Conversaciones espirituales (1–50)

Palabras y mensajes espirituales Nuevos Discursos Espirituales I-XXVIII La herencia teológica de Macario el Grande consta de cincuenta palabras (conversaciones), siete instrucciones y dos epístolas. El tema principal de las obras es la vida espiritual de un cristiano en forma de soledad ascética. En varios de sus escritos, Macario interpreta la Biblia alegóricamente (por ejemplo, Discurso sobre la visión de Ezequiel Conversación 1. Explicación alegórica de la visión descrita por el profeta Ezequiel. 1. El profeta Ezequiel relató el fenómeno y la visión divina y gloriosa que vio, y lo describió como un fenómeno lleno de misterios indescriptibles. Vio en el campo un carro querubín y cuatro animales espirituales. Cada animal tenía cuatro caras: una era cara de león, la otra era cara de águila, otra era cara de becerro y otra cara de hombre. Y cada rostro tenía alas, de modo que ninguno de ellos podía distinguirse entre el frente y la espalda. “Sus mantos estaban llenos”, y sus pechos también estaban llenos de ojos, y no había lugar que no estuviera lleno de ojos. En cada cara había tres ruedas, como si una rueda estuviera dentro de otra rueda, y en las ruedas había un espíritu. Y el Profeta vio, por así decirlo, la semejanza de un hombre, y su pie era como de zafiro. Este carro (es decir, querubines y animales) llevaba al Señor entronizado. Dondequiera que Él quisiera caminar, los animales siempre estaban de cara. Y el Profeta vio debajo de los querubines, por así decirlo, "la mano del hombre", que los sostenía y los llevaba (Ezequiel 1:5-28). 2. Verdadero y cierto fue lo que el Profeta vio con admiración; pero señalaba algo más, prefiguraba algo misterioso y divino, un misterio verdaderamente escondido desde el nacimiento; revelado en los últimos tiempos, en la venida de Cristo. El profeta contempló el misterio del alma que debe recibir a su Señor y convertirse en el trono de su gloria. Porque el alma, que el Espíritu, habiéndola preparado para su asiento y morada, se dignó participar de su luz y resplandeció con la belleza de su gloria inefable, se vuelve toda luz, todo rostro, todo ojo; no hay una sola parte de ella que no esté llena de los ojos espirituales de luz, es decir, no hay nada oscurecido en ella; pero está enteramente hecho de luz y de espíritu, está todo lleno de ojos, y no tiene último ni reverso, sino que de todas partes aparece como un rostro, porque sobre él ha descendido y se posa la inefable belleza de la gloria de la Luz de Cristo. Y así como el sol es en todas partes semejante a sí mismo: no tiene una sola parte última o insuficiente, sino que, compuesto de partes idénticas, todo brilla con luz, y todo es luz, o, como el fuego, es decir, la luz misma del fuego, es todo semejante a sí mismo, y no tiene en sí ni primero ni último, ni mayor ni menor: así es el alma, completamente iluminada por la indescriptible belleza de la gloria de la luz del rostro de Cristo y entró completamente en comunión con el Espíritu Santo, y se concedió a conviértete en morada y trono de Dios, se vuelve todo ojo, toda luz, todo rostro, toda gloria, todo espíritu, como Cristo la preparó, dispuso y adornó con belleza espiritual, quien la sostiene, la conduce, la sostiene y la levanta. Porque se dice que "la mano del hombre" estaba debajo de los querubines (Ezequiel 1:7). Cristo mismo lleva el alma y la conduce. 3. Los cuatro animales que transportaban el carro representaban la imagen de los poderes soberanos del alma racional. Así como el águila reina sobre las aves, el león sobre los animales salvajes, el buey sobre los animales gentiles y el hombre sobre todas las criaturas, así en el alma racional hay más poderes reales, es decir, la voluntad, la conciencia, la mente y el poder del amor. El carro del alma es conducido por ellos, Dios reposa en ellos. Pero según otra explicación, por supuesto se trata de la Iglesia de los Santos celestial. Y cómo el Profeta dice acerca de los animales que su altura era excesiva, que estaban llenos de ojos y que era imposible para cualquiera comprender el número de ojos o la altura, porque no se daba conocimiento de esto; Así como las estrellas en el cielo se dan a cada persona para que las vea y se maraville de ellas, pero es imposible que nadie sepa su número: de la misma manera, se le da a todo el que quiera esforzarse por entrar y disfrutar de la Iglesia celestial de los Santos, pero conocer y abrazar el número de los Santos, esto pertenece al único Dios. El que se sienta en el carro y en el trono de los animales santos, es decir, en cada alma que se ha convertido en Su trono y asiento, que se ha convertido en Su ojo y luz, camina y corre, sentándose sobre ella, y gobernando las riendas del espíritu, y dirigiéndolo, como Él mismo lo sabe. Así como los animales espirituales caminaban, no hacia donde ellos mismos querían ir, sino hacia donde sabía y quería Aquel que se sentaba sobre ellos y los guiaba, así Él mismo gobierna sobre las almas y las conduce, mostrándoles el camino por su Espíritu. Así, las almas suben al cielo no por su propia voluntad, cuando quieren; pero Dios dirige el alma, habiendo derribado el cuerpo, a esforzarse en pensamiento hasta el cielo, y nuevamente, cuando le agrada, camina en la carne y en el pensamiento, luego por su voluntad se traslada hasta los confines de la tierra, y le muestra revelaciones de los misterios. ¡Oh verdaderamente excelente, bueno, único y verdadero Portador de las Bridas! Así, si el alma ahora es glorificada y ha entrado en unidad con el Espíritu, entonces los cuerpos también serán honrados con una parte en la resurrección. 4. Y que las almas de los justos son convertidas en luz celestial - sobre esto el mismo Señor dijo a los Apóstoles: “vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5:14). Él mismo, habiéndolos hecho luz, mandó que el mundo fuera iluminado por ellos, y dice: "Encienden una lámpara abajo, y la ponen en un lugar secreto, pero sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la iglesia. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres" (Mateo 5:15-16). Y esto significa: no ocultéis el regalo que habéis recibido de Mí, sino díselo a todo el que lo desee. Y nuevamente: “El ojo es la lámpara del cuerpo; si tu ojo es luminoso, todo tu cuerpo estará iluminado; si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará a oscuras”. Si la luz que hay en vosotros es oscuridad, ¿cuánta oscuridad habrá" (Mateo 6:22-23)? Así como los ojos son luz para el cuerpo; y cuando los ojos están sanos, todo el cuerpo está iluminado; y cuando algo entra en los ojos y se oscurecen, entonces todo el cuerpo está en tinieblas, así los Apóstoles fueron constituidos ojos y luz para todo el mundo. Por tanto, el Señor, mandándoles, dijo: "Si vosotros, siendo luz del mundo, estáis firmes y no Si te desvías, entonces todo el cuerpo del mundo será iluminado. Y si sois la luz del mundo, seréis oscurecidos; “Eso es oscuridad”, es decir, el mundo, “¿hasta cuándo?” Así, los Apóstoles, convertidos en luz, sirvieron de luz a los creyentes, iluminando sus corazones con esa luz celestial del Espíritu con la que ellos mismos fueron iluminados. 5. Y como eran sal, disolvieron y salaron a toda alma creyente con la sal del Espíritu Santo. Porque el Señor les dijo: “Vosotros sois la sal de la tierra” (Mateo 5:13), llamando tierra a las almas humanas; porque sirvieron a las almas de los hombres como sal celestial del Espíritu, disolviéndolas y dejándolas sin pudrir ni infectar por el gran hedor. Así como la carne sin sal se pudre y se llena de un gran hedor, y a causa del insoportable hedor todos se alejan de ella; y los gusanos se arrastran en la carne podrida, encuentran allí comida, la comen y anidan en ella; pero tan pronto como se espolvorea sal, los gusanos que se alimentaban de la carne se destruyen y mueren, el mal olor cesa; porque la sal, por su naturaleza, destruye los gusanos y destruye el hedor: de la misma manera, toda alma, no salada por el Espíritu Santo, al no participar de la sal celestial, es decir, del poder de Dios, se pudre y se llena del gran hedor de los malos pensamientos; ¿Por qué el rostro de Dios se aparta del terrible hedor de los vanos pensamientos de oscuridad y pasiones que viven en tal alma? En él se arrastran gusanos malvados y terribles, es decir, espíritus astutos y fuerzas oscuras, que lo alimentan, anidan, se arrastran allí, se lo comen y lo corrompen. Porque está dicho: “Mis heridas se han vuelto rancias y podridas” (Sal. 37:6). Pero tan pronto como el alma recurre a Dios, cree y pide la sal de la vida, el Espíritu bueno y humano, la sal celestial que desciende destruye los terribles gusanos que hay en ella, destruye el hedor nocivo y limpia el alma con la acción de su poder. Y así, cuando la verdadera sal la vuelve sana e ilesa, vuelve a ser puesta en uso y servicio del Señor celestial. Por lo tanto, en la Ley, para significar esto, Dios ordenó que todo sacrificio fuera salado con sal (Levítico 2:13). 6. Por tanto, es necesario que primero el sacerdote la mate, y muera, y luego, cortada en pedazos, se la sala y, finalmente, se la pone al fuego. Porque si el sacerdote no entrega primero la oveja al matadero y a la muerte, entonces no será salada ni ofrecida al Señor para su plena fecundidad. Entonces nuestra alma, acercándose al verdadero Obispo, Cristo, debe ser inmolada por Él y morir por su sabiduría y por la mala vida que vivió, es decir, por el pecado; y así como la vida abandona a la víctima, la astucia de las pasiones debe abandonarla. Así como el cuerpo, cuando el alma lo abandona, muere y ya no vive la vida que vivió, no oye, no camina, así, cuando el celestial Obispo Cristo, por la gracia de su poder, mata y hace morir la vida en el alma por el mundo, ella muere por esa vida mala que vivió, y ya no oye, no habla, no vive en tinieblas pecaminosas; porque la maldad de las pasiones, como su alma, sale de ella por gracia. Y el Apóstol clama diciendo: “La paz me está crucificada a mí y al mundo” (Gál. 6, 14). Porque el alma, mientras vive en el mundo y en las tinieblas pecaminosas, y no está mortificada por Cristo, pero todavía tiene en sí el alma del vicio, es decir, la acción de las tinieblas de las pasiones pecaminosas, y se alimenta de ésta, no pertenece al cuerpo de Cristo, no pertenece al cuerpo de luz, sino que es cuerpo de tinieblas, y hasta el día de hoy está todavía del lado de las tinieblas; así como, por el contrario, aquellos que tienen dentro de sí el alma de la luz, es decir, el poder del Espíritu Santo, están del lado de la luz. 7. Pero alguien dirá: ¿por qué llamáis al alma cuerpo de las tinieblas, cuando no es producto de las tinieblas? - Presta atención a esto y entiéndelo correctamente. Como si la ropa de todos los días que usas fuera preparada por otra persona y te vistes con ella; Asimismo, edificó y edificó otra casa, y vosotros habitáis en ella: de la misma manera, Adán, habiendo transgredido el mandamiento de Dios y escuchado a la serpiente maligna, vendió y se entregó como propiedad al diablo, y a su alma, esta hermosa creación que Dios preparó a su imagen, se vistió del maligno, así como dice el Apóstol: “cortó los principados y potestades”, y los derrotó en la cruz (Col. 2:15). Porque este era el propósito de la venida del Señor: expulsarlos y volver a sí mismo a su propia casa y iglesia: el hombre. Por eso, el alma es llamada cuerpo de tinieblas malignas mientras en ella permanecen tinieblas pecaminosas; porque ella vive y es guardada allí durante el siglo malo de las tinieblas, así como el Apóstol, mencionando el cuerpo del pecado y el cuerpo de la muerte, dice: “sea abolido el cuerpo del pecado” (Rom. 6,6); y nuevamente: “¿Quién me librará de este cuerpo de muerte” (Romanos 7:24)? Asimismo, y viceversa, un alma que cree en Dios, se deshace del pecado, murió a una vida oscura y recibió en sí misma la luz del Espíritu Santo como vida, y revivió en ella, ya pasa allí su vida; porque está sostenido allí por la luz de lo Divino. Porque el alma no es de la naturaleza de Dios ni de la naturaleza de las tinieblas malignas, sino que es una criatura inteligente, llena de belleza, grande y maravillosa, una hermosa semejanza e imagen de Dios, y la maldad de las oscuras pasiones entró en ella como resultado del crimen. 8. Finalmente, el alma pertenece a aquel con quien está en comunión y unidad con sus deseos. Por lo tanto, teniendo en ella la luz de Dios y viviendo en ella y adornada de toda clase de virtudes, participa de la luz del reposo; o, teniendo dentro de sí oscuridad pecaminosa, está sujeto a condenación. Porque un alma que quiere vivir con Dios en paz y luz eternas, según lo dicho antes, debe venir al verdadero Obispo Cristo, sufrir el matadero y morir por el mundo y por la vida anterior de malvadas tinieblas, y reposar en otra vida para la educación divina. Si alguien muere en una ciudad, no oye ni las voces, ni los discursos, ni el ruido de los que allí viven, pero tan pronto como muere, es transportado a otro lugar, donde no hay voces ni gritos de aquella ciudad: así el alma, tan pronto como es entregada al matadero y muere en aquella ciudad de pasiones nocivas en la que vivió y pasó el tiempo, ya no oye en sí misma la voz de las conversaciones de las tinieblas, la charla y el grito de las conversaciones vanas y de la rebelión de los espíritus. Ya no se escucha en él. oscuridad, pero se traslada a una ciudad llena de bondad y paz, a una ciudad de luz Divina; y allí vive y oye, allí toma la ciudadanía, despotrica y conversa, allí realiza obras espirituales dignas de Dios. 9. Por lo tanto, también oraremos para que por su poder recibamos la matanza y muramos por la era maligna de las tinieblas, para que el espíritu del pecado sea destruido en nosotros, para que el alma reciba el Espíritu celestial, se vista de Él, pase de las tinieblas pecaminosas a la luz de Cristo y descanse en vida por siglos enteros. Así como los carros corren en una carrera, y el que va delante retrasa al otro, lo obstaculiza y le impide avanzar y anticipar la victoria, así los pensamientos espirituales y pecaminosos corren por una persona, y si un pensamiento pecaminoso se adelanta, retrasa el alma, obstaculiza e impide que se acerque a Dios y obtenga la victoria sobre el pecado. Y donde el Señor mismo se sienta y gobierna el alma, allí siempre vence, gobernando hábil y constantemente las riendas y guiando el carro del alma hacia el modo de pensar celestial y divino. Él no hace la guerra contra el pecado, sino que, como plenipotenciario y soberano, siempre decide Él mismo la victoria. Por eso los querubines corren, no hacia donde ellos mismos quieren ir, sino hacia donde les guía Aquel que está sentado sobre ellos y los gobierna; Donde Él quiere, allí van, y Él mismo los lleva; porque se dice: "La mano del hombre" estaba debajo de ellos. Las almas santas son llevadas y guiadas por el Espíritu de Cristo, quien gobierna donde Él quiere. Y cuando Él quiere, corren en pensamientos celestiales; y cuando quieras - en el cuerpo. Donde Él quiere, allí le sirven. Así como las patas de un pájaro están servidas por sus alas; Así, la luz celestial del Espíritu recibe las alas de los pensamientos dignos del alma, guiando y gobernando donde Él sabe. 10. Por tanto, en cuanto oigas esto, presta atención a ti mismo, ¿esto real y verdaderamente ha sido adquirido por tu alma? Porque estas no son simplemente palabras dichas, sino hechos verdaderamente realizados en el alma. Y si no habéis adquirido tales bendiciones espirituales, pero aún sois pobres; entonces debéis afligiros, llorar y estar enfermos sin cesar. Como muerto todavía para el reino, y como herido, clama siempre al Señor y pídele con fe, para que también tú seas digno de esta vida verdadera. Dios, habiendo creado este cuerpo, le dio que no tome prestada vida, comida, bebida, vestido, calzado de su propia naturaleza, no del cuerpo; sino, por el contrario, habiendo creado el cuerpo desnudo en sí mismo, dispuso que tomara prestado del exterior todo lo necesario para la vida, y es imposible que el cuerpo viva sin lo que existe fuera de él, es decir, sin comida, sin bebida, sin vestido. Si se limita a lo que está en su naturaleza, sin tomar prestado nada del exterior; luego colapsa y muere. De la misma manera, el alma, que no tiene la luz de Dios en sí misma, sino que fue creada a imagen de Dios (porque así quiso y quiso Dios que tuviera vida eterna), no por su propia naturaleza, sino por su Divinidad, por su propio Espíritu, por su propia luz, recibe alimento espiritual, y bebida espiritual, y vestiduras celestiales, que constituyen la verdadera vida del alma. 11. Como en el cuerpo, según lo dicho antes, la vida no viene de sí misma, sino de lo que está fuera de él, es decir, de la tierra; y sin lo que existe fuera de ella, le es imposible vivir: así el alma, si no renace ahora en aquella tierra de los vivos y no se alimenta allí espiritualmente y crece espiritualmente, prosperando ante el Señor, y no viste su Divinidad con las vestiduras inefables de la belleza celestial, entonces sin este alimento le es imposible vivir por sí misma en placer y paz. Porque la naturaleza de Dios tiene tanto el pan de vida, Aquel que dijo: "Yo soy el pan de vida" (Juan 6:35), como "agua viva" (Juan 4:10), y "vino que alegra el corazón del hombre" (Sal. 103:15), y "el aceite de alegría" (Sal. 44:8), y el alimento variado del Espíritu celestial, y las luminosas vestiduras celestiales dadas por Dios. Ésta es la vida celestial del alma. ¡Ay del cuerpo cuando se detiene en su naturaleza porque colapsa y muere! ¡Ay del alma si se detiene en su propia naturaleza y confía sólo en sus propias obras, sin tener comunión con el Espíritu Divino; porque muere sin ser digno de la vida divina eterna. Así como se desesperan de los enfermos cuando su cuerpo ya no puede soportar el alimento, y todos sus familiares, amigos, parientes y seres queridos lloran por ellos, así Dios y los santos ángeles reconocen aquellas almas dignas de lágrimas que no participan del celestial alimento del Espíritu y no viven en incorrupción. Y esto, repito, no son sólo palabras dichas, sino la obra misma de la vida espiritual, la obra de la verdad, realizada en un alma digna y fiel. 12. Así que, si te has convertido en el trono de Dios, y el portador celestial se ha sentado en ti, y tu alma se ha convertido en todo ojo espiritual y toda luz; si sois alimentados con este alimento celestial del Espíritu y embriagados con agua viva; si te pones el ropaje de la luz inefable; si tu hombre interior ha experimentado todo esto de manera experimental e indudable, entonces vives verdaderamente la vida eterna, y tu alma incluso ahora descansa con el Señor; Realmente lo habéis adquirido y recibido del Señor, para que podáis vivir la verdadera vida. Si no reconoces nada de eso en ti mismo: entonces llora, afligete y lamentate; porque hasta ahora todavía no habéis adquirido la riqueza eterna y espiritual, hasta ahora todavía no habéis aceptado la verdadera vida. Por tanto, lamentad vuestra pobreza, suplicando al Señor día y noche; porque estáis en un terrible empobrecimiento pecaminoso. ¡Y ojalá alguien pudiera adquirir este dolor por su pobreza! ¡Oh, si no pasáramos el tiempo sin preocupaciones, como los saciados! Quien se aflige, busca y pide con insistencia al Señor, antes recibirá la liberación y las riquezas celestiales, como dijo el Señor al concluir su palabra sobre el juez injusto y la viuda: ¿cuánto más Dios traerá “venganza de los que a él claman día y noche?” A ella le digo: “Pronto se vengará de ellos” (Lucas 18:7-8). ¡A él sea la gloria y el poder por siempre! Amén. Conversación 2. Sobre el reino de las tinieblas, es decir, el pecado, y que solo Dios puede quitarnos el pecado y librarnos de la esclavitud del príncipe malvado. 1. El príncipe malvado: el reino de las tinieblas, habiendo cautivado por primera vez a una persona, investido y revestido el alma con el poder de las tinieblas, así como se viste a una persona para convertirlo en rey y darle todas las túnicas reales, y para que de la cabeza a las uñas use todo lo real. Así que el príncipe malvado vistió de pecado el alma, todo su ser, y lo profanó todo, cautivó todo en su reino, no dejó libre de su poder ni un solo miembro, ni pensamientos, ni mente, ni cuerpo, sino que lo vistió con la púrpura de las tinieblas. Así como en el cuerpo no sufre una sola parte, o no sólo uno de sus miembros, sino que todo está completamente sujeto al sufrimiento, así el alma entera sufrió las enfermedades del vicio y del pecado. El maligno ha revestido toda el alma, esta parte necesaria del hombre, este miembro necesario de él, en su malicia, es decir, en el pecado; y así el cuerpo se volvió doliente y corruptible. 2. Cuando el Apóstol dice: despojaos del “viejo hombre” (Col. 3, 9), entonces se refiere a un hombre perfecto, que tiene sus propios ojos según sus ojos, su propia cabeza con su cabeza, sus propios oídos con sus oídos, sus propias manos con sus manos y sus propios pies con sus pies. Porque el maligno ha contaminado y atraído hacia sí a todo el hombre, alma y cuerpo, y ha vestido al hombre con el viejo hombre, contaminado, inmundo, combatiente de Dios, desobediente a la ley de Dios, en el pecado mismo, de modo que ya no miraría como el hombre desearía, sino que vería mal y oiría mal, y sus pies se apresurarían a hacer el mal, y sus manos harían iniquidad, y su corazón tramaría el mal. Por tanto, oremos también a Dios para que quite de nosotros el viejo hombre; porque sólo Dios puede quitarnos el pecado. Más fuertes que nosotros son los que nos capturaron y nos mantuvieron en su reino; pero Dios hizo la promesa de librarnos de esta esclavitud. Cuando brilla el sol y sopla algo de viento; y el sol tiene su propio cuerpo y su propia naturaleza, y el viento tiene su propia naturaleza y su propio cuerpo, y nadie puede separar el viento del sol, a menos que el único Dios detenga el viento para que ya no sople. Entonces el pecado se mezcló en el alma; pero tanto el pecado como el alma tienen su propia naturaleza especial. 3. Por tanto, es imposible separar el alma del pecado a menos que Dios detenga y detenga este viento maligno que habita en el alma y el cuerpo. Y también, así como alguien ve un pájaro volando y quiere volar él mismo; pero sin alas no puede volar: por eso el hombre desea ser puro, irreprensible, sin mancha, no tener ningún vicio en sí mismo y estar siempre con Dios; pero no tiene fuerzas para hacerlo. Quiere volar al aire divino, a la libertad del Espíritu Santo; pero no podrá hacerlo hasta que reciba alas. Por tanto, roguemos a Dios que nos dé el “ala de la paloma” del Espíritu Santo, para que podamos volar hacia Él y descansar (Sal. 54:7), y que nos separe del alma y del cuerpo, y que cese en nosotros el viento maligno, el mismo pecado que vive en los miembros del alma y del cuerpo. Porque sólo Él puede hacer esto. Se dice: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Sólo Él ha creado esta misericordia para las personas que creen en Él, que les salva del pecado; Él trae esta salvación inescrutable a aquellos que siempre esperan y esperan, y continuamente la buscan. 4. Así como en una noche oscura y profunda sopla un viento cruel y pone en movimiento, confusión y temblor todas las plantas y semillas: así el hombre, habiendo caído bajo el poder de la noche oscura, el diablo, y estando en la noche y en la oscuridad, es puesto en vibración, sacudida y movimiento por el terrible viento del pecado; toda su naturaleza, alma, pensamientos y mente están confusos, todos los miembros de su cuerpo están en shock. Ningún miembro del alma o del cuerpo es libre y no puede evitar sufrir por el pecado que vive en nosotros. Asimismo, hay un día de luz y el viento divino del Espíritu Santo, que sopla y revive a las almas que están en los días de luz Divina, y penetra todo el ser del alma, y ​​los pensamientos, y toda la esencia, y todos los miembros del cuerpo, se enfría y reposa con una paz Divina e indescriptible. El Apóstol lo expresó: “los hijos no son de la noche debajo de las tinieblas; porque vosotros sois hijos de la luz e hijos del día” (1 Tes. 5:5). Y así como allí, en engaño, el hombre viejo se despoja del hombre perfecto y se viste con las ropas del reino de las tinieblas, ropas de blasfemia, incredulidad, falta de temor, vanidad, soberbia, amor al dinero, lujuria, y de manera similar, otras ropas del reino de las tinieblas, harapos inmundos y abominables: así también aquí, quienes se despojaron del hombre viejo y terrenal, y de quienes Jesús, habiéndose quitado las vestiduras del reino de las tinieblas, se vistieron del nuevo. y el hombre celestial - Jesucristo, y también nuevamente, según los ojos tienen sus ojos, y según los oídos - sus oídos, y según la cabeza - su cabeza, para que todo el hombre fuera puro y llevara la imagen celestial. 5. Y el Señor los vistió con las vestiduras del reino de la luz inefable, con las vestiduras de la fe, de la esperanza, del amor, de la alegría, de la paz, de la misericordia, de la bondad, y asimismo con todas las demás vestiduras divinas y vivificantes de luz, de vida, de paz inefable, para que, así como Dios es amor, alegría, paz, bondad, misericordia, así el nuevo hombre fue hecho éste por gracia. Y así como el reino de las tinieblas y el pecado están escondidos en el alma hasta el día de la resurrección, cuando las tinieblas ahora escondidas en el alma cubren el cuerpo mismo de los pecadores: así el reino de la luz y la imagen celestial - Jesucristo ahora ilumina misteriosamente el alma y reina en el alma de los santos; pero, permaneciendo ocultos a los ojos humanos, con los únicos ojos de nuestra alma vemos verdaderamente a Cristo hasta el día de la resurrección, cuando el cuerpo mismo será cubierto y glorificado por esa luz del Señor que aún existe en el alma humana, para que entonces el cuerpo mismo reine junto con el alma, que todavía ahora acepta en sí el reino de Cristo, descansando e iluminada por la luz eterna. ¡Gloria a Su generosidad y compasión! Él tiene misericordia de sus siervos, los ilumina y los libra del reino de las tinieblas, y les da su luz y su reino. ¡A él sea la gloria y el poder por siempre! Amén. Conversación 3. Sobre el hecho de que los hermanos deben vivir entre sí con sinceridad, con sencillez, con amor y con paz, pero librando lucha y guerra con los pensamientos internos. 1. Los hermanos deben estar muy enamorados unos de otros. Ya sea que oren, lean las Escrituras o realicen cualquier tipo de trabajo, que pongan como fundamento el amor unos por otros; en este caso, su voluntad puede ser digna del favor de Dios. Y quien ora, quien lee y quien trabaja, todo lo puede hacer con provecho si vive entre sí en rectitud y sencillez. ¿Para qué está escrito? “Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra” (Mateo 6:10), para que, así como los ángeles en el cielo habitan entre sí en gran unanimidad, viviendo en paz y amor, y no hay exaltación ni envidia, sino amor mutuo y sinceridad, así los hermanos permanecen entre sí. Si unas treinta personas están haciendo una cosa, no pueden continuar con ella todo el día y toda la noche; por el contrario, algunos de ellos pasarán seis horas en oración y querrán leer, mientras que otros servirán con diligencia, mientras que otros se dedicarán a algún tipo de trabajo. 2. Por tanto, hermanos, cualquier cosa que hagan, que sea en mutuo amor y alegría. El que trabaja, diga esto del que ora: “El tesoro que posee mi hermano es común; por tanto, yo también lo poseo”. Y el que ora, que diga así del lector: “Lo que él use en la lectura me será de gran favor”. Y quien trabaje, que vuelva a decir lo siguiente: “hay un beneficio general en el servicio que presto”. Así como hay muchos miembros del cuerpo, y forman un solo cuerpo, y se ayudan mutuamente, y cada miembro realiza su propio trabajo; Además, el ojo mira todo el cuerpo, y las manos trabajan para todos los miembros, y las piernas caminan llevando todos los miembros del cuerpo, y un miembro tiene compasión de los demás: así estén los hermanos entre sí. Y el que ora, que no condene al que trabaja por no orar. Y el que trabaja, no juzgue al que ora, diciendo: “Él continúa orando, pero yo trabajo”. Y el que sirve, que no juzgue a otro. Al contrario, todo lo que haga, que lo haga para la gloria de Dios. Que el lector con amor y alegría mire al que ora, razonando así: “Él también está orando por mí”. Y el que ora piensa en el que trabaja así: “Lo que hace, lo hace por el bien común”. 3. Y así, una gran unanimidad, paz y unanimidad podrán contener a todos entre sí en unión de paz, y será posible vivir unos con otros en rectitud y sencillez, atrayendo hacia sí el favor de Dios. Lo más importante de todo, como es obvio, es permanecer en oración en el momento adecuado. Además, deja que el tema de tu búsqueda sea una cosa: tener tesoro y vida en tu alma, es decir, tener al Señor en tu mente. Si alguno trabaja, ora o lee, tenga esta adquisición duradera que es el Espíritu Santo. Algunos dicen que el Señor exige de las personas sólo frutos evidentes, pero Dios mismo realiza los secretos. Pero no es así como sucede en la realidad; al contrario, por mucho que alguien se proteja según la persona externa, también debe luchar y hacer la guerra con sus pensamientos; porque el Señor requiere de ti que estés enojado contigo mismo, que luches con tu mente, que no estés de acuerdo con los malos pensamientos y que no te deleites en ellos. 4. Pero para erradicar el pecado y el mal que vive en nosotros, esto sólo puede lograrse por el poder de Dios. Porque no es dado e imposible que el hombre erradique el pecado por sus propias fuerzas. Combatirlo, resistirlo, infligir y recibir úlceras, está en tu poder; y erradicar es obra de Dios. Y si usted mismo pudiera hacer esto, ¿cuál sería la necesidad de la venida del Señor? Así como es imposible al ojo ver sin luz, o hablar sin lengua, o oír sin oídos, o caminar sin piernas, o trabajar sin manos, así sin Jesús es imposible ser salvo, ni entrar en el reino de los cielos. Si dices: “al parecer no soy fornicario, ni adúltero, ni amante del dinero; por tanto, justo”; entonces os engañáis pensando que ya lo habéis logrado todo. No hay sólo tres partes del pecado de las que una persona debe protegerse, sino miles de ellas. ¿De dónde viene la arrogancia, la falta de miedo, la incredulidad, el odio, la envidia, el engaño, la hipocresía? ¿No deberíais hacer la guerra y luchar contra ellos en secreto y en vuestros pensamientos? Si hay un ladrón en tu casa; entonces esto ya te aplasta, y no te permite estar despreocupado, incluso tú mismo comienzas a atacarlo, a infligirle heridas y a aceptarlas: por eso el alma debe resistir, confrontar y reflexionar. 5. Vuestra voluntad, oponiéndose, permaneciendo en el trabajo y el dolor, finalmente comienza a prevalecer; cae y sube al mismo tiempo; el pecado lo derriba nuevamente; en diez y veinte luchas conquista y derriba el alma; pero con el tiempo, el alma también vence al pecado de una forma u otra. Y nuevamente, si el alma se mantiene firme y no se debilita de ninguna manera, entonces comienza a aprovechar, resolver el asunto y obtener victorias sobre el pecado. Pero si miras esto detenidamente, entonces el pecado todavía vence a una persona hasta que “llega” “a un hombre perfecto según la medida de su edad” (Efesios 4:13), y vence por completo la muerte. Porque está escrito: “El último enemigo que será destruido es la muerte” (1 Cor. 15:26). Así es como la gente vence el pecado y se convierte en su ganador. Y si, como dijimos anteriormente, alguien dice: “No soy fornicario, ni adúltero, ni amante del dinero, esto me basta”; entonces en este caso peleó con tres partes, pero con las otras veinte, con las que el pecado también pelea con el alma, no peleó, al contrario, fue vencido por ellas. Por eso, hay que luchar y esforzarse en todo; porque la mente, como hemos dicho repetidamente, es una luchadora y tiene el mismo poder para discutir con el pecado y resistir los pensamientos. 6. Si dices que la fuerza contraria es más fuerte y el vicio reina completamente sobre una persona; entonces culpais de la injusticia a Dios, quien condena a la humanidad por escuchar a Satanás. Cuando Satanás es fuerte y se conquista a sí mismo con algún tipo de fuerza apremiante; entonces, en tu opinión, es más elevado y más fuerte que el alma. Por último, escúchame. Si un joven pelea con un joven, y el joven es derrotado, y el joven es condenado por haber sido derrotado, entonces hay en esto una gran injusticia. Por lo tanto, afirmamos que la mente es una luchadora, y una luchadora igualitaria. Y el alma que lucha, habiendo buscado ayuda y protección, la recibe y se le concede la liberación; porque la lucha y el logro son posibles con igual fuerza. Glorifiquemos al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por siempre. Amén. Conversación 4. Los cristianos, para ser dignos de la alabanza celestial de Dios y de los ángeles, deben llevar a cabo su proceder con cuidado y cuidado en el campo de este mundo. 1. Quien quiera llevar una vida cristiana con gran exactitud y perfección está obligado a cuidar con todas sus fuerzas, en primer lugar, el sentido y la razón del alma, para que, habiendo adquirido la capacidad de distinguir con precisión entre el bien y el mal, y en todo caso, reconociendo que algo inusual ha entrado en la naturaleza pura, podamos vivir correctamente y sin tropiezos, y para que, usando la razón como ojo, podamos no hacernos amigos y no estar de acuerdo con las sugerencias del vicio, y por esto, habiendo sido concedido el don Divino, llegar a ser digno del Señor. Tomemos un ejemplo de lo visible; porque hay semejanza entre el cuerpo y el alma, entre lo físico y lo espiritual, lo visible y lo oculto. 2. El cuerpo tiene el ojo como guía, y ve, y todo el cuerpo conduce por el camino correcto. Imagínese que alguien camina por lugares boscosos, cubiertos de espinas y umbríos, donde el fuego bloquea el camino y las espadas están clavadas; hay rápidos y muchas aguas allí. Si el viajero es ingenioso, cuidadoso e intrépido, entonces, teniendo su ojo como guía, pasa por estos lugares difíciles con gran cuidado, y con las manos y los pies sujeta su túnica de todas las formas posibles para no ser rasgado entre los árboles y entre las espinas, no ensuciarse con barro, no ser cortado con espadas; y el ojo, sirviendo de luz a todo el cuerpo, le muestra el camino, para que no se aplaste en los rápidos, ni se ahogue en las aguas, ni sufra daño en algún lugar difícil. Así, un viajero ingenioso e inteligente, que recoge con cuidado su túnica y camina directamente según la dirección de su mirada, se conserva ileso y conserva la túnica que se pone sin quemar ni desgarrar. Si por tales lugares pasa una persona descuidada, perezosa, descuidada, torpe, inactiva; luego su túnica, revoloteando aquí y allá, porque el viajero no tiene fuerzas para recoger su ropa de todas las formas posibles, se rasga con ramitas y espinas, o se prende del fuego, o se corta con espadas apuñaladas, o se ensucia en el barro; en una palabra, su hermosa y nueva túnica pronto se deteriora por su falta de atención, inactividad y pereza. Y si el viajero no presta completa y debida atención a la indicación del ojo; entonces él mismo caerá en el hoyo o se ahogará en las aguas. 3. De la misma manera, el alma, vistiendo sobre sí misma, como una hermosa túnica, el vestido del cuerpo, y teniendo en sí la razón, que da dirección a toda el alma y al cuerpo cuando pasa por los senderos boscosos y espinosos de la vida, entre el barro, el fuego, los rápidos, es decir, las concupiscencias y placeres y otras incongruencias de este siglo, debe con sobriedad, valor, diligencia y atención en todas partes contenerse y protegerse. Y para que la túnica corporal en los lugares boscosos y espinosos de este mundo no se rompa en algún lugar de las preocupaciones, el ocio y el entretenimiento terrenal, y no arda con el fuego de la lujuria; entonces el alma revestida con él aparta el ojo para no ver el mal, y también aparta el oído para no oír chismes, guarda la lengua de conversaciones vanas, las manos y los pies de las malas actividades; porque al alma se le da la voluntad de apartar los miembros del cuerpo y no permitirles ver cosas malas, oír nada malo y vergonzoso, palabras obscenas, dedicarse a actividades mundanas y malas. 4. El alma misma se aparta del torbellino del mal, protegiendo el corazón para que sus pensamientos no giren en este mundo. Y así trabajando, con toda diligencia y con gran atención, en todo caso, guardando del mal los miembros del cuerpo, la hermosa túnica del cuerpo se conserva intacta, sin quemar, sin ennegrecerse. Y ella misma, por curiosidad, inteligencia y prudencia de su voluntad, estará protegida sobre todo por el poder del Señor, ya que, en la medida de sus posibilidades, se refrena y se aleja de todo deseo mundano, y para ello recibe ayuda del Señor para su protección real de los males enumerados anteriormente. Porque el Señor, tan pronto como ve que alguien se aleja valientemente de los placeres mundanos, de los entretenimientos y preocupaciones materiales, de las ataduras terrenas y del torbellino de pensamientos vanos, le brinda su ayuda misericordiosa y mantiene firme a esta alma, que lleva perfectamente su curso en el presente siglo malo. Y así, el alma recibe alabanzas celestiales de parte de Dios y de los ángeles por el hecho de que se protegió perfectamente a sí misma y a la túnica de su cuerpo, tanto como le fue posible, alejándose de toda lujuria mundana, y, ayudada por Dios, completó perfectamente su carrera en el campo de este mundo. 5. Si alguien, por inactividad y descuido, camina descuidadamente en esta vida, y por su propia voluntad no se aparta de toda lujuria mundana, y no busca con todo su deseo al único Señor; entonces la túnica de su cuerpo es arrancada de las espinas y de los árboles de este mundo, abrasada por el fuego de la lujuria, profanada por la suciedad de los placeres; y por eso, en el día del juicio, el alma resulta carente de valentía, porque no pudo conservar su vestido sin mancha, sino que lo corrompió en los engaños de este siglo. Por este motivo es expulsada del reino. Porque ¿qué hará Dios con aquel que, por su propia voluntad, se entrega al mundo, se deja seducir por sus placeres o vaga, dando vueltas en las cosas materiales? Él brinda su ayuda a quienes se alejan de los placeres materiales y de las habilidades previas, dirigen siempre con fuerza sus pensamientos hacia el Señor, renuncian a sí mismos y buscan al único Señor. Dios cuida de aquel que, en la naturaleza salvaje de este mundo, en todo momento, desconfía de las trampas y los lazos, que “obra su propia salvación con temor y temblor” (Fil. 2:12), que con todo cuidado evita los lazos, trampas y concupiscencias de este siglo, busca la ayuda del Señor y, por la misericordia del Señor, espera ser salvo por la gracia. 6. He aquí, las cinco vírgenes prudentes, sobrias, apresurándose a algo inusual para su naturaleza, tomando en los vasos de sus corazones aceite, es decir, la gracia del Espíritu dada de arriba, pudieron entrar con el Esposo en el palacio celestial. Otras vírgenes insensatas, permaneciendo en su propia naturaleza, no llegaron a ser sobrias, no intentaron, mientras aún estaban en la carne, llevar en sus vasijas el “óleo de la alegría” (Sal. 45:8), sino que por descuido, inactividad, descuido, ignorancia o incluso por vanidad de su justicia, se entregaron, por así decirlo, al sueño; y por esto no se les permitió entrar al palacio del reino, ya que no podían agradar al Esposo celestial. Retenidos por ataduras mundanas y algún amor terrenal, no dedicaron todo su amor y compromiso al Esposo celestial y no trajeron aceite con ellos. Y las almas que han buscado algo extraordinario para la naturaleza, las cosas santas del Espíritu, están unidas al Señor con todo su amor, caminan con Él, alejándose de todo, dirigiendo a Él oraciones y pensamientos; por lo cual tuvieron el honor de recibir el óleo de la gracia celestial; y después de esto podrán continuar su carrera sin tropiezo, agradando completamente en todo al Esposo espiritual. Las almas que permanecen en su naturaleza se arrastran por la tierra con sus pensamientos, piensan en la tierra y su mente tiene su morada en la tierra. Piensan que pertenecen al Esposo y se adornan con excusas carnales; pero sin recibir el óleo del gozo, no renacieron por el Espíritu de lo alto. 7. Los cinco sentidos mentales y espirituales, si reciben la gracia de lo alto y la santidad del Espíritu, se convierten verdaderamente en vírgenes prudentes, habiendo recibido de lo alto la sabiduría llena de gracia. Y si permanecen solos con su naturaleza, entonces se convierten en santos tontos y resultan ser hijos del mundo; porque no han sido descarriadas por el espíritu del mundo, aunque se creen, según algunas probabilidades y apariencias exteriores, que son las esposas del Esposo. Mientras las almas se aferran totalmente al Señor, permanezcan en Él con sus pensamientos, ofrézcale oraciones, camine con Él y desee el amor del Señor; por lo contrario, las almas que se han entregado al amor del mundo y que quieren tener su residencia en la tierra caminan allí, habitan allí en el pensamiento y allí vive su mente. Y por tanto, son reacios a la buena sabiduría del espíritu, como algo extraordinario para nuestra naturaleza, pero con esto me refiero a la gracia celestial, que es necesaria para entrar en composición y unidad con nuestra naturaleza, para que podamos entrar con el Señor en el palacio celestial del reino y alcanzar la salvación eterna. 8. Como resultado de la desobediencia del primer hombre, aceptamos en nosotros algo extraño para nuestra naturaleza: pasiones dañinas, y por hábito, asimilación a largo plazo, las convertimos en naturaleza para nosotros; y nuevamente, algo extraordinario para nuestra naturaleza, el don celestial del Espíritu, debería expulsar de nosotros esta cosa extraña y restaurarnos a nuestra pureza original. Y si ahora, con mucha oración, súplica, fe, oración, con aversión del mundo, no aceptamos en nosotros este amor celestial del Espíritu, y nuestra naturaleza, contaminada por el vicio, no se adhiere al amor, es decir, al Señor, y no es santificada por él con el amor del Espíritu, y no permanecemos inquebrantables hasta el fin, viviendo con toda exactitud según los mandamientos del Señor; entonces no podremos ganar el reino de los cielos. 9. Tengo la intención, lo mejor que puedo, de pronunciar alguna palabra sutil y reflexiva. Por tanto, escuchen inteligentemente. El Dios ilimitado, inaccesible e increado, por su bondad ilimitada e impensable, se encarnó, por así decirlo, como disminuido en una gloria inaccesible, para poder entrar en unidad con sus criaturas visibles, me refiero a las almas de los santos y los ángeles, y podrían participar en la vida de lo Divino. Y toda criatura, ángel, alma y demonio, por su propia naturaleza, es un cuerpo 1; porque, aunque refinados, sin embargo en su esencia, en sus rasgos distintivos y en su imagen, según el refinamiento de su naturaleza, son cuerpos sutiles, mientras que este cuerpo nuestro es gordo en su esencia. Así el alma, siendo refinada, se reviste de un ojo con el que ve, y de un oído con el que oye, y asimismo de una lengua con la que habla, y de una mano; y en una palabra, habiéndose revestido de todo el cuerpo y de sus miembros, el alma se disuelve con el cuerpo, por lo que se realizan todas las funciones vitales. 10. De la misma manera, el Dios ilimitado e inconcebible, en su bondad, se humilló, se vistió con los miembros de este cuerpo y se escondió de la gloria inaccesible. Por la condescendencia y el amor a la humanidad, transformándose, se da cuerpo, entra en la unidad, recibe almas santas, agradables y fieles, y, según dice Pablo, se hace con ellas un solo Espíritu (1 Cor. 6,17), alma, por así decirlo, en alma, e hipóstasis en hipóstasis, para que el alma, digna de Dios y agradable a Él, pueda vivir en renovación y sentir la vida inmortal, y se haga partícipe de gloria imperecedera. Porque Él también trajo esta creación visible de la inexistencia a la existencia en una gran variedad y con muchas diferencias, y no existió hasta que fue creada. Quería, y sin dificultad creó de la nada, criaturas toscas y duras, por ejemplo: montañas, árboles (¡mira qué dura es su naturaleza!), luego las medianas, el agua y del agua mandó que nacieran los pájaros, y aún más sutiles: el fuego y los vientos, e incluso aquellos cuya sutileza es invisible al ojo físico. 11. Y cómo el arte ilimitado e inescrutable de la multiforme sabiduría de Dios creó de la nada cuerpos ásperos, sutiles y suaves, llevados a cabo por la voluntad de Dios; tanto más lo hace Él mismo, y como quiere, y con lo que quiere, por bondad indescriptible e inconcebible, se transforma, menosprecia, se asemeja a almas fieles santas y dignas, encarnándose según su aceptabilidad, para que lo invisible les fuera visible, y lo intangible, en proporción a la propiedad de la sutileza espiritual, fuera tangible, y para que las almas sintieran la bondad y su dulzura, y por la experiencia misma fueran encantado con la luz del placer inexpresable. Cuando Él quiere, aparece como fuego, consumiendo toda debilidad espiritual e indigna que haya surgido en nosotros. Porque está dicho: “Nuestro Dios es fuego consumidor” (Heb. 12:29). Y cuando quiere, hay una paz inefable e inefable, para que el alma descanse en la paz de lo Divino. Cuando quiere, trae alegría y paz, calienta y protege el alma. 12. Si, para el gozo y la alegría de las criaturas espirituales, quiere compararse con una de las criaturas, por ejemplo: la ciudad de la luz - Jerusalén, o la montaña - Sión celestial; entonces todo podrá suceder como Él quiera, según lo dicho: “pero os acercaréis al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial” (Heb. 12:22). Todo le es fácil y conveniente, lo que Él quiera, siendo transformado para las almas de Sus dignos y fieles. Que sólo el hombre se esfuerce por ser agradable y agradable a Él, y a través de su propia experiencia verá tangiblemente las bendiciones celestiales, el placer inexpresable, las riquezas ilimitadas de lo Divino, en el verdadero sentido, “que ningún ojo ha visto, ni oído oído, ni ha entrado en el corazón del hombre” (1 Cor. 2:9), que vea el Espíritu del Señor, que se ha convertido en reposo, gozo, goce y vida eterna de aquellos dignos de lluvia que el Señor encarna. Él mismo tanto en la comida como en la bebida, como está escrito en el Evangelio: “El que come de este pan vivirá para siempre” (Juan 6,51), para dar inefablemente la paz al alma y llenarla de alegría espiritual. Porque él dice: “Yo soy el pan de vida” (Juan 6:35). 13. Así, según Él mismo favorecía y era útil, se apareció a cada uno de los santos Padres, o a Abraham, o a Isaac, o a Jacob, o a Noé, a Daniel, a David, a Salomón, a Isaías y a cada uno de los santos Profetas, o a Elías, o a Moisés. Y creo que Moisés, durante el ayuno de cuarenta días en la montaña, comenzó esta comida espiritual, se consoló y la disfrutó. Por tanto, como Él mismo quiso, se apareció a cada uno de los santos para dar descanso, salvar y llevar al conocimiento de Dios. Porque todo lo que quiere le conviene, y menospreciándose como le place, se encarna y se transforma, haciéndose visible a los que le aman, por amor grande e inexpresable, en la gloria inaccesible de la luz, mostrándose digno, en proporción a las fuerzas de cada uno. Y el alma, a la que se le ha concedido con gran lujuria y aspiración, con fe y amor, aceptar en sí misma este poder de lo alto, el amor celestial del Espíritu, y que ya tiene dentro de sí el fuego celestial de la vida inmortal, renuncia verdaderamente a todo amor mundano, se libera de todas las ataduras del vicio. 14. Así como el hierro, o el plomo, o el oro, o la plata, puestos en el fuego, pierden la propiedad de dureza, transformándose en sustancias blandas, y mientras están en el fuego, por el poder del calor ardiente, se derriten y cambian su dureza natural, así el alma, habiendo renunciado al mundo y amado al único Señor, con gran búsqueda de corazón, en el trabajo, en la hazaña, esperándolo constantemente con esperanza y fe, y habiendo aceptado en sí este fuego celestial de la Divinidad y amor del Espíritu, renuncia efectivamente a todo amor mundano, se libera de todo daño de las pasiones, barre todo de sí misma, cambia su cualidad natural y su rigidez pecaminosa, considera todo superfluo, en el único Esposo celestial, que aceptó para sí, descansando en un amor ardiente e indescriptible por Él. 15. Os digo que hasta los hermanos más queridos que uno tiene ante los ojos, si se detienen en ese amor, el alma, por así decirlo, se aleja; porque la vida y la paz son una comunicación misteriosa e inefable con el Rey celestial. Porque el amor a las relaciones carnales separa al padre, a la madre y a los hermanos; y todo lo que les concierne se hace en la mente como un extraño. Y si una persona los ama, entonces los ama como a un extraño; sin embargo siente cariño por su pareja. Porque está dicho: “Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne” (Efesios 5:31). Y por tanto, si el amor carnal así renuncia a todo amor, cuánto más aquellos que son verdaderamente dignos de entrar en comunión con ese celestial y anhelado Espíritu Santo renunciarán a todo amor al mundo, y todo les parecerá innecesario; porque están abrumados por el deseo celestial y en estrecha dependencia de él; hay deseos, allí están sus pensamientos, allí viven, allí caminan sus pensamientos, allí siempre tiene su morada la mente, vencida por el amor divino y celestial y el deseo espiritual. 16. Después de esto, amados hermanos, cuando tantas cosas buenas se nos presentan, y tantas promesas son proclamadas por el Señor; Quitemos de nosotros mismos todas las dificultades, alejémonos de todo amor del mundo, y dediquémonos a la búsqueda y deseo del único bien, para que lleguemos al estado de adquirir ese inefable amor del Espíritu, al que el bienaventurado Pablo nos aconsejó apresurarnos, diciendo: “aferraos al amor” (1 Cor. 3,1), y para que, después de nuestra crueldad, seamos dignos del cambio de la diestra del Altísimo, y habiendo sido heridos por el amor del Espíritu Divino, ven a la mansedumbre y a la paz espiritual; porque el Señor, con gran compasión, tiene misericordia de nosotros, en cuanto nos volvemos completamente a Él, aislándonos de todo lo que se opone. Incluso si por gran ignorancia, por la infancia y por el arraigo de los vicios en nosotros, nos alejamos de la vida y nos ponemos muchos obstáculos, sin querer arrepentirnos realmente; entonces Él, que es paciente con nosotros, muestra gran misericordia, tan pronto como nos volvemos, venimos a Él e iluminamos nuestro hombre interior, para que nuestro rostro no quede avergonzado en el día del juicio. 17. Si esto nos parece difícil, por la gravedad de las hazañas de la virtud, es mejor decir, por la sugerencia y consejo del adversario; entonces el Señor sigue siendo misericordioso y sufrido, esperando nuestra conversión, y si pecamos, lo soporta con la esperanza de nuestro arrepentimiento, y si caemos, no se avergüenza de aceptarnos nuevamente, como dijo el Profeta: "¿Cuando caes, el alimento no sube? ¿O el que se aparta no se convertirá" (Jer.8:4)? Sólo estaremos sobrios adquiriendo un buen pensamiento; Acudamos rápida y correctamente a Él, buscando su ayuda; y Él está listo para salvarnos; porque Él espera de la voluntad de la fe y del celo la aspiración ardiente, en la medida de nuestras fuerzas, de nuestra buena voluntad hacia Él, y Él mismo produce en nosotros todo éxito. Por eso, amados, habiéndonos despojado de todo prejuicio, negligencia y pereza, como hijos de Dios, tratemos de ser valientes y dispuestos a seguir sus huellas; no lo posterguemos día tras día, llevados por el vicio; porque no sabemos cuándo se producirá nuestra salida de la carne. Grandes e inefables son las promesas a los cristianos, y tan grandes que con la fe y la riqueza de un alma, toda la gloria y la belleza del cielo y de la tierra, y sus otras decoraciones y diversidad, y la riqueza, la belleza y el placer de lo visible ni siquiera pueden compararse. 18. Entonces, con tantos impulsos y promesas del Señor, ¿cómo no desear acercarnos completamente al Señor y dedicarnos a Él, sobre todo, según el Evangelio, renunciando a nuestra alma, para amarlo sólo a Él, sin amar nada más? Todo esto nos ha sido dado, ¡y qué gloria! ¡Cuántas opiniones del Señor sobre nosotros desde los tiempos de los Padres y Profetas! ¡Cuántas promesas se han proclamado! ¡Tantos incentivos! ¡Qué bondad nos mostró el Señor desde el principio! Finalmente, en su venida, demostró su inefable bondad para con nosotros mediante la crucifixión, para traernos a nosotros, los que nos habíamos convertido, a la vida. Pero todavía no nos hemos separado de nuestros deseos, de nuestro amor por el mundo, de nuestros malos prejuicios y hábitos, y por eso resultamos ser de poca fe, ¡o incluso infieles! Sin embargo, a pesar de todo esto, el Señor sigue siendo misericordioso con nosotros, protegiéndonos y descansando invisiblemente, no traicionándonos hasta el final, según nuestros pecados, vicios y engaños del mundo, por gran bondad y paciencia, no permitiéndonos perecer, teniendo también en cuenta que algún día recurriremos a Él. 19. Pero temo que para nosotros, que vivimos descuidando todo y guiados por los prejuicios, no se cumpla con el tiempo el dicho apostólico, a saber: “¿O somos ignorantes de las riquezas de su bondad, mansedumbre y paciencia, ignorantes, porque la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento” (Rom. 2, 4)? Si con su paciencia, bondad y mansedumbre aumentamos el número de pecados, y con nuestra negligencia y negligencia nos preparamos la más grave condenación: entonces se cumplirá en nosotros la palabra apostólica: “A causa de tu crueldad y de tu corazón impenitente, acumulas para ti ira en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Rom. 2:5). Porque la bondad de Dios es grande e inescrutable, la paciencia de Dios hacia el género humano es inexpresable, con sólo que deseemos volvernos sobrios y tratar de volvernos completamente a Dios, para que podamos alcanzar la salvación. 20. Y si queréis conocer la paciencia de Dios y la gran bondad de Dios; entonces podremos aprender esto de las Escrituras inspiradas. Mire a los israelitas, de quienes fueron los “padres” a quienes se determinaron las promesas, “de quienes proviene Cristo según la carne, cuyo ministerio y pacto” (Rom. 9:4-5). ¿Cuánto pecaron? ¿Cuántas veces se extraviaron? Y Dios no los abandonó al final; pero por un corto tiempo, para su propio beneficio, los entregó a los castigos, deseando con dolor suavizar la dureza de su corazón, los convirtió, los animó, les envió profetas, y ¿cuánto tiempo sufrió con ellos cuando pecaron y lo insultaron? Acogió con alegría a los que se convertían; y cuando se desviaron nuevamente, Él no los abandonó, sino que a través de los Profetas llamó a la conversión, y aunque repetidamente se alejaron de Él y se volvieron a Él, cada vez los recibió favorablemente, los aceptó bondadosamente, hasta que finalmente cayeron en gran pecado, imponiendo las manos sobre su propio Maestro, a quien, según la tradición de los Padres y santos Profetas, esperaban que fuera su Redentor, Salvador, Rey y Profeta. Porque cuando vino, no lo aceptaron, sino que incluso después de someterlo a una gran humillación, finalmente lo entregaron a la muerte en la cruz. Y por este gran insulto y crimen excesivo, sus pecados se multiplicaron al máximo; por lo tanto, al final ya fueron abandonados, después de que el Espíritu Santo les fue quitado, cuando se rasgó el velo de la iglesia. Por eso su templo, entregado a los paganos, fue destruido y desolado, según la definición del Señor, que “no quedará aquí piedra sobre piedra, para que no sea destruida” (Mateo 24:2). Y así fueron decididamente traicionados a los paganos y esparcidos por toda la tierra por los reyes que luego los capturaron, y se les ordenó no regresar a su país. 21. Así ahora Dios, misericordioso y bondadoso con cada uno de nosotros, muestra su paciencia. Aunque ve repetidos insultos por parte de todos, permanece en silencio, esperando a ver si con el tiempo la persona recupera la sobriedad y cambia para no ofenderlo más; y con gran amor y alegría recibe a los que se apartan del pecado. Porque esto es lo que dice: “Hay alegría en un pecador que se arrepiente” (Lucas 15,10); y nuevamente: “No es la voluntad de mi Padre que alguno perezca por estos pequeños” (Mateo 18:14) el más pequeño. Pero si alguien, con la gran misericordia y la paciencia de Dios para con él, cuando Dios no lo somete al castigo por cada obstáculo pecaminoso, secreto o abierto, pero viéndolo, permanece en silencio, como si esperara el arrepentimiento, él mismo, habiendo llegado al punto de gran negligencia, comienza a agregar pecados a pecados, a agregar descuido a descuido, a construir sobre un pecado otro, y cumple medida de pecados; luego finalmente cae en tal pecado del que no puede salir, pero se arrepiente y, habiéndose entregado al maligno, al final perece. 22. Lo mismo sucedió con los sodomitas. Habiendo pecado mucho y finalmente no recurriendo a malas intenciones contra los ángeles, deseando cometer sodomía con ellos, cayeron en tal pecado que ya no había lugar para el arrepentimiento, pero al final fueron rechazados; porque cumplieron e incluso excedieron la medida de los pecados. Y por eso, según el juicio de Dios, fueron quemados en el fuego. Así fue bajo Noé; Habiendo irritado repetidamente a Dios y sin arrepentirse de ello, se postraron ante tales pecados que finalmente corrompieron toda la tierra. Asimismo, con los egipcios, que ofendieron mucho a Dios y pecaron contra su pueblo, Dios todavía fue misericordioso, no les impuso tales castigos para finalmente destruirlos, sino solo como enseñanza, para alentar la conversión y el arrepentimiento, les infligió golpes ligeros, mostrando su paciencia y esperando su arrepentimiento. Pero ellos, habiendo pecado de muchas maneras ante el pueblo de Dios, luego volviendo atrás, luego arrepintiéndose nuevamente, y habiéndose establecido en la antigua incredulidad de la mala voluntad, cargando al pueblo de Dios con trabajo, finalmente, cuando Dios a través de Moisés sacó al pueblo de Egipto con muchos milagros, cometieron un gran pecado, persiguiendo al pueblo de Dios. Bueno, el juicio Divino finalmente los destruyó, los destruyó y los ahogó en las aguas, considerándolos indignos de la vida visible. 