet acoperit de rușine și dezonoarea patimilor care este gol din puterea dumnezeiască, nu are asupra lui însuși și nu este îmbrăcat în tot adevărul în haina inefabilă, nestricăcioasă și duhovnicească - însuși Domnul Iisus Hristos. Și oricine este gol din această slavă dumnezeiască să fie la fel de rușine de sine și conștient de dezonoarea lui, precum i s-a rușinat Adam, fiind gol trupesc: și, deși s-a făcut o haină din frunze de smochin, a purtat totuși rușine, conștient de sărăcia și goliciunea lui. De aceea, să ceară un asemenea suflet de la Hristos, care dă haina și-l îmbracă cu slavă într-o lumină inefabilă, și să nu se facă veșmânt din gânduri deșarte și să nu creadă, amăgit de propria-i dreptate, că are haina mântuirii. 3. Cel care se oprește numai la propria sa neprihănire și se gândește să se elibereze, lucrează în zadar și în zadar. Căci orice îngâmfare cu privire la neprihănirea cuiva va deveni evidentă în ziua din urmă, ca „un port necurat”, după cum spune profetul Isaia: „toată dreptatea noastră va deveni ca un port necurat” (Is. 64:6). De aceea, să cerem și să ne rugăm lui Dumnezeu ca să fim îmbrăcați cu haina mântuirii, în Domnul nostru Iisus Hristos, în lumina inefabilă, de care sufletele îmbrăcate în El nu se vor dezbrăca niciodată. Dar, dimpotrivă, în înviere trupurile lor vor fi slăvite cu slava acestei lumini, în care sufletele credincioase și nobile sunt încă îmbrăcate astăzi, precum spune Apostolul: „Cel ce a înviat pe Hristos din morți va da viață și trupurilor noastre moarte prin Duhul Său viu în noi” (Rom. 8, 11). Slavă compasiunii Sale inefabile și milei Lui nespuse! 4. Și de asemenea, ca femeia sângerândă, după ce a crezut cu adevărat și s-a atins de veșmântul Domnului, ea a primit îndată vindecare și s-a secat șuvoiul izvorului necurat de sânge; așa orice suflet, având un ulcer nevindecabil al păcatului, izvor al gândurilor necurate și rele, dacă vine la Hristos, și crezând cu adevărat, crezând, atunci cu adevărat, ca voință de mântuire, de mântuire. patimile, iar cu forța singurul Iisus va seca, sărăcindu-se, izvorul acela curgând cu gânduri necurate; dar este imposibil ca altcineva să vindece acest ulcer. Căci aceasta este ceea ce a căutat vrăjmașul, pentru ca prin crima lui Adam să poată răni și întuneca omul interior, mintea suverană care îl vede pe Dumnezeu. Și ochii lui, când binecuvântările cerești le-au devenit inaccesibile, au început să vadă clar vicii și patimi. 5. Prin urmare, omul este atât de rănit încât este cu neputință pentru cineva să-l vindece decât numai pe Domnul. El singur este capabil să facă asta. Căci El a venit și a luat păcatul lumii, adică a secat izvorul necurat al gândurilor duhovnicești. Așa cum sângera, risipindu-și toate averile asupra celor care ar fi putut-o vindeca și nu a primit niciun folos de la niciunul dintre ei până când s-a apropiat de Domnul, crezând cu adevărat în El, și s-a atins de veșmântul Lui, la care a simțit imediat vindecare și curgerea sângelui s-a oprit: tot așa și sufletul, rănit inițial de ulcerul incurabil al pătimașului, a putut fi de vreun pătimaș sau pătimaș, nefericit sau pătimaș. nici de la Profeți, nici de la Patriarhi. 6. Moise a venit, dar nu a putut da vindecare perfectă. Erau preoți, daruri, zecimi, sabate, luni noi, spălări, jertfe, arderi de tot și orice altă neprihănire se făcea conform Legii; dar sufletul nu a putut fi vindecat și curățit de curentul necurat al gândurilor rele și tot adevărul lui nu a fost în stare să vindece o persoană, până nu a venit Mântuitorul, adevăratul doctor, care nu vindecă nimic și care Se dă pe Sine însuși ca preț răscumpărător pentru neamul omenesc. El singur a realizat marea și mântuitoarea răscumpărare și vindecarea sufletului; El a eliberat-o din sclavie și a scos-o din întuneric, slăvind-o cu propria Sa lumină; El a secat din ea sursa gândurilor necurate. Căci se spune: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii” (Ioan 1:29). 7. Medicamentele noastre proprii luate de pe pământ, adică propriile noastre lucrări de dreptate, nu puteau vindeca și vindeca sufletul de un astfel de ulcer invizibil; Numai prin puterea naturii cerești și Divine, darul Duhului Sfânt - numai cu această vindecare o persoană putea primi vindecare și obține viață, după curățirea inimii prin Duhul Sfânt. Dar cum se face că femeia, deși nu s-a vindecat și a rămas ulcerată, a avut totuși picioare să vină la Domnul și a venit să primească vindecare, și la fel și orbul, deși nu a putut să vină să se apropie de Domnul, pentru că nu vedea, a trimis totuși un glas care curgea mai repede decât solii, căci a spus: „Fiul lui David, ai milă de mine,” (Marcu 10:47) crezut, a primit vindecare când Domnul a venit la el și i-a dat pătrundere: așa că sufletul, deși ulcerat de rănile patimilor rușinoase, deși orbit de întunericul păcătos, are totuși voința să strige către Isus și să-L cheme pentru ca El să vină și să creeze izbăvire veșnică pentru suflet. 8. Precum orbul, dacă n-ar fi strigat, și femeia însângerată, dacă n-ar fi venit la Domnul, n-ar fi primit vindecare, tot așa, dacă cineva nu se apropie de Domnul, de bunăvoie și cu toată voia sa, și nu-L va implora cu certitudinea credinței, atunci nu va primi vindecare. Căci de ce, după ce au crezut, s-au vindecat îndată, dar noi încă nu ne-am primit cu adevărat vederea și nu ne-am vindecat de patimile ascunse? Între timp, Domnul are mai multă grijă pentru sufletul nemuritor decât pentru trup. Dacă sufletul își va primi vederea, după cuvintele celui care a spus: „Deschide-mi ochii” (Ps. 119, 18): atunci nu va mai fi orb și, tămăduit, nu va mai fi rănit. Dacă Domnul, venind pe pământ, s-ar fi preocupat de trupurile stricăcioase; atunci nu are cu atât mai mult despre sufletul nemuritor creat după chipul Său? Dar din cauza necredinței noastre, din cauza diferențelor noastre de opinii, pentru că nu-L iubim din toată inima și nu credem cu adevărat în El, nu am primit încă vindecare și mântuire spirituală. Prin urmare, să credem în El și să ne apropiem cu adevărat de El, pentru ca El să realizeze în curând vindecarea adevărată în noi. Căci El a promis că va da „Duhul Sfânt celor ce Îl cer” (Luca 11:13), că va deschide ușa celor care o lovesc și că va fi găsit celor care Îl caută (Matei 7:7). Și fals: „Cine este același cu făgăduința” (Tit 1:2). Lui să fie slava și puterea în veci! Amin. Conversația 21. Un creștin se confruntă cu o dublă luptă și anume: interioară și exterioară, iar cea din urmă constă în a se îndepărta de distracțiile pământești, iar prima are loc în inimă cu gânduri care sunt inspirate de duhurile rele. 1. Cine vrea să-L placă cu adevărat lui Dumnezeu și a urât cu adevărat partea opusă a răului trebuie să ducă război în fapte și lupte de două feluri, și anume: în treburile vizibile ale acestei lumi, să se îndepărteze de distracțiile pământești, de la dragostea pentru legăturile lumești și de la patimile păcătoase, iar în problemele ascunse, să lupte împotriva duhurilor răului, despre care a spus: trup, ci spre început, către puterile, către conducătorii întunericului acestei lumi, către răutatea duhovnicească din locurile cerești” (Efeseni 6:12). 2. Omul, călcând porunca și alungat din rai, este legat în două feluri și prin două feluri de legături: în această lume - de treburile vieții, de dragostea lumii, adică de plăcerile și patimile trupești, de bogăție și slavă, de avere, de soție, de copii, de rude, de toate lucrurile vizibile ale tatălui, dintr-un loc și din ținuta tatălui, dintr-un loc vizibil, poruncește să se lepede din propria voință (pentru că fiecare este atașat de tot ceea ce este vizibil din propria voință), pentru ca, renunțând și eliberat de toate acestea, să devină un împlinitor desăvârșit al poruncii; în secret, duhurile răului încurcă, întăresc, osifică și leagă sufletul cu cătușele întunericului; de ce, nu poate să iubească pe Domnul cât vrea, nici să creadă cât vrea, nici să se roage cât vrea, căci din vremea crimei primului om, răzvrătirea, atât pe faţă, cât şi pe ascuns, ne-a stăpânit în toate. 3. Prin urmare, când, auzind cuvântul lui Dumnezeu, cineva intră într-o ispravă, renunță la treburile vieții cotidiene și legăturile lumești, renunță la toate plăcerile trupești și renunță la ele; apoi, îndreptându-și constant gândurile către Domnul, el poate recunoaște că există o altă luptă în inimă, o altă rezistență secretă, o altă bătălie a gândurilor de la spiritele rele și că o altă ispravă se află în fața lui. Și astfel, cu credință neîndoielnică și cu mare răbdare, chemând neîncetat pe Domnul, așteptând ajutor de la El, aici poți primi încă eliberarea interioară de legături, curse, bariere și întunericul duhurilor rele, adică din acțiunea patimilor ascunse. 4. Acest război poate fi încheiat prin harul și puterea lui Dumnezeu; pentru că o persoană singură nu este capabilă să se scape de rezistență, de gândurile rătăcitoare, de patimile invizibile și de viclenia celui rău. Dacă cineva este atașat de lucrurile vizibile din această lume, se încurcă cu multe legături pământești diferite și este purtat de patimile rele, atunci nu știe că în interior are o altă luptă, luptă și război. Și o, dacă o persoană, atunci când cu efort, s-ar smulge și s-ar elibera de aceste legături lumești vizibile și griji materiale și plăceri trupești și ar începe să se lipească constant de Domnul, îndepărtându-se de această lume, deși după aceasta ar ajunge în starea de a recunoaște lupta interioară a patimilor, războiul interior și gândurile rele! Și dacă, așa cum am spus mai înainte, el nu se leapădă cu putere de lume, nu se leapădă de dorințele pământești din toată inima și nu dorește să se lipească cu totul de Domnul; atunci nu recunoaște înșelăciunea duhurilor ascunse ale răutății și ale patimilor rele secrete, ci rămâne străin de el însuși, pentru că ulcerele îi sunt necunoscute și, având în sine pasiuni secrete, nu le cunoaște; dar totuși devine voluntar atașat de ceea ce este vizibil și se agață de preocupările lumești. 5. Iar cine s-a lepădat cu adevărat de lume se luptă, s-a lepădat de poverile pământești, s-a eliberat de dorințe deșarte, de plăcerile trupești, de slavă, de conducere și de onorurile omenești și cu toată inima se îndepărtează de aceasta; unul - când Domnul îl ajută pe ascuns în această ispravă evidentă, deoarece voința lui renunță la lume, și când el însuși este complet, adică întărit în trup și suflet și rămâne neîncetat în slujba Domnului - el găsește în sine rezistență, patimi secrete, legături invizibile, război secret, luptă secretă și ispravă secretă. Și astfel, după ce a cerut Domnului, după ce a primit din cer arme duhovnicești, pe care fericitul Apostol le-a numărat: armura dreptății, coiful mântuirii, scutul credinței și sabia duhului (Efeseni 6:14-17), și înarmat cu ele, el va putea rezista diavolului, în mașinațiile ticăloșiei, pe care le-a creat; Dobândind aceste arme pentru tine prin rugăciune, răbdare, cerere, post și cu atât mai mult prin credință, te vei putea lupta în luptă cu conducătorii, autoritățile și conducătorii lumii; și astfel, după ce a învins forțele opuse cu ajutorul Duhului și cu sârguința proprie în toate virtuțile, cineva va deveni vrednic de viața veșnică, slăvind pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt. Lui să fie slava și puterea în veci! Amin. Conversația 22. Despre starea dublă a celor care pleacă din această viață Când sufletul uman părăsește trupul, atunci are loc un mare mister. Căci dacă ea este vinovată de păcate, atunci vin mulțimi de demoni, iar îngerii răi și forțele întunecate captează acel suflet și îl iau în propriul lor tărâm. Și nimeni nu ar trebui să fie surprins de asta; pentru că dacă sufletul din această viață, fiind în acest secol, i s-a supus și le-a ascultat și a fost sclavul lor, cu atât mai mult este reținut de ei și rămâne în puterea lor când se îndepărtează de lume. Și în ceea ce privește partea bună; atunci ar trebui să-ți imaginezi că lucrurile se întâmplă așa. Îngerii încă rămân cu sfinții slujitori ai lui Dumnezeu, iar spiritele sfinte îi înconjoară și îi protejează. Și când se îndepărtează de trup, atunci fețele Îngerilor își primesc sufletul în propria lor regiune, în veacul curat, și astfel îi conduc la Domnul. Conversația 23. Așa cum mărgele regale și valoroase pot fi purtate numai de cei născuți din sămânța împărătească, tot așa și mărgelele cerești pot fi purtate numai de copiii lui Dumnezeu 1. Mărgele mari, valoroase și regale care intră în coroana regală aparțin numai regelui; și un rege poate purta aceste mărgele; o altă persoană nu are voie să poarte astfel de mărgele. Deci, dacă cineva nu este născut din Duhul împărătesc și din Duhul lui Dumnezeu și nu a devenit o familie cerească și împărătească și un copil al lui Dumnezeu, conform celor scrise: „Și micii L-au primit, ca să le-a dat stăpânirea de a se face fii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12), atunci, nefiind fiu al Împăratului, nu poate purta razele cerești, neprețuite și neprețuite ale luminii. este, Domnul, pentru că cei care posedă aceste mărgele și cei care le poartă vor trăi și vor domni cu Hristos în veci. Căci așa a spus Apostolul: „După cum ne-am îmbrăcat cu chipul inelului, să fim și noi îmbrăcați în chipul celor cerești” (1 Cor. 15:50). 2. Calul, în timp ce pășește în păduri cu animale sălbatice, este neascultător față de oameni. Iar când este prins, apoi ca să-l îmblânzească i-au pus frâu greu până învață să meargă ordonat și drept. Apoi, un călăreț experimentat îl exersează pentru a-l face capabil de luptă. Apoi i-au pus arme, mă refer la pieptar și vizor, și agăță căpăstrul vechi și-l scutură chiar în fața ochilor, ca să se obișnuiască și să nu se teamă. Iar un călăreț astfel dresat, dacă nu se obișnuiește cu asta, nu poate fi în război și, de îndată ce se obișnuiește și se obișnuiește cu lupta, de îndată ce simte și aude zgomotul unei lupte, el însuși se duce cu ușurință la vrăjmași, de aceea, cu chiar nechechetul lui, dă frică în vrăjmași. 3. La fel, sufletul, care s-a sălbatic și s-a răzvrătit încă din vremea crimei, în pustiul lumii se apropie de fiare - duhuri rele, care continuă să slujească păcatului. Când aude cuvântul lui Dumnezeu și crede; apoi, înfrânată de Duhul, își lasă deoparte firea sălbatică și înțelepciunea trupească, călăuzită de călărețul Hristos. Atunci ea vine în întristare, în pacificare, în strângere, ceea ce este necesar pentru încercarea ei, pentru ca Duhul să o îmblânzească treptat, cu sărăcirea treptată și distrugerea păcatului în ea. Și astfel, sufletul, îmbrăcat în armura dreptății, în coiful mântuirii, în scutul credinței și după ce a primit sabia Duhului, învață să ducă război cu vrăjmașii săi și, înarmat cu Duhul Domnului, se luptă cu duhurile răului și stinge săgețile aprinse ale răului. Și fără arme spirituale nu se înscrie în miliție; cât de repede are arma Domnului, de îndată ce aude și simte bătălii puternice, iese „sărind și nechezând”, precum spune Iov (Iov 39:25): pentru că chiar din glasul rugăciunii ei cad vrăjmașii ei. După ce a împlinit o asemenea ispravă și, cu ajutorul Duhului, câștigând biruința în luptă, va primi cu mare îndrăzneală cununi biruitoare și se va odihni împreună cu Regele ceresc. Lui să fie slava și puterea în veci! Amin. Conversația 24. Starea creștinilor este ca cumpărarea și dospirea. Așa cum negustorii adună profituri pământești, tot așa și creștinii adună gândurile împrăștiate în această epocă. Și așa cum aluatul face să acru tot amestecul, tot așa aluatul păcătos pătrunde în întregul neam al lui Adam, dar Hristos pune aluatul ceresc al bunătății în sufletele credincioși. 1. Creștinii sunt ca negustorii care obțin profituri mari din achizițiile lor. Așa cum negustorii adună profituri pământești de pe pământ, tot așa și creștinii, împrăștiați în acest veac, adună gândurile inimilor lor cu toate virtuțile și puterea Duhului de pe tot pământul. Și aceasta este cea mai importantă și adevărată achiziție; pentru că această lume este opusă lumii de sus, iar această vârstă este opusă veacului de sus. Așadar, un creștin, conform Sfintelor Scripturi, trebuie, renunțând la lume, din acest veac, în care mintea este înfundată și prinsă în crimele lui Adam, să se odihnească și să se miște cu mintea într-un alt veac și să rămână cu gândul în lumea cerească a Divinului, așa cum se spune: „viața noastră este în ceruri” (Filipeni 3:20). 2. Și în aceasta nu se poate în niciun fel să reușești dacă sufletul nu crede în Domnul din toată inima, renunțând la această lume, și dacă puterea Duhului lui Dumnezeu nu adună în dragoste pentru Domnul inima împrăștiată pe tot pământul, și nu transferă gândurile în lumea veșnică; pentru că, de pe vremea crimelor lui Adam, gândurile spirituale, smulse din dragostea lui Dumnezeu, au fost împrăștiate în această epocă și amestecate cu gânduri materiale și pământești. Dar, după cum Adam, care a călcat porunca, a luat în sine aluatul patimilor rele, tot așa cei născuți din el și întregul neam al lui Adam, prin succesiune, au devenit părtași la acest aluat; și, odată cu progresul și creșterea treptată, patimile păcătoase s-au înmulțit deja în oameni atât de mult încât s-au extins la adulter, desfrânare, idolatrie, crimă și alte fapte absurde, până când întreaga umanitate a fost acrișată de vicii. Răul a crescut atât de mult în oameni încât au crezut că nu există Dumnezeu și au început să se închine pietrelor neînsuflețite; Ei nici măcar nu și-au putut forma un concept despre Dumnezeu. Într-o asemenea măsură, drojdia patimilor rele a dospit neamul vechiului Adam. 3. Dar Domnul, la venirea Sa, S-a demnit să sufere pentru toți, să răscumpere pe toți cu sângele Său și să împărtășească aluatul ceresc al bunătății sufletelor credincioase umilite de păcat și astfel, cu înaintarea și creșterea lor treptată, să desăvârșească în ei tot adevărul poruncilor și toate virtuțile, până când vor fi dospiți în bunătate, ajungând într-una singură cu Duhul lui Pavel. Cor. 6:17); când va fi imposibil ca viciul și răutatea să intre în gândire într-un suflet complet dospit de Duhul Divin, așa cum se spune: dragostea „nu gândește răul” și așa mai departe (1 Cor. 13:6). Fără aluatul ceresc, adică puterea Duhului Divin, este imposibil ca sufletul să se împărtășească din bunătatea Domnului și să dobândească viața; la fel cum ar fi fost imposibil ca neamul lui Adam să fie sedus într-o asemenea măsură în viciu și răutate dacă nu ar fi intrat mai întâi în ea aluatul viciului, adică păcatul — acest fel de putere inteligentă și mintală a lui Satana. 4. Cum, dacă cineva dizolvă făina, dar nu pune în drojdie, atunci oricât, aparent, încearcă să frământe și să lucreze la aluat, acesta va rămâne azimă și nepotrivit pentru mâncare; iar când se pune drojdia, ea atrage spre sine tot amestecul de făină și face totul dospit; cu care Domnul a asemănat împărăția, zicând: „Împărăția cerurilor este ca drojdia, dar nevasta a luat-o și a ascuns-o în trei făinuri până s-a dospit toată” (Matei 13, 33); sau ca carnea, dacă cineva are toată grijă de ea, dar nu o sare cu sare, care distruge viermii și distruge duhoarea, devine fetidă, putrezește și devine nepotrivită consumului uman: așadar, închipuiți-vă toată omenirea ca și cum ar fi carne și aluat nedospit, și prin sare și aluat din altă epocă înțelegeți natura Duhului Sfânt a Sfântului. Așadar, dacă aluatul ceresc al Duhului, precum și sarea bună și sfântă a Divinului, nu sunt introduse și amestecate în firea umană umilită din această veac și din această patrie, atunci sufletul nu se va elibera de duhoarea viciului și nu va fi fermentat de greutatea și nedospirea răutății. 5. Dar ceea ce sufletul face, aparent, prin el însuși, ceea ce întreprinde și se străduiește să îndeplinească, bazându-se numai pe propriile puteri și gândind că prin el însuși, fără ajutorul Duhului, poate duce problema la desăvârșire, este un mare păcat; pentru că acel suflet este nepotrivit locașurilor cerești, nepotrivit împărăției, care gândește prin el însuși și numai prin puterea sa, fără Duhul, să reușească în curăția desăvârșită. Dacă o persoană, sub influența patimilor, nu se apropie de Dumnezeu, renunțând la lume, cu nădejde și răbdare, nu crede că va primi vreun bine extraordinar pentru propria-i fire, adică puterea Duhului Sfânt, iar viața dumnezeiască nu curge de la Domnul de sus în suflet; atunci nu va simți viața adevărată, nu va fi trezit de răpirea materială, iluminarea Duhului nu va străluci în sufletul întunecat, ziua sfântă nu va străluci în el și nu se va trezi din somnul cel mai adânc al ignoranței pentru a-L cunoaște cu adevărat pe Dumnezeu, prin puterea lui Dumnezeu și acțiunea harului. 6. Căci dacă cineva nu este vrednic să primească har prin credință, atunci este nepotrivit și incapabil de împărăția lui Dumnezeu. Și invers, cine, primind harul Duhului, nu se lasă sedus în nimic, nu jignește harul prin neglijență și fapte rele și astfel, luptându-se mult timp, nu va întrista pe Duhul; el va putea dobândi viaţa veşnică. Așa cum cineva simte în sine efectele răutății în patimi, cum ar fi: iritabilitate, poftă, invidie, greutate, gânduri rele și alte neconcordanțe: tot așa omul trebuie să simtă harul și puterea divină în virtuți, și anume: în dragoste, în îngăduință, în bunătate, în bucurie, în ușurință, în bucuria divină, pentru a fi bine și în stare să devină ca natura divină; și să fie dizolvați în eficacitatea bună și sfântă a harului. Pe măsură ce cineva progresează și crește, în timp și în ani, voința care se dovedește a fi pricepută, dacă este mereu în unitate cu harul și plăcută acesteia, devine, pe măsură ce progresează, cu totul spirituală; iar când Duhul o face sfântă și curată, el devine vrednic de împărăție. Slavă și închinare Preacuratului Tată și Fiului și Sfântului Duh în veci! Amin. Conversația 25. Această conversație învață că nici o persoană, dacă nu este susținută de Hristos, nu este capabilă să învingă ispitele celui rău, arată ce ar trebui să facă cei care doresc slava divină; și ne învață, de asemenea, că prin neascultarea lui Adam am căzut în robia patimilor trupești, de care suntem eliberați prin sacramentul crucii; și în cele din urmă, arată cât de mare este puterea lacrimilor și a focului divin 1. În care legea dumnezeiască nu este înscrisă cu cerneală și scris, ci sădită în inimile cărnii, aceia, având ochii minții luminați și îndemnați nu de nădejdea senzorială și vizibilă, ci de nădejdea nevăzută și mintală, pot birui ispitele celui rău, ci numai cu o putere invincibilă. Dar cei neîmpodobiți de cuvântul lui Dumnezeu, neînvățați de Legea divină, în zadar, cu aroganță, gândesc cu propria lor libertate să îndepărteze de la ei înșiși motivele păcatului, condamnați de singurul sacrament al crucii. Libertatea posibilă pentru o persoană se extinde la a rezista diavolului, și nu la a avea neapărat putere asupra patimilor. Căci se spune: „Dacă nu zidește Domnul casa și nu păstrează cetatea, în zadar se zidește” și ziditorul muncește (Ps. 127:1). 2. Cu neputință să calce pe aspid și pe bazilisc și să calce în picioare leul și șarpele, care nu s-a curățit mai întâi pe sine, în măsura în care este posibil pentru o persoană și care nu a fost întărit de Cel care a spus Apostolilor: „Iată, vă dau putere să călcați șarpele și scorpionul și toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:14). Și dacă natura umană, chiar și fără armura deplină a Duhului Sfânt, ar putea rezista vicleniei diavolului, atunci Apostolul n-ar fi spus: „Dumnezeul păcii să zdrobească repede pe Satana sub picioarele voastre” (Rom. 16:20); și din nou: „Domnul îl va ucide cu suflarea gurii Lui” (2 Tes. 2:8). De aceea ni s-a poruncit să cerem Domnului: „Nu ne duce în nenorocire, ci izbăvește-ne de cel rău” (Matei 6:13). Căci dacă nu suntem vrednici de a fi fii, fiind izbăviţi de săgeţile în flăcări ale celui rău prin ajutorul cel mai înalt, atunci lucrăm în zadar, ca şi cum am fi departe de puterea lui Dumnezeu. 3. De aceea, cine vrea să fie părtaș al slavei divine și să vadă imaginea lui Hristos ca într-o oglindă în puterea suverană a sufletului său, cu dragoste nesățioasă, cu dorință nesatisfăcută, din toată inima și cu toată puterea, zi și noapte, trebuie să caute ajutorul atotputernic al lui Dumnezeu, care nu poate fi primit decât dacă s-a spus mai înainte cineva, în mod senzual din lume, după cum se abține mai întâi din lume. dorințe ale unei forțe opuse care este străină de lumină. și există activitate rea, ostilă activității bune și complet înstrăinată de ea. De aceea, dacă vreți să aflați de ce noi, creați în cinste și așezați în paradis, ne-am alăturat ulterior fiarelor nesimțite și am devenit asemenea lor, pierzându-ne slava cea mai curată, atunci să știți că, prin neascultare, devenind sclavi ai patimilor trupești, ne-am alungat din țara binecuvântată a celor vii și, fiind încă captivi ai Babilonului, suntem încă captivi pe râul Babilonului; și de vreme ce încă suntem în Egipt, nu am moștenit țara făgăduinței care curge lapte și miere, nu ne-am dizolvat încă în băutura curăției, dar până astăzi rămânem în băutura răutății. Inima noastră nu a fost încă stropită cu sângele lui Dumnezeu; pentru că în el există și „fundul iadului” ( Proverbe 8:19 ) și înțepătura străpunsă a răutății. 4. Nu am primit încă bucuria mântuitoare a lui Hristos; pentru că înțepătura morții este încă adânc în noi. Încă nu ne-am îmbrăcat „omul nou, creat după Dumnezeu cu evlavie”; pentru că nu l-au lepădat pe „omul bătrân, care este stricat în poftele înșelăciunii” (Efeseni 4:22,24). Încă nu purtăm în noi înșine chipul Celui Ceresc și nu ne-am conformat slavei Sale. Încă nu am început să ne închinăm lui Dumnezeu în duh și în adevăr; pentru că păcatul domnește în trupul nostru mort. Nu am văzut încă slava celor nepieritoare; pentru că suntem încă sub influența întunericului nopții. Încă nu ne-am îmbrăcat armele luminii; pentru că nu și-au depus armele, săgețile și lucrările întunericului. Încă nu am fost transformați de reînnoirea minții noastre; pentru că suntem conformați acestei lumi în deșertăciune minții. Încă nu ne-am slăvit împreună cu Hristos; pentru că nu suferim cu El. Nu purtăm rănile lui Hristos pe trupul nostru, rămânând în sacramentul crucii lui Hristos; pentru că suntem în patimi și pofte trupești. Încă nu am devenit moștenitori și comoștenitori ai lui Hristos; pentru că încă mai avem în noi duhul sclaviei, și nu al filiației. Încă nu am devenit biserica lui Dumnezeu și sălașul Duhului Sfânt; pentru că până astăzi, în dorința noastră de patimi, suntem o biserică idolatru și un habitat al spiritelor rele. 5. Cu adevărat, nu am dobândit încă simplitatea moravurilor și seninătatea minții. Nu li s-a acordat încă lapte verbal nemăgulitor și creștere mentală. Ziua încă nu ne-a luminat, iar steaua dimineții nu a strălucit în inimile noastre. Încă nu am fost impregnați cu Soarele Adevărului; iar razele Lui nu ne-au acoperit. Încă nu ne-am luat asupra noastră asemănarea Domnului și nu am devenit părtași naturii divine. Nu am devenit încă purpură regală autentică, o imagine autentică a lui Dumnezeu. Încă nu am fost răniți de angajamentul Divin, nu am fost loviți de iubirea spirituală pentru Mire. Nu am cunoscut încă comunicarea inefabilă, nu am înțeles puterea și pacea din altar. Și exprimând toate acestea împreună, nu suntem încă o „generație aleasă”, nici o „preoție împărătească”, nici o „limbă sfântă”, nici „un popor al reînnoirii” (1 Petru 2:9), pentru că suntem șerpi, „nașterea lui Echidnov” (Matei 3:7). 