Spirituelle Gespräche (1–50)

Spirituelle Worte und Botschaften Neue spirituelle Diskurse I-XXVIII Das theologische Erbe Makarius des Großen besteht aus fünfzig Worten (Gesprächen), sieben Anweisungen und zwei Briefen. Das Hauptthema der Werke ist das spirituelle Leben eines Christen in Form asketischer Einsamkeit. In einer Reihe seiner Schriften interpretiert Macarius die Bibel allegorisch (z. B. Diskurs über die Vision des Hesekiel). Gespräch 1. Allegorische Erklärung der vom Propheten Hesekiel beschriebenen Vision 1. Der Prophet Hesekiel berichtete von dem göttlichen und herrlichen Phänomen und der Vision, die er sah, und beschrieb es als ein Phänomen voller unaussprechlicher Geheimnisse. Er sah auf dem Feld einen Cherubswagen und vier spirituelle Tiere. Jedes Tier hatte vier Gesichter: eines war das Gesicht eines Löwen, das andere war das Gesicht eines Adlers, ein anderes war das Gesicht eines Kalbes und das Gesicht eines Menschen. Und jedes Gesicht hatte Flügel, so dass bei keinem von ihnen Vorder- und Rückseite unterschieden werden konnten. „Ihre Mäntel waren voll“, und auch ihre Brust war voller Augen, und es gab keinen Ort, der nicht voller Augen war. Auf jeder Seite befanden sich drei Räder, als wäre ein Rad im Rad, und in den Rädern wäre ein Geist. Und der Prophet sah sozusagen das Abbild eines Mannes, und sein Fuß war wie aus Saphir. Dieser Wagen (das heißt Cherubim und Tiere) trug den thronenden Herrn. Wohin er auch gehen wollte, die Tiere waren ihm stets zugewandt. Und der Prophet sah unter den Cherubim sozusagen „die Hand des Menschen“, die sie stützte und trug (Hes 1,5-28). 2. Wahr und sicher war, was der Prophet voller Bewunderung sah; aber es wies auf etwas anderes hin, deutete auf etwas Geheimnisvolles und Göttliches hin, ein Geheimnis, das von Geburt an wahrhaft verborgen war; in jüngster Zeit offenbart, beim Kommen Christi. Der Prophet betrachtete das Geheimnis der Seele, die ihren Herrn empfangen und zum Thron seiner Herrlichkeit werden muss. Denn die Seele, die der Geist, nachdem er sie für seinen Sitz und Wohnsitz vorbereitet hatte, dazu herabließ, an seinem Licht teilzuhaben, und die mit der Schönheit seiner unaussprechlichen Herrlichkeit erstrahlte, wird ganz Licht, ganz Gesicht, ganz Auge; Es gibt keinen einzigen Teil davon, der nicht mit den spirituellen Augen des Lichts erfüllt wäre, das heißt, es ist nichts darin verdunkelt; aber es besteht ganz und gar aus Licht und Geist, es ist ganz mit Augen gefüllt und hat keine Rückseite oder Rückseite, sondern erscheint von überall her wie ein Gesicht, weil die unbeschreibliche Schönheit der Herrlichkeit des Lichtes Christi auf es herabgestiegen ist und darauf sitzt. Und so wie die Sonne überall sich selbst ähnlich ist: Sie hat keinen einzigen letzten oder unzureichenden Teil, sondern, bestehend aus identischen Teilen, strahlt sie alle mit Licht, und alles ist Licht, oder wie das Feuer, das heißt das Licht des Feuers selbst, sich selbst ganz ähnlich ist und in sich weder das Erste noch das Letzte, noch das Größere oder das Kleinere hat: so ist die Seele völlig erleuchtet von der unbeschreiblichen Schönheit der Herrlichkeit des Lichts aus dem Antlitz Christi und ist vollständig in die Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist eingetreten und gewährt wird zur Wohnung und zum Thron Gottes, wird ganz Auge, ganz Licht, ganz Angesicht, ganz Herrlichkeit, ganz Geist, wie Christus sie vorbereitet, arrangiert und mit geistlicher Schönheit geschmückt hat, der sie trägt, führt, stützt und emporhebt. Denn es heißt, dass „die Hand des Menschen“ unter den Cherubim war (Hes 1,7). Christus selbst trägt die Seele und führt sie. 3. Die vier Tiere, die den Streitwagen trugen, stellten das Bild der souveränen Kräfte der rationalen Seele dar. So wie der Adler über Vögel herrscht, der Löwe über wilde Tiere, der Ochse über sanfte Tiere und der Mensch über alle Geschöpfe: so gibt es in der vernünftigen Seele mehr königliche Kräfte, nämlich den Willen, das Gewissen, den Verstand und die Macht der Liebe. Der Wagen der Seele wird von ihnen gelenkt, Gott ruht in ihnen. Aber einer anderen Erklärung zufolge geht es hier natürlich um die himmlische Heiligenkirche. Und wie der Prophet über die Tiere sagt, dass sie übermäßig groß waren, dass sie voller Augen waren und dass es für niemanden möglich war, die Anzahl der Augen oder die Größe zu begreifen, weil keine Kenntnis darüber gegeben wurde; So wie die Sterne am Himmel jedem Menschen gegeben sind, um sie zu sehen und zu bestaunen, es aber für niemanden möglich ist, ihre Zahl zu kennen: Ebenso ist es jedem gegeben, der danach streben möchte, in die himmlische Kirche der Heiligen einzutreten und sie zu genießen, aber die Zahl der Heiligen zu kennen und zu umarmen – das gehört dem einen Gott. Er, der auf dem Wagen und auf dem Thron der allheiligen Tiere sitzt, das heißt in jeder Seele, die zu seinem Thron und Sitz geworden ist, die zu seinem Auge und Licht geworden ist, geht und rast, sitzt darauf und beherrscht die Zügel des Geistes und lenkt ihn, wie er selbst weiß. So wie geistige Tiere gingen, nicht dorthin, wo sie selbst hinwollten, sondern wo Er, der auf ihnen saß und sie führte, es wusste und wollte, so herrscht Er selbst über die Seelen und führt sie, indem Er ihnen durch Seinen Geist den Weg zeigt. Somit steigen Seelen nicht aus freien Stücken in den Himmel auf, wann sie wollen; aber Gott weist die Seele an, nachdem sie den Körper besiegt hat, in Gedanken zum Himmel zu streben, und wiederum, wenn es Ihm gefällt, wandelt sie im Fleisch und in Gedanken, dann bewegt sie sich durch Seinen Willen bis an die Grenzen der Erde, und Er zeigt ihr Offenbarungen der Geheimnisse. O wirklich ausgezeichneter, guter, einzig wahrer Zaumzeughalter! Wenn also die Seele nun verherrlicht ist und die Einheit mit dem Geist eingegangen ist, dann wird auch den Körpern die Ehre zuteil, an der Auferstehung teilzuhaben. 4. Und dass die Seelen der Gerechten in himmlisches Licht verwandelt werden – darüber sagte der Herr selbst zu den Aposteln: „Ihr seid das Licht der Welt“ (Matthäus 5,14). Er selbst, der sie zum Leuchten gebracht hatte, befahl, dass die Welt durch sie erleuchtet werden solle, und sagt: „Sie zünden unten eine Lampe an und stellen sie an einen geheimen Ort, aber auf den Leuchter, und sie leuchtet allen in der Kirche. So lasst euer Licht vor den Menschen leuchten“ (Matthäus 5,15–16). Und das bedeutet: Verstecke das Geschenk, das du von Mir erhalten hast, nicht, sondern sage es allen, die es wollen. Und noch einmal: „Das Auge ist die Lampe des Körpers; wenn dein Auge hell ist, wird dein ganzer Körper erleuchtet; wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein.“ Wenn das Licht, das in euch ist, Finsternis ist, wie viel Finsternis gibt es dann?“ (Matthäus 6,22-23)? So wie die Augen Licht für den Körper sind; und wenn die Augen gesund sind, wird der ganze Körper erleuchtet; und wenn etwas in die Augen gelangt und sie verdunkelt werden, dann ist der ganze Körper in Finsternis: So wurden die Apostel zu Augen und Licht für die ganze Welt ernannt. Deshalb befahl ihnen der Herr: „Wenn ihr das Licht der Welt seid, so steht auf und tut es nicht.“ geh in die Irre, dann wird die ganze Welt erleuchtet. Und wenn du das Licht der Welt bist, wirst du verdunkelt; „das ist Dunkelheit“, also die Welt, „wie lange?“ So dienten die Apostel, nachdem sie Licht geworden waren, als Licht für die Gläubigen und erleuchteten ihre Herzen mit dem himmlischen Licht des Geistes, mit dem sie selbst erleuchtet wurden. 5. Und wie sie Salz waren, lösten und salzten sie jede gläubige Seele mit dem Salz des Heiligen Geistes. Denn der Herr sagte zu ihnen: „Ihr seid das Salz der Erde“ (Matthäus 5,13) und nannte die menschlichen Seelen Erde; denn sie dienten den Seelen der Menschen als himmlisches Salz des Geistes, lösten sie auf und machten sie unverrottet und unbeeinflusst von dem großen Gestank. So wie Fleisch ohne Salz verrottet und von einem großen Gestank erfüllt wird, und wegen des unerträglichen Gestanks wendet sich jeder davon ab; und Würmer kriechen in verdorbenes Fleisch, finden dort Nahrung, fressen es und nisten darin; aber sobald Salz darüber gestreut wird, werden die Würmer, die sich vom Fleisch ernährt haben, zerstört und sterben, der üble Geruch hört auf; denn Salz zerstört von Natur aus Würmer und vernichtet den Gestank: Ebenso verrottet jede Seele, die vom Heiligen Geist ungesalzen ist und nicht am himmlischen Salz, also der Kraft Gottes, teilnimmt, und ist erfüllt von dem großen Gestank böser Gedanken; Warum wendet sich das Angesicht Gottes von dem schrecklichen Gestank eitler Gedanken an Dunkelheit und Leidenschaften ab, die in einer solchen Seele leben? Böse und schreckliche Würmer schleichen sich hinein, das heißt listige Geister und dunkle Mächte, ernähren sich, nisten, kriechen dort, fressen und verderben es. Denn es heißt: „Meine Wunden sind abgestanden und verfault“ (Psalm 37,6). Aber sobald die Seele zu Gott greift, glaubt und um das Salz des Lebens, den guten und menschlichen Geist, bittet, vernichtet das herabsteigende himmlische Salz die schrecklichen Würmer in ihr, vernichtet den schädlichen Gestank und reinigt die Seele durch die Wirkung seiner Kraft. Und wenn wahres Salz sie gesund und unversehrt macht, wird sie wieder in den Dienst des himmlischen Herrn eingeführt. Um dies zu verdeutlichen, befahl Gott daher im Gesetz, jedes Opfer mit Salz zu salzen (3. Mose 2,13). 6. Daher ist es notwendig, dass der Priester sie zuerst tötet, damit sie stirbt, und dann, in Stücke geschnitten, gesalzen und schließlich auf das Feuer gelegt wird. Denn wenn der Priester die Schafe nicht zuerst der Schlachtung und dem Tod übergibt, dann werden sie nicht gesalzen und dem Herrn nicht zur vollen Fruchtbarkeit geopfert. So muss unsere Seele, wenn sie sich dem wahren Bischof – Christus – nähert, von Ihm getötet werden und für ihre Weisheit und für das schlechte Leben, das sie geführt hat, das heißt für die Sünde, sterben; Und so wie das Leben das Opfer verlässt, muss auch die List der Leidenschaften es verlassen. So wie der Körper, wenn die Seele ihn verlässt, stirbt und nicht mehr das Leben lebt, das er gelebt hat, nicht hört, nicht geht: so, wenn der himmlische Bischof Christus durch die Gnade seiner Macht das Leben in der Seele für die Welt schlachtet und tötet, stirbt sie für das böse Leben, das sie gelebt hat, und hört nicht mehr, spricht nicht, lebt nicht mehr in sündiger Dunkelheit; denn die Bosheit der Leidenschaften geht wie ihre Seele durch Gnade aus ihr hervor. Und der Apostel schreit: „Der Friede ist mir und der Welt gekreuzigt“ (Gal. 6,14). Denn die Seele, während sie in der Welt und in der sündigen Dunkelheit lebt und nicht von Christus gedemütigt wird, sondern dennoch die Seele des Lasters, das heißt die Wirkung der Dunkelheit der sündigen Leidenschaften, in sich trägt und von dieser genährt wird, gehört nicht zum Leib Christi, gehört nicht zum Leib des Lichts, sondern ist ein Leib der Finsternis und steht bis heute noch auf der Seite der Finsternis; ebenso wie im Gegenteil diejenigen, die die Seele des Lichts, das heißt die Kraft des Heiligen Geistes, in sich tragen, auf der Seite des Lichts stehen. 7. Aber jemand wird sagen: Warum nennt man die Seele den Körper der Dunkelheit, wenn sie doch kein Produkt der Dunkelheit ist? - Achten Sie darauf und verstehen Sie es richtig. Als ob die Alltagskleidung, die du trägst, von jemand anderem angefertigt wurde und du sie anziehst; Ebenso baute und baute er ein anderes Haus, und du lebst darin: Ebenso verkaufte Adam, nachdem er Gottes Gebot übertreten und auf die böse Schlange gehört hatte, sich selbst als Eigentum an den Teufel und seine Seele, diese schöne Schöpfung, die Gott nach seinem Bild geschaffen hatte, und bekleidete sich mit dem Bösen, so wie der Apostel sagt: „Er hat die Fürstentümer und Gewalten ausgerottet“ und sie am Kreuz besiegt (Kol. 2,15). Denn dies war der Zweck des Kommens des Herrn, sie zu vertreiben und zu sich selbst, seinem eigenen Haus und Kirche – dem Menschen – zurückzukehren. Daher wird die Seele der Körper der bösen Dunkelheit genannt, während in ihr sündige Dunkelheit verbleibt; denn sie lebt und wird dort während des bösen Zeitalters der Finsternis festgehalten, so wie der Apostel, der den Leib der Sünde und den Leib des Todes erwähnt, sagt: „Der Leib der Sünde werde abgeschafft“ (Röm 6,6); und noch einmal: „Wer wird mich aus diesem Leib des Todes erlösen“ (Röm. 7,24)? Ebenso und umgekehrt verbringt eine Seele, die an Gott glaubt, sich von der Sünde befreit, einem dunklen Leben gestorben ist und das Licht des Heiligen Geistes als Leben in sich aufgenommen hat und darin zum Leben erwacht ist, bereits ihr Leben dort; weil es dort vom Licht des Göttlichen gehalten wird. Denn die Seele stammt nicht aus der Natur Gottes und nicht aus der Natur der bösen Dunkelheit, sondern ist ein intelligentes Geschöpf, voller Schönheit, groß und wunderbar, ein schönes Ebenbild und Abbild Gottes, und die Bosheit dunkler Leidenschaften ist als Folge des Verbrechens in sie eingedrungen. 8. Schließlich gehört die Seele demjenigen, mit dem sie in Gemeinschaft und Einheit mit ihren Wünschen steht. Daher nimmt sie entweder am Licht der Ruhe teil, indem sie Gottes Licht in sich trägt und darin lebt und mit allen möglichen Tugenden geschmückt ist; oder weil er sündige Dunkelheit in sich trägt, unterliegt er der Verurteilung. Denn eine Seele, die mit Gott in ewigem Frieden und Licht leben will, muss nach dem, was zuvor gesagt wurde, zum wahren Bischof Christus kommen, für die Welt und für das frühere Leben der bösen Finsternis abgeschlachtet und sterben und zur göttlichen Erziehung in ein anderes Leben ausruhen. Wenn jemand in einer Stadt stirbt, hört er weder die Stimmen noch die Reden noch den Lärm der dort lebenden Menschen, sondern sobald er gestorben ist, wird er an einen anderen Ort versetzt, wo es weder Stimmen noch Schreie dieser Stadt gibt: So hört die Seele, sobald sie dem Schlachten überlassen wird und in dieser Stadt der schädlichen Leidenschaften stirbt, in der sie lebte und Zeit verbrachte, in sich selbst nicht mehr die Stimme der Gespräche der Dunkelheit, das Gerede und den Schrei vergeblicher Gespräche und Aufstand der Geister ist darin nicht mehr zu hören. Dunkelheit, aber sie bewegt sich in eine Stadt voller Güte und Frieden, in eine Stadt des göttlichen Lichts; und dort lebt und hört er, dort nimmt er das Bürgerrecht an, dort schimpft und unterhält er sich, dort vollbringt er geistliche Taten, die Gottes würdig sind. 9. Deshalb werden wir auch dafür beten, dass wir durch seine Macht das Gemetzel erhalten und für das böse Zeitalter der Finsternis sterben mögen, damit der Geist der Sünde in uns zerstört wird, damit die Seele den himmlischen Geist empfängt, ihn anzieht, aus der sündigen Dunkelheit in das Licht Christi übergeht und für ganze Jahrhunderte im Leben ruht. So wie Streitwagen durch ein Rennen rasen und der eine vor ihnen den anderen aufhält, ihn daran hindert und hindert, voranzukommen und den Sieg zu erwarten: so durchströmen geistliche und sündige Gedanken einen Menschen, und wenn ein sündiger Gedanke ihm zuvorkommt, verzögert er die Seele, hindert und hindert sie daran, sich Gott zu nähern und den Sieg über die Sünde zu erringen. Und wo der Herr selbst sitzt und die Seele regiert, da gewinnt er immer, indem er geschickt und ständig die Zügel in der Hand hält und den Wagen der Seele zur himmlischen und göttlichen Denkweise führt. Er führt keinen Krieg gegen die Sünde, sondern entscheidet als Bevollmächtigter und Souverän immer selbst über den Sieg. Deshalb eilen die Cherubim nicht dahin, wohin sie selbst wollen, sondern dorthin, wo Er, der auf ihnen sitzt und sie regiert, führt; Wo immer es Ihm gefällt, dorthin gehen sie, und Er selbst trägt sie; denn es heißt: „Die Hand des Menschen“ war unter ihnen. Heilige Seelen werden vom Geist Christi getragen und geführt, der herrscht, wo immer es ihm gefällt. Und wann immer es ihm gefällt, schweifen sie in himmlischen Gedanken umher; und wann immer Sie wollen – im Körper. Wo immer es Ihm gefällt, dort dienen sie Ihm. So wie die Beine eines Vogels durch seine Flügel bedient werden; So erhält das himmlische Licht des Geistes die Flügel der Gedanken, die der Seele würdig sind, und führt und regiert, wo Er weiß. 10. Achten Sie daher, sobald Sie dies hören, auf sich selbst. Ist dies wirklich und wahrhaftig von Ihrer Seele erworben worden? Denn das sind keine bloß gesprochenen Worte, sondern Taten, die wirklich in der Seele vollbracht werden. Und wenn Sie solche spirituellen Segnungen nicht erlangt haben, aber dennoch arm sind; dann musst du unaufhörlich trauern, weinen und krank sein. Als jemand, der dem Königreich noch gestorben ist, und als jemand, der verwundet ist, schreie immer zum Herrn und bitte ihn im Glauben, damit auch du dieses wahren Lebens würdig seist. Gott, der diesen Körper erschaffen hat, hat ihm gegeben, dass er Leben, Essen, Trinken, Kleidung, Schuhe nicht von seiner eigenen Natur entlehnt, nicht vom Körper; aber im Gegenteil, nachdem er den Körper in sich selbst nackt geschaffen hatte, sorgte er dafür, dass er sich alles Lebensnotwendige von außen borgte, und es ist für den Körper unmöglich, ohne das zu leben, was außerhalb von ihm existiert, das heißt ohne Essen, ohne Trinken, ohne Kleidung. Wenn es sich auf das beschränkt, was in seiner Natur liegt, ohne etwas von außen zu übernehmen; dann bricht es zusammen und stirbt. Ebenso empfängt die Seele, die nicht das Licht Gottes in sich trägt, sondern nach Gottes Bild geschaffen wurde (denn Gott hat es so vorgesehen und gewollt, dass sie ewiges Leben haben sollte), nicht aus ihrer eigenen Natur, sondern aus Seiner Göttlichkeit, aus Seinem eigenen Geist, aus Seinem eigenen Licht, geistliche Nahrung, geistlichen Trank und himmlische Gewänder, die das wahre Leben der Seele ausmachen. 