სულიერი საუბრები (1–50)

სულიერი სიტყვები და შეტყობინებები ახალი სულიერი დისკურსები I-XXVIII მაკარი დიდის საღვთისმეტყველო მემკვიდრეობა შედგება ორმოცდაათი სიტყვისაგან (საუბარი), შვიდი მითითება და ორი ეპისტოლე. ნაწარმოებების მთავარი თემაა ქრისტიანის სულიერი ცხოვრება ასკეტური განმარტოების სახით. თავის რიგ თხზულებაში მაკარიუსი ბიბლიას ალეგორიულად განმარტავს (მაგალითად, დისკურსი ეზეკიელის ხილვის შესახებ საუბარი 1. ეზეკიელ წინასწარმეტყველის მიერ აღწერილი ხილვის ალეგორიული ახსნა 1. წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა მოახსენა ღვთაებრივი და დიდებული ფენომენი და ხილვა, რომელიც მან იხილა და აღწერა, როგორც ენით აღსავსე ფენომენი, რომელიც სავსეა ენით აუწერელი საიდუმლოებით. მან მინდორზე დაინახა ქერუბიკული ეტლი და ოთხი სულიერი ცხოველი. თითოეულ ცხოველს ოთხი სახე ჰქონდა: ერთი ლომის სახე იყო, მეორე არწივის, მეორე ხბოს სახე და კაცის სახე. და თითოეულ სახეს ჰქონდა ფრთები, ისე რომ ვერც ერთი მათგანი ვერ გამოირჩეოდა წინა და უკანა შორის. "მათი მოსასხამები სავსე იყო" და მათი მკერდი სავსე იყო თვალებით და არ იყო ადგილი, რომელიც არ იყო სავსე თვალებით. თითოეულ სახეზე სამი ბორბალი იყო, თითქოს ბორბალი ბორბალში იყო, ბორბლებში კი სული. და წინასწარმეტყველმა დაინახა, თითქოს, კაცის მსგავსება და მისი ფეხი საფირონისგან იყო გაკეთებული. ამ ეტლს (ანუ ქერუბიმებს და ცხოველებს) ატარებდა ტახტზე მყოფი უფალი. სადაც მას სურდა სიარული, ცხოველები ყოველთვის პირისპირ იყვნენ. და წინასწარმეტყველმა დაინახა ქერუბიმების ქვეშ, თითქოსდა, „ადამიანის ხელი“, რომელიც მხარს უჭერდა და ატარებდა მათ (ეზეკ. 1:5-28). 2. ჭეშმარიტი და უეჭველი იყო ის, რაც წინასწარმეტყველმა აღტაცებაში იხილა; მაგრამ ის სხვა რამეზე მიუთითებდა, წინასწარმეტყველებდა რაღაც იდუმალ და ღვთაებრივ, დაბადებიდან ჭეშმარიტად დაფარული საიდუმლოს; გამოვლინდა ბოლო ხანებში, ქრისტეს მოსვლისას. წინასწარმეტყველი ჭვრეტდა სულის საიდუმლოს, რომელმაც უნდა მიიღოს თავისი უფალი და გახდეს მისი დიდების ტახტი. რამეთუ სული, რომელიც სულმა მოამზადა იგი თავისი საჯდომისა და სამყოფელისთვის, განიზრახა ეზიარა მის ნათელს და ანათებდა თავისი უთქმელი დიდების მშვენიერებით, ხდება ყოველგვარი ნათელი, ყველა სახე, მთელი თვალი; არ არის მისი არც ერთი ნაწილი, რომელიც არ არის სავსე სინათლის სულიერი თვალებით, ანუ არაფერია მასში ჩაბნელებული; მაგრამ იგი მთლიანად სინათლისა და სულისგან არის შექმნილი, ყველაფერი სავსეა თვალებით და არ აქვს ბოლო და უკანა მხარე, მაგრამ ყველგან ის სახეა, რადგან ქრისტეს სინათლის დიდების უთქმელი სილამაზე ჩამოვიდა მასზე და ზის მასზე. და როგორც მზე ყველგან მსგავსია თავის თავს: მას არ აქვს არც ერთი ბოლო ან არასაკმარისი ნაწილი, მაგრამ იდენტური ნაწილებისგან შემდგარი, ყველაფერი ანათებს შუქით და ყველაფერი ნათელია, ან, როგორც ცეცხლი, ანუ ცეცხლის სინათლე, ყველაფერი თავის თავს ჰგავს და არ აქვს თავისთავად არც პირველი, არც უკანასკნელი, არც მეტი და არც ნაკლები. და მთლიანად შევიდა სულიწმიდასთან ზიარებაში და მიეცა გარანტია, რომ გახდეს ღვთის სამყოფელი და ტახტი, ხდება ყველა თვალი, მთელი სინათლე, მთელი სახე, მთელი დიდება, მთელი სული, როგორც ქრისტემ მოამზადა, მოაწყო და შემკული იგი სულიერი სილამაზით, რომელიც ატარებს, მიჰყავს, მხარს უჭერს და ამაღლებს მას. რადგან ნათქვამია, რომ „კაცის ხელი“ ქერუბიმების ქვეშ იყო (ეზეკ. 1:7). ქრისტე თავად ატარებს სულს და წარმართავს მას. 3. ეტლის მატარებელი ოთხი ცხოველი წარმოადგენდა რაციონალური სულის სუვერენული ძალების გამოსახულებას. ისევე, როგორც არწივი მეფობს ფრინველებზე, ლომი გარეულ ცხოველებზე, ხარი ნაზ ცხოველებზე და ადამიანი ყველა არსებაზე: ასე რომ, რაციონალურ სულში უფრო მეტი სამეფო ძალაა, ანუ ნება, სინდისი, გონება და სიყვარულის ძალა. სულის ეტლს ისინი ამოძრავებენ, ღმერთი მათში განისვენებს. მაგრამ სხვა ახსნის მიხედვით, რა თქმა უნდა, ეს ეხება წმინდანთა ზეციურ ეკლესიას. და როგორ ამბობს წინასწარმეტყველი ცხოველებზე, რომ მათი სიმაღლე იყო გადაჭარბებული, რომ ისინი სავსე იყვნენ თვალებით და რომ შეუძლებელი იყო ვინმესთვის თვალის რაოდენობის, ან სიმაღლის გაგება, რადგან ამის ცოდნა არ იყო მოცემული; ისევე, როგორც ცის ვარსკვლავებს ეძლევა ყოველი ადამიანი, რომ დაინახოს და გააკვირვოს ისინი, მაგრამ შეუძლებელია ვინმემ იცოდეს მათი რიცხვი: ისევე ეძლევა ყველას, ვისაც სურს შევიდეს და დატკბეს წმინდანთა ზეციურ ეკლესიაში, მაგრამ შეიცნოს და შეიცვალოს წმინდანთა რიცხვი - ეს ერთ ღმერთს ეკუთვნის. ის, ვინც ზის ეტლზე და ყოვლადწმინდა ცხოველთა ტახტზე, ანუ ყოველ სულში, რომელიც გახდა მისი ტახტი და საჯდომი, რომელიც გახდა მისი თვალი და ნათელი, დადის და მირბის, ზის მასზე, განაგებს სულის სადავეებს და წარმართავს მას, როგორც თვითონ იცის. როგორც სულიერი ცხოველები დადიოდნენ არა იქ, სადაც თვითონ სურდათ წასვლა, არამედ სადაც იცოდა და სურდა ის, ვინც მათზე იჯდა და ხელმძღვანელობდა მათ, ასევე ის თავად მართავს სულებს და ხელმძღვანელობს მათ, უჩვენებს გზას თავისი სულით. ამრიგად, სულები ზეცაში ამაღლდებიან არა საკუთარი ნებით, როცა სურთ; მაგრამ ღმერთი ხელმძღვანელობს სულს, რომელმაც სხეული დაანგრია, ფიქრით ისწრაფოს ზეცისკენ და ისევ, როცა მას სიამოვნებს, დადის ხორცში და ფიქრებში, შემდეგ თავისი ნებით მიიწევს დედამიწის საზღვრამდე და უჩვენებს მას საიდუმლოების გამოცხადებას. ო, მართლაც შესანიშნავი, კარგი, ერთი და ჭეშმარიტი ლაგამის მფლობელი! ამრიგად, თუ სული ახლა განდიდებულია და შევიდა სულთან ერთობაში, მაშინ სხეულებსაც მიენიჭებათ პატივი აღდგომის ნაწილით. 4. ხოლო მართალთა სულები რომ იქმნება ზეციურ ნათებად - ამის შესახებ თავად უფალმა უთხრა მოციქულებს: „თქვენ ხართ ნათელი სოფლისა“ (მათე 5,14). მან თავად გაანათა ისინი, ბრძანა, რომ სამყარო გაენათებინათ მათი მეშვეობით და ამბობს: „დაანთებენ ლამპარს და ათავსებენ ფარულ ადგილას, ოღონდ სასანთლეზე, და ის ანათებს ყველას ტაძარში. ამგვარად ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე“ (მათე 5:15–16). და ეს ნიშნავს: ნუ დამალავ ჩემსგან მიღებულ საჩუქარს, არამედ უთხარი ყველას, ვისაც ეს სურს. და კიდევ: „თვალი სხეულის ლამპარია; თუ შენი თვალი ნათელია, მთელი სხეული გაბრწყინდება, თუ თვალი ბოროტია, მთელი სხეული ბნელი იქნება“. თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რამდენი სიბნელეა“ (მათე 6:22–23)? როგორც თვალებია სხეულისთვის ნათელი, და როცა თვალები ჯანმრთელია, მთელი სხეული ანათებს; და როცა თვალებში რაღაც მოხვდება და ისინი დაბნელდებიან, მაშინ მთელი სხეული სიბნელეშია. სამყაროს სინათლე, ადექი და ნუ ცდები, მაშინ გაბრწყინდება სამყაროს მთელი სხეული. და თუ სამყაროს ნათელი ხარ, დაბნელდები; "ეს არის სიბნელე", ანუ სამყარო, "როდემდე?" ასე რომ, მოციქულები, რომ გახდნენ ნათელი, ემსახურებოდნენ მორწმუნეებს სინათლეს, ანათებდნენ მათ გულებს სულის იმ ზეციური შუქით, რომლითაც ისინი თავად განინათლნენ. 5. და ვითარცა მარილი იყვნენ, დაშალეს და ამარილეს ყოველი მორწმუნე სული წმიდის მარილით. რადგან უფალმა უთხრა მათ: „თქვენ ხართ მარილი მიწისა“ (მათე 5:13), უწოდებს ადამიანთა სულებს დედამიწას; იმიტომ, რომ ისინი ემსახურებოდნენ ადამიანთა სულებს, როგორც სულის ზეციურ მარილს, ხსნიდნენ მათ და გახრწნილები და დაუცველები გახდნენ დიდი სუნისგან. ისევე, როგორც უმარილო ხორცი ლპება და ივსება დიდი სუნით და აუტანელი სუნის გამო ყველა შორდება მას; და მატლები დაცოცავენ დამპალ ხორცში, პოულობენ იქ საკვებს, ჭამენ და ბუდობენ მასში; მაგრამ როგორც კი მარილი მოიყრება, მატლები, რომლებიც ხორცზე იკვებებიან, ნადგურდებიან და კვდებიან, უსიამოვნო სუნი ჩერდება; რადგან მარილი თავისი ბუნებით ანადგურებს ჭიებს და ანადგურებს სუნს: ასევე, ყოველი სული, სულიწმიდით უმარილო, ზეციურ მარილს, ანუ ღვთის ძალაუფლებაში არ მონაწილე, ლპება და ივსება ბოროტი აზრების დიდი სუნით; რატომ შორდება ღმერთის სახეს სიბნელისა და ასეთ სულში მცხოვრები ვნებების ამაო ფიქრების საშინელი სუნი; მასში ბოროტი და საშინელი ჭიები იპარავენ, ანუ მზაკვრული სულები და ბნელი ძალები, იკვებებიან, ბუდობენ, იძვრებიან, ჭამენ და აფუჭებენ მას. რადგან ნათქვამია: „ჩემი ჭრილობები დამპალი და დამპალი გახდა“ (ფსალმ. 37:6). მაგრამ როგორც კი სული ღმერთს მიმართავს, ირწმუნებს და ითხოვს სიცოცხლის მარილს, კეთილ და კაცთმოყვარე სულს, დაღმავალი ზეციური მარილი ანადგურებს მასში არსებულ საშინელ მატლებს, ანგრევს მავნე სუნს და ასუფთავებს სულს თავისი ძალის მოქმედებით. და ამგვარად, როდესაც ჭეშმარიტი მარილი მას ჯანმრთელს და უვნებელს ხდის, ის კვლავ ეცნობა ზეციურ უფალს ხმარებაში და ემსახურება. მაშასადამე, კანონში, ამის აღსანიშნავად, ღმერთმა ბრძანა, რომ ყოველი მსხვერპლი მარილით დამრილებულიყო (ლევ. 2:13). 6. ასე რომ, ჯერ მღვდელმა უნდა მოკლას იგი და მოკვდეს, შემდეგ ნაჭრებად დაასველოს და ბოლოს ცეცხლზე დაასვენოს. რადგან თუ მღვდელი ჯერ არ გადასცემს ცხვარს დასაკლავად და სასიკვდილოდ, მაშინ იგი არ დამარილდება და არ შესწირავს უფალს სრული ნაყოფიერებისთვის. ასე რომ, ჩვენი სული, რომელიც უახლოვდება ჭეშმარიტ ეპისკოპოსს - ქრისტეს, უნდა მოიკლას მისგან და მოკვდეს მისი სიბრძნისა და ცუდი ცხოვრებისათვის, რაც მან იცხოვრა, ანუ ცოდვისთვის; და როგორც სიცოცხლე ტოვებს მსხვერპლს, ვნებების ეშმაკობამ უნდა დატოვოს იგი. როგორც სხეული, როცა სული ტოვებს მას, კვდება და აღარ ცოცხლობს იმ ცხოვრებით, რაც ცხოვრობდა, არ ისმენს, არ დადის: ასევე, როცა ზეციური ეპისკოპოსი ქრისტე თავისი ძალის წყალობით კლავს და კლავს სულში სამყაროს სიცოცხლეს, ის კვდება იმ ბოროტი ცხოვრებისთვის, რომელიც ცხოვრობდა და აღარ ისმენს, აღარ ლაპარაკობს ცოდვით, არ ლაპარაკობს; რადგან ვნებების ბოროტება, ისევე როგორც მისი სული, მადლიდან გამოდის მისგან. და მოციქული ღაღადებს და ამბობს: „მშვიდობა ჯვარს აცვეს მე და ქვეყნიერებას“ (გალ.6:14). რადგან სული, სანამ ის სამყაროში და ცოდვილ სიბნელეში ცხოვრობს, არ არის მოკვდავი ქრისტეს მიერ, მაგრამ ჯერ კიდევ აქვს მანკიერების სული, ანუ ცოდვილი ვნებათა სიბნელის მოქმედება და ამით საზრდოობს, არ ეკუთვნის ქრისტეს სხეულს, არ ეკუთვნის სინათლის სხეულს, არამედ სიბნელის სხეულია და დღემდე სიბნელის მხარესაა. ისევე, როგორც პირიქით, სინათლის მხარეზე არიან ისინი, ვისაც აქვს სინათლის სული, ანუ სულიწმიდის ძალა. 7. მაგრამ ვინმე იტყვის: რატომ ეძახით სულს სიბნელის სხეულს, როცა ის არ არის სიბნელის პროდუქტი? - ამას მიაქციე ყურადღება და სწორად გაიგე. ისევე როგორც ყოველდღიური ტანსაცმელი, რომელსაც ატარებ, ვიღაცამ მოამზადა და შენ ჩაიცმევ მასში; ასევე, ააშენა და ააშენა სხვა სახლი და თქვენ ცხოვრობთ მასში: ასევე, ადამმა, რომელმაც დაარღვია ღვთის მცნება და მოუსმინა ბოროტ გველს, მიყიდა და დაუთმო თავი ეშმაკს და თავის სულს, ეს მშვენიერი ქმნილება, რომელიც ღმერთმა მოამზადა თავის ხატად, შეიმოსა ბოროტი, როგორც მოციქულმა თქვა: "მან დაამარცხა ისინი მთავრები და ჯვარი" (კოლ. 2:15). რადგან ეს იყო უფლის მოსვლის მიზანი, განდევნა ისინი და დაუბრუნდეს საკუთარ სახლს და ტაძარს - ადამიანს. ამიტომ სულს ეწოდება ბოროტი სიბნელის სხეული, ხოლო ცოდვილი სიბნელე რჩება მასში; რადგან ის ცხოვრობს და ინახება იქ ბოროტი სიბნელის ხანაში, როგორც მოციქული ახსენებს ცოდვის სხეულს და სიკვდილის სხეულს, ამბობს: „შეიმციროს სხეული ცოდვისა“ (რომ. 6,6); და კიდევ: „ვინ მიხსნის მე ამ სიკვდილის სხეულისაგან“ (რომ. 7:24)? ასევე, და პირიქით, სული, რომელსაც სწამს ღმერთი, ათავისუფლებს ცოდვას, მოკვდა ბნელ ცხოვრებაში და მიიღო სულიწმიდის შუქი საკუთარ თავში, როგორც სიცოცხლე და გაცოცხლდა მასში, უკვე იქ ატარებს სიცოცხლეს; რადგან მას ღვთაებრივის შუქი უჭირავს. რადგან სული არ არის ღვთის ბუნებიდან და არა ბოროტი სიბნელის ბუნებიდან, არამედ არის გონიერი არსება, სავსე მშვენიერებით, დიდი და მშვენიერი, მშვენიერი მსგავსება და ხატება ღმერთისა და დანაშაულის შედეგად მასში შემოსული ბნელი ვნებების ბოროტება. 8. და ბოლოს, სული ეკუთვნის მას, ვისთანაც ის ზიარებაშია და ერთობაშია თავის სურვილებთან. მაშასადამე, ან ღმერთის შუქის მქონე და მასში მცხოვრები და ყოველგვარი სათნოებით შემკული, იგი მონაწილეობს განსვენების შუქში; ან, საკუთარ თავში ცოდვილი სიბნელის მქონე, განსჯას ექვემდებარება. სული, რომელსაც სურს ღმერთთან მარადიული სიმშვიდითა და სინათლით იცხოვროს, როგორც ადრე ითქვა, უნდა მივიდეს ჭეშმარიტ ეპისკოპოსთან ქრისტესთან, მოკვდეს და მოკვდეს წუთისოფლისა და ბოროტი სიბნელის წინა ცხოვრებისათვის და განისვენებს სხვა ცხოვრებაში ღვთაებრივი განათლებისთვის. თუ ვინმე მოკვდება ქალაქში, მას არ ესმის იქ მცხოვრებთა ხმა, არც მეტყველება, არც ხმაური, მაგრამ როგორც კი მოკვდება, გადაჰყავთ სხვა ადგილას, სადაც არც ხმებია და არც ტირილი ამ ქალაქისა: ასე რომ, სული, როგორც კი კლავს და კვდება მავნე ვნებების იმ ქალაქში, სადაც აღარ ცხოვრობს და ლაპარაკობს სიბნელის ხმა. და ამაო ლაპარაკის ძახილი და სულების აჯანყება აღარ ისმის მასში. სიბნელე, მაგრამ ის გადადის სიკეთითა და მშვიდობით სავსე ქალაქში, ღვთიური სინათლის ქალაქში; და იქ ცხოვრობს და ისმენს, იქ იღებს მოქალაქეობას, ყვირიან და ესაუბრება, იქ ასრულებს ღვთის ღირსეულ სულიერ საქმეებს. 9. ამიტომ ჩვენ ასევე ვლოცულობთ, რომ მისი ძალით მივიღოთ ხოცვა და მოვკვდეთ სიბნელის ბოროტი ხანისთვის, რათა ცოდვის სული განადგურდეს ჩვენში, რათა სულმა მიიღოს ზეციური სული, შეიმოსოს მას, გადავიდეს ცოდვილი სიბნელიდან ქრისტეს ნათელში და დაისვენოს სიცოცხლეში მთელი საუკუნეების განმავლობაში. როგორც ეტლები ჩქარობენ რბოლას, წინ მყოფი აყოვნებს მეორეს, აბრკოლებს და ხელს უშლის წინსვლასა და გამარჯვების მოლოდინში: ასევე სულიერი და ცოდვილი აზრები ტრიალებს ადამიანში და თუ ცოდვილი აზრი ხელს უშლის მას, აყოვნებს სულს, აფერხებს და ხელს უშლის ღმერთთან მიახლოებას და ცოდვაზე გამარჯვებას. და სადაც თავად უფალი ზის და განაგებს სულს, იქ ყოველთვის იმარჯვებს, ოსტატურად და გამუდმებით განაგებს სადავეებს და წარმართავს სულის ეტლს ზეციური და ღვთაებრივი აზროვნებისკენ. ის არ ებრძვის ცოდვას, მაგრამ, როგორც სრულუფლებიანი და სუვერენული, ყოველთვის თავად წყვეტს გამარჯვებას. ამიტომაც ჩქარობენ ქერუბიმები არა იქ, სადაც თვითონ უნდათ წასვლა, არამედ სადაც ხელმძღვანელობს ის, ვინც მათზე ზის და მართავს; სადაც მას სურს, იქ მიდიან და თვითონ ატარებს მათ; რადგან ნათქვამია: „ადამიანის ხელი“ იყო მათ ქვეშ. წმინდა სულებს ატარებს და ხელმძღვანელობს ქრისტეს სული, რომელიც მართავს იქ, სადაც სურს. და როცა მას სურს, ისინი ზეციურ ფიქრებში ჩქარობენ; და როცა გინდა – სხეულში. სადაც მას სურს, იქ ემსახურებიან მას. ისევე, როგორც ჩიტის ფეხებს ემსახურება მისი ფრთები; ამრიგად, სულის ზეციური შუქი იღებს სულისთვის ღირსეულ აზრების ფრთებს, რომლებიც ხელმძღვანელობენ და მართავენ იქ, სადაც მან იცის. 10. ამიტომ, როგორც კი ამას გაიგებთ, ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს, ეს ნამდვილად და ჭეშმარიტად შეიძინა თქვენმა სულმა? რადგან ეს არ არის მხოლოდ ნათქვამი სიტყვები, არამედ სულში ჭეშმარიტად შესრულებული საქმეები. და თუ ასეთი სულიერი კურთხევა არ გაქვს შეძენილი, მაგრამ მაინც ღარიბი ხარ; მაშინ უნდა იდარდო, იტირო და განუწყვეტლივ ავად გახდე. როგორც სასუფევლისთვის ჯერ კიდევ მკვდარი და როგორც დაჭრილი, ყოველთვის შეჰღაღადე უფალს და სთხოვე რწმენით, რათა შენც დაიმსახურო ეს ჭეშმარიტი სიცოცხლე. ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ეს სხეული, მისცა მას, რომ ის არ სესხულობს სიცოცხლეს, საკვებს, სასმელს, ტანსაცმელს, ფეხსაცმელს საკუთარი ბუნებიდან და არა სხეულიდან; პირიქით, შიშველმა რომ შექმნა სხეული თავისთავად, მოაწყო, რომ გარედან ისესხავდეს სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერს და შეუძლებელია სხეულმა იცხოვროს მის გარეთ არსებულის გარეშე, ანუ საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის გარეშე. თუ ის შემოიფარგლება იმით, რაც მის ბუნებაშია, გარედან არაფრის სესხების გარეშე; შემდეგ ის იშლება და კვდება. ანალოგიურად, სული, რომელსაც არ აქვს ღმერთის სინათლე თავისთავად, მაგრამ შეიქმნა ღვთის ხატად (რადგან ღმერთმა ისე შექმნა და მოიწონა, რომ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე), არა თავისი ბუნებიდან, არამედ მისი ღვთაებრიობიდან, მისი სულისაგან, საკუთარი სინათლისგან, იღებს სულიერ საზრდოს, სულიერ სასმელს და ზეციურ სამოსს, რაც წარმოადგენს სულის ჭეშმარიტ ცხოვრებას. 11. როგორც სხეულში, როგორც ადრე ითქვა, სიცოცხლე არ არის საკუთარი თავისგან, არამედ გარედან, ანუ მიწიდან; და იმის გარეშე, რაც მის გარეთ არსებობს, შეუძლებელია მისი ცხოვრება: ასე რომ, თუ სული ახლა არ დაიბადება ცოცხალთა მიწაზე და არ იკვებება და არ იზრდება სულიერად, აყვავდება უფლის წინაშე და არ ატარებს თავის ღვთაებას ზეციური სილამაზის გამოუთქმელი სამოსით, მაშინ ამ საკვების გარეშე შეუძლებელია ის იცხოვროს სიამოვნებით და მშვიდობით. რადგან ღმერთის ბუნებას აქვს სიცოცხლის პურიც, მას, ვინც თქვა: „მე ვარ სიცოცხლის პური“ (იოანე 6:35), „ცოცხალი წყალი“ (იოანე 4:10), ასევე „ღვინო, რომელიც ახარებს ადამიანის გულს“ (ფსალმ. 103:15), და „სიხარულის ზეთი“ (ფსალმ. 44:8). ღვთის მიერ მიცემული ზეციური სამოსი. ეს არის სულის ზეციური ცხოვრება. ვაი სხეულს, როცა თავის ბუნებაში ჩერდება, რადგან იშლება და კვდება. ვაი სულს, თუ ის საკუთარ ბუნებაზე შეჩერდება და მხოლოდ საკუთარ საქმეებს ენდობა, ღვთაებრივ სულთან ზიარების გარეშე; რადგან ის კვდება ისე, რომ არ იყოს მარადიული ღვთაებრივი სიცოცხლის ღირსი. როგორც ისინი სასოწარკვეთილნი არიან ავადმყოფების მიმართ, როდესაც მათ სხეულს აღარ შეუძლია საკვების მიღება და ყველა მათი ნათესავი, მეგობარი, ნათესავი და ახლობელი ტირის მათზე: ასევე ღმერთი და წმიდა ანგელოზები აღიარებენ ცრემლის ღირსად სულებს, რომლებიც არ იღებენ სულის ზეციურ საკვებს და არ ცხოვრობენ უხრწნელობაში. და ეს, ვიმეორებ, არ არის მხოლოდ ნათქვამი სიტყვები, არამედ სულიერი ცხოვრების შრომა, ჭეშმარიტების საქმე, შესრულებული ღირსეულ და ერთგულ სულში. 12. მაშ, თუ ღმერთის ტახტი გახდით და ზეციური ლაგამი დაჯდა თქვენში და თქვენი სული გახდა მთელი სულიერი თვალი და მთელი სინათლე; თუ თქვენ იკვებებით სულის ამ ზეციური საკვებით და მთვრალი ხართ ცოცხალი წყლით; თუ ჩაიცვამ უთქმელი სინათლის ტანსაცმელი; თუ შენმა შინაგანმა ადამიანმა ეს ყველაფერი ექსპერიმენტულად და უეჭველად განიცადა, მაშინ ჭეშმარიტად მარადიული ცხოვრებით ცხოვრობ და შენი სული ახლაც უფალთან განისვენებს; თქვენ ნამდვილად შეიძინეთ და მიიღეთ ეს უფლისგან, რათა შეძლოთ ჭეშმარიტი ცხოვრება. თუ საკუთარ თავში მსგავსს ვერაფერს ცნობთ: მაშინ იტირე, დარდობ და იტირე; რადგან აქამდე ჯერ არ მიგიღიათ მარადიული და სულიერი სიმდიდრე, აქამდე ჯერ არ მიგიღიათ ჭეშმარიტი სიცოცხლე. ამიტომ, იგლოვე შენი სიღარიბე, ევედრე უფალს დღე და ღამე; რადგან საშინელ ცოდვილ გაღატაკებაში ხარ. და ოჰ, ვინმემ რომ შეიძინოს ეს მწუხარება მისი სიღარიბის გამო! ოჰ, ჩვენ რომ უდარდელად არ გავატაროთ დრო, როგორც გაჯერებულები! ვინც წუხს, ეძებს და დაჟინებით სთხოვს უფალს, მალე მიიღებს ხსნას და ზეციურ სიმდიდრეს, როგორც თქვა უფალმა და დაასრულა სიტყვა უსამართლო მსაჯულისა და ქვრივის შესახებ: კიდევ რამდენად მოუტანს ღმერთი „შურს მათზე, ვინც მას დღე და ღამე ღაღადებს? მას მე ვეუბნები: „ის მალე შურს იძიებს მათ“ (ლუკა 18:7–8). მას დიდება და ძალა მარადიულად! ამინ. საუბარი 2. სიბნელის სასუფეველზე, ანუ ცოდვაზე და რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ცოდვა წაგვართვას და ბოროტი უფლისწულის მონობიდან გვიხსნას. 1. ბოროტი უფლისწული - სიბნელის სამეფო, რომელმაც ჯერ დაატყვევა ადამიანი, ჩადო და შეიმოსა სული სიბნელის ძალით, ისევე, როგორც ადამიანი იმისთვისაა შემოსილი, რომ მეფედ გააჩინოს და მთელი სამეფო სამოსელი მისცეს და თავიდან ლურსმნებიდან ყველაფერი სამეფო აცვიოს. ასე რომ, ბოროტმა უფლისწულმა შეიმოსა სული ცოდვით, მთელი მისი არსებით და შეურაცხყო ეს ყველაფერი, შეიპყრო ყველაფერი თავის სამეფოში, არ დატოვა მისი არც ერთი წევრი ძალაუფლებისგან, არც აზრებისგან, არც გონებისგან, არც სხეულისგან, არამედ შემოსვა იგი სიბნელის იისფერით. ისევე, როგორც სხეულში მისი ერთი ნაწილი არ იტანჯება, ან არა მხოლოდ მისი ერთ-ერთი წევრი, არამედ მთელი საგანი მთლიანად ექვემდებარება ტანჯვას: ასევე მთელი სული განიცდიდა მანკიერებასა და ცოდვის უძლურებას. ბოროტმა შეიმოსა მთელი სული, ადამიანის ეს აუცილებელი ნაწილი, მისი აუცილებელი წევრი, თავისი ბოროტებით, ანუ ცოდვით; და ამგვარად სხეული გახდა ტანჯული და ხრწნადი. 2. როცა მოციქული ამბობს: განდევნე „მოხუცი“ (კოლ. 3,9), მაშინ იგულისხმება სრულყოფილ კაცს, რომელსაც თავისი თვალები აქვს თვალების მიხედვით, თავი თავისთან, ყურები ყურთან, საკუთარი ხელები ხელებთან და ფეხები ფეხებთან. რადგან ბოროტმა შებილწა და მიიპყრო მთელი ადამიანი, სული და სხეული, შემოსვა კაცი ძველი კაცით, შებილწული, უწმინდური, ღვთისმოშიში, ღვთის კანონის დაუმორჩილებელი - თავად ცოდვაში, რათა ის აღარ გამოიყურებოდეს, როგორც ადამიანს სურს, არამედ დაინახოს ბოროტება და მოისმინოს ბოროტება, ხოლო მისი ფეხები აჩქარდეს ბოროტებას, გულში აჩქარდეს ბოროტებას. მაშასადამე, ჩვენც ვევედრებით ღმერთს, მოაშოროს ჩვენგან მოხუცი; რადგან მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ცოდვის წაღება ჩვენგან. ჩვენზე ძლიერები არიან ისინი, ვინც დაგვიპყრეს და თავიანთ სამეფოში შეგვინარჩუნეს; მაგრამ ღმერთმა დაგვპირდა, რომ ამ მონობისაგან გვიხსნიდა. როცა მზე ანათებს და ქარი ქრის; და მზეს აქვს თავისი სხეული და თავისი ბუნება, ქარსაც აქვს თავისი ბუნება და თავისი სხეული, და ვერავინ გამოყოფს ქარს მზეს, თუ ერთი ღმერთი არ შეაჩერებს ქარს ისე, რომ აღარ უბერავს. ასე აირია ცოდვა სულში; მაგრამ ცოდვასაც და სულსაც თავისი განსაკუთრებული ბუნება აქვს. 3. მაშასადამე, შეუძლებელია სულის განცალკევება ცოდვისაგან, თუ ღმერთი არ შეაჩერებს და არ შეაჩერებს ამ ბოროტ ქარს, რომელიც ბინადრობს სულსა და სხეულში. და ასევე, როგორც ვიღაც მფრინავ ჩიტს ხედავს და თვითონაც უნდა ფრენა; მაგრამ, ფრთების გარეშე, მას არ შეუძლია ფრენა: ასე რომ, ადამიანს აქვს სურვილი იყოს სუფთა, უმწიკვლო, უბიწო, არ ჰქონდეს თავის თავში მანკიერება და ყოველთვის იყოს ღმერთთან; მაგრამ მას არ აქვს ამის გაკეთების ძალა. მას სურს გაფრინდეს ღვთაებრივ ჰაერში, სულიწმინდის თავისუფლებაში; მაგრამ მას არ შეუძლია, სანამ ფრთებს არ მიიღებს. ამიტომ ვევედრებით ღმერთს, მოგვცეს სულიწმიდის „მტრედის ფრთა“, რათა მივფრინდეთ მისკენ და დავისვენოთ (ფსალმ. 54,7), განგვაშოროს სულსა და სხეულს და შეწყვიტოს ჩვენში ბოროტი ქარი - ცოდვა, რომელიც ცხოვრობს სულისა და სხეულის წევრებში. რადგან მხოლოდ მას შეუძლია ამის გაკეთება. ნათქვამია: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს წუთისოფლის ცოდვებს“ (იოანე 1:29). მხოლოდ მან შექმნა ეს წყალობა მისი მორწმუნე ადამიანებისთვის, რომელიც იხსნის მათ ცოდვისგან; მას მოაქვს ეს შეუცნობელი ხსნა მათთვის, ვინც ყოველთვის მოელის და იმედოვნებს და გამუდმებით ეძებს ამას. 4. როგორც ბნელ და ღრმა ღამეში უბერავს რაღაც სასტიკი ქარი და აქცევს ყველა მცენარეს და თესლს მოძრაობაში, არეულობასა და რყევაში: ასევე ადამიანი, რომელიც ჩავარდა ბნელი ღამის - ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ, და მყოფი ღამეში და სიბნელეში, ცოდვის საშინლად უბერავს ქარის ვიბრაციაში, რხევაში და მოძრაობაში დგება; მთელი მისი ბუნება, სული, აზრები და გონება დაბნეულია, მისი სხეულის ყველა წევრი შოკშია. სულისა და სხეულის არც ერთი წევრი არ არის თავისუფალი და არ შეიძლება არ იტანჯოს ჩვენში მცხოვრები ცოდვისგან. ასევე არის სინათლის დღე და სულიწმიდის ღვთაებრივი ქარი, რომელიც უბერავს და აცოცხლებს ღვთიური სინათლის დღეებში მყოფ სულებს და შეაღწევს სულის მთელ არსებას, აზრებს, მთელ არსს და სხეულის ყველა წევრს, ცივდება და განისვენებს ღვთაებრივი და ენით აუწერელი სიმშვიდით. მოციქულმა ასე გამოხატა: „შვილები არ არიან ღამის სიბნელეში, რამეთუ თქვენ ხართ ძენი სინათლისა და ძენი დღისა“ (1 თეს. 5:5). და როგორც იქ, მოტყუებით, მოხუცმა ჩაიცვა სრულყოფილი ადამიანი და აცვია სიბნელის სასუფევლის სამოსი, გმობის, ურწმუნოების, შიშის, ამაოების, სიამაყის, ფულის სიყვარულის, ვნების და ანალოგიურად, სიბნელის სამეფოს სხვა სამოსი, უწმინდური და საზიზღარი სამოსი. სიბნელის სასუფეველი ჩაიცვეს ახალ და ზეციურ კაცს - იესო ქრისტეს, ასევე ისევ თვალების მიხედვით აქვთ თვალები და ყურების მიხედვით - ყურები და თავის მიხედვით - თავი, რათა მთელი ადამიანი იყოს სუფთა და ატარებდეს ზეციურ ხატს. 5. და შეიმოსა მათ უფალმა გამოუთქმელი სინათლის სასუფევლის სამოსი, რწმენის, იმედის, სიყვარულის, სიხარულის, მშვიდობის, წყალობის, სიკეთის სამოსი, ისევე როგორც ყველა სხვა ღვთაებრივი, სიცოცხლის მომცემი სინათლის, სიცოცხლის, უთქმელი მშვიდობის სამოსი, რათა, როგორც ღმერთი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სიკეთე, წყალობა. და როგორც სიბნელისა და ცოდვის სასუფეველი იმალება სულში აღდგომის დღემდე, როცა სულში ახლა ჩაფლული სიბნელე ფარავს ცოდვილთა სხეულს: ასევე სინათლის სასუფეველი და ზეციური ხატი - იესო ქრისტე ახლა იდუმალ ანათებს სულს და მეფობს წმინდანთა სულში; მაგრამ ადამიანთა თვალთაგან დაფარულნი, ჩვენი სულის ერთადერთი თვალით ნამდვილად ვხედავთ ქრისტეს აღდგომის დღემდე, როცა თავად სხეული დაიფარება და განდიდდება უფლის შუქით, რომელიც ჯერ კიდევ არსებობს ადამიანის სულში, რათა შემდეგ თვით სხეული იმეფოს სულთან ერთად, რომელიც ჯერ კიდევ იღებს ქრისტეს სასუფეველს საკუთარ თავში, განისვენებს და განათდება მარადიული შუქით. დიდება მის სიკეთესა და თანაგრძნობას! იგი შეიწყალებს თავის მსახურებს და ანათლებს და იხსნის მათ ბნელის სასუფევლისგან და აძლევს მათ თავის ნათელს და მის სამეფოს. მას დიდება და ძალა მარადიულად! ამინ. საუბარი 3. იმის შესახებ, რომ ძმებმა უნდა იცხოვრონ ერთმანეთთან გულწრფელად, უბრალოებაში, სიყვარულში, მშვიდობაში, მაგრამ ბრძოლა და ბრძოლა შინაგანი აზრებით. 1. ძმებს დიდი სიყვარული უნდა ჰქონდეთ ერთმანეთის მიმართ. ლოცულობენ, კითხულობენ წმინდა წერილს, ან რაიმე სახის საქმიანობით არიან დაკავებულნი, დაე, საფუძვლად დააყენონ ერთმანეთის სიყვარული; ამ შემთხვევაში, მათი ნება შეიძლება იყოს ღვთის კეთილგანწყობის ღირსი. და ვინც ლოცულობს, ვინც კითხულობს და ვინც მუშაობს, შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი სასარგებლოდ, თუ ისინი ცხოვრობენ ერთმანეთთან სიმართლეში და უბრალოებაში. რისთვის წერია? „იყოს ნება შენი, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე“ (მათე 6:10), რათა, როგორც ზეცაში ანგელოზები რჩებიან ერთმანეთთან დიდი ერთსულოვნებით, ცხოვრობენ მშვიდობითა და სიყვარულში და არ არის ამაღლება ან შური, არამედ ურთიერთსიყვარული და გულწრფელობა, ასევე ძმები დარჩებიან ერთმანეთთან. თუ ოცდაათი ადამიანი ერთ რამეს აკეთებს, მთელი დღე და ღამე ამას ვერ გააგრძელებენ; პირიქით, ზოგი ექვს საათს ატარებს ლოცვაში და უნდა წაიკითხოს, ზოგი გულმოდგინედ ემსახურება, ზოგი კი რაღაც საქმით არის დაკავებული. 2. ამიტომ, ძმებო, თუ რამეს აკეთებენ, ურთიერთსიყვარულში და სიხარულში უნდა იყვნენ. მოქმედმა მლოცველზე ასე თქვას: „განძი, რომელიც ჩემს ძმას აქვს, საერთოა, ამიტომ მეც ვფლობ მას“. და ვინც ლოცულობს, მკითხველზე ასე თქვას: „რასაც კითხულობს, სასარგებლო იქნება“. და ვინც მუშაობს, კიდევ ერთხელ თქვას შემდეგი: „ჩემ მიერ გაწეული სამსახურში არის საერთო სარგებელი“. ისევე, როგორც სხეულის მრავალი წევრია და ისინი ერთ სხეულს ქმნიან და ერთმანეთს ეხმარებიან და თითოეული წევრი თავის საქმეს ასრულებს; უფრო მეტიც, თვალი მთელ სხეულს უყურებს, ხელები ყველა წევრისთვის მუშაობს, ფეხები დადის, სხეულის ყველა ნაწილს ატარებს და ერთ წევრს აქვს თანაგრძნობა სხვების მიმართ: ასე რომ, ძმები იყვნენ ერთმანეთთან. და ვინც ლოცულობს, ნუ დაგმობს მოქმედს, რადგან არ ლოცულობს. და ვინც მუშაობს, ნუ განსჯის მლოცველს და თქვას: „ის აგრძელებს ლოცვას, მე კი ვმუშაობ“. და ვინც ემსახურება, ნუ განიკითხავს სხვას. პირიქით, რასაც აკეთებს, ღვთის სადიდებლად გააკეთოს. მკითხველმა სიყვარულით და სიხარულით შეხედოს მლოცველს, ასე მსჯელობს: „ისიც ჩემთვის ლოცულობს“. ხოლო ვინც ლოცულობს, ფიქრობს იმაზე, ვინც ასე მუშაობს: „რასაც აკეთებს, აკეთებს საერთო სიკეთისთვის“. 3. და ამგვარად, დიდი ერთსულოვნება, მშვიდობა და ერთსულოვნება შეიძლება შეიცავდეს ყველას ერთმანეთში მშვიდობის კავშირში და შესაძლებელი იქნება ერთმანეთთან სიმართლითა და უბრალოებით ცხოვრება, ღვთის კეთილგანწყობის მოზიდვა საკუთარ თავზე. ყველაზე მთავარი, როგორც ცხადია, ლოცვაში ყოფნაა საჭირო დროს. უფრო მეტიც, შენი ძიების საგანი იყოს ერთი რამ - სულში გქონდეს განძი და სიცოცხლე, ანუ გქონდეს უფალი გონებაში. ვინც მუშაობს, ლოცულობს თუ კითხულობს, დაე მას ჰქონდეს ეს მუდმივი შენაძენი, ანუ სულიწმიდა. ზოგი ამბობს, რომ უფალი ხალხისგან მხოლოდ აშკარა ნაყოფს ითხოვს, მაგრამ ღმერთი თავად ასრულებს საიდუმლოს. მაგრამ ეს ასე არ ხდება სინამდვილეში; პირიქით, გარეგანი პიროვნების მიხედვით როგორ იცავს თავს ვინმე, ისევე უნდა იბრძოლოს და აწარმოოს თავისი აზრებითაც; რადგან უფალი მოითხოვს შენგან, რომ გაბრაზდე საკუთარ თავზე, იბრძოლო გონებით, არ დაეთანხმო ბოროტ აზრებს და არ გაიხარო მათ. 4. მაგრამ ცოდვისა და ჩვენში მცხოვრები ბოროტების აღმოსაფხვრელად, ეს შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ ღვთის ძალით. რამეთუ არ არის მოცემული და შეუძლებელია ადამიანმა საკუთარი ძალით აღმოფხვრა ცოდვა. ებრძოლო მას, შეეწინააღმდეგე, მიაყენე და მიიღო წყლულები - ეს შენს ძალაშია; და აღმოფხვრა არის ღვთის საქმე. და თქვენ რომ შეგეძლოთ ამის გაკეთება, მაშინ რა საჭირო იქნებოდა უფლის მოსვლა? როგორც შეუძლებელია თვალის დანახვა სინათლის გარეშე, ან ენის გარეშე ლაპარაკი, ან მოსმენა ყურების გარეშე, ან ფეხის გარეშე სიარული ან ხელების გარეშე მუშაობა, ასევე იესოს გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა ან ცათა სასუფეველში შესვლა. თუ იტყვი: „როგორც ჩანს, მე არ ვარ მეძავი, არც მრუში, არც ფულის მოყვარული, მაშასადამე, მართალი“; მაშინ ამით გატყუებთ, ფიქრობთ, რომ უკვე ყველაფერი გააკეთეთ. ცოდვის მხოლოდ სამი ნაწილი კი არ არის, საიდანაც ადამიანმა უნდა დაიცვას თავი, არამედ ათასობით მათგანი. საიდან მოდის ამპარტავნება, შიშის ნაკლებობა, ურწმუნოება, სიძულვილი, შური, მოტყუება, თვალთმაქცობა? არ უნდა აწარმოო ომი და მათთან ბრძოლა ფარულად და ფიქრებში? თუ თქვენს სახლში არის მძარცველი; მაშინ ეს უკვე განადგურებს და არ გაძლევს უდარდელობის საშუალებას, შენც კი იწყებ მასზე თავდასხმას, ჭრილობების მიყენებას და მათ მიღებას: ასე რომ, სულმა უნდა გაუძლოს, დაუპირისპირდეს და იფიქროს. 5. შენი ნება, წინააღმდეგი, შრომასა და მწუხარებაში დარჩენილი, საბოლოოდ იწყებს უპირატესობას; ეცემა და ადის; ცოდვა მას ისევ ჩამოჰყავს; ათ ოც ბრძოლაში იპყრობს და სულს აგდებს; მაგრამ დროთა განმავლობაში სულიც ასე თუ ისე სძლევს ცოდვას. და კიდევ, თუ სული მყარად დგას და არანაირად არ სუსტდება, მაშინ იწყებს სარგებლობას, საქმის მოგვარებას და ცოდვაზე გამარჯვების მოპოვებას. მაგრამ თუ ამას ყურადღებით დააკვირდებით, მაშინ ცოდვა მაინც სძლევს ადამიანს მანამ, სანამ არ „მიაღწევს“ „სრულყოფილ კაცს თავისი ასაკის მიხედვით“ (ეფეს. 4:13) და მთლიანად არ დაამარცხებს სიკვდილს. რადგან დაწერილია: „უკანასკნელი მტერი განადგურდება სიკვდილია“ (1 კორ. 15:26). ასე სძლევენ ადამიანები ცოდვას და ხდებიან მისი გამარჯვებულები. და თუ, როგორც ზემოთ ვთქვით, ვინმე იტყვის: „მე არ ვარ მეძავი, არც მრუში, არც ფულის მოყვარული, ეს საკმარისია ჩემთვის“; მაშინ ამ შემთხვევაში სამი ნაწილით იბრძოდა, მაგრამ დანარჩენ ოცთან, რომელთანაც ცოდვაც სულს ებრძვის, არ იბრძოდა, პირიქით, მათ დამარცხდა. ამიტომ ყველაფერში უნდა იბრძოლო და იბრძოლო; რადგან გონება, როგორც არაერთხელ ვთქვით, მებრძოლია და თანაბარი ძალა აქვს ცოდვასთან კამათის და აზრების წინააღმდეგობის გაწევის. 6. თუ ამბობთ, რომ მოწინააღმდეგე ძალა უფრო ძლიერია და მანკიერება მთლიანად სუფევს ადამიანზე; მაშინ თქვენ ადანაშაულებთ ღმერთს უსამართლობაში, რომელიც გმობს კაცობრიობას სატანის მოსმენის გამო. როცა სატანა ძლიერია და რაღაც დამაჯერებელი ძალით იპყრობს საკუთარ თავს; მაშინ, თქვენი აზრით, ის სულზე მაღალი და ძლიერია. ბოლოს მომისმინე. თუ ახალგაზრდა ებრძვის ახალგაზრდობას და ახალგაზრდობა დამარცხდა, ახალგაზრდობა კი დაგმობილია დამარცხებისთვის, მაშინ ამაში დიდი უსამართლობაა. ამიტომ ვადასტურებთ, რომ გონება არის მებრძოლი და თანასწორი მებრძოლი. და მებრძოლი სული, რომელიც ეძებდა დახმარებას და დაცვას, იღებს მას და ეძლევა ხსნა; რადგან ბრძოლა და მიღწევა შესაძლებელია თანაბარი ძალით. ვადიდოთ მამა და ძე და სულიწმიდა სამუდამოდ. ამინ. საუბარი 4. ქრისტიანებმა ღვთისა და ანგელოზების ზეციური ქების ღირსნი რომ იყვნენ, ფრთხილად და გულდასმით უნდა განახორციელონ თავიანთი გზა ამქვეყნიური მინდორში. 1. ვისაც სურს ქრისტიანული ცხოვრება დიდი სიზუსტით და სრულყოფილებით წარმართოს, ვალდებულია მთელი ძალით იზრუნოს, უპირველეს ყოვლისა, სულის აზრსა და გონებაზე, რათა კარგისა და ცუდის ზუსტად გარჩევის უნარი რომ შევიძინოთ და ნებისმიერ შემთხვევაში ვაღიაროთ, რომ რაღაც უჩვეულო შევიდა წმინდა ბუნებაში, ვიცხოვროთ სწორად და დაბრკოლების გარეშე. წინადადებებით ვიცე, და ამით, მინიჭებული რომ ღვთაებრივი ნიჭი, ღირსი გახდე უფლისა. ავიღოთ მაგალითი ხილულიდან; რადგან არის მსგავსება სხეულსა და სულს შორის, ფიზიკურსა და სულიერს, ხილულსა და ფარულს შორის. 2. სხეულს თვალი აქვს და ხედავს და მთელი სხეული სათანადო გზით მიჰყავს. წარმოიდგინეთ, რომ ვიღაც დადის ტყიან, ეკლებით დაჩრდილულ ადგილებში, სადაც ცეცხლი გზას უკეტავს და ხმლები იჭედება; არის ჩქარობები და ბევრი წყალი. თუ მოგზაური მარაგი, ფრთხილი და უშიშარია, მაშინ, როცა თვალი აქვს მეგზურად, დიდი სიფრთხილით გადის ამ რთულ ადგილებს და ხელებითა და ფეხებით ყოველნაირად იკავებს ტუნიკას, რომ არ დაიშლება ხეებსა და ეკლებს შორის, არ დაბინძურდეს ტალახით, არ დაჭრას ხმლებით; და თვალი, რომელიც ნათელს ემსახურება მთელი სხეულისთვის, უჩვენებს მას გზას, რათა არ დაჭყლიტოს ჩქარობებზე, არ დაიხრჩოს წყალში და არ დაზარალდეს რაიმე რთულ ადგილას. ამგვარად, მარაგი და გონიერი მოგზაური, ფრთხილად აიღებს თავის ტუნიკას, დადის პირდაპირ თვალის მიმართულების მიხედვით, თავს უვნებლად ინარჩუნებს და ტანსაცმელს, რომელსაც აცვია, დაუწვავად და გაუხეშად ინახავს. თუ ასეთ ადგილებში გადის უყურადღებო, ზარმაცი, უყურადღებო, მოუხერხებელი, უმოქმედო ადამიანი; შემდეგ მისი ტუნიკა, აქეთ-იქით ფრიალებს, რადგან მოგზაურს არ აქვს ძალა, რომ ყველანაირად აიღოს ტანსაცმელი, ტყდება ტოტებზე და ეკლებზე, ან ცეცხლიდან იკიდებს ცეცხლს, ან ჭრიან ხმლებს, ან ბინძურდება ტალახში; ერთი სიტყვით, მისი ლამაზი და ახალი ტუნიკა უყურადღებობის, უმოქმედობისა და სიზარმაცის გამო მალე ფუჭდება. ხოლო თუ მოგზაური სრულ და სათანადო ყურადღებას არ აქცევს თვალის ჩვენებას; მერე თვითონ ჩავარდება თხრილში, ან წყალში დაიხრჩობა. 3. ასევე, სული, რომელიც ატარებს თავის თავზე, როგორც მშვენიერი ტანისამოსი, სხეულის სამოსი და აქვს გონება, რომელიც მიმართულებას აძლევს მთელ სულსა და სხეულს, როდესაც გადის ცხოვრების ხის და ეკლიან ბილიკებს შორის, ტალახში, ცეცხლში, სისწრაფეს შორის, ანუ ვნებებსა და სიამოვნებებს შორის, უნდა შეესაბამებოდეს ამ ასაკის ყველა შეუსაბამობას. შეიკავოს და დაიცვას თავი. და რათა ამ სამყაროს ტყიან და ეკლიან ადგილებში ტანის სამოსი სადღაც საზრუნავისაგან, დასვენებისა და მიწიერი გართობისგან არ მოწყვეტილიყო და ვნების ცეცხლისგან არ დაიწვას; მაშინ მასში შემოსილი სული თვალს აშორებს, რომ ბოროტება არ დაინახოს და ყურსაც აშორებს, რომ ჭორი არ გაიგოს, ენას იცავს ამაო საუბრებისგან, ხელ-ფეხს ბოროტი საქმიანობიდან; რადგან სულს ეძლევა ნება, აარიდოს სხეულის წევრები და არ დაუშვას მათ ბოროტი სანახაობების დანახვა, რაიმე ბოროტი და სამარცხვინო, უხამსი სიტყვების, ამქვეყნიური და ბოროტი საქმიანობით დაკავება. 4. თავად სული შორდება ბოროტი მორევისგან, იცავს გულს, რათა მისი აზრები არ მოტრიალდეს ამქვეყნად. და ამგვარად შრომით, მთელი მონდომებითა და დიდი ყურადღებით, ყოველ შემთხვევაში, სხეულის წევრების ბოროტებისგან დაცვით, სხეულის მშვენიერი ტუნიკა რჩება გაუხეშებული, დაუცხრომელი, გაუშავებელი. თვითონ კი, ცნობისმოყვარეობით, გონიერებით და ნების გონიერებით, ყველაზე მეტად დაიცავს უფლის ძალით, რადგან თავისი შესაძლებლობის ფარგლებში თავს იკავებს და ყოველგვარ ამქვეყნიურ სურვილს შორდება და ამისთვის დახმარებას იღებს უფლისგან ფაქტობრივი დაცვისთვის ზემოთ ჩამოთვლილი ბოროტებისგან. რადგან უფალი, როგორც კი დაინახავს, ​​რომ ვინმე გაბედულად შორდება ამქვეყნიურ სიამოვნებას, მატერიალურ გართობას და საზრუნავს, მიწიერ კავშირებს და ამაო ფიქრების ქარიშხალს, ეხმარება მას თავის მადლიან დახმარებას და აყოვნებს ამ სულს, რომელიც შესანიშნავად ახორციელებს თავის კურსს დღევანდელ ბოროტ ხანაში. და ამრიგად, სულს ენიჭება ზეციური ქება ღვთისა და ანგელოზებისგან იმისთვის, რომ მან სრულყოფილად იცავდა როგორც საკუთარ თავს, ისე სხეულის ტანსაცმელს, რამდენადაც ეს შესაძლებელი იყო მისთვის, განერიდა ყოველგვარ ამქვეყნიურ ვნებას და, ღვთის დახმარებით, მან სრულყოფილად დაასრულა თავისი გზა ამ სამყაროს სფეროში. 5. თუ ვინმე უმოქმედობითა და დაუდევრობით უდარდელად დადის ამ ცხოვრებაში და თავისი ნებით არ შორდება ყოველგვარ ამქვეყნიურ ვნებას და მთელი სურვილით არ ეძებს ერთ უფალს; მაშინ მისი სხეულის ტუნიკა ამქვეყნიური ეკლებიდან და ხეებიდან მოწყვეტილია, ვნების ცეცხლით დამწვარი, სიამოვნების ჭუჭყით შეურაცხყოფილი; და მაშასადამე, განკითხვის დღეს სულს არ აქვს გამბედაობა, რადგან მან ვერ შეძლო თავისი სამოსის უბიწო შენარჩუნება, არამედ გააფუჭა იგი ამ საუკუნის ცდუნებებში. ამ მიზეზით იგი განდევნილია სამეფოდან. რა უყოს ღმერთი მას, ვინც თავისი ნებით გადასცემს სამყაროს, აცდუნებს მის სიამოვნებას ან ტრიალებს მატერიალურ ნივთებში? ის ეხმარება მათ, ვინც შორდება მატერიალურ სიამოვნებას და წინა უნარებს, ყოველთვის ძალით მიმართავს აზრებს უფლისკენ, უარს ამბობს საკუთარ თავზე და ეძებს ერთადერთ უფალს. ღმერთი იცავს მას, ვინც ამ სამყაროს ველურში ყოველთვის უფრთხილდება მახეებსა და მახეებს, ვინც „შიშითა და ძრწოლით ამუშავებს თავის ხსნას“ (ფილ. 2:12), რომელიც მთელი ზრუნვით ერიდება ამ საუკუნის მახეებს, მახეებსა და ვნებებს, ეძებს უფლის დახმარებას და უფლის წყალობას იხსნის. 6. აჰა, ბრძენმა ხუთმა ქალწულმა, ფხიზელმა, თავიანთი ბუნებით უჩვეულო რაღაცისკენ მიმავალმა, გულის ჭურჭელში ზეთის მიღებით, ანუ ზემოდან მოცემული სულის მადლი, შეძლეს სიძესთან ერთად შევიდნენ ზეციურ სასახლეში. სხვა სულელი ქალწულები, რომლებიც საკუთარ ბუნებაში დარჩნენ, არ გახდნენ ფხიზელი, არ ცდილობდნენ, ჯერ კიდევ ხორცში ყოფნისას, თავიანთ ჭურჭელში მიეღოთ „სიხარულის ზეთი“ (ფსალმ. 45:8), მაგრამ უყურადღებობის, უმოქმედობის, უყურადღებობის, უცოდინრობის ან თუნდაც სიმართლის ქედმაღლობის გამო, მათ ძილი დაანებეს. და ამისთჳს არ შეუშვეს სასუფევლის სასახლეში, რამეთუ ვერ ასიამოვნეს ზეციურ სიძეს. ამქვეყნიური კავშირებითა და მიწიერი სიყვარულით დაკავებულებმა მთელი სიყვარული და ერთგულება არ მიუძღვნეს ზეციურ სიძეს და არ მოჰქონდათ ზეთი. ხოლო სულები, რომლებიც ეძებენ რაღაც არაჩვეულებრივ ბუნებას - სულის წმიდას, მთელი სიყვარულით არიან მიბმული უფალთან, დადიან მასთან, შორდებიან ყველაფერს, მიმართავენ მას ლოცვებსა და აზრებს; რისთვისაც მათ მიიღეს პატივი ზეციური მადლის ზეთის მიღებაზე; და ამის შემდეგ შეუძლიათ დაბრკოლების გარეშე გააგრძელონ გზა, სულიერი საქმროს ყველაფერში სიამოვნებით. თავიანთ ბუნებაში დარჩენილი სულები ფიქრებით დაცოცავენ დედამიწაზე, ფიქრობენ დედამიწაზე და მათი გონება დედამიწაზე ცხოვრობს. ისინი ფიქრობენ, რომ სიძეს ეკუთვნიან და ხორციელი საბაბით არიან შემკული; მაგრამ სიხარულის ზეთის მიღების გარეშე, ისინი არ დაბადებულან სულით ზემოდან. 7. ხუთი გონებრივი და სულიერი გრძნობა, თუ ისინი იღებენ მადლს ზემოდან და სულის სიწმინდეს, ჭეშმარიტად ხდებიან ბრძენი ქალწულები, რომლებმაც მიიღეს ზემოდან მადლით აღსავსე სიბრძნე. და თუ ისინი მარტო რჩებიან თავიანთ ბუნებასთან, მაშინ ხდებიან წმინდა სულელები და აღმოჩნდებიან სამყაროს შვილები; რადგან სამყაროს სულმა არ შეუშალა ისინი, თუმცა საკუთარ თავზე ფიქრობენ, ზოგიერთი ალბათობისა და გარეგნობის მიხედვით, რომ ისინი სიძის პატარძლები არიან. როგორც სულები მთლიანად ეკვრის უფალს, დარჩით მასში თავიანთი აზრებით, აღავლინეთ ლოცვები მას, იარეთ მასთან და მოისურვეთ უფლის სიყვარული; ასე რომ, პირიქით, სულები, რომლებმაც თავი გადასცეს სამყაროს სიყვარულს და რომელთაც სურთ დედამიწაზე საცხოვრებელი ადგილი ჰქონდეთ, იქ დადიან, ფიქრებში ცხოვრობენ და მათი გონება იქ ცხოვრობს. და ამიტომ, ისინი ერიდებიან სულის კეთილ სიბრძნეს, როგორც რაღაც არაჩვეულებრივს ჩვენი ბუნებისთვის, მაგრამ ამაში ვგულისხმობ ზეციურ მადლს, რომელიც აუცილებელია შევიდეს შემადგენლობაში და ჩვენს ბუნებასთან ერთობაში, რათა შევძლოთ უფალთან ერთად შევიდეთ სასუფევლის ზეციურ სასახლეში და მივაღწიოთ მარადიულ ხსნას. 8. პირველი ადამიანის დაუმორჩილებლობის შედეგად მივიღეთ საკუთარ თავში რაღაც უცნაური ჩვენი ბუნებისათვის - მავნე ვნებები და ჩვევის, ხანგრძლივი ასიმილაციის გზით ვაქციეთ ისინი ჩვენთვის ბუნებად; და კიდევ, ჩვენი ბუნებისთვის არაჩვეულებრივი - სულის ზეციური ძღვენი - უნდა განდევნოს ჩვენგან ეს უცნაური რამ და დაგვიბრუნოს პირვანდელი სიწმინდე. და თუ ახლა, ბევრი ლოცვით, ვედრებით, რწმენით, ლოცვით, ქვეყნიერების ზიზღით, არ მივიღებთ საკუთარ თავში სულის ამ ზეციურ სიყვარულს და ჩვენი მანკიერებით შებილწული ბუნება არ მიეკვრება სიყვარულს, ანუ უფალს და არ განიწმინდება ამით სულის სიყვარულით, და არ ვრჩებით უფლის დაბრკოლებისამებრ, ყველა ბრძანებისამებრ ცოცხლად; მაშინ ჩვენ ვერ მოვიპოვებთ ცათა სასუფეველს. 9. ვაპირებ, ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში, წარმოვთქვა რაიმე დახვეწილი და გააზრებული სიტყვა. ამიტომ, მოუსმინეთ ჭკვიანურად. უსაზღვრო, მიუწვდომელმა და შეუქმნელმა ღმერთმა თავისი უსაზღვრო და წარმოუდგენელი სიკეთით განასახიერა თავი და, ასე ვთქვათ, მიუწვდომელ დიდებაში შემცირდა, რათა შესძლო ერთობაში შესულიყო თავის ხილულ ქმნილებებთან, ვგულისხმობ წმინდანთა და ანგელოზთა სულებს და მათ შეეძლოთ მონაწილეობა ღვთაებრივ ცხოვრებაში. და ყოველი ქმნილება - ანგელოზი, სული და დემონი, თავისი ბუნებით არის სხეული 1; რადგან, მართალია, დახვეწილნი არიან, მაგრამ მათი არსით, გამორჩეული თვისებებითა და იმიჯით, მათი ბუნების დახვეწის მიხედვით, ისინი დახვეწილი სხეულები არიან, ხოლო ეს ჩვენი სხეული თავისი არსით მსუქანია. ასე რომ, სული, დახვეწილი, შემოსილია თვალით, რომლითაც ხედავს, ყურით, რომლითაც ისმენს, ისევე როგორც ენით, რომლითაც ლაპარაკობს, და ხელით; და ერთი სიტყვით, შეიმოსა მთელი სხეული და მისი წევრები, სული იშლება სხეულთან ერთად, რის შედეგადაც ხდება ყველა სასიცოცხლო ფუნქცია. 10. ასევე უსაზღვრო და წარმოუდგენელმა ღმერთმა თავისი სიკეთით დაიმდაბლა თავი, შეიმოსა ამ სხეულის წევრები და მიიმალა მიუწვდომელ დიდებას. კაცობრიობისადმი დამოკიდებულებითა და სიყვარულით, გარდაიქმნება, ის ხორცს იძენს, შედის ერთობაში, იღებს წმიდა, სასიამოვნო და ერთგულ სულებს და, პავლეს სიტყვების თანახმად, ხდება მათთან ერთად სული (1 კორ. 6:17), სული, ასე ვთქვათ, სულად და ჰიპოსტასს შეუძლია იცხოვროს ღმერთსა და იპოსტასში, რათა იცხოვროს ღვთისა და ჰიპოსტასში. და იგრძენი უკვდავი სიცოცხლე და გახდა უხრწნელი დიდების თანაზიარი. ვინაიდან მან ასევე მოიყვანა ეს ხილული ქმნილება არარსებობიდან ყოფიერებაში დიდი მრავალფეროვნებითა და მრავალი განსხვავებებით, და ის არ არსებობდა მანამ, სანამ არ ჩამოყალიბდა. მას სურდა და უპრობლემოდ შექმნა უხეში და მძიმე არსებები, მაგალითად: მთები, ხეები (ნახეთ, რა მძიმეა მათი ბუნება!), შემდეგ საშუალო - წყალი და წყლისგან ბრძანა ფრინველების დაბადება და კიდევ უფრო დახვეწილი: ცეცხლი და ქარები და თუნდაც ის, ვისი დახვეწილობაც ფიზიკური თვალისთვის უხილავია. 11. და როგორ არაფრისგან შექმნილი ღვთის მრავალგვარი სიბრძნის უსაზღვრო და შეუცნობელი ხელოვნება უხეში, დახვეწილი და რბილი, ღვთის ნებით განხორციელებული სხეულები; ასე რომ, მით უფრო, თავად ის, როგორც უნდა, და რაც უნდა, ენით აუწერელი სიკეთისა და წარმოუდგენელი სიკეთის გამო გარდაიქმნება, ამცირებს, ამსგავსებს თავს წმინდა და ღირსეულ ერთგულ სულებს, ხორცს იძენს მათი მისაღების მიხედვით, რათა უხილავი იყოს მათთვის ხილული, სულიერი საკუთრება პროპორციულად. ხელშესახები და ისე, რომ სულებმა იგრძნონ სიკეთე და მისი სიტკბო და გამოცდილებით თავად აღფრთოვანებულიყვნენ გამოუთქმელი სიამოვნების შუქით. როცა სურს, ცეცხლად გვევლინება, შთანთქავს ჩვენში გაჩენილ ყოველ უღირს და სულიერ სისუსტეს. რადგან ნათქვამია: „ჩვენი ღმერთი არის შთამნთქმელი ცეცხლი“ (ებრ. 12:29). და როცა მას სურს, არის უთქმელი და გამოუთქმელი სიმშვიდე, რათა სული განისვენებს ღვთიური სიმშვიდეში. როცა მას სურს, მოაქვს სიხარული და სიმშვიდე, ათბობს და იცავს სულს. 12. თუ სულიერი ქმნილებათა სიხარულისა და ხალისისთვის მას სურს შეადაროს თავი ერთ-ერთ ქმნილებას, მაგალითად: სინათლის ქალაქს - იერუსალიმს, ან მთას - ზეციურ სიონს; მაშინ ყველაფერი შეიძლება მოხდეს როგორც მას სურს, როგორც ითქვა: „მაგრამ მიუახლოვდებით სიონის მთას და ცოცხალი ღმერთის ქალაქს, ზეციურ იერუსალიმს“ (ებრ. 12:22). მისთვის ყველაფერი ადვილი და მოსახერხებელია, რაც მას სურს, გარდაიქმნება მისი ღირსებისა და ერთგულების სულებისთვის. დაე, მხოლოდ ადამიანი შეეცადოს გახდეს მისთვის სასიამოვნო და სასიამოვნო და საკუთარი გამოცდილებით ის ხელშესახებად დაინახავს ზეციურ კურთხევებს, გამოუთქმელ სიამოვნებას, ღვთაებრივის უსაზღვრო სიმდიდრეს, ჭეშმარიტი გაგებით, „რომელიც თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში“ (1 კორინთელი). სიხარული, ტკბობა და საუკუნო სიცოცხლე იმ ღირსეულთა შხაპით, რადგან უფალი განასახიერებს საკუთარ თავს როგორც საჭმელში, ასევე სასმელში, როგორც წერია სახარებაში: „ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს“ (იოანე 6:51), რათა უთქმელად მისცეს სულს სიმშვიდე და აღავსოს იგი სულიერი სიხარულით. რადგან ის ამბობს: „მე ვარ სიცოცხლის პური“ (იოანე 6:35). და ანალოგიურად იგი განასახიერებს საკუთარ თავს ზეციური ნაკადის დალევისას, როგორც ამბობს: „ვინც სვამს წყალს, მე მივცემ მას, იქნება მასში წყლის წყარო, რომელიც ჩაედინება მარადიულ მუცელში“ (იოანე 4:14). ნათქვამია, რომ „ყველა ლუდსაც ჭამს“ (1 კორ. 10:4). 13. ამგვარად, როგორც თვითონ ემხრობოდა და როგორც სასარგებლო იყო, გამოეცხადა ყოველ წმიდა მამას, თორემ აბრაამს, თორემ ისაკს, სხვაგვარად იაკობს, თორემ ნოეს, დანიელს, დავითს, სოლომონს, ესაიას და თითოეულ წმინდა წინასწარმეტყველს, თორემ ელიას, თორემ მოსეს. და ვფიქრობ, რომ მოსემ, მთაზე ორმოცდღიანი მარხვის განმავლობაში, დაიწყო ეს სულიერი ტრაპეზი, ანუგეშა და ტკბებოდა. მაშასადამე, როგორც თავად სურდა, გამოეცხადა თითოეულ წმინდანს, რათა მოსვენება, გადარჩენა და ღვთის შემეცნებამდე მიყვანა. რადგან რაც მას სურს, მისთვის მოსახერხებელია და, როგორც სურს, თავის თავს ამცირებს, ის განასახიერებს და გარდაქმნის საკუთარ თავს, ხილული ხდება მათთვის, ვინც უყვარს, დიდი და გამოუთქმელი სიყვარულით, სინათლის მიუწვდომელ დიდებაში, ღირსეულად ჩანს თითოეულის სიძლიერის პროპორციულად. და სული, რომელსაც დიდი ვნებითა და მისწრაფებებით, რწმენითა და სიყვარულით მიეცა თავის თავში ზემოდან მიღებული ძალა, სულის ზეციური სიყვარული და უკვე აქვს უკვდავი სიცოცხლის ზეციური ცეცხლი, ჭეშმარიტად უარს ამბობს ყოველგვარ ამქვეყნიურ სიყვარულზე, თავისუფლდება ყოველგვარი მანკიერებისგან. 14. როგორც რკინა, ან ტყვია, ან ოქრო, ან ვერცხლი ჩადებულია ცეცხლში, კარგავს სიხისტეს, რბილ ნივთიერებებად იქცევა და ცეცხლში ყოფნისას, ცეცხლოვანი სიცხის ძალით დნება და იცვლის ბუნებრივ სიმტკიცეს: ასევე სული, რომელმაც უარყო სამყარო და შეიყვარა ერთადერთი უფალი, დიდი მონდომებით, რწმენით, მუდმივი რწმენით. თავად ღვთაებრიობის ზეციურ ცეცხლს და სულის სიყვარულს, ის ფაქტობრივად უარს ამბობს ყოველგვარ ამქვეყნიურ სიყვარულზე, თავისუფლდება ვნებების ყოველგვარი ზიანისგან, აშორებს ყველაფერს, ცვლის თავის ბუნებრივ თვისებასა და ცოდვიან სიმკაცრეს, ზედმეტად თვლის ერთ ზეციურ სიძეს, რომელიც მან მიიღო თავისთვის შეუყვარებლად და შეუპოვარი. 15. გეუბნებით, რომ უსაყვარლესი ძმებიც კი, რომლებსაც თვალწინ ყავთ, თუ ამ სიყვარულში შეჩერდებიან, სული, ასე ვთქვათ, შორდება; რადგან სიცოცხლე და მშვიდობა არის საიდუმლო და უთქმელი ურთიერთობა ზეციურ მეფესთან. რადგან ხორციელი ურთიერთობის სიყვარული აშორებს ადამიანს მამას, დედას და ძმებს; და ყველაფერი, რაც მათ ეხება, კეთდება გონებაში, როგორც აუტსაიდერი. და თუ ადამიანს უყვარს ისინი, მაშინ უყვარს ისინი, როგორც უცხო; მიუხედავად ამისა, მას აქვს თავისი სიყვარული პარტნიორის მიმართ. რადგან ნათქვამია: „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ორივენი ერთ ხორცად იქნებიან“ (ეფეს. 5:31). და მაშასადამე, თუ ხორციელი სიყვარული ასე უარს ამბობს ყოველგვარ სიყვარულზე, მაშინ მით უმეტეს, ისინი, ვინც ჭეშმარიტად იმსახურებენ ზიარებას იმ ზეციურ და სანატრელ სულიწმიდასთან, უარს იტყვიან ყოველგვარ სიყვარულზე ქვეყნიერებისადმი და ყველაფერი ზედმეტი მოეჩვენებათ; რადგან მათ ზეციური სურვილი და მასზე მჭიდრო დამოკიდებულებით სძლევენ; არის სურვილები, არის მათი აზრები, იქ ცხოვრობენ, იქ დადიან მათი აზრები, იქ გონებას ყოველთვის აქვს თავისი სამყოფელი, ღვთაებრივი და ზეციური სიყვარულითა და სულიერი სურვილით დაძლეული. 16. ამის შემდეგ, საყვარელო ძმებო, როცა ამდენი სიკეთე გვევლინება და ამდენ აღთქმას აუწყებს უფალი; მოვიშოროთ ყველა სიძნელე საკუთარ თავს, თავი დავანებოთ სამყაროს ყოველგვარ სიყვარულს და მივუძღვნათ ამ ერთადერთი სიკეთის ძიებას და სწრაფვას, რათა მივაღწიოთ სულის იმ უთქმელ სიყვარულს, რომლისკენაც ნეტარმა პავლემ გვირჩია ვიჩქაროთ და თქვა: „ჩაეჭიდეთ სიყვარულს“ (1 კორ. 3:1) ღმრთიური სულის სიყვარულით დაჭრილი, მოდი თვინიერებამდე და სულიერ სიმშვიდემდე; რადგან უფალი, დიდი თანაგრძნობით, შეგვიწყალებს, როგორც კი მთლიანად მივმართავთ მას, მოვწყვეტთ ყველაფერს, რაც წინააღმდეგია. თუნდაც დიდი უცოდინრობის გამო, ჩვილობის გამო და ჩვენში მანკიერებათა დაფესვიანების გამო, ცხოვრებას გადავუხვიოთ და ბევრი დაბრკოლება დავაყენოთ, არ გვსურს ნამდვილად მოინანიოთ; მაშინ ის, ვინც სულგრძელია ჩვენს მიმართ, დიდ წყალობას იჩენს, როგორც კი მივბრუნდებით, მივდივართ მასთან და ვანათებთ ჩვენს შინაგან ადამიანს, რათა ჩვენი სახე არ შერცხვება განკითხვის დღეს. 17. თუ ეს რთულად გვეჩვენება, სათნოების საქმეების სიმძიმის გამო, სჯობს, მოწინააღმდეგის წინადადებითა და რჩევით ვთქვათ; მაშინ უფალი კვლავ მოწყალეა და სულგრძელია, ელოდება ჩვენს მოქცევას და თუ შევცოდავთ, ითმენს ამას ჩვენი მონანიების იმედით და თუ დავეცემით, არ რცხვენია, რომ კვლავ მიგვიღოს, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა: „როცა დაეცემით, საჭმელი არ ამოდის? მხოლოდ კარგი აზრის შეძენით გავხდებით ფხიზელი; სწრაფად და სწორად მივმართოთ მას, ვთხოვოთ დახმარება; და ის მზადაა ჩვენი გადარჩენისთვის; რადგან ის რწმენისა და გულმოდგინების ნებისაგან მოელის ჩვენს ძლიერ, ჩვენი კეთილგანწყობის მხურვალე მისწრაფებას და თავად აწარმოებს ჩვენში ყოველგვარ წარმატებას. ამიტომ, საყვარელნო, ყოველგვარი ცრურწმენისგან, დაუდევრობისა და სიზარმაცისგან განვთავისუფლდით, როგორც ღვთის შვილები, ვეცადოთ გავხდეთ მამაცები და მზად გავყვეთ მის კვალს; ნუ გადავდებთ მას დღითი დღე, მანკიერებით გატაცებულმა; რადგან არ ვიცით, როდის მოხდება ჩვენი გასვლა ხორციდან. დიდი და უთქმელი დაპირებებია ქრისტიანებისთვის და იმდენად დიდი, რომ ერთი სულის რწმენითა და სიმდიდრით, ცისა და მიწის მთელი დიდება და სილამაზე, მათი სხვა მორთულობა და მრავალფეროვნება, სიმდიდრე, სილამაზე და ხილულის სიამოვნება ვერც კი შეედრება. 18. მაშ, უფლის ამდენი მოწოდებითა და დაპირებით, როგორ არ გვსურს, რომ სრულიად მივუდგეთ უფალს და მივუძღვნათ თავი მას, უპირველეს ყოვლისა, სახარების მიხედვით, უარს ვიტყვით ჩვენს სულებზე, გვიყვარდეს მხოლოდ ის, სხვა არაფერი გვიყვარდეს? ეს ყველაფერი მოგვცეს და რა დიდებაა! რამდენი შეხედულება აქვს უფლისა ჩვენს შესახებ მამათა და წინასწარმეტყველთა დროიდან მოყოლებული! რამდენი დაპირებაა გამოცხადებული! ამდენი სტიმული! რა სიკეთე გამოგვივლინა უფალმა თავიდან! ბოლოს, მოსვლისას, მან ჯვარცმით დაამტკიცა ჩვენდამი გამოუთქმელი სიკეთე, რათა მოგვიყვანოს ჩვენ, ვინც მოვიქცეთ. მაგრამ ჩვენ ჯერ არ დავშორებულვართ ჩვენს სურვილებს, სამყაროს სიყვარულს, ცუდ ცრურწმენებს და ჩვევებს და ამით ჩვენ აღმოვჩნდებით მცირემორწმუნეები, ან თუნდაც მოღალატეები! თუმცა, მიუხედავად ყველაფრისა, უფალი მოწყალე რჩება ჩვენდამი, უხილავად გვიცავს და გვასვენებს, არ გვღალატობს ბოლომდე, ჩვენი ცოდვების, მანკიერებისა და წუთისოფლის მოტყუების მიხედვით, დიდი სიკეთისა და სულგრძელობის გამო, არ გვაძლევს დაღუპვის საშუალებას, ასევე გვახსოვს, რომ ოდესმე მივმართავთ მას. 19. მაგრამ ვშიშობ, რომ ჩვენთვის, ვინც ვცხოვრობთ, ყველაფერი უგულებელვყოფთ და ცრურწმენებით ვხელმძღვანელობთ, დროთა განმავლობაში არ შესრულდება სამოციქულო გამონათქვამი, კერძოდ: „ანუ ვართ უყურადღებო მისი სიკეთის სიმდიდრისა და თვინიერებისა და სულგრძელობისა, უმეცრები, რადგან ღვთის სიკეთე სინანულამდე მიგიყვანთ“ (რომ). თუ მისი სულგრძელობით, სიკეთითა და თვინიერებით გავზრდით ცოდვებს და ჩვენი დაუდევრობითა და უგულებელყოფით მოვამზადებთ საკუთარ თავს უმძიმეს მსჯავრს: მაშინ აღსრულდება ჩვენზე სამოციქულო სიტყვა: „თქვენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულის გამო ინახავთ საკუთარ თავს რისხვას ღვთის რისხვასა და რისხვის დღეს. 2:5). რადგან ღვთის სიკეთე დიდი და უთვალავია, ღვთის სულგრძელობა ადამიანთა მოდგმის მიმართ გამოუთქმელია, თუ მხოლოდ გვსურს ვიყოთ ფხიზელი და შევეცადოთ მთლიანად მივმართოთ ღმერთს, რათა შევძლოთ ხსნის მიღწევა. 20. და თუ გინდა იცოდე ღვთის სულგრძელობა და ღვთის დიდი სიკეთე; მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ ეს შთაგონებული წმინდა წერილებიდან. შეხედეთ ისრაელიანებს, ვისგანაც განისაზღვრა „მამები“, რომელთაგან იყო აღთქმები, „რომელთაგან არის ქრისტე ხორციელად, რომლის მსახურება და აღთქმა“ (რომ. 9:4-5). რამდენი შესცოდეს? რამდენჯერ შეცდნენ? და ღმერთმა არ მიატოვა ისინი საბოლოოდ; მაგრამ მცირე ხნით, საკუთარი სარგებლობისთვის, სასჯელზე გადასცა ისინი, მწუხარებით სურდა მათი გულის სიმძიმის შერბილება, მოაქცია, გაამხნევა ისინი, გაუგზავნა მათ წინასწარმეტყველები და რამდენ ხანს იყო სულგრძელი მათ მიმართ, როცა შესცოდნენ და შეურაცხყოფდნენ მას? მან სიხარულით მიიღო ისინი, ვინც მოაქცია; და როდესაც ისინი კვლავ განზე გადიოდნენ, მან არ მიატოვა ისინი, არამედ წინასწარმეტყველების მეშვეობით მოუწოდა მოქცევას და თუმცა ისინი არაერთხელ შორდებოდნენ მისგან და მიმართავდნენ მას, ყოველ ჯერზე, როცა ისინი კეთილგანწყობილნი იღებდნენ მათ, კეთილად იღებდნენ მათ, სანამ საბოლოოდ დიდ ცოდვაში არ ჩავარდნენ, საკუთარ მოძღვარს, რომელსაც, მამათა და წმიდა წინასწარმეტყველთა ტრადიციისამებრ, მოელოდნენ, რომ მათი წინასწარმეტყველი იქნებოდა. რადგან, როცა ის მოვიდა, მათ არ მიიღეს იგი, მაგრამ დიდი დამცირების შემდეგაც კი საბოლოოდ გადასცეს ჯვარზე სიკვდილი. და ამ დიდი შეურაცხყოფითა და გადაჭარბებული დანაშაულით მათი ცოდვები სრულად გამრავლდა; მაშასადამე, საბოლოოდ ისინი უკვე მიტოვებულნი იყვნენ, მას შემდეგ, რაც მათ სულიწმიდა ჩამოშორდა, როდესაც ეკლესიის ფარდა ჩამოგლიჯა. ამიტომ მათი ტაძარი, რომელიც წარმართებს გადაეცა, დაინგრა და გაპარტახდა, უფლის განმარტებით, რომ „არ დარჩეს აქ ერთი ქვა მეორეზე, რომ არ დაინგრევა“ (მათე 24:2). და ამგვარად, ისინი გადამწყვეტად უღალატეს წარმართებს და გაიფანტნენ მთელ დედამიწაზე მეფეების მიერ, რომლებმაც შემდეგ შეიპყრეს ისინი, და მათ უბრძანეს არ დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ ქვეყანაში. 21. ასე რომ, ახლა ღმერთი, მოწყალე და კეთილი ყოველი ჩვენგანის მიმართ, აჩვენებს თავის სულგრძელობას. მიუხედავად იმისა, რომ ყველასგან განმეორებით შეურაცხყოფას ხედავს, ჩუმად რჩება და ელოდება, დროთა განმავლობაში გამოფხიზლდება თუ არა ადამიანი და შეიცვლება, რომ აღარ შეურაცხყოს იგი; და დიდი სიყვარულითა და სიხარულით იღებს ცოდვისგან მობრუნებულებს. რამეთუ ამას ამბობს იგი: „სიხარული არს ერთ ცოდვილსა, რომელიც მოინანიებს“ (ლუკა 15,10); და კიდევ: „მამაჩემის ნება არ არის, რომ ამ პატარების მეშვეობით დაიღუპოს“ (მათე 18:14). მაგრამ თუ ვინმე ღვთის დიდი წყალობითა და სულგრძელობით მისდამი, როცა ღმერთი არ დასჯის მას ყოველი ცოდვილი დაბრკოლების გამო, ფარული თუ ღია, მაგრამ ხედავს ამას, ჩუმად რჩება, თითქოს მონანიებას ელოდება, თავადაც, მიაღწია დიდ უგულებელყოფას, იწყებს ცოდვებს ცოდვების დამატებას, დაუდევრობას, ცოდვას უყურადღებობას. შემდეგ ის საბოლოოდ ვარდება ისეთ ცოდვაში, საიდანაც ვერ გამოდის, მაგრამ სინანულით არის და ბოროტს ჩაბარდა და ბოლოს იღუპება. 22. ასე იყო სოდომელებთანაც. ბევრი შესცოდა და ბოლოს არ მიუბრუნდა ანგელოზების წინააღმდეგ ბოროტ განზრახვას, მათთან ერთად სოდომიის ჩადენის სურვილით, ისინი ისეთ ცოდვაში ჩავარდნენ, რომ მონანიებისთვის ადგილი აღარ იყო, მაგრამ საბოლოოდ უარყვეს; რადგან აღასრულეს და გადააჭარბეს კიდეც ცოდვებს. და ამიტომ, ღვთის განჩინებით, ისინი დაწვეს ცეცხლით. ასე იყო ნოეს დროს; რამდენჯერმე გააღიზიანა ღმერთი და ამის გამო მონანიების გარეშე დაემორჩილნენ ისეთ ცოდვებს, რომ საბოლოოდ გააფუჭეს მთელი დედამიწა. ასევე, ეგვიპტელების მიმართ, რომლებმაც ბევრი შეურაცხყოფა მიაყენეს ღმერთს და შესცოდეს მის ხალხს, ღმერთი მაინც მოწყალე იყო, მათ არ დაუწესა ასეთი სასჯელები, რათა საბოლოოდ გაენადგურებინა ისინი, არამედ მხოლოდ როგორც სწავლება, მოქცევისა და მონანიების გასამხნევებლად, მსუბუქი დარტყმა მიაყენა მათ, აჩვენა თავისი სულგრძელობა და ელოდა მათ მონანიებას. მაგრამ მათ ბევრი რამ შესცოდეს ღვთის ხალხის წინაშე, შემდეგ უკან დაბრუნდნენ, შემდეგ ისევ მოინანიეს და დაიმკვიდრეს თავი ბოროტი ნების ძველ ურწმუნოებაში, დაამძიმეს ღვთის ხალხი შრომით, ბოლოს, როდესაც ღმერთმა მოსეს მეშვეობით ხალხი ეგვიპტიდან მრავალი სასწაულით გამოიყვანა, მათ ჩაიდინეს დიდი ცოდვა, დაედევნენ ღვთის ხალხს. რატომ, საღმრთო სამსჯავრომ საბოლოოდ გაანადგურა, გაანადგურა და დაახრჩო ისინი წყალში, მიიჩნია ისინი ხილული ცხოვრების უღირსად. 23. ასევე, ისრაელიანები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არაერთხელ დაბრკოლდნენ და სცოდავდნენ, კლავდნენ ღვთის წინასწარმეტყველებს და სხვა მრავალ ბოროტ საქმეს სჩადიოდნენ, ღმერთი კი ჩუმად მოთმინებით ელოდა მათ მონანიებას; ბოლოს ისე წაბრძანდნენ, რომ დაჩეხეს და აღარ აჯანყდნენ; რადგან ხელი დადეს უფლის დიდებულებაზე. და მაშასადამე, ღმერთის მიერ საბოლოოდ მიტოვებული, ისინი უარყოფილნი არიან; წინასწარმეტყველება და მღვდელმსახურება და თაყვანისცემა წაერთვა მათ; მაგრამ ეს მიეცა წარმართებს, რომლებმაც ირწმუნეს, როგორც უფალი ამბობს: „სამეფო წაერთმევათ თქვენგან და მისი ნაყოფი მიეცემა ენას, რომელიც ნაყოფს იძლევა“ (მათე 21:43). ამ დრომდე ღმერთი იტანდა მათ, არ შეუწყვეტია სულგრძელობა, არ შეუწყვეტია მოწყალება მათ მიმართ. მაგრამ მათ შეასრულეს და გადააჭარბეს კიდეც ცოდვათა საზომი, დაადეს ხელი მოძღვრის დიდებულებაზე; შემდეგ ისინი საბოლოოდ ღმერთმა მიატოვა. 24. ჩვენ გავავრცელეთ ამის შესახებ, საყვარელო, საღვთო წერილიდან ვადასტურებთ აზრს, რომ რაც შეიძლება მალე მივმართოთ და მივისწრაფოდეთ უფალთან, რომელიც მოწყალეა ჩვენდამი და მოელის ჩვენგან სრულიად განვთავისუფლდეთ ყოველგვარი ცრურწმენისგან, მაგრამ ვიღებთ დიდი სიხარულით მობრუნებულს - ვავრცელებთ, მე ვამბობ, ამის შესახებ უფრო მეტად არ მრავლდება ჩვენი ცოდვა. ჩვენ და ამით ჩვენ არ მოვიტანეთ ჩვენ თავზე ღვთის რისხვა. ამიტომ, ვეცადოთ, გულწრფელი გულით მივმართოთ ღმერთს, და რადგან სასოწარკვეთილება ბოროტების და მოტყუების შთაგონებაა, არ დავკარგოთ ხსნა წინა ცოდვების გახსენებისას, რაც ადამიანს სასოწარკვეთილებაში, უმოქმედობაში, დაუდევრობასა და უყურადღებობაში მიჰყავს, რათა უფალთან მიბრუნებული და მიდგომა არ მიიღოს უფლის წყალობა. 25. თუ უხერხულად და შეუძლებლად გვეჩვენება ჩვენზე გაბატონებული ცოდვათა სიმრავლისგან გადაბრუნება (და ასეთი აზრი, როგორც უკვე ვთქვით, ბოროტების ჩანერგვაა და ჩვენი ხსნის დაბრკოლებას ემსახურება); გავიხსენოთ და არ დავაიგნოროთ, როგორ მოვიდა უფალი ჩვენთან თავისი სიკეთით, მხედველობა მისცა ბრმებს, განკურნა დამბლა, განკურნა ყოველი დაავადება, აღადგინა მკვდრები, რომლებსაც უკვე შეხებია ხრწნილება და განადგურება, აუხსნა ყრუებს ყურები, განდევნა დემონების ლეგიონი ერთი ადამიანისგან და აღადგინა ასეთი გონების მდგომარეობა მიღწეულს. უფრო მეტიც, სული, რომელიც მიმართავს მას, ეძებს მის წყალობას, ითხოვს მის დახმარებას და ის მოაქცევს მას და მიიყვანს მას უბიწოებისკენ, ყოველგვარი სათნოების გაუმჯობესებამდე, გონების განახლებამდე, მისცემს მას ჯანმრთელობას, გაგების ჭვრეტას, აზრების სიმშვიდეს, სიბრმავედან, სიყრუიდან და ურწმუნოების უმწეობამდე. და გულის სისუფთავე. რადგან მან, ვინც სხეული შექმნა, სულიც შექმნა. და როგორ, დედამიწაზე ყოფნისას, მის სიკეთეში, ყველას, ვინც მასთან მივიდა და დახმარებას და განკურნებას სთხოვდა, როგორც კარგი და ერთადერთი ექიმი, რაც კი ვინმეს სჭირდებოდა, გულუხვად აძლევდა; ის იმდენად გულუხვია სულიერ საქმეებში. 