6. Și cum nu suntem noi șerpi, când nu ne dovedim a fi ascultători de Dumnezeu, ci rămânem în neascultare inspirați de șarpe? Prin urmare, nu găsesc o modalitate de a-mi jeli în mod adecvat nenorocirea. Nu știu cum să apelez cu lacrimi la Cel care este capabil să alunge din mine înșelăciunea care este în mine. „Cum pot să cânt cântarea Domnului în țări străine” (Ps. 137:4)? Cum voi plăti pentru Ierusalim? Cum pot evita munca grea a lui Faraon? Cum pot părăsi acest loc de reședință rușinos? Cum pot renunța la chinul amar? Cum voi ieși din țara Egiptului? Cum voi traversa Marea Roșie? Cum voi traversa marele deșert? Cum să nu mor, muşcat de şerpi? Cum să învingi străinii? Cum să distrugi popoarele păgâne din tine? Cum poți accepta cuvintele Legii Divine de pe tăblițele tale? Cum să vezi adevăratul stâlp de lumină și stâlpul înnorat al Duhului Sfânt? Cum să te bucuri de mana bucuriilor eterne? Cum pot să beau apă din piatra dătătoare de viață? Cum voi trece Iordanul, intrând în țara sfântă a făgăduinței? Cum pot să mă uit la Arhanghelul Domnului, în fața căruia Iosua, văzându-l, „a căzut cu fața la pământ și i s-a închinat” (Iosua 5:14)? 7. Dacă nici cu toate acestea nu voi nimici neamurile păgâne din mine însumi; apoi, intrând, nu mă voi odihni în sanctuarul lui Dumnezeu, nu mă voi face părtaș la slava împărătească. Prin urmare, străduiți-vă să deveniți un copil fără prihană al lui Dumnezeu și să intrați în acea odihnă, „unde Hristos este înaintemergătorul nostru” (Evrei 6:20). Încearcă să fii scris în Biserica din ceruri cu întâiul născut, ca să fii găsit la dreapta măreției Celui Prea Înalt. Încercați să intrați în orașul sfânt, în Ierusalimul pașnic și ceresc, unde este paradisul. Căci nu vei fi vrednic de aceste priviri minunate și binecuvântate, dacă nu vei vărsa lacrimi zi și noapte, precum cel care zice: „Îmi voi spăla patul în fiecare noapte, îmi voi uda patul cu lacrimile mele” (Ps. 6:7). Nu știți că „cei care seamănă cu lacrimi vor secera cu bucurie” (Ps. 125:5). De ce spune profetul cu îndrăzneală: „Nu-mi tăceți lacrimile” (Ps. 39:13); și iarăși: „Mi-ai pus lacrimile înaintea Ta, precum și în făgăduința Ta” (Ps. 55:9); și: „Lacrimile mele erau pâinea mea zi și noapte” (Ps. 41:4); iar într-un alt psalm: „Amestecă băutura mea cu plânsul” (Ps. 101:10). 8. O lacrimă, vărsată cu adevărat din mare întristare și durere de inimă, cu cunoașterea adevărului și cu aprinderea dinlăuntru, este hrana sufletului, dată din pâinea cerească, de care, stând la picioarele Domnului și plângând, Maria s-a împărtășit în mod deosebit, după mărturia Însuși Mântuitorului. Căci El spune: „Maria a ales partea cea bună, ca să nu i se ia de la ea” (Luca 10:42). O, ce mărgele prețioase sunt acestea în revărsarea de lacrimi binecuvântate! Ce zvon corect și respectabil este acesta! Ce minte curajoasă și înțeleaptă! Ce pătrundere de Duhul Domnului, ce dragoste, atât de puternic atrasă de Preacuratul Mire! Ce înțepătură ascuțită de dor spiritual după Dumnezeu Cuvântul! Ce comunicare strânsă între mireasă și Mirele ceresc! 9. Imit-o pe Maria, copilă, imita, neavând altceva în minte, ci privind numai la Acela care a zis: „El a adus foc pe pământ și tot ce vreau, chiar dacă este deja aprins” (Luca 12:49)? Căci aprinderea spiritului însufleţeşte inimile. Focul imaterial și divin luminează sufletele și le ispitește, ca aurul autentic într-un cuptor, iar viciul arde ca spinii și miriștea; pentru că „Dumnezeul nostru este un foc mistuitor” (Evr. 12:29), „în focuri aprinse” el dă răzbunare „celor care nu-L cunosc și celor care nu ascultă de Evanghelia Lui” (2 Tes. 1:8). Acest foc a acţionat în apostoli când vorbeau cu limbi de foc. Acest foc a strălucit cu vocea lui Pavel și ia luminat mintea, dar ia întunecat simțul vederii. Căci nu fără carne a văzut el puterea acelei lumini. Moise a văzut acest foc în tufiș. Acest foc, sub forma unui car, l-a smuls pe Ilie de pe pământ. Căutând eficiența acestui foc, binecuvântatul David a spus: „Încercă-mă, Doamne, și încearcă-mă, aprinde-mi pântecele și inima” (Ps. 25:2). 10. Acest foc a încălzit inimile lui Cleopa și ale tovarășului său când Mântuitorul le-a vorbit după înviere. Atât îngerii, cât și spiritele slujitoare se împărtășesc din lumina acestui foc, conform celor spuse: „El a făcut pe îngerii Săi duhuri și a făcut pe slujitorii Săi un foc arzător” (Evr. 1:7). Acest foc, arzând crenguța în ochiul lăuntric, face mintea curată, astfel încât, recăpătându-și priceperea firească, ea vede neîncetat minunile lui Dumnezeu, precum cel care spune: „Deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale” (Ps. 119, 18). Prin urmare, acest foc alungă demonii, distruge păcatul, este puterea învierii, eficiența nemuririi, iluminarea sufletelor sfinte, afirmarea puterilor mintale. Să ne rugăm ca acest foc să ne atingă și pe noi; și apoi, umblând neîncetat în lumină, chiar și în lucruri mărunte, nu ne vom poticni picioarele de o piatră, ci ca luminile care au apărut în lume, vom conține în noi cuvintele vieții veșnice și, bucurându-ne de binecuvântările lui Dumnezeu, ne vom odihni în viață împreună cu Domnul, slăvindu-L pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt. Slavă lui în veci! Amin. Conversația 26. Despre demnitatea, prețioșia, puterea și lucrarea sufletului nemuritor și despre modul în care acesta este ispitit de Satan și primește eliberare de ispite. Există, de asemenea, câteva întrebări foarte instructive incluse aici. 1. Afundați, iubiților, în esența mentală a sufletului; și nu aprofundați în ea ușor. Sufletul nemuritor este un vas prețios. Uite cât de mari sunt cerul și pământul și Dumnezeu nu a fost mulțumit de ele, ci doar de tine. Privește demnitatea și noblețea ta, pentru că nu a trimis îngeri, ci Domnul însuși a venit ca mijlocitor pentru tine, să cheme pe cei rătăciți, ulcerați, să-ți întoarcă chipul originar al lui Adam curat. Omul era stăpânitorul tuturor, de la cer până la pământ, știa să facă distincția între patimi, era străin de demoni, curat de păcat sau vicii, era asemănător cu Dumnezeu, dar a murit pentru o crimă, a devenit rănit și mort. Satana și-a întunecat mintea. Și în altul, o persoană este cu adevărat moartă, dar în alta, el trăiește, raționează și are voință. 2. Întrebare. Odată cu venirea Duhului Sfânt, este eradicată și pofta naturală împreună cu păcatul? Răspuns. Am spus înainte că păcatul este eradicat, iar omul își ia imaginea originală a lui Adam pur. Prin puterea Duhului și ca urmare a renașterii spirituale, omul ajunge la măsura primului Adam și devine chiar mai înalt decât el; pentru că devine îndumnezeit. 3. Întrebare. Merge Satan atât de departe cât vrea sau ne atacă cât vrea el? Răspuns. Dorința lui nu este numai pentru creștini, ci și pentru idolatri și pentru întreaga lume. Prin urmare, dacă i s-ar permite să atace cât de mult vrea, i-ar distruge pe toți. De ce? Pentru că aceasta este treaba lui și aceasta este voința lui. Dar ca un sărac, când pune vase pe foc, încinge soba cu măsură, și nu prea mult, ca să nu crape vasele arse mai mult decât timpul cuvenit, și nici prea puțin, ca, dacă rămân nearse, să nu se piardă; și, de asemenea, cel care face lucruri de argint și aur adaugă foc cu moderație; iar dacă focul se intensifică, atunci aurul și argintul se topesc, devin lichide și dispar; iar mintea omenească știe să compare greutatea cu puterea unui animal de vârstă, sau a unei cămile, sau a vreunui alt animal, ce fel de greutate poate suporta: deci cu cât mai mult Dumnezeu, Care cunoaște puterea vaselor umane, permite forței opuse să acționeze în diferite măsuri. 4. Precum pământul este același, dar unde este tare și unde este gras, într-un alt loc este capabil să planteze struguri, iar în altul să semănească grâu și orz: așa sunt inimile și voința oamenilor diferite; și în conformitate cu aceasta se dau și daruri de sus: unuia i se dă slujirea cuvântului, altuia - prudența, altuia - darurile tămăduirii. Dumnezeu știe cum poate cineva să folosească ceea ce i se dă și, în consecință, oferă diverse daruri. Și la fel și în lupte, în măsura în care cineva poate accepta și rezista bătăliei, în așa fel o forță rezistivă este lăsată să acționeze asupra oamenilor. 5. Întrebare. Cel care a primit puterea divină și s-a schimbat parțial rămâne în natura sa? Răspuns. Pentru ca și după har, voința este încercată, spre ce înclină și cu ceea ce este de acord, natura rămâne aceeași; iar omul aspru rămâne cu severitatea lui, iar omul ușor cu ușurința lui. Se mai întâmplă ca un alt ignorant să renaște spiritual prin rațiune, să se transforme într-un înțelept, iar secretele ascunse să-i fie cunoscute, dar prin fire este o persoană ignorantă. Altul, aspru din fire, își trădează voința evlaviei și Dumnezeu îl acceptă; iar natura rămâne în severitatea ei, dar Dumnezeu este foarte mulțumit de ea. Altul este bun, modest, bun, se dăruiește lui Dumnezeu, iar Domnul îl acceptă. Iar dacă nu continuă în fapte bune, atunci Domnul nu-l favorizează; pentru că întreaga natură a lui Adam este receptivă la bine și la rău, susceptibilă la rău, dar nu poate face răul dacă dorește. 6. Cum este scrisă o carte memorială în moduri diferite; ceea ce ai vrut, ai notat în el, apoi ai șters din nou; pentru că cartea memorială acceptă fiecare înregistrare: așa că omul sever și-a predat voia lui Dumnezeu, s-a întors spre bunătate și a fost primit de Dumnezeu; pentru că Dumnezeu, vrând să-și arate mila Sa, acceptă pe toată lumea și orice voință. În orice oraș au intrat apostolii, ei au petrecut acolo ceva timp, iar unii dintre suferinzi au fost vindecați, dar alții nu. Apostolii înșiși ar dori să-și învie toți morții și să facă sănătoși pe toți cei care suferă; dar dorinţa lor nu a fost pe deplin împlinită. Căci nu li s-a dat să facă tot ce voiau. La fel, Pavel, când a fost reținut de conducătorul poporului, dacă harul care era cu el l-ar fi favorizat, așa cum un om care avea Mângâietorul în sine ar fi putut zdrobi atât conducătorul, cât și zidul; și între timp apostolul este „atârnat în cufă” (2 Cor. 11:32). Unde este puterea divină care este cu el? Aceasta s-a făcut după voia lui Dumnezeu, că în alte feluri Apostolii au făcut semne și minuni, iar în altele s-au dovedit a fi slabi; astfel încât prin aceasta se face vizibilă diferența dintre credința în credincioși și necredincioși, libertatea omului este pusă la încercare și se descoperă dacă alții nu sunt ispititi de slăbiciunea lor. Și dacă Apostolii ar fi făcut tot ce au vrut, atunci cu semnele și voința lor i-ar fi întărit pe oameni în evlavie, ca printr-un fel de forță involuntară, și nu ar fi fost loc nici pentru credință, nici pentru necredință. Creștinismul este o piatră de poticnire și o piatră a ispitei. 7. Nu este pur și simplu ceea ce este scris despre Iov, așa cum Satana i-a cerut pentru el însuși; pentru că nu putea face nimic de unul singur fără permisiunea. Ce îi spune diavolul Domnului? Da-l în mâinile mele, „dacă nu te binecuvântează în prezența ta” (Iov 1:11)? Așa că acum Iov este același, Dumnezeu este același și diavolul este același. Chiar în vremea când Iov a văzut ajutorul lui Dumnezeu pentru sine, era zelos și arzător după har, Satana îl cere pentru el și îi spune Domnului: „Pentru că îl ajuți și îl protejezi, Îți slujește. Lasă-l și dă-l mie; „Nu te va binecuvânta în prezența Ta?” În cele din urmă, parcă prin însuși faptul că sufletul este mângâiat, harul se îndepărtează de el și sufletul cedează în fața ispitelor. Prin urmare, diavolul vine și îi provoacă mii de dezastre, deznădejde, deznădejde, gânduri rele și zdrobește sufletul pentru a-l slăbi și a-l face departe de a se încrede în Dumnezeu. 8. Un suflet prevăzător, chiar și în dezastre și întristare, nu-și pierde speranța, ci stăpânește ceea ce are și orice i s-ar face, printre o mie de ispite, răbdând totul, zice: „Chiar dacă voi muri, nu-L voi părăsi”. Și atunci, dacă o persoană rezistă până la capăt, Domnul începe să se certe cu Satana: „Vezi cât de mult rău și întristare i-ai făcut, și nu te-a ascultat; dar Mie slujește, se teme de Mine”. Atunci diavolul este făcut de rușine și nu mai poate spune nimic. Căci dacă ar fi știut despre Iov că, fiind supus ispitelor, le va îndura și nu va da biruință asupra lui însuși, nu l-ar fi cerut pentru sine, ca să nu fie rușinat. Așa că acum Satana este rușinat de cei care îndură durerile și ispitele și se pocăiesc de faptul că nu a reușit nimic. Căci Domnul începe să-i spună următorul cuvânt: „Iată, am dat voia Lui în a ta, ți-am îngăduit să-l ispitești; ai fi putut să faci ceva? Te-a ascultat în ceva?” 9. Întrebare. Știe Satana cu adevărat toate gândurile și intențiile oamenilor? Răspuns. Dacă o persoană, atunci când are de-a face cu o persoană, știe ce o privește, iar tu, după ce ai trăit douăzeci de ani, știi ce îl privește pe aproapele tău, atunci cum de Satana, care este cu tine de la nașterea ta, nu știe gândurile tale, când are deja 6000 de ani? Nu spunem că înainte de a tenta o persoană, el știe ce va face persoana respectivă. Ispititorul ispitește, dar nu știe dacă sufletul îi va asculta, sau dacă sufletul nu se va supune, până când nu își trădează voința în robie. De asemenea, nu spunem că diavolul cunoaște toate gândurile și dorințele inimii. Ca un copac are multe ramuri și multe membre; deci există mai multe ramuri de gânduri și intenții de care Satana le pune în stăpânire; dar există și alte gânduri și intenții care nu sunt posedate de Satana. 10. În unele cazuri, partea de răutate este mai puternică atunci când gândurile sunt trezite; în altele, gândul omenesc primează din nou, acceptând ajutorul și izbăvirea de la Dumnezeu și rezistând răutății; în altul o persoană este biruită, iar în alta are propria sa voință. Se întâmplă uneori ca o persoană să se apropie de Dumnezeu cu ardoare; Satana știe acest lucru și vede că omul acționează împotriva lui și nu poate lua stăpânire pe om. De ce? Pentru că are voința de a striga către Dumnezeu, are roadele naturale de a-L iubi pe Dumnezeu, de a crede în El, de a-L căuta și de a veni la El. Căci în lumea vizibilă, fermierul cultivă pământul. Deci în spiritual lucrurile sunt prezentate în două forme. Prin urmare, o persoană trebuie să-și cultive, din proprie voință, pământul inimii și muncii sale; pentru că Dumnezeu cere muncă, efort și efort de la om. Dar dacă de sus nu apar norii cereşti şi ploile benefice; Fermierul trudit nu va reuși nimic. 11. Acesta este semnul creștinismului: oricât ai munci, oricât ai face fapte drepte, rămâi în gând că n-ai făcut nimic; când postești, spune: „Nu am postit”; rugându-se: – „nu s-a rugat”; fiind în rugăciune: - „N-am rămas, am pus doar începutul faptelor și al muncii”. Chiar dacă ai fost neprihănit înaintea lui Dumnezeu, trebuie să spui: „Nu sunt o persoană dreaptă, nu muncesc și abia încep în fiecare zi”. Dar, în fiecare zi, un creștin trebuie să aibă și speranță, bucurie și speranță pentru împărăția și eliberarea viitoare și să spună: „Dacă nu sunt scăpat astăzi, voi fi scăpat dimineața”. Cel care plantează o vie, înainte de a începe să lucreze, are în sine bucurie și nădejde, iar când nu este încă vin, își imaginează viu teascul în minte, calculează venitul și în asemenea gânduri se pune la treabă; speranța și așteptarea îl fac să muncească din greu și tot face cheltuieli mari în casă. Și la fel, constructorul și fermierul risipesc mai întâi o mulțime din proprietatea sa, în speranța unui profit viitor. La fel și aici, dacă o persoană nu are bucurie și speranță în fața ochilor săi că va primi eliberare și viață, atunci nu va putea îndura durerile și să-și asume povara și să meargă pe o cale îngustă. Iar nădejdea și bucuria care îl însoțesc înseamnă că el lucrează, îndură durerile și își ia poverile și umblă pe calea strâmtă. 12. Așa cum este greu pentru un brand să scape din foc, tot așa și sufletul nu poate scăpa de focul morții decât cu mare greutate. Cel mai adesea, Satana, ca sub masca unor gânduri bune, că cineva poate fi pe plac acestui Dumnezeu, face sugestiile sale sufletului și îl atrage în întreprinderi subtile și spetice; iar cel care este atras nu știe să discearnă și de aceea cade în cursa și distrugerea diavolului. Cea mai importantă armă pentru un luptător și ascet este aceea că, intrând în inimă, face război cu Satana, se urăște pe sine, își renunță la suflet, se enervează pe el, îi reproșează, se împotrivește dorințelor sale obișnuite, se ceartă cu gândurile sale, se luptă cu el însuși. 13. Dar dacă pe dinafară vă păziți trupul de stricăciune și curvie, dar pe dinăuntru ați săvârșit adulter și ați săvârșit curvie în gândurile voastre, atunci ești adulter înaintea lui Dumnezeu și trupul tău fecioară nu-ți va folosi. Precum un tânăr, după ce a ademenit o fecioară prin viclenie, o strică, atunci ea devine urâcibilă logodnicului ei pentru curvie: tot astfel sufletul fără trup, care intră în comunicare cu șarpele care trăiește înăuntru, duhul rău, curvie înaintea lui Dumnezeu. Și este scris: „Oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a săvârșit deja adulter în inima lui” (Matei 5:28). Căci există curvie săvârșită trupește și există curvie sufletească care intră în comunicare cu Satana. Unul și același suflet devine complice și soră fie al demonilor, fie al lui Dumnezeu și al îngerilor și, comitând adulter cu diavolul, devine inutil pentru Mirele ceresc. 14. Întrebare. Se calmează vreodată Satana și este o persoană eliberată de război sau trebuie să continue să lupte atâta timp cât trăiește? Răspuns. Satana nu se odihnește niciodată în atacurile sale și, atâta timp cât omul trăiește în această epocă și poartă carne, el își îndură atacurile până atunci. Dar când săgețile aprinse ale celui rău se sting, mai poate face rău unei persoane? Dacă Satana vine la competiție, atunci altul este un prieten al regilor și o conduce pe Prue cu un rival. Prin urmare, când regele este de partea acestui om și îi este favorabil, el însuși îl ajută, atunci nu suferă nici cel mai mic rău. Căci cine a trecut prin toate treptele și treptele și s-a făcut prieten cu împăratul, de cine poate suferi ceva? În lumea vizibilă, alte orașe primesc cadouri și provizii de la rege; de aceea, chiar dacă poartă datorii mărunte, nu suferă nicio pierdere când primesc atât de mult și sunt favorizați de rege. La fel, creștinii, chiar dacă un dușman îi atacă, au refugiu în Divin; s-au îmbrăcat cu putere și pace de sus și nu sunt deloc tulburați de războiul lor. 15. Așa cum Domnul, după ce a lăsat deoparte orice stăpânire și putere, a luat un trup, tot așa și creștinii sunt îmbrăcați cu Duhul Sfânt și rămân în pace. Dacă războiul vine din afară, Satana face atacul; atunci ei sunt protejați în interior de puterea Domnului și nu sunt alarmați de atacurile lui Satana. Când L-a ispitit pe Domnul în pustie timp de patruzeci de zile, I-a făcut vreun rău, apropiindu-se de trupul Său din afară? În acest trup era Dumnezeu. La fel, creștinii, chiar dacă sunt ispitiți în exterior, sunt umpluți în interior de puterea Divinului și nu tolerează nicio ofensă. Dar dacă cineva a atins o astfel de măsură, atunci a ajuns în iubirea desăvârșită a lui Hristos și împlinirea Divinului. Și cine nu este așa mai luptă pe plan intern. Alteori se odihnește în rugăciune, iar alteori este în tristețe și luptă. Căci este atât de plăcut Domnului; De vreme ce omul este încă un prunc, Domnul îl antrenează în luptă. Și înăuntru, parcă, apar două fețe, lumină și întuneric, pace și tristețe; alteori se roagă în pace, iar alteori sunt în confuzie. 16. Nu auzi ce spune Pavel? Dacă am toate darurile, „chiar dacă îmi dau trupul pentru a fi ars, chiar dacă aș vorbi în limbile îngerilor, nu sunt imam al iubirii, nu sunt nimic” (1 Cor. 13:1-3). Căci aceste daruri duc numai la perfecţiune; iar cei care le-au atins, deși în lumină, sunt încă prunc. Mulți dintre frați s-au înălțat la acest grad și au avut darurile vindecării, revelației și profeției; dar, din moment ce nu ajunseseră încă la iubirea desăvârșită, în care există „o legătură desăvârșită” (Col. 3:14), atunci s-a ivit în ei război și ei, nepăsători, au căzut. Dar cine atinge iubirea perfectă devine deja prizonier și captiv al harului. Și oricine se apropie treptat de măsura perfectă a iubirii, dar nu a ajuns încă în punctul de a deveni prizonierul iubirii, este încă sub frică, este amenințat cu război și cădere; iar dacă nu se protejează, atunci Satana îl va doborî. 17. Atât de mulți au fost înșelați de însăși lucrarea harului din ei: au crezut că au atins desăvârșirea și au spus: „Ne ajunge, nu avem nevoie de nimic”. Dar Domnul este infinit și de neînțeles. Iar creștinii nu îndrăznesc să spună că au înțeles, ci se smeresc zi și noapte. În lumea vizibilă, științele verbale sunt inepuizabile și nimeni nu știe acest lucru în afară de omul de știință care le-a studiat în mod corespunzător. Deci și aici, Dumnezeu este de neînțeles și de nemăsurat pentru oricine, cu excepția celor care au gustat din ceea ce au primit de la El și sunt conștienți de slăbiciunea lor. Dacă un om de știință cu puține cunoștințe de știință vine într-un sat în care locuiesc oameni care nu au studiat; atunci este proslăvit de ei, pentru că sătenii nu știu deloc să-l judece. Iar dacă aceeași persoană, necuprinsă în științe, vine într-un oraș unde sunt viții și oameni de știință; atunci nu îndrăznește să apară și să vorbească în fața lor; pentru că oamenii de știință vor pronunța aceeași judecată asupra lui ca și asupra unui sătean. 18. Întrebare. Dacă o persoană, în timp ce încă se află în luptă, când atât păcatul, cât și harul sunt active în sufletul său, pleacă din această lume, atunci unde se duce această persoană obsedată de ambele? Răspuns. Merge acolo unde mintea își are scopul și ceea ce iubește. Dacă întristarea sau abuzul te lovește, ar trebui să te împotriviți și să urâți. Căci nu este treaba ta să vină războiul; și este treaba ta să urăști. Și atunci Domnul, văzându-ți mintea, pentru că te lupți și iubești pe Domnul din tot sufletul tău, într-un ceas îndepărtează moartea din sufletul tău (asta nu-i este greu), și te primește în sânul Lui și în lumină; într-o singură clipă de timp te smulge din fălcile întunericului și te prezintă imediat împărăției Sale. Este ușor pentru Dumnezeu să realizeze totul într-o clipă, dacă ai avea dragoste pentru El. Dumnezeu îi cere omului să facă asta, pentru că sufletul este vrednic să fie în comuniune cu Divinul. 19. Am citat în repetate rânduri pilda unui fermier care, după ce a muncit și a sădit semințe în pământ, mai trebuie să aștepte ploaia de sus. Și dacă norul nu apare și vânturile nu bat, munca fermierului nu-i va aduce niciun folos și sămânța va rămâne goală. Aplicați acest lucru și la spiritual. Dacă o persoană se limitează doar la propria sa faptă și nu acceptă ceea ce este neobișnuit pentru natura sa; nu poate aduce roade vrednice de Domnul. Ce face omul însuși? În lepădarea, retragerea din lume, rămânerea în rugăciune, în priveghere, iubind pe Dumnezeu și pe frați; a rămâne în toate acestea este treaba lui. Dar dacă el se îngrădește în faptele sale și nu nădăjduiește să accepte altceva, și vânturile Duhului Sfânt nu suflă asupra sufletului, norul ceresc nu va apărea, ploaia nu va cădea din cer și nu va uda sufletul; atunci o persoană nu poate aduce roade vrednice de Domnul. 20. Este scris că, când un lucrător vede „un toiag care dă rod, îl taie, ca să dea mai mult rod, dar toiagul care nu face rod” îl smulge și îl arde (Ioan 15:2). O persoană ar trebui, fie că postește, stă de veghe, se roagă sau face ceva bun, să atribuie totul Domnului, spunând astfel: „Dacă Dumnezeu nu m-ar fi întărit, n-aș putea nici să postesc, nici să mă rog, nici să părăsesc lumea”. Și Dumnezeu, văzându-ți voia bună, pentru că tu o atribui pe a ta, făcută de forțe naturale, lui Dumnezeu, iar El Însuși ți-o dă pe a Sa, spirituală, Divină, cerească. Ce anume? – Fructele Duhului, bucurie și veselie. 21. Întrebare. Dar din moment ce fructele naturale sunt asemănătoare cu aceasta, iubirea, credința, rugăciunea: atunci arată-ne diferența, de ce sunt numite spirituale? Răspuns. De fapt, ceea ce faci este al tău, deși este bun și plăcut lui Dumnezeu, tot este necurat. De exemplu, îl iubești pe Dumnezeu, dar imperfect; Domnul vine și îți dă iubire neschimbată, cerească. Te rogi și, în același timp, gândurile tale se învârtesc în mod natural; iar Dumnezeu vă dă rugăciune curată, săvârșită în duh și adevăr. În lumea vizibilă, pământul însuși aduce cel mai adesea spini; fermierul sapă pământul, cultivă cu sârguință și seamănă; totuși, spinii și plantele nesemănate cresc și se înmulțesc, pentru că lui Adam, după crima sa, i s-a spus: „spini și ciulini vă va crește pământul” (Geneza 3:18). Fermierul munceste iar, sapa spinii; se înmulţesc şi mai mult. Înțelegeți acest lucru spiritual; după crimă, pământul uzează din inimă spini și ciulini; o persoană cultivă pământul, lucrează, iar spinii duhurilor rele se vor naște în continuare. Apoi, Duhul Sfânt însuși ajută slăbiciunea omenească, iar Domnul pune sămânță cerească în acest pământ al inimii și o cultivă. Și când sămânța Domnului va cădea, spinii și ciulinii se vor naște în continuare. Domnul Însuși și omul cultivă din nou pământul sufletului, iar cele șapte duhuri și spini rele încă apar și se reflectă acolo, până când vine vara, harul crește, iar spinii se ofilesc de căldura soarelui. 22. Deși viciul rămâne în natură însăși, el predomină numai acolo unde găsește pășune. Tulpinile fragede de grâu pot fi sufocate de neghină. Dar când, odată cu debutul verii, plantele devin uscate, atunci neghina nu dăunează cel puțin grâului. Să fie treizeci de măsuri de grâu curat, dar există impurități și pleavă în el, de exemplu, vor fi câteva pumni de ele; Neghina nu va fi vizibilă în abundența de grâu. Așa este și în har: când darul lui Dumnezeu și harul se înmulțesc într-o persoană, iar el se îmbogățește în Domnul; atunci viciul, deși rămâne parțial într-o persoană, nu poate să-i facă rău și nu are nicio putere asupra ei sau vreo parte în ea. Căci acesta este scopul venirii și providenței Domnului, pentru ca noi, care am fost robi, vinovați și supuși viciului, să fim eliberați și făcuți biruitori ai morții și ai păcatului. De aceea, frații nu trebuie să fie surprinși dacă îndură întristarea cuiva pentru a fi eliberați de viciu. 23. Iar în Vechiul Testament, Moise și Aaron, având preoția, au suferit mult. Și Caiafa, stând în amvonul lor, El însuși a prigonit și a osândit pe Domnul. Cu toate acestea, Domnul, insuflând respect pentru preoție, a permis ca acest lucru să se întâmple. La fel, profeții au fost persecutați de poporul evreu. În cele din urmă, Petru a devenit succesorul lui Moise, când i-au fost încredințate noua Biserică a lui Hristos și adevărata preoție. Acum avem botezul cu foc și cu duh, și tăierea împrejur se face în inimă; pentru că Duhul Divin și ceresc locuiește în minte. Dar chiar și acești desăvârșiți, în timp ce rămân în trup, nu sunt eliberați de griji din cauza libertății și sunt sub frică; de aceea ispitele sunt lăsate să cadă asupra lor. Când sufletul va intra în acest oraș al Sfinților, numai atunci va putea rămâne fără întristări și ispite; pentru că nu este grija, sau întristare, sau muncă, sau bătrânețe, sau Satana, sau război, ci există pace, bucurie, pace și mântuire. Acolo, în mijlocul lor, Domnul, Care se numește Mântuitorul pentru că mântuiește pe robi, este numit doctor pentru că dă leacuri cerești și dumnezeiești și vindecă patimile duhovnicești care stăpânesc într-o oarecare măsură pe om. Într-un cuvânt: Isus este Regele și Dumnezeu, iar Satana este chinuitorul și prințul rău. 24. Mai mult, Dumnezeu și îngerii Săi vor ca acest om să fie cu ei în împărăție și, la fel, diavolul și îngerii lui vor să fie cu ei. Prin urmare, sufletul se află în mijlocul a două ființe și, indiferent de latura către care se aplecă voința spirituală, o persoană devine fiul acelei părți. Dacă un tată își trimite fiul într-o țară străină, unde animalele îl vor întâlni pe drum; apoi îi dă otrăvuri și antidoturi, pentru ca atunci când animalele și șerpii îl atacă, le dă otravă și îi omoară. Așa că și voi încercați să acceptați medicina cerească, care vindecă sufletul și servește drept antidot pentru ea, astfel încât să o puteți folosi pentru a ucide animale purtătoare de otravă - spirite necurate. Căci nu este o sarcină ușoară să dobândești o inimă curată; O persoană are nevoie de multă luptă și muncă pentru a avea conștiința și inima curată și pentru a eradica complet răul din sine. 25. Se mai întâmplă ca în alții să fie har, dar inima este încă necurată. De aceea au căzut cei care au căzut; ei nu credeau că fumul și păcatul locuiau în ei cu har. Toți cei drepți, mergând pe cărarea strâmtă și strâmtă, i-au plăcut lui Dumnezeu până la sfârșit: Avraam era bogat după Dumnezeu, dar în raport cu lumea s-a numit pământ și cenuşă (Geneza 18:27); iar David spune despre el însuși: „ocară pentru oameni și umilire pentru oameni, vierme și nu om” (Ps. 21:7). La fel, toți apostolii și profeții au suferit și au fost reproșați. Însuși Domnul, Care este calea și Dumnezeu, a venit nu pentru Sine, ci pentru tine, ca să devină pentru tine chipul a tot ce este bun, uite în ce umilință a venit; Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, Regele și Fiul Regilor, a luat forma unui slujitor; Dă medicamente vindecătoare și vindecă pe cei ulcerați, iar în aparență arată ca unul dintre ulcerați. 