11. Wie im Körper kommt das Leben nach dem, was zuvor gesagt wurde, nicht aus sich selbst, sondern aus dem, was außerhalb von ihm ist, das heißt aus der Erde; und ohne das, was außerhalb von ihm existiert, ist es für ihn unmöglich zu leben: Wenn die Seele also nicht jetzt in diesem Land der Lebenden wiedergeboren wird und sich dort nicht geistig ernährt und geistig wächst, vor dem Herrn gedeiht, und ihre Göttlichkeit nicht in die unbeschreiblichen Gewänder himmlischer Schönheit kleidet, dann ist es ihr ohne diese Nahrung unmöglich, aus eigener Kraft in Freude und Frieden zu leben. Denn die Natur Gottes hat sowohl das Brot des Lebens, den Einen, der sagte: „Ich bin das Brot des Lebens“ (Johannes 6,35), als auch „lebendiges Wasser“ (Johannes 4,10) und „Wein, der das Herz des Menschen erfreut“ (Ps. 103,15), und „das Öl der Freude“ (Ps. 44,8) und die vielfältige Nahrung des himmlischen Geistes und die leuchtenden himmlischen Gewänder, die Gott gegeben hat. Das ist das himmlische Leben der Seele. Wehe dem Körper, wenn er in seiner Natur stehen bleibt, weil er zusammenbricht und stirbt. Wehe der Seele, wenn sie bei ihrer eigenen Natur stehen bleibt und nur auf ihre eigenen Werke vertraut, ohne Gemeinschaft mit dem göttlichen Geist zu haben; weil er stirbt, ohne des ewigen göttlichen Lebens würdig zu sein. So wie sie an den Kranken verzweifeln, wenn ihr Körper keine Nahrung mehr aufnehmen kann und alle ihre Verwandten, Freunde, Verwandten und Angehörigen um sie weinen: so erkennen Gott und die heiligen Engel jene Seelen an, die der Tränen würdig sind, die nicht an der himmlischen Speise des Geistes teilnehmen und nicht in Unverweslichkeit leben. Und das sind, ich wiederhole, nicht nur gesprochene Worte, sondern das eigentliche Werk des spirituellen Lebens, das Werk der Wahrheit, das in einer würdigen und treuen Seele vollbracht wird. 12. Wenn du also zum Thron Gottes geworden bist und der himmlische Zaumhalter in dir gesessen hat und deine Seele ganz zum geistigen Auge und alles Licht geworden ist; wenn du mit dieser himmlischen Speise des Geistes genährt und mit lebendigem Wasser getrunken wirst; wenn du die Kleidung des unbeschreiblichen Lichts anziehst; Wenn Ihr innerer Mensch dies alles experimentell und zweifellos erlebt hat, dann leben Sie wirklich ewiges Leben, und Ihre Seele ruht auch jetzt beim Herrn; Das haben Sie wirklich vom Herrn erworben und empfangen, damit Sie das wahre Leben führen können. Wenn du so etwas bei dir nicht erkennst: dann weine, trauere und klage; denn bis jetzt hast du noch keinen ewigen und geistigen Reichtum erworben, bis jetzt hast du das wahre Leben noch nicht angenommen. Deshalb beklagen Sie Ihre Armut und flehen Sie den Herrn Tag und Nacht an. weil du dich in schrecklicher sündiger Verarmung befindest. Und oh, wenn nur jemand diesen Kummer über seine Armut ertragen könnte! Ach, wenn wir unsere Zeit nur nicht sorglos verbringen würden, wie die Übersättigten! Wer trauert und sucht und beharrlich den Herrn bittet, wird eher Befreiung und himmlische Reichtümer erhalten, wie der Herr sagte, als er sein Wort über den ungerechten Richter und die Witwe abschloss: Wie viel mehr wird Gott „Rache an denen üben, die Tag und Nacht zu ihm schreien“? Zu ihr sage ich: „Er wird ihre Rache schnell nehmen“ (Lukas 18,7–8). Ihm sei Ruhm und Macht für immer! Amen. Gespräch 2. Über das Reich der Finsternis, also der Sünde, und dass Gott allein die Sünde von uns nehmen und uns aus der Sklaverei des bösen Fürsten befreien kann 1. Der böse Prinz – das Königreich der Dunkelheit, das zuerst einen Menschen gefangen genommen hat, hat die Seele mit der Macht der Dunkelheit ausgestattet und bekleidet, so wie ein Mensch bekleidet wird, um ihn zum König zu machen und ihm alle königlichen Gewänder zu geben, und damit er vom Kopf bis zu den Nägeln alles Königliche trägt. So bekleidete der böse Fürst die Seele mit der Sünde, ihr ganzes Wesen, und entweihte alles, nahm alles in sein Königreich gefangen, ließ kein einziges Mitglied davon frei von seiner Macht, seinen Gedanken, seinem Geist und seinem Körper, sondern kleidete es in den Purpur der Dunkelheit. So wie im Körper nicht ein Teil davon leidet oder nicht nur eines seiner Glieder, sondern das Ganze vollständig dem Leiden ausgesetzt ist: so litt die ganze Seele unter den Gebrechen des Lasters und der Sünde. Der Böse hat die ganze Seele, diesen notwendigen Teil des Menschen, dieses notwendige Glied von ihm, in seine Bosheit, das heißt in Sünde, gekleidet; und so wurde der Körper leidend und vergänglich. 2. Wenn der Apostel sagt: „Lege den alten Mann ab“ (Kol. 3,9), dann meint er einen vollkommenen Mann, der seine eigenen Augen gemäß seinen Augen, seinen eigenen Kopf an seinem Kopf, seine eigenen Ohren an seinen Ohren, seine eigenen Hände an seinen Händen und seine eigenen Füße an seinen Füßen hat. Denn der Böse hat den ganzen Menschen, die Seele und den Körper, befleckt und an sich gezogen und hat den Menschen in den alten Menschen gekleidet, der befleckt, unrein, gottkämpfend und dem Gesetz Gottes ungehorsam ist – in der Sünde selbst, sodass er nicht mehr so ​​aussehen würde, wie der Mensch es sich wünschen würde, sondern böse sehen und böse hören würde und seine Füße sich beeilen würden, Böses zu tun, und seine Hände würden Unrecht tun, und sein Herz würde Böses planen. Deshalb lasst uns auch zu Gott beten, dass er den alten Mann von uns entfernt; weil Gott allein die Sünde von uns nehmen kann. Stärker als wir sind diejenigen, die uns gefangen genommen und in ihrem Königreich behalten haben; aber Gott hat versprochen, uns aus dieser Sklaverei zu befreien. Wenn die Sonne scheint und etwas Wind weht; und die Sonne hat ihren eigenen Körper und ihre eigene Natur, und der Wind hat seine eigene Natur und seinen eigenen Körper, und niemand kann den Wind von der Sonne trennen, es sei denn, der eine Gott stoppt den Wind, sodass er nicht mehr weht. So wurde die Sünde in die Seele eingemischt; Aber sowohl die Sünde als auch die Seele haben ihre eigene besondere Natur. 3. Daher ist es unmöglich, die Seele von der Sünde zu trennen, es sei denn, Gott stoppt und stoppt diesen bösen Wind, der in der Seele und im Körper wohnt. Und auch so, wie jemand einen fliegenden Vogel sieht und selbst fliegen möchte; aber ohne Flügel kann er nicht fliegen: Deshalb hat der Mensch den Wunsch, rein, tadellos, unbefleckt zu sein, keine Laster in sich zu haben und immer bei Gott zu sein; aber er hat nicht die Kraft dazu. Er möchte in die göttliche Luft fliegen, in die Freiheit des Heiligen Geistes; aber er kann es nicht, bis er Flügel bekommt. Deshalb bitten wir Gott, uns den „Flügel der Taube“ des Heiligen Geistes zu geben, damit wir zu ihm fliegen und ruhen können (Psalm 54,7), und möge er uns von Seele und Körper trennen und der böse Wind in uns aufhören – die Sünde, die in den Gliedern der Seele und des Körpers lebt. Denn Er allein kann dies tun. Es heißt: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünden trägt“ (Johannes 1,29). Er allein hat den Menschen, die an ihn glauben, diese Barmherzigkeit geschaffen, die sie von der Sünde erlöst; Er bringt diese unergründliche Erlösung denen, die immer darauf warten und hoffen und ständig danach streben. 4. So wie in einer dunklen und tiefen Nacht ein grausamer Wind weht und alle Pflanzen und Samen in Bewegung, Verwirrung und Erschütterung versetzt: so wird der Mensch, der unter die Macht der dunklen Nacht – des Teufels – gefallen ist und sich in der Nacht und in der Dunkelheit befindet, durch den schrecklich wehenden Wind der Sünde in Schwingung, Erschütterung und Bewegung versetzt; Seine ganze Natur, seine Seele, seine Gedanken und sein Verstand sind verwirrt, alle seine Körperglieder stehen unter Schock. Kein einziges Glied der Seele oder des Körpers ist frei und kann nicht anders, als unter der Sünde zu leiden, die in uns lebt. Ebenso gibt es einen Tag des Lichts und des göttlichen Windes des Heiligen Geistes, der die Seelen, die sich in den Tagen des göttlichen Lichts befinden, bläst und wiederbelebt und das gesamte Wesen der Seele, der Gedanken, der gesamten Essenz und aller Körperglieder durchdringt, abkühlt und mit göttlichem und unaussprechlichem Frieden ruht. Der Apostel drückte dies aus: „Die Kinder sind nicht der Nacht unter der Finsternis; denn ihr seid Söhne des Lichts und Söhne des Tages“ (1. Thess. 5,5). Und so wie dort der alte Mann in Täuschung den vollkommenen Menschen abgelegt hat und die Kleider des Reiches der Finsternis trägt, die Kleider der Gotteslästerung, des Unglaubens, der Angstlosigkeit, der Eitelkeit, des Stolzes, der Geldgier, der Wollust und in ähnlicher Weise andere Kleider des Reiches der Finsternis, unreine und abscheuliche Lumpen: so auch hier wieder, die den alten und irdischen Menschen abgelegt haben, und von denen Jesus die Gewänder des Reiches der Finsternis abgelegt hat, ziehen sie die neuen und an himmlischer Mensch – Jesus Christus, und auch wiederum, nach den Augen haben sie ihre Augen, und nach den Ohren – ihre Ohren, und nach dem Kopf – ihr Haupt, damit der ganze Mensch rein sei und das himmlische Bild trage. 5. Und der Herr kleidete sie in die Gewänder des Reiches des unaussprechlichen Lichts, in die Gewänder des Glaubens, der Hoffnung, der Liebe, der Freude, des Friedens, der Barmherzigkeit, der Güte und ebenso in alle anderen göttlichen, lebensspendenden Gewänder des Lichts, des Lebens, des unaussprechlichen Friedens, so dass, wie Gott Liebe, Freude, Frieden, Güte, Barmherzigkeit ist, der neue Mensch durch Gnade dazu geschaffen wurde. Und so wie das Reich der Dunkelheit und der Sünde bis zum Tag der Auferstehung in der Seele verborgen ist, wenn die jetzt in der Seele verborgene Dunkelheit den Körper der Sünder bedeckt: so erleuchtet nun das Reich des Lichts und das himmlische Bild – Jesus Christus auf geheimnisvolle Weise die Seele und herrscht in der Seele der Heiligen; aber indem wir den menschlichen Augen verborgen bleiben, sehen wir Christus mit den einzigen Augen unserer Seele wirklich bis zum Tag der Auferstehung, wenn der Körper selbst von dem Licht des Herrn bedeckt und verherrlicht wird, das noch in der menschlichen Seele existiert, damit dann der Körper selbst zusammen mit der Seele regieren kann, die jetzt noch das Reich Christi in sich aufnimmt und vom ewigen Licht ruht und erleuchtet wird. Ehre sei seiner Großzügigkeit und seinem Mitgefühl! Er erbarmt sich seiner Diener, erleuchtet und erlöst sie aus dem Reich der Finsternis und gibt ihnen sein Licht und sein Reich. Ihm sei Ruhm und Macht für immer! Amen. Gespräch 3. Über die Tatsache, dass Brüder aufrichtig, in Einfachheit, in Liebe, in Frieden untereinander leben sollten, aber Kampf und Krieg mit inneren Gedanken führen sollten 1. Brüder sollten einander sehr lieben. Ob sie beten, die Heilige Schrift lesen oder irgendeine Arbeit verrichten, sie sollen die Liebe zueinander zur Grundlage machen; in diesem Fall kann ihr Wille der Gunst Gottes würdig sein. Und wer betet, wer liest und wer arbeitet, der kann alles zum Nutzen tun, wenn er untereinander in Gerechtigkeit und Einfachheit lebt. Denn was steht geschrieben? „Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 6,10), damit die Brüder untereinander bleiben, wie die Engel im Himmel in großer Einmütigkeit untereinander bleiben und in Frieden und Liebe leben, und es keine Erhöhung und keinen Neid gibt, sondern gegenseitige Liebe und Aufrichtigkeit. Wenn etwa dreißig Menschen gerade eine Sache tun, können sie diese nicht den ganzen Tag und die ganze Nacht weiterführen; im Gegenteil, einige von ihnen verbringen sechs Stunden im Gebet und möchten lesen, während andere fleißig dienen, während andere mit irgendeiner Arbeit beschäftigt sind. 2. Deshalb, Brüder, wenn sie etwas tun, sollten sie in gegenseitiger Liebe und Freude sein. Derjenige, der arbeitet, soll über den, der betet, Folgendes sagen: „Der Schatz, den mein Bruder besitzt, ist gemein; deshalb besitze ich ihn auch.“ Und wer betet, der soll über den Leser sagen: „Was er beim Lesen verwendet, wird mir zum Segen dienen.“ Und wer auch immer arbeitet, der soll noch einmal Folgendes sagen: „In der Dienstleistung, die ich erbringe, liegt ein allgemeiner Nutzen.“ So wie es viele Körperglieder gibt, die einen Körper bilden und sich gegenseitig helfen, und jedes Glied seine eigene Arbeit verrichtet; Darüber hinaus blickt das Auge auf den ganzen Körper, und die Hände arbeiten für alle Glieder, und die Beine gehen und tragen alle Teile des Körpers, und ein Glied hat Mitleid mit anderen: So sollen die Brüder untereinander sein. Und wer betet, der soll nicht den verurteilen, der arbeitet, weil er nicht betet. Und wer arbeitet, der soll den Betenden nicht verurteilen und sagen: „Er betet weiter, ich aber arbeite.“ Und wer dient, der soll den anderen nicht verurteilen. Im Gegenteil: Was auch immer er tut, er soll es zur Ehre Gottes tun. Lassen Sie den Leser mit Liebe und Freude auf den Betenden blicken und denken Sie so: „Er betet auch für mich.“ Und wer betet, denkt an den, der so arbeitet: „Was er tut, tut er für das Gemeinwohl.“ 3. Und so kann große Einstimmigkeit, Frieden und Einstimmigkeit alle untereinander in einer Einheit des Friedens halten, und es wird möglich sein, in Gerechtigkeit und Einfachheit miteinander zu leben und Gottes Gunst für sich selbst zu gewinnen. Das Wichtigste von allem ist offensichtlich, zur richtigen Zeit im Gebet zu bleiben. Darüber hinaus sollte das Ziel Ihrer Suche eines sein: Schätze und Leben in Ihrer Seele zu haben, das heißt, den Herrn im Kopf zu haben. Ob jemand arbeitet, betet oder liest, er möge diesen dauerhaften Erwerb erlangen, nämlich den Heiligen Geist. Manche sagen, dass der Herr von den Menschen nur offensichtliche Früchte verlangt, aber Gott selbst bringt die geheimen Früchte hervor. Aber so ist es in der Realität nicht; im Gegenteil, egal wie sehr sich jemand nach Ansicht der äußeren Person schützt, er muss genauso sehr mit seinen Gedanken kämpfen und Krieg führen; denn der Herr verlangt von dir, dass du wütend auf dich selbst bist, mit deinem Verstand kämpfst, bösen Gedanken nicht zustimmst und dich nicht an ihnen erfreust. 4. Aber um die Sünde und das Böse, das in uns lebt, auszurotten, kann dies nur durch Gottes Macht erreicht werden. Denn es ist für den Menschen nicht gegeben und unmöglich, die Sünde aus eigener Kraft auszurotten. Es zu bekämpfen, ihm zu widerstehen, Geschwüre zuzufügen und zu bekommen – es liegt in Ihrer Macht; und auszurotten ist Gottes Werk. Und wenn Sie selbst in der Lage wären, dies zu tun, wozu wäre dann das Kommen des Herrn nötig? So wie es für das Auge unmöglich ist, ohne Licht zu sehen, oder ohne Zunge zu sprechen, oder ohne Ohren zu hören, oder ohne Beine zu gehen, oder ohne Hände zu arbeiten, so ist es ohne Jesus unmöglich, gerettet zu werden oder in das Himmelreich einzugehen. Wenn Sie sagen: „Anscheinend bin ich kein Hurer, kein Ehebrecher, kein Geldliebhaber, also gerecht“; Dann täuschen Sie sich darüber und denken, dass Sie bereits alles erreicht haben. Es gibt nicht nur drei Teile der Sünde, vor denen sich ein Mensch schützen muss, sondern Tausende davon. Woher kommen Arroganz, Angstlosigkeit, Unglaube, Hass, Neid, Betrug, Heuchelei? Sollten Sie nicht im Geheimen und in Ihren Gedanken Krieg führen und mit ihnen kämpfen? Wenn ein Räuber in Ihrem Haus ist; dann erdrückt dich das schon und lässt dich nicht sorglos sein, auch du selbst fängst an, ihn anzugreifen, ihm Wunden zuzufügen und sie zu akzeptieren: also muss die Seele widerstehen, konfrontieren und nachdenken. 5. Dein Wille, der sich widersetzt, in Arbeit und Leid verharrt, beginnt schließlich die Oberhand zu gewinnen; es fällt und steigt zugleich; Die Sünde bringt ihn wieder zu Fall; in zehn und zwanzig Kämpfen erobert und stürzt er die Seele; Aber mit der Zeit überwindet die Seele auch die Sünde auf die eine oder andere Weise. Und wiederum, wenn die Seele standhaft bleibt und in keiner Weise schwächer wird, dann beginnt sie, Vorteile zu nutzen, die Angelegenheit zu lösen und Siege über die Sünde zu erringen. Aber wenn man das genau betrachtet, dann überwältigt die Sünde immer noch einen Menschen, bis er „einen vollkommenen Menschen nach dem Maß seines Alters erreicht“ (Eph. 4:13) und den Tod vollständig besiegt. Denn es steht geschrieben: „Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod“ (1 Kor 15,26). Auf diese Weise überwinden Menschen die Sünde und werden zu ihren Gewinnern. Und wenn, wie wir oben gesagt haben, jemand sagt: „Ich bin kein Hurer, kein Ehebrecher, kein Geldliebhaber, dann reicht mir das“; dann kämpfte er in diesem Fall mit drei Teilen, aber mit den anderen zwanzig, mit denen auch die Sünde mit der Seele kämpft, kämpfte er nicht, im Gegenteil, er wurde von ihnen besiegt. Deshalb muss man in allem kämpfen und streben; denn der Geist ist, wie wir wiederholt gesagt haben, ein Kämpfer und hat die gleiche Macht, mit der Sünde zu argumentieren und Gedanken zu widerstehen. 6. Wenn Sie sagen, dass die gegnerische Kraft stärker ist und das Laster vollständig über eine Person herrscht; Dann beschuldigen Sie Gott für die Ungerechtigkeit, der die Menschheit dafür verurteilt, dass sie auf Satan gehört hat. Wenn Satan stark ist und sich selbst mit einer Art zwingender Kraft besiegt; dann ist er Ihrer Meinung nach höher und stärker als die Seele. Hör mir endlich zu. Wenn ein junger Mann mit einem Jugendlichen kämpft und der Jugendliche besiegt wird und der Jugendliche für seine Niederlage verurteilt wird, dann liegt darin große Ungerechtigkeit. Deshalb bekräftigen wir, dass der Geist ein Kämpfer ist, und zwar ein gleichwertiger Kämpfer. Und die kämpfende Seele, die Hilfe und Schutz gesucht hat, empfängt sie und erhält Befreiung; denn Kampf und Leistung sind mit gleicher Kraft möglich. Lasst uns den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist für immer verherrlichen. Amen. Gespräch 4. Um des himmlischen Lobes von Gott und den Engeln würdig zu sein, müssen Christen ihren Weg auf dem Gebiet dieser Welt sorgfältig und sorgfältig durchführen 1. Wer ein christliches Leben mit großer Genauigkeit und Vollkommenheit führen will, ist verpflichtet, sich mit aller Kraft zunächst um den Sinn und die Vernunft der Seele zu kümmern, damit wir, nachdem wir die Fähigkeit erworben haben, zwischen Gut und Böse genau zu unterscheiden und auf jeden Fall zu erkennen, dass etwas Ungewöhnliches in die reine Natur eingedrungen ist, richtig und ohne zu stolpern leben können, und damit wir mit der Vernunft als Auge keine Freunde werden und uns nicht mit Vorschlägen des Lasters einigen können, und dadurch, nachdem wir es waren Wer die göttliche Gabe erhält, wird des Herrn würdig. Nehmen wir ein Beispiel aus dem Sichtbaren; denn es gibt eine Ähnlichkeit zwischen Körper und Seele, zwischen dem Physischen und dem Geistigen, dem Sichtbaren und dem Verborgenen. 2. Der Körper hat das Auge als Führer und sieht, und der ganze Körper führt ihn auf die richtige Weise. Stellen Sie sich vor, dass jemand durch bewaldete, mit Dornen bewachsene und schattige Orte geht, wo Feuer den Weg versperrt und Schwerter stecken bleiben; Es gibt dort Stromschnellen und viele Gewässer. Wenn der Reisende einfallsreich, vorsichtig und unerschrocken ist, dann geht er mit seinem Auge als Führer durch diese schwierigen Orte mit großer Sorgfalt und hält seine Tunika mit Händen und Füßen auf jede erdenkliche Weise zurück, um nicht zwischen den Bäumen und Dornen zerrissen zu werden, nicht mit Schlamm beschmutzt zu werden, nicht mit Schwertern zerschnitten zu werden; und das Auge, das als Licht für den ganzen Körper dient, zeigt ihm den Weg, damit er nicht in den Stromschnellen zerquetscht oder im Wasser ertrinkt oder an einem schwierigen Ort Schaden erleidet. So bewahrt sich ein einfallsreicher und intelligenter Reisender, der seine Tunika sorgfältig aufhebt und direkt in die Richtung seines Blickes geht, unversehrt und hält die Tunika, die er anzieht, unversehrt und unzerrissen. Wenn eine unvorsichtige, faule, unvorsichtige, ungeschickte, untätige Person solche Orte passiert; dann seine Tunika, die hier und da flattert, weil der Reisende nicht die Kraft hat, seine Kleidung auf jede erdenkliche Weise aufzuheben, an Zweigen und Dornen zerrissen wird oder vom Feuer Feuer fängt oder von erstochenen Schwertern zerschnitten wird oder im Schlamm schmutzig wird; Mit einem Wort, seine schöne und neue Tunika verschlechtert sich aufgrund seiner Unaufmerksamkeit, Untätigkeit und Faulheit bald. Und wenn der Reisende dem Hinweis des Auges nicht die volle und gebührende Aufmerksamkeit schenkt; dann wird er selbst in den Graben fallen oder im Wasser ertrinken. 