26. თუ იგი ასე გულმოწყალე იყო სხეულების მიმართ, რომლებიც კვლავ ჩამონგრევასა და სიკვდილს აპირებდნენ, და ყველას, ვინც სთხოვდა, მან ეს გააკეთა მზადყოფნით და სიკეთით; მით უმეტეს, უკვდავი, ურღვევი და უხრწნელი სული, რომელიც დაეცა უმეცრების, მანკიერების, ურწმუნოების, შიშის ნაკლებობისა და სხვა ცოდვილი ვნებების სნეულებაში, მაგრამ მაინც მიდის უფალთან, დახმარებას სთხოვს მისგან, წყალობა უყურებს მას, სურს მისგან მიიღოს სულის მადლი ყოველი ვნებანი და თავისუფლება ყოველი ვნებათაგან და თავისუფლებისგან. ანიჭებს განკურნებას, ამ სიტყვის მიხედვით: უფრო მეტად ზეციერი მამა „შურს იძიებს მათზე, ვინც ღაღადებს მას დღედაღამ“. უფალი ამას დასძენს: „გეუბნებით თქვენ, რომ მალე იძიებს მათ შურისძიებას“ (ლუკა 18:7–8). სხვაგან კი გვირჩევს: „ითხოვეთ და მოგეცემათ: ვინც სთხოვს, იღებს, და ვინც ეძებს, პოულობს და გაეხსნება მთხოვნელს“ (მათე 7:7-8). და შემდეგ დასძენს: „რამდენად მისცემს თქვენი ზეციერი მამა სულიწმიდას მათ, ვინც სთხოვს“ (ლუკა 11:13). ამინ, „გეუბნებით თქვენ, რომც არ მისცეს, ის არ არის მისი მეგობარი, არამედ მისი უგუნურების გამო დგება და აძლევს მას, რამდენსაც მოითხოვს“ (ლუკა 11:8). 27. და ამ ყველაფერთან ერთად დაგვარწმუნა, რომ დაუნდობლად, განუწყვეტლივ, დაუღალავად ვთხოვოთ მადლი შუამავლობა; რადგან მოვიდა ცოდვილთა გულისთვის, რათა მისკენ მიბრუნდნენ და განკურნონ მისი მორწმუნეები. ჩვენ მხოლოდ უარს ვიტყვით ბოროტ ცრურწმენებზე, შეძლებისდაგვარად, შეგვძულს ჩვენი ბოროტი სწრაფვა და ამქვეყნიური ცდუნება, შორს ვიქნებით ბოროტი და ამაო აზრებისაგან და ყოველთვის, ჩვენი ძალების ძალისხმევით, მივეყრდნობით მას: და ის მზადაა თავისი დახმარება გაგვიწიოს; რადგან ის ძალიან მოწყალეა, მაცოცხლებელი, კურნავს უკურნებელ ვნებებს, ხსნის მათ, ვინც მას მოუხმობს, ისინი თავისი ნებით მიმართავენ მას და ბუნებრივად შორდებიან, შეძლებისდაგვარად, ყოველგვარი ამქვეყნიური სიყვარულისგან, აშორებენ გონებას მიწიდან და მიმართულნი არიან მისკენ თავიანთი სურვილითა და ძიებით. სული, რომელიც მისი დახმარების ღირსი ხდება, არის ის, ვინც ყველაფერს ზედმეტად თვლის, ამქვეყნად არაფერზე ისვენებს და მის განსვენებას ელოდება ერთ რამეს, ეს არის ის, რომ დაამშვიდოს და გაიხაროს მისი სიკეთით; და ამიტომ, ასეთი რწმენისთვის, მიიღო ზეციური ძღვენი - მადლით, უეჭველად დაამშვიდა მისი ვნება, ემსახურა სულიწმიდას წესიერად და სათანადოდ, ყოველდღე წინ მიიწევდა სიკეთით, არ გადაუხვევია სიმართლის გზიდან, ბოლომდე არ იცავდა მანკიერებას, არ დაუმეგობრდა მას და არ შეურაცხყო ყოველგვარი მადლი. ბაძავდნენ მშვიდობიანად ცხოვრებას, როგორც მათ თანამონაწილეს და თანამგზავრს. ამინ. საუბარი 5. ქრისტიანებსა და ამქვეყნიურ ხალხს შორის დიდი განსხვავებაა. ზოგიერთს, რომელსაც სამყაროს სული აქვს, გულსა და გონებაში მიწიერი კავშირებით არის შეკრული; ხოლო სხვებს სურთ ზეციერი მამის სიყვარული, მხოლოდ ის ჰყავთ, როგორც ყველა მათი სურვილის ობიექტი 1. ქრისტიანებს აქვთ საკუთარი სამყარო, საკუთარი ცხოვრების წესი, საკუთარი გონება, საკუთარი სიტყვები და საკუთარი საქმიანობა; განსხვავებულია ამქვეყნიური ცხოვრების წესი, გონება, სიტყვა და მოღვაწეობა. ზოგი ქრისტიანია, ზოგიც მშვიდობის მოყვარულია; დიდი მანძილია ორივეს შორის. დედამიწის მკვიდრთათვის, ამ ასაკის შვილებისთვის, ამ დედამიწის საცერში ჩასხმულ ხორბალს ადარებენ და ამქვეყნიური ცვალებად აზრებს შორის არიან გაცრილი მიწიერი საქმეების, სურვილების და მრავალნაქსოვი მატერიალური ცნებების მუდმივი აჟიოტაჟით. სატანა არყევს სულებს და მთელ ცოდვილ კაცობრიობას საცრით, ანუ მიწიერ საქმეებს აცრის. დაცემის დროიდან, როცა ადამმა დაარღვია მცნება და დაემორჩილა ბოროტ უფლისწულს, რომელმაც მასზე ძალაუფლება აიღო, თავისი განუწყვეტელი მაცდუნებელი და მოუსვენარი ფიქრებით იგი ამ ასაკის ყველა ძეს აცრის და მათ მიწიერ საცერში შეჰყავს კონფლიქტში. 2. როგორც საცერში ხორბალი სცემს და მასში ჩაყრილი გამუდმებით ტრიალებს: ასე ბოროტების უფლისწული აკავებს ყველა ადამიანს მიწიერი საქმეებით, ირყევა, იწვევს დაბნეულობას და შფოთვას, აიძულებს მათ ამაო აზრებს, ბოროტ სურვილებს, მიწიერ და ამქვეყნიურ ცოდვილ კავშირებს გამუდმებით აჭიანურებს. ადამის. და უფალმა უწინასწარმეტყველა მოციქულებს ბოროტის მომავალი აჯანყება მათ წინააღმდეგ: „სატანა გთხოვს, რომ ხორბალივით დაგითესოს: მე ვლოცულობ“ მამაჩემს, „რათა თქვენი რწმენა არ დაკარგოს“ (ლუკა 22:31-32). რადგან ეს სიტყვა და განმარტება, რომელიც შემოქმედმა ნათლად უთხრა კაენს: „კვნესა და რყევა“, „შეწუხებული იქნები დედამიწაზე“ (დაბ. 4:12), ფარულად ემსახურება როგორც ხატებასა და მსგავსებას ყველა ცოდვილს; რადგან ადამის მოდგმამ, რომელმაც დაარღვია მცნება და ცოდვილი გახდა, ფარულად მიიღო ეს მსგავსება. ადამიანებს აძრწუნებს შიშის, შიშის, ყოველგვარი სირცხვილის, სურვილების, სხვადასხვა სახის სიამოვნების ცვალებადი ფიქრები. ამქვეყნიური უფლისწული აღაგზნებს ყოველ სულს, რომელიც ღვთისგან არ არის დაბადებული და, როგორც საცერში გამუდმებით ბრუნავს ხორბალი, სხვადასხვანაირად არღვევს ადამიანის აზრებს, აყოვნებს ყველას და ახვევს მათ ამქვეყნიურ ცდუნებებში, ხორციელ სიამოვნებებში, დაზღვევებსა და უხერხულობაში. 3. უფალმა აჩვენა, რომ ისინი, ვინც ბოროტის ცდუნებას და სურვილებს მიჰყვებიან, ატარებენ კაენის ბოროტებას და გმობს მათ, თქვა: „გინდა აკეთო მამის ვნებები, ის თავიდანვე მკვლელი იყო და ჭეშმარიტებაში არ დგას“ (იოანე 8:44). მაშასადამე, ადამის მთელი ცოდვილი მოდგმა ფარულად ატარებს ამ გმობას: კვნესით და კანკალებით, თქვენ შეგაწუხებთ დედამიწის საცერში სატანა, რომელიც გთესავს. როგორ გავრცელდა ერთი ადამიდან მთელი კაცობრიობა დედამიწაზე; ამრიგად, რაღაც მგზნებარე ხრწნილებამ შეაღწია მთელ ცოდვილ კაცობრიობას და მხოლოდ ბოროტების უფლისწულს შეუძლია ყველას დათესოს ცვალებადი, მატერიალური, ამაო, მეამბოხე აზრები. და როგორ შეიძლება ერთმა ქარმა ყველა მცენარისა და თესლის რხევა და მორევა გამოიწვიოს; და როგორც ღამის ერთი სიბნელე ვრცელდება მთელ სამყაროზე: ბოროტების უფლისწული, რომელიც არის ცოდვისა და სიკვდილის გონებრივი სიბნელე, რაღაც ფარული და სასტიკი ქარი, აოხრებს და ატრიალებს მთელ კაცობრიობას დედამიწაზე, იპყრობს ადამიანთა გულებს ცვალებადი აზრებითა და ამქვეყნიური სურვილებით, ავსებს ყოველ სულს, რომელიც ხელახლა არ დაბადებულა და უბრმავდება სიბნელით და სიბნელით. დამკვიდრდა გონებაში სხვა ეპოქაში, ნათქვამის მიხედვით: „ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია“ (ფილ. 3:20). 4. ამით ჭეშმარიტი ქრისტიანები განსხვავდებიან მთელი კაცობრიობისგან; და როგორც ზემოთ ვთქვით, მანძილი ქრისტიანებსა და სხვა ადამიანებს შორის დიდია. ვინაიდან ქრისტიანთა გონება და გაგება ყოველთვის დაკავებულია ზეციურ საკითხებზე ფიქრით, სულიწმიდის კომუნიკაციითა და ზიარებით ისინი ჭვრეტენ მარადიულ კურთხევებს; რადგან ისინი ხელახლა დაიბადნენ ღვთისგან; სინამდვილეში და ძალაუფლებაში ისინი ღვთის შვილებად ქცევის ღირსად მიიჩნიეს; მრავალი გრძელვადიანი ექსპლუატაციისა და შრომის შედეგად მათ მიაღწიეს მუდმივობას, სიმტკიცეს, სიმშვიდეს და სიმშვიდეს, მათ აღარ აწუხებთ და არ აწუხებთ მერყევი და ამაო აზრები: მაშასადამე, ისინი უფრო მაღლა და უკეთესები არიან ვიდრე სამყარო; რადგან მათი გონება და სულიერი სიბრძნე ცხოვრობს ქრისტეს მშვიდობაში და სულის სიყვარულში, ისევე როგორც უფალმა თქვა, რომ ისინი „სიკვდილიდან სიცოცხლეში“ გადავიდნენ (იოანე 5:24). მაშასადამე, ქრისტიანებს შორის განსხვავება არ მდგომარეობს მათ გარეგნობაში და არა მათ გარეგნულ გამოსახულებებში, რადგან ბევრი ფიქრობს, რომ ეს არის მთელი განსხვავება და რომ თავად ქრისტიანები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან გარეგნობითა და გამოსახულებით. ასე რომ, ისინი ემსგავსებიან სამყაროს გონებითა და გაგებით: მათ, ისევე როგორც ყველა სხვა ადამიანს, აქვთ იგივე ყოყმანი და აზრების დაბნეულობა, იგივე ურწმუნოება, დაბნეულობა, უხერხულობა, შიში. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განსხვავდებიან სამყაროსგან გარეგნულად და შეხედულებებით, აგრეთვე ზოგიერთი გარეგანი ღირსებებით, მაგრამ მათი გულითა და გონებით ისინი მიწიერი კავშირებით არიან შებოჭილი და არ შეიძინეს თავიანთი გულის სიმშვიდე ღვთისა და ზეციური სულიერი სამყაროსგან; რადგან არ ეძებდნენ და არ სჯეროდათ, რომ ღვთისგან ამის ღირსნი იქნებოდნენ. 5. გონების განახლებით, აზრების დაწყნარებით, სიყვარულითა და ზეციური ერთგულებით უფლისადმი ახალი ქმნილება - ქრისტიანი - გამოირჩევა მსოფლიოს ყველა ადამიანისგან. სწორედ ამიტომ მოხდა უფლის მოსვლა, რათა მათ, ვისაც ჭეშმარიტად სწამდა უფალი, ამ სულიერი კურთხევის ღირსი ყოფილიყო. ქრისტიანებს ეკუთვნის დიდება, სილამაზე და ზეციური ენით აუწერელი სიმდიდრე, შეძენილი შრომით, ოფლით, განსაცდელებითა და მრავალი საქმით, მაგრამ არა სხვაგვარად, თუ არა ღვთის მადლით. და მიწიერი მეფის ხილვა ყველა ადამიანს სურს. ვინც სამეფო ქალაქში მოდის, ყველას სურს შეხედოს მის სილამაზეს, ან ტანსაცმლის დეკორაციას, ან მისი მეწამულის ბრწყინვალებას, სხვადასხვა სახის მარგალიტის სილამაზეს, მისი დიადემის ბრწყინვალებას, მისი სამეფო განსხვავებების ძვირფასს. თუ ისინი, ვინც სულიერად ცხოვრობენ, დიდად არ აფასებენ ამას, რადგან მათ განიცადეს სხვა ზეციური და არახორციელი დიდება, დაჭრილები არიან სხვა უთქმელი სილამაზისგან, აქვთ წილი სხვა სიმდიდრეში, ცხოვრობენ შინაგანი ადამიანის მიხედვით, არიან სხვა სულის თანაზიარი. და ამქვეყნიური ხალხი, რომელსაც სამყაროს სული აქვს შიგნით, ძალიან სურთ მიწიერი მეფის ხილვა, განსაკუთრებით მთელი მისი ბრწყინვალებით და მთელი მისი დიდებით. რამდენად აღემატება მეფის წილი ხილულ სიდიადეს ძლიერად ნებისმიერი სხვა ადამიანის წილს; ისევე დიდებული და სასურველია ყველასთვის მხოლოდ მისი ნახვაც კი. და ყველა თავის თავს ამბობს: "ოჰ, ვინმემ რომ მომცეს ეს დიდება, ეს ბრწყინვალება, ეს დეკორაცია!" ასე სიამოვნებს თავის მსგავს ადამიანს, მიწიერს, მსახურს, მოკვდავს, მაგრამ მის სურვილს დროებითი ბრწყინვალებითა და დროებითი დიდებით აღძრავს. 6. მაგრამ თუ ხორციელ ადამიანებს ასე სურთ მიწის მეფის დიდება; მაშინ ადამიანები, რომლებზეც დაეცა ღვთაებრივი ცხოვრების სულის ეს ნამი და ზეციური მეფის-ქრისტესადმი ღვთაებრივი სიყვარულით ატკინა გული, უფრო მეტად არიან მიჯაჭვულნი ამ მშვენიერებას, უთქმელ დიდებას, წარუვალ ბრწყინვალებას, ჭეშმარიტი და მარადიული მეფე-ქრისტეს წარმოუდგენელ სიმდიდრეს. ისინი ჩაბარდებიან ვნებისა და სიყვარულის ტყვეობაში, სრულიად მიისწრაფიან ქრისტესკენ და სურთ აითვისონ ის ენით აუწერელი კურთხევები, რომლებსაც ისინი სულით ჭვრეტენ, და ამიტომ ისინი არაფრად თვლიან ყოველგვარ სილამაზეს დედამიწაზე, დიდებას, ბრწყინვალებას, პატივისცემას და მეფეთა და მთავრების სიმდიდრეს. რადგან ღმრთიური მშვენიერებამ სტკივა და ზეციური უკვდავების სიცოცხლე ჩაიძირა მათ სულებში. ამიტომ მათ სურთ ზეციური მეფის ერთი სიყვარული, დიდი ვნებით მხოლოდ მის მიმართ, თვალწინ რომ აქვთ, მისი გულისთვის უარს ამბობენ ყოველგვარ ამქვეყნიურ სიყვარულზე და შორდებიან ყოველგვარ მიწიერ კავშირს, რათა მათ შეეძლოთ ყოველთვის ჰქონდეთ ეს ერთი სურვილი გულში 2 და სხვა არაფერი შეურიოთ მას. 7. მაგრამ ძალიან ცოტაა, ვინც კარგი დასასრული დაუკავშირა კარგ საწყისს, მიზანს დაუბრკოლებლად მიაღწია, ერთი ღმერთის სიყვარული აქვს და ყველაფერზე თქვა უარი. ბევრი მოდის სინაზე, ბევრი ხდება ზეციური მადლის თანაზიარი, ზეციური სიყვარულით ჭრილობა; მაგრამ ვერ გაუძლებს გზაზე ბოროტის სხვადასხვა ბრძოლას, ექსპლუატაციას, შრომას და ცდუნებას, რადგან ყველას აქვს სურვილი, უყვარდეს რაღაც ამქვეყნად და მთლიანად არ თქვას უარი სიყვარულზე, დაუბრუნდეს სხვადასხვა და სხვადასხვა ამქვეყნიურ სურვილებს სისუსტისა და უმოქმედობის გამო, ან საკუთარი ნების მორცხვობის გამო, ან მიწიერი სიყვარულის გამო. და ვინც ნამდვილად აპირებს ბოლომდე კეთილ ცხოვრებას, ამ ზეციური სიყვარულით, ნებაყოფლობით არ მიიღოს საკუთარ თავში და არ შეერიოს სხვა სიყვარულსა და ვალდებულებას, რათა ხელი არ შეუქმნას სულიერს, არ დაბრუნდეს და ბოლოს სიცოცხლე არ დაკარგოს. როგორია ღვთის აღთქმები დიდი, ენით აუწერელი და დაუსაბუთებელი; ასე რომ, ჩვენ გვჭირდება რწმენა, იმედი, შრომა, დიდი საქმეები და გრძელვადიანი გამოცდა. სარგებელი, რომელსაც სურს მიიღოს ცათა სასუფეველი, არ არის უმნიშვნელო. მას სურს ქრისტესთან ერთად მეფობა გაუთავებელი საუკუნეების განმავლობაში; ნუთუ ის ნამდვილად არ გადაწყვეტს გულმოდგინებით სიკვდილამდე ამ სიცოცხლის ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში, გაუძლოს ბრძოლას, შრომას და განსაცდელებს? უფალი ღაღადებს: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი და აიღოს თავისი ჯვარი“ ყოველდღე უხარიათ, „და გამომყვება“ (მათე 16:24). და კიდევ: „თუ ვინმეს არ სძულს მამა, დედა, ცოლი, შვილები, ძმები და დები და ასევე საკუთარი სული, ის ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:26). მაგრამ ძალიან ბევრი ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ აპირებს სასუფევლის მიღებას და სურს დაიმკვიდროს საუკუნო სიცოცხლე, მაინც უარს არ ამბობს საკუთარი სურვილებისამებრ იცხოვროს და მიჰყვეს ამ სურვილებს, ან კიდევ უკეთესი, გაჰყვეს მას, ვინც ამაოებს თესავს; და საკუთარი თავის უარყოფის გარეშე სურთ საუკუნო სიცოცხლე დაიმკვიდრონ, რაც შეუძლებელია. 8. ჭეშმარიტია უფლის სიტყვა. მათ, ვინც უფლის ბრძანების თანახმად, მთლიანად უარყვეს საკუთარი თავი, ეზიზღება ყოველგვარი ამქვეყნიური სურვილი, კავშირი, გართობა, სიამოვნება და საქმიანობა, დაბრკოლების გარეშე დადის, მათ თვალწინ მხოლოდ ერთი უფალი ჰყავთ და მისი მცნებების შესრულება სურთ. ამიტომ, ყველას თავისი ნებით აცდუნებს, თუ მართლა არ სურდა სასუფევლის მიღება და საკუთარი თავის უარყოფა და ამ სიყვარულით უყვარს სხვა რამ, ტკბება ამ ასაკის გარკვეული სიამოვნებითა თუ სურვილებით და არ აქვს სრული სიყვარული უფლის მიმართ, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ნებისა და სურვილისთვის. ამ ყველაფერს ამ ერთი მაგალითიდან გაიგებთ. ყოველი ადამიანი ხანდახან გონს მოდის და იცის, რომ ის, რისი გაკეთებაც სურს, არაფერთან შეუთავსებელია, თუმცა, რადგან მას აქვს სიყვარული და არ უარს ამბობს სიყვარულზე, საკუთარ თავზე გამარჯვებას აძლევს. თავდაპირველად, მის გულში არის ომი, ბრძოლა და წონასწორობა, და მიდრეკილება, და ჭარბობს ან ღმერთის ან სამყაროს სიყვარული. შემდეგ კი ადამიანი იწყებს კამათს, უნდა შევიდეს თუ არა ძმასთან ჩხუბი და კამათი; ის საკუთარ თავს ეუბნება: "მე მას ვეტყვი; არა, არ ვიტყვი, დავიწყებ მასთან საუბარს; არა, არ ვიტყვი". მას ახსოვს ღმერთი, მაგრამ ასევე ინარჩუნებს დიდებას და არ უარს ამბობს საკუთარ თავზე. და თუ სიყვარული და სიმშვიდისკენ მიდრეკილება სცემდა გულს სასწორზე გარკვეულწილად; მაშინვე ბოროტი აზრი მზად არის ტუჩების გადასატანად. მაშინ გონება, თითქოს დაჭიმული ისრით, შიგნიდან ესვრის ენით მეზობელს და დიდების შესანარჩუნებლად, ნებისყოფის ყოველგვარი იძულების გარეშე, უხამსი სიტყვების ისრებს ისვრის. შემდეგ ის აგრძელებს მოყვასის შეურაცხყოფას უხამსი სიტყვებით, სანამ ცოდვა არ დაიღვრება მის კიდურებზე; და ზოგჯერ ეს წევრები, რომლებიც ერთმანეთს ეჩხუბებიან თავიანთი ტუჩებით, ბოროტი ვნებით მიჰყავთ დარტყმებსა და ჭრილობებს, ზოგჯერ კი, მკვლელობამდე, ისინი ამზადებენ სიკვდილს. ნახეთ, როგორ დაიწყო საქმე და რა დასასრული მიიღო ამქვეყნიური დიდების სიყვარულმა, რომელმაც, ადამიანის ნებით, აწონა მისი გული სასწორზე. რადგან ადამიანმა არ თქვა უარი საკუთარ თავზე და უყვარს რაღაც სამყაროში; მაშინ ყველა ეს შეუსაბამობა წარმოიქმნება აქედან. 9. იგივე წარმოიდგინე ყოველ ცოდვასა და ცუდ საქმეზე; მანკიერება ამქვეყნიურ სურვილებს, ცდუნებას და ხორციელ სიამოვნებას ანიჭებს გონების ნებას. ასე მზადდება ყოველი ბოროტი საქმე, მრუშობა და ქურდობა, სიხარბე და სიმთვრალე, ფულისა და ამაოების სიყვარული, ეჭვიანობა და სიხარბე და ყოველგვარი ბოროტი განზრახვა. ზოგჯერ აშკარად კარგი წამოწყებები სრულდება დიდებისა და ადამიანური ქების გულისთვის; და ეს ღვთის წინაშე უდრის სიცრუეს, ქურდობას და სხვა ცოდვებს. რადგან ნათქვამია: „ღმერთი აფანტავს კაცთმოყვარეთა ძვლებს“ (ფსალმ. 52:6). და აშკარად კეთილ საქმეებში ბოროტი საკუთარ თავს მსახურებად ხედავს; ეს არის ძალიან მრავალფეროვანი და მატყუარა ამქვეყნიურ სურვილებში. რაღაც მიწიერი და ხორციელი სიყვარულისთვის, რომლითაც ადამიანი თავისი ნებით იკავებს თავს, იჭერს მის ცოდვას, ხდება ბორკილი, ბორკი, მძიმე ტვირთი ადამიანისთვის, რომელიც ახრჩობს და თრგუნავს მას ბოროტ საუკუნეში, არ აძლევს მას ძალა მოიკრიბოს და ღმერთთან დაბრუნდეს. ის, რაც ადამიანს სამყაროში უყვარს, ამძიმებს მის გონებას, ეუფლება მას და არ აძლევს მას ძალების მოკრების საშუალებას. ამაზეა დამოკიდებული ბალანსი, დაცემა და მანკიერების უპირატესობა; ამ გზით გამოცდის მთელი კაცობრიობა, გამოიცდება ყველა ქრისტიანი, რომელიც ცხოვრობს ქალაქებში, მთებში, მონასტრებში, მინდვრებში ან უდაბნო ადგილებში; რადგან საკუთარი ნებით დაჭერილი ადამიანი რაღაცის სიყვარულს იწყებს; მისი სიყვარული რაღაცით არის შებოჭილი და მთლიანად ღმერთისკენ აღარ არის მიმართული. მაგალითად, ერთს უყვარდა ქონება, მეორეს უყვარდა ოქრო და ვერცხლი, მეორეს უყვარდა მრავალმოძღვრული ამქვეყნიური სიბრძნე ადამიანთა დიდებისთვის; ერთს უყვარდა ავტორიტეტი, მეორეს უყვარდა დიდება და ადამიანური პატივი, მეორეს უყვარდა რისხვა და წუხილი; მას უყვარს სწორედ იმიტომ, რომ სწრაფად ემორჩილება ვნებას; ზოგს უყვარს მარადიული შეკრებები, ზოგს კი – ეჭვიანობა; სხვები მთელ დღეს ყურადღების გაფანტვასა და სიამოვნებაში ატარებენ; სხვები მოტყუებულნი არიან უსაქმური ფიქრებით; სხვებს, ადამიანური დიდების გულისთვის, უყვართ, თითქოსდა რჯულის მასწავლებელი; სხვები სარგებლობენ უმოქმედობითა და დაუდევრობით; მეორე ტანსაცმლითა და ნაწიბურებით არის მიბმული; სხვა მიწიერი საზრუნავია გადაცემული; სხვებს უყვართ ძილი, ხუმრობები ან უხამსი ენა. ის, რაც ადამიანს აკავშირებს სამყაროსთან, იქნება ეს პატარა თუ დიდი, არის ის, რაც აკავებს მას და არ აძლევს მას ძალების მოკრების საშუალებას. რა ვნებაც არ ებრძვის ადამიანს გაბედულად, მას უყვარს, ის ფლობს მას, ამძიმებს, ხდება ბორკილი და გონების დაბრკოლება, რომ მიბრუნდეს ღმერთთან, მოეწონოს მას და მხოლოდ მას ემსახუროს, სასუფევლისთვის სასარგებლო გახდეს და მარადიული სიცოცხლე მოიპოვოს. 10. მაგრამ სული, ჭეშმარიტად უფლისაკენ მიისწრაფვის, სრულად და მთლიანად ავრცელებს მას სიყვარულს და რამდენადაც ძალა აქვს, მხოლოდ მას ეკიდება თავისი ნებით და ამაში იძენს მადლის დახმარებას, უარყოფს საკუთარ თავს და არ მიჰყვება გონების სურვილებს; რადგან ბოროტების გამო, რომელიც მუდამ ჩვენთანაა და გვატყუებს, მოტყუებით დადის. პირიქით, იგი მთლიანად ემორჩილება უფლის სიტყვას, უარს ამბობს ყველა ხილულ კავშირზე, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ნების გამო, და მთლიანად ემორჩილება უფალს. და ამ შემთხვევაში, ის შეძლებს გაუძლოს ბრძოლას, შრომას და მწუხარებას. რაც სულს უყვარს, ის თავისთვის პოულობს სარგებელსაც და ტვირთსაც. თუკი მას ამქვეყნად რამე უყვარს, მაშინ სწორედ ეს ხდება ადამიანისთვის ტვირთი და ბმა, ძირს ათრევს და ხელს უშლის მთაზე ღმერთთან ასვლას. და თუ უყვარს უფალი და მისი მცნებები; მაშინ ამაში ის აღმოაჩენს თავის თავს დახმარებასაც და შვებას: იქიდან გამომდინარე, რომ იგი მთლიანად აკვირდება უფლის სიყვარულს, უფლის ყველა მცნება ადვილი ხდება მისთვის. ეს ჩაძირავს ადამიანს სიკეთეში, ან უკეთესად, უადვილებს მას და უადვილებს ყოველგვარ ბრძოლას და ყოველგვარ მწუხარებას; ღმერთის ძალით ის ამსხვრევს სამყაროს და მანკიერ ძალებს, რომლებიც სულს სდევნიან სამყაროში და სამყაროს უფსკრულში ახვევს მას ყოველგვარ სურვილებს შორის. ამგვარად, როგორც კი სულმა შეიყვარა უფალი, იგი თავისი რწმენითა და დიდი მონდომებით იტაცებს ამ მახეებს და ზემოდან ერთად იმსახურებს მარადიულ სასუფეველს და ჭეშმარიტად შეიყვარა იგი, თავისი ნებით და უფლის შემწეობით, აღარ აკლდება მარადიულ სიცოცხლეს. 11. მაგრამ საქმით უფრო ნათლად რომ დაგვამტკიცოს, რამდენი იღუპება თავისი ნებით, იძირება ზღვაში, იტაცებს, წარმოიდგინეთ, რომ რომელიმე სახლი იწვის; ერთი, თავის გადარჩენას აპირებს, როგორც კი ხანძრის შესახებ შეიტყო, გარბის და ყველაფერს ტოვებს, გადაწყვეტს მხოლოდ თავის სულზე იზრუნოს, გადარჩება; მეორე, რომელიც აპირებდა თან წაეღო რაიმე საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი ან რაიმე სხვა, შევიდა სახლში მის წასაღებად, ხოლო წაღებისას ცეცხლი მოედო სახლს, შეიპყრო სახლში და დაწვა. ხედავთ, რომ ეს ადამიანი თავისი ნებით მოკვდა ცეცხლში სიყვარულის გამო და ზუსტად იმით, რომ გარკვეული დროით უყვარდა რაღაც სხვა თავის გარდა? ასევე, სხვები ბანაობენ ზღვასთან და იჭერენ ძლიერ ტალღებს; ერთი, გაშიშვლებული, წყალში ჩააგდებს მხოლოდ საკუთარი თავის გადარჩენის განზრახვას: და ასე, მან, ტალღებით ამოძრავებულმა და არაფრით შებოჭილმა, გარდა სულის ზრუნვისა, ტალღების თავზე მცურავმა, იპოვა მწარე ზღვიდან გამოსვლის შესაძლებლობა; ხოლო მეორე, ტანსაცმლისგან რაღაცის გადარჩენას აპირებდა, ეგონა, რომ მათთან ერთად თუ წაიღებდა, ბანაობა და ზღვიდან გასვლა შეეძლო; მაგრამ ტანისამოსი, რომელიც მან აიღო, დაამძიმა და ზღვის სიღრმეში დაახრჩო და ასე, მცირე პირადი ინტერესის გამო, სულზე ზრუნვის გარეშე, გარდაიცვალა. ამჩნევთ, რომ თავისი ნებით გახდა სიკვდილის მსხვერპლი? წარმოიდგინეთ ისიც, რომ ჭორი იყო უცხოელებზე; ერთი, როგორც კი ეს გაიგო, მაშინვე გაფრინდება, სულაც არ ყოყმანობს და არაფრით მიემგზავრება მოგზაურობაში; მეორეს, არ სჯეროდა, რომ მტრები მოდიოდნენ, ან სურდათ მისი ნივთების წაღება და ეს გადაწყვიტა, ფრენა შეანელა; და აჰა, მოვიდნენ მტრები, წაიყვანეს, წაიყვანეს ტყვედ უცხო ქვეყანაში და აიძულეს იქ ეცხოვრა მონობაში. ხედავთ, რომ ეს ერთი თავისი ნებით, უმოქმედობის გამო, რაღაცისადმი უმამაცობისა და სიყვარულის გამო, ტყვედ წაიყვანეს? 12. ასევე, ვინც არ ასრულებს უფლის მცნებებს, არ უარყო საკუთარი თავი და არ შეიყვარა ერთადერთი უფალი, არამედ ნებაყოფლობით შებოჭეს მიწიერი ბორკილებით, როცა მოვა მარადიული ცეცხლი – როგორც ისინი, ვინც ტყვედ აღმოჩნდებიან, უფრო სწორად, კეთილ საქმეებში ტყვედ ჩავარდნილნი, ქვეყნიერების სიყვარულში იხრჩობიან, მწარედ იხრჩობიან. ატყვევებს ბოროტ სულებს. და თუ გსურს შეიტყო უფლისადმი სრულყოფილი სიყვარულის ჭეშმარიტება წმინდა შთაგონებული წერილებიდან; მაშ, ნახეთ, როგორ ჩამოართვა იობმა, ასე ვთქვათ, ყველაფერი, რაც ჰქონდა - შვილები, ქონება, პირუტყვი, მონები და სხვა ქონება, და როგორ გაირბინა ყველაფერი, გაიქცა და გადაარჩინა, თავისი ტანისამოსიც კი მიატოვა და სატანას გადაუგდო, არ უთქვამს საგმური სიტყვა, არ წუწუნებდა გულით და ტუჩებით, პირიქით, არ ღრიალებდა უფალს: უფალმა წაართვა: უფალმა უთხრა: როგორც სურდა უფალმა, ისე იყო: კურთხეული იყოს სახელი უფლისა“ (იობი 1:21). ითვლებოდა, რომ მას ბევრი ჰქონდა შეძენილი, მაგრამ უფლის გამოცდის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ იობმა მხოლოდ ღმერთის გარდა არაფერი შეიძინა. ანალოგიურად, აბრაამმაც, როცა უფალმა უბრძანა, „გამოსულიყო ქვეყნიდან, თავისი ოჯახიდან და მამის სახლიდან“ (დაბ. 12:1), მაშინვე ჩამოართვა, ასე ვთქვათ, ყველაფერი; სამშობლო, მიწა, ნათესავები, მშობლები და მიჰყვა უფლის სიტყვას. შემდეგ, მრავალ განსაცდელსა და ცდუნებას შორის, რაც მას შეექმნა: ან როცა ცოლი წაართვეს, ან როცა ის ცხოვრობდა და სხვის მხრიდან შეურაცხყოფას განიცდიდა - ყველა ამ შემთხვევაში მან დაამტკიცა, რომ უპირველეს ყოვლისა ერთი ღმერთი უყვარს. და ბოლოს, როცა დაპირებისამებრ, მრავალი წლის შემდეგ, მას უკვე ჰყავდა თავისი მხოლოდშობილი ვაჟი, ასე სასურველად და ღმერთმა მოსთხოვა მისგან, ნებით შეეწირა ეს ვაჟი, აბრაამი განდევნა და ჭეშმარიტად უარყო საკუთარი თავი. რადგან თავისი მხოლოდშობილის ამ შეთავაზებით მან დაამტკიცა, რომ ღმერთის გარდა არაფერი უყვარდა. თუ შვილს ასეთი მზადყოფნით აჩუქა; მაშინ მით უმეტეს, როცა უბრძანეს სხვა ქონების დატოვება ან ღარიბებისთვის ერთბაშად დარიგება – და ამას მთელი მზადყოფნით და მთელი მონდომებით გააკეთებდა. ახლა ხედავთ უფლისადმი სრულყოფილი და ნებაყოფლობითი სიყვარულის სისწორეს? 13. ასევე, ვისაც სურს იყოს ამ მართალთა თანამემკვიდრე, ღმერთის გარდა სხვა არაფერი უნდა უყვარდეს, რათა გამოსაცდელში აღმოჩნდნენ სასარგებლო და დახელოვნებული, შესანიშნავად შეინარჩუნონ სიყვარული უფლის მიმართ. მხოლოდ ისინი შეძლებენ ბოლომდე მიაღწიონ ბედს, ვინც ყოველთვის, თავისი ნებით, უყვარდა ერთი ღმერთი და უარყო ყოველგვარი ამქვეყნიური სიყვარული. მაგრამ ძალიან ცოტაა ადამიანი, ვინც ასეთ სიყვარულს მიიღებს, ყოველგვარ ამქვეყნიურ სიამოვნებას და სურვილს ერიდება და გულუხვად გაუძლებს ბოროტის აჯანყებებსა და ცდუნებებს. განა იმიტომ, რომ ბევრი ადამიანი მდინარეების გადაკვეთისას წყალმა გაიტაცა და ამქვეყნიური სურვილებისა და ბოროტი სულების სხვადასხვა ცდუნების ეს ტალახიანი მდინარეები წარმატებით ვერ გაივლის? განა იმიტომ, რომ ბევრი ხომალდი, რომელიც ზღვაში იმალებოდა, ტალღებმა დაიხრჩო; არავინაა, ვინც გადაცურავს ამ უფსკრულს, ან დადის ტალღებზე და მიაღწევს მშვიდ ნავსადგურს? ამ მიზეზით, ყოველთვის საჭიროა დიდი რწმენა, კეთილშობილება, ბრძოლა, მოთმინება, შრომა, შიმშილი და წყურვილი ყოველივე სიკეთისთვის, სისწრაფე, დაჟინება, წინდახედულობა და წინდახედულობა. ძალიან ბევრს უნდა, რომ შრომის გარეშე, საქმის გარეშე, ოფლის დაღვრის გარეშე მიაღწიოს სასუფეველს; მაგრამ ეს შეუძლებელია. 14. ისევე, როგორც მსოფლიოში სხვები მოდიან რომელიმე მდიდარ კაცთან მოსავლის დროს ან სხვა საქმის დროს, რათა მიიღონ ის, რაც თავად სჭირდებათ საკვებისთვის; ზოგი ზარმაცი და უსაქმური ადამიანია, სხვებივით არ მუშაობენ, არ მუშაობენ ისე, როგორც უნდა, მაგრამ შრომის გარეშე და მდიდრის სახლში დაღლილობის გარეშე, სურთ, როგორც მათ, ვინც უკვე შეასრულეს ყველა საქმე, თანაბარი საფასური მიიღონ მათთან, ვინც მუშაობს მოთმინებით, სწრაფად და მთელი ძალით. იგი გახდა ღმერთის მეგობარი და თანამოსაუბრე, ანუ ყველას შესახებ მამაო, როგორ გახდნენ ისინი ღმერთის მეგობრები და მემკვიდრეები, რამდენი მწუხარება გადაიტანეს, რამდენი იტანჯეს ღვთის გულისთვის, რამდენი ვაჟკაცური საქმე და ღვაწლი ჩაიდინეს; მაშინ ჩვენ ვასიამოვნებთ მათ და გვსურს პატივი მივიღოთ მათთან ტოლფასი ნიჭებითა და სათნოებით, ჩვენ ნებით გვინდა მივიღოთ ეს დიდებული ძღვენი, განზე გადავდოთ მხოლოდ მათი შრომა, ღვაწლი, მწუხარება და ტანჯვა; და ჩვენ გულწრფელად გვსურს შევიძინოთ ის პატივი და სათნოება, რომელიც მათ მიიღეს ღვთისგან, მაგრამ ჩვენ არ ვეთანხმებით მათ დაღლილობას, შრომას და ექსპლუატაციას. მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ყველა ადამიანს სურს და სურს ეს ყველაფერი; მეძავებსაც, გადასახადების ამკრეფებსაც და უმართლო ადამიანებსაც სურდათ სასუფევლის მიღება ასე მარტივად, შრომისა და საქმის გარეშე. ამიტომაც გზაზე დგება ცდუნება, მრავალი განსაცდელი, სევდა, ბრძოლა და ოფლის ღვრა, რათა გამოვლენილიყვნენ ისინი, ვისაც ნამდვილად უყვარდა ერთი უფალი მთელი ნებით და მთელი ძალით, სიკვდილამდეც კი და მისდამი ასეთი სიყვარულით აღარაფერი სურდათ საკუთარი თავისთვის. ამიტომ, ჭეშმარიტად, ისინი შედიან ზეციურ სასუფეველში, უარყვეს საკუთარი თავი, უფლის სიტყვისამებრ და შეიყვარეს ერთადერთი უფალი საკუთარ სუნთქვაზე მეტად; რატომ, მაღალი სიყვარულისთვის ისინი დაჯილდოვდებიან მაღალი ზეციური საჩუქრებით. 15. გასაჭირში, ტანჯვაში, მოთმინებაში, რწმენაში, დაპირებები და დიდება და ზეციური კურთხევის მოწყობა იმალება, ისევე როგორც ნაყოფი იმალება მიწაში ჩაგდებულ ხორბლის მარცვალში, ან რაიმე ზიანის და დამცირების შედეგად დამყნობილ ხეში. შემდეგ მათ ეჩვენებათ, რომ აქვთ ბრწყინვალე სამოსი, დიდება და მრავალგზის ნაყოფი, როგორც მოციქული ამბობს: „ბევრი გასაჭირით გვიწყობს შესვლა ცათა სასუფეველში“ (საქმეები 14,22); და უფალი ამბობს: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21,19); და კიდევ: „იყოთ მწუხარების სამყაროში“ (იოანე 16:33). შრომისთვის საჭიროა შრომისმოყვარეობა, სიფხიზლე, დიდი ყურადღება, სისწრაფე და დაჟინებული ვედრება უფლისადმი, რათა მოვიშოროთ მიწიერი სურვილი, თავიდან ავიცილოთ მახე და სიამოვნების სიღრმე, სამყაროს უბედურება, ბოროტი სულების აჯანყება და ზუსტად ვიცოდეთ, რა სიფხიზლითა და რწმენით შევიძინეთ სიყვარული. ზეციური განძი, ანუ სულიერი ძალა, რომელიც მათ სულში იყო სასუფევლის გარანტი. რადგან ნეტარი პავლე მოციქული ამ ზეციურ საგანძურზე საუბრობს, ანუ სულის მადლზე, აღწერს მწუხარების გადამეტებას და ამავდროულად გვიჩვენებს, თუ რა უნდა ეძებოს აქ ყველამ 3 და რა უნდა შეიძინოს, ამბობს: „ვინაიდან ვიცით, რომ თუ ჩვენი მიწიერი ტაძარი დაინგრევა, ღვთის ქმნილება არაა ღვთის ქმნილება“. (2 კორ. 5:1). 16. მაშასადამე, ყველა უნდა ეცადოს და ეცადოს, ყველა სათნოებით წარჩინებით, შეიძინოს ეს ტაძარი და სწამდეს, რომ ის აქ არის შეძენილი. თუ ჩვენი სხეულის ტაძარი განადგურდა, ჩვენ არ გვაქვს სხვა ტაძარი, რომელშიც ჩვენი სული იცხოვრებდა; „თუნდაც, როგორც ითქვა, „იესოს შემოვიმოსოთ, ჩვენ ვერ ვიპოვით საკუთარ თავს“ (2 კორ. 5:3), ანუ არ მოგვაკლდება ზიარება და ერთიანობა სულიწმიდასთან, რომელშიაც მხოლოდ ერთგული სული განისვენებს. მაშასადამე, მათ, ვინც მთელი სინამდვილითა და ძალით ქრისტიანები არიან, მტკიცედ იმედოვნებენ და უხარიათ, თავიანთი ხორციდან გამომდინარე, რომ აქვთ ეს „ხელნაკეთი ტაძარი“; ეს ტაძარი არის მათში მცხოვრები სულის ძალა. ხოლო თუ სხეულებრივი ტაძარი დაინგრევა, არ ეშინიათ მისი; რადგან მათ აქვთ ზეციური სულიერი ტაძარი და ის უხრწნელი დიდება, რომელიც აღდგომის დღეს ააშენებს და განადიდებს სხეულის ტაძარს, როგორც მოციქული ამბობს: „ვინც აღადგინა ქრისტე მკვდრეთით, გააცოცხლებს ჩვენს მკვდარ სხეულს თავისი ცოცხალი სულით ჩვენში“ (რომ. 8,11); და კიდევ: „და გამოჩნდეს სიცოცხლე იესოს მკვდარ ხორცში“ (2 კორ. 4:11); და: „შეჭამოს იგი“, როგორც ნათქვამია, „სიკვდილი მუცლით“ (2 კორ. 5:4). 17. ამიტომ, ვეცადოთ, რწმენითა და სათნო ცხოვრებით, შევიძინოთ ეს კვართი ჩვენთვის აქ, რათა სხეულში ჩაცმული არ აღმოვჩნდეთ შიშველი; და მაშინ იმ დღეს არაფერი განადიდებს ჩვენს ხორცს. რამდენადაც ყოველი ადამიანი თავისი რწმენითა და შრომისმოყვარეობით იმსახურებს სულიწმიდის თანაზიარი გახდეს, იმ დღეს მისი სხეულიც განდიდდება. ის, რაც ახლა სულმა მოაგროვა თავის შინაგან საგანძურში, მაშინ გამოვლინდება და გამოჩნდება სხეულის გარეთ; ისევე როგორც ხეები, როცა ზამთრის შემდეგ მზისა და ქარების უხილავი ძალა ათბობს მათ, ხალათივით, ისინი აძლევენ და ყრიან ფოთლებს, ყვავილებს და ნაყოფს, და ამ დროს ველური ყვავილები გამოდიან დედამიწის შიდა წიაღიდან, მიწა და ბალახი დაფარულია და შემოსილი, როგორც ხეები, რომლებზეც თქვა უფალმა: (მათე 6:29). ყოველივე ეს არის მაგალითი, ხატი და მსგავსება ქრისტიანისთვის აღდგომის დღეს. 18. ასე რომ, ყველა ღვთისმოყვარე სულისთვის, ანუ ჭეშმარიტი ქრისტიანებისთვის, არის ქსანტიკის პირველი თვე, რომელსაც ასევე უწოდებენ აპრილს; და ეს არის აღდგომის დღე. ამ დროს, ჭეშმარიტების მზის ძალით, სულიწმიდის დიდება გამოვლინდება შიგნიდან, რომელიც ფარავს და ფარავს წმინდანთა სხეულებს, იგივე დიდება, რაც მათ სულებში ჰქონდათ ჩაფლული. რადგან ის, რაც ახლა სულს აქვს თავისთავად, მაშინ გამოვლინდება სხეულში. ეს თვე, მე ვამბობ, არის „ზაფხულის პირველი თვე“ (გამ. 12:2); ის სიხარულს ანიჭებს ყველა ქმნილებას; ის, ხსნის დედამიწას, ატარებს შიშველ ხეებს; ის სიხარულს მოაქვს ყველა ცხოველს; ის სიხარულს ავრცელებს ყველას შორის; ქრისტიანებისთვის ეს არის ქსანტიკის პირველი თვე, ანუ აღდგომის დრო, რომელშიც მათი სხეულები განდიდდება ჯერ კიდევ მათში დამალული უთქმელი შუქით, ანუ სულის ძალით, რომელიც შემდეგ იქნება მათი სამოსი, საჭმელი, სასმელი, სიხარული, სიხარული, მშვიდობა, ჩაცმულობა, მარადიული სიცოცხლე. რადგან მაშინ ღვთიური სული, რომელიც მათ ახლაც მიეცათ გარანტია, რომ მიეღოთ საკუთარ თავში, მათთვის გახდება ზეცის სიმსუბუქისა და სილამაზის მთელი დიდება. 19. მაშასადამე, რამდენად უნდა სწამდეს თითოეულ ჩვენგანს, იბრძოდეს, იბრძოდეს ყოველმხრივ სათნო ცხოვრებას და იმედითა და დიდი მოთმინებით ველოდოთ, რომ ახლა მაინც დაიმსახუროს სულში მიიღოს ძალა ზეციდან და სულიწმიდის დიდება, რათა შემდეგ, ჩვენი სხეულების განადგურების შემდეგ, ისეთი რამ გვქონდეს, თითქოს ჩავიცვათ და ვიტყვით: "არ მოიძებნება" და: "ის გააცოცხლებს ჩვენს მკვდარ სხეულს თავისი ცოცხალი სულით ჩვენში". ნეტარმა მოსემ, სულის იმ დიდებაში, რომელიც მის სახეს ფარავდა, ისე, რომ ვერც ერთმა ადამიანმა ვერ შეხედა, გვაჩვენა, თუ როგორ განდიდდება მართალთა აღდგომისას წმინდანთა სხეულები იმ დიდებით, რაც წმინდანთა და აქაურ მორწმუნეებს ჯერ კიდევ აქვთ პრივილეგია ადამიანში - შინაგანად. რადგან ნათქვამია: „ჩვენ ყველანი გამოცხადებული სახით“, ანუ შინაგანი ადამიანი, „უფლის დიდების ხილვით, დიდებიდან დიდებამდე იმავე ხატად ვიქცევით“ (2 კორ. 3:18). იგივე მოსე, როგორც წერია, „ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე არ ჭამდა პურს, არც წყალს სვამდა“ (გამ. 34,28); მაგრამ შეუძლებელი იქნებოდა ფიზიკურ ბუნებას ამდენ ხანს ეცხოვრა პურის გარეშე, სხვა სულიერი საზრდო რომ არ მიეღო; და წმინდანთა სულები ჯერ კიდევ უხილავად იღებენ ამ საზრდოს სულისაგან. 20. მაშასადამე, ნეტარმა მოსემ ორ გამოსახულებაში დაგვანახა, როგორი სინათლის დიდება და სულის გონებრივი სიამოვნება ექნებათ ჭეშმარიტ ქრისტიანებს აღდგომაში, ახლაც კი ამ საიდუმლოებით პატივს მიიღებენ; რატომ, მაშინ ისინი გამოვლინდებიან მათ სხეულებზე. რადგან, როგორც უკვე ითქვა, რა დიდება ახლაც აქვთ წმინდანებს სულებში, ასეთი შიშველი სხეულებით დაიფარებიან და შეიმოსებიან და ზეცაში აიღებენ; და შემდეგ სულითა და სხეულით განვისვენებთ უფალთან სამუდამოდ სასუფეველში. ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ადამი, არ მისცა მას სხეულებრივი ფრთები, როგორც ჩიტები, არამედ მოუმზადა მას სულიწმიდის ფრთები, ანუ ფრთები, რომლებსაც ის აღდგომას მისცემდა, რათა აეყვანათ იგი და წაეყვანათ იქ, სადაც სული სურდა. წმინდანთა სულებს ჯერ კიდევ ენიჭებათ ეს ფრთები, თავიანთი გონებით ზეციურ სიბრძნემდე მიფრინავდნენ. ქრისტიანებს აქვთ განსხვავებული სამყარო, განსხვავებული კვება, განსხვავებული ჩაცმულობა, განსხვავებული სიამოვნება, განსხვავებული ურთიერთობა, განსხვავებული აზროვნება; რატომ არიან ისინი ყველა ადამიანზე უკეთესი. ისინი ახლაც იმსახურებენ ამ ყველაფრის ძალაუფლებას სულიწმიდის მეშვეობით სულიწმიდის მეშვეობით; რატომ, აღდგომისას, მათი სხეულები იმსახურებენ მარადიულ სულიერ კურთხევებს და მონაწილეობას მიიღებენ იმ დიდებაში, რომელიც მათმა სულებმა უკვე განიცადეს. 21. ამიტომ, თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა იბრძოლოს და ვიმუშაოთ, გულდასმით ვიმოქმედოთ ყველა სათნოებაზე, გვწამდეს და ვთხოვოთ უფალს, რათა შინაგანი ადამიანი ახლაც გახდეს ამ დიდების თანაზიარი და სული თანაზიარი იყოს სულის სიწმინდეში და, განწმენდილი მანკიერებისგან და აღდგომით შიშველი გვქონდეს აღდგომა, რომ დავიფაროთ ჩვენი სხეულები. სირცხვილი, რომლითაც გააცოცხლოს და სამუდამოდ განისვენოს ისინი ზეციურ სასუფეველში; რადგან წმინდა წერილის თანახმად, ქრისტე მოვა ზეციდან და აღადგენს ადამის ყველა ტომს, ყველას, ვინც მოკვდა უხსოვარი დროიდან, და გაყოფს მათ ორ ნაწილად, ხოლო ვისაც აქვს თავისი ნიშანი, ანუ სულის ბეჭედი, დააყენებს მათ და გამოაცხადებს მათ თავის მარჯვნივ. რადგან ის ამბობს: „ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას“ (იოანე 10:27); „მე ვიცნობ ჩემსას და მათ მიცნობენ მე“ (იოანე 10:14). მაშინ მათი სხეულები შეიმოსება ღვთაებრივი დიდებით მათი კეთილი საქმეებისთვის და ისინი თავად აღივსებიან იმ სულიერი დიდებით, რომელიც ჯერ კიდევ ჰქონდათ სულებში. და ამგვარად, ღვთაებრივი შუქით განდიდებულნი და ზეცაში აყვანილნი "უფლის ჰაერში შეხვედრისას", დაწერილის მიხედვით, "ჩვენ მუდამ უფალთან ვიქნებით" (1 თეს. 4:17), მასთან ერთად უსასრულო საუკუნეების განმავლობაში მეფობა. ამინ. საუბარი 6. ვინც ღმერთის სიამოვნებას აპირებს, მშვიდობით, ჩუმად, თვინიერებითა და სიბრძნით უნდა ილოცოს, რათა ტირილით ლოცვით ყველასთვის განსაცდელად არ იქცეს. ამ საუბარში ორი კითხვაა: არის თუ არა ტახტები და გვირგვინები მატერიალური შემოქმედება? და რა არის ისრაელის თორმეტი ტახტი? 1. ვინც უფალს უახლოვდება, უნდა ილოცოს ჩუმად და მშვიდობით და დიდი თვითკმაყოფილებით და მოუსმინოს უფალს არა უხამსი და შერეული ტირილით, არამედ გულის ლტოლვითა და ფხიზელი ფიქრებით. ავადმყოფობით დაავადებული ადამიანი, როდესაც მას უტარებენ კუტერიზაციას და სხვა ქირურგიულ მკურნალობას, ძალიან გაბედულად და მოთმინებით იტანს მიყენებულ ტკივილს, აკონტროლებს საკუთარ თავს დაბნეულობისა და უხერხულობის გარეშე. და სხვები, რომლებიც იტანენ იგივე ტკივილს, კაუტერიზაციისა და ქირურგიული მკურნალობის დროს, უცენზურო ყვირილს წარმოთქვამენ. ტკივილი ორივეს ერთნაირია - ვინც ყვირის და ვინ არ ყვირის და ვინ მოდის და ვინ არ იბნევა. ამგვარად, სხვებს აქვთ მწუხარება და მტკივნეული შეგრძნება და ისინი ამას უხერხულობის გარეშე თვითკმაყოფილად ითმენენ, ეუფლებიან გონების აზრებს; ხოლო სხვები, რომლებსაც აქვთ იგივე მწუხარება, მოუთმენლად ითმენენ მას, ლოცულობენ დაბნეულობითა და მორცხვობით, რაც აცდუნებს მათ, ვინც უსმენს; სხვები არ გრძნობენ რაიმე მტკივნეულს, მაგრამ საჩვენებლად, ან ნებისყოფის გამო, უწესრიგო ტირილით წარმოთქვამენ, თითქოს ღმერთს ასიამოვნონ. 2. ღვთის მსახური არ უნდა დარჩეს ასეთ უწესრიგობაში, არამედ მთელი თვინიერებითა და სიბრძნით, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა: „ვის მივხედო, მხოლოდ თვინიერთა და მდუმარეთა წინააღმდეგ და ჩემი სიტყვების კანკალით“ (ეს. 66:2). ჩვენ ასევე ვხვდებით, რომ მოსესა და ელიას დროს, როცა ღმერთი გამოეცხადა მათ, საყვირები და ძალები უხვად მსახურობდნენ მოძღვრის დიდებულებამდე, მაგრამ უფლის მოსვლა გამოირჩეოდა და გამოვლინდა იმით, რაც ზემოთ იყო ჩათვლილი, ანუ მშვიდობა, დუმილი და დასვენება. რადგან ნათქვამია: „აჰა, სიცივის წვრილი ხმა არის უფალი“ (1 მეფეები 19:12). და ეს გვიჩვენებს, რომ უფლის დანარჩენი მშვიდობა და თვითკმაყოფილება შედგება. მაგრამ რა საფუძველს ჩაუყრის ადამიანი და რა დასაწყისსაც აკეთებს ადამიანი, ის აგრძელებს ბოლომდე. თუ ხმამაღლა და დაბნეული ლოცვას დაიწყებს, ამ უნარს ბოლომდე შეინარჩუნებს. რადგან უფალს უყვარს კაცობრიობა; შემდეგ სხვა შემთხვევებში ის ასევე ეხმარება ამ ადამიანს. რატომ, ასეთი ადამიანები, მადლის მოქმედებით გამხნევებულნი, ბოლომდე რჩებიან თავიანთი ოსტატობით. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს უმეცრების საქმეა, რადგან ისინი აცდუნებს სხვებს და თავადაც ლოცულობენ დაბნეული. 3. ლოცვის ჭეშმარიტი საფუძველია აზრებისადმი ყურადღებიანობა და ლოცვა დიდი დუმილითა და სიმშვიდით აღასრულოს, რათა უცხო ადამიანებს არ განიცადონ. ასეთი ადამიანი, თუკი ღვთის მადლსა და სრულყოფილებას მიიღებს, ბოლომდე ჩუმად ილოცებს და კიდევ უფრო ბევრს ემსახურება აღზრდის საქმეს. „რადგან ღმერთს არ აქვს უწესრიგობა, არამედ მშვიდობა“ (1 კორ. 14:33). ვინც ტირილით ლოცულობს, ნიჩბოსნებს საჭეს ჰგავს; მათ არ შეუძლიათ ილოცონ ყველგან, არც ეკლესიებში და არც სოფლებში, თუ მხოლოდ უდაბნოში არ ლოცულობენ, სადაც სრული თავისუფლება აქვთ. ისინი, ვინც ჩუმად ლოცულობენ, უეჭველად, ამაღლებენ სხვებს ყველგან. ადამიანმა მთელი თავისი ძალისხმევა უნდა მიმართოს აზრებს და ის, რაც ბოროტი აზრების საჭმელს ემსახურება, შემდეგ მოკვეთოს და ღმერთს მიმართოს თავისი აზრები და არ შეასრულოს აზრების სურვილები, არამედ შეაგროვოს მორევი აზრები ყველგან ერთში, განასხვავოს ბუნებრივი აზრები ბოროტებისგან. ცოდვის ქვეშ მყოფი სული ემსგავსება მთაზე დიდ ტყეს, ან მდინარეში ლერწმებს, ან ეკლებისა და ხეების რაიმე სქელს; ამიტომ, ვინც აპირებს ამ ადგილის გავლას, ხელები წინ უნდა გაშალოს და ძალისხმევითა და გაჭირვებით აწიოს წინ მდებარე ტოტები. ასევე, სულს აკრავს აზრების მთელი ტყე, რომელიც შთაგონებულია წინააღმდეგობის ძალით; რატომ, დიდი მონდომება და გონების ყურადღებაა საჭირო იმისათვის, რომ ადამიანმა განასხვავოს წინააღმდეგობის ძალით შთაგონებული უცხო აზრები. 4. სხვები საკუთარ ძალებს ეყრდნობიან, დამოუკიდებლად ფიქრობენ მათ წინ მდგარი მთების გაჭრაზე; ხოლო მეორე მშვიდად და წინდახედულებით აკონტროლებს თავის გონებას და დაღლილობის გარეშე ასრულებს თავის საქმეს უფრო წარმატებულად ვიდრე პირველი. ამიტომ ლოცვებში ზოგი მიმართავს უცენზურო ტირილს, თითქოს ენდობა სხეულებრივ ძალას, არ ამჩნევს აზრების მოპარვას, მაგრამ საკუთარი ძალით ფიქრობს დავალების სრულყოფილებამდე შესრულებაზე; ხოლო სხვები ყურადღებიანნი არიან თავიანთ აზრებზე და ასრულებენ მთელ წარმატებას შინაგანად. ასეთებს თავიანთი გაგებითა და წინდახედულობით შეუძლიათ აყვავდნენ, მოიგერიონ მეამბოხე აზრები და იარონ უფლის ნებით. მოციქულში ვხვდებით, რომ ის უწოდებს სხვას აღმშენებელს დიდებულს. „ვინაიდან თუ ენებზე ლაპარაკობ, - ამბობს ის, - შენ თვითონ აშენებ თავს, ხოლო თუ წინასწარმეტყველებ, შენ აშენებ ეკლესიას. ენებზე ლაპარაკი უფრო იწინასწარმეტყველე“ (1 კორ. 14:4-5) ამიტომ ყველამ სხვისი აღზრდა ამჯობინოს და ცათა სასუფევლის ღირსად ჩაითვალოს. 5. კითხვა. რადგან ზოგი ამბობს, რომ ტახტები და გვირგვინები მატერიალური ქმნილებებია და არა სულიერი არსებები; მაშინ როგორ გავიგოთ ეს? უპასუხე . ღვთიური ტახტი ჩვენი გონებაა და პირიქით, გონების ტახტი არის ღვთაება და სული. და ასევე, სატანა, სიბნელის ძალები და მთავრები, მცნების დარღვევის დროიდან, ისხდნენ ადამის გულში, გონებაში და სხეულში, როგორც საკუთარ ტახტზე. რატომ, ბოლოს მოვიდა უფალი და აიღო ცხედარი ღვთისმშობლისგან; რადგან თუ სიამოვნებდა მას ღვთაებრიობის მიერ გამჟღავნებული მოსვლა, ვის შეეძლო ამის ატანა? პირიქით, ამ ინსტრუმენტის - სხეულის - მეშვეობით ესაუბრებოდა ხალხს. და ბოლოს, უფალმა ჩამოაგდო ტახტებიდან სხეულში მჯდომარე ბოროტი სულები, ანუ ცნებები და აზრები, რომლებზეც ისინი მართავდნენ და სინდისი განწმინდა და გონება, აზრები და სხეული თავის ტახტად აქცია. 6. კითხვა. რას ნიშნავს, რომ უფალმა თქვა: დაჯდები ორმაგ ტახტზე და განიკითხავ ისრაელის მოტყუებულ მეათე ტომებს (მათე 19:8)? უპასუხე . ჩვენ ვხვდებით, რომ ეს შესრულდა დედამიწაზე უფლის ზეცად ამაღლების შემდეგ; რადგან მან მოავლინა სული ნუგეშისმცემელი და წმიდა ძალა თორმეტ მოციქულზე, და ჩამოვიდა და დაჩრდილა ისინი და დაჯდა მათი გონების ტახტებზე. როცა დამსწრეებმა დაიწყეს თქმა: „რამეთუ ესენი“ არიან „ღვინით სავსე“ (საქმეები 2:13); მაშინ პეტრემ დაიწყო მათი „განკითხვა“ იესოზე ლაპარაკით: „თქვენ ჯვარს აცვით ძლევამოსილი კაცი სიტყვებითა და ნიშნებით, დაკიდეთ ხეზე და აქ სასწაულებს ახდენს, საფლავების ქვებს ანადგურებს და მკვდრებს აღადგენს, რადგან დაწერილია: „ბოლო დღეებში გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე“ ამგვარად, პეტრემ ბევრი გამოაცხადა და დაიწყო მონანიება, რატომ დადგა ახალი სამყარო, ღვთის მიერ არჩეული. 7. ხედავ, როგორ გაიხსნა განკითხვის დასაწყისი. იქ გაიხსნა ახალი სამყარო; რადგან აქ მათ მიეცათ ძალა, რომ დასხდნენ და განიკითხონ ამქვეყნად. მართალია, დასხდებიან და განაჩენს აღასრულებენ უფლის მოსვლისას, მკვდრეთით აღდგომისას: მაგრამ ეს აქაც ხდება; რადგან სულიწმიდა ზის მათი გონების ტახტებზე. და გვირგვინები, რომლებსაც ქრისტიანები იღებენ ამ საუკუნეში, არ არის მატერიალური ქმნილებები. ვინც ამ უკანასკნელს ამტკიცებს, ცუდად ლაპარაკობს. პირიქით, ამაში გარდამქმნელი სული ავლენს თავს. რასაც პავლე მოციქული ამბობს ზეციურ იერუსალიმზე, რომ ის არის „ჩვენი ყოველთა დედა“ (გალ. 4:26), ჩვენც ვაღიარებთ. იმ სამოსის განხილვისას, რომელსაც ქრისტიანები ატარებენ, ცხადია, რომ სული თავად ატარებს მათ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით სამუდამოდ. ამინ. საუბარი 7. ქრისტეს კაცთმოყვარეობის შესახებ. ეს საუბარი ასევე შეიცავს რამდენიმე კითხვა-პასუხს. 1. წარმოიდგინეთ, რომ ვიღაც შედის სამეფო სასახლეში, ხედავს იქ გამოსახულ ამბებს და დეკორაციებს, ერთ ადგილას დადებულ საგანძურს, მეორეში კი რაღაცას, და ზის მეფესთან სადილზე, უტკბილეს საჭმელსა და სასმელს სთავაზობენ და სრულად ტკბება როგორც ხილვით, ასევე დეკორაციებით; და ამის შემდეგ გამოათრიეს იქიდან და წაიყვანეს უსიამოვნო ადგილებში; ან წარმოიდგინეთ, რომ რომელიმე ქალწული, ყველას აღემატება სილამაზით, სიბრძნითა და სიმდიდრით, ქმრად ირჩევს ღარიბ, თავმდაბალ, მახინჯ კაცს, ჩაცმულ კაცს, გაიხადა უწმინდური ტანსაცმელი, შეამოსა მას სამეფო სამოსი, დაადო გვირგვინი და მისი ცოლი გახდება; ბოლოს მათხოვარი გაოცებას იწყებს და ამბობს: ასეთი ცოლი მომცეს, ღარიბი, მათხოვარი, თავმდაბალი და დამცირებული? ეს არის ის, რაც ღმერთმა გააკეთა ღარიბ და დამცირებულ კაცთან. სხვა ასაკის, კიდევ ერთი ტკბილი საკვების გემო მისცა. აჩვენა მას დიდება და სამეფო ენით აღუწერელი ზეციური ლამაზმანები. და ადამიანი, რომელმაც უკვე შეადარა ეს სულიერი კურთხევები ამ ეპოქის კურთხევებს, თუ შემდეგ იხილავს მეფეს, მმართველებს, ბრძენკაცებს, მაშინ ის უარყოფს ყველაფერს, რაც ნიშნავს ზეციურ საგანძურს; რადგან ღმერთი სიყვარულია და მან მიიღო ქრისტეს ზეციური ღვთაებრივი ცეცხლი საკუთარ თავში და ტკბება, ხარობს და მიბმულია მას. 2. კითხვა. არსებობს თუ არა სატანა, ჰაერში თუ ადამიანებში, ღმერთთან? უპასუხე . თუ ეს მზე, როგორც არსება, ანათებს ჭუჭყიან ადგილებს და, შესაბამისად, ზიანს არ აყენებს; მაშინ, მით უმეტეს, ღმრთიურება, იქაც კი, სადაც სატანა არის, არ არის შეურაცხყოფილი ან შებილწული. ეს ნებას რთავს ბოროტებას ხალხის სავარჯიშოსთვის. მაგრამ ბოროტება ჩაბნელებულია და დაბრმავებულია და ვერ ხედავს ღვთაებრივის სიწმინდეს და დახვეწილობას. თუ ვინმე ამბობს, რომ სატანას აქვს თავისი ადგილი და ღმერთს აქვს თავისი ადგილი, მაშინ მას მივყავართ აზრამდე, რომ ღმერთი აღწერილია იმ ადგილით, სადაც ბოროტი ცხოვრობს. მაშ როგორ ვამბობთ, რომ სიკეთე აღუწერელი და გაუგებარია, რომ ყველაფერი მასში რჩება და რომ სიკეთე ბოროტებით არ ბილწავს? იმ გაგებით, რომ რადგან ცა და მზე და მთები თავად ღმერთში არიან და მის მიერ არიან შექმნილი, მაშინ ისინი თავად გახდნენ ღმერთი? – არსებები თავს იკავებენ საკუთარ წოდებაში; და შემოქმედი, რომელიც ცხოვრობს ქმნილებებთან, არის ღმერთი. 3. კითხვა. რადგან ცოდვა ნათელ ანგელოზად გარდაიქმნება და თითქმის მადლივით ხდება; მაშინ როგორ უნდა გაიგოს ადამიანმა ეშმაკის მზაკვრობა და როგორ განასხვავოს და მიიღოს ის, რაც არის მადლისაგან? უპასუხე . რაც მადლიდან არის, არის სიხარული, არის მშვიდობა, არის სიყვარული, არის სიმართლე. ჭეშმარიტება თავისთავად უბიძგებს ადამიანს ჭეშმარიტების ძიებაში. ყოველგვარი ცოდვა სავსეა დაბნეულობით; მასში არ არის სიყვარული და სიხარული ღვთის წინაშე. ასე რომ, ვარდკაჭაჭა ჰგავს სალათის ფოთლებს; მაგრამ ერთი მწარეა და მეორე ტკბილი. და თავად მადლში არის რაღაც ჭეშმარიტების მსგავსი და არის ჭეშმარიტების არსი; ისევე, როგორც, მაგალითად, არის მზის სხივი და მზის წრე, და სხივი სხვაგვარად ჩნდება, ხოლო თავად წრეში შემავალი სინათლე განსხვავებულია. სახლში ნათურა იწვის და ერთი რამ არის მისგან ყველგან სხივი ანათებს, მეორე არის უფრო ბრწყინვალე და ნათელი შუქი თავად ნათურში. ამგვარად, რაღაც მადლი ხდება, როცა ადამიანი ხედავს, თითქოსდა, რაღაც ხილვებს საკუთარი თავისგან შორს და ხარობს ამ ხილვებით. სხვა საქმეა, როცა ღმერთის ძალა შემოდის ადამიანში და მოიცავს მის კიდურებსა და გულს და გონებას ატყვევებს ღმერთის სიყვარულს. როცა პეტრე წაიყვანეს და ციხეში ჩასვეს; მაშინ ანგელოზი მივიდა მასთან პატიმარი, გატეხა ბორკი და გამოიყვანა ციხიდან, ხოლო პეტრე, თითქოს განცვიფრებული იყო, „თითქოს ხედავდა ხილვას“ (საქმეები 12:9). 4. კითხვა. როგორ დაეცემა ისინი, რომლებშიც მოქმედებდა ღვთის მადლი? უპასუხე . ბუნებით ყველაზე სუფთა აზრები მიდრეკილია წინსვლისა და დაცემისკენ. ადამიანი იწყებს ამპარტავნებას, გმობს სხვებს და ამბობს: „ცოდვილი ხარ“, მაგრამ საკუთარ თავს მართალს აღიარებს. არ იცი რას ამბობს პავლე? „მე ვიყო ხორცის ბინძური მზაკვარი, სატანის ანგელოზი და ვითამაშო ბინძური, რათა არ ვიყო ამპარტავანი“ (2 კორ. 12:7). ხოლო სუფთა ბუნებაში არის ამაღლების შესაძლებლობა. 5. კითხვა. შეუძლია ვინმეს დაინახოს თავისი სული სინათლის დახმარებით, რადგან სხვები უარყოფენ გამოცხადებას და ამბობენ, რომ ხილვა ხდება ცოდნისა და შეგრძნების მეშვეობით? უპასუხე . არის გრძნობა, არის ხედვა და არის გამჭრიახობა. და ვისაც აქვს გამჭრიახობა, აღმატებულია მას, ვისაც აქვს გრძნობა. მისი გონება განათებულია; და ეს ნიშნავს, რომ მან მიიღო გარკვეული უპირატესობა მათზე, ვისაც აქვს შეგრძნება; რადგან მან საკუთარ თავში ხილვათა გარკვეული სიზუსტე აღიარა. მაგრამ არის კიდევ რაღაც გამოცხადებაში, როდესაც დიდი საქმეები და ღვთის საიდუმლოებები ევლინება სულს. 6. კითხვა. ხედავს ვინმე სულს გამოცხადების და ღვთის სინათლის დახმარებით? უპასუხე . როგორც სხეულის თვალები ხედავენ მზეს, ასევე ღვთის შუქით განათებულნი ხედავენ სულის გამოსახულებას; მაგრამ რამდენიმე ქრისტიანი აღწევს ამ ხილვას. 7. კითხვა. სულს აქვს ხედვა? უპასუხე . აქვს იმიჯი და გარეგნობა, რომელიც ანგელოზს წააგავს. რადგან როგორც ანგელოზებს აქვთ გამოსახულება და ხილვა, და როგორც გარე ადამიანს აქვს ხატი, ასევე შინაგან ადამიანს აქვს ანგელოზის მსგავსი ხატი და ხილვა, როგორც გარე კაცი. 8. კითხვა. არის თუ არა სხვა რამ, გონება და რაღაც სხვა, სული? უპასუხე . ისევე, როგორც სხეულის მრავალი წევრია და ყველას ერთ კაცს უწოდებენ; ასევე, სულს მრავალი წევრი ჰყავს: გონება, სინდისი, ნება, აზრები, რომლებიც გმობენ და ამართლებენ; მაგრამ ეს ყველაფერი ერთ აზრშია დაკავშირებული, ეს ყველაფერი მხოლოდ სულის წევრებია და სული ერთია; და ეს არის შინაგანი ადამიანი. მაგრამ როგორც გარეგანი თვალები ხედავენ შორიდან ეკლებს, ჩქარობებს და უფსკრულებს; ამგვარად, გონება თავისი ხედვის სისწრაფით ასწრებს წინააღმდეგობის ძალის მზაკვრობას და ცილისწამებას და როგორც სულიერი თვალი მყოფი სულს იცავს. ვადიდებდეთ მამას და ძეს და სულიწმიდას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. საუბარი 8. იმის შესახებ, თუ რა ემართებათ ქრისტიანებს ლოცვის დროს და სრულყოფილების ზომების შესახებ, ანუ შეუძლიათ თუ არა ქრისტიანებს მიაღწიონ სრულყოფილ ზომას 1. მეორე შემოდის მუხლის მოსახვევად - და გული ევსება ღვთაებრივი ქმედითობით, სული ხარობს უფალთან, როგორც პატარძალი საქმროსთან, ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით, რომელიც ამბობს: „როგორც საქმრო ხარობს პატარძლის გამო, ისე გაიხარებს უფალი შენზე“ (ეს. 62:5). და ხანდახან მთელი დღე, რაღაცით დაკავებული, ერთ საათს უთმობს ლოცვას - და მისი შინაგანი ადამიანი დიდი აღფრთოვანებით აღფრთოვანებულია ლოცვით, ამ ასაკის უსასრულო სიღრმეში, ისე რომ აღმაფრენი და აღტაცებული გონება მთლიანად იქ არის მიმართული. ამ დროს ფიქრებში ხდება მიწიერი სიბრძნის დავიწყება; რადგან აზრები გაჯერებულია და დატყვევებულია ღვთაებრივი, ზეციური, უსაზღვრო, გაუგებარი და რაღაც მშვენიერი, რომლის წარმოთქმაც შეუძლებელია ადამიანის ტუჩებისთვის. ამ დროს ადამიანი ლოცულობს და ამბობს: "ოჰ, ნეტავ ჩემი სული ლოცვით წავიდეს!" 2. კითხვა. ადამიანი ყოველთვის შედის ამ მდგომარეობაში? უპასუხე . მართალია, მადლი განუწყვეტლივ მკვიდრობს, ფესვებს იღებს და საფუვრად მოქმედებს ადამიანში ყრმობიდანვე, და ეს ყოფა ადამიანში ხდება რაღაც ბუნებრივი და განუყოფელი, თითქოს ერთი არსი მასთან; თუმცა, როგორც მას სურს, ის სხვადასხვანაირად ცვლის თავის ქმედებებს ადამიანში მის სასარგებლოდ. ხან ეს ცეცხლი უფრო ძლიერად ანთებს და ანთებს, ხან უფრო სუსტად და მშვიდად ეჩვენება, ხან ეს სინათლე უფრო ანთებს და ანათებს, ხან მცირდება და ქრებოდა; და ეს ლამპარი, მუდამ ანთებული და ანათებს, ხან უფრო ნათდება, უფრო მეტად ანთებს ღვთის სიყვარულის სიმთვრალეს, ხანაც იშურებს თავის ნათებას და ადამიანში თანდაყოლილი სინათლე სუსტდება. 3. უფრო მეტიც, ჯვრის ნიშანი სამყაროში სხვებსაც ეჩვენა და შინაგან ადამიანში ჩასვეს. ხანდახან ადამიანი ლოცვის დროსაც გაგიჟდებოდა; ეტყობოდა, რომ ეკლესიაში იდგა საკურთხევლის წინ და სამი პური შესწირეს, თითქოს ზეთით საფუვრიანი, და რამდენადაც მან შეჭამა, პური გაიზარდა და ავიდა. ხანდახან ჩნდებოდა, თითქოსდა, რაღაც მანათობელი სამოსი, რომელიც ამ ხანაში დედამიწაზე არ არსებობს და რომელსაც ადამიანის ხელი ვერ ამზადებს. რადგან, როგორც უფალმა, იოანე და პეტრესთან ერთად მთაზე ასვლისას, შეცვალა თავისი სამოსი და ელვისებური გახადა, ასე მოხდა ამ კვართთანაც და მასში ჩაცმული გაოცებული და გაოცებული დარჩა. სხვა დროს გულში გამოჩენილმა ამ ნათელმა შინაგანი, ღრმა და ყველაზე ინტიმური შუქი გახსნა; რატომ, ამ სიტკბოსა და ამ ჭვრეტის მთლად ჩაფლული ადამიანი საკუთარ თავს აღარ აკონტროლებდა, არამედ იყო ამქვეყნად მოძალადე და ბარბაროსული, უზომო სიყვარულისა და სიტკბოს გამო და ფარული საიდუმლოების გამო; რათა ადამიანმა, რომელმაც ამ დროს მიიღო თავისუფლება, მიაღწიოს სრულყოფილ ზომას, გახდეს სუფთა და თავისუფალი ცოდვისგან. მაგრამ ამის შემდეგ მადლი შემცირდა და მოწინააღმდეგე ძალის ფარდა ჩამოვიდა; მადლი ხილული იყო, თითქოს, ნაწილობრივ და სრულყოფილების უფრო დაბალი ხარისხით, 4. ადამიანს სჭირდება, ასე ვთქვათ, თორმეტი საფეხურის გავლა, შემდეგ კი სრულყოფის მიღწევა. შემდეგ მადლი კვლავ იწყებს უფრო სუსტ მოქმედებას და ადამიანი ერთი საფეხურით ეშვება და უკვე მეთერთმეტეზე დგას. მაგრამ სხვა, მადლით მდიდარი, ყოველთვის დგას დღე და ღამე უმაღლეს დონეზე, არის თავისუფალი და სუფთა, ყოველთვის ტყვე და ამაყი. ახლა კი ადამიანი, რომელსაც ეს სასწაულები აჩვენეს და ექსპერიმენტულად განიცადა, თუ ეს ყოველთვის ასე იყო, ვეღარ აიღებდა თავის თავზე სიტყვის ეკონომიას ან რაიმე სხვა ტვირთს, არ დათანხმდებოდა მოსმენას ან ზრუნვას, როგორც ყოველთვის, საკუთარ თავზე და დილაზე, მაგრამ მხოლოდ ერთ კუთხეში იწყებდა ჯდომას აღფრთოვანებული და, როგორც იქნა, აღტაცებული. მაშასადამე, სრულყოფილი საზომი არ მიუცია მისთვის, რათა ძმებზე ზრუნვა და სიტყვა ემსახუროს, თუკი გალავნის შუამავალი უკვე დანგრეული არ არის და სიკვდილი არ დაიპყრო. 5. სინამდვილეში ასე ხდება: შედედებული ჰაერივით რაღაც პირქუში ძალა დევს ადამიანზე და ოდნავ ფარავს მას. ნათურა განუწყვეტლივ იწვის და ანათებს; თუმცა, თითქოს შუქზე ფარდა დევს; და ამიტომ, ადამიანი აღიარებს, რომ ჯერ კიდევ არასრულყოფილია და ცოდვისგან სრულიად თავისუფალი; რატომ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გალავნის შუასაყარი უკვე განადგურებულია და დამსხვრეულია და ისევ სხვაგვარად საერთოდ არ არის დანგრეული და არა სამუდამოდ. რამეთუ დგება დრო, როცა მადლი ანთებს, ანუგეშებს და უფრო ძლიერად ასვენებს ადამიანს; და დგება დრო, როცა ის მცირდება და ქრებოდა, ისევე როგორც თავად აშენებს ამ ეკონომიკას ადამიანის საკეთილდღეოდ. ვინ, სულ მცირე, ცოტა ხნით მიაღწია სრულყოფილ ზომას, დააგემოვნა და განიცადა ეს ასაკი? დღემდე არ ვიცნობ არც ერთ ქრისტიანს, რომელიც იყოს სრულყოფილი ან თავისუფალი. პირიქით, მადლითაც რომ განისვენოს ვინმე, ის მოდის საიდუმლოებამდე და გამოცხადებებამდე, დიდი მადლით აღსავსე სიტკბოების განცდამდე; მაშინ ცოდვაც მასში რჩება. ასეთი ადამიანები მათში მადლისა და სინათლის სიმრავლის გამო თავს თავისუფლად და სრულყოფილებად თვლიან; მაგრამ ისინი ცდებიან ამაში, გამოუცდელობის გამო ისინი მოტყუებამდე მიჰყავთ იმ ფაქტით, რომ მათში მადლი მოქმედებს. და აქამდე არც ერთი თავისუფალი ადამიანი არ მინახავს და რადგან სხვა დროს მე თვითონაც ნაწილობრივ მივაღწიე ამ ზომას, ვისწავლე და ვიცი, რატომ არ არსებობს სრულყოფილი ადამიანი. 6. კითხვა. გვითხარით: რა ხარისხზე ხართ? უპასუხე . ახლა, ჯვრის ნიშნის შემდეგ, მადლი ისე მოქმედებს და ამშვიდებს ყველა წევრს და გულს, რომ სული დიდი სიხარულით რბილ ჩვილს ემსგავსება და ადამიანი აღარ გმობს არც ბერძენს, არც ებრაელს, არც ცოდვილს და არც ერისკაცს, არამედ შინაგანი ადამიანი უყურებს ყველას სუფთა თვალით და მთელი სამყარო უნდა უხაროდეს და ახარებს ბერძენზე. ებრაელები. სხვა დროს ის, მეფეთა ძე, ისე მტკიცედ ენდობა ღვთის ძეს, როგორც მამას. კარები იხსნება მის წინაშე და მრავალ საცხოვრებელში შედის; და როდესაც ის შედის, მის წინაშე კვლავ იხსნება კარები პროპორციული რაოდენობით, მაგალითად, ასი მონასტრიდან სხვა ას მონასტერში და ის მდიდრდება; და რამდენადაც იგი გამდიდრებულია, მას ახალი სასწაულები ეჩვენება. მას, როგორც ძეს და მემკვიდრეს, მინდობილია ის, რისი გამოხატვაც შეუძლებელია ადამიანური ბუნებით, არც ტუჩებითა და ენით ლაპარაკი. დიდება ღმერთს! ამინ. საუბარი 9. იმის შესახებ, რომ ღვთის დაპირებები და წინასწარმეტყველებები სრულდება სხვადასხვა განსაცდელებისა და განსაცდელების დროს და რომ ვინც ერთ ღმერთს ემორჩილება, იხსნის ბოროტის ცდუნებებს. 1. სულში ღვთის მადლის სულიერი მოქმედება აღესრულება დიდი სულგრძელობით, სიბრძნით და გონების იდუმალი გამჭრიახობით, როცა ადამიანი დიდი მოთმინებით იბრძვის დროთა და მთელი წლების მანძილზე. და მადლის საქმე მაშინ უკვე სრულყოფილი აღმოჩნდება მასში, როცა მისი თავისუფალი ნება, განმეორებითი გამოცდის შემდეგ, სული მოსაწონი აღმოჩნდება და დროთა განმავლობაში გამოცდილებას და მოთმინებას ავლენს. ჩვენ წარმოგიდგენთ ამ ბრძანების ნათელ მაგალითებს შთაგონებული წმინდა წერილებიდან. 2. რასაც მე ვამბობ, მსგავსია რაც მოხდა იოსებს. ამდენი ხნის შემდეგ და რამდენი წლის შემდეგ განისაზღვრა ღვთის ნება მისთვის და ხილვები აღსრულდა! მანამდე კი რამდენ შრომაში, მწუხარებაში და გასაჭირში გამოსცადა იოსები! და როცა ყველაფერს გაბედულად გაუძლო, ყველაფერში დახელოვნებული და ღვთის ერთგული მონა აღმოჩნდა; შემდეგ ის უკვე გახდა ეგვიპტის მეფე და საზრდოობდა მისი ოჯახი და შესრულდა წინასწარმეტყველება უხილავისა და ღვთის ნების შესახებ, რომელიც დიდი ხნის წინ იყო ნაწინასწარმეტყველები დიდი ხილვით. 3. მსგავსი რამ მოხდა დავითთანაც. ღმერთმა წინასწარმეტყველი სამუელის მეშვეობით სცხო იგი მეფედ. და როცა სცხეს, მაშინ ის, ვინც საულის მიერ იყო დევნილი, სიკვდილისგან უნდა გაქცეულიყო. და სად არის ღვთის ცხება? სად არის დაპირების სწრაფი შესრულება? რადგან ცხებისთანავე მან დაიწყო მძიმე მწუხარების ატანა, გაიქცა უდაბნოში, ყოველდღიური პურიც კი არ ჰქონდა და წარმართებს გაექცა საულის შეთქმულებისგან. და ასეთ მწუხარებაში იყო ის, ვინც ღმერთმა სცხო მეფედ! შემდეგ, როდესაც მრავალი წლის განმავლობაში გამოცდა და განსაცდელები, ითმენდა მწუხარებებს და გულუხვად იტანდა მათ, მტკიცედ მიენდო ღმერთს და დაარწმუნა თავი: „რაც ღმერთმა ჩემთან წინასწარმეტყველური ცხების გზით მოიქცა და რაც მან თქვა, რომ დამემართებოდა, უეჭველად უნდა აღსრულდეს“: მაშინ, დიდი სულგრძელობის შემდეგ, საბოლოოდ აღსრულდა ღვთის ნება; და მრავალი განსაცდელის შემდეგ მეფობდა დავითი; და მაშინ ნათელი გახდა ღვთის სიტყვა და წინასწარმეტყველის მიერ შესრულებული ცხება მტკიცე და ჭეშმარიტი აღმოჩნდა. 4. მსგავსი რამ მოხდა მოსეს შემთხვევაშიც. ღმერთმა წინასწარ იცოდა და წინასწარ განსაზღვრა ხალხის წინამძღოლად და მხსნელად, ფარაონის ასულის ვაჟად აქცია, სამეფო სიმდიდრით, დიდებითა და ფუფუნებით აღზრდილი, ასწავლა მთელი ეგვიპტური სიბრძნე. და როცა მოსე მომწიფდა და რწმენით განდიდდა, უარყო ეს ყველაფერი, სურდა ქრისტეს ტანჯვა და შეურაცხყოფა, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით, „ვიდრე ცოდვის დროებითი სიტკბო ჰქონოდა“ (ებრ. 11:5). და ეგვიპტიდან გაქცეულმა ამ სამეფო შვილმა, ასეთი სიამოვნებითა და სამეფო ფუფუნებით აღზრდილი, რამდენი დრო გაატარა პასტორალურ საქმეებში? და ამის შემდეგ, ბოლოს და ბოლოს, თავისი დიდი მოთმინების გამო, აღმოჩნდა ოსტატური და ერთგული ღმერთისადმი, რადგან გადაიტანა მრავალი განსაცდელი, იგი გახდა ისრაელის მხსნელი, წინამძღოლი და მეფე და თავად ღმერთისგან ფარაონის ღმერთად ეწოდა (გამ. 7:1). რადგან მისი მეშვეობით ღმერთმა ჭირით დაამარცხა ეგვიპტე; მისი მეშვეობით უჩვენა ფარაონს დიდი და შესანიშნავი საქმეები და ბოლოს ეგვიპტელები ზღვაში დაახრჩო. ხედავ, რამდენი წლის შემდეგ გამოცხადდა ღვთის ნება და განზრახვა და რამდენი განსაცდელისა და გასაჭირის შემდეგ აღსრულდა? 5. მსგავსი რამ მოხდა აბრაამთანაც. რამდენი ხნით ადრე დაჰპირდა ღმერთს, რომ შვილს მისცემოდა და მაშინვე არ მისცა მას, მაგრამ რამდენი წლით ადრე გაგრძელდა განსაცდელები და განსაცდელები აბრაამთან! მან კი, გულუხვად გადაიტანა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა და რწმენით დაადასტურა, რომ ის, ვინც აღთქმა მისცა, ცრუა და შეასრულებს თავის სიტყვას, და ამით ერთგული აღმოჩნდა, მიიღო აღთქმა. 6. და ასევე ნოემ - როცა თავისი ცხოვრების ხუთასმეათე წელს ღმერთმა ბრძანა კიდობნის აშენება და გამოაცხადა, რომ წარღვნას მოუტანდა სამყაროს, რომელიც მან მოიტანა მეექვსე წელს - ასი წელი გაატარა დიდი მოთმინებით, სულ ცოტა არ ყოყმანობდა იმაზე, შეასრულებდა თუ არა ღმერთი მის ნათქვამს, მაგრამ მტკიცედ დადასტურდა ეს რწმენით. ახდება; და ამგვარად, როდესაც აღმოჩნდა, რომ მისი ნება იყო კეთილსინდისიერი, მოთმინება და კეთილშობილება, დაიცავდა მცნებას მთელი სიწმინდით, მხოლოდ ის გადარჩა თავისი სახლით. 