26. Dar nu neglija măreția lui Dumnezeu când Îl vezi în aparență umilit și parcă asemănător cu unul dintre noi: pentru noi, și nu pentru El însuși, S-a arătat așa. Gândiți-vă dacă El nu a fost mai umilit decât toți ceilalți în ceasul acela în care au strigat: „Răstignește-L, răstignește-L!” și oamenii s-au înghesuit! Precum în lume, dacă un prinț pronunță o sentință asupra unui răufăcător, atunci tot poporul îl urăște și îl umilește: așa Domnul, la vremea răstignirii, ca om condamnat la moarte, a fost socotit în nimic de farisei. Și când au scuipat și ei pe fața Lui, au pus peste El o cunună de spini și L-au lovit în obraji; Nu a depășit aceasta măsura oricărei umilințe? Căci este scris: „Mi-am pus hainele pe răni, dar nu Mi-am întors faţa de frigul scuipatului şi obrajii Mei de la suflare” (Is. 50:6). Dacă Dumnezeu ar accepta atâta ocară, suferință și umilință; atunci oricât de mult te-ai smeri – ești noroi din fire și muritor din fire, nu vei face nimic ca Stăpânul tău. Pentru tine Dumnezeu S-a smerit; și nu te smeri de dragul tău, ci ești înălțat și arogant. El a venit să ia asupra Sa întristări și poveri și să vă dea pacea Lui; dar nu vrei să îndurați trudă și să suferi, ca prin aceasta să se vindece ulcerele tale. Slavă suferinței și îngăduirii Sale pentru totdeauna! Amin. Conversația 27. Această conversație pune capăt lungii discuții începute în conversația anterioară despre demnitatea și condiția persoanei creștine; De asemenea, ea învață multe lucruri utile despre arbitrar, adăugând la aceasta câteva întrebări pline de înțelepciune divină. 1. Cunoaște, omule, noblețea și demnitatea ta; Cât de scump ești, frate al lui Hristos, prieten al țarilor, mireasă a Mirelui ceresc! Cel care este capabil să cunoască demnitatea sufletului său poate cunoaște puterea și secretele Divinului și, din acest motiv, este cu atât mai smerit, căci, cu ajutorul puterii lui Dumnezeu, omul își vede propria cădere. Dar, după cum Hristos însuși a îndurat suferința și crucea, apoi s-a slăvit și s-a așezat de-a dreapta Tatălui, tot așa trebuie să suferiți și să fiți răstignit și apoi să vă înălțați, să vă așezați împreună, să fiți uniți cu trupul lui Hristos și să domniți mereu cu Hristos în secolul următor: „Căci cât am suferit cu El, și noi vom fi slăviți cu El” (Rom. 8). 2. Toți cei care au putut să învingă și să ocolească barierele păcatului intră în cetatea cerească, liniștită și plină de multe binecuvântări, unde se odihnesc duhurile drepților. Și pentru aceasta trebuie să munciți din greu și să vă străduiți; Altfel, va fi nedrept ca Mirele care a venit pentru tine să suferi și să fii răstignit, iar mireasa, pentru care a venit Mirele, să fie veselă și să se învârte. Ca și în lumea vizibilă, desfrânata se trădează cu nesăbuință tuturor; deci sufletul s-a predat fiecarui demon si este corupt de duhuri. Căci unii comit păcat și rău de bună voie, iar alții nu de bună voie. Ce înseamnă acest lucru? Faptul că cei care fac lucruri rele de la sine își predă voința viciului, se bucură de el, se împrietenesc cu el, sunt împăcați cu Satana și în gândurile lor nu se luptă cu diavolul; iar cei care fac acest lucru nu de bunăvoie, au păcat în ei înșiși, potrivit Apostolului, „luptându-se în căile lor” (Rom. 7:23), în cei care vor, există o putere întunecată și un văl, și nu sunt de acord cu gândurile, nu se bucură de ele, nu le ascultă, ci se contrazic și se împotrivesc și sunt mânioși pe ei înșiși. Aceștia din urmă sunt mult mai buni și mai prețioși înaintea lui Dumnezeu decât cei dintâi, care, din propria lor voință, își predau voința viciului și se bucură de el. 3. Închipuiți-vă că regele, după ce a găsit o sărmană fată îmbrăcată în zdrențe, nu s-a rușinat, ci și-a scos hainele necurate, și-a spălat întunericul, a împodobit-o cu veșminte ușoare și a făcut-o complice și participantă la masa și sărbătoarea împărătească. Deci Domnul a găsit un suflet rănit și smerit, i-a dat vindecare, a scos din el hainele înnegrite și rușinea viciului, l-a îmbrăcat în veșminte împărătești, cerești, dumnezeiești, luminoase și slăvite, i-a așezat o cunună și l-a introdus la masa împărătească, spre bucurie și bucurie. Imaginează-ți o grădină; Acolo sunt pomi roditori și toți sunt parfumați; Sunt multe locuri plăcute acolo, destul de frumoase, pline de parfum și bucurie; indiferent cine merge acolo, toată lumea se distrează și își găsește liniștea. Așa sunt sufletele din împărăție; ei gustă din plin bucuria, distracția și pacea, acolo sunt regi, conducători și zei. Căci este scris: „Împăratul împăraților și Domnul domnilor” (1 Tim. 6:15). 4. Prin urmare, creștinismul nu este ceva lipsit de importanță; este un mare mister. Cunoaște-ți nobilimea, și anume că ai fost chemat la demnitatea împărătească, că ești „un neam ales, un preot și o limbă sfântă” (1 Petru 2:9). Misterul creștinismului este extraordinar pentru această lume. Gloria vizibilă și bogăția regelui sunt ceva pământesc, perisabil, trecător; dar acea împărăție și acea bogăție sunt divine, cerești, glorioase, nu trec niciodată sau nu încetează. Căci în Biserica cerească vor domni împreună cu Împăratul ceresc; și așa cum El însuși este „întâiul născut dintre morți” (Col. 1:18), tot așa cei care domnesc cu El sunt cei întâi născuți. Dar deși așa sunt cei aleși și pricepuți înaintea lui Dumnezeu; cu toate acestea, ei se recunosc ca fiind foarte mici și extrem de necalificați și a devenit firesc și indispensabil să se considere slabi, sau chiar nimic. 5. Întrebare. Chiar nu știu ce li s-a dat, ce nu au avut și au dobândit ceva extraordinar pentru natura lor? Răspuns. Vă spun că nu se recunosc ca fiind pricepuți și de succes, nu știu ce au dobândit și ce nu au avut. Însuși harul care coboară asupra unor astfel de oameni îi învață astfel încât, chiar dacă prosperă, ei nu își consideră sufletele prețioase, ci se recunosc în mod natural ca fiind lipsiți de valoare. Și deși sunt prețioase înaintea lui Dumnezeu, ei nu sunt așa pentru ei înșiși; cu prosperitatea lor și cunoașterea lui Dumnezeu, ei se recunosc de parcă nu ar ști nimic, iar bogații înaintea lui Dumnezeu li se par săraci. Așa cum Hristos, „luând chip de slujitor”, l-a învins pe diavol cu ​​smerenie, tot așa șarpele l-a răsturnat mai întâi pe Adam cu aroganță și trufie. Și acum acest șarpe, prin trufie, intrând în inimi, doboară și distruge neamul creștin. 6. Imaginați-vă un om liber și nobil în lume care, având o mare bogăție, mai primește venituri și strânge roade; se uită de sine și devine arogant și, devenind intolerabil pentru toată lumea, îi călcă pe toți în picioare și îi sugrumă la ureche. Acest lucru se întâmplă altora; lipsiți de prudență, dobândind puțină pace și darul rugăciunii, au început să devină trufași, să se uite de ei înșiși și să-i condamne pe alții și astfel au căzut în lumea interlopă. Același șarpe care l-a alungat pe Adam cu aroganță, spunând: „Veți fi ca zeii”, iar acum pune aroganță în inimi, spunând: „Sunteți desăvârșiți, este suficient pentru voi, v-ați îmbogățit, nu mai aveți nevoie, sunteți binecuvântați”. Alții din lume, având bogăție și primind din ea venituri în mulțimea roadelor culese, aderă la prudență, nu se laudă, nu se înalță, ci sunt indiferenți; căci ei știu că după profit vine sărăcia. Și iarăși, când suferă pierderi și sărăciri, nu se întristează, ci sunt indiferenți; căci ei știu că după aceasta vine belșug. Și experiențandu-i pe amândoi de mai multe ori, nu ajung la uimire; nu sunt umflați de profituri și abundență, iar când trebuie să sufere pierderi, nu sunt uimiți. 7. Prin urmare, lucrarea creștinismului este aceasta: a gusta adevărul, a avea adevărul prin mâncare și băutură și, mai mult, să mănânci și să bei după puterea și activitatea cuiva. Imaginați-vă un izvor, și să înceapă să bea acolo vreun însetat, apoi, când bea, cineva îi distrage atenția și nu-i permite să bea cât vrea; apoi, după ce a gustat apa, îi este și mai sete și caută să bea mai intens. Acest lucru se întâmplă și în lucrurile spirituale; altul mănâncă deja și se împărtășește cu hrana cerească și, brusc, chiar în acest moment este oprit și nimeni nu-i permite să fie mulțumit. 8. Întrebare. De ce nu au voie să se mulțumească cu mâncarea cerească? Răspuns. Domnul cunoaște slăbiciunea omului, că omul este curând înălțat; prin urmare, îl oprește și îi permite să fie într-un exercițiu constant și entuziasmat. Căci dacă, când accepți puțin, devii intolerabil pentru toată lumea și devii arogant, cu atât mai mult vei deveni intolerabil dacă îți vor da să mănânci o singură dată. Dar Dumnezeu, cunoscându-ți slăbiciunea, după priceperea Lui, îți trimite întristări ca să te smeri și să-L cauți pe Dumnezeu cu mai multă râvnă. Un cerșetor din lume, după ce a găsit un portofel cu aur, din frivolitate a început să proclame: „L-am găsit, am găsit portofelul, sunt bogat”. Apoi, pe măsură ce s-a răspândit zvonul, bărbatul care și-a pierdut portofelul a auzit despre asta și a luat-o. Un alt bogat s-a uitat de sine, a început să calce pe toți, să jignească pe toți și să se înalțe asupra altora; Regele, auzind despre asta, și-a descris moșia. Așa este și în spiritual; alții, dacă gustă puțină pace, nu știu să o folosească, dar pierd până și ceea ce au primit; pentru că păcatul îi ispitește și le întunecă mintea. 9. Întrebare. De ce cad alții după ce harul i-a vizitat? Nu este Satana mult mai puțin activ în ei? Căci cum poate fi noapte acolo unde este zi? Răspuns. Ei nu cad pentru că harul se estompează sau eșuează; Dumnezeu permite răului să acționeze pentru a-ți testa arbitrariul și libertatea, acolo unde sunt înclinați. Și tu, apropiindu-te din nou de Domnul prin propria ta voință, cheamă din nou pe tine însuți vizitarea harului. Căci de ce este scris: „Să nu stingeți Duhul” (1 Tes. 5:19), când acesta nu este stins și este plin de lumină? Pentru că tu, neglijând Duhul și nefiind de acord cu El cu voia ta, te stingi pentru Duh. La fel, Scriptura spune: „Să nu întristați pe Duhul Sfânt, prin care sunteți marcat în ziua eliberării” (Efeseni 4:30). Vedeți, voința voastră și voința voastră este să cinstiți Duhul Sfânt și să nu-L jignești. Dar vă spun că și în creștinii desăvârșiți, care sunt captivați și îmbătați de lucruri bune, există arbitrar; Prin urmare, după ce au experimentat mii de rele, se îndreaptă spre bine. 10. Imaginează-ți oameni birocrați, bogați și nobili; și astfel, de bunăvoie și la discreție, părăsesc averea, și noblețea, și rândurile lor, se retrag, se îmbracă în haine necurate și sărace și în loc de glorie - în dezonoare, trăiesc în sărăcie și umilință; este lăsat în voia lor. Dar vă spun că nici Apostolii, desăvârșiți în har, nu au fost împiedicați de har să facă ceea ce voiau, chiar dacă voiau să facă ceva neplăcut harului; pentru că natura noastră este receptivă și la bine și la rău; iar forța opusă poate motiva mai degrabă decât constrânge. În cele din urmă, ai libertatea de a te închina la orice vrei. Nu vezi că Petru era „rușinos” (Gal. 2:11), iar Pavel l-a mustrat împotriva legii? Și o astfel de persoană ar putea fi rușinoasă! Da, iar Pavel, un om duhovnicesc din propria sa voință, a intrat într-o dispută cu Barnaba și, ca urmare a certurii, au fost despărțiți unul de celălalt (Fapte 15:39). Și iarăși spune: „Îndreptați duhovnicește pe un astfel de oameni; el are grijă de sine, ca să nu fiți și voi ispitit” (Gal. 6:1). Deci cei spirituali suferă ispite; pentru că arbitrariul încă rămâne în ei, iar dușmanii lor îi atacă cât sunt în acest secol. 11. Întrebare. Ar fi putut apostolii să păcătuiască dacă ar fi vrut? sau era harul mai puternic decât voința însăși? Răspuns. Ei nu puteau păcătui; pentru că, fiind în lumină, și cu asemenea har, nu au fost înălțați. Totuși, nu spunem că harul a fost slab în ei, ci afirmăm că harul le permite chiar și bărbaților spirituali desăvârșiți să aibă propriile lor voințe și posibilitatea de a face ceea ce vor și de a se închina la orice le place. Iar natura umană însăși, fiind slabă, are capacitatea de a se sustrage de binele care o însoțește. Deoarece cei care sunt complet înarmați, în armură și alte arme, sunt deja aduși în interior în siguranță, iar inamicii nu îi atacă; sau atacă, dar este în voia lor să folosească armele, să reziste dușmanilor, să intre în luptă cu ei și să câștige victoria sau, având arme, să nu lupte cu dușmanii, ci să se distreze cu ei și să fie în pace: așa că creștinii, fiind îmbrăcați cu putere desăvârșită și având arme cerești, dacă vor, se bucură împreună cu Satana și nu sunt în pace cu Satana și nu se luptă în pace. pentru că natura se schimbă uşor, iar omul, datorită arbitrarului rămas în el, dacă vrea, devine fiu al lui Dumnezeu sau tot fiu al distrugerii. 12. Alt lucru este să vorbești despre pâine și mese, și alt lucru să mănânci și să iei valoarea nutritivă a pâinii și să fii întărit cu toți membrii tăi. Este un alt lucru să vorbești în cuvinte despre băutura dulce în sine și un alt lucru să mergi și să extragi din sursa însăși și să fii mulțumit să gusti băutura dulce. Alt lucru este să vorbești despre război, despre luptători și războinici curajoși, și altceva ca o persoană să intre în formație militară și să intre în luptă cu inamicii, să avanseze și să se retragă, să ia și să dea lovituri și să câștige victoria. Așa este și în spiritual; altceva este să-ți explici singur ceea ce s-a spus doar cu cunoștință și cu minte, iar un alt lucru este să ai în esență, de fapt, cu certitudine, în omul și în minte lăuntric comoara, harul, gustarea și acțiunea Duhului Sfânt. Cei care rostesc numai cuvinte visează și devin umflați cu mintea. Și cuvântul nostru, așa cum se spune, și predicarea noastră „nu sunt în cuvintele înțelepciunii omenești, ci în arătarea Duhului și a puterii” (1 Cor. 2:4). Iar într-un alt loc, Apostolul spune: „Dar acesta este sfârşitul legământului: dragostea dintr-o inimă curată şi conştiinţă bună şi credinţă neprefăcută” (1 Tim. 1:5). Acesta nu cade. Căci s-a deschis ușa multora care Îl căutau pe Dumnezeu; au văzut comoara și au intrat în ea. Și de îndată ce au început să spună cu bucurie: „Am găsit o comoară”, Dumnezeu le-a închis ușile; Au început să strige, să plângă și să se întristeze: „Am găsit o comoară și am pierdut-o”. După o privire deosebită, harul se îndepărtează de noi astfel încât să o căutăm mai intens. Comoara este dezvăluită pe măsură ce cauți. 13. Întrebare. Pentru că alții spun că o persoană, la primirea harului, trece de la moarte la viață; atunci poate cineva, fiind în lumină, să aibă gânduri necurate? Răspuns. Este scris: Fiind făcuți în duh, sunteți desăvârșiți în trup (Gal. 3:3). Apostolul mai spune: îmbrăcați-vă cu armura deplină a Duhului, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului (Efes. 6, 11). Potrivit acestui cuvânt, sunt două locuri în care omul se îmbracă cu arme și în care se războiește cu principatele și cu autoritățile, adică în lumină sau în întuneric. De asemenea: căci este cu putință să stingi toate săgețile în flăcări ale celui rău (Efeseni 6:16). Și încă ceva: să nu jignești Duhul Sfânt al lui Dumnezeu (Efeseni 4:30). Și de asemenea: este imposibil să-i înnoiești pe cei care au fost luminați de unul și au gustat din darul lui Dumnezeu și sunt părtași Duhului Sfânt și au căzut (Evr. 6:4-6). Cei care sunt luminați și au gustat cad. Vedeți că omul are voința de a fi de acord cu Duhul și are voința de a-L jigni. Fără îndoială, el va lua armele pentru a merge la război și a lupta cu dușmanii; fără îndoială, luminat pentru a lupta împotriva întunericului. 14. Întrebare. În ce sens spune apostolul: dacă am toată știința și toată profeția și „vorbesc în limbile îngerilor, ce sunt?” (1 Cor. 13:1-2)? Răspuns. Nu ar trebui să înțelegem asta ca și cum Apostolul ar fi nimic; dar în comparație cu acea iubire care este perfectă, aceste daruri sunt încă mici; iar cine stă pe acest nivel cade; iar cine are dragoste nu poate cădea. Vă spun că am văzut oameni care au avut toate darurile și au devenit părtași Duhului și, nefiind atins iubirea perfectă, au căzut. Cineva, un om nobil, renunțând la lume, și-a vândut proprietatea și a dat libertate sclavilor; și cât de prudent și de înțelept a devenit celebru pentru viața sa cinstită și, între timp, cedând încrederii și aroganței, a căzut în cele din urmă în desfrânare și o mie de rele. 15. Altul, în timpul persecuției, și-a trădat trupul, iar devenind mărturisitor, ulterior, după venirea păcii, a fost eliberat și a fost respectat: pleoapele i s-au stricat din cauza faptului că era chinuit într-un fum puternic. Iar el, cel preaslăvit, chemat la rugăciune, a luat pâine și i-a dat-o robului său; iar mintea lui a ajuns într-o asemenea stare de parcă nu ar fi auzit niciodată cuvântul lui Dumnezeu. Un altul și-a dat trupul torturii în timpul persecuției, a fost spânzurat și plătit, apoi aruncat în închisoare. Prin credință, el a fost slujit de o călugăriță și, după ce s-a apropiat de ea în timp ce era în închisoare, a căzut în curvie. Uite, de ce au căzut acest bogat, care și-a vândut proprietatea, și acesta, care și-a dat trupul pentru a fi chinuit? 16. Iar un alt ascet oarecare prevăzător, locuind cu mine în aceeași casă și rugându-se cu mine, era atât de bogat în har, încât, rugându-se lângă mine, a intrat în duioșie; pentru că harul clocotea în el. I s-a dat darul vindecării; și nu numai a scos demonii, ci și pe cei care erau legați de mâini și de picioare și aveau boli grele, i-a vindecat prin punerea mâinilor. Apoi, fiind nepăsător, slăvit de lume și bucurându-se de sine, a devenit mândru și a căzut în adâncul păcatului. Uite, cel care avea darul vindecării a căzut. Vedeți cum cad cei care nu se potrivesc să iubească? Și oricine a dobândit iubirea, este legat și îmbăt de ea, este cufundat și dus captiv într-o altă lume, ca și cum nu-și simte propria fire. 17. Întrebare. Ce înseamnă cuvintele: ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit și inima omului nu a suspinat (1 Cor. 2:9)? Răspuns. În acea vreme, marii regi și profeții drepți știau că Eliberatorul va veni; dar ei nu știau, n-au auzit și nu a intrat în inimile lor că El va suferi și va fi răstignit, că sângele va fi vărsat pe cruce, că va fi botezul prin foc și cu Duhul Sfânt, că pâinea și vinul vor fi oferite în Biserică în locul trupului și sângelui Său, că cei care se vor împărtăși din pâinea vizibilă vor mânca duhovnicește trupul creștin și că va primi mângâierea Domnului. cu putere de sus. iar Divinitățile vor fi umplute, astfel încât sufletele să fie vrednice de unitate cu Duhul Sfânt. Profeţii şi regii nu ştiau aceasta; asta nici nu a intrat în inimile lor. În zilele noastre, creștinii sunt îmbogățiți într-un mod diferit și plini de iubire față de Divin, dar chiar având o asemenea bucurie și mângâiere, ei rămân în frică și cutremur. 18. Întrebare. În ce frică și tremur se află creștinii? Răspuns. Ca să nu alunece în nimic, ci să rămână în armonie cu harul. Imaginați-vă că cineva are comori și merge în locuri unde sunt tâlhari: deja se bucură de averea și comoara lui, dar se teme și că tâlharii îl vor ataca și jefuiesc, iar într-o astfel de stare parcă și-ar fi purtat propriul trup în mâini. Căci se pare că toți am renunțat la lume, am devenit străini și oameni nelacomi și ne-am lipsit de comunicarea trupească; în cele din urmă, trupul este plecat la rugăciune; dar trebuie să înțelegem, fraților, dacă și mintea este de acord cu trupul. Ca și în lumea artiștilor și a meșteșugarilor, în cea mai mare parte, corpul, ca și mintea, sunt dedicate artei zi și noapte; Deci, în sfârșit, fii atent la tine, este adevărat că atunci când corpul este îndepărtat din această lume, atunci și mintea ta este înstrăinată de această vârstă și nu se mai învârte în lume? Pentru fiecare laic, fie că este războinic sau negustor, acolo unde este trupul său, acolo mintea îi este atașată, acolo are o comoară; deoarece este scris: „Unde este comoara, acolo este inima” (Matei 6:21). 19. În sfârșit: spre ce comoară este îndreptată mintea ta? Ești complet devotat lui Dumnezeu sau nu? Dacă nu, ar trebui să-mi spui ce previne acest lucru? Desigur, spiritele rele, Satana și demonii țin mintea și străpung sufletul. Diavolul plin de resurse, care are încuietori, uși triple și multe trucuri, ocupă pășunile și gândurile duhovnicești și nu îngăduie cuiva să se roage corect și să se apropie de Dumnezeu; deoarece natura însăși poate fi în comuniune cu demonii și duhurile rele, la fel ca în comuniune cu Îngerii și cu Duhul Sfânt, ea poate fi biserica Satanei și biserica Duhului Sfânt. Așadar, fiți atenți la mintea voastră, fraților, cu cine este în comunicare, cu Îngerii sau cu demonii? Biserica cui este, este locuința lui Dumnezeu sau a diavolului? Cu ce ​​comoară este plină inima, milostivă sau satanică? De aceea, ca o casă plină de duhoare și necurăție, este necesar să curățăm complet inima, să o împodobim și să o umplem cu tot felul de parfumuri și comori, pentru ca în locul lui Satana să vină Duhul Sfânt și să se odihnească în sufletele creștinilor. 20. Cu toate acestea, o persoană nu devine imediat demnă de partea bună de îndată ce aude cuvântul lui Dumnezeu. Și dacă în același timp, când a auzit, s-a învrednicit de partea bună, atunci n-ar mai fi isprăvi, nici ocazii de luptă, nici câmp de luptă; dar toată lumea fără dificultate, după cum ați auzi curând, a obținut pacea și o măsură de perfecțiune. În realitate nu este cazul. Afirmând contrariul, iei voința unei persoane și negi existența unei forțe rezistente care se opune minții. Spunem că cel care ascultă cuvântul vine în scăpare, iar apoi, pentru că harul, conform viziunii lui Dumnezeu spre folosul omului, se îndepărtează de el, începe să se exercite și să învețe în luptă, luptă și muncește împotriva lui Satana, iar după o lungă competiție și luptă câștigă și devine creștin. Și dacă, numai auzind, cineva ar putea ajunge cu ușurință la partea bună; atunci atât actorii cât și toți desfrânații aveau să intre în împărăție și viață. Dar nimeni nu le va da viață fără muncă și realizare, pentru că calea este strâmtă și strâmtă (Matei 7:14). Este această cale aspră pe care trebuie să mergi, să îndurăm și să se întristeze și astfel să intri în viață. 21. Dacă unul ar putea prospera fără dificultate; atunci creștinismul nu ar mai fi o piatră de poticnire și o piatră a ispitei, nu ar mai exista nici credință, nici necredință. Mai mult, faci o persoană neliberă, nesupusă nici binelui, nici răului; pentru că legea este dată celor care se pot pleca într-o parte sau alta, care au voința de a lupta împotriva forțelor opuse. Dar o natură neliberă nu este supusă legii: nici soarele, nici cerul, nici pământul nu sunt supuse legii: pentru că aceste făpturi au o natură neliberă și, prin urmare, nu merită cinste și nu sunt supuse pedepsei. Căci slava și cinstea sunt pregătite pentru cel ce vrea să facă binele; și, de asemenea, Gheena și pedeapsa sunt pregătite pentru aceeași natură schimbătoare, capabilă să evite răul și să se încline de partea dreaptă spre bine. Dar pretindeți că omul are o natură neliberă; prin urmare, nu recunoașteți o persoană bună ca fiind demnă de laudă. Căci cine este bun și binefăcător din fire, este tot nevrednic de laudă, deși este vrednic de iubire; ceea ce nu este bun prin alegere nu este de lăudat, deși este de dorit. Este vrednic de laudă cel care, prin propria râvnă, cu efort și luptă, a ales din liberul arbitru ce este bine. 22. Imaginează-ți castrul persan și castrul roman; iar acum doi tineri, inspirați de curaj și egali ca forțe, au ieșit din ei și se luptă. Deci forța opusă și mintea sunt la fel de puternice și au putere egală, la fel cum Satana să se plece și lingușirea atrage sufletul în voia lui, tot așa și sufletul să-l contrazică și să nu-i asculte în nimic; pentru că ambele forțe nu pot decât să încurajeze, și nu să forțeze, răul și binele. O astfel de voință i se dă ajutorul lui Dumnezeu și prin luptă poate dobândi arme din cer, iar cu ele pot învinge și eradica păcatul; pentru că sufletul poate rezista păcatului, dar fără Dumnezeu nu poate birui sau eradica răul. Dar cei care susțin că păcatul este ca un uriaș puternic, dar sufletul este ca un tânăr, vorbesc rău. Căci dacă aceasta ar fi neasemănarea, iar păcatul ar fi asemănat cu un uriaș, iar sufletul cu un copil, atunci Legiuitorul, care a dat omului legea să poarte război cu Satana, ar fi nedrept. 23. Acesta este temelia căii către Dumnezeu – cu mare răbdare, cu nădejde, cu smerenie, în sărăcia duhovnicească, cu blândețe să mergi pe calea vieții; Această persoană poate dobândi îndreptățire în sine, iar prin îndreptățire ne referim la Domnul însuși. Însăși poruncile care prescriu aceasta sunt, parcă, cărări și semne ale căii împărătești, care îi conduce pe cei ce merg către cetatea cerească. Căci Domnul spune: „Fericiți cei săraci cu duhul, fericiți cei blânzi, fericiți cei milostivi, fericiți făcătorii de pace” (Matei 5:3-9). Acesta este creștinismul! Dar dacă cineva nu urmează această cale, atunci rătăcește pe cărări și a pus o temelie proastă. Slavă darurilor Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt în veci! Amin. Convorbirea 28. În această conversaţie este descrisă şi deplânsă nenorocirea sufletului, şi anume că din cauza păcatului Domnul nu locuieşte în el; Se mai spune despre Ioan Botezătorul că niciunul dintre cei născuți din femei nu este mai mare decât el 1. Cum, mâniindu-se cândva pe iudei, Dumnezeu a dat Ierusalimul rușinii vrăjmașilor, iar cei ce-i urăsc au început să-i stăpânească, și nu mai era nici sărbătoare și nici jertfă acolo: așa, mâniindu-se pe sufletul său pentru călcarea poruncii, a dat-o vrăjmașilor, demonilor și patimilor; iar ei, după ce au ademenit-o, au umilit-o cu desăvârșire și nu mai era nici sărbătoare, nici tămâie, nici jertfă oferită de suflet lui Dumnezeu; pentru că căile către locurile de interes din ea erau pline de animale sălbatice, iar reptile - spirite rele - se cuibăreau în ea. Și precum o casă, dacă stăpânul nu locuiește în ea, este îmbrăcată în întuneric, în rușine și ocară, plină de necurăție și puroi: tot așa și sufletul, dacă Stăpânul ei nu se bucură de ea cu Îngerii, se umple de întuneric păcătos, de patimi rușinoase și de tot felul de rușine. 2. Vai de cărarea dacă nimeni nu merge pe acolo și nu aude glas uman pe ea; pentru că a devenit un refugiu pentru animale. Vai de suflet când Domnul nu umblă în el și nu alungă cu glasul Său fiarele spirituale rele. Vai de casă când proprietarul nu locuiește în ea. Vai de pământ când nu există fermier care să-l cultive. Vai de corabie când nu este cârmaci; pentru că piere, purtat de valuri și de furtuna mării. Vai de suflet când nu are în sine pe adevăratul cârmaci – Hristos; pentru că, aflându-se în mijlocul unei mări amare de întuneric, agitată de o furtună de patimi și copleșită de duhurile rele, ea ajunge în cele din urmă la distrugere. Vai de suflet când nu-l are în sine pe Hristos care îl cultivă cu sârguință, ca să poată aduce roade spirituale bune; pentru că, pustiită și devenind plină de spini și de ciulini, în cele din urmă rodește prin foc. Vai de suflet când Domnul său Hristos nu locuiește în el; pentru că, gol și plin de duhoarea patimilor, devine un refugiu al viciului. 