3. Ebenso muss die Seele, die wie eine schöne Tunika die Kleidung des Körpers trägt und in sich einen Verstand hat, der der ganzen Seele und dem Körper die Richtung gibt, wenn sie die bewaldeten und dornigen Pfade des Lebens durchquert, inmitten von Schlamm, Feuer, Stromschnellen, das heißt Begierden und Vergnügungen und anderen Ungereimtheiten dieser Zeit, sich überall mit Nüchternheit, Mut, Fleiß und Aufmerksamkeit zurückhalten und schützen. Und damit die körperliche Tunika an den bewaldeten und dornigen Orten dieser Welt nicht irgendwo vor Sorgen, Muße und irdischer Unterhaltung zerrissen wird und nicht vor dem Feuer der Lust brennt; dann wendet die darin gekleidete Seele das Auge ab, um das Böse nicht zu sehen, und wendet auch das Ohr ab, um kein Geschwätz zu hören, hält die Zunge von eitlen Gesprächen, Hände und Füße von bösen Taten fern; Denn der Seele ist der Wille gegeben, die Körperglieder abzuwenden und ihnen nicht zu erlauben, böse Dinge zu sehen, etwas Böses und Beschämendes zu hören, obszöne Worte zu hören und sich an weltlichen und bösen Aktivitäten zu beteiligen. 4. Die Seele selbst wendet sich von bösen Wirbeln ab und schützt das Herz, damit ihre Gedanken nicht in dieser Welt herumwirbeln. Und indem man so arbeitet, mit aller Sorgfalt und mit großer Aufmerksamkeit, auf jeden Fall die Körperglieder vor dem Bösen bewahrt, bleibt die schöne Tunika des Körpers unzerrissen, unversengt, ungeschwärzt. Und sie selbst wird durch Neugier, Intelligenz und Klugheit ihres Willens vor allem durch die Macht des Herrn beschützt, da sie sich nach besten Kräften zurückhält und sich von jedem weltlichen Verlangen abwendet und dafür vom Herrn Hilfe für ihren tatsächlichen Schutz vor den oben aufgeführten Übeln erhält. Denn sobald der Herr sieht, dass sich jemand mutig von weltlichen Vergnügungen, von materiellen Unterhaltungen und Sorgen, von irdischen Bindungen und vom Wirbel eitler Gedanken abwendet, schenkt er ihm seine gnädige Hilfe und bewahrt diese Seele, die im gegenwärtigen bösen Zeitalter ihren Lauf vollkommen nimmt. Und so wird der Seele himmlisches Lob von Gott und den Engeln dafür zuteil, dass sie sowohl sich selbst als auch die Tunika ihres Körpers, soweit es ihr möglich war, vollkommen beschützte, sich von allen weltlichen Begierden abwandte und mit der Hilfe Gottes ihren Weg auf dem Gebiet dieser Welt vollkommen vollendete. 5. Wenn jemand durch Untätigkeit und Nachlässigkeit in diesem Leben nachlässig wandelt und sich nicht aus freien Stücken von allen weltlichen Begierden abwendet und nicht mit all seinem Verlangen den einen Herrn sucht; dann wird die Tunika seines Körpers aus den Dornen und Bäumen dieser Welt gerissen, vom Feuer der Lust verbrannt, vom Schmutz der Freuden entweiht; und deshalb erweist sich am Tag des Gerichts, dass es der Seele an Mut mangelt, weil sie nicht in der Lage war, ihre Kleidung unbefleckt zu halten, sondern sie durch die Täuschungen dieses Zeitalters verdorben hat. Aus diesem Grund wird sie aus dem Königreich ausgeschlossen. Denn was wird Gott mit jemandem tun, der sich aus freien Stücken der Welt hingibt, von ihren Vergnügungen verführt wird oder umherirrt und in materiellen Dingen kreist? Er hilft denen, die sich von materiellen Freuden und früheren Fähigkeiten abwenden, ihre Gedanken immer mit Nachdruck auf den Herrn richten, auf sich selbst verzichten und den einzigen Herrn suchen. Gott wacht über den, der sich in der Wildnis dieser Welt zu jeder Zeit vor Schlingen und Schlingen hütet, der „mit Furcht und Zittern sein eigenes Heil erwirkt“ (Phil 2,12), der mit aller Sorgfalt die Schlingen, Schlingen und Begierden dieses Zeitalters meidet, die Hilfe des Herrn sucht und durch die Barmherzigkeit des Herrn hofft, durch Gnade gerettet zu werden. 6. Siehe, die weisen fünf Jungfrauen, nüchtern, eilten zu etwas Ungewöhnlichem für ihre Natur, nahmen Öl in die Gefäße ihres Herzens, das heißt die Gnade des Geistes, die von oben gegeben wurde, und konnten mit dem Bräutigam in den himmlischen Palast eintreten. Andere törichte Jungfrauen, die in ihrer eigenen Natur blieben, wurden nicht nüchtern, versuchten nicht, während sie noch im Fleisch waren, das „Öl der Freude“ (Psalm 45,8) in ihre Gefäße aufzunehmen, sondern gaben sich aus Nachlässigkeit, Untätigkeit, Nachlässigkeit, Unwissenheit oder sogar aus Einbildung über ihre Gerechtigkeit sozusagen dem Schlaf hin; und dafür durften sie den Palast des Königreichs nicht betreten, da sie dem himmlischen Bräutigam nicht gefallen konnten. Da sie durch weltliche Bindungen und etwas irdische Liebe zurückgehalten wurden, widmeten sie dem himmlischen Bräutigam nicht ihre ganze Liebe und Hingabe und brachten kein Öl mit. Und die Seelen, die etwas Außergewöhnliches für die Natur gesucht haben – heilige Dinge des Geistes, sind mit all ihrer Liebe an den Herrn gebunden, wandeln mit ihm, wenden sich von allem ab und richten Gebete und Gedanken auf ihn; dafür wurde ihnen die Ehre zuteil, das Öl der himmlischen Gnade zu empfangen; und danach können sie ihren Weg ohne Stolpern fortsetzen und dem geistlichen Bräutigam in allem vollkommen gefallen. Die in ihrer Natur verbliebenen Seelen kriechen mit ihren Gedanken auf der Erde, denken über die Erde nach, und ihr Geist hat seinen Wohnsitz auf der Erde. Sie glauben, dass sie zum Bräutigam gehören, und sind mit fleischlichen Ausreden geschmückt; aber ohne das Öl der Freude zu empfangen, wurden sie nicht durch den Geist von oben wiedergeboren. 7. Die fünf mentalen und spirituellen Sinne werden, wenn sie die Gnade von oben und die Heiligkeit des Geistes empfangen, wahrhaft weise Jungfrauen, da sie von oben gnadenvolle Weisheit empfangen haben. Und wenn sie bei ihrer Natur bleiben, werden sie zu heiligen Narren und entpuppen sich als Kinder der Welt; weil sie nicht vom Geist der Welt in die Irre geführt wurden, obwohl sie nach einigen Wahrscheinlichkeiten und äußeren Erscheinungen von sich selbst denken, dass sie die Bräute des Bräutigams seien. Wenn sich die Seelen völlig an den Herrn klammern, mit ihren Gedanken in Ihm bleiben, zu Ihm beten, mit Ihm wandeln und sich die Liebe des Herrn wünschen; Im Gegenteil, Seelen, die sich der Liebe zur Welt hingegeben haben und ihren Wohnsitz auf der Erde haben wollen, wandeln dort, verweilen dort in Gedanken, und ihr Geist lebt dort. Und deshalb sind sie der guten Weisheit des Geistes als etwas Außergewöhnlichem für unsere Natur abgeneigt, aber damit meine ich die himmlische Gnade, die notwendig ist, um mit unserer Natur in Einklang und Einheit zu gelangen, damit wir mit dem Herrn in den himmlischen Palast des Königreichs eintreten und ewige Erlösung erlangen können. 8. Als Folge des Ungehorsams des ersten Menschen haben wir etwas für unsere Natur Fremdes in uns aufgenommen – schädliche Leidenschaften, und durch Gewohnheit und langfristige Assimilation haben wir sie für uns selbst zur Natur gemacht; und wiederum das Außergewöhnliche für unsere Natur – die himmlische Gabe des Geistes – sollte dieses Seltsame aus uns vertreiben und uns zu unserer ursprünglichen Reinheit zurückbringen. Und wenn wir nun mit viel Gebet, Flehen, Glauben, Gebet, mit Abneigung gegen die Welt diese himmlische Liebe des Geistes nicht in uns aufnehmen und unsere vom Laster befleckte Natur nicht an der Liebe, das heißt am Herrn, festhält und durch sie nicht mit der Liebe des Geistes geheiligt wird, und wir nicht bis zum Ende unerschütterlich bleiben und in aller Genauigkeit nach den Geboten des Herrn leben; dann werden wir das Himmelreich nicht erlangen können. 9. Ich beabsichtige, nach besten Kräften ein subtiles und nachdenkliches Wort zu äußern. Hören Sie deshalb intelligent zu. Der grenzenlose, unzugängliche und ungeschaffene Gott verkörperte sich durch seine grenzenlose und unvorstellbare Güte sozusagen, als wäre er in unzugänglicher Herrlichkeit verkleinert, damit er mit seinen sichtbaren Geschöpfen, ich meine die Seelen der Heiligen und Engel, in die Einheit eingehen und sie am Leben des Göttlichen teilhaben konnten. Und jedes Geschöpf – Engel, Seele und Dämon – ist von Natur aus ein Körper 1; Denn obwohl sie verfeinert sind, sind sie in ihrem Wesen, in ihren besonderen Merkmalen und in ihrem Bild entsprechend der Verfeinerung ihrer Natur feinstoffliche Körper, während unser Körper in seinem Wesen fett ist. So wird die verfeinerte Seele mit einem Auge bekleidet, mit dem sie sieht, und einem Ohr, mit dem sie hört, und ebenso mit einer Zunge, mit der sie spricht, und mit einer Hand; und mit einem Wort: Nachdem sie sich mit dem ganzen Körper und seinen Gliedern bekleidet hat, löst sich die Seele mit dem Körper auf, wodurch alle lebenswichtigen Funktionen stattfinden. 10. Ebenso demütigte sich der grenzenlose und unvorstellbare Gott in seiner Güte, bekleidete sich mit den Gliedern dieses Körpers und verbarg sich vor der unzugänglichen Herrlichkeit. Durch Herablassung und Liebe zu den Menschen verwirklicht Er sich selbst, geht in die Einheit ein, nimmt heilige, wohlgefällige und treue Seelen auf und wird, wie Paulus sagt, mit ihnen zu einem Geist (1 Kor 6,17), Seele sozusagen zur Seele und Hypostase zur Hypostase, so dass die Seele, die Gottes würdig und Ihm wohlgefällig ist, in Erneuerung leben und das unsterbliche Leben spüren und Teilhaber davon werden kann unvergänglicher Ruhm. Denn Er brachte auch diese sichtbare Schöpfung in großer Vielfalt und mit vielen Unterschieden aus der Nichtexistenz ins Leben, und sie existierte nicht, bis sie ins Leben gerufen wurde. Er wollte und ohne Schwierigkeiten aus dem Nichts grobe und harte Geschöpfe erschaffen, zum Beispiel: Berge, Bäume (sehen Sie, wie hart ihre Natur ist!), dann mittlere – Wasser, und aus dem Wasser befahl er, Vögel zu geborenen, und noch subtilere: Feuer und Winde und sogar solche, deren Feinheit für das physische Auge unsichtbar ist. 11. Und wie die grenzenlose und unergründliche Kunst der vielfältigen Weisheit Gottes aus dem Nichts grobe, feine und weiche Körper erschuf, ausgeführt durch Gottes Willen; Umso mehr tut er es selbst, und wie er will und mit allem, was er will, aus unaussprechlicher Güte und unvorstellbarer Güte verwandelt, erniedrigt, vergleicht er sich mit heiligen und würdigen treuen Seelen, indem er sich entsprechend ihrer Akzeptanz konkretisiert, so dass das Unsichtbare für sie sichtbar und das Ungreifbare im Verhältnis zur Eigenschaft der spirituellen Subtilität greifbar wäre und die Seelen die Güte und seine Süße spüren würden, und zwar durch die Erfahrung selbst entzückt vom Licht unaussprechlicher Freude. Wenn Er will, erscheint Er als Feuer und verzehrt jede unwürdige und spirituelle Schwäche, die in uns entstanden ist. Denn es heißt: „Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer“ (Hebr 12,29). Und wenn er will, gibt es unbeschreiblichen und unbeschreiblichen Frieden, sodass die Seele im Frieden des Göttlichen ruht. Wenn er will, bringt es Freude und Frieden, wärmt und schützt die Seele. 12. Wenn er sich zur Freude und Freude geistiger Geschöpfe mit einem der Geschöpfe vergleichen möchte, zum Beispiel: der Stadt des Lichts – Jerusalem, oder dem Berg – dem himmlischen Zion; dann kann alles geschehen, wie Ihm gefällt, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ihr aber werdet euch dem Berg Zion nähern und der Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem“ (Hebräer 12,22). Für Ihn ist alles einfach und bequem, was auch immer Er will, und es wird für die Seelen Seiner Würdigen und Treuen verwandelt. Möge nur der Mensch danach streben, Ihm wohlgefällig und wohlgefällig zu werden, und durch seine eigene Erfahrung wird er die himmlischen Segnungen, die unaussprechliche Freude, die grenzenlosen Reichtümer des Göttlichen im wahrsten Sinne des Wortes greifbar sehen, „die kein Auge gesehen, noch kein Ohr gehört hat, noch in das Herz des Menschen eingedrungen ist“ (1. Kor. 2,9), möge er den Geist des Herrn sehen, der zur Ruhe, Freude, Freude und zum ewigen Leben dieser würdigen Dusche geworden ist. Denn der Herr verkörpert sich selbst sowohl im Essen als auch im Trinken, wie es im Evangelium geschrieben steht: „Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben“ (Johannes 6,51), um der Seele unaussprechlichen Frieden zu schenken und sie mit geistiger Freude zu erfüllen. Denn er sagt: „Ich bin das Brot des Lebens“ (Johannes 6,35). Und in ähnlicher Weise verkörpert er sich selbst, indem er den himmlischen Strom trinkt, indem er sagt: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, in dem wird eine Quelle sein, deren Wasser in einen ewigen Bauch fließt“ (Johannes 4,14). Und „jeder“, heißt es, „essen auch Bier“ (1 Kor 10,4). 13. So erschien er jedem der heiligen Väter, so wie er es wünschte und wie es nützlich war, einmal Abraham, mal Isaak, mal Jakob, mal Noah, Daniel, David, Salomo, Jesaja und jedem der heiligen Propheten, mal Elia, mal Mose. Und ich denke, dass Moses während des vierzigtägigen Fastens auf dem Berg mit dieser spirituellen Mahlzeit begann, getröstet wurde und es genoss. Deshalb erschien er, wie es ihm selbst gefiel, jedem der Heiligen, um Ruhe zu geben, zu retten und zur Erkenntnis Gottes zu bringen. Denn was auch immer Er will, ist für Ihn bequem, und indem Er sich selbst herabsetzt, wie es Ihm gefällt, verkörpert und verwandelt Er Sich selbst, indem Er für diejenigen, die Ihn lieben, aus großer und unaussprechlicher Liebe in der unzugänglichen Herrlichkeit des Lichts sichtbar wird und im Verhältnis zur Stärke eines jeden würdig erscheint. Und die Seele, die mit großer Lust und Sehnsucht, mit Glauben und Liebe ausgestattet ist, um diese Kraft von oben, die himmlische Liebe des Geistes, in sich aufzunehmen, und die bereits das himmlische Feuer des unsterblichen Lebens in sich trägt, verzichtet wahrhaftig auf jede weltliche Liebe, befreit sich von allen Fesseln des Lasters. 14. So wie Eisen oder Blei oder Gold oder Silber, wenn sie ins Feuer gelegt werden, die Eigenschaft der Härte verlieren und sich in weiche Substanzen verwandeln, und während sie im Feuer sind, schmelzen sie durch die Kraft der feurigen Hitze und verändern ihre natürliche Härte: Auf die gleiche Weise hat die Seele, die der Welt entsagt und den einzigen Herrn geliebt hat, mit großer inniger Suche, in Arbeit, in Heldentaten, ständig auf Ihn mit Hoffnung und Glauben gewartet und dieses himmlische Feuer der Göttlichkeit und die Liebe von in sich aufgenommen Dann verzichtet sie tatsächlich auf alle weltliche Liebe, befreit sich von allem Schaden der Leidenschaften, fegt alles von sich weg, verändert ihre natürliche Qualität und ihre sündige Starrheit, hält alles für überflüssig, in dem einen himmlischen Bräutigam, den sie annahm und in glühender und unaussprechlicher Liebe zu Ihm ruhte. 15. Ich sage euch, dass selbst die geliebtesten Brüder, die man vor Augen hat, sich sozusagen von der Seele abwenden, wenn sie in dieser Liebe stehen bleiben; denn Leben und Frieden sind eine geheimnisvolle und unbeschreibliche Kommunikation mit dem himmlischen König. Denn die Liebe zum fleischlichen Verkehr trennt einen von Vater, Mutter und Brüdern; und alles, was sie betrifft, geschieht im Kopf als Außenstehender. Und wenn jemand sie liebt, dann liebt er sie wie einen Fremden; Dennoch hat er Zuneigung zu seinem Partner. Denn es heißt: „Deshalb wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und mit seiner Frau vereint sein, und die beiden werden ein Fleisch sein“ (Eph. 5,31). Und wenn also die fleischliche Liebe so auf jede Liebe verzichtet, wie viel mehr werden dann diejenigen, die wirklich würdig sind, in die Gemeinschaft mit diesem himmlischen und ersehnten Heiligen Geist einzutreten, auf jede Liebe zur Welt verzichten, und alles wird ihnen unnötig erscheinen; weil sie vom himmlischen Verlangen überwältigt werden und in enger Abhängigkeit davon sind; Es gibt Wünsche, es gibt ihre Gedanken, dort leben sie, dort wandeln ihre Gedanken, dort hat der Geist immer seinen Aufenthaltsort, überwältigt von göttlicher und himmlischer Liebe und spirituellem Verlangen. 16. Danach, geliebte Brüder, wenn uns so viele gute Dinge vorgelegt werden und so viele Verheißungen vom Herrn verkündet werden; Lasst uns alle Schwierigkeiten von uns selbst entfernen, lasst uns uns von aller Liebe in der Welt abwenden und uns der Suche und dem Verlangen nach diesem einzigen Guten widmen, damit wir in den Zustand kommen, in dem wir die unbeschreibliche Liebe des Geistes erlangen, zu der uns der selige Paulus mit den Worten „Haltet an der Liebe“ (1. Kor. 3,1) eilt, und damit wir nach unserer Grausamkeit der Verwandlung durch die rechte Hand des Allerhöchsten würdig sind und durch die Verwundung verletzt werden Liebe des göttlichen Geistes, komme zu Sanftmut und spirituellem Frieden; denn der Herr erbarmt sich uns mit großer Barmherzigkeit, sobald wir uns ganz Ihm zuwenden und uns von allem abschneiden, was uns entgegensteht. Auch wenn wir uns aufgrund großer Unwissenheit, aufgrund unserer Kindheit und aufgrund der in uns verwurzelten Laster vom Leben abwenden und uns selbst viele Hindernisse in den Weg legen, ohne wirklich Buße tun zu wollen; Dann erweist Er, der uns gegenüber langmütig ist, große Barmherzigkeit. Sobald wir uns umwenden, kommen wir zu Ihm und erleuchten unseren inneren Menschen, damit sich unsere Gesichter am Tag des Gerichts nicht schämen. 17. Wenn uns dies aufgrund der Schwere der Tugendtaten schwierig erscheint, ist es besser, es aufgrund der Anregung und des Ratschlags des Gegners zu sagen; Dann ist der Herr immer noch barmherzig und langmütig und wartet auf unsere Bekehrung, und wenn wir sündigen, erträgt er sie in der Hoffnung auf unsere Reue, und wenn wir fallen, schämt er sich nicht, uns wieder anzunehmen, wie der Prophet sagte: „Wenn du fällst, geht die Speise nicht auf? Oder wird der, der sich abwendet, nicht bekehrt“ (Jer. 8,4)? Wir werden nur nüchtern, wenn wir uns einen guten Gedanken aneignen; Wenden wir uns schnell und richtig an ihn und suchen seine Hilfe; und Er ist bereit, uns zu retten; denn er erwartet aus dem Willen des Glaubens und Eifers das leidenschaftliche Streben unseres guten Willens zu ihm nach besten Kräften, und er selbst bringt allen Erfolg in uns hervor. Deshalb, Geliebte, nachdem wir uns von allen Vorurteilen, Nachlässigkeit und Faulheit befreit haben, lasst uns als Kinder Gottes versuchen, mutig und bereit zu werden, seinen Fußstapfen zu folgen; lasst uns es nicht Tag für Tag aufschieben, vom Laster mitgerissen; denn wir wissen nicht, wann unser Abschied vom Fleisch stattfinden wird. Groß und unbeschreiblich sind die Versprechen an die Christen, und zwar so groß, dass mit dem Glauben und dem Reichtum einer Seele die ganze Herrlichkeit und Schönheit des Himmels und der Erde und ihrer anderen Verzierungen und Vielfalt, ihr Reichtum und ihre Schönheit und die Freude am Sichtbaren nicht einmal verglichen werden können. 