23. Asimismo, los israelitas, como se dijo anteriormente, tropezaban y pecaban repetidamente, matando a los Profetas de Dios y cometiendo muchas otras malas acciones, mientras Dios era paciente en silencio, esperando su arrepentimiento; Finalmente, tropezaron tanto que quedaron aplastados, y ya no se rebelaron; porque pusieron sus manos sobre la majestad del Señor. Y por eso, abandonados por Dios al final, son rechazados; les fueron quitados la profecía, el sacerdocio y el culto; sin embargo, esto les fue dado a los paganos que creyeron, como dice el Señor: “El reino os será quitado, y su fruto será dado a la lengua que hace el fruto” (Mateo 21:43). Hasta ese momento, Dios los soportó, no cesó en su paciencia, no dejó de ser misericordioso con ellos. Pero cumplieron, y hasta desbordaron, la medida de los pecados, poniendo sus manos sobre la majestad del Maestro; luego al final son abandonados por Dios. 24. Hemos difundido sobre esto, amados, confirmando en las Escrituras el pensamiento de que, lo más pronto posible, debemos volvernos y apresurarnos hacia el Señor, que es misericordioso con nosotros y espera que nos apartemos por completo de toda astucia y prejuicio maligno, pero acepta a los que se vuelven con gran alegría; difundimos, digo, sobre esto aún más, para que de día en día nuestro abandono no aumente, y nuestros pecados se multipliquen en nosotros, y por esto no atraigamos sobre nosotros mismos el poder de Dios. ira. Por tanto, tratemos, habiéndose vuelto con un corazón sincero, de acercarnos a Dios, y dado que la desesperación es inspiración de la malicia y el engaño, no desesperar de la salvación al recordar los pecados anteriores, que por ello llevan a la persona a la desesperación, la inactividad, la negligencia y el descuido, para que, volviéndose y viniendo al Señor, por la misericordia del gran Señor para con el género humano, no reciba la salvación. 25. Si nos parece inconveniente e imposible apartarnos de la multitud de pecados que nos han prevalecido (y tal pensamiento, como ya hemos dicho, es una instilación de malicia y sirve de obstáculo para nuestra salvación); Recordemos y no ignoremos cómo el Señor, habiendo venido a nosotros en su bondad, dio la vista a los ciegos, sanó a los paralíticos, curó toda enfermedad, resucitó a los muertos que ya habían sido tocados por la corrupción y la destrucción, abrió los oídos de los sordos, expulsó una legión de demonios de una persona y devolvió la cordura a alguien que había llegado a tal estado de locura. Además, el alma que se vuelve a Él, busca su misericordia, requiere su ayuda, y Él la convertirá y la conducirá a la castidad del desapasionamiento, al perfeccionamiento de toda virtud, a la renovación de la mente, le concederá salud, perspicacia de entendimiento, paz de pensamientos, de la ceguera, de la sordera y de la muerte de la incredulidad, de la ignorancia y de la valentía, la conducirá a la castidad de la virtud y a la pureza de corazón. Porque el que creó el cuerpo también creó el alma. Y cómo, estando en la tierra, en su bondad, a todos los que acudían a Él y buscaban su ayuda y curación, como buen y único médico, cualquier cosa que alguno necesitara, se la daba generosamente; Es muy generoso en las cosas espirituales. 26. Si fue tan misericordioso con los cuerpos que nuevamente estaban a punto de desplomarse y morir, y con todos los que se lo pedían, lo hizo con prontitud y bondad; entonces, cuánto más para un alma inmortal, indestructible e incorruptible, que ha caído en la enfermedad de la ignorancia, el vicio, la incredulidad, la falta de temor y otras pasiones pecaminosas, pero sin embargo viene al Señor, busca su ayuda, la misericordia lo mira, desea recibir de Él la gracia del Espíritu para la liberación y la liberación de todo vicio y de toda pasión, con toda prisa y Él concede prontamente la liberación curativa, según esta palabra: mucho más el Padre celestial tomará. “venganza de los que claman a Él día y noche”. El Señor añade a esto: “Os digo que pronto se vengará de ellos” (Lucas 18:7-8). Y en otro lugar nos aconseja: “Pedid, y se os dará; el que pide, recibe, y el que busca, encuentra, y al que pide se le abrirá” (Mateo 7,7-8). Y luego añade: “¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo piden” (Lucas 11:13). Amén: “Yo os digo que aunque no se lo dé, no es su amigo; pero a causa de su imprudencia, se levanta y se lo da cuanto necesita” (Lucas 11:8). 27. Y con todo esto nos convenció de pedirle incansable, incesante, incansablemente su graciosa intercesión; porque vino por amor de los pecadores, para que se volvieran a él y sanaran a los que en él creen. Sólo abandonaremos los malos prejuicios, lo mejor que podamos, odiaremos nuestras malas búsquedas y seducciones mundanas, nos alejaremos de los malos y vanos pensamientos, y siempre, lo mejor que podamos, nos aferraremos a Él: y Él está listo para brindarnos Su ayuda; porque Él es muy misericordioso, vivificante, cura pasiones incurables, crea liberación para quienes lo invocan, se vuelven a Él por su propia voluntad y naturalmente se alejan, lo mejor que pueden, de todo amor mundano, distraen la mente de la tierra y se dirigen hacia Él con su deseo y búsqueda. El alma que se hace digna de su ayuda es la que considera todo superfluo, no descansa en nada del mundo y espera una sola cosa para su reposo, a saber, que será tranquilizada y deleitada por su bondad; y por tanto, por tal fe, habiendo recibido un don celestial - por gracia, habiendo puesto indudablemente apaciguada su concupiscencia, habiendo servido al Espíritu Santo de manera decente y adecuada, avanzando cada día en el bien, sin desviarse del camino de la justicia, permaneciendo inflexible en el vicio hasta el fin, sin hacerse amigo de él, y sin ofender la gracia en modo alguno - se le concede la salvación eterna con todos los santos a quienes ella imitó viviendo en paz como su cómplice y compañera. Amén. Conversación 5. Hay una gran diferencia entre los cristianos y la gente de este mundo. Algunos, al tener el espíritu del mundo dentro de ellos, están atados por lazos terrenales en sus corazones y mentes; mientras que otros desean el amor del Padre celestial, teniendo sólo a Él como objeto de todos sus deseos. 1. Los cristianos tienen su propio mundo, su propia forma de vida, su propia mente, sus propias palabras y sus propias actividades; la forma de vida, la mente, la palabra y la actividad de la gente de este mundo son diferentes. Algunos son cristianos, otros amantes de la paz; hay una gran distancia entre ambos. Porque los habitantes de la tierra, los hijos de esta era, son semejantes al trigo echado en el tamiz de esta tierra, y son tamizados entre los pensamientos volubles de este mundo, con la agitación constante de los asuntos terrenales, los deseos y los conceptos materiales multitejidos. Satanás sacude las almas y tamiza con un tamiz a toda la raza humana pecadora, es decir, los asuntos terrenales. Desde el momento de su caída, cuando Adán transgredió el mandamiento y se sometió al príncipe malvado que tomó poder sobre él, con sus incesantes pensamientos seductores e inquietos zaranda a todos los hijos de esta época, y los pone en conflicto en el tamiz terrenal. 2. Así como late el trigo en el tamiz de un tamiz, y lo que se echa en él se revuelve constantemente: así el príncipe de la maldad ocupa a todas las personas con asuntos terrenales, se tambalea, los lleva a la confusión y la ansiedad, los hace aferrarse a pensamientos vanos, deseos viles, conexiones terrenas y mundanas, cautivando constantemente, confundiendo, atrapando a toda la raza pecadora de Adán. Y el Señor predijo a los Apóstoles el futuro levantamiento del maligno contra ellos: “Satanás os pide que os siembre como trigo: Yo he rogado” a Mi Padre, “para que vuestra fe no decaiga” (Lucas 22,31-32). Porque esta palabra y definición, claramente pronunciada por el Creador a Caín: “gemiendo y temblando”, “en angustia estarás en la tierra” (Gén. 4:12), sirve secretamente como imagen y semejanza para todos los pecadores; porque la raza de Adán, habiendo transgredido el mandamiento y convirtiéndose en pecadora, tomó en secreto esta semejanza. La gente se ve sacudida por pensamientos volubles de miedo, miedo, todo tipo de vergüenza, deseos, diversos tipos de placeres. El príncipe de este mundo excita a toda alma no nacida de Dios, y como el trigo que gira constantemente en un tamiz, perturba de diversas maneras los pensamientos humanos, haciendo dudar a todos y atrapándolos en seducciones mundanas, placeres carnales, seguros y vergüenzas. 3. Y el Señor, mostrando que los que siguen los engaños y los deseos del maligno, llevan la semejanza de la maldad de Caín, y denunciándolos, dijo: “Quieres hacer las concupiscencias de tu padre, que fue homicida desde el principio, y no permanece en la verdad” (Juan 8:44). Por eso, toda la raza pecadora de Adán lleva en secreto esta condenación: gimiendo y temblando, seréis turbados en el tamiz de la tierra por Satanás, que os siembra. Cómo desde un Adán se extendió toda la raza humana por la tierra; Así, una especie de corrupción apasionada ha penetrado en todo el género humano pecador, y sólo el príncipe del mal es capaz de sembrar en todos pensamientos volubles, materiales, vanos y rebeldes. Y cómo un viento puede hacer que todas las plantas y semillas se balanceen y giren; y como una oscuridad de la noche se extiende por todo el universo: así el príncipe de la maldad, siendo una especie de oscuridad mental de pecado y muerte, algún viento oculto y cruel, abruma y arremolina a todo el género humano en la tierra, atrapando los corazones humanos con pensamientos volubles y deseos mundanos, llenando a cada alma que no ha nacido de nuevo con las tinieblas de la ignorancia, la ceguera y el olvido, y con el pensamiento y no habiendo establecido su mente en otra edad, según lo dicho: “nuestra vida está en el cielo”. (Filipenses 3:20). 4. En esto los verdaderos cristianos se diferencian de todo el género humano; y como dijimos anteriormente, la distancia entre los cristianos y otras personas es grande. Como la mente y el entendimiento de los cristianos están siempre ocupados en pensar en las cosas celestiales, a través de la comunicación y comunión del Espíritu Santo contemplan las bendiciones eternas; porque han nacido de nuevo de Dios; en realidad y poder fueron considerados dignos de llegar a ser hijos de Dios; a través de muchas hazañas y trabajos a largo plazo han logrado constancia, firmeza, serenidad y paz, ya no se distraen ni se perturban con pensamientos volubles y vanos: entonces son más elevados y mejores que el mundo; porque su mente y sabiduría espiritual permanecen en la paz de Cristo y en el amor del Espíritu, así como el Señor, hablando de los tales, dijo que pasaron “de la muerte a la vida” (Juan 5:24). Por tanto, la diferencia entre los cristianos no radica en su apariencia ni en sus imágenes externas, ya que mucha gente piensa que esa es toda la diferencia, y que los propios cristianos se diferencian entre sí en su apariencia e imagen. Y así se vuelven como el mundo en mente y comprensión: ellos, como todas las demás personas, tienen la misma vacilación y confusión de pensamientos, la misma incredulidad, confusión, vergüenza, miedo. Aunque difieren del mundo en apariencia y opiniones, así como en algunos méritos externos, sin embargo, en sus corazones y mentes están atados por lazos terrenales y no han adquirido la paz para sus corazones de Dios y del mundo espiritual celestial; porque no buscaron ni creyeron que serían dignos de esto de parte de Dios. 5. Por la renovación de la mente, la pacificación de los pensamientos, el amor y el compromiso celestial con el Señor, la nueva creación, el cristiano, se distingue de todas las personas del mundo. Por eso se produjo la venida del Señor, para que aquellos que verdaderamente creyeran en el Señor fueran dignos de estas bendiciones espirituales. Los cristianos pertenecen a la gloria, la belleza y la riqueza celestial indescriptible, adquiridas con trabajo, sudor, pruebas y muchas obras, pero sólo por la gracia de Dios. Y todos desean ver al rey terrenal. Quien viene a la ciudad real, a todo el mundo le gustaría contemplar al menos su belleza, o el adorno de sus vestidos, o el esplendor de su púrpura, la belleza de los diversos tipos de perlas, el esplendor de su diadema, la preciosidad de sus distinciones reales. A menos que los que viven espiritualmente valoren esto mucho, porque han experimentado otra gloria celestial y no carnal, están heridos por otra belleza inefable, participan de otra riqueza, viven según el hombre interior, son partícipes de otro Espíritu. Y la gente de este mundo, que tiene el espíritu del mundo dentro de ellos, está muy ansiosa por ver al rey terrenal, especialmente en todo su esplendor y en toda su gloria. Porque, ¿hasta qué punto la suerte del rey en grandeza visible excede con creces la suerte de cualquier otra persona? de la misma manera es glorioso y deseable para todos incluso con solo verlo. Y cada uno se dice a sí mismo: “¡Oh, si alguien me hubiera dado esta gloria, este esplendor, esta decoración!” Así agrada a una persona similar a él, terrenal, servil, mortal, pero despertando su deseo con esplendor temporal y gloria temporal. 6. Pero si los carnales desean tanto la gloria del rey de la tierra; entonces las personas sobre las que ha caído este rocío del Espíritu de la vida divina y han picado el corazón con el amor divino por el Rey-Cristo celestial, están tanto más apegadas a esta belleza, a la gloria indescriptible, al esplendor imperecedero, a la riqueza inimaginable del verdadero y eterno Rey-Cristo. Se entregan en cautiverio a la lujuria y al amor, corriendo completamente hacia Cristo, y desean apoderarse de esas bendiciones inefables que contemplan en el espíritu, y por eso consideran como nada toda belleza en la tierra, y gloria, esplendor, honor y riqueza de reyes y príncipes; porque fueron picados por la belleza divina y la vida de la inmortalidad celestial se hundió en sus almas. Por eso desean el único amor del Rey celestial, con gran lujuria sólo por Él, teniendo ante sus ojos, por Él renuncian a todo amor mundano y se alejan de todas las ataduras terrenales, para que les sea posible tener siempre este único deseo en el corazón 2 y no mezclar nada más con él. 7. Pero son muy pocos los que han unido un buen final con un buen comienzo, han llegado a la meta sin tropezar, tienen un solo amor a un solo Dios y han renunciado a todo. Muchos llegan a la ternura, muchos se vuelven partícipes de la gracia celestial, son heridos por el amor celestial; pero, incapaces de soportar las diversas luchas, hazañas, trabajos y tentaciones del maligno que se encontraron en el camino, ya que cada uno tiene el deseo de amar algo en este mundo y no renunciar completamente a su amor, volviendo a diversos y diversos deseos mundanos, por debilidad e inactividad, o por timidez de la propia voluntad, o por amor a algo terrenal, permanecieron en el mundo y sumidos en lo más profundo de él. Y quien realmente pretende vivir una buena vida hasta el fin, con este amor celestial, no debe aceptar voluntariamente en sí mismo ni mezclar ningún otro amor y compromiso, para no poner obstáculo a lo espiritual, no retroceder y, finalmente, no perder la vida. Cómo las promesas de Dios son grandes, indescriptibles e inescrutables; por eso necesitamos fe, esperanza, trabajo, grandes obras y pruebas a largo plazo. Los beneficios que espera recibir una persona que desea el reino de los cielos no carecen de importancia. Quiere reinar con Cristo durante siglos interminables; ¿No se decidirá realmente con celo, durante el corto tiempo de esta vida hasta la muerte, a soportar luchas, trabajos y tentaciones? El Señor clama: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz”, regocijándose cada día, “y vendrá en pos de mí” (Mateo 16:24). Y nuevamente: “El que no aborrece a su padre, a su madre, a su esposa, a sus hijos, a sus hermanos y también a su propia alma, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26). Pero muchísimas personas, aunque pretenden recibir el reino y quieren heredar la vida eterna, sin embargo, no se niegan a vivir según sus propios deseos y seguir estos deseos, o mejor aún, seguir a quien siembra cosas vanas en ellos; y sin negarse a sí mismos, quieren heredar la vida eterna, lo cual es imposible. 8. La palabra del Señor es verdad. Aquellos que, según el mandamiento del Señor, se han negado completamente a sí mismos, aborrecen todos los deseos, conexiones, entretenimientos, placeres y actividades mundanos, caminan sin tropiezo, tienen un solo Señor ante sus ojos y desean cumplir Sus mandamientos. Por tanto, cada uno se deja seducir por su propia voluntad, si realmente no quiso recibir el reino y renunciar a sí mismo, y con este amor ama otra cosa, goza de algunos placeres o deseos de este siglo, y no tiene amor completo al Señor, tanto como le es posible a la voluntad y al deseo. Comprenderá todo esto con este ejemplo. Cada uno a veces entra en razón y sabe que lo que quiere hacer es incongruente con cualquier cosa; sin embargo, como lo ama y no renuncia al amor, se da la victoria sobre sí mismo. Al principio, dentro de su corazón hay guerra, lucha, equilibrio, inclinación y una preponderancia de amor a Dios o de amor al mundo. Y entonces la persona comienza a debatir si debe entrar en riña y discusión con su hermano; se dice a sí mismo: "Se lo diré; no, no lo diré. Iniciaré una conversación con él; no, no lo haré". Se acuerda de Dios, pero también conserva su gloria y no renuncia a sí mismo. Y si el amor y la inclinación a la paz abruman un poco el corazón en la balanza; Inmediatamente un mal pensamiento está listo para mover los labios. Entonces la mente, como con una flecha estirada, dispara con la lengua a su prójimo desde dentro, y para preservar su gloria, sin ninguna compulsión a la voluntad, lanza flechas de palabras obscenas. Luego continúa insultando a su prójimo con palabras obscenas hasta que el pecado se derrama sobre sus miembros; y a veces estos miembros, peleando entre sí con los labios, son llevados a golpes y heridas por la malvada concupiscencia, y a veces, llegando al asesinato, preparan la muerte. Mirad cómo empezó la cosa, y qué fin recibió el amor a la gloria del mundo, habiendo pesado, por voluntad propia del hombre, su corazón en la balanza. Porque una persona no ha renunciado a sí misma y ama algo en el mundo; entonces todas estas incongruencias surgen de esto. 9. Imaginaos lo mismo de todo pecado y mala empresa; el vicio adula y doblega la voluntad de la mente con deseos mundanos, seducción y placer carnal. Así se prepara toda mala acción, el adulterio y el robo, la avaricia y la borrachera, el amor al dinero y la vanidad, los celos y la avaricia, y toda clase de mala intención. A veces se llevan a cabo empresas aparentemente buenas en aras de la fama y los elogios humanos; y esto ante Dios equivale a mentira, robo y otros pecados. Porque está dicho: “Dios esparce los huesos de los que agradan a los hombres” (Sal. 52:6). Y en las acciones aparentemente buenas, el malo se ve a sí mismo como un servicio; es muy variado y engañoso en los deseos mundanos. Porque algún amor terrenal y carnal, al que el hombre se une por su propia voluntad, atrapa su pecado, se convierte en un grillete, una atadura, una carga pesada para el hombre, que lo ahoga y lo reprime en la era del mal, no permitiéndole reunir fuerzas y volver a Dios. Lo que una persona ama en el mundo carga su mente, se apodera de ella y no le permite reunir fuerzas. De ello depende el equilibrio, la decadencia y el predominio del vicio; de esta manera se prueba a todo el género humano, se prueba a todos los cristianos que viven en ciudades, o en montañas, o en monasterios, o en campos, o en lugares desiertos; porque una persona, atrapada por su propia voluntad, comienza a amar algo; su amor está ligado a algo y ya no está enteramente dirigido a Dios. Por ejemplo, uno amaba la propiedad, otro amaba el oro y la plata, y otro amaba la sabiduría mundana muy enseñada para la gloria humana; uno amaba la autoridad, otro amaba la gloria y los honores humanos, otro amaba la ira y la irritación; le encanta precisamente porque se entrega rápidamente a la pasión; algunos aman las reuniones eternas y otros aman los celos; otros pasan todo el día en distracción y placer; otros se dejan engañar por pensamientos vanos; otros, por el bien de la gloria humana, aman ser, por así decirlo, maestros de la ley; otros disfrutan de la inactividad y la negligencia; el otro está atado a ropas y harapos; otro se entrega a los cuidados terrenales; a otros les encanta dormir, las bromas o las malas palabras. Lo que ata a alguien al mundo, sea pequeño o grande, es lo que lo frena y no le permite reunir fuerzas. Cualquiera que sea la pasión que una persona no lucha con valentía, la ama, la posee, la agobia y se convierte para él en un grillete y un obstáculo para que su mente se vuelva a Dios, lo agrade y, habiéndolo servido solo a Él, sea útil para el reino y obtenga la vida eterna. 10. Pero el alma, esforzándose verdaderamente por el Señor, le extiende plena y completamente su amor, y cuanto tiene fuerzas, se aferra sólo a Él con su voluntad, y en esto adquiere el auxilio de la gracia, se niega a sí misma y no sigue los deseos de su mente; porque a causa del mal que siempre está con nosotros y nos engaña, anda en engaño. Al contrario, se entrega completamente a la palabra del Señor, renuncia a todas las ataduras visibles, en la medida en que la voluntad le es posible, y se entrega completamente al Señor. Y en este caso podrá soportar la lucha, el trabajo y el dolor. Porque todo lo que el alma ama, encuentra para sí beneficio y carga. Si ama algo en el mundo, entonces esto mismo se convierte en una carga y ataduras para una persona, arrastrándola hacia abajo e impidiendo que la montaña ascienda hacia Dios. Y si ama al Señor y sus mandamientos; entonces en esto encuentra ayuda y alivio para sí mismo: por el hecho mismo de que observa plenamente su amor por el Señor, todos los mandamientos del Señor le resultan fáciles. Esto sumerge a la persona en el bien, o mejor aún, le facilita las cosas y le facilita toda lucha y todo dolor; Por el poder de Dios, derriba el mundo y las fuerzas del vicio que han perseguido al alma en el mundo, y en el abismo del mundo la enredan en medio de toda clase de deseos. Así, tan pronto como el alma ha amado al Señor, es arrebatada de estos lazos por su propia fe y gran diligencia, y junto con la ayuda de lo alto se hace digna del reino eterno, y habiéndola amado verdaderamente, por su propia voluntad y con la ayuda del Señor, ya no está privada de la vida eterna. 11. Pero para demostrarnos más claramente con los hechos cuántos mueren por su propia voluntad, se ahogan en el mar, son secuestrados, imaginemos que alguna casa está en llamas; uno, con la intención de salvarse, en cuanto se enteró del incendio, huye, y dejándolo todo, decidiendo cuidar sólo de su alma, se salva; otro, queriendo llevar consigo algunos utensilios domésticos u otra cosa, entró en la casa para llevárselos, y mientras se los llevaba, el fuego se apoderó de la casa, lo capturó en la casa y lo quemó. ¿Ves que este hombre murió en el fuego por su propia voluntad por amor, y precisamente por amar por un tiempo algo distinto a sí mismo? Otros, igualmente, nadan junto al mar y son alcanzados por fuertes olas; uno, desnudándose, se arroja al agua con la intención de salvarse sólo a sí mismo: y así, él, impulsado por las olas y atado por nada más que la preocupación por su alma, flotando sobre las olas, encontró la oportunidad de salir del mar amargo; y el otro, intentando guardar algo de sus ropas, pensó que con ellas, si las llevaba consigo, podría nadar y salir del mar; pero las ropas que tomó le pesaron y lo ahogaron en las profundidades del mar, y así, por poco interés propio, sin cuidar de su alma, murió. ¿Notas que por su propia voluntad se convirtió en víctima de la muerte? Imaginemos también que hubiera un rumor sobre los extranjeros; uno, en cuanto oye esto, inmediatamente se da a la fuga, no duda en absoluto y emprende el viaje sin nada; el otro, no confiando en que vinieran enemigos, o queriendo llevar consigo algunas de sus cosas, y habiendo decidido esto, aminoró la marcha; y he aquí, vinieron los enemigos, lo tomaron, lo llevaron cautivo a tierra extraña y lo obligaron a vivir allí en esclavitud. ¿Ves que éste, por su propia voluntad, por su inactividad, por falta de valor y de amor a ciertas cosas, fue llevado cautivo? 12. Asimismo, aquellos que no siguen los mandamientos del Señor, no se negaron a sí mismos y no amaron al único Señor, sino que se ataron voluntariamente con lazos terrenales cuando llegó el fuego eterno, como aquellos que se encuentran cautivos, o mejor dicho, prisioneros en relación con las buenas obras, se regodean en el amor del mundo, se ahogan en el amargo mar de la maldad y perecen en cautiverio extranjero, es decir, cautivos de los espíritus malignos. Y si queréis aprender la verdad del perfecto amor al Señor de las santas Escrituras inspiradas; luego mire cómo Job se despojó, por así decirlo, de todo lo que tenía: hijos, propiedades, ganado, esclavos y otras propiedades, y cómo él, habiéndose despojado de todo, huyó y se salvó, dejando incluso su túnica y arrojándola a Satanás, no pronunció una palabra de blasfemia, no se quejó con el corazón ni con los labios ante el Señor, sino que, por el contrario, bendijo al Señor, diciendo: “El Señor dio: el Señor quitó: como el Señor quiso, así fue: bendito sea el nombre del Señor” (Job 1:21). Se consideraba que había adquirido mucho, pero después de ser probado por el Señor, resultó que Job no había adquirido nada excepto sólo Dios. Asimismo, Abraham, cuando el Señor le ordenó “salir de la tierra, de su familia y de la casa de su padre” (Gén. 12:1), inmediatamente se despojó, por así decirlo, de todo; patria, tierra, parientes, padres, y siguieron la palabra del Señor. Luego, entre las muchas pruebas y tentaciones que enfrentó: ya sea cuando le quitaron a su esposa, o cuando vivió y sufrió insultos por parte de otra persona, en todos estos casos demostró que ama a un Dios por encima de todo. Finalmente, cuando, según la promesa, después de muchos años, ya tenía su hijo unigénito, tan deseado, y Dios le exigía que él mismo sacrificara voluntariamente a este hijo, Abraham quedó desalojado y verdaderamente se negó a sí mismo. Porque con esta ofrenda de su unigénito demostró que no amaba nada más que a Dios. Si entregó a su hijo con tanta prontitud; mucho más cuando se le ordenó dejar sus otras propiedades o distribuirlas inmediatamente entre los pobres, y lo habría hecho con toda disposición y con todo celo. ¿Ves ahora lo correcto del amor perfecto y voluntario por el Señor? 13. Asimismo, los que quieran ser coherederos con estos justos, no deben amar otra cosa que a Dios, para que cuando sean puestos a prueba, resulten útiles y hábiles, conservando perfectamente su amor al Señor. Sólo podrán completar la hazaña hasta el final aquellos que siempre, por su propia voluntad, hayan amado al único Dios y hayan renunciado a todo amor mundano. Pero hay muy pocas personas que aceptarían tal amor, se alejarían de todos los placeres y deseos mundanos y soportarían generosamente los levantamientos y tentaciones del maligno. ¿Es porque muchas personas se dejan llevar por las aguas al cruzar ríos, y estos ríos fangosos de deseos mundanos y diversas tentaciones de los espíritus malignos no pasan con éxito? ¿Será porque muchos barcos, escondidos en el mar, son ahogados por las olas; ¿No hay nadie que atraviese este abismo a nado, ni camine sobre las olas, y llegue a puerto pacífico? Por eso siempre se requiere mucha fe, generosidad, lucha, paciencia, trabajo, hambre y sed de todo bien, rapidez, perseverancia, prudencia y prudencia. Mucha gente quiere ser honrada con el reino sin trabajo, sin obras, sin derramar sudor; pero esto es imposible. 14. Así como en el mundo otros acuden a algún rico para trabajar para él durante la cosecha o durante algún otro negocio para recibir lo que ellos mismos necesitan para su alimentación; y algunos de ellos son gente perezosa y ociosa, no trabajan como los demás, no trabajan como deben, pero sin afanarse y sin agotarse en la casa del rico, quieren, como los que ya han hecho todo el trabajo, recibir salario en igualdad de condiciones con los que trabajan con paciencia, rapidez y todas sus fuerzas: de la misma manera nosotros, cuando leemos las Escrituras, o acerca de qué hombre justo, cómo agradó a Dios, cómo se hizo amigo e interlocutor de Dios, o sobre todos los Padres, cómo se hicieron amigos y herederos de Dios, cuántos dolores soportaron, cuánto sufrieron por amor de Dios, cuántas hazañas y hazañas valientes realizaron; entonces los agradamos, y queremos ser honrados con dones y virtudes iguales a ellos, queremos recibir de buena gana estos gloriosos dones, dejando de lado sólo sus trabajos, hazañas, tristezas y sufrimientos; y deseamos fervientemente adquirir aquellos honores y virtudes que ellos recibieron de Dios, pero no aceptamos sus cansancios, trabajos y hazañas. Pero yo os digo que todo esto desea y desea cada uno; y los fornicarios, los publicanos y los injustos quisieran recibir el reino tan fácilmente, sin trabajo ni obras. Por eso se ponen en el camino tentaciones, muchas pruebas, dolores, luchas y derramamientos de sudor, para que se hagan evidentes aquellos que realmente amaron al único Señor con toda su voluntad y con todas sus fuerzas, hasta la muerte, y con tanto amor a Él ya no deseaban para sí nada más. Por tanto, en verdad, entran en el reino de los cielos, habiendo renunciado a sí mismos, según la palabra del Señor, y habiendo amado al único Señor más que a su propio aliento; por qué, por su elevado amor, serán recompensados ​​con elevados dones celestiales. 15. En las tribulaciones, en el sufrimiento, en la paciencia, en la fe, se esconden las promesas, la gloria y el arreglo de las bendiciones celestiales, como se esconde el fruto en un grano de trigo arrojado a la tierra, o en un árbol injertado mediante algún daño y humillación. Entonces parecen tener vestidos espléndidos, y gloria, y frutos multiplicados, tal como dice el Apóstol: “A través de muchas tribulaciones conviene que entremos en el reino de los cielos” (Hechos 14,22); y el Señor dice: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21:19); y nuevamente: “Estaréis en un mundo de tristeza” (Juan 16:33). Porque se necesita trabajo, diligencia, sobriedad, gran atención, rapidez y perseverancia en las peticiones al Señor, para deshacernos del deseo de cualquier cosa terrenal, para evitar las trampas y profundidades de los placeres, las angustias del mundo, la rebelión de los espíritus malignos, y para saber exactamente con qué sobriedad y con qué rapidez de fe y amor los santos aquí adquirieron aún el tesoro celestial, es decir, el poder espiritual que en sus almas era la garantía de la salvación. reino. Porque el bienaventurado apóstol Pablo, hablando de este tesoro celestial, es decir, de la gracia del Espíritu, y describiendo la desmesura de los dolores, y al mismo tiempo mostrando lo que todo el mundo debe buscar aquí 3 y lo que está obligado a adquirir, dice: “Porque sabemos que si nuestro iglesia terrenal es destruido, creación de Dios son imanes, una iglesia no hecho de manos, eterno, en el cielo” (2 Cor. 5: 1). 16. Por tanto, cada uno debe esforzarse y tratar, sobresaliendo en todas las virtudes, de adquirir esta iglesia, y creer que aquí se adquiere. Porque si nuestro iglesia corporal es destruido, no tenemos otro iglesia en el que habite nuestra alma; “Aunque”, como se dice, “habiendonos revestido de Jesús, no nos encontraremos a nosotros mismos” (2 Cor. 5:3), es decir, no seremos privados de la comunión y la unidad con el Espíritu Santo, en Quien sólo un alma fiel puede descansar. Por lo tanto, los que son cristianos en toda realidad y fuerza esperan y se alegran firmemente, basados ​​en su carne, de tener este “iglesia no hecho de manos”; esta iglesia es el poder del Espíritu que habita en ellos. Y si la iglesia corporal es destruido, no le temen; porque tienen una iglesia espiritual celestial, y esa gloria incorruptible, que en el día de la resurrección edificará y glorificará la iglesia del cuerpo, como dice el Apóstol: “El que levantó de los muertos a Cristo, dará vida a nuestro cuerpo muerto, por su Espíritu vivo en nosotros” (Rom. 8:11); y nuevamente: “Y la vida de Jesús se manifestará en nuestra carne muerta” (2 Cor. 4:11); y: “sea devorado”, como se dice, “muerte con el vientre” (2 Cor. 5:4). 17. Procuremos, pues, mediante la fe y la vida virtuosa, adquirir para nosotros aquí este manto, para que, revestidos del cuerpo, no nos encontremos desnudos; y entonces ese día nada glorificará nuestra carne. Porque en la medida en que cada uno, por su fe y diligencia, sea digno de ser partícipe del Espíritu Santo, en la misma medida su cuerpo será glorificado en aquel día. Lo que el alma ha acumulado ahora en su tesoro interior será entonces revelado y aparecerá fuera del cuerpo; así como los árboles, cuando, después del invierno, el poder invisible del sol y los vientos los calientan, como un manto, producen y arrojan hojas, flores y frutos, y en este momento las flores silvestres emergen de las entrañas de la tierra, y la tierra y la hierba se cubren y visten de ellas, como los árboles de los cuales el Señor dijo: “ni Salomón se vistió con toda su gloria, como uno de ellos” (Mateo 6:29). Por todo esto sirve de ejemplo, imagen y semejanza de un cristiano en el día de la resurrección. 18. Así que para todas las almas amantes de Dios, es decir, para los verdaderos cristianos, existe el primer mes de Xanthik, también llamado abril; y este es el día de la resurrección. En ese tiempo, por el poder del Sol de la Verdad, la gloria del Espíritu Santo será sacada de dentro, cubriendo y envolviendo los cuerpos de los santos, la misma gloria que tenían escondida en sus almas. Porque lo que ahora el alma tiene en sí misma, luego se revelará en el cuerpo. Este mes, digo, es “el primero de los meses de verano” (Éxodo 12:2); él trae alegría a toda la creación; él, abriendo la tierra, viste los árboles desnudos; trae alegría a todos los animales; él esparce alegría entre todos; para los cristianos es el primer mes de Xanthik, es decir, el tiempo de la resurrección, en el que sus cuerpos serán glorificados por la luz inefable, aún escondida en ellos, es decir, por el poder del Espíritu, que será entonces su vestido, alimento, bebida, alegría, paz, vestimenta, vida eterna. Porque entonces el Espíritu de lo Divino, que incluso ahora se les ha concedido recibir en sí mismos, se convertirá para ellos en toda la gloria de la ligereza y la belleza del cielo. 19. Por lo tanto, ¿hasta qué punto cada uno de nosotros debe creer, esforzarse, esforzarse por vivir una vida virtuosa en todos los aspectos, y esperar con esperanza y gran paciencia que ahora todavía sea digno de recibir en su alma el poder del cielo y la gloria del Espíritu Santo, para que luego, después de la destrucción de nuestros cuerpos, tengamos algo que nos vista y nos resucite: "Aunque" nos vistamos, como se dice, "no será hallado", y: "Él dará vida a nuestro cadáver" a través de Su Espíritu vivo en nosotros”. El bienaventurado Moisés, en esa gloria del Espíritu que cubría su rostro, de modo que ni una sola persona podía mirarlo, nos mostró una imagen de cómo, en la resurrección de los justos, los cuerpos de los santos serán glorificados con esa gloria, que las almas de los santos y fieles aquí todavía tienen el privilegio de tener dentro de sí, en el hombre interior. Porque está dicho: “todos nosotros, con el rostro revelado”, es decir, el hombre interior, “viendo la gloria del Señor, vamos siendo transformados de gloria en gloria en la misma imagen” (2 Cor. 3:18). El mismo Moisés, como está escrito, “durante cuarenta días y cuarenta noches no comió pan ni bebió agua” (Éxodo 34:28); pero hubiera sido imposible que la naturaleza física viviera tanto tiempo sin pan si no hubiera participado de otros alimentos espirituales; y las almas de los santos todavía participan invisiblemente de este alimento del Espíritu. 20. Por tanto, el bienaventurado Moisés en dos imágenes nos mostró qué gloria de luz y qué deleite mental del Espíritu tendrán los verdaderos cristianos en la resurrección, siendo aún ahora honrados con estos misterios; Pues entonces serán revelados en sus cuerpos. Porque, como ya se dijo antes, qué gloria tienen ahora todavía los santos en sus almas, con tal serán cubiertos y vestidos sus cuerpos desnudos, y serán arrebatados al cielo; y entonces, en cuerpo y alma, descansaremos con el Señor para siempre en el reino. Dios, habiendo creado a Adán, no le dio alas corporales, como las de los pájaros, sino que le preparó las alas del Espíritu Santo, es decir, las alas que le daría en la resurrección, para que lo levantaran y lo llevaran a donde el Espíritu quisiera. A las almas de los santos todavía se les conceden estas alas, elevando sus mentes hacia la sabiduría celestial. Porque los cristianos tenemos un mundo diferente, una comida diferente, una vestimenta diferente, un placer diferente, una comunicación diferente, una forma diferente de pensar; ¿Por qué son mejores que todas las personas? Todavía ahora son dignos de recibir el poder de todo esto en el interior de sus almas por medio del Espíritu Santo; por qué, en la resurrección, sus cuerpos serán dignos de eternas bendiciones espirituales, y participarán de la gloria que sus almas ya han experimentado. 21. Por tanto, cada uno de nosotros debe esforzarse y trabajar, practicar escrupulosamente todas las virtudes, creer y pedir al Señor, para que el hombre interior pueda llegar a ser partícipe ya ahora de esta gloria, y el alma tenga comunión en esta santidad del Espíritu, y para que, limpios de las inmundicias del vicio, y en la resurrección tengamos con qué vestir nuestros cuerpos desnudos resucitados, con qué cubrir sus vergüenzas, con qué reanimarlos y descansar para siempre en ellos. el reino celestial; porque, según las Sagradas Escrituras, Cristo vendrá del cielo y resucitará a todas las tribus de Adán, a todos los que han muerto desde tiempo inmemorial, y los dividirá en dos partes, y los que tengan su propia señal, es decir, el sello del Espíritu, las pondrá, declarándolas como suyas, a su diestra. Porque dice: “Mis ovejas oyen mi voz” (Juan 10:27); “Y yo conozco el mío, y ellos conocen mi yo” (Juan 10:14). Entonces sus cuerpos serán vestidos de la gloria divina por sus buenas obras, y ellos mismos serán llenos de esa gloria espiritual que aún tenían en sus almas. Y así, glorificados por la luz divina y arrebatados al cielo en el “encuentro del Señor en el aire”, según está escrito, “estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:17), reinando con Él por siglos sin fin. Amén. Conversación 6. Quienes pretenden agradar a Dios, deben orar en paz, en silencio, con mansedumbre y sabiduría, para que, orando con gritos, no se conviertan en tentación para todos. En esta conversación surgen dos preguntas: ¿los tronos y las coronas son creaciones materiales? ¿Y cuáles son los doce tronos de Israel? 1. Quienes se acercan al Señor deben orar en silencio y paz y con gran complacencia, y escuchar al Señor no con gritos obscenos y mezclados, sino con anhelos del corazón y pensamientos sobrios. Alguien que sufre una enfermedad, cuando lo someten a cauterización y otros tratamientos quirúrgicos, soporta con mucha valentía y paciencia el dolor que le infligen, controlándose sin confusión ni vergüenza. Y otros, soportando el mismo dolor, durante cauterizaciones y tratamientos quirúrgicos, lanzan gritos obscenos. El dolor es el mismo para ambos: tanto para el que grita como para el que no grita, como para el que viene y el que no se confunde. Así, otros tienen pena y una sensación dolorosa, y la soportan complacientemente sin vergüenza, dominando los pensamientos de su mente; y otros, teniendo el mismo dolor, lo soportan con impaciencia, oran con confusión y vergüenza, lo que tienta a quienes escuchan; otros, sin sentir nada doloroso, sino para mostrarse, o por obstinación, lanzan gritos desordenados, como si pudieran agradar a Dios. 2. El siervo de Dios no debe permanecer en tal desorden, sino con toda mansedumbre y sabiduría, como dijo el Profeta: "¿A quién miraré? Sólo a los mansos y silenciosos, que tiemblan ante mis palabras" (Is. 66:2). También encontramos que durante el tiempo de Moisés y Elías, cuando Dios se les apareció, trompetas y fuerzas servían en abundancia ante la grandeza del Maestro, pero la venida del Señor se distinguió y reveló por lo contado arriba, es decir, la paz, el silencio y el descanso. Porque está dicho: “He aquí una voz fina y fría: ahí está el Señor” (1 Reyes 19:12). Y esto muestra que el reposo del Señor consiste en la paz y la complacencia. Pero cualquier fundamento que una persona ponga y cualquier comienzo que una persona haga, eso es lo que continúa hasta el final. Si comienza a orar en voz alta y con confusión, conservará esta habilidad hasta el final. Porque el Señor ama a la humanidad; luego, en otros casos, Él también brinda ayuda a esta persona. Pues estas personas, animadas por la acción de la gracia, permanecen con su habilidad hasta el final. Pero vemos que esto es obra de los ignorantes, porque seducen a los demás y ellos mismos oran confundidos. 3. La verdadera base de la oración es estar atentos a los pensamientos y realizar la oración en gran silencio y paz, para que los extraños no sean tentados. Una persona así, si acepta la gracia y la perfección de Dios, orará en silencio hasta el final y servirá aún más para la edificación de muchos. “Porque Dios no tiene desorden, sino paz” (1 Cor. 14:33). Los que oran con gritos son como remeros que dirigen; no pueden orar en todas partes, ni en las iglesias ni en las aldeas, a menos que oren únicamente en los desiertos, donde tienen total libertad. Quienes oran en silencio, sin duda, edificarán a otros en todo lugar. Una persona necesita dirigir todos sus esfuerzos a los pensamientos y a lo que sirve de alimento a los malos pensamientos, luego cortar y dirigir sus pensamientos a Dios, y no satisfacer los deseos de los pensamientos, sino reunir los pensamientos giratorios de todas partes en uno, distinguiendo los pensamientos naturales de los malos. El alma bajo pecado es comparada con un gran bosque en una montaña, o juncos en un río, o alguna especie de matorral de espinos y árboles; por lo tanto, quienes pretendan pasar por este lugar deben estirar los brazos hacia adelante y, con esfuerzo y dificultad, empujar las ramas que tienen delante. Asimismo, el alma está rodeada de todo un bosque de pensamientos inspirados por una fuerza resistiva; Pues bien, se requiere gran diligencia y atención de la mente para que una persona pueda distinguir pensamientos extraños inspirados por una fuerza de resistencia. 4. Otros confían en sus propias fuerzas, pensando por sí mismos en atravesar las montañas que se encuentran frente a ellos; y el otro domina su mente con calma y prudencia, y sin fatiga realiza su trabajo con mayor éxito que el primero. Así, en las oraciones, algunos recurren a gritos obscenos, como si confiaran en la fuerza del cuerpo, sin darse cuenta del robo de los pensamientos, pero pensando con sus propias fuerzas completar la tarea a la perfección; mientras que otros están atentos a sus pensamientos y logran toda la hazaña internamente. Los tales, con su comprensión y prudencia, pueden prosperar, repeler pensamientos rebeldes y caminar en la voluntad del Señor. Encontramos en el Apóstol que llama grande a quien edifica a otro. “Porque si hablas en lenguas”, dice, “te edificas a ti mismo; pero si profetizas, edificas la iglesia”. Profetiza antes que hablar en lenguas” (1 Cor. 14:4-5). Por tanto, cada uno prefiera la edificación de los demás, y será tenido por digno del reino de los cielos. 5. Pregunta. Porque algunos dicen que los tronos y las coronas son creaciones materiales, y no seres espirituales; entonces ¿cómo entender esto? Respuesta . El trono de la Divinidad es nuestra mente, y viceversa, el trono de la mente es la Divinidad y el Espíritu. Y de la misma manera, Satanás, los poderes y príncipes de las tinieblas, desde el momento de la transgresión del mandamiento, se sentó en el corazón, en la mente y en el cuerpo de Adán, como en su propio trono. Bueno, finalmente el Señor vino y tomó sobre Sí el cuerpo de la Virgen; porque si le hubiera placido venir desvelado por la Divinidad, ¿quién habría podido soportar esto? Al contrario, a través de este instrumento - el cuerpo - habló a la gente. Y finalmente, el Señor arrojó de los tronos a los espíritus malignos que estaban sentados en el cuerpo, es decir, los conceptos y pensamientos sobre los cuales gobernaban, y limpió la conciencia, e hizo de la mente, los pensamientos y el cuerpo un trono para sí mismo. 6. Pregunta. ¿Qué significa que el Señor dijo: En el doble trono te sentarás, juzgando a las décimas tribus de Israel engañadas (Mateo 19:8)? Respuesta . Encontramos que esto se cumplió en la tierra después de que el Señor ascendió al cielo; porque envió el Espíritu Consolador y el poder santo sobre los doce Apóstoles, y descendió y los cubrió con su sombra y se sentó en los tronos de sus mentes. Cuando los presentes comenzaron a decir: “Porque estos” están “llenos de vino” (Hechos 2:13); Entonces Pedro comenzó a "juzgarlos", hablando de Jesús: "Tú crucificaste a un hombre poderoso en palabras y signos, colgándolo en un madero. Y así, hace aquí milagros, derribando las piedras de los sepulcros y resucitando a los muertos. Porque está escrito: "En los últimos días derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán" (Hechos 2:17). Y así muchos fueron anunciados por Pedro y comenzaron a arrepentirse; ¿por qué un nuevo Ha llegado el mundo, elegido por Dios. 7. Veis cómo se ha abierto el principio del juicio. Allí se abrió un mundo nuevo; porque aquí se les ha dado poder para sentarse y juzgar en este mundo. Es cierto que se sentarán y ejecutarán juicio en la venida del Señor, en la resurrección de los muertos: pero esto también está sucediendo aquí; porque el Espíritu Santo se sienta en los tronos de sus mentes. Y las coronas que aceptan los cristianos en este siglo no son creaciones materiales. Quien afirma esto último habla mal. Al contrario, en esto se revela el Espíritu transformador. Lo que el apóstol Pablo dice acerca de la Jerusalén celestial, que ella es “la madre de todos nosotros” (Gálatas 4:26), también lo confesamos. Al considerar las vestiduras que visten los cristianos, queda claro que el Espíritu mismo los viste en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo para siempre. Amén. Conversación 7. Sobre la condescendencia de Cristo hacia el hombre. Esta conversación también incluye varias preguntas y respuestas. 1. Imagina que alguien entra al palacio real, ve las historias y decoraciones allí representadas, los tesoros colocados en un lugar y algo más en otro, y se sienta con el rey a comer, y se le ofrecen las comidas y bebidas más dulces, y disfruta plenamente tanto de la vista como de la decoración; y después lo sacan de allí, y lo llevan a lugares malolientes; o imagina que alguna doncella, superando a todos en belleza, sabiduría y riqueza, escoge por marido a un hombre pobre, humilde, feo, vestido con harapos, y le quita sus ropas inmundas, y lo viste con un manto real, y le coloca una corona, y se convierte en su esposa; Finalmente, el mendigo comienza a asombrarse y dice: “¿Me han dado esposa así, pobre, mendiga, humilde y humillada?” Esto es lo que Dios hizo con el hombre pobre y humillado. Le dio el sabor de otra época, de otra comida dulce. Le mostró la gloria y las indescriptibles bellezas celestiales reales. Y una persona, habiendo ya comparado estas bendiciones espirituales con las bendiciones de esta época, si luego ve un rey, gobernantes, sabios, entonces rechaza todo, es decir, el tesoro celestial; porque Dios es amor, y ha recibido en sí mismo el fuego divino celestial de Cristo, y lo disfruta, se regocija y está apegado a él. 2. Pregunta. ¿Existe Satanás, ya sea en el aire o en las personas, con Dios? Respuesta . Si este sol, siendo criatura, ilumina lugares sucios, y por tanto no sufre daño; entonces, tanto más, la Divinidad, estando incluso donde está Satanás, no es denigrada ni contaminada. Permitió que el mal fuera para ejercicio de las personas. Pero el mal está oscurecido y cegado y no puede ver la pureza y sutileza de lo Divino. Si alguien dice que Satanás tiene su lugar y Dios tiene su lugar, entonces lleva a la idea de que Dios se describe por el lugar en el que vive el maligno. ¿Cómo decimos entonces que el bien es indescriptible e incomprensible, que todo permanece en él y que el bien no es contaminado por el mal? ¿En el sentido de que, dado que el cielo, el sol y las montañas existen en Dios mismo y son creados por Él, entonces ellos mismos se convirtieron en Dios? – Las criaturas se colocan en su propio rango; y el Creador que habita con las criaturas es Dios. 3. Pregunta. Porque el pecado se transforma en un Ángel luminoso y se vuelve casi como la gracia; Entonces, ¿cómo puede una persona comprender las artimañas del diablo y cómo distinguir y aceptar lo que proviene de la gracia? Respuesta . Lo que proviene de la gracia, hay gozo, hay paz, hay amor, hay verdad. La verdad misma impulsa al hombre a buscar la verdad. Todo tipo de pecado está lleno de confusión; no hay amor ni alegría en él ante Dios. Entonces, la achicoria es como la lechuga; pero uno es amargo y el otro dulce. Y en la gracia misma hay algo parecido a la verdad, y está la esencia misma de la verdad; así como, por ejemplo, hay un rayo de sol y el círculo mismo del sol, y el rayo aparece de manera diferente, y la luz contenida en el círculo mismo es diferente. Una lámpara arde en una casa, y una cosa es un rayo que brilla por todas partes desde ella, y otra es una luz más brillante y clara en la propia lámpara. Por lo tanto, algo de gracia sucede cuando una persona ve, por así decirlo, algunas visiones lejos de sí misma y se regocija con ellas. Es diferente cuando el poder de Dios entra en una persona y abraza sus miembros y su corazón, y cautiva la mente en el amor de Dios. Cuando Pedro fue apresado y echado en prisión; Entonces un ángel vino a él preso, rompió sus ataduras y lo sacó de la prisión, y Pedro, como en trance, “le pareció tener una visión” (Hechos 12:9). 4. Pregunta. ¿Cómo caen también aquellos en quienes ha actuado la gracia de Dios? Respuesta . Los pensamientos más puros por naturaleza tienden a avanzar y caer. Una persona comienza a volverse arrogante, a condenar a los demás y a decir: “eres un pecador”, pero se reconoce justo. ¿No sabes lo que dice Pablo? “Déjame ser un engañador de la carne, el ángel de Satanás, y déjame jugarme malas pasadas, para no ser arrogante” (2 Cor. 12:7). Y en la naturaleza pura existe la posibilidad de la exaltación. 5. Pregunta. ¿Puede alguien ver su alma con la ayuda de la luz, ya que otros rechazan la revelación y dicen que la visión se produce a través del conocimiento y la sensación? Respuesta . Hay un sentimiento, hay una visión y hay una percepción. Y el que tiene intuición es superior al que tiene sensaciones. Su mente está iluminada; y esto significa que recibió alguna ventaja sobre los que tienen sensación; porque reconoció en sí mismo una cierta certeza de las visiones. Pero hay algo más acerca de la revelación, cuando se revelan al alma grandes obras y los misterios de Dios. 6. Pregunta. ¿Alguien ve el alma con la ayuda de la revelación y la luz de Dios? Respuesta . Así como los ojos corporales ven el sol, así los iluminados por la luz de Dios ven la imagen del alma; pero pocos cristianos logran esta visión. 7. Pregunta. ¿Tiene el alma una visión? Respuesta . Tiene una imagen y apariencia que se asemeja a un ángel. Porque así como los ángeles tienen imagen y visión, y así como el hombre exterior tiene imagen, así el hombre interior tiene imagen como de ángel, y visión como el hombre exterior. 8. Pregunta. ¿Existe otra cosa, la mente, y otra cosa, el alma? Respuesta . Así como los miembros del cuerpo son muchos, y todos se llaman un solo hombre; Asimismo, el alma tiene muchos miembros: mente, conciencia, voluntad, pensamientos que condenan y justifican; pero todo esto está unido en un solo pensamiento, todos estos son miembros sólo del alma, y ​​​​el alma es una; y este es el hombre interior. Pero así como los ojos externos ven desde lejos espinas, rápidos y abismos; Así, la mente, por la velocidad de su visión, anticipa las intrigas y calumnias de la fuerza resistente, y siendo, por así decirlo, el ojo espiritual, protege el alma. Pues, demos gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Conversación 8. Sobre lo que les sucede a los cristianos durante las oraciones y sobre las medidas de perfección, es decir, si los cristianos pueden alcanzar la medida perfecta. 1. Otro viene a doblar la rodilla - y su corazón se llena de eficacia Divina, su alma se regocija con el Señor, como la novia con el novio, según la palabra del profeta Isaías, quien dice “como se regocija el novio con la novia, así se regocijará el Señor con vosotros” (Isaías 62:5). Y a veces, todo el día, ocupado con algo, se dedica a la oración durante una hora, y su hombre interior se deleita con gran deleite en el estado de oración, en la profundidad infinita de esta era, de modo que la mente elevada y admirada se dirige completamente allí. Durante este tiempo se produce en los pensamientos el olvido de la sabiduría terrenal; porque los pensamientos están saturados y cautivados por lo Divino, celestial, ilimitado, incomprensible y algo maravilloso, que es imposible de pronunciar para los labios humanos. En esta hora una persona reza y dice: “¡Oh, si mi alma partiera con la oración!” 2. Pregunta. ¿Una persona siempre entra en este estado? Respuesta . Es cierto que la gracia permanece incesantemente, echa raíces y actúa como levadura en una persona desde una edad temprana, y esta permanencia en una persona se convierte en algo como natural e inseparable, como si fuera una esencia con él; sin embargo, según le plazca, modifica de diversas formas sus acciones en una persona para su beneficio. A veces este fuego se enciende y enciende más fuerte, y a veces parece más débil y más silencioso, otras veces esta luz se enciende y brilla más, a veces disminuye y se apaga; y esta lámpara, siempre ardiendo y brillando, a veces se vuelve más clara, se enciende más por la embriaguez del amor de Dios, y otras veces emite escasamente su resplandor, y la luz inherente al hombre se debilita. 3. Además, la señal de la cruz se apareció a los demás en el mundo y fue clavada en el hombre interior. A veces una persona también entraba en frenesí durante la oración; Parecía que estaba en la iglesia, delante del altar, y le ofrecieron tres panes como leudados con aceite, y a medida que los comía, los panes crecían y subían. A veces también aparecía, por así decirlo, una especie de prenda luminosa que no existe en la tierra en esta época y que las manos humanas no pueden preparar. Porque así como el Señor, subiendo al monte con Juan y Pedro, transformó sus vestiduras y les dio forma de relámpago, así sucedió con este manto, y el que estaba vestido con él quedó sorprendido y asombrado. En otro momento, esta luz, apareciendo en el corazón, abrió la luz interior, más profunda e íntima; pues, una persona, completamente absorta en esta dulzura y esta contemplación, ya no se controlaba, sino que era, para este mundo, como violenta y bárbara, a causa del amor y la dulzura abrumadores y a causa de los secretos ocultos; para que una persona, habiendo recibido la libertad en este momento, alcance la medida perfecta, se vuelva pura y libre de pecado. Pero después de esto, la gracia disminuyó y descendió un velo de poder opuesto; la gracia era visible, por así decirlo, en parte, y en algún grado inferior de perfección, 4. Una persona necesita, por así decirlo, pasar por doce pasos y luego alcanzar la perfección. Entonces la gracia nuevamente comienza a actuar más débil, y la persona desciende un escalón y ya está en el undécimo. Pero otro, rico en gracia, está siempre día y noche en el nivel más alto, siendo libre y puro, siempre cautivo y orgulloso. Y ahora la persona a quien se le mostraban estos milagros, y que los experimentaba experimentalmente, si siempre hubiera sido así, ya no podía asumir la economía de la palabra ni ninguna otra carga, no aceptaba escuchar ni cuidar, como de costumbre, de sí mismo y de la mañana, sino que simplemente comenzaba a sentarse en un rincón, con admiración y, por así decirlo, en éxtasis. Por lo tanto, no se le ha dado la medida perfecta para que pueda cuidar de los hermanos y servir a la palabra, a menos que ya haya sido destruido el mediastino del cerco y vencida la muerte. 5. En realidad, sucede así: como aire condensado, una especie de fuerza lúgubre cae sobre una persona y la cubre ligeramente. La lámpara arde y brilla continuamente; sin embargo, es como si un velo cubriera la luz; y por tanto, una persona admite que todavía es imperfecta y no completamente libre de pecado; Bueno, podemos decir que el mediastino de la valla ya ha sido devastado y aplastado, y nuevamente de alguna otra manera no está devastado en absoluto y no para siempre. Porque hay un momento en que la gracia enciende, consuela y reposa más poderosamente a la persona; y llega un momento en que disminuye y se desvanece, así como ella misma construye esta economía en beneficio del hombre. ¿Quién, al menos por un tiempo, llegó en perfecta medida, probó y experimentó esta época? Hasta el día de hoy no conozco un solo cristiano que sea perfecto o libre. Al contrario, aunque uno descanse en la gracia, llega a misterios y revelaciones, a un sentimiento de gran dulzura llena de gracia; entonces el pecado también permanece dentro de él. Estas personas, por la abundancia de gracia y luz que hay en ellas, se consideran libres y perfectas; pero en esto se equivocan, porque por su inexperiencia son llevados al engaño por el hecho mismo de que la gracia obra en ellos. Y hasta ahora no he visto a una sola persona libre, y como en otras ocasiones yo mismo alcancé parcialmente esta medida, he aprendido y sé por qué no existe una persona perfecta. 6. Pregunta. Cuéntanos: ¿en qué carrera estás? Respuesta . Ahora, después de la señal de la cruz, la gracia actúa de tal manera y pacifica todos los miembros y el corazón que el alma, con gran alegría, se asemeja a un dulce bebé, y una persona ya no condena ni a un griego, ni a un judío, ni a un pecador, ni a un laico, sino que el hombre interior mira a todos con ojos puros, se regocija por el mundo entero y quiere honrar y amar de todas las formas posibles a los griegos y a los judíos. Otras veces él, hijo de reyes, confía tan firmemente en el Hijo de Dios como en un padre. Las puertas se abren ante él y entra en muchas moradas; y al entrar, se le vuelven a abrir puertas en números proporcionales, por ejemplo, de cien monasterios a otros cien monasterios, y se enriquece; y a medida que se enriquece, se le muestran nuevos milagros. A él, como hijo y heredero, se le confía aquello que la naturaleza humana no puede expresar ni expresar con labios y lengua. ¡Gloria a Dios! Amén. Conversación 9. Sobre el hecho de que las promesas y profecías de Dios se cumplen bajo diversas pruebas y tentaciones, y que los que se adhieren al único Dios son librados de las tentaciones del maligno 1. La acción espiritual de la gracia de Dios en el alma se logra mediante una gran paciencia, sabiduría y misteriosa percepción de la mente, cuando una persona lucha con gran paciencia durante el tiempo y años enteros. Y la obra de la gracia ya resulta perfecta en él, cuando su libre albedrío, después de repetidas pruebas, resulta agradable al Espíritu y con el tiempo muestra experiencia y paciencia. Presentaremos ejemplos claros de este orden de las Escrituras inspiradas. 