3. Așa cum un fermier, când merge să cultive pământul, trebuie să ia unelte și îmbrăcăminte potrivite pentru cultivare: tot așa și Hristos, Împăratul Ceresc și adevărat lucrător, când a venit la omenire pustiu de vicii, îmbrăcându-se cu trup și purtând cruce în loc de unealtă, a cultivat sufletul pustiu, a scos din el spinii și ciulinii trecutului, smulgerea păcatului și a tuturor duhurilor trecutului, smulgendu-se cu trupul și purtând cruce în loc de unealtă. ea. ars cu foc. Și astfel, după ce a cultivat-o cu pomul crucii, a sădit în ea o grădină duhovnicească foarte frumoasă, care aduce lui Dumnezeu ca Stăpân tot felul de roade dulci și dorite. 4. Și, așa cum în Egipt, în timpul întunericului de trei zile, un fiu nu și-a văzut tatăl, un frate, un prieten - un prieten sincer, pentru că întunericul i-a acoperit: așa după ce Adam a călcat porunca, a căzut din slava lui de odinioară și s-a supus spiritului lumii, iar vălul întunericului a coborât asupra sufletului său - de la el, până când cel adevărat, cel din urmă Adam, nu l-a văzut pe Domnul. mamă milostivă și bună - harul Duhului, cel mai dulce și râvnitul frate - Domnul, prieteni și sinceri - sfinții Îngeri, alături de care cândva m-am bucurat și am sărbătorit cu bucurie. Și nu numai până la ultimul Adam, nici acum, pentru care soarele dreptății, Hristos, nu a strălucit, pentru care ochii sufletului, luminați de adevărata lumină, nu s-au deschis, toți sunt acoperiți cu același întuneric al păcatului, au în ei înșiși aceeași acțiune de voluptate, sunt supuși aceleiași pedepse și nu au putut să o vadă cu Tatăl. 5. Căci toată lumea ar trebui să știe că există ochi, care sunt părțile interioare ale acestor ochi, și există auzul, care este partea interioară a acestui auz. Și așa cum acești ochi văd și recunosc senzual chipul unui prieten sau al unei persoane iubite: tot așa și ochii unui suflet vrednic și credincios, luminați de lumina divină, văd și recunosc spiritual pe un prieten adevărat, pe cel mai dulce și mult dorit mire - Domnul, de îndată ce sufletul este luminat de venerabilul Duh. Și astfel, sufletul, contemplând mintal frumusețea râvnită și inefabilă, este rănit de iubirea divină, în acord cu toate virtuțile spirituale, și ca urmare a acesteia dobândește iubire nemărginită și inepuizabilă pentru Domnul dorit de acesta. Prin urmare, ce este mai binecuvântat decât acel verb veșnic în care Ioan ne prezintă înaintea ochilor Domnului și spune: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii” (Ioan 1:29)? 6. Cu adevărat, dintre cei născuţi din femei, nimeni nu este mai mare decât Ioan Botezătorul; pentru că el este deplinătatea tuturor Profeților. Toți au profețit despre Domnul, arătând venirea Lui de departe; dar Ioan, proorocind despre Mântuitorul, L-a prezentat înaintea ochilor tuturor, strigând și zicând: „Iată Mielul lui Dumnezeu!” Cât de dulce și de frumoasă este vocea celui care arată direct spre ceea ce predică! Niciunul dintre cei născuți din femei nu este mai mare decât Ioan Botezătorul: „El este mai mare în Împărăția cerurilor” (Matei 11:11). Aceștia sunt apostolii născuți din nou din Dumnezeu, care au primit primele roade ale Duhului Mângâietor; pentru că ei au fost considerați vrednici să judece împreună cu Hristos, să fie co-tronuri ale lui Hristos și au devenit izbăvitori de oameni. Și veți descoperi, de asemenea, că ei despart marea forțelor rele și aduc suflete credincioase; veți descoperi că sunt muncitori, care cultivă struguri spirituali; vei descoperi că sunt toare, suflete logodnice cu Hristos; căci se spune: „Te voi logodi cu un bărbat” (2 Cor. 11:2); vei descoperi că ei dau viață oamenilor; într-un cuvânt, vei descoperi că ei slujesc Duhului în multe feluri și în multe feluri. Acest „omul bolnav” este Ioan Botezătorul. 7. Precum un fermier, ținând o pereche de boi, cultivă pământul: așa, așa, Domnul Isus, acest lucrător desăvârșit și adevărat, adunându-i pe Apostoli „în doi, i-a trimis afară” (Luca 10, 1), El însuși cultivând cu ei pământul celor ce ascultă și cred cu adevărat. Totuși, este demn de remarcat și acest lucru: Împărăția lui Dumnezeu și propovăduirea apostolică nu sunt într-un singur cuvânt audibil, astfel încât pentru aceasta trebuie doar să poată vorbi și să o transmită altora, dimpotrivă, împărăția este în puterea și eficacitatea Duhului. Israeliții au experimentat aceasta; studiind mereu Scriptura și, fără îndoială, ocupați de gândul Domnului, ei nu au acceptat Adevărul însuși și și-au transmis chiar și moștenirea altora. La fel, cei care comunică altora cuvintele Duhului, dar nu dețin ei înșiși cuvântul în puterea lui, transmit moștenirea altora. Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt în veci! Amin. Conversația 29. Dumnezeu împarte harul neamului omenesc în două moduri, pentru a-i cere roadele la o judecată dreaptă 1. Înțelepciunea nemărginită și de neînțeles a lui Dumnezeu, într-un mod de neînțeles și inexplicabil, împărtășește harul neamului omenesc în multe feluri diferite, pentru a încerca liberul arbitru, astfel încât cei care îl iubesc pe Dumnezeu din toată inima și pentru El să îndure orice primejdie și orice osteneală să fie descoperite. Pentru alții, de îndată ce se apropie cu credință și rugăciune, cât încă trăiesc în lume, fără ostenelile, transpirațiile și epuizarea lor, sunt precedați de darurile și darurile Duhului Sfânt. În același timp, Dumnezeu dă har nu fără motiv, nu prematur și nu așa cum s-a întâmplat, ci după o înțelepciune de nedescris și de neînțeles, pentru ca voința și voința liberă a celor care primesc în curând harul lui Dumnezeu să se dovedească a fi bune, și anume prin faptul că simt binele, mila și dulceața lui Dumnezeu arătate lor, după cum harul lor le-a fost cinstit, după cum li s-a comunicat fără măsură harul lor obligat să dea dovadă de sârguință, neoboseală, efort și rodul iubirii din propria voință și din voința proprie și să-și răsplătească darurile, adică să se predea cu totul, dându-se dragostei Domnului și împlinind numai voia Domnului, îndepărtându-se complet de orice dorință trupească. 2. Iar altora, deși s-au retras din lume, s-au lepădat de această lume, după Evanghelie, și cu mare răbdare reușesc în rugăciune, post, sârguință și alte virtuți, Dumnezeu nu dă repede har, și pace și bucurie duhovnicească, ci șovăiește și reține darul. Și aceasta nu este fără motiv, nu prematur și nu cum s-a întâmplat, ci după o înțelepciune inefabilă, pentru proba liberului arbitru, pentru a vedea dacă ei cinstesc cu adevărat pe Dumnezeu ca fiind credincios și adevărat, care a promis să dăruiască celor ce cer și să deschidă ușa vieții celor care lovesc în ea, pentru a vedea dacă au crezut cu adevărat în cuvântul Său, dacă au crezut cu adevărat în cuvântul Său, dacă vor rămâne la sfârșit și vor rămâne în voința Lui, caută cu toată sârguința, nu dacă se vor depărta de Dumnezeu în suferință și frică, dacă nu se vor îngădui în lenea, căzând în necredință și deznădejde și nerăbdând până la capăt, din cauza încetinirii timpului și a încercării voinței și a discreției lor. 3. Căci cine nu acceptă repede, când Dumnezeu amână și zăbovește, se înflăcărează și mai tare și dorește binecuvântările cerești cu mai multă putere, iar zilnic exercită mai multă dorință, râvnă, neobosit, efort, totalitatea tuturor virtuților, foamea și setea, tocmai pentru a primi binele și nu slăbește de la gândurile vicioase, care nu cade în suflet și nepăsătoresc disperare; sau, sub pretextul încetinirii, nu se complacă în relaxare, mânat de următorul gând: „Voi primi vreodată harul lui Dumnezeu?” iar prin aceasta fiind atras în neglijenţă de către cel rău. Dimpotrivă, în măsura în care Domnul însuși amână și zăbovește, punând la încercare credința și iubirea voinței Sale, în așa fel, el, cu atât mai repede și mai atent, neîncetat și neobosit, trebuie să caute darul lui Dumnezeu, crezând și convins cândva că Dumnezeu este cinstit și adevărat, făgăduind că va da harul Său celor care cer cu toată răbdarea să se termine și cu credință. 4. Sufletele credincioase îl consideră pe Dumnezeu credincios și adevărat și, conform cuvântului adevărat, ele sunt stabilite, „precum El este adevărat” (Ioan 3:33). Și în conformitate cu aceasta, după conceptul de credință menționat mai sus, ei se testează pe ei înșiși, în ceea ce, în funcție de ei, au o deficiență, fie în muncă, fie în efort, fie în sârguință, fie în credință, fie în dragoste, ori în alte virtuți, și încercându-se cu toată exactitatea rafinată, atât cât au puterea, nu au silit și s-au silit pe Dumnezeu, ca să creadă odată pe Domnul, s-au lipsit de adevărat, ca să creadă. cei ai darului duhovnicesc, dacă vor continua până la capăt cu toată sârguința înaintea Lui în slujire și răbdare și că, în timp ce sunt încă în trup, ei vor fi cinstiți cu har ceresc și vor primi viața veșnică. 5. Ei, astfel, își îndreaptă toată dragostea către Domnul, renunțând la toate, așteptându-L singur cu poftă puternică, cu foame și sete, așteptând mereu pacea și mângâierea harului, fără să fie mângâiați sau odihniți de nimic în această lume, legându-se de bunăvoie, rezistând constant gândurilor materiale, așteptând numai ajutorul lui Dumnezeu și mijlocirea lui Dumnezeu; Ei se așteaptă ca în astfel de suflete, care au acceptat voință, sârguință și răbdare, Domnul Însuși să fie prezent pe ascuns, să le ajute, să le ocrotească și să sprijine în ele orice roadă a virtuții: ei se așteaptă, chiar dacă ar fi fost în trudă și întristare, chiar dacă în cunoașterea adevărului și în revelația spirituală nu au primit încă harul Duhului și pacea ca pe un dar ceresc, înțelepciunea și înțelepciunea cerească, cu înțelepciunea cerească, nu au simțit acest dar în mod sigur și înțelept. judecățile de nepătruns ale lui Dumnezeu, care testează sufletele credincioase în diverse moduri și privește iubirea care vine din voință și discreție. Căci există limite, măsură și greutate pentru liberul arbitru și iubire liberă și dispoziție fezabilă față de toate poruncile Sale sfinte. Și astfel, sufletelor care își împlinesc măsura iubirii și datoriei lor li se acordă împărăția și viața veșnică. 6. Dumnezeu este drept și judecățile Sale sunt drepte și nu are parțialitate, ci după măsura faptelor bune, atât trupești, cât și spirituale, sau cunoaștere, sau înțelegere, sau chibzuință (pe care Dumnezeu le-a investit diferit în natura umană), judecând pe fiecare, El va căuta roadele virtuții și, într-o măsură demnă, va răsplăti fiecăruia după faptele sale. Și „cei puternici vor fi chinuiți mai tare, dar cel mic este vrednic de îndurare” (Înțelepc. 6:6). Iar Domnul zice: „Un slujitor care cunoaște voia stăpânului său și nu a pregătit nici nu a făcut după voia lui, va primi multe bătăi. Cel neștiutor, făcând ceva demn de răni, va avea puține bătăi. Dar oricui i se dă mult, mult i se va cere și, dându-i mult, mult i se va cere” (Luca 47-1482). Înțelegeți diferit cunoașterea și înțelegerea, fie ceea ce este dat prin har și darul ceresc al Duhului, fie ceea ce este o consecință naturală a înțelegerii, fie prudența și studiul Scripturilor divine. Căci de la fiecare se vor cere roadele virtuții, proporțional cu binefacerile pe care i le-a arătat Dumnezeu, fie naturale, fie dăruite de harul lui Dumnezeu. De aceea, în ziua judecății, fiecare om este iresponsabil în fața lui Dumnezeu, pentru că de la oricine, fie că a auzit sau nu a auzit niciodată cuvântul lui Dumnezeu, se vor cere roadele credinței și dragostei și toată virtutea pe măsura lui, ca răsplată din voință și voință. 7. Un suflet credincios și iubitor de adevărat, privind binecuvântările veșnice pregătite pentru drepți și bunătatea inefabilă a harului lui Dumnezeu care a coborât, se recunoaște pe sine și zelul său, precum și munca și isprava sa ca nevrednice de promisiunile inefabile ale Duhului. Așa sunt săracii cu duhul pe care Domnul îi place. Acesta este cel care flămânzește și însetează după dreptate. Așa sunt cei cu inima zdrobită. Cei care au acceptat o asemenea voință, sârguință, muncă și dragoste pentru virtute și care rămân așa până la sfârșit, vor putea cu adevărat să îmbunătățească viața și împărăția veșnică. De aceea, niciunul dintre frați să nu se mândrească cu fratele său, și cel care este înșelat de cel rău să nu reușească în vanzare. spunând: „Am deja un dar spiritual”. Căci este nedemn de creștini să creadă așa. Nu știi ce îi va face dimineața fratelui tău; nu știi care va fi sfârșitul tău și al lui. Dimpotrivă, fiecare, fiind atent la sine, să-și cerceteze neîncetat conștiința și să încerce lucrarea inimii sale, cu ce râvnă și cu ce osteneală mintea se străduiește pentru Dumnezeu; și având în vedere scopul perfect - libertatea, nepătimirea și pacea spirituală, lăsați-o să curgă continuu și fără lene, fără să ne bazați, fără îndoială, pe vreun talent sau justificare. Slavă și închinare Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt în veci! Amin. Conversația 30. Pentru ca sufletul să intre în împărăția lui Dumnezeu, el trebuie să se nască din Duhul Sfânt și cum se întâmplă acest lucru 1. Cei care aud cuvântul trebuie să arate în sufletul lor lucrarea cuvântului; pentru că cuvântul lui Dumnezeu nu este un cuvânt degeaba, ci are lucrare făcută în suflet. De aceea se numește muncă, astfel încât se va dovedi a fi muncă în cei care ascultă. De aceea, Domnul să descopere lucrarea adevărului celor ce aud, pentru ca cuvântul să devină roditor în voi. Așa cum o umbră reprezintă trupul, dar servește doar ca un indicator al trupului, realitatea însăși este trupul: tot așa, într-un mod similar, cuvântul este, parcă, o umbră a adevărului - Hristos; iar cuvântul reprezintă adevărul. Părinții de pe pământ dau naștere copiilor din natura lor, trupul și sufletul lor, iar cei născuți ca copii ai lor sunt antrenați cu grijă cu toată râvna până devin oameni desăvârșiți, succesori și moștenitori; pentru că tații au inițial scopul și grija de a da naștere copiilor și de a avea moștenitori, iar dacă nu ar fi născut, ar fi trăit o mare tristețe și durere, de aceea, dimpotrivă, după ce au născut, se bucură de aceasta, există chiar și bucurie pentru rude și vecini. 2. La fel, Domnul nostru Iisus Hristos, luând asupra Sa grija mântuirii omului, a desăvârșit întreaga economie și a aplicat de la bun început grija prin Părinți, Patriarhi, prin Lege și Prooroci; și în cele din urmă, venind el însuși și disprețuind rușinea crucii, a suferit moartea. Și toată lucrarea Lui, toată râvna Lui era pentru ca de la El Însuși, din firea Sa, să nască copii prin Duhul, demnindu-se ca ei să se nască din nou din Divinitatea Sa. Și așa cum se întristează părinții pământești dacă nu nasc, tot așa Domnul, după ce a iubit neamul omenesc ca pe chipul Său, a vrut să-i nască din sămânța Sa divină. Și dacă alții nu vor să primească o astfel de naștere și să se nască din coapsele Duhului lui Dumnezeu; aceasta este o mare întristare pentru Hristos, care a suferit și a îndurat pentru ei pentru a-i mântui. 3. Domnul vrea ca toți oamenii să fie vrednici de această naștere; pentru că a murit pentru toată lumea și a chemat pe toți la viață. Și viața este naștere de la Dumnezeu de sus. Căci fără această naștere este cu neputință sufletului să trăiască, așa cum spune Domnul: „Dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:3). Și de aceea, toți cei care au crezut în Domnul și venind, au fost socotiți vrednici de această naștere, aduc bucurie și bucurie mare în cer părinților care i-au născut. Toți Îngerii și Puterile sfinte se bucură de sufletul născut din Duh și făcut duh. Căci acest trup este asemănarea sufletului, iar sufletul este chipul Duhului; și precum un trup fără suflet este mort și nu poate face nimic, tot așa fără un suflet ceresc, fără Duhul lui Dumnezeu, sufletul este mort pentru împărăție și fără Duhul nu poate face lucrurile lui Dumnezeu. 4. Ca un pictor se uită cu atenție la fața regelui și își pictează imaginea; iar când fața prințesei este direct opusă pictorului și întoarsă spre el, atunci este convenabil și bine să pictezi imaginea pentru el; iar când regele îşi întoarce faţa, atunci pictorului îi este imposibil să picteze; pentru că chipul nu este îndreptat către scriitor: la fel, excelentul pictor - Hristos în sufletele care cred în El și sunt îndreptați neîncetat către El, pictează curând pe omul ceresc după chipul Său, iar din Duhul Său, din ipostaza luminii Sale inefabile, pictează un chip ceresc, și dă sufletului un Mire frumos și bun. Și dacă cineva nu se străduiește în mod constant spre El și nu a disprețuit orice altceva, atunci Domnul nu își scrie chipul în el cu lumina Sa. De aceea, trebuie să ne îndreptăm privirea către El, după ce am crezut în El, iubindu-L, părăsind totul și ascultându-L numai pe El, pentru ca, după ce și-a pictat chipul ceresc, El să-l coboare în sufletele noastre și astfel, purtând pe Hristos în noi, să primim viața veșnică și, fiind convinși de aceasta, să ne odihnim încă aici. 5. Ca o monedă de aur, dacă nu acceptă și întipărește asupra ei imaginea împărătească, nu circulă în comerț, nu este investită în vistieria împărătească, ci toată lumea o mătură: așa și sufletul, dacă nu are chipul Duhului ceresc în lumina inefabilă, adică Hristos întipărit în ea, este nepotrivit și nepotrivit vistieriei de către negustori. împărăția – bunii Apostoli. Căci și cel care era chemat, dar nu avea haina de nuntă pe el, a fost aruncat în întuneric străin ca un străin; pentru că nu avea în sine o imagine cerească. Acesta este un semn și semn al Domnului întipărit în suflete, acesta este Duhul luminii inefabile. Și așa cum un mort nu este nevoie de nimic și nu este bun de nimic pentru cei vii, de ce, îl scot și îl așează în afara orașului: tot așa și sufletul, care nu are în sine chipul ceresc al luminii divine, adică viața sufletului, devine parcă nu are valoare și este cu totul respins; pentru că un suflet mort care nu are în sine Spiritul luminos și Divin este inutil pentru Cetatea Sfinților. Așa cum în această lume sufletul este viața trupului, tot așa și în lumea veșnică și cerească viața sufletului este Duhul lui Dumnezeu. 6. Prin urmare, oricine încearcă să creadă și să vină la Domnul trebuie să se roage ca aici să primească încă Duhul lui Dumnezeu, pentru că El este viața sufletului, iar în acest scop venirea Domnului a fost să dea viață sufletului de aici – Duhul Său. Căci se spune: „Cât timp ai lumină, crede în lumină” (Ioan 12:36); „Va veni noaptea când nu veți putea lucra” (Ioan 9:4). Prin urmare, dacă cineva de aici nu a căutat și nu a acceptat viața pentru suflet, adică lumina divină a Duhului, atunci în timpul plecării din trup este deja exilat în țara prezentă a întunericului, neintrăind în împărăția cerească, iar Gheena are sfârșit cu diavolul și cu îngerii săi. Sau, ca aurul sau argintul, când este aruncat în foc, devine mai curat și mai bun, și nimic, nici lemnul, nici iarba nu-l poate schimba, pentru că el însuși devine ca focul și mistuie tot ce se apropie de el: deci sufletul, fiind în foc duhovnicesc și în lumina Dumnezeiască, nu va îndura niciun rău de la niciunul dintre duhurile rele; este mistuit de focul ceresc al Duhului. Sau, ca o pasăre, când zboară sus, nu are nicio grijă, nu se teme de vânători sau de animale viclene și zburând sus, râde de toate: așa sufletul, după ce a primit aripa Duhului și se înalță în înălțimile cerești, mai presus de orice, râde de toate. 7. Israelul trupesc, când Moise a împărțit marea, a umblat pe fundul ei: și creștinii, deveniti copii ai lui Dumnezeu, umblă peste marea amară a forțelor rele; pentru că atât trupul cât și sufletul lor au devenit casa lui Dumnezeu. În ziua în care Adam a căzut, Dumnezeu a venit și, umblând în rai și văzându-l pe Adam, i s-a părut rău, ca să zic așa, și a zis: "Cu atât de bune, de ce ai ales răul! După atâta glorie cât porți cu tine rușinea! De ce ești acum atât de întunecat, atât de urât, atât de firav? După așa lumină, ce întuneric te-a acoperit!" Când Adam a căzut și a murit pentru Dumnezeu, Creatorul l-a regretat; Îngerii, toate puterile, cerul, pământul, toate creaturile au plâns moartea și căderea lui. Căci făpturile au văzut că cel dat lor ca rege devenise sclav al unei forțe rezistente și viclene. Așa că și-a îmbrăcat sufletul cu întuneric, întuneric amar și rău, pentru că domnitorul întunericului a domnit peste el. El a fost cel care a fost rănit de tâlhari și a murit pe jumătate când a trecut de la Ierusalim la Ierihon (Luca 10:30). 8. Iar Lazăr, pe care Domnul l-a înviat, acest Lazăr, umplut de o duhoare mare, de ce nimeni nu se putea apropia de mormântul lui, era chipul lui Adam, care a primit o duhoare mare în suflet și s-a umplut de întuneric și întuneric. Dar când auzi despre Adam, despre Adam, care a fost rănit de tâlhari, și despre Lazăr, nu-ți lăsa mintea să rătăcească ca prin munți, ci închide-te în suflet, căci și tu porți aceleași ulcere, aceeași duhoare, același întuneric. Cu toții suntem fii ai acestei rase întunecate, toți suntem părtași la aceeași duhoare. Orice slăbiciune a suferit Adam, la fel am făcut-o și noi toți care venim din sămânța lui Adam. Căci aceeași slăbiciune, așa cum spune Isaia, ne-a căzut: „nici o crustă, nici o rănire, nici o rană arsătoare: nu este tencuială de pus, mai mică decât uleiul, mai mică decât datoria de a face” (Is. 1:6). Suntem răniți de un ulcer atât de incurabil; Numai Domnul o poate vindeca. De aceea a venit El însuși; căci niciunul din Vechiul Testament, nici Legea însăși, nici profeții nu au putut vindeca acest ulcer: El singur, venind, a vindecat această rană spirituală nevindecabilă. 9. Să-L primim deci pe Dumnezeu și pe Domnul, adevăratul medic. Care, venind și muncit din greu pentru noi, singur poate să ne vindece sufletele. Căci El bate neîncetat ușile inimii noastre, pentru ca noi să-I deschidem, și El să se înalțe și să se odihnească în sufletele noastre, iar noi am spălat și uns picioarele Lui și El să-și facă locuință cu noi. Și acolo Domnul îl mustră pe cel ce nu și-a spălat picioarele (Luca 7:44); iar în alt loc zice: „Iată, eu stau la uşă; dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el” (Apoc. 3:20). De aceea S-a demnitat să sufere mult, dând trupul Său la moarte și izbăvindu-ne din sclavie, pentru ca, venind la sufletul nostru, să-și facă sălaș în el. De aceea, cei care vor fi puși pe partea stângă la judecata Lui și pe care El îi va trimite împreună cu diavolul în Gheena. Domnul va zice: „Sunt străin și nu Mă cunoașteți; ești flămând și nu mă lași să mănânc; Ți-a fost sete și nu Mi-ai dat să beau” (Matei 25:42–43); pentru că mâncarea, băutura și îmbrăcămintea și acoperământul Lui și odihna Lui sunt în sufletele noastre. Prin urmare, bate constant la uşă, dorind să intre la noi. Să-L acceptăm și să-L aducem în noi înșine; pentru că pentru noi El este hrană, viață, băutură și viață veșnică. Și orice suflet care nu L-a primit în sine și nu L-a odihnit în sine acum, sau mai bine zis, nu s-a odihnit în El, nu are moștenire cu sfinții în împărăția cerurilor și nu poate intra în cetatea cerească. Tu Însuți, Doamne Iisuse Hristoase, conduce-ne în ea, slăvind Numele Tău cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci. Amin. Conversația 31. Un credincios trebuie să se răzgândească și să-și adune toate gândurile în Dumnezeu, care este în care constă cu adevărat orice serviciu lui Dumnezeu. 1. Un credincios trebuie să ceară lui Dumnezeu pentru sine, pentru ca voia lui să fie schimbată printr-o schimbare a inimii, schimbată din amărăciune în dulceață. El trebuie să-și amintească cum a fost vindecat orbul, cum a fost vindecată femeia care sângera atingând veșmintele sfinte, cum a fost îmblânzită natura leilor, natura focului a fost inactivă, pentru că Dumnezeu este cea mai înaltă frumusețe; Trebuie să-ți ridici mintea și gândurile la El și să nu conții în gândurile tale altceva decât dorința de a-L vedea. 2. Și de aceea, ca niște copii jucăuși, să adune sufletul și să liniștească gândurile împrăștiate de păcat; să-i aducă în casa trupului său, postind neîncetat și așteptând cu dragoste pe Domnul când El vine și o adună într-adevăr într-una singură. Pentru că viitorul este necunoscut; apoi să nădăjduiască și mai mult, punându-și bine nădejdea în cârmaci și să-și amintească cum Rahab, locuind cu străini, credea în israeliți și era onorat să trăiască cu ei și cum israeliții s-au întors în Egipt cu dorința lor. Așa cum Rahab nu a fost vătămată câtuși de puțin de șederea ei cu străinii, ci dimpotrivă, credința s-a unit cu partea israeliților: tot așa păcatul nu va vătăma pe cei care așteaptă cu nădejde și credință pe Răscumpărătorul, Care, venind, transformă gândurile sufletului, le face divine, cerești, bune și învață sufletul care nu distrage atenția, adevărul, adevărul. Se spune: nu te teme: „Voi merge înaintea ta și voi nivela munții, voi sfărâma porțile de aramă și voi sparge funiile de fier” (Is. 45:2). Și se mai spune: „Ia grijă la tine, ca să nu fie ascuns în inima ta cuvântul fărădelegii” (Deut. 15:9); Nu spune în inima ta: „Această limbă este multă și puternică” (Deut. 2:21). 3. Dacă nu suntem leneși și nu ne dăm pășuni unor gânduri nestăpânite, răutăcioase, ci prin propria noastră voință atragem mintea, silindu-ne gândurile să se repezi la Domnul: atunci, fără îndoială, Domnul va veni la noi prin voia Sa și ne va aduna cu adevărat la Sine; pentru că toată plăcerea și serviciul bun depinde de gânduri. De aceea, încearcă să-i mulțumești Domnului, așteptându-L mereu în interior, căutându-L în gândurile tale, îndemnându-ți și forțându-ți voința și voința ta să te străduiești constant spre El. Vezi cum El vine la tine și își face locuința cu tine. Căci în măsura în care vă adunați mintea pentru a-L căuta, într-o măsură și mai mare El este obligat prin propria Sa compasiune și bunătatea Sa să vină la voi și să vă odihnească. El stă și îți examinează mintea, gândurile și mișcările gândurilor, observă cum Îl cauți, fie cu tot sufletul, fie cu lene, fie cu neglijență. 4. Și când va vedea sârguința ta în a-L căuta, atunci El se va arăta și ți se va descoperi, va da ajutorul Său și îți va pregăti biruința, eliberându-te de vrăjmașii tăi. Căci, având în vedere mai întâi dorința ta pentru El și cum toate aspirațiile tale sunt în mod constant îndreptate către El. El te va învăța și îți va da rugăciune adevărată, iubire adevărată; și acesta este El Însuși, care devine totul în tine și este pentru tine - paradis, pomul vieții, mărgele, o coroană, un ispravnic, un fermier, un om suferind, impasibil, Dumnezeu, vin, apă vie, o oaie, un mire, un războinic, o armă - totul în toate este Hristos. Așa cum pruncul nu știe să se ajute sau să aibă grijă de el însuși și se uită numai la mama sa și plânge până când ea îl ia cu milă, tot așa sufletele credincioase nădăjduiesc mereu în unicul Domn, atribuindu-I tot adevărul. Ca mlădița luată dintr-o viță de vie se ofilește; la fel cei care doresc să fie îndreptăţiţi fără Hristos. Așa cum „hoțul este un hoț”, care „nu intră” prin intrarea adevărată, „ci se târăște în altă parte” (Ioan 10:1): așa este și cel care se îndreptățește pe sine însuși fără Îndreptățitor. 