18. Wie können wir uns also bei so vielen Eingebungen und Verheißungen des Herrn nicht wünschen, dass wir uns ganz dem Herrn nähern und uns Ihm über alles andere hingeben, gemäß dem Evangelium, indem wir auf unsere Seelen verzichten und Ihn allein lieben, ohne irgendetwas anderes zu lieben? All dies wurde uns gegeben, und was für eine Herrlichkeit! Wie viele Ansichten des Herrn über uns seit der Zeit der Väter und Propheten! Wie viele Versprechen wurden verkündet! So viele Anreize! Welche Güte hat uns der Herr von Anfang an erwiesen! Schließlich bewies er bei seinem Kommen durch die Kreuzigung seine unbeschreibliche Güte uns gegenüber, damit er uns, die wir bekehrt hatten, zum Leben erwecken konnte. Aber wir haben uns noch nicht von unseren Wünschen, von unserer Liebe zur Welt, von schlechten Vorurteilen und Gewohnheiten getrennt und erweisen uns dadurch als wenig gläubig oder sogar als untreu! Doch trotz alledem bleibt der Herr barmherzig zu uns, indem er uns unsichtbar beschützt und ruht, uns nicht bis zum Ende verrät, gemäß unseren Sünden, Lastern und Täuschungen der Welt, aus großer Güte und Langmut, indem er uns nicht zugrunde gehen lässt, auch im Bewusstsein, dass wir uns eines Tages an ihn wenden werden. 19. Aber ich fürchte, dass sich für uns, die wir leben, alles vernachlässigen und von Vorurteilen geleitet werden, mit der Zeit nicht das apostolische Sprichwort erfüllen wird, nämlich: „Oder sind wir achtlos gegenüber dem Reichtum seiner Güte und Sanftmut und langmütig, unwissend, weil die Güte Gottes euch zur Buße führt“ (Röm 2,4)? Wenn wir mit seiner Langmut, Güte und Sanftmut die Zahl der Sünden erhöhen und uns mit unserer Nachlässigkeit und Nachlässigkeit die schwerste Verurteilung bereiten, dann wird sich an uns das apostolische Wort erfüllen: „Wegen deiner Grausamkeit und deines reuelosen Herzens sammelst du dir Zorn auf für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes“ (Röm 2,5). Denn die Güte Gottes ist groß und unergründlich, Gottes Langmut gegenüber der Menschheit ist unaussprechlich, wenn wir nur nüchtern werden und versuchen wollen, uns ganz Gott zuzuwenden, damit wir die Erlösung erlangen können. 20. Und wenn Sie Gottes Langmut und die große Güte Gottes kennenlernen möchten; dann können wir dies aus den inspirierten Schriften lernen. Schauen Sie sich die Israeliten an, von denen die „Väter“ waren, denen die Verheißungen gegeben wurden, „von denen Christus nach dem Fleisch kommt, dessen Dienst und Bund“ (Röm 9,4-5). Wie sehr haben sie gesündigt? Wie oft sind sie in die Irre gegangen? Und Gott hat sie am Ende nicht im Stich gelassen; aber für kurze Zeit überließ er sie zu ihrem eigenen Vorteil der Strafe, wollte mit Kummer ihre Herzenshärte mildern, bekehrte sich, ermutigte sie, sandte Propheten zu ihnen, und wie lange hatte er Geduld mit ihnen, als sie sündigten und ihn beleidigten? Er nahm diejenigen, die sich bekehrten, mit Freude an; und als sie sich wieder abwandten, ließ Er sie nicht im Stich, sondern rief durch die Propheten zur Umkehr auf, und obwohl sie sich wiederholt von Ihm abwandten und sich Ihm zuwandten, nahm Er sie jedes Mal wohlwollend auf, nahm sie freundlich auf, bis sie schließlich in große Sünde fielen und die Hände auf ihren eigenen Meister legten, von dem sie nach der Überlieferung der Väter und heiligen Propheten erwarteten, dass er ihr Erlöser, Retter, König und Prophet sei. Denn als er kam, nahmen sie ihn nicht an, aber nachdem sie ihn einer großen Demütigung unterzogen hatten, übergaben sie ihn schließlich dem Tod am Kreuz. Und durch diese große Beleidigung und dieses übermäßige Verbrechen vervielfachten sich ihre Sünden bis zum Äußersten; Daher wurden sie am Ende bereits verlassen, nachdem der Heilige Geist von ihnen entfernt worden war, als der Kirchenschleier zerrissen wurde. Deshalb wurde ihr den Heiden übergebener Kirche zerstört und verödet, gemäß der Definition des Herrn, dass „kein Stein auf dem anderen bleiben soll, damit er nicht zerstört wird“ (Matthäus 24,2). Und so wurden sie von den Königen, die sie dann gefangen nahmen, entschieden an die Heiden verraten und über die ganze Erde zerstreut, und ihnen wurde befohlen, nicht in ihr Land zurückzukehren. 21. Nun zeigt Gott, barmherzig und freundlich zu jedem von uns, seine Langmut. Obwohl er wiederholte Beleidigungen von allen sieht, schweigt er und wartet ab, ob die Person mit der Zeit nüchtern wird und sich ändert, um ihn nicht mehr zu beleidigen; und mit großer Liebe und Freude empfängt er diejenigen, die sich von der Sünde abwenden. Denn das sagt er: „Freude ist bei einem Sünder, der umkehrt“ (Lukas 15,10); und noch einmal: „Es ist nicht der Wille meines Vaters, dass jemand durch diese Kleinen verloren geht“ (Matthäus 18,14) der Geringste. Wenn aber jemand mit der großen Barmherzigkeit und Langmut Gottes ihm gegenüber, wenn Gott ihn nicht für jeden sündigen Stolperstein, ob heimlich oder offen, bestraft, ihn aber sieht, schweigt, als erwarte er Reue, dann beginnt er selbst, nachdem er den Punkt großer Vernachlässigung erreicht hat, Sünden zu Sünden hinzuzufügen, Nachlässigkeit zu Nachlässigkeit hinzuzufügen, auf einer Sünde eine andere aufzubauen und ein Maß an Sünden zu erfüllen; dann fällt er schließlich in eine solche Sünde, aus der er nicht herauskommen kann, aber er ist zerknirscht, und nachdem er sich dem Bösen hingegeben hat, geht er am Ende zugrunde. 22. So war es auch mit den Sodomiten. Nachdem sie viel gesündigt hatten und schließlich keine bösen Absichten gegen die Engel an den Tag legten und mit ihnen Sodomie begehen wollten, verfielen sie in solche Sünden, dass es keinen Raum mehr für Reue gab, aber am Ende wurden sie abgelehnt; weil sie das Maß der Sünden erfüllten und sogar übertrafen. Und deshalb wurden sie nach Gottes Urteil durch Feuer verbrannt. So war es unter Noah; Nachdem sie Gott wiederholt verärgert hatten und ohne es zu bereuen, warfen sie sich solchen Sünden hin, dass sie schließlich die ganze Erde verdarben. Ebenso war Gott gegenüber den Ägyptern, die Gott sehr beleidigten und gegen sein Volk sündigten, immer noch barmherzig, verhängte solche Strafen nicht über sie, um sie letztendlich zu vernichten, sondern nur als Lehre, um Bekehrung und Reue zu fördern, versetzte ihnen leichte Schläge, zeigte seine Langmut und wartete auf ihre Reue. Doch nachdem sie auf vielfältige Weise vor dem Volk Gottes gesündigt hatten, dann umkehrten, dann wieder Buße taten und sich im alten Unglauben des bösen Willens etablierten, indem sie Gottes Volk mit Arbeit belasteten, begingen sie schließlich eine große Sünde, als Gott durch Moses das Volk mit vielen Wundern aus Ägypten führte, und jagten dem Volk Gottes nach. Das göttliche Gericht vernichtete sie schließlich, vernichtete sie und ertränkte sie im Wasser, wodurch sie für unwürdig des sichtbaren Lebens erklärt wurden. 23. Ebenso strauchelten und sündigten die Israeliten, wie oben erwähnt, wiederholt, töteten die Propheten Gottes und begingen viele andere böse Taten, während Gott schweigend geduldig auf ihre Reue wartete; Schließlich strauchelten sie so sehr, dass sie zermalmt wurden und sich nicht mehr auflehnten; weil sie ihre Hände auf die Majestät des Herrn legten. Und deshalb werden sie, nachdem sie am Ende von Gott verlassen wurden, abgelehnt; Prophezeiung, Priestertum und Anbetung wurden ihnen entzogen; Doch dies wurde den gläubigen Heiden gegeben, wie der Herr sagt: „Das Königreich wird euch genommen werden, und seine Frucht wird der Zunge gegeben werden, die die Frucht hervorbringt“ (Matthäus 21,43). Bis zu diesem Zeitpunkt hat Gott sie ertragen, seine Langmut nicht aufgegeben, er hat nicht aufgehört, ihnen gegenüber barmherzig zu sein. Aber sie erfüllten und übertrafen sogar das Maß der Sünden, indem sie ihre Hände auf die Majestät des Meisters legten; dann werden sie am Ende von Gott verlassen. 24. Darüber, Geliebte, haben wir den aus der Heiligen Schrift bestätigten Gedanken verbreitet, dass wir uns so bald wie möglich zum Herrn bekehren und eilen sollen, der barmherzig zu uns ist und von uns erwartet, dass wir uns völlig von aller Arglist und allen bösen Vorurteilen befreien, aber diejenigen annehmen, die sich mit großer Freude umwenden – wir haben dies, sage ich, umso mehr verbreitet, damit unsere Vernachlässigung von Tag zu Tag nicht zunimmt und sich unsere Sünden in uns vervielfachen, und dadurch haben wir es nicht getan Bringen Sie Gottes Zorn über uns. Versuchen wir daher, uns mit aufrichtigem Herzen an Gott zu wenden, und da Verzweiflung die Inspiration von Bosheit und Täuschung ist, verzweifeln wir nicht an der Erlösung, wenn wir uns an frühere Sünden erinnern, die aus diesem Grund einen Menschen zur Verzweiflung, Untätigkeit, Nachlässigkeit und Nachlässigkeit führen, so dass er, nachdem er sich umgedreht und zum Herrn gekommen ist, durch die Barmherzigkeit des großen Herrn gegenüber der Menschheit keine Erlösung erhalten würde. 25. Wenn es uns unbequem und unmöglich erscheint, uns von der Vielzahl der Sünden abzuwenden, die über uns herrschten (und ein solcher Gedanke ist, wie wir bereits gesagt haben, eine Einflößung von Bosheit und dient als Hindernis für unsere Erlösung); Erinnern wir uns daran und ignorieren wir nicht, wie der Herr, der in Seiner Güte zu uns kam, Blinde sehend machte, Gelähmte heilte, jede Krankheit heilte, die Toten auferweckte, die bereits von Korruption und Zerstörung betroffen waren, die Ohren der Tauben öffnete, eine Legion Dämonen aus einem Menschen austrieb und jemandem, der einen solchen Zustand des Wahnsinns erreicht hatte, einen gesunden Verstand zurückgab. Darüber hinaus wird die Seele, die sich an Ihn wendet, Seine Barmherzigkeit sucht, Seine Hilfe benötigt, und Er wird Ihn bekehren und sie zur Keuschheit der Leidenschaftslosigkeit, zur Verbesserung jeder Tugend, zur Erneuerung des Geistes führen. Er wird ihr Gesundheit, Einsicht des Verständnisses, Frieden der Gedanken schenken, aus Blindheit, Taubheit und Abgestorbenheit des Unglaubens, Unwissenheit und Furchtlosigkeit wird Er sie zur Keuschheit der Tugend und Reinheit des Herzens führen. Denn wer den Körper erschaffen hat, hat auch die Seele erschaffen. Und wie er, als er auf der Erde war, in seiner Güte allen, die zu ihm kamen und seine Hilfe und Heilung suchten, als guter und einziger Arzt großzügig alles gab, was jemand brauchte; Er ist in spirituellen Dingen so großzügig. 26. Wenn Er so barmherzig gegenüber Körpern war, die wieder zusammenbrechen und sterben würden, und gegenüber jedem, der darum bat, tat Er es mit Bereitschaft und Güte; Wie viel mehr dann für eine unsterbliche, unzerstörbare und unverwesliche Seele – die der Krankheit der Unwissenheit, des Lasters, des Unglaubens, der Furchtlosigkeit und anderer sündiger Leidenschaften verfallen ist, aber dennoch zum Herrn kommt, ihn um Hilfe bittet, die Barmherzigkeit auf ihn blickt, von ihm die Gnade des Geistes zur Befreiung und Befreiung von jedem Laster und von jeder Leidenschaft empfangen will – mit aller Eile und bereitwillig gewährt er heilende Befreiung, nach diesem Wort: viel mehr wird die Der himmlische Vater übt „Rache an denen, die Tag und Nacht zu ihm schreien“. Der Herr fügt hinzu: „Ich sage euch: Er wird ihre Rache schnell üben“ (Lukas 18,7–8). Und an einer anderen Stelle rät er uns: „Bitte, und es wird dir gegeben werden: Jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und es wird aufgetan dem, der bittet“ (Matthäus 7,7-8). Und dann fügt er hinzu: „Wie viel mehr wird euer himmlischer Vater den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten“ (Lukas 11,13). Amen: „Ich sage euch: Auch wenn er es ihm nicht gibt, ist er nicht sein Freund; sondern wegen seiner Rücksichtslosigkeit steht er auf und gibt es ihm, so viel er verlangt“ (Lukas 11,8). 27. Und mit all dem überzeugte er uns, ihn unermüdlich, ununterbrochen und unermüdlich um gnädige Fürsprache zu bitten; denn er kam um der Sünder willen, damit sie sich zu ihm bekehren und diejenigen heilen, die an ihn glauben. Wir werden nur böse Vorurteile aufgeben, so gut wir können, wir werden unsere bösen Bestrebungen und weltlichen Verführungen hassen, wir werden uns von bösen und eitlen Gedanken abwenden und wir werden immer, so gut wir können, an Ihm festhalten: und Er ist bereit, uns mit seiner Hilfe zu versorgen; denn Er ist sehr barmherzig, lebensspendend, heilt unheilbare Leidenschaften, schafft Befreiung für diejenigen, die ihn anrufen, sie wenden sich aus freien Stücken an ihn und entfernen sich auf natürliche Weise, so gut sie können, von aller weltlichen Liebe, lenken den Geist von der Erde ab und richten sich mit ihrem Verlangen und ihrer Suche auf ihn. Die Seele, die seiner Hilfe würdig wird, ist diejenige, die alles für überflüssig hält, sich auf nichts in der Welt ausruht und nur auf eines zur Ruhe wartet, nämlich darauf, dass sie durch seine Güte beruhigt und erfreut wird; und deshalb wird ihr für diesen Glauben, nachdem sie eine himmlische Gabe erhalten hat – aus Gnade, nachdem sie zweifellos ihre Lust zur Ruhe gebracht hat, nachdem sie dem Heiligen Geist auf anständige und angemessene Weise gedient hat, jeden Tag im Guten voranschreitet, nicht vom Weg der Gerechtigkeit abweicht, bis zum Ende unnachgiebig gegenüber dem Laster geblieben ist, sich nicht damit anfreundet und die Gnade in keiner Weise beleidigt hat – die ewige Erlösung mit allen Heiligen, die sie nachgeahmt hat, als ihre Komplizin und Gefährtin in Frieden leben. Amen. Gespräch 5. Es gibt einen großen Unterschied zwischen Christen und den Menschen dieser Welt. Einige tragen den Geist der Welt in sich und sind durch irdische Bindungen in ihren Herzen und Gedanken verbunden; während andere sich die Liebe des himmlischen Vaters wünschen und Ihn allein zum Gegenstand all ihrer Wünsche haben 1. Christen haben ihre eigene Welt, ihre eigene Lebensweise, ihren eigenen Geist, ihre eigenen Worte und ihre eigenen Aktivitäten; Die Lebensweise, der Geist, das Wort und die Tätigkeit der Menschen dieser Welt sind unterschiedlich. Manche sind Christen, andere lieben den Frieden; Zwischen beiden liegt ein großer Abstand. Denn die Bewohner der Erde, die Kinder dieses Zeitalters, werden mit Weizen verglichen, der in das Sieb dieser Erde gegossen wird, und werden unter den launischen Gedanken dieser Welt gesiebt, unter der ständigen Aufregung irdischer Angelegenheiten, Wünsche und vielschichtiger materieller Konzepte. Satan erschüttert Seelen und durchsiebt mit einem Sieb die gesamte sündige Menschheit, also irdische Angelegenheiten. Seit seinem Fall, als Adam das Gebot übertrat und sich dem bösen Fürsten unterwarf, der die Macht über ihn übernahm, durchsiebt er mit seinen unaufhörlichen verführerischen und ruhelosen Gedanken alle Söhne dieses Zeitalters und bringt sie im irdischen Sieb in Konflikt. 2. So wie Weizen im Sieb eines Siebes schlägt und sich das, was hineingeworfen wird, ständig umdreht: So beschäftigt der Fürst der Bosheit alle Menschen mit irdischen Angelegenheiten, schwankt, führt zu Verwirrung und Angst, lässt sie an eitlen Gedanken, abscheulichen Wünschen, irdischen und weltlichen Verbindungen festhalten und fesselt, verwirrt und fängt ständig die gesamte sündige Rasse Adams ein. Und der Herr sagte den Aposteln den zukünftigen Aufstand des Bösen gegen sie voraus: „Satan bittet dich, dass er dich sät wie Weizen. Ich habe gebetet“ zu meinem Vater, „damit dein Glaube nicht scheitert“ (Lukas 22,31-32). Denn dieses Wort und diese Definition, die der Schöpfer Kain klar gesagt hat: „Seufzen und Zittern“, „Ihr werdet in Angst auf der Erde sein“ (Gen. 4:12), dient im Geheimen als Bild und Gleichnis für alle Sünder; weil das Geschlecht Adams, nachdem es das Gebot übertreten hatte und Sünder geworden war, heimlich dieses Gleichnis annahm. Die Menschen werden von unberechenbaren Gedanken an Angst, Furcht, allen möglichen Peinlichkeiten, Wünschen und verschiedenen Arten von Freuden erschüttert. Der Fürst dieser Welt erregt jede Seele, die nicht aus Gott geboren ist, und wie Weizen, der ständig in einem Sieb rotiert, stört er die menschlichen Gedanken auf verschiedene Weise, bringt alle zum Zögern und verstrickt sie in weltliche Verführungen, fleischliche Freuden, Versicherungen und Peinlichkeiten. 3. Und der Herr zeigte, dass diejenigen, die den Täuschungen und Begierden des Bösen folgen, das Gleichnis der Bosheit Kains tragen, und prangerte sie an, indem er sagte: „Ihr wollt die Begierden eures Vaters tun; er war ein Mörder von Anfang an und steht nicht in der Wahrheit“ (Johannes 8,44). Deshalb trägt das gesamte sündige Geschlecht Adams im Geheimen diese Verurteilung: Stöhnend und zitternd wirst du im Sieb der Erde von Satan, der dich sät, beunruhigt. Wie sich von einem Adam aus die gesamte Menschheit über die Erde ausbreitete; So ist eine Art leidenschaftlicher Korruption in die gesamte sündige Menschheit eingedrungen, und allein der Fürst des Bösen ist in der Lage, jeden mit launischen, materiellen, eitlen, rebellischen Gedanken zu säen. Und wie ein Wind alle Pflanzen und Samen zum Schwanken und Wirbeln bringen kann; und wie eine Dunkelheit der Nacht sich über das ganze Universum ausbreitet: so überwältigt und wirbelt der Fürst der Bosheit, der eine Art geistige Dunkelheit der Sünde und des Todes ist, ein verborgener und grausamer Wind, die gesamte Menschheit auf Erden, fängt die Herzen der Menschen mit wankelmütigen Gedanken und weltlichen Wünschen ein und erfüllt jede nicht wiedergeborene Seele mit der Dunkelheit der Unwissenheit, Blindheit und des Vergessens und mit dem Gedanken, sich nicht in einem anderen Zeitalter niedergelassen zu haben, gemäß dem, was gesagt wurde: „Unser Leben ist.“ im Himmel“ (Phil. 3,20). 4. Auf diese Weise unterscheiden sich wahre Christen von der gesamten Menschheit; und wie wir oben sagten, ist die Distanz zwischen Christen und anderen Menschen groß. Da der Geist und das Verständnis von Christen immer damit beschäftigt sind, über himmlische Dinge nachzudenken, betrachten sie durch die Kommunikation und Gemeinschaft des Heiligen Geistes ewige Segnungen; weil sie aus Gott wiedergeboren wurden; in Wirklichkeit und Macht wurden sie für würdig erachtet, Kinder Gottes zu werden; Durch viele langfristige Heldentaten und Mühen haben sie Beständigkeit, Standhaftigkeit, Gelassenheit und Frieden erlangt, sie werden nicht mehr durch launische und eitle Gedanken abgelenkt und gestört: dann sind sie höher und besser als die Welt; denn ihr Verstand und ihre geistliche Weisheit bleiben im Frieden Christi und in der Liebe des Geistes, so wie der Herr über sie sagte, dass sie „vom Tod zum Leben“ übergegangen sind (Johannes 5,24). Daher liegt der Unterschied zwischen Christen nicht in ihrem Aussehen und nicht in ihrem äußeren Bild, da viele Menschen denken, dass dies der ganze Unterschied ist und dass sich die Christen selbst in ihrem Aussehen und Bild voneinander unterscheiden. Und so werden sie geistig und verständnisvoll wie die Welt: Sie haben, wie alle anderen Menschen, das gleiche Zögern und die gleiche Gedankenverwirrung, den gleichen Unglauben, die gleiche Verwirrung, die gleiche Verlegenheit und die gleiche Angst. Obwohl sie sich in ihrem äußeren Erscheinungsbild und ihren Meinungen sowie in einigen äußeren Verdiensten von der Welt unterscheiden, sind sie doch in ihren Herzen und Gedanken durch irdische Bindungen gebunden und haben von Gott und der himmlischen geistigen Welt keinen Frieden für ihre Herzen erlangt; weil sie nicht danach strebten und nicht glaubten, dass sie es von Gott verdienen würden. 