7. ჩვენ მოვიყვანეთ ეს მაგალითები წმინდა წერილებიდან იმის დასადასტურებლად, რომ ღვთის მადლის მოქმედება ვლინდება ადამიანში და იგი იღებს სულიწმიდის ნიჭს, რომელსაც ერთგული სული ენიჭება მხოლოდ ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ, დიდი მოთმინებისა და კეთილშობილების გამოცდილების შემდეგ, განსაცდელებისა და განსაცდელების შემდეგ, როცა თავისუფალი ნება ყოველგვარი მწუხარებით გამოცდის. როდესაც ის არაფერში არ შეურაცხყოფს სულს, მაგრამ მადლით არის ყველაფერში მცნებების შესაბამისად, მაშინ ღირსი ხდება ვნებებისგან თავისუფლების მიღწევა, ზიარებაში ნახსენები სულიერი შვილობის სისრულის მიღება, აგრეთვე სულიერი სიმდიდრე და გაგება, რომელიც არ არის ამქვეყნიური და რომლის მონაწილე მხოლოდ ჭეშმარიტი ქრისტიანები ხდებიან. რატომ, ასეთი ადამიანები ყველაფერში განსხვავდებიან ყველა წინდახედული, მცოდნე და ბრძენი ადამიანებისგან, რომლებსაც სამყაროს სული აქვთ. 8. ასეთი, დაწერილის მიხედვით (1 კორ. 2:14), ყოველ ადამიანს თაყვანს სცემს. მან იცის ყველას შესახებ, რა წყაროდან იღებს სიტყვას, სად გაჩერდა და რა ხარისხით არის; მის შესახებ არცერთმა ადამიანმა, ვისაც სამყაროს სული აქვს საკუთარ თავში, არ შეუძლია იცოდეს ან განსჯა. ვისაც აქვს საკუთარ თავში მსგავსი ზეციური სული ღვთისა, იცნობს მის მსგავსს, როგორც მოციქული ამბობს: „სულიერი განსჭვრეტია სულიერით, სულიერი არ იღებს ღვთის სულსაც, რადგან სისულელეა, სულიერი კი ყველაფერს ცდილობს, თვითონ კი ერთს არ ებრძვის“ (1 კორ. 2:14-15). ასეთი ადამიანი სამყაროში ყველაფერს დიდებულად თვლის ბილწ და საძულველად - სიმდიდრეს, ფუფუნებას და ყოველგვარ სიამოვნებას, თვით ცოდნასაც კი და ყველაფერს, რაც არსებობს ამ ხანაში. 9. სიცხეში მყოფი და ცეცხლმოკიდებული ადამიანის მსგავსად, თუ მას ყველაზე ტკბილ საჭმელს ან ტკბილ სასმელს მისცემთ, ეზიზღება და უარყოფს; რადგან სნეულება მას წვავს და სნეულება ძლიერად მოქმედებს მასში: ასე, ზეციური, წმინდა და პატიოსანი სულიერი სურვილით ანთებული, ღვთის სიყვარულის მოშურნეობით სულში დაჭრილი - როცა ის ღვთაებრივი და ზეციური ცეცხლი, რომელიც უფალი „მოვიდა დედამიწაზე“ და სურს, რაც შეიძლება მალე „ჩამოიქროლოს“ (ლუკა 1, მათთან ძლიერად დაიწყებს მოქმედებას). ქრისტესადმი ზეციური ერთგულება - როგორც ზემოთ აღინიშნა, ყველაფერი, რაც ამ ეპოქაში დიდებული და უაღრესად ღირებულია, აღიარებულია ზიზღისა და სიძულვილის ღირსად, რადგან ქრისტეს სიყვარულის ცეცხლი მოიცავს, ანთებს და ანთებს მათ ღვთისადმი ერთგულებითა და სიყვარულის ზეციური კურთხევით, და არაფერი ზეციური, მიწიერი ან ქვესკნელი არ გამოყოფს მათ ამ სიყვარულს: ქრისტეს სიყვარული“ და ასე შემდეგ (რომ. 8:35)? 10. მაგრამ მისი სულისა და ზეციური სულიერი სიყვარულის შეძენა შეუძლებელია ადამიანისთვის, თუ ის არ გახდება უცხო ყველაფრისთვის, რაც ამ საუკუნეშია და არ მიეძღვნება ქრისტეს სიყვარულის ძიებას და თუ მისი გონება არ დგას ყოველგვარი მატერიალური და მიწიერი გართობის მიღმა, რათა ის მთლიანად იყოს დაკავებული ერთი მიზნის მიღწევით, ყველა ბრძანების შესაბამისად. ისე, რომ სულის მთელი ზრუნვა, ძიება, გართობა და ვარჯიში სულიერი არსის შესწავლაში იყოს - როგორ უნდა იყოს შემკული მცნებებში დაწერილი სათნოებებით, სულის ზეციური მშვენიერებით, კომუნიკაციით ქრისტეს სიწმინდესა და სიწმინდეში; ისე, რომ ადამიანმა ყველაფერზე უარის თქმის შემდეგ მოწყვიტა ყოველგვარი მატერიალური და მიწიერი დაბრკოლება, უარი თქვა ხორციელ სიყვარულზე, მშობლებისა და ნათესავებისადმი დამოკიდებულებაზე, არ დაუშვას თავისი გონება სხვა რამით დაკავდეს ან გაერთოს, როგორიცაა: ავტორიტეტები, დიდება, პატივი, ხორციელი მეგობრობა მსოფლიოში ან სხვა მიწიერი საზრუნავი; არამედ ისე, რომ მთელი გონება მთლიანად აიღოს საკუთარ თავზე სულის სულიერი არსის ძიების ზრუნვა და მწუხარება და მთლიანად და მოთმინებით დარჩეს სულის შემოდინების იმედად და მოლოდინში, როგორც უფალი ამბობს: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19); და კიდევ: „ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და ყოველივე ეს მოგემატებათ“ (მათე 6:33). 11. ასე იყოს, რომ ადამიანმა, ამგვარად ბრძოლითა და საკუთარი თავისადმი გამუდმებით ყურადღების მიქცევით, ლოცვაში, მორჩილებაში, თუ ღვთის მიხედვით შესრულებულ ნებისმიერ საქმეში, შეძლოს აარიდოს თავი ბოროტი დემონების სიბნელეს. რადგან გონებას, რომელიც გამუდმებით იკვლევს საკუთარ თავში და ეძებს უფალს, შეუძლია მოიგოს მისი სული, თუნდაც ვნებების განადგურებაში, თუ ის ყოველთვის ტყვედ აქცევს უფლისკენ სწრაფვის იმპულსს და გულმოდგინებას და მხოლოდ მას მიჰყვება, როგორც ნათქვამია: „ყოველი გონების დატყვევება ქრისტეს მორჩილებაში“ (2 კორ. ეძებს, გონება იმსახურებს უფალთან ყოფნას ქრისტეს ძღვენისა და მადლის ერთი სულით, განისვენებს სულის ჭურჭელში, რომელიც მოემზადა ყოველი კეთილი საქმისთვის და არ შეურაცხყოფს უფლის სულს თავისი ნებით და ამ ეპოქის უაზრობით, ან არ ადარდებს დიდებას, ზემდგომებს, ან ადამიანებთან მეგობრობასა და ბოროტ სიამოვნებას. 12. ღირს, თუ სული, რომელიც მთლიანად მიუძღვნა უფალს, მიჰყვება მხოლოდ მას, არ დაივიწყებს მის მცნებებს და ღირსეულად სცემს პატივს ქრისტეს სულს, რომელმაც იპოვა და დაჩრდილა იგი, მიენიჭოს ერთ სულში ყოფნა ქრისტესთან და ერთ კავშირში, როგორც მოციქული ამბობს: „მიჰყევით უფალს, ერთი სულია უფალთან“. (1 კორ. 6:17). თუ ვინმე ზრუნავს, ან დიდებას, ან სიხარბეს, ან ზრუნავს ადამიანურ ღირსებებზე და ისწრაფვის მათკენ, ხოლო მისი სული აღშფოთებულია და დაბნელებულია მიწიერი ფიქრებით, ამ ეპოქაში რაღაცას ეუფლება და დაეუფლება მას; მაშინ ასეთ სულს, თუნდაც სურდეს, დაძლიოს ვნებების სიბნელე, რომელშიც მას ბოროტი ძალები უჭირავთ, ან გაქცევა და საკუთარი თავისგან განდევნა, ამას არ შეუძლია, რადგან უყვარს და ასრულებს სიბნელის ნებას და არასრულყოფილად სძულს მანკიერი საქმეები. 13. ამიტომ, მოვემზადოთ მთელი ჩვენი ნებით და მთელი ჩვენი ნებით, რომ მივიდეთ უფალთან და გავხდეთ ქრისტეს მიმდევრები, აღვასრულოთ ქრისტეს ნება და გავიხსენოთ და დავიცვათ ქრისტეს ყველა მცნება; ქვეყნიერების სიყვარულს მთლიანად განშორებით, მივცეთ ჩვენი სულები ერთ ქრისტეს; მაშინ ჩვენს გონებაში გვექნება მხოლოდ მისით დაკავება, მხოლოდ მასზე ზრუნვა, მარტო მისი ძიება. თუ სხეულის გამო არ გამოვიყენებთ სათანადო გულმოდგინებას მცნებების აღსრულებისა და ღვთისადმი მორჩილებისთვის; მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი გონება უფლის სიყვარულს, მის ძიებასა და მისკენ სწრაფვას არ მოშორდეს. და ასეთი გონებით, სწორი აზროვნებით, სიმართლის გზაზე სიარულით და ყოველთვის საკუთარი თავის მიმართ ყურადღებიანი ვიყოთ, მივიღოთ მისი სულის აღთქმა და მადლით ვიხსნათ განადგურებისაგან ვნებების სიბნელეში, რომლითაც სული არის დაპყრობილი, და ამით ვიქნებით ღირსნი მარადიული სასუფევლისა და ვიქნებით ქრისტეს ცოდნის ღირსი. და ძე და სულიწმიდა სამუდამოდ. ამინ. საუბარი 10. იმის შესახებ, რომ ღვთის მადლის ნიჭები თავმდაბლობითა და გულმოდგინებით ინარჩუნებს და მრავლდება, მაგრამ იკარგება ამაღლებითა და დაუდევრობით. 1. ჭეშმარიტების მოყვარე და ღვთისმოყვარე სულები, დიდი იმედითა და რწმენით, რომელთაც სურთ მთლიანად შეიმოსონ ქრისტე, არც ისე სჭირდებათ სხვების შეხსენება და არც კი ითმენენ თავიანთი ზეციური სურვილისა და უფლის სიყვარულის დაკნინებას; მაგრამ ქრისტეს ჯვარზე მთლიანად მიმაგრებულნი, ყოველდღიურად აცნობიერებენ სულიერი სიძესთან მიჯაჭვულობის სულიერი წინსვლის განცდას; ზეციური სურვილით დაჭრილები და სათნოებათა ჭეშმარიტების მწყურვალი, ძლიერად და დაუჯერებლად სურთ სულიერი განათება. და თუ მათი რწმენით ისინი იმსახურებენ საღმრთო საიდუმლოთა შეცნობას, ან გახდებიან ზეციური მადლის სიხარულის თანაზიარი, მაშინ ისინი საკუთარ თავს არ ეყრდნობიან, საკუთარ თავს რაღაცად თვლიან; მაგრამ რამდენადაც ისინი იმსახურებენ სულიერ ნიჭებს, ისევე, როგორც ზეციური სურვილის დაუცველობის გამო, ისინი ეძებენ მათ კიდევ უფრო დიდი ძალისხმევით; რაც უფრო მეტად გრძნობენ სულიერ წინსვლას საკუთარ თავში, მით მეტად შიმშილდებიან და წყურვილდებიან ზიარებისა და მადლის მატებისა; რაც უფრო მდიდრდებიან ისინი სულიერად, მით უფრო ღარიბდებიან საკუთარი აზრით, ზეციური სიძისკენ სწრაფვის სულიერი სურვილის დაუოკებელობის გამო, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „ვინც მე მჭამს, ისევ მოშივდება და ვინც მე სვამს, კვლავ მწყურდება“ (სირ.24:23). 2. ასეთი სულები, რომლებსაც აქვთ უფლისადმი ცეცხლოვანი და დაუოკებელი სიყვარული, მარადიული სიცოცხლის ღირსნი არიან; და მაშასადამე, ისინი იმსახურებენ ვნებებისგან განთავისუფლებას და მადლის სისრულეში სრულად იღებენ სულიწმიდის განათებას და ზიარებას, უთქმელ და იდუმალ კომუნიკაციას. უკაცრიელ და დასუსტებულ სულებს, რომლებიც ჯერ კიდევ ხორცში არიან, არ ცდილობენ საკუთარ თავში მოთმინებისა და კეთილშობილების მიღებას, არა ნაწილობრივ, არამედ გულის სრული განწმენდისთვის, არ იმედოვნებენ სრულყოფილებას, სრული გრძნობითა და დარწმუნებით, რომ იყვნენ საპირისპირო ნუგეშისმცემელ სულთან, - ამ მიზეზით არ მიიღეს ზიანი ან განთავისუფლება სულისგან. ღვთის მადლით, მაგრამ მანკიერებით გატაცებულებმა ერთგვარი უყურადღებობა და უმოქმედობა ჩაიდინეს. 3. რადგან მიიღეს სულიწმიდის მადლი და იპოვეს მადლით აღსავსე ნუგეში მშვიდობით, სურვილითა და სულიერი სიტკბოებით და ამის საფუძველზე ამაღლებენ თავს, ინებებენ უყურადღებობას, სინანულის გულების გარეშე, ფიქრებში თავმდაბლობისა და უგუნურების სრულყოფილების გარეშე, სრული მონდომებით აღივსნენ და რწმენით აღივსნენ. დაბლა და ოდნავ მადლით სავსე ნუგეშით გაჩერდა; მაშინ ასეთ სულებს, რომლებიც უფრო მეტ წარმატებას მიაღწიეს ამაღლებაში, ვიდრე თავმდაბლობაში, თუნდაც რაიმე ნიჭი მიენიჭათ, მას ართმევენ მას უყურადღებო დაუდევრობისა და ამაო ამპარტავნების გამო. 4. ჭეშმარიტად ღვთისმოყვარე და ქრისტესმოყვარე სული, მიუხედავად იმისა, რომ მან ათასობით მართალი საქმე აღასრულა, უფლისადმი დაუოკებელი სურვილის გამო, თავი ისე ჰგონია, თითქოს ჯერ არაფერი გაუკეთებია; მარხვითა და სიფხიზლითაც რომ ამოწურა სხეული, მაინც გრძნობს, თითქოს ჯერ არ დაუწყია სათნოებისთვის შრომა; თუნდაც უფლისადმი განუზომელი და დაუოკებელი სიყვარულით მიაღწიოს სხვადასხვა სულიერ ძღვენს, გამოცხადებებს და ზეციურ საიდუმლოებებს, საკუთარ თავში ისე აღმოაჩენს, თითქოს ჯერ არაფერი შეიძინა; პირიქით, ყოველდღიური შიმშილითა და წყურვილით, რწმენითა და სიყვარულით ლოცვაში დარჩენით, იგი ვერ დაკმაყოფილდება მადლის საიდუმლოებით და საკუთარი თავის კეთილდღეობით ყოველ სათნოებაში. იგი დაჭრილია ზეციური სულის სიყვარულით, მადლის დახმარებით მუდმივად აღძრავს საკუთარ თავში ცეცხლოვან სურვილს ზეციური სიძის მიმართ, სურს სრულიად ღირსი იყოს მასთან საიდუმლოებით მოცული და გამოუთქმელი ზიარებისა სულის სალოცავში, სულის გულწრფელი სახით, უყურებს ზეციურ ოთახს, სულიერი სიძე, მთელი სიძე. შედის მასთან ერთობაში, ემორჩილება მის სიკვდილს, დიდი ვნებით განუწყვეტლივ ელის ქრისტეს სიკვდილს, უეჭველად სჯერა, რომ სულის მეშვეობით მიიღებს სრულ განთავისუფლებას ცოდვისა და ვნებების სიბნელისგან და სულით განწმენდილი, გონებრივად და ფიზიკურად განწმენდილი, მას პატივი ექნება გახდეს ქრისტეს წმინდა ჭურჭელი და ჭეშმარიტი სამყაროს მიღება. შემდეგ კი იგი ზეციური ცხოვრების ღირსი ხდება და აქ კვლავ სულიწმიდის წმინდა სამყოფელი ხდება. 5. მაგრამ არ შეიძლება სული მოულოდნელად და არა განსაცდელების გარეშე მივიდეს ასეთ ზომამდე. პირიქით, მრავალი შრომითა და ღვაწლით, დროთა განმავლობაში, გულმოდგინებით, განსაცდელებისა და სხვადასხვა ცდუნების შემდეგ, იგი იღებს სულიერ ზრდას და წინსვლას უვნებლობის სრულყოფილ ზომამდეც კი; და შემდეგ, ნებით და გაბედულად გადაიტანა ცოდვისგან ყოველგვარი ცდუნება, იგი დაიმსახურებს დიდ პატივს, სულიერ ძღვენს, ზეციურ სიმდიდრეს და ამგვარად გახდება ზეციური სასუფევლის მემკვიდრე ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. მას დიდება და ძალა მარადიულად! ამინ. საუბარი 11. იმის შესახებ, რომ სულიწმიდის ძალა ადამიანის გულში ცეცხლივითაა; ასევე იმის შესახებ, თუ რა გვჭირდება გულში აღმოცენებული აზრების გასარკვევად; ასევე მკვდარი გველის შესახებ, რომელიც მოსემ ხის წვერზე მიაკრა და ქრისტეს ხატად იქცა. ეს საუბარი შეიცავს ორ საუბარს: ერთი ქრისტეს შესახებ ბოროტ სატანასთან, ხოლო მეორე ცოდვილთა შესახებ სატანასთან. 1. ღვთაებრივი ის ზეციური ცეცხლი, რომელსაც ქრისტიანები ახლაც, ამ საუკუნეში იღებენ საკუთარ თავში, გულში, მოქმედებენ გულში, როდესაც სხეული განადგურდება, დაიწყებს მოქმედებას გარედან და კვლავ გააერთიანებს წევრებს და მოაქვს დანგრეული წევრების აღდგომა. როგორც იერუსალიმში ცეცხლი, რომელიც მსახურობდა სამსხვერპლოზე, ტყვეობის დროს თხრილში იყო ჩამარხული, და როცა მშვიდობა მოვიდა და ტყვეები დაბრუნდნენ, იგივე ცეცხლი თითქოს განახლდა და დაიწყო მსახურება, როგორც ადრე: ახლა ეს ჩვენი მეზობელი - სხეული, რომელიც განადგურების შემდეგ ტალახად იქცევა, გამრავლდება და განაახლებს ზეციურ ცეცხლს; ის აღადგენს გახრწნილ სხეულებს. და შინაგანი ცეცხლი, რომელიც ახლა მკვიდრობს გულში, მაშინ იმოქმედებს გარედან და შეასრულებს სხეულების აღდგომას. 2. და ნაბუქოდონოსორის დროს ცეცხლი ღუმელში არ იყო ღვთაებრივი, არამედ ქმნიდა ცეცხლი. მაგრამ სამი ახალგაზრდა, რომლებიც ხილულ ცეცხლში იყვნენ თავიანთი სიმართლისთვის, გულებში ჰქონდათ ზეციური, ღვთაებრივი ცეცხლი, ემსახურებოდა მათ აზრებს და მოქმედებდა მათში. და სწორედ ეს ცეცხლი გაჩნდა ახალგაზრდების გარეთ; რადგან იდგა მათ შორის და ხელს უშლიდა ხილულ ცეცხლს მართალთა დაწვა და რაიმე ზიანის მიყენება. მსგავსი იყო ისრაელიანებთან; როდესაც მათ გონებას და აზროვნებას განზრახული ჰქონდათ ცოცხალ ღმერთს დაშორებულიყვნენ და კერპთაყვანისმცემლობაზე გადასულიყვნენ, აარონი იძულებული გახდა ეთქვა, მოეტანათ ოქროს ჭურჭელი და სამკაულები. შემდეგ ცეცხლში ჩაგდებული ოქრო და ჭურჭელი კერპი გახდა და ცეცხლი თითქოს მათ ნებას მიბაძავდა. მართლაც მშვენიერი რამ! რადგან განზრახვით, ფარულად და ფიქრებში გადაწყვიტეს კერპთაყვანისმცემლობა; შემდეგ ცეცხლმა ჩაძირული ჭურჭელიც კერპად აქცია და ისრაელიანებმა აშკარად დაიწყეს კერპების თაყვანისცემა. მაშასადამე, როგორც სამმა ჭაბუკმა, მართალზე ფიქრმა, მიიღო ღვთის ცეცხლი საკუთარ თავში და ჭეშმარიტად თაყვანი სცეს უფალს: ახლა ერთგული სულები, ჯერ კიდევ ამ ჯერზე, ფარულად იღებენ საკუთარ თავში ამ ღვთაებრივ და ზეციურ ცეცხლს; და სწორედ ეს ცეცხლი აჩენს ზეციურ სურათს კაცობრიობაში. 3. როგორც ცეცხლმა ოქროს ჭურჭელს ხატი მისცა და ისინი კერპებად იქცნენ, ასევე უფალი, ერთგული და კეთილი სულების ნების შესაბამისად, მათი ნების შესაბამისად, ახლაც აჩენს სულს იმ ხატს, რომელიც აღდგომაში გამოჩნდება მათ გარეთ და განადიდებს მათ სხეულებს როგორც შიგნით, ასევე გარეთ. მაგრამ როგორც მათი სხეულები ამჟამად ჯერ კიდევ ხრწნადი, მკვდარი და ურღვევია, ასევე ზოგიერთის აზრები სატანის მიერ არის გახრწნილი, სიცოცხლისთვის მკვდარი და ტალახში და მიწაში დამარხული; რადგან მათი სული დაიღუპა. ამიტომ, როგორც ისრაელიანებმა ცეცხლში ჩაყარეს ოქროს ჭურჭელი და ისინი კერპებად იქცნენ, ახლაც ადამიანმა წმინდა და მშვენიერი აზრები გადასცა მანკიერებას და ისინი ცოდვილ ტალახში დამარხეს და კერპად იქცნენ. და როგორ შეუძლია ახლა ადამიანმა იპოვოს ისინი, განასხვავოს ისინი და ამოიღოს საკუთარი ცეცხლიდან? აქ სულს სჭირდება ღვთაებრივი ლამპარი, სულიწმიდა, რომელიც აუმჯობესებს ამ ჩაბნელებულ სახლს; რა საჭიროა ჭეშმარიტების კაშკაშა მზე, რომელიც ანათებს გულში და ანათლებს მას; ჩვენ გვჭირდება იარაღი, რომელიც იმარჯვებს ბრძოლაში. 4. და იქ (ლუკა 15:8) ქვრივმა, რომელმაც დაკარგა დრაქმა, ჯერ აანთო ლამპარი, შემდეგ მოაწესრიგა სახლი; და როცა სახლი მოწესრიგდა და ლამპარი აინთო, მაშინ ნაგავში, უწმინდურობაში, მიწაში ჩამარხული მონეტა იპოვეს. და სული ახლა თავისთავად ვერ პოულობს და საკუთარ აზრებს ერთმანეთში ანაწილებს. მაგრამ როცა ღვთაებრივი ლამპარი აანთებს და სინათლე შემოაქვთ ჩაბნელებულ სახლში; მაშინ სული დაინახავს, ​​თუ როგორ არის ჩაფლული მისი აზრები ცოდვილ სიწმინდესა და ტალახში. მზე ამოვა, შემდეგ კი სული ხედავს მის განადგურებას და იწყებს ნაგვით და ყოველგვარი სიბინძურეში შერეული აზრების შეგროვებას; რადგან სულმა, რომელმაც მცნება დაარღვია, დაკარგა ხატება. 5. წარმოიდგინეთ მეფე, რომელსაც აქვს ქონება და მისი მსახურები მზად არიან ემსახურონ; და მოხდა, რომ მტრებმა შეიპყრეს იგი და ტყვედ წაიყვანეს. როგორც კი წაიყვანეს და წაიყვანეს, აუცილებელია მისი მსახურები და მხლებლები გაჰყვნენ მას. ასე რომ, ადამი ღმერთმა წმინდად შექმნა, რათა ემსახურა მას და ეს არსებები მიეცა ადამს; რადგან იგი ყველა ქმნილების ბატონად და მეფედ შეიქნა. მაგრამ როგორც კი ბოროტმა სიტყვამ მიაღწია მას და ისაუბრა მას, ადამმა ჯერ მიიღო იგი გარეგანი სმენით, შემდეგ შეაღწია მის გულში და მოიცვა მთელი მისი არსება. და ამგვარად, მისი ტყვეობის შემდეგ, მასთან მსახური და მორჩილი არსება უკვე დატყვევებულია; რადგან მისი მეშვეობით სიკვდილი სუფევდა ყველა სულზე და მისი დაუმორჩილებლობის შედეგად მან ისე წაშალა ადამის მთელი ხატი, რომ ხალხი შეიცვალა და მივიდა დემონების თაყვანისცემამდე. რადგან ღვთის მიერ მშვენივრად შექმნილი მიწის ნაყოფები დემონებს მიეწოდება. მათ სამსხვერპლოზე ათავსებენ პურს, ღვინოს და ზეთს და ცხოველებს. მათ თავიანთი ვაჟები და ქალიშვილები დემონებსაც კი შესწირეს. 6. მაშასადამე, ის, ვინც შექმნა სხეული და სული, თვითონ მოდის ახლა და ანგრევს ბოროტის მიერ შექმნილ ყოველგვარ აშლილობას, განაახლებს ფიქრებში ჩადენილ მის ყველა საქმეს, ამრავლებს ზეციურ ხატს, ქმნის ახალ სულს, რათა ადამი კვლავ გახდეს სიკვდილის მეფე და ქმნილებათა მბრძანებელი. და კანონიერ ჩრდილში მოსეს ეწოდა ისრაელის მხსნელი, რადგან გამოიყვანა ხალხი ეგვიპტიდან. ასე რომ, ახლა ჭეშმარიტი მხსნელი - ქრისტე მოდის სულის საფარში და გამოაქვს იგი ბნელი ეგვიპტიდან, უმძიმესი უღლის ქვეშ, მწარე მონობიდან. ამიტომ გვიბრძანებს, დავტოვოთ სამყარო, გავღარიბდეთ ყველაფერში ხილულში, არ ვიზრუნოთ მიწიერზე, დავდგეთ კარებთან დღედაღამ და ველოდოთ უფალს, გაგვიხსნის დაპატიმრებულ გულებს და გადმოგვღვრება სულიწმიდის ნიჭი. 7. ამიტომ ბრძანა, დაეტოვებინათ ოქრო, ვერცხლი, ნათესაობა, გაყიდეთ თქვენი ქონება, მიეცით ღარიბებს, ჩადეთ ხაზინაში და ეძიეთ სამოთხეში: „სადაც არის თქვენი საუნჯე, იქ იქნება თქვენი გულიც“ (მათე 6,21). უფალმა იცოდა, რომ ამ გზით სატანა იღებს ძალაუფლებას აზრებზე და მიჰყავს მათ მატერიალური და მიწიერი საგნებისადმი ზრუნვაში. ამიტომ, ღმერთმა, თქვენი სულის მზრუნველობით, უბრძანა, უარი თქვათ ყველაფერზე, რათა უნებურადაც ეძიათ ზეციური სიმდიდრე და გული ღვთისკენ მიექციათ. არსებებთან დაბრუნება რომც გინდოდეს, აღმოჩნდება, რომ ხილული არაფერი გაქვს; და მერე, გინდა თუ არა, იძულებული იქნები გონება სამოთხეში გადააქციო, სადაც ყველაფერი მოაგროვე და საგანძურში ჩადე: „სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც“. 8. რჯულში ღმერთმა უბრძანა მოსეს, გაეკეთებინა სპილენძის გველი, აეწია და ხის წვერზე მიამაგრა; და ყოველი გველისაგან დაჭრილი, სპილენძის გველის შემხედვარე, განკურნება მიიღო. ეს კეთდებოდა განსაკუთრებული სიფრთხილით, რათა მიწიერი საზრუნავით, კერპთაყვანისმცემლობით, სატანური სიამოვნებითა და ყოველგვარი ბოროტებით შეპყრობილნი ასე აღფრთოვანებულნი იყვნენ, თუმცა მზერა გარკვეულწილად მწუხარებამდე მიიპყრეს და ქვემოდან გამოფხიზლებულნი ყურადღება უმაღლესკენ მიიპყრეს და აქედან კვლავ გაიწელეს უმაღლესისკენ ერთ-ერთი ქმნილებათაგანი. ასე რომ, ღმერთმა გიბრძანა, გაღატაკებულიყავით და, როცა ყველაფერი გაყიდეთ, მიეცით ღარიბებს, რათა, თუმცა გინდოდათ მიწაზე დავარდნა, ეს აღარ შეგეძლოთ. ამიტომ, თქვენი გულის დაკითხვის შემდეგ, დაიწყეთ თქვენი აზრებით მსჯელობა: "ჩვენ არაფერი გვაქვს დედამიწაზე, მოდით მივმართოთ ზეცას, სად არის ჩვენი საგანძური, სად ვიყიდეთ?" და თქვენი გონება დაიწყებს მზერის ამაღლებას სიმაღლეზე, ეძებს ზემოაღნიშნულს და წარმატებას მიაღწევს მათში. 9. რა მნიშვნელობა აქვს ამას, რომ მკვდარი გველი, ხის წვერზე მიკრული, განკურნა დაჭრილები? მკვდარი გველი სძლია ცოცხალ გველებს, რადგან ის იყო უფლის სხეულის ხატი. რამეთუ „უფალმა“ ჯვარზე ასწია თავისი სხეული, რომელიც მარიამისგან მიიღო, ხეზე გადაჭიმა და ლურსმნებით მიაკრა; და მიცვალებულმა დაიპყრო და მოკლა გულში მცხოვრები და მცოცავი გველი. დიდი სასწაული აქ! როგორ მოკლა მკვდარი გველი ცოცხალი? მაგრამ როგორც მოსემ შეასრულა ახალი საქმე, შექმნა ცოცხალ გველის მსგავსება, ასევე უფალმა გააკეთა ახალი საქმე მარიამისგან (იერ. 31:22) და ჩაიცვა და სხეული ზეციდან არ გამოიტანა. მან შექმნა ზეციური სული ადამში შესვლით და დაშალა იგი ღვთაებრიობაში, ჩამოაყალიბა ადამიანის ხორცი დედის მუცელში და შეიმოსა იგი. მაშასადამე, როგორც უფალმა არ უბრძანა სპილენძის გველს მოსეს წინ სამყაროში ყოფნა, ასევე ახალი და უცოდველი სხეული არ გამოჩნდა სამყაროში უფლის მოსვლამდე, რადგან პირველი ადამმა მცნება დაარღვია, სიკვდილი მეფობდა მის ყველა შვილზე. ასე რომ, მკვდარმა ცოცხალ გველს დაამარცხა. 10. და ეს სასწაული არის „ცდუნება იუდეველთათვის, ხოლო სიგიჟე ბერძნებისთვის“. მაგრამ რას ამბობს მოციქული? „ხოლო ჩვენ ვქადაგებთ“ იესოს „ქრისტე და ჯვარცმული, დაბრკოლება იუდეველთათვის და სისულელე ბერძნებისთვის“, ხოლო გადარჩენილთათვის „ქრისტე - ღვთის ძალა და სიბრძნე ღვთისა“ (1 კორ. 1:23–24): რადგან მკვდარ სხეულში არის სიცოცხლე; აქ არის ხსნა, აქ არის სინათლე, აქ მოდის უფალი სიკვდილამდე, ესაუბრება მას და უბრძანებს, განდევნოს სულები ჯოჯოხეთიდან და სიკვდილიდან და დაუბრუნოს მას. ასე რომ, ამით შეწუხებული სიკვდილი მოდის თავის მსახურებთან, იკრებს მთელ ძალას, ბოროტი უფლისწული მოაქვს ხელნაწერებს და ამბობს: "აჰა, ისინი დაემორჩილნენ ჩემს სიტყვას და ასე გვცემდნენ თაყვანი". მაგრამ ღმერთი, მართალი მსაჯული, აქაც აჩვენებს თავის ჭეშმარიტებას და ეუბნება მას: "ადამი დაგემორჩილა და შენ დაიპყრო მთელი მისი გული; დაგემორჩილა კაცობრიობა; რას აკეთებს ჩემი სხეული აქ? ის უცოდველია. პირველი ადამის სხეული შენ გევალება და შენ მართალი ხარ მისი ხელნაწერები. მაგრამ ყველა მოწმობს ჩემზე, რომ მე არ ჩამიდენია არაფერი შემცოდველი". ღმერთო. ცის სიმაღლიდან დედამიწაზე მოსულმა ხმამ მოწმობდა: „ეს არის ძე ჩემი საყვარელი, მოუსმინე მას“ (მათე 17:5). იოანე მოწმობს: „აჰა, ღმერთის კრავი, რომელიც აშორებს ქვეყნიერების ცოდვებს“ (იოანე 1:29), ასევე წმინდა წერილში: „ვინც ცოდვა არ ჩაუდენია, არც მლიქვნელობა მოიპოვება მასში“ (1 პეტრე 2:22) და: „ვინაიდან მოდის ამქვეყნიური უფლისწული და ჩემში“ (იოანე 301) შენ კი, სატანა, შენ მოწმობ ჩემზე და ამბობ: „გიცნობ, ვინ ხარ, ძეო ღვთისაო“ (მარკოზი 1:24, 3:11); და კიდევ: „რას ვაკეთებთ ჩვენ და შენ, იესო“ ნაზარეველო, „უწინ მოვედით ჩვენს სატანჯველად“ (მათე 8:29). სამი მოწმე მყავს. ერთი არის ცის სიმაღლიდან გამომგზავნი ხმა, მეორე დედამიწაზე მყოფი, მესამე შენ თვითონ ხარ. მაშასადამე, მე გამოვისყიდე პირველი ადამის მიერ მიყიდული სხეული, ვანგრევ შენს ხელნაწერებს; ადამის ვალი გადავიხადე ჯვარცმით და ჯოჯოხეთში ჩასვლით. და მე გიბრძანებ, ჯოჯოხეთი, სიბნელე და სიკვდილი, გაათავისუფლე ადამის დაპატიმრებული სულები. და ამგვარად, ბოროტი ძალები, კანკალით, საბოლოოდ თმობენ დაპატიმრებულ ადამს. 11. მაგრამ როცა გესმით, რომ უფალმა იმ დროს იხსნა სულები ჯოჯოხეთიდან და ბნელიდან, რომ ჩავიდა ჯოჯოხეთში და აღასრულა დიდებული საქმე, არ იფიქროთ, რომ ეს ყველაფერი შორს არის თქვენი სულისგან. ადამიანი კომფორტულად იტევს და იღებს ბოროტებას საკუთარ თავში, რადგან სიკვდილი შეიცავს ადამის სულებს და სულის აზრები სიბნელეშია ჩაფლული. და როცა გესმით კუბოების შესახებ, წარმოიდგინეთ გონებაში არა მხოლოდ ხილული კუბოები; რადგან შენთვის კუბო და საფლავი შენი გულია. როცა იქ ბოროტების უფლისწული და მისი ანგელოზები ბუდობენ, როცა იქ ბილიკებსა და ბილიკებს ადგენენ, რომლებითაც სატანური ძალები შენს გონებასა და აზრებში გადავიდოდნენ; მაშინ ჯოჯოხეთი არა ხარ, საფლავი არა ხარ, საფლავი არა ხარ, ღვთის წინაშე მკვდარი არ ხარ? სატანამ თავისი ბეჭედი იქ დაუსვა ვერცხლს; ამ სულში სიმწარის თესლები დავთესე და იქ ძველი კვაზი დუღდა და ტალახიანი წყარო მოედინებოდა. მაშასადამე, უფალი შემოდის მის მძებნელ სულებში, გულის ჯოჯოხეთის სიღრმეში და იქ ბრძანებს სიკვდილს და ამბობს: „გაათავისუფლეთ დაპატიმრებული სულები, რომლებიც მეძებდნენ, რომლებსაც ძალით მიჭერთ“. და ის ამსხვრევს სულზე დაყრილ მძიმე ქვებს, ხსნის კუბოებს, აცოცხლებს ჭეშმარიტ მკვდრებს და გამოაქვს დაპატიმრებული სული ბნელი ციხიდან. 12. როგორც ადამიანს ხელ-ფეხი ბორკილები აქვს შეკრული და ვიღაც მოდის ბორკილების გასახსნელად და ნებას აძლევს თავისუფლად იაროს ღია სივრცეში: ასე სიკვდილის ბორკილებით შებოჭილი სული უფალი ათავისუფლებს ბორკილებს, ათავისუფლებს მას, ათავისუფლებს გონებას ღვთაებრივ ჰაერში სიარულის უპრობლემოდ და მშვიდად. წარმოიდგინეთ, რომ ადამიანი, მდინარის შუაგულში, დაიხრჩო წყალში და, დახრჩობა, მკვდარი წევს საშინელ ცხოველებს შორის; მეორეს კი, ცურვაში გამოუცდელს, უნდა გადაარჩინოს წყალში ჩავარდნილი, თვითონ კი კვდება და იხრჩობა; ამიტომ აქ საჭიროა გამოცდილი და დახელოვნებული მოცურავე, რომელიც წყლების ღრმა სიღრმეში შევიდა, იქვე ჩაიძირა და იქიდან გამოიყვანა დამხრჩვალი და ცხოველთა შორის მწოლიარე; მერე თვითონ წყალი, როგორც კი ხედავს გამოცდილ ადამიანს, რომელმაც იცის ცურვა, ეხმარება და ზევით მიაქვს. ასე რომ, სული, რომელიც ჩავარდა სიბნელის უფსკრულში და სიკვდილის სიღრმეში, სუნთქვა ეკარგება და საშინელ მხეცებს შორის იგი მკვდარი რჩება ღმერთისთვის. ვის შეუძლია ჩასვლა ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის ამ ჩაღრმავებში და სიღრმეებში, გარდა თავად ხელოვანისა, რომელმაც შექმნა სხეული? ის მოდის ორ რეგიონში, ჯოჯოხეთის სიღრმეში და ასევე გულის სიღრმეში, სადაც სული თავისი ფიქრებით სიკვდილს უჭირავს და მკვდარ ადამს აცლის ბნელი სიღრმიდან. თვით სიკვდილი კი, ვარჯიშის საშუალებით, ეხმარება ადამიანს, როგორც წყალი მოცურავეს. 13. რა უჭირს ღმერთს სიკვდილში ჩასვლა და გულის სიღრმეში ჩასვლა და მკვდარი ადამიდან მოხმობა? ხილულ ეპოქაში არის საცხოვრებლები და სახლები, სადაც კაცობრიობა ცხოვრობს, და არის საცხოვრებლები, სადაც ცხოვრობენ მხეცები, ლომები ან გველები და სხვა შხამიანი ცხოველები. ამიტომ, თუ მზე, რომელიც არსებაა, ყველგან შემოდის ფანჯრებიდან თუ კარებიდან, ლომების გამოქვაბულებში და ქვეწარმავლების ხვრელებში, გამოდის იქიდან და არ აზარალებს მისგან, მით უმეტეს, ღმერთი და ყოვლის უფალი შედის ბუდეებსა და საცხოვრებლებში, სადაც სიკვდილი ტრიალებს, სულებში და არ ათავისუფლებს ადამს სიკვდილისგან. და ციდან ჩამოვარდნილი წვიმა შეაღწევს დედამიწის ქვედა ფენებში, ატენიანებს და განაახლებს იქ დამშრალ ფესვებს და იქ აჩენს ფესვებს და იქ შობს ახალ შთამომავლობას. 14. სხვა სატანისგან ბრძოლასა და მწუხარებაშია და ებრძვის მასთან, სული სტკივა, წუხს, ტირის და ცრემლებს ღვრის. ეს წარმოადგენს, როგორც იქნა, ორ სახეს. რატომ, თუ ის აგრძელებს ასეთ საქმეს: მაშინ უფალი მასთან არის ბრძოლაში და იცავს მას; რადგან გულმოდგინედ ეძებს უფალს და კარზე აკაკუნებს, ელოდება როდის გაუღებს მას. მაგრამ ასევე, თუ შენი ძმა ამაში მამაცი გეჩვენება; მაშინ იგი ძლიერდება მადლით. მაგრამ ვისაც საფუძველი არ აქვს ჩაყრილი, რომელსაც არ აქვს ასეთი შიში ღვთისა და მისი გული არ არის მოწყენილი, ის არ რჩება შიშით, ის არ იცავს თავის გულს და მის წევრებს, რათა უწესრიგოდ არ იარონ; მისი სული კვლავ დაკარგულია; რადგან ბრძოლაში ჯერ არ შესულა. ამიტომ ზოგიერთი რჩება ბრძოლაში და მწუხარებაში, ზოგმა კი არ იცის რა არის ომი. რადგან თესლებიც კი მიწაში ჩაყრისას განიცდიან ყინვას, ზამთარსა და ჰაერის სიცივეს; მაგრამ შესაფერის დროს ყლორტი ცოცხლდება. 15. ხდება ისე, რომ სატანა გულში გელაპარაკება: „ნახე, რამდენი ცუდი ჩაიდინე, შეხედე, რა მრისხანებით არის აღვსილი შენი სული, იმდენად დამძიმებული ხარ ცოდვებით, რომ ვეღარ გადარჩები“. ის ამას აკეთებს იმისთვის, რომ სასოწარკვეთილებაში ჩაგაგდოთ, რადგან თქვენი მონანიება მისთვის უსიამოვნოა. რადგან როგორც კი ცოდვა შემოვიდა ცოდვით, ის საათობით ესაუბრება სულს, როგორც ადამიანი ადამიანთან. უპასუხეთ მასაც: „მე მაქვს უფლის მოწმობა წერილში: ცოდვილს არ მინდა სიკვდილი, არამედ მონანიება, რათა გადაბრუნდეს ბოროტი გზიდან და იცოცხლოს (ეზეკ. 33:11). ამ მიზნით მან სცადა ცოდვილთა გადარჩენა, მკვდრების აღდგომა, მკვდრების გაცოცხლება, სიბნელეში განათლება“. და მართლაც, რომ მოვიდა, მან მოგვიწოდა ვაჟების დაბადებაზე, წმინდა ქალაქში, მშვიდობიანად, სიცოცხლეში, რომელიც არ კვდება, უხრწნელ დიდებას, თუ მხოლოდ ჩვენ მივეცით ჩვენი დასაწყისი კარგი დასასრული, დავრჩეთ სიღარიბეში, ხეტიალში, ტანჯვაში, არ შევწყვიტოთ ღმერთის თხოვნა, დაუნდობლად კარზე დარტყმა. როგორ არის სხეული სულთან ახლოს; ასე რომ, უფალი ახლოს არის და მზად არის მოვიდეს და გააღოს გულის დახურული კარები და მოგვცეს ზეციური სიმდიდრე. ის კეთილი და მოსიყვარულეა კაცობრიობისთვის და მისი დაპირებები არ არის მცდარი, თუ მხოლოდ ბოლომდე მოთმინებით ვეძიებთ მას. დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდის სიკეთეებს მარადიულად! ამინ. საუბარი 12. ადამის მდგომარეობის შესახებ, სანამ ის არღვევდა ღვთის მცნებას და მას შემდეგ, რაც დაკარგა როგორც საკუთარი, ისე ზეციური ხატება. ეს საუბარი შეიცავს რამდენიმე ძალიან სასარგებლო კითხვას. 1. ადამი, რომელმაც დაარღვია მცნება, მოკვდა ორი გზით; რადგან მან დაკარგა, პირველ რიგში, მისი ბუნების წმინდა, მშვენიერი ქონება, რომელიც შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსებით, და მეორეც, ხატი, რომელშიც, აღთქმის თანახმად, შედგებოდა მთელი მისი ზეციური მემკვიდრეობა. ვითომ მონეტა ედო სამეფო გამოსახულებით და მოკვეთეს; შემდეგ ოქრო განადგურდა და გამოსახულება მას არ ანიჭებს ღირებულებას: ასე დაემართა ადამსაც. დიდი სიმდიდრე და დიდი მემკვიდრეობა იყო მისთვის განკუთვნილი. წარმოიდგინეთ დიდი სოფელი და მას ბევრი შემოსავალი აქვს; აყვავებული ვენახია, ნაყოფიერი მინდვრები, ნახირი, ოქრო და ვერცხლი. ასე რომ, ეს ადამის ჭურჭელი ურჩებამდე ძვირადღირებული სოფელი იყო. მაგრამ როგორც კი ადამს ბოროტი აზრები და აზრები გაუჩნდა, ის ღვთისთვის დაიღუპა. 2. ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ადამიანი მთლიანად დაიკარგა, განადგურდა და გარდაიცვალა; ის მოკვდა ღვთისთვის, მაგრამ ცხოვრობს თავისი ბუნებით. რადგან, აჰა, მთელი მსოფლიო დადის და მიდის თავის საქმეს დედამიწაზე; მაგრამ ღმერთის თვალი უყურებს საკუთარ გონებას და აზრებს, თითქოს მათში ათვალიერებს და ვერ ამჩნევს, არ შედის მათთან კომუნიკაციაში, რადგან ისინი არ ფიქრობენ ღვთისთვის სასიამოვნო რამეზე. წარმოიდგინეთ სასტუმრო, უხამსი სახლი, ადგილები, სადაც ბუნტი და გარყვნილებაა; ღვთისმოსავნი გადიან და არ ბილწდებიან, ხედავენ ვერ ხედავენ, თითქოს მკვდარია მათთვის. ასე რომ, ღმერთი, მიუხედავად იმისა, რომ უყურებს მის სიტყვასა და მცნებებს განშორებულებს, როგორც ჩანს, ვერ ამჩნევს, არ შედის იქ თანაზიარებაში და უფალი არ ისვენებს მათ ფიქრებში. 3. კითხვა. როგორ შეიძლება ადამიანი იყოს სულით ღარიბი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საკუთარ თავში გრძნობს, რომ შეიცვალა, მიაღწია წარმატებას, მიაღწია ცოდნასა და გაგებას, რაც აქამდე არ ჰქონდა? უპასუხე. სანამ ადამიანი ამას არ მოიპოვებს და წარმატებას მიაღწევს, ის ჯერ კიდევ არ არის სულით ღარიბი, მაგრამ საკუთარ თავზე დიდად ფიქრობს. როცა ეს გაგება და წინსვლა აქამდე მიდის, მაშინ თავად მადლი ასწავლის მას სულით ღარიბს - და მართალია ის არის მართალი და ღვთის რჩეული - არაფერზე არ მიიჩნიოს საკუთარი თავი, არამედ აღიაროს თავისი სული მცირედ და დამცირებულად, თითქოს არაფერი იცის ან აქვს, თუმცა იცის და აქვს. და ასეთი აზრი ხდება, თითქოს, თანდაყოლილი და ფესვგადგმული ადამიანის გონებაში. ვერ ხედავ, რომ ჩვენი წინაპარი აბრაამი, როგორც ღვთის რჩეული, საკუთარ თავს მიწა და ფერფლი უწოდა (დაბ. 18:27)? და დავითს, ცხებულ მეფეს, ჰყავდა ღმერთი მის წინაშე; და რას ამბობს? „მე ვარ ჭია და არა კაცი, კაცთა შეურაცხყოფა და ხალხის დამცირება“ (ფსალმ. 22:7). 4. მაშასადამე, ვისაც სურს იყოს მათთან თანამემკვიდრე, თანამოქალაქე ზეციურ ქალაქში და განდიდდეს მათთან ერთად, თავმდაბლობაც უნდა ჰქონდეთ და თავი არ ჰგონიათ, თითქოს რამეა, არამედ გული მოწყენილი. მიუხედავად იმისა, რომ მადლი თითოეულ ქრისტიანში განსხვავებულად მოქმედებს და მათ განსხვავებულ წევრებად აქცევს; არადა, ყველა ერთ ქალაქს ეკუთვნის, ყველა ერთსულოვანია, ერთ ენაზეა და ესმით ერთმანეთი. როგორც სხეულში ბევრი წევრია, მაგრამ ყველა მათგანში არის ერთი სული, რომელიც მათ მოძრაობაში აყენებს: ასევე ერთი სული მოქმედებს ყველაში განსხვავებულად, მაგრამ ყველა ერთსა და იმავე ქალაქს ეკუთვნის, ერთსა და იმავე გზას დადის. რადგან ყველა მართალი დადიოდა ვიწრო და ვიწრო ბილიკზე, განიცადა გაჭირვება, დევნიდნენ, ლანძღავდნენ, ცხოვრობდნენ „თხის ტყავებში, მიწის ბუხრებში და ორმოებში“ (ებრ. 11:37). ანალოგიურად, მოციქულები ამბობენ საკუთარ თავზე: „ამ ჟამამდე გვშია, გვწყურია და შიშველი ვართ“, ვითმენთ შეურაცხყოფას და „ვიხეტიალებთ“ (1 კორ. 4:11). ზოგს თავი მოჰკვეთეს, ზოგს ჯვარს აცვეს, ზოგს სხვადასხვა მწუხარება განიცადა. და თვით წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა უფალი, თითქოს დაივიწყა ღვთაებრივი დიდება, რომელი გზით დადიოდა? ჩვენთვის ხატად იქცა, ეკლის გვირგვინი ახურა თავზე საყვედუროდ და გაუძლო ფურთხებას, დახრჩობას და ჯვარს. 5. თუ ღმერთი ასე დადიოდა დედამიწაზე, მაშინ თქვენ უნდა გახდეთ მისი მიბაძავი. ასე დადიოდნენ მოციქულები და წინასწარმეტყველნი. ჩვენ კი, თუ გვსურს უფლისა და მოციქულთა საფუძველზე დამკვიდრება, მათი მიმბაძველები უნდა გავხდეთ. რამეთუ მოციქული ამბობს სულიწმიდით: „იყავით ჩემნაირი, ვითარცა მე ვარ ქრისტე“ (1 კორ. 4,16). თუ გიყვართ ადამიანური დიდება, გინდათ, რომ ხალხმა მოგიხადოს, თქვენ თვითონ ეძებთ მშვიდობას; მაშინ თქვენ გადაუხვიეთ ბილიკს. უნდა ჯვარს აცვეს ჯვარცმულთან ერთად, იტანჯო მასთან ერთად, ვინც განიცადა, რათა ამის შემდეგ განდიდდე განდიდებულთან ერთად (რომ. 8:17). რადგან პატარძალი სიძესთან ერთად უნდა იტანჯოს და ამით გახდეს ქრისტეს თანამონაწილე და თანამემკვიდრე. და არავის აქვს უფლება შევიდეს წმინდანთა ქალაქში, განისვენოს მშვიდობით და იმეფოს მეფესთან ერთად გაუთავებელი საუკუნეების განმავლობაში, ტანჯვის გარეშე, არა გლუვი, ვიწრო და ვიწრო ბილიკით. 6. კითხვა. რადგან ადამმა დაკარგა როგორც საკუთარი, ისე ზეციური ხატება; აქედან გამომდინარეობს თუ არა ის, რომ თუ იგი ზეციური ხატის თანაზიარი იყო, მაშინ მასში სულიწმიდაც იყო? უპასუხე. სანამ მასში რჩებოდა ღვთის სიტყვა და მცნება, მას ყველაფერი ჰქონდა. რადგან სიტყვა თავად იყო მისი მემკვიდრეობა; ეს იყო სამოსი და დიდება, რომელიც ფარავდა მას, ეს იყო სწავლება. ადამმა შთაგონებით დაარქვა ყველაფერს: „დაარქვით მას სამოთხე, ახლა მზე, ახლა მთვარე, ახლა დედამიწა, ახლა ჩიტი, ახლა მხეცი, ახლა ხე“. როგორც ასწავლეს, მან სახელები დაარქვა. 7. კითხვა. ჰქონდა თუ არა ადამს სულის შეგრძნება და კომუნიკაცია? უპასუხე. თავად სიტყვა, რომელიც მასში ცხოვრობდა, იყო მისთვის ყველაფერი: ცოდნა, შეგრძნება, მემკვიდრეობა და სწავლება. და რას ამბობს იოანე სიტყვაზე? „თავიდან იყო სიტყვა“ (იოანე 1:1). თქვენ ხედავთ, რომ სიტყვა იყო ყველაფერი. და თუ იყო დიდება ადამზე გარედან; მაშ, ამით ნუ განვიცდებით, რადგან ნათქვამია: „ბესტა შიშველია“ (დაბ. 2:25) და არ ნახეს ერთმანეთი და მხოლოდ მცნების დარღვევის შემდეგ დაინახეს, რომ შიშვლები იყვნენ და შერცხვნენ. 8. კითხვა. შესაბამისად, დანაშაულის წინ ადამიანები საფარველის ნაცვლად ღვთის დიდებით იყვნენ შემოსილი? უპასუხე. როგორც სული მოქმედებდა წინასწარმეტყველებში და ასწავლიდა მათ, იყო მათში და ეჩვენებოდა მათ გარედან, ასევე ადამში სული, როცა უნდოდა, დარჩებოდა მასთან, ასწავლიდა და შთააგონებდა: „თქვი ეს და დაასახელე“. რამეთუ სიტყვა იყო მისთვის ყველაფერი; ხოლო ადამი, სანამ მცნებას იცავდა, ღმერთის მეგობარი იყო. და რა არის გასაკვირი, თუ ასეთ მდგომარეობაში მან დაარღვია მცნება, როცა სულიწმიდით აღსავსეებსაც კი აქვთ ბუნებრივი აზრები საკუთარ თავში და აქვთ ნება დაეთანხმონ მათ? ასე რომ, ადამი ღმერთთან სამოთხეში ყოფნისას, თავისი ნებით, არღვევს მცნებას და უსმენდა ბოროტს. თუმცა დანაშაულის შესახებ მასაც ჰქონდა ცოდნა. 9. კითხვა. როგორი ცოდნა ჰქონდა მას? უპასუხე. როდესაც მძარცველს სასამართლოში წაიყვანენ და დაიწყებენ განკითხვას, პრინცი ეკითხება მას: „როცა ბოროტებას სჩადიოდი, მართლა არ იცოდი, რომ დაგიჭერდნენ და მოკლავდნენ? ყაჩაღი კი ვერ ბედავს იმის თქმას, რომ არ იცოდა; რადგან მან ეს იცოდა და დასჯილს ყველაფერი ახსოვს და აღიარებს. და მეძავმა არ იცის, რომ რაღაც ცუდს აკეთებს? და ქურდმა არ იცის, რომ სცოდავს? ასე რომ, ადამიანებმა, წმინდა წერილების გარეშეც, ბუნებრივი გაგებით, არ იციან, რომ არსებობს ღმერთი? იმ დღეს შეუძლებელი იქნება მათ თქვან: „ჩვენ არ ვიცოდით, რომ ღმერთი არსებობდა“. რადგან ციდან ჭექა-ქუხილში და ელვაში ეუბნება მათ: არ იცით, რომ არსებობს ღმერთი, რომელიც განაგებს ქმნილებას? მაშასადამე, რას ღაღადებდნენ დემონები? „შენ ხარ ძე ღვთისა“ (მარკოზი 3:11); „რატომ მოხვედით ადრე ჩვენს სატანჯველად“ (მათე 8:29)? და დღემდე მოწამეთა ეკლესიებში ამბობენ: „იწვი, მე დამწვა“. მაშასადამე, ადამიანებმა არ იცოდნენ მხოლოდ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე; ადამის დანაშაულმა მათ ეს ცოდნა მისცა. 10. ყველა იწყებს კითხვას: რა მდგომარეობაში იყო ადამი და რა გააკეთა? ადამმა თავად შეიძინა სიკეთისა და ბოროტების ცოდნა. უფრო მეტიც, წმინდა წერილებიდან ვიცით, რომ იგი იყო პატივში და სიწმინდეზე, და მცნების დარღვევის შემდეგ იგი განდევნეს სამოთხიდან და მოიცვა ღვთის რისხვა. უფრო მეტიც, ის საკუთარ თავში სწავლობს სიკეთეს და ბოროტების შესწავლისას, ფრთხილობს, რომ არ შესცოდოს და არ ჩავარდეს სიკვდილის სამსჯავროში. ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთის მთელი ქმნილება არის ღმერთის მეთვალყურეობის ქვეშ. ღმერთმა შექმნა ცა, დედამიწა, ცხოველები, ქვეწარმავლები, მხეცები; ჩვენ მათ ვხედავთ, მაგრამ არ ვიცით მათი რაოდენობა. ეს ვინმემ იცის მხოლოდ ღმერთის გარდა, რომელიც ყველაფერში არსებობს, ცხოველთა ჩანასახებშიც კი? განა ის ერთადერთი არ არის, ვინც იცის რა არის მიწის ქვეშ და ცის ზემოთ? 11. მაშასადამე, ყველაფრის დატოვების შემდეგ, უკეთესად ვისწრაფოთ, როგორც კარგი ვაჭრები, შევიძინოთ ზეციური მემკვიდრეობა და ის, რაც სასარგებლოა ჩვენი სულისთვის. მოდით ვისწავლოთ ისეთი შენაძენების შეძენა, რომლებიც სამუდამოდ დარჩება ჩვენთან. თუ ადამიანი იწყებს ღმერთის გონების შესწავლას და იტყვის: „რაღაც ვიპოვე და გავიაზრე“; მაშინ ადამიანის გონება ღვთის გონებაზე აღმატებული აღმოჩნდება; მაგრამ ამაში ის ძალიან ცდება. რაც მეტს გსურს ცოდნის შესწავლა და შეღწევა, მით უფრო დიდ სიღრმეში ჩადიხარ და ვერაფერს ხვდები. რაც შეეხება შენში გაჩენილ აზრებს იმის შესახებ, თუ რა და როგორ ხდება შენში ყოველდღე - და ეს გამოუთქმელი და გაუგებარია, თუ ამ ყველაფერს მადლიერებითა და რწმენით არ მიიღებ. რადგან დაბადებიდან დღემდე შეძელი შენი სულის შეცნობა? მართლაც, მითხარი დილიდან საღამომდე შენში გაჩენილი ფიქრები; მომიყევი სამი დღის აზრები. მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება. და თუ ვერ შეძელი შენი სულის აზრების გააზრება; მაშინ როგორ შეგიძლია წარმოიდგინო ღვთის აზრები და ღმერთის გონება? 12. მაგრამ რამდენსაც იპოვი, ჭამე პური, დატოვე მთელი მიწა, წადი მდინარის ნაპირზე, დალიე, რამდენიც გჭირდება და წადი, არ გაარკვიო, საიდან მოდის მდინარე და როგორ მოედინება. შეეცადე განკურნო შენი ფეხი და თვალის დაავადება, რათა დაინახო მზის შუქი. ნუ ეძებთ რამდენი სინათლე აქვს მზეს; ან რა ნიშნით ამოდის. აიღეთ ის, რაც მოგეცემათ გამოსაყენებლად. რატომ მიდიხარ მთაში და ხვდები რამდენი ცხოველი ან ცხოველი ძოვს იქ? ჩვილი კი, როცა დედის მკერდს უახლოვდება, აგემოვნებს რძეს და იკვებება, მაგრამ არ იცის როგორ გამოიკვლიოს ფესვი ან წყარო, საიდანაც რძე ასე უხვად მიედინება. ის იწოვს რძეს და ამოწურავს მთელ მარაგს; და დროთა განმავლობაში, ძუძუები კვლავ სავსეა: არც ბავშვმა და არც დედამ ეს არ იციან, თუმცა ყველაზე ცნობილი ის არის, რომ რძე დედის ყველა წევრისგან მოდის. ამიტომ, თუ ღრმად ეძებთ უფალს; მაშინ ნახავთ, რომ ის აკეთებს ნიშნებს იქ. თუ მას თხრილში ეძებთ, ნახავთ, რომ იქ ის იცავს მართალ დანიელს ორ ლომს შორის. თუ მას ცეცხლში ეძებთ, აღმოაჩენთ, რომ ის იქ ეხმარება თავის მსახურებს. თუ მას მთაზე ეძებთ, აღმოაჩენთ, რომ ის იქ არის - ელიასა და მოსესთან ერთად. უფალი ყველგანაა, როგორც მიწის ქვეშ, ასევე ცის ზემოთ, ჩვენშიც და ყველგან. ასეა სული, შენთან ახლოს; ის არის შენშიც და შენს გარეთაც; რომელ შორეულ ქვეყანაშიც გინდა, იქ შენი გონება მკვიდრობს; იქნება ეს დასავლეთით, აღმოსავლეთით თუ ცისკენ, რაც გინდა, ის იქ არის. 13. უპირველეს ყოვლისა, ვეცადოთ, საკუთარ თავზე გვქონდეს უფლის ნიშანი და ბეჭედი; რადგან განკითხვის ჟამს, როცა ღმერთი გაყოფს და შეიკრიბება დედამიწის ყველა ტომი - მთელი ადამი, როცა მწყემსი თავის სამწყსოს მოუხმობს, მაშინ ყველა, ვისაც ნიშანი აქვს საკუთარ თავზე, იცნობს თავის მწყემსს და მწყემსი ამოიცნობს მათ, ვისაც თავისი ბეჭედი აქვს და შეკრებს მათ ყველა ერიდან; ისინი მოისმენენ მის ხმას და მიჰყვებიან მის კვალს. სამყარო ორ ნაწილად გაიყოფა: ერთი ნაწილი იქნება ბნელი სამწყსო, რომელიც მარადიულ ცეცხლში მიდის, ხოლო მეორე იქნება შუქით სავსე სამწყსო, რომელიც აღდგება ზეციურ წილს. ის, რაც ახლა ჩვენს სულებში შევიძინეთ, მაშინ გაბრწყინდება და გამოვლინდება და ჩვენს სხეულებს დიდებით შემოამოსავს. 14. ქსანთიკის თვეში როგორ იღებენ ნაყოფს მიწით დაფარული ფესვები, წარმოქმნიან ყვავილებს და დეკორაციებს და ნაყოფიერდებიან; და შემდეგ ცხადდება კარგი ფესვები და ირკვევა ის, რომელზედაც ეკლებია: ასე რომ, იმ დღეს ყველა გამოავლენს და გამოავლენს როგორც კარგს, ასევე ცუდს, რაც მან გააკეთა საკუთარი სხეულის დახმარებით. რამეთუ არის ზოგადი განსჯა და შურისძიება. ხილული საკვების გარდა არის სხვა საკვებიც. ხოლო მოსემ მთაზე რომ ავიდა, ორმოცი დღე იმარხულა. ის ამაღლდა როგორც ადამიანი და დაეშვა ღმერთი მასში. ჩვენ თვითონ ვხედავთ, რომ სხეული, თუ საკვები არ არის მხარდაჭერილი, რამდენიმე დღეში აწუხებს; მაგრამ მოსემ ორმოცი დღე იმარხულა და ჩამოვიდა ბევრად უფრო ძლიერი, ვიდრე ვინმე; რადგან მას ღმერთი კვებავდა და მისი სხეული სხვა ზეციური საკვებით იყო მომარაგებული. ღვთის სიტყვა მისი საჭმელი გახდა და დიდება ჰქონდა სახეზე. მაგრამ ის, რაც მოსეს შეემთხვა, მხოლოდ გამოსახულებაა; რადგან ეს დიდება ახლა ანათებს შიგნით - ქრისტიანთა გულებში. ხოლო აღდგომისას აღდგომილი სხეულები სხვა ღვთაებრივი სამოსით დაიფარება და ზეციური საკვებით იკვებება. 15. კითხვა. რას ნიშნავს ქალის ლოცვა თავდაუფარავი (1 კორ. 11:5)? უპასუხე. ვინაიდან მოციქულთა დროს ცოლებს ფარდის ნაცვლად გრძელ თმას აძლევდნენ: მაშინ უფალიც და მოციქულებიც მოდიან ქმნილებასთან და ასუფთავებენ მას. თუმცა, ცოლი აქ წარმოდგენილია ეკლესიის ხატად. და როგორ აჩვენებდნენ იმ დროს ცოლები ხალხს, ფარდის მაგივრად გაშლილი თმები: ასე რომ, ეკლესია ატარებს და ატარებს თავის შვილებს ღვთიური განდიდებული სამოსით. ჯერ კიდევ ძველად ისრაელის ეკლესიაში იყო ერთი სინაგოგა და იგი სულით იყო დაფარული; და ისრაელიანები დიდების ნაცვლად სულით იყვნენ შემოსილი, თუმცა ისინი არ ხელმძღვანელობდნენ მას. მაშასადამე, სიტყვა: „ეკლესია“ მრავალსა და ერთ სულზეა ნათქვამი: რამეთუ სული თავად აგროვებს ყველა აზრს ერთში და ღვთის წინაშე არის ეკლესია; რადგან სული შეერთდა ზეციურ სიძესთან მასთან ურთიერთობისთვის და შეერწყა ზეციურს. ეს, რა თქმა უნდა, მართალია როგორც ბევრ სულზე, ასევე ერთზე. რადგან წინასწარმეტყველი ასევე საუბრობს იერუსალიმზე. გიპოვე მიტოვებული და შიშველი, შემოგეცვა და ასე შემდეგ, თითქოს ერთ ქალზე ლაპარაკობდი (ეზეკ. 16:8-13). 16. კითხვა. რას ნიშნავს, რომ მართამ უთხრა უფალს მარიამზე: მე ბევრი საქმე მაქვს, მაგრამ ის შენთან ზის? უპასუხე . რაც მარიამმა უნდა ეთქვა მართას, უფალმა წინასწარ უთხრა, კერძოდ, მარიამმა მიატოვა ყველაფერი, დაჯდა უფლის ფეხებთან და მთელი დღე აკურთხებს ღმერთს. ხედავთ სიყვარულს აღემატება თქვენი ფეხებით ჯდომას? მაგრამ იმისათვის, რომ ღვთის სიტყვა უფრო ნათლად ანათებდეს, კვლავ მოუსმინეთ. თუ ვინმეს უყვარს იესო და უსმენს მას, როგორც უნდა, და არა მხოლოდ ისმენს, არამედ რჩება შეყვარებული; მაშინ ღმერთს სურს დააჯილდოოს ეს სული რაღაცით ამ სიყვარულისთვის, თუმცა ადამიანმა არ იცის რას მიიღებს, ან რამდენად მისცემს ღმერთი სულს. რადგან მარიამს, რომელსაც უყვარდა იგი და იჯდა მის ფეხებთან, არა მარტო ჯილდო მიენიჭა, არამედ თავისი არსით მან რაღაც ფარული ძალა მიანიჭა. ის სიტყვები, რომლებიც ღმერთმა მშვიდობით უთხრა მარიამს, იყო სული და გარკვეული ძალა. ეს სიტყვები შევიდა მის გულში, გახდა სული სულში, სული სულში და ღვთაებრივი ძალა ავსებდა მის გულს; რადგან იქ, სადაც ეს ძალა ჭარბობს, ის აუცილებლად იქ რჩება, როგორც განუყოფელი შენაძენი. ამიტომ, უფალმა იცოდა რა მისცა მას, თქვა: „მარიამმა კარგი ნაწილი აირჩია“ (ლუკა 10:42). მაგრამ დროთა განმავლობაში ის, რაც მართამ მონდომებით მსახურობდა, იმავე ნიჭამდე მიიყვანა; რადგან მან ასევე მიიღო ღვთაებრივი ძალა თავის სულში. 17. და რა არის გასაკვირი, თუ ისინი, ვინც უფალთან მივიდნენ და მას ეჭიდებიან, სხეულებრივ ძალას იღებენ? ზოგჯერ მოციქულები ამბობდნენ, რომ სიტყვა და სულიწმიდა თავს ესხმოდა მორწმუნეებს (საქმეები 10:44). კორნელიუსმა მოსმენილი სიტყვიდან მიიღო ძალა. მით უმეტეს, როცა უფალმა სიტყვა უთხრა მარიამს, ან ზაქეს, ან ცოდვილს, რომელმაც თმები ჩამოუშვა და უფლის ფეხებს მოიწმინდა, ან სამარიელ ქალს, ან ქურდს, მაშინ გამოჩნდა ძალა და სულიწმიდა შევიდა მათ სულებთან ერთობაში. ახლა კი უფლის მოყვარულები, რომლებმაც ყველაფერი მიატოვეს და გამუდმებით ლოცულობენ, ფარულად სწავლობენ იმას, რაც არ იცოდნენ. თვით ჭეშმარიტება, მათი ნებისამებრ, ეცხადება მათ და ასწავლის მათ: „მე ვარ ჭეშმარიტება“ (იოანე 14:6). თავად მოციქულებმა, უფალთან ჯვრის წინ ყოფნისას, იხილეს დიდი ნიშნები, როგორ განიწმინდნენ კეთროვანი და აღდგნენ მკვდრები, მაგრამ არ იცოდნენ, როგორ მკვიდრობს და მოქმედებს ღვთაებრივი ძალა გულში; მათ არ იცოდნენ, რომ ისინი თავად დაიბადებიან სულიერად, შევლენ ზეციურ სულთან და გახდებიან ახალი ქმნილება. მათ უყვარდათ უფალი იმ ნიშნების გამო, რაც მან გააკეთა. ბოლოს უფალმა უთხრა მათ: „რატომ გიკვირთ ნიშნები? მე გაძლევ შენ დიდ მემკვიდრეობას, ისეთი, როგორიც მთელ სამყაროს არ აქვს“. 18. უფლის სიტყვები ჯერ კიდევ უცხო იყო მათთვის, სანამ მკვდრეთით აღდგა და ჩვენი გულისთვის აიღო თავისი სხეული ზეცაში. შემდეგ კი ნუგეშისმცემელი სული გადმოვიდა მათზე და შევიდა მათ სულებთან ერთობაში. ჭეშმარიტება თავისთავად ვლინდება მორწმუნეთა სულებში და ზეციური ადამიანი მოდის შენს ადამიანთან და მათ შორის არის ერთიანი კომუნიკაცია. მაშასადამე, ვინც რჩება სამსახურში და გულმოდგინედ აკეთებს ყველაფერს რწმენის მონდომებით, ღვთის სიყვარულით, დროთა განმავლობაში სწორედ ეს მიდის ჭეშმარიტების შეცნობამდე; რადგან უფალი ეცხადება მათ სულებს და ასწავლის მათ სულიწმიდის დამკვიდრებას. დიდება და თაყვანისცემა მამასა და ძესა და სულიწმიდას მარადიულად! ამინ. საუბარი 13. რა ნაყოფს ითხოვს ღმერთი ქრისტიანებისგან ღმერთმა შექმნა ყველაფერი ხილული და მისცა ადამიანებს მშვიდობისა და სიამოვნებისთვის, მაგრამ ასევე მისცა მათ სიმართლის კანონი. ქრისტეს მოსვლის დროიდან ღმერთმა მოითხოვა სხვა ნაყოფი და სხვა ჭეშმარიტება, გულის სიწმინდე, სუფთა სინდისი, სასარგებლო გამოსვლები, პატიოსანი და კარგი აზრები და ყველაფერი, რაც წმინდანები გამოირჩევიან. რადგან უფალი ამბობს: „თუ თქვენი სიმართლე მწიგნობარსა და ფარისეველზე მეტად არ გამოვა, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20). კანონში წერია: არ მეძოდე, მაგრამ მე გეუბნები: ნუ გსურს, ნუ ბრაზდები. რადგან ის, ვინც ღმერთის მეგობრობას აპირებს, უნდა დაიცვას თავი ცოდვილი სიბინძურისგან და ჩვენში ჩაფლული მარადიული ცეცხლისგან. ეს გვაძლევს სასუფევლის ღირსებს. დიდება მის წყალობასა და მამისა და ძისა და სულიწმიდის სრულყოფილ კეთილგანწყობას! ამინ. საუბარი 14. იმის შესახებ, რომ ისინი, ვინც თავიანთ აზრებსა და გონებას ღმერთს უძღვნიან, ამას აკეთებენ იმ იმედით, რომ მათი გულის თვალები გაბრწყინდება, რომ ღმერთი მათ ღირსებს მიუახლოვდეს ზიარებას სიწმინდითა და უდიდესი სიწმინდით და ანიჭებს მათ თავის მადლს; ასევე იმის შესახებ, თუ რა უნდა გავაკეთოთ, თუ გვსურს მივიღოთ რომელიმე ზეციური კურთხევა; და ბოლოს, რომ მოციქულები და წინასწარმეტყველები ჰგავს მზის სხივებს, რომლებიც შემოდიან ფანჯრიდან. ასევე, საუბარი გვასწავლის, რა არის სატანური მიწა და ანგელოზთა მიწა - არამატერიალურიც და უხილავიც. 1. მსოფლიოში ყოველი თვალსაჩინო საქმე კეთდება იმ იმედით, რომ სარგებლობა მიიღება სამუშაოდან. და თუ ვინმე არ არის მთლად დარწმუნებული, რომ თავისი შრომით ისიამოვნებს; მაშინ მისი შრომა მისთვის არაფრის მომტანია. ფერმერი კი ნაყოფის მოსავლის იმედით თესავს და მათი იმედით ითმენს შრომას; ნათქვამია: „იმედის შესახებ უნდა ვჭამოთ ორაი ორატი“ (1 კორ. 9:10). და ვინც ცოლს აიყვანს, მემკვიდრეების ყოლის იმედით იღებს. ვაჭარი კი, მოგების გულისთვის, მიდის ზღვაზე და მზა სიკვდილს თმობს. ასე რომ, ცათა სასუფეველში ადამიანი, იმ იმედით, რომ მისი გულის თვალები გაბრწყინდება, თავს ართმევს თავს ყოველდღიურ საქმეებს განეშოროს, ლოცვებში და ვედრებაში გაატაროს, ელოდება უფლის მოსვლას და გამოცხადებას და განწმენდს მასში მცხოვრები ცოდვისგან. 2. მაგრამ ის არ ენდობა თავის შრომას და სიცოცხლეს, სანამ არ მიიღებს იმას, რისი იმედიც აქვს, სანამ უფალი მოვა და არ დამკვიდრდება მასში სულის ყოველ გრძნობასა და მოქმედებაში. ხოლო როცა უფლის მადლს გასინჯავს, სულიერი ნაყოფით იტკბება, სიბნელის ფარდა მოიხსნება და ქრისტეს ნათელი გამობრწყინდება და იმოქმედებს ენით აუწერელი სიხარულით; მაშინ ის დარწმუნდება დიდ სიყვარულში, უფალი თან. როგორც ვაჭარი, რომელმაც მოგება მიიღო, ის ხარობს, მაგრამ ამავე დროს სწუხს და ეშინია მძარცველებისა და მზაკვრული სულების უბედურებას, რათა დასუსტებულმა არ გააფუჭოს თავისი საქმე, სანამ არ დაიმსახურებს ზეციურ სასუფეველში, ზეციურ იერუსალიმში შესვლას. 3. მაშასადამე, ღმერთსაც ვევედრებით, განგვაშოროს ჩვენგან მოხუცი და ახლა შემოგვმოსოს ზეციური ქრისტე; და ამგვარად, სიხარულით, მისი ხელმძღვანელობით, ჩვენ დიდ დუმილში დავრჩებით. რადგან უფალს სურს, რომ სასუფეველი სრულად გაგვესინჯოს, ამბობს: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (იოანე 15:5). მაგრამ მოციქულთა მეშვეობით მან ბევრი გაანათლა. ისინი თვითონ იყვნენ ღვთის ქმნილებები, ზრდიდნენ თავის მსგავს მონებს, რათა ყველა გამხდარიყო ქრისტეს ძმა და ძე, გააკეთებდნენ სხვა ადამიანებზე აღმატებულ რამეს, ანუ განწმენდდნენ მათ გულს, გონებას და თავიანთ აზრებს ღმერთს მიმართავდნენ. და ამგვარად, ღმერთი ფარულად აძლევს სიცოცხლეს და დახმარებას გულს და ანდობს მას. რამეთუ როცა ადამიანი ღალატობს თავის შინაგანს, ანუ გონებას და აზრებს ღმერთს, სხვა არაფრის კეთების და გართობის გარეშე, მაგრამ მთელი ძალით თავს იკავებს; მაშინ უფალი უმტკიცებს მას, რომ მიუახლოვდეს ზიარებებს სიწმინდით და ბევრად უფრო დიდი სიწმინდით და გადასცემს მას ზეციურ საკვებად და სულიერ სასმელად. 4. როგორც დიდი მამულის მქონე კაცს ჰყავს მონები და შვილები, ჭამს მონებს, მეორეს კი - თავისი შთამომავლობისგან დაბადებულ შვილებს, რადგან შვილები მემკვიდრეობით იღებენ მამას და, როგორც მამას, ჭამენ მასთან ერთად: ქრისტემ, ჭეშმარიტმა მოძღვარმა, თავად შექმნა ყველაფერი და კვებავს ბოროტებს და უმადურებს; მაგრამ შვილებს, რომლებიც მან შვა თავისი შთამომავლობიდან, რომლებსაც მიანიჭა თავისი მადლი და რომლებშიც უფალი იყო წარმოსახული, ის კვებავს უპირველეს ყოვლისა სხვების წინაშე თავის მშვიდობას, საჭმელსა და საჭმელს, სასმელს და თავს აძლევს მათ, ვინც მათ მამასთან კავშირშია, როგორც ამბობს უფალი: „ვინ ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს მას ჩემში“ არ დაინახოს სიკვდილი; რადგან, ვისაც აქვს ჭეშმარიტი მემკვიდრეობა, როგორც ვაჟები, ზეციერი მამისგან არიან დაბადებულნი და ცხოვრობენ თავიანთი მამის სახლში, როგორც უფალი ამბობს: „მონა სახლში არ რჩება, ძე კი მარადიულად რჩება“ (იოანე 8:35). 5. ამიტომ, თუ ჩვენც გვსურს დავიბადოთ ზეციერი მამისგან, მაშინ უპირველეს ყოვლისა სხვა ადამიანების წინაშე უნდა გამოვავლინოთ გულმოდგინება, ღონე, შური, სიყვარული, კარგი ცხოვრება, დავრჩეთ რწმენაში და შიშში, როგორც დიდი კურთხევის მიღწევა და ღვთის მემკვიდრეები. რადგან „უფალია ჩემი სიმდიდრისა და ჩემი სასმისი“ (ფსალმ. 15:5). და ასეთ შემთხვევაში უფალი, ხედავს კეთილ ნებას და მოთმინებას, შეგვიქმნის თავის წყალობას, განგვწმენდს ჩვენ ზეციური სიტყვით, აცოცხლებს მკვდარ და გარყვნილ აზრებს და აღადგენს მათ მოციქულთა მშვენიერი ცხოვრებითა და სწავლებით. ერთი არსება კვებავს და აცოცხლებს მეორე არსებას, ისევე როგორც ხორბლის ან ქერის თესლები საზრდოობს და სიცოცხლეს აძლევს, როცა ამას ბრძანებს, ღრუბლები, წვიმა და მზე, რომლებიც ასევე არსებები არიან. მაგრამ როგორც სინათლე შემოდის ფანჯრიდან, მზე ასხივებს მთელ სამყაროს: ასე რომ, წინასწარმეტყველები იყვნენ მნათობები მხოლოდ საკუთარი სახლისთვის - ისრაელისთვის; მოციქულები მსახურობდნენ მზეებად, ანათებდნენ ყველას მსოფლიოს ყველა კუთხეში. 6. არის მიწა, რომელზედაც ოთხფეხა ცხოველები ცხოვრობენ და ჰაერში არის მიწა, რომელზეც ჩიტები დადიან და ცხოვრობენ; და თუ მათ სურთ ამ მიწაზე დგომა ან სიარული, მაშინ არიან მეთევზეები, რომლებიც დაეპატრონებიან მათ. და თევზისთვის არის მიწა - ზღვის წყალი. და ყველა ცხოველს, სადაც არ უნდა დაიბადა, დედამიწაზე თუ ჰაერში, იქ აქვს საცხოვრებელი, საკვები და დასვენება. ანალოგიურად, არის სატანური მიწა და ქვეყანა, სადაც ბნელი ძალები და ბოროტი სულები ცხოვრობენ, დადიან და ისვენებენ, და არის ღვთიური მანათობელი ქვეყანა, სადაც ანგელოზებისა და წმინდა სულების პოლკები დადიან და ისვენებენ. და როგორც ბნელი დედამიწა არ შეიძლება იყოს ხილული ან ხელშესახები ამ სხეულის თვალით, ასევე ღვთაებრივის მანათობელი მიწა არის არამატერიალური და უხილავი ხორციელი თვალებით; სულიერი ადამიანებისთვის, როგორც სიბნელის სატანური ქვეყანა, ასევე ღვთაებრივის მანათობელი ქვეყანა გულის თვალით ჩანს. 7. მაგრამ, ამქვეყნიური ბრძენთა გადმოცემით, არის ცეცხლის მთები, რადგან მათში ცეცხლია და ცხვრის მსგავსი ცხოველები არიან; და დასაჭერად ამზადებენ რკინის კათხებს, ყრიან და ცეცხლში ჩააქვთ. იმიტომ, რომ ეს ცეცხლი ცხოველებს აძლევს საკვებს, სასმელს, სიმშვიდეს, ზრდას, სიცოცხლეს და ანაცვლებს ყველაფერს; შემდეგ თუ მათ სხვა ჰაერში გაიყვანთ, ისინი კვდებიან. და როდესაც მათი ტანსაცმელი გაშავდება, ისინი ირეცხება არა წყალში, არამედ ცეცხლში და ხდება უფრო სუფთა და თეთრი. ასე რომ, ქრისტიანებსაც აქვთ ეს ზეციური ცეცხლი, როგორც საკვები; ის მათი დასვენებაა; განწმენდს და განიბანს და განწმენდს მათ გულებს, მიჰყავს მათ ზრდამდე; მათთვის ის ჰაერიცაა და სიცოცხლეც. როგორც კი ისინი იქიდან წავიდნენ, ბოროტი სულებისგან იღუპებიან. და როგორც იქ ცხოველები ცეცხლიდან გამოსვლისას კვდებიან, როგორც წყლიდან ამოღებული თევზი იხრჩობა, როგორც ზღვაში ჩაგდებული ოთხფეხა არსებები ახრჩობენ და როგორც მიწაზე მოსიარულე ფრინველები ხვდებიან მეთევზეებს ხელში: ისე იხრჩობა და კვდება სული, რომელიც არ რჩება იმ მიწაზე; და თუ ეს ღვთაებრივი ცეცხლი არ ცვლის საჭმელს, სასმელს, ტანსაცმელს, გულის განწმენდას და სულიერ განწმენდას, მაშინ ადამიანი იჭერს და ხრწნის ბოროტ სულებს. ასევე გულდასმით გამოვიკვლიოთ, ვართ თუ არა ამ უხილავ მიწაზე დათესილი და ზეციურ ვენახში ხომ არ ვართ დარგული? დიდება ღვთის სიკეთეს! ამინ. საუბარი 15. ეს საუბარი შეიცავს ვრცელ სწავლებას იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დარჩეს სული სიწმინდეში, სიწმინდესა და სიწმინდეში თავისი საქმროს - იესო ქრისტეს წინაშე, და კიდევ რამდენიმე ძალიან სასწავლო კითხვას - მაგალითად, აღდგება თუ არა ყველა წევრი აღდგომაში - და მრავალი სხვა - ბოროტების, მადლის, თავისუფალი ნების, კაცობრიობის ღირსების შესახებ. 1. რომელიღაც მდიდარი კაცი, ძალიან დიდებული მეფე, თავის კეთილგანწყობას მიმართავს ღარიბ ქალს, რომელსაც საკუთარი სხეულის გარდა არაფერი აქვს, გახდება მისი საყვარელი და განიზრახავს თავისთან მოიყვანას როგორც პატარძალი და ხარჭა. და თუ საბოლოოდ გამოავლენს კეთილგანწყობას ქმრის მიმართ; შემდეგ, მისდამი სიყვარულის შენარჩუნებით, ეს ღარიბი, მათხოვარი ქალი, რომელსაც არაფერი აქვს, ხდება მთელი ქონების ბედია, რაც მის ქმარს აქვს. ხოლო თუ რამეს აკეთებს თავისი მოვალეობისა და მოვალეობის საწინააღმდეგოდ და უღირსად მოიქცევა ქმრის სახლში; შემდეგ იგი გააძევეს შეურაცხყოფითა და შეურაცხყოფით და დადის ორივე ხელით თავზე, როგორც მოსეს რჯულში ეს მოცემულია ქმრის ურჩ და საზიზღარ ცოლზე (კან. 24:1). შემდეგ კი ის უკვე იტანჯება და მწარედ ტირის, ფიქრობს იმაზე, თუ რა სიმდიდრე დაკარგა, რა დიდება დაკარგა, შეურაცხყოფა მიაყენა უგუნურობის გამო. 2. ასევე, სული, რომელსაც ზეციური საქმრო, ქრისტე, რძალს სძენს მასთან საიდუმლოებით მოცული და ღვთაებრივი ურთიერთობისთვის და რომელიც ზეციურ სიმდიდრეს დააგემოვნებს, დიდი მონდომებით უნდა ასიამოვნოს მასთან დაკავშირებულ ქრისტეს, შეასრულოს მასზე მინდობილი სულიერი მსახურება სათანადოდ და წესიერად, რათა არ შეურაცხყოს ღმერთი. სრულყოფილი უბიწოება და სიყვარული ქრისტეს მიმართ, კარგად მოიქეცით ზეციური მეფის სახლში, მინიჭებული მადლისადმი მთელი ერთგულებით. ასე რომ, ასეთი სული ხდება უფლის ყველა კურთხევის პატრონი, მისი სხეული იღებს განდიდებას ქრისტეს ღვთაებრიობისგან. მაგრამ თუ იგი რაიმე სახით შესცოდავს და სამსახურში ეწინააღმდეგება მოვალეობას, არ აკეთებს იმას, რაც მოსწონს ქრისტეს, არ მიჰყვება მის ნებას, არ იქნება მასში თანდაყოლილი სულის მადლის თანამონაწილე; შემდეგ საყვედურით ექვემდებარება სამარცხვინო შეურაცხყოფას და განდევნილი ცხოვრებიდან, როგორც უღირსი და უუნარო გახდა ზეციურ მეფესთან ურთიერთობა. და ამ სულისთვის უკვე არის მწუხარება, მწუხარება და ტირილი ყველა წმიდა და გონიერ სულებს შორის; ანგელოზები, ძალები, მოციქულები, წინასწარმეტყველები, მოწამეები გლოვობენ მასზე. 3. როგორ, უფლის ნათქვამის მიხედვით, „სიხარული არს ცათა შინა ერთი ცოდვილისა, რომელიც მოინანიებს“ (ლუკა 15:7); ამიტომ არის დიდი მწუხარება და გოდება სამოთხეში ერთი სულისთვის, რომელიც შორდება მარადიულ სიცოცხლეს. და როგორც დედამიწაზე, როცა ვინმე მდიდარი იღუპება სიმღერით, ტირილითა და გოდებით, ძმები, ნათესავები, მეგობრები, ნაცნობები თან ახლავს მას ამ ცხოვრებიდან: ისე ყველა წმინდანი ცრემლითა და გალობით ტირის ამ სულს. რამეთუ სხვაგან წმინდა წერილი ცხადყოფს ამას და ამბობს: „პეტე, კედარებმა გლოვობდნენ“ (ზაქ. 11:2). როგორ მოეწონა ისრაელს, როგორც ჩანს, მოძღვარს (თუმცა მას არასოდეს ესიამოვნა ისე, როგორც უნდა), ღრუბლის სვეტი დაჩრდილა და ცეცხლის სვეტი ანათებდა, დაინახა მის წინაშე გაყოფილი ზღვა, ქვიდან გამოდინებული სუფთა წყალი; - და როცა ისრაელიანთა გონება და მათი ნება ღმერთს გადაუხვევია, მაშინ ისინი გველებს და მათ მტრებს გადაეცათ, მძიმე ტყვეობაში აიყვანეს და მწარე მონობით აწამეს: ეს, რა თქმა უნდა, ხდება ჩვენს სულებთანაც. იდუმალებით აღნიშნეს ეს, წინასწარმეტყველმა ეზეკიელის სულმა თქვა ისეთ სულზე, როგორიც არის იერუსალიმზე: მე გიპოვე შიშველი უდაბნოში, „და დაგბანე წყლით“ შენი უწმინდურებისგან, „და შემოგემოსე“ ტანსაცმლით, „და დაგისვი მაჯა, ყელსაბამი, ყელსაბამი და ყურები გავხდი შენს შორის, მძივები“. ენები; „შვიდი დალი, ზეთი და თაფლი უნდა შეჭამო“ და შემდეგ დაივიწყე ჩემი კეთილი საქმეები და მიჰყევი შენი საყვარლების კვალს და „სირცხვილად ჩაიდინე“ (ეზეკ. 16:8–15). 4. ამგვარად, სული ამხნევებს სულს, რომელმაც მადლით შეიცნო ღმერთი და განიწმინდა წინა ცოდვებისაგან, შემკული სულიწმიდის ჭურჭლით, ღებულობს ღვთაებრივ და ზეციურ საკვებს, მაგრამ არ იქცევა ისე, როგორც უნდა, დიდი ცოდნით, არ იცავს სათანადო კეთილგანწყობას და სიყვარულს ზეციური სიცოხლის გამო. ოდესღაც მისი ნაწილი იყო. რადგან სატანას შეუძლია ამაღლდეს საკუთარი თავი და დაძლიოს მათზეც კი, ვისაც აქვს ასეთი მადლი, და მათ წინააღმდეგ, ვინც მადლითა და ძალით შეიცნო ღმერთი, მისი ბოროტება კიდევ უფრო მაღლა აიწია და ძლიერდება მათ დასამხობად. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ და ფრთხილად მოვიქცეთ მთელი წინდახედულებით, რათა, როგორც წერია, „შიშით ვიმუშაოთ ჩვენი ხსნა“ (ფილ. 2:12). ამიტომ, ყველა თქვენ, ვინც ქრისტეს სულის თანაზიარი გახდით, არაფერში ზიზღით ნუ იქცევით, არც მცირეში და არც დიდში და ნუ შეურაცხყოფთ სულის მადლს, რათა არ მოგაკლოთ ცხოვრება, რომლის თანაზიარიც უკვე გახდით. 5. და მე ასევე წარმოვადგენ შენ განსხვავებულ ადამიანში. თუ მონა შევა სამეფო სასახლეში - მეფის ქვეშევრდომად ემსახუროს, აძლევდა იმას, რაც მას დაევალა: მერე ამას სამეფო საკუთრებიდან იღებს და არაფრით შემოსულს, სამეფო ჭურჭლით ემსახურება მეფეს. მაგრამ აქ დიდი წინდახედულობა და წინდახედულობაა საჭირო, რომ მსახურების დროს არ გააკეთო ის, რაც არ უნდა გაკეთდეს, რათა სამეფო სუფრაზე ერთი საჭმელი მეორის ნაცვლად არ მიიტანო, არამედ ყველა კერძი, პირველიდან ბოლომდე, თანმიმდევრულად შესთავაზო. ხოლო თუ უმეცრებისა და უგუნურობის გამო არასწორად ემსახურება მეფეს, საფრთხისა და სიკვდილის წინაშე აღმოჩნდება. ასევე, სულს, რომელიც ემსახურება ღმერთს მადლითა და სულით, სჭირდება დიდი გონიერება და ცოდნა, რათა არ შესცოდოს არაფერი ღვთის ჭურჭლის განსჯაში, ანუ სულიერი მსახურების განსჯაში, რომელსაც აქვს საკუთარი ნება, მადლთან შეუსაბამო. რამეთუ სულს შეუძლია ემსახუროს უფალს სულიერი მსახურებით, რომელსაც ფარულად ასრულებს შინაგანი ადამიანი და საკუთარი ჭურჭელი, ანუ შინაგანი ადამიანის სული; და მისი ჭურჭლის გარეშე, ანუ მადლის გარეშე, ვერავინ ემსახურება ღმერთს, ანუ გთხოვ, ღვთის ნების აღსრულება ყველაფერში. 