5. De aceea, să înălțăm acest trup, să zidim un altar, să punem asupra lui orice gând și să ne rugăm Domnului să trimită din cer un foc nevăzut și mare, ca să mistuie și altarul și tot ce este pe el. Și toți preoții lui Baal vor cădea, adică forțele de rezistență; și atunci vom vedea ploaia cerească, ca o amprentă umană (1 Regi 18:44), coborând în suflet; de ce, promisiunea lui Dumnezeu se va împlini pentru noi, așa cum a spus Profetul. „Voi ridica și voi răsplăti cortul căzut al lui David și îl voi răsplăti” (Amos 9:11). Să ne rugăm ca Domnul, în bunătatea Sa, să lumineze sufletul care este în noapte și în întuneric, în beția neștiinței; iar ea, ridicându-se, va umbla fără poticnire, săvârșind treburile zilei și ale vieții. Căci sufletul se hrănește cu ceea ce mănâncă fie din lumea aceasta, fie din Duhul lui Dumnezeu; iar Dumnezeu se hrănește acolo, trăiește, se odihnește și rămâne. 6. Oricine, dacă dorește, poate să se supună testării a ceea ce mănâncă, unde locuiește și a ceea ce face, pentru ca astfel, după ce a înțeles și dobândit capacitatea de a discerne cu acuratețe, să se predea cu totul dorinței de bine. Mai mult, atunci când faci rugăciune, fii atent la tine însuți, adâncindu-te în gândurile și acțiunile tale, de unde vin, de la Dumnezeu sau de la dușman? și cine dă hrană inimii, Domnul sau conducătorii acestei lumi? Iar tu, suflet care s-a încercat și s-a recunoscut, cu trudă și cu dragoste, cere Domnului hrană cerească, pentru creșterea și lucrarea lui Hristos, după ce se spune: „Dar viața noastră este în ceruri” (Fil. 3, 20), și nu în chip și chip exterioară, precum cred unii. Căci iată, mintea și înțelegerea celor care au doar chipul evlaviei se aseamănă cu lumea; au ezitare și agitație de voință, gânduri neclintite, frică și frică, conform celor spuse: „va fi suspin și cutremur pe pământ” (Geneza 4:12). Din cauza necredinței și confuziei gândurilor neclintite, zdruncinate atât de mult timp, ca toți ceilalți oameni, numai prin înfățișarea lor exterioară și prin realizările corporale ale persoanei exterioare, și nu prin gândurile lor, ele diferă de lume; cu inima și mintea sunt duși de lume și de atașamentele pământești, sunt încurcați în griji inutile, fără să fi dobândit pacea cerească în inimile lor, precum spune Apostolul: „Să stăpânească pacea lui Dumnezeu în inimile voastre” (Col. 3, 15), - o pace care domnește și reînnoiește mintea de Dumnezeu și de toată iubirea de credință a lui Dumnezeu. Slavă și închinare Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt în veci! Amin. Convorbirea 32. Slava creștinilor rămâne și acum în sufletele lor, dar la vremea învierii se va descoperi și va slăvi trupurile lor, după evlavia lor. 1. În această lume există diferite limbi; pentru că fiecare popor are limba sa. Și creștinii chiar și acum învață o singură limbă, și toți iau lecții dintr-o singură înțelepciune, din înțelepciunea lui Dumnezeu, și nu din înțelepciunea acestei lumi și a veacului care trece. Și cum trăiesc creștinii printre aceleași făpturi; apoi, împrumutând pentru ei înșiși un motiv în vizibil, se înalță spre noi contemplații cerești, glorii și sacramente. Există rase de animale blânde, de exemplu, calul și boul; fiecare dintre ele are propria sa structură corporală și propria sa voce. Observăm și la animale: un leu are propria sa structură corporală și propria sa voce, la fel și o căprioară. Și există o mare diferență între reptile, iar între păsări există o mare diferență în structura corpului; Vulturul are o structură corporală diferită și o voce diferită, iar șoimul are, de asemenea, o structură corporală diferită și o voce diferită. Îl găsim și în mare; multe corpuri, diferite unele de altele. Și pe uscat sunt multe semințe și fiecare sămânță are rodul ei; Există, de asemenea, mulți copaci, și sunt copaci mari și copaci mici. Și legumele în sine au o mare diferență; pentru că fiecare dintre ele are propriul gust. Există ierburi și există o mare diferență între ele; unele sunt bune pentru sănătate, altele emit doar un parfum. Fiecare copac din interiorul său își produce îmbrăcămintea exterioară, frunze, flori și fructe; și, de asemenea, semințele își conțin îmbrăcămintea exterioară în interiorul lor; iar crinii înșiși din interiorul lor își produc hainele și le împodobesc verdeața. 2. Așadar, dacă vreunul dintre creștini mai este aici vrednic să dobândească ținuta cerească, atunci ea însăși rămâne în sufletele lor. Și întrucât a fost predeterminată de Dumnezeu, această creație va fi distrusă, cerul și pământul vor trece; acea haină cerească, care acum a îmbrăcat și a slăvit sufletul, în care formă a fost dobândită în inimă, va îmbrăca trupurile înviate în ziua aceea, după ce vor învia goi din morminte. Evident, ei vor fi îmbrăcați cu glorie prin acel dar invizibil și acea haină cerească pe care creștinii le-au primit și acum. Așa cum oile sau cămilele, după ce au găsit iarbă, absorb cu lăcomie și repede hrana și stochează hrana în sine, dar în timpul foametei regurgitează chiar acest lucru din pântece și îl mestecă și servesc la hrănirea lor, ceea ce a fost luat în ei înșiși înainte: tot așa cei care au cucerit încă împărăția cerească, trăind în duh, au gustat hrana cerească, în timpul învierii vor acoperi toate aceste mădulare și vor încălzi toți membrii lor. 3. Și precum am spus despre diversitatea semințelor, și anume că multe semințe sunt semănate pe un pământ și produc fructe diferite, diferite unele de altele; și la fel și despre copaci, că unii dintre ei sunt mai mari, alții sunt mai mici, deși rădăcinile tuturor copacilor sunt într-un singur pământ: deci Biserica cerească, una fiind, este nenumărată și fiecare din ea este împodobit într-un mod deosebit cu slava Duhului. Așa cum păsările își produc hainele - pene - din corpul lor, dar există o mare diferență între ele; unii zboară aproape pe pământ, în timp ce alții se repezi sus în aer; sau - așa cum există un singur cer și sunt multe stele pe el, unele mai strălucitoare, altele mai luminoase, altele mai puțin, dar toate întemeiate într-un singur cer: tot așa Sfinții din cerul unic al Divinității și pe pământul nevăzut sunt înrădăcinați diferit. Și în mod similar, gândurile care vin în mintea aceluiași Adam sunt diferite, dar Duhul care vine în inimă produce un gând și o inimă; pentru că atât cei de jos cât și cei înalți sunt guvernați de un singur Duh. 4. Ce înseamnă animalele cu copite despicate? (Lev.11 – Ed.) Deoarece merg mai liber cu copite duble, ei servesc ca o imagine a celor care umblă drept în Lege. Așa cum umbra corpului este produsă de corpul însuși, totuși, ea nu poate înlocui carnea în serviciu; umbra nu poate banda o rană, nu poate servi mâncarea sau nu poate vorbi, dar este un produs al trupului însuși și își arată prezența dinainte: deci legea veche este umbra noului legământ. Dar umbra a prezis adevărul și nu a înlocuit Duhul; pentru că Moise, îmbrăcat cu trup, nu ar fi putut să intre în inimă și să-și dezbrace hainele necurate ale întunericului, dacă puterea întunericului rău nu ar fi fost zdrobită de Duhul din Duh și Focul din Foc. Iar tăierea împrejur în umbra legii indică apropierea adevărată tăiere împrejur a inimii, iar spălarea legii este umbra adevărului. Acolo a fost spălat cadavrul; și aici botezul cu foc și cu Duhul curăță și spală mintea întinată. 5. Acolo, preotul, biruit de neputință, a intrat în Sfântul Locaș, făcând jertfă pentru sine și pentru popor: aici adevăratul Episcop - Hristos a intrat odată în cortul nefăcut de mână, la altarul de sus, și este gata să curețe conștiința întinată a celor ce Îl cer. Căci El spune: Eu voi fi cu voi „până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Marele Preot avea pe piept două pietre prețioase, pe care erau numele celor doisprezece Patriarhi. Ceea ce era acolo este o imagine; deci Domnul, îmbrăcându-se cu cei doisprezece Apostoli, i-a trimis ca evangheliști și propovăduitori în întreaga lume. Vezi cum umbra care se apropie dezvăluie adevărul. Precum umbra nu corectează slujbele și nu vindecă infirmitățile, tot așa legea veche nu putea vindeca ulcere și infirmități spirituale; pentru că nu avea viață. 7. Dar, după cum măreția lui Dumnezeu și neînțelegerea lui Dumnezeu nu pot fi înțelese nici de pleoapele cerești, nici de cele pământești, tot așa, dimpotrivă, umilirea lui Dumnezeu, felul în care Dumnezeu Se smerește pe Sine cu cei smeriți și cu cei mici, nu poate fi înțeles nici de lumea cerească, nici de cea pământească. Căci atât măreția, cât și umilința lui Dumnezeu sunt de neînțeles. Și când, conform economiei lui Dumnezeu, te găsești în dureri, în suferință, în ulcere, atunci ceea ce consideri dezgustător pentru tine, chiar acel lucru servește pentru a-ți aduce beneficii sufletului. Dacă vrei să fii și să te îmbogățești în lume; atunci ești întâmpinat cu tot felul de nenorociri și începi să raționezi cu tine însuți: „Sunt nefericit în lume, mă voi duce, mă voi lepăda de lume și voi sluji lui Dumnezeu”. În cele din urmă, ajungând la acest gând, auziți porunca care spune: „Vindeți averea voastră” (Mat. 19:27), urăște comunicarea trupească și slujește lui Dumnezeu. Atunci începi să mulțumești pentru nenorocirea ta în lume, pentru faptul că, din acest motiv, te dovedesc a fi ascultător de porunca lui Hristos. 9 . Ca o soție, logodită cu soțul ei, își aduce toată averea, toată zestrea, cu mare dragoste și o dă în mâinile soțului ei și zice: „Nu am nimic al meu; această proprietate a mea a devenit a ta, această zestre este proprietatea ta, și sufletul meu și trupul meu îți aparțin”: deci sufletul meu cel curat este împărtășirea Domnului cu Domnul Duhul sfânt al fecioarei. Pentru că Domnul, venind pe pământ, a suferit și a fost răstignit; atunci trebuie și tu să suferi cu El. Căci de îndată ce te vei retrage din lume și vei începe să-L cauți pe Dumnezeu și să vorbești despre El, va trebui să lupți cu firea ta, cu vechile tale moravuri și cu priceperea care îți este înnăscută. Și în timp ce te lupți cu această abilitate, vei găsi gânduri care ți se opun și se luptă cu mintea ta; iar aceste gânduri te vor târî și vor începe să te învârtească în lucrurile vizibile din care fugeai. Atunci vei începe să lupți și să lupți, înfruntând gândurile cu gândurile, mintea împotriva minții, sufletul împotriva sufletului, spiritul împotriva spiritului; și aici este Sufletul etern. 11. Fermierul împrăștie peste tot semințe, iar cel care plantează viță de vie vrea ca toate să dea roade; si apoi vine cu o secera, si este trist daca nu gaseste rod. Deci Domnul dorește ca cuvântul Său să fie semănat în inimile oamenilor. Dar, așa cum un fermier se întristează pentru un câmp slab, tot așa se întristează Domnul pentru o inimă slabă care nu aduce rod. Așa cum vânturile bat peste tot, în toată creația și așa cum soarele luminează întregul univers, tot așa Divinitatea este peste tot, Îl găsești peste tot. Dacă cauți în rai, atunci îl vei găsi și acolo în gândurile Îngerilor. Dacă te uiți pe pământ; și aici se găsește în inimile oamenilor. Dar din mulți, nu mulți se dovedesc a fi creștini plăcuti Lui. Slavă și splendoare Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt în veci! Amin. Conversația 33. Trebuie să ne rugăm continuu și stăruitor lui Dumnezeu 3. Așa cum o casă în care stăpânul însuși este prezent este plină de orice decor, frumusețe și splendoare: tot așa sufletul, care își are Stăpânul în sine și în care locuiește El, este plin de toată frumusețea și splendoarea; pentru că Domnul, cu comorile Sale spirituale, este locuitorul ei și reintroducetorul ei. Dar vai de casa, al cărei stăpân lipsește și în care nu este stăpân, căci, distrusă, devine pustiită și se umple de toată necurăția și dezordinea; acolo, după cuvântul Profetului, „syrini” și „besi” se vor stabili (Is. 13:21), pentru că pisicile sălbatice, câinii și tot felul de necurăție își găsesc un loc într-o casă goală. Vai de sufletul care nu se ridică din căderea mormântului său și are în sine pe cei care îl conving și îl forțează să rămână în vrăjmășie cu Mirele său și care intenționează să-i corupă gândurile și să-l îndepărteze de Hristos. 2. Întreaga venire a Domnului a fost pentru un om care zăcea mort în mormântul întunericului, al păcatului, al spiritului necurat și al forțelor rele, pentru ca Domnul acum în acest veac să învie și să învieze pe acest om, să-l curețe de tot întunericul, să-l lumineze cu lumina Sa și să-l îmbrace în veșmintele Sale cerești ale Divinului. La învierea trupurilor, ale căror suflete au fost mai înainte înviate și slăvite, se vor slăvi și aceste trupuri, iar sufletul va fi luminat, acum încă luminat și slăvit; pentru că Domnul este pentru ei o casă, un cort și o cetate. Ei se vor îmbrăca într-o locuință nefăcută de mână, în rai, în slava luminii divine, ca cei care au devenit copii ai luminii. Nu se vor privi unul pe altul cu un ochi rău, pentru că răutatea a fost luată; „nu este” acolo „nici bărbat, nici femeie, nici sclav, nici liber” (Gal. 3:28); pentru că toți sunt transformați în natura Divină, devenind buni, zei și copii ai lui Dumnezeu. Acolo, fratele îi va vorbi cu nerușinare pace surorii; pentru că totul este una în Hristos și toți se odihnesc într-o singură lumină. 3. Astfel se vor vedea unul pe altul în multe forme și în multe și variate glorii Dumnezeiești și fiecare se va uimi și se va bucura de nespusă bucurie, privind slava celuilalt. Vedeți cum slava lui Dumnezeu este inexprimabilă și de neînțeles; pentru că sunt lumină inefabilă, sacramente veșnice, binecuvântări nenumărate. Căci, la fel ca în lumea vizibilă, este imposibil ca cineva să cuprindă după număr toate diversele plante, semințe și flori de pe pământ și nimeni nu este în stare să măsoare sau să cunoască toată bogăția pământească; sau, la fel cum este imposibil pentru orice persoană să cuprindă cu mintea sa toate creaturile vii din mare, sau numărul lor, sau rasele, sau diferențele, sau cantitatea de apă însăși, sau spațiul mării; sau cum este imposibil de cunoscut în aer numărul păsărilor, sau rasele lor, sau diversitatea lor; sau, la fel cum este imposibil să înțelegem dimensiunea cerului, sau poziția stelelor sau cursul lor: tot așa este imposibil să exprimăm sau să descriem bogăția nemăsurată, nelimitată și de neînțeles a creștinilor. Căci dacă aceste făpturi sunt atât de vaste și de neînțeles pentru oameni, cu cât mai de neînțeles este Cel care le-a creat și le-a pregătit? Prin urmare, o persoană trebuie să se bucure în mod deosebit și să se bucure că o astfel de bogăție și moștenire sunt pregătite pentru creștini, pe care nimeni nu este în stare să le exprime sau să le descrie. Cu toată sârguința și smerenia trebuie să începem isprava creștină și să-i acceptăm bogăția; pentru că moștenirea și o parte a creștinilor este Dumnezeu însuși. Căci se spune: „Domnul este partea bogăției mele și paharul meu” (Ps. 15:5). În veci, slavă Celui care Se dăruiește și aduce natura Sa sfântă în unitate cu sufletele creștine! Amin. Conversația 35. Despre vechiul și noul Sabat 2. Așa cum atunci Dumnezeu a poruncit ca și cele mai mute animale să se odihnească în Sabat, boul nu trebuie târât sub jugul nevoii și povara să nu fie pusă pe măgar; pentru că tocmai animalele s-au odihnit de munca grea: deci Domnul, venind și dăruind Sabatul adevărat și veșnic, a dat odihnă sufletului, împovărat și împovărat cu poverile fărădelegii, cu gândurile necurate, făcând fapte nelegiuite de nevoie, pentru că era în robia conducătorilor cruzi și l-a scăpat de povara și de nechibzuit; a îndepărtat de la ea jugul greu al faptelor nelegiuite și i-a dat pace, obosită în gânduri necurate. 3. Căci Domnul cheamă pe om la odihnă. spunând: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Și acele suflete care se supun și vin, El le dă odihnă de aceste gânduri grele, împovărătoare și necurate; ei devin leneși de toată fărădelegea, țin sâmbăta adevărată, plăcută și sfântă, sărbătoresc sărbătoarea spirituală a bucuriei și bucuriei nespuse, fac dintr-o inimă curată slujire care este curată și plăcută lui Dumnezeu. Și acesta este adevăratul și sfântul Sabat. De aceea, să ne rugăm și noi pe Dumnezeu să intrăm și noi în această odihnă și să fim eliberați de gândurile rușinoase, rele și deșarte; și astfel, găsiți ocazia de a-L sluji lui Dumnezeu cu o inimă curată și de a sărbători sărbătoarea Duhului Sfânt. Și binecuvântat este cel ce intră în această odihnă. Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, care a fost atât de binecuvântat în veci! Amin. Convorbirea 36. Despre dubla înviere a sufletelor și trupurilor și despre diferitele glorii ale celor înviați 1. „Dragostea acestei lumi”, conform celor scrise, „este vrăjmășie față de Dumnezeu” (Iacov 4:4). De aceea, Scriptura poruncește fiecăruia „să-și păzească inima cu toată grija” (Prov. 4, 23), pentru ca omul, ca paradisul, păstrând cuvântul în el, să se bucure de har, nu ascultând șarpele care se târăște înăuntru și sfătuind ceea ce slujește plăcerii, din care se naște mânia fratricidă și sufletul care-l naște, iar sufletul care-l naște, moare, dar care ascultă și nădăjduiește: s-a născut o iubire iubitoare de Dumnezeu și umană, care duce la viața veșnică. Noe a intrat în acest paradis, păzind și împlinind porunca, iar din dragoste a fost eliberat de mânie. Păstrând-o, Avraam a auzit glasul lui Dumnezeu. Păzind-o, Moise a primit slavă pe chipul său; David a cultivat-o într-un mod similar, motiv pentru care a început să-și domine dușmanii. Și Saul, în timp ce își păstra inima, era prosper; când a călcat cu desăvârșire porunca, el este părăsit în cele din urmă. Căci cuvântul lui Dumnezeu îl cuprinde după măsură, după puterile fiecăruia; cât de mult deține, atât de mult ia în stăpânire; cât de mult este depozitat, atât de mult este protejat. 2. De aceea, toată fața sfinților profeți, apostoli și mucenici a păstrat cuvântul în inimile lor, neavând altă grijă, decât disprețuind lucrurile pământești și rămânând în porunca Duhului Sfânt, preferând tot ceea ce este plăcut și binele Duhului, nu numai în cuvânt și știință simplă, ci și în cuvânt și faptă, în realitate, în loc de slavă, în loc de bogăție, în loc de slavă. dezonoare, în loc de plăcere, suferință și, ca urmare a acesteia, în loc de iritabilitate - iubire. Căci, urând plăcerile acestei vieți, ei i-au iubit cu atât mai mult pe cei care le-au luat, ca pe cei care le-ar duce țelurile, și s-au abținut de la cunoașterea binelui și a răului. Și nu au tăgăduit binele și nu i-au învinuit pe cei răi, recunoscând pe toți ca slujitori responsabili ai economiei Stăpânului. De ce au avut o dispoziție bună față de toată lumea? Căci când au auzit de la Domnul: „Lăsați și vi se va ierta” (Luca 6:38), atunci cei care au greșit au început să fie considerați binefăcători, ca oferind ocazii pentru iertarea greșelilor. Și când au auzit și ei: „Ce voiți, să vă facă oamenii, iar voi faceți-le lor” (Matei 7:12); Atunci au iubit binele după conștiința lor. 4. Prin urmare, iertarea păcatelor este împlinirea legii. Am vorbit despre prima lege nu pentru că Dumnezeu a dat oamenilor două legi: dimpotrivă, există o singură lege; în raport cu natura el este spiritual, dar în raport cu persecuţia îi supune pe toţi unei persecuţii drepte; Îl lasă să meargă la cel care-i dă drumul și îl urmărește pe cel ce urmărește; căci se spune: „Veţi fi aleşi cu cei aleşi, dar cu cei încăpăţânaţi veţi fi stricăciţi” (Ps. 17:27). Așadar, cei care împlinesc legea spiritual și, în proporție cu aceasta, cei care participă la har, iubesc nu numai pe binefăcători, ci chiar pe hulitori și prigonitori, așteptând iubirea spirituală ca răsplată pentru aceste binefaceri. Eu îi numesc binecuvântări nu pentru că iartă ofensele, ci pentru că fac bine sufletelor celor care au jignit; Ei se roagă lui Dumnezeu pentru ei, ca și când prin ei au primit fericirea, după ce s-a spus: „Binecuvântat este când te ocăresc și te vor nimici și vor spune tot felul de rele împotriva ta, care Mă minți pentru mine” (Matei 5, 11). Răspuns. Dar ascultați răspunsul lui Pavel la asta. „Dar nouă”, spune el, „Dumnezeu ne-a descoperit prin Duhul Său, căci Duhul cercetează toate lucrurile, chiar și cele adânci ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:10). Și să nu spună cineva că li s-a dat Duhul, ca apostolii, dar din fire acest lucru ne este de neconceput; apoi Pavel într-un alt loc, făcând o rugăciune, spune: „Dumnezeu să vă dea, după bogăția slavei Sale, să vă întăriți în omul vostru lăuntric, pentru ca Hristos să locuiască în inimile voastre prin credință” (Efes. 3:16,17); și din nou: „Domnul este Duhul; și acolo unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” (2 Cor. 3:17). Și iarăși: „Dacă nu are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui” (Romani 8:9). Răspuns. Biserica poate fi înțeleasă sub două forme: fie ca o adunare a credincioșilor, fie ca o compunere spirituală. Prin urmare, atunci când biserica este luată spiritual, în sensul unei persoane, atunci este întreaga componență a ei; iar „cinci cuvinte” înseamnă cinci virtuți generale, care sunt împărțite în mai multe tipuri și edifică întreaga persoană. Precum cel care vorbește despre Domnul îmbrățișează toată înțelepciunea cu cinci cuvinte, tot așa cel ce-L urmează pe Domnul insuflă mare evlavie cu cinci virtuți: pentru că aceste virtuți sunt cinci, dar le îmbrățișează și pe toate celelalte. Prima este rugăciunea, apoi abstinența, milostenia, sărăcia, îndelunga răbdare; toate acestea, fiind săvârșite după voință și voință, sunt cuvinte ale sufletului, rostite de Domnul și auzite de inimă; căci Domnul acţionează, iar Duhul atunci vorbeşte mental; și în măsura în care inima dorește, se angajează în mod vădit. 9. Aceste virtuți, întrucât sunt comune tuturor, sunt și generice în raționamentul celorlalți. Căci odată cu absența primului, toate sunt distruse; și într-un mod similar, următoarele sunt luate din a doua și așa mai departe. Căci cum se poate ruga cineva dacă Duhul nu a lucrat în el? Mărturie îmi servește Scriptura, care spune: „Nimeni nu poate vorbi despre Domnul Isus decât prin Duhul Sfânt” (1 Cor. 12:3). Cum poate supraviețui cineva care se abține fără rugăciune fără acest ajutor? Și cine nu se abține în toate, cum va fi milostiv cu cel flămând sau cu cel jignit? Și cine nu este milostiv nu va fi de acord să devină sărac în mod arbitrar. Și invers, iritabilitatea trăiește împreună cu dependența de bani, indiferent dacă o persoană are sau nu. Dar un suflet viteaz este astfel unit cu Biserica nu pentru că a făcut-o, ci pentru că a dorit. Căci nu propria lui lucrare mântuiește o persoană, ci Cel care dă puterea. De aceea, dacă cineva suferă urgiile Domnului, să nu se îngâmfa în nimic, chiar dacă a făcut ceva, chiar dacă doar a iubit și a inițiat acțiunea. Așadar, să nu vă gândiți niciodată să îl precedați pe Domnul în virtute, după cuvintele Celui care a spus: „El este Cel ce lucrează în noi să facem tot ce vrem și să facem de bunăvoie” (Filipeni 2:13). 10. Întrebare. Ce îi poruncește Scriptura omului să facă? Răspuns. Anterior, am spus că omul prin natura are un destin, iar Dumnezeu îl caută. Și, prin urmare, poruncește ca o persoană să înțeleagă mai întâi, după ce a înțeles, să iubească și să înceapă. Iar pentru a pune în acţiune un gând, sau pentru a îndura osteneala, sau pentru a desăvârşi o faptă, aceasta se dă prin harul Domnului celui ce doreşte şi crede. Prin urmare, voința umană este, parcă, o condiție esențială. Dacă nu există voință; Dumnezeu însuși nu face nimic, deși poate conform libertății Sale. Așadar, îndeplinirea unei lucrări de către Duhul depinde de voința omului. Din nou, dacă ne dăm voința deplină, atunci întreaga problemă ne este atribuită de un Dumnezeu care este minunat în toate și complet de neconceput. Noi, oamenii, ne angajăm să exprimăm o parte din minunile Sale, pe baza Scripturii, sau mai bine spus, învățată de ea. Căci se spune: „Cine înțelege gândul Domnului” (1 Cor. 2:16)? Și Dumnezeu însuși spune: „De câte ori au dorit semenii tăi, dar n-au dorit” (Luca 13:34). De aceea, trebuie să credem că El Însuși ne adună, dar ne cere doar voința noastră. Care va fi manifestarea voinței dacă nu munca voluntară? 11. Așa cum fierul, când taie, toacă, cultivă pământul, plantează, fiind presat, se adâncește, totuși, altcineva îl mișcă și îl impune și, când este spart, îl aprinde în foc și îl reînnoiește: tot așa omul, deși este chinuit și trudește, făcând bine, totuși Domnul lucrează în el pe ascuns și în timpuri de mângâiere și strâmtorare îl reînnoiește. inimă, așa cum spune Profetul: „Este mâncarea slăvită de secure fără sătâr? Sau ferăstrăul va fi ridicat fără sertar” (Is. 10:15)? Același lucru se întâmplă și în rău; când o persoană se supune și devine pregătită, atunci Satana îl motivează și îl ispitește, ca un hoț cu sabie. Am asemănat inima cu fierul din cauza nesimțirii sale și a marii cruzimi. Dar nu ar trebui, ca fierul nesimțit, să nu știm cine ne stăpânește (când doar din cuvântul despre muncitor ne-am întors la gândul celui rău), ci dimpotrivă, ca boul și măgarul, ar fi trebuit să știm cine ne silesește și ne conduce după propria lui înțelegere. Căci se spune: „Boul și măgarul cunoșteau patul stăpânului său, dar Israel nu M-a cunoscut” (Is. 1:3-5). De aceea, să ne rugăm ca să dobândim cunoașterea lui Dumnezeu și să învățăm legea spirituală pentru a împlini sfintele Sale porunci, slăvind pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt în veci. Amin. Conversația 38. Avem nevoie de multă atenție și înțelegere atunci când identificăm creștinii adevărați și cine este un creștin adevărat 1. Mulți, aparent drepți, sunt venerati de creștini; dar este la latitudinea oamenilor pricepuți și experimentați să afle dacă au într-adevăr marca și imaginea țarului pe ei înșiși, dacă a fost pus un sigiliu contrafăcut pe opera artistică, de ce artiștii sunt fie surprinși, fie condamnați? Dacă nu există oameni pricepuți, atunci va fi imposibil să-i identifici pe înșelători, pentru că ei poartă și imaginea călugărilor sau a creștinilor. Căci şi falşii apostoli au suferit pentru Hristos şi au propovăduit Evanghelia Împărăţiei cerurilor; de aceea, Apostolul spune: „în trudă este mare belșug, în întristare este mare întristare, în închisoare este exces” (2 Cor. 11, 23), și prin aceasta vrea să arate că el însuși a suferit mai mult decât ei. 2. Aurul este ușor de găsit, dar perle și pietre prețioase potrivite pentru o coroană regală se găsesc rar; adesea mulți dintre ei nu sunt apți să se alăture afacerii. La fel, creștinii care zidesc sufletele altora pentru cununa lui Hristos rareori constată că acele suflete sunt făcute complice ale Sfinților. Slavă Celui care a iubit atât de mult acest suflet, a suferit pentru el și l-a înviat din morți! Dar, așa cum Moise avea un văl pe fața lui, astfel încât poporul să nu poată privi fața lui, tot așa acum este pus un văl peste inima voastră, pentru ca slava lui Dumnezeu să nu se vadă. Când va fi îndepărtat vălul? atunci Dumnezeu se va arăta și Se va descoperi creștinilor și celor care Îl iubesc și Îl caută cu adevărat, așa cum El Însuși spune: „Îi voi arăta și îmi voi face sălaș cu el” (Ioan 14:21–23). 3. Să încercăm să venim la Hristosul neînşelător pentru a primi făgăduinţa şi noul legământ, pe care Domnul le-a reînnoit, zdrobit cu crucea şi moartea porţile iadului şi păcatului, scoţând suflete credincioase, dându-le Mângâietorul înlăuntru şi conducându-le în împărăţia Sa. Și vom împărăți cu El în Ierusalim, cetatea Lui, în Biserica cerească, în fața sfinților Îngeri. Iar cei dintre frații care au exersat de mult timp și au fost în experiență îi pot ajuta pe cei neexperimentați și îi pot simpatiza. 