5. Durch die Erneuerung des Geistes, die Beruhigung der Gedanken, die Liebe und die himmlische Hingabe an den Herrn unterscheidet sich die neue Schöpfung – der Christ – von allen Menschen auf der Welt. Aus diesem Grund fand das Kommen des Herrn statt, damit diejenigen, die wirklich an den Herrn glaubten, dieser geistlichen Segnungen würdig wären. Christen gehören zu Ruhm, Schönheit und himmlischem, unaussprechlichem Reichtum, der durch Arbeit, Schweiß, Prüfungen und viele Taten erworben wurde, aber nicht anders als durch Gottes Gnade. Und der Anblick des irdischen Königs wünscht sich jeder Mensch. Wer auch immer in die königliche Stadt kommt, jeder möchte zumindest ihre Schönheit oder die Verzierung ihrer Kleidung oder die Pracht ihres Purpurs, die Schönheit verschiedener Arten von Perlen, die Pracht ihres Diadems und die Kostbarkeit ihrer königlichen Auszeichnungen betrachten. Es sei denn, diejenigen, die spirituell leben, schätzen dies sehr, weil sie eine andere himmlische und nichtfleischliche Herrlichkeit erlebt haben, von einer anderen unaussprechlichen Schönheit verwundet sind, an einem anderen Reichtum teilhaben, nach dem inneren Menschen leben, Teilhaber eines anderen Geistes sind. Und die Menschen dieser Welt, die den Geist der Welt in sich tragen, sind sehr gespannt darauf, den irdischen König zu sehen, besonders in seiner ganzen Pracht und in all seiner Herrlichkeit. Denn inwieweit übersteigt das Los des Königs an sichtbarer Größe das Los jeder anderen Person bei weitem? Ebenso ist es für jeden herrlich und begehrenswert, ihn auch nur zu sehen. Und jeder sagt sich: „Oh, wenn mir nur jemand diesen Ruhm, diese Pracht, diesen Schmuck gegeben hätte!“ So erfreut er einen Menschen, der ihm ähnlich ist, irdisch, unterwürfig, sterblich, aber sein Verlangen mit vorübergehendem Glanz und vorübergehender Herrlichkeit weckt. 6. Aber wenn fleischliche Menschen so sehr nach der Ehre des Königs der Erde verlangen; Dann sind Menschen, auf die dieser Tau des Geistes des göttlichen Lebens gefallen ist und die göttliche Liebe zum himmlischen König-Christus in ihrem Herzen erfüllt haben, umso mehr an dieser Schönheit, an der unaussprechlichen Herrlichkeit, an der unvergänglichen Pracht, an dem unvorstellbaren Reichtum des wahren und ewigen Königs-Christus hängen. Sie geben sich der Begierde und der Liebe hin und stürzen sich völlig auf Christus, und sie wollen die unaussprechlichen Segnungen an sich reißen, die sie im Geiste betrachten, und aus diesem Grund betrachten sie alle Schönheit auf Erden, alle Herrlichkeit, jeden Glanz, jede Ehre und jeden Reichtum der Könige und Fürsten als nichts; weil sie von göttlicher Schönheit gestochen wurden und das Leben der himmlischen Unsterblichkeit in ihre Seelen eindrang. Deshalb sehnen sie sich nach der einen Liebe des himmlischen Königs, mit großer Gier nach Ihm allein, vor Augen habend, verzichten sie um Seinetwillen auf alle weltliche Liebe und entfernen sich von allen irdischen Bindungen, damit es ihnen möglich ist, immer diesen einen Wunsch in ihren Herzen zu haben 2 und nichts anderes damit zu vermischen. 7. Aber es gibt nur sehr wenige, die ein gutes Ende mit einem guten Anfang verbunden haben, das Ziel ohne Stolpern erreicht haben, die eine Liebe zu einem Gott haben und auf alles verzichtet haben. Viele werden zärtlich, viele werden Teilhaber der himmlischen Gnade, werden von der himmlischen Liebe verwundet; aber da sie den verschiedenen Kämpfen, Heldentaten, Mühen und Versuchungen des Bösen, denen sie auf dem Weg begegneten, nicht standhalten konnten, da jeder den Wunsch hat, etwas in dieser Welt zu lieben und nicht ganz auf seine Liebe zu verzichten, kehrten sie aus Schwäche und Untätigkeit oder aus Schüchternheit ihres eigenen Willens oder aus Liebe zu etwas Irdischem zu den verschiedensten weltlichen Wünschen zurück und blieben in der Welt und steckten in deren Tiefen fest. Und wer wirklich bis zum Ende ein gutes Leben führen will, darf sich mit dieser himmlischen Liebe nicht freiwillig annehmen und keine andere Liebe und Verpflichtung einmischen, um dem Geistigen kein Hindernis in den Weg zu stellen, nicht umzukehren und schließlich sein Leben nicht zu verlieren. Wie groß, unaussprechlich und unergründlich die Verheißungen Gottes sind; Deshalb brauchen wir Glauben, Hoffnung, Arbeit, große Taten und langfristige Prüfungen. Die Vorteile, die jemand zu erhalten hofft, der das Himmelreich erreichen möchte, sind nicht unwichtig. Er möchte endlose Jahrhunderte lang mit Christus regieren; Wird er sich wirklich nicht mit Eifer dafür entscheiden, in der kurzen Zeit dieses Lebens bis zum Tod Kämpfe, Mühen und Versuchungen zu ertragen? Der Herr ruft: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich“ und freue sich jeden Tag, „und er wird mir nachfolgen“ (Matthäus 16,24). Und noch einmal: „Wenn jemand nicht Vater, Mutter, Frau, Kinder, Brüder und Schwestern und auch seine eigene Seele hasst, kann er nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,26). Aber sehr viele Menschen weigern sich nicht, nach ihren eigenen Wünschen zu leben und diesen Wünschen zu folgen, oder noch besser, dem zu folgen, der in sie nutzlose Dinge sät, obwohl sie beabsichtigen, das Königreich zu empfangen und das ewige Leben zu erben; und ohne sich selbst zu verleugnen, wollen sie das ewige Leben erben, was unmöglich ist. 8. Das Wort des Herrn ist wahr. Diejenigen, die gemäß dem Gebot des Herrn sich selbst völlig verleugnet haben, alle weltlichen Wünsche, Verbindungen, Unterhaltungen, Vergnügungen und Aktivitäten verabscheut haben, ohne zu stolpern wandeln, nur einen Herrn vor Augen haben und den Wunsch haben, seine Gebote zu befolgen. Daher wird jeder von seinem eigenen Willen verführt, wenn er wirklich nicht das Königreich empfangen und auf sich selbst verzichten wollte, und mit dieser Liebe liebt er etwas anderes, genießt einige Freuden oder Wünsche dieses Zeitalters und hat keine vollständige Liebe zum Herrn, soweit dies durch Willen und Wunsch möglich ist. Sie werden dies alles anhand dieses einen Beispiels verstehen. Jeder Mensch kommt manchmal zur Besinnung und weiß, dass das, was er tun möchte, mit nichts vereinbar ist, aber da er Liebe dafür empfindet und nicht auf die Liebe verzichtet, erringt er den Sieg über sich selbst. Zuerst herrscht in seinem Herzen Krieg, Kampf, Ausgeglichenheit und Neigung, und es überwiegt entweder die Liebe zu Gott oder die Liebe zur Welt. Und dann beginnt die Person darüber zu diskutieren, ob sie sich mit ihrem Bruder streiten und streiten soll; er sagt sich: „Das werde ich ihm sagen; nein, das werde ich nicht sagen. Ich werde ein Gespräch mit ihm beginnen; Nein, das werde ich nicht.“ Er erinnert sich an Gott, bewahrt aber auch seine Herrlichkeit und verzichtet nicht auf sich selbst. Und wenn Liebe und eine Neigung zum Frieden das Herz auf der Waage etwas überwältigen; sofort ist ein böser Gedanke bereit, die Lippen zu bewegen. Dann schießt der Geist wie mit einem gestreckten Pfeil mit seiner Zunge aus seinem Inneren auf seinen Nächsten, und um seine Herrlichkeit zu bewahren, wirft er, ohne jeglichen Zwang zum Willen, Pfeile mit obszönen Worten. Dann beleidigt er seinen Nächsten weiterhin mit obszönen Worten, bis sich die Sünde über seine Glieder ergießt; und manchmal werden diese Mitglieder, die mit ihren Lippen miteinander streiten, durch böse Lust zu Schlägen und Wunden geführt, und manchmal, bis hin zum Mord, bereiten sie den Tod vor. Schauen Sie, wie die Sache begann und welches Ende die Liebe zur weltlichen Herrlichkeit erreichte, nachdem der Mensch durch seinen eigenen Willen sein Herz auf der Waage gewogen hatte. Weil der Mensch nicht auf sich selbst verzichtet hat und etwas in der Welt liebt; dann entstehen daraus all diese Ungereimtheiten. 9. Stellen Sie sich dasselbe über jede Sünde und jedes schlechte Unternehmen vor; Laster schmeichelt und beugt den Willen des Geistes mit weltlichen Wünschen, Verführung und fleischlichem Vergnügen. So ist jede böse Tat vorbereitet, Ehebruch und Diebstahl, Habgier und Trunkenheit, Geldgier und Eitelkeit, Eifersucht und Habgier und jede Art von böser Absicht. Manchmal werden scheinbar gute Unternehmungen durchgeführt, um Ruhm und menschliches Lob zu erlangen; und dies ist vor Gott gleichbedeutend mit Unwahrheit, Diebstahl und anderen Sünden. Denn es heißt: „Gott zerstreut die Gebeine der Menschenlieblinge“ (Psalm 52,6). Und in scheinbar guten Taten sieht sich der Böse als Diener; Es ist sehr vielfältig und trügerisch in Bezug auf weltliche Wünsche. Denn eine irdische und fleischliche Liebe, mit der sich ein Mensch aus freien Stücken verbindet, fängt seine Sünde auf, wird für den Menschen zu einer Fessel, einem Band, einer schweren Bürde, die ihn im bösen Zeitalter ertränkt und unterdrückt und ihm nicht erlaubt, seine Kräfte zu sammeln und zu Gott zurückzukehren. Was ein Mensch in der Welt liebt, belastet seinen Geist, nimmt ihn in Besitz und erlaubt ihm nicht, seine Kräfte zu sammeln. Gleichgewicht, Niedergang und Vorherrschaft des Lasters hängen davon ab; Auf diese Weise wird die gesamte Menschheit auf die Probe gestellt, alle Christen, die in Städten, auf Bergen, in Klöstern, auf Feldern oder in Wüstengebieten leben, werden auf die Probe gestellt. weil ein Mensch, gefangen von seinem eigenen Willen, beginnt, etwas zu lieben; seine Liebe ist an etwas gebunden und nicht mehr ganz auf Gott gerichtet. Zum Beispiel liebte der eine Besitz, ein anderer liebte Gold und Silber, und ein anderer liebte vielgelehrte weltliche Weisheit zur menschlichen Ehre; der eine liebte Autorität, ein anderer liebte Ruhm und menschliche Ehren, ein anderer liebte Zorn und Ärger; er liebt es gerade deshalb, weil er der Leidenschaft schnell nachgibt; manche lieben zeitlose Zusammenkünfte und andere lieben Eifersucht; andere verbringen den ganzen Tag mit Zerstreuung und Vergnügen; andere lassen sich von müßigen Gedanken täuschen; andere lieben es, um der menschlichen Ehre willen, sozusagen ein Gesetzeslehrer zu sein; andere genießen Inaktivität und Nachlässigkeit; der andere ist an Kleidung und Lumpen gebunden; ein anderer widmet sich irdischen Sorgen; andere lieben Schlaf, Witze oder Schimpfwörter. Was jemanden an die Welt bindet, ob klein oder groß, ist das, was ihn zurückhält und es ihm nicht erlaubt, seine Kräfte zu sammeln. Welche Leidenschaft auch immer ein Mensch nicht mutig bekämpft, er liebt sie, und sie besitzt ihn und belastet ihn und wird für ihn zu einer Fessel und einem Hindernis für seinen Geist, sich an Gott zu wenden, Ihm zu gefallen und, nachdem er Ihm allein gedient hat, für das Königreich nützlich zu werden und ewiges Leben zu erlangen. 10. Aber die Seele, die wahrhaftig nach dem Herrn strebt, richtet ihre Liebe ganz und gar auf Ihn aus, und soweit sie Kraft hat, klammert sie sich allein durch ihren Willen an Ihn, und erlangt dabei die Hilfe der Gnade, verleugnet sich selbst und folgt nicht den Wünschen ihres Geistes; denn wegen des Bösen, das immer bei uns ist und uns betrügt, wandelt er betrügerisch. Im Gegenteil, sie übergibt sich ganz dem Wort des Herrn, verzichtet auf alle sichtbaren Bindungen, soweit dies dem Willen möglich ist, und übergibt sich ganz dem Herrn. Und in diesem Fall wird sie den Kampf, die Arbeit und das Leid ertragen können. Denn was auch immer die Seele liebt, sie findet sowohl Nutzen als auch Last für sich. Wenn er irgendetwas auf der Welt liebt, dann wird genau das zu einer Last und Bindung für den Menschen, zieht ihn hinab und verhindert, dass der Berg zu Gott hinaufsteigt. Und wenn er den Herrn und seine Gebote liebt; dann findet er darin sowohl Hilfe als auch Erleichterung für sich selbst: Allein dadurch, dass er seine Liebe zum Herrn völlig beachtet, werden ihm alle Gebote des Herrn leicht. Dies lässt einen Menschen in das Gute eintauchen, oder noch besser, es macht es ihm leichter und macht ihm allen Kampf und alles Leid leichter; Durch die Macht Gottes stürzt er die Welt und die Mächte des Lasters, die die Seele in der Welt heimgesucht haben, und verstrickt sie im Abgrund der Welt inmitten aller Arten von Wünschen. Sobald die Seele also den Herrn geliebt hat, wird sie durch ihren eigenen Glauben und großen Fleiß aus diesen Fallstricken gerissen und zusammen mit der Hilfe von oben des ewigen Reiches würdig gemacht, und nachdem sie es aus eigenem freien Willen und mit der Hilfe des Herrn wirklich geliebt hat, wird ihr das ewige Leben nicht länger vorenthalten. 11. Aber um uns durch Taten deutlicher zu beweisen, wie viele aus freien Stücken sterben, im Meer ertrinken, entführt werden, stellen Sie sich vor, dass ein Haus brennt; einer, der sich selbst retten will, rennt weg, sobald er von dem Feuer erfährt, und verlässt alles und beschließt, sich nur um seine Seele zu kümmern, und wird gerettet; Ein anderer, der einige Haushaltsgegenstände oder etwas anderes mitnehmen wollte, betrat das Haus, um es wegzunehmen, und während er es wegnahm, erfasste Feuer das Haus, erfasste ihn im Haus und verbrannte ihn. Erkennen Sie, dass dieser Mann im Feuer aus freien Stücken aus Liebe starb, und zwar gerade dadurch, dass er eine Zeit lang etwas anderes als sich selbst liebte? Ebenso schwimmen andere am Meer und werden von starken Wellen erfasst; Einer zieht sich nackt aus und wirft sich ins Wasser mit der Absicht, nur sich selbst zu retten. Und so fand er, von den Wellen getrieben und von nichts anderem als der Sorge um seine Seele gebunden, auf den Wellen treibend, die Gelegenheit, aus dem bitterkalten Meer herauszukommen; und der andere, der etwas von seiner Kleidung retten wollte, dachte, dass er mit ihnen, wenn er sie mitnehmen würde, schwimmen und aus dem Meer herauskommen könnte; aber die Kleidung, die er annahm, belastete ihn und ertränkte ihn in den Tiefen des Meeres, und so starb er aus geringem Eigennutz, ohne sich um seine Seele zu kümmern. Ist Ihnen aufgefallen, dass er aus freien Stücken Opfer des Todes wurde? Stellen Sie sich auch vor, es gäbe ein Gerücht über Ausländer; Sobald man das hört, flüchtet man sofort, zögert überhaupt nicht und macht sich mit nichts auf die Reise; der andere, der nicht darauf vertraute, dass Feinde kommen würden, oder einige seiner Sachen mitnehmen wollte, und nachdem er sich dazu entschlossen hatte, verlangsamte er seinen Flug; Und siehe, die Feinde kamen, nahmen ihn, führten ihn gefangen in ein fremdes Land und zwangen ihn, dort in der Sklaverei zu leben. Sehen Sie, dass dieser aus freien Stücken, aus Untätigkeit, aus Mangel an Mut und Liebe zu bestimmten Dingen, in die Gefangenschaft gebracht wurde? 12. Ebenso diejenigen, die die Gebote des Herrn nicht befolgen, sich selbst nicht verleugnen und den einzigen Herrn nicht lieben, sondern sich freiwillig mit irdischen Banden verbinden, wenn das ewige Feuer kommt – wie diejenigen, die sich in Bezug auf gute Taten als Gefangene oder vielmehr als Gefangene fühlen, sich in der Liebe der Welt suhlen und im bitteren Meer der Bosheit ertrinken und in fremder Gefangenschaft umkommen, das heißt als Gefangene böser Geister. Und wenn Sie die Wahrheit der vollkommenen Liebe zum Herrn aus den heiligen, inspirierten Schriften erfahren möchten; Dann schauen Sie, wie Hiob sozusagen alles auszog, was er hatte – Kinder, Eigentum, Vieh, Sklaven und anderes Eigentum, und wie er, nachdem er alles ausgezogen hatte, floh und sich selbst rettete, sogar seine Tunika zurückließ und sie Satan warf, kein Wort der Gotteslästerung aussprach, nicht mit seinem Herzen oder seinen Lippen vor dem Herrn murrte, sondern im Gegenteil den Herrn segnete und sagte: „Der Herr gab: Der Herr nahm weg: wie der Herr wollte, so es.“ war: Gepriesen sei der Name des Herrn“ (Hiob 1,21). Es wurde angenommen, dass er viel erworben hatte, aber nachdem er vom Herrn geprüft wurde, stellte sich heraus, dass Hiob nichts außer Gott allein erworben hatte. Ebenso hat Abraham, als der Herr ihm befahl, „aus dem Land und aus seiner Familie und aus seines Vaters Haus zu ziehen“ (Gen 12,1), sozusagen sofort alles ausgezogen; Vaterland, Land, Verwandte, Eltern und folgten dem Wort des Herrn. Dann, unter den vielen Prüfungen und Versuchungen, denen er ausgesetzt war: entweder als ihm seine Frau genommen wurde oder als er lebte und Beleidigungen seitens eines anderen erduldete – in all diesen Fällen bewies er, dass er einen Gott über alles liebt. Als er schließlich gemäß der Verheißung nach vielen Jahren bereits seinen so sehr ersehnten eingeborenen Sohn hatte und Gott von ihm verlangte, dass er diesen Sohn bereitwillig selbst opferte, wurde Abraham abtrünnig und verleugnete sich wahrhaftig. Denn durch die Opferung seines Eingeborenen bewies er, dass er nichts anderes liebte als Gott. Wenn er seinen Sohn so bereitwillig weggab; umso mehr, als ihm befohlen wurde, sein übriges Eigentum zu verlassen oder es sofort an die Armen zu verteilen – und er hätte dies mit aller Bereitschaft und mit allem Eifer getan. Erkennen Sie jetzt die Richtigkeit vollkommener und freiwilliger Liebe zum Herrn? 13. Ebenso sollten diejenigen, die Miterben dieser Gerechten sein wollen, nichts anderes als Gott lieben, damit sie, wenn sie auf die Probe gestellt werden, als nützlich und geschickt befunden werden und ihre Liebe zum Herrn vollkommen bewahren. Nur diejenigen werden das Kunststück bis zum Ende vollbringen können, die schon immer aus freien Stücken den einen Gott geliebt und auf jede weltliche Liebe verzichtet haben. Aber es gibt nur sehr wenige Menschen, die eine solche Liebe annehmen, sich von allen weltlichen Freuden und Wünschen abwenden und die Aufstände und Versuchungen des Bösen großzügig ertragen würden. Liegt es daran, dass viele Menschen beim Überqueren von Flüssen vom Wasser mitgerissen werden und diese schlammigen Flüsse weltlicher Wünsche und verschiedener Versuchungen böser Geister nicht erfolgreich überwunden werden? Liegt es daran, dass viele Schiffe, die sich im Meer verstecken, in den Wellen ertrinken? Gibt es niemanden, der diesen Abgrund durchschwimmt oder auf den Wellen wandelt und einen friedlichen Hafen erreicht? Aus diesem Grund sind immer großer Glaube, Großzügigkeit, Kampf, Geduld, Arbeit, Hunger und Durst nach allen guten Dingen, Schnelligkeit, Beharrlichkeit, Besonnenheit und Besonnenheit erforderlich. Sehr viele Menschen möchten mit dem Königreich geehrt werden, ohne Mühe, ohne Taten, ohne Schweiß zu vergießen; aber das ist unmöglich. 14. So wie in der Welt andere zu einem reichen Mann kommen, um bei der Ernte oder bei einem anderen Geschäft für ihn zu arbeiten, um das zu bekommen, was sie selbst zum Essen brauchen; und einige von ihnen sind faule und untätige Menschen, sie arbeiten nicht wie andere, sie arbeiten nicht so, wie sie sollten, aber ohne zu schuften und ohne sich im Haus des reichen Mannes zu erschöpfen, wollen sie als diejenigen, die bereits die ganze Arbeit getan haben, gleichberechtigt mit denen Lohn nehmen, die geduldig, schnell und mit aller Kraft arbeiten: so wie wir, wenn wir die Heilige Schrift lesen, oder über welchen gerechten Mann, wie er Gott gefiel, wie er ein Freund wurde und Gesprächspartner Gottes oder über alle Väter, wie sie Freunde und Erben Gottes wurden, wie viele Sorgen sie ertrugen, wie viel sie um Gottes willen litten, wie viele tapfere Taten und Heldentaten sie vollbrachten; dann erfreuen wir sie und wollen mit Gaben und Tugenden geehrt werden, die ihnen ebenbürtig sind, wir wollen diese herrlichen Gaben bereitwillig annehmen und legen nur ihre Mühen, Heldentaten, Sorgen und Leiden beiseite; und wir wünschen uns ernsthaft, jene Ehren und Tugenden zu erlangen, die sie von Gott erhalten haben, aber wir akzeptieren ihre Erschöpfung, ihre Mühen und Heldentaten nicht. Aber ich sage euch, dass jeder Mensch dies alles wünscht und wünscht; und Hurer und Zöllner und ungerechte Menschen möchten das Königreich so leicht, ohne Arbeit und Taten, empfangen. Deshalb werden Versuchungen, viele Prüfungen, Sorgen, Kämpfe und Schweißvergießen auf den Weg gelegt, damit diejenigen offenbar werden, die den einen Herrn wirklich mit all ihrem Willen und mit all ihrer Kraft bis in den Tod geliebt haben und mit solcher Liebe zu Ihm nichts anderes mehr für sich begehrt haben. Deshalb betreten sie in Wahrheit das himmlische Königreich, nachdem sie gemäß dem Wort des Herrn auf sich selbst verzichtet und den einzigen Herrn mehr geliebt haben als ihren eigenen Atem; warum sie für ihre große Liebe mit hohen himmlischen Gaben belohnt werden. 