6. ხოლო როცა სული მიიღებს მადლს; მაშინ მას ბევრი წინდახედულობა და წინდახედულობა სჭირდება. თუმცა თავად ღმერთი აძლევს ამას იმ სულს, რომელიც მას სთხოვს, რათა მას შეეძლოს ემსახუროს მას იმ სულით, რომელსაც ის იღებს, მანკიერებით ან რაიმეში ცოდვის გარეშე, უცოდინრობის, უშიშრობისა და დაუდევრობის გზით ცდუნებით და მოძღვრის ნების დარღვევით; რადგან ასეთი სულის სასჯელი იქნება სიკვდილი და ტირილი, რაზეც ღვთაებრივი მოციქულიც ლაპარაკობს: „არა ვიქადაგო სხვათა, არამედ მე ვიქნები ბრმა“ (1 კორ. 9:27). ხედავ, რა შიში მქონდა, როგორც ღვთის მოციქულს? ამიტომ, ვილოცოთ ღმერთს, რომ ყველა ჩვენგანმა, ვინც ღვთის მადლი მივიღეთ, უპირატესად გავიაროთ სულიერი მსახურება მისი ნების შესაბამისად და არ შევეჩვიოთ ყველაფერს ზიზღს; და ამგვარად, კარგად იცხოვრე ღვთის წინაშე და, მისი ნების შესაბამისად, ემსახურე მას სულიერი მსახურებით, დაიმკვიდრე მარადიული სიცოცხლე. 7. ხოლო სნეულებით დაძლევულს ზოგიერთი წევრი ჯანმრთელია, მაგალითად, მხედველობის ინსტრუმენტი - თვალი, ან რომელიმე სხვა წევრი, ხოლო სხვა წევრები დაზიანებულია. იგივე ხდება სულიერ მსჯელობაში. მეორეს შეიძლება ჰყავდეს ჯანმრთელი სამი სულიერი წევრი, მაგრამ, შესაბამისად, ადამიანი ჯერ არ არის სრულყოფილი. ხედავ, რამდენი სულიერი ხარისხი და საზომია და როგორ ნაწილ-ნაწილ, და არა უეცრად, იწმინდება და თხელდება ბოროტება. უფლის განგებულება და ეკონომია ყველაფერშია: მზე ამოდის და ყველა ქმნილება იქმნება სასუფევლისთვის, რომელსაც რჩეულები დაიმკვიდრებენ, რათა დამყარდეს სასუფეველი მშვიდობისა და ერთი გონების. 8. ამიტომ, თავად ქრისტიანებმა ყველა ღონე უნდა გამოიყენონ, ოღონდ არ დაგმო ვინმეს, არც აშკარა მეძავს, არც ცოდვილს, არც უწესრიგო, არამედ ყველას უბრალო ნებით, სუფთა თვალით შეხედონ, რათა ეს ადამიანისთვის ბუნებრივად და შეუცვლელად იქცეს - არავის დამცირება, არ დაგმო, არავის აბუჩად აგდება და ერთმანეთისგან განსხვავება. თუ ცალთვალა ხედავ, გულში ნუ დაგმო, არამედ ისე შეხედე, თითქოს ჯანმრთელი იყოს; შეხედე მას, ვისაც ხელი აქვს გამხმარი, თითქოს არ არის გამხმარი, კოჭლს, თითქოს ფეხდაფეხ დადის და დამბლას, თითქოს ჯანმრთელი იყოს. რამეთუ ეს არის გულის სიწმინდე, რათა ცოდვილთა თუ სუსტთა დანახვისას შეიბრალო ისინი და მოწყალე. და უფლის წმინდანები სხდებიან სამყაროს სირცხვილზე და უყურებენ მის ცდუნებას; მაგრამ შინაგანი ადამიანის მიხედვით ისინი ესაუბრებიან ღმერთს, ხოლო გარეგნული ადამიანის აზრით ისინი ეჩვენებიან თვალებს, როგორც უყურებენ იმას, რაც ხდება სამყაროში. 9. ამქვეყნიური ადამიანები ექვემდებარებიან მლიქვნელობის სულის განსხვავებულ გავლენას, რომლის მიხედვითაც ისინი ფილოსოფოსობენ მიწიერ საგნებზე; მაგრამ ქრისტიანებს აქვთ სხვა ნება, სხვა გონება; ისინი სხვა საუკუნის, სხვა ქალაქის ხალხია; რადგან ღვთის სული მათ სულებთან ერთობაშია და მტერს თელავს, როგორც წერია: „უკანასკნელი მტერი სიკვდილით განადგურდება“ (1 კორ. 15:26). და როგორც ღვთისმოსავი ხალხია ყველას მბრძანებელი, ასევე მონები არიან რწმენით სუსტი და სრული გაგებით ცოდვილნი; და ცეცხლი წვავს მათ, ქვა და მახვილი კლავს მათ და ბოლოს დემონები იბატონებენ მათზე. 10. კითხვა. აღდგომისას ყველა წევრი აღდგება? უპასუხე . ღმერთისთვის ყველაფერი რთული არ არის. ასეთია მისი დაპირება. მაგრამ ადამიანის სისუსტისთვის და ადამიანის გონებისთვის ეს შეუძლებელი ჩანს. როგორ აიღო ღმერთმა მტვერი და მიწა, შექმნა, თითქოსდა, სხვა ბუნება, კერძოდ სხეულებრივი ბუნება, დედამიწისგან განსხვავებით და შექმნა მრავალი სახის ბუნება, როგორიცაა: თმა, კანი, ძვლები და ძარღვები; ცეცხლში ჩაგდებული ნემსი როგორ იცვლის ფერს და იქცევა ცეცხლში, რკინის ბუნება კი არ ნადგურდება, მაგრამ იგივე რჩება: ასე რომ, აღდგომისას ყველა წევრი აღდგება და, როგორც დაწერილია, „თმა არ დაიღუპება“ (ლუკა 21:18) და ყველაფერი სინათლის მსგავსი გახდება, ყველაფერი ჩაიძირება და გადაიქცევა ცეცხლში, აღარ გადაიქცევა ცეცხლში იყოს იგივე ბუნება, როგორც ზოგი ამბობს. რამეთუ პეტრე რჩება პეტრე, და პავლე რჩება პავლე, და ფილიპე რჩება ფილიპე; თითოეული სულით აღსავსე რჩება თავის ბუნებასა და არსებაში. და თუ ამტკიცებ, რომ ბუნება მოგვარებულია, მაშინ აღარ არსებობს პეტრე და პავლე, მაგრამ ღმერთი არის ყველაფერში და ყველგან და ვინც გეენაში მიდის, არ გრძნობს სასჯელს, ხოლო ვინც მიდის სასუფეველში, არ გრძნობს კურთხევას. 11. წარმოიდგინეთ ბაღი, რომელშიც იყო ყველანაირი ნაყოფიერი ხე, იყო მსხალი, ვაშლის ხეები და ყურძენი ხილით და ფოთლებით; მაგრამ ბაღი და ყველა ხე და ფოთოლი შეიცვალა და სხვა ბუნებად გადაიქცა და ყველაფერი, რაც ადრე იყო, სინათლის მსგავსი გახდა. ასე რომ, ადამიანები შეიცვლებიან აღდგომისას და მათი წევრები გახდებიან წმინდა და გაბრწყინებული. ამიტომ, ღვთის ხალხი უნდა მოემზადოს ბრძოლისა და მიღწევებისთვის. როგორც მამაცი ჭაბუკი ითმენს ბრძოლას და დარტყმებს პასუხობს დარტყმებს, ასევე ქრისტიანებმა უნდა აიტანონ მწუხარება, როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი ბრძოლები, რათა საკუთარ თავზე დარტყმის მიღებით შეძლონ მოთმინებით გადალახონ. ეს არის ქრისტიანობის გზა. სადაც სულიწმიდაა, დევნა და ომი ჩრდილივით მოჰყვება. ხედავთ, როგორ დევნიდნენ წინასწარმეტყველები, მიუხედავად იმისა, რომ სული მოქმედებდა მათში, მაგრამ ყოველთვის დევნიდნენ მათი თანატომელები? ხედავ, როგორ დევნიდა უფალს, რომელიც არის გზა და ჭეშმარიტება, არა სხვა ხალხის, არამედ მისი? ისრაელები დევნიდნენ მის ტომს და ჯვარს აცვეს იგი. და მსგავსი რამ მოხდა მოციქულებთან; რადგან ჯვრისწერის დროიდანვე გარდაიცვალა სული ნუგეშისმცემელი და დამკვიდრდა ქრისტიანთა შორის: არც ერთი ებრაელი აღარ იდევნებოდა, არამედ მხოლოდ ქრისტიანები იყვნენ მოწამეები. ამიტომ ამით არ უნდა გაოცდნენ: სიმართლე უნდა იდევნებოდეს. 12. კითხვა. სხვები ამბობენ, რომ ბოროტება გარედან მოდის და ადამიანი თუ უნდა, საკუთარ თავში კი არ იღებს, არამედ განდევნის. უპასუხე. როგორც გველმა, რომელიც ევას ელაპარაკა, მის სულში შეაღწია მისი მორჩილების შედეგად: ახლაც, ადამიანური მორჩილებით, ცოდვა, რომელიც მის გარეთ არის, შედის ადამიანში; რადგან ცოდვას აქვს გულში შესვლის ძალა და თავისუფლება; რადგან აზრები არ არის ადამიანის გარეთ, არამედ შიგნით - გულიდან. მოციქული ამბობს: „მე მსურს, რომ ადამიანებმა ლოცვა თქვან ბრაზისა და ფიქრის გარეშე“ ბოროტებისგან (1 ტიმ. 2:8); რადგან, სახარების მიხედვით, აზრები გულიდან მოდის (მათე 15:19). ამიტომ, დაიწყე ლოცვა და ყურადღება მიაქციე გულსა და გონებას; მოისურვე, რომ წმინდა ლოცვა გამოგიგზავნოთ ღმერთს, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, შეხედეთ, არის თუ არა რაიმე შემაფერხებელი ლოცვაში, არის თუ არა ლოცვა სუფთა, თქვენი გონება უფლით არის დაკავებული ისე, როგორც გლეხი სოფლის მეურნეობით, ქმარი ცოლთან, ვაჭარი - ვაჭრობით; და როცა მუხლებს იყრი სალოცავად, სხვები არ იპარავენ შენს აზრებს? 13. თქვენ კი იტყვით, რომ მოსული უფალმა ჯვრით დაგმო ცოდვა და ის აღარ არის ადამიანში. პირიქით, როგორც მეომარს, თუ ის თავის ეტლს ვინმეს სახლში დებს, მაშინ აქვს ძალა, შევიდეს ამ სახლში და დატოვოს ის, როცა მოინდომებს: ასე რომ, ცოდვას აქვს ძალა გულში ღრიალი; რადგან დაწერილია: „სატანა იმყოფება“ იუდას გულში (ლუკა 22:3). და თუ იტყვი, რომ ქრისტეს მოსვლით ცოდვა დაგმობილია და ნათლობის შემდეგ ბოროტებას აღარ აქვს თავისი წილი გულში დარდი; არ იცით, რომ უფლის მოსვლიდან დღემდე ბევრი მოინათლა და ზოგჯერ ბოროტად ფიქრობდა? და განა ზოგიერთ მათგანს არ აცდუნა ამაოება, სიძვა ან სიძუნწე? და აქვს თუ არა ეკლესიაში მყოფ ყველა მრევლს უმწიკვლო და სუფთა გული? ან, არ ვხვდებით, რომ ნათლობის შემდეგ ბევრი ცოდვაა და ბევრი ცოდვა? ამიტომ ქურდს ნათლობის შემდეგაც აქვს შესაძლებლობა შევიდეს და გააკეთოს ის, რაც უნდა. დაწერილია: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით“ (კან. 6:5). შენ კი ამბობ: მე მიყვარს და მაქვს სულიწმიდა. მაგრამ მართლა გაქვთ უფლის ხსოვნა, სიყვარული და მხურვალეობა მის მიმართ? დღედაღამ უფალთან ხართ მიჯაჭვული? თუ თქვენ გაქვთ ასეთი სიყვარული; მაშინ სუფთა ხარ. და თუ არ გაქვთ; მაშინ, როცა მიწიერი საზრუნავი, საზიზღარი და ბოროტი აზრები მოდის, გაარკვიე: მართლა არ ხარ ამისკენ მიდრეკილი, შენი სული ყოველთვის ღვთის სიყვარულით არის მიპყრობილი და ღვთისადმი ერთგული? რამეთუ ამქვეყნიური აზრები გონებას მიწიერი და ხრწნადი ნივთებით ართმევს თავს და არ გვაძლევს საშუალებას, გვიყვარდეს ღმერთი და გავიხსენოთ უფალი. ხშირად უმეცარი ადამიანი ლოცვას იწყებს, მუხლს იყრის და გონება სიმშვიდეში შედის; და რამდენადაც ის ძირს უთხრის რისხვის მოპირდაპირე კედელს და ღრმად ჩადის მის ქვეშ, რამდენადაც ის განადგურებულია; ადამიანი აღწევს ხილვასა და სიბრძნეს, რომელსაც ძლიერი, ან ბრძენი, ან ვიტიი ვერ აღწევს და ვერ ხვდება ან ეცოდინება მისი გონების დახვეწილობას; რადგან ის ღვთაებრივი საიდუმლოებით არის დაკავებული. ვინც გამოუცდელია მარგალიტების სიკეთის გარჩევაში, გამოუცდელობის გამო, არ იცის როგორ შეაფასოს ისინი. მაშასადამე, ქრისტიანებს ეზიზღებათ ის, რაც დიდებულია დედამიწაზე და თვლიან დამპალი იმ სიდიადესთან შედარებით, რაც მათში მოქმედებს. 14. კითხვა. შეიძლება თუ არა ადამიანი დაეცეს მადლის ნიჭით? უპასუხე . თუ უყურადღებოა, ეცემა; რადგან მტრები არასოდეს რჩებიან უმოქმედოდ და აწარმოებენ ომს სიზარმაცის გარეშე. რაოდენ მეტი არ უნდა შეწყვიტო საკუთარი თავის ძებნა ღვთის წინაშე. დიდი ზიანი მოგადგებათ, თუ დაუდევრობას ინებებთ, მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც ჩანს, მადლის საიდუმლოში გამოსცადეთ. 15. კითხვა. რჩება თუ არა მადლი ადამიანში მისი დაცემის შემდეგ? უპასუხე. ღმერთს სიამოვნებით აცოცხლებს ადამიანი და მოუწოდებს ადამიანს კვლავ ატიროს და მოინანიოს. და თუ ადამიანი აგრძელებს ამას; მაშინ ღმერთი არწმუნებს მას, ვინც ინანიებს თავის მრავალწლიან ცოდვებს, კვლავ იტიროს და მოინანიოს. 16. კითხვა. სრულყოფილს შეხვდება გასაჭირი ან ომი? თუ ისინი სრულიად უდარდელები არიან? უპასუხე. არ არსებობს ადამიანი, ვისზეც მტერი შეწყვეტს შეტევას. სატანა უმოწყალო და მოძულეა, ამიტომ არ ეზარება რომელიმე ადამიანზე თავდასხმა; მაგრამ, როგორც ჩანს, ის ყველას ერთნაირი ძალით არ ესხმის თავს. და მხარეთა თავები და კომიტები ხარკს უხდიან მეფეს; მაგრამ ასეთი ადამიანი, რომელიც თამამად ეყრდნობა თავის სიმდიდრეს, ოქროსა და ვერცხლს, თითქოს თავისი სიჭარბისგან, გადასახადებს აწვდის, ამას თავისთვის დანაკარგად არ მიიჩნევს, ისევე როგორც მოწყალების გამცემი საერთოდ არ თვლის ამას დანაკარგად. ანალოგიურად, სატანა ამას გარე საკითხად მიიჩნევს. მეორე კი ღარიბია, ყოველდღიური საჭმელი არ აქვს, სცემენ და აწამებენ; რადგან გადასახადებს ვერ იხდის. სხვები სასტიკად იტანჯებიან და იტანჯებიან და ის არ კვდება; მეორეს ერთი სიტყვისთვის თავის მოკვეთას უბრძანებენ და ის კვდება. ანალოგიურად, ქრისტიანთა შორის სხვები ითმენენ ძლიერ ომს და ცოდვისგან ტანჯვას და კიდევ უფრო ძლიერდებიან და ბრძენნი ხდებიან ბრძოლაში, უგულებელყოფენ მოწინააღმდეგე ძალას და ამ მხრივ მათთვის საფრთხე არ არსებობს; რადგან ისინი ურყევნი და დარწმუნებულნი არიან თავის ხსნაში; ვინაიდან ისინი ხშირად ვარჯიშობდნენ და იძენენ გამოცდილებას ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში და თვით ღმერთი მათთან იყო; მათ ღმერთი ხელმძღვანელობს და მშვიდობას ანიჭებს. 17. სხვები, ჯერ კიდევ ვარჯიშის გარეშე, თუ მწუხარებაში ჩავარდებიან და მათ წინააღმდეგ ომი წამოიჭრება, მაშინვე უბედურებასა და სიკვდილში ჩავარდებიან. როგორც ქალაქში მოსიარულეებს, რომლებსაც სურთ თავიანთი საყვარელი ადამიანების და ნაცნობების ნახვა, თუმცა მოედნებზე ბევრს ხვდებიან, მაგრამ არ აყოვნებენ; რადგან აპირებენ მეგობრების ნახვას; და როცა კარზე გარედან აკაკუნებენ და თავიანთ სახელს ეძახიან, საყვარელი ადამიანები სიხარულით იღებენ მას; და თუ ისინი ჩერდებიან და ხუმრობენ მოედნებზე, ან შეაყოვნებენ მათ, ვინც შეხვდებიან, მაშინ კარი ჩაკეტილი რჩება და არავინ იღება მათთვის: ასე რომ, ვინც ჩქარობს მისვლას ჩვენს ჭეშმარიტად საყვარელ მოძღვარ ქრისტესთან, უნდა უგულებელყოს და აბუჩადაგოს ყველაფერი. როგორც მეფის სასახლეში შესულები, კომიტები თუ რეგიონების წინამძღოლები დიდი შიშით არიან, როგორ უპასუხონ მათ და არ დაექვემდებარონ საყვედურს და სასჯელს, თუ პასუხში შეცდომას დაუშვებენ; სოფლელები და უბრალო ხალხი, რომლებსაც არასოდეს უნახავთ უფლისწული, უდარდელად იქცევიან: ასე რომ, მთელი ეს ზეციური სამყარო, მეფეებიდან მათხოვრამდე, ყველამ, ვინც არ იცის ქრისტეს დიდება, ზრუნავს ყოველდღიური ცხოვრების საქმეებზე და მალე არავის გაახსენდება განკითხვის დღე; ისინი, ვინც თავიანთი ფიქრებით შედიან ქრისტეს სამსჯავროში, სადაც ქრისტეს ტახტია, და ვინც მუდამ ქრისტეს წინაშე დგას, მუდმივ შიშსა და კანკალში რჩება, რათა არავითარ შემთხვევაში არ შესცოდოს მისი წმინდა მცნებები. 18. დედამიწის მდიდრები, როცა მათ ბეღელებში ბევრი ნაყოფია თავმოყრილი, კვლავ იწყებენ ყოველდღიურად უფრო მეტად მუშაობას, რათა სიმრავლე ჰქონდეთ და არ შემცირდნენ. თუ ისინი ეყრდნობიან მარცვლებში დაყრილ სიმდიდრეს და უყურადღებოდ იქცევიან, ახალს კი არ ამატებენ, არამედ ხარჯავენ კუთვნილს; ისინი მალე ჩავარდებიან სიღარიბეში და გაჭირვებაში. რატომ, მოგების შეგროვება და მარცვლებში შეყვანა, უნდა იმუშაონ და ისევ შეაგროვონ, რომ სიღარიბეს არ მიაღწიონ. ასე რომ, ქრისტიანობაში ადამიანს შეუძლია ღვთის მადლის გასინჯვა; რადგან ნათქვამია: „გასინჯე და ნახე, რომ კეთილია უფალი“ (ფსალმ. 33:9): ეს გასინჯვა უთუოდ სულის მოქმედი ძალაა, რომელიც ემსახურება გულში. რადგან ისინი, ვინც სინათლის შვილები არიან და ახალი აღთქმის მსახურება სულიწმიდით, არაფერს სწავლობენ ადამიანებისგან, როგორც მათ ღმერთი ასწავლის. თავად მადლი წერს სულის კანონებს მათ გულებზე. მაშასადამე, არა მარტო მელნით დაწერილ წერილებში უნდა ჰპოვონ დადასტურება თავისთვის, არამედ გულის დაფებზეც ღვთის მადლი წერს სულის კანონებს და ზეციურ საიდუმლოებებს; რადგან გული სუვერენული და მეფულია მთელ სხეულებრივ სახსარში. და როცა მადლი დაეუფლება გულის საძოვრებს; შემდეგ ის მეფობს ყველა წევრსა და აზრზე: რადგან არის გონება და ყველა აზრი და სულის მისწრაფება. რატომ, მადლი აღწევს სხეულის ყველა წევრში. 19. და პირიქით, მათში, ვინც სიბნელის ძეა, ცოდვა სუფევს გულზე და აღწევს ყველა ნაწილს: „რადგან გულიდან გამოდიან ბოროტი ზრახვები“ (მათე 15,19). და ამგვარად, ცოდვა, გავრცელება, აბნელებს ადამიანს. ხოლო ვინც ამტკიცებს, რომ ადამიანში არ არის ბოროტება, რომელიც მასთან ერთად იკვებება და იზრდება, დილაზე არ უნდა იდარდოს და არ ჰქონდეს სურვილები. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ბოროტებამ შეწყვიტა მათ შეწუხება რაიმე სურვილის ჩანერგვით: და ამიტომ, ფიცის მქონე ადამიანი აცხადებს: „ჩემში აღარ მატულობს ესეთი ვნება“; მაგრამ ცოტა ხანში სურვილით იწვის და მეტიც, ფიცის გამტეხი აღმოჩნდება. როგორ მიედინება წყალი მილში; ასე რომ, ცოდვა გულსა და აზრებშია. ისინი, ვინც ამას უარყოფენ, ამხილებენ და დასცინიან თავად ცოდვას, როდესაც ის მათზე იმარჯვებს; რადგან ბოროტება ცდილობს დაიმალოს და დაიმალოს ადამიანის ფიქრებში. 20. მაშასადამე, თუ ვინმეს უყვარს ღმერთი, მაშინ ღმერთი თავის სიყვარულს აუწყებს მას; ვისაც ერთხელ სწამდა ღმერთი, უმატებს მას ზეციურ რწმენას და ადამიანი ძლიერდება. მაშასადამე, როცა მას თქვენი წევრებისგან ძღვენი მოაქვთ; ასე რომ, ის ასევე მოგცემს საკუთარი წევრებიდან შენს სულს, რათა შენ შეგიძლია ყველაფერი გააკეთო, გიყვარდეს და ილოცო, წმინდად. რადგან მაღალია ადამიანის ღირსება. შეხედე, როგორია ცა, დედამიწა, მზე და მთვარე: და უფალმა არ მოისურვა დასვენება მათში, არამედ მხოლოდ ადამიანში. მაშასადამე, ადამიანი უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველა ქმნილება, თუნდაც, შემიძლია ვთქვა, არა მხოლოდ ხილული, არამედ უხილავი არსებაც, ანუ მომსახურე სულები. რადგან ღმერთმა მთავარანგელოზებზე მიქაელ და გაბრიელზე არ თქვა: „შექმნათ ხატად და მსგავსებად ჩვენსა“ (დაბ. 1:26), არამედ ისაუბრა გონიერ ადამიანურ არსზე, მე ვგულისხმობ უკვდავ სულს. წერია: ანგელოზთა ლაშქარი „მისი მოშიშთა ირგვლივ“ (ფსალმ. 33,8); და ხილული არსებები შეკრული არიან რაიმე სახის უმოძრაო ბუნებით. 21. ერთხელ ცა, მზე, მთვარე, დედამიწა მოწესრიგდა და უფალს არ ესიამოვნა ისინი; პირიქით, მათ არ შეუძლიათ დატოვონ ის მდგომარეობა, რომელშიც შექმნეს და არ აქვთ ნება. და შექმენი ღვთის ხატად და მსგავსებად; რადგან, როგორც ღმერთი თავისუფალია და აკეთებს იმას, რაც სურს (თუ სურს, თავისი ძალით გაგზავნის მართალს გეენაში და ცოდვილებს სასუფეველში; მაგრამ ამას არ აირჩევს და ამას არ დათანხმდება, რადგან უფალი სამართლიანია), ასევე თავისუფალი ხარ; და თუ გინდა დაიღუპო, მაშინ შენი ბუნება ცვალებადია; თუ გმობა გინდა, შექმენი შხამი, მოკალი ვინმე, არავინ გეწინააღმდეგება და არ გიკრძალავს. ვისაც სურს, ემორჩილება ღმერთს და მიჰყვება ჭეშმარიტების გზას და აკონტროლებს თავის სურვილებს; რადგან ეს გონება მოწინააღმდეგეა და ძლიერი აზროვნებით მას შეუძლია დაძლიოს მანკიერი მისწრაფებები და ბოროტი სურვილები. 22. თუ დიდ სახლში, სადაც კედლები და ჭერი დაფარულია ოქროთი და ვერცხლით, სადაც არის სხვადასხვა სამოსი, ოქრო და ვერცხლი, ცოცხალი მონები და მონები (თუმცა ჩვენი ბუნება, თანდაყოლილი ცოდვის გამო, ყველაფერს სწყურია), - გონებას აფერხებენ და ბატონების შიშის გამო, უფრო მეტად ზღუდავენ ღმერთის შიშს. უნდა შეეწინააღმდეგოს და აღუდგეს იმას, რაც ადამიანში ცხოვრობს მანკიერებაში; რადგან ღმერთმა გიბრძანა ის, რაც შენთვის შესაძლებელია. ასე რომ, მუნჯი ცხოველების ბუნება დაკავშირებულია; მაგალითად, გველი ბუნებით ბოროტი და შხამიანია, რატომ არის ყველა გველი ასე; მგელი ქურდობას სჩვევია და ყველა მგელი ერთნაირი ბუნებისაა; ბატკანი უბრალოდ მოპარულია და ყველა ერთი ხარისხისაა; მტრედი მარტივი და უდანაშაულოა, ყველა მტრედი ერთნაირი ხარისხისაა. მაგრამ ადამიანი ასე არ არის. ერთი მტაცებელი მგელია, მეორე კი ბატკანივით მოიპარეს და ორივე ერთი და იგივე კაცობრიობისგანაა. 23. ზოგი არ კმაყოფილდება საკუთარი ცოლით და ცხოვრობს სიძვით; ხოლო მეორე არ დაუშვებს ვნების გაჩენას მის გულში. ერთი იპარავს მეზობლის ქონებას; ხოლო მეორე ღმრთისმოსავით გასცემს თავისს. ხედავ, როგორი მოქნილი ბუნებაა, მიდრეკილი ხან ცუდისკენ, ხან მშვენიერისკენ და ორივეს შედეგად, აქვს უნარი აკეთოს ის, რაც უნდა. მაშასადამე, ჩვენი ბუნება შესაფერისია როგორც სიკეთისთვის, ასევე ბოროტებისთვის, როგორც ღვთის მადლისთვის, ასევე ძალაუფლებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. მაგრამ მისი იძულება არ შეიძლება. თავად ადამი, თავდაპირველად სიწმინდეში მყოფი, მეფობდა მის აზრებზე; მაგრამ, როგორც კი მცნებას არღვევდა, გონებაში აუტანელი მთები ეყარა და ყველაფერში შერეული მანკიერი ფიქრები თითქოს მისი იყო. მაგრამ არცერთი მათგანი არ არის მისი; რადგან მათ მხარს უჭერს ვიცე. 24. და ბოლოს, თქვენ უნდა ეძებოთ ნათურა, რომ გაანათოთ იგი და მასთან ერთად იპოვოთ სუფთა აზრები: რადგან ისინი ბუნებრივია თქვენთვის; უფალმა ისინი სუფთად შექმნა. ზღვაზე აღზრდილები სწავლობენ ცურვას და როდესაც ქარიშხალი და ტალღები ჩნდება, ისინი არ შიშობენ. ასე არიან ქრისტიანებიც. როგორც სამი წლის ბავშვის გონება ვერ ახერხებს სრულყოფილი სოფისტის აზრების შეკავებას ან გაგებას, ამიტომ მათი წლების მანძილი დიდია: ასე ქრისტიანები, ისევე როგორც ძუძუთი ჩვილები, ესმით სამყარო, მადლის ზომას უყურებენ. ისინი უცხონი არიან ამ ასაკისთვის; მათი ქალაქი სხვაა, მათი დანარჩენი სხვა. ქრისტიანებს აქვთ სულის ნუგეში, ცრემლები, ტირილი და კვნესა, ხოლო ცრემლები მათთვის სიამოვნებას წარმოადგენს. ხალისითა და სიხარულით მათაც აქვთ შიში და ამგვარად ემსგავსებიან ადამიანებს, რომლებიც ხელში ატარებენ სისხლს, საკუთარ თავს არ ეყრდნობიან და საკუთარ თავზე არ ფიქრობენ, რომ რამეს ნიშნავს, არამედ ისე იქცევიან, თითქოს დამცირებულნი და უარყოფილი არიან ყველა ადამიანისგან. 25. თუ მეფემ თავისი განძი რომელიმე მათხოვარს დაუდოს; მაშინ ვინც შესანახად მიიღო ეს განძი თავის საკუთრებად არ მიაჩნია, არამედ ყველგან აღიარებს თავის სიღარიბეს, ვერ ბედავს სხვისი განძის გაფლანგვას; რადგან ის ყოველთვის მსჯელობს საკუთარ თავთან: „ეს საგანძური არა მარტო სხვისია, არამედ ის ძლიერმა მეფემ მომცა და როცა მოინდომებს, წაართმევს მას“. და ვისაც ღვთის მადლი აქვს, საკუთარ თავზეც უნდა იფიქროს, თავმდაბალი იყოს და სიღარიბე აღიაროს. თუ მათხოვარი, რომელმაც მიიღო მეფისგან მინდობილი განძი და დაეყრდნო ამ უცხო საგანძურს, დაიწყებს ამით ამაღლებას, თითქოს ეს მისივე სიმდიდრე იყოს და გული ამპარტავნებით ევსება; შემდეგ მეფემ მას განძი წაართვა და ვინც შესანახად ჰქონდა, იგივე მათხოვარი რჩება, როგორც ადრე იყო. ასე რომ, თუ მადლის მქონენი ამპარტავნდებიან და გული გაუდიდდებათ, მაშინ უფალი წაართმევს მათ მადლს და ისინი დარჩებიან ისეთივე, როგორიც იყვნენ უფლისგან მადლის მიღებამდე. 26. მაგრამ ბევრმა, თუმცა მადლი მათშია, არ იცის, რომ ცოდვამ გაძარცვა. როგორც ახალგაზრდა ქალი, ისევე როგორც ახალგაზრდა მამაკაცი, ცხოვრობს რომელიმე სახლში და მამაკაცის მიერ შეცდენილი ქალი, ბოლოს და ბოლოს, შეთანხმებულია მასთან, მრუშობს და საზიზღარი ხდება: ასე რომ, ცოდვის საშინელი გველი ცხოვრობს სულთან, აცდუნებს და არწმუნებს მას, და თუ თანახმაა, უსხეულო სული შედის თანაზიარებაში. შედის სულთან ზიარებაში და გულში მრუშობს ის, ვინც იღებს ბოროტის აზრს და ეთანხმება მას. მაშასადამე, თქვენი მიღწევის საზომია ის, რომ არ იმრუშო შენს ფიქრებში, არამედ გონებით წინააღმდეგობა გაუწიო და შინაგანად აწარმოო ომი, ებრძოლო მანკიერებას და არ დაემორჩილო მას, არ დატკბე ფიქრებით. და თუ უფალი აღმოაჩენს თქვენში ამ მზაობას; შემდეგ უკანასკნელ დღეს მიგიღებს თავის სასუფეველში. 27. უფალი განსხვავებულად აწყობს ყველაფერს, რათა გამოუცდელი არ დატოვოს თავისი ღვთაებრივი მადლი და მისი მოწოდება. სხვა რამ აგებულია ნებართვით იმისთვის, რომ ადამიანი ცდუნებაში და ვარჯიშში შეიყვანოს და გამოავლინოს ადამიანის თავისუფალი ნება. ვინც მწუხარებასა და განსაცდელს დაექვემდებარა, თუ გაუძლებს, ზეციურ სასუფეველს არ მოაკლდება. რატომ, სევდიან ვითარებაში მყოფი ქრისტიანები არ წუხან და არ წუხან. თუ ისინი გამოცდიან სიღარიბეში ან ტანჯვაში; მაშინ ამით კი არ უნდა გაგვიკვირდეს, არამედ სიღარიბით დატკბეთ და სიმდიდრად ჩავთვალოთ, მარხვა სიამოვნებად, შეურაცხყოფა და სირცხვილი დიდებად. და პირიქით, თუ შეხვდებიან რაღაცას, რაც ამ ცხოვრებაში დიდებულად ითვლება და მიიზიდავს მათ ხორციელ სიმშვიდეს, ან სიმდიდრეს, ან დიდებას, ან ფუფუნებას; მაშინ ამ ყველაფრით კი არ უნდა დავტკბეთ, არამედ გავექცეთ მისგან, როგორც ცეცხლისგან. 28. ხილულ სამყაროში, თუკი პატარა ხალხი წამოდგა მეფესთან საბრძოლველად, მაშინ მეფე თავად არ იწუხებს ომში წასვლას, არამედ აგზავნის ჯარისკაცებს მხედართმთავრებთან და ისინი აწარმოებენ ომს; თუ მრავალრიცხოვანი ხალხი აჯანყდა და შეეძლო მისი სამეფოს განადგურება, მაშინ თავად მეფე, თავისი კარისკაცებითა და ჯარით, იძულებულია წავიდეს და განახორციელოს სამხედრო საქმეები. ამიტომ, გაითვალისწინეთ თქვენი ღირსება: ღმერთი გადავიდა თავისი ლაშქრით, ანუ ანგელოზებითა და წმინდა სულებით და თვითონ მოვიდა, რათა შუამავლობით მოგცეთ და გიხსნათ სიკვდილისგან. დადექით მტკიცედ და წარმოიდგინეთ, როგორი ინდუსტრიაა თქვენთვის. რადგან ჩვენ ჯერ კიდევ ამ ცხოვრებაში ვართ, მაგალითებს ვიღებთ ყოველდღიური ცხოვრებიდან. ვითომ მეფემ, რომელმაც იპოვა ღარიბი და ავადმყოფი, არ შერცხვა მისი, არამედ დაიწყო მისი ჭრილობების შეხორცება სამკურნალო ნაერთებით, მიიყვანა იგი თავის სასახლეში, შეიმოსა იისფერი და დიადემა, და აქცია მისი ტრაპეზის თანამონაწილე. და უფრო მეტიც, თავისი ნების იძულების გარეშე, მაგრამ შეგონებებით მოქმედებდა მას, ისეთ პატივს აამაღლა. 29. სახარებაში წერია, რომ უფალმა გაგზავნა მსახურები, რათა დაერეკათ მსურველები და ეთქვათ: „აჰა, ჩემი სადილი მომზადდა“ (მათე 22:4), მაგრამ მოწოდებულებმა უარი თქვეს და თქვეს: ერთმა: „ქმარმა ხარები იყიდა“, მეორემ: „მე ცოლი დავლიე“ (ლუკა 14:19–). ხედავ, ვინც დაურეკა მზად იყო, მოწოდებულებმა კი უარყვეს და, რა თქმა უნდა, მათი ბრალი იყო? ასეთია ქრისტიანების ღირსება! ხედავთ, უფალმა მოამზადა მათთვის სასუფეველი, მოუწოდებს მათ შევიდნენ, მაგრამ მათ არ სურთ. იმ ძღვენის შესახებ, რომელსაც ქრისტიანები მემკვიდრეობით იღებენ, სამართლიანად შეიძლება ითქვას, რომ თუ ყოველი ადამიანი ადამის შექმნის დროიდან სამყაროს აღსასრულამდე ებრძოლა სატანას და გაუძლო მწუხარებას, ის დიდს ვერაფერს გააკეთებდა იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო; რადგან ის ქრისტესთან ერთად იმეფებს უსასრულოდ. დიდება მას, ვინც ისე შეიყვარა სული, რომ მისცა თავი და თავისი მადლი და მიანდო სულს! დიდება მის სიდიადეს! 30. გარეგნულად, ყველა ჩვენგანს, აქ მსხდომ ძმებს, ერთი გამოსახულება გვაქვს და ერთი ადამის სახე. მართლა შესაძლებელია, რომ ფარულადაც და შინაგანადაც ყველას ერთი ნება, ერთი გული ჰქონდეს? ნუთუ მართლა ყველანი ერთნი ვართ, ყველა კარგი და ღვთისმოსავი? თუ მხოლოდ ზოგიერთი ჩვენგანი ასეა, რადგან ზოგს აქვს ზიარება ქრისტესთან და მის ანგელოზებთან, ზოგს კი სატანასთან და დემონებთან, თუმცა ჩვენ ყველა ერთად ვსხედვართ, თითქოს ერთი ადამიანი ვართ, ყველას ერთი ადამის სახე გვაქვს? ხედავ, როგორ განსხვავდება გონიერი არსი, შინაგანი ადამიანი გარეგანი ადამიანისგან? რადგან ჩვენ ყველანი ვართ, თითქოს ერთი ვიყოთ; მაგრამ ზოგი ქრისტესთან და ანგელოზებთანაა, ზოგი კი სატანასთან და უწმინდურ სულებთან. ამიტომ, გულში არის რაღაც უსაზღვრო სიღრმე; არის საბანკეტო ოთახები, საწოლები, კარები, ვესტიბულები, მრავალი მომსახურება და გასასვლელი; იქ არის ჭეშმარიტებისა და სიცრუის საქმეების მოქმედი ტაძარი; იქ არის სიკვდილი, არის სიცოცხლეც; იქ არის კარგი და საპირისპირო შენაძენი. 31. წარმოიდგინე უზარმაზარი სასახლეები: მაგრამ ისინი გაპარტახებულია, სავსეა ყოველგვარი სუნით, მრავალი გვამებით. ასე რომ, გული არის ქრისტეს სასახლე; მაგრამ ის სავსეა ყოველგვარი უწმინდურებითა და ბოროტი სულების მრავალი ბრბოთი. ამიტომ აუცილებელია მისი განახლება და აღდგენა, შიდა კამერების და კოვზების მომზადება. რადგან მეფე ქრისტე ანგელოზებთან და წმინდა სულებთან ერთად მიდის იქ დასასვენებლად, საცხოვრებლად, სასეირნოდ და თავისი სასუფევლის დასამკვიდრებლად. მე ვამბობ, რომ, როგორც გემზე, თუ ის სრულად არის აღჭურვილი, მესაჭე ყველას უბრძანებს და აკონტროლებს, ზოგს საყვედურობს, ზოგს ეუბნება, რა ქნას: ასე გულს აქვს მესაჭე - გონება და დამსჯელი სინდისი და აზრები, რომლებიც გმობენ და ამართლებენ; რადგან მოციქული ამბობს: „ერთმანეთის განსჯის ან საყვედურის ფიქრებით“ (რომ. 2:15). 32. თქვენ ხედავთ, რომ სინდისი არ იძლევა თანხმობას ისეთ აზრებზე, რომლებიც ემორჩილებიან ცოდვას, არამედ მაშინვე გმობს მათ, რადგან ის არ ცრუობს და ყოველთვის გმობს, მოწმობს, რომ განკითხვის დღეს ილაპარაკებს ღვთის წინაშე. თუ ეტლი, სადავეები, ცხოველები და ყველაფერი საჭირო ერთი ეტლის ხელშია; მერე, როცა უნდა, მთელი სისწრაფით მირბის ეტლზე და როცა უნდა, ეტლს აკავებს და ისევ სადაც უნდა, იქით აბრუნებს და იქ გადის, რის გამოც მთელი ეტლი ეტლის ძალაშია. ანალოგიურად, გულს აქვს მრავალი ბუნებრივი აზრი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მასთან, და გონება და სინდისი აძლევს შეგონებებს და მითითებებს გულს და ასვენებს ბუნებრივ აზრებს, რომლებიც წარმოიქმნება გულში; რადგან სულს მრავალი კომპოზიცია აქვს, თუმცა ის ერთია. 33. როგორც კი ადამმა დაარღვია მცნება, შემოვიდა გველი და გახდა სახლის მბრძანებელი და ის სულთან არის, როგორც სხვა სული. უფალი კი ამბობს: ვინც არ უარყოფს საკუთარ თავს და არ სძულს თავისი სული, არ არის ჩემი მოწაფე (ლუკა 14:26); და: „ვისაც უყვარს თავისი სული, გაანადგურებს მას“ (იოანე 12:25). რადგან ცოდვა სულში შევიდა და მისი წევრი გახდა; ის ფიზიკურ ადამიანსაც კი ეკიდება და მრავალი უწმინდური ფიქრი მიედინება გულში. მაშასადამე, ვინც აღასრულებს თავის სულის სურვილებს, აღასრულებს თავის გულის სურვილებს; რადგან სული მასთან არის დაკავშირებული და გაერთიანებული. მაშასადამე, ვინც იპყრობს თავის სულს და ბრაზობს საკუთარ თავზე და მასში არსებულ სურვილებზე, ის ემსგავსება მას, ვინც იპყრობს თავისი მტრების ქალაქს და აფასებს სულის კარგ ზომას და ღვთიური ძალით იღებს საკუთარ თავში სუფთა ადამიანს და ხდება საკუთარ თავზე აღმატებული, რადგან ასეთი უკვე თაყვანისმცემელია და ხდება მისი სულის ძე, ღვთის ძე. რამეთუ ღვთის რჩეულნი სცხებენ წმიდა ზეთით და ხდებიან მაღალჩინოსნები და მეფეები. 34. ადამიანს ისეთი ბუნება აქვს, რომ ვინც მანკიერების სიღრმეშია და ცოდვაში მუშაობს, შეუძლია სიკეთისკენ მიბრუნდეს, ხოლო ვინც სულიწმიდით არის შეკრული და ზეცით შემთვრალი აქვს ბოროტებისკენ მოქცევის ძალა. წარმოიდგინეთ, შიმშილით გამოწყობილი, სიბინძურეში ჩაცმული ქალი; და თუ მრავალი შრომის შემდეგ მიაღწევს სამეფო წოდებას, შეიმოსება მეწამული და გვირგვინი და ხდება მეფის საცოლე, მაშინ ახსოვს თავისი ყოფილი უწმინდურება და აქვს სურვილი დაუბრუნდეს თავის პირველყოფილ მდგომარეობას, მაგრამ ვერ გაბედავს თავის ყოფილ სირცხვილს; რადგან ეს უგუნურია. მაგრამ ისინიც კი, ვინც გასინჯა ღვთის მადლი და გახდა სულის თანაზიარი, თუ ისინი არ იყვნენ ფრთხილად, ქრებიან და უარესები ხდებიან, ვიდრე იყვნენ სამყაროში ცხოვრებისას. და ეს იმიტომ კი არ ხდება, რომ ღმერთი ცვალებადი და სუსტია, ან სული ჩაქრება, არამედ იმიტომ, რომ თავად ადამიანები არ ეთანხმებიან მადლს, რის გამოც ცდუნდებიან და ათასობით ბოროტებაში ვარდებიან. ვისაც ეს საჩუქარი გასინჯა, თან აქვს ორივე - სიხარულიც და ნუგეშიც, შიშიც და კანკალიც, სიხარულიც და ტირილიც; ისინი გლოვობენ საკუთარ თავს და მთელ ადამს, რადგან ადამიანებს ერთი ბუნება აქვთ და მათი ცრემლები პურია, მათი ტირილი სიამოვნებაა და სიმშვიდე. 35. თუ ხედავ ვინმე ამპარტავანს და ამპარტავანს, რადგან მადლის თანაზიარია; მაშინაც კი, თუ მან შეასრულა ნიშნები და აღადგინა მკვდარი, თუ ის არ ცნობს თავის სულს არაკეთილსინდისიერად და დამცირებულად და თავს სულით ღარიბად და ბოროტად, ის იმალება ბოროტებით და თვითონაც არ იცის ეს. ნიშნებსაც რომ ასრულებდეს, არ უნდა დაუჯერო; რადგან ქრისტიანობის ნიშანია, ვინც ღვთის წინაშე დახელოვნებულია, შეეცადოს ამის დამალვას ხალხისგან და თუ აქვს მეფის მთელი საგანძური, დამალოს და ყოველთვის თქვას: „ეს განძი ჩემი არ არის, სხვამ დამადო, მე კი მათხოვარი ვარ, ვინც მას მოინდომებს, წაართმევს მას“. თუ ვინმე იტყვის: „მდიდარი ვარ, რაც შევიძინე საკმარისია, აღარ მჭირდება“; მაშინ ასეთი ადამიანი არ არის ქრისტიანი, არამედ ბოდვისა და ეშმაკის ჭურჭელია. რადგან ღვთის სიამოვნება დაუოკებელია და რამდენადაც ვინმე ჭამს და მიირთმევს, მით უფრო მშიერი ხდება. ასეთ ადამიანებს აქვთ ენთუზიაზმი და უკონტროლო სიყვარული ღმერთის მიმართ; რაც უფრო მეტად ცდილობენ მიაღწიონ წარმატებას და შეიძინონ, მით მეტად აღიარებენ საკუთარ თავს ღარიბებად, ყველაფერში მწირად და არაფრის შეძენილებად. ისინი ამბობენ: "არ ვარ ღირსი, რომ ამ მზემ გამომინათოს". ეს არის ქრისტიანობის ნიშანი, ეს არის თავმდაბლობა. 36. თუ ვინმე იტყვის: „მე ვარ საკმარისი და უხვი“; შემდეგ ის აცდუნებს და მატყუარაა. როგორც უფლის სხეული, როცა მთაზე ავიდა, განდიდდა და გარდაიქმნა ღვთაებრივ დიდებად და უსაზღვრო შუქად, ასევე წმინდანთა სხეულები განდიდდება და ნათდება. რადგან, როგორც ქრისტეს შინაგანი დიდება იყო ასე გაშლილი და ანათებდა ქრისტეს სხეულზე: ასე, ასე, შინაგან წმინდანებში, ქრისტეს ნამდვილი ძალა იმ დღეს გადმოიღვრება გარეთ - მათ სხეულებზე; რადგან ახლაც გონებით ეზიარებიან ქრისტეს არსს და ქრისტეს ბუნებას. რადგან დაწერილია: „წმიდაც და წმიდანიც ერთია“ (ებრ. 2:11); და: „დიდება, რომელიც მომეცი მე, მიეცი მათ“ (იოანე 17:22). ისევე, როგორც მრავალი ნათურა ანთებულია ერთი ცეცხლით, ასევე აუცილებელია წმინდანთა სხეულები - ქრისტეს ეს წევრები - ერთი და იგივე გახდეს თვით ქრისტესთან. 37. კითხვა. რა გაგებით აჯობებენ ქრისტიანები პირველ ადამს? - ადამი იყო უკვდავი და უხრწნელი სულითა და სხეულით, მაგრამ ქრისტიანები კვდებიან და ხრწნიან. უპასუხე. ჭეშმარიტი სიკვდილი არის შიგნით - გულში და ის იმალება; შინაგანი ადამიანი მასთან ერთად კვდება. მაშასადამე, თუ ვინმე სიკვდილიდან ფარულ სიცოცხლეში გადავიდა, მაშინ ის მართლაც მარადიულად ცხოვრობს და არ კვდება. ცოტა ხნითაც რომ განადგურდეს მათი სხეულები, ისინი კვლავ აღდგებიან დიდებით, რადგან განიწმინდნენ. ამიტომ ქრისტიანთა სიკვდილს ძილსა და მიძინებას ვუწოდებთ. და თუ ადამიანი გახდა უკვდავი და უხრწნელი სხეულით; მაშინ მთელი მსოფლიო, როცა ხედავდა ამ საკითხის არაჩვეულებრივ ხასიათს, კერძოდ, რომ ქრისტიანთა სხეულები არ ფუჭდება, სიკეთეს რაღაც აუცილებლობის გამო და არა თვითნებური განწყობის გამო ქედს სცემდა. 38. მაგრამ იმისთვის, რომ თავისუფლება, რომელიც ღმერთმა თავიდან მისცა, ნათლად გამოჩნდეს და დარჩეს ადამიანში, ამისთვის ყველაფერი განსაკუთრებული გათვალისწინებით არის მოწყობილი და სხეულები ნადგურდება, ისე, რომ ადამიანის ნებაშია, მიმართოს სიკეთესა თუ ბოროტებას. რადგან როგორც სრულყოფილი არ არის მიჯაჭვული სიკეთით, ასევე ის, ვინც ცოდვაშია ჩაფლული და თავს ეშმაკის ჭურჭლად აქცევს, რომლისგანაც სამყარო დაგმო, არ არის ბოროტებასთან დაკავშირებული; პირიქით, მას ასევე აქვს თავისუფლება გახდეს არჩევისა და სიცოცხლის ჭურჭელი, და ანალოგიურად, ღვთიურით დამთვრალნი, თუმცა აღვსილნი და სულიწმიდით შებოჭულნი, მაინც არ არიან შეზღუდულნი რაიმე აუცილებლობით, მაგრამ აქვთ თავისუფლება მობრუნდნენ და აკეთონ ამ ეპოქაში ის, რაც სურთ. 39. კითხვა. ბოროტება თანდათან თხელდება და აღმოფხვრილია და ადამიანი მადლით აყვავდება, თუ ბოროტება მაშინვე აღმოიფხვრება, როცა პროგრესი იწყება? უპასუხე. ისევე, როგორც დედის მუცელში მყოფი ნაყოფი მოულოდნელად კი არ ხდება მამაკაცი, არამედ თანდათანობით იღებს ადამიანურ სახეს და იბადება, თუმცა, კაცად მოუმწიფებელ ასაკში, მაგრამ ჯერ მრავალი წელი იზრდება, შემდეგ კი ქმარი ხდება; და ასევე ქერის ან ხორბლის თესლები მიწაში ჩაგდებისთანავე მაშინვე არ იღებენ ფესვებს, მაგრამ როცა სიცივე და ქარები გაივლის, თავის დროზე ღეროები ამოიჭრება; და ვინც მსხლის ხეს რგავს, მაშინვე არ აგროვებს მისგან ნაყოფს: ასე რომ, სულიერში, სადაც ამდენი სიბრძნე და დახვეწილობაა, ადამიანი თანდათან იზრდება და მიდის „სრულყოფილ კაცთან, მისი ასაკის მიხედვით“ (ეფეს. 4:13), და არა, როგორც სხვები ამტკიცებენ, თითქოს ეს იგივეა, რაც ჩაცმულობა და ჩაცმა. 40. ვისაც სიტყვიერი მეცნიერებების შესწავლა უნდა, მიდის და იმახსოვრებს ასოებს და როცა იქ პირველია, ლათინურ სკოლაში შედის, სადაც ყველა უკანასკნელია; როცა იქ ისევ პირველი ხდება, გიმნაზიაში შედის და ისევ უკანასკნელი და უახლესი ხდება; მაშინ, როცა ის სქოლასტიკოსი ხდება, ის არის უახლესი და უკანასკნელი ყველა იურისტთა შორის; და როცა იქ ისევ პირველი გახდება, მაშინ ხდება მმართველი, ხოლო როცა ბოსი ხდება, თანაშემწედ იღებს ამხანაგებს. მაშასადამე, თუ ხილულში პროგრესის ამდენი ხარისხია; კიდევ რამდენს შეუძლია ზეციურ საიდუმლოებებს დაუშვას პროგრესი და მრავალი ხარისხით ზრდა? და მხოლოდ გრძელვადიანი ვარჯიშების შემდეგ, ისინი, ვინც თავიდან აიცილეს მრავალი ცდუნება, სრულყოფილები ხდებიან. იმ ქრისტიანებისთვის, ვისაც ნამდვილად გაუსინჯა მადლი და გონებაში და გულში ჯვრის ნიშანი აქვს, ყველაფერი, ხელმწიფებიდან მათხოვრამდე, დამპალი და სუნიანი თვლის და მხოლოდ მათ შეუძლიათ გაიგონ, რომ მთელი მიწიერი სამყარო და სამეფო საგანძური, სიმდიდრე, დიდება და სიბრძნის სიტყვები - ეს ყველაფერი რაღაც სიზმარია. და თუ არის რამე ცის ქვეშ, მაშინ მათთვის ეს ყოველგვარი ზიზღის ღირსია. 41. რატომ არის ეს? - იმიტომ, რომ მშვენიერი და გასაოცარია ის, რაც ზეცას მაღლა დგას, რომელიც არ არის არც მეფეთა საგანძურში, არც სიბრძნის სიტყვებში და არც ქვეყნიერების დიდებაში. ხოლო ღირსება თუ სიმდიდრე, რომელიც მათ შეიძინეს - შინაგან ადამიანში ყოვლისა უფალი და შემოქმედი - არ არის გარდამავალი შენაძენი, არამედ მარადიული. ქრისტიანებმა იციან, რომ სული ყველა ქმნილებაზე ძვირფასია; რადგან ერთი ადამიანი შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსად. შეხედე, რა ვრცელია ცა და დედამიწა, რა ძვირფასია მათზე არსებული არსებები და რა დიდებულია მათი ნივთები! მაგრამ ადამიანი ამ ყველაფერზე ძვირფასია; რადგან უფალი მხოლოდ მას მოეწონა, თუმცა ზღვის, მთების და ცხოველების ვეშაპები, როგორც ჩანს, ადამიანზე დიდია. ამიტომ, გაითვალისწინეთ თქვენი ღირსება, რამდენად ძვირფასი ხართ; ღმერთმა დაგაყენა ანგელოზებზე მაღლა, როცა თვითონ მოვიდა დედამიწაზე, რათა ყოფილიყო შენი შუამავალი და შენი გამომსყიდველი. 42. როდის მოვიდნენ ანგელოზები შენს გადასარჩენად? მეფემ, მეფეთა ძემ, მოილაპარაკა თავის მამასთან და სიტყვა გაიგზავნა, ხორცი შეიმოსა და თავისი ღვთაება დაიმალა, რათა გადაერჩინა, ჯვარზე დადო სული. ძალიან დიდია ღმერთის სიყვარული ადამიანის მიმართ! უკვდავს ესიამოვნა შენთვის ჯვარცმა. მაშასადამე, ნახეთ, როგორ შეიყვარა ღმერთმა წუთისოფელი, რადგან მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე საჭმელად“ (იოანე 3:16). „როგორ არ შეუძლია ისიც მოგვცეს ყველაფერი თავისთან ერთად“ (რომ. 8:32)? სხვაგან კი წმინდა წერილში ნათქვამია: „ამინ, გეუბნებით თქვენ, დააყენებს მას მთელ თავის ქონებაზე“ (მათე 24:47). სხვაგან კი გვიჩვენებს, რომ ანგელოზები წმინდანების მსახურები არიან. როცა ელია მთაზე იყო და მის წინააღმდეგ უცხოელები მოდიოდნენ, ჭაბუკმა თქვა: „ბევრი მოდის ჩვენს წინააღმდეგ, ჩვენ კი მარტონი ვართ“. შემდეგ ელია პასუხობს: „ვერ ხედავ, რომ ჩვენს ირგვლივ პოლკები და მრავალი ანგელოზი გვეხმარება? ხედავ, რომ თავად უფალი და მრავალი ანგელოზი მის მსახურებთან ერთად არიან? მაშასადამე, რას ნიშნავს სული და რამდენად აფასებს მას ღმერთი? ღმერთიც და ანგელოზიც ეძებენ მას, რათა ჰყავდეთ იგი საკუთარ თანამეგობრობაში და სასუფეველში, ხოლო სატანა და მისი ძალები ეძებენ მას, რათა მიიზიდონ თავის მხარეზე. 43. ისევე, როგორც ხილულ სამყაროში მეფე ირჩევს სამსახურში არა მწყემსებს, არამედ ლამაზ და განათლებულ ადამიანებს; ასე რომ, ზეციურ სასახლეში უმწიკვლოები, უმწიკვლოები და გულით სუფთანი ემსახურებიან ზეციურ მეფეს. და როგორც სამეფო სასახლეებში მშვენიერი ქალწულები, ყოველგვარი ნაკლის გარეშე, უმშვენიერესი, შედიან სამეფო საზოგადოებაში: ასევე სულიერში მხოლოდ ყოველგვარი კეთილი ზნეობით შემკულ სულებს ანიჭებენ პატივს ზეციურ მეფესთან ურთიერთობას. ხილულ სამყაროში, თუ პრინცი სადმე წავა დასარჩენად და ამ სახლში რაღაც უწმინდურებაა, სახლს გარემონტებენ, უამრავ დეკორაციას ამზადებენ, ასხამენ საკმეველს: მით უმეტეს, სულის სახლს, რომელშიც უფალი განისვენებს, ბევრი მორთულობა სჭირდება, რათა უწმინდესი და ყოვლისშემძლე შევიდეს და იქ დაისვენოს. რადგან ასეთ გულში განისვენებს ღმერთი და მთელი ზეციური ეკლესია. 44. ხილულ სამყაროში, თუ მამას აქვს ქონება, მას ასევე აქვს ტიარა და ძვირფასი ქვები, მაშინ მალავს მათ ტაძრების სათავსოებში და ინახავს მათ საყვარელ შვილს და აძლევს მას. ასე რომ, ღმერთმა მისი შეძენა და საკუთარი განძი სულს მიანდო. ხილულ სამყაროში, თუ ომია და მეფე მოვა საბრძოლველად ჯარით, მაგრამ მისი მხარე უფრო მცირეა ან სუსტი, მაშინვე გზავნის საელჩოს მშვიდობის სათხოვნელად. და თუ ძლიერი ერი შეხვდება ძლიერს, მეფე კი მეფეს, მაგალითად, სპარსელს და რომაელს; მაშინ, ყოველგვარი აუცილებლობის გამო, ორივე მეფე უნდა გადავიდეს მთელი თავისი ჯარით. მაშასადამე, ნახეთ, რა ღირსება გაქვთ; რადგან ღმერთი თავისი ჯარით (მე ვგულისხმობ ანგელოზებს და სულებს) გადავიდა მტერთან ბრძოლაში, რათა გიხსნას სიკვდილისგან. ამიტომაც მოვიდა ღმერთი შენთვის. 45. წარმოიდგინეთ, რომ მეფემ იპოვა რომელიმე მათხოვარი, რომელსაც ყველა კიდურზე კეთრი აქვს და არ რცხვენია, წამალს სვამს წყლულს და კურნავს ნაჭუჭებს, ბოლოს კი მიიყვანს სამეფო ტრაპეზზე, იისფერს ასხამს და გამეფებს. ღმერთმა იგივე მოიქცა კაცობრიობასთან დაკავშირებით, ჩამოიბანა ჭრილობები ადამიანებს, განკურნა ისინი და შეიყვანა ზეციურ საქორწილო პალატაში. მაშასადამე, ქრისტიანთა ღირსება დიდია; ის არაფერთან შეუდარებელია. ხოლო თუ ვინმეს ბოროტებით მიჰყავს ყურადღება და გაძარცვეს; შემდეგ იგი შედარებულია ქალაქს, რომელსაც არ აქვს კედლები და მძარცველები თავისუფლად შედიან იქ, საიდანაც უნდათ, ანადგურებენ და წვავენ მას. ასე რომ, თუ უყურადღებო ხარ და არ ხარ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ; შემდეგ ბოროტი სულები მოდიან, გონებას არაფრად აქცევენ და გონებას აცლიან, ფანტავენ აზრებს ამ ხანაში. 46. ​​ბევრი, მკაცრად აკვირდება გარეგნობას, სწავლობს მეცნიერებებს და ზრუნავს სწორ ცხოვრებაზე, ფიქრობს, რომ ასეთი ადამიანი არის სრულყოფილი, გულში ჩაღრმავების გარეშე, არ შეამჩნია იქ მანკიერებები, რომლებიც ფლობს სულს. იმავდროულად, წევრებში არის მანკიერის ფესვი, შინაგანი მანკიერი აზრის შესაბამისი, სახლში კი დევს ყაჩაღი, ანუ მოწინააღმდეგე ძალა და, შესაბამისად, მოწინააღმდეგე და ამავე დროს გონებრივი. ხოლო თუ ვინმე ცოდვას არ ებრძვის, მაშინ შინაგანი მანკიერება, თანდათანობით გავრცელებული, თავისი გამრავლებით, ადამიანს აშკარა ცოდვებში ჩაჰყავს, რასაც თავად საქმით ჩადენილი მიჰყავს; რადგან ბოროტება, როგორც წყაროს გახსნა, ყოველთვის აფრქვევს ნაკადს. ამიტომ, შეეცადეთ შეაჩეროთ მანკიერების ნაკადები, რათა ათასობით ბოროტებაში ჩავარდნილი არ დათრგუნოთ გაოცებისგან, როგორც კეთილშობილი და მდიდარი კაცი, უდარდელად მცხოვრები, რომელსაც მოულოდნელად აიყვანენ პრინცის მსახურები და ჩინოვნიკები და მიჰყავთ მასთან და უთხრეს: „დაგადანაშაულეს დანაშაულში და უკვე დაკარგე, სასიკვდილო განაჩენი“. გაოცებისგან დაბუჟებული. 47. ამიტომ, იგივე დაასკვნეთ ბოროტ სულებზე. რადგან ხილული სამყარო, მეფეებიდან მათხოვრამდე, ყველა არეულობაში, უწესრიგობაში, ბრძოლაშია და არცერთმა არ იცის ამის მიზეზი, ანუ ეს აშკარა ბოროტება, რომელიც წარმოიშვა ადამის დაუმორჩილებლობის, ამ სიკვდილის ნაკბენის შედეგად; რადგან მოსულმა ცოდვამ, როგორც სატანის გარკვეულმა რაციონალურმა ძალამ და არსმა, დათესა ყოველგვარი ბოროტება: იგი ფარულად მოქმედებს შინაგან ადამიანზე და გონებაზე და ებრძვის მას ფიქრებით; ადამიანებმა არ იციან, რომ ამას აკეთებენ რაღაც უცხო ძალის მიერ მოწოდებული; პირიქით, ფიქრობენ, რომ ეს ბუნებრივია და ამას საკუთარი მსჯელობით აკეთებენ. მაგრამ მათ, ვისაც აქვს ქრისტეს სიმშვიდე და ქრისტეს განათება, იციან საიდან მოდის ეს ყველაფერი. 48. სამყარო განიცდის მანკიერებას და არ იცის ეს. არის უწმინდური ცეცხლი, რომელიც ანთებს გულს, გადის ყველა წევრში და უბიძგებს ადამიანებს უზნეობისა და ათასობით ბოროტებისკენ. ხოლო ვინც გაღიზიანებულია და ტკბება, შინაგანად, გულში, სიძვას სჩადის; და როცა ბოროტება ამგვარად აღმოაჩენს თავის თავს საკვებს, ისინი ღია სიძვაში ვარდებიან. ასევე გაიგეთ ფულის სიყვარულის, ამაოების, ამპარტავნების, ეჭვიანობის, გაღიზიანების შესახებ. როგორც ვიღაცას ეპატიჟებიან სადილზე და უამრავ საჭმელს სთავაზობენ, ისე ცოდვა შთააგონებს, რომ ყველაფერი დააგემოვნოს და შემდეგ ტკბობის სული იტვირთება. ვნებები აუტანელი მთებია; მათ შორის არის გველების, შხამიანი ცხოველებისა და ქვეწარმავლების მდინარეები. წარმოიდგინეთ, რომ ვიღაც ადამიანს მუცელში ჩაყლაპავს: ისევე ცოდვა შთანთქავს სულებს. ვნებები ანთებული ცეცხლოვანი ალია და ბოროტის ანთებული ისრები; რადგან მოციქული ამბობს: დიახ, „შეძლებთ ბოროტის ცეცხლოვანი ისრების ჩაქრობას“ (ეფეს. 6,16), რადგან ბოროტება გაიზარდა და საფუძველი ჩაუყარა სულს. 49. მაგრამ ბრძენი, როცა ვნებები ჩნდება, არ ემორჩილებიან მათ, არამედ გამოხატავენ აღშფოთებას ბოროტი სურვილების გამო და ხდებიან საკუთარი თავის მტრები; რადგან სატანას დიდად სურს სიმშვიდე და სივრცე მის სულში და წუხს და უხერხულია, როცა სული არ ემორჩილება. სხვები იმდენად არიან გაბატონებული ღვთაებრივი ძალით, რომ თუკი ხედავენ ახალგაზრდას ქალთან ერთად, მიუხედავად იმისა, რომ რაღაცას ფიქრობენ, მათი გონება არ ბინძურდება და არ სჩადის შინაგან ცოდვას. თუმცა, ასეთი ადამიანი ჯერ კიდევ თამამად არ უნდა დაეყრდნოს საკუთარ თავს. და არიან ისეთებიც, რომლებშიც ვნება მთლიანად შეწყდა, გაფითრდა და გაქრა; მაგრამ მხოლოდ დიდები აღწევენ ამ ზომას. როგორც ვაჭრები, გაშიშვლებულნი, ჩაძირულან ზღვის სიღრმეში, რათა მოკვდნენ წყლის ქვეშ, რათა იპოვონ იქ სამეფო გვირგვინისა და მეწამულისთვის შესაფერისი მარგალიტი: ასევე ბერები, ყველაფრისგან გაშიშვლებულნი, ტოვებენ სამყაროს და იძირებიან ბოროტების ზღვის სიღრმეში და შედიან სიბნელის უფსკრულში. ქრისტეს გვირგვინი, ზეციური ეკლესია, ახალ ხანაში, მანათობელ ქალაქში, ანგელოზთა საკათედრო ტაძარში. 50. ისევე, როგორც მრავალი სახეობის თევზი იჭერს ბადეში და უვარგისს მაშინვე ისევ ზღვაში აგდებენ: ასე ვრცელდება მადლის ზღვა ყველაზე და ყველასთვის მშვიდობას ეძებს; მაგრამ ადამიანები არ ემორჩილებიან და ამიტომ ისევ იმავე სიბნელის სიღრმეში არიან ჩაძირულნი. როგორც ოქრო ირეცხება მეტი ქვიშისგან, შემდეგ კი უმცირესი მარცვლების სახით, როგორიცაა ფეტვი, ასევე ბევრიდან რამდენიმეა დახელოვნებული. ხილულნი არიან სასუფეველისათვის მოღვაწენი, ხილულნი არიან მის სიტყვას შემკულნი; ასევე ხილულნი არიან ისინი, ვინც ზეციური მარილით იშლება და სულის საგანძურიდან ნასესხები ლაპარაკობენ. ხილულია ჭურჭელი, რომლებშიც ღმერთი კმაყოფილია და რომლებზეც იგი თავის მადლს ანიჭებს. სხვები კი დიდი მოთმინებით იღებენ განწმენდის ძალას საკუთარ თავში უფლის მრავალმხრივი ნების მიხედვით. ამიტომ, ვინც ლაპარაკობს, მაგრამ არ ხელმძღვანელობს ზეციური შუქითა და სიბრძნით, ვერ ჩაუნერგავს რწმენას ყველას გონებაში; რადგან ბევრი ნებაა და ზოგი ბრძოლაშია, ზოგი კი მოსვენებაშია. 51. წარმოიდგინეთ უკაცრიელი ქალაქი და ვიღაცას მისი აშენება უნდა; - მაშინვე მთლიანად ანგრევს იმას, რაც დაცემას ემუქრება და წაიქცა, მერე იწყებს თხრას, თხრილებში საძირკველს აყრის და შენობებს აშენებს, მაგრამ ქალაქში ჯერ სახლი არ არის. და ვისაც სურს ბაღის გაშენება ცარიელ და სუნიან ადგილებში, ჯერ იწყებს ადგილის გასუფთავებას, შემოღობვას და წყლის მილების მომზადებას, შემდეგ რგავს და რაც დარგულია, იზრდება, რომ ასე, დიდი ხნის შემდეგ, ბაღმა ნაყოფი გამოიღოს. ასე რომ, ადამიანური ნებისყოფა, დანაშაულის გამო, გახდა ველური, გაპარტახებული, ეკლებით გადაჭედილი; რადგან ღმერთმა უთხრა ადამიანს: „დედამიწაზე ეკლები და ეკლები გაგიჩნდება“ (დაბ. 3:18). ამიტომ დიდი შრომა და მიღწევაა საჭირო იმისათვის, რომ ვინმე იპოვო და საფუძველი ჩაეყარო, სანამ ცეცხლი არ ჩამოვა ადამიანის გულში და არ დაიწყებს ეკლების გაწმენდას; და შემდეგ ადამიანები იწყებენ განწმენდას, ადიდებენ მამას და ძეს და სულიწმიდას სამუდამოდ. ამინ. საუბარი 16. იმის შესახებ, რომ სულიერი ადამიანები ექვემდებარებიან პირველი ცოდვიდან გამომდინარე ცდუნებებს და მწუხარებებს. 1. შემოქმედმა შექმნა ყველა რაციონალური არსება, ვგულისხმობ ანგელოზებს, სულებს და დემონებს, სუფთა და ძალიან მარტივი. და რომ ზოგიერთი მათგანი ბოროტებამდე მივიდა - ეს მათ საკუთარი ნებით დაემართა; რადგან საკუთარი ნებით გადაუხვიეს მართებულ აზრს. თუ ვიტყვით, რომ შემოქმედმა შექმნა ისინი ბოროტებად; მაშინ ღმერთს ვუწოდოთ უსამართლო მსაჯული, რომელიც სატანას ცეცხლში აგზავნის. მაგრამ არიან ერეტიკოსები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ მატერია უსაწყისია და რომ ის არის ფესვი, ძირეული ძალა და ღმერთის ტოლფასია. თქვენ შეგიძლიათ საფუძვლიანად გააპროტესტოთ ეს: როგორი ძალაუფლება საბოლოოდ ჭარბობს? უნდა ითქვას, რომ ეს არის ღმერთის ძალა. და ამ შემთხვევაში დამარცხებული აღარ არის თანამედროვე და გამარჯვებულთან უთანასწორო. ვინც ამტკიცებს, რომ ბოროტება დამოუკიდებელია, არაფერი იციან. რადგან ღმერთში არ არსებობს დამოუკიდებელი ბოროტება მისი უძილობისა და ღვთაებრიობის მიხედვით. ბოროტება მოქმედებს ჩვენში მთელი თავისი ძალითა და მგრძნობელობით, შთააგონებს ყველა უწმინდურ სურვილს; ოღონდ ჩვენთან იხსნება არა ისე, როგორც სხვები ამბობენ ღვინის წყალთან შერევაზე, არამედ როგორც ერთ მინდორში ხორბალიც თავისთავად ხარობს და ღვარძლს თავისთავად, ან როგორც ერთ სახლში არის ცალკე ქურდი და სახლის პატრონი ცალკე. 2. წყარო ასხამს სუფთა წყალს; მაგრამ ბოლოში ტალახია. თუ ვინმე არღვევს ტალახს, მთელი წყარო ტალახიანი ხდება. ასე რომ, სული, როდესაც ის აღშფოთებულია, იშლება მანკიერებით. და სატანა რაღაცას აკეთებს სულთან; ორივე სული სიძვის ან მკვლელობის დროს ერთ რამეს წარმოადგენს. მაშასადამე, „ბოროტი მეძავთან ერთ სხეულშია შეერთებული“ (1 კორ. 6:16). თუმცა, სხვა დროს, დამოუკიდებელი სული თავისთავად მოქმედებს და ინანიებს თავის ქმედებებს, ტირის, ლოცულობს და ღმერთს ახსოვს. და თუ სული მუდამ ბოროტებაში იყო ჩაფლული, მაშინ როგორ შეეძლო ამის გაკეთება; რადგან სატანას, გულქვა, არ სურს ხალხი მონანიებაზე? ცოლი კი, როცა ქმარს დაქორწინდება, ერთია მასთან, მაგრამ სხვა დროს შორდებიან ერთმანეთს: რადგან ხშირად ერთი კვდება, მეორე კი ცოცხალი რჩება. მსგავსი რამ ხდება სულიწმიდასთან ურთიერთობისას: სული ხდება მასთან ერთი სული. „მიჰყევით უფალს, რადგან ერთია სული უფალთან“ (1 კორ. 6:17). ეს მაშინ ხდება, როცა ადამიანი თავად მადლითაა შთანთქმული. 3. სხვები, რომლებმაც უკვე გასინჯეს ღვთის სიტკბო, კვლავ ექვემდებარებიან მათზე მტრის გავლენას და გამოუცდელობის გამო გაოგნებულნი არიან, რომ ღმერთის მონახულების შემდეგაც აზრები მოქმედებს ქრისტიანული საიდუმლოების დროს. მაგრამ ამ მდგომარეობაში ბებერებს ეს არ უკვირს, ისევე როგორც გამოცდილ ფერმერებს, ხანგრძლივი პრაქტიკის გამო, როცა ნაყოფიერება ხდება, სრულიად უყურადღებოდ კი არ რჩებიან, არამედ შიმშილსა და სიღარიბეს ელიან და პირიქით, როცა შიმშილი ან სიღარიბე დაატყდებათ თავს, სრულებით არ კარგავენ იმედს, იციან, რომ დრო იცვლება. ასე რომ, სულიერში, როცა სული სხვადასხვა განსაცდელში ექცევა, არ უკვირს და არ იმედოვნებს; რადგან მან იცის, რომ ღვთის ნებართვით, ბოროტებას უფლება აქვს გამოსცადოს და დასაჯოს იგი და პირიქით, თავისი დიდი სიმდიდრითა და სიმშვიდით, ის არ ხდება უყურადღებო, არამედ მოელის ცვლილებას. მზე სხეული და არსებაა, მაგრამ, ანათებს სუნიან ადგილებს, სადაც ტალახი და უწმინდურებაა, სულ მცირედ არ მოითმენს და არ ბილწავს; რამდენადაც წმინდა და წმინდა სული, რომელიც ჯერ კიდევ ბოროტის გავლენის ქვეშ იმყოფება სულში, არაფერს ისესხებს მისგან; რადგან „სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელე ვერ იგებს მას“ (იოანე 1:5). 4. მაშასადამე, როცა ადამიანი მადლის სიღრმეშია და ამით გამდიდრებულია, მაშინ მასში მაინც არის მანკიერების წამალი, მაგრამ ჰყავს შუამავალიც, რომელიც ეხმარება მას. რატომ, როცა ვინმე მწუხარებაშია, ან ვნებების აჟიოტაჟშია, იმედი არ უნდა დაკარგოს; რადგან სასოწარკვეთილება სულში კიდევ უფრო შეჰყავს ცოდვას და ათეთრებს მას. და როცა ვინმეს ღმერთის განუწყვეტელი იმედი აქვს, ბოროტება თითქოს თხელდება და წყლიანდება მასში. თუ სხვები დასუსტებულნი არიან, აქვთ დაზიანებული კიდურები, იტანჯებიან ხანძრისგან და ცუდად არიან; მაშინ ეს ცოდვისაგან მოვიდა, რადგან ის არის ყოველგვარი ბოროტების ფესვი; მისგან არის სულიერი სურვილები და ცუდი აზრები. თუ წყარო მიედინება; მაშინ მის ირგვლივ ადგილები ნესტიანი და ნესტიანია. და რა მალე მოდის სიცხე; შრება წყაროც და მიმდებარე ადგილებიც. ასე რომ, ღვთის მსახურებში, რომლებშიც მადლი მრავლდება, აშრობს როგორც ბოროტის მიერ აღძრულ სურვილს, ასევე ბუნებრივსაც; რადგან ახლა ღვთის კაცები პირველ ადამზე მაღლა გახდნენ. 5. ღმერთი აუწერელი და გაუგებარია, ის თავს ყველგან ავლენს, მთებზე, ზღვაში და უფსკრულის ფსკერზე, ერთი ადგილიდან მეორეზე გადაადგილების გარეშე, ისევე როგორც ანგელოზები ჩამოდიან ზეციდან დედამიწაზე; ის სამოთხეშია, ისიც აქ არის. მაგრამ თქვენ გეკითხებით: როგორ შეიძლება ღმერთი იყოს გეენაში, ან როგორ არის შესაძლებელი, რომ იყოს სიბნელეში ან სატანაში, ან ისეთ ადგილებში, სადაც სუნი დგას? მე გპასუხობთ, რომ ღმერთი უძლურია და ყველაფერს მოიცავს; რადგან ეს ენით აღუწერელია. და სატანა, როგორც მისი ქმნილება, შეკრულია მასთან; რაც კარგია არ ბილწავს და არ ბნელდება. და თუ არ ამტკიცებ, რომ ღმერთი მოიცავს ყველაფერს, გეჰენსაც და სატანასაც, მაშინ ნებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ის აღწერილია იმ ადგილით, სადაც ბოროტი მდებარეობს და გვაიძულებთ, სხვა ღმერთი ვეძებოთ, რომელიც მასზე მაღალია; რადგან ღმერთი უნდა იყოს ყველგან, ყველაფერზე მაღლა. მაგრამ ღვთაებრივის საიდუმლოსა და დახვეწილობის მიხედვით, სიბნელე, რომელსაც იგი მოიცავს, არ მოიცავს მას. ბოროტება არ შეიძლება იყოს იმ სიწმინდის მონაწილე, რაც ღმერთშია. ამიტომ, ღმერთისთვის არ არსებობს დამოუკიდებელი ბოროტება; რადგან მას არაფრისგან ზიანი არ მიაქვს. 6. მაგრამ ჩვენთვის არის ბოროტება; რადგან ის ცხოვრობს და მოქმედებს გულში, ბადებს ბოროტ და უწმინდურ აზრებს, ხელს გვიშლის წმინდა ლოცვაში, გონებას ამ საუკუნის ტყვედ აქცევს. ის იცვამს სულში, ეხება ძვლების თავის შემადგენლობას. ისევე, როგორც სატანა ჰაერშია და, როგორც იქ თანამყოფი, ღმერთი საერთოდ არ არის შერცხვენილი ამით: ასევე არის ცოდვა სულში და თანაბრად თანამყოფი, ოდნავად შერცხვენის გარეშე, არის ღვთის მადლი. ისევე, როგორც მონა, თუ ის თავის ბატონთან ახლოსაა, შიშის ქვეშაა მთელი მისი გვერდით ყოფნისას და არაფერს აკეთებს მის გარეშე: ჩვენც უნდა გავამჟღავნოთ და გავამჟღავნოთ ჩვენი აზრები მოძღვრისა და გულის მცოდნე ქრისტეს წინაშე, გვქონდეს მისი იმედი და ნდობა, რადგან ის არის ჩემი დიდება, ის არის ჩემი მამა. ის ჩემი სიმდიდრეა. ამიტომ სინდისში ყოველთვის უნდა გქონდეთ მზრუნველობა და შიში. და თუ ვინმეს ჯერ კიდევ არ აქვს ჩადებული და დამკვიდრებული ღვთის მადლი საკუთარ თავში, მაშინ დღედაღამ, თითქოს რაღაც ბუნებრივთან, დაე, მისი სული მიეჯაჭვოს იმას, რაც დროდადრო წარმართავს, აღვიძებს და მიმართავს სიკეთისკენ. დაე, ყოველ შემთხვევაში, როგორც რაღაც ბუნებრივმა და უცვლელმა, მასში მუდამ დამყარებული იყოს მზრუნველობა, შიში, ტკივილი და გულის ღელვა. 7. მაგრამ როგორც ფუტკარი ფარულად ამზადებს თაფლს სკაში, ასევე მადლი ფარულად აჩენს მის სიყვარულს გულებში და სიმწარეს აქცევს სიტკბოებად და გულძმარებას სიკეთედ. და ვერცხლის მჭედლისა და კვეთის მსგავსად, ნაწილ-ნაწილ კვეთს ჭურჭელს, ფარავს სხვადასხვა ცხოველებს, რომლებსაც მასზე კვეთს; და როცა დაასრულებს სამუშაოს, მაშინ აჩვენებს კერძს სრული ბრწყინვალებით: ასე რომ, ჭეშმარიტი ხელოვანი, უფალი, ჩვენს გულებს ჩუქურთმებით ამშვენებს და იდუმალ განაახლებს, სანამ სხეულს არ დავტოვებთ; და მაშინ სულის სილამაზე გახდება ხილული. ჭურჭლის მოწყობა და მათზე ცხოველების გამოსახვის მსურველები ჯერ აკეთებენ ცვილის ჩამოსხმას, მისი მსგავსებით კი ჭურჭელი ჩამოსხმულია, რის გამოც ნამუშევარი საბოლოოდ იღებს ფორმას. ასევე, ცოდვას, სულიერი ბუნების ყოფნისას, თავისი სახე აქვს და მრავალგვარად გარდაიქმნება. ანალოგიურად, შინაგანი ადამიანი ერთგვარი ცოცხალი არსებაა, რომელსაც აქვს საკუთარი გამოსახულება და საკუთარი მოხაზულობა; რადგან შინაგანი ადამიანი გარეგნულის მსგავსებაა. ეს არის მნიშვნელოვანი და ძვირფასი ჭურჭელი; რადგან ღმერთი მას ყველა ქმნილებაზე მეტად სწყალობს. და როგორც სულის კარგი აზრები ჰგავს ძვირფას ქვებსა და მარგალიტებს, ასევე უწმინდური აზრები სავსეა მკვდარი ძვლებით და ყოველგვარი უწმინდურებითა და სუნით. 8. მაშასადამე, ქრისტიანები სხვა ეპოქას ეკუთვნიან, ისინი არიან ზეციური ადამის შვილები, ახალშობილი, სულიწმიდის შვილები, ქრისტეს ნათელი ძმები, როგორც მათი სულიერი და მანათობელი მამა ადამი; იმ ქალაქიდან არიან, იმ თაობიდან არიან ჩართულნი იმ ძალაში; არ ეკუთვნით ამ სამყაროს, არამედ სხვა სამყაროს. რადგან თავად უფალი ამბობს: „თქვენ ამქვეყნიდან არ ხართ, როგორც მე არ ვარ წუთისოფლისგან“ (იოანე 17:16). ვაჭარივით, შორიდან დაბრუნებულმა, რამდენჯერმე გაზარდა შესყიდვა, უგზავნის ოჯახს, რომ უყიდონ სახლები, ბაღები და საჭირო ტანსაცმელი; როცა სამშობლოში მოდის და თან დიდი სიმდიდრე მოაქვს, ოჯახი და ახლობლები დიდი სიხარულით იღებენ: სულიერშიც ასე ხდება. თუ სხვები გამოისყიდიან ზეციურ სიმდიდრეს თავისთვის, მაშინ მათი თანამოქალაქეები, ანუ წმინდანთა და ანგელოზთა სულები შეიტყობენ ამის შესახებ და გაოცებულნი იქნებიან და იტყვიან: „ჩვენმა ძმებმა, რომლებიც დედამიწაზე არიან, დიდი სიმდიდრე შეიძინეს“. ასეთები თავიანთ ურთიერთობაში, უფლის ყოლასთან ერთად, დიდი სიხარულით ამაღლდებიან ზევით მყოფებთან და უფალთან მყოფნი იღებენ მათ, მოამზადებენ მათთვის სამყოფელს, ბაღებს, ნათელ და ძვირფას ტანსაცმელს. 9. ამიტომ, ყველაფერში სიფხიზლეა საჭირო, რათა ის სარგებელიც კი, რაც აშკარად გვაქვს, ჩვენს საზიანოდ არ იქცეს. რადგან ბუნებით კარგი ადამიანებიც კი, თუ ისინი არ იყვნენ ფრთხილად, თანდათან აცდუნებს თავად სიკეთეს, ხოლო ვისაც სიბრძნე აქვს, თავად სიბრძნე ძარცვავს. მაშასადამე, ადამიანი უნდა იყოს ზომიერი ყველა კუთხით: სიკეთის ზომიერება სიმკაცრით, სიბრძნე – წინდახედულებით, სიტყვა – საქმით და ყოველგვარი მინდობა უფალზე და არა საკუთარ თავზე. რადგან სათნოება ბევრს ასწორებს, ისევე როგორც ზოგიერთ საჭირო საკვებს სჭირდება სურნელოვანი ღვინო ან რაიმე სხვა სუნელისთვის და არა მარტო თაფლი, არამედ წიწაკა და მხოლოდ ამ შემთხვევაში ხდება საჭმელად ვარგისი. 10. ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ადამიანში ცოდვა არ არის, ჰგვანან ადამიანებს, რომლებიც წყალდიდობის დროს იძირებიან მრავალ წყალში და არ აღიარებენ ამას, არამედ ამბობენ: „ჩვენ გავიგეთ წყლის ხმა“. ასე რომ, ესენიც, რომლებიც მანკიერების ტალღების სიღრმეში იძირებიან, ამტკიცებენ, რომ მათ გონებასა და აზრებში ცოდვა არ არის. და არიან სხვებიც, რომლებსაც აქვთ სიტყვები და ლაპარაკობენ, მაგრამ ზეციური მარილით არ არიან შეზავებული და ამიტომ საუბრობენ სამეფო ტრაპეზზე, მაგრამ თვითონ არ ჭამენ მას და ვერაფერს იღებენ. ხოლო მეორე ხედავს თავად მეფეს და, როცა მისი განძი გაიხსნება, შემოდის, იღებს სამკვიდროს, ჭამს და სვამს ამ ძვირფას საკვებს. 11. თუ დედას მხოლოდშობილი ვაჟი ჰყავდა, სახეში ყველაზე ლამაზი, ბრძენი, ყველა კურთხევით შემკული და მთელი მისი იმედი ამ ვაჟზე იყო, მაგრამ დამარხა; მაშინ მისთვის რჩება მხოლოდ ერთი განუწყვეტელი სევდა, ერთი უნუგეშო ძახილი. ასე რომ, სულის გონება, როგორც ღვთისთვის მოკვდა, უნდა დაიწყოს ტირილი და ცრემლების ღვრა, გამუდმებით დარდი, გულითად გოდება, იყოს შიში და მზრუნველობა, ყოველთვის შიმშილი და სიკეთის წყურვილი. ბოლოს და ბოლოს, ღვთის მადლი და იმედი მოდის ასეთ ადამიანს და აღარ უწევს ტირილი; პირიქით, ისე უხარია, თითქოს განძი იპოვა და ისევ კანკალებს, რომ არ დაკარგოს; რადგან მძარცველები თავს ესხმიან. და როგორც მას, ვინც არაერთხელ ჩავარდა მძარცველების ხელში და ზარალი განიცადა მათგან, დიდი გაჭირვებით გაექცა მათ, შემდეგ კი მოიპოვა უზარმაზარი ქონება და დიდი სიმდიდრე, აღარ ეშინია დანგრევის გაზრდილი სიმდიდრის გამო: ასე სულიერ ადამიანებს, რომლებმაც ჯერ ბევრი განსაცდელი და საშინელი ადგილი გაიარეს, შემდეგ აღარ ეშინოდათ მათ, ვისაც აღარ ეშინოდა მათი უმადობა. რადგან მათი სიმდიდრე არ არის მცირე. თუმცა მათაც აქვთ შიში - არა ბოროტი სულებით შეშინებული ადამიანების შიში, არამედ შიში და წუხილი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მართონ მათთვის მინდობილი სულიერი ნიჭი. 12. ასეთი ადამიანი თავს ყველა ცოდვილზე მეტად დამცირებულად თვლის; და ასეთი აზრი მასში ბუნებრივად არის ჩადებული; და რაც უფრო ღრმად შედის ღმერთის შეცნობაში, მით მეტად თვლის თავს უმეცრად; რაც უფრო მეტს სწავლობს, მით უფრო აღიარებს, რომ არაფერი იცის. ეს ხელშემწყობი მადლი სულში წარმოქმნის, როგორც რაღაც ბუნებრივ. ისევე, როგორც ჩვილი ახალგაზრდა კაცის ხელშია, მაშინ ვინც მას ხელში უჭირავს, იქ მიჰყავს, სადაც უნდა: ასე ღრმად შეღწევადი მადლი გონებას ხელში უჭერს და ამაღლებს სამოთხეში, სრულყოფილ სიმშვიდესაკენ, მარადიულ განსვენებამდე. მაგრამ თვით მადლშიც არის ზომები და ბრძანებები. ერთი არის სამხედრო რაზმის მეთაური, რომელსაც აქვს გამბედაობა მეფის წინაშე, მეორე კი მთელი ჯარის მეთაური. როგორც კვამლით სავსე სახლი იღვრება მას გარე ჰაერში, ასევე მანკიერება, რომელიც სულს ავსებს, იღვრება და ნაყოფს იძლევა. როგორც რეგიონის ან სამეფო საგანძურის მთავარი ადმინისტრაცია მინდობილნი არიან ყოველთვის, რათა არ შეურაცხყოთ მეფე, ასევე სულიერ საკითხებზე მინდობილნი არიან მუდამ ზრუნავდნენ და აქვთ მშვიდობა, თითქოს არ გააჩნიათ: რადგან ჯერ კიდევ განდევნიან სულიდან სიბნელის სამეფოს, რომელმაც აიღო ქალაქი, რომელმაც ქალაქი დაიპყრო. საძოვრები. 13. მეფე ქრისტე აგზავნის შურისმაძიებლებს ამ ქალაქში, აკავშირებს მის მტანჯველებს, დასახლდება იქ, როგორც საკუთარ სამშობლოში, ზეციურ ლაშქარში, წმინდა სულთა პოლკში. ბოლოს მზე ჩაანათებს გულში და მისი სხივები შეაღწევს ყველა წევრს და იქ ღრმა სიმშვიდე სუფევს. ადამიანური ღონე, ღვაწლი, ხელოვნება და ღვთისადმი ერთგულება, მაშინ გახდება ხილული, როცა მადლის უკან დახევით ადამიანი გამბედაობას მოიპოვებს და ღმერთს შესძახის. და შენ, როცა გაიგე, რომ არის გველების მდინარეები და ლომების პირი, და ბნელი ზეციური ძალები და ცეცხლოვანი ალი, რომელიც ბუშტუკებს წევრებში, ისეთი, როგორიც არ არის დედამიწაზე, იცი, რომ თუ სხეულს დატოვებ, სულიწმიდის აღთქმას არ მიიღებ, მაშინ ისინი შეგიკავებენ სულს და არ მოგცემენ უფლებას ახვიდე მასზე? ასევე, როცა გაიგეთ სულის ღირსების შესახებ, რამდენად ძვირფასია ეს გონიერი არსი, გესმით, რომ ღმერთმა თქვა არა ანგელოზებზე, არამედ ადამიანურ ბუნებაზე: „შევქმნათ ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბ. 1:26) და რომ გაივლის ცა და მიწა, და თქვენ მოწოდებული ხართ შვილობისთვის, მეფის ძმობისთვის? ხილულ სამყაროში ყველაფერი, რაც საქმროს ეკუთვნის, პატარძალს ეკუთვნის: ასე რომ, ყველაფერი, რაც უფალს ეკუთვნის, შენზეა მინდობილი. რადგან ის თავად მოვიდა, რომ შუამავლობდეს შენთვის, დაგიძახოს. მაგრამ შენ წარმოდგენა არ გაქვს და არ გესმის შენი კეთილშობილება. ამიტომ, მართებულად, სულისმომგვრელი გლოვობს შენს დაცემას და ამბობს: „ეს კაცი უგუნურ საქონელს დაემსგავსა და დაემსგავსა მათ“ (ფსალმ. 