4. Unii, ocrotindu-se și cu acțiunea puternică a harului lui Dumnezeu în ei, și-au găsit membrii atât de sfințiți, încât au ajuns singuri la concluzia că în creștinism nu mai era loc pentru poftă, ci s-a dobândit o minte castă și curată și că omul interior se înălța deja în divin și ceresc. Prin urmare, o astfel de persoană crede că, fără îndoială, a atins măsura perfectă; iar când se consideră că a intrat într-un adăpost sigur, valurile se ridică împotriva lui și iarăși se vede în mijlocul mării, atras acolo unde este doar apă și cer și moarte gata. Astfel, păcatul care intră în noi produce toată pofta rea. Dar, după ce i s-a acordat din nou un fel de har și, parcă, din toată adâncul mării, după ce au primit o anumită picătură mică, chiar în acest lucru ei găsesc o minune care se întâmplă în fiecare oră și în fiecare zi; de ce, după ce a suferit o acțiune atât de extraordinară, nouă și Divină, este uimit și uimit de felul în care a fost înșelat. În fine, harul, ca divin și ceresc, îl luminează, îl călăuzește, îl liniștește, aranjează totul spre bine; de ce, regii și domnitorii, înțelepți și demni, în comparație cu el, sunt considerați mici și josnici. Și în timp, vine ceasul și lucrurile se schimbă, astfel încât o astfel de persoană se gândește cu adevărat la sine că este mai păcătos decât toți oamenii. Și la un alt ceas se vede iarăși ca un rege mare și extraordinar, sau un prieten puternic al regelui; iar la o altă oră se vede slab și sărac. În cele din urmă, mintea devine perplexă de ce se întâmplă acest lucru într-un fel și altul; pentru că Satana, un urator al binelui, insuflă răul celor care reușesc în virtute și încearcă să-i corupă. Așa se întâmplă lucrurile. 5. Dar să nu te supui acestui lucru, făcând dreptatea care se împlinește în omul lăuntric, unde este așezat altarul lui Hristos împreună cu sanctuarul neîntinat, pentru ca mărturia conștiinței tale să se laude cu crucea lui Hristos, curățindu-ți conștiința de faptele moarte și să slujești lui Dumnezeu cu duhul tău, vei cunoaște cui i-ai spus: „Ioană, dar prin ce ne închinăm Lui” 4:22). Încrede-te în Dumnezeu care te călăuzește; Lasă-ți sufletul să intre în comuniune cu Dumnezeu, ca un miri. Căci se spune: „Taina aceasta este mare, dar eu vorbesc în Hristos” (Efeseni 5:24) și în sufletul fără prihană. Slavă Domnului în veci! Amin. Conversația 39. De ce ne-a dat Dumnezeu scriptura divină? Ca un rege, având scris mesaje celor cărora vrea să le dea scrisori și cadouri, le anunță pe toată lumea: „încearcă să vii cât mai curând la mine și să primești de la mine daruri regale”; iar dacă nu vin și nu primesc, atunci citirea mesajelor nu le va aduce beneficii; mai degrabă, ei vor deveni vinovați de moarte pentru că nu vor să vină, și vor fi cinstiți din mâinile împărătești: așa că Regele Dumnezeu a oferit Scripturile dumnezeiești, ca solii, oamenilor, declarând împreună cu ei că cei care au strigat către Dumnezeu și au crezut vor cere și vor primi un dar ceresc din ipostaza Divinității Sale. Căci este scris: „Ca să fim părtași naturii dumnezeiești” (2 Petru 1:4). Dacă o persoană nu vine, nu cere, nu acceptă, atunci nu va avea niciun beneficiu pentru el citind Scripturile; ci dimpotrivă, va deveni vinovat de moarte pentru că nu a vrut să accepte darul vieții de la Regele ceresc, fără de care este imposibil să primim viață nemuritoare, adică Hristos, Lui să fie slava în veci! Amin. Conversația 40. Despre faptul că toate virtuțile și toate faptele rele sunt interconectate și, ca verigile dintr-un lanț, depind unele de altele 1. Despre asceza exterioară și despre ce mod de viață este cel mai înalt și primul, cunoașteți, iubiți, următoarele: toate virtuțile sunt legate între ele, ca niște verigi într-un lanț spiritual, depinzând una de alta: rugăciunea din iubire, iubirea din bucurie, bucuria din blândețe, blândețea din smerenie, smerenia din slujire, slujirea din speranță, speranța din credință, credința din ascultare din simplitate, credința din ascultare. Deci, pe de altă parte, faptele rele depind una de alta: ura din iritabilitate, iritabilitate din mândrie, mândrie din vanitate, deşertăciune din necredinţă, necredinţă din împietrirea inimii, duritatea inimii din neglijenţă, neglijenţă din lene, lene din descurajare, descurajare din nerăbdare, nerăbdare din voluptate; celelalte părți ale viciului sunt, de asemenea, legate între ele, la fel cum în partea bună sunt legate între ele, iar virtuțile depind una de cealaltă. 2. Principalul lucru în orice efort bun și culmea meritului este rămânerea sârguincioasă în rugăciune. Cu ea, cerându-l pe Dumnezeu, putem dobândi zilnic alte virtuți. De aici, în cei vrednici, are loc comuniunea în sfințenia lui Dumnezeu, în eficacitatea spirituală și o unire a dispoziției mintale, parcă într-o iubire inefabilă pentru Domnul. Căci oricine se forțează zilnic să rămână în rugăciune este înflăcărat de dragoste spirituală pentru Dumnezeu față de angajamentul divin și dorința arzătoare și acceptă harul perfecțiunii sfințitoare spirituale. 3. Întrebare. Întrucât unii își vând proprietatea, eliberează sclavi, împlinesc poruncile, dar nu încearcă să primească Duhul în această lume, nu vor intra ei, trăind astfel, în împărăția cerurilor? Răspuns. Acesta este un subiect delicat de discutat. Căci unii susțin că există o singură împărăție și o singură Gheenă; spunem că sunt multe grade, diferențe și măsuri într-una și aceeași împărăție și în aceeași Gheenă. Așa cum există un singur suflet în toate mădularele, iar deasupra acționează în creier, iar dedesubt pune picioarele în mișcare: tot așa Divinitatea îmbrățișează toate creaturile, atât cele cerești, cât și cele de sub abis, și pretutindeni locuiește cu totul în creație, deși prin nemăsurarea și imensitatea Sa este și în afara creaturilor. Prin urmare, Divinitatea însăși ascultă oamenii și gestionează totul cu înțelepciune. Și pentru că unii se roagă fără să știe ce cer, alții postesc, alții rămân în slujbă; atunci Dumnezeu, Judecătorul drept, răsplătește pe toți după măsura credinței. Pentru ceea ce fac, fac din frica de Dumnezeu, dar nu toti sunt fii, regi, mostenitori. 4. Unii în lume sunt ucigași, alții desfrânați, alții prădători, iar alții își dau și averea săracilor; Domnul se uită la aceia și la alții și dă pace și răsplată celor ce fac binele; Sunt măsuri abundente, și sunt măsuri mici; în lumina însăși și în slava însăși există o diferență. În Gheena însăși și în pedeapsă sunt otrăvitori, tâlhari și alții care au păcătuit în mod mărunt. Dar cei care susțin că există o singură împărăție, o singură Gheenă și fără grade, vorbesc prost. Câți lumești sunt astăzi care sunt devotați spectacolelor și altor excese? Și câți mai sunt cei care se roagă și se tem de Dumnezeu? Dumnezeu se uită la amândouă și, ca Judecător drept, pregătește pacea pentru unii și pedeapsa pentru alții. 5. Oamenii, după ce și-au înhamat caii, conduc care și se repezi unul împotriva celuilalt; toată lumea încearcă să răstoarne și să învingă inamicul. Astfel, inima asceților este un spectacol; acolo duhurile rele se luptă cu sufletul, iar Dumnezeu și Îngerii se uită la ispravă. Mai mult, în fiecare oră multe gânduri noi sunt produse de suflet și sunt, de asemenea, implantate de răutate. Căci sufletul are multe gânduri ascunse și în ceasul acesta le produce și le naște; iar răutatea are multe gânduri și intenții și în fiecare oră dă naștere la noi gânduri împotriva sufletului; pentru că mintea este călărețul, ea înhămează carul sufletului, reținând frâiele gândurilor și se repezi împotriva carului satanic, așa cum Satana l-a pregătit împotriva sufletului. 6. Întrebare. Dacă rugăciunea este odihnă; De ce spun alții: „Nu putem să ne rugăm” și nu rămân în rugăciune? Răspuns. Pacea însăși, în abundența ei, duce la milă și la alte servicii, cum ar fi vizitarea fraților și slujirea cuvântului. Și natura însăși vă cere să mergeți, să vedeți frații și să spuneți cuvântul. Ceea ce este aruncat în foc nu poate rămâne în propria sa natură, ci în mod necesar devine foc. Deci, dacă arunci pietre mici în foc, din el se face niște var. Dacă o persoană se cufundă prea mult în mare și merge chiar la mijloc; se îneacă și moare. Și cine intră în apă vrea să iasă treptat din nou, să înoate și să ajungă la dig și să vadă oameni pe uscat. Așa este și în spiritual; altul intră în adâncul harului și își amintește din nou de prietenii săi; iar natura însăși ne cere să mergem la frați, să ne îndeplinim datoria iubirii și să-i întărim cu cuvinte. 7. Întrebare. Cum pot fi atât harul cât și păcatul în inimă în același timp? Răspuns. Când există foc în afara vasului de cupru, apoi începeți să adăugați lemne; vasul devine fierbinte, iar ceea ce este înăuntru se gătește și fierbe din focul aprins în afara vasului. Iar dacă cineva neglijează și nu adaugă lemne de foc; atunci căldura va începe să scadă și va părea să se stingă. Deci harul este focul ceresc din tine. Dacă te rogi, vei preda gândurile tale iubirii pentru Hristos; este ca și cum ai adăuga lemn, iar gândurile tale devin foc și sunt cufundate în *dragostea* lui Dumnezeu. Deși Duhul se îndepărtează și pare să fie în afara ta; cu toate acestea, el locuiește atât în ​​interiorul tău, cât și apare în afara ta. Dacă cineva neglijează, deși se dedică puțin, fie treburilor lumești, fie distragerii; apoi păcatul vine din nou și ia sufletul și începe să asuprească o persoană. Sufletul își amintește de pacea anterioară și începe să se întristeze și să sufere mai des. 8. Din nou mintea se întoarce spre Dumnezeu, iar pacea de dinainte începe să se apropie de ea, din nou începe să-L caute pe Dumnezeu mai puternic și spune: „Te implor, Doamne!” Treptat, se adaugă un foc care aprinde și liniștește sufletul, așa cum oudul extrage puțin câte puțin peștele din adâncuri. Și dacă nu s-ar fi întâmplat aceasta, sufletul ar fi gustat amărăciunea și moartea; atunci cum a putut ea să deosebească amarul de dulce, moartea de viață și să mulțumească pentru totdeauna Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, dătătorul de viață! Amin. Conversația 41. Foarte adânci sunt adânciturile sufletului, crescând treptat în har și vicii 1. Vasul prețios al sufletului locuiește în adâncuri mari, așa cum nu se spune nicăieri: abisul și inima Aceluia sunt puse la încercare (Sir.42:18). După ce o persoană s-a abătut de la poruncă și a fost supus condamnării mâniei, păcatul l-a luat în supunerea lui și el însuși, ca un anume abis de amărăciune, atât subtil, cât și adânc, intrând înăuntru, a luat în stăpânire pășunile sufletului până în adâncurile sale. Astfel, asemănăm atât sufletul, cât și păcatul amestecat cu el cu un copac mare, care are multe ramuri și rădăcini în adâncurile pământului. Așa că păcatul care a intrat în suflet, stăpânind pășunile lui până în adâncurile sale, s-a transformat în obișnuință și prejudecată, din copilărie crește în toată lumea, este crescut și-l învață lucruri rele. 2. Prin urmare, atunci când acțiunea harului Divin umbrește sufletul, după măsura credinței fiecăruia, sufletul primește și el ajutor de sus; atunci harul îi dăruiește doar parțial. Și să nu credeți că întregul suflet este luminat în nimeni; înăuntrul ei rămâne încă mare pășune pentru viciu, iar omul are nevoie de multă muncă și efort, în concordanță cu harul care operează în el. Prin urmare, harul divin, care într-o clipă poate purifica o persoană și o poate face perfectă, începe să viziteze sufletul treptat pentru a testa voința umană, fie că își menține iubirea deplină față de Dumnezeu, nu făcându-se în niciun fel prieteni cu cel rău, ci predându-se complet harului. Astfel, sufletul, care de-a lungul timpului și al multor ani se dovedește a fi bine priceput și nu supără sau jignește în niciun fel harul, în însăși treptarea lui își găsește ajutor. Iar harul însuși ia în stăpânire pășunea din suflet și, pe măsură ce sufletul se dovedește a fi bine priceput și în acord cu harul de mulți ani, prinde rădăcini în alcătuirile și gândurile sale cele mai adânci, până când întregul suflet este îmbrățișat de harul ceresc care domnește deja în acest vas. 3. Dacă cineva nu observă o mare smerenie; apoi se predă Satanei și este gol din harul dumnezeiesc care i-a fost dat, și atunci se descoperă îngâmfarea lui, pentru că este gol și sărac. Așadar, cel care este îmbogățit de harul lui Dumnezeu trebuie să rămână în mare smerenie și stricăre de inimă, să se considere sărac și să nu aibă nimic, să gândească: „ceea ce am pentru mine, tot ce este al altuia, altul mi-a dat și când va vrea, mi-l va lua”. Cel care se smerește în acest fel înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor poate păstra harul care i-a fost dat, după cum se spune: „Smeriți-vă și el va fi înălțat” (Matei 23:12). Fiind alesul lui Dumnezeu, să se condamne pe sine, iar credincios fiind, să se considere nevrednic. Astfel de suflete îi plac lui Dumnezeu și sunt însuflețite de Hristos. Lui să fie slava și puterea în veci! Amin. Conversația 42. Nu exteriorul, ci interiorul conduce o persoană la desăvârșire sau îi dăunează, adică fie Spiritul harului, fie spiritul răutății. 1. Dacă un oraș mare, după distrugerea zidurilor sale, este luat de dușmani și devastat; atunci vastitatea nu-l avantajează. De ce, având în vedere dimensiunea sa, trebuie să aibă ziduri puternice pentru ca inamicii să nu intre în el. Astfel, sufletele, împodobite cu cunoaștere, înțelegere și mintea cea mai ascuțită, sunt asemănate cu orașele mari. Dar întrebarea este: sunt ei întăriți de puterea Duhului, pentru ca vrăjmașii lor să nu intre și să-i devasteze? Căci înţelepţii acestei lumi, Aristotel, sau Platon sau Socrate, cu cunoştinţele lor temeinice, au fost asemănaţi cu cetăţi mari, dar au fost devastaţi de duşmanii lor; pentru că Duhul lui Dumnezeu nu era în ei. 2. Iar oamenii neînvățați, deveniti părtași ai harului, sunt ca niște orașe mici întărite de puterea crucii. Sunt lipsiți de har și pier din două motive: fie pentru că nu pot îndura cu răbdare necazurile care le-au căzut, fie pentru că, bucurându-se de plăcerile păcătoase, se complace cu ele. Ei nu își pot finaliza călătoria fără ispită. Dar la fel ca în timpul nașterii, atât cerșetoarea, cât și regina simt același chin; și în mod asemănător, pământul celor bogați și al săracilor, dacă nu este cultivat corespunzător, nu poate aduce roade bune: deci în lucrarea spirituală, înțelepții și bogații domnesc prin har numai prin răbdare, întristare și multă muncă; pentru că așa ar trebui să fie viața creștinilor. Așa cum mierea, fiind dulce, nu ia în sine nimic amar sau otrăvitor: tot așa și creștinii, indiferent ce li s-ar întâmpla, bun sau rău, rămân buni, așa cum spune Domnul: „veți fi” binecuvântați, „ca Tatăl vostru ceresc” (Luca 6, 36). Dar ceea ce este dăunător și spurcă pe cineva se întâmplă în interiorul lui: „căci din inimă ies gânduri rele” (Matei 15:19), precum spune Domnul. Căci ceea ce este înăuntrul omului îl spurcă. 3. De aceea, înăuntru, în suflet, se târăște și umblă duhul răutății, acest mișcător rațional, adică vălul întunericului, omul vechi, pe care trebuie să-l dezlipească toți cei ce apelează la Dumnezeu, pentru a se îmbrăca cu el în omul ceresc și nou, adică în Hristos. Prin urmare, nimic din exterior nu poate dăuna unei persoane, ci doar spiritul viu și activ al întunericului care locuiește în inimă; și de aceea, fiecare trebuie să se lupte în gândurile sale pentru ca Hristos să strălucească în inima lui. Slavă lui în veci! Amin. Conversația 43. Despre succesul unui om creștin, a cărui putere întreagă depinde de inimă, care este descris aici în termeni diferiți 1. Câte lămpi și lumânări aprinse sunt aprinse de foc; și toate lumânările și lămpile sunt aprinse și strălucesc cu ceea ce este unul și același prin fire: așa creștinii sunt aprinși și strălucesc cu aceeași fire de focul divin al Fiului lui Dumnezeu; și au în inimă lumânări aprinse și, cât sunt încă pe pământ, strălucesc înaintea Lui, ca El Însuși. Căci se spune: „De aceea te-a uns Dumnezeul tău cu untdelemn de bucurie” (Ps. 44:8). De aceea S-a numit Hristos, pentru ca noi, fiind unși cu același untdelemn cu care a fost uns El, să fim unși și să fim, ca să spunem așa, una cu El în esență și un singur trup, precum se spune și: „Sfinți și sfințiți de Unul” (Evr. 2:11). 2. Prin urmare, creștinii sunt în parte ca niște lămpi care au ulei în ele, adică roadele dreptății. Dacă lampa din ele nu este aprinsă de lampa Divinului, atunci ei nu sunt nimic. Domnul era o lampă aprinsă, conform Spiritului Divinității, care, în esență, a rămas în El și i-a aprins inima conform umanității. Ca o pungă putredă plină de perle, creștinii, care sunt obligați de omul exterior să fie smeriți și disprețuiți, au în ei înșiși, în omul interior, o perlă de mare valoare. Altele sunt ca mormintele udate: pe dinafară sunt pictate și împodobite, dar înăuntru sunt pline de oase moarte, duhoare mare și duhuri necurate, moarte înaintea lui Dumnezeu și acoperite de toată rușinea, necurăția și întunericul vrăjmașului. 3. Apostolul spune că un copil, deși încă mic, „este sub domnii și supraveghetorii” (Gal. 4:1) ai duhurilor rele. Dar aceste spirite nu vor ca copilul să crească; în caz contrar, devenind un soț perfect, va începe să se adâncească în treburile sale casnice și să caute dominație. Un creștin trebuie să aibă întotdeauna amintirea lui Dumnezeu; căci este scris: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta” (Deut. 6:5), adică nu numai când intri într-o casă de rugăciune, să iubești pe Domnul; dar, în timp ce sunteți pe drum, vorbiți și mâncați mâncare, amintiți-vă de Dumnezeu, dragostea și angajamentul față de El. Căci El spune: Unde este mintea ta, acolo este comoara ta (Matei 6:21). Indiferent de ce este atașată inima unei persoane și indiferent de dorința lui, aceasta devine Dumnezeu pentru el. Dacă inima Îl dorește mereu pe Dumnezeu, atunci Dumnezeu este Domnul inimii ei. Chiar și cel care a renunțat la lume, a devenit o persoană nelacomă, fără adăpost, care postește, este încă atașat de sine, sau de lucrurile lumești, sau de casă, sau de iubirea părintească. Și de ce este atașată inima lui și de ce este captivată mintea lui? acesta este zeul lui. Și se dovedește că a părăsit lumea printr-o ușă largă, și intră și intră în lume pe o ușă îngustă. Așa cum lemnul de tufiș aruncat în foc nu poate rezista puterii focului, ci arde imediat: tot așa și demonii, când vor să atace o persoană căreia i s-au acordat darurile Duhului, sunt arse și distruse de puterea de foc divină, numai dacă persoana însuși s-a agățat mereu de Domnul și și-a pus încrederea și nădejdea în El. Iar dacă demonii sunt puternici ca munții tari; apoi sunt arse cu rugăciune, ca ceara cu foc. Dar între timp sufletul se confruntă cu o mare luptă și luptă cu ei. Sunt râuri de șerpi și guri de lei și foc care pârjoșește sufletul. Precum cineva care s-a desăvârșit în rău, îmbătat cu duhul amăgirii, ucide, comite adulter sau nu cunoaște sațietatea în fapte rele, tot așa și creștinii, botezați de Duhul Sfânt, nu sunt pricepuți în rău. Dar cei care au har și sunt încă atașați de păcat rămân sub frică și urmează o cale îngrozitoare. 4. Așa cum negustorii care navighează pe mare, deși găsesc un vânt frumos și o mare calmă, dar până când intră pe debarcader, ei se tem mereu că va apărea brusc un vânt contrar, marea va deveni agitată și corabia va fi în primejdie: tot așa și creștinii, deși simt în ei înșiși că vântul favorabil al Duhului Sfânt suflă, nu vor găsi încă un vânt de împotrivire, care nu a creat nicio forță împotrivă. răzvrătire și neliniște în sufletele lor. De aceea, este nevoie de multă sârguință pentru a intra în limanul odihnei, în pacea desăvârșită, în viața veșnică și plăcerea veșnică, în cetatea Sfinților, în Ierusalimul ceresc, „în Biserica celui întâi născut” (Evr. 12:23). Și cine nu a trecut încă aceste grade are multe motive să se teamă, ca nu cumva forța rea, în timpul acestui pasaj, să-i provoace un fel de cădere. 5. O femeie care a rămas însărcinată în pântecele ei își poartă pruncul în ea, ca să spunem așa, în întuneric și într-un loc necurat. Și dacă în cele din urmă se întâmplă ca bebelușul să iasă din pântec la momentul potrivit; vede o creatură nouă pentru cer, pământ și soare, așa cum ea nu a văzut-o niciodată; și imediat prietenii și rudele cu chip vesel iau copilul în brațe. Și dacă din orice tulburare se întâmplă să moară copilul în pântece; atunci este necesar ca medicii deja hotărâți să recurgă la instrumente ascuțite; - și apoi pruncul trece de la moarte la moarte, de la întuneric la întuneric. Aplicați același lucru la spiritual. Cei care au primit sămânța Divinului o au în ei înșiși în mod invizibil și, din cauza păcatului care trăiește în ei, o ascund în locuri întunecate și teribile. Prin urmare, dacă se protejează și protejează sămânța; apoi, la vremea potrivită, o vor naște pe față și în cele din urmă, după eliberarea lor din trup, îngerii și toate fețele cerești cu fețe vesele îi vor primi. Iar dacă cel care a luat asupra lui armura lui Hristos pentru a lupta cu curaj se relaxează; atunci se va preda în curând dușmanilor săi și, cu trupul hotărât, din întunericul care îl ține acum, va merge într-un alt întuneric, mai cumplit, și în distrugere. 6. Imaginează-ți o grădină în care sunt pomi roditori și alte plante parfumate; intreaga gradina este frumos amenajata si decorata si, pentru siguranta, in loc de gard, este inconjurata de un mic zid; Din întâmplare, aici curge și un râu rapid. Dacă apa lovește peretele, chiar și ușor; atunci el va dăuna temeliei ei, va găsi o trecere pentru el însuși, încetul cu încetul va eroda complet temelia și, intrând în grădină, va sparge și va smulge toate plantele, va distruge toate lucrările și va face grădina sterilă. Asta se întâmplă cu inima omului. Are gânduri minunate, dar șuvoaie de păcat se apropie constant de inima lui, gata să-l răstoarne și să-l atragă de partea lor. Și dacă mintea, chiar dacă oarecum, este frivolă și se complace în gânduri necurate; atunci duhurile lingușirii și-au găsit pășunea acolo, au pătruns și au distrus toată frumusețea, au transformat gândurile bune în nimic și au dus sufletul la pustiire. 7. Așa cum ochiul este mic în comparație cu toți ceilalți membri, și chiar mărul, cu toată micimea sa, este vasul cel mai important, pentru că brusc (imediat, simultan. - Ed.) vede cerul, stelele, soarele, luna, orașele și alte făpturi, și toate obiectele vizibile dintr-o dată sunt în mod egal înfățișate și înfățișate în același ochi: așadar, inima minții este la fel de mică. Inima în sine este un vas mic; dar sunt şerpi acolo, sunt lei, sunt fiare otrăvitoare, sunt toate comorile viciului, sunt cărări aspre şi încăpăţânate, sunt abisuri; dar există și Dumnezeu, există Îngeri, există viață și împărăție, există lumină și Apostoli, sunt comori de har, există totul. Căci, după cum există un întuneric răspândit în întregul univers și omul nu-l vede pe om, tot așa, din timpul crimei, întunericul acestui veac se află peste toată creația, peste toată natura umană; de ce oamenii, acoperiți de acest întuneric, își duc viața în noapte, în locuri groaznice. Și așa cum în altă casă este mult fum, tot așa păcatul cu gândurile lui rele și nenumărații demoni se strecoară în gândurile inimii și stau acolo. 8. Ca și în lume, când se declară război, oamenii deștepți și nobilii nu merg acolo, ci, de frică de moarte, rămân acasă, dar oamenii nou-născuți, săraci, de rând sunt chemați la război; și se întâmplă să obțină biruință asupra dușmanilor, să-i alunge de la granițe, iar pentru aceasta primesc recompense și coroane de la rege, dobândesc onoruri și demnitate, iar acei oameni mari să rămână în urma lor: asta se întâmplă și în cele duhovnicești. Cei ignoranți, auzind pentru prima dată cuvântul, cu un gând iubitor de adevăr îl pun în practică și primesc har spiritual de la Dumnezeu, în timp ce cei înțelepți și cei care pătrund în cuvânt până la subtilități evită lupta și nu reușesc, dar rămân în urma celor care au participat la luptă și au câștigat. 9. Dar, precum vânturile puternice care suflau pun în mișcare sub cer toată făptura și fac mare zgomot, tot așa și puterea vrăjmașului mișcă și duce gândurile, zguduie adâncurile inimii, înclinând-o spre voia ei și slujind-o risipește gândurile. Așa cum vameșii, așezați în pasaje înguste, îi opresc și îi chinuiesc pe cei care trec, tot așa demonii veghează și rețin sufletele; iar dacă sufletele nu sunt complet purificate, atunci, atunci când părăsesc trupul, ele nu primesc permisiunea de a intra în lăcașurile cerești și de a se prezenta înaintea Stăpânului lor, ci sunt duse jos de demonii aerului. Dar cei care sunt în trup, cu osteneală și cu mare osteneală, pot dobândi totuși har de sus de la Domnul; iar ei, împreună cu cei care au dobândit odihnă pentru o viață virtuoasă, se vor duce la Domnul, așa cum El însuși a făgăduit: „Unde sunt Eu, va fi și robul Meu” (Ioan 12:26), și veacuri nesfârșite vor împărăți împreună cu Tatăl și cu Fiul și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. Conversația 44. Despre ce schimbare și ce înnoire face Hristos într-o persoană creștină, care a vindecat patimile și bolile spirituale 1. Cine vine la Dumnezeu și dorește cu adevărat să fie urmaș al lui Hristos trebuie să vină cu scopul de a se schimba, de a-și schimba starea și comportamentul anterioare, arătându-se o persoană mai bună și nouă, care nu a păstrat nimic caracteristic bătrânului. Căci se spune: „Dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă” (2 Cor. 5:17). Domnul nostru Iisus Hristos a venit în acest scop, pentru a schimba, transforma și reînnoi natura și pentru a crea acest suflet, doborât de patimi ca urmare a crimei, din nou, dizolvându-l cu propriul Său Duh Divin. El a venit să-i facă pe cei ce cred în El cu o minte nouă, cu un suflet nou, cu ochi noi, cu auz nou, cu o limbă spirituală nouă, într-un cuvânt, oameni noi, sau burdufuri noi, ungându-i cu lumina cunoştinţei Sale pentru a turna în ei vin nou, adică Duhul Său. Căci el spune că vinul nou trebuie pus în burdufuri noi (Matei 9:17). 2. Așa cum vrăjmașul, luând pe omul care i s-a supus, l-a făcut nou pentru sine, l-a acoperit cu patimi vătămătoare, l-a uns cu duhul păcatului, a turnat în el vinul oricărei fărădelegi și al învățăturii rea, tot așa Domnul, izbăvindu-l pe om de vrăjmaș, l-a făcut nou, ungându-l cu Duhul Său cel nou, turnându-l în Duhul Său nou al vieții, turnându-l în duhul vieții. Cine a transformat valoarea nutritivă a cinci pâini în valoarea nutritivă a multor pâini, a dat glas unui măgar, mut din fire, a transformat o curvă la castitate, a făcut ca focul, care arde prin fire, să-i adăpe pe cei aruncați în cuptor, iar pentru Daniel a îmblânzit firea animalelor sălbatice, leii; El poate transforma un suflet, pustiu și sălbatic de păcat, în bunătatea, blândețea și pacea Lui, cu Duhul sfânt și bun al făgăduinței. 3. Așa cum un păstor poate vindeca o oaie urâtă și o protejează de lup: tot așa, singurul Păstor adevărat Hristos a putut, venind, o oaie care murise și era acoperită cu cruste, să vindece o persoană de necurăția păcătoasă și de lepră și să o întoarcă la Sine. Căci foștii preoți, leviți și învățători nu puteau vindeca sufletul cu daruri și jertfe și stropirea cu sânge; nici măcar nu puteau să se vindece singuri; pentru că ei înșiși erau împovărați de infirmitate: „este cu neputință”, după cum se spune, „să ierți păcatele din sângele tinerilor și al țapilor” (Evr. 10:4). Domnul, arătând slăbiciunea doctorilor de atunci, a spus: „Tu mereu îmi spui această pildă: Doctore, vindecă-te pe tine însuți” (Luca 4, 23), exprimând astfel: „Nu sunt ca ei, neputincios să se vindece pe ei înșiși; sunt un medic adevărat și un păstor bun; Mi-am dat viața pentru oi, pot vindeca odată orice boală mintală, oile neînvinovățite; poate vindeca pe cei care vin la Mine.” Adevărata vindecare este dată sufletului de către singurul Domn; căci se spune: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii” (Ioan 1:29), adică păcatele sufletului care a crezut în El și L-a iubit din toată inima. 