2. Lo que digo es similar a lo que le pasó a José. ¡Después de tanto tiempo y de cuántos años, se determinó la voluntad de Dios para él y las visiones se cumplieron! Y antes de eso, ¡en cuántos trabajos, dolores y tribulaciones fue probado José! Y cuando soportó todo con valentía, resultó ser un siervo hábil y fiel a Dios en todo; Entonces ya se convirtió en rey de Egipto y alimentó a su familia, y se cumplió la profecía sobre lo invisible y la voluntad de Dios, que había sido predicha hace mucho tiempo por una gran visión. 4. Cosas similares sucedieron con Moisés. Dios, presciencia y lo predestinó para ser líder y libertador del pueblo, lo hizo hijo de la hija de Faraón, criado en riqueza real, en gloria y en lujo, enseñó a todos los egipcios la sabiduría. Y cuando Moisés maduró y se hizo grande en la fe, renunció a todo esto, deseando más el sufrimiento y el oprobio de Cristo, según la palabra apostólica, “que tener la dulzura temporal del pecado” (Heb. 11:5). Y habiendo huido de Egipto, este hijo real, criado en tales placeres y lujos reales, ¿cuánto tiempo dedicó a actividades pastorales? Y después de esto, finalmente, por su gran paciencia, hallado hábil y fiel a Dios, habiendo soportado muchas tentaciones, llegó a ser libertador, caudillo y rey ​​de Israel, y de parte de Dios mismo fue llamado dios de Faraón (Éxodo 7:1). Porque por medio de él Dios hirió a Egipto con plagas; a través de él mostró a Faraón grandes y maravillosas hazañas, y finalmente ahogó a los egipcios en el mar. ¿Ves cómo después de cuántos años se revelaron la voluntad y las intenciones de Dios y después de cuántas pruebas y tribulaciones se cumplieron? 5. Cosas similares sucedieron con Abraham. ¡Cuánto tiempo antes de que Dios le hiciera la promesa de darle un hijo, y no se lo concedió inmediatamente, pero cuántos años antes de eso continuaron las pruebas y tentaciones con Abraham! Y él, habiendo soportado generosamente todo lo que le sucedió y habiéndose confirmado por la fe en el pensamiento de que Aquel que dio la promesa es falso y cumplirá su palabra, y mostrándose así fiel, recibió la promesa. 6. Y también Noé, cuando en el año quinientos de su vida Dios ordenó la construcción del arca, anunciando que traería al mundo un diluvio, que trajo en el año seiscientos, pasó cien años con gran paciencia, sin dudar en lo más mínimo pensando si Dios haría o no lo que dijo, pero confirmó resueltamente por la fe que si Dios dijo sobre esto, entonces esto es seguro. se hará realidad; y así, cuando se comprobó que su voluntad era buena en fe, paciencia y generosidad, habiendo guardado el mandamiento con toda pureza, solo él se salvó con su casa. 7. Hemos citado estos ejemplos de las Escrituras como prueba de que la acción de la gracia de Dios se revela en el hombre, y éste acepta el don del Espíritu Santo, que al alma fiel le es concedido sólo después de una larga lucha, después de experiencias de gran paciencia y generosidad, después de tentaciones y pruebas, cuando el libre albedrío es puesto a prueba por toda clase de dolores. Cuando no ofende al Espíritu en nada, sino que por gracia está en todo conforme a los mandamientos, entonces se hace digno de alcanzar la libertad de las pasiones, de recibir la plenitud de la filiación espiritual de la que se habla en el sacramento, así como la riqueza espiritual y una comprensión que no es de este mundo, y de la que sólo los verdaderos cristianos llegan a ser partícipes. Vaya, esas personas son diferentes en todo de todas las personas prudentes, conocedoras y sabias que tienen el espíritu del mundo dentro de ellas. 8. Éste, según está escrito (1 Cor. 2,14), venera a cada persona. Él sabe de todos, de qué fuente toma la palabra, dónde se detuvo y en qué grado se encuentra; acerca de él, ninguna de las personas que tienen el espíritu del mundo dentro de sí pueden saberlo o juzgarlo. Quien tiene en sí un Espíritu celestial semejante de Dios, conoce uno como él, como dice el Apóstol: "Lo espiritual discierne por lo espiritual. El hombre espiritual ni siquiera acepta el Espíritu de Dios, porque tiene necedad; pero el hombre espiritual lucha por todo, pero él mismo no contiende por una sola cosa" (1 Cor. 2, 14-15). Una persona así considera vil y odioso todo lo glorioso del mundo: la riqueza, el lujo y todos los placeres, incluso el conocimiento mismo y todo lo que existe en esta época. 9. Como una persona que está en el calor y poseída por la hierba de fuego, si le das la comida o la bebida más dulce, la aborrece y la rechaza; porque la enfermedad lo quema y la enfermedad actúa fuertemente en él: así, inflamados por un deseo espiritual celestial, sagrado y honesto, heridos en el alma por el celo del amor de Dios - cuando ese fuego Divino y celestial, que el Señor vino “a traer a la tierra”, y quiere que se “apague” lo antes posible (Lucas 12:49), comienza a actuar con fuerza en ellos, los enciende con un compromiso celestial con Cristo - según lo dicho anteriormente, todo lo que es glorioso y muy valorado en esta época es reconocido como digno de desprecio y odio, porque el fuego del amor de Cristo los abraza, los enciende y los inflama con la devoción a Dios y las bendiciones celestiales del amor, y nada celestial, terrenal o inframundo puede separarlos de este amor, como testificó el apóstol Pablo: “¿quién nos separará del amor” de Cristo, etc. (Rom.8:35)? 10. 12. Es digno que el alma, habiéndose dedicado completamente al Señor, aferrándose sólo a Él, permaneciendo sin olvidar sus mandamientos y honrando dignamente al Espíritu de Cristo que la encontró y la cubrió, se conceda estar en un solo espíritu con Cristo y en una sola unión, como dice el Apóstol: “Unidos al Señor, un solo espíritu hay con el Señor”. (1 Corintios 6:17). Si alguien se dedica a las preocupaciones, a la gloria, a la codicia, o se preocupa por los honores humanos y se esfuerza por alcanzarlos, y su alma está indignada y oscurecida por los pensamientos terrenales, se entrega a algo en este siglo y se apodera de ello; entonces tal alma, incluso si quisiera superar las tinieblas de las pasiones en las que las fuerzas del mal la retienen, o huir de ellas y expulsarlas de sí misma, no puede hacerlo, porque ama y cumple la voluntad de las tinieblas, y ha odiado imperfectamente las empresas viciosas. Conversación 10. Sobre el hecho de que los dones de la gracia de Dios se conservan y multiplican con la humildad y el celo, pero se pierden con la exaltación y la negligencia. 1. Las almas amantes de la verdad y de Dios, que con gran esperanza y fe desean estar completamente revestidas de Cristo, no necesitan tanto recordárselo a los demás, y ni siquiera toleran ninguna disminución en su deseo celestial y en su amor por el Señor; pero, habiendo sido completamente clavados en la cruz de Cristo, diariamente sienten el sentimiento de progreso espiritual en el apego al Esposo espiritual; heridos por el deseo celestial y sedientos de la verdad de las virtudes, desean fuerte e insaciablemente la iluminación espiritual. Y si por su fe son dignos de recibir el conocimiento de los misterios divinos, o de ser partícipes del gozo de la gracia celestial, entonces no confían en sí mismos, considerándose algo; pero en la medida en que son dignos de los dones espirituales, en la misma medida, por la insaciabilidad del deseo celestial, los buscan con mayor esfuerzo aún; cuanto más sienten en sí mismos el progreso espiritual, más hambre y sed tienen de comunión y de aumento en gracia; Cuanto más se enriquecen espiritualmente, más parecen empobrecerse en la propia opinión de sí mismos, debido a la insaciabilidad del deseo espiritual de luchar por el Esposo celestial, como dice la Escritura: “Los que me comen todavía tendrán hambre, y los que me beben todavía tendrán sed” (Eclesiástico 24:23). 3. Porque, habiendo recibido la gracia del Espíritu y encontrando para sí consuelo lleno de gracia en la paz, el deseo y la dulzura espiritual, y confiando en ello, se enaltecen, se entregan al descuido, sin corazón contrito, sin humildad de pensamiento y sin alcanzar la medida perfecta de desapasionamiento, sin haber recibido que con toda diligencia y fe están completamente llenos de gracia, quedaron satisfechos. Así, se calmaron y se detuvieron con un poco de consuelo lleno de gracia; entonces tales almas, habiendo logrado más en la exaltación que en la humildad, incluso si se les concedió algún talento, se ven privadas de él por negligencia negligente y por la vana arrogancia de su vanidad. 4. Un alma verdaderamente amante de Dios y de Cristo, aunque haya realizado miles de obras de justicia, por su insaciable deseo del Señor, piensa de sí misma como si aún no hubiera hecho nada; aunque haya agotado su cuerpo con ayunos y vigilias, todavía siente como si aún no hubiera comenzado a trabajar por las virtudes; aunque haya tenido el honor de alcanzar diversos dones espirituales, o revelaciones y misterios celestiales, por amor inconmensurable e insaciable al Señor, lo encuentra en sí misma como si aún no hubiera adquirido nada; pero por el contrario, teniendo hambre y sed cada día, permaneciendo en oración con fe y amor, no puede contentarse con los misterios de la gracia y el bienestar de sí mismo en cada virtud. Ella es herida por el amor del Espíritu celestial, con la ayuda de la gracia despierta constantemente en sí misma un ardiente deseo por el Esposo celestial, desea ser completamente digna de la misteriosa e inefable comunión con Él en el santuario del Espíritu, con el rostro franco del alma, mira al Esposo celestial cara a cara, en una luz espiritual e inefable, con toda certeza entra en unidad con Él, se conforma a su muerte, con gran Lujuria, espera incesantemente la muerte por Cristo, sin duda cree que a través del Espíritu recibirá la liberación completa del pecado y las tinieblas de las pasiones y, habiendo sido limpiado por el Espíritu, santificado mental y físicamente, tendrá el honor de convertirse en un vaso puro para recibir el mundo celestial y la morada del celestial y verdadero Rey Cristo. Y entonces ella se hace digna de la vida celestial, convirtiéndose aquí todavía en la morada pura del Espíritu Santo. 5. Pero no es posible que el alma llegue a tal medida de repente y no sin pruebas. Al contrario, a través de muchos trabajos y hazañas, con el paso del tiempo, con diligencia, después de pruebas y diversas tentaciones, acepta el crecimiento y el progreso espiritual hasta la medida perfecta del desapasionamiento; y luego, habiendo soportado voluntaria y valientemente toda tentación del pecado, será digna de grandes honores, dones espirituales, riquezas celestiales, y así llegará a ser heredera del reino celestial en Cristo Jesús nuestro Señor. ¡A él sea la gloria y el poder por siempre! Amén. Conversación 11. Sobre el hecho de que el poder del Espíritu Santo en el corazón humano es como fuego; también sobre lo que necesitamos para discernir los pensamientos que surgen en el corazón; también sobre la serpiente muerta, que Moisés clavó en la copa del árbol, y sirvió como imagen de Cristo. Esta conversación contiene dos conversaciones: una de Cristo con el malvado Satanás, y la otra de los pecadores con Satanás. 1. Ese fuego celestial de la Divinidad, que los cristianos incluso ahora, en este siglo, aceptan dentro de sí, en el corazón, actuando dentro de sus corazones, cuando el cuerpo es destruido, comenzará a actuar desde afuera, y unirá nuevamente los miembros, y provocará la resurrección de los miembros destruidos. Así como en Jerusalén el fuego que servía en el altar fue enterrado en una fosa durante el cautiverio, y cuando llegó la paz y los cautivos regresaron, el mismo fuego pareció renovarse y comenzó a servir como antes: así ahora este nuestro prójimo, el cuerpo, que después de la destrucción se convierte en barro, reproducirá y renovará el fuego celestial; resucitará cuerpos podridos. Y el fuego interno que ahora habita en el corazón actuará entonces desde afuera y realizará la resurrección de los cuerpos. 2. Y bajo Nabucodonosor el fuego en el horno no era divino, sino que creaba fuego. Pero los tres jóvenes, habiendo estado en fuego visible por su justicia, tenían en sus corazones fuego celestial, divino, sirviendo en sus pensamientos y actuando en ellos. Y este mismo fuego apareció fuera de los jóvenes; porque él estuvo en medio de ellos e impidió que el fuego visible quemara a los justos y les hiciera daño de alguna manera. Fue similar a esto con los israelitas; cuando su mente y pensamiento tuvieron la intención de alejarse del Dios vivo y volverse a la idolatría, Aarón se vio obligado a decirles que trajeran vasos de oro y joyas. Entonces el oro y los vasos, arrojados al fuego, se convirtieron en ídolos, y el fuego pareció imitar su voluntad. ¡Realmente algo maravilloso! Porque en intención, en secreto y en pensamiento se decidieron por la idolatría; luego el fuego también convirtió los vasos sumergidos en un ídolo, y los israelitas claramente comenzaron a adorar ídolos. 3. Así como el fuego dio imagen a los vasos de oro, y se convirtieron en ídolos, así el Señor, según la voluntad de las almas fieles y buenas, según su voluntad, ya ahora produce en el alma esa imagen que en la resurrección aparecerá fuera de ellas, y glorificará sus cuerpos por dentro y por fuera. Pero así como sus cuerpos actualmente todavía son perecederos, muertos e indestructibles, así los pensamientos de algunos son corrompidos por Satanás, muertos a la vida y enterrados en el barro y la tierra; porque su alma pereció. Por lo tanto, así como los israelitas arrojaron vasos de oro al fuego y se convirtieron en un ídolo, así ahora el hombre ha entregado sus pensamientos puros y hermosos al vicio, y son enterrados en el barro pecaminoso y se han convertido en un ídolo. ¿Y cómo puede ahora una persona encontrarlos, distinguirlos y sacarlos de su propio fuego? Aquí el alma necesita una lámpara divina, el Espíritu Santo, que mejore esta casa oscurecida; lo que se necesita es el brillante Sol de la verdad, que brille en el corazón y lo ilumine; Necesitamos un arma que gane en la batalla. 4. Y allí (Lucas 15:8) la viuda, que había perdido la dracma, primero encendió una lámpara, luego puso en orden la casa; y cuando la casa estuvo en orden y se encendió la lámpara, entonces se encontró una moneda enterrada en la basura, en la inmundicia, en la tierra. Y el alma ahora no puede por sí sola encontrar y dividir entre sí sus propios pensamientos. Pero cuando se enciende la lámpara divina y se trae luz a la casa a oscuras; entonces el alma verá cómo sus pensamientos quedan enterrados en la inmundicia y el barro pecaminosos. Sale el sol, y entonces el alma ve su destrucción, y comienza a ordenar sus pensamientos, mezclados con basura y toda clase de inmundicias; porque el alma, habiendo transgredido el mandamiento, perdió su imagen. 5. Imagínense un rey que tiene propiedades y sus sirvientes están listos para servir; y sucedió que sus enemigos lo capturaron y lo llevaron cautivo. Tan pronto como lo apresan y se lo llevan, es necesario que sus sirvientes y secuaces lo sigan. Entonces Adán fue creado puro por Dios para servirle, y estas criaturas fueron dadas para servir a Adán; porque fue hecho señor y rey ​​de todas las criaturas. Pero tan pronto como la mala palabra llegó a él y le habló, Adán la recibió primero con el oído externo, luego penetró en su corazón y envolvió todo su ser. Y así, después de su cautiverio, la criatura que le sirve y se somete a él ya está cautiva con él; porque por él la muerte reinó sobre toda alma, y ​​como resultado de su desobediencia borró de tal manera toda la imagen de Adán que la gente cambió y llegó al punto de adorar a los demonios. Porque los frutos de la tierra, bellamente creados por Dios, son llevados a los demonios. En sus altares se colocan pan, vino y aceite, y animales. Incluso sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios. 6. Por eso, Él mismo que creó el cuerpo y el alma, viene ahora y destruye todo desorden creado por el maligno, renueva todas sus obras realizadas en el pensamiento, reproduce la imagen celestial, crea una nueva alma, para que Adán vuelva a ser rey de la muerte y señor de las criaturas. Y en la sombra legal, Moisés fue llamado el salvador de Israel, porque sacó al pueblo de Egipto. Así que ahora el verdadero libertador: Cristo entra en lo escondido del alma y la saca del oscuro Egipto, de bajo el yugo más difícil, de la amarga esclavitud. Por eso, nos manda a dejar el mundo, a hacernos pobres en todo lo visible, a no preocuparnos de las cosas terrenales, a estar a la puerta día y noche esperando que el Señor abra nuestros corazones aprisionados y derrame sobre nosotros el don del Espíritu Santo. 7. Por eso, ordenó dejar el oro, la plata, el parentesco, vender tus bienes, darlos a los pobres, ponerlos en el tesoro y buscarlos en el cielo: “donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón” (Mateo 6:21). El Señor sabía que a través de esto Satanás toma poder sobre los pensamientos y los induce a preocuparse por las cosas materiales y terrenales. Por eso, Dios, cuidando tu alma, te ordenó renunciar a todo, para que incluso sin querer buscaras las riquezas celestiales y volvieras tu corazón a Dios. Porque aunque quieras volver a las criaturas, resultará que no posees nada visible; y luego, te guste o no, te verás obligado a volver tu mente al cielo, donde has recogido y puesto todo en el tesoro: “donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón”. 8. En la Ley, Dios le ordenó a Moisés hacer una serpiente de bronce, levantarla y clavarla en la copa de un árbol; y todos los heridos por las serpientes, mirando la serpiente de cobre, recibían sanidad. Esto se hacía con especial cuidado, para que los obsesionados por los cuidados terrenales, la idolatría, los placeres satánicos y toda clase de maldades, excitados de esta manera, aunque alzaran un poco la mirada hacia el dolor, y habiendo despejado la sobriedad de las cosas de abajo, dirigieran su atención a lo más alto, y desde allí se extendieran nuevamente hacia lo más alto, y así, extendiéndose gradualmente hacia lo más alto y lo celestial, supieron que hay un Supremo en toda la creación. Entonces Dios os mandó que os volvierais pobres y, habiendo vendido todo, se lo dáis a los pobres, para que, aunque quisierais precipitaros al suelo, esto ya no os fuera posible. Por eso, habiendo interrogado tu corazón, comienza a razonar con tus pensamientos: “No tenemos nada en la tierra, volvamos al cielo, ¿dónde está nuestro tesoro, dónde hicimos la compra?” Y tu mente comenzará a elevar la mirada a las alturas, buscar las cosas de arriba y triunfar en ellas. 9. ¿Qué significa esto, que la serpiente muerta, clavada en la copa del árbol, sanara a los heridos? La serpiente muerta prevaleció sobre las serpientes vivas, porque era imagen del cuerpo del Señor. Porque “el Señor” levantó en la cruz su cuerpo, que había recibido de María, lo tendió en el madero y lo clavó en ella; y el cadáver venció y mató a la serpiente que vivía y se arrastraba en el corazón. ¡Gran milagro aquí! ¿Cómo una serpiente muerta mató a una viva? Pero así como Moisés hizo una obra nueva, haciendo la figura de una serpiente viviente, así el Señor hizo una obra nueva de parte de María (Jer. 31:22), y se vistió de esto, y no trajo el cuerpo del cielo. Produjo el espíritu celestial al entrar en Adán y lo disolvió en la Divinidad, formó carne humana en el vientre de su madre y se vistió con ella. Por lo tanto, así como el Señor no ordenó que la serpiente de cobre estuviera en el mundo antes de Moisés, así un cuerpo nuevo y sin pecado no apareció en el mundo hasta la venida del Señor, porque, después de que el primer Adán violó el mandamiento, la muerte reinó sobre todos sus hijos. Entonces, el cadáver derrotó a la serpiente viva. 10. Y este milagro es “una tentación para los judíos, pero una locura para los griegos”. Pero ¿qué dice el Apóstol? “Pero nosotros predicamos” a Jesús “Cristo, y éste crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y para los griegos locura”, y para los que se salvan, “Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:23-24): porque en un cadáver hay vida; aquí hay liberación, aquí hay luz, aquí el Señor viene a la muerte, habla con ella y le ordena que expulse las almas del infierno y de la muerte y se las devuelva. Y así, perturbado por esto, la muerte llega a sus siervos, reúne todas sus fuerzas, y el príncipe malvado trae manuscritos y dice: “Éstos, he aquí, obedecieron mi palabra, y así nos adoraron”. Pero Dios, el juez justo, también aquí muestra su verdad y le dice: "Adán te obedeció, y tú tomaste posesión de todo su corazón; la humanidad te obedeció. ¿Qué hace mi cuerpo aquí? Es sin pecado. El cuerpo del primer Adán te debe, y por derecho posees sus manuscritos. Pero todos dan testimonio de mí, que no he pecado, no te debo nada. Todos dan testimonio de mí, que soy el Hijo de Dios. Bajando a la tierra desde lo alto del cielo, una voz testificó: “Este es mi Hijo amado; a él oíd” (Mateo 17:5). Juan testifica: “He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo” (Juan 1:29), así como la Escritura: “Quien no haya cometido pecado, ni se hallará lisonja” en Él (1 Pedro 2:22), y: “Porque el príncipe de este mundo viene, y en mí” “nada se hallará” (Juan 14:30). Y tú mismo, Satanás, testificas de Mí, diciendo: “Yo sé quién eres, el Hijo de Dios” (Marcos 1:24, 3:11); y nuevamente: “¿Qué hacemos nosotros y Tú, Jesús” de Nazaret, “hemos venido antes de tiempo para atormentarnos” (Mateo 8:29). Tengo tres testigos. Una es la Voz que envía desde las alturas del cielo, la otra son los que están en la tierra, la tercera eres tú mismo. Por tanto, redimo el cuerpo que os vendió el primer Adán, destruyo vuestros manuscritos; Pagué la deuda de Adán siendo crucificado y descendiendo a los infiernos. Y os mando, infierno, oscuridad y muerte, liberad las almas aprisionadas de Adán”. Y así, las fuerzas del mal, temblando, finalmente entregan al Adán aprisionado. 11. Pero cuando oigáis que el Señor en aquel tiempo libró a las almas del infierno y de las tinieblas, que descendió a los infiernos y realizó una obra gloriosa, no penséis que todo esto está lejos de vuestra alma. El hombre acomoda y acepta cómodamente el mal dentro de sí mismo, porque la muerte contendrá las almas de Adán, y los pensamientos del alma están encerrados en la oscuridad. Y cuando oiga hablar de ataúdes, imagine en su mente no sólo ataúdes visibles; porque el ataúd y la tumba para ti son tu corazón. Cuando allí anidan el príncipe del mal y sus ángeles, cuando allí trazan caminos y senderos por los cuales pasarían fuerzas satánicas a tu mente y a tus pensamientos; Entonces, ¿no eres el infierno, no eres la tumba, no eres la tumba, no estás muerto ante Dios? Allí Satanás puso su sello sobre la plata no calificada; Sembré las semillas de la amargura en esta alma, y ​​allí fermentó el viejo kvas y allí fluyó un manantial fangoso. Por eso, el Señor viene a las almas que Le han buscado, a lo más profundo del infierno del corazón, y allí manda la muerte, diciendo: “Liberad las almas prisioneras que Me han buscado, a las cuales tenéis por fuerza”. Y aplasta las pesadas piedras que yacen sobre el alma, abre ataúdes, resucita a los verdaderos muertos y saca el alma aprisionada de la oscura prisión. 12. Así como si una persona está atada con grilletes de pies y manos, y alguien viene a soltarle las ataduras y le permite caminar libremente al aire libre: así el alma atada por los grilletes de la muerte, el Señor la libera de las ataduras, la libera, libera la mente para caminar sin esfuerzo y tranquilamente en el aire Divino. Imaginemos que un hombre, en medio de un río en pleno caudal, se ahoga en las aguas, y, asfixiado, yace muerto entre terribles animales; y otra persona, inexperta en nadar, quiere salvar a alguien que ha caído al agua, y él mismo muere y se asfixia; por lo tanto, aquí se necesita un nadador experimentado y hábil, que, habiendo entrado en las profundidades de las aguas, se sumergió allí y sacó de allí a los ahogados y tendidos entre los animales; luego el agua misma, en cuanto ve a una persona experimentada que sabe nadar, lo ayuda y lo lleva a la cima. Así el alma, hundida en el abismo de las tinieblas y en las profundidades de la muerte, queda privada del aliento y, entre las terribles bestias, permanece muerta para Dios. ¿Quién puede descender a estos recovecos y profundidades del infierno y de la muerte, excepto el Artista mismo, que produjo el cuerpo? Llega a dos regiones, a las profundidades del infierno y también a las profundidades del corazón, donde el alma con sus pensamientos es retenida por la muerte, y desgasta al Adán muerto de las profundidades oscuras. Y la muerte misma, a través del entrenamiento, ayuda a una persona, como el agua a un nadador. 13. ¿Qué es tan difícil para Dios descender a la muerte y también a lo más profundo del corazón, y desde allí invocar al muerto Adán? En la era visible hay moradas y casas donde habita la humanidad, y hay moradas donde viven bestias, leones o serpientes y otros animales venenosos. Por tanto, si el sol, que es una criatura, entra por todas partes por ventanas o puertas, en cuevas de leones y en cuevas de reptiles, y sale de allí y no sufre daño, cuánto más Dios y Señor de todos entra en los nidos y moradas donde flota la muerte, y en las almas, y, habiendo liberado a Adán de allí, no sufre el insulto de la muerte. Y la lluvia, que cae del cielo, penetra hasta las capas más bajas de la tierra, humedece y renueva las raíces que allí se han secado, y allí produce raíces, y allí produce nueva descendencia. 14. Otro está en lucha y dolor contra Satanás, y le hace la guerra, su alma está destrozada, se preocupa, llora y derrama lágrimas. Éste representa, por así decirlo, dos caras. Bueno, si persiste en tal asunto: entonces el Señor está con él en la batalla y lo protege; porque busca diligentemente al Señor y llama a la puerta, esperando que el Señor se la abra. Pero también, si tu hermano te parece valiente en esto; entonces es fortalecido por la gracia. Pero en quien no hay fundamento puesto, que no tiene tal temor de Dios, y su corazón no está contrito, no permanece en el temor, no guarda su corazón y sus miembros para que no anden desordenadamente; Su alma todavía está perdida; porque aún no ha entrado a la pelea. Por lo tanto, algunos permanecen en la lucha y el dolor, mientras que otros ni siquiera saben qué es la guerra. Incluso las semillas, cuando se arrojan a la tierra, sufren las heladas, el invierno y el frío del aire; pero en el momento oportuno el brote revive. 15. Sucede que Satanás te habla en tu corazón: "Mira cuánto mal has hecho; mira con qué furor se llena tu alma; estás tan cargado de pecados que ya no puedes salvarte". Lo hace para hundiros en la desesperación, porque vuestro arrepentimiento le resulta desagradable. Porque tan pronto como el pecado entró por la transgresión, conversa cada hora con el alma, como hombre con hombre. Respóndele también: "Tengo el testimonio del Señor en las Escrituras: no quiero la muerte para el pecador, sino el arrepentimiento, para que se aparte del mal camino y viva (Ezequiel 33:11). Porque para esto se dignó salvar a los pecadores, resucitar a los muertos, dar vida a los muertos, iluminar a los que están en tinieblas". Y efectivamente, habiendo venido, nos llamó al nacimiento de hijos, a la ciudad santa, pacífica, a la vida que nunca muere, a la gloria incorruptible, con tal que diésemos a nuestro principio un buen fin, permaneciéramos en la pobreza, vagando, sufriendo, no cesáramos de pedir a Dios, llamando sin descanso a la puerta. Cómo el cuerpo está cerca del alma; por eso el Señor está cerca y listo para venir a abrir las puertas cerradas del corazón y darnos las riquezas celestiales. Él es bueno y amoroso con la humanidad, y sus promesas no son falsas, si tan sólo lo buscamos con paciencia hasta el fin. ¡Gloria a las bondades del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo por siempre! Amén. Conversación 12. Sobre el estado de Adán antes de transgredir el mandamiento de Dios y después de perder tanto su propia imagen como la celestial. Esta conversación contiene varias preguntas muy útiles. 1. Adán, habiendo transgredido el mandamiento, murió de dos maneras; porque perdió, en primer lugar, la propiedad pura y hermosa de su naturaleza creada a imagen y semejanza de Dios, y en segundo lugar, la imagen misma en la que, según la promesa, consistía toda su herencia celestial. Como si hubiera una moneda con una imagen real, y fuera cortada; luego el oro pereció y la imagen no le da valor: así le sucedió a Adán algo similar. Le estaban destinadas grandes riquezas y una gran herencia. Imagínese un pueblo grande y tiene muchos ingresos; hay viña floreciente, hay campos fructíferos, hay rebaños, hay oro y plata. Entonces este vaso de Adán era una aldea costosa antes de la desobediencia. Pero tan pronto como Adán tuvo malos pensamientos y pensamientos, pereció por causa de Dios. Respuesta. Hasta que una persona no haya adquirido esto y haya tenido éxito, todavía no es pobre de espíritu, pero tiene una alta opinión de sí misma. Cuando esta comprensión y progreso llegan a esto, entonces la gracia misma le enseña a ser pobre de espíritu -y aunque sea un hombre justo y elegido de Dios- a no considerarse para nada, sino a reconocer su alma como de poco valor y humillación, como si no supiera ni tuviera nada, aunque sabe y tiene. Y tal pensamiento se vuelve, por así decirlo, innato y arraigado en la mente humana. ¿No ves que nuestro antepasado Abraham, siendo el escogido de Dios, se llamó a sí mismo tierra y ceniza (Gén. 18:27)? Y David, ungido rey, tenía a Dios delante de él; y que dice? “Soy un gusano, y no un hombre, oprobio de los hombres y humillación de los hombres” (Sal. 22:7). 4. Por tanto, los que quieran ser coherederos con ellos, conciudadanos en la ciudad celestial, y ser glorificados con ellos, deben también tener humildad y no considerarse como algo, sino tener un corazón contrito. Aunque la gracia obra de manera diferente en cada cristiano, y los convierte en miembros diferentes; sin embargo, todos pertenecen a una misma ciudad, todos tienen una misma opinión, todos hablan el mismo idioma y se entienden entre sí. Así como en un cuerpo hay muchos miembros, pero en todos ellos hay una sola alma, que los pone en movimiento, así también un Espíritu actúa en cada uno de manera diferente, pero todos pertenecen a la misma ciudad y caminan por el mismo camino. Porque todos los justos caminaron por el camino estrecho y angosto, sufrieron penurias, fueron perseguidos, injuriados, vivieron “en pieles de cabras, en cuevas y hoyos de la tierra” (Heb. 11:37). Asimismo, los Apóstoles dicen de sí mismos: “hasta esta hora tenemos hambre, y sed, y estamos desnudos”, soportamos el oprobio y “vamos errantes” (1 Cor. 4:11). Algunos de ellos fueron decapitados, otros crucificados, otros sufrieron diversos dolores. Y el mismo Señor de los Profetas y Apóstoles, como olvidándose de la gloria Divina, ¿hacia dónde caminó? Habiéndose convertido en imagen para nosotros, llevó una corona de espinas en su cabeza en señal de reproche, y soportó escupitajos, estrangulamientos y la cruz. 5. Si Dios caminó así en la tierra, entonces tú deberías convertirte en Su imitador. Así caminaron los Apóstoles y Profetas. Y nosotros, si queremos establecernos sobre la base del Señor y de los Apóstoles, debemos convertirnos en sus imitadores. Porque el Apóstol dice por el Espíritu Santo: "Sed como yo, como yo soy el Cristo" (1 Cor 4,16). Si amas la gloria humana, quieres que la gente se doblegue ante ti, buscas la paz para ti mismo; entonces os habéis desviado del camino. Debéis ser crucificados con el Crucificado, sufrir con el que sufrió, para que después de esto seáis glorificados con el que fue Glorificado (Rom. 8:17). Porque la novia debe sufrir con el novio y por ello convertirse en cómplice y coheredera de Cristo. Y a nadie se le permite entrar en la Ciudad de los Santos, descansar en paz y reinar con el Rey durante siglos interminables, sin sufrir, ni por un camino llano, angosto y angosto. 6. Pregunta. Porque Adán perdió tanto su propia imagen como la celestial; ¿Se sigue de esto que si participó de la imagen celestial, entonces también tenía el Espíritu Santo en él? Respuesta. Mientras la Palabra de Dios y el mandamiento permanecieron en él, lo tuvo todo. Porque la Palabra misma era su herencia; Era un vestido y la gloria que lo cubría, era una enseñanza. Adán se inspiró para darle nombre a todo: “llámalo cielo, ahora sol, ahora luna, ahora tierra, ahora pájaro, ahora bestia, ahora árbol”. Como le enseñaron, dio nombres. 7. Pregunta. ¿Tenía Adán la sensación y comunicación del Espíritu? Respuesta. La Palabra misma, que moraba en él, lo era todo para él: conocimiento, sensación, herencia y enseñanza. ¿Y qué dice Juan sobre la Palabra? “En el principio era el Verbo” (Juan 1:1). Ves que la Palabra lo era todo. Y si hubo gloria sobre Adán desde fuera; entonces no nos dejemos tentar por esto, porque está dicho: “la besta está desnuda” (Gén. 2:25), y no se vieron, y sólo después de violar el mandamiento se vieron desnudos y avergonzados. 8. Pregunta. En consecuencia, ¿antes del crimen, en lugar de una cobertura, las personas eran vestidas con la gloria de Dios? Respuesta. Así como el Espíritu actuó en los Profetas, y les enseñó, y estaba dentro de ellos, y se les apareció desde fuera, así en Adán, el Espíritu, cuando quiso, permaneció con él, enseñó e inspiró: “di esto y nombra”. Porque la Palabra lo era todo para él; y Adán, mientras guardaba el mandamiento, era amigo de Dios. ¿Y qué hay de sorprendente si en tal estado violó el mandamiento, cuando incluso aquellos llenos del Espíritu Santo tienen dentro de sí pensamientos naturales y tienen la voluntad de aceptarlos? Entonces Adán, mientras permanecía con Dios en el paraíso, por su propia voluntad, transgredió el mandamiento y escuchó al maligno. Sin embargo, también tenía conocimiento del crimen. 9. Pregunta. ¿Qué tipo de conocimiento tenía? Respuesta. Cuando el ladrón es llevado ante el tribunal y comienza a ser juzgado, el príncipe le pregunta: “Cuando hiciste el mal, ¿no sabías realmente que serías atrapado y ejecutado?” Y el ladrón no se atreve a decir que no lo sabía; porque lo sabía, y el castigado se acuerda de todo y confiesa. ¿Y el fornicario no sabe que hace algo malo? ¿Y el ladrón no sabe que está pecando? Entonces, ¿la gente, incluso sin las Escrituras, en el sentido natural, no sabe que hay un Dios? Ese día les será imposible decir: “No sabíamos que Dios existía”. Porque con truenos y relámpagos del cielo les habla: “¿No sabéis que hay un Dios que gobierna la creación?” Entonces, ¿por qué clamaron los demonios? “Tú eres el Hijo de Dios” (Marcos 3:11); “¿Por qué has venido antes de tiempo para atormentarnos” (Mateo 8:29)? Y hasta el día de hoy en las iglesias de los mártires dicen: “Estás ardiendo, me estás quemando a mí”. Por tanto, la gente no conocía sólo el árbol de la ciencia del bien y del mal; El crimen de Adán les dio este conocimiento. 11. Por tanto, habiendo dejado todo, esforcémonos mejor, como buenos comerciantes, por adquirir la herencia celestial y la que sea útil a nuestra alma. Aprendamos a adquirir adquisiciones que permanecerán con nosotros para siempre. Si una persona comienza a explorar la mente de Dios y dice: “Encontré y comprendí algo”; entonces la mente humana resultará superior a la mente de Dios; pero en esto está muy equivocado. Cuanto más quieres explorar y penetrar con conocimiento, mayor es la profundidad que desciendes y no comprendes nada. Incluso en cuanto a los pensamientos que surgen en ti sobre qué y cómo sucede en ti cada día, y esto es inexpresable e incomprensible, a menos que aceptes todo esto con gratitud y fe. Porque desde el día que naciste hasta ahora, ¿has podido conocer tu alma? En efecto, cuéntame los pensamientos que surgieron en ti desde la mañana hasta la tarde; Cuéntame los pensamientos de tres días. Pero no puedes hacer esto. Y si no pudiste comprender los pensamientos de tu alma; Entonces, ¿cómo puedes imaginar los pensamientos y la mente de Dios? 12. Pero cuanto encuentres, come pan, deja toda la tierra, ve a la orilla del río, bebe todo lo que necesites y vete, no averigües de dónde viene el río ni cómo fluye. Trata de curar tu pierna y la enfermedad de tu ojo, para que puedas ver la luz del sol. No busques cuánta luz tiene el sol; o en qué signo sale. Toma lo que te dan para usarlo. ¿Por qué vais a las montañas y averiguáis cuántos onagros o animales pastan allí? Y el bebé, cuando se acerca a los pechos de la madre, prueba la leche y se alimenta, pero no sabe examinar la raíz o fuente de donde mana la leche en tanta abundancia. Chupa leche y agota toda la reserva; y con el tiempo, los pezones vuelven a llenarse: ni el bebé ni su madre lo saben, aunque lo que más se sabe es que la leche proviene de todos los miembros de la madre. Por tanto, si buscáis al Señor en profundidad; entonces encontrarás que Él está haciendo señales allí. Si lo buscas en el foso, encontrarás que allí está guardando al justo Daniel entre dos leones. Si lo buscas en el fuego, encontrarás que allí ayuda a sus siervos. Si lo buscas en la montaña, encontrarás que Él está allí, con Elías y Moisés. El Señor está en todas partes, debajo de la tierra y sobre los cielos, en nosotros y en todas partes. Así es el alma, cerca de ti; está tanto dentro como fuera de ti; A cualquier país lejano que desees, allí mora tu mente; Ya sea hacia el oeste, hacia el este o hacia el cielo, lo que quieras, él está ahí. 13. Procuremos primero tener sobre nosotros mismos la señal y el sello del Señor; porque en el tiempo del juicio, cuando Dios hará una división, y serán reunidas todas las tribus de la tierra, todo Adán, cuando el Pastor llame a Su rebaño, entonces todo el que tenga una señal sobre sí reconocerá a su Pastor, y el Pastor reconocerá a los que tienen Su propio sello sobre ellos y los reunirá de todas las naciones; Oirán su voz y seguirán sus pasos. El mundo se dividirá en dos partes: una parte será el rebaño oscuro, que irá al fuego eterno, y la otra será el rebaño lleno de luz, que será elevado a la suerte celestial. Lo que ahora hemos adquirido en nuestras almas brillará y será revelado entonces, y vestirá nuestros cuerpos de gloria. 14. Cómo en el mes de Xanthik las raíces cubiertas de tierra dan su fruto, producen sus flores y adornos y son fecundadas; y entonces se revelan las raíces buenas y se aclaran aquellas en las que hay espinas: así en aquel día cada uno mostrará y revelará tanto el bien como el mal que ha hecho con la ayuda de su propio cuerpo. Porque hay juicio y retribución general. Además de la comida visible, hay otros alimentos. Y Moisés, cuando subió al monte, ayunó cuarenta días. Ascendió como hombre y descendió teniendo a Dios dentro de él. Vemos por nosotros mismos que el cuerpo, si no se sostiene con alimentos, se altera a los pocos días; pero Moisés, después de haber ayunado cuarenta días, descendió mucho más fuerte que todos los demás; porque fue alimentado por Dios y su cuerpo recibió otros alimentos celestiales. La palabra de Dios se convirtió en su alimento y tenía gloria en su rostro. Pero lo que le pasó a Moisés es sólo una imagen; porque esta gloria ahora brilla dentro, en los corazones de los cristianos. Y los cuerpos resucitados en la resurrección se cubrirán con otro manto divino y se alimentarán del alimento celestial. 15. Pregunta. ¿Qué significa que una mujer ore con la cabeza descubierta (1 Cor. 11:5)? Respuesta. Como en tiempos de los Apóstoles a las esposas se les daba cabello largo en lugar de velo, entonces tanto el Señor como los Apóstoles vienen a la criatura y la hacen casta. Sin embargo, la esposa se presenta aquí como imagen de la Iglesia. Y cómo, en aquel tiempo, las esposas se mostraban al pueblo, con el pelo suelto en lugar de velo: así, la Iglesia viste y viste a sus hijos con vestiduras divinas glorificadas. Incluso en la antigüedad había una sinagoga en la Iglesia israelí, y estaba cubierta por el Espíritu; y los israelitas fueron vestidos del Espíritu en lugar de gloria, aunque no fueron guiados por Él. Por tanto, la palabra: “Iglesia” se refiere tanto a muchas como a una sola alma: porque el alma misma reúne todos los pensamientos en uno, y ante Dios hay una iglesia; porque el alma se unió al Esposo celestial para comunicarse con Él, y se fusionó con el Celestial. Por supuesto, esto es cierto tanto para muchas almas como para una sola. Porque el Profeta también habla de Jerusalén. Os encontré abandonados y desnudos, y os vestí, y así sucesivamente, como si hablara de una sola mujer (Ezequiel 16:8-13). 16. Pregunta. ¿Qué significa que Marta le dijo al Señor acerca de María: Yo tengo mucho trabajo, pero ella se sienta contigo? Pero con el tiempo, lo que Marta hizo por celo de servir la llevó al mismo talento; porque ella también recibió poder Divino en su alma. 17. ¿Y qué hay de sorprendente si los que vienen al Señor y se aferran a Él corporalmente reciben poder? A veces los apóstoles decían que la palabra y el Espíritu Santo atacaban a los creyentes (Hechos 10:44). Cornelio recibió fuerzas de la palabra que escuchó. Cuánto más, cuando el Señor habló la palabra a María, o a Zaqueo, o al pecador que, soltándose el cabello, enjugó los pies del Señor, o a la samaritana, o al ladrón, entonces apareció el poder y el Espíritu Santo entró en unidad con sus almas. Y ahora, los que aman al Señor, los que lo han abandonado todo y están constantemente en oración, están aprendiendo en secreto lo que no sabían. La Verdad misma, según su voluntad, se les revela y les enseña: “Yo soy la verdad” (Juan 14,6). Los mismos Apóstoles, estando con el Señor delante de la cruz, vieron grandes señales, cómo los leprosos eran limpiados y los muertos resucitados: pero no sabían cómo el poder divino permanece y actúa en el corazón; No sabían que ellos mismos renacerían espiritualmente, entrarían en unidad con el alma celestial y se convertirían en una nueva criatura. Amaban al Señor por las señales que hacía. Finalmente, el Señor les dijo: “¿Por qué estáis asombrados de las señales? Dios creó todo lo visible y se lo dio a la gente para que tuviera paz y disfrute, pero también les dio la ley de justicia. Desde el tiempo de la venida de Cristo, Dios ha demandado un fruto diferente y una verdad diferente, pureza de corazón, buena conciencia, discursos útiles, pensamientos honestos y buenos, y todo aquello en lo que sobresalen los santos. Porque el Señor dice: “A menos que vuestra justicia salga más que la del escriba y el fariseo, no podéis entrar en el reino de los cielos” (Mateo 5:20). En la ley está escrito: No cometáis fornicación, pero yo os digo: no codiciéis, no os enojéis. Porque quien pretende ser amigo de Dios debe protegerse de la contaminación pecaminosa y del fuego eterno que acecha en nuestro interior. Esto nos hace dignos del reino. ¡Gloria a su misericordia y a la perfecta buena voluntad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo! Amén. Conversación 14. Sobre el hecho de que quienes dedican sus pensamientos y su mente a Dios lo hacen con la esperanza de que los ojos de sus corazones sean iluminados, que Dios los haga dignos de acercarse a los Sacramentos en santidad y la mayor pureza y les conceda su gracia; también sobre lo que debemos hacer si queremos recibir alguna de las bendiciones celestiales; finalmente, que los Apóstoles y Profetas son como los rayos del sol que entran por una ventana. Además, la conversación enseña qué son la tierra satánica y la tierra angelical, tanto intangibles como invisibles. 1. Todo trabajo visible en el mundo se realiza con la esperanza de obtener beneficio del trabajo. Y si alguno no está del todo seguro de disfrutar de sus trabajos; entonces sus trabajos no le sirven de nada. Y el labrador siembra con la esperanza de cosechar frutos y, con la esperanza de ellos, soporta el trabajo; Se dice: “de la esperanza debemos comer orai orati” (1 Cor. 9:10). Y el que toma mujer, la toma con la esperanza de tener herederos. Y el comerciante, en busca de ganancias, se hace a la mar y se entrega a la muerte inmediata. Así, en el reino de los cielos, una persona, con la esperanza de que los ojos de su corazón sean iluminados, se entrega a retirarse de los asuntos de la vida cotidiana, dedica tiempo a oraciones y peticiones, esperando que el Señor venga y se revele a él, y lo limpie del pecado que vive en él. 3. Por tanto, oremos también a Dios para que se despoje de nosotros del viejo hombre, y nos vista ahora del Cristo celestial; y así, con alegría, guiados por Él, permaneceremos en gran silencio. Porque el Señor, queriendo que saboreemos plenamente el reino, dice: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). Pero a través de los Apóstoles iluminó a muchos. Ellos mismos, siendo criaturas de Dios, criaron esclavos como ellos para que todos fueran hermanos e hijos de Cristo, hicieran algo superior a los demás, es decir, santificaran su corazón, su mente y dirigieran sus pensamientos a Dios. Y así Dios secretamente da vida y ayuda al corazón, y se encomienda a él. Porque cuando una persona entrega a Dios su interior, es decir, su mente y sus pensamientos, sin hacer nada más ni divertirse, sino refrenándose con todas sus fuerzas; entonces el Señor le concede acercarse a los Sacramentos en santidad y en mucha mayor pureza, y se le entrega como alimento celestial y bebida espiritual. 4. Así como un hombre que ha adquirido una gran propiedad tiene esclavos e hijos, da una parte de alimento a los esclavos, y otra a sus propios hijos nacidos de su simiente, porque los hijos heredan al padre, y, siendo como su padre, comen con él, así Cristo, el verdadero Maestro, creó todo, y alimenta a los malvados y a los ingratos; Pero a los hijos que engendró de su simiente, a quienes otorgó su gracia y en quienes se imaginó al Señor, los alimenta principalmente ante los demás con su propia paz, su alimento y su comida, su bebida, y se entrega a ellos, que están en comunión con su Padre, como dice el Señor: “El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él” ( Juan 6:56), y no verá la muerte; porque los que tienen la verdadera herencia, como hijos, nacen del Padre celestial, y viven en la casa de su Padre, como dice el Señor: “El siervo no queda en la casa, mas el hijo permanece para siempre” (Juan 8:35). 5. Por tanto, si también nosotros queremos nacer del Padre celestial, entonces ante todo, ante los demás, debemos mostrar celo, esfuerzo, celos, amor, buen vivir, permanecer en la fe y en el temor, como quienes quieren alcanzar grandes bendiciones y llegar a ser herederos de Dios. Porque “Jehová es la porción de mis bienes y mi copa” (Sal. 15:5). Y en tal caso, el Señor, viendo la buena voluntad y la paciencia, creará su misericordia, limpiándonos con la palabra del cielo, reviviendo los pensamientos muertos y corruptos y restaurándolos con la hermosa vida y enseñanza de los Apóstoles. Una criatura alimenta y da vida a otra criatura, así como las semillas del trigo o de la cebada se nutren y dan vida, cuando así se lo ordenan, las nubes, la lluvia y el sol, que también son criaturas. Pero así como la luz entra por una ventana, el sol irradia sobre todo el universo: así los Profetas fueron luminarias sólo para su propio hogar: para Israel; Los apóstoles sirvieron como soles, iluminando a todos en todas partes del mundo. 6. Hay tierra en la que viven los animales de cuatro patas, y hay tierra en el aire sobre la que caminan y viven los pájaros; y si quieren pararse o caminar sobre esta tierra, entonces hay pescadores que se apoderan de ellas. Y hay tierra para los peces: agua de mar. Y todo animal, en cualquier lugar donde haya nacido, en la tierra o en el aire, tiene allí residencia, alimento y descanso. De la misma manera, hay una tierra y un país satánicos, donde las fuerzas oscuras y los espíritus malignos viven, caminan y descansan, y hay una tierra luminosa de lo Divino, donde regimientos de Ángeles y espíritus santos caminan y descansan. Y así como la tierra oscura no puede ser visible ni tangible con los ojos de este cuerpo, así la tierra luminosa de la Divinidad es a la vez intangible e invisible con los ojos carnales; Para las personas espirituales, tanto la tierra satánica de las tinieblas como la tierra luminosa de lo Divino son visibles al ojo del corazón. 7. Pero, según la leyenda de los sabios mundanos, hay montañas de fuego, porque hay fuego en ellas, y hay allí animales como ovejas; y para atraparlos hacen jarros de hierro, los arrojan y los bajan al fuego. Porque este fuego proporciona a los animales alimento, bebida, tranquilidad, crecimiento, vida y lo reemplaza todo; luego si los sacas a otro aire, mueren. Y cuando sus ropas se ennegrecen, no se lavan con agua, sino con fuego, y quedan más limpias y blancas. Así también los cristianos tienen este fuego celestial como alimento para sí mismos; él es su descanso; él limpia, lava y santifica su corazón, los conduce al crecimiento; para ellos él es aire y vida. Tan pronto como salen de allí, mueren a causa de los espíritus malignos. Y así como allí mueren los animales que salen del fuego, así como mueren los peces sacados del agua, así como se asfixian los cuadrúpedos arrojados al mar, y así como los pájaros que caminan sobre la tierra caen en manos de los pescadores, así el alma que no permanece en aquella tierra se asfixia y muere; y si este fuego divino no reemplaza la comida, la bebida, la ropa, la limpieza del corazón y la santificación espiritual, entonces uno es atrapado y corrompido por espíritus malignos. Preguntemos también cuidadosamente si estamos sembrados en esta tierra invisible y si estamos plantados en la viña celestial. ¡Gloria a las bondades de Dios! Amén. Conversación 15. Esta conversación contiene una larga enseñanza sobre cómo el alma debe permanecer en santidad, pureza y pureza ante su esposo - Jesucristo, y algunas otras preguntas muy instructivas - por ejemplo, sobre si todos los miembros resucitarán en la resurrección - y muchas otras - sobre el mal, sobre la gracia, sobre el libre albedrío, sobre la dignidad del género humano. 1. Algún hombre rico, un rey muy glorioso, volverá su favor a una mujer pobre que no tiene más que su propio cuerpo, se convertirá en su amante y se propone traerla a sí mismo como esposa y concubina. Y si finalmente muestra su buena voluntad hacia su marido; luego, manteniendo el amor por él, esta pobre mujer mendiga, que no tiene nada, se convierte en dueña de todos los bienes que tiene su marido. Y si hace algo contra su deber y deber, y se porta indecentemente en la casa de su marido; luego es expulsado con deshonra y reproche, y camina con ambas manos sobre su cabeza, como en la Ley de Moisés esto se refiere a una esposa que es desobediente y desagrada a su marido (Deuteronomio 24:1). Y luego ya sufre y llora amargamente, reflexionando sobre la riqueza que ha perdido, la gloria que ha perdido, habiendo sido deshonrada por su imprudencia. Y por esta alma ya hay tristeza, pena y llanto entre todos los espíritus santos e inteligentes; Ángeles, potestades, apóstoles, profetas, mártires se lamentan de ella. 3. Cómo, según dijo el Señor, “hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente” (Lucas 15:7); Por eso hay gran tristeza y lamento en el cielo por un alma que se aleja de la vida eterna. Y así como en la tierra, cuando algún rico muere, con cantos, con lágrimas y lamentos, sus hermanos, parientes, amigos, conocidos lo acompañan desde esta vida: así todos los Santos lloran por esa alma con lágrimas y cantos. Porque en otro lugar la Escritura deja esto claro, diciendo: “Pete, hagan duelo los cedros” (Zacarías 11:2). Cómo Israel, cuando aparentemente agradó al Maestro (aunque nunca lo agradó como debía), tenía una columna de nube que lo cubría y una columna de fuego lo iluminaba, vio ante él un mar dividido, agua clara que manaba de una piedra; - y cuando la mente de los israelitas y su voluntad se apartaron de Dios, fueron entregados a las serpientes y a sus enemigos, llevados a un duro cautiverio y torturados con una amarga esclavitud: esto, por supuesto, también sucede con nuestras almas. Habiendo significado misteriosamente esto, el Espíritu del Profeta Ezequiel dijo acerca de un alma como la de Jerusalén: Te encontré desnudo en el desierto, “y te lavé con agua” de tu inmundicia, “y te vestí” con ropas, “y puse una muñeca en tu mano, y un collar en tu cuello, y puse cuentas en tus orejas”, y te hiciste famoso conmigo entre todos. idiomas; “Comiste siete dals, aceite y miel”, y posteriormente olvidaste Mis buenas obras y seguiste los pasos de tus amantes y “fornicaste vergonzosamente” (Ezequiel 16:8-15). 4. Así también el Espíritu exhorta al alma, que por gracia ha conocido a Dios, y limpiada de los pecados anteriores, adornada con los utensilios del Espíritu Santo, participando del alimento divino y celestial, pero no comportándose como conviene, con mucho conocimiento, no observando debidamente el favor y el amor debido al esposo celestial, Cristo, es rechazada y privada de la vida que una vez formaba parte de ella. Porque Satanás puede exaltarse y elevarse incluso sobre aquellos que tienen tal medida de gracia, y contra aquellos que en gracia y poder han llegado a conocer a Dios, su malicia se eleva aún más y se intensifica para derribarlos. Por tanto, debemos esforzarnos y comportarnos con toda prudencia, para que, como está escrito, “ocupándonos con temor de nuestra salvación” (Fil. 2:12). Por tanto, todos los que habéis llegado a ser partícipes del Espíritu de Cristo, no os despreciéis en nada, ni en lo pequeño ni en lo grande, y no ofendáis la gracia del Espíritu, para que no seáis privados de la vida de la que ya habéis llegado a ser partícipes. 5. Y también te represento en una persona diferente. Si un esclavo entra al palacio real para servir al rey, dándole lo que se le ha confiado: luego lo toma de la propiedad real y, al entrar sin nada, sirve al rey con los utensilios reales. Pero aquí hace falta mucha prudencia y prudencia, para que durante el servicio no hagas nada que no se deba hacer, para no servir un alimento en lugar de otro en la mesa real, sino ofrecer todos los platos, desde el primero hasta el último, en orden. Y si por ignorancia e imprudencia sirve al rey incorrectamente, quedará expuesto al peligro y a la muerte. Asimismo, el alma, que sirve a Dios por gracia y en espíritu, tiene necesidad de gran prudencia y conocimiento, para no pecar en nada en el juicio de los vasos de Dios, es decir, en el juicio del servicio espiritual, teniendo voluntad propia, incompatible con la gracia. Porque el alma puede servir al Señor mediante el servicio espiritual, que se realiza en secreto por el hombre interior, y por sus propios vasos, es decir, por el espíritu del hombre interior; y sin Sus vasos, es decir, sin la gracia, nadie puede servir a Dios, es decir, cumplir en todo la voluntad de Dios. 6. Y cuando el alma recibe la gracia; entonces necesita mucha prudencia y prudencia. Pero Dios mismo da esto al alma que le pide, para que le agrade servirle con el espíritu que acepta, sin dejarse vencer por el vicio ni pecar en nada, extraviándose por ignorancia, valentía y negligencia, y transgrediendo la voluntad del Maestro contra el deber; porque el castigo para tal alma será la muerte y el llanto, como también habla el divino Apóstol: “No me dejes predicar a otros, sino que yo mismo seré ciego” (1 Cor. 9:27). ¿Ves qué temor tenía como Apóstol de Dios? Por tanto, oremos a Dios para que todos los que hemos recibido la gracia de Dios nos sometamos preferentemente al servicio espiritual de acuerdo con Su voluntad, y no nos acostumbremos al pensamiento que desprecia todo; y así, habiendo vivido bien ante Dios y, conforme a su voluntad, habiéndole servido con servicio espiritual, heredaremos la vida eterna. 7. Y para alguien que está vencido por una enfermedad, algunos miembros están sanos, por ejemplo, el instrumento de la visión, el ojo, o algún otro miembro, mientras que otros miembros están dañados. Lo mismo sucede en el razonamiento espiritual. Otro puede tener tres miembros espirituales sanos, pero por lo tanto la persona aún no es perfecta. Veis cuántos grados y medidas espirituales hay, y cómo por partes, y no de repente, el mal se purifica y diluye. La providencia y la economía del Señor están en todo: sale el sol y todas las criaturas son creadas por causa del reino que heredarán los elegidos, para que se establezca un reino de paz y de una sola mente. 8. Por tanto, los propios cristianos deben hacer todo lo posible, pero no condenar a nadie en absoluto, ni a una ramera evidente, ni a los pecadores, ni a los desordenados, sino mirar a todos con voluntad sencilla, con ojos puros, para que se convierta en algo natural e indispensable para una persona: no humillar a nadie, no condenar, no despreciar a nadie y no hacer distinciones entre las personas. Si ves a un tuerto, no lo condenes en tu corazón, sino míralo como si estuviera sano; Mira al que tiene la mano seca como si no estuviera seca, al cojo como si anduviera erguido, y al paralítico como si estuviera sano. Porque esto es la pureza de corazón, para que, viendo a los pecadores o a los débiles, tengas compasión de ellos y seas misericordioso. Y sucede que los santos del Señor se sientan sobre la desgracia del mundo y miran sus engaños; pero según el hombre interior conversan con Dios, mientras que según el hombre exterior parecen a los ojos mirar lo que sucede en el mundo. 9. Los mundanos están sujetos a una diferente influencia del espíritu de adulación, según el cual filosofan las cosas terrenas; pero los cristianos tienen una voluntad diferente, una mente diferente; son gente de otro siglo, de otra ciudad; porque el Espíritu de Dios permanece en comunión con sus almas, y pisotean al enemigo, como está escrito: “El último enemigo será destruido por la muerte” (1 Cor. 15:26). Y así como las personas piadosas dominan a todos, así los débiles en la fe y pecadores en el sentido pleno son esclavos; y el fuego los quemará, y la piedra y la espada los matarán, y finalmente, los demonios los dominarán. 