49:21). დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას მარადიულად! ამინ. საუბარი 17. ქრისტიანთა სულიერი ცხების და დიდების შესახებ და იმის შესახებ, რომ ქრისტეს გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა ან მარადიული ცხოვრების თანაზიარი გახდე. 1. სრულყოფილი ქრისტიანები, რომლებიც მიიჩნიეს სრულყოფილების საზომში შესვლისა და მეფესთან დაახლოების ღირსად, ყოველთვის ეძღვნებათ თავს ქრისტეს ჯვარს. როგორც წინასწარმეტყველთა დროს, ცხება ყველაზე საპატიო იყო; რადგან მეფეები და წინასწარმეტყველები ცხებულები იყვნენ: ახლა სულიერი ადამიანები, ზეციური ცხებით, მადლით ხდებიან ქრისტიანები, რათა იყვნენ ზეციური საიდუმლოებების მეფეები და წინასწარმეტყველნი. ისინი არიან შვილები, ბატონები და ღმერთები, შეკრული, ტყვედ წაყვანილი, ჩამოგდებული, ჯვარცმული, საჩუქრად მიძღვნილი. თუ ზეთით სცხებას, რომელსაც მიწიერი მცენარისგან, ხილული ხისგან ვიღებთ, ისეთი ძალა ჰქონდა, რომ ცხებულებს უთუოდ ეღირსებოდა ღირსება (რადგან ყველამ იცოდა, რომ ისინი მეფეებად დანიშნეს და ცხებულმა დავითმა მაშინვე განიცადა დევნა და გასაჭირი და შვიდი წლის შემდეგ გახდა მეფე): ზეციური და სულიერი სიხარულის ზეთით იღებენ იმ უხრწნელი სამეფოს ბეჭედს და მარადიულ ძალას, სულის აღთქმას, სულიწმიდისა და თვით ნუგეშისმცემლის (გაიგეთ, რომ ნუგეშისმცემელი ანგეშებს და ასრულებს მწუხარეთა სიხარულს). 2. ზეციური დარგვის ზეთით ცხებულებს - იესო ქრისტეს, პატივი აქვთ შევიდნენ სრულყოფილების, ანუ სასუფევლისა და შვილად აყვანის საზომში, რადგან ჯერ კიდევ ამქვეყნად ზეციური მეფის საიდუმლო ადგილებია, ყოვლისშემძლეის წინაშე გამბედაობა აქვთ, შედიან მის სასახლეში, სადაც ანგელოზები და სულები არიან. რადგან ჯერ კიდევ არ მიუღიათ მათთვის მომზადებული სრულყოფილი მემკვიდრეობა ამ ეპოქაში, იმ აღთქმით, რომელიც ახლა მიიღეს, დაიცვეს თავი, როგორც უკვე გვირგვინი და გამეფებული, და სულის სიმრავლითა და სიმამაცით, მათთვის გასაკვირი არ არის, რომ ქრისტესთან ერთად იმეფებენ. რატომ? რადგან ჯერ კიდევ ხორცში ყოფნისას მათ უკვე ჰქონდათ სიტკბოს ეს გრძნობა და ძალაუფლების ეს ეფექტი. 3. ვინც მეფის მეგობარია, გამუდმებით მის სასახლეებშია, იცის მისი საიდუმლოებები, ხედავს მის მეწამულს, როცა თვითონ ხდება მეფე და გვირგვინს ატარებს, გაოცება და საშინელება არ მოსდის, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში მეფის სასახლეების საიდუმლოებით იყო დაკავებული. გამოცდილ და განათლებულ ადამიანთა გარდა შეუძლებელია მეფის საიდუმლოს უცნობ მწყემსთაგანი და უბრალო ხალხი მოვიდეს და იმეფოს. ასევე, ქრისტიანებს არ უკვირს ის ფაქტი, რომ ისინი მეფობენ მომავალ საუკუნეში; რადგან ჩვენ ადრე უკვე ვისწავლეთ მადლის საიდუმლოებები. როცა ადამიანი არღვევდა მცნებას; ეშმაკმა მთელი მისი სული დაფარა ბნელი ფარდით. მაშასადამე, მადლი საბოლოოდ მოდის და აშორებს მთელ ფარდას, რათა სული, უკვე განწმენდილი და საკუთარი ბუნების შეცნობის შემდეგ, ეს უმწიკვლო და წმინდა ქმნილება, ყოველთვის სუფთა და სუფთა თვალებით იხილავს ჭეშმარიტი სინათლის დიდებას და სიმართლის ჭეშმარიტ მზის დიდებას, რომელიც ანათებს გულში. 4. როგორც სამყაროს დასასრულს, როცა ეს სამყარო აღარ იარსებებს, მართალნი უკვე იცხოვრებენ სასუფეველში ნათელში და დიდებაში, ვერაფერს ხედავენ, გარდა იმისა, თუ როგორ ცხოვრობს ქრისტე ყოველთვის დიდებით მამის მარჯვნივ. იფიქრე იქ ყველა საოცრებასა და საოცრებაზე. რადგან ჩვენ, ჯერ კიდევ დედამიწაზე, გვაქვს მოქალაქეობა ზეცაში, როგორც ერთი სამყაროს მცხოვრებნი და მოქალაქეები გონებაში და შინაგან ადამიანში. როგორც ხილული თვალი, სუფთა, ყოველთვის წმინდად ხედავს მზეს: ასევე გონება, სრულიად განწმენდილი, ყოველთვის ხედავს სინათლის დიდებას - ქრისტეს და უფალთან რჩება დღე და ღამე, ისევე როგორც უფლის სხეული, ღვთაებრივთან შეერთებული, ყოველთვის თანაარსებობს სულიწმიდასთან. მაგრამ ადამიანები ამ ზომას უცებ არ აღწევენ და მხოლოდ შრომით, მწუხარებით ან დიდი ღვაწლით. რადგან არიან ისეთებიც, რომლებშიც, თუმცა მადლი აქტიური და განსვენებული მათშია, მაგრამ მანკიერებაც რჩება; და ერთ გულში ორი სახის სიცოცხლე მოქმედებს - ცხოვრება ნათელი და ცხოვრება ბნელი. 5. მაგრამ, რა თქმა უნდა, თქვენ მეტყვით: "რა კავშირი არსებობს სინათლესა და სიბნელეს შორის?" არის თუ არა სადღაც დაბნელებული და შეწუხებული ღვთაებრივი სინათლე და სადმე შეურაცხყოფილი და სუფთა? დაწერილია: „სინათლე ბნელში ანათებს და სიბნელე ვერ იგებს მას“ (იოანე 1:5). არ არის საჭირო საგნების ერთფეროვანი და ცალმხრივად გაგება. სხვები იმდენად განისვენებენ ღვთის მადლში, რომ უფრო გაბედულები არიან, ვიდრე მათში მყოფი მანკიერება და ლოცვითა და დიდი სიმშვიდით ღვთის წინაშე, სხვა დროს ექცევიან ბოროტი აზრების გავლენის ქვეშ და იმალება ცოდვით, თუმცა მაინც რჩებიან ღვთის მადლში. მაგრამ უაზრო და უმეცარი ადამიანები, როცა მათში ნაწილობრივ მოქმედებს მადლი, ფიქრობენ, რომ მათში ცოდვა აღარ არის; მაგრამ ვინც იცის მსჯელობა და გონიერია, ვერ გაბედავს უარის თქმას, რათა ღვთის მადლის მქონე საკუთარ თავში არ დაექვემდებაროს სამარცხვინო და უწმინდური აზრების ზემოქმედებას. 6. ძმებში ხშირად ვხვდებით, რომ სხვებმა დიდი სიხარული და მადლი შეიძინეს და ხუთი-ექვსი წლის განმავლობაში საკუთარ თავზე ამბობდნენ: „ჩვენში ვნება ჩამქრალიაო“ და ამის შემდეგ, როცა ვნებისგან სრულიად გათავისუფლებულნი ჩათვალეს, მათში დაფარულმა მანკიერებამ მოძრაობა დაიწყო და ვნებით აენთო, ამიტომაც გაოცებულნი იყვნენ ჩვენზე ამდენი ხნის შემდეგ? ამიტომ, გონიერად მოაზროვნე ვერავინ გაბედავს თქვას: „რადგან მადლი ჩემშია, მე სრულიად თავისუფალი ვარ ცოდვისგან“. პირიქით, ორი სახე მოქმედებს გონებაზე. ამ საქმეში გამოუცდელები, როგორც კი მადლი, თუმცა გარკვეულწილად, მათზე გავლენა მოახდინა, ფიქრობენ, რომ უკვე გაიმარჯვეს და სრულყოფილ ქრისტიანებად იქცნენ. მაგრამ, ჩემი აზრით, ასე ხდება: როცა მზე ანათებს ცაზე სუფთა ჰაერში და მასზე ღრუბლები მოდიან, ფარავენ და სქელებენ ჰაერს, მზე ღრუბლების მიღმა მყოფი, არც სინათლეში და არც არსებით ზიანს არ აყენებს. ეს ასევე ხდება მათში, ვინც ვერ მიაღწია სრულყოფილ სიწმინდეს. და ცხოვრობენ ღვთის მადლში და მათი სულების სიღრმეში, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოდვით არიან შეპყრობილნი, მათ აქვთ როგორც ბუნებრივი მოძრაობები, ასევე აზრები, რომლებიც აძლიერებს მათ ღვთის სურვილში, თუმცა ისინი ბოლომდე არ არიან დადასტურებული სიკეთეში. 7. ასე რომ, პირიქით, ისინი, ვინც სულის სიღრმეში ემორჩილებიან კეთილ მხარეს, ანუ მადლი დომინირებს, მაინც რჩებიან ბოროტი აზრების მონები და ტყვეები და არიან მანკიერების მხარეზე. ამიტომ, დიდი წინდახედულობაა საჭირო, რომ ადამიანმა ექსპერიმენტულად გაარკვიოს, როგორ ხდება ჩვენში. მე გეუბნებით, რომ მოციქულები, რომლებსაც მათში ჰყავდათ ნუგეშისმცემელი, არ იყვნენ სრულიად უდარდელები. მათში ხალისითა და სიხარულით იყო შიშიც და კანკალიც თვით მადლის მოქმედების გამო და არა მანკიერების მხრიდან; თავად მადლი იცავდა მათ, რომ ოდნავადაც არ შეცდებოდნენ. ისევე, როგორც ვინმე კედელს ქვის ნატეხს ესვრის, კედელს არანაირ ზიანს არ მიაყენებს და არ ამოძრავებს; ან ისრის სროლა ჯავშანჟილეტს არ დააზარალებს არც რკინას და არც სხეულს, რადგან ჯავშანი ირეკლავს ისარს: ასე რომ, თუ მანკიერება მიუახლოვდა მოციქულებს, მათ არ დააზარალებს; რადგან ისინი ქრისტეს სრულყოფილი ძალით იყვნენ შემოსილი და თავადაც, როგორც სრულყოფილნი, ჰქონდათ თავისუფლება ეკეთათ სამართლიანი საქმეები. 8. იმიტომ, რომ ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ მადლით სულს არაფერი აქვს სანერვიულო; მაშინ ღმერთი, თუნდაც სრულყოფილში, მოითხოვს სულიერ ნებას, რომ ემსახუროს სულს, რათა ისინი მოქმედებენ მადლის შესაბამისად. რადგან მოციქული ამბობს: „ნუ ჩაქრები სული“ (1 თეს. 5:19). ზოგს არ სურს სხვისთვის ტვირთი იყოს, ზოგს საკუთარ თავს ემსახურება, ზოგს კი ამქვეყნიური ნივთები ართმევს ადამიანებს და აძლევს ღარიბებს. და ეს არის უმაღლესი. ზოგიერთი მადლის მქონე, მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავს; სხვები კი ცდილობენ სხვისი სულისთვის სარგებლობის მოპოვებას. ამ უკანასკნელს ბევრი უპირატესობა აქვს პირველთან შედარებით. ხოლო სხვები, რომლებსაც მადლი აქვთ, დაცინვასა და ტანჯვას უთმობენ სხეულს ღვთის სახელის გამო. და ესენი ისევ წინაზე მაღალია. სხვებს, სათნოების მოქმედს, უნდათ, რომ ხალხმა შეაქო და პატივი სცეს მათ, საკუთარ თავზე თქვან: „ჩვენ ვართ ქრისტიანები და სულიწმიდის თანაზიარი“; სხვები ცდილობენ დაიცვან თავი ადამიანებთან შეხვედრისგან. – ამ უკანასკნელს ბევრი უპირატესობა აქვს პირველთან შედარებით. ხედავთ, როგორ ხდება თვით სრულყოფილებითაც კი, ღვთისადმი მონდომება, ბუნებრივი ნების მიხედვით, უფრო მაღალი და დომინანტი ხდება? 9. როგორც ღარიბ ხალათში გამოწყობილი, თუ სიზმარში თავს მდიდრად ხედავს, მაშინ, ძილიდან წამოდგომა, ისევ ღარიბი და შიშველი ხედავს თავს: ასე რომ, ვინც სულიერზე ლაპარაკობს, როგორც ჩანს, თანმიმდევრულად ლაპარაკობს; მაგრამ ვინაიდან ის, რაზეც ისინი საუბრობენ, გონებაში არ არის დადასტურებული რაიმე გამოცდილებით, ძალით ან დამოწმებით, ისინი ჩერდებიან რაღაც ოცნებაზე. ან, თითქოს უხამს სახლში აბრეშუმში და მარგალიტებში ჩაცმული ქალი გამოჩნდა: ასე რომ, ასეთ ადამიანებში მათი გული უწმინდური სულების მეძავია, მათ სურთ სიმართლეზე ისაუბრონ საქმეებში ჩახედვის გარეშე. 10. როგორც თევზის გარეშე შეუძლებელია იცხოვროს უწყლოდ, ან ადამიანმა იაროს ფეხის გარეშე, ან სინათლე დაინახოს თვალების გარეშე, ან ისაუბროს უენოდ, ან მოუსმინოს ყურის გარეშე, ასევე უფალი იესოს გარეშე და ღვთის ძალის მოქმედების გარეშე შეუძლებელია ადამიანმა იცოდეს ღმერთის საიდუმლოებები და სიბრძნე, ან ადამიანი გახდეს მდიდარი და ქრისტიანი. ესენი არიან ჭეშმარიტი ბრძენები, მეომრები, სიკეთის კაცები და ღვთის ბრძენი ადამიანები, რომლებსაც, შინაგანი ადამიანის აზრით, ღვთის ძალით ხელმძღვანელობენ და აკონტროლებენ. ელინი ფილოსოფოსები სწავლობენ სიტყვების დაუფლებას; მაგრამ არიან სხვა ფილოსოფოსები, რომლებიც სიტყვის უცოდინარნი არიან, მაგრამ იხარებენ და იხარებენ ღვთის მადლით, და ესენი არიან ღვთისმოსავი კაცები. მოდით ახლა გადავწყვიტოთ რომელი მათგანი უკეთესია? ნათქვამია: „ღვთის სასუფეველი საქმეში და ძალაშია და არა სიტყვებში“ (1 კორ. 4:20). 11. ძნელი არ არის ვინმეს უთხრა, რომ ეს პური ხორბლისგან მზადდება; მაგრამ აუცილებელია დეტალურად განვმარტოთ, როგორ მზადდება და ცხვება პური. ცოტა ადამიანს შეუძლია ისაუბროს უზნეობაზე და სრულყოფილებაზე. სახარება ლაკონურად წერს: ნუ ბრაზობ, არ გინდოდეს. „თუ ვინმე ლოყის მარჯვენა მხარეს მოგარტყამს, მიეცი მას მეორეც; და თუ ვინმე უჩივის შენი მოსასხამის წაღებას, მიეცი მას სპორებიც“ (მათე 5:39,40). მოციქული კიდევ უფრო ავრცელებს, თუ როგორ არის საჭირო თანდათანობით დასრულდეს განწმენდის საქმე მოთმინებითა და კეთილშობილებით, ასწავლის ვრცლად, ჯერ რძით კვებავს მას, როგორც ჩვილებს, შემდეგ კი მიჰყავს მას ზრდისა და სრულყოფისკენ. სახარებაში ნათქვამია, რომ ტანსაცმელი მზადდება ტალღებისგან; მოციქულმა განმარტა მომზადების დეტალები. 12. ვინც სულიერზე ლაპარაკობს უგემოვნოდ, ემსგავსება კაცს, რომელიც დღის სიცხის დადგომისას გადის ცარიელ მინდორში და წყურვილით მოთენთილი, აღწერს წყაროს, რომელიც წყალი მიედინება და თავს სვამს, ხოლო მისი ტუჩები და ენა გამშრალი წყურვილისაგან, ან კაცს, რომელმაც არ იცის თაფლი. სიტკბოს. ასე რომ, თუ ისინი საუბრობენ სრულყოფილებაზე, სიხარულზე, ან უვნებლობაზე, ისინი საკუთარ თავში ვერ გრძნობენ თავიანთ ეფექტურობას და მათში არიან დამოწმებული; მაშინ სინამდვილეში ყველაფერი ისე არ ხდება, როგორც ამბობენ. რადგან, როდესაც ასეთი ადამიანი საბოლოოდ, ნაწილობრივ მაინც, იმსახურებს საქმეს, მაშინ ის თავად განსჯის: „არ გამოვიდა ისე, როგორც ველოდი, მე სხვანაირად ვმსჯელობდი, სული კი სხვაგვარად მოქმედებს“. 13. ქრისტიანობა არის საკვები და სასმელი. და რაც უფრო მეტად გასინჯავს მას, მით უფრო აღელვებს გონება სიტკბოებით, ხდება უკონტროლო და დაუოკებელი, უფრო და უფრო მომთხოვნი და გემო. ან როგორ; თუ ვინმეს სწყურია და ტკბილ სასმელს აძლევენ, გასინჯვის შემდეგ, წყურვილით კიდევ უფრო ანთებულია და მიუახლოვდება სასმელს: ასე რომ, სულის ჭამა წარმოშობს თითქმის დაუოკებელ წყურვილს, რაც სამართლიანად ემსგავსება ასეთი ადამიანის წყურვილს. და ეს არ არის მხოლოდ სიტყვები, არამედ სულიწმიდის მოქმედება, რომელიც იდუმალ ხელს უწყობს გონებას. ზოგს ჰგონია, რომ ცოლთან კომუნიკაციისა და ყველაფრისგან ხილულისგან თავის შეკავებით ისინი უკვე წმინდანი არიან. მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის; რადგან მანკიერება გონებაში რჩება, ცოცხლობს და გულში ამოდის. წმიდაა ის, ვინც განიწმინდა და განიწმინდა შინაგანი ადამიანის მიხედვით. სადაც სიმართლე აღწევს, შეცდომა ებრძვის მას, ცდილობს დაჩრდილოს და აღაშფოთოს იგი. 14. როცა იუდეველებს ერთმანეთში ეკავათ მღვდლობა, მაშინ ამ ხალხიდან ზოგიერთს დევნიდნენ და შეურაცხყოფდნენ, რადგან ისინი ჭეშმარიტების მხარდამჭერი იყვნენ; ასეთია, მაგალითად, ელეაზარი და მაკაბელები. ახლა, როცა ჯვრის დაფარვის დროიდან მოყოლებული სული განშორდა ებრაელებს, ჭეშმარიტება გამოცხადდა და უკვე აქ მოქმედებს, ამ ხალხის ნაწილი კვლავ დევნას განიცდის. მაგრამ შემდეგ ამ ხალხიდან ზოგიერთს დევნიდნენ და შეურაცხყოფდნენ, ისე რომ ჭეშმარიტების მოყვარულნი მოწამეობდნენ. როგორ გამოვლინდება სიმართლე, თუ მას არ ჰყავს მოწინააღმდეგეები, ცრუ ადამიანები, რომლებიც აჯანყდებიან ჭეშმარიტების წინააღმდეგ? მაგრამ ძმებს შორისაც არიან ისეთები, ვინც ტანჯვასა და მწუხარებას იტანს. და მათ დიდი სიფრთხილე სჭირდებათ, რომ არ დაეცეს. ერთ-ერთი ძმა, რომელიც ლოცულობდა მეორესთან ერთად, შეიპყრო ღვთაებრივმა ძალამ, და აღტაცებულმა დაინახა მთის ქალაქი იერუსალიმი და მანათობელი გამოსახულებები და უსაზღვრო სინათლე და გაიგონა ხმა, რომელიც ამბობდა: „ეს არის მართალთა განსასვენებელი“. ამის შემდეგ მალევე ამპარტავანი გახდა და იფიქრა, რომ ხილვა ჰქონდა საკუთარ თავზე და ჩავარდა ცოდვის უფსკრულსა და სიღრმეში და ათასობით ბოროტებაში. 15. მაშასადამე, თუ ადამიანი, რომელიც შინაგანად ცხოვრობდა და მაღალი იყო, დაეცა, შეიძლება ვინმემ თქვას: „ვმარხულობ, მოხეტიალე ცხოვრებას ვატარებ, ვფლანგავ ჩემს ქონებას, ამიტომ უკვე წმინდა ვარ“? რადგან ბოროტებისგან თავის შეკავება არ არის სრულყოფილება, თუ უკვე არ შეხვალთ დამცირებულ გონებაში და არ მოკალი გველი, რომელიც გონების ქვეშ, ფიქრების სიღრმეში იმალება, ბუდობს და გკლავს ეგრეთ წოდებულ საიდუმლო ადგილებსა და სულის საცავებში; რადგან გული უფსკრულია; და მაშ, მოკალი იგი და განდევნე შენგან მთელი უწმინდურება, რაც შენში იყო? ყველა ბრძენ ადამიანს, კანონს, მოციქულებს და ქრისტეს მოსვლას აქვს განწმენდის მიზანი. ყველა ადამიანს, ებრაელსაც და ბერძენსაც, უყვარს სისუფთავე, მაგრამ ვერ გახდება სუფთა. ამიტომ, აუცილებელია გაირკვეს, თუ როგორ და რა საშუალებებით შეიძლება მიაღწიოს გულის სისუფთავეს. ეს სხვაგვარად შეუძლებელია, თუ არა ჩვენთვის ჯვარცმულის დახმარებით. ის არის გზა, სიცოცხლე, ჭეშმარიტება, კარი, მარგალიტი, ცოცხალი და ზეციური პური. ამ ჭეშმარიტების გარეშე შეუძლებელია ვინმემ იცოდეს ჭეშმარიტება და გადარჩეს. მაშასადამე, როგორც გარეგანი ადამიანისა და ხილულის მსჯელობაში უარყავი ყველაფერი და დაუთმე შენი ქონება: ასე რომ, თუ სიტყვათა ცოდნა და ძალა გაქვს ამქვეყნიურ სიბრძნეში, უნდა თქვა უარი საკუთარ თავზე, ყველაფერი ჩათვალე, როგორც არაფერი; მხოლოდ მაშინ შეძლებთ საკუთარი თავის აღზრდას ქადაგების ძალადობით, რაც ჭეშმარიტი სიბრძნეა, რომელიც შედგება არა სიტყვების სილამაზეში, არამედ წმინდა ჯვრის ძალაში. დიდება სამების თანაარსებულს! ამინ. საუბარი 18. ქრისტიანთა საგანძურის შესახებ, ანუ ქრისტესა და სულიწმიდის შესახებ, სხვადასხვა გზით მიჰყავს მათ სრულყოფილების მისაღწევად. 1. თუკი ამქვეყნად ვინმე ძალიან მდიდარია და აქვს დამალული განძი: მაშინ ამ საგანძურით და იმ სიმდიდრით, რაც აქვს, ის თავისთვის იძენს ყველაფერს, რაც უნდა და რაც უნდა, ყოველგვარ შენაძენს იძენს სამყაროში უპრობლემოდ, ეყრდნობა თავის საგანძურს; რადგან მათ შეუძლიათ ადვილად შეიძინონ ნებისმიერი რამ, რაც ადამიანს სურს ჰქონდეს. ასე რომ, ისინი, ვინც უპირველეს ყოვლისა ეძებდნენ ღმერთს და იპოვეს და უკვე აქვთ სულის ზეციური საუნჯე, თავად უფალი, ანათებს მათ გულებში, ქრისტეს მიერ მათში მყოფი საუნჯეებით, იძენენ თავისთვის სათნოების მთელ ჭეშმარიტებას და უფლის მცნებების სიკეთის მთელ მფლობელობას და იმავე საგანძურს უმატებენ საკუთარ თავს კიდევ უფრო დიდს. რადგან ზეციური განძის დახმარებით, მტკიცედ ეყრდნობიან მათში სულიერი სიმდიდრის სიმრავლეს, ასრულებენ სიმართლის ყოველ სათნოებას და მათში მყოფი მადლის უხილავი სიმდიდრის ძალით ადვილად ასრულებენ უფლის ყოველ სიმართლეს და მცნებას. მოციქული კი ამბობს: „ეს საუნჯე მწირ ჭურჭელში“ (2 კორ. 4:7), ანუ ჯერ კიდევ ხორცში ყოფნისას, ღირსად მივიჩნიეთ, შეგვეძინა ეს განძი - სულის განწმენდის ძალა. და კიდევ: „რამეთუ მივიღეთ სიბრძნე ღმრთისგან, სიმართლე და სიწმიდე და ხსნა“ (1 კორ. 1:30). 2. მაშასადამე, ვინც შეიძინა და აქვს სულის ეს ზეციური საგანძური, იგი უმწიკვლოდ და წმინდად აღასრულებს მასთან ყოველგვარ სიმართლეს მცნებების მიხედვით და სათნოების ყოველგვარ პრაქტიკას, იძულების და სიძნელეების გარეშე. მაშასადამე, ჩვენ დავიწყებთ ღმერთის ევედრებას, ვეძიებთ და ვთხოვთ, რომ მანაც მოგვცეს თავისი სულის საგანძური და ამით შევძლოთ უმწიკვლო და წმინდად ვიყოთ მის ყველა მცნებაში, წმინდად და სრულყოფილად აღვასრულოთ სულის მთელი ჭეშმარიტება ზეციური განძის, ანუ ქრისტეს დახმარებით. ვინც ღარიბი და ღარიბია, ვინც შიმშილით კვდება თავისი სიღარიბის გამო, ვერაფერს იშოვის ამქვეყნად. მაგრამ ვისაც აქვს განძი, როგორც უკვე ითქვა, შრომისა და ტკივილის გარეშე, იძენს ნებისმიერ შენაძენს, რაც მას სურს. ასე რომ, სული, რომელიც შიშველია და სულთან ზიარებას მოკლებულია და რჩება ცოდვის საშინელ სიღარიბეში, სულის ზიარებამდე, არ შეუძლია, თუნდაც მოინდომოს, ნამდვილად შექმნას სიმართლის სულიერი ნაყოფი. 3. თუმცა ყველამ უნდა აიძულოს თავი სთხოვოს უფალს, რათა ღირსი იყოს სულის ზეციური საუნჯის პოვნა და მიღება და უპრობლემოდ და ადვილად შეასრულოს უფლის ყველა მცნება უსაყვედუროდ და წმინდად, რაც მანამდე ვერ შეასრულა მთელი ძალისხმევით. რადგან ღარიბი და შიშველი სულთან ზიარების გარეშე, როგორ შეიძლებოდა შეეძინა ასეთი სულიერი მონაპოვარი სულიერი საგანძურის და სიმდიდრის გარეშე? სული სულის ძიებით, რწმენითა და დიდი მოთმინებით იპოვა უფალი - ეს ჭეშმარიტი საგანძური, როგორც ადრე ითქვა, შრომის გარეშე გამოიმუშავებს სულის ნაყოფს და ასრულებს მთელ ჭეშმარიტებასა და უფლის ყველა მცნებას, რომელსაც სული ბრძანებს თავისთავად და თავისთავად წმინდად, მთლიანად და უსაყვედოდ. 4. ან, გამოვიყენოთ სხვა მსგავსება. თუ ვინმე მდიდარია და ძვირადღირებულ სუფრას ამზადებს; მერე ხარჯავს თავისი სიმდიდრიდან და იმ საგანძურიდან, რაც აქვს და დიდი სიმდიდრით არ ეშინია, რომ რამე დააკლდეს; და ამით უმასპინძლებს თავის მოწვეულ სტუმრებს მდიდრულად და დიდებულად, სთავაზობს მათ სხვადასხვა და უჩვეულო კერძებს. მაგრამ მათხოვარი და ვისაც სიმდიდრე არ აქვს, თუ ვინმესთვის ვახშმის მომზადებას გადაწყვეტს, ისესხებს ყველაფერს, მათ შორის ჭურჭელს, ტანსაცმელს და სხვა ნივთებს, და როგორც კი მოწვეულებმა მიირთმევენ, როგორც ჩვეულებრივ მათხოვრისგან, ყველას უბრუნებს იმას, რაც მისგან ისესხა, ან ვერცხლის ჭურჭელს, ან ტანსაცმელს, ან სხვა ნივთებს. და როცა ამ გზით ანაწილებს ყველაფერს, რაც ყველას ეკუთვნის; ის თავად რჩება ღარიბი და შიშველი, არ გააჩნია საკუთარი სიმდიდრე, რომლითაც შეეძლო დატკბობა. 5. ასე რომ, ვინც გამდიდრებულია სულიწმიდით, ჭეშმარიტად აქვს საკუთარ თავში ზეციური სიმდიდრე და სულიწმიდის თანაზიარება, თუ ვინმეს ეუბნება ჭეშმარიტების სიტყვას, თუ ვინმეს ეზიარება სულიერ სიტყვას და სურთ სულების გახარება; შემდეგ თავიანთი სიმდიდრედან და საკუთარი საგანძურიდან, რაც აქვთ საკუთარ თავში, წარმოთქვამენ სიტყვას, ამით ახარებენ სულებს, ვინც სულიერ სიტყვას ისმენს და არ ეშინია საკუთარი სიღარიბის; რადგან ისინი საკუთარ თავში ფლობენ სიკეთის ზეციურ საგანძურს, საიდანაც სთავაზობენ საკვებს და უმასპინძლდებიან სულიერად მოპყრობილს. მაგრამ მათხოვარი, რომელმაც არ შეიძინა თავისთვის ქრისტეს სიმდიდრე, არ აქვს სულში სულიერი სიმდიდრე, რომელიც გამოხატავს სიტყვისა და საქმის ყოველგვარ სიკეთეს, ღვთაებრივ და გამოუთქმელ საიდუმლოებებზე ფიქრებს, თუნდაც ჭეშმარიტების სიტყვის წარმოთქმა და ზოგიერთი მსმენელი გაახაროს; მაშინ, სინამდვილეში და ჭეშმარიტად, ღვთის სიტყვის თავისთვის შეძენის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ წმინდა წერილის თითოეული წიგნიდან სიტყვების დამახსოვრებისა და სესხის აღების გზით, ან სულიერი ადამიანებისგან მოსმენილის გადმოცემით და სწავლებით, ის აშკარად ამხიარულებს სხვებს და სხვებს სიამოვნებთ მისი სიტყვებით; მაგრამ, როგორც კი სიტყვას დაასრულებს, ყოველი მისი სიტყვა უბრუნდება თავის ადგილს, საიდანაც იყო წაღებული, თვითონ კი ისევ შიშველი და ღარიბი რჩება; რადგან სულიერი საგანძური, რომლიდანაც ის სხვებს სთავაზობს, იყენებს და ამხიარულებს, მისი საკუთრება არ არის და თავადაც არ არის პირველი, ვინც სულით ახარებს და ახარებს. 6. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, გულის დაავადებითა და რწმენით, ღმერთს უნდა ვთხოვოთ, რომ ჩვენს გულებში ვიპოვოთ მისი სიმდიდრე, ქრისტეს ჭეშმარიტი საუნჯე, სულის ძალასა და ეფექტურობაში; და ამგვარად, ჯერ საკუთარ თავში ვიპოვნეთ უფლის სარგებელი და ხსნა და მარადიული სიცოცხლე, შემდეგ, რამდენადაც ძალა და შესაძლებლობა გვაქვს, სხვებს გამოვიყენებთ ქრისტეს შინაგანი საგანძურიდან, სულიერი სიტყვების ყოველგვარი სიკეთის შეთავაზებას და ზეციურ საიდუმლოებებს. რადგან მამის ნების სიკეთე ასე სიამოვნებდა ყველას, ვისაც სწამს და სთხოვს მას. „რომელსაც მე ვუყვარვარ, - ამბობს უფალი, - შეიყვარებს მამაჩემს, მე შევიყვარებ მას და თავად გამოვჩნდები მას“ (იოანე 14,21); და კიდევ: „მე და მამაჩემი მოვალთ და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14:23). ასე სურდა მამის უსაზღვრო სიკეთე, ასე სიამოვნებდა ქრისტეს წარმოუდგენელი სიყვარული, ასე ჰპირდებოდა სულის გამოუთქმელ სიკეთეს. დიდება ყოვლადწმიდა სამების გამოუთქმელ წყალობას! 7. ისინი, ვინც ღირსად მიიჩნიეს გახდნენ ღვთის შვილები და დაიბადონ ხელახლა სულიწმიდით, მათში ჰყავთ ქრისტე, რომელიც ანათლებს და ასვენებს, სული სხვადასხვაგვარად ხელმძღვანელობს და მადლი უხილავად მოქმედებს მათ გულებში სულიერი განსვენების დროს. ოღონდ ავიღოთ სურათები ამქვეყნიური ხილული სიამოვნებებიდან, რათა ამ მსგავსებებით ნაწილობრივ ვაჩვენოთ, როგორ მოქმედებს მადლი ასეთთა სულებში. ხანდახან უხარიათ, თითქოს სამეფო ვახშამზე და უხარიათ სიხარულით და სიხარულით ენით აუწერელი. სხვა დროს ისინი როგორც პატარძალი, განისვენებს ღვთაებრივი სიმშვიდით თავის საქმროსთან ერთად. ზოგჯერ, როგორც უსხეულო ანგელოზები, ჯერ კიდევ სხეულში ყოფნისას, ისინი გრძნობენ იმავე სიმსუბუქეს და შთაგონებას საკუთარ თავში. ხანდახან ისინი თითქოს სიმთვრალეში არიან, სულით გახარებულნი და დამთვრალნი, ღვთაებრივი სულიერი საიდუმლოებით დამთვრალნი. 8. მაგრამ ხანდახან თითქოს ტირიან და გლოვობენ კაცობრიობის გამო და მთელი ადამისთვის ლოცულობენ, ცრემლებს ღვრიან და ტირიან კაცობრიობის სულიერი სიყვარულით ანთებულნი. ხანდახან სული მათ ისეთი სიხარულითა და სიყვარულით ანთებს, რომ თუ ეს შესაძლებელი იყო, ყოველ ადამიანს გულში ჩაატევდნენ და არ განასხვავებდნენ ბოროტს სიკეთისგან. ზოგჯერ სულის თავმდაბლობით ისინი იმდენად იმცირებენ თავს ყოველი ადამიანის წინაშე, რომ თავს ყველაზე დაბალ და უმცირესად თვლიან. ზოგჯერ სული გამუდმებით ინახავს მათ ენით აუწერელ სიხარულში. ზოგჯერ მათ ადარებენ ძლიერ მეომარს, რომელიც სამეფო ჯავშანტექნიკის ჩაცმის შემდეგ გამოდის მტრებთან საბრძოლველად და ყველანაირად ცდილობს მათ დამარცხებას. ისევე, როგორც სულიერი ატარებს სულის ზეციურ იარაღს, წინ მიიწევს მტრებზე და ებრძვის მათ, რათა ფეხქვეშ დააყენოს ისინი. 9. ზოგჯერ სული განისვენებს გარკვეულ დიდ სიჩუმეში, სიჩუმესა და სიმშვიდეში, ერთ სულიერ სიამოვნებაში ყოფნისას, ენით აღუწერელ სიმშვიდესა და კეთილდღეობაში. ზოგჯერ იგი მადლით იძენს სიბრძნეს რაღაცის გაგებაში, გამოუთქმელ სიბრძნეში, გამოუცდელი სულის შეცნობაში, რომლის წარმოთქმაც შეუძლებელია ენით და ბაგეებით. ზოგჯერ ადამიანი ერთ-ერთ ჩვეულებრივს ემსგავსება. მადლი მოქმედებს ადამიანებში სხვადასხვაგვარად და წარმართავს სულს მრავალი გზით, ასვენებს მას ღვთის ნების შესაბამისად და ახორციელებს მას სხვადასხვა გზით, რათა წარუდგინოს იგი სრულყოფილი, უმწიკვლო და წმინდა ზეციერი მამის წინაშე. 10. სულის ეს მოქმედებები, რომლებიც ჩვენ ჩამოვთვალეთ, უფრო დიდ პროპორციებს აღწევს, როცა ისინი სრულყოფილებასთან ახლოს არიან. რადგან დათვლილი მადლის სხვადასხვა განსვენება სიტყვებით სხვადასხვაგვარად არის გამოხატული და ადამიანებში განუწყვეტლივ ხდება ისე, რომ ერთი მოქმედება მეორეს მოჰყვება. როდესაც სული ამაღლდება სულის სრულყოფილებამდე, სრულიად განწმენდილი ყოველგვარი ვნებათაგან, და აღუწერელ ზიარებაში შევა ნუგეშისმცემელ სულთან ერთობაში და იშლება და სულით დაიშლება, ის თავად გახდება სული. მაშინ ხდება მთელი სინათლე, მთელი თვალი, მთელი სული, მთელი სიხარული, მთელი მშვიდობა, მთელი სიხარული, მთელი სიყვარული, მთელი წყალობა, მთელი სიკეთე და სიკეთე. ისევე, როგორც ზღვის უფსკრულში ქვა ყველგან წყლით არის გარშემორტყმული: ასე რომ, ეს ხალხი, სულიწმიდით ყოველმხრივ დაშლილი, ხდებიან ქრისტეს მსგავსი, უცვლელად ფლობენ სულიერ ძალას, შინაგანად რჩებიან უმწიკვლო, უმწიკვლო და სუფთა. მათ, ვინც განახლებულია სულით, როგორ შეუძლიათ გარეგნულად გამოიღონ მანკიერების ნაყოფი? პირიქით, სულის ნაყოფი ყოველთვის ანათებს მათში ყველაფერში. 11. მაშასადამე, ვევედრებით ღმერთსაც, სიყვარულით და დიდი ნდობით დავიჯერებთ მას, რომ მან ასევე მოგვცეს სულიერი ძღვენის ზეციური მადლი, რათა თავად სულმა მართოს და მიგვიძღვის ღვთის მთელი ნების აღსრულებამდე, დაგვასვენოს მისი განსვენების სხვადასხვა გზაზე, და რომ ასეთი მადლით აღვსილი ვიყოთ სულიერი წინსვლისთვის. ქრისტეს სისავსის სრულყოფა, როგორც მოციქული ამბობს: „რათა აღივსოთ ქრისტეს ყოველი აღსრულებით“ (ეფეს. 3,19); და კიდევ: „ვიდრე არ მივაღწევთ ყოველივეს სრულყოფილს, ქრისტეს აღსრულების ასაკის მიხედვით“ (ეფეს. 4:13). უფალი ჭეშმარიტად დაჰპირდა, რომ მისცემს ყველას, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს მისი და სთხოვს მას უთქმელი სულიერი კომუნიკაციის საიდუმლოებებს. მაშასადამე, ჩვენ, უფალს მთლიანად ჩაბარებულად, ვისწრაფვით მივიღოთ ზემოხსენებული კურთხევები, მივუძღვნათ მას სულიც და სხეულიც და ქრისტეს ჯვარზე მიმაგრებულები გავხდებით მარადიული სასუფევლის ღირსნი, ვადიდებთ მამას და ძეს და სულიწმიდას სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. საუბარი 19. ქრისტიანებმა, რომლებსაც სურთ კეთილდღეობა და ზრდა, უნდა აიძულონ თავი გააკეთონ ყველაფერი კარგი, რათა განთავისუფლდნენ მათში მცხოვრები ცოდვისგან და აღივსონ სულიწმიდით. 1. ვისაც სურს უფალთან მისვლა, საუკუნო სიცოცხლის ღირსი, გახდეს ქრისტეს სამყოფელი, აღივსოს სულიწმიდით, რათა მივიდეს სულის ნაყოფის ტარებაში, შეასრულოს ქრისტეს მცნებები წმინდად და უმწიკვლოდ: მან უნდა დაიწყოს უპირველეს ყოვლისა მტკიცედ სწამდეს უფლის მცნებაში, სრულებით აღსავსე თავისი ბრძანება უფლისადმი და სრულებით ურწმუნო. რომ მთელი გონება არაფრით არ არის დაკავებული. და ის მუდმივად უნდა დარჩეს ლოცვაში, რწმენით, უფლის იმედით, მუდამ ელოდება მის მონახულებასა და დახმარებას, ყოველ წუთს მხოლოდ ეს უნდა ჰქონდეს გონების მიზანს. მაშინ მასში მცხოვრები ცოდვის გამო უნდა აიძულოს თავი ყოველი კეთილი საქმის გაკეთება, უფლის ყველა მცნება აღასრულოს. მაგალითად: უნდა აიძულოს თავი თავმდაბლობისკენ ყოველი ადამიანის წინაშე, თავი ვინმეზე დაბალი და უარესად ჩათვალოს, არავისგან არ ეძიოს პატივი, ქება ან დიდება, როგორც წერია სახარებაში, მაგრამ ყოველთვის ერთი უფლისა და მისი მცნებების თვალწინ უნდა გქონდეს, გულით თვინიერებით მხოლოდ მას ასიამოვნო, როგორც ამბობს უფალი: „ისწავლე ჩემგან და მდაბალი ვიქნები, რადგან მე ვიპოვე შენი სული. (მათე 11:29). 2. ასევე, შეძლებისდაგვარად მიეჩვიოს თავის თავს მოწყალე, კეთილი, მოწყალე, კეთილი, როგორც უფალი ამბობს: იყავით კეთილი და კეთილი, „როგორც თქვენი ზეციერი მამაა მოწყალე“ (ლუკა 6,36); და ასევე ამბობს: „თუ გიყვარვართ, ჩემს მცნებებს დაიცავთ“ (იოანე 14,15); და კიდევ: „ისწრაფე შეხვიდე სრუტის კარიბჭით“ (ლუკა 13:24). უპირველეს ყოვლისა, დაუვიწყარ ხსოვნაში, მაგალითად, შეიცავდეს უფლის თავმდაბლობას და მის ცხოვრებას, თვინიერებას და ადამიანებთან მოპყრობას, დარჩეს ლოცვაში, მუდამ სწამს და სთხოვს, რომ უფალი მოვიდეს და დაემკვიდროს მასში, დაასრულოს და გააძლიეროს მისი ყველა მცნების შესრულებაში და თავად უფალი გახდეს მისი სულის სამყოფელი. და ამგვარად, რასაც ახლა უნებლიე გულის იძულებით აკეთებს, ნებაყოფლობით აღარ გააკეთებს, გამუდმებით მიეჩვევა სიკეთეს და ყოველთვის ახსოვს უფალი და გამუდმებით ელოდება მას დიდი სიყვარულით. მაშინ უფალი, ხედავს მის ასეთ ნებას და კეთილ მონდომებას, ხედავს, როგორ აიძულებს საკუთარ თავს ახსოვდეს უფალი და როგორ მიჰყავს მისი გული, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ, გამუდმებით სიკეთისაკენ, თავმდაბლობისაკენ, თვინიერებისკენ, სიყვარულისკენ და მიჰყავს, რამდენიც აქვს შესაძლებლობა, მთელი ძალისხმევით; - მაშინ მე ვამბობ, უფალი წყალობას უცხადებს მას, იხსნის მას მტრებისგან და მასში მცხოვრები ცოდვისგან, ავსებს მას სულიწმიდით. შემდეგ, ძალისხმევისა და შრომის გარეშე, ჭეშმარიტად, ის ასრულებს უფლის ყველა მცნებას, ან კიდევ უკეთესად, თავად უფალი ასრულებს თავის მცნებებს მასში და შემდეგ იგი სულის წმინდა ნაყოფიერ ნაყოფს გამოიღებს. 3. მაგრამ ვინც უახლოვდება უფალს, ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, თუნდაც მისი გულის ნების საწინააღმდეგოდ, აიძულოს თავი სიკეთის კეთებისკენ, ყოველთვის უეჭველი რწმენით ელის უფლის წყალობას; ადამიანმა უნდა აიძულოს თავი შეიყვაროს, თუ სიყვარული არ აქვს; აიძულე თვინიერება, თუ თვინიერება არა აქვს; აიძულე თავი მოწყალე და გქონდეს მოწყალე გული; აიძულეთ თავი გაუძლოთ უგულებელყოფას, ხოლო უგულებელყოფის შემთხვევაში იყოთ გულუხვი, როცა დამცირებთ ან შეურაცხყოფთ, არ განრისხდეთ, ნათქვამის მიხედვით: „ნუ იძიებ შურს, საყვარელო“ (რომ. 12,19); ადამიანმა უნდა აიძულოს ლოცვა, თუ სულიერი ლოცვა არ აქვს. ამ შემთხვევაში ღმერთი, როცა ხედავს, რომ ადამიანი ასე იბრძვის და, გულის ნების საწინააღმდეგოდ, ძალდაუტანებლად იკავებს თავს, მისცემს მას ჭეშმარიტ სულიერ ლოცვას, მისცემს მას ჭეშმარიტ სიყვარულს, ჭეშმარიტ თვინიერებას, „დიდების საშვილოსნოს“, ჭეშმარიტ სიკეთეს და ერთი სიტყვით, სულიერი ნაყოფით ავსებს მას. 4. თუ ვინმე ლოცვის გარეშე აიძულებს საკუთარ თავს მარტო ილოცოს, რათა ჰქონდეს ლოცვის მადლი, მაგრამ არ აიძულებს თავს თვინიერებას, თავმდაბლობას, სიყვარულს, უფლის სხვა მცნებების აღსრულებას და არ ზრუნავს, არ შრომობს და არ შრომობს მათში წარმატების მისაღწევად; შემდეგ, თავისი ნებისა და თავისუფალი ნებით, მისი თხოვნის შესაბამისად, ხანდახან ეძლევა ლოცვის მადლი, სულის სიმშვიდითა და სიხარულით, მაგრამ ზნეობრივად ის რჩება ისეთივე, როგორიც ადრე იყო. მას არ აქვს თვინიერება, რადგან არ ეძებდა შრომას და არ მოემზადა თვინიერებისთვის; არ გააჩნია თავმდაბლობა, რადგან არ უთხოვია და არც აიძულებდა თავს ამის გაკეთებას; ყველას სიყვარული არ აქვს, რადგან ლოცვის თხოვნისას ამაზე არ ზრუნავდა და არც ღონე იჩენდა. საქმით დაკავებულის დროს მას არ აქვს ღმერთის რწმენა და ნდობა; რადგან მან იცოდა საკუთარი თავი და მაინც ვერ შეამჩნია, რომ ეს არ ჰქონდა და არ აწუხებდა მწუხარება, რომ ეძია უფლისგან მტკიცე რწმენა მისდამი და ჭეშმარიტი ნდობა. 5. ყველამ უნდა აიძულოს და აიძულოს საკუთარი თავი, თუნდაც მისი გულის ნების საწინააღმდეგოდ, ლოცვაზეც და იმედზეც, თავმდაბლობაზეც, სიყვარულზეც, თვინიერებაზეც, გულწრფელობასა და უბრალოებაზეც და ყოველგვარი მოთმინებაზეც კი, სულგრძელობაც, როგორც წერია, სიხარულით (1 თეს. 5:16); და ასევე აიძულოს თავი დამცირდეს, თავი ღარიბად და უკანასკნელად მიიჩნიოს, ასევე არ ისაუბროს არაფერზე უსარგებლოზე, არამედ იფიქროს და მუდამ გულითა და ტუჩებით წარმოთქვას ის, რაც ღმერთია, ასევე არ გაღიზიანდეს და არ ყვირილი, როგორც ითქვა: „ყველანაირი მწუხარება, გაბრაზება, რისხვა, რისხვა და რისხვა მოგაშოროს და მოგაშოროს“. (ეფეს. 4:31); ასევე აიძულე თავი დაემსგავსო უფალს ყველაფერში ზნეობით; აიძულოს ყოველი სათნო საქმე, კარგი და ლამაზი ცხოვრება, ყოველგვარი სიკეთე ქცევაში, ყოველი თავმდაბლობა თვინიერებისა, არ იყოს ამპარტავანი, არ იყოს ამპარტავნება, არ იყოს ამპარტავნება და არავისზე ცუდად არ ილაპარაკოს. 6. ვისაც სურს გახდეს დახვეწილი და ასიამოვნოს ქრისტეს, უნდა აიძულოს თავი გააკეთოს ეს ყველაფერი, რათა უფალი დაინახოს მისი მონდომება და ნებისყოფა, რომლითაც აიძულებს და ძალისხმევით უბიძგებს თავს ყოველგვარი სიკეთისა, უბრალოების, სიკეთის, თავმდაბლობისაკენ, სიყვარულის, ლოცვისაკენ, მისცეს მას მთელი თავისი თავი და უფალი თავად ასრულებდეს მას ყოველი ძალისხმევისა და ჭეშმარიტების გარეშე. ადრე მასში მცხოვრები ცოდვის გამო, ძალისხმევითაც კი ვერ ინარჩუნებდა. მაშინ სათნოების ყოველი ვარჯიში მისთვის, თითქოსდა, ბუნებაში იქცევა; ბოლოს მოდის უფალი, დარჩება მასში და ის მკვიდრობს უფალში და თავად უფალი ადვილად ასრულებს მასში საკუთარ მცნებებს, აღასრულებს მის სულიერ ნაყოფს. თუ ვინმე აიძულებს თავს მარტო ილოცოს, სანამ ღვთისგან ძღვენს არ მიიღებს, მაგრამ არ აიძულოს, არ აიძულებს და არ მიეჩვიოს სხვა ზემოხსენებულ სათნოებებს; მაშინ მას არ შეუძლია ჭეშმარიტად შეასრულოს ისინი წმინდად და უმწიკვლოდ. პირიქით, ისევე, როგორც ეს შესაძლებელია, უნდა მოემზადოს სიკეთისთვის. რამეთუ ზოგჯერ ღვთის მადლი მოდის მას, მისი თხოვნითა და ლოცვით; რადგან ღმერთი კეთილი და მოწყალეა და ვისაც სთხოვს, ის აძლევს იმას, რასაც ითხოვენ; თუმცა, ვისაც არ გააჩნია ზემოაღნიშნული სათნოებები, არ მიეჩვია და არ მოემზადა მათთვის, თუნდაც მადლი მიიღოს, მიღებისთანავე კარგავს მას და ამპარტავნებისგან ვარდება, ან ვერ ახერხებს და არ იზრდება მისთვის მინიჭებულ მადლში; რადგან იგი მთელი გულით არ ეძღვნება უფლის მცნებების შესრულებას. რადგან სულის სამყოფელი და განსვენებაა თავმდაბლობა, სიყვარული, თვინიერება და უფლის სხვა მცნებები. 7. ამიტომ, ვისაც სურს ჭეშმარიტად ასიამოვნოს ღმერთს, მიიღოს მისგან სულიწმიდის ზეციური მადლი, გაიზარდოს და სრულყოს სულიწმიდაში, უნდა აიძულოს თავი შეასრულოს ღვთის ყველა მცნება და დაიპყროს გული, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ, როგორც ითქვა: „ამიტომ ვიხელმძღვანელე შენს მცნებებზე, მძულდა ყოველგვარი უსამართლობა“ (19:1). ისევე, როგორც სხვა აიძულებს და აიძულებს საკუთარ თავს დარჩეს ლოცვაში, სანამ წარმატებას მიაღწევს; ასე რომ, თუ მას სურს აიძულოს საკუთარი თავი და აიძულოს რაიმე სათნოების განხორციელება, ის აჩვევს თავს კარგ ჩვევას და, ამგვარად, გამუდმებით ევედრება და ევედრება უფალს, მიიღო რა სთხოვა, გასინჯა ღვთის სიტკბო და გახდა სულიწმიდის თანაზიარი, ისე აკეთებს, რომ მისთვის მიცემული ძღვენი გაიზარდოს და აყვავდეს, აყვავდეს ჩემს სიყვარულს, განისვენებს. 8. ამას თავად სული აძლევს მას და ასწავლის ჭეშმარიტ ლოცვას, ჭეშმარიტ სიყვარულს, ჭეშმარიტ თვინიერებას, რასაც მანამდე აიძულა თავი, რასაც ეძებდა, რაზეც ზრუნავდა და ფიქრობდა და საბოლოოდ მიეცა. და ამგვარად, იზრდება და სრულყოფს საკუთარ თავს ღმერთში, იგი გარანტირებულია, რომ იყოს სამეფოს მემკვიდრე; რადგან თავმდაბალი არასოდეს ეცემა. სად წავა ის, ვინც ყველაზე დაბალია? ქედმაღლობა დიდი დამცირებაა. თავმდაბლობა კი დიდი სიმაღლე, პატივი და ღირსებაა. ამიტომ ჩვენც, თუნდაც ჩვენი გულის ნების საწინააღმდეგოდ, ვაიძულებთ და ვაიძულებთ საკუთარ თავს თავმდაბლობას, თვინიერებას და სიყვარულს, რწმენით, იმედითა და სიყვარულით განუწყვეტლივ ვთხოვთ და ვევედრებით ღმერთს ამ იმედით და იმ ფიქრით, რომ ის თავის სულს გამოგვიგზავნის ჩვენს გულებში, შემდეგ კი ვლოცულობთ და თაყვანს ვცემთ ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით. 9. და თავად სული გვასწავლის ჭეშმარიტ ლოცვას, რომელსაც ახლა ვერ აღვასრულებთ და ძალისხმევით, გვასწავლის „კეთილშობილების საშვილოსნოს“, სიკეთეს და როგორ აღვასრულოთ უფლის ყველა მცნება ჭეშმარიტად, უდარდელად და მარტივად, როგორც თავად სულმა იცის, რომ გვავსებს თავისი ნაყოფით. და ამგვარად, როდესაც ჩვენ შევასრულებთ ღვთის ყველა მცნებას ღვთის სულით, რომელმაც მხოლოდ იცის უფლის ნება, და როცა სული გვასრულებს ჩვენში, განიწმინდება ყოველგვარი სიბინძურისაგან და ცოდვილი უბიწოებისაგან: მაშინ სული ჩვენს სულებს, როგორც მშვენიერ პატარძლებს, წმინდა და უმწიკვლო წარუდგენს ქრისტეს; და ჩვენ განვისვენებთ ღმერთში, მის სასუფეველში და ღმერთი განისვენებს ჩვენში უსასრულო საუკუნეებში. დიდება მის სიკეთეს, წყალობასა და სიყვარულს; რადგან მან ასეთი პატივი და დიდება მიანიჭა კაცობრიობას, უბოძა ხალხს, რომ ყოფილიყვნენ მამაზეციერის შვილები და უწოდეს მათ ძმები! დიდება მას მარადიულად! ამინ. საუბარი 20. მხოლოდ ქრისტეს, შინაგანი ადამიანის ჭეშმარიტ მკურნალს შეუძლია სულის განკურნება და მადლის კვართით შემკული. 1. თუ ვინმეს არა აქვს ღვთაებრივი და ზეციური შესამოსელი, ანუ სულის ძალა, როგორც ნათქვამია: „თუ ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, მისი არ არის“ (რომ. 8,9); მაშინ იტიროს და ევედრებოდეს უფალს, მიიღოს ზეციდან მისთვის მიცემული ეს სულიერი სამოსელი და შეიმოსოს იგი ღვთაებრივ ძალაუფლებას მოკლებული სული; რადგან იგი დაფარულია სირცხვილის ვნებების დიდი სირცხვილით, რომელიც არ არის შემოსილი სულის სამოსით. ისევე, როგორც ხილულ სამყაროში, ვინც შიშველია, დიდ სირცხვილსა და შეურაცხყოფას განიცდის, მეგობრები შორდებიან მეგობრებს, ნათესავებს კი, თუ შიშველი არიან, ხოლო შვილებმა, როდესაც ხედავდნენ მამას შიშველს, თვალებს აცილებდნენ, რათა არ შეხედონ მამის შიშველ სხეულს, მიუახლოვდნენ მას და დაფარეს, მზერა აარიდეს (დაბ. 9, 2). სულის კვართი, არ შეიმოსეთ უფალი იესო ქრისტე ძალითა და ჭეშმარიტებით. 2. პირველივე კაცმა თავი შიშველმა რომ დაინახა, შერცხვა. იმდენი სირცხვილია სიშიშვლეში! თუ სხეულებრივი სიშიშვლეც ამხელს ადამიანს ასეთ სირცხვილს; მაშ, მით უმეტეს, რომ სული სირცხვილითა და ვნებების შეურაცხყოფით არის დაფარული, რომელიც შიშველია ღვთაებრივი ძალისგან, არ აქვს საკუთარ თავზე და არ არის შემოსილი მთელი ჭეშმარიტებით გამოუთქმელი, უხრწნელი და სულიერი სამოსით - თვით უფალი იესო ქრისტე. და ყველა, ვინც შიშველია ამ ღვთიური დიდებიდან, უნდა შერცხვეს საკუთარი თავის და იცოდეს თავისი შეურაცხყოფა, როგორც რცხვენოდა ადამს, სხეულებრივად შიშველი: და მიუხედავად იმისა, რომ მან ლეღვის ფოთლებისგან სამოსელი გაიკეთა, ის მაინც ეცვა სირცხვილი, იცოდა თავისი სიღარიბე და სიშიშვლე. მაშასადამე, ამგვარმა სულმა სთხოვოს ქრისტეს, რომელიც აძლევს კვართს და ასახავს მას დიდებით გამოუთქმელ შუქში, და არ გახადოს სამოსელი ამაო ფიქრებისგან და არ იფიქროს, თავისი სიმართლით შეცდენილი, რომ მას აქვს ხსნის კვართი. 3. ვინც მხოლოდ საკუთარ სიმართლეზე ჩერდება და თავის ხსნაზე ფიქრობს, ამაოდ და ამაოდ მუშაობს. რადგან ყოველგვარი სიმართლის ქედმაღლობა ცხადი გახდება უკანასკნელ დღეს, როგორც „უწმინდური ნავსადგური“, როგორც ესაია წინასწარმეტყველი ამბობს: „მთელი ჩვენი სიმართლე უწმინდურ ნავსადგურს დაემსგავსება“ (ეს. 64:6). მაშასადამე, ვევედრებით და ვევედრებით ღმერთს, რომ შევიმოსოთ ხსნის კვართი ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, უთქმელ ნათელში, რომლისგანაც მასში შემოსილი სულები არასოდეს განადგურდებიან. პირიქით, აღდგომისას მათი სხეულები განდიდდება ამ სინათლის დიდებით, რომელშიც დღესაც შემოსილი არიან ერთგული და კეთილშობილური სულები, როგორც მოციქული ამბობს: „ვინც ქრისტე მკვდრეთით აღადგინა, ჩვენს მკვდრებსაც გააცოცხლებს თავისი ცოცხალი სულით ჩვენში“ (რომ. 8,11). დიდება მის უთქმელ თანაგრძნობას და უთქმელ წყალობას! 4. ისევე, როგორც სისხლიანი დედაკაცი, ჭეშმარიტად ირწმუნა და შეეხო უფლის შესამოსელს, მაშინვე განიკურნა და სისხლის უწმინდური წყაროს ნაკადი დაშრა: ყოველი სული, რომელსაც აქვს ცოდვის განუკურნებელი წყლული, უწმინდური და ბოროტი ზრახვების წყარო, თუ ის მოდის ქრისტესთან და ჭეშმარიტად მორწმუნე, მიიღებს მაცხოვართა დინებას. და ძალით გაშრება ერთადერთი იესო, გაღატაკდება, ეს წყარო უწმინდური აზრებით მოედინება; მაგრამ ამ წყლულის განკურნება სხვამ შეუძლებელია. ეს არის ის, რასაც მტერი ეძებდა, რათა ადამის დანაშაულით დაჭრა და დაბნელება შინაგანი ადამიანი, სუვერენული გონება, რომელიც ღმერთს ხედავს. და მისმა თვალებმა, როცა ზეციური კურთხევები მათთვის მიუწვდომელი გახდა, მანკიერებისა და ვნებების ხილვა დაიწყო. 5. მაშასადამე, ადამიანი ისეა დაჭრილი, რომ მისი განკურნება შეუძლებელია, გარდა მხოლოდ უფლისა. მარტო მას შეუძლია ამის გაკეთება. რადგან მოვიდა და წაართვა წუთისოფლის ცოდვა, ანუ დაშრა სულიერი აზრების უწმინდური წყარო. ისევე, როგორც სისხლი სდიოდა, მთელი თავისი ქონება გაფლანგა მათზე, ვისაც მისი განკურნება შეეძლო, და არც ერთი მათგანისგან სარგებელი არ მიუღია, სანამ არ მიუახლოვდა უფალს, ჭეშმარიტად არ სწამდა მას და არ შეეხო მის შესამოსელს, რომელზედაც მაშინვე იგრძნო განკურნება და სისხლის დინება შეწყდა: ასე რომ, სული, თავდაპირველად დაჭრილი უკურნებელი წყლულით, ვერ დაშავდებოდა საზიანო ვნებებისგან. არც წინასწარმეტყველთაგან და არც პატრიარქთაგან. 6. მოსე მოვიდა, მაგრამ ვერ შეძლო სრულყოფილი განკურნება. იყო მღვდლები, ძღვენი, მეათედი, შაბათი, ახალი მთვარე, სარეცხი, მსხვერპლი, დასაწვავი შესაწირავი და ყველა სხვა სიმართლე აღსრულდა კანონის მიხედვით; მაგრამ სული ვერ განიკურნა და განიწმინდა ბოროტი აზრების უწმინდური დინებისგან და მთელმა მისმა ჭეშმარიტებამ ვერ შეძლო ადამიანის განკურნება, სანამ არ მოვიდოდა მაცხოვარი, ჭეშმარიტი ექიმი, რომელიც არაფერს კურნავს და კაცობრიობის გამოსყიდვის ფასს აძლევს საკუთარ თავს. მხოლოდ მან აღასრულა სულის დიდი და მხსნელი გამოსყიდვა და განკურნება; მან გაათავისუფლა იგი მონობისაგან და გამოიყვანა სიბნელიდან, განადიდა იგი თავისივე შუქით; მან დაამშრალა მასში უწმინდური აზრების წყარო. რადგან ნათქვამია: „აჰა, კრავი ღმრთისა, რომელმან იღოს ცოდვები ქვეყნიერებისა“ (იოანე 1:29). 7. მიწიდან ამოღებულმა ჩვენმა წამლებმა, ანუ ჩვენმა სიმართლის საქმეებმა, ვერ განკურნა და განკურნა სული ასეთი უხილავი წყლულისგან; მხოლოდ ზეციური და ღვთაებრივი ბუნების ძალით, სულიწმიდის ნიჭით - მხოლოდ ამ განკურნებით შეიძლებოდა ადამიანი მიეღო განკურნება და მიეღწია სიცოცხლეს, სულიწმიდით გულის განწმენდის შემდეგ. მაგრამ როგორ ხდება, რომ ქალი, თუმცა ვერ განიკურნა და დაწყლული დარჩა, უფალთან მისასვლელად ფეხები ჰქონდა და მოვიდა განსაკურნებლად, ასევე ბრმაც, თუმცა ვერ მივიდა და უფალს მიუახლოვდა, რადგან ვერ ხედავდა, მაინც გამოგზავნა ხმა, რომელიც მაცნეებზე უფრო სწრაფად მოდიოდა, რადგან თქვა: „შემიწყალე მე დავით 7: ამგვარად, ირწმუნა, განკურნება მიიღო, როცა უფალი მივიდა მასთან და მისცა გონიერება: ასე რომ, სულს, თუმცა სამარცხვინო ვნებების ჭრილობებით დაწყლულებული, თუმცა ცოდვილი სიბნელით დაბრმავებული, მაინც აქვს ნება, ღაღადოს იესოს და მოუწოდოს მას, რათა მოვიდეს და შეუქმნას სულს მარადიული ხსნა. 8. როგორც ბრმა, რომ არ ეყვირა და სისხლიანი ქალი, უფალთან რომ არ მოსულიყო, განკურნებას ვერ მიიღებდა, ასევე, თუ ვინმე თავისი ნებით და მთელი ნებით არ მიუახლოვდება უფალს და რწმენის დარწმუნებით არ ევედრება, განკურნებას ვერ მიიღებს. რატომ ირწმუნეს ისინი მაშინვე განიკურნენ, მაგრამ ჩვენ ჯერ არ დაგვინახავს ჭეშმარიტად და არ განვიკურნეთ ფარული ვნებებისგან? ამასობაში უფალი უფრო მეტად ზრუნავს უკვდავ სულზე, ვიდრე სხეულზე. თუ სული მხედველობას მიიღებს, როგორც თქვა: „გამიხილე თვალები“ ​​(ფსალმ. 119,18): მაშინ ის აღარ იქნება ბრმა და განიკურნა, აღარ დაიჭრება. თუ დედამიწაზე მოსვლისას უფალს ზრუნავდა ხრწნადი სხეულებზე; მაშ, განა ეს არ ეხება მის ხატად შექმნილ უკვდავ სულს? მაგრამ ჩვენი ურწმუნოების გამო, აზრთა სხვადასხვაობის გამო, რადგან არ გვიყვარს იგი მთელი გულით და არ გვწამს მისი, ჯერ არ მიგვიღია სულიერი კურნება და ხსნა. ამიტომ, ვირწმუნოთ და ჭეშმარიტად მივუდგეთ მას, რათა მან მალე აღასრულოს ჩვენში ჭეშმარიტი განკურნება. რადგან დაჰპირდა, რომ მისცემს „სული წმიდას მათ, ვინც მას სთხოვს“ (ლუკა 11:13), გაუღებს კარს მათ, ვინც მას ურტყამს და იპოვის მათ, ვინც მას ეძებს (მათ. 7:7). და ცრუ: „ვინ არის იგივე, რაც დაპირება“ (ტიტე 1:2). მას დიდება და ძალა მარადიულად! ამინ. საუბარი 21. ქრისტიანს აწყდება ორმაგი ბრძოლა, კერძოდ: შინაგანი და გარეგანი, და ეს უკანასკნელი მიწიერი გართობებისგან თავის დაღწევაშია და პირველი ჩნდება გულში ბოროტი სულებისგან შთაგონებული აზრებით. 1. ვისაც სურს ჭეშმარიტად ასიამოვნოს ღმერთს და ჭეშმარიტად სძულს ბოროტების საპირისპირო მხარე, უნდა იბრძოლოს ორგვარი საქმითა და ბრძოლაში, კერძოდ: ამქვეყნიური ხილულ საქმეებში, განშორდეს მიწიერ გართობას, ამქვეყნიური კავშირების სიყვარულს და ცოდვილ ვნებებს, დაფარულ საქმეებში შეებრძოლოს თვით ბოროტის სულებს და არ იბრძვის ბოროტების წინააღმდეგ. დასაწყისს ძალებს, ამქვეყნიური სიბნელის მბრძანებლებს, ზეციერ სულიერ ბოროტებას“ (ეფეს. 6:12). 2. ადამიანი, რომელმაც დაარღვევა მცნება და სამოთხიდან განდევნილი, ორგვარად და ორგვარი კავშირით არის შეკრული: ამქვეყნად - ცხოვრებისეული საქმეებით, წუთისოფლის სიყვარულით, ანუ ხორციელი სიამოვნებითა და ვნებებით, სიმდიდრითა და დიდებით, ქონებით, ცოლით, შვილებით, სიტყვით, ნათესავებით, სიტყვით, მამის ხილულით, სიტყვითა და მამისგან. ბრძანებს თავისუფალ ნებაზე უარის თქმას (რადგან ყველას თავისი ნებით ხილულზეა მიჯაჭვული), რათა, ამ ყველაფრისგან უარის თქმის და განთავისუფლების შემდეგ, მცნების სრულყოფილად შემსრულებელი გახდეს; ფარულად ბოროტი სულები ახვევენ, ამაგრებენ, აყრიან და აკავშირებენ სულს სიბნელის ბორკილებით; რატომ, მას არ შეუძლია შეიყვაროს უფალი, როგორც უნდა, ვერც ირწმუნოს, როგორც უნდა, ვერც ილოცოს, როგორც უნდა, რადგან პირველი კაცის დანაშაულის დროიდან აჯანყება, როგორც ღიად, ასევე ფარულად, ყველაფერში გვეუფლება. 3. მაშასადამე, როცა ღვთის სიტყვის მოსმენისას ადამიანი შედის ბედში, უარს ამბობს ყოველდღიურ საქმეებზე და ამქვეყნიურ კავშირებზე, უარს ამბობს ყოველგვარ ხორციელ სიამოვნებაზე და უარს ამბობს მათზე; შემდეგ, მუდმივად მიმართავს თავის აზრებს უფალს, მას შეუძლია გააცნობიეროს, რომ არის კიდევ ერთი ბრძოლა გულში, კიდევ ერთი საიდუმლო წინააღმდეგობა, კიდევ ერთი ბრძოლა ბოროტი სულებისგან და რომ მის წინაშე სხვა ბედი დგას. და ამრიგად, უდავო რწმენით და დიდი მოთმინებით, გამუდმებით მოუწოდებთ უფალს, ველით მისგან დახმარებას, აქ მაინც შეგიძლიათ მიიღოთ შინაგანი განთავისუფლება ობლიგაციებისგან, მახეებისგან, ბარიერებისგან და ბოროტი სულების სიბნელისგან, ანუ ფარული ვნებების მოქმედებისგან. 4. ეს ომი შეიძლება დასრულდეს ღვთის მადლითა და ძალით; რადგან ადამიანი თავისთავად არ ძალუძს გათავისუფლდეს წინააღმდეგობისგან, მოხეტიალე ფიქრებისგან, უხილავი ვნებებისგან და ბოროტის ბოროტებისგან. თუ ვინმე მიჯაჭვულია ამქვეყნად ხილულ ნივთებთან, ახვევს თავს მრავალ სხვადასხვა მიწიერ კავშირში და ბოროტი ვნებებით არის გატაცებული, მაშინ მან არ იცის, რომ შიგნით მას სხვა ბრძოლა, ბრძოლა და ომი აქვს. და ოჰ, თუ ადამიანი ძალისხმევით გამოიტაცა და გათავისუფლდა ამ ხილული ამქვეყნიური კავშირებისგან, მატერიალური საზრუნავისაგან და ხორციელი სიამოვნებისაგან, და დაიწყებდა უფალთან გამუდმებით მიჯაჭვულობას, ამქვეყნიდან თავის დაღწევას, თუმცა ამის შემდეგ იგი მივიდოდა იმ მდგომარეობამდე, რომ აღიარებდა ვნებების შინაგან ბრძოლას, შინაგან ომს და ბოროტ აზრებს! და თუ, როგორც უკვე ვთქვით, ძალით არ იტყვის უარს ქვეყნიერებაზე, მთელი გულით არ უარს არ იტყვის მიწიერ სურვილებზე და არ ისურვებს მთლიანად უფალს; მაშინ ის არ ცნობს ბოროტების და ფარული ბოროტი ვნებების ფარული სულების მოტყუებას, მაგრამ უცხო რჩება საკუთარი თავისთვის, რადგან მისი წყლულები მისთვის უცნობია და, რომელსაც აქვს საიდუმლო ვნებები, არ იცის ისინი; მაგრამ მაინც ნებაყოფლობით ეკიდება იმას, რაც ხილულია და ეკიდება ამქვეყნიურ საზრუნავს. 5. და ვინც ჭეშმარიტად უარყო სამყარო, იბრძვის, გადააგდო მიწიერი ტვირთი, განთავისუფლდა ამაო სურვილებისაგან, ხორციელი სიამოვნებისაგან, დიდებისგან, წინამძღოლობისა და ადამიანური პატივისგან და მთელი გულით შორდება ამას; ერთი - როცა უფალი ფარულად ეხმარება მას ამ აშკარა ღვაწლში, რადგან მისი ნება უარს ამბობს სამყაროზე, და როდესაც ის მთლიანად არის, ანუ სხეულით და სულით დამკვიდრებული და მუდმივად უფლის სამსახურში იმყოფება - საკუთარ თავში აღმოაჩენს წინააღმდეგობას, ფარულ ვნებებს, უხილავ კავშირებს, ფარულ ომს, საიდუმლო ბრძოლას და საიდუმლო ღვაწლს. და ამგვარად, სთხოვა უფალს, მიიღო ზეციდან სულიერი იარაღი, რომელიც ნეტარი მოციქულმა დათვალა: სიმართლის აბჯარი, ხსნის ჩაფხუტი, რწმენის ფარი და სულის მახვილი (ეფეს. 6:14-17) და შეიარაღებული მათთან, შეძლებს წინააღმდეგობა გაუწიოს ეშმაკის ბოროტების საიდუმლო მაქინაციებს; ლოცვით, მოთმინებით, თხოვნით, მარხვით და მით უმეტეს რწმენით შეიძინეთ ეს იარაღი თქვენთვის, თქვენ შეძლებთ ბრძოლაში ბრძოლაში მსოფლიოს მმართველებთან, ხელისუფლებასთან და მბრძანებლებთან; და ამგვარად, დაამარცხა მოწინააღმდეგე ძალები სულის დახმარებით და საკუთარი მონდომებით ყველა სათნოებაში, ღირსი გახდება მარადიული სიცოცხლისა, ადიდებს მამას და ძეს და სულიწმიდას. მას დიდება და ძალა მარადიულად! ამინ. საუბარი 22. ამ ცხოვრებიდან წასულთა ორმაგი მდგომარეობის შესახებ როცა ადამიანის სული სხეულს ტოვებს, მაშინ ხდება დიდი საიდუმლო. რადგან თუ ის არის დამნაშავე ცოდვებში, მაშინ მოდის დემონების ბრბო და ბოროტი ანგელოზები და ბნელი ძალები იპყრობენ ამ სულს და მიიღებენ მას საკუთარ სამეფოში. და ეს არავის არ უნდა გაუკვირდეს; რადგან თუ სული ამ ცხოვრებაში, ამ საუკუნეში მყოფი, დაემორჩილა და დაემორჩილა მათ და იყო მათი მონა, მით უფრო ინარჩუნებს მას და რჩება მათ ძალაუფლებაში, როდესაც ის ქვეყნიდან წავა. და რაც შეეხება კარგ ნაწილს; მაშინ უნდა წარმოიდგინო, რომ მოვლენები ასე ხდება. ანგელოზები კვლავ რჩებიან ღვთის წმინდა მსახურებთან და წმინდა სულები გარს ეხვევიან და იცავენ მათ. და როდესაც ისინი სხეულს ტოვებენ, მაშინ ანგელოზთა სახეები იღებენ მათ სულებს თავიანთ მხარეში, წმინდა საუკუნეში და ამით მიჰყავთ მათ უფალთან. საუბარი 23. როგორც სამეფო და ძვირფასი მძივების ტარება შეუძლიათ მხოლოდ სამეფო თესლიდან დაბადებულებს, ასევე ზეციური მძივების ტარება მხოლოდ ღვთის შვილებს შეუძლიათ. 1. დიდი, ძვირფასი და სამეფო მძივები, რომლებიც შედიან სამეფო გვირგვინში, ეკუთვნის მხოლოდ მეფეს; და ერთ მეფეს შეუძლია ამ მძივების ტარება; სხვა ადამიანს ეკრძალება ასეთი მძივების ტარება. ასე რომ, თუ ვინმე არ არის დაბადებული სამეფო და ღვთის სულისაგან და არ გახდა ზეციური და სამეფო ოჯახი და ღვთის შვილი, როგორც წერია: „პატარებმა მიიღეს იგი, რომ მისცა მათ ღვთის შვილები გახდნენ“ (იოანე 1:12), მაშინ, როცა მეფის ძე არ გახდა, მას არ შეუძლია ატაროს ზეციური შუქი და ძვირფასი შუქი. არის უფალი, რადგან ვინც ამ მძივებს ფლობს და ვინც მათ ატარებს, იცხოვრებენ და იმეფებენ ქრისტესთან ერთად მარადიულად. რამეთუ ასე თქვა მოციქულმა: „როგორც ბეჭდის ქანდაკება შევიმოსეთ, ჩვენც ზეციურთა ხატი შევიმოსოთ“ (1 კორ. 15,50). 2. ცხენი გარეულ ცხოველებთან ერთად ტყეებში ძოვებისას ურჩობს ადამიანებს. და როცა დაიჭერენ, მაშინ მის მოსათვინიერებლად მძიმე სადავეებს აყენებენ, სანამ არ ისწავლის მოწესრიგებულ და მართებულ სიარულს. შემდეგ გამოცდილი მხედარი ავარჯიშებს მას, რათა შეძლოს ბრძოლა. მერე იარაღს აკრავენ, მკერდსა და საფარს ვგულისხმობ და ძველ ლაგალს ჩამოკიდებენ და თვალწინ შეარყევენ, რომ მიეჩვიოს და არ შეეშინდეს. და ამგვარად გაწვრთნილი მხედარი, თუ არ შეეგუება, ვერ იქნება ომში და როგორც კი შეეგუება და ბრძოლას შეეჩვევა, როგორც კი შეიგრძნობს და გაიგონებს ბრძოლის ხმას, თვითონაც მზადაა მტერთან მიდის, რის გამოც, თავისივე შიშით უნერგავს მტრებს. 3. ასევე, სული, რომელიც ბოროტმოქმედების დროიდან გაფუჭდა და აჯანყდა, სამყაროს უდაბნოში უახლოვდება მხეცებს - ბოროტ სულებს, რომლებიც აგრძელებენ ცოდვის მსახურებას. როცა ისმენს ღვთის სიტყვას და ირწმუნებს; შემდეგ, სულით აღვირახსნილი, გვერდით აყენებს თავის ველურ განწყობას და ხორციელ სიბრძნეს, რომელსაც ხელმძღვანელობს მხედარი ქრისტე. შემდეგ იგი მოდის მწუხარებაში, დაწყნარებაში, შებოჭილობაში, რაც აუცილებელია მისი გამოცდისთვის, რათა სული თანდათან ათვინიერებს მას, თანდათანობით გაღატაკდება და მასში ცოდვის განადგურება ხდება. და ამგვარად, სული, შემოსილი სიმართლის საჭურველში, ხსნის მუზარადში, რწმენის ფარში და მიიღო სულის მახვილი, სწავლობს ომს თავის მტრებთან და შეიარაღებული უფლის სულით, ებრძვის ბოროტის სულებს და ჩაქრობს ბოროტის ანთებულ ისრებს. სულიერი იარაღის გარეშე კი არ უერთდება მილიციას; რა სწრაფად აქვს მას უფლის იარაღი, როგორც კი ისმენს და იგრძნობს ძლიერ ბრძოლებს, ის გამოდის „ხტუნვით და ღრიალებით“, როგორც იობი ამბობს (იობი 39:25): რადგან მისი ლოცვის ხმიდან მისი მტრები ცვივა. ამ საქმეს რომ მიაღწია და სულის დახმარებით ბრძოლაში გამარჯვება მოიპოვა, დიდი გაბედულებით მიიღებს გამარჯვებულ გვირგვინს და განისვენებს ზეციურ მეფესთან ერთად. მას დიდება და ძალა მარადიულად! ამინ. საუბარი 24. ქრისტიანთა მდგომარეობა ყიდვასა და საფუარს ჰგავს. როგორც ვაჭრები აგროვებენ მიწიერ მოგებას, ასევე ქრისტიანები აგროვებენ ამ ხანაში გაფანტულ აზრებს. და როგორც საფუარი ამჟავებს მთელ ნარევს, ასევე ცოდვილი საფუარი აჭარბებს ადამის მთელ ჯიშს, მაგრამ ქრისტე ერთგულ სულებში აყენებს სიკეთის ზეციურ საფუარს. 1. ქრისტიანები ვაჭრებს ჰგვანან, რომლებიც დიდ მოგებას იღებენ თავიანთი შესყიდვებით. როგორც ვაჭრები აგროვებენ მიწიერ სარგებელს მიწიდან, ასევე ქრისტიანები, გაფანტულნი ამ საუკუნეში, აგროვებენ თავიანთი გულის აზრებს ყველა სათნოებითა და სულის ძალით მთელი მიწიდან. და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ჭეშმარიტი შენაძენი; რადგან ეს სამყარო ეწინააღმდეგება ზემო სამყაროს და ეს ასაკი ეწინააღმდეგება ზემოის. მაშასადამე, ქრისტიანი, წმინდა წერილის მიხედვით, ქვეყნიერებაზე უარის თქმის შემდეგ, ამ ასაკიდან, რომელშიც გონება ადამის დანაშაულებშია ჩაფლული და ჩაფლული, უნდა დაისვენოს და გონებით სხვა ეპოქაში გადავიდეს და აზროვნებით დარჩეს ღვთაებრივის ზეციურ სამყაროში, როგორც ნათქვამია: „ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია“ (ფილ. 2. და ამაში არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება წარმატების მიღწევა, თუ სულს არ სწამს უფალი მთელი გულით, უარს ამბობს ამ სამყაროზე, და თუ ღვთის სულის ძალა არ მოიკრებს სიყვარულს უფლის მიმართ მთელ დედამიწაზე მიმოფანტული გული და არ გადასცემს აზრებს მარადიულ სამყაროში; რადგან, ადამის დანაშაულის დროიდან მოყოლებული, სულიერი აზრები, მოწყვეტილი ღვთის სიყვარულს, ამ ხანაში მიმოფანტული და შერეული მატერიალური და მიწიერი აზრებით. მაგრამ როგორც ადამმა, რომელმაც მცნება დაარღვია, მიიღო თავის თავში ბოროტი ვნებების საფუარი, ასევე მისგან დაბადებულებმა და ადამის მთელი მოდგმა მემკვიდრეობით გახდა ამ საფუვრის თანაზიარი; და თანდათანობითი პროგრესითა და ზრდასთან ერთად, ცოდვილი ვნებები უკვე ისე გამრავლდა ადამიანებში, რომ გავრცელდა მრუშობაზე, გარყვნილებაზე, კერპთაყვანისმცემლობაზე, მკვლელობაზე და სხვა აბსურდულ საქმეებზე, სანამ მთელი კაცობრიობა მანკიერებით არ გაჟღენთილია. ბოროტება იმდენად გაიზარდა ადამიანებში, რომ ეგონათ, რომ ღმერთი არ იყო და დაიწყეს უსულო ქვების თაყვანისცემა; მათ საერთოდ ვერ ჩამოაყალიბეს ღმერთის კონცეფცია. ბოროტი ვნებების საფუარი ამგვარად აფუვებდა ძველი ადამის მოდგმას. 3. მაგრამ უფალმა თავისი მოსვლისას განიზრახა ყველასთვის ტანჯვა, თავისი სისხლით გამოისყიდა და სიკეთის ზეციური საფუარი მიეცა ცოდვით დამცირებულ ერთგულ სულებს და ამგვარად, მათი თანდათანობითი წინსვლითა და ზრდით დაესრულებინა მათში მცნებების მთელი ჭეშმარიტება და ყველა სათნოება, სანამ არ შეფურჩქნებოდნენ პავლეს სიტყვის მიხედვით. (1 კორ. 6:17); როდესაც შეუძლებელი იქნება მანკიერება და ბოროტება აზროვნებაშიც კი შევიდეს ღვთაებრივი სულით სრულიად საფუვრიან სულში, როგორც ნათქვამია: სიყვარული „არასაზრდოს ბოროტსა“ და ა.შ. (1 კორ. 13:6). ზეციური საფუარის, ანუ ღვთაებრივი სულის ძალის გარეშე შეუძლებელია სული უფლის სიკეთეს ეზიაროს და სიცოცხლეს მიაღწიოს; ისევე, როგორც შეუძლებელი იქნებოდა ადამის რასის ამხელა შეცდენა მანკიერებასა და ბოროტებაში, თუ მანკიერების საფუარი არ შესულიყო მასში, ანუ ცოდვა - სატანის ასეთი გონიერი და გონებრივი ძალა. 4. როგორ, თუ ვინმე ფქვილს ხსნის, მაგრამ საფუარში არ ჩაყრის, მაშინ, როგორც ჩანს, რამდენიც არ უნდა ეცადოს ცომის მოზელას და დამუშავებას, ის დარჩება უფუარი და საჭმელად უვარგისი; და როდესაც საფუარი ჩადებულია, ის თავისკენ იზიდავს ფქვილის მთელ ნარევს და ყველაფერს საფუვრს აყენებს; რომელსაც უფალმა შეადარა სასუფეველი და თქვა: „ცათა სასუფეველი საფუარს ჰგავს, ცოლმა კი აიღო და სამ ფქვილში დაფარა, სანამ არ გაფუვდებოდა“ (მათე 13,33); ან ხორცსავით, თუ ვინმე მასზე ზრუნავს, მაგრამ მარილით არ დაამარილებს, რომელიც ანადგურებს მატლებს და ანადგურებს სუნს, სუნდება, ლპება და უვარგისი ხდება ადამიანის საჭმელად: ასე წარმოიდგინეთ მთელი კაცობრიობა, თითქოს ეს იყოს ხორცი და უფუარი ცომი, და მარილითა და საფუვრით სხვა ეპოქიდან გაიგოთ სულიწმიდა სული. მაშასადამე, თუ სულის ზეციური საფუარი, ისევე როგორც საღმრთო მარილის კეთილი და წმინდა მარილი, ამ საუკუნიდან და ამ მამულიდან არ ჩაერევა დამცირებულ ადამიანურ ბუნებაში, მაშინ სული არ განთავისუფლდება მანკიერების სუნისგან და არ დადუღდება ბოროტების სიმძიმისა და უფუარისაგან. 5. მაგრამ რასაც სული აკეთებს, როგორც ჩანს, თავისთავად, რასაც იღებს და ცდილობს განახორციელოს, მხოლოდ საკუთარ ძალებს ეყრდნობა და ფიქრობს, რომ თავისთავად სულის დახმარების გარეშე შეუძლია საქმე სრულყოფამდე მიიყვანოს, დიდი ცოდვაა; რადგან ეს სული შეუფერებელია ზეციური სამყოფელისთვის, შეუფერებელია სასუფევლისთვის, რომელიც ფიქრობს თავისთავად და მხოლოდ საკუთარი ძალით, სულის გარეშე, რომ მიაღწიოს სრულ სიწმინდეს. თუ ადამიანი ვნებების გავლენით არ მიუახლოვდება ღმერთს, უარს ამბობს სამყაროზე, იმედითა და მოთმინებით არ სჯერა, რომ მიიღებს რაიმე არაჩვეულებრივ სიკეთეს საკუთარი ბუნებისთვის, ანუ სულიწმიდის ძალას და ღვთაებრივი სიცოცხლე უფლიდან ზემოდან სულში არ მოედინება; მაშინ ის ვერ იგრძნობს ჭეშმარიტ ცხოვრებას, არ დაფხიზლდება მატერიალური აღტაცებისგან, სულის ნათება არ ანათებს დაბნელებულ სულში, წმინდა დღე არ ანათებს მასში და არ გაიღვიძებს უმეცრების ღრმა ძილიდან, რათა ჭეშმარიტად შეიცნოს ღმერთი, ღვთის ძალითა და მადლის მოქმედებით. 6. რადგან თუ ადამიანი რწმენით მადლის მიღების ღირსი არ არის, მაშინ ის შეუფერებელი და უუნაროა ღვთის სასუფეველისათვის. და პირიქით, ვინც სულიწმიდის მადლის მიღებით არაფერში არ აცდუნებს, არ შეურაცხყოფს მადლს დაუდევრობით და ცუდი საქციელით და ამგვარად, დიდხანს იბრძვის, სულს არ აწუხებს; ის შეძლებს მარადიული სიცოცხლის მიღებას. როგორც ადამიანი გრძნობს საკუთარ თავში ბოროტების ზემოქმედებას ვნებებში, როგორიცაა: გაღიზიანება, ვნება, შური, სიმძიმე, ბოროტი აზრები და სხვა შეუსაბამობები: ასევე ადამიანმა უნდა იგრძნოს მადლი და ღვთაებრივი ძალა სათნოებებში, კერძოდ: სიყვარულში, შემწყნარებლობაში, სიკეთეში, სიხარულში, სიმსუბუქეში, ღვთაებრივ სიხარულში, რათა დაემსგავსოს ბუნებას; და დაიშლება მადლის კეთილ და წმიდა ეფექტურობაში. როგორც ადამიანი პროგრესირებს და იზრდება, დროთა და წლების განმავლობაში, ნებისყოფა, რომელიც ოსტატურად იქცევა, თუ იგი მუდამ მადლთან ერთობაშია და მისთვის სასიამოვნოა, პროგრესირებისას ხდება სრულიად სულიერი; და როცა სული მას წმიდას და წმიდას ხდის, სასუფევლის ღირსი ხდება. დიდება და თაყვანისცემა უკუნისამდე წმინდა მამასა და ძესა და სულიწმიდას! ამინ. საუბარი 25. ეს საუბარი გვასწავლის, რომ არც ერთ ადამიანს, თუკი ქრისტე არ უჭერს მხარს, არ ძალუძს ბოროტის ცდუნების დაძლევა, გვიჩვენებს, თუ რა უნდა გააკეთონ ღვთაებრივი დიდების მსურველებმა; და ასევე გვასწავლის, რომ ადამის ურჩობით ჩვენ ხორციელ ვნებების მონობაში ჩავვარდით, საიდანაც ჯვრის საიდუმლოებით ვიხსნით; და ბოლოს, ის აჩვენებს, თუ რამდენად დიდია ცრემლებისა და ღვთაებრივი ცეცხლის ძალა 1. რომლებშიც საღმრთო კანონი მელნითა და წერილობით კი არ არის ჩაწერილი, არამედ ხორცის გულებშია ჩადებული, გონების გაბრწყინებული თვალებით და არა გრძნობადი და ხილული, არამედ უხილავი და გონებრივი იმედით აღძრული, შეუძლიათ ბოროტის ცდუნებას, მაგრამ მხოლოდ უძლეველი ძალით. მაგრამ ღვთის სიტყვით შეულამაზებელნი, საღმრთო სჯულით განუსწავლელნი, ამაოდ, ამპარტავნულად, ფიქრობენ თავიანთი თავისუფლებით, რომ ჯვრის ერთი ზიარებით დაგმობილი ცოდვის მიზეზები. ადამიანისათვის შესაძლებელი თავისუფლება ვრცელდება ეშმაკთან წინააღმდეგობის გაწევაზე და არა აუცილებლად ვნებებზე ძალაუფლების ქონაზე. რადგან ნათქვამია: „თუ უფალი არ ააშენებს სახლს და არ ინახავს ქალაქს, ტყუილად შენდება“ და მშენებელი შრომობს (ფსალმ. 