15. In Bedrängnissen, im Leiden, in der Geduld, im Glauben sind die Verheißungen und die Herrlichkeit und die Anordnung der himmlischen Segnungen verborgen, so wie die Frucht in einem Weizenkorn verborgen ist, das in die Erde geworfen wird, oder in einem Baum, der durch Schaden und Demütigung gepfropft wurde. Dann scheinen sie prächtige Gewänder und Herrlichkeit und vielfache Frucht zu haben, so wie der Apostel sagt: „Durch viele Drangsale gebührt es uns, in das Himmelreich einzugehen“ (Apostelgeschichte 14,22); und der Herr sagt: „In eurer Geduld werdet ihr eure Seelen gewinnen“ (Lukas 21:19); und noch einmal: „Ihr werdet in einer Welt der Trauer sein“ (Johannes 16,33). Denn Arbeit, Fleiß, Nüchternheit, große Aufmerksamkeit, Schnelligkeit und Beharrlichkeit im Bitten an den Herrn sind nötig, damit wir uns von der Sehnsucht nach irgendetwas Irdischem befreien, den Fallstricken und Tiefen der Freuden, den Nöten der Welt, dem Aufstand böser Geister entgehen und genau wissen, mit welcher Nüchternheit und mit welcher Schnelligkeit des Glaubens und der Liebe die Heiligen hier noch den himmlischen Schatz erlangten, das heißt die geistige Kraft, die in ihren Seelen vorhanden war Garantie des Königreiches. Denn der selige Apostel Paulus spricht über diesen himmlischen Schatz, das heißt über die Gnade des Geistes, und beschreibt das Übermaß der Sorgen und zeigt gleichzeitig, wonach jeder hier suchen sollte 3 und was er erwerben muss: „Denn wir wissen, dass, wenn unser irdischer Kirche zerstört wird, die Schöpfung Gottes Imame sind, eine Kirche, der nicht mit Händen gemacht wurde, ewig, im Himmel“ (2 Kor. 5: 1). 16. Deshalb muss jeder danach streben und versuchen, diesen Kirche zu erwerben, indem er sich in allen Tugenden auszeichnet, und glauben, dass er hier erworben wird. Denn wenn unser körperlicher Kirche zerstört wird, haben wir keinen anderen Kirche, in dem unsere Seele wohnen könnte; „Auch wenn wir“, wie es heißt, „uns mit Jesus bekleidet haben, werden wir uns nicht wiederfinden“ (2 Kor 5,3), das heißt, wir werden nicht der Gemeinschaft und Einheit mit dem Heiligen Geist beraubt, in dem allein eine gläubige Seele ruhen kann. Deshalb hoffen und freuen sich diejenigen, die in aller Realität und Kraft Christen sind, auf der Grundlage ihres Fleisches, dass sie diesen „Kirche haben, der nicht mit Händen gemacht wurde“; Dieser Kirche ist die Kraft des Geistes, die in ihnen wohnt. Und wenn der körperliche Kirche zerstört wird, haben sie keine Angst davor; weil sie einen himmlischen geistigen Kirche haben und jene unvergängliche Herrlichkeit, die am Tag der Auferstehung die Kirche des Leibes erbauen und verherrlichen wird, wie der Apostel sagt: „Der Christus von den Toten auferweckt hat, wird unseren toten Leib lebendig machen durch seinen lebendigen Geist in uns“ (Römer 8,11); und noch einmal: „Und das Leben Jesu wird in unserem toten Fleisch erscheinen“ (2. Kor. 4,11); und: „Er werde verschlungen“, wie es heißt, „der Tod mit dem Bauch“ (2. Korinther 5,4). 17. Deshalb wollen wir versuchen, durch Glauben und ein tugendhaftes Leben dieses Gewand hier für uns zu erwerben, damit wir, mit dem Körper bekleidet, uns nicht nackt wiederfinden; und dann wird an diesem Tag nichts unser Fleisch verherrlichen. Denn in dem Maße, in dem jeder Mensch aufgrund seines Glaubens und Fleißes würdig ist, Teilhaber des Heiligen Geistes zu werden, wird an diesem Tag auch sein Körper verherrlicht. Was die Seele nun in ihrem inneren Schatz gesammelt hat, wird sich dann offenbaren und außerhalb des Körpers erscheinen; Genau wie Bäume, wenn nach dem Winter die unsichtbare Kraft der Sonne und der Winde sie wie ein Gewand wärmt, bringen sie Blätter, Blüten und Früchte hervor und treiben sie aus, und zu dieser Zeit tauchen wilde Blumen aus den inneren Eingeweiden der Erde auf, und die Erde und das Gras sind damit bedeckt und bekleidet, wie die Bäume, von denen der Herr sagte: „Salomo wurde nicht mit all seiner Herrlichkeit bekleidet wie einer von diesen“ (Matthäus 6,29). Denn all dies dient als Beispiel, Bild und Gleichnis eines Christen am Tag der Auferstehung. 18. Für alle gottliebenden Seelen, also für wahre Christen, gibt es den ersten Monat Xanthik, auch April genannt; und dies ist der Tag der Auferstehung. Zu diesem Zeitpunkt wird durch die Kraft der Sonne der Wahrheit die Herrlichkeit des Heiligen Geistes aus ihrem Inneren hervortreten und die Körper der Heiligen bedecken und umhüllen, dieselbe Herrlichkeit, die sie in ihren Seelen verborgen hatten. Denn was die Seele jetzt in sich hat, wird sich dann im Körper offenbaren. Dieser Monat, sage ich, ist „der erste der Sommermonate“ (2. Mose 12:2); er bringt Freude in die ganze Schöpfung; er öffnet die Erde und bekleidet die nackten Bäume; es macht allen Tieren Freude; er verbreitet Freude unter allen; Für Christen ist es der erste Monat Xanthik, das heißt die Zeit der Auferstehung, in der ihre Körper durch das unaussprechliche Licht verherrlicht werden, das noch in ihnen verborgen ist, das heißt durch die Kraft des Geistes, die dann ihre Kleidung, ihr Essen, ihr Getränk, ihre Freude, ihr Frieden, ihre Kleidung, ihr ewiges Leben sein wird. Denn dann wird der Geist des Göttlichen, den sie schon jetzt in sich aufnehmen dürfen, für sie zur ganzen Herrlichkeit der Leichtigkeit und Schönheit des Himmels werden. 19. Inwieweit sollte daher jeder von uns glauben, danach streben, danach streben, in jeder Hinsicht ein tugendhaftes Leben zu führen, und mit Hoffnung und großer Geduld darauf warten, dass er jetzt noch würdig ist, in seiner Seele die Kraft vom Himmel und die Herrlichkeit des Heiligen Geistes zu empfangen, damit wir dann nach der Zerstörung unseres Körpers etwas haben, das uns bekleidet und wiederbelebt: „Auch wenn“ wir uns anziehen, wie es heißt, „wird nicht gefunden werden“ und: „Er wird unsere Toten zum Leben erwecken.“ Körper durch seinen lebendigen Geist in uns.“ Der selige Mose zeigte uns in der Herrlichkeit des Geistes, die sein Gesicht bedeckte, so dass kein einziger Mensch es sehen konnte, ein Bild davon, wie bei der Auferstehung der Gerechten die Körper der Heiligen mit jener Herrlichkeit verherrlicht werden, die die Seelen der Heiligen und Gläubigen hier noch in sich tragen dürfen – im inneren Menschen. Denn es heißt: „Wir alle mit offenem Angesicht“, das heißt der innere Mensch, „blicken auf die Herrlichkeit des Herrn und werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ (2. Korinther 3,18). Derselbe Mose, wie geschrieben steht: „Aß vierzig Tage und vierzig Nächte lang kein Brot und trank kein Wasser“ (Ex. 34:28); aber es wäre für die physische Natur unmöglich gewesen, so lange ohne Brot zu leben, wenn sie nicht andere geistige Nahrung zu sich genommen hätte; und die Seelen der Heiligen nehmen noch immer unsichtbar an dieser Speise des Geistes teil. 20. Daher zeigte uns der gesegnete Moses in zwei Bildern, welche Herrlichkeit des Lichts und welche geistige Freude des Geistes wahre Christen bei der Auferstehung haben werden, auch wenn sie jetzt mit diesen Geheimnissen geehrt werden; warum, dann werden sie an ihren Körpern offenbart. Denn wie bereits zuvor gesagt wurde, welche Herrlichkeit die Heiligen jetzt noch in ihren Seelen haben, mit solchen werden ihre nackten Körper bedeckt und bekleidet und in den Himmel entrückt werden; und dann werden wir mit Leib und Seele für immer im Königreich beim Herrn ruhen. Gott, der Adam erschaffen hatte, gab ihm keine körperlichen Flügel wie Vögel, sondern bereitete ihm die Flügel des Heiligen Geistes vor, das heißt die Flügel, die er bei der Auferstehung geben würde, damit sie ihn emporheben und dorthin bringen würden, wohin der Geist wollte. Noch heute werden den Seelen der Heiligen diese Flügel verliehen, die mit ihrem Geist zur himmlischen Weisheit aufsteigen. Denn Christen haben eine andere Welt, eine andere Mahlzeit, eine andere Kleidung, andere Freuden, eine andere Kommunikation, eine andere Denkweise; Warum sind sie besser als alle Menschen? Sie sind noch heute würdig, die Kraft all dessen durch den Heiligen Geist in das Innere ihrer Seelen zu empfangen; warum ihre Körper in der Auferstehung ewige spirituelle Segnungen verdienen und an der Herrlichkeit teilhaben werden, die ihre Seelen bereits erlebt haben. 21. Deshalb muss jeder von uns streben und arbeiten, sorgfältig alle Tugenden ausüben, glauben und den Herrn bitten, damit der innere Mensch schon jetzt Teil dieser Herrlichkeit wird und die Seele Gemeinschaft mit dieser Heiligkeit des Geistes hat und damit wir, nachdem wir vom Schmutz des Lasters gereinigt sind, und in der Auferstehung etwas haben, womit wir unsere auferstandenen nackten Körper bekleiden können, mit dem wir ihre Schande bedecken können, mit dem wir sie wiederbeleben und für immer in der Ruhe ruhen lassen können himmlisches Königreich; denn nach der Heiligen Schrift wird Christus vom Himmel kommen und alle Stämme Adams, alle, die seit undenklichen Zeiten gestorben sind, auferwecken und sie in zwei Teile teilen, und diejenigen, die sein eigenes Zeichen, das heißt das Siegel des Geistes, haben, werden sie zu seiner Rechten stellen und sie für seine eigenen erklären. Denn er sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme“ (Johannes 10:27); „Und ich kenne mein Ich, und sie kennen mein Ich“ (Johannes 10:14). Dann werden ihre Körper mit göttlicher Herrlichkeit für ihre guten Taten bekleidet, und sie selbst werden mit der geistigen Herrlichkeit erfüllt sein, die sie noch in ihren Seelen hatten. Und so werden wir, verherrlicht durch das göttliche Licht und in den Himmel entrückt bei der „Begegnung des Herrn in der Luft“, wie geschrieben steht, „immer beim Herrn sein“ (1. Thess. 4,17) und mit ihm für endlose Jahrhunderte regieren. Amen. Gespräch 6. Wer Gott gefallen möchte, sollte in Frieden, Stille, Sanftmut und Weisheit beten, damit das Beten mit Schreien nicht für alle zur Versuchung wird. In diesem Gespräch geht es um zwei Fragen: Sind Throne und Kronen materielle Schöpfungen? und was sind die zwölf Throne Israels? 1. Wer sich dem Herrn nähert, muss in Stille und Frieden und in großer Selbstzufriedenheit beten und dem Herrn nicht mit obszönen und gemischten Schreien, sondern mit Sehnsucht des Herzens und nüchternen Gedanken zuhören. Jemand, der an einer Krankheit leidet, erträgt die ihm zugefügten Schmerzen sehr mutig und geduldig, wenn er einer Kauterisation und anderen chirurgischen Eingriffen unterzogen wird, und beherrscht sich ohne Verwirrung oder Verlegenheit. Und andere, die bei Kauterisationen und chirurgischen Eingriffen die gleichen Schmerzen ertragen, stoßen obszöne Schreie aus. Der Schmerz ist für beide gleich – für denjenigen, der schreit und für denjenigen, der nicht schreit, und für denjenigen, der kommt und für denjenigen, der nicht verwirrt ist. So haben andere Kummer und ein schmerzhaftes Gefühl, und sie ertragen es selbstgefällig und ohne Verlegenheit, indem sie die Gedanken ihres Geistes beherrschen; und andere, die den gleichen Kummer haben, ertragen ihn ungeduldig, beten mit Verwirrung und Verlegenheit, was diejenigen, die zuhören, in Versuchung führt; andere empfanden nichts Schmerzhaftes, sondern schrien nur zum Schein oder aus Eigenwilligkeit, als ob sie Gott gefallen könnten. 2. Der Diener Gottes sollte nicht in solcher Unordnung bleiben, sondern in aller Sanftmut und Weisheit, wie der Prophet sagte: „Auf wen werde ich blicken? Nur gegen die Sanftmütigen und Schweigenden, die vor meinen Worten zittern“ (Jesaja 66,2). Wir stellen auch fest, dass während der Zeit von Mose und Elia, als ihnen Gott erschien, Posaunen und Kräfte im Überfluss vor der Größe des Meisters dienten, das Kommen des Herrn jedoch durch das gekennzeichnet und offenbart wurde, was oben gezählt wurde, nämlich Frieden, Stille und Ruhe. Denn es heißt: „Siehe, eine leise Stimme der Kälte, da ist der Herr“ (1. Könige 19,12). Und das zeigt, dass die Ruhe des Herrn in Frieden und Selbstgefälligkeit besteht. Aber welches Fundament auch immer ein Mensch legt und welchen Anfang er auch macht, das ist es, was er bis zum Ende fortsetzt. Wenn er anfängt, laut und verwirrt zu beten, wird er diese Fähigkeit bis zum Ende behalten. Weil der Herr die Menschheit liebt; In anderen Fällen leistet Er dieser Person dann auch Hilfe. Solche Menschen bleiben, ermutigt durch das Wirken der Gnade, bis zum Ende bei ihren Fähigkeiten. Aber wir sehen, dass dies das Werk der Unwissenden ist, denn sie verführen andere und beten selbst verwirrt. 3. Die wahre Grundlage des Gebets besteht darin, aufmerksam auf die Gedanken zu achten und das Gebet in großer Stille und Frieden zu verrichten, damit Fremde nicht in Versuchung geraten. Wenn ein solcher Mensch Gottes Gnade und Vollkommenheit annimmt, wird er bis zum Ende in Stille beten und noch mehr zur Erbauung vieler dienen. „Denn Gott hat keine Unordnung, sondern Frieden“ (1 Kor 14,33). Diejenigen, die mit Schreien beten, sind wie Ruderer, die steuern; Sie können nicht überall beten, weder in Kirchen noch in Dörfern, es sei denn, sie beten nur in der Wüste, wo sie völlige Freiheit haben. Wer in Stille betet, wird ohne Zweifel andere an jedem Ort erbauen. Ein Mensch muss seine ganze Kraft auf Gedanken richten und auf das, was als Nahrung für böse Gedanken dient, dann abschneiden und seine Gedanken auf Gott richten, und nicht die Wünsche der Gedanken erfüllen, sondern wirbelnde Gedanken von überall in einem sammeln, um natürliche Gedanken von bösen zu unterscheiden. Die Seele unter der Sünde wird mit einem großen Wald auf einem Berg oder mit Schilf in einem Fluss oder mit einer Art Dornen- und Baumdickicht verglichen; Deshalb müssen diejenigen, die diesen Ort durchqueren wollen, ihre Arme nach vorne strecken und mit Mühe und Mühe die Äste vor sich herschieben. Ebenso ist die Seele von einem ganzen Wald von Gedanken umgeben, die von einer Widerstandskraft inspiriert sind; Deshalb sind große Sorgfalt und Aufmerksamkeit des Geistes erforderlich, damit eine Person fremde Gedanken unterscheiden kann, die von einer Widerstandskraft inspiriert sind. 4. Andere verlassen sich auf ihre eigene Kraft und denken, sie könnten die Berge, die vor ihnen stehen, durchbrechen; und der andere beherrscht ruhig und mit Klugheit seinen Geist und erledigt seine Arbeit ohne Ermüdung erfolgreicher als der erste. So greifen manche in Gebeten auf obszöne Schreie zurück, als ob sie auf die körperliche Stärke vertrauen würden, ohne den Diebstahl von Gedanken zu bemerken, sondern mit ihrer eigenen Kraft daran zu denken, die Aufgabe perfekt zu erledigen; während andere auf ihre Gedanken achten und die gesamte Leistung intern vollbringen. Solche Menschen können mit ihrem Verständnis und ihrer Klugheit erfolgreich sein, rebellische Gedanken abwehren und im Willen des Herrn wandeln. Wir finden beim Apostel, dass er denjenigen, der einen anderen erbaut, als groß bezeichnet. „Denn wenn du in Zungen sprichst“, sagt er, „baust du dich selbst; wenn du aber weissagst, baust du die Kirche.“ Prophezeie lieber, als dass du in Zungen sprichst“ (1. Korinther 14,4-5). Möge also jeder die Erbauung anderer vorziehen, dann wird er des Himmelreichs würdig sein. 5. Frage. Weil einige sagen, dass Throne und Kronen materielle Schöpfungen und keine spirituellen Wesen seien; Wie ist das dann zu verstehen? Antwort . Der Thron des Göttlichen ist unser Geist, und umgekehrt ist der Thron des Geistes die Göttlichkeit und der Geist. Und ebenso saßen Satan, die Mächte und Fürsten der Finsternis, seit der Übertretung des Gebots im Herzen, im Verstand und im Körper Adams, wie auf seinem eigenen Thron. Schließlich kam der Herr und nahm den Körper der Jungfrau auf sich; Denn wenn es Ihm gefallen hätte, von der Gottheit enthüllt zu werden, wer hätte das ertragen können? Im Gegenteil, durch dieses Instrument – ​​den Körper – sprach Er zu den Menschen. Und schließlich stürzte der Herr die bösen Geister, die im Körper saßen, von den Thronen, das heißt von den Konzepten und Gedanken, über die sie herrschten, und reinigte das Gewissen und machte den Geist, die Gedanken und den Körper zu einem Thron für sich. 6. Frage. Was bedeutet es, dass der Herr sagte: „Du wirst auf dem Doppelthron sitzen und die verführten zehnten Stämme Israels richten“ (Matthäus 19:8)? Antwort . Wir stellen fest, dass dies auf Erden erfüllt wurde, nachdem der Herr in den Himmel aufgefahren war; denn Er sandte den Tröstergeist und die heilige Kraft auf die zwölf Apostel herab, und sie kamen herab, überschatteten sie und setzten sich auf die Throne ihres Geistes. Als die Anwesenden zu sagen begannen: „Denn diese“ sind „voll Wein“ (Apostelgeschichte 2:13); Dann begann Petrus, sie zu „richten“, indem er über Jesus sprach: „Du hast einen mächtigen Mann mit Worten und Zeichen gekreuzigt und ihn an einen Baum gehängt. Und so wirkt er hier Wunder, indem er die Steine der Gräber zerreißt und die Toten auferweckt. Denn es steht geschrieben: „In den letzten Tagen werde ich meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen“ (Apostelgeschichte 2,17). Und so wurden viele von Petrus verkündet und begannen zu bereuen; warum ein neues Die Welt ist gekommen, von Gott auserwählt. 7. Sie sehen, wie der Beginn des Gerichts eröffnet wurde. Dort tat sich eine neue Welt auf; denn hier wurde ihnen die Macht gegeben, in dieser Welt zu sitzen und zu richten. Es ist wahr, dass sie beim Kommen des Herrn, bei der Auferstehung der Toten, sitzen und das Gericht vollstrecken werden; aber das geschieht auch hier; weil der Heilige Geist auf dem Thron ihres Geistes sitzt. Und die Kronen, die Christen in diesem Jahrhundert annehmen, sind keine materiellen Schöpfungen. Wer Letzteres behauptet, spricht schlecht. Im Gegenteil, darin offenbart sich der verwandelnde Geist. Was der Apostel Paulus über das himmlische Jerusalem sagt, dass es „die Mutter von uns allen“ ist (Gal. 4,26), bekennen wir auch. Betrachtet man die Kleidungsstücke, die Christen tragen, wird deutlich, dass der Geist selbst sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes für immer kleidet. Amen. Gespräch 7. Über die Herablassung Christi gegenüber dem Menschen. Dieses Gespräch beinhaltet auch mehrere Fragen und Antworten. 