10. Pregunta. ¿En la resurrección todos los miembros resucitarán? Respuesta . No todo es difícil para Dios. Ésa es su promesa. Pero para la debilidad y la razón humanas esto parece imposible. Cómo Dios, tomando polvo y tierra, creó, por así decirlo, alguna otra naturaleza, es decir, una naturaleza corporal, a diferencia de la tierra, y creó muchas clases de naturalezas, tales como: cabello, piel, huesos y venas; y cómo una aguja arrojada al fuego cambia de color y se convierte en fuego, mientras que la naturaleza del hierro no se destruye, sino que permanece la misma: así en la resurrección todos los miembros resucitarán y, según está escrito, “el cabello no perecerá” (Lucas 21:18), y todo se volverá como luz, todo será sumergido y transformado en luz y en fuego, pero no se resolverá ni se convertirá en fuego, de modo que ya no será la misma naturaleza, como algunos decir. Porque Pedro sigue siendo Pedro, y Pablo sigue siendo Pablo, y Felipe sigue siendo Felipe; cada uno, lleno del Espíritu, permanece en su propia naturaleza y ser. Y si afirmas que la naturaleza se ha resuelto, entonces ya no hay Pedro ni Pablo, sino que Dios está en todo y en todas partes, y los que van a la Gehena no sienten castigo, y los que van al reino no sienten bendiciones. 11. Imagínate un jardín en el que había toda clase de árboles frutales, había perales, manzanos y uvas con frutos y hojas; pero el jardín y todos los árboles y hojas cambiaron y se convirtieron en una naturaleza diferente, y todo lo que era antes se volvió como luz. Entonces la gente cambiará en la resurrección y sus miembros serán santos y radiantes. Por lo tanto, el pueblo de Dios debe prepararse para la lucha y el logro. Así como un joven valiente soporta la lucha y responde con golpes a los golpes que le infligen, así los cristianos deben soportar los dolores, tanto las batallas externas como las internas, para que, soportando los golpes sobre sí mismos, puedan vencer con paciencia. Éste es el camino del cristianismo. Donde está el Espíritu Santo, la persecución y la guerra siguen como una sombra. ¿Ves cómo los Profetas, aunque el Espíritu actuaba en ellos, siempre fueron perseguidos por sus compañeros de tribu? ¿Ves cómo el Señor, que es el camino y la verdad, no fue perseguido por otro pueblo, sino por el suyo propio? Los israelitas persiguieron a su propia tribu y lo crucificaron. Y algo parecido pasó con los Apóstoles; porque desde el tiempo de la cruz el Espíritu Consolador pasó y habitó entre los cristianos: ya ninguno de los judíos fue perseguido, sino sólo los cristianos fueron mártires. Por tanto, no deben sorprenderse de esto: la verdad debe ser perseguida. 12. Pregunta. Otros dicen que el mal viene del exterior y que una persona, si quiere, no lo acepta en sí mismo, sino que lo ahuyenta. Respuesta. Así como la serpiente, que habló a Eva, penetró en su alma por su obediencia, así ahora, por la obediencia humana, el pecado, que está fuera de él, entra en el hombre; porque el pecado tiene poder y libertad para entrar en el corazón; ya que los pensamientos no están fuera de la persona, sino dentro, desde el corazón. El Apóstol dice: “Quiero que los hombres digan sus oraciones sin enojo ni reflexión” de los malos (1 Tim. 2:8); porque, según el Evangelio, los pensamientos salen del corazón (Mateo 15:19). Por tanto, comienza a orar y presta atención a tu corazón y a tu mente; Desea que envíes oración pura a Dios, pero principalmente mira si hay algo que interfiera con la oración, si la oración es pura, si tu mente está ocupada con el Señor de la misma manera que la de un granjero con la agricultura, la de un marido con su esposa, la de un comerciante con el comercio; y cuando te arrodillas para orar, ¿no te roban los demás los pensamientos? 13. Pero diréis que el Señor, habiendo venido, condenó el pecado con la cruz, y ya no está dentro del hombre. Al contrario, así como un guerrero, si coloca su carro en la casa de alguien, entonces tiene el poder de entrar en esa casa y salir de ella cuando quiera: así el pecado tiene el poder de despotricar en el corazón; porque está escrito: “Satanás está presente” en el corazón de Judas (Lucas 22:3). Y si decís que por la venida de Cristo el pecado es condenado, y después del bautismo el mal ya no tiene su parte para despotricar en el corazón; ¿No sabéis que desde la venida del Señor hasta ahora muchos han sido bautizados y a veces han pensado mal? ¿Y algunos de ellos no fueron seducidos a la vanidad, a la fornicación o a la glotonería? ¿Y todos los laicos que están en la Iglesia tienen un corazón intachable y puro? ¿O no encontramos que después del bautismo hay muchos pecados y muchos pecados? Por tanto, incluso después del bautismo, el ladrón tiene la oportunidad de entrar y hacer lo que quiera. Está escrito: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón” (Deuteronomio 6:5). Y dices: Amo y tengo el Espíritu Santo. ¿Pero realmente tienes recuerdo del Señor, amor y fervor por Él? ¿Estás apegado al Señor día y noche? Si tienes tanto amor; entonces estás limpio. Y si no tienes; luego, cuando lleguen las preocupaciones terrenales, los pensamientos desagradables y malos, descúbrelo: ¿realmente no estás inclinado a esto, tu alma está siempre atraída por el amor de Dios y comprometida con Dios? Porque los pensamientos mundanos entretienen la mente con cosas terrenales y corruptibles, y no nos permiten amar a Dios ni recordar al Señor. A menudo una persona ignorante comienza a orar, dobla su rodilla y su mente entra en paz; y en la medida en que socava el muro opuesto de ira y se hunde profundamente en él, en la medida en que es destruido; una persona alcanza visión y sabiduría, que los fuertes, o los sabios, o los vitii no alcanzan, y no pueden comprender ni conocer la sutileza de su mente; porque está ocupado con los misterios divinos. El que es inexperto en discernir la bondad de las perlas, por su inexperiencia, no sabe evaluarlas. Por eso, los cristianos aborrecen lo que es glorioso en la tierra y lo consideran podrido en comparación con la grandeza que obra en ellos. 14. Pregunta. ¿Puede caer una persona teniendo el don de la gracia? Respuesta. No hay persona a quien el enemigo deje de atacar. Satanás es despiadado y odioso, por eso no es perezoso para atacar a ninguna persona; pero, al parecer, no ataca a todos con la misma fuerza. Y los jefes de las regiones y los comités pagan tributo al rey; pero tal persona, confiando audazmente en su riqueza, oro y plata, como si fuera de sus excesos, contribuye con impuestos, sin considerar esto una pérdida para sí mismo, así como el dador de limosna no lo considera una pérdida en absoluto. Asimismo, Satanás considera esto como un asunto extraño. Y otro es pobre, no tiene alimento diario, y es golpeado y torturado; porque no puede pagar impuestos. Otros son cruelmente atormentados y atormentados, y él no muere; a otro se le ordena decapitar por una palabra y muere. Como los que entran al palacio del rey, los comités, o jefes de las regiones, tienen mucho temor de cómo darles una respuesta y no ser sujetos de reproche y castigo si se equivocan en la respuesta; y los aldeanos y la gente común, que nunca han visto al príncipe, se comportan sin preocupaciones: así todo este mundo celestial, todos, desde reyes hasta mendigos, sin conocer la gloria de Cristo, se preocupan por los asuntos de la vida cotidiana, y nadie pronto recordará el día del juicio; los que entran con sus pensamientos en el tribunal de Cristo, donde está el trono de Cristo, y los que siempre están delante de Cristo, permanecen en constante temor y temblor, para no pecar de ninguna manera contra sus santos mandamientos. 21. Una vez que se ordenaron el cielo, el sol, la luna y la tierra, y el Señor no estuvo complacido con ellos; por el contrario, no pueden salir del estado en que fueron creados y no tienen voluntad. Y fuiste creado a imagen y semejanza de Dios; porque, así como Dios es libre y hace lo que quiere (si quiere, con su poder enviará a los justos a la Gehena y a los pecadores al reino; pero no elegirá esto ni estará de acuerdo con esto, porque el Señor es justo), así vosotros sois libres; y si queréis perecer, entonces vuestra naturaleza es mudable; Si quieres vomitar blasfemia, crear veneno, matar a alguien, nadie se te opone ni te lo prohíbe. El que quiere, se somete a Dios, sigue el camino de la verdad y tiene control sobre sus deseos; porque esta mente es un oponente y con un pensamiento fuerte puede vencer aspiraciones viciosas y deseos viles. 23. Algunos no se contentan con su propia mujer y viven en la fornicación; y el otro no permitirá que la lujuria surja en su corazón. Uno roba la propiedad de su vecino; y el otro, por piedad, regala lo suyo. Ves cuán flexible es una misma naturaleza, inclinada unas veces hacia lo malo, otras hacia lo bello, y como resultado de ambas, tiene la capacidad de dignarse a hacer lo que quiera. Por tanto, nuestra naturaleza es apta tanto para el bien como para el mal, tanto para la gracia de Dios como para resistir al poder. Pero no se la puede obligar. El mismo Adán, inicialmente puro, reinó sobre sus pensamientos; pero, tan pronto como transgredió el mandamiento, montañas insoportables se apoderaron de su mente, y los pensamientos viciosos que se mezclaban en todo se volvieron como si fueran suyos. Pero ninguno de ellos es suyo; porque están sostenidos por el vicio. 24. Por último, necesitáis buscar una lámpara para encenderla y con ella encontrar pensamientos puros: porque os son naturales; El Señor los creó limpios. Los que han crecido en el mar aprenden a nadar, y cuando surgen tormentas y olas, no se horrorizan. También lo son los cristianos. Así como la mente de un niño de tres años no puede contener ni comprender los pensamientos de un perfecto sofista, la distancia de sus años es grande: así los cristianos, como los bebés lactantes, comprenden el mundo, mirando la medida de la gracia. Son ajenos a esta época; Su ciudad es diferente, su descanso es diferente. Los cristianos tienen el consuelo del Espíritu, las lágrimas, el llanto y el suspiro, y las lágrimas mismas constituyen para ellos placer. Con alegría y alegría, también tienen miedo, y así se vuelven como personas que llevan su sangre en las manos, no confían en sí mismos y no piensan en sí mismos que significan nada, sino que se comportan como si fueran humillados y rechazados por todas las personas. 25. Si el rey pone su tesoro en manos de algún mendigo; entonces el que lo aceptó para su custodia no considera este tesoro como de su propiedad, sino que admite en todas partes su pobreza, sin atreverse a desperdiciar el tesoro ajeno; porque siempre razona consigo mismo: “Este tesoro no es sólo de otro, sino que también me lo dio un rey fuerte, y cuando quiera, me lo quitará”. Y quien tiene la gracia de Dios también debe pensar en sí mismo, ser humilde y confesar su pobreza. Si un mendigo, habiendo aceptado el tesoro que le ha confiado el rey y confiando en este tesoro extranjero, comienza a exaltarse con él como si fuera su propia riqueza, y su corazón se llena de arrogancia; entonces el rey le quita el tesoro, y el que lo tenía en custodia sigue siendo el mismo mendigo que era antes. Entonces, si los que tienen la gracia se vuelven arrogantes y su corazón se envanece, entonces el Señor les quitará Su gracia y seguirán siendo los mismos que eran antes de recibir la gracia del Señor. 27. El Señor dispone las cosas de otra manera para no dejar sin probar su divina gracia y su vocación. Otras cosas se construyen con permiso para introducir a una persona en la tentación y el ejercicio, y para que se revele el libre albedrío de una persona. Porque aquellos que han estado sujetos a dolores y tentaciones, si las soportan, no serán privados del reino de los cielos. Bueno, los cristianos en circunstancias tristes no se afligen ni se afligen. Si son puestos a prueba por la pobreza o el sufrimiento; entonces no debemos asombrarnos de esto, sino más bien disfrutar de la pobreza y considerarla como riqueza, y el ayuno como placer, la deshonra y la desgracia como gloria. Y viceversa, si encuentran algo que se considera glorioso en esta vida, y los atrae a la paz carnal, o a la riqueza, o a la fama, o al lujo; entonces no debemos disfrutar de todo esto, sino huir de ello como del fuego. 28. En el mundo visible, si un pequeño pueblo se levanta para luchar contra el rey, entonces el rey no se molesta en ir a la guerra él mismo, sino que envía soldados con líderes militares, y ellos hacen la guerra; si un pueblo numeroso se rebela y puede devastar su reino, entonces el propio rey, con sus cortesanos y su ejército, se ve obligado a encargarse de los asuntos militares. Por tanto, tomad en cuenta vuestra dignidad: Dios se movió con Su ejército, es decir, con los Ángeles y espíritus santos, y Él mismo vino a interceder por vosotros y libraros de la muerte. Mantente firme e imagina qué tipo de industria es para ti. Como todavía estamos en esta vida, tomamos ejemplos de la vida cotidiana. Como si un rey, al encontrar a un hombre pobre y enfermo, no se avergonzara de él, sino que comenzara a curar sus heridas con compuestos medicinales, lo llevara a su palacio, lo vistiera con púrpura y una diadema y lo hiciera cómplice de su comida: así el Rey celestial Cristo, viniendo al enfermo, lo sanó y lo presentó a su comida real; y, además, sin forzar su voluntad, sino actuando sobre él con amonestaciones, lo elevó a tal honor. 29. Está escrito en el Evangelio que el Señor envió siervos para llamar a los que deseaban y anunciarles: “He aquí, mi cena está preparada” (Mateo 22,4), pero los llamados se negaron y dijeron: uno: “el marido compró los bueyes”, el otro: “He bebido a la mujer” (Lucas 14,19-20). ¿Ves que el que llamó estaba preparado, pero los que fueron llamados negaron y, por supuesto, fueron culpa suya? ¡Tal es la dignidad de los cristianos! Verás, el Señor les ha preparado un reino, los llama a entrar, pero ellos no quieren. Sobre el don que heredan los cristianos, se puede decir con razón que si cada persona desde el momento de la creación de Adán hasta el fin del mundo hubiera luchado con Satanás y soportado el dolor, no habría hecho nada grande en comparación con la gloria que hereda; porque reinará con Cristo por los siglos sin fin. ¡Gloria a Aquel que amó tanto el alma que se entregó a sí mismo y su gracia y la confió al alma! ¡Gloria a su grandeza! 32. Ves que la conciencia no da su consentimiento a tales pensamientos que obedecen al pecado, sino que inmediatamente los denuncia, porque no miente y, siempre denunciando, testifica que hablará ante el rostro de Dios en el día del juicio. Si el carro, las riendas, los animales y todo lo necesario están en manos de un solo auriga; luego, cuando quiere, se lanza sobre el carro a toda velocidad, y cuando quiere, detiene el carro, y nuevamente, donde quiere, lo gira, y allí pasa, por eso todo el carro está en poder del auriga. Asimismo, el corazón tiene muchos pensamientos naturales que están estrechamente relacionados con él, y la mente y la conciencia dan amonestaciones e instrucciones al corazón, y adormecen los pensamientos naturales que surgen en el corazón; porque el alma tiene muchas composiciones, aunque es una. 34. El hombre tiene tal naturaleza que el que está en lo más profundo del vicio y obra en el pecado puede volverse al bien, y el que está atado por el Espíritu Santo y ebrio del cielo tiene el poder de volverse al mal. Imagínense una mujer vestida con harapos, pasando hambre, cubierta de inmundicia; y si, después de muchos trabajos, alcanza el rango real, se viste de púrpura y una corona y se convierte en la esposa del rey, entonces recuerda su antigua impureza y tiene la voluntad de volver a su estado primitivo, pero no se atreve a rebajarse a su antigua vergüenza; porque esto es imprudente. Pero incluso aquellos que han probado la gracia de Dios y han llegado a ser participantes del Espíritu, si no tienen cuidado, se desvanecen y se vuelven peores de lo que eran mientras vivían en el mundo. Y esto sucede no porque Dios sea cambiante y débil, o el Espíritu se apague, sino porque las personas mismas no están de acuerdo con la gracia, por eso se dejan seducir y caen en miles de males. 35. Si ves a alguien arrogante y envanecido porque es participante de la gracia; entonces, aunque haya hecho señales y resucitado a los muertos, si no reconoce su alma como deshonesta y humillada, y a sí mismo como pobre de espíritu y vil, la malicia lo oculta, y él mismo no lo sabe. Incluso si realiza señales, no se le debe creer; porque la señal del cristianismo es que alguien que es hábil delante de Dios trate de ocultar esto a la gente, y si tiene todos los tesoros del rey, que los esconda y diga siempre: “Este tesoro no es mío, otro me lo puso; y yo soy un mendigo; cuando el que lo pone quiere, me lo quitará”. Si alguien dice: "Soy rico, lo que he adquirido me basta; ya no lo necesito"; entonces esa persona no es un cristiano, sino un recipiente del engaño y del diablo. Porque el placer de Dios es insaciable, y cuanto más uno come y participa, más hambre tiene. Estas personas tienen un ardor y un amor incontrolable por Dios; Cuanto más intentan triunfar y adquirir, más se reconocen pobres, escasos en todo y sin haber adquirido nada. Dicen: “No soy digno de que este sol brille sobre mí”. Este es un signo del cristianismo, esto es humildad. 36. Si alguien dice: “Soy suficiente y abundante”; entonces es seducido y mentiroso. Así como el cuerpo del Señor, cuando subió al monte, fue glorificado y transformado en gloria divina y luz infinita, así los cuerpos de los santos son glorificados y resplandecientes. Porque así como la gloria interior de Cristo se extendió hasta tal punto y brilló sobre el cuerpo de Cristo, así, así, en los santos interiores, el poder real de Cristo en ese día se desbordará afuera, sobre sus cuerpos; porque incluso ahora con sus mentes participan de la esencia de Cristo y de la naturaleza de Cristo. Porque está escrito: “Y el santo y los santificados de uno son” (Heb. 2:11); y: “La gloria que me diste, a ellos se la diste” (Juan 17:22). Así como muchas lámparas se encienden con un solo fuego, así es necesario que los cuerpos de los santos, estos miembros de Cristo, se vuelvan uno y el mismo con Cristo mismo. 37. Pregunta. ¿En qué sentido son los cristianos superiores al primer Adán? – Adán era inmortal e incorruptible en alma y cuerpo, pero los cristianos mueren y decaen. Respuesta. La verdadera muerte está dentro, en el corazón, y está escondida; el hombre interior muere con ello. Por lo tanto, si alguien ha pasado de la muerte a la vida oculta, entonces verdaderamente vive para siempre y no muere. Aunque sus cuerpos sean destruidos por un tiempo, resucitarán nuevamente en gloria, porque han sido santificados. Por eso a la muerte de los cristianos la llamamos sueño y dormición. Y si una persona se volviera inmortal e incorruptible en cuerpo; entonces el mundo entero, viendo la naturaleza extraordinaria del asunto, es decir, que los cuerpos de los cristianos no se descomponen, se inclinaría ante el bien por alguna necesidad y no por disposición arbitraria. 38. Pero para que la libertad que Dios le dio en el principio sea claramente visible y permanezca en el hombre, todo se dispone con especial consideración para ello, y se destruyen los cuerpos, de modo que esté en la voluntad del hombre volverse al bien o al mal. Porque así como el que es perfecto no está obligado por ninguna necesidad al bien, así el que está sumido en el pecado y se hace vaso del diablo, por quien el mundo es condenado, no está obligado al mal; por el contrario, también tiene la libertad de convertirse en vaso de elección y de vida, y de manera similar, aquellos ebrios de lo Divino, aunque llenos y atados por el Espíritu Santo, no están restringidos por ninguna necesidad, sino que tienen la libertad de volverse y hacer en esta época lo que quieran. 39. Pregunta. ¿Se elimina y erradica gradualmente el mal y la persona prospera en la gracia, o se erradica el mal inmediatamente cuando comienza el progreso? Respuesta. Así como un feto en el vientre de su madre no se convierte repentinamente en hombre, sino que poco a poco va tomando forma humana, y nace, sin embargo, en una edad inmadura como hombre, sino que primero crece durante muchos años y luego se convierte en marido; y además las semillas de cebada o de trigo no echan raíces inmediatamente en cuanto se echan en la tierra, sino que cuando pasa el frío y los vientos, entonces a su debido tiempo echan tallos; y quien planta un peral no recoge inmediatamente el fruto de él: así en lo espiritual, donde hay tanta sabiduría y sutileza, una persona crece gradualmente y llega “a un varón perfecto, según la medida de su edad” (Ef. 4:13), y no, como otros afirman, como si esto fuera lo mismo que estar desnudo y vestido. 40. El que quiere estudiar ciencias verbales va y memoriza las letras, y cuando es el primero en llegar, entra en la escuela latina, donde es el último de todos; cuando vuelve a ser el primero en llegar, ingresa en la escuela primaria y vuelve a ser el último y el más nuevo de todos; luego, cuando se hace escolástico, es el más nuevo y el último de todos los juristas; y cuando vuelve a ser el primero en llegar allí, se convierte en gobernante, y cuando se convierte en jefe, toma a sus camaradas como asistentes. Por tanto, si en lo visible hay tantos grados de progreso; ¿Cuánto más pueden los misterios celestiales permitir el progreso y el aumento en muchos grados? Y sólo después de ejercicios prolongados, aquellos que han evitado muchas tentaciones se vuelven perfectos. Para aquellos cristianos que realmente han probado la gracia y tienen la señal de la cruz en la mente y el corazón, consideran que todo, desde los gobernantes hasta los mendigos, está podrido y hediondo, y solo ellos pueden comprender que todo el mundo terrenal y los tesoros reales, las riquezas, la gloria y las palabras de sabiduría son una especie de sueño, algo que no tiene una base sólida, sino que es transitorio; y si hay algo debajo del cielo, para ellos es digno de todo desprecio. 41. ¿Por qué es esto? - Porque lo maravilloso y maravilloso es lo que está sobre los cielos, lo que no se encuentra ni en los tesoros de los reyes, ni en las palabras de sabiduría, ni en la gloria del mundo. Y la dignidad o riqueza que adquirieron para sí mismos -tener al Señor y Creador de todas las cosas en el hombre interior- no es una adquisición transitoria, sino eternamente permanente. Porque los cristianos saben que el alma es más preciosa que todas las criaturas; porque una sola persona fue creada a imagen y semejanza de Dios. ¡Mira cuán vastos son los cielos y la tierra, cuán preciosas son las criaturas que hay en ellos y cuán majestuosas son sus pertenencias! Pero el hombre es más precioso que todo esto; porque el Señor se agradó sólo de él, aunque las ballenas del mar, las montañas y los animales, aparentemente, son mayores que el hombre. Por tanto, considera tu valor, lo precioso que eres; Dios te colocó por encima de los Ángeles cuando Él mismo vino a la tierra en Su persona para ser tu Intercesor y tu Redentor. 42. ¿Cuándo vinieron los ángeles a salvarte? El Rey, el Hijo de Reyes, consultó con su Padre, y el Verbo fue enviado, y habiéndose vestido de carne y ocultando su Divinidad, para salvar a los semejantes, puso su alma en la cruz. ¡Tan grande es el amor de Dios por el hombre! El inmortal tuvo a bien ser crucificado por vosotros. Por tanto, mire cómo “Dios amó al mundo, porque también dio a comer a su Hijo unigénito” por él (Juan 3:16). “¿Cómo no nos puede dar también todas las cosas con Él” (Romanos 8:32)? Y en otro lugar dice la Escritura: “De cierto os digo que le pondrá sobre todos sus bienes” (Mateo 24:47). Y en otro lugar muestra que los ángeles son servidores de los santos. Cuando Elías estaba en la montaña y los extranjeros venían contra él, el joven dijo: “Muchos pueblos vienen contra nosotros, pero nosotros estamos solos”. Entonces Elías responde: “¿No ves que hay regimientos y muchos Ángeles que nos ayudan a nuestro alrededor?” ¿Ves que el Señor mismo y muchos ángeles están con Sus siervos? Entonces, ¿qué significa el alma y en qué medida Dios la valora? Tanto Dios como el Ángel la buscan para tenerla en su propia comunidad y en el reino, y Satanás y sus fuerzas la buscan para atraerla a su lado. 45. Imaginemos que el rey encuentra a un mendigo que tiene lepra en todos sus miembros, y no se avergüenza, sino que le aplica medicina en sus úlceras y le cura las costras, y finalmente, lo lleva a la comida real, y le cubre de púrpura, y lo hace rey. Dios hizo lo mismo con la raza humana, lavó las heridas de las personas, las sanó y las llevó a la cámara nupcial celestial. Por tanto, la dignidad de los cristianos es grande; es incomparable a cualquier cosa. Y si alguien es llevado a la locura y robado con malicia; entonces se la compara con una ciudad que no tiene murallas, y los ladrones entran libremente en ella desde donde quieren, la devastan y la queman. Entonces, si eres descuidado y no estás atento a ti mismo; luego vienen los espíritus malignos, convierten la mente en nada y vacían la mente, dispersando los pensamientos en esta era. 48. El mundo padece la enfermedad del vicio, y no lo sabe. Hay un fuego inmundo que inflama el corazón, recorre todos los miembros e incita a la lascivia y a miles de malas acciones. Y los que se irritan y se divierten, interiormente, en el corazón, fornican; y cuando el mal encuentra alimento para sí mismo, caen en abierta fornicación. Entiende también del amor al dinero, de la vanidad, de la arrogancia, de los celos, de la irritabilidad. Así como alguien es invitado a cenar y se le ofrece mucha comida, así el pecado lo inspira a probarlo todo, y entonces el alma que disfruta se siente agobiada. Las pasiones son montañas insoportables; entre ellos se encuentran ríos de serpientes, animales venenosos y reptiles. Imaginemos que alguien se traga a una persona en su vientre: de la misma manera el pecado consume las almas. Las pasiones son llama de fuego ardiente y flechas encendidas del maligno; porque el Apóstol dice: sí, “podréis apagar las flechas encendidas del maligno” (Efesios 6,16), porque el mal ha crecido y ha puesto fundamento en el alma. 50. Así como en una red se pescan muchas clases de peces, y los que no son aptos son inmediatamente arrojados nuevamente al mar, así el mar de la gracia se extiende a todos, y busca la paz para todos; pero la gente no obedece y, por lo tanto, vuelve a verse sumergida en las mismas profundidades de oscuridad. Así como el oro se extrae de más arena y luego en forma de granos más pequeños, como el mijo, así, entre muchos, unos pocos son hábiles. Porque son visibles los que trabajan por el reino, son visibles los que adornan su palabra; También son visibles los que están disueltos en la sal celestial y hablan prestado de los tesoros del Espíritu. Se ven vasos en los que Dios se complace y a los que da su gracia. Y otros, con mucha paciencia, aceptan en sí el poder santificador según la múltiple voluntad del Señor. Por lo tanto, alguien que habla pero no se deja guiar por la luz y la sabiduría celestiales no puede implantar convicción en la mente de todos; porque hay muchas voluntades, y algunas están en batalla, mientras otras están en reposo. 1. El Creador creó todas las entidades racionales, es decir, Ángeles, almas y demonios, pura y muy simple. Y que algunos de ellos se volvieron al mal, esto les sucedió por voluntad propia; porque, por su propia voluntad, se desviaron del pensamiento correcto. Si decimos que el Creador los creó malvados; entonces llamemos a Dios juez injusto, que envía a Satanás al fuego. Pero hay herejes que afirman que la materia no tiene principio, y que es la raíz, la fuerza raíz, y es equivalente a Dios. Se puede objetar rotundamente: ¿qué tipo de poder prevalece finalmente? Hay que decir que es el poder de Dios. Y en este caso el derrotado ya no es moderno ni desigual al vencedor. Quienes afirman que el mal es independiente no saben nada. Porque en Dios no hay mal independiente según Su impasibilidad y Divinidad. El mal actúa en nosotros con toda su fuerza y ​​sensibilidad, inspirando todos los deseos inmundos; pero no se disuelve en nosotros como dicen otros acerca de mezclar vino con agua, sino como en un campo el trigo crece solo y la cizaña crece solo, o como en una casa hay otro ladrón y otro dueño de la casa. 2. El manantial derrama agua limpia; pero en el fondo hay barro. Si alguien remueve el barro, toda la fuente se vuelve turbia. Así el alma, cuando se indigna, se disuelve en el vicio. Y Satanás hace algo con el alma; ambos espíritus durante la fornicación o el asesinato constituyen una sola cosa. Por lo tanto, “el impío está unido en un solo cuerpo con la ramera” (1 Cor. 6:16). Sin embargo, en otras ocasiones, un alma independiente actúa por sí sola, se arrepiente de sus acciones, llora, ora y trae a Dios a su memoria. Y si el alma siempre estuvo sumida en el mal, entonces, ¿cómo podría hacer esto? ¿Porque Satanás, siendo duro de corazón, no quiere que la gente se arrepienta? Y la mujer, cuando está casada con su marido, es una con él, pero otras veces están separados uno del otro: porque muchas veces uno de ellos muere, mientras el otro permanece vivo. Algo similar sucede cuando el alma se comunica con el Espíritu Santo: el alma se vuelve un solo espíritu con Él. “Estad unidos al Señor, porque un solo espíritu hay con el Señor” (1 Cor. 6:17). Esto sucede cuando una persona está absorta en la gracia misma. 3. Otros, que ya han probado la dulzura de Dios, todavía están sujetos a la influencia del enemigo sobre ellos, y por inexperiencia se sorprenden de que incluso después de la visita de Dios, los pensamientos surtan efecto durante los sacramentos cristianos. Pero los que envejecen en este estado no se sorprenden de esto, al igual que los agricultores experimentados, debido a la práctica a largo plazo, cuando llega la fertilidad, no permanecen completamente descuidados, sino que esperan hambre y pobreza, y viceversa, cuando les sobreviene el hambre o la pobreza, no pierden por completo la esperanza, sabiendo que los tiempos están cambiando. Así en lo espiritual, cuando el alma cae en diversas tentaciones, no se maravilla ni se desespera; porque sabe que, con el permiso de Dios, se le permite a la malicia probarlo y castigarlo, y viceversa, con su gran riqueza y paz, no se vuelve descuidado, sino que espera el cambio. El sol es un cuerpo y una criatura, pero, al iluminar lugares malolientes donde hay barro e inmundicia, no lo tolera ni se contamina en lo más mínimo; cuánto más el Espíritu puro y Santo, que habita en el alma, que todavía está bajo la influencia del maligno, no toma nada prestado de ella; porque “la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no pueden comprenderla” (Juan 1:5). 4. Por tanto, cuando una persona está en lo más profundo de la gracia y enriquecida por ella, entonces todavía hay en él un brebaje de vicio, pero también tiene un intercesor que le ayuda. Por qué, cuando alguien está afligido o en la agitación de las pasiones, no debe perder la esperanza; porque la desesperación introduce aún más el pecado en el alma y la emblanquece. Y cuando alguien tiene una esperanza incesante en Dios, el mal parece diluirse y hacerse acuoso en él. Si otros están debilitados, tienen miembros dañados, sufren fuego y se encuentran indispuestos; entonces esto vino del pecado, porque es la raíz de todos los males; de él surgen deseos espirituales y malos pensamientos. Si la fuente fluye; entonces los lugares que lo rodean están húmedos y húmedos. Y qué pronto llega el calor; Tanto la fuente como los lugares cercanos se secan. Así en los siervos de Dios, en quienes la gracia abunda, ésta seca tanto el deseo suscitado por el maligno, como el natural; porque ahora los hombres de Dios han llegado a ser más altos que el primer Adán. 5. Dios es indescriptible e incomprensible, se revela en todas partes, en las montañas, en el mar y en el fondo del abismo, sin moverse de un lugar a otro, así como los Ángeles descienden del cielo a la tierra; Él está en el cielo, Él está aquí también. Pero ustedes preguntan: ¿cómo es posible que Dios esté en la Gehena, o cómo es posible que esté en las tinieblas o en Satanás, o en lugares donde hay hedor? Os respondo que Dios es impasible y todo lo abraza; porque es indescriptible. Y Satanás, como criatura suya, está atado a él; lo bueno no es profanado ni oscurecido. Y si no afirmas que Dios abarca todo, tanto la Gehena como Satanás, entonces nos permites concluir que Él se describe por el lugar en que se encuentra el maligno, y nos obligas a buscar otro dios que sea más alto que Él; porque Dios necesita estar en todas partes, por encima de todo. Pero según el misterio y la sutileza de lo Divino, la oscuridad que Él abraza no lo abraza. El mal no puede ser partícipe de la pureza que hay en Dios. Por tanto, para Dios no existe el mal independiente; porque Él no sufre ningún daño por nada. 6. Pero para nosotros existe el mal; porque vive y actúa en el corazón, inculcando pensamientos malos e inmundos, impidiéndonos ofrecer oraciones puras, haciendo cautiva de esta época la mente. Se reviste del alma, toca la composición misma de los huesos. Así como Satanás está en el aire y, estando copresente allí, Dios no se avergüenza en absoluto de ello: así hay pecado en el alma, e igualmente copresente, sin avergonzarse en lo más mínimo, está la gracia de Dios. Así como un esclavo, si está cerca de su amo, está bajo miedo todo el tiempo que está cerca de él, y no hace nada sin él, así debemos exponer y revelar nuestros pensamientos ante el Cristo Maestro y Conocedor del Corazón, y tener esperanza y confianza en Él, porque Él es mi gloria, Él es mi padre. Él es mi riqueza. Por lo tanto, siempre debéis tener cuidado y miedo en vuestra conciencia. Y si alguien aún no tiene implantada y establecida en sí la gracia de Dios, que día y noche, como a algo natural, se adhiera su alma a aquello que a veces lo guía, lo despierta y lo dirige al bien. Que, al menos, como algo natural e inmutable, haya en él el cuidado, el temor, el dolor y la contrición del corazón siempre establecidos en él. 7. Pero así como la abeja hace en secreto un panal en la colmena, así la gracia produce en secreto su amor en los corazones, y convierte la amargura en dulzura y la dureza de corazón en bondad. Y como platero y tallista, tallando un plato en partes, cubre los diferentes animales que en él talla; y cuando termina la obra, entonces muestra el plato en todo su esplendor: así el verdadero Artista, el Señor, decora nuestros corazones con tallas y los renueva misteriosamente hasta que dejamos el cuerpo; y entonces la belleza del alma se hará visible. Quienes quieren decorar vasijas y representar animales en ellas, primero hacen un molde de cera y a su semejanza se moldea la vasija, por lo que la obra finalmente toma su forma. Asimismo, el pecado, al ser de naturaleza espiritual, tiene su propia imagen y se transforma en muchas formas. Asimismo, el hombre interior es una especie de ser viviente, que tiene su propia imagen y su propio contorno; porque el hombre interior es semejanza del exterior. Este es un vaso importante y precioso; porque Dios le favorece más que a todas las criaturas. Y así como los buenos pensamientos del alma son como piedras preciosas y perlas, así los pensamientos inmundos se llenan de huesos muertos y de toda inmundicia y hedor. 8. Por tanto, los cristianos pertenecen a otra época, son hijos del Adán celestial, nuevo nacimiento, hijos del Espíritu Santo, hermanos luminosos de Cristo, como su Padre espiritual y luminoso Adán; de esa ciudad son, de esa generación, están involucrados en ese poder; No pertenecemos a este mundo, sino a otro mundo. Porque el Señor mismo dice: vosotros “no sois de este mundo, como tampoco yo soy del mundo” (Juan 17:16). Como un comerciante que regresa de lejos, habiendo multiplicado muchas veces sus compras, envía a su familia a comprarle casas, jardines y la ropa necesaria; cuando llega a su patria y trae consigo grandes riquezas, sus familiares y parientes lo reciben con gran alegría: esto también sucede en las cosas espirituales. Si otros redimen para sí las riquezas celestiales, entonces sus conciudadanos, es decir, los espíritus de los santos y de los ángeles, se enterarán de esto y se asombrarán y dirán: “Nuestros hermanos que están en la tierra han adquirido grandes riquezas”. Los tales en su relación, teniendo al Señor con ellos, ascienden con gran alegría a los de arriba, y los que están con el Señor los reciben, habiéndoles preparado moradas, jardines, ropas luminosas y valiosas. 9. Por tanto, es necesaria la sobriedad en todo, para que incluso aquellos beneficios que aparentemente tenemos no se vuelvan en nuestro detrimento. Porque incluso los que son buenos por naturaleza, si no tienen cuidado, poco a poco se dejan seducir por la bondad misma, y ​​los que tienen sabiduría, son despojados por la sabiduría misma. Por tanto, la persona debe ser moderada en todo: templar la bondad con la severidad, la sabiduría con la prudencia, las palabras con las obras, y poner toda la confianza en el Señor, y no en uno mismo. Porque la virtud es corregida por muchos, del mismo modo que algún alimento necesario requiere vino aromático u otra cosa para condimentarlo, y no sólo miel, sino también pimienta, y sólo entonces se vuelve apto para el consumo. 10. Los que afirman que no hay pecado en el hombre son como los que durante un diluvio se ahogan en muchas aguas, y no lo admiten, sino que dicen: “Oímos el ruido de las aguas”. Así también éstos, sumergidos en las profundidades de las olas del vicio, afirman que no hay pecado en sus mentes ni en sus pensamientos. Y hay otros que tienen palabras y hablan, pero no están sazonados con la sal celestial, y por eso hablan de la comida real, pero ellos mismos no la comen y no ganan nada. Y otro ve al rey mismo y, cuando se abren sus tesoros, entra, recibe la herencia, come y bebe estos valiosos alimentos. 11. Si una madre tenía un hijo unigénito, el más hermoso de rostro, sabio, adornado con todas las bendiciones, y todas sus esperanzas estaban puestas en este hijo, pero lo sepultaba; entonces no le queda más que un dolor incesante, un grito inconsolable. Entonces, la mente acerca del alma, como habiendo muerto por Dios, debe comenzar a llorar y derramar lágrimas, entregarse constantemente al dolor, lamentarse de todo corazón, tener miedo y preocupación, siempre tener hambre y sed de bien. Finalmente, la gracia de Dios y la esperanza llegan a tal persona, y ya no tiene que llorar; al contrario, se alegra como si hubiera encontrado un tesoro, y nuevamente tiembla para no perderlo; porque los ladrones están atacando. Y así como alguien que ha caído repetidamente en manos de ladrones y, habiendo sufrido pérdidas por ellos, con gran dificultad escapó de ellos, y luego adquirió enormes propiedades y grandes riquezas, ya no teme la ruina debido al aumento de las riquezas, así las personas espirituales, que primero pasaron por muchas tentaciones y lugares terribles, luego fueron llenas de gracia y abundantes en bendiciones, ya no temen a los que quieren saquearlos, porque su riqueza no es pequeña. Sin embargo, también tienen miedo, no el miedo a las personas asustadas por los espíritus malignos, sino el miedo y la preocupación por cómo gestionar los dones espirituales que se les han confiado. 12. Tal persona se considera más humillada que todos los pecadores; y tal pensamiento se implanta en él como natural; y cuanto más se adentra en el conocimiento de Dios, más se considera ignorante; Cuanto más estudia, más admite que no sabe nada. Esta gracia promotora produce en el alma como algo natural. Así como si un bebé está en brazos de un joven, quien lo sostiene en sus brazos lo lleva a donde quiera: así la gracia que penetra profundamente sostiene la mente en sus brazos y la eleva al cielo, a la paz perfecta, al descanso eterno. Pero incluso en la gracia misma hay medidas y órdenes. Uno es el comandante de un destacamento militar, que tiene audacia ante el rey, y otro es el líder de todo el ejército. Así como una casa llena de humo lo derrama al aire exterior, así el vicio, habiendo llenado el alma, se derrama y da fruto. Así como los que tienen encomendada la administración principal de una región o el tesoro real están en todo momento preocupados por no ofender en modo alguno al rey, así los que tienen encomendada la administración espiritual están siempre preocupados, y teniendo paz, es como si no la tuvieran: porque todavía están expulsando del alma el reino de las tinieblas que ha invadido la ciudad, es decir, el alma, y ​​los bárbaros que se han apoderado de sus pastos. 13. El Rey Cristo envía vengadores a esta ciudad, ata a sus verdugos, establece allí, como en su propia patria, el ejército celestial, un regimiento de espíritus santos. Finalmente, el sol brillará en el corazón, y sus rayos penetrarán en todos los miembros, y allí reinará una paz profunda. El esfuerzo humano, la hazaña, el arte y el compromiso con Dios, se vuelven entonces visibles cuando, con el retiro de la gracia, una persona toma valor y clama a Dios. Y tú, habiendo oído que hay ríos de serpientes y bocas de leones, y oscuras potestades celestiales, y una llama de fuego que borbotea en los miembros, cual no hay en la tierra, ¿sabes que si, cuando dejes tu cuerpo, no aceptas la promesa del Espíritu Santo, retendrán tu alma, no permitiéndote ascender al cielo? Asimismo, oyendo hablar de la dignidad del alma, de lo preciosa que es esta esencia inteligente, ¿comprendes que Dios dijo no de los Ángeles, sino de la naturaleza humana: “Creemos a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1,26), y que el cielo y la tierra pasan, y tú eres llamada a la filiación, a la hermandad, a ser la esposa del Rey? En el mundo visible, todo lo que pertenece al novio también pertenece a la novia: así todo lo que pertenece al Señor os es confiado. Porque Él mismo vino a interceder por vosotros, a llamaros. Pero no tienes idea y no comprendes tu nobleza. Por eso, con razón, el hombre portador del espíritu lamenta vuestra caída, diciendo: “Éste, con honra sin entendimiento, ha sido semejante a bestias insensatas, y ha llegado a ser como ellas” (Sal. 49:21). ¡Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos! Amén. Conversación 17. Sobre la unción espiritual y la gloria de los cristianos y que sin Cristo es imposible ser salvo o ser partícipe de la vida eterna. 1. Los cristianos perfectos, que han sido considerados dignos de entrar en la medida de la perfección y acercarse al Rey, se consagran siempre como don a la cruz de Cristo. Como bajo los Profetas, la unción era sumamente honorable; porque fueron ungidos reyes y profetas: así ahora los hombres espirituales, ungidos con la unción celestial, se hacen cristianos por gracia, para que puedan ser reyes y profetas de los misterios celestiales. Son hijos, amos y dioses, atados, llevados cautivos, derribados, crucificados, dedicados como regalo. 2. Estos, ungidos con el aceite del plantío celestial, el árbol de la vida - Jesucristo, tienen el honor de entrar en la medida de la perfección, es decir, el reino y la adopción, ya que, estando todavía en este mundo, ya son los lugares secretos del Rey celestial, tengan valentía ante el Todopoderoso, entren en su palacio, donde están los Ángeles y espíritus de los Santos. Porque, no habiendo recibido todavía la herencia perfecta preparada para ellos en este siglo, con la prenda que ahora han recibido, se aseguraron como ya coronados y reinando, y con la abundancia y valentía del Espíritu, no les sorprende que reinarán con Cristo. ¿Por qué? Porque estando todavía en la carne, ya tenían dentro de sí esta sensación de dulzura y este efecto de poder. 3. El que es amigo del rey, está constantemente en sus palacios, conoce sus secretos, ve su púrpura, cuando él mismo se convierte en rey y lleva una corona, no se asombra ni se horroriza, porque durante mucho tiempo estuvo ocupado con los secretos de los palacios del rey. Aparte de las personas experimentadas y educadas, es imposible que alguno de los pastores y la gente común, que no están familiarizados con los secretos del rey, venga a reinar. Asimismo, los cristianos no se maravillan del hecho de que reinarán en el próximo siglo; porque previamente ya hemos aprendido los secretos de la gracia. Cuando una persona violó el mandamiento; el diablo cubrió toda su alma con un velo oscuro. Por tanto, finalmente llega la gracia y quita todo el velo, para que el alma, ya pura y habiendo percibido su propia naturaleza, esta criatura pura e intachable, contemple siempre con ojos puros y puros la gloria de la verdadera luz y el verdadero sol de justicia, que brilla en el corazón mismo. 4. Así como al fin del mundo, cuando ya no exista este firmamento, los justos ya vivirán en el reino en luz y gloria, sin ver otra cosa que cómo Cristo permanece siempre en gloria a la diestra del Padre, así también éstos, ahora todavía arrebatados y llevados cautivos a aquel siglo; contempla todas las maravillas y maravillas que allí hay. Porque nosotros, mientras todavía estamos en la tierra, tenemos ciudadanía en el cielo, como habitantes y ciudadanos de un solo mundo en la mente y en el hombre interior. Así como el ojo visible, siendo puro, siempre ve el sol puramente: así la mente, estando completamente limpia, siempre ve la gloria de la luz: Cristo y permanece con el Señor día y noche, así como el cuerpo del Señor, unido con lo Divino, siempre coexiste con el Espíritu Santo. Pero la gente no alcanza esta medida de repente, sino sólo a través del trabajo, el dolor o una gran hazaña. Porque hay también aquellos en quienes, aunque la gracia activa y reposante en ellos es inherente a ellos, también permanece el vicio; y en un corazón están activas dos clases de vida: la vida de luz y la vida de oscuridad. 5. Pero claro que me diréis: “¿Qué comunicación hay entre la luz y las tinieblas?” ¿Está la luz divina oscurecida y perturbada en alguna parte, y lo puro y puro está profanado en alguna parte? Está escrito: “Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no pueden comprenderla” (Juan 1:5). No es necesario entender las cosas de forma monótona y unilateral. Otros descansan en la gracia de Dios a tal punto que son más valientes que el vicio que en ellos habita, y teniendo oración y mucha paz delante de Dios, otras veces caen bajo la influencia de malos pensamientos y quedan ocultos por el pecado, aunque todavía permanecen en la gracia de Dios. Pero los frívolos e ignorantes, cuando la gracia actúa parcialmente en ellos, piensan que ya no hay pecado en ellos; pero los que saben razonar y son prudentes no se atreverán a renunciar, para que, teniendo en sí mismos la gracia de Dios, no queden sujetos a la influencia de pensamientos vergonzosos e inmundos. 6. Muchas veces encontramos en los hermanos que otros adquirieron gran alegría y gracia, y, durante cinco o seis años, decían de sí mismos: “la concupiscencia se ha apagado en nosotros”, y después, cuando se consideraban completamente libres de la concupiscencia, el vicio que en ellos estaba escondido comenzó a moverse, y se encendieron en la concupiscencia, por lo que se maravillaban de sí mismos y decían: “¿Dónde surgió en nosotros tal vicio después de tanto tiempo?” Por lo tanto, nadie que piense con sensatez se atreverá a decir: “como la gracia permanece en mí, estoy completamente libre de pecado”. Por el contrario, dos caras actúan sobre la mente. Los que son inexpertos en la materia, en cuanto la gracia, aunque un poco, les influyó, piensan que ya han vencido y se han hecho cristianos perfectos. Pero en mi opinión, sucede así: cuando el sol brilla en el cielo en aire claro, y las nubes lo cubren, lo cubren y espesan el aire, el sol, estando detrás de las nubes, no sufre ningún daño ni en la luz ni en su esencia. Esto también sucede en aquellos que no han alcanzado la pureza perfecta. Y permaneciendo en la gracia de Dios, y en el fondo de su alma aún poseída por el pecado, tienen en sí mismos movimientos naturales y pensamientos que los fortalecen en el deseo de Dios, aunque no estén enteramente confirmados en el bien. 7. Así, por el contrario, aquellos que en el fondo de su alma se adhieren al lado bueno, es decir, están dominados por la gracia, siguen siendo esclavos y cautivos de los malos pensamientos, y están del lado del vicio. Por tanto, se requiere mucha prudencia para que una persona descubra experimentalmente cómo suceden las cosas en nosotros. Os digo que los Apóstoles, teniendo dentro de sí al Consolador, no estaban del todo despreocupados. En ellos, junto con la alegría y la alegría, también había miedo y temblor por la acción de la gracia misma, y ​​no por el vicio; la gracia misma los protegió para que no se extraviaran ni en lo más mínimo. Así como alguien que arroja un trozo de piedra a una pared no hará ningún daño ni moverá la pared; o bien, disparar una flecha a alguien que lleva armadura no dañará ni el hierro ni el cuerpo, porque la armadura refleja la flecha: así, si un trozo de vicio se acercó a los Apóstoles, no les hizo daño; porque estaban revestidos del perfecto poder de Cristo, y ellos mismos, siendo perfectos, tenían libertad para hacer obras de justicia. 8. Porque algunos sostienen que con la gracia el alma no tiene nada de qué preocuparse; entonces Dios, incluso en los perfectos, requiere voluntad espiritual para servir al Espíritu, para que actúen conforme a la gracia. Porque dice el Apóstol: "No apaguéis el Espíritu" (1 Tes 5, 19). Algunos no quieren ser una carga para los demás, otros se sirven a sí mismos y otros toman cosas mundanas de la gente y se las dan a los pobres. Y esto es superior. Algunos, teniendo gracia, sólo se preocupan de sí mismos; mientras que otros intentan beneficiar las almas de los demás. Estos últimos tienen muchas ventajas sobre los primeros. Y otros, teniendo gracia, entregan su cuerpo a la burla y al sufrimiento por el nombre de Dios. Y estos son nuevamente más altos que los anteriores. Otros, practicando la virtud, quieren que la gente los alabe y los honre, diciendo de sí mismos: “somos cristianos y participantes del Espíritu Santo”; otros intentan protegerse de conocer gente. – Estos últimos tienen muchas ventajas sobre los primeros. ¿Ves cómo, incluso con la perfección misma, el celo por Dios, dependiendo de la voluntad natural, se vuelve más elevado y dominante? 9. Así como alguien vestido con un manto pobre, si se ve en un sueño como un hombre rico, luego, al levantarse del sueño, nuevamente se ve pobre y desnudo: así los que hablan de lo espiritual, aparentemente, hablan con coherencia; pero como lo que dicen no está confirmado en la mente por ninguna experiencia, fuerza o certificación, se detienen en algún sueño. O, como si una mujer vestida toda de seda y perlas apareciera en una casa indecente: así en esas personas su corazón es un prostíbulo de espíritus inmundos, quieren hablar de justicia sin mirar los hechos. 10. Así como es imposible que un pez viva sin agua, o que un hombre camine sin piernas, o que vea la luz sin ojos, o que hable sin lengua, o que oiga sin oídos, así sin el Señor Jesús y sin la acción del poder de Dios es imposible que una persona conozca los misterios y la sabiduría de Dios, o que una persona se haga rica y cristiana. Porque esos son los verdaderos sabios, guerreros, hombres de bondad y sabios de Dios, quienes, según el hombre interior, son guiados y controlados por el poder de Dios. Los filósofos helénicos aprenden a dominar las palabras; pero hay otros filósofos que ignoran la palabra, pero se alegran y se regocijan en la gracia de Dios, y estos son hombres piadosos. Decidamos ahora cuál de ellos es mejor. Se dice: “El reino de Dios es en obras y en poder, y no en palabras” (1 Cor. 4:20). 11. No es difícil decirle a alguien que este pan está hecho de trigo; pero es necesario explicar detalladamente cómo se prepara y hornea exactamente el pan. Pocas personas pueden hablar de desapasionamiento y perfección. El Evangelio lo dice sucintamente: no os enojéis, no codiciéis. “Si alguno te golpea en el lado derecho de la mejilla, dale también la otra; y al que pretende quitarte tu manto, dale también las esporas” (Mateo 5:39,40). El Apóstol, extendiendo más allá cómo es necesario completar gradualmente la obra de purificación con paciencia y generosidad, enseña extensamente, alimentándolo primero con leche, como a los niños, y luego conduciéndolo al crecimiento y la perfección. El Evangelio dice que la ropa se hace con las olas; El apóstol explicó los detalles de la preparación. 12. Quien habla de cosas espirituales sin probarlas él mismo es como un hombre que, cuando llega el calor del día, camina por un campo desierto y, languideciendo de sed, describe un manantial que mana agua, representándose como bebiendo, mientras sus labios y lengua están secos por la sed abrasadora, o como un hombre que dice de la miel que es dulce, pero él mismo no la ha probado y no conoce el poder de la dulzura. Entonces, si hablan de perfección, de alegría o de desapasionamiento, no sienten su eficacia en sí mismos y se certifican en ellos; entonces en realidad no todo sucede como dicen. Porque cuando tal persona finalmente sea digna, al menos parcialmente, de comenzar la tarea, entonces juzgará por sí misma: "No resultó como esperaba. Razoné de manera diferente, pero el Espíritu actúa de manera diferente". 13. El cristianismo es comida y bebida. Y cuanto más se prueba, más se excita la mente por la dulzura, volviéndose incontrolable e insaciable, cada vez más exigente y gustativa. O cómo; Si alguien tiene sed y se le da una bebida dulce, después de haberla probado, se inflama aún más de sed y se acerca a la bebida: así, comer el Espíritu produce una sed casi insaciable, que con razón se asemeja a la sed de tal persona. Y estas no son sólo palabras, sino la acción del Espíritu Santo, que misteriosamente estimula la mente. Algunas personas piensan que al abstenerse de comunicarse con su esposa y de todo lo visible, ya son santos. Pero en realidad no es así; porque el vicio habita en la mente, vive y sube en el corazón. Santo es aquel que ha sido limpiado y santificado según el hombre interior. Dondequiera que la verdad penetra, el error lucha contra ella, tratando de eclipsarla y ultrajarla. 14. Cuando los judíos tenían entre sí el sacerdocio, algunos de este pueblo fueron perseguidos e insultados, porque defendían la verdad; tales son, por ejemplo, Eleazar y los Macabeos. Ahora, cuando, desde el tiempo de la cruz y del rasgado del velo, el Espíritu se ha apartado de los judíos, la verdad ha sido revelada y ya está obrando aquí, nuevamente algunos de este pueblo sufren persecución. Pero entonces algunos de este pueblo fueron perseguidos e insultados, de modo que los amantes de la verdad llegaron a ser mártires. Porque ¿cómo se revelará la verdad si no tiene oponentes, mentirosos y rebeldes contra la verdad? Pero incluso entre hermanos hay quienes soportan el sufrimiento y la tristeza. Y necesitan mucha precaución para no caer. Uno de los hermanos, orando junto con otro, quedó cautivado por el poder divino, y el arrebatado vio la ciudad montañosa de Jerusalén, y las imágenes luminosas y la luz ilimitada, y escuchó una voz que decía: "Este es el lugar de descanso de los justos". Poco después, se volvió arrogante y pensó que tenía una visión sobre sí mismo, y cayó en el mismísimo abismo y profundidad del pecado, y en miles de males. 15. Por lo tanto, si una persona que vivía internamente y era alta ha caído, ¿puede alguien decir: “Ayuno, llevo una vida errante, despilfarro mis bienes, por eso ya soy santo”? Porque la abstinencia del mal no es la perfección misma, a menos que ya hayas entrado en una mente humillada y hayas matado a la serpiente, que acecha debajo de la mente misma, en lo más profundo de los pensamientos, anida y te mata en los llamados lugares secretos y almacenes del alma; porque el corazón es un abismo; y entonces, ¿lo mataste y echaste de ti toda la inmundicia que había en ti? Todos los sabios, la Ley, los Apóstoles y la venida de Cristo tienen como objetivo la purificación. Toda persona, tanto judía como griega, ama la limpieza, pero no puede volverse pura. Por lo tanto, es necesario descubrir cómo y por qué medios se puede alcanzar la pureza del corazón. Esto no es posible de otra manera que con la ayuda de Aquel crucificado por nosotros. Él es el camino, la vida, la verdad, la puerta, la perla, el pan vivo y celestial. Sin esta Verdad, es imposible que nadie conozca la verdad y sea salvo. Por lo tanto, así como en el razonamiento del hombre externo y de las cosas visibles renunciaste a todo y entregaste tu propiedad, así, si tienes el conocimiento y el poder de las palabras en la sabiduría mundana, debes renunciar a todo de ti mismo, contar todo como nada; sólo entonces podréis edificaros en la violencia de la predicación, que es la verdadera sabiduría, que no consiste en la belleza de las palabras, sino en el poder de la santa cruz. ¡Gloria a la Trinidad consustancial por siempre! Amén. Conversación 18. Sobre el tesoro de los cristianos, es decir, sobre Cristo y el Espíritu Santo, guiándolos por diversos caminos hasta alcanzar la perfección. 1. Si alguien en el mundo es muy rico y tiene un tesoro escondido: entonces con este tesoro y las riquezas que tiene adquiere para sí todo lo que quiere, y, cuanto quiera, obtiene sin dificultad cualquier adquisición en el mundo, apoyándose en su tesoro; porque pueden adquirir fácilmente cualquier cosa que una persona quiera tener. Así que aquellos que primero buscaron de Dios, y encontraron, y ya tienen el tesoro celestial del Espíritu, el Señor mismo, brillando en sus corazones, con este tesoro, que está en ellos por Cristo, adquieren para sí toda la verdad de las virtudes y toda la posesión de la bondad de los mandamientos del Señor, y con el mismo tesoro se añaden a sí mismos riquezas celestiales aún mayores. Porque con la ayuda del tesoro celestial, confiando firmemente en la abundancia de riqueza espiritual que hay en ellos, cumplen toda virtud de justicia, y por el poder de la riqueza invisible de la gracia que hay en ellos, cumplen fácilmente toda justicia y mandamiento del Señor. Y el Apóstol dice: teniendo “este tesoro en vasos escasos” (2 Cor. 4,7), es decir, estando aún en la carne, fuimos considerados dignos de adquirir en nosotros este tesoro: la fuerza santificadora del Espíritu. Y nuevamente: “Porque hemos recibido de Dios sabiduría, justicia, santificación y liberación” (1 Cor. 1:30). 2. Por tanto, quien ha adquirido y tiene en sí este tesoro celestial del Espíritu, realiza con él de forma inmaculada y pura toda justicia según los mandamientos y toda práctica de las virtudes, sin coerción ni dificultad. Por lo tanto, comenzaremos a rogar a Dios, buscaremos y pediremos que Él también nos conceda el tesoro de Su Espíritu, y así poder permanecer irreprensible y puramente en todos Sus mandamientos, para cumplir pura y perfectamente toda la verdad del Espíritu, con la ayuda del tesoro celestial, que es Cristo. El que es pobre y pobre, que muere de hambre, a causa de su pobreza, no puede adquirir nada en el mundo. Pero quien tiene un tesoro, como ya se ha dicho, sin trabajo ni dolor, adquiere lo que quiere. Así, el alma, que está desnuda y privada de la comunión con el Espíritu y permanece en la terrible pobreza del pecado, ante la comunión del Espíritu, no puede, aunque lo desee, crear realmente el fruto espiritual de la justicia. 