127,1). 2. შეუძლებელია, ასპექტზე და ბაზილისკზე დააბიჯოს ლომი და გველი, ვინც ჯერ არ განიწმინდა, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, და არ გაძლიერებულა ის, ვინც უთხრა მოციქულებს: „აჰა, მე გაძლევთ ძალას, რომ დააბიჯოთ გველი და მორიელი და მტრის მთელი ძალა“ (L:14ke 1). და თუ ადამიანურ ბუნებას, სულიწმიდის სრული საჭურველის გარეშეც კი შეეძლო ეშმაკის მზაკვრებს წინ აღუდგეს, მაშინ მოციქული არ იტყოდა: „მშვიდობის ღმერთმა ჩქარა დაამსხვრიოს სატანა თქვენს ფეხქვეშ“ (რომ. 16,20); და კიდევ: „მოკლავს მას უფალი მისი პირის სუნთქვით“ (2 თეს. 2:8). ამიტომ გვევალება, ვთხოვოთ უფალს: „ნუ შეგვიყვან უბედურებაში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან“ (მათე 6:13). რადგან თუ ჩვენ არ ვართ ღირსნი შვილობისა, ბოროტის ცეცხლოვანი ისრებისგან ვიხსნით უმაღლესი დახმარებით, მაშინ ამაოდ ვშრომობთ, თითქოს შორს ვართ ღვთის ძალისგან. 3. ამიტომ, ვისაც სურს იყოს ღვთაებრივი დიდების თანაზიარი და დაინახოს ქრისტეს ხატი სარკეში თავისი სულის უზენაეს ძალაუფლებაში, დაუოკებელი სიყვარულით, დაუკმაყოფილებელი სურვილით, მთელი გულით და მთელი გრძნობით, დღედაღამ, უნდა ეძიოს ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარება, რომელიც არ შეიძლება მიღებულ იქნეს უწინარეს ყოვლისაგან, თუ ქვეყნიერებისგან არ იყო ნათქვამი. მოწინააღმდეგე ძალის სურვილები, რომელიც უცხოა სინათლისთვის. და არის ბოროტი მოღვაწეობა, მტრულად განწყობილი კეთილი საქმიანობით და სრულიად გაუცხოებული მისგან. ამიტომ, თუ გსურთ გაიგოთ, რატომ შევუერთდით უაზრო მხეცებს და დავემსგავსეთ მათ, დაკარგეთ ჩვენი უწმინდესი დიდება, მაშინ იცოდეთ, რომ ურჩობით, ხორციელი ვნებების მონები, განვდევნეთ ცოცხალთა კურთხეული მიწიდან და კვლავ ბაბლონების ტყვეები ვართ. და რადგან ჩვენ ჯერ კიდევ ეგვიპტეში ვართ, ჩვენ არ მიგვიღია აღთქმული მიწა, რომელიც მიედინება რძით და თაფლით, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვართ დაშლილი სიწმინდის დუღილში, მაგრამ დღემდე ვრჩებით ბოროტების დუღილში. ჩვენი გული ჯერ კიდევ არ არის შესხურებული ღვთის სისხლით; რადგან მასში ასევე არის „ჯოჯოხეთის ფსკერიც“ (იგავები 8:19) და ბოროტების ნაკბენი. 4. ჯერ არ მიგვიღია ქრისტეს მხსნელი სიხარული; რადგან სიკვდილის ნაკბენი ჯერ კიდევ ღრმაა ჩვენში. ჩვენ ჯერ არ ჩავიცვათ „ახალი კაცი, ღვთის მიერ შექმნილი პატივმოყვარეობით“; იმიტომ, რომ მათ არ ჩამოაშორეს „მოხუცი, რომელიც ცრუ ვნებებშია გახრწნილი“ (ეფეს. 4:22,24). ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვატარებთ საკუთარ თავში ზეციურის ხატებას და არ გავხდით მის დიდებას. ჩვენ ჯერ კიდევ არ დაგვიწყია ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემა; რადგან ცოდვა სუფევს ჩვენს მკვდარ სხეულში. ჩვენ ჯერ არ გვინახავს უხრწნელის დიდება; რადგან ჩვენ ჯერ კიდევ ღამის სიბნელის გავლენის ქვეშ ვართ. სინათლის იარაღი ჯერ არ ჩაგვიცვია; რადგან მათ არ დაუყარეს იარაღი, ისრები და სიბნელის საქმეები. ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვართ გარდაქმნილი ჩვენი გონების განახლებით; იმიტომ, რომ ჩვენ ამაოებით გონებით მოვეფერებით ამ სამყაროს. ჩვენ ჯერ კიდევ არ გავხდით განდიდებულნი ქრისტესთან ერთად; რადგან ჩვენ არ ვიტანჯებით მასთან ერთად. ჩვენ არ ვატარებთ ქრისტეს ჭრილობებს სხეულზე, ქრისტეს ჯვრის საიდუმლოში მყოფნი; რადგან ხორციელ ვნებებსა და ვნებებში ვართ. ჩვენ ჯერ კიდევ არ გავხდით ქრისტეს მემკვიდრეები და თანამემკვიდრეები; რადგან ჩვენში ჯერ კიდევ გვაქვს მონობის სული და არა შვილობისა. ჩვენ ჯერ კიდევ არ გავხდით ღვთის ტაძრად და სულიწმიდის სამყოფელად; რადგან დღემდე, ვნებებისკენ სწრაფვით, ჩვენ ვართ კერპთაყვანისმცემელი ტაძარი და ბოროტი სულების საცხოვრებელი. 5. ჭეშმარიტად, ჩვენ ჯერ კიდევ არ შევიძინეთ ზნეობრივი სიმარტივე და გონების სიმშვიდე. მათ ჯერ კიდევ არ მიუღიათ არასასურველი სიტყვიერი რძე და გონებრივი ზრდა. დღე ჯერ არ გაგვინათებია და დილის ვარსკვლავი არ ანათებს ჩვენს გულებში. ჩვენ ჯერ არ ვართ გამსჭვალული ჭეშმარიტების მზით; და მისმა სხივებმა არ დაგვიფარეს. ჩვენ ჯერ არ გვიღია უფლის მსგავსება და არ გავხდით ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი. ჩვენ ჯერ კიდევ არ გავხდით ნამდვილი სამეფო მეწამული, ღმერთის ნამდვილი გამოსახულება. ჩვენ ჯერ არ დაგვიშავებია ღვთიური ვალდებულება, არ დაგვიწყია სულიერი სიყვარული სიძის მიმართ. ჩვენ ჯერ არ შეგვეცნობა უთქმელი კომუნიკაცია, ვერ გავიგეთ ძალა და სიმშვიდე სალოცავში. და ამ ყველაფერს ერთად რომ გამოვხატავთ, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვართ „რჩეული თაობა“, არც „სამეფო მღვდელმსახურება“, არც „წმინდა ენა“, არც „განახლების ხალხი“ (1 პეტრე 2:9), რადგან გველები ვართ, „ექიდნოვის დაბადება“ (მათე 3:7). 6. და როგორ არ ვართ გველები, როცა არ აღმოვჩნდებით ღმერთის მორჩილი, არამედ ვრჩებით ურჩობაში, რომელიც გველის შთაგონებით? ამიტომ, მე ვერ ვპოულობ გზას, რომ ადეკვატურად დავიტირო ჩემი უბედურება. არ ვიცი, როგორ მივმართო ცრემლებით მას, ვისაც შეუძლია განდევნოს ჩემგან მოტყუება, რომელიც ჩემშია. „როგორ ვიმღერო უფლის სიმღერა უცხო ქვეყნებში“ (ფსალმ. 137:4)? როგორ გადავიხადო იერუსალიმის ფული? როგორ ავიცილო თავიდან ფარაონის მძიმე შრომა? როგორ დავტოვო ეს სამარცხვინო საცხოვრებელი ადგილი? როგორ შემიძლია უარი ვთქვა მწარე ტანჯვაზე? როგორ გამოვალ ეგვიპტის ქვეყნიდან? როგორ გადავკვეთო წითელი ზღვა? როგორ გადავლახო დიდი უდაბნო? როგორ არ მოვკვდე გველების დაკბენილი? როგორ დავამარცხოთ უცხოელები? როგორ გაანადგუროთ წარმართი ხალხები საკუთარ თავში? როგორ შეგიძლიათ მიიღოთ ღვთიური კანონის სიტყვები თქვენს დაფებზე? როგორ დავინახოთ სინათლის ჭეშმარიტი სვეტი და სულიწმინდის ღრუბლიანი სვეტი? როგორ დავტკბეთ მარადიული სიხარულის მანანა? როგორ დავლიო წყალი მაცოცხლებელი ქვისგან? როგორ გადავლახავ იორდანეს და შევალ აღთქმის წმინდა მიწაზე? როგორ შემიძლია შევხედო უფლის მთავარანგელოზს, რომლის წინაშეც იესო ნავეს ძემ, როცა დაინახა იგი, მყისვე „პირზე დაემხო და თაყვანი სცა მას“ (იესო ნავეს ძე 5:14)? 7. თუკი ამ ყველაფრითაც არ გავანადგურებ ჩემს შიგნით წარმართ ერებს; მაშინ, როცა შევედი, არ დავისვენებ ღმრთის სავანეში, არ ვიქნები თანაზიარი სამეფო დიდებისა. ამიტომ, ეცადე, გახდე ღვთის უმწიკვლო შვილი და შეხვიდე იმ განსვენებაში, „სადაც ქრისტეა წინამორბედი ჩვენთვის“ (ებრ. 6:20). ეცადე, ზეცაში ეკლესიაში დაიწერო პირმშო, რათა აღმოჩნდე უზენაესის დიდებულების მარჯვნივ. შეეცადეთ შეხვიდეთ წმინდა ქალაქში, მშვიდობიან და ზეციურ იერუსალიმში, სადაც არის სამოთხე. რამეთუ არ იქნები ღირსი ამ საკვირველი და კურთხეული სანახაობისა, თუ დღედაღამ არ დაიღვრი ცრემლი, როგორც ის ამბობს: „ყოველ ღამე დავბან ჩემს საწოლს, ცრემლით დავასველებ ჩემს საწოლს“ (ფსალმ. 6:7). არ იცით, რომ „ცრემლით თესველი სიხარულით მოიმკის“ (ფსალმ. 125:5). რატომ ამბობს წინასწარმეტყველი გაბედულად: „ნუ ჩამაჩუმებ ცრემლებს ჩემო“ (ფსალმ. 39:13); და კიდევ: „დამყარე ცრემლი ჩემი შენს წინაშე, როგორც შენს აღთქმაში“ (ფსალმ. 55,9); და: „ცრემლები ჩემი იყო პური დღე და ღამე“ (ფსალმ. 41,4); და სხვა ფსალმუნში: „შეურიე ჩემი სასმელი ტირილით“ (ფსალმ. 101,10). 8. ჭეშმარიტად დაღვრილი ცრემლი დიდი მწუხარებითა და გულისტკივილით, ჭეშმარიტების შეცნობით და შიგნიდან ანთებით, სულის საზრდოა ზეციური პურიდან, რომელსაც უფლის ფეხებთან მჯდომი და ტირილით განსაკუთრებით ეზიარა, თვით მაცხოვრის ჩვენებით. რადგან ის ამბობს: „მარიამმა აირჩია კარგი ნაწილი, რომ არ ჩამოერთვას იგი“ (ლუკა 10:42). ო, რა ძვირფასი მძივებია ეს დალოცვილი ცრემლების ღვარცოფში! რა სწორი და საპატიო ჭორია ეს! რა მამაცი და ბრძენი გონებაა! როგორი შეღწევა უფლის სულით, რა სიყვარული, ასე ძლიერად მიზიდული უწმინდესი სიძე! რა მკვეთრი სულიერი ლტოლვაა ღვთის სიტყვის მიმართ! რა ახლო ურთიერთობაა პატარძალსა და ზეციურ საქმროს შორის! 9. მიბაძე მარიამს, შვილო, მიბაძე, სხვა არაფერი გქონდეს მხედველობაში, არამედ მხოლოდ მას მიხედე, ვინც თქვა: „ცეცხლი მოიტანა მიწაზე და რაც მე მინდა, თუნდაც უკვე ცეცხლში იყოს“ (ლუკა 12:49)? რადგან სულის ანთება აჩქარებს გულებს. არამატერიალური და ღვთაებრივი ცეცხლი ანათებს სულებს და აცდუნებს მათ, როგორც ნამდვილი ოქრო ღუმელში, და მანკიერება იწვის, როგორც ეკლები და ღეროები; რადგან „ჩვენი ღმერთი არის შთამნთქმელი ცეცხლი“ (ებრ. 12:29), „ცეცხლოვან ცეცხლებში“ შურისძიებას უწევს „მათ, ვინც არ იცნობს მას და ვინც არ ემორჩილება მის სახარებას“ (2 თეს. 1:8). ეს ცეცხლი მოქმედებდა მოციქულებში, როდესაც ისინი ცეცხლოვანი ენებით საუბრობდნენ. ეს ცეცხლი ანათებდა პავლეს ხმით და ანათებდა მის გონებას, მაგრამ დაბნელდა მისი მხედველობა. რადგან უხორცოდ არ დაინახა მან ამ სინათლის ძალა. მოსემ დაინახა ეს ცეცხლი ბუჩქნარში. ამ ცეცხლმა, ეტლის სახით, წაართვა ელია მიწიდან. ამ ცეცხლის ეფექტურობის ძიებისას ნეტარმა დავითმა თქვა: „გამომცადე, უფალო, და გამომცადე, აანთე ჩემი მუცელი და გული ჩემი“ (ფსალმ. 25:2). 10. ამ ცეცხლმა გაათბო კლეოპას და მის თანამგზავრს, როცა მაცხოვარი აღდგომის შემდეგ ესაუბრებოდა მათ. როგორც ანგელოზები, ასევე მომსახურე სულები იღებენ ამ ცეცხლის სინათლეს, როგორც ნათქვამია: „შექმნა თავისი ანგელოზები სულებად და მოახდინა თავისი მსახურები ანთებულ ცეცხლად“ (ებრ. 1:7). ეს ცეცხლი, რომელიც წვავს ტოტს შიდა თვალში, ასუფთავებს გონებას, ასე რომ, ბუნებრივ გონებას რომ აღადგენს, განუწყვეტლივ ხედავს ღვთის საოცრებებს, ისევე როგორც ის, ვინც ამბობს: „გახსენი ჩემი თვალები და გავიგებ შენი კანონის საოცრებებს“ (ფსალმ. 119:18). მაშასადამე, ეს ცეცხლი განდევნის დემონებს, ანადგურებს ცოდვას, ეს არის აღდგომის ძალა, უკვდავების ეფექტურობა, წმინდა სულების განმანათლებლობა, გონებრივი ძალების დადასტურება. ვილოცოთ, რომ ეს ცეცხლი ჩვენც შეგვეხოს; შემდეგ კი ნათელში განუწყვეტლივ სიარულით, თუნდაც წვრილმანებში ფეხს ქვას არ შევაბრკოლებთ, არამედ სამყაროში გამოჩენილი მნათობების მსგავსად, მარადიული სიცოცხლის სიტყვებს საკუთარ თავში შევინახავთ და ღვთის კურთხევებით ვტკბებით, განვისვენებთ უფალთან სიცოცხლეში, ვადიდებთ მამას და ძეს და სულიწმიდას. დიდება მას მარადიულად! ამინ. საუბარი 26. უკვდავი სულის ღირსების, ძვირფასობის, ძლიერებისა და მოღვაწეობის შესახებ და იმაზე, თუ როგორ ცდება იგი სატანის მიერ და იღებს ხსნას განსაცდელებისგან. აქ ასევე არის რამდენიმე ძალიან სასწავლო კითხვა. 1. ჩაუღრმავდი, საყვარელო, სულის გონებრივ არსს; და ნუ ჩაუღრმავდებით მას მსუბუქად. უკვდავი სული ძვირფასი ჭურჭელია. შეხედე, რა დიდია ცა და დედამიწა და ღმერთს არ ესიამოვნა ისინი, არამედ მხოლოდ შენ. შეხედე შენს ღირსებასა და კეთილშობილებას, რადგან მან არ გაგზავნა ანგელოზები, არამედ თავად უფალი მოვიდა შენთვის შუამავლად, რათა მოუწოდოს დაკარგულს, დაწყლულს, დაგიბრუნონ წმინდა ადამის პირვანდელი ხატი. ადამიანი იყო ყველაფრის მბრძანებელი, ზეციდან დედამიწამდე, მან იცოდა ვნებების გარჩევა, უცხო იყო დემონებისთვის, სუფთა ცოდვისგან თუ მანკიერებისგან, ღმერთის მსგავსად იყო, მაგრამ დანაშაულისთვის გარდაიცვალა, დაიჭრა და მოკვდა. სატანამ გონება დააბნელა. მეორეში კი ადამიანი მართლაც მკვდარია, მეორეში კი ის ცხოვრობს, მსჯელობს და აქვს ნება. 2. კითხვა. სულიწმიდის მოსვლით ცოდვასთან ერთად ბუნებრივი ვნებაც აღმოიფხვრება? უპასუხე. ადრე ვთქვი, რომ ცოდვა აღმოიფხვრება და ადამიანი იღებს წმინდა ადამის პირვანდელ სახეს. სულის ძალით და სულიერი აღორძინების შედეგად ადამიანი პირველი ადამის საზომამდე მოდის და მასზე მაღლა დგას; რადგან ის გაღმერთდება. 3. კითხვა. სატანა მიდის იქამდე, როგორც უნდა, თუ ისე გვიტევს, რამდენიც უნდა? უპასუხე. მისი სურვილი არა მხოლოდ ქრისტიანების, არამედ კერპთაყვანისმცემლებისა და მთელი მსოფლიოსთვისაა. ამიტომ, თუ მას ნებას რთავდნენ შეტევაზე, რამდენიც უნდოდა, ყველას გაანადგურებდა. რატომ? რადგან ეს მისი საქმეა და ეს მისი ნებაა. მაგრამ ღარიბი კაცივით, როცა ცეცხლზე ჭურჭელს ადებს, ღუმელს ზომიერად აცხელებს და არა ზედმეტად, რათა დროზე მეტ ხანს არ გაიბზაროს ჭურჭელი და არც ისე ცოტა, რომ თუ დაუწვავი დარჩება, არ წავიდეს; და ასევე, ვინც ვერცხლისა და ოქროს ნივთებს აკეთებს, ზომიერად ამატებს ცეცხლს; და თუ ცეცხლი გაძლიერდება, მაშინ ოქრო და ვერცხლი დნება, ხდება თხევადი და ქრება; და ადამიანურმა გონებამ იცის, როგორ შეადაროს წონა ბარტყის, ან აქლემის, ან სხვა ცხოველის ძალას, რა სიმძიმის ატანა შეუძლია მას: ასე რომ, ღმერთმა, რომელმაც იცის ადამიანის ჭურჭლის სიძლიერე, ნებას აძლევს მოწინააღმდეგე ძალას იმოქმედოს სხვადასხვა ზომებით. 4. როგორც მიწა იგივეა, მაგრამ სადაც მძიმეა და სადაც მსუქანი, სხვაგან ყურძნის დარგვა შეუძლია, მეორეში კი ხორბლისა და ქერის დასათესად: ასე განსხვავებულია კაცთა გული და ნება; და ამის შესაბამისად ჩუქნიან ზემოდანაც: ერთს ეძლევა სიტყვის მსახურება, მეორეს - წინდახედულობა, მეორეს - კურნების ნიჭი. ღმერთმა იცის, როგორ შეუძლია ვინმემ გამოიყენოს ის, რაც მას აჩუქეს და შესაბამისად აძლევს სხვადასხვა საჩუქრებს. და ისევე ბრძოლებში, რამდენადაც ვინმეს შეუძლია მიიღოს და გაუძლოს ბრძოლას, ამგვარად, წინააღმდეგობის ძალა ნებადართულია იმოქმედოს ადამიანებზე. 5. კითხვა. რჩება თუ არა ის, ვინც მიიღო ღვთაებრივი ძალა და ნაწილობრივ შეიცვალა? უპასუხე. ისე, რომ მადლის შემდეგაც გამოიცდება ნება, რაზეა მიდრეკილი და რასაც ეთანხმება, ბუნება იგივე რჩება; და მკაცრ კაცს დარჩენია თავისი სიმძიმე და მსუბუქი კაცი თავისი სიმსუბუქით. ასევე ხდება, რომ სხვა უმეცარი ადამიანი გონიერებით ხელახლა იბადება სულიერად, გარდაიქმნება ბრძენ ადამიანად და ფარული საიდუმლოებები მისთვის ცნობილი ხდება, მაგრამ ბუნებით ის უმეცარი ადამიანია. მეორე, ბუნებით მკაცრი, ღალატობს ღვთისმოსაობის ნებას და ღმერთი იღებს მას; და ბუნება რჩება სიმძიმეში, მაგრამ ღმერთი კმაყოფილია მისით. მეორე არის კეთილი, მოკრძალებული, კეთილი, ეძღვნება ღმერთს და უფალი იღებს მას. და თუ ის არ განაგრძობს კეთილ საქმეებს, მაშინ უფალი არ სწყალობს მას; რადგან ადამის მთელი ბუნება მიმღებია სიკეთისა და ბოროტების მიმართ, ექვემდებარება ბოროტებას, მაგრამ არ შეუძლია ბოროტების გაკეთება, თუ მას სურს. 6. როგორ იწერება მემორიალური წიგნი სხვადასხვა გზით; რაც გინდოდა, ჩაწერე და მერე ისევ წაშალე; რადგან მემორიალური წიგნი ყველა ჩანაწერს იღებს: ამიტომ მკაცრმა ნება ჩააბარა ღმერთს, მიმართა სიკეთეს და მიიღო ღმერთმა; რადგან ღმერთი, რომელსაც სურს გამოავლინოს თავისი წყალობა, იღებს ყველას და ყოველგვარ ნებას. რომელ ქალაქშიც არ უნდა შევიდნენ მოციქულები, იქ გაატარეს გარკვეული დრო და ტანჯვის ნაწილი განიკურნა, ზოგი კი არა. თავად მოციქულებს სურდათ ყველა მიცვალებულის გაცოცხლება და ყველა ვინც იტანჯება გამოჯანმრთელდეს; მაგრამ მათი სურვილი ბოლომდე არ შესრულდა. რადგან მათ არ მიეცათ ყველაფერი გაეკეთებინათ, რაც სურდათ. ანალოგიურად, პავლე, როდესაც ის ხალხის ლიდერმა დააკავა, თუ მადლი, რომელიც მასში იყო, ემხრობოდა მას, ისევე როგორც ადამიანს, რომელსაც ჰქონდა ნუგეშისმცემელი საკუთარ თავში, შეეძლო დაემსხვრია წინამძღოლიც და კედელიც; და ამასობაში მოციქული „მკერდზეა ჩამოკიდებული“ (2 კორ. 11:32). სად არის ღვთაებრივი ძალა, რომელიც მასთანაა? ეს ხდებოდა ღვთის ნებით, რომ სხვა გზით მოციქულები ახდენდნენ ნიშნებსა და საოცრებებს, ზოგში კი სუსტები აღმოჩნდნენ; ასე რომ, ამით ხილული ხდება რწმენის განსხვავება მორწმუნეთა და მორწმუნეთა შორის, გამოცდის ადამიანის თავისუფლება და გამოვლინდება, არ ცდება თუ არა სხვები თავიანთი სისუსტით. და თუ მოციქულებმა გააკეთეს ყველაფერი, რაც სურდათ, მაშინ თავიანთი ნიშნებითა და ნებით დაამტკიცებდნენ ადამიანებს ღვთისმოსაობაში, თითქოს რაიმე სახის უნებლიე ძალით, და ადგილი არ იქნებოდა არც რწმენისთვის და არც ურწმუნოებისთვის. ქრისტიანობა არის დაბრკოლება და ცდუნების ქვა. 7. ეს არ არის უბრალოდ ის, რაც წერია იობის შესახებ, როგორც სატანამ სთხოვა მას თავისთვის; რადგან თავისით ვერაფერს ახერხებდა ნებართვის გარეშე. რას ეუბნება ეშმაკი უფალს? მომეცი ის ხელში, „თუ არ გაკურთხებს შენი თანდასწრებით“ (იობი 1:11)? ასე რომ, ახლა იობი იგივეა, ღმერთი იგივეა და ეშმაკი იგივეა. სწორედ იმ დროს, როცა იობმა დაინახა ღვთის დახმარება, იყო გულმოდგინე და მადლი, სატანა სთხოვს მას თავისთვის და ეუბნება უფალს: "რადგან შენ ეხმარები მას და იცავ, გემსახურება; მიატოვე და გადამეცი; "განა არ გაკურთხებ შენს წინაშე?" ბოლოს, თითქოს სულის ნუგეშის გამო, მადლი შორდება მას და სული ემორჩილება განსაცდელებს. ამიტომ მოდის ეშმაკი და აყენებს მას ათასობით უბედურებას, უიმედობას, სასოწარკვეთილებას, ბოროტ აზრებს და სულს ამსხვრევს, რათა დაასუსტოს და შორს გააჩინოს ღმერთისადმი მინდობა. 8. გონიერი სული, უბედურებებშიც და მწუხარებაშიც კი არ კარგავს იმედს, არამედ ფლობს იმას, რაც აქვს და რაც არ უნდა მიაყენოს მას, ათას ცდუნებას შორის, ყველაფერს ითმენს, ამბობს: „თუნდაც მოვკვდე, მას არ მივატოვებ“. შემდეგ კი, თუ ადამიანი ბოლომდე მოითმენს, უფალი იწყებს სატანას კამათს: „ხედავ, რამდენი ბოროტება და მწუხარება მოახდინე მას და არ მოგისმინა, მაგრამ მემსახურება, ჩემი ეშინია“. მაშინ ეშმაკი შერცხვა და ვეღარაფერს იტყვის. იობის შესახებ რომ სცოდნოდა, რომ ცდუნებებს შეეგუა, გაუძლებდა და საკუთარ თავზე გამარჯვებას არ მოიტანდა, თავისთვის არ ითხოვდა, რომ არ შერცხვებოდა. ასე რომ, ახლა სატანას შერცხვენა ისინი, ვინც იტანს მწუხარებას და განსაცდელს და ინანიებს, რომ არაფერი გამოუვიდა. რადგან უფალი იწყებს მას შემდეგი სიტყვით ლაპარაკს: „აჰა, მე მივეცი მისი ნება შენში, ნება მივეცი, რომ გამოგეცდა; შეგეძლო რამე გაგეკეთებინა? მან მოგისმინა რაიმეში? 9. კითხვა. მართლა იცის სატანამ ადამიანთა ყველა აზრი და განზრახვა? უპასუხე. თუ ადამიანმა ადამიანთან ურთიერთობისას იცის, რა აწუხებს მას, შენ კი, ოცი წელი იცხოვრე, იცი რა აწუხებს შენს მეზობელს, მაშინ როგორ არ იცის სატანამ, რომელიც შენთანაა შენი დაბადებიდან, შენი აზრები, როცა ის უკვე 6000 წლისაა? ჩვენ არ ვამბობთ, რომ სანამ ადამიანს ცდუნებას, მან იცის, რას გააკეთებს ადამიანი. მაცდური ცდუნებს, მაგრამ არ იცის, დაემორჩილება თუ არა სული მას, თუ სული არ დაემორჩილება, სანამ არ ღალატობს თავის ნებას მონობაში. ჩვენ ასევე არ ვამბობთ, რომ ეშმაკმა იცის გულის ყველა აზრი და სურვილი. როგორც ხეს აქვს მრავალი ტოტი და მრავალი წევრი; ასე რომ, არსებობს აზრებისა და განზრახვების რამდენიმე განშტოება, რომლებსაც სატანა ფლობს; მაგრამ არის სხვა აზრები და განზრახვები, რომლებსაც სატანა არ ფლობს. 10. ზოგ შემთხვევაში აზრების გაღვიძებისას ბოროტების მხარე ძლიერდება; სხვებში კვლავ ჭარბობს ადამიანური აზროვნება, რომელიც იღებს დახმარებას და ხსნის ღმერთს და ეწინააღმდეგება ბოროტებას; სხვაში ადამიანი იმარჯვებს, მეორეში კი თავისი ნება აქვს. ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ადამიანი მხურვალედ უახლოვდება ღმერთს; სატანამ იცის ეს და ხედავს, რომ ადამიანი მის საწინააღმდეგოდ მოქმედებს და არ შეუძლია დაეუფლოს ადამიანს. რატომ? იმიტომ, რომ მას აქვს ღმერთისადმი ღაღადების ნება, აქვს ღმერთის სიყვარულის, მისი რწმენის, მისი ძიებისა და მასთან მისვლის ბუნებრივი ნაყოფი. რადგან ხილულ სამყაროში ფერმერი მიწას ამუშავებს. ასე რომ, სულიერში საგნები ორი ფორმით არის წარმოდგენილი. ამიტომ ადამიანმა თავისი ნებით უნდა დაამუშაოს თავისი გულის მიწა და შრომა; რადგან ღმერთი შრომას, ღონესა და ძალისხმევას მოითხოვს ადამიანისგან. მაგრამ თუ ზეციური ღრუბლები და სასიკეთო წვიმები არ გამოჩნდება ზემოდან; შრომისმოყვარე ფერმერს არაფერი გამოუვა. 11. ეს არის ქრისტიანობის ნიშანი: რაც არ უნდა იშრომო, რამდენიც არ უნდა გააკეთო მართალი საქმეები, დარჩი იმ აზრში, რომ არაფერი გაგიკეთებია; მარხვისას თქვით: „არ ვმარხულობდი“; მლოცველი: – „არ ილოცა“; ლოცვაში ყოფნა: - "მე არ დავრჩი, მხოლოდ საქმისა და შრომის დასაწყისს ვდებ". მაშინაც კი, თუ ღვთის წინაშე მართალი იყავი, უნდა თქვა: „მე არ ვარ მართალი ადამიანი, არ ვმუშაობ და ახლა ვიწყებ ყოველ დღეს“. მაგრამ ქრისტიანს ყოველდღე უნდა ჰქონდეს იმედი, სიხარული და იმედი მომავალი სამეფოსა და ხსნის შესახებ და თქვას: „თუ დღეს არ ვიხსნი, დილით ვიხსნი“. ვინც ვენახს რგავს, სანამ მუშაობას დაიწყებს, სიხარული და იმედი აქვს საკუთარ თავში და როცა ღვინო ჯერ არ არის, გონებაში ცოცხლად წარმოიდგენს საწნახელს, ითვლის შემოსავალს და ასეთ ფიქრებში იწყებს მუშაობას; იმედი და მოლოდინი აიძულებს შრომას და მაინც დიდ ხარჯებს აკეთებს სახლში. და ამგვარად, სახლის მშენებელი და ფერმერი ჯერ უამრავ ქონებას ფლანგავს, მომავალი მოგების იმედით. ასე რომ, აქაც, თუ ადამიანს თვალწინ არ ექნება სიხარული და იმედი, რომ მიიღებს ხსნას და სიცოცხლეს, მაშინ ვერ გაუძლებს მწუხარებას და ვერ აიღებს ტვირთს და ივლის ვიწრო ბილიკზე. და იმედი და სიხარული, რომელიც მას თან ახლავს, ნიშნავს, რომ ის მუშაობს, იტანს მწუხარებას, იღებს ტვირთს და დადის ვიწრო გზაზე. 12. როგორც ბრენდს უჭირს ცეცხლისგან თავის დაღწევა, ასევე სული სიკვდილის ცეცხლს დიდი გაჭირვების გარდა ვერ გაექცევა. ყველაზე ხშირად, სატანა, თითქოს კარგი აზრების საფარქვეშ, რომ შეიძლება ამ ღმერთს ასიამოვნო, სულს თავის წინადადებებს უგზავნის და წვრილმან და ცბიერ საქმეებში აქცევს მას; და მიზიდულმა არ იცის გარჩევა და ამიტომ ეშმაკის მახეში და განადგურებაში ვარდება. მებრძოლისა და ასკეტისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იარაღი ისაა, რომ გულში შესვლით ებრძვის სატანას, სძულს საკუთარი თავი, უარჰყოფს სულს, ბრაზდება მასზე, საყვედურობს მას, ეწინააღმდეგება ჩვეულ სურვილებს, ეკამათება აზრებს, ებრძვის საკუთარ თავს. 13. მაგრამ თუ გარეგნულად იცავ შენს სხეულს ხრწნილებისა და სიძვისგან, შინაგანად კი იმრუშობ და ზრახვებში ჩადიხარ, მაშინ მრუში ხარ ღვთის წინაშე და შენი ქალწული სხეული არ გამოგადგება. როგორც ახალგაზრდამ, რომელმაც ქალწული ეშმაკობით აცდუნა, გააფუჭოს იგი, მაშინ იგი სიძვისთვის საზიზღარი ხდება მისი საქმროსთვის: ასე რომ, უსხეულო სული, რომელიც ურთიერთობაში შედის შიგადაშიგ მცხოვრებ გველთან, ბოროტ სულთან, მეძავს ღმერთის წინაშე. და დაწერილია: „ვინც ქალს უყურებს მის სასურველად, უკვე იმრუშა თავის გულში“ (მათე 5:28). რადგან არის სიძვა, რომელიც ჩადენილია სხეულში და არის სულის სიძვა, რომელიც შედის სატანასთან ურთიერთობაში. ერთი და იგივე სული ხდება ან დემონების, ან ღმერთის და ანგელოზების თანამონაწილე და და და ეშმაკთან მრუშობით, ზეციური სიძესთვის წამგებიანი ხდება. 14. კითხვა. წყნარდება სატანა ოდესმე და განთავისუფლდება თუ არა ადამიანი ომისგან, თუ მან უნდა განაგრძოს ბრძოლა მანამ, სანამ ცოცხალია? უპასუხე. სატანა არასოდეს ისვენებს თავის თავდასხმებში და სანამ ადამიანი ამ ხანაში ცხოვრობს და ხორცს ატარებს, მანამდე ითმენს მის შეტევებს. მაგრამ როცა ბოროტის აანთებული ისრები ჩაქრება, განა შეიძლება ამან მაინც ზიანი მიაყენოს ადამიანს? თუ სატანა შეჯიბრებაზე მოდის, მაშინ სხვა მეფეების მეგობარია და პრუს მეტოქესთან მიჰყავს. ამიტომ, როცა მეფე ამ კაცის მხარეზეა და მისთვის ხელსაყრელია, თვითონ ეხმარება მას, მაშინ ოდნავი ზიანი არ მიადგება. ვინც ყველა წოდება და ხარისხი გაიარა და მეფის მეგობარი გახდა, ვისგან შეიძლება რამე განიცადოს? ხილულ სამყაროში სხვა ქალაქები მეფისგან საჩუქრებს და მარაგებს იღებენ; ამიტომ მცირე მოვალეობების დაკისრებაც კი არანაირ ზარალს არ განიცდიან, როცა ამდენს იღებენ და მეფის კეთილგანწყობილნი არიან. ანალოგიურად, ქრისტიანებს, თუნდაც მტერი თავს დაესხას მათ, თავშესაფარი აქვთ ღვთაებას; მათ ზემოდან ძალა და მშვიდობა შეიმოსეს და სულაც არ აწუხებთ მათი ომი. 15. როგორც უფალმა დატოვა ყოველგვარი მმართველობა და ძალაუფლება და აიღო სხეული, ასევე ქრისტიანები შეიმოსნენ სულიწმიდით და რჩებიან მშვიდობით. თუ ომი გარედან მოდის, სატანა შეტევას აკეთებს; მაშინ ისინი შინაგანად არიან დაცული უფლის ძალით და არ შეშფოთებულნი არიან სატანის თავდასხმებით. როცა უდაბნოში ორმოცი დღის განმავლობაში ცდილობდა უფალს, რაიმე ზიანი ხომ არ მიაყენა მას გარედან მის სხეულთან მიახლოებით? ამ სხეულში იყო ღმერთი. ანალოგიურად, ქრისტიანები, თუნდაც გარეგნულად განსაცდელში იყვნენ, შინაგანად არიან აღვსილნი ღვთიური ძალით და არ მოითმენენ რაიმე შეურაცხყოფას. მაგრამ თუ ვინმემ მიაღწია ასეთ ზომას, მაშინ იგი შევიდა ქრისტეს სრულყოფილ სიყვარულში და ღვთაებრივის აღსრულებაში. და ვინც ასე არ არის, მაინც შინაგანად იბრძვის. სხვა დროს ლოცვაში განისვენებს, სხვა დროს კი მწუხარებაში და ბრძოლაშია. რადგან ეს ასე სიამოვნებს უფალს; ვინაიდან ადამიანი ჯერ კიდევ ბავშვია, უფალი ავარჯიშებს მას ბრძოლაში. შიგნით კი, თითქოს, ორი სახე ჩანს, ნათელი და სიბნელე, მშვიდობა და მწუხარება; სხვა დროს ისინი მშვიდად ლოცულობენ, ზოგჯერ კი დაბნეულნი არიან. 16. არ გესმით, რას ამბობს პავლე? თუ მე მაქვს ყველა ძღვენი, „თუნდაც ჩემს სხეულს გადავცემ დასაწვავად, თუნდაც ანგელოზთა ენებით ვილაპარაკო, სიყვარულის იმამი არ ვარ, არაფერი ვარ“ (1 კორ. 13:1-3). ამ საჩუქრებს მხოლოდ სრულყოფილებამდე მივყავართ; და ვინც მათ მიაღწია, თუმცა შუქზე, მაინც ჩვილები არიან. ბევრი ძმა ავიდა ამ ხარისხში და ჰქონდა განკურნების, გამოცხადების და წინასწარმეტყველების ნიჭი; მაგრამ, რადგან მათ ჯერ კიდევ არ მიუღწევიათ სრულყოფილ სიყვარულამდე, რომელშიც არის „სრულყოფილების კავშირი“ (კოლ. 3:14), მაშინ მათში ომი დაიწყო და ისინი, უყურადღებოდ, დაეცნენ. მაგრამ ვინც აღწევს სრულყოფილ სიყვარულს, უკვე ხდება მადლის ტყვე და ტყვე. ხოლო ვინც თანდათან უახლოვდება სიყვარულის სრულყოფილ ზომას, მაგრამ ჯერ არ მიუღწევია სიყვარულის ტყვედ გახდომამდე, ის მაინც შიშის ქვეშაა, მას ომი და დაცემა ემუქრება; და თუ ის არ დაიცავს თავს, მაშინ სატანა დაამხობს მას. 17. იმდენი მოტყუვდა მათში მადლის მოქმედებით: ფიქრობდნენ, რომ სრულყოფილებას მიაღწიეს და ამბობდნენ: „საკმარისია, არაფერი გვჭირდება“. მაგრამ უფალი უსასრულო და გაუგებარია. ქრისტიანები კი ვერ ბედავენ იმის თქმას, რომ გაიგეს, მაგრამ დღედაღამ თავს იმცირებენ. ხილულ სამყაროში სიტყვიერი მეცნიერებები ამოუწურავია და ეს არავინ იცის, გარდა მეცნიერისა, რომელმაც ისინი სათანადოდ შეისწავლა. ასე რომ, აქაც ღმერთი არავისთვის არის გაუგებარი და განუზომელი, გარდა მათთვის, ვინც გასინჯა ის, რაც მისგან მიიღო და იცის მათი სისუსტე. თუ მეცნიერების მცირე ცოდნის მქონე მეცნიერი მოდის სოფელში, სადაც ცხოვრობენ უსწავლელი ადამიანები; მაშინ იგი განდიდებულია მათ მიერ, რადგან სოფლის მცხოვრებლებმა საერთოდ არ იციან მისი განსჯა. და თუ ეს იგივე, მეცნიერებათა უცოდინარი, მიდის ქალაქში, სადაც არიან ვიტიები და მეცნიერები; მაშინ ვერ ბედავს მათ წინაშე გამოჩენას და ლაპარაკს; რადგან მეცნიერები მას იგივე განაჩენს გამოუცხადებენ, როგორც სოფლის მცხოვრებს. 18. კითხვა. თუ ადამიანი ჯერ კიდევ ბრძოლაში ყოფნისას, როცა მის სულში ცოდვაც და მადლიც მოქმედებს, მიდის ამქვეყნიდან, მაშინ სად მიდის ეს ორივეთი შეპყრობილი? უპასუხე. ის მიდის იქ, სადაც გონებას აქვს თავისი მიზანი და რაც უყვარს. თუ მწუხარება ან შეურაცხყოფა შეგაწუხებთ, მხოლოდ წინააღმდეგობა უნდა გაუწიოთ და გძულდეთ. რადგან შენი საქმე არ არის ომის მოახლოება; და შენი საქმეა სიძულვილი. შემდეგ კი უფალი, ხედავს შენს გონებას, რადგან მთელი სულით ცდილობ და გიყვარს უფალი, ერთ საათში შენს სულს აშორებს სიკვდილს (ეს მისთვის რთული არ არის) და მიგიღებს თავის წიაღში და სინათლეში; ერთ წამში გამოგტაცებს სიბნელის ყბებიდან და მაშინვე წარმოგიდგენთ მის სასუფეველს. ღმერთისთვის ადვილია ყველაფრის გაკეთება მყისიერად, მხოლოდ შენ რომ გქონდეს მისი სიყვარული. ღმერთი მოითხოვს ადამიანს ამის გაკეთებას, რადგან სული იმსახურებს ღვთაებრივთან ზიარებას. 19. ჩვენ არაერთხელ მოვიყვანეთ იგავი გლეხის შესახებ, რომელიც შრომობდა და მიწაში თესავდა, ჯერ კიდევ უნდა ელოდო ზემოდან წვიმას. და თუ ღრუბელი არ გამოჩნდება და ქარები არ დაუბერავს, ფერმერის შრომა მას არავითარ სარგებელს არ მოუტანს და თესლი ცარიელი იქნება. მიმართეთ ეს სულიერსაც. თუ ადამიანი მხოლოდ საკუთარი საქმით შემოიფარგლება და არ იღებს იმას, რაც მისი ბუნებით უჩვეულოა; მას არ შეუძლია უფლის ღირსი ნაყოფი გამოიღოს. რას აკეთებს თავად ადამიანი? უარის თქმაში, წუთისოფლისგან განშორებაში, ლოცვაში დარჩენაში, სიფხიზლეში, ღვთისა და ძმების სიყვარულით; ამ ყველაფერში დარჩენა მისი საქმეა. მაგრამ თუ ის შემოიფარგლება საკუთარი საქმით და არ აქვს სხვა რამის მიღების იმედი და სულიწმიდის ქარები არ დაუბერავს სულს, ზეციური ღრუბელი არ გამოჩნდება, წვიმა არ ჩამოვა ციდან და არ მორწყავს სულს; მაშინ ადამიანი ვერ გამოიღებს უფლის ღირსეულ ნაყოფს. 20. დაწერილია, რომ როცა მუშა ხედავს „კვერთხს, რომელიც ნაყოფს იძლევა, ჭრის მას, რათა მეტი ნაყოფი გამოიღოს, ხოლო კვერთხს, რომელიც ნაყოფს არ იძლევა“, ამოძირკვავს და წვავს (იოანე 15:2). ადამიანმა, მარხულობს, ფხიზლობს, ლოცულობს თუ რაიმე სიკეთეს აკეთებს, ყველაფერი უფალს უნდა მიაწეროს და ასე თქვას: „ღმერთმა რომ არ გამაძლიერა, არც მარხვა შემეძლო, არც ვილოცო და არც წუთისოფლის დატოვება“. და ღმერთი, ხედავს შენს კეთილ ნებას, რადგან შენს საკუთარს, ბუნებრივი ძალებით აღსრულებულს, ღმერთს ანიჭებ და ის თავად გაძლევს შენს საკუთარს, სულიერს, ღვთაებრივს, ზეციურს. კონკრეტულად რა? - სულის ნაყოფი, სიხარული და სიხარული. 21. კითხვა. მაგრამ რადგან ბუნებრივი ნაყოფი ამის მსგავსია, სიყვარული, რწმენა, ლოცვა: მაშინ გვაჩვენე განსხვავება, რატომ უწოდებენ მათ სულიერს? უპასუხე. ფაქტობრივად, რასაც აკეთებ, შენია, თუმცა კარგია და ღმერთისთვის სასიამოვნოა, მაგრამ მაინც უწმინდურია. მაგალითად, გიყვართ ღმერთი, მაგრამ არასრულყოფილად; უფალი მოდის და გაძლევს უცვლელ, ზეციურ სიყვარულს. თქვენ ლოცულობთ და ამავდროულად თქვენი აზრები ბუნებრივად ტრიალებს; და ღმერთი გაძლევს სულითა და ჭეშმარიტებით შესრულებულ წმინდა ლოცვას. ხილულ სამყაროში თვით დედამიწას ყველაზე ხშირად ეკლები მოაქვს; გლეხი თხრის მიწას, გულმოდგინედ ამუშავებს და თესავს; თუმცა ეკლები და დაუთესავი მცენარეები იზრდება და მრავლდება, რადგან ადამს, მისი დანაშაულის შემდეგ, უთხრეს: „ეკალი და ეკალი გაიზრდება შენთვის“ (დაბ. 3:18). ფერმერი ისევ მუშაობს, თხრის ეკლებს; ისინი კიდევ უფრო მრავლდებიან. გაიგე ეს სულიერად; დანაშაულის მიხედვით დედამიწა გულიდან ეკლებსა და ეკლებს აცლის; ადამიანი მიწას ამუშავებს, მუშაობს და ბოროტი სულების ეკლები მაინც დაიბადება. მაშინ სულიწმიდა თავად ეხმარება ადამიანურ სისუსტეს და უფალი ზეციურ თესლს დებს გულის ამ მიწაზე და ამუშავებს მას. და როცა უფლის შთამომავალი დაეცა, ეკლები და ეკლები კვლავ დაიბადებიან. თავად უფალი და ადამიანი კვლავ ამუშავებენ სულის მიწას და შვიდი ბოროტი სული და ეკალი კვლავ ჩნდება და ირეკლება იქ, სანამ ზაფხული არ დადგება, მადლი არ გაიზრდება და ეკლები ხმება მზის სიცხისგან. 22. მიუხედავად იმისა, რომ მანკიერება თავად ბუნებაშია, ის ჭარბობს მხოლოდ იქ, სადაც საძოვარს პოულობს. ხორბლის ნაზი ღეროები ტარით შეიძლება დაახრჩო. მაგრამ როცა ზაფხულის დადგომასთან ერთად მცენარეები შრება, მაშინ ღვარძლი ოდნავადაც არ აზიანებს ხორბალს. იყოს ოცდაათი საზომი სუფთა ხორბალი, მაგრამ მასში არის უწმინდურება და ჭაჭა, მაგალითად, იქნება რამდენიმე მუჭა; ხორბლის სიუხვეში ღვარძლი არ ჩანს. ასეა მადლშიც: როცა ადამიანში ღვთის ნიჭი და მადლი გამრავლდება და ის უფალში გამდიდრდება; მაშინ მანკიერება, თუმცა ნაწილობრივ რჩება ადამიანში, არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს მას და არ აქვს მასზე ძალაუფლება, ან რაიმე წილი. ეს არის უფლის მოსვლისა და განზრახვის მიზანი, რათა ჩვენ, დამონებულები, დამნაშავეები და მანკიერებას, გავთავისუფლდეთ და გავხდეთ სიკვდილისა და ცოდვის დამპყრობლები. ამიტომ, ძმებს არ უნდა გაუკვირდეთ, თუ ვინმესგან მწუხარებას ითმენენ, რათა განთავისუფლდნენ მანკიერებისგან. 23. და ძველ აღთქმაში მოსე და აარონი, რომლებსაც მღვდლობა ჰქონდათ, ბევრი იტანჯებოდნენ. ხოლო კაიაფა, რომელიც მათ ამბიონზე იჯდა, თავად დევნიდა და სდებდა უფალს. თუმცა, უფალმა, მღვდელმსახურების პატივისცემამ დაუშვა, რომ ეს მომხდარიყო. ანალოგიურად, წინასწარმეტყველებს დევნიდნენ ებრაელი ხალხი. ბოლოს და ბოლოს, პეტრე გახდა მოსეს მემკვიდრე, როდესაც მას დაევალა ქრისტეს ახალი ეკლესია და ჭეშმარიტი მღვდელმსახურება. ახლა ჩვენ გვაქვს ცეცხლითა და სულით ნათლობა და წინადაცვეთა შესრულებული გულში; რადგან ღვთაებრივი და ზეციური სული მკვიდრობს გონებაში. მაგრამ ეს სრულყოფილებიც კი, სანამ ხორცში რჩებიან, თავისუფლების გამო საზრუნავისაგან არ განთავისუფლდებიან და შიშის ქვეშ არიან; ამიტომაც ნებადართულია მათზე ცდუნება. როცა სული წმინდათა ამ ქალაქში შევა, მხოლოდ მაშინ შეძლებს მწუხარებისა და განსაცდელების გარეშე დარჩენას; რადგან არ არის ზრუნვა, ან მწუხარება, ან შრომა, ან სიბერე, ან სატანა, ან ომი, მაგრამ არის მშვიდობა, სიხარული, მშვიდობა და ხსნა. იქ, მათ შორის, უფალს, რომელსაც მაცხოვარი ჰქვია, რადგან ტყვეებს იხსნის, ექიმად იწოდება, რადგან აძლევს ზეციურ და ღვთაებრივ წამალს და კურნავს სულიერ ვნებებს, რომლებიც გარკვეულწილად დომინირებს ადამიანზე. ერთი სიტყვით: იესო არის მეფე და ღმერთი, ხოლო სატანა არის მტანჯველი და ბოროტი თავადი. 24. უფრო მეტიც, ღმერთს და მის ანგელოზებს უნდათ, რომ ეს კაცი მათთან იყოს სასუფეველში, ისევე როგორც ეშმაკს და მის ანგელოზებს სურთ, რომ ის მათთან იყოს. მაშასადამე, სული ორი არსების შუაშია და რომელ მხარესაც დაიხრება სულიერი ნება, ადამიანი ხდება ამ მხარის შვილი. თუ მამა შვილს გაუგზავნის უცხო ქვეყანაში, სადაც მას ცხოველები შეხვდებიან გზაში; შემდეგ ის აძლევს მას შხამებს და ანტიდოტებს, რომ როდესაც ცხოველები და გველები თავს დაესხნენ, ის მათ შხამს აძლევს და კლავს მათ. ასე რომ, თქვენც ეცადეთ მიიღოთ ზეციური წამალი, რომელიც სულის სამკურნალოა და მისი ანტიდოტია, რათა მისი გამოყენება შეძლოთ შხამიანი ცხოველების - უწმინდური სულების მოსაკლავად. რადგან არ არის ადვილი საქმე სუფთა გულის შეძენა; ადამიანს სჭირდება დიდი ბრძოლა და შრომა, რათა სუფთა სინდისი და გული ჰქონდეს და ბოროტება მთლიანად აღმოფხვრას საკუთარ თავში. 25. ასევე ხდება, რომ სხვაში არის მადლი, მაგრამ გული მაინც უწმინდურია. ამიტომაც დაეცა ვინც დაეცა; მათ არ სჯეროდათ, რომ კვამლი და ცოდვა მათში მადლი იყო. ყველა მართალი, ვიწრო და ვიწრო გზაზე მოსიარულე, ღმერთს ბოლომდე ახარებდა: აბრაამი მდიდარი იყო ღმერთის მიხედვით, მაგრამ სამყაროსთან მიმართებაში საკუთარ თავს მიწა და ფერფლი უწოდა (დაბ. 18:27); ხოლო დავითი თავის შესახებ ამბობს: „კაცთა შეურაცხყოფა და კაცთა დამცირება, ჭია და არა კაცი“ (ფსალმ. 21,7). ანალოგიურად, ყველა მოციქული და წინასწარმეტყველი იტანჯებოდნენ და შეურაცხყოფდნენ. თვით უფალი, რომელიც არის გზა და ღმერთი, მოვიდა არა თავისთვის, არამედ თქვენი გულისთვის, რათა გახდეს თქვენთვის ყოველივე კეთილის ხატება, შეხედეთ რა დამცირებაში მოვიდა; ღმერთმა, ძემ ღმრთისა, მეფემ და ძემ მეფეთა, მსახურის სახე მიიღო; სამკურნალო წამლებს აძლევს და წყლულს კურნავს, გარეგნულად კი ერთ-ერთ წყლულს ჰგავს. 26. მაგრამ ნუ უგულებელყოფთ ღვთის სიდიადეს, როცა ხედავთ მას გარეგნულად დამცირებულს და თითქოს ერთ ჩვენგანს ჰგავს: ჩვენი გულისთვის და არა მისი გულისთვის, ის ასე გამოჩნდა. დაფიქრდით, არ იყო თუ არა ის ყველა სხვაზე მეტად დამცირებული იმ საათში, როცა მათ შესძახეს: „ჯვარს აცვი მას, ჯვარს აცვი“ და ხალხი შემოვიდა! როგორც მსოფლიოში, თუ უფლისწული გამოაქვს განაჩენს ბოროტმოქმედზე, მაშინ მთელი ხალხი მას ეზიზღება და ამცირებს მას: ასე რომ, უფალი, ჯვარცმის დროს, როგორც სიკვდილის მსჯავრდებულს, ფარისევლებს არაფრად მიაწერენ. და როცა მათაც შეაფურთხეს სახეზე, დაასვეს ეკლის გვირგვინი და დაარტყეს ლოყებზე; განა ეს არ აღემატებოდა ყოველგვარი დამცირების ზომას? რადგან დაწერილია: „ჭრილობებზე შემოვიფარე სამოსი, მაგრამ სახე არ მომიშორებია აფურთხების სიცივისგან და ლოყები დაბერებისგან“ (ეს. 50,6). თუ ღმერთმა მიიღო ამდენი საყვედური, ტანჯვა და დამცირება; მაშინ რაც არ უნდა დაიმდაბლო თავი - ბუნებით ტალახი ხარ და ბუნებით მოკვდავი, შენი მოძღვრის მსგავსად ვერაფერს გააკეთებ. შენი გულისთვის ღმერთმა დაიმდაბლა თავი; და შენ არ დაიმცირებ თავს შენი გულისთვის, არამედ ამაღლებული და ამპარტავანი ხარ. ის მოვიდა, რომ აიღოს თავის თავზე მწუხარება და ტვირთი და მოგანიჭოს თავისი მშვიდობა; მაგრამ არ გინდა შრომის ატანა და ტანჯვა, რათა ამით განიკურნოს შენი წყლულები. დიდება მის ტანჯვასა და მოთმინებას მარადიულად! ამინ. საუბარი 27. ამ საუბრით მთავრდება წინა საუბარში დაწყებული ვრცელი დისკუსია ქრისტიანი ადამიანის ღირსებისა და მდგომარეობის შესახებ; ის ასევე ბევრ სასარგებლო რამეს ასწავლის თვითნებობის შესახებ, ამას ემატება ღვთიური სიბრძნით სავსე კითხვები. 1. იცოდე, კაცო, შენი კეთილშობილება და ღირსება; რა ძვირფასი ხარ, ქრისტეს ძმაო, მეფეთა მეგობარო, ზეციური სიძის საცოლე! ვისაც ძალუძს შეიცნოს თავისი სულის ღირსება, შეუძლია იცოდეს ღვთიური ძალა და საიდუმლოებები და ამიტომ ის უფრო თავმდაბალია, რადგან ღმერთის ძალის დახმარებით ადამიანი ხედავს საკუთარ დაცემას. მაგრამ როგორც თავად ქრისტემ გადაიტანა ტანჯვა და ჯვარი, შემდეგ განდიდდა და დაჯდა მამის მარჯვნივ, ასევე თქვენ უნდა იტანჯოთ და ჯვარს აცვეთ, შემდეგ ამაღლდეთ, დაჯდეთ ერთად, შეერთდეთ ქრისტეს სხეულთან და ყოველთვის იმეფოთ ქრისტესთან მომავალ საუკუნეში: „სანამ მასთან ერთად ვიტანჯებით, ჩვენც ვიქნებით განდიდებულნი“ (8:1). 2. ყველა, ვინც შეძლო ცოდვის ბარიერების დაძლევა და გვერდის ავლით, მშვიდობითა და მრავალი კურთხევით აღვსილ ზეციურ ქალაქში, სადაც განისვენებს მართალთა სულები. და ამისთვის უნდა იშრომო და იბრძოლო; თორემ უსამართლო იქნება შენთვის მოსულმა სიძემ იტანჯოს და ჯვარს აცვეს, ხოლო პატარძალი, რომლისთვისაც საქმრო მოვიდა, იყოს მხიარული და ტრიალი. როგორც ხილულ სამყაროში, მეძავიც დაუფიქრებლად ღალატობს საკუთარ თავს ყველას; ასე რომ, სული ყველა დემონს გადასცა და სულებით არის გახრწნილი. რადგან ზოგი ნებაყოფლობით სჩადის ცოდვასა და ბოროტებას, ზოგი კი არა ნებით. რას ნიშნავს ეს? ის, რომ ვინც საკუთარი ნებით აკეთებს ცუდს, ნებას უთმობს მანკიერებას, ტკბება, მეგობრობს მასთან, ისინი მშვიდობიანად არიან სატანასთან და ფიქრებში არ ებრძვიან ეშმაკს; და ვინც ამას თავისი ნებით არ აკეთებს, მათში აქვთ ცოდვა, მოციქულის თქმით, „თავის გზაზე მეომარი“ (რომ. 7:23), ვისაც სურს, არის ბნელი ძალა და ფარდა, და ისინი არ ეთანხმებიან აზრებს, არ ტკბებიან, არ ემორჩილებიან, მაგრამ ეწინააღმდეგებიან და ეწინააღმდეგებიან და ბრაზდებიან საკუთარ თავზე. ეს უკანასკნელნი ბევრად უკეთესი და ძვირფასები არიან ღვთის წინაშე, ვიდრე პირველები, რომლებიც საკუთარი ნებით ნებდებიან მანკიერებას და ტკბებიან ამით. 3. წარმოიდგინეთ, რომ მეფემ, რომ იპოვა ღარიბი გოგონა, რომელიც გამოწყობილი იყო, არ შერცხვებოდა, არამედ გაიხადა უწმინდური ტანსაცმელი, გარეცხა მისი შავგვრემანი, შეამკო მსუბუქი სამოსით და თანამონაწილედ და სამეფო ტრაპეზისა და ქეიფის მონაწილედ აქცია. იპოვა უფალმა დაჭრილი და დამნანი სული, განკურნა, მოაშორა მისგან გაშავებული სამოსი და სირცხვილი, შეიმოსა იგი სამეფო, ზეციური, ღვთაებრივი, მანათობელი და დიდებული სამოსით, დაადგა მას გვირგვინი და წარუდგინა სამეფო ტრაპეზს, სიხარულისა და სიხარულისთვის. წარმოიდგინეთ ბაღი; იქ ნაყოფიერი ხეებია და ყველა სურნელოვანია; იქ ბევრი სასიამოვნო ადგილია, საკმაოდ ლამაზი, სურნელითა და სიხარულით სავსე; ვინც არ უნდა წავიდეს იქ, ყველა მხიარულობს და სიმშვიდეს პოულობს. ასეა სულები სასუფეველში; ისინი სრულფასოვნად აგემოვნებენ სიხარულს, გართობას და მშვიდობას, იქ არიან მეფეები, მმართველები და ღმერთები. რადგან დაწერილია: „მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი“ (1 ტიმ. 6:15). 4. მაშასადამე, ქრისტიანობა არ არის რაღაც უმნიშვნელო; ეს დიდი საიდუმლოა. იცოდე შენი კეთილშობილება, კერძოდ, რომ მოწოდებული ხარ სამეფო ღირსებისთვის, რომ ხარ „რჩეული თაობა, მღვდელი და წმიდა ენა“ (1 პეტრე 2:9). ქრისტიანობის საიდუმლო ამ სამყაროსთვის არაჩვეულებრივია. მეფის ხილული დიდება და სიმდიდრე არის რაღაც მიწიერი, წარმავალი, წარმავალი; მაგრამ ეს სასუფეველი და ეს სიმდიდრე არის ღვთაებრივი, ზეციური, დიდებული, არასოდეს გადის ან არ წყდება. რადგან ზეციურ ეკლესიაში ისინი თანამეფობენ ზეციურ მეფესთან; და როგორც თავად არის „პირმშო მკვდრეთით“ (კოლ. 1:18), ასევე პირმშო არიან მასთან ერთად გამეფებულნი. მაგრამ თუმცა ასეთები არიან რჩეულნი და დახელოვნებულნი ღვთის წინაშე; თუმცა, ისინი საკუთარ თავს ძალიან პატარებად და უკიდურესად არაკვალიფიციურებად თვლიან და მათთვის ბუნებრივი და აუცილებელი გახდა საკუთარი თავის დაბალ, ან თუნდაც არაფრის მიჩნევა. 5. კითხვა. მართლა არ იციან რა მიეცათ, რა არ გააჩნდათ და რაღაც უჩვეულო შეიძინეს თავიანთი ბუნებით? უპასუხე. გეუბნებით, რომ ისინი არ ცნობენ საკუთარ თავს ოსტატურად და წარმატებულად, არ იციან რა შეიძინეს და რა არა. მადლი, რომელიც ეცემა ასეთ ადამიანებზე, თავად ასწავლის მათ, რომ კეთილდღეობის შემთხვევაშიც კი არ მიიჩნიონ თავიანთი სული ძვირფასად, მაგრამ ბუნებრივად აღიარებენ საკუთარ თავს უღირსად. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძვირფასები არიან ღვთის წინაშე, ისინი ასე არ არიან საკუთარი თავისთვის; თავიანთი კეთილდღეობითა და ღმერთის ცოდნით ისინი საკუთარ თავს ისე ცნობენ, თითქოს არაფერი იციან, ხოლო მდიდრები ღმერთის წინაშე თავს ღარიბებად თვლიან. ისევე, როგორც ქრისტემ, „მონის სახე მიიღო“, თავმდაბლობით დაამარცხა ეშმაკი: ასევე გველმა ჯერ ამპარტავნებითა და ამპარტავნებით დაამარცხა ადამი. ახლა კი ეს გველი ამპარტავნების გზით, გულებში შესვლის გზით, ამსხვრევს და ანადგურებს ქრისტიანულ რასას. 6. წარმოიდგინეთ მსოფლიოში თავისუფალი და კეთილშობილი ადამიანი, რომელიც დიდი სიმდიდრის მქონე, მაინც იღებს შემოსავალს და აგროვებს ხილს; ივიწყებს საკუთარ თავს და ქედმაღლობს, ყველასთვის აუტანელი რომ გახდა, ყველას ფეხქვეშ თელავს და ყურს ახრჩობს. ეს ემართება სხვებს; წინდახედულების ნაკლებობით, ცოტა სიმშვიდე და ლოცვის ნიჭი რომ შეიძინეს, დაიწყეს ამპარტავნება, საკუთარი თავის დავიწყება და სხვების გმობა და ამგვარად დაეცა ქვესკნელში. იგივე გველი, რომელმაც ამპარტავნებით განდევნა ადამი და თქვა: „ღმერთებივით იქნებითო“, ახლა კი ამპარტავნებას აყრის გულებში და ამბობს: „სრულყოფილი ხარ, საკმარისია შენთვის, გამდიდრდი, აღარ გჭირდება, კურთხეული ხარ“. სამყაროში სხვები, რომლებსაც აქვთ სიმდიდრე და იღებენ შემოსავალს მისგან მოკრეფილი ხილის სიმრავლით, იცავენ წინდახედულებას, არ ტრაბახობენ, არ ადიდებენ თავს, არამედ გულგრილები არიან; რადგან იციან, რომ მოგების შემდეგ სიღარიბე მოდის. და კიდევ, როცა ისინი განიცდიან დანაკარგს და გაღატაკებას, ისინი არ წუხან, არამედ გულგრილები არიან; რადგან იციან, რომ ამის შემდეგ მოდის სიმრავლე. და განიცადეს ორივეს არაერთხელ, ისინი არ აოცებენ; მათ არ ადიდებენ მოგება და სიუხვე და როცა უწევთ ზარალის ატანა, არ აოცებენ. 7. მაშასადამე, ქრისტიანობის საქმე ასეთია: ჭეშმარიტების გასინჯვა, ჭეშმარიტების მიღება საჭმელ-სასმელით და მეტიც, ჭამა-სმა ძალისა და მოქმედების მიხედვით. წარმოიდგინე წყარო და იქ ვიღაც მწყურვალმა სმა დაიწყოს, მერე, როცა სვამს, ვიღაც აშორებს ყურადღებას და არ აძლევს საშუალებას დალიოს რამდენიც უნდა; შემდეგ, წყლის გასინჯვის შემდეგ, მას კიდევ უფრო სწყურია და უფრო ინტენსიურად ეძებს სასმელს. ეს სულიერ საგნებშიც ხდება; მეორე უკვე ჭამს და მიირთმევს ზეციურ საჭმელს და უცებ სწორედ ამ დროს აჩერებენ და არავის ნებას არ რთავს, რომ დაკმაყოფილდეს. 8. კითხვა. რატომ არ აძლევენ მათ უფლებას ზეციური საკვებით დაკმაყოფილდნენ? უპასუხე. უფალმა იცის ადამიანის სისუსტე, რომ ადამიანი მალე ამაღლდება; ამიტომ აჩერებს მას და აძლევს საშუალებას, იყოს მუდმივი ვარჯიში და მღელვარება. თუკი, როცა ცოტას მიიღებ, ყველასთვის აუტანელი გახდები და ამპარტავანი გახდები, მით უფრო გაუსაძლისი გახდები, თუ მხოლოდ ერთხელ მოგცემენ საჭმელს. მაგრამ ღმერთი, იცის შენი სისუსტე, თავისი შეხედულებისამებრ, გიგზავნის მწუხარებას, რათა დამდაბლდე და უფრო გულმოდგინედ ეძიო ღმერთი. მსოფლიოში ერთმა მათხოვარმა, რომელმაც იპოვა საფულე ოქროთი, უაზრობის გამო დაიწყო გამოცხადება: "მე ვიპოვე, ვიპოვე საფულე, მე მდიდარი ვარ". შემდეგ, როგორც ჭორი გავრცელდა, ამის შესახებ გაიგო საფულე დაკარგულმა კაცმა და წაიღო. კიდევ ერთმა მდიდარმა დაივიწყა საკუთარი თავი, დაიწყო ყველას თელვა, ყველას შეურაცხყოფა და სხვებზე ამაღლება; ამის შესახებ მეფემ აღწერა თავისი ქონება. ასეა სულიერშიც; სხვები, თუ ცოტა სიმშვიდეს დააგემოვნებენ, არ იციან მისი გამოყენება, მაგრამ კარგავენ იმასაც კი, რაც მიიღეს; რადგან ცოდვა მათ აცდუნებს და გონებას აბნელებს. 9. კითხვა. რატომ ეცემა სხვები მას შემდეგ, რაც მადლი მოინახულა მათ? განა სატანა ნაკლებად აქტიურია მათში? რამეთუ როგორ შეიძლება იყოს ღამე სადაც დღეა? უპასუხე. ისინი ეცემა არა იმიტომ, რომ მადლი ქრებოდა ან ცდება; ღმერთი უშვებს ბოროტებას, რომ იმოქმედოს, რათა გამოსცადოს შენი თვითნებობა და შენი თავისუფლება, სადაც ისინი მიდრეკილნი არიან. შენ კი, შენივე ნებით ისევ უფალთან მიახლოებით, კვლავ მოუხმე შენს თავს მადლის მონახულება. რატომ წერია: „ნუ ჩაქრი სული“ (1 თეს. 5:19), როცა ის არ ჩაქრება და ნათელია? რადგან თქვენ, უგულებელყოფთ სულს და არ ეთანხმებით მას თქვენს ნებას, გადაშენდებით სულისთვის. ანალოგიურად, წმინდა წერილში ნათქვამია: „ნუ დაამწუხრეთ სულიწმიდა, რომლითაც აღნიშნეთ ხსნის დღეს“ (ეფეს. 4:30). ხედავ, შენი ნებაა და შენი ნებაა სულიწმიდის პატივი და არა მისი შეურაცხყოფა. მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სრულყოფილ ქრისტიანებშიც კი, სიკეთით დატყვევებულნი და ნასვამები არიან, თვითნებობაა; მაშასადამე, ათასობით ბოროტება რომ განიცადეს, სიკეთისკენ მიმართავენ. 10. წარმოიდგინეთ ბიუროკრატიის ხალხი, მდიდარი და კეთილშობილი; ასე რომ, საკუთარი ნებით და საკუთარი შეხედულებისამებრ, ისინი ტოვებენ სიმდიდრეს, კეთილშობილებას და თავიანთ წოდებებს, პენსიაზე დგანან, იცვამენ უწმინდურ და ღარიბ ტანსაცმელს და დიდების ნაცვლად - შეურაცხყოფაში, ცხოვრობენ სიღარიბეში და დამცირებაში; ეს მათი ნებაა. მაგრამ მე გეუბნებით, რომ მადლით სრულყოფილ მოციქულებსაც კი მადლი არ უშლიდა ხელს, აკეთონ ის, რაც მათ სურდათ, თუნდაც მადლისთვის არასასიამოვნო რამის გაკეთება; რადგან ჩვენი ბუნება მიმღებია როგორც კარგი, ასევე ცუდი; და მოწინააღმდეგე ძალას შეუძლია მოტივირება და არა იძულება. დაბოლოს, თქვენ გაქვთ თავისუფლება, თაყვანი სცეთ იმას, რის წინაშეც გსურთ. განა ვერ ხედავ, რომ პეტრე იყო „სამარცხვინო“ (გალ. 2:11) და პავლე მას კანონის წინააღმდეგ უსაყვედურა? და ასეთი ადამიანი შეიძლება იყოს სამარცხვინო! დიახ, და პავლე, თავისი ნებით სულიერი ადამიანი, კამათში შევიდა ბარნაბასთან და ჩხუბის შედეგად ისინი დაშორდნენ ერთმანეთს (საქმეები 15:39). და კვლავ ამბობს: „ასეთს სულიერად ასწორებ, თავის თავს უფრთხილდება, რომ შენც არ განიცადო“ (გალ. 6:1). ასე რომ, სულიერნი განიცდიან განსაცდელებს; რადგან თვითნებობა კვლავ რჩება მათში და მათი მტრები თავს ესხმიან მათ, სანამ ისინი ამ საუკუნეში არიან. 11. კითხვა. შეეძლოთ მოციქულებს შესცოდოთ, თუ სურდათ? ან იყო მადლი უფრო ძლიერი ვიდრე თვით ნება? უპასუხე. მათ არ შეეძლოთ ცოდვა; რადგან ნათელში მყოფნი და ასეთი მადლით არ ამაღლდნენ. თუმცა, ჩვენ არ ვამბობთ, რომ მათში მადლი სუსტი იყო, მაგრამ ვადასტურებთ, რომ მადლი საშუალებას აძლევს სრულყოფილ სულიერ ადამიანებსაც კი ჰქონდეთ საკუთარი ნება და შესაძლებლობა, აკეთონ ის, რაც უნდათ და თაყვანი სცენ იმას, რაც მოესურვებათ. თვით ადამიანურ ბუნებას კი, სუსტად ყოფნისას, აქვს უნარი გაურბოდეს მას თანმხლებ სიკეთეს. რადგან ისინი, ვინც სრულად შეიარაღებულნი არიან, ჯავშანტექნიკაში და სხვა იარაღში, უკვე შინაგანად არიან მოყვანილი და მტრები მათ თავს არ ესხმიან; ან თავს ესხმიან, მაგრამ მათი ნებაა, გამოიყენონ იარაღი, წინააღმდეგობა გაუწიონ მტრებს, შევიდნენ მათთან ბრძოლაში და გაიმარჯვონ, ან იარაღის ქონით, არ შეებრძოლონ მტრებს, არამედ გაერთონ მათთან და იყვნენ მშვიდობიანად. რადგან ბუნება ადვილად ცვალებადია და ადამიანი მასში დარჩენილი თვითნებობის გამო, თუ მოინდომებს, ხდება ღვთის ძე ან ასევე დაღუპვის ძე. 12. სხვა საქმეა პურზე და კვებაზე საუბარი და სხვაა ჭამა და პურის კვებითი ღირებულების მიღება და ყველა წევრთან ერთად გაძლიერება. სხვა საქმეა თავად ტკბილ სასმელზე სიტყვით ლაპარაკი და სხვა საქმეა, რომ წახვიდე და თავად წყაროდან გამოიტანო და ტკბილი სასმელის გასინჯვით დაკმაყოფილდე. სხვაა ლაპარაკი ომზე, გაბედულ მებრძოლებზე და მეომრებზე და სხვაა ადამიანი სამხედრო ფორმირებაში შესვლა და მტრებთან ბრძოლაში, წინსვლა და უკან დახევა, დარტყმის მიყენება და გამარჯვება. ასეა სულიერშიც; სხვა საქმეა ახსნა საკუთარი თავისთვის ნათქვამი მხოლოდ ცოდნითა და გონებით, და სხვაა, არსებითად, ფაქტობრივად, დარწმუნებით ჰქონდეს შინაგან ადამიანში და გონებაში სულიწმიდის განძი, მადლი, გემო და მოქმედება. ისინი, ვინც მხოლოდ სიტყვებს წარმოთქვამენ, ოცნებობენ და ჭკუით იბზარებიან. და ჩვენი სიტყვა, როგორც ნათქვამია, და ჩვენი ქადაგება „ადამიანური სიბრძნის სიტყვებში კი არ არის, არამედ სულისა და ძალის გამოვლენაში“ (1 კორ. 2:4). ხოლო სხვაგან მოციქული ამბობს: „ხოლო ეს არის აღთქმის დასასრული, სიყვარული წმინდა გულით, კეთილი სინდისით და უტყუარი სარწმუნოებით“ (1 ტიმ. 1,5). ეს არ ვარდება. რამეთუ კარი გაიღო მრავალთათვის, ვინც ღმერთს ეძებდა; დაინახეს განძი და შევიდნენ მასში. და როგორც კი სიხარულით დაიწყეს თქმა: „განძი ვიპოვნეთ“, ღმერთმა მათ კარები დახურა; მათ დაიწყეს ყვირილი, ტირილი და მწუხარება: "ჩვენ ვიპოვეთ განძი და დავკარგეთ". განსაკუთრებული იერის მიხედვით, მადლი ისე გვშორდება, რომ უფრო ინტენსიურად ვეძიოთ მას. განძი ვლინდება როგორც თქვენ ეძებთ. 13. კითხვა. რადგან სხვები ამბობენ, რომ ადამიანი მადლის მიღებისთანავე სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადადის; მაშ შეიძლება ვინმეს, სინათლეში მყოფი, ჰქონდეს უწმინდური აზრები? უპასუხე. დაწერილია: სულით შექმნილნი, დასრულებულნი ხართ ხორციელად (გალ.3:3). მოციქული ასევე ამბობს: შეიმოსეთ სულიწმიდის სრული საჭურველი, რათა დადგეთ ეშმაკის მზაკვრებთან (ეფეს. 6,11). ამ სიტყვის მიხედვით არის ორი ადგილი, სადაც ადამიანი იარაღს ატარებს და სადაც ომს აწარმოებს სამთავროებთან და ხელისუფლებასთან, ანუ სინათლეში თუ სიბნელეში. აგრეთვე: რამეთუ შესაძლებელია ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობა (ეფეს. 6:16). და კიდევ ერთი: ნუ შეურაცხყოფთ სულიწმიდას ღვთისა (ეფეს.4:30). და ასევე: შეუძლებელია განაახლოს ისინი, ვინც განინათლა, და გასინჯა ღვთის ნიჭი და თანაზიარია სულიწმიდისა და დაეცა (ებრ. 6:4-6). ვინც განათლებულია და გასინჯა, ცდება. თქვენ ხედავთ, რომ ადამიანს აქვს ნება დაეთანხმოს სულს და აქვს სურვილი შეურაცხყოს იგი. ეჭვგარეშეა, ის აიღებს იარაღს, რათა წავიდეს ომში და შეებრძოლოს მტრებს; ეჭვგარეშეა, განათლებული სიბნელესთან საბრძოლველად. 14. კითხვა. რა გაგებით ამბობს მოციქული: თუ მე მაქვს მთელი ცოდნა და ყველა წინასწარმეტყველება და "მე ვლაპარაკობ ანგელოზთა ენებით, რა ვარ?" (1 კორ. 13:1-2)? უპასუხე. ეს ისე არ უნდა გვესმოდეს, თითქოს მოციქული არაფერი იყოს; მაგრამ იმ სიყვარულთან შედარებით, რომელიც არის სრულყოფილი, ეს საჩუქრები ჯერ კიდევ მცირეა; და ვინც ამ დონეზე დგას ეცემა; და ვისაც სიყვარული აქვს, ვერ დაეცემა. გეუბნებით, რომ ვიხილე ადამიანები, რომლებსაც ყველა ნიჭი ჰქონდათ და სულიწმიდის თანაზიარნი გახდნენ და სრულყოფილ სიყვარულს რომ ვერ მიაღწიეს, დაეცნენ. ვიღაც კეთილშობილმა კაცმა, რომელმაც უარყო სამყარო, გაყიდა თავისი ქონება და თავისუფლება მისცა მონებს; და როგორი წინდახედული და გონიერი გახდა იგი პატიოსანი ცხოვრებით სახელგანთქმული და ამასობაში ამპარტავნებასა და ამპარტავნებას დაემორჩილა, ბოლოს გარყვნილებასა და ათასგვარ ბოროტებაში ჩავარდა. 15. მეორემ, დევნის დროს, უღალატა თავის სხეულს და როგორც აღმსარებელი გახდა, შემდგომში, მშვიდობის დადგომის შემდეგ, გაათავისუფლეს და პატივს სცემდნენ: ქუთუთოები დაზიანდა იმის გამო, რომ ძლიერ კვამლში იტანჯებოდა. ხოლო მან, დიდებულმა, მოწოდებულმა სალოცავად, აიღო პური და მისცა თავის მსახურს; და მისი გონება ისეთ მდგომარეობამდე მივიდა, თითქოს არასოდეს სმენოდა ღვთის სიტყვა. მეორემ დევნის დროს დათმო თავისი სხეული წამებას, ჩამოახრჩვეს და დაგეგმეს, შემდეგ ციხეში ჩააგდეს. რწმენით მას მონაზონი ემსახურებოდა და ციხეში ყოფნისას დაუახლოვდა, სიძვაში ჩავარდა. შეხედე, რატომ დაეცა ეს მდიდარი კაცი, რომელმაც გაყიდა თავისი ქონება და ეს, რომელმაც თავისი სხეული დათმო წამებისთვის? 16. და კიდევ ერთი გონიერი ასკეტი, რომელიც ჩემთან ერთად ცხოვრობდა და ლოცულობდა ჩემთან ერთად, ისეთი მადლით იყო მდიდარი, რომ ჩემს გვერდით ლოცულობდა, სინაზეში მოვიდა; რადგან მასში მადლი ენთო. მას მიენიჭა კურნების ნიჭი; და არა მარტო განდევნა ეშმაკები, არამედ ხელ-ფეხი შეკრულნი და მძიმე სნეულებანი, ხელდასხმით განკურნა. შემდეგ, უყურადღებოდ, ქვეყნიერებით განდიდებულმა და ტკბობამ, იამაყა და ცოდვის სიღრმეში ჩავარდა. აჰა, დაეცა ის, ვისაც განკურნების ნიჭი ჰქონდა. ხედავ, როგორ ეცემა ისინი, ვინც სიყვარულს არ უდრის? და ვინც სიყვარულს მიაღწია, მისით არის შეკრული და მთვრალი, ჩაეფლო და სხვა სამყაროში ტყვედ გადაიყვანეს, თითქოს საკუთარ ბუნებას არ გრძნობს. 17. კითხვა. რას ნიშნავს სიტყვები: თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგონა და ადამიანის გული არ ამოისუნთქა (1 კორ. 2:9)? უპასუხე. იმ დროს დიდმა, მართალმა მეფეებმა და წინასწარმეტყველებმა იცოდნენ, რომ მხსნელი მოვიდოდა; მაგრამ მათ არ იცოდნენ, არ გაუგიათ და არ შესვლიათ მათ გულებში, რომ დაიტანჯებოდა და ჯვარს აცვეს, ჯვარზე დაიღვრება სისხლი, ცეცხლითა და სულიწმიდით ნათლობა, მისი ხორცისა და სისხლის ნაცვლად ეკლესიაში შესწირავდნენ პურსა და ღვინოს. ძალით ზემოდან. და შეივსება ღვთაებები, რათა სულები დაიმსახურონ სულიწმიდასთან ერთობის ღირსნი. ეს არ იცოდნენ წინასწარმეტყველებმა და მეფეებმა; ეს მათ გულშიც კი არ შესულა. დღესდღეობით ქრისტიანები სხვაგვარად გამდიდრდებიან და ღვთიური სიყვარულით ივსებიან, მაგრამ ასეთი სიხარული და ნუგეშიც კი რჩებიან შიშსა და კანკალში. 18. კითხვა. რა შიშსა და კანკალში აღმოჩნდებიან ქრისტიანები? უპასუხე. ისე, რომ არაფერში არ გადაიჩეხო, მაგრამ დარჩეს მადლთან ჰარმონიაში. წარმოიდგინეთ, რომ ვინმეს აქვს განძი და მიდის ისეთ ადგილებში, სადაც მძარცველები არიან: მას უკვე უხარია თავისი სიმდიდრე და განძი, მაგრამ ისიც ეშინია, რომ მძარცველები თავს დაესხნენ და გაძარცვეს და ასეთ მდგომარეობაში თითქოს საკუთარი სხეული ატარებს ხელში. რადგან, როგორც ჩანს, ჩვენ ყველამ უარვყავით სამყარო, გავხდით უცხო და არასასურველი ადამიანები და დავკარგეთ ხორციელი კომუნიკაცია; საბოლოოდ, სხეული ლოცვას ემორჩილება; მაგრამ უნდა გავიგოთ, ძმებო, ეთანხმება თუ არა გონება სხეულს. როგორც ხელოვანთა და ხელოსანთა სამყაროში, უმეტესწილად, სხეული, ისევე როგორც გონება, დღე და ღამე ხელოვნებას ეძღვნება; მაშ, ბოლოს და ბოლოს, მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს, მართალია თუ არა, რომ როდესაც სხეული იშლება ამ სამყაროდან, მაშინ თქვენი გონებაც გაუცხოებულია ამ ასაკიდან და აღარ ტრიალებს სამყაროში? ყოველი ერისკაცისთვის, მეომარი იქნება თუ ვაჭარი, სადაც მისი სხეულია, იქ არის მისი გონება, იქ აქვს განძი; ვინაიდან დაწერილია: „სადაც განძია, იქ არის გული“ (მათე 6:21). 19. და ბოლოს: რა საგანძურისკენ არის მიმართული შენი გონება? მთლიანად ღმერთის ერთგული ხარ თუ არა? თუ არა, უნდა მითხრათ რა უშლის ხელს ამას? რა თქმა უნდა, ბოროტი სულები, სატანა და დემონები იკავებენ გონებას და ღვრიან სულს. მარაზმი ეშმაკი, რომელსაც აქვს საკეტები, სამმაგი კარი და მრავალი ხრიკი, იკავებს სულიერ საძოვრებს და აზრებს და არ აძლევს უფლებას სწორად ილოცოს და ღმერთს მიუახლოვდეს; რადგან ბუნება თავად შეიძლება იყოს ზიარებაში დემონებთან და ბოროტ სულებთან, ისევე როგორც ანგელოზებთან და სულიწმიდასთან ზიარებისას, ეს შეიძლება იყოს სატანის ტაძარი და სულიწმიდის ტაძარი. ამიტომ, ყურადღება მიაქციეთ თქვენს გონებას, ძმებო, ვისთან არის ეს ურთიერთობა, ანგელოზებთან თუ დემონებთან? ვისი ტაძარია, ღვთის სამყოფელია თუ ეშმაკის? რა საგანძურით არის სავსე გული, მადლიანი თუ სატანური? ამიტომ, როგორც სუნითა და უწმინდურებით სავსე სახლი, აუცილებელია მთლიანად განიწმინდოს გული, დაამშვენოს იგი და აავსო ყოველგვარი სურნელითა და საგანძურით, რათა სატანის ნაცვლად მოვიდეს სულიწმიდა და განისვენებს ქრისტიანთა სულებში. 20. თუმცა, ადამიანი მაშინვე არ ხდება კარგი ნაწილის ღირსი, როგორც კი ღვთის სიტყვას მოისმენს. და თუ იმავდროულად, როცა გაიგო, კარგი ნაწილის ღირსი გახდებოდა, მაშინ აღარ იქნებოდა ბედ-იღბალი, არც ბრძოლის შემთხვევები, არც ბრძოლის ველი; მაგრამ ყველამ სირთულის გარეშე, როგორც მალე გაიგებთ, მიაღწია სიმშვიდეს და სრულყოფილებას. სინამდვილეში ეს ასე არ არის. საპირისპიროს მტკიცებით თქვენ ართმევთ ადამიანს ნებას და უარყოფთ წინააღმდეგობის ძალის არსებობას, რომელიც ეწინააღმდეგება გონებას. ჩვენ ვამბობთ, რომ ის, ვინც სიტყვას უსმენს, სინანულით დგება, შემდეგ კი, რადგან მადლი, ღვთის ხედვით, ადამიანის სასარგებლოდ შორდება მას, იწყებს ვარჯიშს და სწავლას ბრძოლაში, იბრძვის და შრომობს სატანის წინააღმდეგ და ხანგრძლივი შეჯიბრებისა და ბრძოლის შემდეგ იმარჯვებს და ხდება ქრისტიანი. და თუ მხოლოდ მოსმენით ვინმე ადვილად მიაღწევდა კარგ ნაწილს; მაშინ მსახიობებიც და ყველა მეძავიც შევიდოდნენ სასუფეველსა და ცხოვრებაში. მაგრამ არავინ მისცემს მათ სიცოცხლეს შრომისა და მიღწევების გარეშე, რადგან გზა ვიწრო და დამძიმებულია (მათე 7:14). სწორედ ეს უხეში გზაა ადამიანმა უნდა გაიაროს, გაუძლოს და დარდობდეს და ამით შევიდეს ცხოვრებაში. 21. თუ მხოლოდ ერთს შეეძლო აყვავება უპრობლემოდ; მაშინ ქრისტიანობა აღარ იქნებოდა დაბრკოლება და ცდუნების ქვა, არ იქნებოდა არც რწმენა და არც ურწმუნოება. უფრო მეტიც, ადამიანს აქცევ არათავისუფალს, დაუმორჩილებელს არც სიკეთისა და არც ბოროტების მიმართ; რადგან კანონი ეძლევა მათ, ვისაც შეუძლია ქედს უხრიოს ამა თუ იმ მხარეს, ვისაც აქვს სურვილი, აწარმოოს ბრძოლა მოწინააღმდეგე ძალების წინააღმდეგ. მაგრამ არათავისუფალი ბუნება არ ექვემდებარება კანონს: არც მზე, არც ცა და არც დედამიწა არ ექვემდებარება კანონს: რადგან ამ არსებებს არათავისუფალი ბუნება აქვთ და ამიტომ არ იმსახურებენ პატივისცემას და არ ექვემდებარებიან სასჯელს. რადგან სიკეთის კეთების მსურველს ემზადება დიდება და პატივი; და ასევე გეენა და სასჯელი მომზადებულია იმავე ცვალებადი ბუნებისთვის, რომელსაც შეუძლია ბოროტების თავიდან აცილება და სიკეთისკენ მარჯვენა მხარეს ქედმაღლობა. მაგრამ თქვენ ამტკიცებთ, რომ ადამიანს აქვს არათავისუფალი ბუნება; ამიტომ არ ცნობ კარგ ადამიანს ქების ღირსად. რადგან, ვინც ბუნებით კეთილი და სასარგებლოა, მაინც უღირსია ქება, თუმცა ღირსი სიყვარულისა; რაც არ არის კარგი არჩევანით, არ არის საქებარი, თუმცა სასურველია. ქების ღირსია ის, ვინც თავისი მონდომებით, ძალისხმევითა და ბრძოლით, თავისუფალი ნებით აირჩია კარგი. 22. წარმოიდგინეთ სპარსეთის ბანაკი და რომაული ბანაკი; ახლა კი ორი ვაჟკაცი ვაჟკაცობით შთაგონებული და ძალით თანაბარი გამოვიდა მათგან და იბრძვის. ასე რომ, დაპირისპირებული ძალა და გონება ერთნაირად ძლიერია და თანაბარი ძალა აქვს, როგორც სატანას თაყვანისცემა და მლიქვნელობა მიჰყავს სულს თავის ნებაში, ასევე სული კვლავ ეწინააღმდეგება და არაფერში არ ემორჩილება მას; რადგან ორივე ძალას შეუძლია მხოლოდ წაახალისოს და არა აიძულებს ბოროტებას და სიკეთეს. ასეთსა და ამგვარ ნებას ეძლევა ღვთის დახმარება და ბრძოლით შეუძლია შეიძინოს იარაღი ზეციდან და მათთან ერთად დაამარცხოს და მოსპოს ცოდვა; რადგან სულს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ცოდვას, მაგრამ ღმერთის გარეშე მას არ შეუძლია ბოროტების დაძლევა ან აღმოფხვრა. მაგრამ ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ცოდვა ძლიერ გიგანტს ჰგავს, სული კი ახალგაზრდობას ჰგავს, ცუდად საუბრობენ. რამეთუ ასეთი განსხვავებულობა რომ იყოს და ცოდვა გიგანტს დაემსგავსოს, სული კი ბავშვს, მაშინ კანონმდებელი, რომელმაც ადამიანს მისცა კანონი სატანასთან ომისთვის, უსამართლო იქნებოდა. 23. ეს არის ღმერთისკენ მიმავალი გზის საძირკველი - დიდი მოთმინებით, იმედით, თავმდაბლობით, სულიერი სიღარიბით, თვინიერებით ცხოვრების გზაზე სიარული; ამ ადამიანს შეუძლია საკუთარ თავში შეიძინოს გამართლება და გამართლებაში ვგულისხმობთ თავად უფალს. სწორედ მცნებები, რომლებიც ამას აწესებს, არის, თითქოს, ბილიკები და ნიშნები სამეფო გზისა, რომელსაც მიჰყავს ისინი, ვინც მიჰყავს ზეციურ ქალაქში. რადგან უფალი ამბობს: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, ნეტარ არიან თვინიერნი, ნეტარ არიან მოწყალენი, ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი“ (მათე 5:3–9). ეს არის ქრისტიანობა! მაგრამ თუ ვინმე ამ გზას არ მიჰყვება, მაშინ ის ბილიკებზე დადის და ცუდი საფუძველი ჩაუყარა. დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდის სიკეთეებს მარადიულად! ამინ. საუბარი 28. ამ საუბარში აღწერილია და გოდება სულის უბედურება, სახელდობრ, რომ ცოდვის გამო მასში უფალი არ მკვიდრობს; იოანე ნათლისმცემელზეც ამბობენ, რომ ქალთაგან დაბადებული არც ერთი არ არის მასზე დიდი 1. როგორ განრისხდა ღმერთმა ებრაელებზე იერუსალიმი მტრების სირცხვილისთვის და მათზე მოძულეთა გაბატონება დაიწყო და იქ აღარ იყო დღესასწაული და შესაწირავი; და მათ აცდუნეს იგი, სრულიად დაამცირეს იგი და აღარ იყო არც ერთი დღესასწაული, არც საკმეველი და არც სულის შესაწირავი ღმერთისთვის; რადგან მასში ღირშესანიშნავი ადგილების ბილიკები სავსე იყო გარეული ცხოველებით და მასში ბუდობდნენ ქვეწარმავლები - ბოროტი სულები. და როგორც სახლი, თუ პატრონი მასში არ ცხოვრობს, არის შემოსილი სიბნელით, სირცხვილით და საყვედურით, სავსეა უწმინდურებითა და ჩირქით, ასევე სული, თუ მისი მოძღვარი არ ხარობს მასში ანგელოზებთან ერთად, ივსება ცოდვილი სიბნელით, სამარცხვინო ვნებებითა და ყოველგვარი სირცხვილით. 