4. De aceea, un păstor bun vindecă o oaie acoperită cu cruste, dar o oaie nu poate vindeca o oaie. Iar dacă oaia verbală - omul - nu este vindecată; atunci nu va intra în Biserica cerească a Domnului. Iată ce spune Legea în acest fel și fel. Pentru aceasta, Duhul face clar atunci când îl declară pe lepros și pe cel care are un defect fizic. Se spune: nimeni care este lepros sau care are un defect fizic să nu intre în biserica Domnului (Lev. 21:17–23). Dar leprosului i se poruncește să meargă la preot și să-l roage să vină la casa lui din cort și să-și pună mâinile pe lepră, în locul indicat de atingerea leprului, și să se vindece (Lev.13). La fel, Hristos, adevăratul Episcop al binecuvântărilor viitoare, condescendent cu sufletele leprose de lepra păcătoasă, intră în cortul lor trupesc, vindecă și vindecă patimile; și atunci sufletul poate intra în Biserica cerească a Sfinților, adevăratul Israel. Căci orice suflet purtând lepra păcătoasă a patimilor, dacă nu se apropie de adevăratul Episcop și nu este încă vindecat de El, nu va intra în tabăra Sfinților, în Biserica cerească. Ca imaculată și curată, această Biserică are nevoie de suflete imaculate și curate. Căci se spune: „Fericiți cei curați cu inima, că vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). 5. Un suflet care crede cu adevărat în Hristos trebuie să treacă din starea sa actuală vicioasă într-o altă stare bună și să-și schimbe natura prezentă umilită într-o altă natură divină și să devină o natură nouă, cu puterea de ajutor a Duhului Sfânt; și atunci poate deveni utilă pentru împărăția cerurilor. Acest lucru poate fi realizat doar de noi cei care credem, Îl iubim cu adevărat și împlinim toate poruncile Sale sfinte. Dacă sub Elisei un copac, în mod natural ușor pe apă, fiind aruncat în apă, a uzat fierul, în mod natural greu; atunci cu cât mai mult Domnul aici va trimite Duhul Său lumina, ușor de mișcat, bun și ceresc, iar împreună cu El sufletul înfundat în apele răutății își va lumina, va inspira, va duce la înălțimile cerești, va transforma și va schimba propria natură. 6. Așa cum în lumea vizibilă nimeni nu poate înota și traversa singur marea decât dacă are o corabie ușoară și ușor de mișcat, care este din lemn și poate fi purtată peste ape; pentru că cel ce umblă pe mare se va îneca și va pieri: deci este cu neputință sufletului să traverseze singur, să învingă și să înoate peste marea amară a păcatului, abisul de nepătruns al forțelor rele și al patimilor întunecate, dacă nu primește în sine Duhul mobil, ceresc, cu aripi de lumină, al lui Hristos, care calcă și trece peste toată răutatea. Prin El, ea va putea intra pe drept și direct în paradisul ceresc al odihnei, în orașul împărăției. Dar, așa cum cei care navighează pe o corabie nu atrag și bea din mare, ei nu împrumută îmbrăcăminte și hrană din ea, ci aduc acest lucru pe corabie din afară: tot așa sufletele creștine, nu din această lume, ci de sus, din cer, primesc hrană cerească și veșminte spirituale și, prin urmare, trăind pe corabia Duhului bun și dătător de viață, ocolesc principiile și autoritățile răului opuse. Și așa cum toate corăbiile pe care oamenii pot naviga pe marea amară sunt construite dintr-o substanță lemnoasă, tot așa toate sufletele creștine, întărite de singura Divinitate a luminii cerești, diferitele daruri ale unicului Duh, sunt purtate prin toată marea răutății. 7. Dar precum o corabie are nevoie de un cârmaci pentru o navigare bună, tot ea are nevoie de un vânt moderat și plăcut: tot așa este Domnul în toate acestea într-un suflet credincios. El dă sufletului putere să navigheze prin valurile înverșunate ale răutății, în timpul vremii groaznice și rafale furtunoase ale vântului păcatului. El Însuși îmblânzește entuziasmul, după cum știe El, cu putere, viteză și pricepere. Și fără cârmaciul ceresc - Hristos, este imposibil pentru cineva să învingă marea rea ​​a forțelor întunecate și valurile în creștere ale ispitelor amare. Căci se spune: „să se înalță la ceruri și se coboară în prăpastii” (Ps. 106:26). Toată arta de a conduce o corabie, de a conduce lupte și de a rezista ispitelor este cunoscută de Cel care a umblat pe valurile înverșunate. Căci se spune: „Fiind el însuși ispitit, poate ajuta pe cei ispitiți” (Evr. 2:18). 8. Prin urmare, sufletele noastre trebuie să treacă din starea prezentă în altă stare, și să se schimbe în natura Divină, din cea veche să devină nouă, adică din cele fără valoare și necredincioși – buni, cinstiți și credincioși; și astfel, ajunge la prosperitate, devenind folositor pentru împărăția cerurilor. Și fericitul Pavel, despre transformarea sa și despre modul în care a fost prins de Domnul, scrie următoarele: „Prigonesc chiar dacă înțeleg și sunt cuprins de Hristos” (Filipeni 3:12). Cum este prins de Dumnezeu? Așa cum un răzvrătit, după ce a prins pe cineva, ia pe cineva la sine și apoi este prins el însuși de adevăratul împărat: așa Pavel, când duhul răzvrătit al păcatului a fost activ în el, a persecutat și a jefuit Biserica; auzi glasul Lui și, lovindu-l în față ca pe un sclav, i-a dat libertatea. Vedeți bunătatea Suverană și cum poate Domnul să schimbe sufletele agățate de viciu și împietrite într-un singur moment de timp și să le împărtășească bunătatea și pacea Sa. 9. Totul este cu putință pentru Dumnezeu, așa cum a fost cu hoțul; într-un moment de timp a fost schimbat prin credinţă şi adus în paradis. În acest scop, Domnul a venit să ne schimbe sufletele, să le recreeze și să le facă, după ce este scris, părtași naturii dumnezeiești (2 Petru 1, 4), și să pună în sufletul nostru sufletul cerului, adică Duhul Dumnezeiesc, călăuzindu-ne către toată virtutea, ca să putem trăi viața veșnică. Prin urmare, din toată inima trebuie să credem în promisiunile Sale de nepătruns; căci Cel ce a promis este mincinos. Trebuie să-L iubim pe Domnul, să încercăm cu toată puterea să excelăm în toate virtuțile, să cerem neobosit și neîncetat să acceptăm pe deplin și cu totul promisiunea Duhului Său, pentru ca sufletele noastre să fie însuflețite în timp ce suntem încă în trup. Căci dacă sufletul din această lume liniștită nu acceptă în sine altarul Duhului prin multă credință și rugăciune și nu devine participant la natura divină, fiind dizolvat prin har, cu ajutorul căruia poate împlini imaculat și pur orice poruncă, atunci este nepotrivit pentru împărăția cerurilor. Orice lucru bun a dobândit cineva aici, același lucru va fi viață pentru el în ziua aceea, prin harul Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt în veci. Amin. Conversația 45. Despre faptul că nu un fel de artă, nici bogăția acestei lumi, ci numai venirea lui Hristos poate vindeca o persoană. Aceeași conversație arată afinitatea foarte mare a omului cu Dumnezeu. 1. Cel care a ales o viață solitară trebuie să considere tot ce se întâmplă în această lume ca fiind străin și străin de el însuși. Căci cine urmează cu adevărat crucea lui Hristos trebuie, renunțând la toate, chiar și la sufletul său, să aibă mintea pironită în dragostea lui Hristos, adică să-L prefere pe Domnul părinților, fraților, soției, copiilor, rudelor, prietenilor, proprietății. Căci Domnul a exprimat aceasta spunând: oricine nu lasă pe tată, sau pe mama, sau pe frați, sau pe soție, sau pe copil, sau nu se așează și nu Mă urmează, „este vrednic să Mă nască” (Matei 10:37). În nimic altceva, așa cum am auzit, oamenii găsesc mântuirea și pacea. Câți regi din familia lui Adam au apărut, care au luat stăpânire pe întreg pământul și s-au gândit mult la stăpânirea lor regală? Și nimeni, cu o asemenea mulțumire, nu a putut recunoaște paguba pe care crima primului om a provocat-o în suflet și l-a întunecat; de ce nu recunoaște ea schimbarea care a avut loc în ea și anume că mintea ei inițial curată, rămânând în rangul ei, și-a contemplat Stăpânul, iar acum, pentru căderea ei, este îmbrăcată cu rușine și, din cauza orbirii ochilor inimii, nu vede slava pe care a văzut-o părintele nostru Adam înaintea neascultării sale. 2. În lume au fost diverși înțelepți: unii dintre ei și-au arătat superioritatea în înțelepciune, alții au surprins cu exerciții de sofism, alții au dat dovadă de forță pe orbită, alții au fost gramatici și poeți și au scris după regulile acceptate ale istoriei. Au existat însă și diverși artiști care au practicat artele lumești: unii dintre ei, sculptând pești și păsări și imagini de oameni din lemn, au încercat să-și arate superioritatea în acest sens; alții s-au angajat să facă asemănări cu idoli și altceva din aramă; alții au ridicat clădiri uriașe și frumoase; alţii, săpând în pământ, extrag din el argint şi aur perisabil sau pietre preţioase; alții, având frumusețe fizică și înălțându-se cu frumusețea feței lor, au fost și mai prinși de Satana și au căzut în păcat. Și toți acești artiști menționați, stăpâniți de șarpele care s-a așezat în ei, și fără să-și dea seama de păcatul care trăiește în ei, au devenit robi și sclavi ai puterii rele și nu au primit niciun folos din cunoștințele și arta lor. 3. Lumea, plină de tot felul de varietate, este asemănată cu un om bogat care stăpânește case mărețe și uriașe, abundă în argint și aur, diverse achiziții și tot felul de slujitori, dar este copleșit deodată de boli și infirmități; întreaga sa familie stă în fața lui și, în ciuda tuturor bogățiilor sale, nu-l poate salva de boală. De ce, nici o sârguință lumească, nici frați, nici avere, nici alte lucruri enumerate mai sus, nu îndepărtează un suflet cufundat în păcat și incapabil să vadă limpede din păcat; și numai venirea lui Hristos poate curăța sufletul și trupul. Deci, lăsând deoparte toate grijile lumești, să ne predăm Domnului, strigând către El zi și noapte. Această lume vizibilă și pacea gustată în ea, în măsura în care sunt aparent benefice pentru trup, în aceeași măsură irită patimile sufletului și îi sporesc suferința. 4. Un om înțelept a vrut să-și folosească toată sârguința într-o căutare intensă, încercând să-i testeze pe toți cei care se întorc în această lume, în speranța că va primi beneficii de la cineva. A venit la regi, la domnitori, la prinți și nu a găsit acolo nici un medicament salvator pe care să-l aplice sufletului; Le-am manevrat mult timp si nu am folosit nimic. Apoi s-a dus la înțelepții și viții lumești: și i-a lăsat tot așa, fără să primească vreun câștig. Am fost la pictori, la cei care extrageau aur și argint de pe pământ, la tot felul de artiști; și nu a putut găsi niciun medicament pentru ulcerul său. În cele din urmă, depărtându-se de ei, a căutat pe Dumnezeu, care vindecă patimile și bolile mintale; Cât de repede s-a uitat la sine și s-a gândit la asta și s-a dovedit că mintea lui se învârtea în jurul acelorași lucruri de care se pare că s-a îndepărtat, urându-le. 5. Ca orice altă femeie bogată din lume, care are mulți bani și o casă magnifică, rămâne fără protecție; mulți vin, îi fac rău, îi devastează casa; și netolerând resentimentele, merge să caute un soț puternic, capabil și educat pentru toate, și când, după multe străduințe, găsește un astfel de bărbat, se bucură de el și îl are în loc de zid tare: așa că sufletul, prin crimă, este foarte asuprit de forța rezistivă, adus în mare pustiire, văduv pentru crima de la porunca lui, și lăsat singur de porunca omului, a devenit singurul teren al jocului. toate forțele rezistive. Au alungat-o din mintea ei, suprimându-i înțelegerea cerească; de ce, ea nu vede ce i-au făcut dușmanii ei, dar crede că așa a fost la început. Apoi, auzind, ea a aflat despre singurătatea ei și gemând despre pustiirea ei în fața iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, a găsit viața și mântuirea. Ce este asta? Faptul că s-a întors la rudenia ei. Căci nu există o asemenea apropiere și reciprocitate pe care le are sufletul cu Dumnezeu și Dumnezeu are cu sufletul. Dumnezeu a creat diferite feluri de păsări: - unele să cuibărească pe uscat, iar aici au găsit hrană și liniște; iar alții să cuibărească pe apă și să-și petreacă viața acolo. El a creat și două lumi; una este o durere pentru spiritele slujitoare și acolo le-a poruncit să locuiască; celălalt - jos, sub acest aer, pentru oameni. El a creat cerurile și pământul, soarele și luna, apele, copacii roditori și tot felul de animale. Dar Domnul nu se odihnește în niciuna dintre aceste făpturi. Fiecare făptură este sub puterea lui; cu toate acestea, el nu a stabilit tronul în ei, nu a stabilit comunicare cu ei; A avut grijă de o singură persoană, intrând în comunicare cu el și odihnindu-se în el. Vedeți în aceasta afinitatea lui Dumnezeu cu omul și a omului cu Dumnezeu? Așadar, sufletul simțit și prevăzător, trecând prin toate făpturile, nu-și găsește odihnă nicăieri decât în ​​singurul Domn. Și Domnul nu a favorizat pe nimeni decât pe o singură persoană. 6. Îți vei ridica ochii spre soare; vei descoperi că cercul soarelui este pe cer, lumina și razele ei coboară pe pământ și toată puterea luminii și splendoarea ei tinde spre pământ. Deci Domnul stă la dreapta Tatălui, mai presus de orice început și putere, dar ochiul Său este ațintit asupra inimii oamenilor care sunt pe pământ, pentru a-i ridica pe cei care așteaptă ajutor de la El până acolo unde El Însuși locuiește. Căci el spune: „Unde sunt Eu, va fi și robul Meu” (Ioan 12:26). Și Pavel a mai spus: „Scoală-te și așează-te” la dreapta Ta „în cei ce sunt în ceruri” (Efeseni 2:6). Dar animalele mute sunt mult mai inteligente decât noi; pentru că fiecare dintre ei este unit cu propria sa rasă: sălbatic cu sălbatic, și oile, de asemenea, cu propriul soi. Dar nu te întorci la afinitatea ta cerească, adică la Domnul, ci cu gândurile tale ești de acord și ești înclinat spre gânduri de răutate, devenind un ajutor al păcatului, luptându-te împotriva ta pentru un singur lucru și astfel, trădându-te ca hrană pentru vrăjmaș, așa cum o pasăre prinsă de un vultur este devorată, sau întinsă de un lup, sau întinsă de un copil. întinse mâna unui șarpe și fiind rănit. de ea. Aceste asemănări, parcă, reprezintă o chestiune spirituală pe fețele lor. 7. Așa cum o fecioară bogată aranjată să se căsătorească, indiferent de darurile pe care le primește înainte de căsătorie, fie haine, haine sau ustensile prețioase, nu se odihnește până când vine vremea căsătoriei și uniunea căsătoriei este desăvârșită, tot așa și sufletul, care s-a pregătit ca mireasă pentru Mirele ceresc, acceptă jurământul, darul sau cunoașterea lui sau a Duhului; dar nu se linişteşte până nu realizează o comunicare perfectă, adică iubirea, care, fiind neschimbătoare şi nesfârşită, îi face pe cei care o doresc nepăsător şi de neclintit. Sau, ca un prunc îmbrăcat în mărgăritare și haine scumpe, atunci când îi este foame, el consideră nimic tot ce este asupra lui, dar îl disprețuiește, ci își îndreaptă toată atenția spre sfârcurile hrănitoare pentru a gusta laptele: așadar raționează despre darurile spirituale ale lui Dumnezeu. Slavă lui Dumnezeu în veci! Amin. Conversația 46. Despre diferența dintre cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul lumii, dintre copiii lui Dumnezeu și copiii acestei lumi 1. Cuvântul lui Dumnezeu este Dumnezeu, iar cuvântul lumii este pace. Dar există o mare diferență și distanță între cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul lumii, între copiii lui Dumnezeu și copiii lumii. Căci fiecare urmaș este ca părinții săi. De aceea, dacă generația Duhului dorește să se dedice cuvântului lumii, lucrurilor pământești și slavei veacului acesta; apoi moare și piere, neputând găsi adevărata pace a vieții; pentru că locul lui de odihnă este locul în care s-a născut. El este înăbușit, așa cum spune Domnul (Matei 13:22), și devine fără rod pentru cuvântul lui Dumnezeu, obsedat de grijile lumești și legat de legături pământești. Și, în egală măsură, cel posedat de voință trupească, adică o persoană lumească, dacă dorește să asculte de cuvântul lui Dumnezeu, este suprimat și devine, parcă, cumva mut. Cei obișnuiți cu seducțiile viciului, când aud de Dumnezeu, parcă deranjați de o conversație neplăcută, sunt supărați în mintea lor. 2. Dar Pavel mai spune: „Omul firesc nu primește nici măcar Duhul, căci are nebunie” (1 Cor. 2:14). Iar Profetul a spus: Cuvântul lui Dumnezeu a devenit pentru ei ca o hrană vărsată (Ier. 51:34) 4. Vezi că este cu neputinţă să trăieşti altfel decât după legea prin care se naşte fiecare. Dar ar trebui să fim atenți la asta din cealaltă parte. Dacă o persoană carnală decide să înceapă să se schimbe, mai întâi moare și devine stearpă pentru fosta sa viață rea. Dar ca cineva posedat de o boală, de exemplu. cu febră, deși corpul lui stă întins pe pat și nu este în stare să îndrepte nicio chestiune pământească, totuși, mintea nu rămâne calmă, distrasă de grijile legate de muncă, caută un medic, trimițându-și prietenii la el: astfel sufletul, care, prin călcarea poruncii, s-a supus slăbiciunii patimilor și a devenit neputincios, când vine de la El și se lepădă de mijlocirea Lui, se lepădă de El și se lepădă de El. viața ei de odinioară, foarte proastă, deși încă slăbește vechea infirmitate slăbită și nu are puterea să îndeplinească efectiv vreo lucrare în viață, totuși, este obligat, și poate, să aibă grijă puternică de viață, să roage pe Domnul, să caute pe adevăratul Doctor. 3. Și pe nedrept alții, înșelați de învățătura falsă, susțin că o persoană este hotărâtă moartă și nu poate face nimic bun deloc. Deși bebelușul nu poate face nimic, sau nu poate merge la mama sa pe propriile picioare, el, căutându-și mama, se mișcă, țipă, plânge. Iar mama lui ii este milă de el; se bucură că copilul o caută cu efort și țipă. Și pentru că copilul nu poate merge la ea; apoi mama însăși, biruită de dragostea față de prunc, după o lungă căutare a lui, vine la el și cu multă tandrețe îl ia, îl mângâie și îl hrănește. Dumnezeul iubitor de oameni face același lucru cu sufletul care vine și Îl caută. Dar mult mai mult, îndemnat de iubirea Sa caracteristică și de propria Sa bunătate, El se lipește de înțelegerea sufletului și, conform cuvântului apostolic, devine un Duh cu el (1 Cor. 6:7). Căci când sufletul se lipește de Domnul și Domnul, milostiv și iubindu-l, vine și se lipește de el, iar înțelegerea lui rămâne neîncetat deja în harul Domnului, atunci sufletul și Domnul devin un singur duh, o singură destrămare, o singură minte. Trupul sufletului rămâne stricat pe pământ, iar mintea lui trăiește în întregime în Ierusalimul ceresc, urcându-se la al treilea cer, agățându-se de Domnul și slujindu-I acolo. 4. Iar El Însuşi, care stă în cetatea cerească pe tronul Maiestăţii de sus, rămâne cu sufletul în întregime în trupul său; pentru că El i-a așezat chipul pe munte, în cetatea cerească a Sfinților, Ierusalim, și El și-a așezat propria Sa imagine a luminii inefabile a Divinității Sale în trupul ei. El o slujește în cetatea trupului, iar ea Îi slujește în cetatea cerului. Sufletul a devenit moștenitorul Său în cer și a acceptat-o ​​ca moștenire pe pământ. Căci Domnul devine moștenirea sufletului, iar sufletul moștenirea Domnului. Gândul și mintea chiar și păcătoșilor întunecați pot fi foarte departe de trup, ei au puterea într-o clipă să acopere spații mari, să se mute în țări îndepărtate și adesea trupul este aruncat pe pământ, iar gândul de pe cealaltă parte rămâne la cel iubit, sau la cel iubit și se vede ca și cum ar locui acolo. Și dacă sufletul unui păcătos este atât de subtil și cu aripi iute și nu există niciun obstacol pentru ca mintea sa să se afle în locuri îndepărtate, cu atât mai puțin sufletul de care vălul întunericului a fost îndepărtat prin puterea Duhului Sfânt, când ochii lui inteligenți sunt luminați de lumina cerească și este complet eliberat de patimile dezonoarei și a devenit cel care, în har, slujește curat și cu spiritul cel care slujește întru har. Îi slujește în trup și este extins atât de mult în gând, încât se întâmplă peste tot și oriunde vrea el și oricând vrea, Îl slujește lui Hristos. 5. Iată ce spune Apostolul: ca să puteți înțelege împreună cu toți sfinții care este lățimea și lungimea și înălțimea și adâncimea și să înțelegeți dragostea lui Hristos care întrece înțelegerea, ca să fiți plini de toată împlinirea lui Dumnezeu (Efes. 3, 8-19). Luați în considerare tainele nespuse ale sufletului, din care Domnul va îndepărta întunericul care zace pe el și îl va dezvălui, iar El Însuși Se va descoperi lui. Cum extinde și răspândește gândurile minții ei în lățime, și în lungime, și în profunzime și în înălțimea întregii creații vizibile și invizibile! Deci, cu adevărat sufletul este un lucru mare, evlavios și minunat. Când a creat-o, Dumnezeu a creat-o în așa fel încât să nu fie pus niciun viciu în natura ei; dimpotrivă, el a creat-o după chipul virtuții Duhului, a pus în ea legile virtuților, prudența, cunoașterea, prudența, credința, iubirea și alte virtuți, după chipul Duhului. 6. Chiar și acum, în cunoaștere, în prudență, în dragoste, în credință, ea găsește și i se arată Domnul. El i-a pus în înțelegerea, gândurile, voința, o minte suverană, a domnit și în cealaltă mare rafinament a ei, a făcut-o agilă, cu aripi ușoare, neobosit; i-a dat capacitatea de a veni și de a pleca într-o clipă și de a-I sluji cu gândurile ei când dorește Duhul. Într-un cuvânt, el a creat-o în așa fel încât să poată deveni mireasă și complice a Lui, pentru ca El să fie în unitate cu ea, iar ea să fie cu El într-un singur duh, așa cum se spune: „Fiți uniți de Domnul, sunteți un singur duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17). Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Convorbirea 47. Interpretare alegorică a ceea ce era sub lege 1. Slava pe care Moise o avea pe chipul său era un tip de slavă adevărată. Așa cum acolo evreii nu puteau privi fața lui Moise: tot așa acum, când creștinii primesc această slavă a luminii în suflete, întunericul, nesuportând strălucirea acestei lumini, cedează în fugă, orbit. Dar evreii, prin tăiere împrejur, au făcut cunoscut că sunt poporul lui Dumnezeu. Aici „poporul” lui Dumnezeu este „ales” (Tit 2:14) primește semnul tăierii împrejur în inimile lor: pentru că sabia cerească taie excesele minții, adică tăierea împrejur necurată a păcatului. Ei au un botez care sfințește trupul; avem botezul cu Duhul Sfânt și cu focul. Căci așa a predicat Ioan: „Acela pe care îl botezați cu Duh Sfânt și cu foc” (Matei 3:11). 2. Era un cort exterior și interior: „în primul rând voi scoate pe preoteasa care intră în slujbă și voi săvârși slujba; în a doua, în aceeași vară, un episcop cu sânge, arătând aceasta Duhului Sfânt, căci calea nu a fost descoperită sfinților” (Evr. 9, 6-8). Și aici cei care au fost considerați vrednici intră în tabernacolul care nu este făcut de mână, „unde Hristos a fost văzut ca înaintemergătorul nostru” (Evrei 6:20). Legea a poruncit preotului să ia doi porumbei: să-l înjunghie pe unul, să-l stropească pe cel viu cu sânge și să-l lase să zboare în libertate. Această acțiune a fost imaginea și umbra adevărului. Căci Hristos a fost ucis și sângele Lui, care ne-a stropit, ne-a făcut înaripați; pentru că ea ne-a dat aripile Duhului Sfânt să ne înălțăm liber în aerul Divinului. 3. Evreilor li s-a dat o lege scrisă pe table de piatră; dar ni s-au dat legi spirituale, scrise pe tablele cărnii ale inimii. Căci se spune: „Când voi da legile Mele, le voi scrie în inimile şi în mintea lor” (Ier. 31:33). Și atunci totul era abolibil și temporar; Acum, însă, totul se petrece cu adevărat în omul interior; pentru că legământul este înăuntru și într-un singur cuvânt: „cum l-am primit”, toate acestea constau în imagini, „și a fost scris pentru învățarea noastră” (1 Cor. 10:11). Dumnezeu i-a prezis viitorul lui Avraam: „Pentru că sămânța ta va fi nenorocită într-o țară care nu este a lor, și ei mă vor amărâ și mă vor robi patru sute de ani” (Geneza 15:13). Și aceasta a fost și o imagine a baldachinului. Oamenii au fost relocați, înrobiți de egipteni și amărâți de lut și socluri. Faraon a numit stăpâni și examinatori peste israeliți, astfel încât, atunci când era necesar, ei să-și facă treaba. Când copiii lui Israel gemeau în munca lor înaintea lui Dumnezeu; El i-a vizitat prin Moise și i-a lovit pe egipteni cu multe urgii în luna florilor, când, după ce a trecut asprimea iernii, de îndată ce a apărut o primăvară plăcută, i-a alungat din Egipt. 4. Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să ia un miel fără prihană, să-l înjunghie și să ungă cu sângele lui pragurile și ușile, pentru ca nimicitorul întâiului născut egiptean să nu le atingă; pentru că îngerul trimis de departe a văzut semnul sângelui și s-a retras, dar a intrat în casele celor care nu aveau semnul și a ucis pe fiecare întâi născut. Mai mult, a poruncit ca din fiecare casă să fie îndepărtat drojdia și a poruncit ca mielul înjunghiat să fie mâncat cu azime și ierburi amare. Israeliții trebuiau să-l mănânce cu coapsele încinse, cu cizmele în picioare și toiagul în mâini. Și astfel, i s-a poruncit să „purtam cu toată grijă” Paștele Domnului seara și să nu rupă oasele Mielului 5 . 5. I-a scos din belşug de argint şi aur, poruncindu-le fiecăruia să împrumute de la vecinul său egiptean vase de aur şi argint. Și au părăsit Egiptul când egiptenii își îngropau întâiul născut. Unii s-au bucurat de eliberarea din sclavia grea: alții au plâns și s-au plâns de moartea copiilor lor. De ce, Moise spune: aceasta este noaptea în care Dumnezeu a promis că ne va elibera. Totuși, acesta este misterul sufletului eliberat prin venirea lui Hristos. Căci cuvântul „Israel” este interpretat de mintea care îl vede pe Dumnezeu și este eliberat de sclavia întunericului, de spiritele egiptene. 6. Pentru că omul în neascultare a murit de o moarte spirituală îngrozitoare și a făcut jurământ peste jurământ: „Țara vă va crește spini și ciulini” (Geneza 3:18); și iarăși: până pământul și nu-ți va da roada lui; apoi pe pământ s-a născut inima lui și au crescut spini și ciulini. Duşmanii lui l-au înşelat înşelându-l şi l-au îmbrăcat cu ruşine. Lumina Lui este furată și el este îmbrăcat în întuneric. I-au ucis sufletul, i-au împrăștiat și i-au împărțit gândurile, i-au scos mintea de sus, iar omul - Israel a devenit sclav al adevăratului faraon și a instalat peste om supraveghetorii treburilor și examinatorii - duhuri rele care forțează o persoană, vrând-nevrând, să-și facă faptele rele, să facă lut și soclu. Cei care l-au îndepărtat pe om de la modul ceresc de gândire l-au redus la fapte rele, materiale, pământești și muritoare, la cuvinte, gânduri și raționamente deșarte; pentru că sufletul, căzut de la înălțimea lui, a întâlnit o împărăție mizantropică și prinți cruzi care l-au silit să le creeze orașe păcătoase ale viciului. 7. Dacă sufletul suspină şi strigă către Dumnezeu; apoi va trimite la ea pe Moise duhovnicesc, care o va izbăvi din robia egipteană. Dar mai întâi să plângă și să geme; și atunci va vedea începutul eliberării. Și ea primește eliberarea în luna florilor noi, în timpul primăverii, când câmpul spiritual poate produce frumoși lăstari înfloriți de adevăr; după trecerea iernii crude a neștiinței întunecate și a orbirii mari – consecințele faptelor și păcatelor rușinoase. Dar atunci Dumnezeu poruncește să se îndepărteze toate vechile cvasi din fiecare casă, să respingă, pe cât posibil, faptele și înțelepciunea bătrânului corupt, gândurile rele și gândirea necurată. 8. Trebuie să junghie și să jertfească un miel și să ungă ușile cu sângele lui; pentru că Hristos, mielul adevărat, bun și fără prihană, a fost înjunghiat și pragurile inimii au fost unse cu sângele Său, pentru ca sângele lui Hristos vărsat pe cruce să aducă sufletului viață și izbăvire, și egiptenilor, adică demonilor, la jale și la moarte. Căci într-adevăr, sângele Mielului fără pată este plângerea lor, dar bucurie și bucurie pentru sufletele lor. Apoi, după ungere, Dumnezeu poruncește ca seara să fie coborât mielul și azimele cu ierburi amare, cu coapsele încinse, cu bocancii în picioare și toiagul în mână. Căci dacă sufletul nu este mai întâi pe deplin, dacă se poate, pregătit cu fapte bune, atunci nu este îngăduit să guste din Miel. Dar dacă mielul este dulce și pâinea nedospită este gustoasă, atunci poțiunile sunt amare și aspre; pentru că cu multă întristare și mâhnire sufletul mănâncă Mielul și azime bune, întristându-se de păcatul care sălășluiește în el. 9. Și este poruncit ca mielul să fie mâncat seara, iar seara să fie mijlocul dintre lumină și întuneric. Deci sufletul, înainte de această eliberare, se află în mijlocul luminii și al întunericului; pentru că cu ea atunci puterea lui Dumnezeu nu permite întunericul să intre în suflet și să-l consume. Și așa a spus Moise: Aceasta este noaptea făgăduinței lui Dumnezeu; așa că Hristos, când I-a fost dată cartea în sinagogă, a numit aceasta, conform celor scrise, „vara plăcută a Domnului” și ziua eliberării (Luca 4:18). Acolo este noaptea răzbunării, aici ziua eliberării și pe bună dreptate; pentru că totul era o imagine și o viziune a adevărului și, în mod misterios, în prototipuri, prescriea adevărata mântuire a sufletului, care era închis în întuneric, legat și ascuns în groapa lumii de sub, închis cu porți de aramă și nu putea fi eliberat fără izbăvire prin Hristos. 