4. O usemos otra similitud. Si alguien es rico y prepara una cena costosa; luego gasta de sus riquezas y del tesoro que tiene, y con grandes riquezas no teme que le falte nada; y así entretiene lujosa y magníficamente a los invitados que invita, ofreciéndoles comidas variadas e inusuales. Pero el mendigo y el que no tiene riquezas, si decide preparar una cena para alguien, lo pide todo prestado, incluso los vasos, la ropa y otras cosas, y una vez que los invitados han cenado, como suele suceder con un mendigo, devuelve a cada uno lo que le pidió prestado, ya sea una vasija de plata, ya sea ropa u otras cosas. Y cuando de esta manera reparte todo lo que es de todos; él mismo permanece pobre y desnudo, al no tener riquezas propias con las que poder disfrutar. 5. Así los que están enriquecidos con el Espíritu Santo, teniendo verdaderamente en sí mismas riquezas celestiales y la comunión del Espíritu, si hablan a alguien la palabra de verdad, y si comunican a alguien una palabra espiritual, y quieren alegrar las almas; luego de sus propias riquezas y de su propio tesoro, que tienen dentro de sí, pronuncian la palabra, con ella alegran las almas de los que escuchan la palabra espiritual, y no temen su propia pobreza; porque poseen dentro de sí un tesoro celestial de bondad, con el que ofrecen alimento y entretienen a los tratados espiritualmente. Pero un mendigo que no ha adquirido para sí las riquezas de Cristo, que no tiene en su alma riqueza espiritual que rezuma toda la bondad de las palabras y de los hechos, y del pensamiento de los misterios divinos y tácitos, aunque quiera pronunciar la palabra de verdad y animar a algunos de los que la escuchan; luego, en realidad y en verdad, sin haber adquirido la palabra de Dios para sí mismo, sino sólo recordando y tomando prestadas palabras de cada libro de la Escritura, o contando y enseñando lo que escuchó de los hombres espirituales, aparentemente divierte a los demás, y otros se deleitan con sus palabras; pero, tan pronto como termina su discurso, cada una de sus palabras vuelve a su lugar de donde fue tomada, y él mismo vuelve a quedar desnudo y pobre; porque el tesoro espiritual que ofrece, utiliza y divierte a los demás no es de su propiedad, y él mismo no es el primero en regocijarse y deleitarse por el Espíritu. 6. Por tanto, ante todo, con la enfermedad del corazón y la fe, debemos pedir a Dios que nos permita encontrar en nuestro corazón sus riquezas, el verdadero tesoro de Cristo, en el poder y eficacia del Espíritu; y así, habiendo encontrado primero en nosotros mismos el beneficio y la salvación y la vida eterna del Señor, luego, en la medida que tengamos fuerzas y oportunidades, utilizaremos de los demás, del tesoro interior de Cristo, ofreciendo todas las bondades de las palabras espirituales y contando los misterios celestiales. Porque la bondad de la voluntad del Padre tuvo a bien habitar en todo aquel que cree y le pide. “El que me ama”, dice el Señor, “será amado de mi Padre; y yo lo amaré, y yo mismo me apareceré a él” (Juan 14:21); y nuevamente: “Yo y el Padre vendremos y haremos morada con él” (Juan 14:23). Así quiso la infinita bondad del Padre, así agradó el amor inconcebible de Cristo, así prometió la bondad inefable del Espíritu. ¡Gloria a la inefable misericordia de la Santísima Trinidad! 8. Pero a veces parecen llorar y lamentarse por el género humano, y orando por todo Adán, derraman lágrimas y lloran, inflamados de amor espiritual por la humanidad. A veces el Espíritu los enciende con tal alegría y amor que, si fuera posible, acomodarían a cada persona en su corazón, sin distinguir el mal del bien. A veces, con humildad de espíritu, se humillan tanto ante todos, que se consideran los más bajos y los menos de todos. A veces el Espíritu los mantiene constantemente en un gozo indescriptible. A veces se les compara con un guerrero fuerte que, tras ponerse la armadura real, sale a luchar contra los enemigos y se esfuerza por derrotarlos. Porque igualmente el espiritual se viste de las armas celestiales del Espíritu, avanza sobre los enemigos y les hace la guerra para ponerlos bajo sus pies. 9. A veces el alma reposa en cierto gran silencio, en silencio y paz, estando en un solo placer espiritual, en indescriptible paz y prosperidad. A veces adquiere sabiduría por gracia en la comprensión de algo, en sabiduría inefable, en el conocimiento del Espíritu intestable, que no se puede expresar con la lengua ni con los labios. A veces una persona se vuelve como una de las comunes. La gracia actúa en las personas de muy diversas maneras, y de muchas maneras guía el alma, haciéndola descansar según la voluntad de Dios, y la ejercita de diversas maneras para presentarla perfecta, irreprochable y pura al Padre celestial. 10. Estas acciones del Espíritu que hemos enumerado alcanzan mayores proporciones cuando se acercan a la perfección. Porque los distintos reposos de la gracia enumerados se expresan de diferentes maneras en palabras y se realizan continuamente en las personas, de modo que una acción sigue a otra. Cuando el alma ascienda a la perfección del Espíritu, habiendo sido completamente limpiada de todas las pasiones, y en indescriptible comunión haya entrado en unidad y disolución con el Espíritu Consolador, y siendo disuelta por el Espíritu, ella misma tendrá la concesión de convertirse en espíritu; entonces se vuelve todo luz, todo ojo, todo espíritu, todo gozo, todo paz, todo gozo, todo amor, todo misericordia, todo bondad y bondad. Así como en el abismo del mar una piedra está rodeada por todas partes de agua: así estas personas, disueltas en todos los sentidos por el Espíritu Santo, se vuelven como Cristo, teniendo inmutablemente dentro de sí las virtudes de la fuerza espiritual, permaneciendo interiormente irreprochables, irreprochables y puras. Para aquellos que han sido renovados por el Espíritu, ¿cómo pueden producir exteriormente el fruto del vicio? Al contrario, los frutos del Espíritu brillan siempre en ellos en todo. 11. Por tanto, rogamos también a Dios, que con amor y con gran confianza creamos en Él, que también nos dé la gracia celestial de un don espiritual, para que el Espíritu mismo nos gobierne y guíe al cumplimiento de toda la voluntad de Dios, y nos descanse en los diversos caminos de su reposo, y para que, con tal guía y ejercicio llenos de gracia y con avance espiritual, seamos considerados dignos de llegar a la perfección de la plenitud de Cristo, como dice el Apóstol: “para que seáis llenos de toda la plenitud de Cristo” (Efesios 3:19); y nuevamente: “hasta que alcancemos la perfección en todas las cosas, según la edad del cumplimiento de Cristo” (Efesios 4:13). Verdaderamente el Señor prometió conceder a todos aquellos que verdaderamente crean en Él y le pidan los secretos de la inefable comunicación espiritual. Por tanto, nosotros, habiéndose entregado completamente al Señor, nos apresuraremos a recibir las bendiciones antes mencionadas, dedicándole alma y cuerpo, y habiendo sido clavados en la cruz de Cristo, seremos dignos del reino eterno, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Conversación 19. Los cristianos que quieran prosperar y crecer deben esforzarse en hacer todo el bien para poder deshacerse del pecado que vive en ellos y ser llenos del Espíritu Santo. 1. Quien quiera venir al Señor, ser digno de la vida eterna, ser morada de Cristo, ser lleno del Espíritu Santo, para llegar a producir los frutos del Espíritu, para cumplir pura e irreprensiblemente los mandamientos de Cristo: debe comenzar por creer firmemente en el Señor, y dedicarse por completo al mensaje de sus mandamientos, renunciando al mundo en todo, para que toda la mente no se ocupe de nada visible. Y debe permanecer constantemente en oración, con fe, en la esperanza del Señor, esperando siempre su visita y ayuda, teniendo sólo esto como meta de su mente en cada momento. Luego, a causa del pecado que vive en él, debe esforzarse en hacer toda buena obra, en cumplir todos los mandamientos del Señor. 2. De la misma manera, acostúmbrese, en la medida de lo posible, a ser misericordioso, bondadoso, misericordioso, bueno, como dice el Señor: sed bondadosos y buenos, “como es misericordioso vuestro Padre celestial” (Lucas 6,36); y también dice: “Si me amáis, mis mandamientos guardaréis” (Juan 14:15); y nuevamente: “Esforzaos por entrar por la puerta estrecha” (Lucas 13:24). Sobre todo, en un recuerdo inolvidable, como ejemplo, que contenga la humildad del Señor y su vida, y la mansedumbre y el trato a las personas, que permanezca en oración, creyendo siempre y pidiendo que el Señor venga y habite en él, lo perfeccione y fortalezca en el cumplimiento de todos sus mandamientos, y que el Señor mismo se convierta en la morada de su alma. Y así, lo que ahora hace con la compulsión de un corazón involuntario, ya no lo hará voluntariamente, acostumbrándose constantemente al bien, y acordándose siempre del Señor y esperándolo constantemente con gran amor. Entonces el Señor, viendo tal su voluntad y buen celo, viendo cómo se esfuerza en recordar al Señor, y cómo su corazón, incluso contra su voluntad, conduce constantemente al bien, a la humildad, a la mansedumbre, al amor, y conduce, cuanto puede, con todo su esfuerzo; - entonces digo, el Señor le muestra su misericordia, lo libra de sus enemigos y del pecado que habita en él, llenándolo del Espíritu Santo. Luego, sin esfuerzo ni trabajo, con toda verdad, cumple todos los mandamientos del Señor, o mejor aún, el Señor mismo cumple en él Sus mandamientos, y entonces da frutos puramente fructíferos del Espíritu. 4. Si alguno, no teniendo oración, se obliga a orar solo para tener la gracia de la oración, pero no se esfuerza en la mansedumbre, en la humildad, en el amor, en el cumplimiento de los demás mandamientos del Señor, y no se preocupa, no se esfuerza y ​​trabaja para lograrlos; luego, según su voluntad y libre albedrío, según su petición, a veces se le concede algo de la gracia de la oración, en paz y alegría de espíritu, pero en la moral sigue siendo el mismo que antes. No tiene mansedumbre, porque no buscó trabajo y no se preparó para volverse manso; no tiene humildad, porque no se lo pidió ni se obligó a hacerlo; No tiene amor por todos, porque al pedir oración, no se ocupó de esto y no mostró ningún esfuerzo. Mientras está ocupado con sus negocios, no tiene fe ni confianza en Dios; porque se conocía a sí mismo y, sin embargo, no se dio cuenta de que no lo tenía, y no se molestó con el dolor en buscar del Señor una fe firme en Él y una confianza verdadera en Él. 5. Cada uno debe esforzarse y esforzarse, incluso contra la voluntad de su corazón, en la oración, en la esperanza, en la humildad, en el amor, en la mansedumbre, en la sinceridad y en la sencillez, y en toda paciencia, incluso en la paciencia, como está escrito, con alegría (1 Tes. 5:16); y también obligarse a humillarse, a considerarse pobre y último, también a no hablar de cosas inútiles, sino a meditar, y a decir siempre con el corazón y con los labios lo que es de Dios, también a no irritarse y no gritar, según lo que se ha dicho: “Quitad de vosotros toda tristeza, y toda ira, y ira, y clamor, y blasfemia, con toda malicia” (Ef. 4, 31); Oblígate también a ser como el Señor en todo en la moral; obligarse a toda acción virtuosa, a una vida buena y hermosa, a toda bondad en el comportamiento, a toda humildad y mansedumbre, a no ser arrogante, no ser arrogante, no ser arrogante y no hablar mal de nadie. 6. Todo aquel que quiera llegar a ser competente y agradar a Cristo, debe esforzarse en hacer todo esto, para que el Señor, viendo su celo y obstinación, con que obliga y con esfuerzo se anime a toda bondad, a la sencillez, a la bondad, a la humildad, al amor, a la oración, le dé todo de sí mismo, y para que el Señor mismo en toda pureza y verdad, sin trabajo ni esfuerzo, realice en él todo lo que antes, por el pecado que vivía en él, no podía conservar, ni siquiera con esfuerzo. Entonces todo ejercicio de virtud se convierte para él, por así decirlo, en naturaleza; Finalmente, el Señor viene, permanece en él, y él permanece en el Señor, y el Señor mismo fácilmente cumple en él sus propios mandamientos, cumpliendo su fruto espiritual. Si alguno se obliga a orar solo hasta recibir dones de Dios, pero no se obliga, no se obliga, y no se acostumbra de la misma manera a las demás virtudes antes dichas; entonces no puede verdaderamente realizarlos de forma pura y sin culpa. Al contrario, de la misma manera hay que prepararse, en la medida de lo posible, para el bien. Porque a veces le llega la gracia de Dios, a petición y oración suya; porque Dios es bueno y misericordioso, y a los que le piden les da lo que piden; sin embargo, quien no tiene las virtudes antes mencionadas, no se ha acostumbrado y preparado para ellas, aunque acepte la gracia, al aceptarla la pierde, y cae por la arrogancia, o no triunfa y no crece en la gracia que le ha sido dada; porque no se dedica de todo corazón a cumplir los mandamientos del Señor. Porque la morada y el reposo del Espíritu son la humildad, el amor, la mansedumbre y los demás mandamientos del Señor. 8. El Espíritu mismo le da esto, y le enseña la verdadera oración, el verdadero amor, la verdadera mansedumbre, a las que antes se obligó, que buscó, en las que se preocupó y pensó, y que finalmente le fueron dadas. Y así, creciendo y perfeccionándose en Dios, se le concede ser heredero del reino; porque el humilde nunca cae. ¿Adónde irá el que está más bajo? La arrogancia es una gran humillación. Y la humildad es una gran altura, honor y dignidad. Por eso, también nosotros, incluso en contra de la voluntad de nuestro corazón, nos obligaremos y obligaremos a la humildad, la mansedumbre y el amor, pidiendo y rogando a Dios incesantemente con fe, esperanza y amor en esa esperanza y con el pensamiento de que Él enviará Su Espíritu a nuestros corazones, y luego oraremos y adoraremos a Dios en espíritu y en verdad. 1. Si alguno no tiene el manto divino y celestial, es decir, la potencia del Espíritu, como está dicho: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo” (Ro. 8:9); entonces que llore y suplique al Señor que acepte este manto espiritual que le ha sido dado del cielo y vista con él un alma privada de la eficacia divina; porque está cubierto de la gran vergüenza de las pasiones de deshonra, el que no está revestido del manto del Espíritu. Así como en el mundo visible cualquiera que está desnudo sufre gran vergüenza y deshonra, y los amigos se alejan de sus amigos, y los parientes de los suyos si están desnudos, y los niños, al ver a su padre desnudo, apartan los ojos para no mirar el cuerpo desnudo de su padre, se acercan “hacia atrás con la vista” y lo cubren, desviando la mirada (Gén. 9:23): así Dios se aleja de las almas que no están completamente revestidas con el manto del Espíritu, no se han revestido del Señor Jesucristo. en poder y verdad. 4. Y también, como la mujer sangrante, habiendo creído verdaderamente y tocado el manto del Señor, inmediatamente recibió la curación, y el torrente de la fuente inmunda de sangre se secó: así toda alma, teniendo una úlcera incurable del pecado, fuente de pensamientos inmundos y malos, si viene a Cristo, y verdaderamente creyendo, pide, entonces recibirá curación salvadora de la corriente incurable de las pasiones, y por la fuerza el único Jesús se secará, empobreciéndose, esa fuente que mana de pensamientos inmundos; pero es imposible que nadie más pueda curar esta úlcera. Porque esto es lo que buscaba el enemigo, para que mediante el crimen de Adán pudiera herir y oscurecer el hombre interior, la mente soberana que ve a Dios. Y sus ojos, cuando las bendiciones celestiales se volvieron inaccesibles para ellos, comenzaron a ver claramente los vicios y las pasiones. 5. Por tanto, el hombre está tan herido que es imposible que nadie pueda curarlo excepto el Señor solo. Sólo él es capaz de hacer esto. Porque Él vino y quitó el pecado del mundo, es decir, secó la fuente inmunda de los pensamientos espirituales. Así como ella sangraba, habiendo desperdiciado todos sus bienes en quienes podían curarla, y no recibió ningún beneficio de ninguno de ellos hasta que se acercó al Señor, creyendo verdaderamente en Él, y tocó Su vestimenta, en lo que inmediatamente sintió la curación y el flujo de sangre se detuvo: así el alma, inicialmente herida por la úlcera incurable de pasiones dañinas, no pudo ser curada por ninguno de los justos ni por los Padres, ni por los Profetas, ni por los Patriarcas. 6. Moisés vino, pero no pudo dar una curación perfecta. Había sacerdotes, ofrendas, diezmos, sábados, lunas nuevas, lavamientos, sacrificios, holocaustos y toda otra justicia se hacía conforme a la Ley; pero el alma no podía ser curada y limpiada de la corriente inmunda de los malos pensamientos, y toda su verdad no podía curar a una persona, hasta que vino el Salvador, el verdadero médico, que no cura nada, y que se entrega a sí mismo como precio redentor por el género humano. Sólo Él logró la gran y salvadora redención y curación del alma; Él la liberó de la esclavitud y la sacó de las tinieblas, glorificándola con su propia luz; Secó la fuente de pensamientos inmundos en ella. Porque está dicho: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). 2. El hombre, habiendo transgredido el mandamiento y expulsado del paraíso, está atado de dos maneras y por dos clases de vínculos: en este mundo - por los asuntos de la vida, por el amor al mundo, es decir, por los placeres y pasiones carnales, por las riquezas y la gloria, por la propiedad, por la esposa, por los hijos, por los parientes, por la patria, por el lugar y la vestimenta, en una palabra, por todo lo visible, a lo que la palabra de Dios manda renunciar por su propia voluntad. (porque cada uno está apegado a todo lo visible por su propia voluntad), para que, habiendo renunciado y liberado de todo esto, pudiera convertirse en un perfecto cumplidor del mandamiento; secretamente los espíritus del mal enredan, atrincheran, osifican y atan el alma con los grilletes de las tinieblas; pues, no puede amar al Señor tanto como quiere, ni puede creer tanto como quiere, ni puede orar tanto como quiere, porque desde el tiempo del crimen del primer hombre, la rebelión, tanto abierta como secretamente, se ha apoderado de nosotros en todo. 3. Por tanto, cuando, habiendo escuchado la palabra de Dios, uno se embarca en una hazaña, renuncia a los asuntos de la vida cotidiana y a las conexiones mundanas, renuncia a todos los placeres carnales y renuncia a ellos; entonces, dirigiendo constantemente sus pensamientos al Señor, puede reconocer que hay otra lucha en el corazón, otra resistencia secreta, otra batalla de pensamientos de los espíritus malignos, y que una hazaña diferente tiene por delante. Y así, con fe indudable y gran paciencia, invocando constantemente al Señor, esperando su ayuda, aquí todavía podéis recibir la liberación interior de las ataduras, las trampas, las barreras y las tinieblas de los malos espíritus, es decir, de la acción de las pasiones secretas. 4. Esta guerra puede terminar por la gracia y el poder de Dios; porque una persona por sí sola no es capaz de librarse de las resistencias, de los pensamientos errantes, de las pasiones invisibles y de las artimañas del maligno. Si alguien está apegado a las cosas visibles de este mundo, se enreda con muchos lazos terrenales diferentes y se deja llevar por malas pasiones, entonces no sabe que en su interior tiene otra lucha, y batalla, y guerra. Y ¡oh, si tan solo una persona, con esfuerzo, se arrebatara y se liberara de estos lazos mundanos visibles, de las preocupaciones materiales y de los placeres carnales, y comenzara a adherirse constantemente al Señor, alejándose de este mundo, aunque después de esto llegaría al estado de reconocer la lucha interna de las pasiones, la guerra interna y los malos pensamientos! Y si, como antes dijimos, no renuncia con fuerza al mundo, no renuncia de todo corazón a los deseos terrenales y no quiere adherirse enteramente al Señor; entonces no reconoce el engaño de los espíritus ocultos de la malicia y las malas pasiones secretas, sino que permanece ajeno a sí mismo, porque sus úlceras le son desconocidas y, teniendo en sí mismo pasiones secretas, no se da cuenta de ellas; pero aun así voluntariamente se apega a lo visible y se aferra a las preocupaciones mundanas. 5. Y quien verdaderamente ha renunciado al mundo se esfuerza, se ha despojado de las cargas terrenas, se ha liberado de los vanos deseos, de los placeres carnales, de la gloria, del liderazgo y de los honores humanos, y con todo su corazón se aleja de esto; uno, cuando el Señor lo ayuda en secreto en esta hazaña obvia, cuando su voluntad renuncia al mundo, y cuando él mismo está completamente, es decir, establecido en cuerpo y alma y permanece constantemente al servicio del Señor, encuentra en sí mismo resistencias, pasiones secretas, lazos invisibles, guerra secreta, lucha secreta y hazaña secreta. Y así, habiendo pedido al Señor, habiendo recibido del cielo las armas espirituales, que el bienaventurado Apóstol contó: la armadura de la justicia, el yelmo de la salvación, el escudo de la fe y la espada del espíritu (Efesios 6:14-17), y armado con ellas, podrá resistir las maquinaciones secretas del diablo en la maldad que crea; Habiendo adquirido estas armas a través de la oración, la paciencia, la petición, el ayuno y más aún a través de la fe, podrás luchar en la batalla con los gobernantes, autoridades y gobernantes del mundo; y así, habiendo vencido las fuerzas contrarias con la ayuda del Espíritu y con la propia diligencia en todas las virtudes, se hará digno de la vida eterna, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. ¡A él sea la gloria y el poder por siempre! Amén. Conversación 22. Sobre el doble estado de los que parten de esta vida Cuando el alma humana abandona el cuerpo, ocurre un gran misterio. Porque si ella es culpable de pecados, entonces vienen multitudes de demonios, y ángeles malignos y fuerzas oscuras capturan esa alma y la llevan a su propio reino. Y esto no debería sorprender a nadie; porque si el alma en esta vida, estando en este siglo, les sometió y obedeció y fue su esclava, con mayor razón es retenida por ellos y permanece en su poder cuando sale del mundo. Y en cuanto a la parte buena; entonces deberías imaginar que las cosas suceden así. Los ángeles todavía permanecen con los santos siervos de Dios, y los espíritus santos los rodean y protegen. Y cuando salen del cuerpo, entonces los rostros de los Ángeles reciben sus almas en su propia región, en la edad pura, y así las conducen al Señor. Conversación 23. Así como las cuentas reales y valiosas solo pueden ser usadas por los nacidos de la simiente real, así las cuentas celestiales solo pueden ser usadas por los hijos de Dios. 3. Asimismo, el alma, volviéndose salvaje y rebelde desde el momento del crimen, en el desierto del mundo se acerca a las bestias, los espíritus malignos, que continúan sirviendo al pecado. Cuando oye la palabra de Dios y cree; luego, frenada por el Espíritu, deja a un lado su carácter salvaje y su sabiduría carnal, guiada por Cristo el jinete. Luego entra en el dolor, en la pacificación, en la opresión, que es necesaria para su prueba, para que el Espíritu la dome poco a poco, con un paulatino empobrecimiento y destrucción del pecado en ella. Y así, el alma, vestida con la armadura de la justicia, con el yelmo de la salvación, con el escudo de la fe, y habiendo recibido la espada del Espíritu, aprende a hacer la guerra a sus enemigos, y armada del Espíritu del Señor, lucha contra los espíritus del mal y apaga las flechas encendidas del maligno. Y sin armas espirituales no se une a la milicia; qué pronto tiene el arma del Señor, en cuanto oye y siente fuertes batallas, sale “saltando y relinchando”, como dice Job (Job 39:25): porque de la misma voz de su oración caen sus enemigos. Habiendo logrado tal hazaña y, con la ayuda del Espíritu, habiendo obtenido la victoria en la batalla, recibirá con gran valentía las coronas victoriosas y descansará junto al Rey celestial. ¡A él sea la gloria y el poder por siempre! Amén. Conversación 24. La condición de los cristianos es como compra y levadura. Así como los comerciantes recolectan ganancias terrenales, los cristianos recolectan los pensamientos dispersos en esta época. Y así como la levadura agria toda la mezcla, así la levadura pecaminosa impregna toda la raza de Adán, pero Cristo pone en las almas fieles la levadura celestial de la bondad. 2. Y en esto de ninguna manera es posible tener éxito si el alma no cree en el Señor con todo su corazón, renunciando a este mundo, y si el poder del Espíritu de Dios no reúne en el amor al Señor el corazón esparcido por toda la tierra, y no traslada pensamientos al mundo eterno; porque, desde el tiempo de los crímenes de Adán, los pensamientos espirituales, arrancados del amor de Dios, han sido esparcidos en esta época y mezclados con pensamientos materiales y terrenales. Pero así como Adán, que transgredió el mandamiento, tomó en sí la levadura de las malas pasiones, así los nacidos de él, y todo el linaje de Adán, por sucesión llegaron a ser partícipes de esta levadura; y con paulatino progreso y crecimiento, las pasiones pecaminosas ya se han multiplicado tanto en las personas que se extendieron al adulterio, las lascivia, la idolatría, el asesinato y otros hechos absurdos, hasta que toda la humanidad se agrió con los vicios. El mal creció tanto en la gente que pensaron que no había Dios y comenzaron a adorar piedras inanimadas; Ni siquiera podían formarse un concepto de Dios en absoluto. Hasta tal punto la levadura de las malas pasiones fermentó la raza del viejo Adán. 3. Pero el Señor, en su venida, se dignó sufrir por todos, redimir a todos con su sangre e impartir la levadura celestial de la bondad a las almas fieles humilladas por el pecado, y así, con su avance y crecimiento paulatino, perfeccionar en ellas toda la verdad de los mandamientos y todas las virtudes, hasta que sean fermentados en el bien, llegando a ser uno, y sean, según la palabra de Pablo, “un solo espíritu con el Señor” (1 Cor. 6:17); cuando será imposible que el vicio y la maldad entren siquiera en el pensamiento de un alma completamente fermentada por el Espíritu Divino, como está dicho: el amor “no piensa mal”, etc. (1 Cor. 13:6). Sin la levadura celestial, es decir, el poder del Espíritu Divino, es imposible que el alma participe de la bondad del Señor y alcance la vida; así como hubiera sido imposible que la raza de Adán fuera seducida hasta tal punto hacia el vicio y la maldad si primero no hubiera entrado en ella la levadura del vicio, es decir, el pecado, esta clase de poder inteligente y mental de Satanás. 4. Cómo, si alguien disuelve la harina, pero no pone la levadura, entonces, por mucho que, aparentemente, intente amasar y trabajar la masa, ésta quedará sin levadura y no es apta para comer; y cuando se pone la levadura, atrae hacia sí toda la mezcla de harina, y hace que todo fermente; a lo cual el Señor comparó el reino, diciendo: “El reino de los cielos es semejante a la levadura, pero la esposa lo tomó y lo escondió en tres harinas, hasta que todo quedó leudado” (Mateo 13:33); o como la carne, si alguien la cuida con esmero, pero no la sala con sal, que destruye los gusanos y destruye el hedor, se vuelve fétida, se pudre y se vuelve no apta para el consumo humano: así, así, imaginen a toda la humanidad como si fuera carne y masa sin levadura, y por sal y levadura de otro tiempo comprendan la naturaleza divina del Espíritu Santo. Por lo tanto, si la levadura celestial del Espíritu, así como la buena y santa sal de la Divinidad, no se insertan y mezclan en la naturaleza humana humillada de este siglo y de esta patria, entonces el alma no será liberada del hedor del vicio y no será fermentada por la pesadez y sin levadura de la maldad. 5. Pero lo que el alma hace aparentemente por sí misma, lo que emprende y se esfuerza en realizar, apoyándose sólo en sus propias fuerzas, y pensando que por sí misma, sin ayuda del Espíritu, puede llevar la materia a la perfección, es gran pecado; porque esa alma es inadecuada para las moradas celestiales, inadecuada para el reino, que piensa por sí misma y sólo con sus propias fuerzas, sin el Espíritu, alcanzar la perfecta pureza. Si una persona, bajo la influencia de las pasiones, no se acerca a Dios, renunciando al mundo, con esperanza y paciencia, no cree que recibirá algún bien extraordinario para su propia naturaleza, es decir, el poder del Espíritu Santo, y la vida divina no fluye del Señor desde arriba hacia el alma; entonces no sentirá la verdadera vida, no recuperará la sobriedad del arrobamiento material, la iluminación del Espíritu no brillará en el alma oscurecida, el día santo no brillará en ella y no despertará del sueño más profundo de la ignorancia para conocer verdaderamente a Dios, por el poder de Dios y la acción de la gracia. 6. Porque si una persona no es digna de recibir la gracia por la fe, entonces es inadecuada e incapaz del reino de Dios. Y viceversa, quien, habiendo recibido la gracia del Espíritu, no se deja seducir en nada, no ofende la gracia con negligencias y malas acciones, y así, luchando durante mucho tiempo, no entristecerá al Espíritu; podrá obtener la vida eterna. Así como uno siente en sí mismo los efectos de la malicia en las pasiones, tales como: irritabilidad, lujuria, envidia, pesadez, malos pensamientos y otras incongruencias, así una persona debe sentir la gracia y el poder Divino en las virtudes, a saber: en el amor, en la paciencia, en la bondad, en la alegría, en la ligereza, en la alegría Divina, para poder llegar a ser como el bien y la naturaleza Divina; y disolverse en la buena y santa eficacia de la gracia. 1. En quienes la ley divina no está inscrita con tinta y escritura, sino implantada en los corazones de la carne, aquellos, teniendo los ojos iluminados de la mente y movidos no por la esperanza sensorial y visible, sino por la invisible y mental, pueden vencer las tentaciones del maligno, pero sólo con poder invencible. Pero los que no están adornados por la palabra de Dios, no entrenados por la ley divina, en vano, con arrogancia, piensan con su propia libertad quitarse de sí las razones del pecado, condenados por el único sacramento de la cruz. La libertad posible para una persona se extiende a resistir al diablo, y no necesariamente a tener poder sobre las pasiones. Porque está dicho: “Si el Señor no edifica la casa y preserva la ciudad, en vano se edifica” y el albañil trabaja (Sal. 127:1). 2. Es imposible pisar el áspid y el basilisco y hollar al león y a la serpiente, a quien no se ha purificado primero, en la medida que le es posible al hombre, y a quien no ha sido fortalecido por Aquel que dijo a los Apóstoles: “He aquí os doy potestad de hollar la serpiente y el escorpión y toda la fuerza del enemigo” (Lucas 10,14). Y si la naturaleza humana, incluso sin la armadura completa del Espíritu Santo, pudiera resistir las artimañas del diablo, entonces el Apóstol no habría dicho: “Que el Dios de paz aplaste pronto a Satanás bajo vuestros pies” (Rom. 16:20); y nuevamente: “el Señor lo matará con el aliento de su boca” (2 Tes. 2:8). Por eso se nos manda pedir al Señor: “no nos metas en la desgracia, sino líbranos del maligno” (Mateo 6:13). Porque si no somos dignos de ser hijos, habiendo sido librados de las flechas llameantes del maligno por la ayuda suprema, entonces trabajamos en vano, como si estuviéramos muy alejados del poder de Dios. 3. Por tanto, quien quiera ser partícipe de la gloria divina, y ver la imagen de Cristo como en un espejo en la potencia soberana de su alma, con amor insaciable, con deseo insatisfecho, con todo el corazón y con todas sus fuerzas, día y noche, debe buscar la omnipotente ayuda de Dios, que no puede recibirse a menos que alguien, según lo dicho antes, primero se abstenga de la sensualidad mundana, de los deseos de una fuerza contraria ajena a la luz. y hay actividad mala, hostil a la actividad buena y completamente alienada de ella. Por tanto, si queréis saber por qué nosotros, creados con honor y asentados en el paraíso, posteriormente nos unimos a las bestias sin sentido y nos volvimos como ellas, habiendo perdido nuestra más pura gloria, entonces sabed que, por la desobediencia, habiéndonos convertido en esclavos de las pasiones carnales, nos expulsamos de la tierra bendita de los vivos, y habiendo sido cautivos, todavía estamos sentados en los ríos de Babilonia; y como todavía estamos en Egipto, no hemos heredado la tierra prometida que mana leche y miel, aún no hemos sido disueltos en el brebaje de la pureza, sino que hasta el día de hoy permanecemos en el brebaje de la maldad. Nuestro corazón aún no ha sido rociado con la sangre de Dios; porque en él también está “el fondo del infierno” (Proverbios 8:19) y el aguijón traspasado de la malicia. 4. Aún no hemos recibido el gozo salvador de Cristo; porque el aguijón de la muerte todavía está muy dentro de nosotros. Todavía no nos hemos revestido del “nuevo hombre, creado según Dios en reverencia”; porque no se han despojado “del viejo hombre, que se corrompe en concupiscencias engañosas” (Efesios 4:22,24). Todavía no llevamos dentro de nosotros la imagen del Celestial y no nos hemos conformado a su gloria. Aún no hemos comenzado a adorar a Dios en espíritu y en verdad; porque el pecado reina en nuestro cadáver. Aún no hemos visto la gloria de lo imperecedero; porque todavía estamos bajo la influencia de la oscuridad de la noche. Aún no nos hemos puesto las armas de la luz; porque no depusieron las armas, las flechas y las obras de las tinieblas. Todavía no hemos sido transformados por la renovación de nuestra mente; porque estamos conformados a este mundo con vanidad de mente. Todavía no hemos sido glorificados con Cristo; porque no sufrimos con Él. No llevamos las llagas de Cristo en nuestro cuerpo, permaneciendo en el sacramento de la cruz de Cristo; porque estamos en pasiones y concupiscencias carnales. Todavía no hemos llegado a ser herederos y coherederos de Cristo; porque todavía tenemos en nosotros el espíritu de esclavitud, y no de filiación. 6. ¿Y cómo no somos serpientes, cuando no resultamos obedientes a Dios, sino que permanecemos en desobediencia inspirados por la serpiente? Por lo tanto, no encuentro una manera de llorar adecuadamente mi desgracia. No sé cómo apelar con lágrimas a Aquel que es capaz de expulsar de mí el engaño que hay dentro de mí. “¿Cómo cantaré el cántico del Señor en tierras extranjeras” (Sal. 136:4)? ¿Cómo pagaré por Jerusalén? ¿Cómo puedo evitar el arduo trabajo del Faraón? ¿Cómo puedo abandonar este vergonzoso lugar de residencia? ¿Cómo puedo renunciar al amargo tormento? ¿Cómo saldré de la tierra de Egipto? ¿Cómo cruzaré el Mar Rojo? ¿Cómo cruzaré el gran desierto? ¿Cómo no voy a morir mordido por serpientes? ¿Cómo derrotar a los extranjeros? ¿Cómo destruir a los pueblos paganos dentro de ti? ¿Cómo podéis aceptar las palabras de la Ley Divina en vuestras tablas? ¿Cómo ver la verdadera columna de luz y la columna de nube del Espíritu Santo? ¿Cómo disfrutar del maná de los gozos eternos? ¿Cómo puedo beber agua de la piedra que da vida? ¿Cómo cruzaré el Jordán y entraré en la tierra santa de la promesa? ¿Cómo puedo mirar al Arcángel del Señor, ante quien Josué, al verlo, instantáneamente “cayó sobre su rostro y lo adoró” (Josué 5:14)? 7. Si aun con todo esto no destruyo las naciones paganas dentro de mí; entonces, habiendo entrado, no descansaré en el santuario de Dios, no seré partícipe de la gloria real. Por lo tanto, esfuércese por llegar a ser un hijo de Dios irreprensible y por entrar en ese reposo, “donde Cristo es nuestro precursor” (Heb. 6:20). Procura ser inscrito en la Iglesia en el cielo con los primogénitos, para que seas hallado a la diestra de la majestad del Altísimo. Intenta entrar en la ciudad santa, la pacífica y celestial Jerusalén, donde está el paraíso. Porque no serás digno de estas maravillosas y benditas vistas a menos que derrames lágrimas día y noche, como aquel que dice: “Lavaré mi cama cada noche, mojaré mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6:7). ¿No sabes que “los que siembran con lágrimas, con alegría segarán” (Sal. 125:5)? ¿Por qué el Profeta dice con valentía: “No callen mis lágrimas” (Sal. 39:13); y nuevamente: “Mis lágrimas has depositado delante de ti, como también en tu promesa” (Sal. 55:9); y: “Mis lágrimas fueron mi pan de día y de noche” (Sal. 41:4); y en otro salmo: “Mezcla mi bebida con el llanto” (Sal. 101:10). 9. ¿Imitar a María, niña, imitar, sin tener en mente otra cosa, sino mirando sólo a Aquel que dijo: “Él trajo fuego a la tierra, y todo lo que quiero, aunque ya esté ardiendo” (Lucas 12,49)? Porque la ignición del espíritu acelera los corazones. El fuego inmaterial y Divino ilumina las almas y las tienta, como oro genuino en un horno, y el vicio arde como espinas y hojarasca; porque “nuestro Dios es fuego consumidor” (Heb. 12:29), “en fuego de fuego” da venganza a “los que no le conocen y a los que no obedecen su evangelio” (2 Tes. 1:8). Este fuego actuó en los Apóstoles cuando hablaban en lenguas de fuego. Este fuego brilló con la voz de Pablo e iluminó su mente, pero oscureció su sentido de la visión. Porque no sin carne vio el poder de esa luz. Moisés vio este fuego en la zarza. Este fuego, en forma de carro, arrebató a Elías de la tierra. Buscando la eficacia de este fuego, el bienaventurado David dijo: “Pruébame, Señor, y pruébame, enciende mi vientre y mi corazón” (Sal. 25, 2). 10. Este fuego calentó los corazones de Cleofás y su compañero cuando el Salvador les habló después de la resurrección. Tanto los ángeles como los espíritus ministradores participan de la luz de este fuego, según lo que se dice: “Hizo a sus ángeles espíritus, y a sus siervos hizo fuego ardiente” (Heb. 1:7). Este fuego, que quema la ramita en el ojo interior, purifica la mente, de modo que, habiendo recobrado su percepción natural, ve continuamente las maravillas de Dios, como aquel que dice: “Abre mis ojos, y entenderé las maravillas de tu ley” (Sal. 119:18). Por tanto, este fuego ahuyenta a los demonios, destruye el pecado, es el poder de la resurrección, la eficacia de la inmortalidad, la iluminación de las almas santas, la afirmación de las potencias mentales. Oremos para que este fuego nos toque también a nosotros; y entonces, caminando sin cesar en la luz, aun en las cosas pequeñas no tropezaremos con piedra, sino que como las luces que han aparecido en el mundo, contendremos en nosotros las palabras de vida eterna, y disfrutando de las bendiciones de Dios, descansaremos en vida con el Señor, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. ¡Gloria a él por siempre! Amén. Conversación 26. Sobre la dignidad, preciosidad, fuerza y ​​obra del alma inmortal, y cómo es tentada por Satanás y recibe liberación de las tentaciones. También se incluyen aquí algunas preguntas muy instructivas. 1. Profundiza, amados, en la esencia mental del alma; y no profundices en ello a la ligera. El alma inmortal es un recipiente precioso. Mirad cuán grandes son el cielo y la tierra, y Dios no se agradó de ellos, sino sólo de vosotros. Mirad vuestra dignidad y nobleza, porque él no envió ángeles, sino que el Señor mismo vino como intercesor por vosotros, para invocar a los perdidos, ulcerados, para devolveros la imagen original del puro Adán. El hombre era gobernante de todo, desde el cielo hasta la tierra, sabía distinguir las pasiones, era ajeno a los demonios, puro de pecado o vicios, era a semejanza de Dios, pero murió por un crimen, quedó herido y muerto. Satanás oscureció su mente. Y en otro, una persona está verdaderamente muerta, pero en otro vive, razona y tiene voluntad. 2. Pregunta. Con la venida del Espíritu Santo, ¿se erradica también la lujuria natural junto con el pecado? Respuesta. Dije antes que el pecado es erradicado y el hombre toma la imagen original del Adán puro. Por el poder del Espíritu y como resultado del renacimiento espiritual, el hombre llega a la medida del primer Adán, y llega a ser incluso superior a él; porque se vuelve divinizado. 3. Pregunta. ¿Satanás llega tan lejos como quiere o nos ataca tanto como quiere? Respuesta. Su deseo no es sólo para los cristianos, sino también para los idólatras y para el mundo entero. Por lo tanto, si se le permitiera atacar tanto como quisiera, destruiría a todos. ¿Por qué? Porque este es su negocio y esta es su voluntad. Pero como un pobre, cuando pone vasijas al fuego, calienta la estufa con moderación, y no demasiado, para que las vasijas cocidas más tiempo del debido no se agrieten, y no demasiado poco, para que, si quedan sin quemar, no se desperdicien; y además, el que hace cosas de plata y de oro añade el fuego con moderación; y si el fuego se intensifica, entonces el oro y la plata se derriten, se vuelven líquidos y desaparecen; y la mente humana sabe comparar el peso con la fuerza de un animal de carga, o de un camello, o de cualquier otro animal, qué tipo de peso puede soportar: entonces, ¿cuánto más Dios, que conoce la fuerza de los vasos humanos, permite que la fuerza contraria actúe en diferentes medidas? 4. Así como la tierra es la misma, pero donde es dura, y donde es gorda, en otro lugar es apta para sembrar uvas, y en otro para sembrar trigo y cebada, así son diferentes los corazones y las voluntades de los hombres; y de acuerdo con esto, también se dan dones de arriba: a uno se le da el ministerio de la palabra, a otro - la prudencia, a otro - los dones de curación. Dios sabe cómo alguien puede usar lo que se le ha dado y, en consecuencia, le da varios regalos. Y de manera similar en las batallas, en la medida en que alguien pueda aceptar y resistir la batalla, de tal manera se permite que una fuerza de resistencia actúe sobre las personas. 5. Pregunta. ¿Permanece en su naturaleza aquel que ha recibido el poder Divino y ha cambiado parcialmente? Respuesta. De modo que incluso después de la gracia se prueba la voluntad, a lo que se inclina y con lo que conviene, la naturaleza sigue siendo la misma; y el hombre severo queda con su severidad, y el hombre ligero con su ligereza. También sucede que otro ignorante renace espiritualmente a través de la razón, se transforma en sabio y le llegan a conocer secretos ocultos, pero por naturaleza es un ignorante. Otro, duro por naturaleza, traiciona su voluntad de piedad y Dios lo acepta; y la naturaleza permanece en su severidad, pero Dios está muy complacido con ella. Otro es bondadoso, modesto, bondadoso, se dedica a Dios y el Señor lo acepta. Y si no continúa en las buenas obras, entonces el Señor no le favorece; porque toda la naturaleza de Adán es receptiva al bien y al mal, susceptible al mal, pero no puede hacer el mal si quiere. 6. Cómo se escribe un libro conmemorativo de diferentes maneras; lo que querías lo escribías en él y luego lo borrabas de nuevo; porque el libro conmemorativo acepta todo registro: así el hombre severo entregó su voluntad a Dios, se volvió al bien y fue aceptado por Dios; porque Dios, queriendo mostrar su misericordia, acepta a todos y a toda voluntad. Cualquiera que fuera la ciudad a la que entraron los apóstoles, pasaron algún tiempo allí y algunos de los que padecían fueron sanados, pero otros no. Los mismos Apóstoles quisieran resucitar a todos sus muertos y sanar a todos los que sufren; pero su deseo no se cumplió del todo. Porque no les fue dado hacer todo lo que quisieran. Asimismo, Pablo, cuando fue detenido por el líder del pueblo, si la gracia que estaba con él le hubiera favorecido, así como un hombre que tuviera dentro de sí al Consolador podría haber derribado al líder y el muro; y mientras tanto el Apóstol está “colgado en el pecho” (2 Cor. 11:32). ¿Dónde está el poder divino que está con él? Esto se hizo según la voluntad de Dios, que en otras cosas los Apóstoles realizaron señales y prodigios, y en otras resultaron débiles; para que así se haga visible la diferencia de fe entre fieles e infieles, se ponga a prueba la libertad humana y se revele si los demás no son tentados por su debilidad. Y si los Apóstoles hubieran hecho todo lo que querían, entonces con sus signos y voluntad habrían confirmado a las personas en la piedad, como por una especie de fuerza involuntaria, y no habría lugar ni para la fe ni para la incredulidad. El cristianismo es piedra de tropiezo y piedra de tentación. 8. El alma prudente, incluso en las calamidades y en los dolores, no pierde la esperanza, sino que posee lo que posee, y sin importar lo que le inflijan, entre mil tentaciones, soportándolo todo, dice: “Aunque muera, no lo dejaré”. Y luego, si una persona persevera hasta el final, el Señor comienza a discutir con Satanás: "Ves cuánto mal y dolor le causaste, y él no te escuchó; pero él me sirve, me teme". Entonces el diablo se avergüenza y ya no puede decir nada. Porque si hubiera sabido de Job que, habiendo sido sometido a tentaciones, las soportaría y no obtendría la victoria sobre sí mismo, no lo habría pedido para sí, para no ser avergonzado. Así que ahora Satanás se avergüenza de aquellos que soportan dolores y tentaciones, y se arrepiente de no haber logrado nada. Porque el Señor comienza a decirle la siguiente palabra: "He aquí, yo entregué su voluntad a la tuya, te permití tentarlo; ¿podrías haber hecho algo? ¿Te escuchó en algo?" 9. Pregunta. ¿Satanás realmente conoce todos los pensamientos e intenciones de los hombres? Respuesta. Si una persona, cuando trata con otra, sabe lo que le concierne, y tú, habiendo vivido veinte años, sabes lo que le concierne a tu prójimo, entonces ¿cómo es posible que Satanás, que ha estado contigo desde tu nacimiento, no conozca tus pensamientos, cuando ya tiene 6000 años? No decimos que antes de tentar a una persona, ésta sepa lo que hará. El tentador tienta, pero no sabe si el alma le obedecerá o si no obedecerá, hasta que traiciona su voluntad y la convierte en esclava. Tampoco decimos que el diablo conoce todos los pensamientos y deseos del corazón. Como un árbol tiene muchas ramas y muchos miembros; así son varias ramas de pensamientos e intenciones de las que Satanás se apodera; pero hay otros pensamientos e intenciones que no posee Satanás. 10. En algunos casos, el lado de la malicia es más fuerte cuando se despiertan pensamientos; en otros, vuelve a prevalecer el pensamiento humano, aceptando la ayuda y liberación de Dios y resistiendo la malicia; en otro una persona está vencida, y en otro tiene voluntad propia. A veces sucede que una persona se acerca a Dios con ardor; Satanás lo sabe y ve que el hombre actúa en contra de él y no puede apoderarse del hombre. ¿Por qué? Porque tiene la voluntad de clamar a Dios, tiene los frutos naturales de amar a Dios, creer en Él, buscarlo y venir a Él. Porque en el mundo visible, el agricultor cultiva la tierra. Así en lo espiritual las cosas se presentan de dos formas. Por tanto, una persona debe, por su propia voluntad, cultivar la tierra de su corazón y trabajo; porque Dios requiere trabajo, esfuerzo y esfuerzo del hombre. Pero si de lo alto no aparecen nubes celestiales y lluvias benéficas; El granjero trabajador no logrará nada. 11. Éste es el signo del cristianismo: por mucho que trabajéis, por mucho que hagáis buenas obras, permaneced en el pensamiento de que no habéis hecho nada; cuando ayune, diga: “No ayuné”; orando: – “no oró”; estando en oración: - “No me quedé, puse sólo el comienzo de las obras y trabajos”. Incluso si fueras justo ante Dios, debes decir: “No soy una persona justa, no trabajo y recién estoy empezando cada día”. Pero cada día un cristiano también debe tener esperanza, gozo y esperanza por el futuro reino y liberación, y decir: “Si no soy librado hoy, seré librado en la mañana”. El que planta una viña, antes de ponerse a trabajar, tiene alegría y esperanza en sí mismo, y cuando todavía no hay vino, imagina vívidamente en su mente el lagar, calcula los ingresos, y con tales pensamientos se pone a trabajar; la esperanza y la expectativa lo hacen trabajar duro y todavía hace grandes gastos en la casa. Y de la misma manera, el constructor de casas y el agricultor primero despilfarran gran parte de su propiedad, con la esperanza de obtener ganancias futuras. 13. Pero si exteriormente guardas tu cuerpo de la corrupción y la fornicación, pero por dentro has cometido adulterio y fornicación en tus pensamientos, entonces eres adúltero delante de Dios, y tu cuerpo virginal no te aprovechará. Así como si un joven, después de haber seducido a una doncella con astucia, la corrompe, entonces ella se vuelve abominable para su prometido por fornicación, así el alma incorpórea, que entra en comunicación con la serpiente que vive dentro, el espíritu maligno, comete fornicación ante Dios. Y está escrito: “Todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró en su corazón” (Mateo 5:28). Porque hay fornicación corporal, y hay fornicación del alma que entra en comunicación con Satanás. Una misma alma se vuelve cómplice y hermana de los demonios, o de Dios y de los ángeles, y al cometer adulterio con el diablo, se vuelve inútil para el Esposo celestial. 14. Pregunta. ¿Satanás alguna vez se calma y la persona queda libre de la guerra, o debe continuar luchando mientras viva? Respuesta. Satanás nunca descansa en sus ataques, y mientras el hombre viva en esta época y sea carnal, soportará sus ataques hasta entonces. Pero cuando las flechas encendidas del maligno se apagan, ¿pueden realmente dañar a una persona? Si Satanás entra en la competencia, entonces otro es amigo de los reyes y lleva a Prue como un rival. Por lo tanto, cuando el rey está del lado de este hombre y le es favorable, él mismo le ayuda, entonces no sufre el menor daño. Porque cualquiera que haya pasado por todos los rangos y grados y se haya hecho amigo del rey, ¿de quién podrá sufrir algo? En el mundo visible, otras ciudades reciben regalos y suministros del rey; por lo tanto, aunque tengan pequeños deberes, no sufren ninguna pérdida cuando reciben tanto y son favorecidos por el rey. Asimismo, los cristianos, incluso si un enemigo los ataca, tienen refugio en lo Divino; se han revestido de fuerza y ​​paz desde arriba y no se sienten perturbados en lo más mínimo por su guerra. 15. Así como el Señor, habiendo dejado a un lado todo dominio y potestad, tomó cuerpo, así los cristianos son revestidos del Espíritu Santo y permanecen en paz. Si la guerra viene de afuera, Satanás ataca; entonces están internamente protegidos por el poder del Señor y no se alarman ante los ataques de Satanás. Cuando tentó al Señor en el desierto durante cuarenta días, ¿le hizo algún daño al acercarse a Su cuerpo desde fuera? En este cuerpo estaba Dios. Asimismo, los cristianos, incluso si son tentados externamente, están llenos internamente del poder de lo Divino y no toleran ninguna ofensa. Pero si alguien ha alcanzado tal medida, entonces ha llegado al perfecto amor de Cristo y a la plenitud de lo Divino. Y el que no es así sigue peleando internamente. Otras veces descansa en oración, y otras veces está en pena y batalla. Porque es tan agradable al Señor; Como el hombre es todavía un bebé, el Señor lo entrena para la batalla. Y en el interior, por así decirlo, aparecen dos rostros, luz y oscuridad, paz y dolor; otras veces oran en paz, y otras veces están confundidos. 16. ¿No oyes lo que dice Pablo? Si tengo todos los dones, “aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, aunque hable lenguas de ángeles, no soy un imán de amor, no soy nada” (1 Cor. 13:1-3). Porque estos dones sólo conducen a la perfección; y quienes las han alcanzado, aunque en la luz, son todavía niños. Muchos de los hermanos ascendieron a este grado, y tenían los dones de sanidad, revelación y profecía; pero como aún no habían llegado al amor perfecto, en el cual hay “un vínculo de perfección” (Col. 3:14), entonces surgió en ellos la guerra, y ellos, por descuido, cayeron. Pero quien alcanza el amor perfecto ya se vuelve prisionero y cautivo de la gracia. Y quien poco a poco se acerca a la medida perfecta del amor, pero aún no ha llegado al punto de convertirse en prisionero del amor, todavía tiene miedo, está amenazado por la guerra y la caída; y si no se protege, entonces Satanás lo derrocará. 17. Muchos fueron engañados por la obra misma de la gracia en ellos: pensaron que habían alcanzado la perfección, y dijeron: “Tenemos suficiente, no necesitamos nada”. Pero el Señor es infinito e incomprensible. Y los cristianos no se atreven a decir que han comprendido, sino que se humillan día y noche. En el mundo visible, las ciencias verbales son inagotables y nadie lo sabe excepto el científico que las ha estudiado adecuadamente. Así también aquí Dios es incomprensible e inconmensurable para cualquiera, excepto para aquellos que han gustado lo que han recibido de Él y son conscientes de su debilidad. Si un científico con ligeros conocimientos de ciencia llega a un pueblo donde vive gente que no ha estudiado; luego es glorificado por ellos, porque los aldeanos no saben en absoluto cómo juzgarlo. Y si esta misma persona, ignorante de las ciencias, llega a una ciudad donde hay vitii y científicos; entonces no se atreve a aparecer y hablar delante de ellos; porque los científicos pronunciarán sobre él el mismo juicio que sobre un aldeano. 18. Pregunta. Si una persona, mientras aún está en batalla, cuando tanto el pecado como la gracia están activos en su alma, sale de este mundo, entonces ¿adónde va esta persona obsesionada con ambos? Respuesta. Va hacia donde la mente tiene su objetivo y lo que ama. Si te sobreviene dolor o abuso, sólo debes resistir y odiar. Porque no es asunto vuestro que venga la guerra; y es asunto tuyo odiar. Y entonces el Señor, viendo tu mente, porque te esfuerzas y amas al Señor con toda tu alma, en una hora quita la muerte de tu alma (esto no es difícil para Él), y te acepta en Su seno y en la luz; en un solo instante de tiempo os arrebata de las fauces de las tinieblas, y os presenta inmediatamente a Su reino. Es fácil para Dios lograr todo en un instante, si tan solo le tuvieras amor. Dios requiere que el hombre haga esto, porque el alma es digna de estar en comunión con lo Divino. 19. Hemos citado repetidamente la parábola de un agricultor que, después de haber trabajado y plantado semillas en la tierra, aún debe esperar que llueva desde arriba. Y si la nube no aparece y los vientos no soplan, el trabajo del labrador no le reportará ningún beneficio y la semilla quedará vacía. Aplica esto también a lo espiritual. Si una persona se limita sólo a sus propias acciones y no acepta lo que es inusual para su naturaleza; no puede dar frutos dignos del Señor. ¿Qué está haciendo el hombre mismo? En la renuncia, en el retiro del mundo, en la oración, en la vigilia, amando a Dios y a los hermanos; permanecer en todo esto es asunto suyo. Pero si se limita a su propio hacer, y no espera aceptar otra cosa, y los vientos del Espíritu Santo no soplan sobre el alma, la nube celestial no aparecerá, la lluvia no caerá del cielo, y no regará el alma; entonces una persona no puede dar frutos dignos del Señor. 20. Está escrito que cuando un trabajador ve “una vara que da fruto, la corta para dar más fruto; pero la vara que no da fruto”, la arranca y quema (Juan 15:2). Una persona, ya sea que ayune, esté en vigilia, ore o haga algo bueno, debe atribuirlo todo al Señor, diciendo esto: “si Dios no me hubiera fortalecido, no podría ayunar, ni orar, ni dejar el mundo”. Y Dios, viendo vuestra buena voluntad, porque atribuís a Dios la vuestra, hecha por fuerzas naturales, y Él mismo os da la suya, espiritual, Divina, celestial. ¿Qué exactamente? – Frutos del Espíritu, gozo y alegría. 21. Pregunta. Pero si los frutos naturales son parecidos a este, el amor, la fe, la oración: entonces muéstranos la diferencia, ¿por qué se llaman espirituales? Respuesta. En realidad, lo que hacéis es vuestro, aunque sea bueno y agradable a Dios, no deja de ser inmundo. Por ejemplo, amas a Dios, pero de forma imperfecta; El Señor viene y te da un amor celestial e inmutable. Rezas y, al mismo tiempo, tus pensamientos giran naturalmente; y Dios os da la oración pura, realizada en espíritu y en verdad. En el mundo visible, la tierra misma suele traer espinas; el labrador excava la tierra, la cultiva y siembra con diligencia; sin embargo, los espinos y las plantas sin sembrar crecen y se multiplican, porque a Adán, después de su crimen, le dijeron: “espinos y abrojos crecerá para ti la tierra” (Gén. 3:18). El granjero vuelve a trabajar, arranca las espinas; se multiplican aún más. Entiende esto espiritualmente; según el crimen, la tierra desgasta las espinas y los cardos del corazón; una persona cultiva la tierra, trabaja y todavía nacerán las espinas de los espíritus malignos. Entonces, el mismo Espíritu Santo ayuda a la debilidad humana, y el Señor pone la semilla celestial en esta tierra del corazón y la cultiva. Y cuando la semilla del Señor caiga, todavía nacerán espinos y cardos. El Señor mismo y el hombre vuelven a cultivar la tierra del alma, y ​​los siete espíritus malignos y las espinas todavía emergen y se reflejan allí, hasta que llega el verano, la gracia aumenta y las espinas se marchitan por el calor del sol. 22. Aunque el vicio habita en la naturaleza misma, sólo prevalece donde encuentra pasto. Los tiernos tallos del trigo pueden ser ahogados por la cizaña. Pero cuando, con la llegada del verano, las plantas se secan, entonces la cizaña no daña en lo más mínimo al trigo. Que haya treinta medidas de trigo puro, pero que en él haya impureza y paja, por ejemplo, habrá varios puñados de ellas; La cizaña no será visible en la abundancia del trigo. Así sucede en la gracia: cuando el don de Dios y la gracia se multiplican en una persona, y ésta se enriquece en el Señor; entonces el vicio, aunque permanezca parcialmente en una persona, no puede dañarla y no tiene poder sobre ella ni participación alguna en ella. Porque este es el propósito de la venida y providencia del Señor, para que nosotros, que éramos esclavos, culpables y sujetos al vicio, seamos libres y vencedores de la muerte y del pecado. Por tanto, los hermanos no deben sorprenderse si soportan el dolor de alguien para librarse del vicio. 23. Y en el Antiguo Testamento, Moisés y Aarón, teniendo el sacerdocio, sufrieron mucho. Y Caifás, sentado en el púlpito, él mismo persiguió y condenó al Señor. Sin embargo, el Señor, inculcando respeto por el sacerdocio, permitió que esto sucediera. Asimismo, los Profetas fueron perseguidos por el pueblo judío. Finalmente, Pedro se convirtió en el sucesor de Moisés, cuando le fueron confiados la nueva Iglesia de Cristo y el verdadero sacerdocio. Ahora tenemos el bautismo de fuego y de espíritu, y la circuncisión realizada en el corazón; porque el Espíritu Divino y celestial habita en la mente. Pero incluso estos perfectos, mientras permanecen en la carne, no están libres de preocupaciones a causa de la libertad y están bajo temor; por eso se permite que caigan sobre ellos las tentaciones. Cuando el alma entre en esta ciudad de los Santos, sólo entonces podrá permanecer sin dolores ni tentaciones; porque no hay preocupaciones, ni tristeza, ni trabajo, ni vejez, ni Satanás, ni guerra, sino que hay paz, gozo, paz y salvación. Allí, en medio de ellos, el Señor, que se llama Salvador porque salva a los cautivos, se llama médico porque da la medicina celestial y divina y cura las pasiones espirituales que en cierta medida dominan al hombre. En una palabra: Jesús es el Rey y Dios, y Satanás es el atormentador y príncipe malvado. 