1. Stellen Sie sich vor, jemand betritt den königlichen Palast, sieht die dort dargestellten Geschichten und Dekorationen, an einem Ort liegen Schätze und an einem anderen etwas anderes, und er sitzt mit dem König beim Essen, und ihm werden die süßesten Speisen und Getränke angeboten, und er genießt sowohl den Anblick als auch die Dekoration in vollen Zügen; und danach schleppen sie ihn von dort heraus und bringen ihn an übelriechende Orte; oder stellen Sie sich vor, dass eine Jungfrau, die alle anderen an Schönheit, Weisheit und Reichtum übertrifft, einen armen, bescheidenen, hässlichen Mann, der in Lumpen gekleidet ist, zum Ehemann wählt, seine unreinen Kleider auszieht, ihm ein königliches Gewand anzieht, ihm eine Krone aufsetzt und seine Frau wird; Schließlich beginnt der Bettler zu staunen und sagt: „Ist mir eine solche Frau gegeben worden, arm, bettelnd, demütig und gedemütigt?“ Das ist es, was Gott mit dem armen und gedemütigten Mann tat. Er gab ihm einen Vorgeschmack auf ein anderes Zeitalter, ein anderes süßes Essen. Zeigte ihm die königliche Herrlichkeit und die unbeschreibliche himmlische Schönheit. Und ein Mensch, der diese spirituellen Segnungen bereits mit den Segnungen dieses Zeitalters verglichen hat und dann einen König, Herrscher, Weise sieht, dann lehnt er alles ab, das heißt den himmlischen Schatz; denn Gott ist Liebe, und er hat das himmlische göttliche Feuer Christi in sich aufgenommen und genießt es, freut sich und hängt daran. 2. Frage. Existiert Satan, entweder in der Luft oder in den Menschen, bei Gott? Antwort . Wenn diese Sonne als Geschöpf schmutzige Orte beleuchtet und daher keinen Schaden erleidet; Umso mehr wird die Göttlichkeit, selbst dort, wo Satan ist, nicht verunglimpft oder befleckt. Es erlaubte, dass das Böse der Ausübung der Menschen diente. Aber das Böse ist verdunkelt und geblendet und kann die Reinheit und Subtilität des Göttlichen nicht erkennen. Wenn jemand sagt, dass Satan seinen Platz hat und Gott seinen Platz hat, dann führt er zu der Vorstellung, dass Gott durch den Ort beschrieben wird, an dem der Böse lebt. Wie können wir dann sagen, dass das Gute unbeschreiblich und unverständlich ist, dass alles darin bleibt und dass das Gute nicht durch das Böse befleckt wird? In dem Sinne, dass der Himmel, die Sonne und die Berge, da sie in Gott selbst existieren und von ihm erschaffen wurden, selbst zu Gott wurden? – Kreaturen werden in ihren eigenen Rang eingeordnet; und der Schöpfer, der bei den Geschöpfen wohnt, ist Gott. 3. Frage. Denn die Sünde verwandelt sich in einen strahlenden Engel und wird fast wie Gnade; Wie kann ein Mensch dann die List des Teufels verstehen und unterscheiden und akzeptieren, was aus der Gnade stammt? Antwort . Was aus der Gnade kommt, da ist Freude, da ist Frieden, da ist Liebe, da ist Wahrheit. Die Wahrheit selbst veranlasst den Menschen, nach der Wahrheit zu suchen. Jede Art von Sünde ist voller Verwirrung; Es gibt keine Liebe und Freude in ihm vor Gott. Chicorée ist also wie Salat; aber das eine ist bitter und das andere süß. Und in der Gnade selbst gibt es etwas Ähnliches wie die Wahrheit, und darin liegt das eigentliche Wesen der Wahrheit; So gibt es zum Beispiel einen Sonnenstrahl und den Sonnenkreis selbst, und der Strahl erscheint unterschiedlich und das im Kreis selbst enthaltene Licht ist unterschiedlich. In einem Haus brennt eine Lampe, und das eine ist, dass ein Strahl überall von dort scheint, das andere ist, dass in der Lampe selbst ein helleres und klareres Licht entsteht. So geschieht etwas Gnadenvolles, wenn ein Mensch gewissermaßen weit von ihm entfernte Visionen sieht und sich über diese Visionen freut. Anders verhält es sich, wenn die Kraft Gottes in einen Menschen eindringt, seine Glieder und sein Herz umfasst und den Geist in die Liebe Gottes einfängt. Als Petrus gefangen genommen und ins Gefängnis geworfen wurde; Dann kam ein Engel zu ihm als Gefangener, löste seine Fesseln und holte ihn aus dem Gefängnis, und Petrus schien wie in Trance „eine Vision zu sehen“ (Apostelgeschichte 12,9). 4. Frage. Wie fallen auch diejenigen, in denen Gottes Gnade gewirkt hat? Antwort . Die reinsten Gedanken neigen von Natur aus dazu, voranzukommen und zu fallen. Eine Person beginnt, arrogant zu werden, andere zu verurteilen und zu sagen: „Du bist ein Sünder“, erkennt sich aber als gerecht an. Weißt du nicht, was Paulus sagt? „Lass mich ein schmutziger Betrüger des Fleisches sein, ein Engel Satans, und lass mich mir schmutzige Streiche spielen, also lass mich nicht hochmütig sein“ (2. Korinther 12,7). Und in der reinen Natur gibt es die Möglichkeit der Erhöhung. 5. Frage. Kann jemand mit Hilfe des Lichts seine Seele sehen, während andere die Offenbarung ablehnen und sagen, dass das Sehen durch Wissen und Empfindung geschieht? Antwort . Es gibt ein Gefühl, es gibt eine Vision und es gibt eine Einsicht. Und wer Einsicht hat, ist dem überlegen, der Empfindung hat. Sein Geist ist erleuchtet; und das bedeutet, dass er gegenüber denen, die Empfindung haben, einen gewissen Vorteil hatte; denn er erkannte in sich eine gewisse Gewissheit von Visionen. Aber Offenbarung hat noch etwas anderes zu bieten, wenn große Taten und Gottes Geheimnisse der Seele offenbart werden. 6. Frage. Kann jemand die Seele mit Hilfe der Offenbarung und Gottes Licht sehen? Antwort . So wie körperliche Augen die Sonne sehen, so sehen diejenigen, die von Gottes Licht erleuchtet werden, das Bild der Seele; aber nur wenige Christen erreichen diese Vision. 7. Frage. Hat die Seele eine Vision? Antwort . Hat ein Bild und Aussehen, das einem Engel ähnelt. Denn so wie Engel ein Bild und eine Vision haben und wie der äußere Mensch ein Bild hat, so hat der innere Mensch ein Bild wie ein Engel und eine Vision wie der äußere Mensch. 8. Frage. Gibt es noch etwas anderes, den Geist, und etwas anderes, die Seele? Antwort . So wie es viele Körperglieder gibt und alle ein Mensch genannt werden; Ebenso hat die Seele viele Glieder: Geist, Gewissen, Wille, Gedanken, die verurteilen und rechtfertigen; aber all dies ist in einem Gedanken verbunden, all dies sind nur Glieder der Seele, und die Seele ist eins; und das ist der innere Mensch. Aber wie äußere Augen aus der Ferne Dornen, Stromschnellen und Abgründe sehen; So antizipiert der Geist durch die Geschwindigkeit seiner Sicht die Intrigen und Verleumdungen der widerstrebenden Macht und schützt sozusagen als spirituelles Auge die Seele. Lasst uns dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist die Ehre geben für immer und ewig. Amen. Gespräch 8. Über das, was Christen während des Gebets passiert, und über die Maße der Vollkommenheit, das heißt, ob Christen das vollkommene Maß erreichen können 1. Ein anderer kommt herein, um die Knie zu beugen – und sein Herz ist erfüllt von göttlicher Wirksamkeit, seine Seele freut sich mit dem Herrn, wie eine Braut mit dem Bräutigam, gemäß dem Wort des Propheten Jesaja, der sagt: „Wie sich der Bräutigam über die Braut freut, so wird sich der Herr über dich freuen“ (Jes. 62:5). Und manchmal widmet er sich den ganzen Tag, mit etwas beschäftigt, eine Stunde lang dem Gebet – und sein innerer Mensch freut sich mit großer Freude über einen Zustand des Gebets, in die endlose Tiefe dieses Zeitalters, so dass der aufsteigende und bewundernde Geist ganz darauf gerichtet ist. Während dieser Zeit kommt es in den Gedanken zu einem Vergessen der irdischen Weisheit; Weil die Gedanken vom Göttlichen, Himmlischen, Grenzenlosen, Unbegreiflichen und etwas Wunderbarem durchdrungen und gefangen genommen werden, das die menschlichen Lippen nicht aussprechen können. Zu dieser Stunde betet ein Mensch und sagt: „Oh, wenn meine Seele nur mit dem Gebet gehen würde!“ 2. Frage. Kommt eine Person immer in diesen Zustand? Antwort . Es ist wahr, dass die Gnade unaufhörlich in einem Menschen von klein auf verweilt, Wurzeln schlägt und als Sauerteig wirkt, und dass dieses Verweilen in einem Menschen so etwas wie Natürliches und Untrennbares wird, als ob er eine Essenz mit ihm wäre; Sie modifiziert jedoch nach Belieben ihre Handlungen gegenüber einer Person zu seinem Vorteil. Manchmal entzündet sich dieses Feuer und entzündet sich stärker, und manchmal scheint es schwächer und leiser zu sein, ein anderes Mal entzündet sich dieses Licht und scheint mehr, manchmal lässt es nach und verblasst; und diese Lampe, die immer brennt und leuchtet, wird manchmal klarer, entzündet sich mehr durch den Rausch der Liebe Gottes, und manchmal strahlt sie nur spärlich aus und das dem Menschen innewohnende Licht wird schwächer. 3. Darüber hinaus erschien das Zeichen des Kreuzes anderen in der Welt und wurde in den inneren Menschen eingenagelt. Manchmal geriet jemand während des Gebets auch in Raserei; Es schien, als stünde er in der Kirche vor dem Altar, und ihm wurden drei Brote Brot dargebracht, als wären sie mit Öl gesäuert, und je mehr er sie aß, desto mehr wuchsen und gingen die Brote auf. Manchmal erschien auch sozusagen eine Art leuchtendes Gewand, das es in dieser Zeit auf der Erde nicht gibt und das menschliche Hände nicht herstellen können. Denn so wie der Herr, als er mit Johannes und Petrus den Berg bestieg, seine Gewänder verwandelte und sie blitzförmig machte, so geschah es auch mit diesem Gewand, und die darin gekleidete Person war überrascht und erstaunt. Ein anderes Mal öffnete dieses Licht, das im Herzen erschien, das innere, tiefste und intimste Licht; warum, ein Mensch, der völlig in diese Süße und diese Kontemplation versunken war, beherrschte sich nicht mehr, sondern war für diese Welt wie gewalttätig und barbarisch, wegen der überwältigenden Liebe und Süße und wegen der verborgenen Geheimnisse; damit ein Mensch, der zu diesem Zeitpunkt die Freiheit erhalten hat, das vollkommene Maß erreicht, rein und frei von Sünde wird. Aber danach nahm die Gnade ab und ein Schleier widerstrebender Macht senkte sich; Die Gnade war sozusagen teilweise und auf einem geringeren Grad der Vollkommenheit sichtbar. 4. Ein Mensch muss sozusagen zwölf Schritte durchlaufen und dann Perfektion erreichen. Dann beginnt die Gnade wieder schwächer zu wirken, und die Person steigt eine Stufe hinab und steht bereits auf der elften. Aber ein anderer, reich an Gnade, steht Tag und Nacht immer auf höchster Ebene, frei und rein, immer gefangen und stolz. Und nun konnte der Mensch, dem diese Wunder gezeigt wurden und der sie experimentell erlebte, wenn dies bei ihm schon immer der Fall gewesen wäre, die Ökonomie des Wortes oder irgendeine andere Last nicht mehr auf sich nehmen, würde sich nicht bereit erklären, wie üblich um sich selbst und um den Morgen zu hören oder sich um ihn zu kümmern, sondern würde nur anfangen, in Bewunderung und sozusagen in Verzückung in einer Ecke zu sitzen. Daher wurde ihm nicht das perfekte Maß gegeben, um sich um die Brüder zu kümmern und dem Wort zu dienen, es sei denn, das Mediastinum des Zauns wurde bereits zerstört und der Tod wurde besiegt. 5. In Wirklichkeit passiert es so: Wie kondensierte Luft liegt eine düstere Kraft auf einem Menschen und bedeckt ihn leicht. Die Lampe brennt und leuchtet ständig; es ist jedoch, als ob ein Schleier auf dem Licht läge; und deshalb gibt ein Mensch zu, dass er immer noch unvollkommen und nicht völlig frei von Sünde ist; Warum, wir können sagen, dass das Mediastinum des Zauns bereits zerstört und zerstört wurde, und auf andere Weise ist es überhaupt nicht und nicht für immer zerstört. Denn es kommt eine Zeit, in der die Gnade einen Menschen stärker entzündet, tröstet und zur Ruhe bringt; und es kommt eine Zeit, in der es abnimmt und verblasst, so wie es selbst diese Wirtschaft zum Nutzen des Menschen aufbaut. Wer hat dieses Zeitalter, zumindest zeitweise, vollkommen erreicht, geschmeckt und erlebt? Bis heute kenne ich keinen einzigen Christen, der perfekt oder frei ist. Im Gegenteil, selbst wenn jemand in der Gnade ruht, gelangt er zu Geheimnissen und Offenbarungen, zu einem Gefühl großer, von Gnade erfüllter Süße; dann bleibt auch die Sünde in ihm. Solche Menschen betrachten sich aufgrund der Fülle an Gnade und Licht in ihnen als frei und vollkommen; aber darin irren sie sich, weil sie aufgrund ihrer Unerfahrenheit durch die Tatsache, dass die Gnade in ihnen wirkt, zur Täuschung verleitet werden. Und bis jetzt habe ich keinen einzigen freien Menschen gesehen, und da ich selbst zu anderen Zeiten teilweise dieses Maß erreicht habe, habe ich gelernt und weiß, warum es keinen perfekten Menschen gibt. 6. Frage. Tell us: what degree are you on? Antwort . Nun, nach dem Zeichen des Kreuzes, wirkt die Gnade so und beruhigt alle Glieder und das Herz, dass die Seele mit großer Freude mit einem sanften Baby verglichen wird und der Mensch weder einen Griechen noch einen Juden noch einen Sünder noch einen Laien mehr verurteilt, sondern der innere Mensch jeden mit reinem Auge ansieht und sich über die ganze Welt freut und die Griechen und Juden auf jede erdenkliche Weise ehren und lieben möchte. Zu anderen Zeiten vertraut er, der Sohn der Könige, so fest auf den Sohn Gottes wie auf einen Vater. Türen öffnen sich vor ihm, und er betritt viele Wohnstätten; und wenn er eintritt, öffnen sich vor ihm wieder Türen in proportionaler Zahl, zum Beispiel von hundert Klöstern zu weiteren hundert Klöstern, und er wird bereichert; und in dem Maße, in dem er bereichert wird, werden ihm neue Wunder gezeigt. Als Sohn und Erbe ist ihm das anvertraut, was die menschliche Natur nicht ausdrücken oder mit Lippen und Zunge sagen kann. Ehre sei Gott! Amen. Gespräch 9. Über die Tatsache, dass Gottes Versprechen und Prophezeiungen unter verschiedenen Prüfungen und Versuchungen erfüllt werden und dass diejenigen, die an dem einen Gott festhalten, von den Versuchungen des Bösen befreit werden 1. Die spirituelle Wirkung der Gnade Gottes in der Seele wird durch große Langmut, Weisheit und geheimnisvolle Einsicht des Geistes erreicht, wenn ein Mensch über die Zeit und ganze Jahre hinweg mit großer Geduld kämpft. Und das Gnadenwerk erweist sich in ihm bereits dann als vollkommen, wenn sein freier Wille nach wiederholter Prüfung dem Geist gefällt und mit der Zeit Erfahrung und Geduld beweist. Wir werden klare Beispiele dieser Ordnung aus den inspirierten Schriften präsentieren. 2. Was ich sage, ähnelt dem, was Joseph widerfuhr. Nach so langer Zeit und nach wie vielen Jahren wurde Gottes Wille für ihn festgelegt und die Visionen erfüllten sich! Und davor, in wie vielen Mühen, Sorgen und Nöten wurde Joseph auf die Probe gestellt! Und als er alles mutig ertrug, erwies er sich in allem als ein geschickter und treuer Diener Gottes; Dann wurde er bereits König von Ägypten und ernährte seine Familie, und die Prophezeiung über das Unsichtbare und den Willen Gottes, die vor langer Zeit durch eine große Vision vorhergesagt worden war, erfüllte sich. 3. Ähnliches geschah mit David. Gott salbte ihn durch den Propheten Samuel zum König. Und als er gesalbt wurde, musste der von Saul Verfolgte vor dem Tod fliehen. Und wo ist Gottes Salbung? Wo ist die schnelle Erfüllung des Versprechens? Denn sobald er gesalbt war, begann er schwere Sorgen zu ertragen, zog sich in die Wüste zurück, bekam nicht einmal sein tägliches Brot und floh vor den Heiden, die Saul gegen ihn verschwört hatte. Und in solchen Sorgen war derjenige, den Gott zum König gesalbt hat! Als er dann viele Jahre lang auf die Probe gestellt und versucht wurde, Kummer ertrug und sie großzügig ertrug, vertraute er entschieden auf Gott und versicherte sich: „Was Gott mit mir durch die prophetische Salbung getan hat und was er gesagt hat, dass es mir widerfahren würde, muss zweifellos erfüllt werden“: Dann, nach langem Leiden, wurde der Wille Gottes endlich erfüllt; und nach vielen Prüfungen regierte David; und dann wurde Gottes Wort klar und die Salbung des Propheten erwies sich als fest und wahr. 4. Ähnliches geschah mit Moses. Gott hatte ihn im Vorhinein vorherbestimmt und zum Anführer und Befreier des Volkes bestimmt. Er machte ihn zum Sohn der Tochter des Pharao, erzog ihn in königlichem Reichtum, in Ruhm und Luxus und lehrte alle ägyptische Weisheit. Und als Moses reifer wurde und im Glauben groß wurde, verzichtete er auf all das und wünschte sich lieber das Leiden und die Schmach Christi, gemäß dem apostolischen Wort, „als die vorübergehende Süße der Sünde zu haben“ (Hebr 11,5). Und wie viel Zeit verbrachte dieser königliche Sohn, der aus Ägypten geflohen war und in so viel Vergnügen und königlichem Luxus aufgewachsen war, mit pastoralen Beschäftigungen? Und schließlich wurde er aufgrund seiner großen Geduld, seiner Geschicklichkeit und Treue gegenüber Gott, da er viele Versuchungen ertragen hatte, zum Befreier, Anführer und König Israels, und von Gott selbst wurde er Gott des Pharao genannt (2. Mose 7,1). Denn durch ihn schlug Gott Ägypten mit Plagen; Durch ihn vollbrachte er dem Pharao große und wunderbare Taten und ertränkte schließlich die Ägypter im Meer. Erkennen Sie, wie Gottes Wille und Absichten nach wie vielen Jahren offenbart wurden und nach wie vielen Prüfungen und Drangsalen in Erfüllung gingen? 5. Ähnliches geschah mit Abraham. Wie lange dauerte es, bis Gott das Versprechen gab, ihm einen Sohn zu schenken, und ihm dies nicht sofort gewährte, aber wie viele Jahre davor dauerten Prüfungen und Versuchungen bei Abraham an! Und nachdem er alles, was ihm widerfahren war, großzügig ertragen und sich durch den Glauben an den Gedanken bestätigt hatte, dass der, der die Verheißung gab, falsch ist und sein Wort erfüllen wird, und sich so als treu erwiesen hatte, empfing er die Verheißung. 6. Und auch Noah – als Gott im fünfhundertsten Jahr seines Lebens den Bau der Arche befahl und ankündigte, dass er eine Flut über die Welt bringen würde, die er im sechshundertsten Jahr brachte – verbrachte hundert Jahre in großer Geduld und zögerte nicht im Geringsten bei dem Gedanken, ob Gott tun würde oder nicht, was Er sagte, sondern fest im Glauben bestätigt, dass, wenn Gott dies sagen würde, dies sicher ist. wird wahr werden; und als sich herausstellte, dass sein Wille im Glauben, in der Geduld und in der Großzügigkeit gut war und er das Gebot in aller Reinheit gehalten hatte, wurde er allein mit seinem Haus gerettet. 7. Wir haben diese Beispiele aus der Heiligen Schrift als Beweis dafür angeführt, dass sich das Wirken der Gnade Gottes im Menschen offenbart und er die Gabe des Heiligen Geistes, die einer treuen Seele gewährt wird, erst nach einem langen Kampf, nach Erfahrungen großer Geduld und Großzügigkeit, nach Versuchungen und Prüfungen annimmt, wenn der freie Wille durch alle möglichen Sorgen auf die Probe gestellt wird. Wenn es den Geist in nichts beleidigt, sondern aus Gnade in allem den Geboten entspricht, dann wird es würdig, Freiheit von Leidenschaften zu erlangen, die Fülle der geistlichen Sohnschaft zu empfangen, von der im Sakrament gesprochen wird, sowie geistlichen Reichtum und ein Verständnis, das nicht von dieser Welt ist und an dem nur wahre Christen teilhaben. Nun, solche Menschen unterscheiden sich in allem von allen klugen, sachkundigen und weisen Menschen, die den Geist der Welt in sich tragen. 