2. ვაი გზა, თუ იქ არავინ დადის და მასზე ადამიანის ხმა არ გაიგონებს; რადგან ის ცხოველების თავშესაფარად იქცა. ვაი სულს, როცა მასში უფალი არ დადის და თავისი ხმით არ განდევნის ბოროტ სულიერ მხეცებს. ვაი სახლს, როცა პატრონი არ ცხოვრობს. ვაი მიწას, როცა გლეხი არ არის მისი მოსაშენებელი. ვაი გემს, როცა მესაჭე არ არის; რადგან ის იღუპება ტალღებითა და ზღვის ქარიშხლით გადატანილი. ვაი სულს, როცა მასში არ ჰყავს ჭეშმარიტი მესაჭე – ქრისტე; რადგან, სიბნელის მწარე ზღვაში ყოფნისას, ვნებების ქარიშხლით აღელვებული და ბოროტი სულებით დაპყრობილი, იგი საბოლოოდ განადგურებამდე მიდის. ვაი სულს, როცა მასში არ ჰყავს ქრისტე, რომელიც გულმოდგინედ ამუშავებს მას, რათა კარგი სულიერი ნაყოფი გამოიღოს; რადგან გაპარტახდა და ეკლებითა და ეკლებით აღსავსე, ბოლოს და ბოლოს ცეცხლის მეშვეობით გამოაქვს ნაყოფს. ვაი სულს, როცა მისი უფალი ქრისტე არ დამკვიდრდება მასში; რადგან დაცარიელებული და ვნებების სუნით აღსავსე ხდება მანკიერების თავშესაფარი. 3. როგორც გლეხმა, როცა მიწის დასამუშავებლად მიდის, უნდა აიღოს დასამუშავებლად შესაფერისი ხელსაწყოები და სამოსი: ასევე ქრისტე, ზეციური მეფე და ჭეშმარიტი მუშაკი, როცა მივიდა კაცობრიობასთან მანკიერებისგან მიტოვებული, ტანით და იარაღის ნაცვლად ჯვრის ტარებით, ამუშავებდა უკაცრიელ სულს, ამოიღო მისგან ცოდვების ეკლები და ბოროტი სულების ცოდვები. ის. ცეცხლით დაიწვა. და ამგვარად, ჯვრის ხესთან ერთად გააშენა, მასში გააშენა ულამაზესი სულიერი ბაღი, რომელიც ღმერთს, როგორც მოძღვარს, ყოველგვარ ტკბილ და სასურველ ხილს მოაქვს. 4. და როგორც ეგვიპტეში, სამდღიანი სიბნელის დროს, ვაჟმა არ დაინახა მამა, ძმა - ძმა, მეგობარი - გულწრფელი მეგობარი, რადგან სიბნელემ დაფარა ისინი; ასე რომ, როცა ადამმა დაარღვია მცნება, დაეცა თავისი ყოფილი დიდებიდან და დაემორჩილა სამყაროს სულს, და სიბნელის ფარდა დაეშვა მის სულზე - მისგან არ დაინახა ჭეშმარიტი ადამიანი, მან არ დაინახა ჭეშმარიტი ადამიანი. მოწყალე და კეთილი დედა - სულის მადლი, ყველაზე ტკბილი და სანატრელი ძმა - უფალი, მეგობრები და გულწრფელები - წმიდა ანგელოზები, რომლებთან ერთად ერთხელაც სიხარულით ვიხარებდი და ვდღესასწაულობდი. და არა მხოლოდ უკანასკნელ ადამამდე, ახლაც, ვისთვისაც არ ანათებდა სიმართლის მზე, ქრისტე, ვისთვისაც არ იყო გახსნილი ჭეშმარიტი შუქით გაბრწყინებული სულის თვალები, ყველა მათგანი დაფარულია იმავე ცოდვის სიბნელით, აქვთ იგივე ვნებათაღელვა, ექვემდებარებიან იმავე სასჯელს და ვერ ხედავენ მამას, რომლითაც ისინი ვერ ხედავენ თვალებს. 5. რადგან ყველამ უნდა იცოდეს, რომ არის თვალები, რომლებიც ამ თვალების შინაგანი ნაწილებია და არის სმენა, რომელიც არის ამ სმენის შინაგანი ნაწილი. და როგორც ეს თვალები გრძნობად ხედავენ და ცნობენ მეგობრის ან საყვარელი ადამიანის სახეს: ასევე ღირსი და ერთგული სულის თვალები, ღვთიური შუქით გაბრწყინებული, სულიერად ხედავენ და ცნობენ ჭეშმარიტ მეგობარს, ყველაზე ტკბილ და სასურველ სიძეს - უფალს, როგორც კი სული განათდება პატივმოყვარე სულით. ასე რომ, სული, რომელიც გონებრივად ჭვრეტს ნანატრ და ერთ უთქმელ სილამაზეს, ზიანდება ღვთაებრივი სიყვარულით, ყველა სულიერ სათნოებასთან შეგუებული და ამის შედეგად იძენს უსაზღვრო და ამოუწურავ სიყვარულს მისთვის სასურველი უფლის მიმართ. მაშასადამე, რა არის უფრო კურთხეული, ვიდრე ის მარადიული ზმნა, რომელშიც იოანე წარმოგვიდგენს უფლის თვალწინ და ამბობს: „აჰა, კრავი ღვთისა, რომელიც აშორებს ქვეყნიერების ცოდვებს“ (იოანე 1:29)? 6. ჭეშმარიტად, ქალთაგან დაბადებულთაგან არავინ არის იოანე ნათლისმცემელზე დიდი; რადგან ის არის ყველა წინასწარმეტყველის სისრულე. ყველამ იწინასწარმეტყველა უფალზე, აჩვენა მისი მოსვლა შორიდან; მაგრამ იოანემ, რომელიც წინასწარმეტყველებდა მაცხოვარზე, წარუდგინა იგი ყველას თვალწინ, შეჰღაღადა და თქვა: აჰა, ღვთის კრავი! რა ტკბილი და ლამაზია ის ხმა, ვინც პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რასაც ქადაგებს! ქალთაგან დაბადებულთაგან არც ერთი არ არის იოანე ნათლისმცემელზე დიდი: „ის უფრო დიდია ცათა სასუფეველში“ (მათე 11:11). ესენი არიან ღვთისგან ხელახლა დაბადებული მოციქულები, რომლებმაც მიიღეს ნუგეშისმცემელი სულის პირველი ნაყოფი; რადგან ისინი ქრისტესთან ერთად განკითხვის ღირსად მიიჩნიეს, ქრისტეს თანა-ტახტები იყვნენ და ადამიანთა მხსნელები გახდნენ. და თქვენ ასევე ნახავთ, რომ ისინი ყოფენ ბოროტ ძალთა ზღვას და მოჰყავთ ერთგული სულები; აღმოაჩენთ, რომ ისინი მუშები არიან, სულიერ ყურძენს ამუშავებენ; აღმოაჩენთ, რომ ისინი მეჯვარეები არიან, ქრისტეს სულებს ათხოვებენ; რამეთუ ნათქვამია: „ერთ ქმარს გეფიცები“ (2 კორ. 11:2); თქვენ ნახავთ, რომ ისინი სიცოცხლეს აძლევენ ადამიანებს; ერთი სიტყვით, თქვენ ნახავთ, რომ ისინი ემსახურებიან სულს მრავალი გზით და მრავალი გზით. ეს "ავადმყოფი" არის იოანე ნათლისმცემელი. 7. როგორც ფერმერი, რომელსაც აქვს წყვილი ხარი, ამუშავებს მიწას: ასე, ასე, უფალმა იესომ, ამ სრულყოფილმა და ჭეშმარიტმა მუშაკმა, შეკრიბა მოციქულები „ორად და გაგზავნა“ (ლუკა 10:1), თვითონ კი მათთან ერთად ამუშავებს მათ მიწას, ვინც უსმენს და ჭეშმარიტად სწამს. თუმცა, ესეც საყურადღებოა: ღვთის სასუფეველი და სამოციქულო ქადაგება არ არის ერთ სმენად სიტყვაში, რომ ამისთვის მხოლოდ ლაპარაკის უნარი და სხვებისთვის გადაცემაა საჭირო, პირიქით, სასუფეველი სულის ძალასა და ეფექტურობაშია. ისრაელებმა ეს განიცადეს; ყოველთვის სწავლობდნენ წმინდა წერილს და უეჭველად იყვნენ დაკავებულნი უფლის ფიქრით, ისინი არ მიიღეს თავად ჭეშმარიტება და გადასცეს თავიანთი მემკვიდრეობა სხვებს. მსგავსად ამისა, ისინი, ვინც სულის სიტყვებს სხვებს უზიარებენ, მაგრამ თავად არ ფლობენ სიტყვას მის ძალაში, მემკვიდრეობას გადასცემენ სხვებს. დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას მარადიულად! ამინ. საუბარი 29. ღმერთი მადლს ანაწილებს კაცობრიობას ორი გზით, რათა მოითხოვოს მისი ნაყოფი სამართლიანი განკითხვისას 1. ღვთის უსაზღვრო და გაუგებარი სიბრძნე, გაუგებარი და აუხსნელი სახით, მრავალგვარად ანაწილებს მადლს ადამიანთა მოდგმას, რათა გამოსცადოს თავისუფალი ნება, რათა მათ, ვისაც უყვარს ღმერთი მთელი გულით და მისი გულისთვის, გაუძლოს ყოველგვარ საფრთხეს და ყოველგვარი შრომა გამოცხადდეს. სხვებისთვის, როგორც კი ისინი რწმენითა და ლოცვით მიუახლოვდებიან, სანამ ისინი ჯერ კიდევ ცხოვრობენ სამყაროში, მათი შრომის, ოფლისა და დაღლილობის გარეშე, წინ უსწრებენ სულიწმიდის ნიჭებს და ნიჭებს. ამავდროულად, ღმერთი მადლს ანიჭებს არა უმიზეზოდ, არა დროულად და არა ისე, როგორც ეს მოხდა, არამედ რაღაც აუწერელი და გაუგებარი სიბრძნის მიხედვით, რათა ღვთის მადლის მიმღებთა ნება და თავისუფალი ნება კარგი აღმოჩნდეს, კერძოდ, იმაში, რომ ისინი გრძნობენ სარგებელს, წყალობასა და სიტკბოებას, რომელიც მათ გამოუვლინდათ მათდამი პატივისცემის გარეშე. ისინი ვალდებულნი არიან გამოიჩინონ შრომისმოყვარეობა, დაუღალავი შრომა და სიყვარულის ნაყოფი საკუთარი ნებით და ნებით, და გადაიხადონ ძღვენი, ანუ მთლიანად დანებდეს თავი, უფლის სიყვარულს მიუძღვნას და მხოლოდ უფლის ნებას შეასრულოს, სრულიად განშორდეს ყოველგვარ ხორციელ სურვილს. 2. სხვებს კი, მიუხედავად იმისა, რომ წავიდნენ წუთისოფლიდან, უარი თქვეს ამქვეყნად, სახარების თანახმად, და დიდი მოთმინებით აღწევენ ლოცვას, მარხვას, მონდომებასა და სხვა სათნოებებს, ღმერთი სწრაფად არ აძლევს მადლს, მშვიდობასა და სულიერ სიხარულს, არამედ ყოყმანობს და ართმევს ძღვენს. და ეს არ არის უმიზეზოდ, არც უდროო და არც ისე, როგორც მოხდა, არამედ რაღაც უთქმელი სიბრძნის თანახმად, თავისუფალი ნების გამოცდა, რათა დავინახოთ, ნამდვილად პატივს სცემენ ღმერთს, როგორც ერთგულს და ჭეშმარიტს, რომელიც დაჰპირდა, რომ მისცემს მათ, ვინც ითხოვს და გაუღებს სიცოცხლის კარს მათ, ვინც მას ურტყამს. განშორდებიან თუ არა ღმერთს ტანჯვითა და შიშით, არ დანებდებიან თუ არა სიზარმაცეს, ურწმუნოებასა და უიმედობაში ჩავარდნას და ბოლომდე ვერ გაუძლებენ დროის ნელი სიჩქარისა და ნებისა და გონიერების გამოცდის გამო. 3. ვინც სწრაფად არ იღებს, როცა ღმერთი აყოვნებს და აყოვნებს, ის კიდევ უფრო ანთებს და უფრო ძლიერად სურს ზეციური კურთხევა და ყოველდღიურად აძლიერებს სურვილს, მონდომებას, დაუღალავად, ძალისხმევას, ყველა სათნოების მთლიანობას, შიმშილსა და წყურვილს, მხოლოდ სიკეთის მისაღებად და არ ასუსტებს სისუსტეს სასოწარკვეთა; ან, სიჩქარის შენელების საბაბით, არ ეშვება მოდუნებას შემდეგი ფიქრით ამოძრავებული: „როდესმე მივიღებ ღვთის წყალობას? და ამის გამო ბოროტის მიერ დაუდევრობაში ჩათრევა. პირიქით, რამდენადაც თავად უფალი აყოვნებს და აყოვნებს თავისი ნების რწმენასა და სიყვარულს, ასე უფრო სწრაფად და ფრთხილად, დაუღალავად და დაუღალავად უნდა ეძიოს ღმერთის ნიჭი, ოდესღაც ირწმუნა და დარწმუნდა, რომ ღმერთი პატიოსანი და ჭეშმარიტია, ჰპირდება, რომ მის მადლს მისცემს მათ, ვინც მოთმინებით ითხოვს მას. 4. ერთგული სულები ღმერთს ერთგულად და ჭეშმარიტად თვლიან და ჭეშმარიტი სიტყვის მიხედვით ყალიბდებიან „როგორც ის ჭეშმარიტია“ (იოანე 3:33). და ამის მიხედვით, რწმენის ზემოაღნიშნული კონცეფციის მიხედვით, ისინი საკუთარ თავს გამოცდიან, თუ რაში აქვთ ნაკლოვანება მათზე დაყრდნობით, შრომით, ძალისხმევით, შრომისმოყვარეობით, თუ რწმენით, ან სიყვარულით, თუ სხვა სათნოებით და მთელი დახვეწილი სიზუსტით გამოსცადეს საკუთარი თავი, რამდენადაც აქვთ ძალა, აიძულებენ და აიძულებენ, ერთხელაც არ ირწმუნონ ღმერთის ნება. საჩუქარი, თუ ისინი ბოლომდე გააგრძელებენ მთელი მონდომებით მის წინაშე მსახურებაში და მოთმინებაში, და რომ, სანამ ჯერ კიდევ ხორცში არიან, ზეციური მადლით მიიღებენ პატივი და მიიღებენ მარადიულ სიცოცხლეს. 5. ამგვარად, ისინი მთელ სიყვარულს მიმართავენ უფალს, უარს ამბობენ ყველაფერზე, ელიან მარტო მას ძლიერი ვნებით, შიმშილითა და წყურვილით, მუდამ სიმშვიდისა და მადლის ნუგეშის მოლოდინში, ამქვეყნად არაფრის ნუგეშის გარეშე, ნებაყოფლობით შებოჭვის გარეშე, გამუდმებით წინააღმდეგობას უწევენ მატერიალურ აზრებს, ელიან მხოლოდ ღვთის დახმარებას და ღვთის შუამდგომლობას; ისინი ელიან, რომ ასეთ სულებში, რომლებმაც მიიღეს ნებისყოფა, შრომისმოყვარეობა და მოთმინება, თავად უფალი იქნება ფარულად, დაეხმარება მათ, დაიცავს და მხარს დაუჭერს მათში სათნოების ყოველ ნაყოფს: ელიან, თუნდაც შრომაში და მწუხარებაში იყვნენ, თუნდაც ჭეშმარიტების შემეცნებით და სულიერი გამოცხადებით ჯერ კიდევ არ მიუღიათ სულის მადლი და მშვიდობა, როგორც ზეციური ნიჭი. ღმერთის დაუსაბუთებელ განაჩენებს, რომელიც მორწმუნე სულებს სხვადასხვა გზით სცდის და უყურებს სიყვარულს, რომელიც მომდინარეობს ნებისა და შეხედულებისამებრ. რადგან არსებობს საზღვრები, საზომი და წონა თავისუფალ ნებას და თავისუფალი სიყვარული და შესასრულებელი განწყობილება მისი ყველა წმინდა მცნების მიმართ. ამრიგად, სულებს, რომლებიც ასრულებენ თავიანთი სიყვარულისა და მოვალეობის ზომას, დაჯილდოვდებიან სასუფეველი და მარადიული სიცოცხლე. 6. ღმერთი მართალია და მისი განაჩენები სამართლიანია და მას არ აქვს მიკერძოება, მაგრამ კარგი საქმეების მიხედვით, როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი, ან ცოდნა, ან გაგება, ან წინდახედულობა (რაც ღმერთმა სხვადასხვაგვარად ჩადო ადამიანურ ბუნებაში), განიკითხავს თითოეულს, ის ეძებს სათნოების ნაყოფს და ღირსეულად დააჯილდოებს თითოეულს თავისის მიხედვით. და „ძლიერნი უფრო სასტიკად იტანჯებიან, პატარა კი წყალობის ღირსია“ (ბრძ. 6,6). და უფალი ამბობს: "მსახური, რომელმაც იცის თავისი ბატონის ნება და არც მომზადებული და არც შესრულებული მისი ნებისამებრ, ბევრ ცემას მიიღებს; უმეცარი, რომელმაც შექმნა ჭრილობის ღირსი, ცოტა ცემა; მაგრამ ვისაც ბევრი მიეცემა, მას ბევრი მოეთხოვება და ბევრი მისცემს, ბევრს მოეთხოვება" (ლუკა 2:47-4). გაიგეთ ცოდნა და გაგება სხვაგვარად, ან ის, რაც მოცემულია მადლითა და სულის ზეციური ძღვენით, ან ის, რაც არის გაგების, ან წინდახედულობისა და საღმრთო წერილების შესწავლის ბუნებრივი შედეგი. რადგან ყველასგან მოითხოვება სათნოების ნაყოფი, იმ სარგებლობის პროპორციულად, რაც ღმერთმა აჩვენა მას, ბუნებრივი ან ღვთის მადლით მინიჭებული. მაშასადამე, განკითხვის დღეს ყოველი ადამიანი უპასუხისმგებლოა ღმერთის წინაშე, რადგან ყველასგან, სმენია თუ არასოდეს სმენია ღვთის სიტყვა, სარწმუნოებისა და სიყვარულის ნაყოფი და მის შესაბამისი ყოველგვარი სათნოება მოეთხოვება, როგორც ჯილდო ნებისა და ნებისგან. 7. ერთგული და ჭეშმარიტი მოსიყვარულე სული, რომელიც უყურებს მართალთათვის მომზადებულ მარადიულ კურთხევებს და ღვთის მადლის გამოუთქმელ სიკეთეს, რომელიც ჩამოვიდა, აღიარებს საკუთარ თავს და მის გულმოდგინებას და მის შრომას და ღვაწლს, როგორც უღირსს სულის უთქმელ აღთქმებს. ასეთია სულით ღარიბი, ვისაც უფალს მოსწონს. ასეთია სიმართლის მშიერი და სწყურია. ასეთია გულგატეხილი. ვინც მიიღო ასეთი ნება, მონდომება, შრომა და სიყვარული სათნოებისადმი და ვინც ასე დარჩება ბოლომდე, ნამდვილად შეძლებს გააუმჯობესოს სიცოცხლე და მარადიული სასუფეველი. მაშასადამე, ძმათაგან არავინ იამაყოს თავისი ძმით და ბოროტის მიერ მოტყუებულს არ მიაღწიოს ამპარტავნებას. ამბობს: „მე უკვე მაქვს სულიერი ნიჭი“. რადგან ქრისტიანებისთვის უღირსია ასე ფიქრი. შენ არ იცი, დილა რას უზამს შენს ძმას; შენ არ იცი რა იქნება შენი და მისი დასასრული. პირიქით, ყველამ, საკუთარი თავის მიმართ ყურადღებიანი, გამუდმებით გამოიკვლიოს თავისი სინდისი და გამოსცადოს გულის შრომა, რა გულმოდგინებითა და ძალისხმევით ესწრაფვის გონება ღმერთს; და მხედველობაში გქონდეთ სრულყოფილი მიზანი - თავისუფლება, უვნებლობა და სულიერი სიმშვიდე, მიეცით იგი განუწყვეტლივ და ზარმაცად, ყოველგვარი ნიჭის ან გამართლების იმედის გარეშე. დიდება და თაყვანისცემა მამასა და ძესა და სულიწმიდას მარადიულად! ამინ. საუბარი 30. იმისათვის, რომ სული ღვთის სასუფეველში შევიდეს, ის სულიწმიდისგან უნდა იშვას და როგორ ხდება ეს 1. ვინც სიტყვა ისმენს, სულში უნდა აჩვენოს სიტყვის საქმე; რადგან ღვთის სიტყვა არ არის უსაქმური სიტყვა, არამედ საქმე აქვს სულში. ამიტომაც ჰქვია სამუშაო, რომ მსმენელში საქმე აღმოჩნდეს. მაშასადამე, უფალმა გამოავლინოს ჭეშმარიტების საქმე მსმენელებს, რათა სიტყვა ნაყოფიერი გახდეს თქვენში. როგორც ჩრდილი წარმოადგენს სხეულს, მაგრამ ემსახურება მხოლოდ სხეულის ინდიკატორს, რეალობა თავად არის სხეული: ასე რომ, სიტყვა, როგორც იქნა, ჭეშმარიტების ჩრდილია - ქრისტე; და სიტყვა წარმოადგენს სიმართლეს. დედამიწაზე მცხოვრები მამები შობენ შვილებს მათი ბუნებიდან, სხეულიდან და სულიდან, ხოლო შვილებად დაბადებულები საგულდაგულოდ წვრთნიან მთელი მონდომებით, სანამ არ გახდებიან სრულყოფილი ადამიანები, მემკვიდრეები და მემკვიდრეები; რადგან მამებს თავდაპირველად აქვთ მიზანი და საზრუნავი, შეეძინათ შვილები და ჰყავდეთ მემკვიდრეები და რომ არ შეეძინათ, დიდი სევდა და მწუხარება განიცადეთ, ამიტომ, პირიქით, მშობიარობით, ამით უხარიათ, ნათესავებისა და მეზობლების სიხარულიც კი არის. 2. ასევე, უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ, აიღო თავის თავზე ზრუნვა ადამიანის გადარჩენაზე, დაასრულა მთელი ეკონომიკა და თავიდანვე მიმართა ზრუნვას მამათა, პატრიარქთა, რჯულისა და წინასწარმეტყველთა მეშვეობით; და ბოლოს, თვითონ რომ მოვიდა და აბუჩად იგდო ჯვრის სირცხვილი, სიკვდილი განიცადა. და მთელი მისი შრომა, მთელი მისი გულმოდგინება იმისთვის იყო, რომ საკუთარი თავისგან, მისი ბუნებიდან გამოეჩინა შვილები სულით, სურდათ, რომ ისინი ხელახლა დაიბადებოდნენ მისი ღვთაებრიობიდან. და როგორც მიწიერი მამები წუხან, თუ არ შობენ, ასევე უფალმა, რომელმაც შეიყვარა ადამიანთა მოდგმა, როგორც თავის ხატად, სურდა მათი დაბადება თავისი ღვთაებრივი თესლიდან. და თუ სხვებს არ სურთ მიიღონ ასეთი დაბადება და დაიბადონ ღვთის სულისაგან; ეს არის დიდი მწუხარება ქრისტესთვის, რომელიც იტანჯებოდა და ითმენდა მათ გადარჩენას. 3. უფალს სურს, რომ ყველა ადამიანი იყოს ამ დაბადების ღირსი; რადგან ყველასთვის მოკვდა და ყველას სიცოცხლეს მოუწოდებდა. და სიცოცხლე არის დაბადება ღვთისგან ზემოდან. რადგან ამ დაბადების გარეშე შეუძლებელია სულმა იცოცხლოს, როგორც უფალი ამბობს: „თუ ხელახლა არ დაიბადება, ვერ იხილავს ღვთის სასუფეველს“ (იოანე 3:3). და ამიტომ, ყველა, ვინც ირწმუნა უფალი და მოვიდა, მიიჩნიეს ამ დაბადების ღირსად, მოუტანს სიხარულს და დიდ სიხარულს სამოთხეში მშობლებს, რომლებმაც ისინი გააჩინეს. ყველა ანგელოზი და წმინდა ძალა ხარობს სულით შობილი და სულით შექმნილი სულით. რამეთუ ეს სხეული სულის მსგავსებაა, სული კი სულის ხატებაა; და როგორც სხეული სულის გარეშე მკვდარია და ვერაფერს აკეთებს, ასევე ზეციური სულის გარეშე, ღვთის სულის გარეშე, სული მკვდარია სასუფევლისთვის და სულის გარეშე მას არ შეუძლია ღვთის საქმეების გაკეთება. 4. მხატვარივით გულდასმით უყურებს მეფის სახეს და ხატავს მის გამოსახულებას; და როდესაც პრინცესას სახე პირდაპირ მხატვრის საპირისპიროა და მისკენ არის მიბრუნებული, მაშინ მოსახერხებელი და კარგია მისთვის გამოსახულების დახატვა; და როცა მეფეს სახეს აბრუნებს, მაშინ მხატვრისთვის შეუძლებელია ხატვა; რადგან სახე მწერლისკენ არ არის მიმართული: ასევე, შესანიშნავი მხატვარი - ქრისტე მის მორწმუნე და გამუდმებით მისკენ მომართულ სულებში, მალე ხატავს ზეციურ კაცს მის ხატად და მისი სულიდან, მისი უთქმელი სინათლის ჰიპოსტასიდან, ხატავს ზეციურ სურათს და სულს აძლევს მშვენიერ და კეთილ სიძეს. და თუ ვინმე გამუდმებით არ ისწრაფვის მისკენ და არ აბუჩად იგდებს ყველაფერს, მაშინ უფალი არ წერს მასში თავის ხატებას თავისი შუქით. ამიტომ მზერა მისკენ უნდა მივაპყროთ, ვირწმუნოთ, გვიყვარდეს, მივატოვოთ ყველაფერი და მხოლოდ მას მოვუსმინოთ, რათა მისი ზეციური ხატი რომ დავხატოთ ჩვენს სულებში და ამგვარად, ჩვენში ქრისტეს ტარებით მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე და ამაში დავრწმუნდეთ, ისევ აქ განვსვენებულიყავით. 5. ოქროს მონეტის მსგავსად, თუ იგი არ იღებს და არ აღბეჭდავს თავის თავზე სამეფო სურათს, არ ბრუნავს ვაჭრობაში, არ არის ჩადებული სამეფო ხაზინაში, მაგრამ ყველა შლის მას: ასე რომ, სული, თუ მას არ აქვს ზეციური სულის გამოსახულება გამოუთქმელ სინათლეში, ანუ ქრისტე განძით არის აღბეჭდილი, მასში ხელახლა აღიბეჭდება. სასუფევლის ვაჭრების - კეთილი მოციქულების მიერ. რადგან ის, ვინც დაიბარეს, მაგრამ საქორწინო სამოსი არ ეცვა, უცხო სიბნელეში ჩააგდეს, როგორც უცხო; რადგან არ გააჩნდა ზეციური ხატი თავის თავში. ეს არის სულებში აღბეჭდილი უფლის ნიშანი და ნიშანი, ეს არის უთქმელი სინათლის სული. და როგორც მკვდარი არაფერში არ არის საჭირო და ცოცხალს საერთოდ არაფერში უხდება, რატომ გამოჰყავთ და ქალაქგარეთ ათავსებენ: ასევე სული, რომელსაც არ გააჩნია ღვთაებრივი სინათლის ზეციური ხატი, ანუ სულის სიცოცხლე, თითქოს არა აქვს ღირებულება და სრულიად უარყოფილია; რადგან მკვდარი სული, რომელსაც არ გააჩნია მანათობელი და ღვთაებრივი სული, წამგებიანია წმინდანთა ქალაქისთვის. როგორც ამ სამყაროში სული არის სხეულის სიცოცხლე, ასევე მარადიულ და ზეციურ სამყაროში სულის სიცოცხლე ღვთის სულია. 6. ამიტომ, ვინც ცდილობს ირწმუნოს და მივიდეს უფალთან, უნდა ილოცოს, რომ აქ მაინც მიიღოს ღვთის სული, რადგან ის არის სულის სიცოცხლე და ამ მიზნით უფლის მოსვლა იყო აქაური სულის - მისი სულის სიცოცხლე. რადგან ნათქვამია: „სანამ სინათლე გაქვს, ირწმუნე ნათელი“ (იოანე 12,36); „დადგება ღამე, როცა ვერ იმუშავებ“ (იოანე 9:4). მაშასადამე, თუ ვინმე აქ არ ეძებდა და არ მიუღია სულის სიცოცხლე, ანუ სულის ღვთაებრივი შუქი, მაშინ სხეულიდან წასვლისას იგი უკვე გადასახლებულია სიბნელის ამჟამინდელ ქვეყანაში, არ შედის ზეციურ სასუფეველში და გეენას აქვს დასასრული ეშმაკთან და მის ანგელოზებთან. ან, როგორც ოქრო ან ვერცხლი, როცა ცეცხლში ჩააგდეს, ის უფრო სუფთა და კარგი ხდება და ვერაფერი, ვერც ხე და ვერც ბალახი ვერ შეცვლის მას, რადგან ის თავად ხდება ცეცხლივით და შთანთქავს ყველაფერს, რაც მას უახლოვდება: ასე რომ, სული, სულიერ ცეცხლში და ღვთაებრივ ნათელში მყოფი, არ მოითმენს ბოროტებას არც ერთი ბოროტი სულისგან; მას შთანთქავს სულის ზეციური ცეცხლი. ან, როგორც ჩიტი, როცა მაღლა დაფრინავს, არ აქვს საზრუნავი, არ ეშინია მონადირეებისა და ცბიერი ცხოველების და მაღლა აფრენა, ყველაფერზე იცინის: ასე სული, რომელმაც მიიღო სულის ფრთა და აფრინდა ზეციურ სიმაღლეებში, ყველაფერზე მეტად, იცინის ყველაფერზე. 7. ხორციელი ისრაელი, როცა მოსემ გაყო ზღვა, დადიოდა მის ფსკერზე; რადგან მათი სხეულიც და სულიც ღვთის სახლად იქცა. იმ დღეს, როცა ადამი დაეცა, ღმერთი მოვიდა, სამოთხეში დადიოდა და ადამს ხედავდა, ასე ვთქვათ შეწუხდა და თქვა: "ასეთი სიკეთით, რატომ აირჩიე ბოროტება! ასეთი დიდების შემდეგ, როგორიც სირცხვილი გაქვს! რატომ ხარ ახლა ასე დაბნელებული, ასეთი მახინჯი, ასეთი სუსტი? ასეთი სინათლის შემდეგ, რა სიბნელემ დაგიფარა!" როცა ადამი დაეცა და მოკვდა ღვთისთვის, შემოქმედმა ინანა; ანგელოზები, ყველა ძალა, ცა, დედამიწა, ყველა არსება გლოვობდნენ მის სიკვდილს და დაცემას. რადგან ქმნილებებმა დაინახეს, რომ მეფედ მიცემული, წინააღმდეგობის და მზაკვრული ძალის მონა გახდა. ამიტომ მან შეიმოსა თავისი სული სიბნელით, მწარე სიბნელით და ბოროტებით, რადგან სიბნელის უფლისწული მეფობდა მასზე. ის იყო ის, ვინც დაჭრეს მძარცველებმა და ნახევრად მკვდარი გახდა, როცა იერუსალიმიდან იერიხოში გადავიდა (ლუკა 10:30). 8. ხოლო ლაზარე, რომელიც უფალმა აღადგინა, ეს ლაზარე, აავსო დიდი სუნით, რატომ ვერავინ მიუახლოვდა მის საფლავს, იყო ადამის გამოსახულება, რომელმაც დიდი სუნი მიიღო მის სულში და აღივსო სიბნელითა და სიბნელით. მაგრამ როცა გესმით ადამზე, ყაჩაღების მიერ დაჭრილ ადამზე და ლაზარეს შესახებ, გონებას მთებში არ გაგიფუჭდეთ, არამედ ჩაიკეტეთ სულში, რადგან თქვენც ატარებთ იგივე წყლულებს, იგივე სურნელს, იგივე სიბნელეს. ჩვენ ყველანი ამ ჩაბნელებული რასის შვილები ვართ, ყველანი ერთი და იგივე სუნის მონაწილენი ვართ. რა სისუსტეც არ უნდა განიცადა ადამმა, ასევე განიცადა ყველა ჩვენგანი, ვინც ადამის შთამომავლებიდან ვართ. რადგანაც იგივე სისუსტე, როგორც ესაია ამბობს, დაგვემართა: „არც ჭუჭყი, არც წყლული, არც დამწვარი ჭრილობა: არ არის თაბაშირის წასმა, ზეთზე დაბალი, მოვალეობაზე დაბალი“ (ეს. 1:6). ისეთი უკურნებელი წყლულით ვართ დაჭრილი; მხოლოდ უფალს შეუძლია მისი განკურნება. ამიტომაც მოვიდა ის თვითონ; რადგან ვერც ერთმა ძველ აღთქმამ, ვერც კანონმა და ვერც წინასწარმეტყველებმა ვერ განკურნეს ეს წყლული: მხოლოდ მან, მოსულმა, განკურნა ეს განუკურნებელი სულიერი ჭრილობა. 9. ამიტომ მივიღოთ ღმერთი და უფალი, ჭეშმარიტი ექიმი. ვინც მოვიდა და ჩვენთვის ბევრი იშრომა, მხოლოდ ჩვენი სულის განკურნება შეუძლია. რადგან ის განუწყვეტლივ ურტყამს ჩვენი გულის კარებს, რათა ჩვენ გავხსნათ მისთვის, ის ამაღლდეს და განისვენებს ჩვენს სულებში, ჩვენ გავრეცხეთ და ვეცხებოდით მის ფეხებს და ის ჩვენთან საცხოვრებელს ქმნიდა. და იქ უფალი გაკიცხავს მას, ვინც ფეხი არ დაიბანა (ლუკა 7,44); ხოლო სხვაგან ამბობს: „აჰა, მე ვდგავარ კართან: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან“ (გამოცხ. 3:20). ამ მიზეზით, მან მოისურვა ბევრი ტანჯვა, თავისი სხეული მოკვდა და გამოგვისყიდა მონობისგან, რათა ჩვენს სულში მოხვედრის შემდეგ შეექმნა მასში სამყოფელი. მაშასადამე, ისინი, ვინც მისი განკითხვისას მარცხენა მხარეს განთავსდება და ვისაც ეშმაკთან ერთად გაგზავნის გეენაში. უფალი იტყვის: „უცნაური ვარ და არ მიცნობ, მშიერი ხარ და ჭამის უფლებას არ მაძლევ, გწყურია და არ მომცა მე“ (მათე 25:42–43); რადგან საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი, მისი საფარველი და მისი განსვენება ჩვენს სულებშია. ამიტომ, ის მუდმივად აკაკუნებს კარზე, ჩვენთან შესვლის სურვილი. მივიღოთ იგი და შევიყვანოთ იგი საკუთარ თავში; რადგან ჩვენთვის ის არის საკვები, სიცოცხლე, სასმელი და მარადიული სიცოცხლე. და ყოველი სული, რომელსაც არ მიუღია იგი საკუთარ თავში და არ განისვენა ახლა საკუთარ თავში, ან უკეთ რომ ვთქვათ, თვითონ არ განისვენა მასში, არ აქვს მემკვიდრეობა წმინდანებთან ცათა სასუფეველში და ვერ შევა ზეციურ ქალაქში. შენ თვითონ, უფალო იესო ქრისტე, შეგვიყვანე მასში, ადიდებ შენს სახელს მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად სამუდამოდ. ამინ. საუბარი 31. მორწმუნემ უნდა შეიცვალოს აზრი და შეკრიბოს მთელი თავისი აზრები ღმერთში, რისგანაც შედგება ღვთისადმი მთელი მსახურება. 1. მორწმუნე ღმერთს უნდა სთხოვოს საკუთარი თავი, რათა მისი ნება შეიცვალოს გულის ცვლილებით, სიმწარიდან სიტკბოში გადაიზარდოს. მას უნდა ახსოვდეს, როგორ განიკურნა ბრმა, როგორ განიკურნა სისხლიანი ქალი წმინდა შესამოსელთან შეხებით, როგორ მოათვინიერეს ლომების ბუნება, ცეცხლის ბუნება უმოქმედოდ აქციეს, რადგან ღმერთი არის უმაღლესი სილამაზე; თქვენ უნდა აამაღლოთ თქვენი გონება და აზრები მასზე და არ შეიცავდეთ თქვენს აზრებში სხვა რამეს, გარდა მისი ნახვის სურვილისა. 2. და მაშასადამე, სათამაშო ბავშვებივით მოიკრიბოს სული და დაამშვიდოს ცოდვით გაფანტული აზრები; შეიყვანოს ისინი თავისი სხეულის სახლში, გამუდმებით მარხულობს და სიყვარულით ელოდება უფალს, როდის მოვა და ნამდვილად შეკრებს მას ერთში. რადგან მომავალი უცნობია; მაშინ კიდევ უფრო იმედოვნებს მას, დაამყაროს თავისი იმედი მესაჭეზე და გაიხსენოს, როგორ ირწმუნა რახაბმა, უცხოელებთან მცხოვრებმა ისრაელიანებმა და პატივი მიაგეს მათთან ცხოვრებას, და როგორ დაბრუნდნენ ისრაელები ეგვიპტეში თავიანთი სურვილით. როგორც რახაბს არ დაუშავებია უცხოელებთან ყოფნით, პირიქით, რწმენა შეუერთდა მას ისრაელიანთა ნაწილს: ასევე ცოდვა არ დააზარალებს მათ, ვინც იმედითა და რწმენით ელოდება გამომსყიდველს, რომელიც მოვიდა, გარდაქმნის სულის აზრებს, აქცევს მათ ღვთაებრივ, ზეციურ, კეთილს და ასწავლის სულს ჭეშმარიტ, განსაცვიფრებელ ლოცვას. ნათქვამია: ნუ გეშინია, შენს წინ წავალ და მთებს დავასწორებ, სპილენძის კარიბჭეებს დავამსხვრევ და რკინის თოკებს დავამტვრევ“ (ეს. 45,2). და ასევე ნათქვამია: „უფრთხილდი შენს თავს, რომ არ დაიმალოს შენს გულში ურჯულოების სიტყვა“ (კან. 15,9); გულში ნუ იტყვი: „ბევრია და ძლიერი ეს ენა“ (კან. 2:21). 3. თუ ზარმაცი არ ვართ და არ მივცეთ საძოვრებს უმართავი, მანკიერი აზრები, არამედ ჩვენი ნებით ვიზიდავთ გონებას, ვაიძულებთ ჩვენს აზრებს უფლისაკენ მივარდნილიყვნენ: მაშინ, უეჭველად, უფალი თავისი ნებით მოვა ჩვენთან და ნამდვილად შეგვკრებს თავისთან; რადგან ყველა კარგი სიამოვნება და მომსახურება დამოკიდებულია აზრებზე. ამიტომ, ეცადე, ასიამოვნო უფალს, მუდამ შინაგანად ელოდე მას, ეძებე იგი შენს ფიქრებში, აიძულებ და აიძულებ შენს ნებას და ნებას, მუდმივად მისკენ ისწრაფოდე. ნახე, როგორ მოდის ის შენთან და შენთან ათავსებს თავის ადგილს. რამდენადაც თქვენ აგროვებთ გონებას მის საძიებლად, იმდენად და კიდევ უფრო მეტად ის იძულებულია თავისი თანაგრძნობითა და სიკეთით მოვიდეს თქვენთან და მოგცეთ განსვენება. ის დგას და იკვლევს შენს გონებას, აზრებს და აზრების მოძრაობას, აკვირდება, როგორ ეძებ მას, მთელი სულით, სიზარმაცით თუ დაუდევრობით. 4. და როცა დაინახავს შენს შრომისმოყვარეობას მის ძიებაში, მაშინ გამოჩნდება და გამოგიცხადებს თავს, გაგიწევს დახმარებას და მოგიმზადებს გამარჯვებას, გიხსნის მტრებისგან. რადგან, პირველ რიგში, გავითვალისწინე შენი სურვილი მის მიმართ და როგორ არის მთელი შენი მისწრაფება გამუდმებით მისკენ მიმართული. ის გასწავლის და მოგცემს ჭეშმარიტ ლოცვას, ჭეშმარიტ სიყვარულს; და ეს არის ის, ვინც შენში ხდება ყველაფერი და შენთვის არის - სამოთხე, სიცოცხლის ხე, მძივები, გვირგვინი, მეურვე, ფერმერი, ტანჯული, უძლური ადამიანი, ღმერთი, ღვინო, ცოცხალი წყალი, ცხვარი, სიძე, მეომარი, იარაღი - ყველაფერი ქრისტეა. როგორც ჩვილმა არ იცის როგორ დაეხმაროს საკუთარ თავს ან იზრუნოს საკუთარ თავზე და მხოლოდ დედას უყურებს და ტირის მანამ, სანამ არ შეიბრალებს მას, ასევე ერთგული სულები ყოველთვის იმედოვნებენ ერთ უფალს და მთელ სიმართლეს მიაწერენ მას. ვაზისგან აღებული ტოტივით ხმება; ასე რომ, ვისაც სურს გამართლება ქრისტეს გარეშე. ისევე, როგორც „ქურდი ქურდია“, რომელიც „არ შედის“ რეალური შესასვლელით, „სხვაგან მიცოცავს“ (იოანე 10:1): ასეა ის, ვინც თავს იმართლებს გამამართლებელის გარეშე. 5. მაშასადამე, ავწიოთ ეს სხეული, ავაშენოთ სამსხვერპლო, დავადოთ მასზე ყოველი აზრი და ვილოცოთ უფალს, გამოგზავნოს ზეციდან უხილავი და დიდი ცეცხლი, რომ შთანთქოს სამსხვერპლოც და ყველაფერი, რაც მასზეა. და დაეცემა ბაალის ყველა მღვდელი, ე.ი. წინააღმდეგობის ძალები; და მაშინ დავინახავთ ზეციურ წვიმას, როგორც ადამიანის ნაკვალევი (1 მეფეთა 18:44), რომელიც სულში ჩადის; რატომ, ღვთის აღთქმა შესრულდება ჩვენზე, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა. „ავამაღლებ და ვანაზღაურებ დავითის დაშლილ კარავს და მის გათხრილს მე ვანაზღაურებ“ (ამოსი 9:11). ვილოცოთ, რომ უფალმა თავისი სიკეთით გაანათოს სული, რომელიც ღამესა და სიბნელეშია, უმეცრების სიმთვრალეში; და ის, ადგა, დაბრკოლების გარეშე ივლის, შეასრულებს დღისა და ცხოვრების საქმეებს. რადგან სული საზრდოობს იმით, რასაც ჭამს ან ამქვეყნიდან ან ღვთის სულისაგან; და ღმერთი იკვებება იქ, ცხოვრობს, ისვენებს და ცხოვრობს. 6. თუმცა ყველას, თუ მოინდომებს, შეუძლია საკუთარი თავი გამოცადოს, რას ჭამს, სად ცხოვრობს და რას აკეთებს, რათა ამ გზით, ზუსტად რომ გაიგოს და შეიძინოს ზუსტი განჭვრეტის უნარი, სრულად დამორჩილდეს სიკეთის სურვილს. უფრო მეტიც, ლოცვის დროს იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, ჩაუღრმავდით თქვენს აზრებსა და ქმედებებს, საიდან მოდის ისინი, ღვთისგან თუ მტრისგან? და ვინ აძლევს გულს საზრდოს, უფალი თუ ამქვეყნიური მმართველები? შენ კი, სული, რომელმაც საკუთარი თავი გამოსცადა და აღიარა, შრომითა და სიყვარულით სთხოვე უფალს ზეციური საზრდო, ქრისტეს ზრდისა და მოღვაწეობისთვის, როგორც ნათქვამია: „ხოლო ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია“ (ფილ. 3:20) და არა გარეგნულად და ხატად, როგორც ზოგი ფიქრობს. რამეთუ, აჰა, გონება და გაგება მათ, ვისაც მხოლოდ ღვთისმოსაობის ხატი აქვს, სამყაროს ემსგავსება; მათ აქვთ ყოყმანი და ნებისყოფის აჟიოტაჟი, მერყევი აზრები, შიში და შიში, ნათქვამის მიხედვით: „იყოს კვნესა და ძრწოლა ქვეყანაზე“ (დაბ. 4:12). მერყევი აზრების ურწმუნოებისა და დაბნეულობის გამო, ამდენი ხნის განმავლობაში შეძრწუნებული, ისევე როგორც ყველა სხვა ადამიანი, მხოლოდ მათი გარეგნობით, გარეგანი ადამიანის სხეულებრივი მიღწევებით და არა ფიქრებით, ისინი განსხვავდებიან სამყაროსგან; გულითა და გონებით ისინი მიტაცებულნი არიან ქვეყნიერებითა და მიწიერი მიჯაჭვულებით, ჩაფლულები არიან უსარგებლო საზრუნავში, გულებში ზეციური სიმშვიდის მოპოვების გარეშე, როგორც მოციქული ამბობს: „ღვთის მშვიდობა ბატონობდეს თქვენს გულებში“ (კოლ. 3:15), - მშვიდობა, რომელიც მეფობს და აახლებს გონებას ღვთისა და ერთგული სიყვარულით. დიდება და თაყვანისცემა მამასა და ძესა და სულიწმიდას მარადიულად! ამინ. საუბარი 32. ქრისტიანთა დიდება ახლაც რჩება მათ სულებში, მაგრამ აღდგომის ჟამს იგი გამოცხადდება და განადიდებს მათ სხეულებს, მათი ღვთისმოსაობის მიხედვით. 1. ამ სამყაროში სხვადასხვა ენაა; რადგან ყველა ხალხს თავისი ენა აქვს. და ქრისტიანები ახლაც სწავლობენ ერთ ენას და ყველა სწავლობს ერთი სიბრძნიდან, ღვთის სიბრძნიდან და არა ამქვეყნიური სიბრძნიდან და განვლილი ეპოქიდან. და როგორ ცხოვრობენ ქრისტიანები ერთსა და იმავე არსებებს შორის; შემდეგ, ისესხებენ ხილულში საკუთარი თავის მიზეზს, ისინი ამაღლდებიან ახალ ზეციურ ჭვრეტამდე, დიდებამდე და საიდუმლოებამდე. არსებობს ნაზი ცხოველების ჯიშები, მაგალითად, ცხენი და ხარი; თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი სხეულის სტრუქტურა და საკუთარი ხმა. ჩვენ ასევე ვამჩნევთ ცხოველებს: ლომს აქვს საკუთარი სხეულის სტრუქტურა და საკუთარი ხმა, ისევე როგორც ირემს. და ქვეწარმავლებს შორის დიდი განსხვავებაა და ფრინველებს შორის დიდი განსხვავებაა სხეულის აგებულებაში; არწივს განსხვავებული სხეულის აგებულება და სხვა ხმა აქვს, ქორსაც განსხვავებული სხეულის აგებულება და სხვა ხმა აქვს. ზღვაშიც ვხვდებით; ბევრი სხეული, ერთმანეთისგან განსხვავებული. მშრალ მიწაზე კი ბევრი თესლია და თითოეულ თესლს თავისი ნაყოფი აქვს; ასევე ბევრი ხეა, არის დიდი ხეები და პატარა ხეები. და თავად ბოსტნეულს დიდი განსხვავება აქვს; რადგან თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი გემოვნება. არის მწვანილი და მათ შორის დიდი განსხვავებაა; ზოგი კარგია ჯანმრთელობისთვის, ზოგი მხოლოდ სურნელს ასხივებს. ყოველი ხე თავისი შიგნიდან აწარმოებს თავის გარე ტანსაცმელს, ფოთლებს, ყვავილებს და ნაყოფს; და ასევე თესლი შეიცავს მათ გარე ტანსაცმელს საკუთარ თავში; და შროშანები თავად აწარმოებენ თავიანთ ტანსაცმელს და ამშვენებს მათ სიმწვანეს. 2. ასე რომ, თუ რომელიმე ქრისტიანი ჯერ კიდევ აქ არის ღირსი შეიძინოს ზეციური სამოსი, მაშინ ის თავად რჩება მათ სულებში. და რაკი ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა, ეს ქმნილება განადგურდება, ცა და დედამიწა გადაივლის; ის ზეციური კვართი, რომელმაც ახლა შეიმოსა და განადიდა სული, რა სახითაც იგი შეიძინა გულში, იმ დღეს შეიმოსება აღდგომილ სხეულებს, მას შემდეგ რაც ისინი შიშვლები ამაღლდებიან საფლავებიდან. ცხადია, ისინი დიდებით შეიმოსებიან იმ უხილავი ძღვენით და იმ ზეციური სამოსით, რომელიც ახლაც მიიღეს ქრისტიანებმა. როგორც ცხვრები ან აქლემები, რომლებმაც ბალახი იპოვეს, ხარბად და სწრაფად შთანთქავენ საკვებს და ინახავენ საკვებს საკუთარ თავში, მაგრამ შიმშილის დროს ისინი სწორედ ამას აბრუნებენ მუცლიდან და ღეჭავენ და ემსახურებიან საზრდოს, რაც ადრე იყო აღებული; ასევე მათ, ვინც ჯერ კიდევ დაიპყრო ზეციური სასუფეველი, სულით მცხოვრებმა, გასინჯა ეს ყველაფერი ზეცის საფარში. 3. და როგორც ვთქვით თესლის მრავალფეროვნებაზე, კერძოდ, რომ მრავალი თესლი ითესება ერთ მიწაზე და იძლევა სხვადასხვა ნაყოფს, ერთმანეთისგან განსხვავებულს; ასევე ხეებზეც, რომ ზოგი მათგანი უფრო დიდია, ზოგიც უფრო პატარა, თუმცა ყველა ხის ფესვები ერთ მიწაზეა: ასე რომ, ზეციური ეკლესია, როგორც ერთია, უთვალავია და ყოველი მასში განსაკუთრებული სახით არის შემკული სულის დიდებით. ისევე, როგორც ჩიტები ტანიდან გამოიმუშავებენ ტანსაცმელს - ბუმბულს, მაგრამ მათ შორის დიდი განსხვავებაა; ზოგი თითქმის მიწაზე დაფრინავს, ზოგი კი ჰაერში ჩქარობს; ან - როგორც ერთი ცაა და მასზე ბევრი ვარსკვლავია, ზოგი უფრო კაშკაშა, ზოგი მეტი, ზოგი ნაკლები, მაგრამ ყველა ერთ ცაზეა დამკვიდრებული: ისე წმინდანები ღვთაების ერთ ცაში და უხილავ მიწაზე განსხვავებულად არიან ფესვგადგმული. და ანალოგიურად, აზრები, რომლებიც ერთი და იგივე ადამის თავში მოდის, განსხვავებულია, მაგრამ სული, რომელიც შედის გულში, წარმოქმნის ერთ აზრს და ერთ გულს; რადგან დაბალსაც და მაღალსაც ერთი სული მართავს. 4. რას ნიშნავს ჩლიქებიანი ცხოველები? (ლევ.11 – რედ.) ვინაიდან ისინი უფრო თავისუფლად დადიან ორმაგი ჩლიქებით, ისინი ემსახურებიან მათ, ვინც კანონის მიხედვით დადის. ისევე, როგორც სხეულის ჩრდილს თავად სხეული აწარმოებს, თუმცა, ის ვერ შეცვლის ხორცს სამსახურში; ჩრდილს არ შეუძლია ჭრილობის შეკვრა, საკვების მირთმევა ან ლაპარაკი, მაგრამ ის თავად სხეულის პროდუქტია და წინასწარ აჩვენებს მის არსებობას: ასე რომ, ძველი კანონი არის ახალი შეთანხმების ჩრდილი. მაგრამ ჩრდილმა იწინასწარმეტყველა ჭეშმარიტება და არ შეცვალა სული; რადგან ხორცით შემოსილი მოსე არ შეიძლებოდა გულში შესულიყო და სიბნელის უწმინდური სამოსი გაიხადა, თუ ბოროტი სიბნელის ძალა სულისაგან სულისაგან და ცეცხლიდან ცეცხლის მიერ არ დაემხო. ხოლო რჯულის ჩრდილში წინადაცვეთა მიუთითებს გულის ჭეშმარიტ წინადაცვეთაზე მოახლოებაზე, ხოლო რჯულის გამორეცხვა არის ჭეშმარიტების ჩრდილი. ცხედარი იქ დაიბანეს; და აქ ცეცხლითა და სულით ნათლობა განწმენდს და განბანს შებილწულ გონებას. 5. იქ უძლურებით შეპყრობილი მღვდელი შევიდა წმიდაში, შესწირა მსხვერპლი თავისთვის და ხალხისთვის: აქ ჭეშმარიტი ეპისკოპოსი - ქრისტე ერთხელ შევიდა ხელნაკეთ კარავში, მაღლა სამსხვერპლოში და მზადაა განიწმინდოს მისგან შებილწული სინდისი. რადგან ის ამბობს: მე ვიქნები თქვენთან „უკუნითი უკუნისამდე“ (მათე 28:20). მღვდელმთავარს მკერდზე ორი ძვირფასი ქვა ჰქონდა, რომლებზეც თორმეტი პატრიარქის სახელი იყო. რა იყო იქ არის სურათი; ასე რომ, უფალმა შეიმოსა თორმეტი მოციქული და გაგზავნა ისინი მახარებლებად და მქადაგებლებად მთელ მსოფლიოში. ნახეთ, როგორ ავლენს სიმართლეს მოახლოებული ჩრდილი. როგორც ჩრდილი არ ასწორებს მსახურებას და არ კურნავს უძლურებებს, ასევე ძველი კანონი ვერ კურნავდა სულიერ წყლულებს და უძლურებებს; რადგან მას სიცოცხლე არ ჰქონდა. 6. ორი შერწყმული პირი ქმნის რაღაც სრულყოფილს: ასევეა ორი აღთქმა. ადამიანი შექმნილია ღვთის ხატად და მსგავსად და აქვს ორი თვალი, ორი წარბი, ორი ხელი, ორი ფეხი; და თუ ის არის ცალთვალა, ან ცალხელა, ან ცალფეხა, მაშინ ეს მას საყვედურს ემსახურება. ან ჩიტის მსგავსად, თუ მას ერთი ფრთა აქვს, ერთი ფრთით ვერ იფრინავს: ასე რომ, ადამიანის ბუნება, შიშველი რომ დარჩეს, როგორც თავისთავად, და არ მიიღოს ზეციური ბუნების დაშლა და ზიარება, არაფერ კარგს არ გააკეთებს, არამედ თავისი ბუნებით დარჩება შიშველი და საყვედურის ღირსი დიდი უწმინდურობის გამო. რადგან თვით სულს ეწოდება ღვთის ტაძარი და სამყოფელი და სამეფო პატარძალი. ღმერთი ამბობს: „დავმკვიდრდები მათში და ვივლი“ (2 კორ. 6:16). ღმერთმა ისე შეგიწყალე, რომ ჩამოვიდა წმინდა ზეციდან და აიღო შენი გონივრული ბუნება და დაშალა მიწიერი ხორცი თავისი ღვთაებრივი სულით, რათა შენ, მიწიერმა, მიგეღო ზეციური სული შენში. და როცა შენი სული სულთან ერთობაშია და ზეციური სული შენს სულში შედის; მაშინ შენ ხარ სრულყოფილი კაცი ღმერთში, მემკვიდრე და ძე. 7. მაგრამ როგორც ღვთის სიდიადეს და ღვთის გაუგებრობას ვერც ზეციური და ვერც მიწიერი ქუთუთოები ვერ იგებენ, ასევე, პირიქით, ღმერთის დამცირება, ღმერთის დამცირება თავმდაბლებთან და მცირესთან ერთად, ვერც ზეციურმა და მიწიერმა სამყაროებმა ვერ გაიგეს. რადგან ღმერთის სიდიადეც და დამცირებაც გაუგებარია. და როცა ღვთის ეკონომიის მიხედვით აღმოჩნდები მწუხარებაში, ტანჯვაში, წყლულებში, მაშინ ის, რაც შენთვის საზიზღრად მიგაჩნია, სწორედ ეს ემსახურება შენს სულს. თუ გსურთ იყოთ და გამდიდრდეთ მსოფლიოში; მაშინ შეგხვდებათ ყველანაირი უბედურება და იწყებთ საკუთარ თავთან მსჯელობას: „მე უბედური ვარ ამქვეყნად, წავალ, უარვყოფ სამყაროს და ვემსახურები ღმერთს“. ბოლოს, როცა ამ აზრს მიაღწიეთ, გესმით მცნება, რომელიც ამბობს: „გაყიდე შენი ქონება“ (მათ. 19:27), შეიძულე ხორციელი ურთიერთობა და ემსახურე ღმერთს. შემდეგ იწყებ მადლიერებას სამყაროში შენი უბედურებისთვის, იმის გამო, რომ ამ მიზეზით აღმოჩნდები ქრისტეს მცნების მორჩილი. - და ბოლოს, თუ ნაწილობრივ შეცვალეთ თქვენი აზრები - ხილულთან მიმართებაში და განშორდით სამყაროსა და ხორციელ კომუნიკაციას; მაშინ შენც უნდა შეიცვალო გონება, შეცვალო შენი ხორციელი სიბრძნე ზეციურ სიბრძნედ. შემდეგ იწყებ მსჯელობას იმავე მცნების შესახებ, რაც გსმენიათ და ჯერ კიდევ არ გაქვთ სიმშვიდე და მხოლოდ ზრუნვას და შრომას იღებთ იმის შესახებ, რაც გსმენიათ. 8. როცა ფიქრობ, რომ ქვეყნიერებაზე უარის თქმის შემდეგ ყველაფერი გააკეთე, უფალი მოგმართავს სიტყვით: „რატომ ტრაბახობ, მე ხომ არ შევქმენი შენი სხეული და სული, რა გააკეთე? უფალთან აღმსარებელი სული იწყებს მის კითხვას და ამბობს: „ყველაფერი შენია; სახლი, რომელშიც მე ვცხოვრობ, შენია; და ჩემი ტანსაცმელი შენ გეკუთვნის. შენ მაჭმევ, შენ მაძლევ ყველაფერს, რაც მჭირდება“. შემდეგ უფალი იწყებს ამაზე საუბარს: „მე შენ გწყალობ; ეს ქონება თქვენი საკუთრებაა; ეს კეთილი ნება თქვენი საკუთარი საკუთრებაა. ჩემი სიყვარულისთვის, რადგან შენ მე მომმართე, ამიტომ მე გაძლევ იმას, რაც აქამდე არ გქონია, რაც დედამიწაზე ადამიანებს არ აქვთ. მიმიღე მე, უფალო, შენს სულთან ერთად, რათა მუდამ ჩემთან ერთად გაერთო და იხარო“. 9 . როგორც ცოლი, რომელიც ქმარს მიათხოვა, დიდი სიყვარულით მოაქვს მთელი თავისი ქონება, მთელი თავისი მზითვი და გადასცემს ქმარს ხელში და ამბობს: „არაფერი მაქვს ჩემი, ეს ჩემი საკუთრება გახდა შენი, ჩემი სული და ჩემი სხეული შენ გეკუთვნის“. რადგან უფალი, დედამიწაზე მოსვლის შემდეგ, განიცადა და ჯვარს აცვეს; მაშინ თქვენც უნდა იტანჯოთ მასთან ერთად. რადგან, როგორც კი გამოხვალ სამყაროდან და დაიწყებ ღმერთის ძიებას და მასზე ლაპარაკს, მოგიწევს ბრძოლა შენს ბუნებასთან, ძველ ზნეობებთან და შენთვის თანდაყოლილ უნარებთან. და სანამ ამ უნარს ებრძვით, აღმოაჩენთ აზრებს, რომლებიც დაპირისპირდებიან და იბრძვიან თქვენი გონებით; და ეს ფიქრები გაგიყვანთ და დაიწყებენ თქვენს გარშემო ტრიალს იმ ხილულ საგნებში, საიდანაც თქვენ გარბოდით. მაშინ დაიწყებ ბრძოლას და ბრძოლას, აზრების წინააღმდეგ აზრს, გონებას გონებას, სულს სულს, სულს სულს; და აქ არის მარადიული სული. 10. რამეთუ რაღაც ფარული და დახვეწილი ძალა სიბნელისა ვლინდება, რომელიც გულში ცხოვრობს. და უფალი ახლოს არის შენს სულთან და სხეულთან, და უყურებს შენს ბრძოლას, ჩადებს შენში ყველაზე შინაგან, ზეციურ აზრებს და ფარულად იწყებს შენს სიმშვიდეს. მაგრამ ახლა ის მაინც გიტოვებს ვარჯიშის ქვეშ და შენი მწუხარების შუაგულში ის მადლს განიჭებს. და როცა დაისვენე, ის გაცნობებს შენს თავს და გაჩვენებს, რომ შენი სასიკეთოდ, მან მოგცეთ საშუალება, იყოთ ბრძოლაში. - მდიდარი კაცის შვილივით, რომელსაც ჰყავს დამრიგებელი, ხოლო დამრიგებელი სჯის მას, სწავლება და ჭრილობები და დარტყმები მძიმე ჩანს და ასე ხდება მანამ, სანამ ის ქმარი არ გახდება; და შემდეგ ის იწყებს მადლიერების თქმას მენტორს: ასე რომ, მადლი განგებულად ასწავლის მანამ, სანამ არ გახდები სრულყოფილი ქმარი. 11. გლეხი თესლს ყველგან ფანტავს და ვაზის დამრგველს სურს, რომ ყველამ ნაყოფი გამოიღოს; და შემდეგ მოდის ნამგალით და სევდიანია, თუ ნაყოფს არ იპოვის. ასე რომ, უფალს სურს, რომ მისი სიტყვა ადამიანთა გულებში დაითესოს. მაგრამ როგორც გლეხი სწუხს მწირ მინდორზე, ასევე უფალი სწუხს მწირ გულზე, რომელიც ნაყოფს არ იძლევა. როგორც ქარები უბერავს ყველგან, მთელ ქმნილებაში და როგორც მზე ანათებს მთელ სამყაროს, ასევე ღვთაება ყველგანაა, თქვენ მას ყველგან პოულობთ. თუ თქვენ ეძებთ სამოთხეში, მაშინ მას იქაც ნახავთ ანგელოზების ფიქრებში. თუ დედამიწას უყურებ; და აქ ის გვხვდება ადამიანის გულებში. მაგრამ ბევრიდან ბევრი არ აღმოჩნდება მისთვის სასიამოვნო ქრისტიანები. დიდება და დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას მარადიულად! ამინ. საუბარი 33. ჩვენ განუწყვეტლივ და გულმოდგინედ უნდა ვილოცოთ ღმერთს 1. არა სხეულებრივი ჩვევის გამო, არა ტირილის, ჩუმად ყოფნის, დაჩოქილი ჩვევის გამო, უნდა ვილოცოთ, არამედ გონებით ფხიზელი მოსმენით, დაველოდოთ ღმერთს, რომ მოვა და მოინახულოს სული მის ყველა შედეგზე და გზაზე და ყველა გრძნობაში. ამგვარად, ხან გაჩუმებაა საჭირო, ხან კი ტირილი და ტირილით ლოცვა, თუ მხოლოდ გონება დამკვიდრებულია ღმერთში. როგორც სხეული, როცა რაღაცაზე მუშაობს, შრომაში გულმოდგინეა, მთლიანად დაკავებულია და მისი ყველა წევრი ერთმანეთს ეხმარება: ისე, სულმა მთლიანად მიუძღვნას ლოცვას და უფლის სიყვარულს, გართობისა და ფიქრებში არ ტრიალის გარეშე, არამედ მთელი თავისი მისწრაფებების ქრისტესკენ. 2. და ამ შემთხვევაში, თავად უფალი გაანათლებს მას, ასწავლის მის ჭეშმარიტ ვედრებას, აღავლენს წმინდა, სულიერ ლოცვას, ღვთის ღირსებას და თაყვანისცემას სულითა და ჭეშმარიტებით. მაგრამ როგორც ვაჭრობას გადაწყვეტს, მხედველობაში აქვს არა მხოლოდ ერთი საწარმო მოგების მოსაპოვებლად, არამედ ყველანაირად ცდილობს გაზარდოს და გაამრავლოს მოგება, გადავიდეს ერთი საწარმოდან მეორეზე და ამ აჩქარებიდან მოგების ახალ წყაროზე და დატოვოს საწარმო, რომელიც სარგებელს არ მოაქვს, ყოველთვის ყველაზე მომგებიანზე გადადის. ღმერთო, რომელიც გვასწავლის ჭეშმარიტად ლოცვას. რადგან ამ შემთხვევაში უფალი განისვენებს სულის კეთილ ნებაში, აქცევს მას დიდების ტახტად, ზის და განისვენებს მასში. ამგვარად, წინასწარმეტყველ ეზეკიელისგან გავიგეთ მმართველის ეტლზე შეკრული სულიერი ცხოველების შესახებ. იქ ისინი ნათლად წარმოგვიდგენია; და ასეთია სული, რომელიც ატარებს ღმერთს საკუთარ თავში, ან უკეთ რომ ვთქვათ, ღმერთის მიერ; რადგან ის მთლიანად თვალით არის დამზადებული. 3. როგორც სახლი, რომელშიც თავად მფლობელი იმყოფება, სავსეა ყოველგვარი მორთულობით, სილამაზითა და ბრწყინვალებით: ასევე სული, რომელსაც თავისი პატრონი ჰყავს და რომელშიც ის მკვიდრობს, სავსეა ყოველგვარი სილამაზითა და ბრწყინვალებით; რადგან უფალი თავისი სულიერი საგანძურით არის მისი ბინადარი და ხელახალი შემნახველი. მაგრამ ვაი იმ სახლს, რომლის პატრონი არ არის და სადაც ბატონი არ არის, რადგან განადგურდება, გაპარტახდება და ივსება ყოველგვარი უწმინდურებითა და უწესრიგობით; იქ, წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად, დასახლდება „სირინი“ და „ბესი“ (ეს. 13:21), რადგან გარეული კატები, ძაღლები და ყოველგვარი უწმინდურება თავისთვის ადგილს პოულობენ ცარიელ სახლში. ვაი იმ სულს, რომელიც არ ადგება საფლავიდან დაცემიდან და საკუთარ თავში ჰყავს ის, ვინც არწმუნებს და აიძულებს მას მტრობაში დარჩეს სიძესთან და ვინც აპირებს მისი აზრების გახრწნას და ქრისტესგან განდევნას. 4. როდესაც უფალი დაინახავს, რომ სული, მთელი ძალით, ერთობაში იკრიბება, დღე და ღამე ყოველთვის ეძებს უფალს და ღაღადებს მას, როგორც ნაბრძანებია განუწყვეტლივ ილოცოთ ყველაფრისთვის (1 თეს. 5:17), მაშინ ის „შურს იძიებს“ მასზე, როგორც დაჰპირდა მას (ლუკა 18:7). როგორც უბიწო და უბიწო პატარძალი. თუ გჯერათ, რომ ეს ასეა, როგორც ეს მართლაც ასეა: მაშინ იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ; შეხედე, იპოვა შენმა სულმა სინათლე, რომელიც წარმართავს მას, ჭეშმარიტი საკვები და ჭეშმარიტი სასმელი, ანუ უფალი? თუ ვერ იპოვნეთ; მაშინ ეძიეთ დღე და ღამე ამის მისაღებად. ამიტომ, როცა მზეს დაინახავ, ეძებე ჭეშმარიტი მზე; რადგან ბრმა ხარ. როცა შუქს უყურებ, ჩახედე შენს სულს: შეიძინე თუ არა ჭეშმარიტი და კარგი სინათლე? ყველაფერი ხილული სულში უხილავის ჩრდილია; ხილული ადამიანის გარდა არის კიდევ ერთი შინაგანი ადამიანი; იყო სხვა თვალები, რომლებიც სატანამ დააბრმავა და სხვა ყურები, რომლებიც მან ყრუ გახადა; მაგრამ იესო მოვიდა ამ შინაგანი ადამიანის გასაგონად. მას დიდება და ძლიერება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად! ამინ. 2. უფლის მთელი მოსვლა სიბნელის, ცოდვის, უწმინდური სულისა და ბოროტი ძალების საფლავში მკვდარი ადამიანისთვის იყო, რათა უფალი ახლა ამ საუკუნეში აღადგინოს და გააცოცხლოს ეს ადამიანი, განწმინდოს იგი ყოველგვარი სიბნელისგან, გაანათლოს თავისი შუქით და შეიმოსოს ღვთიური ზეციური სამოსი. სხეულთა აღდგომისას, რომელთა სულები ადრე აღდგნენ და განდიდებულნი იყვნენ, ეს სხეულებიც განდიდდებიან და სული გაბრწყინდება, ახლა მაინც განათლებული და განდიდებული; რადგან უფალი მათთვის არის სახლი, კარავი და ქალაქი. ისინი შეიმოსებიან ხელნაკეთ საცხოვრებელში, ზეცაში, ღვთიური სინათლის დიდებაში, როგორც ისინი, ვინც სინათლის შვილები გახდნენ. ბოროტი თვალით არ შეხედავენ ერთმანეთს, რადგან ბოროტება წაერთვა; „არ არის“ იქ „არც მამრი და არც ქალი, არც მონა და არც თავისუფალი“ (გალ. 3:28); რადგან ყველა გარდაიქმნება ღვთაებრივ ბუნებაში, ხდება კეთილი, ღმერთები და ღვთის შვილები. იქ ძმა ურცხვად ელაპარაკება დამ მშვიდობას; რადგან ყველაფერი ერთია ქრისტეში და ყველა განისვენებს ერთ ნათელში. ისინი ერთმანეთის მიმართ ყურადღებიანი იქნებიან და სანამ ერთმანეთის მიმართ ყურადღებიანი იქნებიან, მაშინვე გაანათებენ ჭეშმარიტებით, გამოუთქმელი სინათლის ჭეშმარიტი ჭვრეტით. 3. ამგვარად იხილავენ ერთმანეთს მრავალგვარად და მრავალსა და მრავალფეროვან ღვთაებრივ დიდებაში, და ყოველი განცვიფრდება და გაიხარებს ენით აუწერელი სიხარულით, შეხედავს მეორის დიდებას. ხედავ, როგორ არის გამოუთქმელი და გაუგებარი ღვთის დიდება; რადგან ისინი არიან უთქმელი სინათლე, მარადიული საიდუმლოებები, უთვალავი კურთხევა. რადგანაც, როგორც ხილულ სამყაროში, შეუძლებელია ვინმეს რიცხვით აღიქვას დედამიწაზე არსებული ყველა მრავალფეროვანი მცენარე, თესლი და ყვავილი და ვერავინ შეძლებს გაზომოს ან იცოდეს მთელი მიწიერი სიმდიდრე; ან, ისევე, როგორც შეუძლებელია რომელიმე ადამიანმა თავისი გონებით გაიგოს ზღვის ყველა ცოცხალი არსება, ან მათი რაოდენობა, ან ჯიშები, ან განსხვავებები, ან თავად წყლის რაოდენობა, ან ზღვის სივრცე; ან როგორ შეუძლებელია ჰაერში ფრინველების რაოდენობის, ან მათი ჯიშის, ან მათი მრავალფეროვნების ცოდნა; ან, ისევე, როგორც შეუძლებელია ცის სიდიდის, ან ვარსკვლავების პოზიციის, ან მათი კურსის გაგება: ასევე შეუძლებელია ქრისტიანთა განუზომელი, უსაზღვრო და გაუგებარი სიმდიდრის გამოხატვა ან აღწერა. რადგან თუ ეს არსებები იმდენად დიდი და გაუგებარია ხალხისთვის, რამდენად უფრო გაუგებარია ის, ვინც შექმნა და მოამზადა ისინი? ამიტომ ადამიანს განსაკუთრებით უნდა უხაროდეს და უხაროდეს, რომ ქრისტიანებისთვის ისეთი სიმდიდრე და მემკვიდრეობაა მომზადებული, რომლის გამოხატვა და აღწერა არავის ძალუძს. მთელი მონდომებითა და თავმდაბლობით უნდა დაიწყოს ქრისტიანული ბრძოლა და მიიღოს მისი სიმდიდრე; რადგან ქრისტიანთა მემკვიდრეობა და ნაწილი თავად ღმერთია. რადგან ნათქვამია: „უფალია ჩემი სიმდიდრისა და ჩემი სასმისი“ (ფსალმ. 15:5). მარადიულად, დიდება მას, ვინც თავს გასცემს და თავის წმინდა ბუნებას ქრისტიანულ სულებთან ერთობაში მოაქვს! ამინ. საუბარი 35. ძველი და ახალი შაბათის შესახებ 1. მოსეს მიერ მიცემული კანონის ჩრდილში ღმერთმა ბრძანა, რომ შაბათს ყველამ დაისვენოს და არაფერი აკეთოს. და ეს იყო ჭეშმარიტი შაბათის ხატება და ხილვა, რომელიც სულს უფალმა მიეცა. რადგან სული, რომელიც ღირსად იქნა მიჩნეული, თავი დაეღწია სამარცხვინო და უწმინდური აზრებისგან, იცავს ჭეშმარიტ შაბათს და განისვენებს ჭეშმარიტ მშვიდობაში, უსაქმური და ყოველგვარი ბნელი საქმეებისგან თავისუფალი. რადგან იქ, სიმბოლურ შაბათს, თუმცა ისინი სხეულებრივად განისვენებდნენ, მათი სულები შებოჭილი იყო ბოროტებითა და მანკიერებით; და ეს ჭეშმარიტი შაბათი არის სულის ჭეშმარიტი განსვენება, რომელიც რჩება უსაქმური და სატანური ფიქრებისგან განწმენდილი, განისვენებს უფლის მარადიულ სიმშვიდესა და სიხარულში. 2. როგორც მაშინ ღმერთმა ბრძანა, რომ ყველაზე მუნჯმა ცხოველებმაც კი დაისვენონ შაბათს, ხარი არ უნდა ჩაათრიონ აუცილებლობის უღლის ქვეშ და ტვირთი ვირს არ დაედოთ; რადგან ცხოველებმა ისვენებდნენ მძიმე შრომისგან: ასე რომ, უფალმა, მოვიდა და მიანიჭა ჭეშმარიტი და მარადიული შაბათი, დაასვენა სული, დამძიმებული და დამძიმებული უკანონობის ტვირთით, უწმინდური ფიქრებით, უსამართლობის საქციელით საჭიროების გამო, რადგან ეს იყო სასტიკი მმართველების მონობა და განთავისუფლდა იგი უსუსური ფიქრებისგან; მოაშორა მისგან უსამართლო საქმის მძიმე უღელი და მისცა მშვიდობა, უწმინდური ფიქრებით დაღლილ. 3. რამეთუ უფალი მოუწოდებს ადამიანს განსასვენებლად. ამბობდა: „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ“ (მათე 11:28). და იმ სულებს, რომლებიც ემორჩილებიან და მოდიან, ის ასვენებს ამ მძიმე, მძიმე და უწმინდური ფიქრებისგან; ისინი უსაქმურები ხდებიან ყოველგვარი უკანონობისგან, იცავენ ჭეშმარიტ, სასიამოვნო და წმინდა შაბათს, ზეიმობენ ენით აღუწერელი სიხარულისა და სიხარულის სულიერ დღესასწაულს, ასრულებენ წმინდა გულის მსახურებას, რომელიც არის წმინდა და ღვთისთვის სასიამოვნო. და ეს არის ჭეშმარიტი და წმინდა შაბათი. ამიტომ, ღმერთსაც ვევედროთ, რომ ჩვენც შევიდეთ ამ განსვენებაში და განვთავისუფლდეთ სამარცხვინო, ბოროტი და ამაო ფიქრებისგან; და ამგვარად, მივიღოთ შესაძლებლობა, ემსახუროთ ღმერთს სუფთა გულით და აღვნიშნოთ სულიწმიდის დღესასწაული. და ნეტარია ის, ვინც შედის ამ განსვენებაში. დიდება მამას, ძეს და სულიწმიდას, რომელიც ასეთი კეთილგანწყობილია სამუდამოდ! ამინ. საუბარი 36. სულებისა და სხეულების ორმაგი აღდგომისა და მკვდრეთით აღდგომილთა სხვადასხვა დიდების შესახებ 1. დახოცილი სულების აღდგომა ჯერ კიდევ ხდება და სხეულთა აღდგომა იქნება იმ დღეს. მაგრამ როგორც ცაზე დამკვიდრებული ვარსკვლავები არ არის ყველა თანაბარი და ერთი განსხვავდება მეორისგან სიკაშკაშით და ზომით, ასევე სულიერ წარმატებაში იგივე სული ჩნდება რწმენის საზომით და ერთი მეორეზე მდიდარი აღმოჩნდება. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ილაპარაკე ენებით ღვთის სულით“ (1 კორ. 14:2); და ის, ღმერთთან საუბრისას, სულიერია. და „წინასწარმეტყველებით შენდება ეკლესია“ (1 კორ. 14:4); და ამას აქვს მადლის სიმრავლე. რადგან პირველი მხოლოდ საკუთარ თავს აშენებს, ხოლო უკანასკნელი - საკუთარ თავსაც და მეზობელსაც; ანუ, როგორც მიწაში დათესილი ხორბლის მარცვალი, ერთი გულიდან გამოაქვს მრავალი და სხვადასხვა მარცვალი. ყურები კი ზოგი უფრო დიდია, ზოგიც პატარა, მაგრამ ყველა შეკრებილია ერთ კალოში, ერთ მარცვალში; და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განსხვავდებიან, მათგან ერთი პური მზადდება. 2. ან, როგორც ქალაქში ბევრი ხალხია: ზოგი პატარა ბავშვია, ზოგიც კაცი ან ჭაბუკი, მაგრამ ყველა ერთი წყაროდან სვამს წყალს, ერთსა და იმავე პურს ჭამს და ერთნაირი ჰაერი აქვს; ან წარმოიდგინეთ ნათურები; თუ ერთს აქვს ორი მილაკი, ხოლო მეორეს შვიდი, რომელშიც უფრო მეტი სიმრავლეა, ის სხვანაირად ანათებს: ასე რომ, ვინც ცეცხლსა და შუქს შორისაა, სიბნელეში ვერ იქნება, მაგრამ მათ შორის დიდი განსხვავებაა. თუ ვინმეს, როგორც მამას, ჰყავს ორი ვაჟი, ერთი არასრულწლოვანი და მეორე ახალგაზრდა, მაშინ ის აგზავნის ახალგაზრდას ქალაქებსა და რაიონებში და ყველგან თან ახლდება ბავშვს, რადგან სხვა ვერაფერს აკეთებს. დიდება ღმერთს! ამინ. საუბარი 37. ზეცისა და სულიერი კანონის შესახებ 1. „ამ წუთისოფლის სიყვარული“, დაწერილის მიხედვით, „ღმერთის მტრობაა“ (იაკობი 4:4). ამიტომ, წმინდა წერილი ყველას ბრძანებს, „დაიცვან გული მთელი სიფრთხილით“ (იგავ. 4:23), რათა ადამიანმა, როგორც სამოთხეში, სიტყვას ინახავს, მადლით ისარგებლოს, არ მოუსმინოს გველს, რომელიც შიგნიდან მცოცავს და ურჩევს იმას, რაც სიამოვნებას ემსახურება, საიდანაც ძმათამკვლელი რისხვა იბადება, და სული, რომელიც შობს: აიღე იმედი, უფალი კვდება. დაიბადა ღვთისმოყვარე და ჰუმანური სიყვარული, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს მიჰყავს. ნოე შევიდა ამ სამოთხეში, იცავდა და აღასრულებდა მცნებას და სიყვარულით იხსნიდა რისხვისგან. მისი შენახვით აბრაამმა გაიგო ღვთის ხმა. მისი დაცვით მოსემ მიიღო დიდება სახეზე; დავითმა იგი ანალოგიურად გააშენა, რის გამოც მტრებზე ბატონობა დაიწყო. და საული, სანამ ის ინახავდა თავის გულს, იყო წარმატებული; როდესაც მან მთლიანად დაარღვია მცნება, ის საბოლოოდ მიტოვებულია. რამეთუ ღვთის სიტყვა იგებს მას საზომით, თითოეული ადამიანის შესაძლებლობების მიხედვით; რამდენსაც ფლობს, იმდენს ფლობს; რამდენადაც ინახება, იმდენი დაცულია. 2. ამიტომ, წმინდა წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და მოწამეთა მთელი სახე გულებში ინახავდნენ სიტყვას, სხვა ზრუნვა არ ჰქონდათ, გარდა მიწიერი საზრუნავი და სულიწმიდის მცნებაში მყოფნი, ამჯობინებდნენ ყველაფერს, რაც სულს ახარებს და სიკეთეს, არა მხოლოდ სიტყვით და უბრალო ცოდნით, არამედ სიტყვითა და საქმით. სიამოვნების, ტანჯვის და ამის შედეგად გაღიზიანების ნაცვლად - სიყვარული. რადგან სძულდათ ამ ცხოვრების სიამოვნება, მათ უფრო მეტად უყვარდათ ისინი, ვინც მათ წაართვეს, როგორც მათ, ვინც მათ მიზნებს მიაღწია და თავი შეიკავეს სიკეთისა და ბოროტების შეცნობისგან. ისინი არ უარყოფდნენ სიკეთეს და არ ადანაშაულებდნენ ბოროტებს, ყველას აღიარებდნენ ბატონის ეკონომიკის პასუხისმგებელ მსახურებად. რატომ ჰქონდათ კარგი განწყობა ყველას მიმართ? რადგან, როდესაც მათ მოისმინეს უფლისგან: „გაუშვით და მოგეტევებათ“ (ლუკა 6:38), მაშინ ვინც შეურაცხყოფა მიაყენეს, დაიწყეს მოწყალეებად მიჩნეული, როგორც დანაშაულის მიტევების შესაძლებლობა. და როცა მათაც გაიგეს: „როგორც გნებავთ, მოგექცნენ კაცები, თქვენ კი მათ“ (მათე 7:12); მაშინ მათ სინდისის მიხედვით შეიყვარეს კარგი. რადგან, როცა განზე მიაყენეს თავიანთი სიმართლე და ეძებდნენ ღვთის სიმართლეს, იპოვეს, როგორც უნდა, მასში ბუნებრივად დამალული სიყვარული. 3. უფალმა მრავალი მცნება ასწავლა სიყვარულის შესახებ, უბრძანა ღვთის ჭეშმარიტების ძიება; რადგან მან იცოდა, რომ ის იყო სიყვარულის დედა. შეუძლებელია გადარჩენა, თუ არა შენი მეზობლის მეშვეობით, როგორც მან ბრძანა: გაუშვი და გაგიშვებს. ეს არის მორწმუნეთა გულებში ჩაწერილი სულიერი კანონი - პირველი კანონის შესრულება. რადგან უფალი ამბობს: „მე არ მოვედი რჯულის დასანგრევად, არამედ აღსასრულებლად“ (მათე 5:17). როგორ სრულდება კანონი - მოუსმინეთ. პირველი კანონი, კურთხეული მიზეზის გამო, ცოდვილზე მეტად განაწყენებულს გმობდა; ვინაიდან ნათქვამია: „როგორც განიკითხავ, გმობ მეგობარს“ და რასაც აპატიებს, მიეტევება მას (რომ. 2:1; სერ. 28:2). რამეთუ სჯულის სიტყვით: განკითხვას შორის არის სამართალი და ჭირს შორის არის ჭირი (კან. 17:8). 4. მაშასადამე, ცოდვათა მიტევება რჯულის აღსრულებაა. პირველ კანონზე ვისაუბრეთ არა იმიტომ, რომ ღმერთმა ხალხს ორი კანონი მისცა: პირიქით, ერთი კანონია; ბუნებასთან მიმართებაში ის სულიერია, მაგრამ დევნასთან მიმართებაში ყველას სამართლიან დევნას ექვემდებარება; უშვებს მას, ვინც გაუშვებს და ის მისდევს, ვინც მისდევს; რადგან ნათქვამია: „რჩეულთან ერთად იქნები რჩეული, ჯიუტით კი გახრწნილები“ ​​(ფსალმ. 17:27). მაშასადამე, ვინც კანონს სულიერად ასრულებს და ამის პროპორციულად მადლში მონაწილეებს უყვართ არა მარტო კეთილისმყოფელნი, არამედ ღვთისმგმობელნი და მდევნელებიც კი, ამ სარგებლობის ჯილდოდ სულიერ სიყვარულს ელიან. მე მას კურთხევას ვეძახი არა იმიტომ, რომ ისინი პატიობენ შეურაცხყოფას, არამედ იმიტომ, რომ სიკეთეს სჩადიან შეურაცხყოფილთა სულებს; ისინი ევედრებიან ღმერთს მათთვის, თითქოს მათი მეშვეობით მიიღეს ნეტარება, როგორც ნათქვამია: „კურთხეულია, როცა გლანძღავენ და განადგურებენ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან შენზე, ვინც ჩემს გამო მატყუებს“ (მათე 5:11). 5. მაგრამ მათ ამ გზით ფილოსოფოსობა სულიერი კანონით ისწავლეს. რადგან გაუძლეს და სულიერ თვინიერებას აკვირდებოდნენ, უფალმა იხილა მებრძოლი გულის მოთმინება და დაუძლეველი სიყვარული, დაანგრია გალავნის შუასაყრელი; და მათ უარყვეს სრული მტრობა და აღარ ძალისხმევით, არამედ ღვთის დახმარებით მიიღეს სიყვარული. უფალი საბოლოოდ იკავებს „შექცევად იარაღს“ (დაბ. 3:24), რომელიც აღძრავს აზრებს და ისინი შედიან „შინაგან საფარში, სადაც ჩანს უფალი, როგორც ჩვენი წინამორბედი“ (ებრ. 6:20) და ტკბებიან სულის ნაყოფით და ჭვრეტენ მომავალს გულის მუდმივობით, გულის მუდმივობით და არა გულისთქმით. თქვით: „ვისაც თვალი არ უნახავს, ყურს არ ისმენს და არ კვნესის ადამიანის გულში, ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). მაგრამ მე ვიკითხავ ამ შესანიშნავ რამეზე: 6. კითხვა. თუ არ გათენდა ადამიანის გულს; მაშინ საიდან იცი ეს, მით უმეტეს, რომ შენ თვითონ აღიარებ საქმეებში (საქმეები 14:15), რომ ჩვენთვის მონური ხალხი ხარ? უპასუხე. მაგრამ მოუსმინეთ პავლეს პასუხს ამაზე. „ჩვენ კი, - ამბობს ის, - ღმერთმა გამოავლინა ეს თავისი სულით, რადგან სული იკვლევს ყველაფერს, ღვთის სიღრმეებსაც კი“ (1 კორ. 2:10). და ვინმემ არ თქვას, რომ მათ მიეცათ სული, როგორც მოციქულები, მაგრამ ბუნებით ეს ჩვენთვის წარმოუდგენელია; შემდეგ პავლე სხვა ადგილას, ლოცვას აღავლენს, ამბობს: „ღმერთმა მოგცეთ, თავისი დიდების სიმდიდრისამებრ, გაძლიერდეთ თქვენს ადამიანში, რათა ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში რწმენით“ (ეფეს. 3:16,17); და კიდევ: „უფალი არის სული და სადაც არის სული უფლისა, იქ არის თავისუფლება“ (2 კორ. 3:17). და კიდევ: „თუ ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, მისი არაა“ (რომ. 8,9). 7. მაშასადამე, ჩვენც ვილოცოთ თავდაჯერებულად და გრძნობით, რათა ჩვენც მივიღოთ ზიარება სულიწმიდისა და შევიდეთ იქ, საიდანაც მოვედით, რათა შემდგომში სულის დამღუპველი გველი, ამაო მრჩეველი, ზედმეტად მოშურნეობისა და სიმთვრალის სული გამოგვივიდეს; ამიტომ, მტკიცედ გვწამს, დავიცვათ უფლის მცნებები და ამით გავიზარდოთ სრულყოფილ ადამიანად, ასაკის მიხედვით; და ამ ეპოქის სიცრუე აღარ იქნება ჩვენზე გაბატონებული და სულით დადასტურებული, ჩვენ არ დავკარგავთ რწმენას, რომ ღვთის მადლი ხელს უწყობს მონანიებულ ცოდვილებს. რამეთუ ის, რაც მადლით არის მოცემული, წინა სისუსტეს ვერ შეედრება; სხვაგვარად მადლი არ არის მადლი. მაგრამ ყოვლისშემძლე ღმერთის მწამს, უბრალო და ცნობისმოყვარე გულით, მივუდგეთ სულის ზიარების მინიჭებას რწმენით და არა საქმეების რწმენასთან შეთვისებით. რადგან ნათქვამია: „სჯულის საქმეებით კი არ მიგიღიათ სული, არამედ რწმენის მოსმენით“ (გალ. 3:2). 