24. Además, Dios y sus ángeles quieren que este hombre esté con ellos en el reino, y así mismo el diablo y sus ángeles quieren que esté con ellos. Por lo tanto, el alma está en medio de dos seres, y hacia cualquier lado al que se doblegue la voluntad espiritual, una persona se convierte en hijo de ese lado. Si un padre envía a su hijo a tierra extranjera, donde los animales lo encontrarán en el camino; luego le da venenos y antídotos, de modo que cuando los animales y las serpientes lo atacan, les da veneno y los mata. Así que también vosotros tratad de aceptar la medicina celestial, que es curativa para el alma y sirve como antídoto para ella, de modo que podáis utilizarla para matar a los animales portadores de veneno: los espíritus inmundos. Porque no es tarea fácil adquirir un corazón puro; Una persona necesita mucha lucha y trabajo para tener la conciencia y el corazón limpios y erradicar por completo el mal en sí mismo. 25. También sucede que en otros hay gracia, pero el corazón todavía está impuro. Por eso cayeron los que cayeron; no creían que el humo y el pecado moraban en ellos con gracia. Todos los justos, caminando por el camino angosto y angosto, agradaron a Dios hasta el fin: Abraham era rico según Dios, pero en relación al mundo se llamaba a sí mismo tierra y ceniza (Gén. 18:27); y David dice de sí mismo: “oprobio de los hombres y humillación de los hombres, un gusano y no un hombre” (Sal. 21:7). Asimismo, todos los Apóstoles y Profetas sufrieron y fueron vituperados. El Señor mismo, que es el camino y Dios, no vino por sí mismo, sino por vosotros, para ser para vosotros imagen de todo lo bueno, mirad con qué humillación vino; Dios, el Hijo de Dios, el Rey y el Hijo de Reyes, tomó forma de siervo; Da medicinas curativas y cura a los ulcerados, y en apariencia parece uno de los ulcerados. 26. Pero no descuidéis la grandeza de Dios cuando le veáis en apariencia humillado y como semejante a uno de nosotros: por nosotros, y no por sí mismo, se apareció así. Consideremos si Él no fue más humillado que todos los demás en esa hora en que clamaron: “Crucifícale, crucifícale”, ¡y la gente acudió en tropel! Así como en el mundo, si un príncipe pronuncia sentencia contra un villano, entonces todo el pueblo lo aborrece y lo humilla, así el Señor, en el momento de la crucifixión, como hombre condenado a muerte, fue imputado a nada por los fariseos. Y cuando también le escupieron en el rostro, le pusieron una corona de espinas y le golpearon en las mejillas; ¿No excedió esto la medida de toda humillación? Porque está escrito: “Puse mi manto sobre las llagas, pero no aparté mi rostro del frío de los esputos, ni mis mejillas de los soplos” (Is. 50:6). Si Dios aceptó tanto reproche, sufrimiento y humillación; entonces no importa cuánto te humilles -eres barro por naturaleza y mortal por naturaleza-, no harás nada como tu Maestro. Por vosotros Dios se humilló; y no te humillas por tu propio bien, sino que eres altivo y arrogante. Él vino para tomar sobre sí dolores y cargas, y para daros su paz; pero no queréis soportar trabajos y sufrimientos, para que por esto vuestras úlceras puedan ser sanadas. ¡Gloria a Su sufrimiento y paciencia por siempre! Amén. Conversación 27. Esta conversación pone fin a la larga discusión iniciada en la conversación anterior sobre la dignidad y condición de la persona cristiana; También enseña muchas cosas útiles sobre la arbitrariedad, añadiendo a ello algunas preguntas llenas de sabiduría divina. 1. Conoce, hombre, tu nobleza y dignidad; ¡Cuán preciosa eres, hermana de Cristo, amiga de los zares, esposa del Esposo celestial! Quien es capaz de conocer la dignidad de su alma, puede conocer el poder y los secretos de lo Divino, y por eso es tanto más humilde, porque, con la ayuda del poder de Dios, el hombre ve su propia caída. Pero así como Cristo mismo soportó el sufrimiento y la cruz, y luego fue glorificado y se sentó a la diestra del Padre, así también tú necesitas sufrir y ser crucificado, y luego ascender, sentarte juntos, unirte al cuerpo de Cristo y reinar siempre con Cristo en el próximo siglo: “Porque todo lo que sufrimos con él, también seremos glorificados con él” (Rom. 8:17). 2. Todos los que pudieron vencer y sortear las barreras del pecado entran en la ciudad celestial, pacífica y llena de muchas bendiciones, donde descansan los espíritus de los justos. Y para ello debes trabajar duro y esforzarte; De lo contrario, será injusto que el Esposo que vino por ti sufra y sea crucificado, y que la novia, por quien vino el Esposo, esté alegre y alegre. Como en el mundo visible, la ramera se traiciona imprudentemente ante todos; así el alma se ha entregado a todo demonio y es corrompida por los espíritus. Porque algunos cometen pecado y maldad voluntariamente, y otros no voluntariamente. ¿Qué quiere decir esto? El hecho de que quienes hacen cosas malas por su propia voluntad entregan su voluntad al vicio, lo disfrutan, se hacen amigos de él, están en paz con Satanás y en sus pensamientos no luchan con el diablo; y los que no hacen esto por su propia voluntad, tienen pecado en sí mismos, según el Apóstol, “luchando en sus caminos” (Rom. 7,23), en los que quieren, hay un poder oscuro y un velo, y no están de acuerdo con los pensamientos, no los disfrutan, no los obedecen, sino que se contradicen y resisten, y están enojados consigo mismos. Estos últimos son mucho mejores y más preciosos ante Dios que los primeros, que por su propia voluntad entregan su voluntad al vicio y se deleitan en él. 3. Imaginemos que el rey, al encontrar a una pobre muchacha vestida con harapos, no se avergonzó, sino que le quitó la ropa inmunda, lavó su negrura, la adornó con vestiduras ligeras y la hizo cómplice y partícipe de la comida y fiesta real. Entonces el Señor encontró un alma herida y contrita, la curó, le quitó los vestidos ennegrecidos y la vergüenza del vicio, la vistió con ropajes reales, celestiales, Divinos, luminosos y gloriosos, le puso una corona y la introdujo a la comida real, para gozo y alegría. Imagínese un jardín; Allí hay árboles fructíferos, y todos son fragantes; Hay allí muchos lugares agradables, muy hermosos, llenos de fragancia y alegría; No importa quién vaya allí, todos se divierten y encuentran la paz. Así son las almas en el reino; saborean plenamente la alegría, la diversión y la paz, allí son reyes, gobernantes y dioses. Porque está escrito: “Rey de reyes y Señor de señores” (1 Tim. 6:15). 4. Por tanto, el cristianismo no es algo sin importancia; es un gran misterio. Conoce tu nobleza, es decir, que has sido llamado a la dignidad real, que eres “linaje escogido, sacerdote y lengua santa” (1 Pedro 2:9). El misterio del cristianismo es extraordinario para este mundo. La gloria visible y la riqueza del rey son algo terrenal, perecedero, transitorio; pero ese reino y esa riqueza son divinos, celestiales, gloriosos, nunca pasan ni cesan. Porque en la Iglesia celestial co-reinarán con el Rey celestial; y así como Él mismo es “el primogénito de entre los muertos” (Col. 1:18), así los que reinan con Él son los primogénitos. Pero aunque tales sean los elegidos y los más capacitados ante Dios; sin embargo, se reconocen como muy pequeños y extremadamente inexpertos, y se ha vuelto natural e indispensable para ellos considerarse bajos, o incluso nada. 5. Pregunta. ¿Realmente no saben lo que les fue dado, lo que no tuvieron y adquirieron algo extraordinario para su naturaleza? Respuesta. Les digo que no se reconocen hábiles y exitosos, no saben lo que han adquirido y lo que no tenían. La gracia que desciende sobre tales personas les enseña a que, aunque prosperen, no consideren preciosa su alma, sino que, naturalmente, se reconozcan como inútiles. Y aunque son preciosos ante Dios, no lo son para sí mismos; con su prosperidad y el conocimiento de Dios, se reconocen como si no supieran nada, y los ricos ante Dios se parecen a sí mismos como pobres. Así como Cristo, “tomando forma de siervo”, derrotó al diablo con humildad: así la serpiente primero derrocó a Adán con soberbia y soberbia. Y ahora esta serpiente, por arrogancia, entrando en los corazones, derriba y destruye la raza cristiana. 6. Imagínense un hombre libre y noble en el mundo que, teniendo grandes riquezas, aún recibe ingresos y recolecta frutos; se olvida de sí mismo y se vuelve arrogante, y volviéndose intolerable para todos, a todos los pisotea y los estrangula por la oreja. Esto les sucede a otros; faltando prudencia, habiendo adquirido un poco de paz y el don de la oración, comenzaron a volverse arrogantes, a olvidarse de sí mismos y a condenar a los demás, y así cayeron en el inframundo. La misma serpiente que expulsó a Adán con arrogancia, diciendo: “Seréis como dioses”, y ahora pone arrogancia en los corazones, diciendo: “Eres perfecto, ya te basta, te has hecho rico, ya no tienes necesidad, eres bendito”. Otros en el mundo, teniendo riquezas y recibiendo de ellas ingresos en la multitud de frutos cosechados, se adhieren a la prudencia, no se jactan, no se exaltan, sino que son indiferentes; porque saben que después del beneficio viene la pobreza. Y además, cuando sufren pérdidas y empobrecimiento, no se afligen, sino que se muestran indiferentes; porque saben que después de esto viene la abundancia. Y habiendo experimentado ambas cosas más de una vez, no se sorprenden; no se enorgullecen de las ganancias y la abundancia, y cuando tienen que sufrir pérdidas, no se sorprenden. 7. Por tanto, la obra del cristianismo es ésta: gustar la verdad, tener la verdad mediante la comida y la bebida y, además, comer y beber según las fuerzas y la actividad. Imaginemos un manantial, y que algún sediento empiece a beber allí, entonces, cuando bebe, alguien lo distrae y no le permite beber tanto como quiere; luego, habiendo probado el agua, tiene aún más sed y busca beber con más intensidad. Esto también sucede en las cosas espirituales; otro ya está comiendo y participando del alimento celestial, y de repente en este mismo momento es detenido, y nadie le permite quedar satisfecho. 8. Pregunta. ¿Por qué no se les permite saciarse con la comida celestial? Respuesta. El Señor conoce la debilidad del hombre, que pronto el hombre es exaltado; por lo tanto lo detiene y le permite estar en constante ejercicio y excitación. Porque si aceptando poco os hacéis intolerables para todos y soberbios, cuánto más os volveréis intolerables si os dan de comer una sola vez. Pero Dios, conociendo vuestra debilidad, según su criterio, os envía dolores para que os humilléis y busquéis a Dios con más celo. Un mendigo en el mundo, al encontrar una billetera con oro, por frivolidad comenzó a proclamar: "La encontré, encontré la billetera, soy rico". Luego, cuando se extendió el rumor, el hombre que había perdido su billetera se enteró y la tomó. Otro rico se olvidó de sí mismo, empezó a pisotear a todos, a ofender a todos y a exaltarse sobre los demás; El rey, al enterarse de esto, describió su patrimonio. Así es en lo espiritual; otros, si prueban un poco de paz, no saben cómo aprovecharla, sino que pierden hasta la que recibieron; porque el pecado los tienta y oscurece su mente. 9. Pregunta. ¿Por qué otros caen después de que la gracia los ha visitado? ¿No es Satanás mucho menos activo en ellos? ¿Cómo puede haber noche donde hay día? Respuesta. No caen porque la gracia se desvanezca o falle; Dios permite que el mal actúe para poner a prueba vuestra arbitrariedad y vuestra libertad, allí donde se inclinan. Y tú, acercándote de nuevo al Señor por tu propia voluntad, invocas de nuevo la visita de la gracia. Porque ¿por qué está escrito: “No apagéis el Espíritu” (1 Tes. 5:19), cuando él no se apaga y está lleno de luz? Porque vosotros, descuidando al Espíritu y no estando de acuerdo con Él en vuestra voluntad, os extinguís para el Espíritu. Asimismo, la Escritura dice: “No contristeis al Espíritu Santo que os marcará en el día de la liberación” (Efesios 4:30). Verá, es su voluntad y su voluntad propia honrar al Espíritu Santo y no ofenderlo. Pero os digo que hasta en los cristianos perfectos, que se dejan cautivar y embriagar por el bien, hay arbitrariedad; Por eso, habiendo experimentado miles de males, se vuelven hacia el bien. 10. Imagínese gente de burocracia, rica y noble; y así, por su propia voluntad y a su discreción, dejan la riqueza, la nobleza y sus filas, se retiran, se visten con ropas inmundas y pobres, y en lugar de gloria, en deshonra, viven en la pobreza y la humillación; se deja a su propia voluntad. Pero os digo que ni siquiera los Apóstoles, perfectos en gracia, fueron impedidos por la gracia de hacer lo que querían, aunque quisieran hacer algo que desagradara a la gracia; porque nuestra naturaleza es receptiva tanto al bien como al mal; y la fuerza opuesta puede motivar en lugar de obligar. Finalmente, tienes la libertad de inclinarte ante lo que quieras. ¿No ves que Pedro fue “deshonroso” (Gálatas 2:11) y que Pablo lo reprendió contra la ley? ¡Y una persona así podría ser vergonzosa! Sí, y Pablo, un hombre espiritual por su propia voluntad, entró en disputa con Bernabé, y como resultado de la pelea se separaron el uno del otro (Hechos 15:39). Y nuevamente dice: “Corrigís espiritualmente a tal persona; él tiene cuidado de sí mismo, para que no seáis también vosotros tentados” (Gálatas 6:1). Así los espirituales sufren tentaciones; porque aún permanece en ellos la arbitrariedad, y sus enemigos los atacan mientras están en este siglo. 11. Pregunta. ¿Podrían los apóstoles haber pecado si hubieran querido? ¿O era la gracia más fuerte que la voluntad misma? Respuesta. No podían pecar; porque estando en la luz y con tanta gracia, no fueron exaltados. Sin embargo, no decimos que la gracia fuera débil en ellos, sino que afirmamos que la gracia permite incluso a los hombres espirituales perfectos tener voluntad propia y la oportunidad de hacer lo que quieran y someterse a lo que quieran. Y la propia naturaleza humana, siendo débil, tiene la capacidad de evadir el bien que la acompaña. Como aquellos que están completamente armados, con armaduras y otras armas, ya están internamente puestos a salvo y los enemigos no los atacan; o atacan, pero está en su voluntad usar armas, resistir a los enemigos, entrar en lucha con ellos y obtener la victoria, o, teniendo armas, no pelear con los enemigos, sino divertirse con ellos y estar en paz: así los cristianos, revestidos de poder perfecto y teniendo armas celestiales, si quieren, disfrutan junto con Satanás y están en paz con él, y no pelean; porque la naturaleza es fácilmente mudable, y el hombre, por la arbitrariedad que en él queda, si quiere, se convierte en hijo de Dios o también en hijo de destrucción. 12. Otra cosa es hablar del pan y de las comidas, y otra cosa es comer y acoger el valor nutritivo del pan y fortalecerse con todos vuestros miembros. Otra cosa es hablar con palabras sobre la bebida dulce en sí, y otra cosa es ir a beber de la fuente misma y contentarse con probar la bebida dulce. Otra cosa es hablar de guerra, de luchadores y guerreros valientes, y otra cosa es que una persona entre en formación militar y entre en batalla con los enemigos, avance y retroceda, reciba e inflija golpes y obtenga la victoria. Así es en lo espiritual; Otra cosa es explicarse lo dicho sólo con conocimiento y mente, y otra cosa es tener esencialmente, de hecho, con certeza, en el hombre interior y en la mente el tesoro, la gracia, el gusto y la acción del Espíritu Santo. Aquellos que sólo pronuncian palabras sueñan y se hinchan de mente. Y nuestra palabra, como se dice, y nuestra predicación “no es con palabras de sabiduría humana, sino con manifestación del Espíritu y de poder” (1 Cor. 2:4). Y en otro lugar dice el Apóstol: “Pero este es el fin del pacto: el amor de corazón puro, de buena conciencia y de fe no fingida” (1 Tim. 1, 5). Éste no cae. Porque a muchos se les abrió la puerta que buscaba a Dios; vieron el tesoro y entraron en él. Y en cuanto empezaron a decir con alegría: “Hemos encontrado un tesoro”, Dios les cerró las puertas; Comenzaron a gritar, a llorar y a llorar: “Encontramos un tesoro y lo perdimos”. Según una mirada especial, la gracia se aleja de nosotros para que la busquemos más intensamente. El tesoro se revela a medida que buscas. 13. Pregunta. Porque otros dicen que una persona, al recibir la gracia, pasa de muerte a vida; ¿Puede alguien, estando en la luz, tener pensamientos inmundos? Respuesta. No debemos entender esto como si el Apóstol fuera nada; pero en comparación con ese amor que es perfecto, estos dones son todavía pequeños; y quien esté en este nivel, cae; y el que tiene amor no puede caer. Os digo que vi personas que tenían todos los dones y se hicieron partícipes del Espíritu, y, no habiendo alcanzado el amor perfecto, cayeron. Alguien, un hombre noble, habiendo renunciado al mundo, vendió sus propiedades y dio libertad a los esclavos; y cuán prudente y sensato se hizo famoso por su vida honesta, y mientras tanto, cediendo a la soberbia y la soberbia, finalmente cayó en el libertinaje y mil males. 15. Otro, durante la persecución, traicionó su cuerpo, y habiéndose convertido en confesor, posteriormente, tras la llegada de la paz, fue liberado y respetado: sus párpados resultaron dañados por ser atormentado en un fuerte humo. Y él, el glorificado, siendo llamado a oración, tomó pan y se lo dio a su siervo; y su mente llegó a tal estado como si nunca hubiera oído la palabra de Dios. Otro entregó su cuerpo para ser torturado durante la persecución, fue ahorcado y cepillado y luego encarcelado. Por la fe, fue servido por una monja, y habiéndose unido a ella mientras estaba en prisión, cayó en fornicación. Miren, ¿por qué cayeron este hombre rico, que vendió sus bienes, y éste, que entregó su cuerpo para ser torturado? 16. Y otro asceta prudente, que vivía conmigo en la misma casa y oraba conmigo, era tan rico en gracia que, orando a mi lado, entró en ternura; porque la gracia hervía en él. Se le dio el don de sanidades; y no sólo expulsó demonios, sino también a los que estaban atados de pies y manos y padecían enfermedades graves, los sanó por la imposición de manos. Luego, siendo descuidado, glorificado por el mundo y disfrutando, se volvió orgulloso y cayó en lo más profundo del pecado. Mira, el que tenía el don de sanar ha caído. ¿Ves cómo caen los que no están a la altura del amor? Y quien ha alcanzado el amor, queda atado y embriagado por él, sumergido y cautivo en otro mundo, como si no sintiera su propia naturaleza. 17. Pregunta. ¿Qué significan las palabras: ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón del hombre suspiró (1 Cor. 2:9)? Respuesta. En ese momento, los grandes reyes y profetas justos sabían que vendría el Libertador; pero no sabían, no oyeron y no entró en sus corazones que Él sufriría y sería crucificado, que la sangre sería derramada en la cruz, que habría bautismo por fuego y el Espíritu Santo, que se ofrecería pan y vino en la Iglesia en lugar de Su carne y sangre, que los que participaran del pan visible comerían espiritualmente la carne del Señor, que los Apóstoles y los cristianos recibirían al Consolador y serían revestidos de poder de lo alto. y las Divinidades serán colmadas, para que las almas sean dignas de la unidad con el Espíritu Santo. Los profetas y los reyes no lo sabían; esto ni siquiera entró en sus corazones. Hoy en día, los cristianos se enriquecen de otra manera y se llenan de amor a lo Divino, pero aun teniendo tanta alegría y consuelo, permanecen en temor y temblor. 18. Pregunta. ¿En qué temor y temblor se encuentran los cristianos? Respuesta. Para no deslizarnos en nada, sino permanecer en armonía con la gracia. Imaginemos que alguien tiene tesoros y va a lugares donde hay ladrones: ya se alegra de sus riquezas y tesoros, pero también tiene miedo de que los ladrones le ataquen y le roben, y en tal estado es como si llevara su propio cuerpo en las manos. Porque aparentemente todos hemos renunciado al mundo, nos hemos convertido en extraños y no codiciosos, y nos hemos privado de la comunicación carnal; finalmente, el cuerpo se inclina ante la oración; pero debemos entender, hermanos, si también la mente concuerda con el cuerpo. Como en el mundo de los artistas y artesanos, en su mayor parte, el cuerpo, así como la mente, se dedica al arte día y noche; Entonces, finalmente, presta atención a ti mismo, ¿es cierto que cuando el cuerpo es retirado de este mundo, entonces tu mente también se aleja de esta era y ya no gira en el mundo? Porque todo profano, ya sea guerrero o comerciante, donde está su cuerpo, allí está adherida su mente, allí tiene un tesoro; ya que está escrito: “Donde está el tesoro, allí está el corazón” (Mateo 6:21). 19. Finalmente: ¿a qué tesoro se dirige tu mente? ¿Estás completamente dedicado a Dios o no? Si no es así, ¿debería decirme qué lo impide? Por supuesto, los espíritus malignos, Satanás y los demonios controlan la mente y traspasan el alma. El diablo ingenioso, que tiene cerraduras, puertas triples y muchos trucos, ocupa los pastos y pensamientos espirituales, y no permite orar correctamente y acercarse a Dios; porque la naturaleza misma puede estar en comunión con demonios y espíritus malignos, así como en comunión con los Ángeles y el Espíritu Santo, puede ser iglesia de Satanás y templo del Espíritu Santo. Por eso, hermanos, prestad atención a vuestra mente, ¿con quién está en comunicación, con Ángeles o con demonios? ¿De quién es la iglesia? ¿Es la morada de Dios o la del diablo? ¿De qué tesoro está lleno el corazón, bondadoso o satánico? Por eso, como una casa llena de hedor e inmundicia, es necesario limpiar completamente el corazón, adornarlo y llenarlo de todo tipo de fragancias y tesoros, para que en lugar de Satanás venga el Espíritu Santo y descanse en las almas de los cristianos. Es digno de alabanza aquel que, por su propio celo, con esfuerzo y lucha, escogió el bien por libre albedrío. 22. Imaginemos el campamento persa y el campamento romano; y ahora dos jóvenes, inspirados por el coraje e iguales en fuerza, salieron de ellos y están peleando. Así, la fuerza contraria y la mente son igualmente poderosas y tienen igual poder, así como Satanás para inclinarse y adular atraer al alma a su voluntad, así también el alma para contradecirlo y no obedecerlo en nada; porque ambas fuerzas sólo pueden alentar, y no forzar, el mal y el bien. Tal o cual voluntad recibe la ayuda de Dios, y mediante la lucha puede adquirir armas del cielo, y con ellas derrotar y erradicar el pecado; porque el alma puede resistir el pecado, pero sin Dios no puede vencer ni erradicar el mal. Pero aquellos que afirman que el pecado es como un gigante fuerte, pero el alma es como un joven, hablan mal. Porque si tal fuera la diferencia, y el pecado fuera comparado con un gigante, y el alma con un niño, entonces el Legislador, que dio al hombre la ley para hacer la guerra contra Satanás, sería injusto. 23. Éste es el fundamento del camino hacia Dios: con mucha paciencia, con esperanza, con humildad, en pobreza espiritual, con mansedumbre para recorrer el camino de la vida; Esta persona puede adquirir la justificación en sí misma, y ​​por justificación nos referimos al Señor mismo. Los mismos mandamientos que prescriben esto son, por así decirlo, caminos y señales del camino real, que conduce a quienes caminan hacia la ciudad celestial. Porque el Señor dice: “Bienaventurados los pobres de espíritu; bienaventurados los mansos; bienaventurados los misericordiosos; bienaventurados los pacificadores” (Mateo 5:3-9). ¡Esto es el cristianismo! Pero si alguno no sigue este camino, se extravía por las sendas y ha puesto malos cimientos. ¡Gloria a las bondades del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo por siempre! Amén. Conversación 28. En esta conversación se describe y lamenta la desgracia del alma, a saber, que por el pecado el Señor no habita en ella; También se dice de Juan Bautista que ninguno de los nacidos de mujer es mayor que él. 1. Cómo, una vez enojado con los judíos, Dios entregó a Jerusalén para vergüenza de los enemigos, y los que los odiaban comenzaron a dominarlos, y ya no había allí fiesta ni ofrenda: así, enojado con su alma por violar el mandamiento, la entregó a los enemigos, demonios y pasiones; y ellos, habiéndola seducido, la humillaron del todo, y ya no hubo fiesta, ni incienso, ni ofrenda ofrecida del alma a Dios; porque los caminos que conducían a los lugares de interés estaban llenos de animales salvajes y en él anidaban reptiles, espíritus malignos. Y así como una casa, si el dueño no vive en ella, se reviste de tinieblas, de deshonra y deshonra, se llena de inmundicia y pus, así el alma, si su Señor no se alegra en ella con los ángeles, se llena de tinieblas pecaminosas, de pasiones vergonzosas y de toda clase de deshonras. 2. ¡Ay del camino si nadie camina por él y no oye voz humana en él! porque se convirtió en refugio de animales. ¡Ay del alma cuando el Señor no camina en ella y no expulsa con su voz las malvadas bestias espirituales! ¡Ay de la casa cuando el dueño no habita en ella! ¡Ay de la tierra cuando no haya labrador que la cultive! ¡Ay del barco cuando no hay timonel! porque perece, llevado por las olas y por la tempestad del mar. ¡Ay del alma cuando no tiene dentro de sí al verdadero timonel: Cristo! porque, estando en medio de un amargo mar de tinieblas, agitada por una tormenta de pasiones y abrumada por espíritus malignos, finalmente llega a la destrucción. ¡Ay del alma cuando no tiene dentro de sí a Cristo que la cultiva diligentemente, para que pueda dar buenos frutos espirituales; porque, desolada y llena de espinas y abrojos, finalmente da fruto por el fuego. ¡Ay del alma cuando su Señor Cristo no habita en ella; porque, vacía y llena del hedor de las pasiones, se convierte en refugio del vicio. 3. Así como un labrador, cuando va a cultivar la tierra, debe llevar herramientas y vestidos adecuados para el cultivo, así Cristo, Rey Celestial y verdadero trabajador, cuando vino a la humanidad desolada de los vicios, vistiendo un cuerpo y llevando una cruz en lugar de una herramienta, cultivó el alma desolada, quitó de ella las espinas y los cardos de los espíritus malignos, arrancó la cizaña del pecado, y todos los pecados pasados ​​de ella. quemado con fuego. Y así, habiéndolo cultivado con el árbol de la cruz, plantó en él un bellísimo jardín espiritual, que trae toda clase de frutos dulces y deseados a Dios como Maestro. 4. Y así como en Egipto, durante los tres días de oscuridad, un hijo no vio a su padre, un hermano - un hermano, un amigo - un amigo sincero, porque la oscuridad los cubrió: así después de que Adán transgredió el mandamiento, cayó de su antigua gloria y se sometió al espíritu del mundo, y el velo de las tinieblas descendió sobre su alma - desde él hasta el último Adán - el Señor, el hombre no vio al verdadero Padre celestial, la madre misericordiosa y bondadosa - la gracia del Espíritu, la más dulce y hermano anhelado - el Señor, amigos y sinceros - los santos ángeles, con quienes una vez me regocijé y celebré con alegría. Y no sólo hasta el último Adán, incluso ahora, para quien no brilló el sol de justicia, Cristo, para quien los ojos del alma, iluminados por la luz verdadera, no fueron abiertos, todos están cubiertos por las mismas tinieblas del pecado, tienen en sí mismos la misma acción de voluptuosidad, están sujetos al mismo castigo, y no tienen ojos con los que puedan ver al Padre. 5. Porque todos deben saber que hay ojos, que son la parte interna de estos ojos, y hay el oído, que es la parte interna de este oído. Y así como estos ojos ven y reconocen sensualmente el rostro de un amigo o de un ser querido, así los ojos de un alma digna y fiel, iluminados por la luz divina, ven y reconocen espiritualmente a un verdadero amigo, el más dulce y deseado esposo: el Señor, tan pronto como el alma es iluminada por el venerable Espíritu. Y así, el alma, contemplando mentalmente la codiciada y única belleza inefable, queda herida por el amor divino, sintonizada con todas las virtudes espirituales, y como resultado de ello adquiere el amor ilimitado e inagotable al Señor deseado por ella. Por tanto, ¿qué hay más bienaventurado que ese verbo eterno en el que Juan nos presenta ante los ojos del Señor y dice: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29)? 6. En verdad, de los nacidos de mujer, ninguno es mayor que Juan el Bautista; porque él es la plenitud de todos los Profetas. Todos profetizaron acerca del Señor, anunciando su venida desde lejos; pero Juan, profetizando acerca del Salvador, lo presentó ante los ojos de todos, clamando y diciendo: “¡He aquí el Cordero de Dios!” ¡Cuán dulce y hermosa es la voz de quien señala directamente lo que predica! Ninguno de los nacidos de mujer es mayor que Juan Bautista: “Él es mayor en el reino de los cielos” (Mateo 11:11). Estos son los Apóstoles nacidos de nuevo de Dios, quienes recibieron las primicias del Espíritu Consolador; porque fueron considerados dignos de juzgar con Cristo, de ser cotronos de Cristo y llegaron a ser libertadores de los hombres. Y también encontrarás que dividen el mar de fuerzas del mal y traen almas fieles; encontraréis que son trabajadores, cultivando uvas espirituales; descubriréis que son padrinos de boda, que desposan almas con Cristo; porque está dicho: “Te desposaré con un solo marido” (2 Cor. 11:2); encontrarás que dan vida a las personas; en una palabra, encontrarás que sirven al Espíritu de muchas maneras y de muchas maneras. Este “hombre enfermo” es Juan el Bautista. 7. Como un labrador que, teniendo una yunta de bueyes, cultiva la tierra, así el Señor Jesús, este trabajador perfecto y verdadero, reunió a los Apóstoles “de dos en dos y los envió” (Lucas 10,1), cultivando él mismo con ellos la tierra de los que escuchan y creen de verdad. Sin embargo, también es digno de mención esto: el reino de Dios y la predicación apostólica no están en una sola palabra audible, por lo que para ello basta con poder hablarla y transmitirla a los demás, al contrario, el reino está en el poder y eficacia del Espíritu. Los israelitas experimentaron esto; Siempre estudiando las Escrituras y, sin duda, ocupados en el pensamiento del Señor, no aceptaron la Verdad misma y transmitieron su misma herencia a otros. Asimismo, quienes comunican las palabras del Espíritu a otros, pero no poseen la palabra en su poder, transmiten la herencia a otros. ¡Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos! Amén. Conversación 29. Dios distribuye la gracia al género humano de dos maneras, para exigir sus frutos en un justo juicio. 1. La infinita e incomprensible sabiduría de Dios, de manera incomprensible e inexplicable, distribuye la gracia al género humano de muy diversas maneras, para poner a prueba el libre albedrío, de modo que quienes aman a Dios con todo el corazón y por Él soportan todo peligro y todo trabajo se revelan. Para otros, apenas se acercan con fe y oración, mientras aún viven en el mundo, sin sus trabajos, sudores y cansancios, son precedidos por los dones y dones del Espíritu Santo. Al mismo tiempo, Dios da la gracia no sin razón, no inoportunamente y no como sucedió, sino según alguna sabiduría indescriptible e incomprensible, para que la voluntad y el libre albedrío de quienes pronto reciben la gracia de Dios resulten buenos, es decir, en el hecho de que sienten el beneficio, la misericordia y la dulzura de Dios que se les muestra en la medida que les ha sido comunicada sin sus propios esfuerzos, la gracia que, habiendo sido honrados, están obligados a mostrar diligencia, incansable, esfuerzo. y el fruto del amor de la propia voluntad y de la propia voluntad, y retribuir los dones, es decir, entregarse por completo, entregándose al amor del Señor y cumpliendo sólo la voluntad del Señor, alejándose por completo de cualquier deseo carnal. 2. Y a otros, aunque se han apartado del mundo, han renunciado a este mundo, según el Evangelio, y con gran paciencia logran la oración, el ayuno, la diligencia y otras virtudes, Dios no les da rápidamente la gracia, la paz y el gozo espiritual, sino que duda y retiene el don. Y esto no es en vano, no inoportuno ni cómo sucedió, sino según alguna sabiduría inefable, para la prueba del libre albedrío, para ver si verdaderamente honran a Dios como fiel y verdadero, que prometió dar a los que piden y abrir la puerta de la vida a los que la golpean, para ver si verdaderamente creyeron en su palabra, si permanecerán en fe indudable hasta el fin, y si pedirán y buscarán con toda diligencia, no si se apartarán de Dios en sufrimiento y temor, si no se dejarán llevar por la pereza, cayendo en la incredulidad y la desesperanza y no perseverando hasta el fin, debido a la lentitud del tiempo y a la prueba de su voluntad y discreción. 3. Porque quien no acepta rápidamente, cuando Dios pospone y se demora, se inflama aún más y desea con más fuerza las bendiciones celestiales, y cada día ejerce mayor deseo, celo, incansable, esfuerzo, la totalidad de todas las virtudes, hambre y sed, sólo para recibir el bien, y no desfallece de los pensamientos viciosos que residen en el alma, no cae en la pereza, la impaciencia y la desesperación; o, con el pretexto de reducir el ritmo, no se permite el descanso, impulsado por el siguiente pensamiento: “¿Recibiré alguna vez la gracia de Dios?” y a través de esto ser arrastrado a la negligencia por el maligno. Al contrario, en la medida en que el Señor mismo posterga y demora, probando la fe y el amor de su voluntad, de tal manera él, con mayor rapidez y cuidado, incansable e incansablemente, debe buscar el don de Dios, habiendo creído y convencido de que Dios es honesto y verdadero, prometiendo dar su gracia a quienes la piden con fe y con toda paciencia hasta el fin. 4. Las almas fieles consideran a Dios fiel y verdadero, y según la palabra verdadera, se establecen, “como Él es verdadero” (Juan 3:33). Y de acuerdo con esto, según el concepto de fe antes dicho, se prueban en aquello en lo que, dependiendo de ellos, tienen deficiencia, ya sea en el trabajo, ya en el esfuerzo, ya en la diligencia, ya en la fe, ya en el amor, ya en otras virtudes, y habiéndose probado con toda la refinada exactitud, cuanto tienen fuerzas, se esfuerzan y se esfuerzan en agradar al Señor, habiendo creído una vez que Dios, como verdadero, no los privará del don espiritual si continúan hasta el fin con todo. diligencia ante Él en servicio y paciencia, y que, mientras aún estén en la carne, serán honrados con la gracia celestial y recibirán la vida eterna. 5. Así, dirigen todo su amor al Señor, renunciando a todo, esperándolo solo con fuerte concupiscencia, con hambre y sed, esperando siempre la paz y el consuelo de la gracia, sin ser consolados ni descansados ​​por nada de este mundo, atándose voluntariamente, resistiendo constantemente a los pensamientos materiales, esperando sólo el auxilio y la intercesión de Dios; Esperan que en tales almas, que han aceptado la obstinación, la diligencia y la paciencia, el Señor mismo esté secretamente presente, las ayude, proteja y sostenga en ellas todo fruto de la virtud: esperan, aunque estuvieran en el trabajo y el dolor, aunque en el conocimiento de la verdad y en la revelación espiritual no hubieran recibido todavía la gracia del Espíritu y la paz como don celestial, no lo sintieron con certeza, según la sabiduría inefable y según los juicios inescrutables de Dios, que pone a prueba a las almas creyentes de diversas maneras y analiza el amor que surge de la voluntad y la discreción. Porque hay límites, medida y peso para el libre albedrío y el libre amor y disposición factible para todos Sus santos mandamientos. Y así, a las almas que cumplen la medida de su amor y deber se les concede el reino y la vida eterna. 6. Dios es justo y sus juicios son justos, y no tiene parcialidad, sino que según la medida de las buenas obras, tanto físicas como espirituales, o del conocimiento, o del entendimiento, o de la prudencia (que Dios ha invertido de diversas maneras en la naturaleza humana), juzgando a cada uno, buscará los frutos de la virtud, y en medida digna recompensará a cada uno según sus obras. Y “los fuertes serán atormentados más severamente, pero el pequeño es digno de misericordia” (Sab. 6:6). Y el Señor dice: "El siervo que conoce la voluntad de su señor, y no se ha preparado ni hecho conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. El ignorante, habiendo creado algo digno de heridas, recibirá pocos azotes. Pero a todo aquel a quien se le haya dado mucho, mucho se le exigirá, y si le ha dado mucho, mucho se le pedirá" (Lucas 12:47-48). Entender de otra manera el conocimiento y el entendimiento, ya sea el que es dado por la gracia y el don celestial del Espíritu, ya el que es consecuencia natural del entendimiento, o de la prudencia, y del estudio de las Divinas Escrituras. Porque a cada uno se le exigirán los frutos de la virtud, en proporción a los beneficios que Dios le ha mostrado, ya sean naturales o concedidos por la gracia de Dios. Por tanto, en el día del juicio, toda persona es irresponsable ante Dios, porque de cada uno, haya oído o nunca la palabra de Dios, se le exigirán los frutos de la fe y del amor y toda virtud acorde a él, como recompensa de la voluntad y la voluntad. 7. Un alma fiel y verdaderamente amorosa, mirando las bendiciones eternas preparadas para los justos y la inefable bondad de la gracia de Dios que ha descendido, se reconoce a sí misma y a su celo, a su trabajo y a su hazaña como indignos de las inefables promesas del Espíritu. Así son los pobres de espíritu a quienes el Señor quiere. Tal es el que tiene hambre y sed de justicia. Así son los que tienen el corazón quebrantado. Quienes hayan aceptado tal voluntad, diligencia, trabajo y amor por la virtud y permanezcan así hasta el fin, podrán verdaderamente mejorar la vida y el reino eterno. Por tanto, ninguno de los hermanos se enorgullezca de su hermano, y el que se deja engañar por el maligno no prospere en la vanidad. diciendo: “Ya tengo un don espiritual”. Porque es indigno de los cristianos pensar así. No sabes lo que la mañana le hará a tu hermano; no sabes cuál será tu fin y el de él. Al contrario, que cada uno, estando atento a sí mismo, examine constantemente su conciencia y pruebe el trabajo de su corazón, con qué celo y esfuerzo la mente se esfuerza por Dios; y teniendo presente la meta perfecta: la libertad, el desapasionamiento y la paz espiritual, déjala fluir continuamente y sin pereza, sin apoyarte indudablemente en ningún talento o justificación. ¡Gloria y adoración al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos! Amén. Conversación 30. Para que el alma entre en el reino de Dios es necesario que nazca del Espíritu Santo, y cómo sucede esto 1. Los que oyen la palabra deben mostrar en su alma la obra de la palabra; porque la palabra de Dios no es palabra vana, sino que obra en el alma. Por eso se llama trabajo, para que resulte trabajo en quienes escuchan. Por tanto, que el Señor revele la obra de la verdad a los que la oigan, para que la palabra sea fructífera en vosotros. Así como la sombra representa el cuerpo, pero sirve sólo como indicador del cuerpo, la realidad misma es el cuerpo: así, de manera similar, la palabra es, por así decirlo, una sombra de la verdad: Cristo; y la palabra representa la verdad. Los padres en la tierra dan a luz hijos de su naturaleza, de su cuerpo y de su alma, y ​​los que nacen como hijos suyos son cuidadosamente educados con todo celo hasta llegar a ser hombres perfectos, sucesores y herederos; porque los padres inicialmente tienen el objetivo y la preocupación de tener hijos y tener herederos, y si no hubieran dado a luz, habrían experimentado una gran tristeza y pena, por eso, por el contrario, habiendo dado a luz, se regocijan por esto, incluso hay alegría para los familiares y vecinos. 2. De la misma manera, nuestro Señor Jesucristo, habiendo asumido el cuidado de la salvación del hombre, completó toda la economía, y desde el principio aplicó el cuidado por los Padres, Patriarcas, por la Ley y los Profetas; y finalmente, viniendo él mismo y menospreciando la vergüenza de la cruz, sufrió la muerte. Y toda Su obra, todo Su celo fue en orden de Él mismo, de Su naturaleza, para engendrar hijos por el Espíritu, dignándose que nacieran de nuevo de Su Divinidad. Y así como los padres terrenales se afligen si no dan a luz, así el Señor, habiendo amado al género humano como a su propia imagen, quiso darles a luz a partir de su semilla divina. Y si otros no quieren recibir tal nacimiento, y nacer de los lomos del Espíritu de Dios; Este es un gran dolor para Cristo, que sufrió y soportó por ellos para salvarlos. 3. El Señor quiere que todas las personas sean dignas de este nacimiento; porque murió por todos y llamó a todos a la vida. Y la vida es nacimiento de Dios desde arriba. Porque sin este nacimiento es imposible que el alma viva, como dice el Señor: “El que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan 3:3). Y por eso, todos los que creyeron en el Señor, y habiendo venido, fueron considerados dignos de este nacimiento, traer alegría y gran alegría en el cielo a los padres que les dieron a luz. Todos los Ángeles y Santas Potencias se alegran por el alma nacida del Espíritu y hecha espíritu. Porque este cuerpo es imagen del alma, y ​​el alma es imagen del Espíritu; y así como un cuerpo sin alma está muerto y no puede hacer nada, así sin un alma celestial, sin el Espíritu de Dios, el alma está muerta al reino, y sin el Espíritu no puede hacer las cosas de Dios. 4. Como un pintor mira atentamente el rostro del rey y pinta su imagen; y cuando el rostro de la princesa está directamente frente al pintor y vuelto hacia él, entonces es conveniente y bueno pintarle la imagen; y cuando el rey vuelve la cara, entonces al pintor le es imposible pintar; porque el rostro no está dirigido al escritor: de la misma manera, el excelente pintor - Cristo en las almas que creen en él y se dirigen constantemente hacia Él, pronto pinta al hombre celestial a su imagen, y de su Espíritu, de la hipóstasis de su luz inefable, pinta una imagen celestial, y da al alma un Esposo hermoso y bondadoso. Y si alguien no lucha constantemente hacia Él y no desprecia todo lo demás, entonces el Señor no escribe en él Su imagen con Su luz. Por tanto, es necesario dirigir nuestra mirada hacia Él, habiendo creído en Él, amándolo, abandonándolo todo y escuchándolo solo a Él, para que, habiendo pintado Su imagen celestial, la hiciera descender a nuestras almas, y así, llevando a Cristo en nosotros, recibiéramos la vida eterna, y estando convencidos de ello, todavía descansaríamos aquí. 5. Como una moneda de oro, si no acepta e imprime en sí la imagen real, no circula en el comercio, no se invierte en el tesoro real, pero todos la barren: así el alma, si no tiene la imagen del Espíritu celestial en la luz inefable, es decir, Cristo impreso en ella, es inapropiada para los tesoros celestiales y es rechazada por los mercaderes del reino, los buenos Apóstoles. Porque incluso el que fue llamado, pero no tenía puesto el vestido de bodas, fue arrojado como un extraño en tinieblas ajenas; porque no tenía en sí mismo una imagen celestial. Este es un signo y signo del Señor impreso en las almas, este es el Espíritu de luz inefable. Y así como un muerto no sirve para nada y no sirve para nada a los vivos, pues lo sacan y lo colocan fuera de la ciudad, así el alma, que no tiene en sí la imagen celestial de la luz divina, es decir, la vida del alma, queda como si no tuviera valor y es completamente rechazada; porque un alma muerta que no tiene dentro de sí el Espíritu luminoso y Divino no es rentable para la Ciudad de los Santos. Así como en este mundo el alma es la vida del cuerpo, así en el mundo eterno y celestial la vida del alma es el Espíritu de Dios. 7. El Israel carnal, cuando Moisés dividió el mar, caminaba por su fondo: y los cristianos, convertidos en hijos de Dios, caminan sobre el mar amargo de las fuerzas malvadas; porque tanto su cuerpo como su alma se convirtieron en la casa de Dios. El día en que Adán cayó, vino Dios y, caminando por el paraíso y viendo a Adán, se compadeció, por así decirlo, y dijo: "¡Con cosas tan buenas, por qué has escogido el mal! ¡Después de tanta gloria llevas contigo la vergüenza! ¿Por qué ahora estás tan oscuro, tan feo, tan frágil? Después de tanta luz, ¡qué oscuridad te ha cubierto!" Cuando Adán cayó y murió por Dios, el Creador se arrepintió de él; Los ángeles, todos los poderes, el cielo, la tierra, todas las criaturas lloraron su muerte y caída. Porque las criaturas vieron que el que les había sido dado como rey se había convertido en esclavo de una fuerza resistente y astuta. Entonces vistió su alma de tinieblas, de amargas tinieblas y de maldad, porque el príncipe de las tinieblas reinaba sobre él. Él fue quien fue herido por los ladrones y quedó medio muerto cuando pasaba de Jerusalén a Jericó (Lucas 10:30). 8. Y Lázaro, a quien el Señor resucitó, este Lázaro, lleno de un gran hedor, por qué nadie podía acercarse a su tumba, era la imagen de Adán, que recibió un gran hedor en su alma y se llenó de negrura y oscuridad. Pero cuando oigas hablar de Adán, de Adán, que fue herido por los ladrones, y de Lázaro, no dejes que tu mente divague como por las montañas, sino enciérrate dentro de tu alma, porque tú también llevas las mismas úlceras, el mismo hedor, las mismas tinieblas. Todos somos hijos de esta raza oscurecida, todos somos partícipes del mismo hedor. Cualquiera que sea la debilidad que sufrió Adán, también la sufrimos todos los que venimos de la simiente de Adán. Porque nos ha sobrevenido la misma debilidad, como dice Isaías: “ni sarna, ni llaga, ni llaga ardiente; no hay emplasto que aplicar, menor que el aceite, menor que el deber de hacer” (Is. 1,6). Estamos heridos por una úlcera tan incurable; Sólo el Señor puede sanarla. Por eso vino Él mismo; porque nada del Antiguo Testamento, ni la Ley misma, ni los Profetas pudieron curar esta úlcera: sólo Él, viniendo, curó esta herida espiritual incurable. 9. Recibamos, pues, a Dios y al Señor, verdadero médico. Quien, habiendo venido y trabajado duro por nosotros, es el único que puede sanar nuestras almas. Porque Él continuamente golpea las puertas de nuestro corazón, para que le abramos, y Él ascienda y descanse en nuestras almas, y lavemos y ungamos Sus pies, y Él haga morada con nosotros. Y allí el Señor reprende al que no se lavó los pies (Lucas 7:44); y en otro lugar dice: “He aquí, yo estoy a la puerta; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él” (Apocalipsis 3:20). Por eso se dignó sufrir mucho, entregando su cuerpo a la muerte y redimiéndonos de la esclavitud, para, habiendo venido a nuestra alma, crear en ella morada. Por lo tanto, aquellos que serán colocados en el lado izquierdo en Su juicio, y a quienes Él enviará con el diablo al Gehena. El Señor dirá: “Soy extraño, y no me conocéis; tenéis hambre, y no me dejasteis comer; tuvisteis sed, y no me disteis de beber” (Mateo 25:42-43); porque la comida, la bebida, el vestido, su manto y su reposo están en nuestras almas. Por eso llama constantemente a la puerta, queriendo entrar a nosotros. Aceptémoslo y llevémoslo dentro de nosotros; porque para nosotros Él es alimento, vida, bebida y vida eterna. Y toda alma que no lo ha recibido en sí misma y no lo ha reposado dentro de sí ahora, o mejor dicho, no ha reposado en Él, no tiene herencia con los santos en el reino de los cielos y no puede entrar en la ciudad celestial. Tú mismo, Señor Jesucristo, condúcenos a él, glorificando tu nombre con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos. Amén. Conversación 31. Un creyente debe cambiar de opinión y concentrar todos sus pensamientos en Dios, que es en lo que realmente consiste todo servicio a Dios. 1. El creyente debe pedir a Dios por sí mismo, para que su voluntad sea cambiada por un cambio de corazón, pasando de la amargura a la dulzura. Debe recordar cómo fue sanado el ciego, cómo fue sanada la mujer sangrante al tocar las vestiduras sagradas, cómo fue domesticada la naturaleza de los leones, cómo quedó inactiva la naturaleza del fuego, porque Dios es la más alta belleza; Debes elevar tu mente y tus pensamientos hacia Él, y no contener en tus pensamientos nada más que el deseo de verlo. 2. Y por tanto, como niños juguetones, que el alma reúna y pacifique los pensamientos esparcidos por el pecado; que los lleve a la casa de su cuerpo, ayunando constantemente y esperando amorosamente al Señor cuando venga y realmente los reúna en uno. Porque el futuro es desconocido; entonces espere aún más, poniendo bien su esperanza en el timonel, y recuerde cómo Rahab, viviendo con extranjeros, creyó en los israelitas y tuvo el honor de vivir con ellos, y cómo los israelitas regresaron a Egipto con su deseo. Así como Rahab no sufrió ningún daño por su estancia con los extranjeros, sino que, por el contrario, la fe la unió a la parte de los israelitas: así el pecado no dañará a quienes esperan con esperanza y fe al Redentor, quien, habiendo venido, transforma los pensamientos del alma, los hace divinos, celestiales, buenos, y le enseña al alma la oración verdadera, sin distracciones, sin distracciones. Está dicho: no temáis: “Iré delante de vosotros y nivelaré los montes, destrozaré las puertas de cobre y quebraré las cuerdas de hierro” (Is. 45:2). Y también se dice: “Mira por ti mismo, que palabra de iniquidad no se esconda en tu corazón” (Deuteronomio 15:9); No digas en tu corazón: “Esta lengua es grande y fuerte” (Deuteronomio 2:21). 3. Si no somos perezosos y no nos damos pasto a pensamientos rebeldes y viciosos, sino que por nuestra propia voluntad atraemos la mente, obligando a nuestros pensamientos a precipitarse hacia el Señor: entonces, sin duda, el Señor vendrá a nosotros por Su voluntad y realmente nos reunirá a Sí mismo; porque todo buen placer y servicio depende de los pensamientos. Por eso, tratad de agradar al Señor, esperándolo siempre interiormente, buscándolo en vuestros pensamientos, instando y forzando vuestra voluntad y vuestra voluntad a tender constantemente hacia Él. Mira cómo viene a ti y hace morada contigo. Porque en la medida en que reúnes tu mente para buscarlo, en tal y aún mayor medida Él se ve obligado por su propia compasión y su bondad a venir a ti y darte descanso. Él se para y examina vuestra mente, pensamientos y movimientos de pensamientos, observa cómo lo buscáis, ya sea con toda el alma, ya con pereza o con negligencia. 4. Y cuando vea vuestra diligencia en buscarle, entonces Él se aparecerá y se revelará a vosotros, os prestará su ayuda y os preparará la victoria, librándoos de vuestros enemigos. Porque habiendo considerado primero tu deseo por Él y cómo todas tus aspiraciones se dirigen constantemente hacia Él. Él os enseñará y os dará la verdadera oración, el verdadero amor; y este es Él mismo, que se hace todo en ti y es para ti: el paraíso, el árbol de la vida, el rosario, la corona, el mayordomo, el labrador, el hombre sufriente, impasible, Dios, el vino, el agua viva, la oveja, el novio, el guerrero, el arma, todo en todo es Cristo. Así como un bebé no sabe ayudarse ni cuidarse, y sólo mira a su madre y llora hasta que ella lo toma con piedad, así las almas fieles esperan siempre en el único Señor, atribuyéndole toda la verdad. Como se seca el pámpano arrancado de la vid; así también los que desean ser justificados sin Cristo. Así como “un ladrón es ladrón”, que “no entra” por la entrada real, “sino que se arrastra hacia otra parte” (Juan 10,1): así es el que se justifica sin el Justificador. 5. Por tanto, levantemos este cuerpo, construyamos un altar, coloquemos sobre él todo pensamiento y pidamos al Señor que envíe desde el cielo un fuego invisible y grande, que consuma tanto el altar como todo lo que hay en él. Y caerán todos los sacerdotes de Baal, es decir, las fuerzas de resistencia; y luego veremos lluvia celestial, como huella humana (1 Reyes 18:44), descendiendo al alma; Pues, la promesa de Dios se cumplirá en nosotros, como dijo el Profeta. “Levantaré y retribuiré el tabernáculo caído de David, y lo retribuiré a su desenterrado” (Amós 9:11). Oremos para que el Señor, en su bondad, ilumine el alma que está en la noche y en las tinieblas, en la embriaguez de la ignorancia; y ella, habiéndose levantado, caminará sin tropiezo, realizando los asuntos del día y de la vida. Porque el alma se nutre de lo que come de este mundo o del Espíritu de Dios; y Dios allí alimenta, vive, descansa y mora. 6. Sin embargo, cada uno, si quiere, puede someterse a la prueba de lo que come, de dónde vive y de lo que hace, para que así, habiendo comprendido y adquirido la capacidad de discernir con precisión, pueda entregarse por completo al deseo del bien. Además, al realizar la oración, esté atento a sí mismo, ahondando en sus pensamientos y acciones, ¿de dónde vienen, de Dios o del enemigo? ¿Y quién da alimento al corazón, el Señor o los gobernantes de este mundo? Y tú, alma que se ha probado y se ha reconocido, pide con trabajo y amor al Señor el alimento celestial, el crecimiento y la obra de Cristo, según lo que se dice: “Pero nuestra vida está en el cielo” (Flp 3,20), y no en forma e imagen exterior, como algunos piensan. Porque he aquí, la mente y el entendimiento de aquellos que sólo tienen la imagen de la piedad son semejantes al mundo; tienen vacilación y agitación de voluntad, pensamientos volubles, temor y temor, según se dijo: “habrá gemido y temblor en la tierra” (Gén. 4:12). Debido a la incredulidad y a la confusión de pensamientos volubles, sacudidos durante tanto tiempo, como todos los demás, sólo por su apariencia exterior y por las realizaciones corporales de la persona exterior, y no por sus pensamientos, se diferencian del mundo; con el corazón y con la mente se dejan llevar por el mundo y por las ataduras terrenas, se enredan en preocupaciones inútiles, sin haber adquirido la paz celestial en el corazón, como dice el Apóstol: “La paz de Dios gobierne en vuestros corazones” (Col. 3,15), paz que reina y renueva la mente de los fieles en el amor a Dios y a toda fraternidad. ¡Gloria y adoración al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos! Amén. Conversación 32. La gloria de los cristianos aún ahora permanece en sus almas, pero en el momento de la resurrección se revelará y glorificará sus cuerpos, según su piedad. 1. En este mundo existen diferentes idiomas; porque cada pueblo tiene su propia lengua. Y los cristianos incluso ahora aprenden un idioma, y ​​todos aprenden lecciones de una sabiduría, de la sabiduría de Dios, y no de la sabiduría de este mundo y de la época que pasa. Y cómo los cristianos viven entre las mismas criaturas; luego, tomando prestada una razón en lo visible, ascienden a nuevas contemplaciones, glorias y sacramentos celestiales. Hay razas de animales mansos, por ejemplo, el caballo y el buey; cada uno de ellos tiene su propia estructura corporal y su propia voz. También lo notamos en los animales: el león tiene su propia estructura corporal y su propia voz, al igual que el ciervo. Y hay una gran diferencia entre los reptiles, y entre las aves hay una gran diferencia en la estructura corporal; El águila tiene una estructura corporal diferente y una voz diferente, y el halcón también tiene una estructura corporal diferente y una voz diferente. También lo encontramos en el mar; muchos cuerpos, diferentes unos de otros. Y en la tierra seca hay muchas semillas, y cada semilla tiene su propio fruto; También hay muchos árboles, y hay árboles grandes y árboles pequeños. Y las verduras en sí tienen una gran diferencia; porque cada uno tiene su propio gusto. Hay hierbas y hay una gran diferencia entre ellas; algunos son buenos para la salud, otros sólo emiten una fragancia. Cada árbol desde su interior produce su vestimenta exterior, hojas, flores y frutos; y además las semillas contienen dentro de sí su vestimenta exterior; y los propios lirios desde su interior producen su vestido y adornan su verdor. 2. Por lo tanto, si alguno de los cristianos todavía es aquí digno de adquirir el atuendo celestial, entonces él mismo permanece en su alma. Y como fue predeterminada por Dios, esta creación será destruida, el cielo y la tierra pasarán; ese manto celestial, que ahora ha vestido y glorificado el alma, en cuya forma fue adquirida en el corazón, vestirá los cuerpos resucitados en ese día, después de que se levanten desnudos de las tumbas. Evidentemente, serán revestidos de gloria por ese don invisible y ese manto celestial que los cristianos hemos recibido incluso ahora. Así como las ovejas o los camellos, habiendo encontrado hierba, absorben con avidez y rapidez el alimento y lo almacenan en sí mismos, pero durante el hambre regurgitan esto mismo del útero y lo mastican, y sirven para nutrirlos, lo que antes habían tomado en sí mismos: así aquellos que ahora han conquistado el reino celestial, viviendo en el espíritu, han probado el alimento celestial, durante la resurrección esto mismo cubrirá y calentará todos sus miembros. 3. Y como dijimos de la diversidad de semillas, a saber, que en una misma tierra se siembran muchas semillas y dan frutos diferentes, diferentes entre sí; y lo mismo de los árboles, que unos son más grandes, otros más pequeños, aunque las raíces de todos los árboles están en una misma tierra: así la Iglesia celestial, siendo una, es innumerable, y cada uno en ella está adornado de manera especial con la gloria del Espíritu. Así como los pájaros producen su ropa (plumas) a partir de su cuerpo, hay una gran diferencia entre ellos; algunos vuelan casi en el suelo, mientras que otros se elevan en el aire; o - así como hay un cielo, y hay muchas estrellas en él, algunas más brillantes, otras más, otras menos, pero todas establecidas en un solo cielo: así los Santos en el único cielo de la Divinidad y en la tierra invisible tienen sus raíces de manera diferente. Y de manera similar, los pensamientos que vienen a la mente de un mismo Adán son diferentes, pero el Espíritu que entra en el corazón produce un solo pensamiento y un solo corazón; porque tanto los bajos como los altos son gobernados por un solo Espíritu. 4. ¿Qué significan los animales con pezuñas hendidas? (Lev.11 – Ed.) Dado que caminan más libremente con dobles pezuñas, sirven como imagen de aquellos que caminan rectamente en la Ley. Sin embargo, así como la sombra del cuerpo es producida por el cuerpo mismo, no puede reemplazar a la carne en el servicio; la sombra no puede vendar una herida, servir comida ni hablar, sino que es producto del cuerpo mismo y muestra su presencia de antemano: así la ley antigua es la sombra del nuevo pacto. Pero la sombra predijo la verdad y no reemplazó al Espíritu; porque Moisés, vestido de carne, no podría haber entrado en el corazón y quitarse las vestiduras inmundas de las tinieblas, si el poder de las tinieblas malignas no hubiera sido aplastado por el Espíritu del Espíritu y el Fuego del Fuego. Y la circuncisión a la sombra de la ley indica la verdadera circuncisión del corazón que se acerca, y el lavamiento de la ley es la sombra de la verdad. Allí lavaron el cuerpo; y aquí el bautismo de fuego y del Espíritu limpia y lava la mente contaminada. 