10. Deci, alungă sufletul din Egipt și din lucrarea egipteană, după ce a bătut pe întâiul născut dintre egipteni în timpul ieșirii; pentru că o parte din puterea adevăratului faraon cade deja. Egiptenii geme în lacrimi, întristați de salvarea captivului. Dumnezeu ne poruncește să împrumutăm vase de aur și argint de la egipteni și să le luăm și să părăsim Egiptul; pentru că Sufletul, ieșind din întuneric, ia cu el vase de argint și aur, adică propriile sale gânduri bune, aprinse de cei șapte, iar Dumnezeu îngăduie să fie folosite în slujba Lui și se odihnește în ele: și mai înainte, demonii care erau vecini cu sufletul i-au risipit gândurile, le-au stăpânit, le-au risipit. Binecuvântat este sufletul scăpat de întuneric și vai de sufletul care nu suspină și nu strigă către Cel ce poate să-l izbăvească de acești silitori înfricoșați și cruzi! 11. Copiii lui Israel, după ce au sărbătorit Paștele, au pornit în călătorie. Sufletul prosperă primind viața Duhului Sfânt, gustând Mielul, fiind uns cu sângele Său și mâncând adevărata pâine - cuvântul viu. Stâlpul de foc și stâlpul de nor îi preced pe israeliți, ocrotindu-i: Duhul Sfânt îi întărește pe creștini, sprijinind și călăuzind sufletul în simțire. Faraonul și egiptenii, după ce au aflat despre fuga poporului, că israeliții și-au pierdut slujba și, după ce primii născuți au fost uciși, au îndrăznit să-i urmărească. Faraonul își înhamă imediat carele și, împreună cu tot poporul, se grăbește să le nimicească; iar când a fost gata să invadeze în mijlocul lor, un nor stătea în mijloc, reținând și întunecându-i pe unii, în timp ce îi luminează și îi protejează pe alții. Și pentru ca repetarea poveștii să nu prelungească cuvintele mele, tu însuți găsești aplicații spirituale în toate. 12. De îndată ce sufletul fuge de egipteni, vine puterea lui Dumnezeu și ajută, călăuzindu-l către adevăr. Faraonul spiritual, regele întunericului păcătos, învață că sufletul se retrage de la el, fuge din împărăția lui, furând gândurile care l-au obsedat de multă vreme - aceasta este proprietatea lui, dar cel crud își asumă și speră că sufletul se va întoarce la el din nou. Din bătaia întâi-născutului și furtul gândurilor, ajungând la concluzia că sufletul scapă cu desăvârșire de stăpânirea lui, se repezi cu multă obrăznicie, temându-se că dacă sufletul îi scăpa, atunci nu va mai fi un singur executor al voinței și faptei sale; de aceea, el urmărește sufletul cu dureri, ispite și bătălii nevăzute. Aici este ispitit, aici este încercat, aici devine limpede dragostea sufletului pentru Cel care l-a scos din Egipt; pentru că ea este predată încercărilor și ispitelor de tot felul. 13. Sufletul percepe că puterea dușmanului este gata să-l atace și să-l omoare, dar nu are puterea să o facă; pentru că Domnul stă între ea și duhurile egiptene. De asemenea, vede în fața ei o mare de durere, durere și disperare, dar nu poate nici să se întoarcă, văzând dușmani pregătiți, nici să se întindă înainte; pentru că frica de moarte și tristețile cumplite și diverse din jur te fac să vezi moartea înaintea ta. Prin urmare, sufletul nu speră în sine, având în sine o condamnare la moarte, din cauza roiului de răi care l-a înconjurat. Și când vede Dumnezeu că sufletul cade din frica morții și că vrăjmașul este gata să-l devoreze; apoi îi dă un mic ajutor, condescendent față de suflet și testându-l pentru a vedea dacă este ferm în credință, dacă are dragoste pentru El. Căci Dumnezeu a hotărât că aceasta ar trebui să fie calea care duce la viață – cu tristețe, cu greutăți, cu multe încercări, cu cele mai amare ispite. Și dacă aici sufletul încă mai face această călătorie într-o întristare nemăsurată, având moartea în fața ochilor, atunci cu o mână puternică și un mușchi înalt, cu iluminarea Duhului Sfânt, el dizolvă puterea întunericului, trece prin locuri cumplite, traversează marea întunericului și a focului atotconsumător. 14. Astfel de mistere spirituale au loc de fapt într-o persoană care încearcă să intre în promisiunea vieții, este eliberată din împărăția morții, a primit un gaj de la Dumnezeu și a participat la Duhul Sfânt. Atunci, sufletul, mântuit de vrăjmașii săi, trecând marea amară prin puterea lui Dumnezeu și văzând cum pier înaintea ochilor vrăjmașii cărora le slujea mai înainte, se bucură de bucurie nespusă și slăvit, este mângâiat de Dumnezeu și se odihnește în Domnul. Apoi Duhul, pe care L-a primit în sine, îi cântă lui Dumnezeu un cântec nou cu timpanul, adică trupul, și cu harpa, adică sufletul, pe corzile ei verbale - cele mai subtile gânduri, clinchetul harului lui Dumnezeu, și trimite laude Dătătorul de viață Hristos. Căci, ca respirația care trece printr-o țeavă, emite un glas: așa Duhul Sfânt, în inima curată a sfinților și a oamenilor purtători de duh, cântă, imnă și se roagă lui Dumnezeu: „Slavă Celui care a mântuit sufletul din lucrarea Faraonului, care a făcut din el tronul, casa și biserica Său, și o mireasă curată în viața veșnică, și care încă îl aduce în viața veșnică!” 15. Sub lege, animalele mute erau sacrificate; iar dacă nu erau uciși, atunci darurile nu erau favorabile. Și acum, dacă păcatul nu este temperat; acea jertfă este neplăcută lui Dumnezeu și nu este adevărată. Oamenii au venit la Mara, unde era un izvor care dădea apă amară și de nebăut. De ce, Dumnezeu îi poruncește lui Moise nedumerit să arunce un copac în apa amară; și de îndată ce pomul a fost aruncat înăuntru, apa s-a îndulcit și, pierzându-și amărăciunea, a devenit dulce și de băut pentru poporul lui Dumnezeu. Deci sufletul care bea vinul șarpelui devine amar, devenind ca natura amară a șarpelui și devenind un păcătos. De aceea, Dumnezeu pune pomul vieții în izvorul cel mai amar al inimii; iar sufletul se bucură, lăsându-și deoparte amărăciunea și contopindu-se cu Duhul lui Hristos; și astfel, devenind util, este folosit pentru a-și sluji Stăpânul, pentru că devine un duh purtător de carne. Slavă Celui care ne schimbă amărăciunea în dulceață și bunătate sufletească! Vai de cel în care nu este așezat pomul vieții! El nu poate obține nicio schimbare bună pentru sine. 16. Toiagul lui Moise a apărut în două imagini: vrăjmașilor le-a apărut ca un șarpe care mușcă și ucigă și israeliților ca o bâtă pe care se sprijineau. Deci adevăratul pom al crucii, adică Hristos, este moartea vrăjmașilor, a duhurilor răului, dar pentru sufletele noastre este un club, un sprijin de încredere și viață în care sufletul se odihnește. În tot ce a fost înainte existau imagini și umbre ale acestor lucruri adevărate. Căci slujba Vechiului Testament a fost atât o viziune, cât și o imagine a slujbei prezente. Și tăierea împrejur, și cortul, și chivotul, și cadrul, și mana, și preoția, și tămâia, și spălările și, în general, tot ce era în israeliți și în Legea lui Moise, sau în Profeți, a fost de dragul acestui suflet, creat după chipul lui Dumnezeu și căzând în jugul robiei, năvălirea în întuneric amar. 17. Dumnezeu a vrut să intre în comunicare cu ea, a pregătit-o pentru Sine ca o mireasă împărătească, o curăță de murdărie și, spălând-o de întuneric și rușine, o face strălucitoare, o înviorează din moarte, o vindecă de stricăciune și, oprindu-i vrăjmășia, o liniștește. Fiind o creatură [creație], ea este pregătită să fie mireasa Fiului Regelui. Dumnezeu o acceptă, schimbând-o treptat cu propria Sa putere, până când ea crește la vârsta Lui, o extinde și o înalță la o creștere nemărginită și nemăsurată, până când ea devine o mireasă imaculată și demnă a Lui. Mai întâi El o naște în Sine și El Însuși o hrănește până când ea primește măsura perfectă a iubirii pentru El; pentru că El Însuși, fiind Mire desăvârșit, primește mireasa ei desăvârșită în comuniunea sfântă, tainică și curată a căsătoriei, iar apoi ea domnește cu El pentru veacuri nesfârșite. Amin. Conversația 48. Despre credința perfectă în Dumnezeu 1. Domnul, intenționând să-i conducă pe ucenicii Săi la o credință desăvârșită, a spus în Evanghelie: cel care este necredincios este necredincios în multe feluri și în multe feluri, „dar cel care este credincios în multe feluri și în multe feluri este credincios” (Luca 16, 10). Ce înseamnă mic? Și ce înseamnă mult? Lucrurile mărunte sunt esența făgăduințelor acestui veac, tot ceea ce Domnul a făgăduit să le furnizeze celor care cred în El, de exemplu: hrană, îmbrăcăminte și alte lucruri care contribuie la pacea trupească, sau sănătatea și altele asemenea, și despre care El a poruncit să nu se îngrijoreze deloc, încrezându-se în El; pentru că Domnul asigură totul pentru cei care apelează la El. Multe lucruri sunt darurile veacului veșnic și nestricăcios, pe care El a promis să le dăruiască celor care cred în El, cărora le pasă neîncetat de ele și Îi cer pentru ele; pentru că le-a poruncit astfel: voi, spune el, „căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6:33). El a poruncit ca fiecare dintre noi să fie testat în acest mod mic și temporar, fie că crede în Dumnezeu, care a promis că ne va oferi acest lucru, numai dacă nu ne facem griji pentru asta, ci devenim preocupați de viitor, veșnic. 2. Atunci este clar că o persoană crede în ceea ce este incoruptibil și caută cu adevărat binecuvântări veșnice, dacă menține o credință sănătoasă în raționamentul a ceea ce se spune. Căci fiecare dintre cei care se supun cuvântului adevărului trebuie fie să-și testeze și să se judece pe sine, fie să se supună judecății și încercării oamenilor duhovnicești, fie că a crezut și s-a dedicat lui Dumnezeu, fie că în realitate este exact în conformitate cu Cuvântul Său, fie că, datorită îngâmfarii îndreptățirii și credinței sale, el se consideră doar pe sine credincios. Toată lumea este testată și condamnată pentru a vedea dacă este credincios în lucruri mărunte, adică în lucruri temporare. Cum se întâmplă asta? Asculta. Te vei numi credincios ca vei fi vrednic de imparatia cereasca, ca, nascut din nou, te-ai facut fiul lui Dumnezeu si un mostenitor al lui Hristos, ca vei domni cu Hristos veacuri intregi si fericire in lumina de nedescris, nemarginite si nenumarate secole, ca Dumnezeu insusi? Fără îndoială veți spune: „da; De aceea, retrăgându-mă din lume, m-am predat Domnului”. 3. Așadar, testează-te pentru a vedea dacă ești preocupat de grijile pământești, de mare grijă pentru hrana și îmbrăcămintea trupească, alte nevoi și liniște și dacă nu te cauți și nu te asiguri cu propriile forțe, în care ți se ordonă să nu-ți faci deloc griji pentru tine. Căci dacă crezi că vei primi ceva nemuritor, veșnic, veșnic de viață și din belșug; atunci despre lucrurile trecătoare și pământești pe care le dă Dumnezeu oamenilor necinstiți, și animalelor și păsărilor, nu veți crede cu atât mai mult că Domnul vă va oferi aceste lucruri, căci El a poruncit să nu vă îngrijorați deloc de aceste lucruri, zicând: nu vă îngrijorați de ceea ce veți mânca, sau de a bea, sau de ce să vă îmbrăcați; „Toate acestea caută păgânii” (Matei 6:31-32). Dacă încă ai grijă de acest lucru și nu te-ai încredințat complet cuvântului Său, atunci să știi că până acum nu ai avut încredere în a primi binecuvântări veșnice, adică împărăția cerurilor, și te consideri doar pe tine a fi credincios, devenind necredincios chiar și în lucrurile mărunte și pieritoare. Și încă ceva: așa cum trupul este mai valoros decât îmbrăcămintea, tot așa și sufletul este mai valoros decât trupul. De aceea, crezi că sufletul tău primește de la Hristos vindecarea ulcerelor veșnice și incurabile de către oameni – patimi rușinoase, că Domnul a venit aici în acest scop, pentru ca sufletele credincioase să se vindece de patimile nevindecabile, și să curețe mizeria lepra păcătoasă către El, singurul Doctor și Vindecător adevărat? 4. Veți spune: „Cred cu siguranță, căci sunt ferm în aceasta și aceasta este încrederea mea.” Deci, după ce te-ai pus la încercare, află: suferințele trupești nu te conduc uneori la doctorii pământești, de parcă Hristos, în care ai crezut, nu te-ar putea vindeca? Uită-te cum te înșeli și te consideri un credincios, fără să crezi încă așa cum ar trebui cu adevărat. Și dacă ai crede că veșnicele și incurabilele ulcere ale sufletului nemuritor și bolile păcătoase sunt vindecate de Hristos; atunci ar crede că El este capabil să vindece infirmitățile și bolile trupești temporare și ar recurge numai la El, disprețuind ajutoarele și serviciile medicale. Căci Cel ce a creat sufletul a creat și trupul; iar Cel care vindecă sufletul nemuritor poate vindeca și trupul de suferința temporară și de boală. 5. Dar, bineînțeles, îmi veți spune următoarele: „Dumnezeu a dat corpului ierburi pământești și substanțe medicinale pentru vindecare și a pregătit ajutoare medicale pentru bolile trupești, poruncând ca trupul luat de pe pământ să fie vindecat cu diverse produse pământești”. Și sunt de acord că acest lucru este adevărat. Dar fiți atenți și aflați cui i s-a dat acest lucru și pentru cine a avut Dumnezeu o atenție deosebită, conform iubirii Sale mari și infinite pentru omenire și bunătate! Omul, după ce s-a îndepărtat de porunca care i-a fost dată, fiind supus condamnării mâniei, alungat din plăcerea cerească în această lume, ca în robie și dezonoare, sau în vreo a mea, supus puterii întunericului, devenind necredincios prin înșelăciunea patimilor, a căzut în cele din urmă în suferință și nici boală, deși nu suferea și nu suferea nici boala, nici boala. Este clar că toți cei născuți din el au căzut sub aceeași suferință. 6. Deci, în aceasta Dumnezeu și-a revelat considerația Sa față de cei slabi și necredincioși; din marea Sa bunătate El nu a vrut ca neamul omenesc păcătos să piară complet. Pentru a mângâia și vindeca trupul, pentru a-i satisface nevoile, a dat remedii medicale oamenilor lumești și tuturor celor din afară; Le-a permis să folosească aceste mijloace; pentru că nu sunt încă în stare să se încredinţeze complet lui Dumnezeu. Iar tu, călugăr, care ai venit la Hristos, care ai vrut să fii fiu al lui Dumnezeu și să te naști din nou din Duhul, care ai primit făgăduințe mai mari și mai mari decât primul om nepătimitor - favoarea venirii Domnului și care te-ai făcut străin de lume, trebuie să dobândești o credință, înțelegere și viață nouă și extraordinară înaintea tuturor oamenilor lumești. Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, în veci! Amin. Conversație 49. Nu există un motiv suficient pentru ca o persoană să refuze plăcerile acestei lumi dacă nu ia parte la fericirea altei lumi 1. Dacă cineva, de dragul Domnului, lăsând pe ale lui, renunțând la această lume, renunțând la plăcerile lumești, la proprietate, tată și mamă, răstignindu-se, devine rătăcitor, cerșetor și nu are nimic, dar în loc de pacea lumească nu găsește pacea divină în sine, în loc de plăcerea temporară nu simte desfătarea spirituală în haina uşoară a sufletului, nu se îmbracă în hainele luminoase dumnezeiești, pentru a-și îmbrăca hainele luminoase. omul lăuntric, în loc de această comunicare anterioară și trupească, nu va cunoaște cu certitudine în sufletul său comunicarea cu cele cerești, în loc de bucuria vizibilă a acestei lumi, nu va avea în sine bucuria duhului și mângâierea harului ceresc și nu va primi în sufletul său, conform celor scrise, Saturația divină, „arătarea într-o zi” lui Domnul „(16, 16, slava)” în cuvântul lui. în locul acestei plăceri temporare, el nu va dobândi acum în suflet ceea ce a dorit. desfătare nestricăcioasă: atunci s-a făcut ca sarea, este jalnic mai mult decât toți oamenii și este lipsit de aceasta, și nu s-a bucurat de Divin, nu a recunoscut tainele dumnezeiești prin acțiunea Duhului în omul său interior. 2. Omul devine străin de lume în acest scop, pentru ca sufletul său, după Apostolul, să se mute în altă lume și să îmbătrânească cu gândurile sale; căci el spune: „Viața noastră este în ceruri” (Filipeni 3:20), și de asemenea: „Umblăm pe pământ, dar nu ne luptăm după trup” (2 Cor. 10:3). De aceea, cel care s-a lepădat de această lume trebuie să creadă cu tărie că și acum, cu ajutorul Duhului, trebuie să se mute cu gândurile sale într-o altă epocă, și acolo să trăiască, să se distreze și să se bucure de binecuvântări spirituale și, după omul lăuntric, să se nască din Duhul, așa cum a spus Domnul: „Oricine crede în Mine, va trece de la moarte la viață” (Ioan 5:24). Căci există o altă moarte în afară de cea vizibilă și o altă viață în afară de cea vizibilă. Scriptura spune că „cine hrănește din belșug, în viață, moare” (1 Tim. 5:6) și: „lăsați morții să-și îngroape morții” (Luca 9:60), „pe lângă morți, ei Te vor lăuda, Doamne, dar noi Te vom binecuvânta în viață” (Ps. 113:25–26). 3. De parcă soarele răsare deasupra pământului, atunci toate razele lui sunt pe pământ; iar când este în apus, apoi, mergând la casa lui, își adună înapoi toate razele: așa sufletul, neregenerat de sus de Duhul, este tot pe pământ cu gândurile sale, iar gândurile sale se întind până la marginile pământului; dar cât de repede este privilegiată să primească nașterea cerească și comunicarea de la Duhul, adunându-și toate gândurile într-una singură și păstrându-le pentru sine, ea intră în Domnul, în sălașul nefăcut din rai, și toate gândurile ei, intrând în aerul Dumnezeiesc, devin cerești, curate și sfinte; pentru că sufletul, eliberat din închisoarea întunecată a prințului rău - duhul lumii, dobândește gânduri pure și Divine; întrucât lui Dumnezeu a fost încântat să creeze omul ca părtaș al naturii divine. 4. De aceea, dacă te retragi din tot ceea ce este lumesc și te vei continua cu sârguință în rugăciunea ta; atunci vei considera mai degrabă această lucrare ca fiind plină de pace și vei recunoaște că mica tristețe și truda sunt pline de cea mai mare bucurie și mângâiere. Chiar dacă atât trupul, cât și sufletul, de-a lungul întregii vieți, au fost epuizați din oră în oră pentru atâtea beneficii; ce ar insemna asta? O, inefabilă compasiune a lui Dumnezeu! Atunci Dumnezeu Se dăruiește credincioșilor, în scurt timp omul devine moștenitorul lui Dumnezeu, Dumnezeu locuiește în trupul omului, iar Domnul are sălașul Lui frumos – omul! Așa cum Dumnezeu a creat cerul și pământul pentru ca omul să locuiască, tot așa a creat trupul și sufletul omului în locuința Sa, pentru a locui și a se odihni în trupul său ca în casa Sa, având ca mireasă frumoasă un suflet iubit creat după chipul Său. „Căci v-am logodit”, spune Apostolul, „să înfățișați lui Hristos o fecioară curată unui singur om” (2 Cor. 11:2); și iarăși: „La casa cui suntem” (Evr. 3:6). Așa cum un soț adună cu grijă tot felul de binecuvântări în casa lui, tot așa și Domnul adună și pune în casa Sa – suflet și trup – bogăția cerească a spiritului. Nici cei înțelepți cu înțelepciunea lor, nici cei înțelepți cu rațiunea lor nu ar putea înțelege subtilitatea sufletului, sau să spună despre suflet ce este; numai cu ajutorul Duhului Sfânt se descoperă și se dobândește conceptul și cunoașterea exactă a sufletului. Dar, în același timp, luați în considerare, raționați și înțelegeți cum se întâmplă acest lucru și ascultați: El este Dumnezeu, iar ea nu este Dumnezeu; El este Domnul, iar ea este o sclavă; El este Creatorul, iar ea este creatura; El este Creatorul și ea este creatura; nu există nimic în comun în natura Lui și a ei, ci numai din iubirea Sa infinită, inefabilă și de neconceput și din compasiunea Sa, El S-a demnit să locuiască în această creație, în această creatură rațională, în această lucrare demnă și aleasă a Lui, „într-un arici”, spune Scriptura, „pentru ca noi să fim prima creație a Lui 1:18” (Iacov). înțelepciune și părtășie, pentru ca noi să fim propriul Său sălaș, propria Sa mireasă curată. 5. Pentru că astfel sunt binecuvântările pregătite pentru noi, așa sunt promisiunile date și așa a fost favoarea Domnului față de noi; atunci să nu fim nepăsători și să nu ne constrângem copiii să se grăbească spre viața veșnică și să ne dedicăm în întregime plăcerii Domnului. De aceea, să ne rugăm pe Domnul, ca prin puterea Sa dumnezeiască să ne izbăvească din închisoarea întunecată a patimilor rușinoase și, răzbunând chipul și făptura Sa, să-i redea luminozitatea, făcând sufletul sănătos și curat; și astfel vom fi vrednici de împărtășirea Duhului, slăvind pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt în veci. Amin. Conversația 50. Dumnezeu face minuni în sfinții Săi 1. Cine a închis porțile raiului? Ilie, sau Dumnezeu, care a fost în el și a poruncit ploaia? Cred că însuși Conducătorul cerului stătea atunci în sufletul lui Ilie, iar cuvântul lui Dumnezeu cu limba lui a interzis ca ploaia să cadă pe pământ; și când a vorbit din nou, porțile cerului s-au deschis și a căzut ploaia. La fel, Moise a pus toiagul și acesta a devenit șarpe; și iarăși a rostit cuvântul și s-a făcut toiag. A luat cenușa din cuptor, a împrăștiat-o și s-au făcut cruste. El a poruncit din nou și au apărut skripurile și broaștele. Dar natura umană ar putea face asta? Moise a vorbit mării, și aceasta a fost împărțită; a spus râului și s-a transformat în sânge. Este evident că puterea cerească locuia în mintea lui și prin Moise a făcut aceste semne. 2. Cum a putut David să lupte cu un asemenea uriaș fără arme? Și când David a aruncat o piatră într-un străin, mâna lui Dumnezeu a îndreptat piatra cu mâna lui David, iar puterea lui Dumnezeu însăși, după ce a obținut biruința, a lovit dușmanul; căci David, fiind slab la trup, nu putea face aceasta. Iosua, apropiindu-se de Ierihon, a stat șapte zile în jurul orașului și nu a putut face nimic cu puterea lui; dar când Dumnezeu a poruncit, zidurile au căzut de la sine. Și când a intrat în țara făgăduinței, Domnul i-a zis: du-te la luptă. Dar Isus a răspuns: „Viu Domnul, nu voi pleca fără Tine. Și cine a poruncit soarelui să stea în picioare pentru celelalte două ore în timpul bătăliei? Este doar natura lui sau puterea care locuiește în el? Iar Moise, când s-a luptat cu Amalec, la fel de repede când și-a ridicat mâinile la cer către Dumnezeu, a călcat în picioare pe Amalec; și de îndată ce a renunțat, Amalec a fost biruit. 3. Iar tu, auzind despre asta, nu-ți lăsa mintea să rătăcească în depărtare. Dar pentru că aceasta era imaginea și sensul lucrurilor reale; apoi aplicați-l pentru dvs. Când ridici și mâinile minții și gândurilor la cer și vrei să te lipi de Domnul; atunci Satana va fi doborât de gândurile tale. Și cum zidurile Ierihonului au fost distruse de puterea lui Dumnezeu; așa că acum zidurile viciului care blochează calea minții tale, cetățile lui Satana și dușmanii tăi, vor fi distruse de puterea lui Dumnezeu. Deci, în baldachinul legitim al lui Dumnezeu, puterea lui Dumnezeu a rămas continuu în cei drepți, făcând minuni evidente, iar harul lui Dumnezeu a locuit în ei. Duhul a acționat și în profeți și a slujit în sufletele lor pentru a prooroci și a prooroci și, când era nevoie, pentru a rosti lumii lucruri mari. Căci profeții nu vorbeau mereu, ci când Duhul care era în ei a vrut; cu toate acestea, puterea a rămas mereu în ei. 4. Dacă chiar și în baldachinul legii S-a revărsat într-o asemenea măsură Duhul Sfânt: atunci cu cât mai mult se revarsă în noul legământ, după cruce, după venirea lui Hristos, unde a avut loc revărsarea Duhului și îmbătarea Duhului. Căci se spune: „Voi turna Duhul Meu peste orice făptură” (Ioel 2:28). Și aceasta înseamnă și ceea ce Domnul însuși a spus: „Eu sunt cu voi până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). „Toți cei care caută găsesc.” Și după cum se spune: „Chiar dacă ați făcut rău, știți să dați lucruri bune copiilor voștri: cu cât mai mult Tatăl vostru cel ceresc va da Duh Sfânt celor ce Îl cer” (Luca 11:10–13), după cuvântul Apostolului, „cu putere și cu mare știință” (1 Tes. 1:5). Așadar, aceasta se dobândește cu moderație, cu greu, cu mare efort, cu răbdare și cu dragoste față de El, când, conform celor spuse, sentimentele sufletului sunt antrenate „la judecata binelui și a răului” (Evr. 5:14), adică la judecata vicleniei, calomnii, diverse atacuri și capcane de răutate, în talanți, după diverse judecăți de felul acesta acţiunea şi puterea Duhului. Căci cine recunoaște în sine o crusta păcătoasă, care pângărește omul lăuntric cu patimi, dar nu recunoaște în sine ajutorul Duhului Sfânt al adevărului, întărindu-și slăbiciunea și reînnoindu-și sufletul cu bucurie din inimă, rămâne fără capacitatea de a discerne, neavând cunoștință despre multimea economiei harului lui Dumnezeu și a păcii lui Dumnezeu. Pe de altă parte, cel pe care Domnul îl ajută, și care are deja bucurie duhovnicească și daruri cerești, dacă se gândește la sine că nu mai este supus păcatului, este înșelat, căzând în amăgire, nediscernând subtilitatea viciului și neînțelegând că creșterea prunciei și a desăvârșirii în Hristos 6 se întâmplă treptat; pentru că, cu ajutorul dat de Duhul Sfânt și Divin, credința crescândă ajunge la prosperitate, iar toate suporturile gândurilor rele încep să tindă treptat spre distrugerea completă. 5. De aceea, fiecare dintre noi este obligat să intre în studiul dacă a găsit o comoară în acest vas mărunt, dacă a fost îmbrăcat în purpura Duhului, dacă l-a văzut pe Rege și dacă a fost înmormântat, devenind aproape de El, sau dacă încă slujește în bisericile cele mai îndepărtate? Căci sufletul are multe mădulare și adâncimea lui este mare, iar păcatul care a intrat în el a luat deja în stăpânire toate părțile sale și pășunile inimii. Apoi, când o persoană caută har, acesta vine la el și ia în stăpânire, poate, două părți ale sufletului. Dar nepriceputul, mângâiat de har, crede că harul care vine a pus stăpânire pe toate componentele sufletului, iar păcatul a fost eradicat. Dar cea mai mare parte a sufletului este în puterea păcatului, în timp ce o parte este sub har. Și omul este înșelat și nu știe. 6. Având mult de scris despre această iubire sinceră a voastră, cu acest mic voi, oameni înțelepți, dăm rațiune pentru ca, punând în acțiune și explorând puterea cuvintelor, să deveniți și mai înțeles despre Domnul, iar simplitatea inimii voastre crește prin harul Său și puterea adevărului și cu toată siguranța urmăririi mântuirii voastre, scăpați de șmecheria și de toți vrăjmașii voștri. vrednic să fie fără poticnire și fără osândă în ziua judecății Domnului nostru Iisus Hristos. Lui să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Său dătător de viață, acum și întotdeauna și în vecii vecilor nesfârșite! Amin. Acest lucru ar trebui înțeles într-un sens nu detașat, ci relativ. Ioan Damaschinul (vezi „O declarație exactă a credinței ortodoxe”, cartea a 2-a, capitolul 3) spune: „Un înger este o ființă necorporală... Un înger este numit necorporal și imaterial în comparație cu noi. Căci totul, în comparație cu Dumnezeu, singurul incomparabil, se dovedește a fi brut și material. De aici începe adăugarea, tipărită de Floss din manuscrisul grec păstrat în Biblioteca din Berlin sub nr. 16. Aici se termină suplimentul, tradus din ediția lui Floss. În original există o indicație eronată: Is. 28:13 conform traducerii lui Theodotion În ediția Pritius se citește acest cuvânt – a=po tou Kuríou; iar Cotelier (Monum. Eccl. Gr. Tom. II, pag. 534) înlocuiește această expresie cu cuvintele - a=po tou a=rníou. sfârșitul conversației a fost tradus conform ed. Ață dentară.