8. კითხვა. თქვენ ამბობთ, რომ სულიერად ყველაფერი იმალება სულში; რას ნიშნავს: „ეკლესიაში მსურს გონებით ვთქვა ხუთი სიტყვა“ (1 კორ. 14:19)? უპასუხე. ეკლესია შეიძლება გავიგოთ ორი ფორმით: ან როგორც მორწმუნეთა კრება, ან როგორც სულიერი შემადგენლობა. მაშასადამე, როცა ეკლესია სულიერად, პიროვნების მნიშვნელობით არის აღებული, მაშინ ეს არის მისი მთელი შემადგენლობა; ხოლო „ხუთი სიტყვა“ ნიშნავს ხუთ ზოგად სათნოებას, რომლებიც იყოფა მრავალ ტიპად და აღზრდის მთელ ადამიანს. როგორც ის, ვინც უფალზე ლაპარაკობს, მოიცავს მთელ სიბრძნეს ხუთი სიტყვით, ასევე ის, ვინც უფალს მიჰყვება, უნერგავს დიდ ღვთისმოსაობას ხუთი სათნოებით: რადგან ეს სათნოებები ხუთია, მაგრამ ისინი ასევე მოიცავს ყველა დანარჩენს. პირველი ლოცვაა, შემდეგ თავშეკავება, მოწყალება, სიღარიბე, სულგრძელობა; ყველა მათგანი, ნება-სურვილისამებრ შესრულებული, სულის სიტყვებია, უფლის მიერ ნათქვამი და გულით მოსმენილი; რადგან უფალი მოქმედებს და სული მაშინ ლაპარაკობს გონებრივად; და იმდენად, რამდენადაც გულს სურს, ის აშკარად ახორციელებს. 9. ეს სათნოებები, რაკი ყველასთვის საერთოა, სხვების მსჯელობაშიც ზოგადია. რადგან პირველის არარსებობით ყველა ნადგურდება; და ანალოგიურად მეორეს აშორებენ შემდეგს და ა.შ. როგორ შეიძლება ილოცოს ადამიანმა, თუ სული არ მოქმედებდა მასში? ჩემი მოწმეა წმინდა წერილი, რომელიც ამბობს: „ვერავინ ილაპარაკებს უფალ იესოზე, თუ არა სულიწმიდით“ (1 კორ. 12:3). როგორ შეიძლება ის, ვინც ლოცვის გარეშე იკავებს თავს ამ დახმარების გარეშე? და ვინც ყველაფერში თავს არ იკავებს, როგორ მოწყალებს მშიერს თუ განაწყენებულს? და ვინც უმოწყალოა, არ დათანხმდება თვითნებურად გაღატაკებას. და პირიქით, გაღიზიანება ფულზე დამოკიდებულებასთან ერთად ცხოვრობს, აქვს თუ არა ადამიანს ეს. მაგრამ მამაცი სული, ამგვარად, გაერთიანებულია ეკლესიასთან არა იმიტომ, რომ ეს ასე იყო, არამედ იმიტომ, რომ მას სურდა. რადგან მისი შრომა კი არ გადაარჩენს ადამიანს, არამედ ის, ვინც ძალას აძლევს. მაშასადამე, თუ ვინმეს უფლის ჭირი აწუხებს, არაფერში არ ქონდეს ამპარტავნება საკუთარი თავის მიმართ, თუნდაც რაიმე გააკეთოს, თუნდაც მხოლოდ უყვარდეს და წამოიწყოს ეს ქმედება. მაშასადამე, არასოდეს იფიქროთ უფალს სათნოებით წინ უსწრებდეთ, მისი სიტყვების თანახმად, ვინც თქვა: „ის არის ის, ვინც მუშაობს ჩვენში, რომ ვაკეთოთ ის, რაც გვსურს და ვაკეთოთ სასიკეთოდ“ (ფილიპ. 2:13). 10. კითხვა. რის გაკეთებას უბრძანებს წმინდა წერილი ადამიანს? უპასუხე. ადრე ვამბობდით, რომ ადამიანს ბუნებით აქვს ბედი და ღმერთი ეძებს მას. და ამიტომ, ის ბრძანებს, რომ ადამიანმა ჯერ უნდა გაიგოს, გაიგოს, უნდა უყვარდეს და დაიწყებს. და იმისთვის, რომ აზრი ამოქმედდეს, ან გაუძლოს შრომას, ან დაასრულოს საქმე, ეს უფლის მადლით ეძლევა მსურველს და სწამს. მაშასადამე, ადამიანის ნება, როგორც იქნა, აუცილებელი პირობაა. თუ არ არის ნება; თავად ღმერთი არაფერს აკეთებს, თუმცა მას შეუძლია თავისი თავისუფლების შესაბამისად. მაშასადამე, სულის მიერ საქმის შესრულება დამოკიდებულია ადამიანის ნებაზე. ისევ და ისევ, თუ ჩვენ სრულ ნებას ვიძლევით, მაშინ მთელი საქმე მოგვიწერება ღმერთის მიერ, რომელიც მშვენიერია ყველაფერში და სრულიად წარმოუდგენელი. ჩვენ, ადამიანები, ვიღებთ ვალდებულებას გამოვხატოთ მისი სასწაულების რაღაც ნაწილი, წმინდა წერილზე დაყრდნობით, ან უკეთ რომ ვთქვათ, მასზე დასწავლულს. რადგან ნათქვამია: „ვის ესმის უფლის გონება“ (1 კორ. 2:16)? და თავად ღმერთი ამბობს: „რამდენჯერ მოინდომეს შენმა თანაშვილებმა, მაგრამ არ ისურვეს“ (ლუკა 13:34). ამიტომ, უნდა გვჯეროდეს, რომ ის თავად გვკრებს, მაგრამ მხოლოდ ჩვენს ნებას მოითხოვს. რა იქნება ნებისყოფის გამოვლინება, თუ არა ნებაყოფლობითი შრომა? 11. როგორც რკინა, როცა ჭრის, ჭრის, ამუშავებს მიწას, ნერგავს დაწნეხებულს, ღრმავდება, მაგრამ სხვა ამოძრავებს, აწესებს და გატეხვისას აანთებს ცეცხლში და აახლებს: ასევე ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ გაჭირვებულია და შრომობს, აკეთებს სიკეთეს, მაგრამ უფალი მუშაობს მასში ფარულად, ნუგეშისცემასა და განსაცდელში. გული, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „განდიდდება თუ არა საჭმელი ნაჯახით საჭრელის გარეშე, თუ ხერხი უჯრის გარეშე აღიმართება“ (ეს. 10:15)? იგივე ხდება ბოროტებაში; როდესაც ადამიანი ემორჩილება და მზადდება, მაშინ სატანა აღძრავს და აცდუნებს მას, როგორც ქურდი მახვილით. გული რკინას შევადარეთ მისი უგრძნობლობისა და დიდი სისასტიკის გამო. ოღონდ უგრძნობი რკინავით არ უნდა ვიცოდეთ ვინ გვმართავს (როდესაც მხოლოდ მუშის სიტყვიდან გადავედით ბოროტის აზრზე), პირიქით, ხარისა და ვირის მსგავსად, უნდა გვეცოდნოდა, ვინ გვაიძულებს და მიგვიყვანს საკუთარი გაგებით. რადგან ნათქვამია: „ხარმა და ვირმა იცოდნენ თავისი ბატონის ლოგინი, ისრაელმა კი არ მიცნობდა მე“ (ეს. 1:3-5). ამიტომ, ვილოცოთ, რომ შევიძინოთ ღმერთის ცოდნა და ვისწავლოთ სულიერი კანონი, რათა აღვასრულოთ მისი წმინდა მცნებები, სამუდამოდ განვადიდოთ მამა, ძე და სულიწმიდა. ამინ. საუბარი 38. ჩვენ გვჭირდება დიდი ყურადღება და გაგება ჭეშმარიტი ქრისტიანების ამოცნობისას და ვინ არის ჭეშმარიტი ქრისტიანი 1. ბევრს, აშკარად მართალს, პატივს სცემენ ქრისტიანები; მაგრამ დახელოვნებულმა და გამოცდილმა ადამიანებმა უნდა გაარკვიონ, მართლა აქვთ თუ არა მეფის ნიშანი და გამოსახულება საკუთარ თავზე, დატანილია თუ არა ყალბი ბეჭედი მხატვრულ ნაწარმოებზე, რატომ არიან მხატვრები გაკვირვებული ან გმობენ? თუ გამოცდილი ადამიანები არ იქნებიან, მაშინ შეუძლებელი იქნება მატყუარების ამოცნობა, რადგან ისინიც ატარებენ ბერების ან ქრისტიანების გამოსახულებას. რამეთუ ცრუმოციქულნიც იტანჯებოდნენ ქრისტესთვის და ქადაგებდნენ ცათა სასუფევლის სახარებას; ამიტომ მოციქული ამბობს: „შრომაში სიმრავლეა, მწუხარებაში – დიდი მწუხარება, საპყრობილეში – სიჭარბე“ (2 კორ. 11,23) და ამით სურს აჩვენოს, რომ თვითონ უფრო მეტად იტანჯებოდა, ვიდრე მათ. 2. ოქრო ადვილად მოიპოვება, მაგრამ სამეფო გვირგვინისთვის შესაფერისი მარგალიტი და ძვირფასი ქვები იშვიათად გვხვდება; ხშირად ბევრი მათგანი არ არის შესაფერისი ბიზნესში ჩართვისთვის. ანალოგიურად, ქრისტიანები, რომლებიც ამაღლებენ სხვების სულებს ქრისტეს გვირგვინისთვის, იშვიათად აღმოაჩენენ, რომ ეს სულები წმინდანების თანამზრახველები ხდებიან. დიდება მას, ვინც ასე შეიყვარა ეს სული, განიცადა და აღადგინა იგი მკვდრეთით! მაგრამ როგორც მოსეს ფარდა ჰქონდა სახეზე, რათა ხალხს არ შეეხედა მის სახეზე, ასევე ახლა ფარდაა დაფენილი შენს გულზე, რათა არ ჩანდეს ღვთის დიდება. როდის მოიხსნება ფარდა? მაშინ ღმერთი გამოჩნდება და გამოუცხადებს თავს ქრისტიანებს და მათ, ვინც მას უყვარს და ჭეშმარიტად ეძებს მას, როგორც თავად ამბობს: „მე გამოვჩნდები მას და ვიცხოვრებ მასთან“ (იოანე 14:21–23). 3. შევეცადოთ მივიდეთ მატყუარა ქრისტესთან, რათა მივიღოთ აღთქმა და ახალი აღთქმა, რომელიც უფალმა განაახლა, ჯვრითა და სიკვდილით დაამსხვრია ჯოჯოხეთისა და ცოდვის კარიბჭე, გამოიყვანა ერთგული სულები, მისცა მათ ნუგეშისმცემელი შიგნით და მიიყვანა ისინი თავის სასუფეველში. და ჩვენ ვიმეფებთ მასთან იერუსალიმში, მის ქალაქში, ზეციურ ეკლესიაში, წმიდა ანგელოზთა წინაშე. და იმ ძმებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდნენ და გამოცდილებას იღებდნენ, შეუძლიათ დაეხმარონ გამოუცდელებს და თანაუგრძნობდნენ მათ. 4. ზოგმა თავი დაიცვა და მათში ღვთის მადლის ძლიერი მოქმედებით, თავისი წევრები ისე განიწმინდა, რომ თვითონ დაასკვნეს, რომ ქრისტიანობაში ვნების ადგილი აღარ იყო, არამედ სუფთა და სუფთა გონება იყო შეძენილი და რომ შინაგანი ადამიანი უკვე აფრინდა ღვთაებრივ და ზეციურში. ამიტომ, ასეთი ადამიანი ფიქრობს, რომ უეჭველად მიაღწია სრულყოფილ ზომას; და როცა თავს უსაფრთხო თავშესაფარში შესულად თვლის, მის წინააღმდეგ ტალღები ადგება და ისევ ხედავს თავს შუა ზღვაში, მიზიდულ იქამდე, სადაც მხოლოდ წყალი და ცაა და მზად სიკვდილი. ამრიგად, ჩვენში შესული ცოდვა წარმოშობს ყოველგვარ ბოროტ ვნებას. მაგრამ, როცა კვლავ მიეცათ რაიმე სახის მადლი და, როგორც იქნა, ზღვის მთელი სიღრმიდან, მიიღეს გარკვეული მცირე წვეთი, ისინი სწორედ ამ საქმეში ხედავენ სასწაულს, რომელიც ხდება საათობრივად და ყოველდღიურად; რატომ განიცადა ასეთი არაჩვეულებრივი, ახალი და ღვთაებრივი ქმედება, გაოცებულია და გაოცებულია, როგორ მოატყუეს. და ბოლოს, მადლი, როგორც ღვთაებრივი და ზეციური, ანათებს, წარმართავს, ამშვიდებს მას, აწყობს ყველაფერს სასიკეთოდ; რატომ, მეფეები და მმართველები, ბრძენი და ღირსეული, მასთან შედარებით მცირედ და დაბალად ითვლებიან. და დროთა განმავლობაში დგება საათი და ყველაფერი იცვლება, ასე რომ, ასეთი ადამიანი ნამდვილად ფიქრობს საკუთარ თავზე, რომ ის ყველა ადამიანზე ცოდვილია. და კიდევ ერთ საათში ის კვლავ ხედავს თავს დიდ და არაჩვეულებრივ მეფედ, ან მეფის ძლიერ მეგობარს; და კიდევ ერთ საათში ხედავს თავს სუსტ და ღარიბს. და ბოლოს, გონება დაბნეულია, რატომ ხდება ასე და სხვაგვარად; რადგან სატანა, სიკეთის მოძულე, ბოროტებას უნერგავს მათ, ვინც წარმატებას მიაღწევს სათნოებაში და ცდილობს მათ გახრწნას. ასე ხდება მოვლენები. 5. მაგრამ ნუ დაემორჩილებით ამას, აკეთეთ სიმართლე, რომელიც აღსრულებულია შინაგან ადამიანში, სადაც ქრისტეს სამსხვერპლოა განთავსებული უბიწო საწმიდართან ერთად, რათა თქვენი სინდისის ჩვენება იამაყოს ქრისტეს ჯვრით, განწმინდოთ თქვენი სინდისი მკვდარი საქმეებისგან და ემსახუროთ ღმერთს თქვენი სულით. ის“ (იოანე 4:22). მიენდე ღმერთს, რომელიც გიხელმძღვანელებს; დაე, შენი სული შევიდეს ღმერთთან ზიარებაში, როგორც პატარძალი და სიძე. რადგან ნათქვამია: „დიდია ეს საიდუმლო, მაგრამ მე ვლაპარაკობ ქრისტეში“ (ეფეს. 5:24) და უმწიკვლო სულში. დიდება უფალს მარადიულად! ამინ. საუბარი 39. რატომ მოგვცა ღმერთმა საღვთო წერილი? მეფის მსგავსად, წერილებს წერს მათ, ვისაც წერილების და საჩუქრების მიცემა სურს, ყველას აცნობებს: „შეეცადე, რაც შეიძლება მალე მოხვიდე ჩემთან და მიიღე ჩემგან სამეფო საჩუქრები“; და თუ ისინი არ მოდიან და არ მიიღებენ, მაშინ მესიჯების წაკითხვა მათ სარგებელს არ მოუტანს; უფრო მეტიც, ისინი გახდებიან დამნაშავენი სიკვდილის გამო, რომ არ სურთ მოსვლა და მიიღებენ პატივი სამეფო ხელთაგან: ამიტომ მეფე ღმერთმა შესთავაზა ღვთაებრივი წერილები, როგორც მესიჯები, ხალხს და მათთან ერთად გამოაცხადა, რომ ისინი, ვინც ღმერთს ღაღადებდნენ და ირწმუნეს, ითხოვდნენ და მიიღებდნენ ზეციურ საჩუქარს მისი ღვთაების ჰიპოსტასისგან. რადგან დაწერილია: „რათა ვიყოთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი“ (2 პეტრე 1:4). თუ ადამიანი არ მოდის, არ ითხოვს, არ მიიღებს, მაშინ მას საღმრთო წერილის წაკითხვა არ ექნება სარგებელი; პირიქით, ის გახდება სიკვდილის დამნაშავე, რადგან არ სურდა მიეღო სიცოცხლე ზეციური მეფისგან, რომლის გარეშეც შეუძლებელია უკვდავი სიცოცხლის მიღება, ანუ ქრისტე, დიდება მას მარადიულად! ამინ. საუბარი 40. იმის შესახებ, რომ ყველა სათნოება და ყველა ცუდი საქმე ურთიერთდაკავშირებულია და, როგორც ჯაჭვის რგოლი, ერთმანეთზეა დამოკიდებული. 1. გარეგნული ასკეტიზმის შესახებ და იმაზე, თუ რა ცხოვრების წესია უმაღლესი და პირველი, იცოდე, საყვარელო, შემდეგი: ყველა სათნოება ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, როგორც სულიერი ჯაჭვის რგოლი, ერთმანეთზეა დამოკიდებული: ლოცვა სიყვარულისგან, სიყვარული სიხარულისგან, სიხარული თვინიერებისგან, თვინიერება მსახურებიდან, მსახურებისაგან თავმდაბლობა, მსახურება იმედიდან, იმედი რწმენიდან, მორჩილება. ასე რომ, მეორეს მხრივ, ცუდი საქმეები ერთმანეთზეა დამოკიდებული: სიძულვილი გაღიზიანებისგან, გაღიზიანება სიამაყისგან, სიამაყე ამაოებისგან, ამაოება ურწმუნოებისგან, ურწმუნოება გულის სიმძიმისგან, გულის სიმტკიცე უყურადღებობისგან, უყურადღებობა სიზარმაცისგან, სიზარმაცე სასოწარკვეთისაგან, სასოწარკვეთილება მოუთმენლობისგან; მანკიერების სხვა ნაწილებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, ისევე როგორც კარგი მხრივ ისინი ერთმანეთთან და სათნოებები ერთმანეთზეა დამოკიდებული. 2. ყოველგვარ კეთილ ძალისხმევაში და ღვაწლის სიმაღლეში მთავარია ლოცვაში გულმოდგინე ყოფნა. მასთან ერთად, ღმერთს თხოვნით, შეგვიძლია ყოველდღიურად შევიძინოთ სხვა სათნოებები. აქედან, მათში, ვინც ღირსია, ხდება ზიარება ღვთის სიწმინდეში, სულიერ ეფექტურობაში და გონებრივი განწყობის გაერთიანება, თითქოს უფლის უთქმელ სიყვარულში. რადგან ის, ვინც ყოველდღიურად აიძულებს საკუთარ თავს ლოცვაში დარჩენას, სულიერი სიყვარულით აინთებს ღმერთს ღვთიური ვალდებულებისა და მხურვალე სურვილის მიმართ და იღებს სულიერი განწმენდის სრულყოფის მადლს. 3. კითხვა. ვინაიდან ზოგი ყიდის თავის ქონებას, ათავისუფლებს მონებს, ასრულებს მცნებებს, მაგრამ არ ცდილობს ამქვეყნად სულიწმიდის მიღებას, განა ისინი, ასე ცხოვრობენ, არ შევლენ ცათა სასუფეველში? უპასუხე. ეს დელიკატური თემაა განსახილველად. ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ არსებობს ერთი სამეფო და ერთი გეენა; ჩვენ ვამბობთ, რომ არის მრავალი ხარისხი, განსხვავება და ზომა ერთსა და იმავე სამეფოში და იმავე გეენაში. როგორც ყველა წევრში არის ერთი სული, ზევით მოქმედებს ტვინში, ქვემოთ კი ფეხებს მოძრაობს: ღვთაება მოიცავს ყველა ქმნილებას, როგორც ზეციურს, ისე უფსკრულს და ყველგან ცხოვრობს მთლიანად შემოქმედებაში, თუმცა მისი განუზომელობითა და უკიდეგანობით ის ასევე ქმნილებას გარეთაა. ამიტომ, თავად ღვთაება უსმენს ადამიანებს და ყველაფერს გონივრულად მართავს. და იმის გამო, რომ ზოგი ლოცულობს ისე, რომ არ იცის, რას ითხოვს, ზოგი მარხულობს, ზოგი მსახურებაში რჩება; მაშინ ღმერთი, მართალი მსაჯული, აჯილდოებს ყველას რწმენის საზომით. რასაც აკეთებენ, ღვთის შიშით აკეთებენ, მაგრამ ყველა ვაჟი, მეფე, მემკვიდრე არ არის. 4. სამყაროში ზოგი მკვლელია, ზოგი მეძავი, ზოგი მტაცებელი და ზოგიც თავის ქონებას ღარიბებს ჩუქნის; უფალი უყურებს მათ და სხვებს და მშვიდობასა და ჯილდოს აძლევს მათ, ვინც სიკეთეს აკეთებს; არის უხვი ზომები და არის მცირე ზომები; თავად სინათლეში და თავად დიდებაში არის განსხვავება. თავად გეენაში და სასჯელში არიან მომწამვლელები, მძარცველები და სხვები, რომლებმაც მცირედ შესცოდეს. მაგრამ ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ არსებობს ერთი სამეფო, ერთი გეენა და არანაირი ხარისხი, ცუდად საუბრობენ. რამდენი ამქვეყნიური ადამიანია დღეს, რომლებიც ეძღვნება შოუებს და სხვა ექსცესებს? და კიდევ რამდენია, ვინც ლოცულობს და ეშინია ღმერთის? ღმერთი ორივეს უყურებს და როგორც მართალი მსაჯული ამზადებს მშვიდობას ზოგს და სასჯელს ზოგს. 5. ხალხი, ცხენების აღკაზმულობით, ეტლებს მართავენ და ერთმანეთს ერევიან; ყველა ცდილობს მტრის დამხობას და დამარცხებას. ამრიგად, ასკეტების გული სანახაობაა; იქ ბოროტი სულები ებრძვიან სულს და ღმერთი და ანგელოზები უყურებენ ამ ბედს. უფრო მეტიც, ყოველ საათში ბევრი ახალი აზრი წარმოიქმნება სულის მიერ და ასევე ჩანერგილი ბოროტებით. რამეთუ სულს მრავალი ფარული ფიქრი აქვს და ამ დროს აწარმოებს და შობს მათ; და ბოროტებას ბევრი ფიქრი და განზრახვა აქვს და ყოველ საათში ახალ აზრებს ბადებს სულის წინააღმდეგ; რადგან გონება არის მხედარი, ის აკაზმავს სულის ეტლს, იკავებს აზრების სადავეებს და მირბის სატანურ ეტლს, ისევე როგორც სატანამ მოამზადა იგი სულის წინააღმდეგ. 6. კითხვა. თუ ლოცვა დასვენებაა; რატომ ამბობენ სხვები: „ვერ ვლოცულობთ“ და არ რჩებიან ლოცვაში? უპასუხე. თავად მშვიდობა, თავისი სიმრავლით, იწვევს წყალობას და სხვა მსახურებას, როგორიცაა ძმების მონახულება და სიტყვის მსახურება. ბუნება კი თავად ითხოვს, რომ წახვიდე, ძმები ნახო და სიტყვა თქვა. ის, რაც ცეცხლშია ჩაგდებული, არ შეიძლება დარჩეს თავის ბუნებაში, მაგრამ აუცილებლობის შემთხვევაში თავად ხდება ცეცხლი. ასე რომ, თუ პატარა ქვებს ჩაყრით ცეცხლში, მისგან ცაცხვი მზადდება. თუ ადამიანი ზედმეტად ჩავარდება ზღვაში და მიდის ძალიან შუაში; ის იხრჩობა და კვდება. და ვინც წყალში შედის თანდათანობით უნდა ისევ გამოვიდეს, გაცუროს და მიაღწიოს ბურჯს და დაინახოს ხალხი ხმელეთზე. ასეა სულიერშიც; მეორე შედის მადლის სიღრმეში და კვლავ იხსენებს თავის მეგობრებს; თავად ბუნება კი მოითხოვს, რომ ძმებთან მივიდეთ, სიყვარულის მოვალეობა შევასრულოთ და სიტყვებით განვამტკიცოთ ისინი. 7. კითხვა. როგორ შეიძლება მადლიც და ცოდვაც ერთდროულად იყოს გულში? უპასუხე. როცა სპილენძის ჭურჭლის გარეთ ხანძარია და მერე შეშის დამატებას იწყებ; ჭურჭელი ცხელდება, შიგნიდან კი იხარშება და დუღს ჭურჭლის გარეთ ანთებული ცეცხლიდან. ხოლო თუ ვინმე უგულებელყოფს და არ დაუმატებს შეშას; მაშინ სითბო დაიწყებს კლებას და თითქოს ჩაქრება. ასე რომ, მადლი არის ზეციური ცეცხლი შენში. თუ ლოცულობ, შენს აზრებს გადასცემენ ქრისტეს სიყვარულს; თითქოს შეშას უმატებ და შენი ფიქრები ცეცხლად იქცევა და ღმერთის *სიყვარულშია ჩაძირული. მიუხედავად იმისა, რომ სული შორდება და თითქოს შენს გარეთაა; თუმცა, ის შენს შიგნით ცხოვრობს და შენს გარეთ ჩნდება. თუ ვინმე უგულებელყოფს, თუმცა ცოტას უთმობს თავის თავს, ან ამქვეყნიურ საქმეებს ან უაზრობას; მერე ისევ მოდის ცოდვა, სულს იღებს და იწყებს ადამიანის ჩაგვრას. სულს ახსოვს წინა სიმშვიდე და უფრო ხშირად იწყებს მწუხარებას და ტანჯვას. 8. გონება ისევ ღმერთს მიმართავს, ისევ უწინდელი მშვიდობა იწყებს მასთან მიახლოებას, ისევ იწყებს უფრო ძლიერად ღმერთის ძიებას და ამბობს: „გევედრები, უფალო!“ თანდათან ემატება ცეცხლი, რომელიც ანთებს და ამშვიდებს სულს, ისევე როგორც უდი ნელ-ნელა ამოიღებს თევზს სიღრმიდან. და ეს რომ არ მომხდარიყო, სულს სიმწარე და სიკვდილი გაუგემოდა; მაშინ როგორ განასხვავებდა მწარეს ტკბილს, სიკვდილს სიცოცხლისაგან და სამუდამოდ მადლობდა მაცოცხლებელ მამასა და ძეს და სულიწმიდას! ამინ. საუბარი 41. ძალიან ღრმაა სულის ჩაღრმავებები, თანდათან იზრდება მადლი და მანკიერებები. 1. სულის ძვირფასი ჭურჭელი დიდ სიღრმეებში ბინადრობს, როგორც არსად ნათქვამია: უფსკრული და მისი გული გამოცდის (სირ.42:18). მას შემდეგ, რაც ადამიანი გადაუხვია მცნებას და დაექვემდებარა რისხვის მსჯავრს, ცოდვამ იგი თავის დაქვემდებარებაში აიყვანა და თავადაც, როგორც სიმწარის გარკვეული უფსკრული, როგორც დახვეწილი, ასევე ღრმა, შიგნით შესულმა, დაიპყრო სულის საძოვრები მის ღრმა წიაღში. ამრიგად, ჩვენ ვადარებთ როგორც სულს, ასევე მასთან შერეულ ცოდვას დიდ ხეს, რომელსაც მრავალი ტოტი და ფესვი აქვს დედამიწის სიღრმეში. ასე რომ, სულში შესული ცოდვა, რომელმაც დაიპყრო მისი საძოვრები მის ღრმა ჩაღრმავებამდე, გადაიქცა ჩვევად და ცრურწმენებად, ჩვილობიდანვე იზრდება ყველაში, აღზრდილია და ცუდს ასწავლის მას. 2. ამიტომ, როცა ღვთაებრივი მადლის მოქმედება სულს დაჩრდილავს, ყოველი ადამიანის რწმენის საზომით, სულიც ზემოდან იღებს დახმარებას; მაშინ მადლი ანიჭებს მას მხოლოდ ნაწილობრივ. და არ იფიქროთ, რომ მთელი სული ვინმეშია განათებული; მასში ჯერ კიდევ რჩება დიდი საძოვარი მანკიერებისთვის და ადამიანს სჭირდება დიდი შრომა და ძალისხმევა, რომელიც შეესაბამება მასში მოქმედ მადლს. მაშასადამე, ღვთაებრივი მადლი, რომელსაც მყისიერად შეუძლია ადამიანის განწმენდა და სრულყოფილება, თანდათანობით იწყებს სულის მონახულებას, რათა გამოსცადოს ადამიანის ნება, ინარჩუნებს თუ არა სრულ სიყვარულს ღმერთის მიმართ, არანაირად არ მეგობრობს ბოროტთან, არამედ მთლიანად ემორჩილება მადლს. ამრიგად, სული, რომელიც დროთა განმავლობაში და მრავალი წლის განმავლობაში აღმოჩნდება დახელოვნებული და არანაირად არ აწუხებს და არ შეურაცხყოფს მადლს, თავის თანდათანობით დახმარებას პოულობს თავისთვის. თავად მადლი კი სულში საძოვარს ეუფლება და როგორც სული გამოდის დახელოვნებული და მადლთან შეთანხმებული მრავალი წლის განმავლობაში, ის ფესვებს იღებს მის ღრმა კომპოზიციებსა და აზრებში, სანამ მთელი სული არ მოიცვა ზეციური მადლი, რომელიც უკვე სუფევს ამ ჭურჭელში. 3. თუ ვინმე დიდ თავმდაბლობას არ აკვირდება; შემდეგ ის ემორჩილება სატანას და შიშველია მისთვის მინიჭებული ღვთაებრივი მადლისაგან, შემდეგ კი ცხადი ხდება მისი ქედმაღლობა, რადგან ის არის შიშველი და ღარიბი. მაშასადამე, ღვთის მადლით გამდიდრებულმა უნდა დარჩეს დიდი თავმდაბლობითა და გულის ღარიბით, თავი ღარიბად და არაფრისმქონელად მიიჩნიოს, იფიქროს: „რაც ჩემთვის მაქვს, რაც სხვისია, სხვამ მომცა და როცა მოინდომებს, წაართმევს“. ვინც ამგვარად დაიმდაბლებს თავს ღვთისა და ხალხის წინაშე, შეუძლია შეინარჩუნოს მისთვის მიცემული მადლი, როგორც ნათქვამია: „დამდაბლდი და ამაღლდება“ (მათე 23:12). იყოს ღვთის რჩეული, დაე, საკუთარი თავი დაგმო, ხოლო ერთგული, თავი უღირსად ჩათვალოს. ასეთი სულები ახარებენ ღმერთს და აცოცხლებენ ქრისტეს მიერ. მას დიდება და ძალა მარადიულად! ამინ. საუბარი 42. არა გარეგანი, არამედ შინაგანი მიჰყავს ადამიანს სრულყოფილებამდე, ან ზიანს აყენებს მას, ანუ მადლის სული ან ბოროტების სული. 1. თუ დიდი ქალაქი, მისი კედლების ნგრევის შემდეგ, მტრებმა დაიკავეს და გაანადგურეს; მაშინ უკიდეგანობა მისთვის სარგებელს არ მოაქვს. რატომ, მისი ზომის გათვალისწინებით, მას სჭირდება ძლიერი კედლები, რომ მტრები არ შევიდნენ მასში. ამრიგად, ცოდნით, გაგებითა და მახვილგონივრული გონებით შემკული სულები დიდ ქალაქებს ემსგავსებიან. მაგრამ საკითხავია: განაძლიერებენ ისინი სულის ძალით, რათა მტრები არ შევიდნენ და არ გაანადგურონ ისინი? რადგან ამქვეყნიური ბრძენკაცები არისტოტელე ან პლატონი ან სოკრატე თავიანთი საფუძვლიანი ცოდნით დიდ ქალაქებს ადარებდნენ, მაგრამ მტრებმა გაანადგურეს; რადგან ღვთის სული არ იყო მათში. 2. ხოლო უსწავლელნი, რომელნიც მადლის თანაზიარი გახდნენ, ემსგავსებიან ჯვრის ძალით გაძლიერებულ პატარა ქალაქებს. ისინი მოკლებულნი არიან მადლს და იღუპებიან ორი მიზეზის გამო: ან იმიტომ, რომ მოთმინებით ვერ იტანენ მწუხარებას, რომელიც მათ თავს დაატყდათ, ან იმიტომ, რომ ცოდვილი სიამოვნებით ტკბებიან, ისინი იტანჯებიან მათში. მათ არ შეუძლიათ თავიანთი მოგზაურობა ცდუნების გარეშე დაასრულონ. მაგრამ ისევე, როგორც მშობიარობის დროს, მათხოვარიც და დედოფალიც ერთნაირ ტანჯვას გრძნობენ; და ასევე, მდიდრებისა და ღარიბების მიწა, თუ იგი სათანადოდ არ არის დამუშავებული, ვერ მოიტანს კარგ ნაყოფს: ასე რომ, სულიერ შრომაში ბრძენი და მდიდრები მადლით მეფობენ მხოლოდ მოთმინებით, დარდით და ბევრი შრომით; რადგან ასე უნდა იყოს ქრისტიანთა ცხოვრება. როგორც თაფლი, როგორც ტკბილი, არ იღებს თავის თავში მწარეს და შხამიანს: ასევე ქრისტიანები, რაც არ უნდა მოხდეს მათ, კარგი თუ ცუდი, კარგები რჩებიან, როგორც უფალი ამბობს: „იყოთ“ კურთხეული, „როგორც თქვენი ზეციერი მამა“ (ლუკა 6:36). მაგრამ ის, რაც საზიანოა და ბილწავს ადამიანს, ხდება მასში: „რადგან ბოროტი ზრახვები გულიდან გამოდიან“ (მათე 15,19), როგორც უფალი ამბობს. რადგან ის, რაც არის ადამიანის შიგნით, ბილწავს მას. 3. მაშასადამე, შიგნიდან, სულში, ბოროტების სული ცურავს და დადის, ეს გონიერი მამოძრავებელი, ანუ სიბნელის ფარდა, ძველი ადამიანი, რომელიც ყველამ, ვინც ღმერთს მიმართავს, უნდა მოაშოროს, რათა შეიმოსოს იგი ზეციურ და ახალ ადამიანში, ანუ ქრისტეში. მაშასადამე, გარეგანი ვერაფერი ზიანს აყენებს ადამიანს, არამედ მხოლოდ სიბნელის ცოცხალი და მოქმედი სული, რომელიც მკვიდრობს გულში; და ამიტომ, ყველამ უნდა იბრძოლოს თავის ფიქრებში, რათა ქრისტემ გაანათოს მის გულში. დიდება მას მარადიულად! ამინ. საუბარი 43. ქრისტიანი კაცის წარმატების შესახებ, რომლის მთელი ძალა გულზეა დამოკიდებული, რაც აქ სხვადასხვა ტერმინით არის აღწერილი. 1. რამდენი ნათურა და ანთებული სანთელი ანთებულია ცეცხლით; და ყველა სანთელი და ნათურა ანთებულია და ანათებს იმით, რაც ერთი და იგივეა ბუნებით: ასე რომ, ქრისტიანები ანათებენ და ანათებენ იმავე ბუნებით ღვთის ძის ღვთაებრივი ცეცხლით; და მათ გულებში ანთებული სანთლები აქვთ და ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას, ანათებენ მის წინაშე, როგორც თვითონ. რადგან ნათქვამია: „ამიტომ გცხო შენმა ღმერთმა სიხარულის ზეთით“ (ფსალმ. 44:8). ამიტომაც უწოდეს მას ქრისტე, რათა ჩვენ, იმავე ზეთით, რომლითაც ის იყო ცხებული, გავმხდარიყავით და ვიყოთ, ასე ვთქვათ, ერთი არსით მასთან და ერთი სხეული, როგორც ასევე ნათქვამია: „ჩვენ ვართ წმიდა და წმიდა ერთით“ (ებრ. 2:11). 4. როგორც ზღვით მცურავი ვაჭრები, მართალია პოულობენ მშვენიერ ქარს და წყნარ ზღვას, მაგრამ სანამ ნავსადგურში არ შევლენ, ყოველთვის შიშობენ, რომ მოულოდნელად საპირისპირო ქარი ამოვარდება, ზღვა აერევა და გემს საფრთხე დაემუქრება. და არ შეუქმნია მათ სულებში აჯანყება და არეულობა. ამიტომ დიდი შრომისმოყვარეობაა საჭირო დასვენების თავშესაფარში, სრულყოფილ სიმშვიდეში, მარადიულ სიცოცხლესა და მარადიულ სიამოვნებაში, წმინდანთა ქალაქში, ზეციურ იერუსალიმში, „პირმშოთა ეკლესიაში“ (ებრ. 12:23) შესასვლელად. და ვისაც ჯერ არ გაუვლია ეს ხარისხები, ბევრი მიზეზი აქვს შიშის, რომ ბოროტმა ძალამ ამ გავლისას რაიმე სახის დაცემა არ გამოიწვიოს. 5. ქალი, რომელიც დაორსულდა საშვილოსნოში, ატარებს თავის შვილს სიბნელეში, ასე ვთქვათ, უწმინდურ ადგილას. და თუ საბოლოოდ მოხდება, რომ ბავშვი გამოდის საშვილოსნოდან შესაბამის დროს; ის ხედავს ზეცის, დედამიწისა და მზის ახალ არსებას, როგორიც არასდროს უნახავს; და მაშინვე მეგობრები და ნათესავები მხიარული სახით აიყვანენ ბავშვს ხელში. და თუ რაიმე აშლილობისგან ბავშვი საშვილოსნოში მოკვდება; მაშინ უკვე გადაწყვეტილი ექიმებისთვის აუცილებელია ბასრი ინსტრუმენტების გამოყენება; - და შემდეგ ბავშვი გადადის სიკვდილიდან სიკვდილში, სიბნელიდან სიბნელეში. იგივე მიმართეთ სულიერს. მათ, ვინც მიიღო ღვთიური თესლი, უხილავად აქვს ის საკუთარ თავში და მათში მცხოვრები ცოდვის გამო, მალავს მას ბნელ და საშინელ ადგილებში. ამიტომ, თუ ისინი თავს დაიცავენ და თესლს იცავენ; შემდეგ შესაფერის დროს ღიად დაბადებენ მას და ბოლოს, სხეულიდან განთავისუფლების შემდეგ, მიიღებენ მათ ანგელოზები და ყველა ზეციური სახე მხიარული სახეებით. და თუ ის, ვინც თავის თავზე აიღო ქრისტეს საჭურველი ბრძოლის მიზნით, გაბედულად მოდუნდება; შემდეგ ის მალე ჩაბარდება თავის მტრებს და, თავისი სხეულით გადაწყვეტილი, სიბნელიდან, რომელიც ახლა მას იკავებს, გადავა სხვა, უფრო საშინელ სიბნელეში და განადგურებაში. 6. წარმოიდგინეთ ბაღი, რომელშიც არის ნაყოფიერი ხეები და სხვა სურნელოვანი მცენარეები; მთელი ბაღი ლამაზად არის მორთული და მორთული და უსაფრთხოების მიზნით, გალავნის ნაცვლად, მას აკრავს პატარა კედელი; შემთხვევით აქ სწრაფი მდინარეც მოედინება. თუ წყალი კედელს მოხვდა, თუნდაც ოდნავ; შემდეგ ზიანს აყენებს მის საძირკველს, იპოვის თავისთვის გასასვლელს, ნელ-ნელა მთლიანად გაანადგურებს საძირკველს და ბაღში შესვლისას, დაამტვრევს და ამოძირკვავს ყველა მცენარეს, გაანადგურებს ყოველგვარ სამუშაოს და ბაღს უნაყოფო გახდის. ეს არის ის, რაც ხდება ადამიანის გულში. მას აქვს მშვენიერი აზრები, მაგრამ ცოდვის ნაკადები გამუდმებით უახლოვდება მის გულს, მზადაა დაამხოს და თავის მხარეს მიიზიდოს. და თუ გონება, თუნდაც გარკვეულწილად, არასერიოზულია და უწმინდურ აზრებს ემორჩილება; მაშინ მაამებლობის სულებმა იქ იპოვეს თავიანთი საძოვარი, შეიჭრნენ და გაანადგურეს მთელი მშვენიერება, კარგი აზრები არაფრად აქციეს და სული გაპარტახებაში მიიყვანეს. 2. როგორც მტერმა შეიპყრო მორჩილი კაცი, თავისთვის ახალი გახადა, მავნე ვნებებით დაფარა, ცოდვის სულით სცხო, ყოველგვარი უკანონობისა და ცუდი სწავლების ღვინო ჩაასხა, ასევე უფალმა, მტრისგან იხსნა კაცი, ახალი სცხო, სულით სცხო, სიცოცხლე სულით ჩაასხა მასში ახალი ღვინო. რომელმაც ხუთი პურის კვებითი ღირებულება მრავალი პურის კვებით ფასეულობად აქცია, ხმა მისცა ბუნებით მუნჯ ვირს, მეძავი უბიწოდ აქცია, ბუნებით ანთებული ცეცხლი მოაწყო ღუმელში ჩაყრილს და დანიელისთვის მოათვინიერა გარეული ცხოველების ბუნება; მას შეუძლია გარდაქმნას სული, ცოდვისგან მიტოვებული და ველური, თავის სიკეთედ, თვინიერებად და მშვიდობად, აღთქმის წმინდა და კეთილი სულით. 4. მაშასადამე, კარგი მწყემსი კურნავს ნაჭუჭებით დაფარულ ცხვარს, ცხვარი კი ცხვარს ვერ კურნავს. ხოლო თუ სიტყვიერი ცხვარი - კაცი - არ განიკურნება; მაშინ ის არ შევა უფლის ზეციურ ეკლესიაში. ეს არის ის, რასაც კანონი ასე და წესით ამბობს. ამისთვის სული ცხადყოფს, როცა აცხადებს კეთროვანსა და ფიზიკურ ნაკლის მქონეს. ნათქვამია: კეთროვანი ან ფიზიკური დეფექტის მქონე არავინ შევიდეს უფლის ეკლესიაში (ლევ. 21:17–23). მაგრამ კეთროვანს უბრძანა, წავიდეს მღვდელთან და ევედრებოდეს, რომ მივიდეს თავის კარავში და დაადოს ხელები კეთრზე, კეთრის შეხებით მითითებულ ადგილას და განკურნოს (ლევ.13). ანალოგიურად, ქრისტე, მომავალი კურთხევის ჭეშმარიტი ეპისკოპოსი, ცოდვილი კეთრებით კეთროვანი სულების დათმობით, შედის მათ სხეულებრივ კარავში, კურნავს და კურნავს ვნებებს; და შემდეგ სულს შეუძლია შევიდეს წმინდანთა ზეციურ ეკლესიაში, ჭეშმარიტ ისრაელში. რადგან ყოველი სული, რომელიც ატარებს ვნებების ცოდვილ კეთრს, თუ იგი არ მიუახლოვდება ჭეშმარიტ ეპისკოპოსს და ჯერ კიდევ არ განიკურნება მისგან, არ შევა წმინდანთა ბანაკში, ზეციურ ეკლესიაში. როგორც უბიწო და წმინდა, ეს ეკლესია მოითხოვს უბიწო და წმინდა სულებს. რადგან ნათქვამია: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რომ იხილონ ღმერთი“ (მათე 5:8). 5. სული, რომელსაც ჭეშმარიტად სწამს ქრისტესი, უნდა გადავიდეს თავისი ამჟამინდელი მანკიერი მდგომარეობიდან სხვა, კარგ მდგომარეობაში და შეცვალოს თავისი ახლანდელი დამცირებული ბუნება სხვა, ღვთაებრივ ბუნებაში და გახდეს ახალი ბუნება სულიწმიდის დამხმარე ძალით; და შემდეგ ის შეიძლება გახდეს სასარგებლო ცათა სასუფეველში. ამის მიღწევა მხოლოდ ჩვენ შეგვიძლია, ვისაც გვწამს, ჭეშმარიტად გვიყვარს იგი და ვასრულებთ მის ყველა წმინდა მცნებას. თუ ელისეს ქვეშ წყალზე ბუნებრივად მსუბუქი ხე, წყალში ჩაგდება, რკინა გაცვეთილი, ბუნებრივად მძიმე; მაშ, რამდენად მეტად გამოაგზავნის უფალი აქ თავის ნათელს, ადვილად გადაადგილებას, კეთილ და ზეციურ სულს და მასთან ერთად ბოროტების წყლებში ჩაძირული სული გაანათებს, შთააგონებს, ზეციურ სიმაღლეებს მიაღწევს, გარდაიქმნება და შეცვლის საკუთარ ბუნებას. 6. ისევე, როგორც ხილულ სამყაროში არავის შეუძლია ცურვა და გადალახოს ზღვა დამოუკიდებლად, თუ მას არ აქვს მსუბუქი და ადვილად გადასაადგილებელი ხომალდი, რომელიც დამზადებულია ხისგან და შეიძლება გადაიტანოს წყლებზე; რადგან ზღვაზე მოსეირნე დაიხრჩობა და დაიღუპება, ამიტომ შეუძლებელია სულს თავისით გადალახოს, გადალახოს და გადაცუროს ცოდვის მწარე ზღვა, ბოროტი ძალებისა და ბნელი ვნებების აუღელვებელი უფსკრული, თუ არ მიიღებს ქრისტეს მოძრავ, ზეციურ, შუქფრთიან სულს, რომელიც თელავს და სცდება ყველაფერს. მისი მეშვეობით იგი შეძლებს სამართლიანად და პირდაპირ ზეციურ დასვენების თავშესაფარში, სასუფევლის ქალაქში შესვლას. მაგრამ როგორც გემზე მცურავნი არ იღებენ და არ სვამენ ზღვიდან, ისინი არ სესხულობენ ტანსაცმელსა და საკვებს მისგან, არამედ გარედან მოაქვთ გემზე: ასე რომ, ქრისტიანული სულები, არა ამ სამყაროდან, არამედ ზემოდან, ზეციდან, იღებენ ზეციურ საკვებს და სულიერ სამოსს და ამით ცხოვრობენ კეთილი და მაცოცხლებელი სულის გემზე, გვერდის ავლით ძალაუფლების ძალას. და ვერავინ, ასეთი კმაყოფილებით, ვერ ცნობდა იმ ზიანს, რომელიც სულში პირველი ადამიანის დანაშაულმა გამოიწვია და დაბნელა; რატომ არ ცნობს მასში მომხდარ ცვლილებას, კერძოდ, რომ მისი თავდაპირველად სუფთა გონება, თავის წოდებაში ყოფნისას, ჭვრეტდა თავის მოძღვარს, ახლა კი, მისი დაცემისთვის, სირცხვილით არის შემოსილი და გულის თვალების დაბრმავების გამო, ვერ ხედავს იმ დიდებას, რაც მამა ჩვენმა ადამმა იხილა ურჩობის წინ. 6. მზეზე აწევ თვალს; თქვენ ნახავთ, რომ მზის წრე ცაშია, სინათლე და მისი სხივები ეშვება დედამიწაზე და სინათლის მთელი ძალა და მისი ბრწყინვალება მიისწრაფვის დედამიწისკენ. ასე რომ, უფალი ზის მამის მარჯვნივ, უპირველეს ყოვლისა დასაწყისსა და ძალაზე, მაგრამ მისი თვალი მიპყრობილია დედამიწაზე მყოფი ადამიანების გულებზე, რათა აიყვანოს ისინი, ვინც დახმარებას ელოდება მისგან, იქ, სადაც ის თავად ცხოვრობს. რადგან ის ამბობს: „სადაც მე ვარ, ჩემი მსახურიც იქნება“ (იოანე 12:26). პავლემ ასევე თქვა: „ადექი და დადექი“ შენს მარჯვნივ „ზეცაში მყოფთ“ (ეფეს. 2:6). მაგრამ მუნჯი ცხოველები ჩვენზე ბევრად ჭკვიანები არიან; რადგან თითოეული მათგანი გაერთიანებულია თავის ჯიშთან: ველური ველურთან და ცხვარიც თავის ჯიშთან. მაგრამ შენ არ უბრუნდები შენს ზეციურ ნათესაობას, ანუ უფალს, არამედ შენს აზრებს ეთანხმები და მიდრეკილ ხარ ბოროტი აზრებისკენ, ხდები ცოდვის თანაშემწე, ერთ რამეში ებრძვი საკუთარ თავს და ამგვარად ღალატობ საკუთარ თავს, როგორც მტრის საკვებს, როგორც არწივის მიერ დაჭერილი ჩიტი შთანთქავს, ან შვილს შთანთქავს. გველს ხელი და დაჭრილი. მის მიერ. 3. და უსამართლოდ სხვები, ცრუ სწავლებით მოტყუებულნი, აცხადებენ, რომ ადამიანი გადამწყვეტად მკვდარია და საერთოდ ვერაფერს აკეთებს სიკეთეს. მიუხედავად იმისა, რომ ბავშვი ვერაფერს აკეთებს, ან ვერ ახერხებს დედასთან ფეხით სიარული, დედას ეძებს, მოძრაობს, ყვირის, ტირის. და დედამისი სწყალობს მას; უხარია, რომ ბავშვი ძალისხმევით და ყვირილით ეძებს. და რადგან ბავშვი ვერ მიდის მასთან; შემდეგ თავად დედა, ბავშვის სიყვარულით დაპყრობილი, დიდი ხნის ძებნის შემდეგ, უახლოვდება მასთან და დიდი სინაზით იღებს, ეფერება და კვებავს. კაცთმოყვარე ღმერთი იგივეს აკეთებს სულთან, რომელიც მოდის და ეძებს მას. მაგრამ ბევრად უფრო, თავისი დამახასიათებელი სიყვარულითა და საკუთარი სიკეთით აღძრული, ის მიჯაჭვულია სულის გაგებას და, სამოციქულო სიტყვის თანახმად, ხდება მასთან ერთი სული (1 კორ. 6:7). რადგან როცა სული უფალს ეკვრის და უფალი შეიწყალე და შეიყვარა, მოდის და მიემაგრება მას და მისი გაგება განუწყვეტლივ უკვე უფლის მადლში რჩება, მაშინ სული და უფალი ხდება ერთი სული, ერთი დაშლა, ერთი გონება. 1. დიდება, რომელიც მოსეს სახეზე ჰქონდა, ჭეშმარიტი დიდების ტიპი იყო. როგორც იქ ებრაელებმა ვერ შეხედეს მოსეს სახეს: ახლაც, როცა ქრისტიანები იღებენ ამ სინათლის დიდებას სულებში, სიბნელე, რომელიც არ მოითმენს ამ სინათლის გაბრწყინებას, დაბრმავებული ემორჩილება ფრენას. მაგრამ ებრაელებმა წინადაცვეთის გზით აცნობეს, რომ ისინი ღვთის ხალხი იყვნენ. აქ ღვთის „ხალხი“ არის „რჩეული“ (ტიტე 2:14) ღებულობს წინადაცვეთას ნიშანს გულში: რადგან ზეციური მახვილი წყვეტს გონების სიჭარბეს, ანუ ცოდვის უწმინდურ წინადაცვეთას. მათ აქვთ ნათლობა, რომელიც განწმენდს ხორცს; ჩვენ გვაქვს სულიწმიდის ნათლობა და ცეცხლი. ეს არის ის, რასაც იოანე ქადაგებდა: „ვინც თქვენ ნათლავთ სულიწმიდითა და ცეცხლით“ (მათე 3:11). 5. გამოიყვანა ისინი უხვად ვერცხლითა და ოქროთი და უბრძანა თითოეულს ისესხეს ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი თავისი ეგვიპტელი მეზობლისგან. და დატოვეს ეგვიპტე, როცა ეგვიპტელები თავიანთ პირმშოს დაკრძალავდნენ. ზოგს უხაროდა მძიმე მონობისგან გათავისუფლება: სხვები ტიროდნენ და გლოვობდნენ შვილების სიკვდილზე. რატომ, მოსე ამბობს: ეს ის ღამეა, როცა ღმერთი დაგვპირდა ხსნას. მაგრამ ეს არის სულის საიდუმლო, რომელიც გადაიხადა ქრისტეს მოსვლით. რადგან სიტყვა „ისრაელი“ განიმარტება გონებით, რომელიც ხედავს ღმერთს და ის თავისუფლდება სიბნელის მონობისაგან, ეგვიპტური სულებისგან. 8. უნდა მოკლას და შესწიროს კრავი და სცხო კარებს მისი სისხლით; რადგან ქრისტე, ჭეშმარიტი, კეთილი და უმწიკვლო კრავი დაიკლა და გულის ზღურბლები მისი სისხლით სცხეს, რათა ჯვარზე დაღვრილი ქრისტეს სისხლი სიცოცხლე და ხსნა მოეტანა სულს, ეგვიპტელებს, ანუ დემონებს, გლოვას და სიკვდილს. მართლაც, უმწიკვლო კრავის სისხლი მათი გლოვაა, მაგრამ სიხარული და სიხარული მათ სულებს. შემდეგ, ცხების შემდეგ, ღმერთი ბრძანებს, რომ საღამოს ცხვრისა და მწარე მწვანილით უფუარი ჩამოიყვანონ, წელზე შემოსილი, ჩექმები და ჯოხები ხელში. რადგან თუ სული ჯერ ბოლომდე არ არის მომზადებული, თუ ეს შესაძლებელია, კარგი საქმეებით, მაშინ დაუშვებელია კრავის გასინჯვა. მაგრამ თუ ბატკანი ტკბილია და უფუარი პური გემრიელი, მაშინ წამლები მწარე და მკაცრია; რადგან დიდი მწუხარებითა და მწუხარებით ჭამს სული კრავს და კარგ უფუარ პურს, მწუხარებით მასში მცხოვრები ცოდვის გამო. 10. მაშასადამე, ის განდევნის სულს ეგვიპტიდან და ეგვიპტური საქმიანობიდან, რომელმაც სცემა ეგვიპტელთა პირმშო გამოსვლისას; რადგან ჭეშმარიტი ფარაონის ძალის რაღაც ნაწილი უკვე ეცემა. ეგვიპტელები ტირილით კვნესიან, ტყვეობის გადარჩენით დამწუხრებულნი. ღმერთი გვიბრძანებს, ეგვიპტელებისგან ავიღოთ ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, ავიღოთ და დავტოვოთ ეგვიპტე; რადგან სული, სიბნელიდან გამოსული, თან ატარებს ვერცხლის და ოქროს ჭურჭელს, ანუ საკუთარ კეთილ აზრებს, შვიდგზის ანთებულს, და ღმერთი ნებას აძლევს მათ გამოიყენონ მის სამსახურში და განისვენებს მათში: მანამდე კი სულის მეზობლები დემონები ფანტავდნენ მის აზრებს, დაეუფლნენ მათ, გაფლანგვეს. ნეტარია სიბნელისაგან განთავისუფლებული სული და ვაი იმ სულს, რომელიც არ ღაღადებს და არ ღაღადებს მას, ვისაც ძალუძს მისი განთავისუფლება ამ მწარე და სასტიკი აღმსრულებლებისგან! 11. ისრაელიანებმა პასექი აღნიშნეს და გაემგზავრნენ. სული აყვავდება სულიწმიდის სიცოცხლის მიღებით, კრავის გასინჯვით, მისი სისხლით ცხებულით და ჭეშმარიტი პურის ჭამით - ცოცხალი სიტყვით. ცეცხლის სვეტი და ღრუბლის სვეტი წინ უსწრებს ისრაელებს, იცავს მათ: სულიწმიდა აძლიერებს ქრისტიანებს, მხარს უჭერს და ხელმძღვანელობს სულს გრძნობებში. ფარაონმა და ეგვიპტელებმა გაიგეს ხალხის გაქცევის შესახებ, რომ ისრაელებმა სამსახური დაკარგეს და მას შემდეგ რაც პირმშო მოკლეს, გაბედეს მათი დევნა. ფარაონი მყისვე აღკაზმავს თავის ეტლებს და მთელ ხალხთან ერთად ჩქარობს მათ განადგურებას; და როდესაც ის მზად იყო მათ შუაში შესაჭრელად, ღრუბელი შუაში იდგა, ზოგს აკავებდა და ბნელებდა, ზოგს კი ანათებდა და იცავდა. და ისე, რომ ამბის მოყოლა არ გახანგრძლივდეს ჩემს სიტყვებს, თქვენ თვითონ ნახავთ სულიერ აპლიკაციებს ყველაფერში. 13. სული აღიქვამს, რომ მტრის ძალა მზადაა შეუტიოს მას და მოკლას, მაგრამ ამის ძალა არ შესწევს; რადგან უფალი დგას მის და ეგვიპტურ სულებს შორის. ის ასევე ხედავს მის წინ მწუხარების, მწუხარების და სასოწარკვეთილების ზღვას, მაგრამ მას არ შეუძლია არც უკან დაბრუნება, არც მზა მტრების დანახვა, არც წინ გაჭიმვა; რადგან სიკვდილის შიში და გარშემო არსებული საშინელი და სხვადასხვა მწუხარება გაიძულებს შენს წინაშე სიკვდილს იხილო. მაშასადამე, სულს არ აქვს საკუთარი თავის იმედი, აქვს სასიკვდილო განაჩენი საკუთარ თავში, ბოროტების ხროვის გამო, რომელიც გარშემორტყმული იყო. და როცა ღმერთი ხედავს, რომ სული ცვივა სიკვდილის შიშისგან და მტერი მზად არის მისი შთანთქმისთვის; შემდეგ ის მცირე დახმარებას უწევს მას, ემორჩილება სულს და ამოწმებს მას, არის თუ არა მტკიცე რწმენაში, აქვს თუ არა მას სიყვარული მის მიმართ. რადგან ღმერთმა დაადგინა, რომ ეს უნდა იყოს გზა, რომელიც მიგვიყვანს ცხოვრებაში - მწუხარებით, გაჭირვებით, მრავალი განსაცდელებით, ყველაზე მწარე განსაცდელებით. და თუ აქ სული კვლავ აგრძელებს ამ მოგზაურობას განუზომელ მწუხარებაში, თვალწინ სიკვდილი აქვს, მაშინ ძლიერი ხელით და მაღალი კუნთით, სულიწმიდის განათებით, ხსნის სიბნელის ძალას, გადის საშინელ ადგილებს, გადაკვეთს სიბნელის ზღვას და ყოვლისმომცველ ცეცხლს. 14. ასეთი სულიერი საიდუმლოებები რეალურად ხდება ადამიანში, რომელიც ცდილობს შევიდეს სიცოცხლის აღთქმაში, განთავისუფლდეს სიკვდილის სასუფეველიდან, მიიღო ღვთისგან აღთქმა და მონაწილეობა მიიღო სულიწმიდაში. მაშინ სული, მტერთაგან გადარჩენილმა, ღვთის ძალით მწარე ზღვა რომ გადალახა და დაინახა, როგორ იღუპებიან მის თვალწინ მტრები, რომლებსაც მანამდე ემსახურებოდა, ენით აღუწერელი სიხარულით ხარობს და განდიდებულია, ნუგეშისცემას იღებს ღმერთი და განისვენებს უფალში. შემდეგ სული, რომელიც მან მიიღო საკუთარ თავში, უმღერის ღმერთს ახალ სიმღერას ტიმპანით, ანუ სხეულით, და არპით, ანუ სულით, მის სიტყვიერ სიმებზე - ყველაზე დახვეწილი აზრებით, ღვთის მადლის ტკაცუნით და უგზავნის ქებას სიცოცხლის მომნიჭებელ ქრისტეს. რადგან, როგორც მილში გამავალი სუნთქვა, ის გამოსცემს ხმას: ასე რომ, სულიწმიდა წმინდანთა და სულისმომგვრელ ადამიანთა წმინდა გულში მღერის, ჰიმალობს და ლოცულობს ღმერთს: „დიდება მას, ვინც იხსნა სული ფარაონის საქმისაგან, რომელმაც აქცია იგი მის ტახტად, სახლად და ტაძრად, და წმინდა პატარძალი, რომელიც ჯერ კიდევ შემოაქვს მას სამყაროში! 15. კანონის თანახმად, მუნჯ ცხოველებს სწირავდნენ; და თუ ისინი არ დახოცეს, მაშინ შესაწირავი არ იყო ხელსაყრელი. ახლა კი, თუ ცოდვა არ განიკურნება; რომ შეთავაზება ღვთისთვის უსიამოვნოა და არ შეესაბამება სიმართლეს. ხალხი მივიდა მარაში, სადაც იყო წყარო, რომელიც მწარე და სასმელ წყალს აძლევდა. რატომ, ღმერთი ბრძანებს დაბნეულ მოსეს, ჩააგდოს ხე მწარე წყალში; და როგორც კი ხე ჩააგდეს, წყალი გაუტკბა და სიმწარე დაკარგა, ტკბილი და სასმელი გახდა ღვთის ხალხისთვის. ასე რომ, სული, რომელიც გველის ღვინოს სვამს, მწარე ხდება, ემსგავსება გველის მწარე ბუნებას და ხდება ცოდვილი. ამიტომ, ღმერთი სიცოცხლის ხეს გულის ყველაზე მწარე წყაროში აყენებს; და სული ხარობს, განზე აყენებს სიმწარეს და შერწყმულია ქრისტეს სულთან; და ამგვარად, როცა გახდა სასარგებლო, იგი გამოიყენება თავისი ბატონის სამსახურში, რადგან ხდება ხორცის მატარებელი სული. დიდება მას, ვინც ჩვენს სიმწარეს ცვლის სიტკბოებად და სულის სიკეთედ! ვაი მას, ვისშიც სიცოცხლის ხე არ არის მოთავსებული! მას არ შეუძლია შეიძინოს რაიმე კარგი ცვლილება თავისთვის. 16. მოსეს კვერთხი ორ გამოსახულებად გამოიყურებოდა: მტრებს ეჩვენებოდა როგორც მკბენი და მკვლელი გველი, ხოლო ისრაელიანებს როგორც ჯოხი, რომელზეც ეყრდნობოდნენ. ასე რომ, ჯვრის ჭეშმარიტი ხე, ანუ ქრისტე, არის სიკვდილი მტრებისთვის, ბოროტების სულებისთვის, მაგრამ ჩვენი სულებისთვის ეს არის ჯოხი, საიმედო საყრდენი და სიცოცხლე, რომელშიც სული განისვენებს. ყველაფერში, რაც ადრე იყო, იყო ამ ჭეშმარიტი საგნების გამოსახულებები და ჩრდილები. რადგან ძველი აღთქმის მსახურება იყო დღევანდელი მსახურების ხილვაც და ხატიც. და წინადაცვეთა, და კარავი, და კიდობანი, და მანანა, და სამღვდელოება, და საკმეველი, და სარეცხი, და საერთოდ ყველაფერი, რაც იყო ისრაელიანებში და მოსეს კანონში, ან წინასწარმეტყველებში, ამ სულის გულისთვის იყო შექმნილი ღვთის ხატად და ჩავარდნილი მონობის მწარე უღელში. 17. ღმერთს სურდა მასთან ურთიერთობა, მოამზადა იგი თავისთვის, როგორც სამეფო პატარძალი, განწმენდს მას სიბინძურისაგან და განბანს მას სიბნელისა და სირცხვილისგან, გაანათებს მას, აცოცხლებს მას მკვდრებისგან, კურნავს მას სინანულისგან და მტრობის შეჩერების შემდეგ დაამშვიდა. როგორც არსება [შემოქმედება], ის მზად არის იყოს მეფის ძის პატარძალი. ღმერთი იღებს მას, თანდათან ცვლის მას საკუთარი ძალით, სანამ ის თავის ასაკამდე არ გაიზრდება, აფართოებს და ამაღლებს მას უსაზღვრო და განუზომელ ზრდამდე, სანამ არ გახდება მისი უმწიკვლო და ღირსეული პატარძალი. ჯერ ის შობს მას საკუთარ თავში და თავად ასაზრდოებს მას, სანამ არ მიიღებს მის მიმართ სიყვარულის სრულყოფილ ზომას; რადგან ის თავად, როგორც სრულყოფილი სიძე, იღებს თავის სრულყოფილ პატარძალს ქორწინების წმიდა, იდუმალ და წმინდა ზიარებაში და შემდეგ იგი მეფობს მასთან ერთად უსასრულო საუკუნეებით. ამინ. საუბარი 48. ღმერთის სრულყოფილი რწმენის შესახებ 1. უფალმა, თავისი მოწაფეების სრულყოფილ სარწმუნოებამდე მიყვანას აპირებდა, სახარებაში თქვა: მოღალატე მრავალმხრივ და მრავალმხრივ მოღალატეა, „მაგრამ მრავალმხრივ და მრავალმხრივ ერთგული არის ერთგული“ (ლუკა 16,10). რას ნიშნავს პატარა? და რას ნიშნავს ბევრი? წვრილმანები არის ამ ეპოქის დაპირებების არსი, ყველაფერი, რასაც უფალი დაჰპირდა მიწოდებას მის მორწმუნეებს, მაგალითად: საკვები, ტანსაცმელი და სხვა რამ, რაც ხელს უწყობს სხეულის სიმშვიდეს, ან ჯანმრთელობას და ა.შ. რადგან უფალი ყველაფერში უზრუნველყოფს მათთვის, ვინც მას მიმართავს. ბევრი რამ არის მარადიული და უხრწნელი საუკუნის ძღვენი, რომელთა მიცემაც აღუთქვა მის მორწმუნეებს, ვინც მუდმივად ზრუნავს მათზე და სთხოვს მათ; რადგან ასე უბრძანა მათ: თქვენ, ამბობს ის, „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ“ (მათე 6:33). მან ბრძანა, ყოველი ჩვენგანი გამოეცადათ ამ მცირე და დროებით, სწამს თუ არა ღმერთის, რომელმაც დაგვპირდა ამის უზრუნველყოფა, თუ მხოლოდ ამაზე არ ვიდარდებთ, არამედ ვიზრუნოთ მომავალზე, მარადიულზე. 2. მაშინ ცხადია, რომ ადამიანს სწამს უხრწნელის და მართლაც მარადიულ კურთხევას ეძებს, თუ ინარჩუნებს მტკიცე რწმენას ნათქვამის მსჯელობაში. რადგან თითოეულმა, ვინც ემორჩილება ჭეშმარიტების სიტყვას, ან უნდა გამოსცადოს და განსაჯოს საკუთარი თავი, ან დაემორჩილოს სულიერი ადამიანების განსჯას და გამოცდას, სწამდა თუ არა ღმერთის თავს, სინამდვილეში ეს ზუსტად შეესაბამება მის სიტყვას, ან, მისი გამართლებისა და რწმენის ქედმაღლობის გამო, მხოლოდ თავს თვლის მორწმუნედ. ყველა გამოსაცდელი და ნასამართლევია, რომ წვრილმანებში არის თუ არა ერთგული, ვგულისხმობ დროებით საქმეებში. როგორ ხდება ეს? მისმინე. შენ თავს მორწმუნეს უწოდებ, რომ ღირსი იქნები ზეციური სასუფევლისა, რომ ხელახლა დაბადებული გახდე ღვთის ძე და ქრისტეს თანამემკვიდრე, რომ ქრისტესთან ერთად იმეფებ საუკუნეების განმავლობაში და ნეტარება ენით აღუწერელ ნათელში, უსაზღვრო და უთვალავი საუკუნეების მსგავსად, როგორც თავად ღმერთი? უეჭველად იტყვით: „დიახ; ამ მიზეზით, ქვეყნიერებიდან განშორებით, თავი უფალს მივეცი“. 3. მაშ, გამოსცადეთ საკუთარი თავი, რომ გაერკვნენ, გატაცებული ხართ თუ არა მიწიერი საზრუნავით, სხეულის საკვებითა და ჩაცმულობით, სხვა მოთხოვნილებებითა და სიმშვიდით, არ ეძებთ თუ არა და არ უზრუნველვყოფთ თავს საკუთარი ძალებით, რაშიც გევალებათ, საერთოდ არ იდარდოთ საკუთარ თავზე. რამეთუ თუ გწამს, რომ მიიღებ რაღაც უკვდავ, მარადიულს, მარად მუდმივ და უხვს; მაშინ იმ გარდამავალ და მიწიერ ნივთებზე, რასაც ღმერთი აძლევს უღმერთო ადამიანებს, ცხოველებს და ფრინველებს, მით უფრო არ გჯერა, რომ უფალი მოგაწოდებს ამ ნივთებს, რადგან მან ბრძანა, რომ საერთოდ არ ინერვიულო ამ საკითხებზე და თქვა: ნუ იდარდებ იმაზე, თუ რას ჭამ, სვამ, ან რა ჩაიცვა; „წარმართები ყველაფერს ეძებენ“ (მათე 6:31-32). თუ ჯერ კიდევ ზრუნავ ამაზე და ბოლომდე არ მიანდე მის სიტყვას, მაშინ იცოდე, რომ აქამდე არ ყოფილხარ დარწმუნებული მარადიული კურთხევის, ანუ ცათა სასუფევლის მიღებაში და მხოლოდ თავს თვლი მორწმუნედ, წვრილმან და წარმავალ საქმეებშიც კი მოღალატე აღმოჩნდები. და კიდევ ერთი რამ: როგორც სხეული უფრო ღირებულია ვიდრე ტანსაცმელი, ასევე სული უფრო ღირებულია ვიდრე სხეული. მაშასადამე, გჯერათ, რომ თქვენი სული ქრისტესგან იღებს მარადიული და განუკურნებელი წყლულების განკურნებას ადამიანების მიერ - სამარცხვინო ვნებები, რომ უფალი ამ მიზნით მოვიდა აქ, რათა ერთგული სულები განიკურნონ განკურნებული ვნებებისგან და განიწმინდონ ცოდვილი კეთრის სიბინძურე მას, ერთადერთ ჭეშმარიტ ექიმს და მკურნალს? 4. თქვენ იტყვით: „რა თქმა უნდა მჯერა, რადგან მტკიცედ ვდგავარ ამაში და ეს არის ჩემი ნდობა“. ასე რომ, საკუთარი თავის გამოცდის შემდეგ გაარკვიეთ: ხორციელი ტანჯვები ხომ არ მიგიყვანთ ხანდახან მიწიერ ექიმებთან, თითქოს ქრისტემ, რომლისაც გწამდათ, ვერ განგკურნათ? შეხედე, როგორ იტყუებ საკუთარ თავს და თავს მორწმუნედ თვლი, ისე რომ არ გჯეროდეს ისე, როგორც სინამდვილეში უნდა. და თუ გჯეროდა, რომ უკვდავი სულის მარადიული და განუკურნებელი წყლულები და ცოდვილი სნეულებები ქრისტეს მიერ განიკურნება; მაშინ მას სჯეროდა, რომ მას შეუძლია განკურნოს დროებითი სხეულებრივი უძლურება და სნეულება, და მხოლოდ მას მიმართავს, ზიზღს აყენებს სამედიცინო დახმარებასა და მომსახურებას. რადგან მან, ვინც შექმნა სული, შექმნა სხეულიც; და ის, ვინც კურნავს უკვდავ სულს, შეუძლია განკურნოს სხეული დროებითი ტანჯვისა და ავადმყოფობისგან. 5. მაგრამ, რასაკვირველია, თქვენ მეტყვით შემდეგს: „ღმერთმა მისცა სხეულს მიწიერი ბალახები და სამკურნალო ნივთიერებები სამკურნალოდ და მოამზადა სამკურნალო საშუალებები სხეულებრივი დეფექტებისთვის და უბრძანა, რომ მიწიდან ამოღებული სხეული განიკურნა სხვადასხვა მიწიერი პროდუქტებით“. და ვეთანხმები, რომ ეს მართალია. მაგრამ ფრთხილად იყავით და გაარკვიეთ, ვის მიეცა ეს და ვის მიმართავდა ღმერთი განსაკუთრებულ ყურადღებას კაცობრიობისა და სიკეთისადმი მისი დიდი და უსაზღვრო სიყვარულის მიხედვით! ადამიანი, რომელიც დატოვა მისთვის მიცემული მცნება, დაექვემდებარა რისხვას, განდევნილი ზეციური სიამოვნებისგან ამქვეყნად, თითქოსდა ტყვეობაში და შეურაცხყოფაში, ან ჩემსა, დაემორჩილა სიბნელის ძალას, გახდა ურწმუნო ვნებების მოტყუებით, საბოლოოდ ჩავარდა ტანჯვაში და სნეულებამდე, თუმცა არც ტანჯვა და არც ავადმყოფობა იცოდა. გასაგებია, რომ მისგან დაბადებული ყველა ერთნაირი ტანჯვის ქვეშ მოექცა. 6. ასე რომ, ამაში ღმერთმა გამოავლინა თავისი ყურადღება სუსტთა და ორგულთა მიმართ; თავისი დიდი სიკეთიდან გამომდინარე, მას არ სურდა ცოდვილი კაცობრიობის მთლიანად დაღუპვა. სხეულის დასამშვიდებლად და განსაკურნებლად, მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ამქვეყნიურ ადამიანებს და ყველას გარეთ მყოფებს მისცა სამკურნალო საშუალებები; მან მათ ამ საშუალებების გამოყენების უფლება მისცა; რადგან მათ ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ მთლიანად მიანდონ თავი ღმერთს. შენ კი, ქრისტესთან მისულ ბერს, რომელსაც გსურდა ყოფილიყავი ღვთის ძე და ხელახლა დაბადებულიყავი სულისაგან, რომელმაც მიიღო უმაღლესი და უფრო დიდი დაპირებები, ვიდრე პირველ უვნებელ ადამიანზე - უფლის მოსვლის კეთილგანწყობა და სამყაროსთვის უცხო გახდა, უნდა შეიძინო ახალი და არაჩვეულებრივი რწმენა, გაგება და სიცოცხლე ყველა ამქვეყნიური ადამიანის წინაშე. დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას მარადიულად! ამინ. საუბარი 49. არ არსებობს საკმარისი მიზეზი, რომ ადამიანმა უარი თქვას ამქვეყნიური სიამოვნებებზე, თუ ის არ მიიღებს მონაწილეობას სხვა სამყაროს ნეტარებაში. 1. თუ ვინმე უფლის გულისთვის ტოვებს საკუთარს, უარს ამბობს ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე, უარს იტყვის ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე, ქონებაზე, მამა-დედაზე, ჯვარს აცმევს, ხდება მოხეტიალე, მათხოვარი და არაფრის მქონე, მაგრამ ამქვეყნიური სიმშვიდის ნაცვლად საკუთარ თავში ვერ პოულობს ღვთაებრივ სიმშვიდეს, დროებითი სიამოვნების ნაცვლად არ გრძნობს სულიერ სიამოვნებას თავის სულში. ამ ყოფილი და ხორციელი ურთიერთობის შესახებ, ის არ ეცოდინება ზეციურთან კომუნიკაციას თავის სულში, ამქვეყნიური ხილული სიხარულის ნაცვლად, არ ექნება სულის სიხარული და ზეციური მადლის ნუგეში და არ მიიღებს თავის სულში, როგორც დაწერილია, ღვთაებრივ გაჯერებას, „ოდესღაც გამოეცხადება“ მას „უფლის დიდება“ (1:5). დროებით სიამოვნებას, ის ახლა ვერ შეიძენს თავის სულში იმას, რაც სურდა. უხრწნელი აღფრთოვანება: მაშინ იგი მარილს დაემსგავსა, ყველა ადამიანზე მეტად საწყალია და მოკლებულია ამას და არ ტკბებოდა ღვთაებრივით, არ იცნო ღვთაებრივი საიდუმლოებები სულის მოქმედებით თავის შინაგან ადამიანში. 2. ადამიანი ამ მიზნით უცხო ხდება სამყაროსთვის, რათა მისი სული, მოციქულის თქმით, სხვა სამყაროში გადავიდეს და თავისი ფიქრებით დაბერდეს; რადგან ამბობს: „ჩვენი სიცოცხლე ცაშია“ (ფილ. 3:20), ასევე: „მიწაზე დავდივართ, მაგრამ ხორციელად არ ვიბრძვით“ (2 კორ. 10:3). მაშასადამე, ვინც უარყო ეს სამყარო, მტკიცედ უნდა სწამდეს, რომ ახლაც, სულის დახმარებით, თავისი აზრებით სხვა ხანაში უნდა გადავიდეს და იქ იცხოვროს, გაერთოს და სულიერი კურთხევებით დატკბეს და შინაგანი ადამიანის აზრით, სულისაგან დაიბადოს, როგორც უფალმა თქვა: „ვინც მე სწამს, სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავა“ (იოანე 5:24). რადგან სხვაა სიკვდილი ხილულის გარდა და სხვა სიცოცხლე ხილულის გარდა. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ „ვინც უხვად იკვებება, სანამ ცოცხალია, კვდება“ (1 ტიმ. 5:6), და: „დამარხონ მკვდრებმა თავიანთი მკვდრები“ (ლუკა 9:60), „გარდა მკვდრებისა, გადიდებენ შენ, უფალო, ჩვენ კი გაკურთხებთ ცოცხლად“ (ფსალმ. 113:25-26). 3. თითქოს მზე ამოდის დედამიწაზე, მაშინ მთელი მისი სხივი დედამიწაზეა; და როდესაც ის დასავლეთშია, მაშინ, მიდის თავის სახლში, ის აგროვებს უკან მთელ თავის სხივებს: ასე რომ, სული, რომელიც არ არის აღდგენილი ზემოდან სულით, არის მთელი დედამიწაზე თავისი აზრებით და მისი აზრები ვრცელდება დედამიწის კიდეებამდე; მაგრამ რამდენად სწრაფად აქვს მას პრივილეგია მიიღოს ზეციური დაბადება და სულისაგან კომუნიკაცია, შეკრიბა მთელი თავისი აზრები ერთში და შეინარჩუნა ისინი თავისთვის, იგი შედის უფალში, ზეცაში შეუქმნილ სამყოფელში და ყველა მისი აზრები, ღვთაებრივ ჰაერში შესვლისას, ხდება ზეციური, სუფთა და წმინდა; რადგან სული, განთავისუფლებული ბოროტი თავადის ბნელი ციხიდან - სამყაროს სული, იძენს წმინდა და ღვთაებრივ აზრებს; ვინაიდან ღმერთს მოეწონა შექმნა ადამიანი, როგორც ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი. 4. მაშასადამე, თუ ყოველივე ამქვეყნიურს განეშორებით და გულმოდგინედ განაგრძობთ ლოცვას; მაშინ ამ საქმეს მშვიდობით სავსედ ჩათვლი და აღიარებ, რომ მცირე დარდი და შრომა სავსეა უდიდესი სიხარულითა და ნუგეშით. მაშინაც კი, თუ თქვენი სხეულიც და სულიც, მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში, საათობრივად დაღლილი იყო ამდენი სარგებლისთვის; რას ნიშნავს ეს? ო, ღვთის გამოუთქმელი თანაგრძნობა! ღმერთი მაშინ გადასცემს თავს მორწმუნეებს, მოკლე დროში ადამიანი ხდება ღმერთის მემკვიდრე, ღმერთი მკვიდრობს ადამიანის სხეულში და უფალს აქვს თავისი მშვენიერი სამყოფელი - ადამიანი! როგორც ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა ადამიანის საცხოვრებლად, ასევე შექმნა ადამიანის სხეული და სული თავის საცხოვრებელში, რათა დასახლებულიყო და განისვენოს მის სხეულში, როგორც მის სახლში, ჰყავდა მშვენიერი პატარძალი მისი ხატებით შექმნილი საყვარელი სული. „რადგან მე შეგიგიჟეთ, - ამბობს მოციქული, - ქრისტეს წინაშე ერთ კაცს წმიდა ქალწული წარუდგინეთ“ (2 კორ. 11:2); და კიდევ: „ვის სახლში ვართ“ (ებრ. 3:6). როგორც ქმარი გულდასმით აგროვებს ყველა სახის კურთხევას თავის სახლში, ასევე უფალი აგროვებს და ათავსებს თავის სახლში - სულსა და სხეულს - სულის ზეციურ სიმდიდრეს. 5. რადგან ასეთია ჩვენთვის მომზადებული კურთხევა, ასეთია აღთქმები და ასეთი იყო უფლის წყალობა ჩვენ მიმართ; მაშინ ნუ ვიქნებით უყურადღებო და ნუ ვაიძულებთ ჩვენს შვილებს იჩქარონ საუკუნო სიცოცხლეში და თავი მთლიანად უფლის მოსაწონებლად მივიდონ. ამიტომ, ვევედრებით უფალს, რომ თავისი ღვთაებრივი ძალით გვიხსნას სამარცხვინო ვნებების ბნელი ციხიდან და შურისძიების შემდეგ საკუთარი ხატისა და მისი შემოქმედების შურისძიების შემდეგ აღადგინოს მისი სიმსუბუქე, გახადოს სული ჯანმრთელი და სუფთა; და ამგვარად ვიქნებით ღირსნი სულისა ზიარებისა, განვადიდოთ მამა და ძე და სულიწმიდა მარადიულად. ამინ. საუბარი 50. ღმერთი სასწაულებს ახდენს თავის წმინდანებში 1. ვინ დახურა სამოთხის კარი? ელია, ანუ ღმერთი, რომელიც იყო მასში და უბრძანა წვიმას? მე ვფიქრობ, რომ თავად ცის მბრძანებელი იჯდა მაშინ ელიას სულში და ღვთის სიტყვამ ენით აუკრძალა წვიმა დედამიწაზე; და როცა კვლავ ისაუბრა, გაიღო ზეცის კარიბჭე და წვიმა წამოვიდა. ასევე, მოსემ დადო კვერთხი და ის გახდა გველი; და კვლავ თქვა სიტყვა და გახდა კვერთხი. მან ღუმელიდან ფერფლი გამოიღო, დაფანტა და ნაცარი გახდა. ისევ უბრძანა და გამოჩნდნენ სკრიპტები და გომბეშოები. მაგრამ შეუძლია ადამიანის ბუნებას ამის გაკეთება? ელაპარაკა მოსემ ზღვას და გაიყო; უთხრა მდინარემ და სისხლად იქცა. აშკარაა, რომ მის გონებაში ზეციური ძალა ბინადრობდა და მოსეს მეშვეობით ასრულებდა ამ ნიშნებს. 2. როგორ შეეძლო დავითს შეებრძოლა ასეთ გიგანტს იარაღის გარეშე? და როცა დავითმა ქვა ესროლა უცხოს, ღვთის ხელით უმართა ქვა დავითის ხელით და თავად ღმერთის ძალამ, რომელმაც მიაღწია გამარჯვებას, დაარტყა მტერს; რადგან დავითს, სხეულში სუსტი, ეს არ შეეძლო. იესო ნავეს ძე, რომელიც იერიქონს მიუახლოვდა, შვიდი დღე იწვა ქალაქს და თავისი ძალით ვერაფერი შეძლო; მაგრამ როცა ღმერთმა ბრძანა, კედლები თავისით დაინგრა. და როდესაც იგი შევიდა აღთქმულ ქვეყანაში, უფალმა უთხრა: წადი საბრძოლველად. მაგრამ იესომ უპასუხა: უფალი ცოცხალია, შენს გარეშე არ წავალ. და ვინ უბრძანა მზეს ბრძოლის დროს დარჩენილი ორი საათი? ეს მხოლოდ მისი ბუნებაა, თუ ძალა, რომელიც მასში ბინადრობს? და მოსემ, როცა ებრძოდა ამალეკს, როგორ სწრაფად აღაპყრო ხელები ზეცისკენ ღვთისაკენ, გათელა ამალეკი; და როგორც კი დანებდა, ამალეკი სძლია. 3. შენ კი, ამის გაგონებისას, გონებას შორს ნუ აშორებ. მაგრამ რადგან ეს იყო რეალური საგნების გამოსახულება და მნიშვნელობა; შემდეგ გამოიყენეთ იგი საკუთარ თავზე. როცა შენც მაღლა ასწიე გონებისა და აზრების ხელები ზეცისკენ და გინდა უფალს მიჰყვე; მაშინ სატანა დაეცემა თქვენი აზრებით. და როგორ განადგურდა იერიხოს კედლები ღვთის ძალით; ასე რომ, ახლა ბოროტების კედლები, რომლებიც ბლოკავს თქვენი გონების გზას, სატანის ქალაქები და თქვენი მტრები, განადგურდება ღვთის ძალით. ასე რომ, ღვთის კანონიერ საფარში, ღვთის ძალა განუწყვეტლივ რჩებოდა მართალში, რომელიც ახდენდა აშკარა სასწაულებს და ღვთის მადლი ბინადრობდა მათში. სული ასევე მოქმედებდა წინასწარმეტყველებში და ემსახურებოდა მათ სულებში წინასწარმეტყველებასა და წინასწარმეტყველებას, ხოლო როცა საჭირო იყო, დიდებული რამ ეთქვა სამყაროსთვის. რადგან წინასწარმეტყველები ყოველთვის არ ლაპარაკობდნენ, არამედ მაშინ, როცა მათში მყოფი სული სურდა; თუმცა ძალა ყოველთვის მათში რჩებოდა. 4. თუკი რჯულის ტილოშიც ამგვარად გადმოიღვარა სულიწმიდა: მაშ, რაოდენ უფრო იღვრება იგი ახალ აღთქმაში, ჯვრის მიხედვით, ქრისტეს მოსვლის შემდეგ, სადაც მოხდა სულის გადმოსვლა და სულის სიმთვრალე. რადგან ნათქვამია: „ყოველ ხორციელზე გადმოვღვრი ჩემს სულს“ (იოელი 2:28). და ეს იმასაც ნიშნავს, რასაც თავად უფალმა თქვა: „მე თქვენთანა ვარ საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). "ყველა, ვინც ეძებს, პოულობს." და როგორც ნათქვამია: „ბოროტიც რომ ჩაიდინოთ, თქვენ იცით, როგორ მისცეთ სიკეთე თქვენს შვილებს: რამდენადაც თქვენი ზეციერი მამა მისცემს სულიწმიდას მათ, ვინც სთხოვს“ (ლუკა 11:10–13), მოციქულის სიტყვის თანახმად, „ძალითა და დიდი ცოდნით“ (1 თეს. 1:5). მაშასადამე, ეს მიიღწევა ზომიერად, გაჭირვებით, დიდი ძალისხმევით, მოთმინებითა და მისდამი სიყვარულით, როცა, ნათქვამის მიხედვით, სულის გრძნობები ივარჯიშება „სიკეთისა და ბოროტის განსჯაში“ (ებრ. 5:14), ანუ ილეთების, ცილისწამების, სხვადასხვა თავდასხმებისა და მსგავსების, სხვადასხვა ბოროტების ხაფანგში. მოქმედებისა და სულის ძალის მიხედვით. რადგან ვინც საკუთარ თავში ამოიცნობს ცოდვილ ნაჭუჭს, რომელიც ბილწავს შინაგან ადამიანს ვნებებით, მაგრამ არ ცნობს ჭეშმარიტების სულიწმიდის დახმარებას, აძლიერებს მის სისუსტეს და აახლებს მის სულს გულითადი სიხარულით, ის რჩება განჭვრეტის უნარის გარეშე, არ იცის ღვთის მადლისა და ღვთის მშვიდობის მრავალმხრივი ეკონომია. მეორეს მხრივ, ვისაც უფალი ეხმარება და რომელსაც უკვე აქვს სულიერი სიხარული და ზეციური ძღვენი, თუ საკუთარ თავზე ფიქრობს, რომ ცოდვას აღარ ექვემდებარება, ცდება, ცდება, ვერ ხედავს მანკიერებას და არ ესმის, რომ ჩვილობის ზრდა და სრულყოფა ქრისტეში თანდათანობით ხდება; რადგან სულიწმიდისა და ღვთაებრივის დახმარებით მზარდი რწმენა აყვავდება და ბოროტი აზრების ყველა საყრდენი თანდათანობით მიისწრაფვის სრული განადგურებისკენ. 5. ამიტომ, ყოველი ჩვენგანი ვალდებულია, შევისწავლოთ, იპოვა თუ არა მან განძი ამ მწირ ჭურჭელში, იყო თუ არა შემოსილი სულის იისფერი, დაინახა თუ არა მეფე და დაასვენეს თუ არა, დაუახლოვდნენ მას, თუ ჯერ კიდევ შორეულ ტაძრებში მსახურობს? რადგან სულს მრავალი წევრი აქვს და მისი სიღრმე დიდია და მასში შესული ცოდვა უკვე დაეუფლა მის ყველა ნაწილსა და გულის საძოვრებს. შემდეგ, როცა ადამიანი მადლს ეძებს, ის მას მოდის და სულის, შესაძლოა, ორ ნაწილს დაეუფლოს. მაგრამ გამოუცდელი, მადლით ნუგეშისმცემელი ფიქრობს, რომ მომავალმა მადლმა სულის ყველა შემადგენელი ნაწილი დაიპყრო და ცოდვა განადგურდა. მაგრამ სულის უმეტესი ნაწილი ცოდვის ძალაშია, ხოლო ერთი ნაწილი მადლის ქვეშაა. და ადამიანი მოტყუებულია და არ იცის ეს. 6. ბევრი რამ გვაქვს დასაწერი ამ თქვენი გულწრფელი სიყვარულის შესახებ, ამ პატარა თქვენთან, როგორც გონიერ ადამიანებთან ერთად, ჩვენ ვაძლევთ საფუძველს, რათა მოქმედებით და სიტყვების ძალის გამოკვლევით, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი გახდეთ უფალზე, და თქვენი გულის სიმარტივე გაზარდოს მისი მადლითა და ჭეშმარიტების ძალით, და ყველა თქვენი ხსნის დევნისა და მტრისგან თავის დაღწევის შემდეგ. ღირსად მიიჩნიეს დაბრკოლების გარეშე და განსჯის გარეშე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განკითხვის დღეს. მას დიდება და ძალა მამასთან და მის მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. ეს უნდა გავიგოთ არა ცალკეული, არამედ შედარებითი გაგებით. იოანე დამასკელი (იხ. „მართლმადიდებლური სარწმუნოების ზუსტი განცხადება“, წიგნი 2, თავი 3) ამბობს: „ანგელოზი უსხეულო არსებაა... ანგელოზს ჩვენთან შედარებით უსხეულო და არამატერიალური ჰქვია. რამეთუ ყველაფერი ღმერთთან შედარებით, ერთადერთი შეუდარებელი, უხეში და მატერიალური აღმოჩნდება. უსხეულო“. აქედან იწყება ფლოსის მიერ დაბეჭდილი დამატება ბერლინის ბიბლიოთეკაში მე-16 ნომერში დაცული ბერძნული ხელნაწერიდან. აქ მთავრდება ჩანართი, თარგმნილი ფლოსის გამოცემიდან. ორიგინალში არის მცდარი მითითება: არის. 28:13 თეოდოტიონის თარგმანის მიხედვით Pritius-ის გამოცემაში ეს სიტყვა იკითხება – a=po tou Kuríou; და Cotelier (Monum. Eccl. Gr. Tom. II, გვ. 534) ამ გამოთქმას ცვლის სიტყვებით - a=po tou a=rníou. საუბრის დასასრული ითარგმნა რედ. ფლოსი.