5. Allí, el sacerdote, vencido por la enfermedad, entró en el Lugar Santo, haciendo un sacrificio por sí mismo y por el pueblo: aquí el verdadero Obispo - Cristo entró una vez en el tabernáculo no hecho por manos, al altar en lo alto, y está listo para limpiar la conciencia contaminada de quienes le piden. Porque dice: Estaré con vosotros “hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). El Sumo Sacerdote tenía sobre su pecho dos piedras preciosas, en las que estaban los nombres de los doce Patriarcas. Lo que había allí es una imagen; Entonces el Señor, vistiendose de los doce Apóstoles, los envió como evangelistas y predicadores por todo el mundo. Vea cómo la sombra que se acerca revela la verdad. Así como una sombra no corrige los servicios y no cura las enfermedades, así la antigua ley no podía curar las úlceras y enfermedades espirituales; porque no tenía vida. 6. Dos personas conjugadas constituyen algo perfecto: así lo son dos pactos. El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, y tiene dos ojos, dos cejas, dos brazos, dos piernas; y si resulta que tiene un solo ojo, o un solo brazo, o una sola pierna, entonces esto le sirve de reproche. O, como un pájaro, si tiene un ala, no puede volar con una sola: así la naturaleza humana, si permaneciera desnuda, como está en sí misma, y ​​no aceptara la disolución y comunión de la naturaleza celestial, no haría nada bueno, sino que permanecería por naturaleza desnuda y digna de reproche por su gran impureza. Porque el alma misma se llama iglesia y morada de Dios y esposa real. Dios dice: “Habitaré en ellos y caminaré alrededor” (2 Cor. 6:16). Dios os favoreció tanto que descendió de los santos cielos, tomó sobre sí vuestra naturaleza racional y disolvió la carne terrenal con su Divino Espíritu, para que tú, terrenal, recibieras en ti mismo el alma celestial. Y cuando tu alma esté en comunión con el Espíritu, y el alma celestial entre en tu alma; entonces eres un hombre perfecto en Dios, y heredero e hijo. 7. Pero así como la grandeza de Dios y su incomprensibilidad no pueden ser comprendidas ni por los párpados celestiales ni por los terrenales, así, por el contrario, la humillación de Dios, la manera en que Dios se humilla con los humildes y los pequeños, no puede ser comprendida ni por el mundo celestial ni por el terrenal. Porque tanto la grandeza como la humillación de Dios son incomprensibles. Y cuando, según la economía de Dios, os encontráis en penas, en sufrimiento, en úlceras, entonces lo que consideráis repugnante para vosotros mismos, eso mismo sirve para beneficiar a vuestra alma. Si quieres ser y hacerte rico en el mundo; luego te encuentras con todo tipo de desgracias y comienzas a razonar contigo mismo: "Soy infeliz en el mundo, iré, renunciaré al mundo y serviré a Dios". Finalmente, habiendo llegado a este pensamiento, escuchas el mandamiento que dice: “Vende tus bienes” (Mateo 19:27), odia la comunicación carnal y sirve a Dios. Entonces comienzas a dar gracias por tu desgracia en el mundo, por el hecho de que, por eso, resultas ser obediente al mandamiento de Cristo. - Finalmente, si has cambiado parcialmente tus pensamientos - en relación a lo visible, y te has apartado del mundo y de la comunicación carnal; entonces vosotros también debéis cambiar de mente, cambiar vuestra sabiduría carnal en sabiduría celestial. Entonces comienzas a razonar sobre el mismo mandamiento que escuchaste, y todavía no tienes paz, y sólo aceptas el cuidado y el trabajo de adquirir lo que escuchaste. 8. Cuando pensáis que, habiendo renunciado al mundo, lo habéis hecho todo, el Señor se dirige a vosotros con la palabra: "¿Por qué os jactáis? ¿No creé yo vuestro cuerpo y vuestra alma? ¿Qué habéis hecho? El alma que se confiesa ante el Señor comienza a preguntarle y a decir: "Todo es tuyo; la casa en que vivo es tuya; y mi ropa te pertenece. Tú me alimentas, me proporcionas todo lo que necesito”. Entonces el Señor comienza a hablarle a esto: “Tengo misericordia de ti; esta finca es de tu propiedad; esta buena voluntad es de tu propiedad. Por vuestro amor por Mí, porque habéis recurrido a Mí, por eso os doy algo que no poseíais hasta ahora, que la gente en la tierra no tiene. Recíbeme, el Señor, junto con tu alma, para que siempre puedas divertirte y regocijarte Conmigo”. 9 . Como una esposa, desposada con su marido, trae todos sus bienes, toda su dote, con gran amor y los entrega en manos de su marido, y dice: "No tengo nada propio; esta propiedad mía ha pasado a ser tuya, esta dote es tu propiedad, y mi alma y mi cuerpo te pertenecen a ti": así el alma casta es la virgen del Señor, entrando en comunión con el Espíritu Santo del Señor. Porque el Señor, habiendo venido a la tierra, sufrió y fue crucificado; entonces tú también necesitas sufrir con Él. Porque tan pronto como os apartéis del mundo y empecéis a buscar a Dios y a hablar de Él, tendréis que luchar con vuestra naturaleza, con vuestra vieja moral y con la habilidad que os es innata. Y mientras luchas con esta habilidad, encontrarás pensamientos que se te oponen y luchan con tu mente; y estos pensamientos te arrastrarán y comenzarán a girarte en las cosas visibles de las que huías. Entonces empezaréis a luchar y luchar, enfrentando pensamientos contra pensamientos, mente contra mente, alma contra alma, espíritu contra espíritu; y aquí está el Alma eterna. 10. Porque se revela algún poder oculto y sutil de las tinieblas que reside en el corazón. Y el Señor está cerca de tu alma y de tu cuerpo, y al mirar tu lucha, pone en ti pensamientos íntimos y celestiales y en secreto comienza a darte paz. Pero por ahora todavía os deja bajo entrenamiento, y en medio de vuestros dolores os proporciona gracia. Y cuando descanses, Él mismo te hará conocer y te mostrará que, por tu propio bien, te permitió estar en lucha. - Como el hijo de un hombre rico que tiene un mentor, mientras el mentor lo castiga, la enseñanza, y las heridas, y los golpes le parecen fuertes, y esto sucede hasta que se convierte en marido; y luego comienza a agradecer al mentor: así la gracia enseña providencialmente hasta convertirte en un marido perfecto. 11. El labrador esparce semillas por todas partes, y el que planta vides quiere que todas den fruto; y luego viene con una hoz, y se entristece si no encuentra fruto. Por eso el Señor quiere que Su palabra sea sembrada en el corazón de los hombres. Pero así como el labrador se lamenta por un campo escaso, así el Señor se lamenta por un corazón escaso que no da fruto. Así como los vientos soplan por todas partes, en toda la creación, y así como el sol ilumina todo el universo, así la Divinidad está en todas partes, la encontráis en todas partes. Si buscas en el cielo, allí también lo encontrarás en los pensamientos de los ángeles. Si estás mirando en la tierra; y aquí se encuentra en los corazones humanos. Pero entre muchos, no muchos resultan ser cristianos que le agraden. ¡Gloria y esplendor al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos! Amén. Conversación 33. Debemos orar continua y fervientemente a Dios 1. No por costumbre del cuerpo, no por costumbre de gritar, de callar, de arrodillarnos, debemos orar, sino, escuchando con la mente serenamente, esperar que Dios venga a visitar el alma en todos sus desenlaces y caminos y en todos los sentimientos. Por eso, a veces es necesario permanecer en silencio, a veces es necesario clamar y orar con un clamor, con tal que la mente esté establecida en Dios. Porque así como el cuerpo, cuando está trabajando en algo, siendo diligente en su trabajo, está completamente ocupado, y todos sus miembros se ayudan unos a otros, así el alma se dedique enteramente a la oración y al amor del Señor, sin divertirse ni dar vueltas en los pensamientos, sino poniendo todas sus aspiraciones en Cristo. 2. Y en este caso, el Señor mismo la iluminará, enseñándole su verdadera petición, dándole oración pura, espiritual, digna de Dios, y adoración en espíritu y en verdad. Pero así como quien decide dedicarse al comercio tiene en mente no solo una empresa para obtener ganancias, sino que intenta por todos los medios aumentar y multiplicar las ganancias, pasando de una empresa a otra, y de ahí apresurándose a una nueva fuente de ganancias, y, dejando una empresa que no trae beneficio, siempre se dirige a la más rentable: así abasteceremos nuestras almas de diferentes maneras y con habilidad para adquirir verdadera y gran ganancia, es decir, Dios, que nos enseña a orar de verdad. Porque en este caso el Señor reposa en la buena voluntad del alma, convirtiéndola en trono de gloria, sentándose y descansando en ella. Así escuchamos del profeta Ezequiel acerca de animales espirituales enganchados al carro del gobernante. Allí se nos presentan todo claro; y tal es el alma que lleva a Dios dentro de sí, o mejor dicho, llevada por Dios; porque está hecho enteramente por el ojo. 3. Así como una casa en la que está el mismo dueño está llena de todo adorno, belleza y esplendor, así el alma, que tiene dentro de sí a su Señor, y en la que Él habita, se llena de toda belleza y esplendor; porque el Señor, con Sus tesoros espirituales, es su habitante y su reintegrador. Pero ¡ay de la casa cuyo dueño está ausente, y en la cual no hay amo, porque, al ser destruida, queda desolada y llena de toda inmundicia y desorden; allí, según la palabra del Profeta, se asentarán “syrini” y “besi” (Isaías 13:21), porque los gatos salvajes, los perros y toda clase de inmundicia encuentran un lugar para ellos en una casa vacía. ¡Ay del alma que no se levanta de su grave caída, y dentro de sí tiene quienes la convencen y la obligan a permanecer en enemistad con su Esposo y pretenden corromper sus pensamientos y alejarla de Cristo! 4. Cuando el Señor vea que el alma, en la medida de sus fuerzas, se reúne en una sola, día y noche, buscando siempre al Señor y clamando a Él, como está mandado a orar sin cesar por todo (1 Tes. 5:17), entonces se “vengará” de ella, como prometió (Lucas 18:7), habiéndola limpiado del vicio que hay en ella, se la presentará a sí misma como un ser inmaculado e inmaculado. novia. Si crees que esto es verdad, como realmente es verdad: entonces sé atento a ti mismo; Mira, ¿ha encontrado tu alma la luz que la guía, el verdadero alimento y la verdadera bebida, es decir, el Señor? Si no lo ha encontrado; luego busca día y noche para obtener esto. Por tanto, cuando veáis el sol, buscad el Sol verdadero; porque eres ciego. Cuando mires la luz, mira dentro de tu alma: ¿has adquirido la Luz verdadera y buena? Todo lo visible es sombra de lo invisible en el alma; además del hombre visible hay otro hombre interno; hubo otros ojos que Satanás cegó, y otros oídos que hizo sordos; pero Jesús vino para hacer sano este hombre interior. ¡A él sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo por siempre! Amén. Conversación 34. Sobre la gloria de los cristianos, con la que serán honrados sus cuerpos en la resurrección, habiendo sido iluminados junto con sus almas. 1. Así como los ojos corporales ven todo con claridad, así las almas de los santos son claras y visibles aquellas delicias de la Divinidad, que se disuelven y en las que piensan los cristianos. Pero esta gloria está oculta a los ojos del cuerpo, pero se revela claramente al alma del creyente, que fue muerta por el pecado, y a quien el Señor resucita, así como resucita cadáveres, preparándole un cielo nuevo, una tierra nueva y el sol de justicia, dándole todo de su Divinidad. Hay paz verdadera, y tierra de vivientes, y uvas fructíferas, y pan de vida, y agua viva, como está escrito: “Creo ver los bienes del Señor en la tierra de los vivientes” (Sal. 26:13); y nuevamente: “El sol de justicia brillará sobre los que temen al Señor, y en sus alas habrá curación” (Mal.4:2). Y el Señor dijo: “Yo soy la vid verdadera” (Juan 15:1); y nuevamente: “Yo soy el pan de vida” (Juan 6:35); y nuevamente: “El que beba del agua que yo le daré, habrá en él una fuente de agua que correrá hasta su vientre eterno” (Juan 4:14). Estarán atentos unos a otros, y mientras estén atentos unos a otros serán inmediatamente iluminados por la verdad, por la verdadera contemplación de la luz inefable. 3. Así se verán en muchas formas, y en muchas y variadas glorias Divinas, y cada uno quedará asombrado y se regocijará con alegría indescriptible, contemplando la gloria del otro. Ves cómo la gloria de Dios es inexpresable e incomprensible; porque son luz inefable, sacramentos eternos, bendiciones innumerables. Porque así como en el mundo visible es imposible que nadie comprenda mediante números todas las diversas plantas, semillas y flores de la tierra, y nadie puede medir ni conocer todas las riquezas terrenas; o, así como es imposible que una persona comprenda con su mente todos los seres vivientes en el mar, o su número, o razas, o diferencias, o la cantidad de agua misma, o el espacio del mar; o cómo es imposible saber en el aire el número de aves, o sus razas, o su diversidad; o, así como es imposible comprender el tamaño del cielo, o la posición de las estrellas, o su curso, así es imposible expresar o describir la riqueza inconmensurable, ilimitada e incomprensible de los cristianos. Porque si estas criaturas son tan vastas e incomprensibles para la gente, ¿cuánto más incomprensible es Aquel que las creó y preparó? Por lo tanto, una persona debe regocijarse y alegrarse especialmente de que se hayan preparado para los cristianos tal riqueza y herencia que nadie puede expresar ni describir. Con toda diligencia y humildad hay que iniciar la hazaña cristiana y aceptar sus riquezas; porque la herencia y parte de los cristianos es Dios mismo. Porque está dicho: “El Señor es la porción de mis bienes y mi copa” (Sal. 15:5). ¡Por siempre, gloria a Aquel que se entrega y une su naturaleza santa con las almas cristianas! Amén. Conversación 35. Sobre el antiguo y el nuevo sábado 1. A la sombra de la ley dada a través de Moisés, Dios ordenó que en el sábado todos descansaran y no hicieran nada. Y ésta era la imagen y visión del verdadero sábado, dada al alma por el Señor. Porque un alma que ha sido considerada digna de deshacerse de pensamientos vergonzosos e inmundos guarda el verdadero sábado y descansa en verdadera paz, estando ociosa y libre de todas las obras oscuras. Porque allí, en el sábado simbólico, aunque reposaban corporalmente, sus almas estaban atadas por la maldad y los vicios; y este verdadero sábado es el verdadero descanso del alma, que permanece ociosa y limpia de pensamientos satánicos, descansando en la paz y el gozo eternos del Señor. 2. Así como Dios entonces ordenó que incluso los animales más mudos descansaran en sábado, el buey no debería ser arrastrado bajo el yugo de la necesidad, y la carga no debería recaer sobre el asno; porque los mismos animales descansaron del trabajo duro: así el Señor, habiendo venido y otorgando el verdadero y eterno sábado, dio descanso al alma, cargada y cargada con las cargas de la anarquía, pensamientos inmundos, haciendo obras de injusticia por necesidad, porque estaba esclavizada por gobernantes crueles, y la liberó de cargas insoportables, de pensamientos vanos e inmundos; Quitó de ella el pesado yugo de las obras de injusticia y le dio la paz, cansada de pensamientos inmundos. 3. Porque el Señor llama al hombre al descanso. diciendo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Y a aquellas almas que se someten y vienen, Él les da descanso de estos pensamientos pesados, gravosos e inmundos; se vuelven ociosos por toda anarquía, guardan el sábado verdadero, agradable y santo, celebran la fiesta espiritual de gozo y alegría indescriptibles, realizan con un corazón puro un servicio puro y agradable a Dios. Y este es el verdadero y santo sábado. Por tanto, roguemos también a Dios que nosotros también entremos en este reposo y seamos libres de pensamientos vergonzosos, malos y vanos; y así, llegar a la oportunidad de servir a Dios con un corazón puro, y celebrar la fiesta del Espíritu Santo. Y bienaventurado el que entra en este reposo. ¡Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, que ha sido tan favorecido desde siempre! Amén. Conversación 36. Sobre la doble resurrección de almas y cuerpos, y sobre las diferentes glorias de los resucitados 1. La resurrección de las almas de los muertos todavía está ocurriendo, y la resurrección de los cuerpos será en aquel día. Pero así como las estrellas establecidas en el cielo no son todas iguales, y una se diferencia de la otra en brillo y tamaño, así en el éxito espiritual se presenta el mismo Espíritu según la medida de la fe, y una resulta más rica que la otra. La Escritura dice: “Habla en lenguas por el Espíritu de Dios” (1 Cor. 14:2); y él, hablando con Dios, es espiritual. Y “al profetizar la Iglesia se edifica” (1 Cor. 14:4); y éste tiene gracia en abundancia. Porque el primero sólo se edifica a sí mismo, y el último, tanto a sí mismo como a su prójimo; es decir, como un grano de trigo sembrado en la tierra, de un solo corazón produce muchos y diversos granos. Y las espigas mismas son unas más grandes, otras más pequeñas, pero todas están reunidas en una era, en un solo granero; y aunque son diferentes, con ellos se hace un solo pan. 2. O, como hay mucha gente en una ciudad: algunos son niños pequeños, otros son hombres o jóvenes, pero todos beben agua de la misma fuente, comen el mismo pan y tienen el mismo aire; o imaginar lámparas; si uno tiene dos tubos, y el otro siete, entonces en el que hay mayor abundancia de luz, brilla de manera diferente: así los que están entre el fuego y la luz no pueden estar en tinieblas, sino que hay una gran diferencia entre ellos. Si alguien, siendo padre, tiene dos hijos, uno menor y el otro joven, envía al joven a ciudades y regiones, y él mismo acompaña al niño a todas partes, porque no puede hacer otra cosa. ¡Gloria a Dios! Amén. Conversación 37. Sobre el cielo y la ley espiritual. 1. “El amor de este mundo”, según está escrito, “es enemistad contra Dios” (Santiago 4:4). Por eso, la Escritura manda a cada uno a “guardar su corazón con todo cuidado” (Prov. 4:23), para que el hombre, como el paraíso, guardando la palabra en él, goce de la gracia, sin escuchar a la serpiente que se arrastra por dentro y aconseja lo que sirve para el placer, de donde nace la ira fratricida, y el alma que la engendra muere, sino escuchando al Señor, que dice: cuida la fe y la esperanza, de donde nace un amor humano y amante de Dios, que conduce a la vida eterna. Noé entró en este paraíso guardando y cumpliendo el mandamiento, y por amor fue librado de la ira. Al guardarlo, Abraham escuchó la voz de Dios. Al guardarla, Moisés recibió gloria en su rostro; David lo cultivó de manera similar, por lo que comenzó a dominar a sus enemigos. Y Saúl, mientras guardaba su corazón, era prosperado; cuando ha transgredido completamente el mandamiento, al final es abandonado. Porque la palabra de Dios lo comprende con medida, según las capacidades de cada uno; cuanto se posee, tanto se posee; Por mucho que se almacene, mucho está protegido. 2. Por lo tanto, todo el rostro de los santos Profetas, Apóstoles y Mártires guardó la palabra en sus corazones, sin tener otra preocupación, sino despreciando las cosas terrenales, y permaneciendo en el mandamiento del Espíritu Santo, prefiriendo a todo lo que es agradable al Espíritu y bueno, no sólo en palabra y conocimiento simple, sino también en palabra y obra en la realidad misma, escogiendo la pobreza en lugar de la riqueza, en lugar de la gloria, la deshonra, en lugar del placer, el sufrimiento, y como resultado de esto, en lugar de irritabilidad, amor. Porque, odiando los placeres de esta vida, amaban cada vez más a quienes se los privaban, como si quisieran alcanzar sus objetivos, y se abstenían del conocimiento del bien y del mal. Y no negaron a los buenos, ni culparon a los malos, reconociendo a todos como servidores responsables de la economía del Maestro. ¿Por qué tenían buena disposición hacia todos? Porque cuando oyeron del Señor: “Déjalo y te será perdonado” (Lucas 6:38), entonces los que ofenden comenzaron a ser considerados bienhechores, como si les brindaran oportunidades para el perdón de las ofensas. Y cuando también oyeron: “Hagan con ustedes lo que quieran, y ustedes hagan con ellos” (Mateo 7:12); Entonces amaron el bien según su conciencia. Porque, habiendo dejado de lado su justicia y buscado la justicia de Dios, encontraron, como debían, el amor naturalmente escondido en ella. 3. El Señor, habiendo enseñado muchos mandamientos sobre el amor, mandó buscar la verdad de Dios; porque sabía que ella era la madre del amor. Es imposible salvarse sino a través del prójimo, como él mandó: déjalo ir, y él te dejará ir. Esta es una ley espiritual escrita en el corazón de los fieles: el cumplimiento de la primera ley. Porque el Señor dice: “No he venido para abrogar la ley, sino para cumplirla” (Mateo 5:17). Cómo se cumple la ley - escucha. La primera ley, por una bendita razón, condenaba más al ofendido que al pecador; ya que está dicho: “Con la forma en que juzgas, condenas a tu amigo”, y todo lo que él perdone, le será perdonado (Rom. 2:1; Sir. 28:2). Porque conforme a la palabra de la ley: entre juicio hay juicio, y entre plaga hay plaga (Deuteronomio 17:8). 4. Luego la remisión de los pecados es el cumplimiento de la ley. Hablamos de la primera ley no porque Dios le haya dado dos leyes a las personas: al contrario, hay una ley; en relación con la naturaleza es espiritual, pero en relación con la persecución somete a todos a la justa persecución; Deja ir al que lo deja ir, y persigue al que persigue; porque está dicho: “Con los escogidos serás escogido, pero con los obstinados serás corrompido” (Sal. 17:27). Por lo tanto, quienes cumplen espiritualmente la ley y, en proporción a ella, quienes participan de la gracia, aman no sólo a los bienhechores, sino también a los blasfemos y perseguidores, esperando el amor espiritual como recompensa por estos beneficios. Lo llamo bendiciones no porque perdonen las ofensas, sino porque hacen bien al alma de los que ofendieron; Oran a Dios por ellos, como si a través de ellos recibieran la bienaventuranza, según lo que se dijo: “Bienaventurados serán cuando os insulten y os destruyan, y digan toda clase de maldades contra vosotros, que me mientéis por mi causa” (Mateo 5,11). 5. Pero aprendieron a filosofar de esta manera bajo la ley espiritual. Debido a que soportaron y observaron la mansedumbre espiritual, el Señor, viendo la paciencia de un corazón luchador y el amor irresistible, destruyó el mediastino de la cerca; y rechazaron la enemistad total, y ya no con esfuerzo, sino con la ayuda de Dios, recibieron el amor. El Señor finalmente frena el “arma reversible” (Gén. 3,24), que despierta pensamientos, y entran “hasta el velo más interior, donde el Señor se muestra como nuestro precursor” (Heb. 6,20), y disfrutan de los frutos del Espíritu, y contemplan el futuro con la constancia del corazón, y no con un espejo en la adivinación, según el Apóstol, dicen: “Cuyo ojo no vio ni oído oyendo, y no gimiendo en el corazón del hombre, lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). Pero preguntaré sobre esta cosa maravillosa: 6. Pregunta. Si no se le ocurriera al corazón de una persona; Entonces, ¿cómo lo sabes, sobre todo porque tú mismo confesaste en Hechos (Hechos 14:15) que sois un pueblo servil hacia nosotros? Respuesta. Pero escuche la respuesta de Pablo a esto. “Pero a nosotros”, dice, “Dios nos lo reveló por su Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios” (1 Cor. 2:10). Y para que nadie diga que les fue dado el Espíritu, como a los Apóstoles, pero por naturaleza esto nos resulta inconcebible; luego Pablo en otro lugar, ofreciendo una oración, dice: “Que Dios os conceda, según las riquezas de su gloria, ser fuertes en vuestro hombre interior, para que Cristo habite por la fe en vuestros corazones” (Ef. 3:16,17); y nuevamente: “El Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Cor. 3:17). Y nuevamente: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo” (Rom. 8:9). 7. Por tanto, oremos también con confianza y con sentimiento, para que también nosotros recibamos la comunión del Espíritu Santo, y entremos de donde venimos, para que posteriormente se aparte de nosotros la serpiente destructora de almas, el consejero vano, el espíritu de exceso de celo y de embriaguez; Por tanto, habiendo creído firmemente, guardemos los mandamientos del Señor y por ello lleguemos a ser un hombre perfecto, según la edad; y el engaño de este siglo ya no nos dominará, y, confirmados por el espíritu, no perderemos la fe en que la gracia de Dios favorece a los pecadores arrepentidos. Porque lo que se da por gracia no se puede comparar con la debilidad anterior; de lo contrario, la gracia no es gracia. Pero, habiendo creído en Dios todopoderoso, con corazón sencillo e inquisitivo, acerquémonos a la concesión de la comunión del Espíritu por la fe, y no asimilando las obras a la fe. Porque está dicho: “No habéis participado del Espíritu por las obras de la ley, sino por el oír con fe” (Gálatas 3:2). 8. Pregunta. Dices que todo espiritualmente se esconde en el alma; ¿Qué significa: “en la iglesia quiero hablar cinco palabras con mi mente” (1 Cor. 14:19)? Respuesta. La Iglesia puede entenderse de dos formas: como asamblea de fieles o como composición espiritual. Por lo tanto, cuando la iglesia es entendida espiritualmente, en el sentido de una persona, entonces es toda su composición; y las “cinco palabras” significan cinco virtudes generales, que se dividen en muchos tipos y edifican a toda la persona. Así como quien habla del Señor abraza toda sabiduría con cinco palabras, así quien sigue al Señor infunde una gran piedad con cinco virtudes: porque estas virtudes son cinco, pero abarcan también todas las demás. La primera es la oración, luego la abstinencia, la limosna, la pobreza, la paciencia; todas ellas, realizadas a voluntad y voluntad, son palabras del alma, dichas por el Señor y escuchadas por el corazón; porque el Señor actúa, y luego el Espíritu habla mentalmente; y en la medida que el corazón desea, manifiestamente se compromete. 9. Estas virtudes, siendo comunes a todos, son también genéricas en el razonamiento de los demás. Porque a falta del primero, todos quedan destruidos; y de manera similar se quitan del segundo lo siguiente, y así sucesivamente. ¿Cómo puede una persona orar si el Espíritu no ha obrado en ella? Me sirve de testimonio la Escritura, que dice: “Nadie puede hablar del Señor Jesús sino por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12:3). ¿Cómo puede sobrevivir sin esta ayuda quien se abstiene sin oración? Y el que no se abstiene de todo, ¿cómo será misericordioso con el hambriento o con el ofendido? Y quien sea despiadado no aceptará empobrecerse arbitrariamente. Y, a la inversa, la irritabilidad convive con la adicción al dinero, lo tenga la persona o no. Pero un alma valiente se une así a la Iglesia no porque lo haya hecho, sino porque lo haya deseado. Porque no es su propia obra la que salva al hombre, sino Aquel que da el poder. Por tanto, si alguno sufre las plagas del Señor, que no se enorgullezca de nada, aunque haya hecho algo, aunque sólo haya amado e iniciado la acción. Por tanto, no penséis jamás en preceder al Señor en la virtud, según las palabras de Aquel que dijo: “Él es el que obra en nosotros el hacer todo lo que queramos y hacer por buena voluntad” (Fil. 2,13). 10. Pregunta. ¿Qué manda la Escritura al hombre a hacer? Respuesta. Anteriormente dijimos que el hombre por naturaleza tiene un destino y Dios lo busca. Y por eso ordena que el hombre primero comprenda, después de comprender, ame y comience. Y para poner en práctica un pensamiento, o soportar un trabajo, o completar una obra, esto se concede por la gracia del Señor al que desea y cree. Por tanto, la voluntad humana es, por así decirlo, una condición esencial. Si no hay testamento; Dios mismo no hace nada, aunque puede hacerlo según su libertad. Por tanto, la realización de una obra por el Espíritu depende de la voluntad del hombre. Nuevamente, si damos toda nuestra voluntad, entonces todo el asunto nos lo atribuye un Dios que es maravilloso en todo y completamente impensable. Nosotros, el pueblo, nos comprometemos a expresar alguna parte de Sus milagros, basándonos en la Escritura, o mejor dicho, enseñados por ella. Porque está dicho: “¿Quién entiende la mente del Señor” (1 Cor. 2:16)? Y Dios mismo dice: “Cuántas veces vuestros hermanos desearon, y no desearon” (Lucas 13,34). Por tanto, debemos creer que Él mismo nos reúne, pero requiere sólo nuestra voluntad. ¿Cuál será la manifestación de la voluntad sino el trabajo voluntario? 11. Así como el hierro, cuando corta, pica, cultiva la tierra, planta, al ser presionado, se profundiza, pero otro lo mueve y lo impone, y al quebrarse, lo prende al fuego y lo renueva, así el hombre, aunque esté angustiado y se afane, haciendo el bien, sin embargo el Señor obra en él en secreto, y en los momentos de angustia y de contrición lo consuela y renueva. corazón, como dice el Profeta: "¿Se glorifica el alimento con el hacha sin hacha? ¿O se alzará la sierra sin cajón" (Is. 10:15)? Lo mismo sucede en el mal; cuando una persona obedece y se prepara, entonces Satanás la motiva y la tienta, como un ladrón con espada. Comparamos el corazón con el hierro por su insensibilidad y su gran crueldad. Pero no deberíamos, como el hierro insensible, no saber quién nos controla (cuando sólo de la palabra del trabajador pasamos al pensamiento del maligno), sino por el contrario, como el buey y el asno, deberíamos haber sabido quién nos obliga y conduce según su propio entendimiento. Porque está dicho: “El buey y el asno conocieron el pesebre de su señor, pero Israel no me conoció a mí” (Is. 1:3-5). Por tanto, oremos para que adquiramos el conocimiento de Dios y aprendamos la ley espiritual para cumplir sus santos mandamientos, glorificando al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos. Amén. Conversación 38. Necesitamos mucha atención y comprensión a la hora de identificar a los verdaderos cristianos y quién es un verdadero cristiano. 1. Muchos, aparentemente justos, son reverenciados por los cristianos; pero corresponde a personas capacitadas y experimentadas descubrir si realmente tienen la marca y la imagen del zar, si se ha colocado un sello falso en la obra artística, ¿por qué se sorprenden o se condena a los artistas? Si no hay personas capacitadas, será imposible identificar a los engañadores, porque también llevan la imagen de monjes o cristianos. Porque también los falsos apóstoles padecieron por Cristo, y predicaron el evangelio del reino de los cielos; por eso dice el Apóstol: “en el trabajo hay mucha abundancia, en el dolor hay gran tristeza, en la prisión hay exceso” (2 Cor. 11,23), y con esto quiere mostrar que él mismo sufrió más que ellos. 2. El oro se encuentra fácilmente, pero rara vez se encuentran perlas y piedras preciosas adecuadas para una corona real; A menudo muchos de ellos no son aptos para incorporarse al negocio. Del mismo modo, los cristianos que edifican las almas de otros para la corona de Cristo rara vez encuentran que esas almas se hacen cómplices de los santos. ¡Gloria a Aquel que tanto amó a esta alma, sufrió por ella y la resucitó de entre los muertos! Pero así como Moisés tenía un velo sobre su rostro para que el pueblo no pudiera mirar su rostro, así ahora se pone un velo sobre su corazón para que la gloria de Dios no sea visible. ¿Cuándo se quitará el velo? entonces Dios aparecerá y se revelará a los cristianos y a los que lo aman y lo buscan de verdad, como Él mismo dice: “Me apareceré a él y haré mi morada con él” (Juan 14:21-23). 3. Tratemos de acercarnos al Cristo infalible para aceptar la promesa y el nuevo pacto, que el Señor renovó, habiendo derribado las puertas del infierno y del pecado con la cruz y la muerte, sacando a las almas fieles, dándoles el Consolador interior y conduciéndolas a su reino. Y reinaremos con Él en Jerusalén, su ciudad, en la Iglesia celestial, delante de los santos Ángeles. Y aquellos de los hermanos que han practicado durante mucho tiempo y han tenido la experiencia pueden ayudar a los inexpertos y simpatizar con ellos. 4. Algunos, habiéndose protegido, y con la fuerte acción de la gracia de Dios en ellos, encontraron sus miembros tan santificados que llegaron a la conclusión de que en el cristianismo ya no había lugar para la lujuria, sino que se adquiría una mente casta y pura, y que el hombre interior ya se elevaba en lo divino y celestial. Por lo tanto, tal persona piensa que sin duda ha alcanzado la medida perfecta; y cuando cree haber entrado en un puerto seguro, las olas se levantan contra él, y de nuevo se ve en medio del mar, atraído hacia donde sólo hay agua y cielo y la muerte próxima. Así, el pecado que entra en nosotros produce toda concupiscencia maligna. Pero, habiendo recibido de nuevo alguna gracia, y como de todo el fondo del mar, habiendo recibido una pequeña gota, en esto mismo encuentran que se produce un milagro cada hora y cada día; por qué, habiendo pasado por una acción tan extraordinaria, nueva y Divina, queda asombrado y asombrado de cómo fue engañado. Finalmente, la gracia, divina y celestial, lo ilumina, lo guía, lo pacifica, lo dispone todo para el bien; Por eso, los reyes y gobernantes, sabios y dignos, en comparación con él, son considerados pequeños y bajos. Y con el tiempo llega la hora y las cosas cambian, de modo que esa persona realmente piensa en sí misma que es más pecadora que todas las personas. Y en otro momento vuelve a verse a sí mismo como un rey grande y extraordinario, o un fuerte amigo del rey; y nuevamente a otra hora se ve débil y pobre. Finalmente, la mente queda perpleja en cuanto a por qué esto sucede de una forma u otra; porque Satanás, aborrecedor del bien, infunde el mal en los que triunfan en la virtud y trata de corromperlos. Así suceden las cosas. 5. Pero no os sometáis a esto, haciendo la justicia que se realiza en el hombre interior, donde está colocado el altar de Cristo junto con el santuario inmaculado, para que el testimonio de vuestra conciencia se gloríe en la cruz de Cristo, limpiando vuestra conciencia de obras muertas, y con vuestro espíritu sirváis a Dios, sabréis a quién adoráis, por lo que se dice: “Le adoramos, pero le conocemos” (Juan 4:22). Confía en el Dios que te guía; Deja que tu alma entre en comunión con Dios, como los novios. Porque está dicho: “Grande es este misterio, pero hablo en Cristo” (Efesios 5:24) y en alma irreprensible. ¡Gloria al Señor por siempre! Amén. Conversación 39. ¿Por qué Dios nos dio la divina escritura? Como un rey, después de haber escrito mensajes a aquellos a quienes quiere dar cartas y obsequios, les hace saber a todos: “traten de venir a mí lo antes posible y recibir de mí obsequios reales”; y si no vienen y no reciben, entonces la lectura de los mensajes no les beneficiará; más bien, serán culpables de muerte por no querer venir, y serán honrados de las manos reales: así el Dios Rey ofreció las Escrituras divinas, como mensajes, a las personas, declarando con ellas que aquellos que clamaron a Dios y creyeron pedirían y recibirían un don celestial de la hipóstasis de Su Divinidad. Porque está escrito: “Para que seamos participantes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4). Si una persona no viene, no pregunta, no acepta, entonces no le reportará ningún beneficio leer las Escrituras; sino por el contrario, se hará culpable de muerte porque no quiso aceptar el don de la vida del Rey celestial, sin el cual es imposible recibir la vida inmortal, es decir, Cristo, ¡a Él sea la gloria por los siglos! Amén. Conversación 40. Sobre el hecho de que todas las virtudes y todas las malas acciones están interconectadas y, como eslabones de una cadena, dependen unas de otras. 1. Sobre el ascetismo externo, y sobre cuál es el modo de vida más alto y primero, sepan, amados, lo siguiente: todas las virtudes están conectadas entre sí, como eslabones de una cadena espiritual, dependiendo una de otra: la oración del amor, el amor de la alegría, la alegría de la mansedumbre, la mansedumbre de la humildad, la humildad del servicio, el servicio de la esperanza, la esperanza de la fe, la fe de la obediencia, la obediencia de la sencillez. Así, por otra parte, las malas acciones dependen unas de otras: el odio por irritabilidad, la irritabilidad por orgullo, el orgullo por vanidad, la vanidad por incredulidad, la incredulidad por dureza de corazón, la dureza de corazón por negligencia, la negligencia por pereza, la pereza por desaliento, el desaliento por impaciencia, la impaciencia por voluptuosidad; las otras partes del vicio también están conectadas entre sí, así como en el lado bueno están conectadas entre sí y las virtudes dependen unas de otras. 2. Lo principal en cualquier buen esfuerzo y colmo del mérito es la permanencia diligente en la oración. Con ella, pidiéndola a Dios, podemos adquirir diariamente otras virtudes. De ahí que en quienes son dignos se produzca comunión en la santidad de Dios, en eficacia espiritual y unión de disposición mental, como en amor inefable al Señor. Porque quien diariamente se esfuerza en permanecer en oración, se inflama de amor espiritual a Dios hacia el compromiso divino y el deseo ardiente, y acepta la gracia de la perfección espiritual santificadora. 3. Pregunta. Dado que algunos venden sus propiedades, liberan esclavos, cumplen los mandamientos, pero no intentan recibir el Espíritu en este mundo, ¿no entrarán, viviendo de esta manera, en el reino de los cielos? Respuesta. Este es un tema delicado de discutir. Algunos sostienen que hay un reino y una Gehena; decimos que hay muchos grados, diferencias y medidas en un mismo reino y en una misma Gehenna. Así como hay una sola alma en todos los miembros, y arriba actúa en el cerebro, y abajo pone en movimiento las piernas, así la Divinidad abraza a todas las criaturas, tanto las celestiales como las que están debajo del abismo, y en todas partes habita enteramente en la creación, aunque por su inmensurabilidad e inmensidad también está fuera de las criaturas. Por eso, la Divinidad misma escucha a las personas y gestiona todo sabiamente. Y porque algunos oran sin saber lo que piden, otros ayunan, otros permanecen en el servicio; entonces Dios, Juez justo, recompensa a cada uno según la medida de la fe. Porque lo que hacen, lo hacen por temor de Dios, pero no todos son hijos, reyes, herederos. 4. Algunos en el mundo son asesinos, algunos son fornicarios, algunos son depredadores y algunos también regalan sus bienes a los pobres; El Señor mira a esos y a los demás, y da paz y recompensa a quienes hacen el bien; Hay medidas abundantes y hay medidas pequeñas; en la luz misma y en la gloria misma hay una diferencia. En la Gehena misma y en el castigo hay envenenadores, ladrones y otros que han pecado en pequeñas cosas. Pero aquellos que afirman que hay un reino, una Gehena y ningún grado, hablan mal. ¿Cuánta gente mundana hay hoy que se dedica a espectáculos y otros excesos? ¿Y cuántos más hay que oran y temen a Dios? Dios mira a ambos y, como Juez justo, prepara la paz para unos y el castigo para otros. 5. La gente, habiendo enjaezado sus caballos, conduce carros y se lanza contra otros; todos intentan derrocar y derrotar al enemigo. Así, el corazón de los ascetas es un espectáculo; allí los espíritus malignos luchan con el alma, y ​​Dios y los ángeles contemplan la hazaña. Además, cada hora se producen en el alma muchos pensamientos nuevos, que también son implantados por la malicia. Porque el alma tiene muchos pensamientos escondidos, y en esta hora los produce y los da a luz; y la malicia tiene muchos pensamientos e intenciones, y a cada hora da origen a nuevos pensamientos contra el alma; debido a que la mente es el jinete, engancha el carro del alma, refrenando las riendas de los pensamientos y se lanza contra el carro satánico, tal como Satanás lo preparó contra el alma. 6. Pregunta. Si la oración es reposo; ¿Por qué otros dicen: “no podemos orar” y no permanecen en oración? Respuesta. La paz misma, en su abundancia, conduce a la misericordia y a otros servicios, como visitar a los hermanos y servir a la palabra. Y la naturaleza misma exige que vayas, veas a los hermanos y digas la palabra. Lo que se arroja al fuego no puede permanecer en su propia naturaleza, sino que necesariamente se convierte en fuego. Entonces, si arrojas piedras pequeñas al fuego, se obtiene un poco de cal. Si una persona se sumerge demasiado en el mar y llega hasta el medio; se ahoga y muere. Y quien entra al agua poco a poco quiere volver a salir, nadar y llegar al muelle y ver gente en tierra. Así es en lo espiritual; otro entra en las profundidades de la gracia y vuelve a recordar a sus amigos; y la naturaleza misma exige que vayamos a los hermanos, cumplamos el deber de amor y los reforzamos con palabras. 7. Pregunta. ¿Cómo pueden estar la gracia y el pecado al mismo tiempo en el corazón? Respuesta. Cuando hay fuego fuera de la vasija de cobre, y luego comienzas a agregar leña; la vasija se calienta, y lo que hay dentro se cuece y hierve en el fuego encendido fuera de la vasija. Y si alguno descuida y no echa leña; entonces el calor comenzará a disminuir y parecerá apagarse. Entonces la gracia es el fuego celestial dentro de ti. Si oras, entregarás tus pensamientos al amor de Cristo; es como si le agregas leña y tus pensamientos se vuelven fuego y se sumergen en el *amor* de Dios. Aunque el Espíritu se aleje y parezca estar fuera de vosotros; sin embargo, él habita dentro de ti y aparece fuera de ti. Si alguien descuida, aunque se dedique poco, ya sea a los asuntos mundanos o al despiste; entonces el pecado vuelve y se apodera del alma y comienza a oprimir a la persona. El alma recuerda la paz anterior y comienza a afligirse y sufrir con más frecuencia. 8. De nuevo la mente se vuelve a Dios, de nuevo la paz anterior comienza a acercarse a ella, de nuevo comienza a buscar a Dios con más fuerza, y dice: “¡Te lo ruego, Señor!” Poco a poco se va añadiendo un fuego que enciende y calma el alma, así como el oud poco a poco extrae peces de las profundidades. Y si esto no hubiera sucedido, el alma habría probado la amargura y la muerte; entonces, ¿cómo podría distinguir lo amargo de lo dulce, la muerte de la vida, y dar gracias al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, que dan vida, por siempre? Amén. Conversación 41. Muy profundos son los recovecos del alma, aumentando poco a poco en gracia y en vicios. 1. En las grandes profundidades reside el vaso precioso del alma, como en ningún lugar se dice: el abismo y el corazón de aquel que prueba (Eclo 42,18). Después de que una persona se desvió del mandamiento y fue sometida a la condenación de la ira, el pecado la tomó en su servidumbre, y él mismo, como una especie de abismo de amargura, sutil y profundo, entrando en su interior, se apoderó de los pastos del alma hasta sus rincones más profundos. Así, comparamos el alma y el pecado mezclado con ella a un gran árbol, que tiene muchas ramas y raíces en lo profundo de la tierra. Así el pecado que entró en el alma, habiéndose apoderado de sus pastos hasta lo más profundo, convertido en hábito y prejuicio, desde la infancia crece en cada uno, se educa y le enseña cosas malas. 2. Por tanto, cuando la acción de la gracia divina cubre el alma, según la medida de la fe de cada uno, el alma también recibe ayuda de lo alto; entonces la gracia le concede sólo en parte. Y no penséis que en nadie está iluminada toda el alma; en él todavía quedan grandes pastos para el vicio, y el hombre necesita mucho trabajo y esfuerzo, en consonancia con la gracia que obra en él. Por lo tanto, la gracia divina, que en un instante puede purificar a una persona y hacerla perfecta, comienza a visitar el alma gradualmente para probar la voluntad humana, si mantiene el amor completo a Dios, sin hacerse amigo del maligno, sino entregándose completamente a la gracia. Así, el alma, que con el tiempo y muchos años resulta ser hábil y de ninguna manera trastorna ni ofende la gracia, en su misma gradualidad encuentra ayuda para sí misma. Y la gracia misma se apodera del pasto en el alma, y ​​como el alma se muestra bien capacitada y conforme con la gracia por muchos años, se arraiga en sus composiciones y pensamientos más profundos, hasta que toda el alma es abrazada por la gracia celestial que ya reina en este vaso. 3. Si alguno no observa gran humildad; luego se entrega a Satanás y queda desnudo por la gracia divina que le ha sido dada, y entonces se revela su vanidad, porque está desnudo y pobre. Por eso, quien se enriquece con la gracia de Dios debe permanecer en gran humildad y contrición de corazón, considerarse pobre y no tener nada, pensar: “lo que tengo para mí, todo lo que es de otro, otro me lo dio, y cuando quiera, me lo quitará”. Quien de esta manera se humilla ante Dios y ante los hombres, puede conservar la gracia que le ha sido dada, como está dicho: “Humíllate y él será enaltecido” (Mateo 23,12). Siendo el elegido de Dios, se condene a sí mismo, y siendo fiel, se considere indigno. Almas así agradan a Dios y son vivificadas por Cristo. ¡A él sea la gloria y el poder por siempre! Amén. Conversación 42. No es lo externo, sino lo interno lo que lleva a la persona a la perfección, o la perjudica, es decir, o el Espíritu de gracia o el espíritu de maldad. 1. Si una gran ciudad, después de la destrucción de sus murallas, es tomada por los enemigos y devastada; entonces la inmensidad no le beneficia. Porque, dado su tamaño, necesita tener muros fuertes para que los enemigos no entren en él. Así, las almas, adornadas con conocimiento, comprensión y la mente más aguda, se asemejan a las grandes ciudades. Pero la pregunta es: ¿son fortalecidos por el poder del Espíritu, para que sus enemigos no entren y los devasten? Porque los sabios de este mundo, Aristóteles, Platón o Sócrates, con su profundo conocimiento, fueron comparados con grandes ciudades, pero fueron devastados por sus enemigos; porque el Espíritu de Dios no estaba en ellos. 2. Y los ignorantes, habiendo llegado a ser participantes de la gracia, son como pequeñas ciudades fortalecidas por el poder de la cruz. Se ven privados de la gracia y perecen por dos razones: o porque no pueden soportar con paciencia los dolores que les han sobrevenido, o porque, habiendo disfrutado de los placeres pecaminosos, se entregan a ellos. No pueden completar su viaje sin la tentación. Pero así como durante el parto, tanto el mendigo como la reina sienten el mismo tormento; y de manera similar, la tierra de los ricos y de los pobres, a menos que sea debidamente cultivada, no puede dar buenos frutos: así en el trabajo espiritual, los sabios y los ricos reinan por gracia sólo a través de la paciencia, el dolor y mucho trabajo; porque así debe ser la vida de los cristianos. Así como la miel, al ser dulce, no contiene nada amargo o venenoso, así los cristianos, pase lo que pase, bueno o malo, siguen siendo buenos, como dice el Señor: “seréis” bienaventurados “como vuestro Padre celestial” (Lucas 6,36). Pero lo que hace daño y contamina al hombre ocurre dentro de él: “porque del corazón salen los malos pensamientos” (Mateo 15:19), como dice el Señor. Porque lo que hay dentro del hombre lo contamina. 3. Por tanto, dentro, en el alma, se arrastra y camina el espíritu de maldad, este motor racional, es decir, el velo de tinieblas, el viejo hombre, del que todo aquel que recurre a Dios debe despojarse, para revestirse de él en el hombre celestial y nuevo, es decir, en Cristo. Por tanto, nada externo puede dañar a una persona, sino sólo el espíritu vivo y activo de las tinieblas que habita en el corazón; y por eso, cada uno debe luchar en su pensamiento para que Cristo brille en su corazón. ¡Gloria a él por siempre! Amén. Conversación 43. Sobre el éxito del cristiano, cuya fuerza entera depende del corazón, que aquí se describe en diferentes términos. 1. ¿Cuántas lámparas y velas encendidas se encienden con el fuego? y todas las velas y lámparas se encienden y brillan con lo que es uno y lo mismo por naturaleza: así los cristianos se encienden y brillan con la misma naturaleza por el fuego Divino del Hijo de Dios; y tienen velas encendidas en sus corazones, y mientras aún están en la tierra, brillan ante Él, como Él mismo. Porque está dicho: “Por esto te ungió tu Dios con óleo de alegría” (Sal. 44:8). Por eso fue llamado Cristo, para que nosotros, ungidos con el mismo aceite con el que él fue ungido, seamos ungidos y seamos, por así decirlo, uno con Él en esencia y un solo cuerpo, como también está dicho: “Somos santos y santificados en Uno” (Heb. 2:11). 2. Por tanto, los cristianos son en parte como lámparas que contienen aceite, es decir, frutos de justicia. Si la lámpara que hay en ellos no está encendida por la lámpara de lo Divino, entonces no son nada. El Señor era una lámpara encendida, según el Espíritu de la Divinidad, que esencialmente moraba en Él e inflamaba Su corazón según la humanidad. Como un bolso podrido lleno de perlas, los cristianos, obligados por el hombre exterior a ser humildes y despreciados, tienen dentro de sí, en el hombre interior, una perla de gran valor. Otros son como sepulcros regados: por fuera están pintados y decorados, pero por dentro están llenos de huesos muertos, de un gran hedor y de espíritus inmundos, muertos ante Dios y cubiertos de toda vergüenza, inmundicia y oscuridad del enemigo. 3. El Apóstol dice que el niño, cuando aún es pequeño, “está bajo amos y vigilantes” (Gal.4,1) de los espíritus malignos. Pero estos espíritus no quieren que el bebé crezca; de lo contrario, habiéndose convertido en un marido perfecto, comenzará a ahondar en los asuntos de su hogar y buscará el dominio. Un cristiano debe tener siempre recuerdo de Dios; porque está escrito: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón” (Deut. 6:5), es decir, no sólo cuando entres en una casa de oración, ama al Señor; pero, mientras están en el camino, hablan y comen, recuerden a Dios, amen y comprométanse con Él. Porque Él dice: Donde está tu mente, allí está tu tesoro (Mateo 6:21). Cualquier cosa a la que esté apegado el corazón de una persona y a lo que la lleve su deseo, eso se convierte en Dios para ella. Si el corazón siempre desea a Dios, entonces Dios es el Señor de su corazón. Incluso aquel que ha renunciado al mundo, se ha convertido en una persona no codiciosa, sin hogar, que ayuna, todavía está apegado a sí mismo, o a las cosas mundanas, o al hogar, o al amor de los padres. ¿Y a qué está apegado su corazón y a qué está cautivada su mente? ese es su dios. Y resulta que salió del mundo por una puerta ancha, y entra y entra al mundo por una puerta estrecha. Así como la maleza arrojada al fuego no puede resistir el poder del fuego, sino que inmediatamente se quema: así los demonios, cuando quieren atacar a una persona a la que se le han concedido los dones del Espíritu, son quemados y destruidos por el poder divino del fuego, si tan solo la persona misma estuviera siempre aferrada al Señor y pusiera su confianza y esperanza en Él. Y si los demonios son fuertes como montañas sólidas; luego son quemados con oración, como cera con fuego. Pero mientras tanto el alma enfrenta una gran lucha y batalla con ellos. Hay ríos de serpientes y bocas de leones, y fuego que abrasa el alma. Así como quien se ha perfeccionado en el mal, ebrio del espíritu de engaño, mata, comete adulterio o no se sacia de malas obras, así los cristianos, bautizados por el Espíritu Santo, no son expertos en el mal. Pero aquellos que tienen la gracia y todavía están apegados al pecado permanecen bajo miedo y siguen un camino terrible. 4. Así como los mercaderes que navegan por el mar, aunque encuentran viento favorable y mar en calma, pero hasta que no entran en el muelle, siempre tienen miedo de que de repente se levante un viento contrario, el mar se agite y el barco corra peligro, así los cristianos, aunque sienten dentro de sí que sopla el viento favorable del Espíritu Santo, todavía temen que un viento de fuerza contraria no los encuentre y sople, y no haya creado rebelión ni inquietud en sus almas. Por tanto, se requiere gran diligencia para entrar en el puerto de descanso, en la paz perfecta, en la vida eterna y en el deleite eterno, en la ciudad de los santos, en la Jerusalén celestial, “en la Iglesia de los primogénitos” (Heb. 12:23). Y quien aún no ha superado estos grados tiene muchos motivos para temer, que la fuerza del mal, durante este paso, le provoque algún tipo de caída. 5. La mujer que ha concebido en su vientre lleva a su bebé dentro de sí, por así decirlo, en oscuridad y en un lugar inmundo. Y si finalmente sucede que el bebé sale del útero en el momento oportuno; ve una nueva criatura para el cielo, la tierra y el sol, como nunca antes había visto; e inmediatamente amigos y familiares con cara alegre toman al bebé en brazos. Y si por alguna enfermedad el niño muriere en el útero; entonces es necesario que los médicos ya decididos recurran a instrumentos cortantes; - y luego el bebé pasa de muerte en muerte, de oscuridad en oscuridad. Aplica lo mismo a lo espiritual. Aquellos que han recibido la semilla de la Divinidad la tienen dentro de sí mismos de manera invisible, y debido al pecado que vive en ellos, la esconden en lugares oscuros y terribles. Por tanto, si se protegen y protegen la semilla; luego, en el momento oportuno, lo darán a luz abiertamente, y finalmente, después de su liberación del cuerpo, los recibirán los ángeles y todos los rostros celestiales con rostro alegre. Y si se relaja el que ha tomado sobre sí la armadura de Cristo para luchar con valentía; entonces pronto se entregará a sus enemigos y, con su cuerpo resuelto, de la oscuridad que ahora lo retiene, pasará a otra oscuridad más terrible y a la destrucción. 6. Imagina un jardín en el que hay árboles frutales y otras plantas aromáticas; todo el jardín está bellamente ajardinado y decorado y, por seguridad, en lugar de una valla, está rodeado por un pequeño muro; Por casualidad, aquí también fluye un río rápido. Si el agua golpea la pared, aunque sea levemente; entonces dañará sus cimientos, encontrará un pasaje para sí mismo, poco a poco erosionará completamente los cimientos y entrará en el jardín, romperá y arrancará todas las plantas, destruirá todo trabajo y dejará el jardín estéril. Esto es lo que sucede con el corazón humano. Tiene pensamientos maravillosos, pero corrientes de pecado se acercan constantemente a su corazón, listas para derrocarlo y atraerlo a su lado. Y si la mente, aunque sea un poco, es frívola y se entrega a pensamientos impuros; entonces los espíritus de la adulación encontraron allí su pasto, irrumpieron y destruyeron toda la belleza, convirtieron en nada los buenos pensamientos y llevaron el alma a la desolación. 7. Así como el ojo es pequeño en comparación con todos los demás miembros, y la misma manzana, a pesar de su pequeñez, es el recipiente más importante, porque de repente (inmediatamente, simultáneamente. - Ed.) ve el cielo, las estrellas, el sol, la luna, las ciudades y otras criaturas, y todos los objetos repentinamente visibles quedan igualmente representados y representados en la pequeña niña del ojo: así la mente es la misma en el corazón. El corazón mismo es un vaso pequeño; pero allí hay serpientes, hay leones, hay bestias venenosas, están todos los tesoros del vicio, hay caminos ásperos y obstinados, hay abismos; pero también está Dios, están los Ángeles, está la vida y el reino, está la luz y los Apóstoles, están los tesoros de la gracia, está todo. Porque así como las tinieblas se extienden por todo el universo, y el hombre no ve al hombre, así, desde el momento del crimen, las tinieblas de este siglo se extienden sobre toda la creación, sobre toda la naturaleza humana; ¿Por qué la gente, cubierta por esta oscuridad, vive en la noche, en lugares terribles? Y así como en otra casa hay mucho humo, así el pecado con sus malos pensamientos e innumerables demonios se introducen en los pensamientos del corazón y se sientan allí. 8. Como en el mundo, cuando se declara la guerra, las personas inteligentes y los nobles no van allí, sino que, por temor a la muerte, se quedan en casa, pero la gente común, pobre y recién nacida es llamada a la guerra; y sucede que obtienen la victoria sobre los enemigos, los expulsan de las fronteras, y por ello reciben recompensas y coronas del rey, alcanzan honores y dignidad, y aquellos grandes personajes se quedan detrás de ellos: esto también sucede en lo espiritual. Los ignorantes, al escuchar la palabra por primera vez, con un pensamiento amante de la verdad la ponen en práctica y reciben la gracia espiritual de Dios, mientras que los sabios y los que profundizan en la palabra hasta las sutilezas evitan la batalla y no triunfan, sino que se quedan detrás de los que participaron en la batalla y vencieron. 9. Pero así como los fuertes vientos que soplan ponen en movimiento toda la creación bajo el cielo y hacen un gran ruido, así el poder del enemigo mueve y arrastra los pensamientos, sacude las profundidades del corazón, inclinándolo a su voluntad, y al servirlo disipa los pensamientos. Así como los recaudadores de impuestos, sentados en pasillos estrechos, detienen y torturan a los que pasan, así los demonios vigilan y detienen las almas; y si las almas no están completamente purificadas, entonces, cuando abandonan el cuerpo, no reciben permiso para entrar en las moradas celestiales y presentarse ante su Maestro, sino que son arrastradas hacia abajo por los demonios del aire. Pero los que están en la carne, con trabajo y mucho esfuerzo, todavía pueden adquirir la gracia de lo alto del Señor; y ellos, junto con los que hayan alcanzado el reposo para una vida virtuosa, irán al Señor, como Él mismo dio la promesa: “Donde yo esté, también estará mi siervo” (Juan 12:26), y los siglos infinitos reinarán con el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Conversación 44. Sobre qué cambio y qué renovación hace Cristo en una persona cristiana, que curó pasiones y dolencias espirituales. 1. Quien viene a Dios y realmente quiere ser seguidor de Cristo, debe venir con el objetivo de cambiar, cambiar su estado y comportamiento anterior, mostrándose como una persona mejor y nueva, que no ha conservado nada característico del viejo hombre. Porque está dicho: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es” (2 Cor. 5:17). Nuestro Señor Jesucristo vino para este propósito, para cambiar, transformar y renovar la naturaleza, y para crear esta alma, derribada por las pasiones a consecuencia del crimen, nuevamente disolviéndola con su propio Espíritu Divino. Vino a hacer de los que creen en Él una mente nueva, una alma nueva, unos ojos nuevos, un oído nuevo, una lengua espiritual nueva, en una palabra, un pueblo nuevo, o odres nuevos, ungiéndolos con la luz de su ciencia para derramar en ellos vino nuevo, es decir, su Espíritu. Porque él dice que el vino nuevo debe echarse en odres nuevos (Mateo 9:17). 2. Así como el enemigo, habiendo tomado al hombre que se había sometido a él, lo hizo nuevo para sí mismo, lo cubrió de pasiones dañinas, lo ungió con el espíritu de pecado, derramó en él el vino de toda iniquidad y mala enseñanza, así el Señor, habiendo librado al hombre del enemigo, lo renovó, ungiéndolo con su Espíritu, derramó en él el vino de la vida, la nueva enseñanza del Espíritu. Quien transformó el valor nutritivo de cinco panes en el valor nutritivo de muchos panes, dio voz a un asno, mudo por naturaleza, convirtió a una ramera en castidad, hizo que el fuego, que por naturaleza arde, diera agua a los arrojados al horno, y para Daniel domó la naturaleza de las fieras, los leones; Él puede transformar un alma, desolada y salvaje por el pecado, en su bondad, mansedumbre y paz, con el santo y bueno Espíritu de la promesa. 3. Así como un pastor puede curar a una oveja sarnosa y protegerla de los lobos, así solo el verdadero Pastor Cristo, habiendo venido, una oveja que había muerto y estaba cubierta de sarna, podía curar a una persona de la inmundicia pecaminosa y la lepra, y devolverla a sí mismo. Porque los antiguos sacerdotes, levitas y maestros no podían sanar el alma con las ofrendas de presentes y sacrificios, y la aspersión de sangre; ni siquiera pudieron curarse a sí mismos; porque ellos mismos estaban agobiados por la enfermedad: “es imposible”, como se dice, “perdonar pecados con la sangre de jóvenes y de machos cabríos” (Heb. 10:4). El Señor, mostrando la debilidad de los doctores de aquel tiempo, dijo: “Siempre me hablas esta parábola: Doctor, cúrate a ti mismo” (Lucas 4:23), expresando esto: “Yo no soy como ellos, incapaz de curarse a sí mismos; soy verdadero médico y buen pastor; puse mi vida por las ovejas, puedo sanar toda enfermedad y debilidad mental; soy la oveja irreprensible, una vez sacrificada, y puedo sanar a las que vienen a Mí”. La verdadera curación la da el alma el único Señor; porque está dicho: “He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo” (Juan 1:29), es decir, los pecados del alma que creyó en Él y lo amó con todo su corazón. 4. Por tanto, un buen pastor cura una oveja cubierta de sarna, pero una oveja no puede curar a otra oveja. Y si la oveja verbal - el hombre - no es sanada; entonces no entrará en la Iglesia celestial del Señor. Esto es lo que dice la Ley de esta manera y manera. Esto lo deja claro el Espíritu cuando declara al leproso y al que tiene algún defecto físico. Está dicho: nadie que sea leproso o que tenga algún defecto físico no entre en la iglesia del Señor (Lev. 21:17-23). Pero al leproso se le ordena ir al sacerdote y rogarle que vaya a su casa de tabernáculo y ponga sus manos sobre el leproso, en el lugar indicado por el toque de la lepra, y lo sane (Levítico 13). Asimismo, Cristo, verdadero Obispo de las bendiciones futuras, condescendiente con las almas leprosas por la lepra pecaminosa, entra en su tabernáculo corporal, sana y sana las pasiones; y entonces el alma podrá entrar en la Iglesia celestial de los Santos, el verdadero Israel. Porque toda alma que lleva la lepra pecaminosa de las pasiones, si no se acerca al verdadero Obispo y aún no es curada por Él, no entrará en el campamento de los santos, la Iglesia celestial. Como inmaculada y pura, esta Iglesia requiere almas inmaculadas y puras. Porque está dicho: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque verán a Dios” (Mateo 5:8). 5. Un alma que verdaderamente cree en Cristo debe pasar de su presente estado vicioso a otro buen estado, y cambiar su actual naturaleza humillada por otra naturaleza divina, y convertirse en una nueva naturaleza, con el poder auxiliador del Espíritu Santo; y entonces podrá resultar útil para el reino de los cielos. Esto sólo lo podemos lograr nosotros que creemos, lo amamos verdaderamente y cumplimos todos sus santos mandamientos. Si debajo de Eliseo un árbol, naturalmente liviano en agua, al ser arrojado al agua, desgastó el hierro, naturalmente pesado; entonces cuánto más aquí el Señor enviará su Espíritu ligero, fácil de conmover, bueno y celestial, y con Él el alma sumida en las aguas de la maldad aligerará, inspirará, llevará a las alturas celestiales, transformará y cambiará su propia naturaleza. 6. Así como en el mundo visible nadie puede nadar y cruzar el mar por sí solo, a menos que tenga un barco ligero y fácil de mover, que sea de madera y pueda transportarse a través de las aguas; porque el que camina sobre el mar se ahogará y perecerá: así es imposible que el alma cruce por sí sola, venza y nade el mar amargo del pecado, el abismo impenetrable de las fuerzas del mal y de las pasiones oscuras, si no recibe en sí el Espíritu móvil, celestial y de alas ligeras de Cristo, que pisotea y pasa por encima de toda maldad. Por Él podrá entrar legítima y directamente en el paraíso celestial del descanso, en la ciudad del reino. Pero así como los que navegan en un barco no sacan ni beben del mar, no toman prestado ropa y comida de él, sino que los traen al barco desde afuera, así las almas cristianas, no de este mundo, sino de arriba, del cielo, reciben alimento celestial y vestimentas espirituales, y así, viviendo en el barco del Espíritu bueno y vivificante, evitan las fuerzas malignas opuestas de los principios y autoridades. Y así como todos los barcos en los que la gente puede navegar en el mar amargo están construidos con una sola sustancia leñosa, así todas las almas cristianas, fortalecidas por la única Divinidad de la luz celestial, los diversos dones del único Espíritu, son llevadas a través de todo el mar de la maldad. 7. Pero así como un barco necesita un timonel para una buena navegación, también necesita un viento moderado y agradable: así el Señor está en todo esto en un alma fiel. Él da al alma fuerza para navegar a través de las feroces olas de la maldad, durante el terrible mal tiempo y las ráfagas tormentosas de los vientos del pecado. Él mismo domina la emoción, como sabe, con fuerza, velocidad y habilidad. Y sin el timonel celestial, Cristo, es imposible que nadie supere el mar maligno de las fuerzas oscuras y las crecientes olas de amargas tentaciones. Porque se dice: “suben a los cielos y descienden a los abismos” (Sal. 106:26). Todo el arte de gobernar un barco, dirigir batallas y resistir las tentaciones lo conoce Aquel que caminó sobre las olas feroces. Porque está dicho: “Habiendo sido tentado, puede ayudar a los que son tentados” (Heb. 2:18). 8. Por tanto, nuestras almas deben pasar del estado actual a otro estado, y cambiar a la naturaleza Divina, de lo viejo a ser nuevo, es decir, de lo inútil e infiel, bueno, honesto y fiel; y así llegar a la prosperidad, siendo útiles para el reino de los cielos. Y el bienaventurado Pablo, sobre su transformación y cómo fue apresado por el Señor, escribe lo siguiente: “Persigo aunque comprendo, y soy comprendido en Cristo” (Fil. 3:12). ¿Cómo es atrapado por Dios? Así como un rebelde, habiendo capturado a alguien, toma a alguien para sí y luego es capturado por el verdadero rey, así Pablo, cuando el espíritu rebelde del pecado estaba activo en él, persiguió y saqueó a la Iglesia: pero como lo hizo por ignorancia, no por resistencia a Dios, sino como si luchara por la verdad, no lo despreció, sino que el Rey celestial y verdadero lo atrapó, lamiéndolo indescriptiblemente, haciéndolo digno de escuchar su voz y, golpeándolo en el cara de esclavo, le concedió la libertad. Veis la bondad Soberana y cómo el Señor puede cambiar en un momento las almas aferradas al vicio y endurecidas e impartirles Su bondad y su paz. 9. Todo es posible para Dios, como le fue al ladrón; en un momento fue transformado por la fe y llevado al paraíso. Para esto vino el Señor a cambiar nuestras almas, a recrearlas y hacerlas, según está escrito, partícipes de la naturaleza divina (2 Pedro 1:4), y a poner en nuestra alma el alma del cielo, es decir, el Espíritu Divino, guiándonos a toda virtud, para que vivamos la vida eterna. Por tanto, con todo nuestro corazón debemos creer en Sus inescrutables promesas; porque el que prometió es falso. Debemos amar al Señor, tratar con todas nuestras fuerzas de sobresalir en todas las virtudes, pedir incansable e incesantemente que aceptemos plena y completamente la promesa de Su Espíritu, para que nuestra alma sea vivificada mientras aún estamos en la carne. Porque si el alma en este mundo tranquilo no acepta en sí el santuario del Espíritu a través de mucha fe y oración, y no se vuelve partícipe de la naturaleza Divina, disolviéndose por la gracia, con cuya ayuda puede cumplir inmaculada y puramente cada mandamiento, entonces no es apta para el reino de los cielos. Cualquier bien que cualquiera haya adquirido aquí, ese mismo será para él vida en aquel día, por la gracia del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo para siempre. Amén. Conversación 45. Sobre el hecho de que no algún tipo de arte, ni las riquezas de este mundo, sino sólo la venida de Cristo pueden sanar a una persona. Esta misma conversación muestra la grandísima afinidad del hombre con Dios. 1. Quien ha elegido una vida solitaria debe considerar ajeno y ajeno a él todo lo que sucede en este mundo. Porque quien verdaderamente sigue la cruz de Cristo debe, habiendo renunciado a todo, incluso a su alma, tener la mente clavada en el amor de Cristo, es decir, preferir al Señor a los padres, hermanos, esposa, hijos, parientes, amigos, bienes. Porque esto lo expresó el Señor diciendo: Todo el que no deja padre, ni madre, ni hermanos, ni mujer, ni hijo, ni se sienta, y no me sigue, “es digno de llevarme” (Mateo 10:37). En ninguna otra cosa, como hemos oído, la gente encuentra salvación y paz. ¿Cuántos reyes aparecieron de la familia de Adán, que tomaron posesión de toda la tierra y pensaron mucho en su dominio real? Y nadie, con tal contento, pudo reconocer el daño que el crimen del primer hombre causó en el alma y la ensombreció; ¿Por qué no reconoce el cambio que se ha producido en ella, es decir, que su mente inicialmente pura, permaneciendo en su rango, contempló a su Maestro, y ahora, por su caída, se reviste de vergüenza, y debido a la ceguera de los ojos del corazón, no ve la gloria que vio nuestro padre Adán antes de su desobediencia? 2. Hubo varios sabios en el mundo: algunos de ellos mostraron su superioridad en sabiduría, otros sorprendieron con ejercicios de sofistería, otros mostraron fuerza en la órbita, otros fueron gramáticos y poetas, y escribieron según las reglas aceptadas de la historia. Pero también hubo varios artistas que practicaron las artes mundanas: algunos de ellos, esculpiendo peces, pájaros e imágenes de personas en madera, intentaron mostrar su superioridad en esto; otros se encargaron de hacer figuras de ídolos y alguna otra cosa de cobre; otros levantaron enormes y hermosos edificios; otros, cavando en la tierra, extraen de ella plata y oro perecederos o piedras preciosas; otros, teniendo belleza física y exaltándose con la belleza de sus rostros, fueron aún más atrapados por Satanás y cayeron en pecado. Y todos estos artistas mencionados, poseídos por la serpiente que se posaba dentro de ellos, y sin darse cuenta del pecado que habitaba en ellos, quedaron cautivos y esclavos del poder maligno, y no recibieron ningún beneficio de su conocimiento y arte. 3. El mundo, lleno de toda clase de variedades, se asemeja a un hombre rico que posee casas magníficas y enormes, abunda en plata y oro, diversas adquisiciones y toda clase de sirvientes, pero de repente se ve abrumado por enfermedades y dolencias; Toda su familia está ante él y, a pesar de toda su riqueza, no pueden salvarlo de su enfermedad. Pues, ninguna diligencia mundana, ni hermanos, ni riquezas, ni ninguna otra cosa antes enumerada, no quita del pecado a un alma sumergida en el pecado e incapaz de ver claramente; y sólo la venida de Cristo puede limpiar alma y cuerpo. Así que, dejando de lado todas las preocupaciones mundanas, entreguémonos al Señor, clamando a Él día y noche. Este mundo visible y la paz que en él se saborea, en la medida en que son aparentemente beneficiosos para el cuerpo, en la misma medida irritan las pasiones del alma y aumentan sus sufrimientos. 4. Un hombre sabio quiso emplear toda su diligencia en una búsqueda intensa, tratando de poner a prueba a todos los que giraban en este mundo, con la esperanza de recibir beneficio de alguien. Vino a reyes, a gobernantes, a príncipes, y no encontró allí ninguna medicina salvadora que pudiera aplicar al alma; Los manejé durante mucho tiempo y no usé nada. Luego fue a los sabios y vitii mundanos: y los dejó de la misma manera, sin recibir ganancia alguna. Fui a los pintores, a los que extraían oro y plata de la tierra, a toda clase de artistas; y no pudo encontrar ningún medicamento para sus úlceras. Finalmente, alejándose de ellos, buscó a Dios, que cura las pasiones y las enfermedades mentales; Qué pronto se miró a sí mismo y pensó en ello, y resultó que su mente daba vueltas en torno a las mismas cosas de las que aparentemente se había alejado, habiéndolas odiado. 5. Como cualquier otra mujer rica del mundo, que tiene mucho dinero y una casa magnífica, queda sin protección; muchos vienen, la dañan, devastan su hogar; y no tolerando el resentimiento, va en busca de un marido fuerte, capaz y educado para todo, y cuando, después de muchos esfuerzos, encuentra tal hombre, se alegra con él, y lo tiene en lugar de un muro fuerte: así el alma, por el crimen, muy oprimida por la fuerza resistiva, llevada a una gran desolación, enviudada por el crimen del mandamiento, y dejada sola por el Hombre celestial, se ha convertido en el patio de recreo de todas las fuerzas resistivas. La sacaron de su mente, suprimiendo su comprensión celestial; pues, ella no ve lo que le hicieron sus enemigos, pero piensa que ella era así al principio. Luego, al oír, conoció su soledad, y gimiendo de su desolación ante el amor de Dios por la humanidad, encontró vida y salvación. ¿Qué es esto? El hecho de que ella regresó a su parentesco. Porque no existe otra cercanía y reciprocidad semejante a la que el alma tiene con Dios y Dios con el alma. Dios creó diferentes tipos de pájaros: - algunos para anidar en la tierra, y aquí encontraron alimento y paz; y otros a anidar en el agua y pasar allí su vida. También creó dos mundos; uno es un dolor para los espíritus ministradores, y allí les mandó residir; el otro, abajo, bajo este aire, para la gente. Creó los cielos y la tierra, el sol y la luna, las aguas, los árboles fructíferos y toda clase de animales. Pero el Señor no descansa en ninguna de estas criaturas. Toda criatura está bajo su poder; sin embargo, no estableció en ellos el trono, no estableció comunicación con ellos; Cuidó bien de una persona, entrando en comunicación con él y descansando en él. ¿Ves en esto la afinidad de Dios con el hombre y del hombre con Dios? Por lo tanto, el alma sensible y prudente, habiendo pasado por todas las criaturas, no encuentra descanso para sí en ninguna parte sino en el único Señor. Y el Señor no favoreció a nadie sino a una sola persona. 6. ¿Levantarás tus ojos al sol? encontraréis que el círculo del sol está en el cielo, la luz y sus rayos descienden a la tierra, y todo el poder de la luz y su esplendor tiende a la tierra. Así que el Señor está sentado a la diestra del Padre, sobre todo principio y poder, pero su mirada está fija en los corazones de los hombres que están en la tierra, para elevar a los que esperan de Él ayuda hacia donde Él mismo reside. Porque dice: “Donde yo esté, también estará mi siervo” (Juan 12:26). Y Pablo también dijo: “Levántate y ponte” a tu diestra “entre los que están en el cielo” (Efesios 2:6). Pero los animales tontos son mucho más inteligentes que nosotros; porque cada uno de ellos está unido a su propia raza: salvaje con salvaje, y ovejas también con su propia especie. Pero no vuelves a tu afinidad celestial, es decir, al Señor, sino que concuerdas con tus pensamientos y te inclinas a pensamientos de malicia, haciéndote ayuda del pecado, luchando contra ti mismo por una cosa con él, y así, traicionándote como alimento para el enemigo, así como un pájaro atrapado por un águila es devorado, o una oveja es devorada por un lobo, o como un niño muere, extendiendo su mano a una serpiente y siendo herido. por ella. Estas semejanzas, por así decirlo, representan un asunto espiritual en sus rostros. 7. Así como la doncella rica dispuesta a casarse, por muchos regalos que reciba antes del matrimonio, ya sean vestidos, vestidos o utensilios preciosos, no descansa hasta que llega el tiempo del matrimonio y se consuma la unión matrimonial: así el alma, que se ha preparado como esposa para el Esposo celestial, acepta la prenda del Espíritu, dones o curaciones, o ciencia, o revelación; pero no se calma hasta alcanzar la comunicación perfecta, es decir, el amor, que, siendo inmutable e inquebrantable, vuelve desapasionado e inquebrantable a quien lo desea. O, como un niño vestido con perlas y ropas caras, cuando tiene hambre, considera como nada todo lo que tiene encima, pero lo desprecia, pero dirige toda su atención a los pezones nutritivos para probar la leche: así razona sobre los dones espirituales de Dios. ¡Gloria a Dios por siempre! Amén. Conversación 46. Sobre la diferencia entre la palabra de Dios y la palabra del mundo, entre los hijos de Dios y los hijos de este mundo 1. La palabra de Dios es Dios, y la palabra del mundo es paz. Pero hay una gran diferencia y distancia entre la palabra de Dios y la palabra del mundo, entre los hijos de Dios y los hijos del mundo. Porque cada hijo es como sus padres. Por tanto, si la generación del Espíritu quiere dedicarse a la palabra del mundo, a las cosas terrenas y a la gloria de este siglo; luego muere y perece, incapaz de encontrar la verdadera paz de la vida; porque su lugar de descanso es donde nació. Es reprimido, como dice el Señor (Mateo 13,22), y se vuelve infructuoso para la palabra de Dios, obsesionado por las preocupaciones mundanas y atado por lazos terrenales. E igualmente, el poseído por la voluntad carnal, es decir, una persona mundana, si quiere escuchar la palabra de Dios, es reprimido y se vuelve, por así decirlo, un poco mudo. Los que están acostumbrados a las seducciones del vicio, cuando oyen hablar de Dios, como perturbados por una conversación desagradable, se trastornan en su mente. 2. Pero Pablo también dice: “El hombre natural ni siquiera recibe el Espíritu, porque tiene necedad” (1 Cor. 2:14). Y el Profeta dijo: la palabra de Dios fue para ellos como alimento vomitado (Jer. 51:34) 4. Ves que es imposible vivir de otra manera que no sea de acuerdo con la ley por la cual cada uno nace. Pero debemos prestar atención a esto desde el otro lado. Si una persona carnal decide comenzar a cambiarse a sí misma, primero muere y se vuelve estéril para su mala vida anterior. Pero como alguien poseído por una enfermedad, por ejemplo. con fiebre, aunque su cuerpo yace en la cama y no puede corregir ningún asunto terrenal, sin embargo, la mente no permanece tranquila, distraída por las preocupaciones del trabajo, busca un médico, enviándole a sus amigos: así el alma, que por transgresión del mandamiento se ha sometido a la debilidad de las pasiones y se ha vuelto impotente, cuando se acerca al Señor y cree en Él, recibe intercesión de Él, y habiendo renunciado a su vida anterior, muy mala, aunque todavía yace. debilitada por una vieja enfermedad, y no tiene fuerzas para realizar realmente ningún trabajo en la vida, sin embargo, está obligada y puede cuidar mucho de la vida, rogar al Señor, buscar al verdadero Doctor. 3. Y otros injustamente, engañados por falsas enseñanzas, afirman que una persona está definitivamente muerta y no puede hacer nada bueno. Aunque el bebé no puede hacer nada, o no puede caminar con sus propias piernas hacia su madre, él, buscando a su madre, se mueve, grita, llora. Y su madre se apiada de él; se alegra de que el niño la busque con esfuerzo y grita. Y porque el bebé no puede acudir a ella; luego la propia madre, vencida por el amor hacia el bebé, después de una larga búsqueda, se acerca a él y con gran ternura lo toma, lo acaricia y lo alimenta. El Dios amante del hombre hace lo mismo con el alma que viene a buscarlo. Pero mucho más, impulsado por su amor característico y por su propia bondad, se adhiere al entendimiento del alma y, según la palabra apostólica, se hace un solo Espíritu con ella (1 Cor. 6, 7). Porque cuando el alma se aferra al Señor, y el Señor, teniendo misericordia y amándola, viene y se aferra a ella, y su entendimiento ya permanece incesantemente en la gracia del Señor, entonces el alma y el Señor se vuelven un solo espíritu, una sola disolución, una sola mente. El cuerpo del alma queda dañado en la tierra, y su mente vive enteramente en la Jerusalén celestial, ascendiendo al tercer cielo, aferrándose al Señor y allí sirviéndole. 4. Y Él mismo, que está sentado en la ciudad celestial en el trono de la Majestad en las alturas, habita enteramente con su alma en su cuerpo; porque puso su imagen en el monte, en la celestial ciudad de los Santos, Jerusalén, y puso en su cuerpo su propia imagen de la luz inefable de su Divinidad. Él la sirve en la ciudad del cuerpo y ella le sirve a Él en la ciudad del cielo. El alma se convirtió en Su heredera en el cielo y Él la aceptó como herencia en la tierra. Porque el Señor viene a ser herencia del alma, y ​​el alma herencia del Señor. El pensamiento y la mente incluso de los pecadores oscurecidos pueden estar muy lejos del cuerpo, tienen el poder en un instante de cubrir grandes espacios, mudarse a países lejanos y, a menudo, el cuerpo es arrojado a la tierra, y el pensamiento del otro lado permanece con el amado, o con el amado, y se ve a sí mismo como si viviera allí. Y si el alma de un pecador es tan sutil y de alas veloces, y no hay obstáculo para que su mente esté en lugares lejanos, mucho menos el alma de la cual el velo de las tinieblas ha sido quitado por el poder del Espíritu Santo, cuando sus ojos inteligentes están iluminados por la luz celestial, y está completamente libre de las pasiones de deshonra, y se ha purificado por la gracia, - enteramente en el cielo sirve al Señor en espíritu, y enteramente le sirve en cuerpo, y se expande tanto en pensamiento que sucede en todas partes, y donde quiera, y cuando quiera, sirve a Cristo. 5. Esto dice el Apóstol: para que podáis entender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y comprender el amor de Cristo, que sobrepasa todo entendimiento, para que seáis llenos hasta toda la plenitud de Dios (Efesios 3,8-19). Considera los secretos inconfesables del alma, de los cuales el Señor quitará las tinieblas que la cubren, y la revelará, y Él mismo se revelará a ella. ¡Cómo expande y difunde los pensamientos de su mente a lo ancho, a lo largo, a lo profundo y a lo alto de toda la creación visible e invisible! Entonces, verdaderamente el alma es algo grande, divino y maravilloso. Al crearla, Dios la creó de tal manera que ningún vicio fue puesto en su naturaleza; al contrario, la creó a imagen de la virtud del Espíritu, puso en ella las leyes de las virtudes, la prudencia, la ciencia, la prudencia, la fe, el amor y otras virtudes, a imagen del Espíritu. 6. Ya ahora, en el conocimiento, la prudencia, el amor, la fe, encuentra y el Señor se le aparece. Puso en su entendimiento, pensamientos, voluntad, una mente soberana, también reinó en su otra gran sofisticación, la hizo ágil, de alas ligeras, incansable; le dio la capacidad de ir y venir en un instante, y de servirle con sus pensamientos cuando el Espíritu quiere. En una palabra, la creó de tal manera que ella pudiera convertirse en Su esposa y cómplice, para que Él pudiera estar en unidad con ella, y ella pudiera estar con Él en un solo espíritu, como está dicho: “Uníos al Señor, un solo espíritu sois con el Señor” (1 Cor. 6:17). ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. Conversación 47. Interpretación alegórica de lo que estaba bajo la ley. 1. La gloria que Moisés tenía en su rostro era un tipo de verdadera gloria. Así como allí los judíos no podían mirar el rostro de Moisés, así ahora, cuando los cristianos reciben esta gloria de la luz en las almas, las tinieblas, no tolerando el resplandor de esta luz, se echan a volar, cegadas. Pero los judíos, mediante la circuncisión, dieron a conocer que eran el pueblo de Dios. Aquí el “pueblo” de Dios es “elegido” (Tito 2:14) recibe el signo de la circuncisión dentro de su corazón: porque la espada celestial corta los excesos de la mente, es decir, la circuncisión inmunda del pecado. Tienen un bautismo que santifica la carne; tenemos el bautismo del Espíritu Santo y fuego. Porque esto es lo que predicó Juan: “Aquel a quien vosotros bautizéis en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11). 2. Había un tabernáculo exterior e interior: “en el primero sacaré a la sacerdotisa que entre al servicio, y realizará el servicio; en el segundo, en el mismo verano, un obispo con sangre, mostrándolo al Espíritu Santo, porque el camino no fue revelado a los santos” (Heb. 9:6-8). Y aquí los que han sido dignos entran en el tabernáculo no hecho por manos, “donde Cristo fue visto como nuestro precursor” (Heb. 6:20). La Ley ordenó al sacerdote tomar dos palomas: sacrificar una, rociar con sangre a la viva y dejarla volar libre. Esta acción fue imagen y sombra de la verdad. Porque Cristo fue inmolado, y su sangre que nos roció nos hizo alados; porque ella nos dio las alas del Espíritu Santo para volar libremente en el aire de lo Divino. 3. A los judíos se les dio una ley escrita en tablas de piedra; pero se nos han dado leyes espirituales, escritas en las tablas de carne del corazón. Porque está dicho: “Cuando yo dé mis leyes, las escribiré en sus corazones y en sus mentes” (Jer. 31:33). Y entonces todo fue abolible y temporal; Ahora, sin embargo, todo ocurre realmente en el hombre interior; porque el pacto está en el interior, y en una sola palabra: “tal como lo recibí”, todo esto consistía en imágenes, “y fue escrito para nuestra enseñanza” (1 Cor. 10:11). Dios predijo el futuro de Abraham: “Porque vuestra descendencia será abyecta en tierra ajena, y me amargarán y me esclavizarán por cuatrocientos años” (Génesis 15:13). Y ésta también era una imagen del dosel. El pueblo fue reasentado, esclavizado por los egipcios y amargado por el barro y los pedestales. Faraón nombró capataces y examinadores sobre los israelitas, para que cuando fuera necesario hicieran su trabajo. Cuando los hijos de Israel gemían en sus trabajos delante de Dios; Los visitó por medio de Moisés y golpeó a los egipcios con muchas plagas en el mes de las flores, cuando, pasada la dureza del invierno, apenas apareció una agradable primavera, los expulsó de Egipto. 4. Dios ordenó a Moisés que tomara un cordero irreprensible, lo matara y ungiera los umbrales y las puertas con su sangre para que el destructor de los primogénitos egipcios no los tocara; porque el ángel enviado de lejos vio la señal de sangre, y se retiró, pero entró en las casas de los que no tenían la señal, y mató a todos los primogénitos. Además, ordenó que se quitara la levadura de cada casa, y ordenó que el cordero inmolado se comiera con panes sin levadura y hierbas amargas. Los israelitas debían comerlo con los lomos ceñidos, las botas en los pies y el bastón en la mano. Y así, fue mandado “llevar con toda diligencia” la Pascua del Señor en la tarde y no quebrar los huesos del Cordero 5 . 5. Los sacó con abundante plata y oro, y ordenó a cada uno que pidiera prestados vasos de oro y plata a su vecino egipcio. Y salieron de Egipto cuando los egipcios estaban enterrando a sus primogénitos. Algunos se alegraron por la liberación de la pesada esclavitud; otros lloraron y se lamentaron por la muerte de sus hijos. Pues, dice Moisés: esta es la noche en la que Dios prometió librarnos. Sin embargo, este es el misterio del alma liberada por la venida de Cristo. Porque la palabra “Israel” es interpretada por la mente que ve a Dios, y es liberada de la esclavitud de las tinieblas, de los espíritus egipcios. 6. Porque el hombre en desobediencia sufrió una muerte espiritual terrible y juró sobre juramento: “La tierra te producirá espinos y abrojos” (Gén. 3:18); y otra vez: labra la tierra, y no os dará su fruto: entonces en la tierra renació su corazón y crecieron espinos y cardos. Sus enemigos lo engañaron engañándolo y lo cubrieron de vergüenza. Su luz es robada y está vestido de oscuridad. Mataron su alma, dispersaron y dividieron sus pensamientos, sacaron su mente de lo alto, y el hombre, Israel, se convirtió en esclavo del verdadero Faraón, e instaló sobre el hombre a los supervisores de asuntos y examinadores, espíritus malignos que obligan a una persona, quiera o no, a cometer sus malas acciones, a hacer arcilla y pedestales. Quienes alejaron al hombre del modo de pensar celestial lo redujeron a obras malas, materiales, terrenas y mortales, a palabras, pensamientos y razonamientos vanos; porque el alma, habiendo caído desde su altura, se encontró con un reino misántropo y príncipes crueles que la obligaron a crear para ellos ciudades pecaminosas y de vicio. 7. Si el alma suspira y clama a Dios; luego le enviará al Moisés espiritual, quien la librará de la esclavitud egipcia. Pero primero déjalo llorar y gemir; y entonces verá el comienzo de la liberación. Y ella recibe liberación en el mes de las nuevas flores, durante la primavera, cuando el campo espiritual puede producir hermosos brotes floridos de verdad; después del paso del cruel invierno de oscura ignorancia y gran ceguera, consecuencias de actos y pecados vergonzosos. Pero luego Dios ordena eliminar todo kvas viejo de cada casa, rechazar, en la medida de lo posible, las obras y la sabiduría del viejo corrupto, los malos pensamientos y los pensamientos inmundos. 8. Hay que matar y sacrificar un cordero y ungir las puertas con su sangre; porque Cristo, el Cordero verdadero, bueno e irreprensible, fue inmolado, y los umbrales del corazón fueron ungidos con su sangre, para que la sangre de Cristo derramada en la cruz trajera vida y liberación al alma, y ​​a los egipcios, es decir, los demonios, al luto y a la muerte. Porque ciertamente la sangre del Cordero sin mancha es su luto, pero gozo y alegría para sus almas. Luego, después de la unción, Dios ordena que por la tarde se baje el cordero y los panes sin levadura con hierbas amargas, con los lomos ceñidos, las botas puestas y el bastón en las manos. Porque si el alma no está primero preparada plenamente, si es posible, con buenas obras, entonces no le es permitido gustar el Cordero. Pero si el cordero es dulce y el pan sin levadura es sabroso, entonces las pociones serán amargas y ásperas; porque con mucho dolor y pena el alma come el Cordero y los buenos panes sin levadura, entristeciendo por el pecado que en ella habita. 9. Y está mandado que el cordero se coma por la tarde, y la tarde es el medio entre la luz y la oscuridad. Así el alma, antes de esta liberación, se encuentra en medio de la luz y de las tinieblas; porque con ella entonces el poder de Dios no permite que las tinieblas entren en el alma y la consuman. Y entonces dijo Moisés: Esta es la noche de la promesa de Dios; Por eso Cristo, cuando le fue entregado el libro en la sinagoga, llamó a esto, según lo que está escrito, “el verano agradable del Señor” y el día de la liberación (Lucas 4:18). Allí está la noche de la retribución, aquí el día de la liberación, y con razón; porque todo allí era imagen y visión de la verdad, y misteriosamente, en prototipos, prescribía la verdadera salvación del alma, que estaba prisionera en las tinieblas, atada y escondida en el abismo del inframundo, cerrada con puertas de bronce, y no podía ser liberada sin liberación por medio de Cristo. 10. Así, expulsa el alma de Egipto y de la obra egipcia, habiendo golpeado a los primogénitos de los egipcios durante el éxodo; porque una parte del poder del verdadero faraón ya está cayendo. Los egipcios gimen entre lágrimas, entristecidos por el rescate del cautivo. Dios nos manda tomar prestados vasos de oro y plata de los egipcios, y tomarlos y salir de Egipto; porque el alma, saliendo de las tinieblas, lleva consigo vasos de plata y de oro, es decir, sus propios buenos pensamientos, encendidos por los siete, y Dios permite que se utilicen en su servicio y descansa en ellos: y antes, los demonios que eran vecinos del alma dispersaban sus pensamientos, los poseían, los desperdiciaban. ¡Bendita el alma liberada de las tinieblas, y ay del alma que no suspira ni clama a Aquel que puede librarla de estos ejecutores penosos y crueles! 11. Los hijos de Israel, habiendo celebrado la Pascua, se pusieron en camino. El alma prospera al recibir la vida del Espíritu Santo, probar el Cordero, ser ungida con Su sangre y comer el verdadero pan: la palabra viva. La columna de fuego y la columna de nube preceden a los israelitas, protegiéndolos: el Espíritu Santo fortalece a los cristianos, apoyando y guiando el alma en el sentimiento. Faraón y los egipcios, al enterarse de la huida del pueblo, de que los israelitas habían perdido sus trabajos y después de que mataron a los primogénitos, se atrevieron a perseguirlos. Faraón inmediatamente engancha sus carros y con todo el pueblo se apresura a destruirlos; y cuando estaba listo para invadir entre ellos, una nube se paró en el medio, deteniendo y oscureciendo a algunos, mientras iluminaba y protegía a otros. Y para que volver a contar la historia no alargue mis palabras, tú mismo encuentras aplicaciones espirituales en todo. 12. Tan pronto como el alma huye de los egipcios, el poder de Dios viene y la ayuda, guiándola a la verdad. El faraón espiritual, el rey de las tinieblas pecaminosas, se entera de que el alma se aleja de él, huye de su reino, le roba los pensamientos que lo han obsesionado durante mucho tiempo; esto es su propiedad, pero el cruel asume y espera que el alma regrese a él nuevamente. De los golpes al primogénito y del robo de pensamientos, concluyendo que el alma escapa por completo de su dominio, se precipita con gran descaro, temiendo que si su alma se escapa, entonces no habrá un solo ejecutor de su voluntad y obra; por eso, persigue el alma con dolores, tentaciones y batallas invisibles. Aquí es tentada, aquí es probada, aquí se hace patente el amor del alma por Aquel que la sacó de Egipto; porque está entregada a pruebas y tentaciones de toda clase. 13. El alma percibe que el poder del enemigo está listo para atacarla y matarla, pero no tiene fuerzas para hacerlo; porque el Señor se interpone entre ella y los espíritus egipcios. También ve frente a ella un mar de pena, pena y desesperación, pero no puede retroceder, viendo enemigos preparados, ni avanzar; porque el miedo a la muerte y los terribles y diversos dolores que te rodean te hacen ver la muerte ante ti. Por lo tanto, el alma no espera en sí misma, teniendo dentro de sí una sentencia de muerte, debido al enjambre de malos que la rodean. Y cuando Dios ve que el alma cae por el temor de la muerte, y que el enemigo está dispuesto a devorarla; luego le da una pequeña ayuda, condescendiendo al alma y probándola para ver si está firme en la fe, si tiene amor hacia Él. Porque Dios ha determinado que éste sea el camino que conduzca a la vida: con dolor, con dificultades, con muchas pruebas, con las más amargas tentaciones. Y si aquí el alma todavía hace este viaje con un dolor inconmensurable, teniendo la muerte ante sus ojos, entonces con mano fuerte y músculo alto, con la iluminación del Espíritu Santo, disuelve el poder de las tinieblas, pasa por lugares terribles, cruza el mar de tinieblas y el fuego que todo lo consume. 14. En realidad, tales misterios espirituales se verifican en una persona que intenta entrar en la promesa de la vida, es liberada del reino de la muerte, ha recibido la promesa de Dios y ha participado del Espíritu Santo. Entonces, el alma, salvada de sus enemigos, habiendo atravesado el mar amargo por el poder de Dios y viendo cómo perecen ante sus ojos los enemigos a quienes antes había servido, se regocija con gozo indescriptible, y glorificada, es consolada por Dios y descansa en el Señor. Entonces el Espíritu, a quien ella ha recibido en sí misma, canta un cántico nuevo a Dios con el tímpano, es decir, el cuerpo, y con el arpa, es decir, el alma, sobre sus cuerdas verbales, los pensamientos más sutiles, el tintineo de la gracia de Dios, y envía alabanzas al Cristo Dador de vida. Porque, como el aliento que pasa por una flauta, emite una voz: así el Espíritu Santo en el corazón puro de los santos y de las personas portadoras de espíritu canta, canta y ora a Dios: “¡Gloria a Aquel que salvó el alma de la obra de Faraón, que la hizo Su trono, hogar y iglesia, y una esposa pura, y que la introduce en el reino de la vida eterna mientras aún está en este mundo!” 15. Según la ley, se sacrificaban animales mudos; y si no los mataban, entonces las ofrendas no eran favorables. Y ahora, si el pecado no se templa; esa ofrenda es desagradable para Dios y no es verdadera. La gente llegó a Mara, donde había un manantial que daba agua amarga e imbebible. Bueno, Dios le ordena al perplejo Moisés que arroje un árbol en agua amarga; y tan pronto como se echó el árbol, el agua se endulzó, y habiendo perdido su amargura, se volvió dulce y potable para el pueblo de Dios. Así el alma que bebe el vino de la serpiente se vuelve amarga, habiéndose vuelto como la naturaleza amarga de la serpiente y volviéndose pecadora. Por eso, Dios pone el árbol de la vida en la fuente más amarga del corazón; y el alma se deleita, dejando a un lado sus amarguras y fusionándose con el Espíritu de Cristo; y así, habiéndose vuelto útil, se utiliza para servir a su Maestro, porque se convierte en un espíritu carnal. ¡Gloria a Aquel que cambia nuestra amargura en dulzura y bondad de espíritu! ¡Ay de aquel en quien no está puesto el árbol de la vida! No puede adquirir ningún cambio bueno para sí mismo. 16. La vara de Moisés apareció en dos imágenes: a los enemigos les apareció como una serpiente que mordía y mataba, y a los israelitas como una maza en la que se apoyaban. Entonces el verdadero árbol de la cruz, es decir, Cristo, es muerte para los enemigos, los espíritus del mal, pero para nuestras almas es un garrote, un apoyo confiable y vida en la que el alma descansa. En todo lo que fue antes había imágenes y sombras de estas cosas verdaderas. Porque el servicio del Antiguo Testamento era tanto una visión como una imagen del servicio actual. Y la circuncisión, el tabernáculo, el arca, la estructura, el maná, el sacerdocio, el incienso, los lavamientos y, en general, todo lo que había en los israelitas y en la ley de Moisés, o en los profetas, fue por causa de esta alma, creada a imagen de Dios y cayendo en el yugo de la esclavitud, precipitándose al reino de las amargas tinieblas. 17. Dios quiso entrar en comunicación con ella, la preparó para sí como esposa real, la limpia de la inmundicia y, lavándola de la oscuridad y de la vergüenza, la ilumina, la resucita de la muerte, la cura de la contrición y, habiendo detenido su enemistad, la pacifica. Siendo criatura [creación], está preparada para ser la esposa del Hijo del Rey. Dios la acepta, cambiándola gradualmente con Su propio poder hasta que crezca hasta Su propia edad, la expanda y la eleve a un crecimiento ilimitado e inconmensurable, hasta que llegue a ser una esposa Suya inmaculada y digna. Primero Él la da a luz en Sí mismo, y Él mismo la nutre hasta que reciba la medida perfecta de amor por Él; porque Él mismo, siendo el Esposo perfecto, acepta a su novia perfecta en la santa, misteriosa y pura comunión del matrimonio, y luego ella reina con Él por los siglos sin fin. Amén. Conversación 48. Sobre la fe perfecta en Dios. 1. El Señor, queriendo llevar a sus discípulos a la fe perfecta, dijo en el Evangelio: el que es infiel lo es en muchos y de muchas maneras, “pero el que es fiel en muchos y en muchos sentidos es fiel” (Lucas 16,10). ¿Qué significa pequeño? ¿Y qué significa mucho? Las pequeñas cosas son la esencia de las promesas de este siglo, todo lo que el Señor prometió proporcionar a los que creen en Él, por ejemplo: el alimento, el vestido y otras cosas que contribuyen a la paz, o la salud del cuerpo, y cosas por el estilo, y de las cuales Él mandó no preocuparse en absoluto, confiando en Él; porque el Señor provee en todo a los que a Él recurren. Muchas cosas son los dones del siglo eterno e incorruptible, que Él prometió dar a los que creen en Él, a los que constantemente se preocupan por ellos y se los piden; porque así les mandó: vosotros, dice, “buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Él ordenó que cada uno de nosotros sea probado de esta manera pequeña y temporal, si cree en Dios, quien prometió proporcionar esto, con tal de que no nos preocupemos por eso, sino que nos preocupemos por el futuro, eterno. 2. Entonces es claro que una persona cree en lo incorruptible y busca realmente los bienes eternos, si mantiene una fe sólida en el razonamiento de lo que se dice. Porque cada uno de los que se someten a la palabra de verdad debe probarse y juzgarse a sí mismo, o someterse al juicio y prueba de las personas espirituales, si creyó y se dedicó a Dios, si en realidad es exactamente de acuerdo con Su palabra, o si, debido a la presunción de su justificación y su fe, se considera creyente sólo a sí mismo. Cada uno es probado y convencido para ver si es fiel en las cosas pequeñas, es decir, en las temporales. ¿Cómo sucede esto? Escuchar. ¿Te llamarás creyente, que serás digno del reino celestial, que, habiendo nacido de nuevo, te has convertido en hijo de Dios y coheredero de Cristo, que reinarás con Cristo durante siglos enteros y gozarás de la luz indescriptible, siglos ilimitados e innumerables, como Dios mismo? Sin duda dirás: “sí; por eso, habiéndome retirado del mundo, me entregué al Señor”. 3. Ponte a prueba, pues, para ver si estás preocupado por los cuidados terrenales, gran preocupación por el alimento y el vestido del cuerpo, por otras necesidades y por la paz, y si no buscas y te abasteces con tus propias fuerzas, en las que se te ordena no preocuparte en absoluto por ti mismo. Porque si crees que recibirás algo inmortal, eterno, siempre permanente y abundante; entonces, en cuanto a las cosas transitorias y terrenas que Dios da a los impíos, a los animales y a las aves, ¿no creeréis aún más que el Señor os proveerá de estas cosas, ya que Él mandó que no os preocupéis en absoluto por estas cosas, diciendo: No os preocupéis por lo que comeréis, ni beberéis, ni qué vestiréis; “Las gentes buscan todo esto” (Mateo 6:31-32). Si todavía tienes preocupación por esto, y no te has confiado completamente a Su palabra, entonces debes saber que hasta ahora no has confiado en recibir las bendiciones eternas, es decir, el reino de los cielos, y te consideras creyente sólo a ti mismo, resultando infiel incluso en las cosas pequeñas y perecederas. Y una cosa más: así como el cuerpo vale más que la ropa, así el alma vale más que el cuerpo. Por tanto, ¿crees que tu alma recibe de Cristo la curación de las úlceras eternas e incurables de las personas, pasiones vergonzosas, que el Señor vino aquí para este propósito, para que las almas fieles pudieran ser curadas de pasiones incurables y limpiar la inmundicia de la lepra pecaminosa para Él, el único verdadero Médico y Sanador? 4. Dirás: “Ciertamente creo, porque en esto estoy firme, y esta es mi confianza”. Así que, habiéndote probado a ti mismo, descúbrelo: ¿no te llevan a veces los sufrimientos carnales a médicos terrenales, como si Cristo, en quien creías, no pudiera curarte? Mira cómo te engañas y te consideras creyente, sin creer todavía como deberías. Y si creyeras que las eternas e incurables úlceras del alma inmortal y las enfermedades pecaminosas son curadas por Cristo; entonces creería que es capaz de curar dolencias y dolencias corporales temporales, y recurriría sólo a Él, despreciando las ayudas y servicios médicos. Porque el que creó el alma también creó el cuerpo; y Aquel que sana el alma inmortal también puede sanar el cuerpo del sufrimiento y la enfermedad temporales. 5. Pero, por supuesto, me dirás lo siguiente: “Dios dio al cuerpo hierbas y sustancias medicinales terrenas para curar, y preparó remedios para las enfermedades del cuerpo, ordenando que el cuerpo sacado de la tierra fuera curado con diversos productos terrenales”. Y estoy de acuerdo en que esto es cierto. ¡Pero ten cuidado y descubre a quién fue dado esto, y sobre quién tuvo Dios especial consideración, según su gran e infinito amor por la humanidad y su bondad! El hombre, habiéndose apartado del mandamiento que le había sido dado, habiendo sido sometido a la condenación de la ira, expulsado de los placeres celestiales a este mundo, como en cautiverio y deshonra, o en alguna mina, habiéndose sometido al poder de las tinieblas, habiéndose hecho infiel por el engaño de las pasiones, finalmente cayó en el sufrimiento y la enfermedad de la carne, aunque antes no conocía ni el sufrimiento ni la enfermedad. Está claro que todos los nacidos de él sufrieron el mismo sufrimiento. 6. Así, en esto Dios reveló su consideración por los débiles e infieles; por su gran bondad no quiso que la raza humana pecadora pereciera por completo. Para consolar y sanar el cuerpo, para satisfacer sus necesidades, dio remedios médicos a la gente del mundo y a todos los de fuera; Les permitió utilizar estos medios; porque todavía no son capaces de confiarse completamente a Dios. Y tú, monje, que viniste a Cristo, que deseaste ser hijo de Dios y nacer de nuevo del Espíritu, que recibiste promesas más elevadas y mayores que las del primer hombre desapasionado: el favor de la venida del Señor, y que te volviste ajeno al mundo, debes adquirir una fe, una comprensión y una vida nuevas y extraordinarias ante todas las personas del mundo. ¡Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, por siempre! Amén. Conversación 49. No hay razón suficiente para que una persona rechace los placeres de este mundo si no participa de la bienaventuranza de otro mundo. 1. Si alguien por amor al Señor, dejando lo suyo, renunciando a este mundo, renunciando a los placeres mundanos, a la propiedad, al padre y a la madre, crucificándose, se vuelve un vagabundo, un mendigo y no tiene nada, pero en lugar de la paz mundana no encuentra la paz divina en sí mismo, en lugar del placer temporal no siente deleite espiritual en su alma, en lugar de ropa perecedera no se pone el manto de la luz divina según el hombre interior, en lugar de esta comunicación anterior y carnal, no lo sabrá con certeza. en la comunicación de su alma con lo celestial, en lugar del gozo visible de este mundo, no tendrá dentro de sí el gozo del espíritu y el consuelo de la gracia celestial, y no recibirá en su alma, según está escrito, la saturación divina, “un día apareciéndole” “la gloria del Señor” (Sal. 16:15), en una palabra, en lugar de este placer temporal, no adquirirá ahora en su alma lo que anhelaba. deleite incorruptible: entonces se volvió como la sal, es más compasivo que todas las personas, y está privado de esto, y no gozó de lo Divino, no reconoció los misterios Divinos por la acción del Espíritu en su hombre interior. 2. Para ello el hombre se vuelve ajeno al mundo, para que su alma, según el Apóstol, pase a otro mundo y envejezca con sus pensamientos; porque dice: “Nuestra vida está en el cielo” (Fil. 3:20), y también: “Andamos sobre la tierra, pero no combatimos según la carne” (2 Cor. 10:3). Por lo tanto, quien ha renunciado a este mundo debe creer firmemente que incluso ahora, con la ayuda del Espíritu, debe pasar con sus pensamientos a otra época, y allí vivir, divertirse y disfrutar de las bendiciones espirituales y, según el hombre interior, nacer del Espíritu, como dijo el Señor: “El que cree en mí, pasará de muerte a vida” (Juan 5:24). Porque hay otra muerte además de la visible, y otra vida además de la visible. Las Escrituras dicen que “el que se alimenta en vida, muere” (1 Tim. 5:6), y: “que los muertos entierren a sus muertos” (Lucas 9:60), “fuera de los muertos te alabarán, oh Señor, pero nosotros te bendeciremos en vida” (Sal. 113:25-26). 3. Como si el sol saliera sobre la tierra, entonces todos sus rayos caen sobre la tierra; y cuando está en el oeste, entonces, yendo a su casa, recoge todos sus rayos: así el alma, no regenerada de arriba por el Espíritu, está toda en la tierra con sus pensamientos, y sus pensamientos se extienden hasta los confines de la tierra; Pero con qué rapidez tiene el privilegio de recibir el nacimiento celestial y la comunicación del Espíritu, habiendo reunido todos sus pensamientos en uno y guardándolos para sí misma, entra en el Señor, en la morada no hecha en el cielo, y todos sus pensamientos, entrando en el aire Divino, se vuelven celestiales, puros y santos; porque el alma, liberada de la oscura prisión del malvado príncipe - el espíritu del mundo, adquiere pensamientos puros y Divinos; ya que a Dios le agradó crear al hombre como participante de la naturaleza Divina. 4. Por tanto, si os apartáis de todo lo mundano y perseveráis diligentemente en vuestra oración; entonces considerarás que este trabajo está lleno de paz y admitirás que las pequeñas penas y los trabajos están llenos de la mayor alegría y consuelo. Aunque tanto tu cuerpo como tu alma, a lo largo de toda tu vida, estuvieran cada hora agotados por tantos beneficios; ¿Qué significaría esto? ¡Oh inefable compasión de Dios! Entonces Dios se entrega a los creyentes, en poco tiempo el hombre se convierte en heredero de Dios, Dios habita en el cuerpo del hombre y el Señor tiene Su hermosa morada: ¡el hombre! Así como Dios creó el cielo y la tierra para que los habitara el hombre, así creó el cuerpo y el alma del hombre en su morada, para que habitara y descansara en su cuerpo como en su casa, teniendo por hermosa novia un alma amada creada a su imagen. “Porque os he desposado”, dice el Apóstol, “para presentar a Cristo una virgen pura por un solo hombre” (2 Cor. 11:2); y nuevamente: “De cuya casa somos” (Heb. 3:6). Así como un esposo recolecta cuidadosamente toda clase de bendiciones en su casa, así el Señor recolecta y coloca en Su casa – alma y cuerpo – la riqueza celestial del espíritu. Ni el sabio con su sabiduría, ni el sabio con su razón podrían comprender la sutileza del alma, ni decir del alma lo que es; sólo con la ayuda del Espíritu Santo se revela y adquiere el concepto y el conocimiento exacto del alma. Pero al mismo tiempo considera, razona y comprende cómo sucede esto, y escucha: Él es Dios, y ella no es Dios; Él es el Señor y ella es esclava; Él es el Creador y ella es la criatura; Él es el Creador y ella es la criatura; no hay nada en común en su naturaleza y la de ella, sino sólo por su amor infinito, inefable e impensable, y por su compasión, se dignó habitar en esta creación, en esta criatura racional, en esta obra suya digna y escogida, “en un erizo”, dice la Escritura, “para que seamos primicias de su creación” (Santiago 1:18), para que seamos su sabiduría y comunión, para que seamos su propia morada, su propia novia pura. 5. Porque tales son las bendiciones preparadas para nosotros, tales son las promesas dadas, y tal fue el favor del Señor para con nosotros; entonces no seamos descuidados y no obliguemos a nuestros hijos a apresurarse a la vida eterna y dedicarnos enteramente a agradar al Señor. Por tanto, roguemos al Señor, que por su divino poder nos libre de la oscura prisión de las pasiones vergonzosas, y, habiendo vengado su propia imagen y su creación, le devuelva la luminosidad, haciendo el alma sana y pura; y así seremos dignos de la comunión del Espíritu, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por los siglos. Amén. Conversación 50. Dios obra milagros en Sus Santos 1. ¿Quién cerró las puertas del cielo? ¿Elías, o Dios, que estaba en él y ordenó la lluvia? Creo que el mismo Gobernante del cielo se sentó entonces en el alma de Elías, y la palabra de Dios con su lengua prohibió que cayera lluvia sobre la tierra; y cuando habló de nuevo, las puertas del cielo se abrieron y cayó la lluvia. Asimismo Moisés dejó la vara, y ésta se convirtió en serpiente; y volvió a pronunciar la palabra, y se convirtió en vara. Sacó las cenizas del horno, las esparció y se hicieron costras. Volvió a ordenar y aparecieron los skrips y los sapos. ¿Pero podría la naturaleza humana hacer esto? Moisés habló al mar, y se dividió; dijo al río, y se convirtió en sangre. Es obvio que el poder celestial habitaba en su mente, y por medio de Moisés realizó estas señales. 2. ¿Cómo pudo David luchar contra un gigante así sin armas? Y cuando David arrojó una piedra a un extranjero, la mano de Dios dirigió la piedra con la mano de David, y el poder mismo de Dios, habiendo logrado la victoria, golpeó al enemigo; porque David, siendo débil de cuerpo, no podía hacer esto. Josué, acercándose a Jericó, permaneció alrededor de la ciudad durante siete días y no pudo hacer nada con sus propias fuerzas; pero cuando Dios lo ordenó, los muros cayeron por sí solos. Y cuando entró en la tierra prometida, el Señor le dijo: ve a la batalla. Pero Jesús respondió: Vive el Señor, que no iré sin Ti. ¿Y quién ordenó al sol que se mantuviera en pie durante las otras dos horas de la batalla? ¿Es simplemente su naturaleza o el poder que habita en él? Y Moisés, cuando peleó contra Amalec, tan pronto como levantó sus manos al cielo hacia Dios, pisoteó a Amalec; y tan pronto como se rindió, Amalec fue vencido. 3. Y tú, al enterarte de esto, no dejes que tu mente se pierda en la distancia. Sino porque ésta era la imagen y el significado de las cosas reales; luego aplícalo a ti mismo. Cuando también levantéis las manos de vuestra mente y de vuestros pensamientos al cielo, y queráis uniros al Señor; entonces Satanás será derribado por tus pensamientos. Y cómo los muros de Jericó fueron destruidos por el poder de Dios; así que ahora los muros del vicio que bloquean el camino de vuestra mente, las ciudades de Satanás y de vuestros enemigos, serán destruidos por el poder de Dios. Así, en el dosel legítimo de Dios, el poder de Dios moraba continuamente en los justos, obrando milagros obvios, y la gracia de Dios habitaba dentro de ellos. El Espíritu también actuó en los Profetas, y sirvió en sus almas para profetizar y profetizar, y cuando era necesario, para anunciar grandes cosas al mundo. Porque los Profetas no siempre hablaban sino cuando el Espíritu que estaba en ellos lo quería; sin embargo, la fuerza siempre permaneció en ellos. 4. Si incluso en el palio de la ley el Espíritu Santo fue derramado hasta tal punto, cuánto más se derramará en la nueva alianza, según la cruz, después de la venida de Cristo, donde tuvo lugar el derramamiento del Espíritu y la embriaguez del Espíritu. Porque está dicho: “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne” (Joel 2:28). Y esto significa también lo que el mismo Señor dijo: “Yo estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). “Todo el que busca, encuentra”. Y como está dicho: “Aunque habéis hecho mal, sabéis dar bienes a vuestros hijos: cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo piden” (Lucas 11,10-13), según la palabra del Apóstol, “con poder y con gran ciencia” (1 Tes. 1,5). Por tanto, esto se adquiere con moderación, con dificultad, con mucho esfuerzo, con paciencia y con amor a Él, cuando, según lo dicho, los sentimientos del alma se ejercitan “en el juicio del bien y del mal” (Heb. 5:14), es decir, en el juicio de las trampas, de las calumnias, de los diversos ataques y trampas de la malicia, y así, en el juicio de los diversos talentos y de los diversos auxilios, según la acción y la potencia del Espíritu. Porque quien reconoce en sí mismo una costra pecaminosa que contamina el hombre interior con pasiones, pero no reconoce en sí mismo la ayuda del Espíritu Santo de la verdad, que fortalece su debilidad y renueva su alma con alegría sincera, se queda sin capacidad de discernimiento, sin tener conocimiento de la multiforme economía de la gracia y de la paz de Dios. En cambio, aquel a quien el Señor ayuda, y que ya tiene gozo espiritual y dones celestiales, si piensa de sí mismo que ya no está sujeto al pecado, se engaña, cayendo en el engaño, sin discernir la sutileza del vicio y sin comprender que el crecimiento de la infancia y la perfección en Cristo 6 ocurre gradualmente; porque, con la ayuda dada por el Espíritu Santo y Divino, la fe creciente llega a la prosperidad, y todos los soportes de los malos pensamientos comienzan a tender gradualmente hacia la completa destrucción. 5. Por lo tanto, cada uno de nosotros está obligado a entrar en el estudio de si encontró un tesoro en este exiguo vaso, si estaba vestido con la púrpura del Espíritu, si vio al Rey y si fue sepultado, acercándose a Él, o si todavía sirve en las iglesias más lejanos. Porque el alma tiene muchos miembros, y su profundidad es grande, y el pecado que ha entrado en ella ya se ha apoderado de todas sus partes y pastos del corazón. Luego, cuando una persona busca la gracia, ésta viene a él y se apodera de, quizás, dos partes del alma. Pero el inexperto, consolado por la gracia, piensa que la gracia venidera se ha apoderado de todos los componentes del alma y el pecado ha sido erradicado. Pero la mayor parte del alma está en poder del pecado, mientras que una parte está bajo la gracia. Y el hombre está engañado y no lo sabe. 6. Teniendo mucho que escribir sobre este amor sincero vuestro, con este pequeño vosotros, como hombres sensatos, damos razón para que, habiendo puesto en acción y explorando el poder de las palabras, os hagáis aún más significativos acerca del Señor, y la sencillez de vuestro corazón sea aumentada por su gracia y el poder de la verdad, y con toda la seguridad de perseguir vuestra salvación, despojados de toda curiosidad y de todas las artimañas del enemigo, seáis considerados dignos de estar sin tropiezo y sin condenación en el día. del juicio de nuestro Señor Jesucristo. ¡A Él sea la gloria y el poder con el Padre y Su Espíritu vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén. Esto debe entenderse en un sentido no distante, sino relativo. Juan de Damasco (ver “Una declaración exacta de la fe ortodoxa”, libro 2, capítulo 3) dice: "Un ángel es un ser incorpóreo... Un ángel es llamado incorpóreo e inmaterial en comparación con nosotros. Porque todo, en comparación con Dios, el único incomparable, resulta crudo y material. Sólo la Divinidad es, en sentido estricto, inmaterial e incorpórea". A partir de aquí comienza la adición impresa por Floss a partir del manuscrito griego conservado en la Biblioteca de Berlín con el número 16. Aquí termina el suplemento, traducido de la edición de Floss. En el original hay una indicación errónea: Is. 28:13 según la traducción de Teodoción En la edición de Pritius se lee esta palabra – a=po tou Kuríou; y Cotelier (Monum. Eccl. Gr. Tom. II, pag 534) reemplaza esta expresión con las palabras - a=po tou a=rníou. El final de la conversación fue traducido según el ed. Seda floja.