8. Solche verehren, wie geschrieben steht (1 Kor 2,14), jeden Menschen. Er weiß über jeden Bescheid, aus welcher Quelle er das Wort nimmt, wo er aufgehört hat und auf welchem ​​Niveau er sich befindet; Über ihn kann keiner der Menschen, die den Geist der Welt in sich tragen, etwas wissen oder urteilen. Wer einen ähnlichen himmlischen Geist Gottes in sich trägt, kennt einen wie ihn, wie der Apostel sagt: „Der Geistliche erkennt durch den Geistigen. Der Geistliche nimmt nicht einmal den Geist Gottes an, denn er hat Torheit; aber der Geistliche strebt nach allem, aber er selbst streitet nicht um eines“ (1. Kor. 2,14-15). Ein solcher Mensch hält alles Herrliche auf der Welt für abscheulich und hasserfüllt – Reichtum, Luxus und jedes Vergnügen, sogar das Wissen selbst und alles, was in diesem Zeitalter existiert. 9. Wie jemand, der in der Hitze ist und von Weidenröschen besessen ist, wenn man ihm das süßeste Essen oder süßeste Getränk gibt, verabscheut er es und lehnt es ab; weil die Krankheit ihn verbrennt und die Krankheit stark in ihm wirkt: so, entzündet von einem himmlischen, heiligen und ehrlichen spirituellen Wunsch, in der Seele verwundet durch den Eifer der Liebe Gottes – wenn das göttliche und himmlische Feuer, das der Herr „auf die Erde bringen“ kam und möchte, dass es so schnell wie möglich „ausbrennt“ (Lukas 12,49), stark in ihnen zu wirken beginnt, sie mit einer himmlischen Hingabe an Christus entzündet – gemäß Wie oben gesagt, alles, was ist Herrlich und hochgeschätzt wird in diesem Zeitalter als der Verachtung und des Hasses würdig anerkannt, weil das Feuer der Liebe Christi sie umarmt, entzündet und mit Hingabe an Gott und die himmlischen Segnungen der Liebe entflammt, und nichts im Himmel, auf Erden oder in der Unterwelt sie von dieser Liebe trennen kann, wie der Apostel Paulus bezeugte: „Wer wird uns von der Liebe Christi scheiden“ und so weiter (Römer 8,35)? 10. Aber der Erwerb seiner Seele und der himmlischen geistigen Liebe ist für einen Menschen unmöglich, wenn er nicht allem, was in diesem Zeitalter ist, fremd wird und sich nicht der Suche nach der Liebe Christi widmet und wenn sein Geist sich nicht außerhalb aller materiellen und irdischen Unterhaltungen stellt, damit er sich ganz auf die Erreichung eines einzigen Ziels konzentrieren kann und nach allen Geboten danach strebt; damit alle Pflege, Suche, Unterhaltung und Übung der Seele im Studium des spirituellen Wesens besteht – wie es mit den in den Geboten vorgeschriebenen Tugenden, der himmlischen Schönheit des Geistes, der Kommunikation in der Reinheit und Heiligkeit Christi geschmückt werden soll; damit ein Mensch, der auf alles verzichtet, jedes materielle und irdische Hindernis von sich abgeschnitten hat, der fleischlichen Liebe oder der Abhängigkeit von Eltern und Verwandten entsagt hat, seinen Geist nicht mit etwas anderem beschäftigen oder unterhalten lässt, wie zum Beispiel: Autoritäten, Ruhm, Ehren, fleischliche Freundschaften in der Welt oder andere irdische Anliegen; sondern damit der ganze Geist die Sorge und den Kummer der Suche nach dem geistigen Wesen der Seele vollständig auf sich nimmt und völlig und geduldig in der Hoffnung und Erwartung des Einströmens des Geistes bleibt, wie der Herr sagt: „In eurer Geduld werdet ihr eure Seelen gewinnen“ (Lukas 21,19); und noch einmal: „Suche das Reich Gottes, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). 11. Dies soll geschehen, damit ein Mensch, indem er auf diese Weise kämpft und ständig auf sich selbst achtet, sei es im Gebet, im Gehorsam oder bei jeder Arbeit, die er gemäß Gott verrichtet, der Dunkelheit böser Dämonen entgehen kann. Denn der Geist, der ständig in sich selbst versinkt und den Herrn sucht, kann seine Seele gewinnen, selbst wenn er in der Zerstörung der Leidenschaften wäre, wenn er sich nur immer dem Drang und dem Eifer, nach dem Herrn zu streben, gefangen gibt und an Ihm allein festhält, wie es heißt: „Jeden Geist in den Gehorsam Christi gefangen nehmen“ (2 Kor 10,5), so dass der Geist als Ergebnis einer solchen Leistung, eines solchen Verlangens und eines solchen Suchens würdig ist, mit ihm zu sein Herr im einen Geist der Gabe und Gnade Christi, ruhend im Gefäß der Seele, die sich auf jedes gute Werk vorbereitet hat und den Geist des Herrn nicht mit ihrem eigenen Willen und der Zerstreutheit dieses Zeitalters oder mit Sorgen um Ruhm, um Vorgesetzte oder selbstverschuldete Meinungen oder fleischliche Freuden und Freundschaften und Kommunikation mit bösen Menschen beleidigt. 12. Es ist würdig, wenn der Seele, die sich ganz dem Herrn hingegeben hat, an Ihm allein festhält, ohne zu vergessen in Seinen Geboten verharrt und den Geist Christi, der sie gefunden und überschattet hat, würdig geehrt wird, die Ehre zuteil wird, im Geiste mit Christus und in einer Einheit zu sein, wie der Apostel sagt: „Haltet am Herrn fest, es gibt einen Geist mit dem Herrn.“ (1 Kor. 6:17). Wenn jemand sich Sorgen widmet, oder Ruhm, oder Habgier, oder sich um menschliche Ehren kümmert und danach strebt, und seine Seele ist empört und von irdischen Gedanken verdunkelt, gibt sich in dieser Zeit etwas hin und nimmt Besitz davon; dann kann eine solche Seele, selbst wenn sie die Dunkelheit der Leidenschaften, in der die bösen Mächte sie festhalten, überwinden oder vor ihr fliehen und sie von sich selbst vertreiben wollte, dies nicht tun, weil sie den Willen der Dunkelheit liebt und tut und bösartige Unternehmungen unvollkommen gehasst hat. 13. Bereiten wir uns daher mit unserem ganzen Willen und mit unserem ganzen Willen darauf vor, zum Herrn zu gehen und Nachfolger Christi zu werden, den Willen Christi zu erfüllen und alle Gebote Christi zu gedenken und zu halten; Nachdem wir uns völlig von der Liebe zur Welt zurückgezogen haben, lasst uns unsere Seelen dem einen Christus übergeben. dann werden wir den Gedanken hegen, uns nur mit Ihm zu beschäftigen, uns nur um Ihn zu kümmern, Ihn allein zu suchen. Wenn wir wegen des Körpers nicht den nötigen Eifer für die Erfüllung der Gebote und den Gehorsam gegenüber Gott an den Tag legen; Dann soll sich unser Geist zumindest nicht von der Liebe zum Herrn abwenden, von der Suche nach Ihm und dem Streben nach Ihm. Und wenn wir mit einem solchen Geist, mit einer richtigen Denkweise, auf dem Weg der Gerechtigkeit streben und immer auf uns selbst achten, empfangen wir die Verheißung seines Geistes und werden durch die Gnade von der Zerstörung in der Dunkelheit der Leidenschaften, von denen die Seele besessen ist, befreit. Dadurch werden wir des ewigen Königreichs würdig und werden würdig, jahrhundertelang mit Christus die Glückseligkeit zu genießen und den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist für immer zu verherrlichen. Amen. Gespräch 10. Über die Tatsache, dass die Gaben der Gnade Gottes durch Demut und Eifer bewahrt und vervielfacht werden, aber durch Erhöhung und Nachlässigkeit verloren gehen 1. Wahrheitsliebende und gottliebende Seelen mit großer Hoffnung und Glauben, die sich vollständig in Christus kleiden wollen, brauchen andere nicht so sehr daran zu erinnern und dulden nicht einmal eine Verringerung ihres himmlischen Verlangens und ihrer Liebe zum Herrn; aber da sie vollständig an das Kreuz Christi genagelt sind, sind sie sich täglich des Gefühls des spirituellen Fortschritts in der Bindung an den spirituellen Bräutigam bewusst; Verwundet durch himmlisches Verlangen und dürstend nach der Wahrheit der Tugenden, sehnen sie sich stark und unersättlich nach spiritueller Erleuchtung. Und wenn sie aufgrund ihres Glaubens würdig sind, die göttlichen Geheimnisse zu kennen oder an der Freude der himmlischen Gnade teilzuhaben, dann verlassen sie sich nicht auf sich selbst und betrachten sich selbst als etwas; aber in dem Maße, in dem sie geistlicher Gaben würdig sind, suchen sie sie aufgrund der Unersättlichkeit des himmlischen Verlangens mit noch größerer Anstrengung; Je mehr sie spirituellen Fortschritt in sich spüren, desto mehr hungern und dürsten sie nach Gemeinschaft und zunehmender Gnade. Je mehr sie geistig bereichert werden, desto mehr scheinen sie in ihrer eigenen Meinung über sich selbst arm zu werden, aufgrund des unersättlichen spirituellen Verlangens, nach dem himmlischen Bräutigam zu streben, wie die Heilige Schrift sagt: „Wer mich isst, wird immer noch hungern, und diejenigen, die mich trinken, werden immer noch dürsten“ (Sir 24,23). 2. Solche Seelen, die in sich eine feurige und unersättliche Liebe zum Herrn haben, sind des ewigen Lebens würdig; und deshalb sind sie der Befreiung von Leidenschaften würdig und nehmen in der Fülle der Gnade die Erleuchtung und Gemeinschaft des Heiligen Geistes, eine unbeschreibliche und geheimnisvolle Kommunikation, vollständig an. Unmännliche und geschwächte Seelen, die allein aufgrund der Tatsache, dass sie noch im Fleisch sind, nicht versuchen, Geduld und Großzügigkeit zu erlangen, nicht nur teilweise, sondern die vollständige Heiligung des Herzens, hoffen nicht auf Vollkommenheit, mit voller Empfindung und mit Sicherheit, in Gemeinschaft mit dem Tröstergeist zu sein, – aus diesem Grund haben sie keine Befreiung von schädlichen Leidenschaften durch den Geist erhalten, oder im Gegenteil, wurden mit der Gnade Gottes geehrt, sondern mitgerissen aus Laster frönten sie einer Art Nachlässigkeit und Untätigkeit. 3. Weil sie, nachdem sie die Gnade des Geistes empfangen und für sich selbst gnadenvollen Trost in Frieden, Sehnsucht und geistlicher Süße gefunden haben und sich darauf verlassen, sich selbst erhöhen, sich der Sorglosigkeit hingeben, ohne zerknirschtes Herz, ohne Demut in den Gedanken und ohne das vollkommene Maß an Leidenschaftslosigkeit zu erreichen, ohne zu empfangen, dass sie mit allem Fleiß und Glauben völlig mit Gnade erfüllt sind, waren sie zufrieden. So beruhigten sie sich und hielten mit einem kleinen gnadenvollen Trost inne; dann werden solche Seelen, denen es mehr in der Erhöhung als in der Demut gelungen ist, selbst wenn ihnen irgendein Talent zuerkannt wurde, wegen unvorsichtiger Nachlässigkeit und wegen der eitlen Arroganz ihrer Einbildung davon beraubt. 4. Eine wirklich gott- und christusliebende Seele denkt, obwohl sie Tausende rechtschaffener Taten vollbracht hat, aus ihrem unstillbaren Verlangen nach dem Herrn heraus, dass sie von sich selbst denkt, als hätte sie noch nichts getan; Selbst wenn sie ihren Körper durch Fasten und Nachtwachen erschöpft hat, hat sie immer noch das Gefühl, als hätte sie noch nicht begonnen, für Tugenden zu arbeiten; Auch wenn ihr die Ehre zuteil wurde, aus unermesslicher und unersättlicher Liebe zum Herrn verschiedene spirituelle Gaben oder Offenbarungen und himmlische Geheimnisse zu erlangen, findet sie es in sich selbst, als hätte sie noch nichts erworben; aber im Gegenteil, da er täglich hungert und dürstet und mit Glauben und Liebe im Gebet verharrt, kann er sich nicht mit den Geheimnissen der Gnade und dem Wohlergehen seiner selbst in jeder Tugend zufrieden geben. Sie ist verwundet von der Liebe des himmlischen Geistes, mit Hilfe der Gnade weckt sie in sich ständig ein feuriges Verlangen nach dem himmlischen Bräutigam, möchte der geheimnisvollen und unaussprechlichen Gemeinschaft mit ihm im Heiligtum des Geistes völlig würdig sein, mit dem offenen Gesicht der Seele blickt sie den himmlischen Bräutigam von Angesicht zu Angesicht an, in einem spirituellen und unaussprechlichen Licht, geht mit aller Gewissheit in die Einheit mit ihm ein, passt sich seinem Tod an, mit großer Lust er wartet unaufhörlich auf den Tod Christi, glaubt zweifellos daran, dass er durch den Geist völlige Befreiung von der Sünde und der Dunkelheit der Leidenschaften erhalten wird, und nachdem er vom Geist gereinigt, geistig und körperlich geheiligt wurde, wird ihm die Ehre zuteil, ein reines Gefäß für den Empfang der himmlischen Welt und der Wohnstätte des himmlischen und wahren Königs Christus zu werden. Und dann wird sie des himmlischen Lebens würdig und wird hier immer noch zur reinen Wohnstätte des Heiligen Geistes. 5. Aber es ist der Seele nicht möglich, plötzlich und nicht ohne Prüfungen zu einem solchen Maß zu gelangen. Im Gegenteil, durch viele Mühen und Heldentaten, im Laufe der Zeit, mit Fleiß, nach Prüfungen und verschiedenen Versuchungen akzeptiert sie spirituelles Wachstum und Fortschritte bis hin zum vollkommenen Maß an Leidenschaftslosigkeit; und dann, nachdem sie bereitwillig und mutig jede Versuchung der Sünde ertragen hat, wird sie großer Ehre, geistlicher Gaben und himmlischen Reichtums würdig sein und so eine Erbin des himmlischen Königreichs in Christus Jesus, unserem Herrn, werden. Ihm sei Ruhm und Macht für immer! Amen. Gespräch 11. Über die Tatsache, dass die Kraft des Heiligen Geistes im menschlichen Herzen wie Feuer ist; auch darüber, was wir brauchen, um die im Herzen aufsteigenden Gedanken zu erkennen; auch von der toten Schlange, die Moses an die Spitze des Baumes nagelte und als Bild Christi diente. Dieses Gespräch enthält zwei Gespräche: eines über Christus mit dem bösen Satan und das andere über Sünder mit Satan. 1. Das himmlische Feuer des Göttlichen, das Christen auch jetzt, in diesem Jahrhundert, in sich selbst, in ihrem Herzen, annehmen und in ihren Herzen wirken, wird, wenn der Körper zerstört ist, von außen zu wirken beginnen, die Glieder wieder vereinen und die Auferstehung der zerstörten Glieder herbeiführen. So wie in Jerusalem während der Gefangenschaft das Feuer, das auf dem Altar diente, in einem Graben vergraben wurde, und als Frieden kam und die Gefangenen zurückkehrten, schien dasselbe Feuer erneuert zu werden und begann zu dienen wie zuvor: So ist nun dieser unser Nachbar – der Körper, der sich nach der Zerstörung in Schlamm verwandelt, das himmlische Feuer reproduzieren und erneuern wird; er wird verfallene Körper wieder zum Leben erwecken. Und das innere Feuer, das jetzt im Herzen wohnt, wird dann von außen wirken und die Auferstehung der Körper bewirken. 2. Und unter Nebukadnezar war das Feuer im Ofen nicht göttlich, sondern erschuf Feuer. Aber die drei Jugendlichen, die für ihre Gerechtigkeit im sichtbaren Feuer waren, hatten in ihren Herzen himmlisches, göttliches Feuer, das in ihren Gedanken diente und in ihnen handelte. Und genau dieses Feuer erschien außerhalb der Jugend; denn er stand mitten unter ihnen und verhinderte, dass das sichtbare Feuer die Gerechten verbrannte und ihnen in irgendeiner Weise Schaden zufügte. Ähnlich verhielt es sich mit den Israeliten; Als ihr Verstand und ihr Denken die Absicht hatten, sich vom lebendigen Gott zu entfernen und sich dem Götzendienst zuzuwenden, musste Aaron ihnen sagen, sie sollten goldene Gefäße und Schmuck mitbringen. Dann wurden das Gold und die Gefäße, die ins Feuer geworfen wurden, zu einem Götzenbild, und das Feuer schien ihren Willen nachzuahmen. Wirklich eine wunderbare Sache! Denn in Absicht, heimlich und in Gedanken entschieden sie sich für den Götzendienst; Dann verwandelte das Feuer auch die untergetauchten Gefäße in einen Götzen, und die Israeliten begannen, eindeutig Götzen anzubeten. Deshalb, so wie die drei Jugendlichen, die über Gerechtigkeit nachdachten, das Feuer Gottes in sich aufnahmen und den Herrn in Wahrheit anbeteten, so nehmen jetzt treue Seelen in diesem stillen Zeitalter heimlich dieses göttliche und himmlische Feuer in sich auf; und genau dieses Feuer erzeugt ein himmlisches Bild in der Menschheit. 3. So wie das Feuer den goldenen Gefäßen ein Bild gab und sie zu einem Götzen wurden, so erschafft der Herr nach dem Willen der gläubigen und guten Seelen, nach ihrem Willen, auch jetzt in den Seelen das Bild, das in der Auferstehung außerhalb von ihnen erscheinen und ihre Körper sowohl innen als auch außen verherrlichen wird. Aber so wie ihre Körper derzeit noch vergänglich, tot und unzerstörbar sind, so sind die Gedanken einiger von Satan verdorben, zum Leben erweckt und in Schlamm und Erde begraben; weil ihre Seele zugrunde ging. So wie die Israeliten goldene Gefäße ins Feuer warfen und sie zu einem Götzen wurden, so hat nun der Mensch reine und schöne Gedanken dem Laster überlassen, und sie sind im sündigen Schlamm begraben und zu einem Götzen geworden. Und wie kann ein Mensch sie nun finden, unterscheiden und aus seinem eigenen Feuer entfernen? Hier braucht die Seele eine göttliche Lampe, den Heiligen Geist, der dieses verdunkelte Haus verbessert; Was benötigt wird, ist die helle Sonne der Wahrheit, die im Herzen scheint und es erleuchtet; Wir brauchen eine Waffe, die im Kampf siegt. 4. Und dort (Lukas 15:8) zündete die Witwe, die die Drachme verloren hatte, zuerst eine Lampe an und brachte dann das Haus in Ordnung; Und als das Haus in Ordnung gebracht und die Lampe angezündet war, wurde eine Münze gefunden, die im Müll, in der Unreinheit, in der Erde vergraben war. Und die Seele kann nun ihre eigenen Gedanken nicht mehr selbst finden und untereinander aufteilen. Aber wenn die göttliche Lampe angezündet wird und Licht in das verdunkelte Haus gebracht wird; dann wird die Seele sehen, wie ihre Gedanken in sündiger Unreinheit und Schlamm begraben sind. Die Sonne wird aufgehen, und dann sieht die Seele ihre Zerstörung und beginnt, ihre Gedanken zu sammeln, vermischt mit Müll und allerlei Dreck; denn die Seele verlor ihr Bild, nachdem sie das Gebot übertreten hatte. 5. Stellen Sie sich einen König vor, der Eigentum hat und dessen Diener bereit sind zu dienen; Und es geschah, dass seine Feinde ihn gefangen nahmen und gefangen führten. Sobald er genommen und weggebracht wird, ist es notwendig, dass seine Diener und Handlanger ihm folgen. So wurde Adam von Gott rein geschaffen, um ihm zu dienen, und diese Geschöpfe wurden gegeben, um Adam zu dienen; weil er zum Herrn und König aller Geschöpfe ernannt wurde. Doch sobald das böse Wort Zugang zu ihm fand und zu ihm sprach, empfing Adam es zunächst mit äußerem Gehör, dann drang es in sein Herz ein und umhüllte sein ganzes Wesen. Und so ist das ihm dienende und unterwürfige Geschöpf nach seiner Gefangenschaft bereits mit ihm gefangen; denn durch ihn herrschte der Tod über jede Seele, und infolge seines Ungehorsams verlöschte er das ganze Bild Adams so sehr, dass die Menschen sich veränderten und sogar Dämonen anbeteten. Denn die von Gott wunderschön geschaffenen Früchte der Erde werden den Dämonen gebracht. Brot, Wein und Öl sowie Tiere werden auf ihre Altäre gelegt. Sie opferten sogar ihre Söhne und Töchter den Dämonen. 6. Deshalb kommt Er selbst, der Körper und Seele erschaffen hat, jetzt selbst und zerstört jede vom Bösen verursachte Unordnung, erneuert alle seine in Gedanken begangenen Taten, reproduziert das himmlische Bild, erschafft eine neue Seele, so dass Adam wieder zum König des Todes und zum Herrn der Geschöpfe wird. Und im juristischen Schatten wurde Moses der Retter Israels genannt, weil er das Volk aus Ägypten führte. Nun kommt der wahre Erlöser – Christus – in die Verborgenheit der Seele und holt sie aus dem dunklen Ägypten, aus dem schwersten Joch, aus der bitteren Sklaverei. Deshalb befiehlt er uns, die Welt zu verlassen, in allem Sichtbaren arm zu werden, uns nicht um irdische Dinge zu kümmern, Tag und Nacht vor der Tür zu stehen und darauf zu warten, dass der Herr unsere gefangenen Herzen öffnet und die Gabe des Heiligen Geistes über uns ausgießt. 7. Deshalb befahl er, Gold, Silber und Verwandtschaft zurückzulassen, Ihr Eigentum zu verkaufen, es den Armen zu geben, es in die Schatzkammer zu legen und im Himmel danach zu suchen: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Der Herr wusste, dass Satan dadurch die Macht über die Gedanken übernimmt und sie dazu bringt, sich um materielle und irdische Dinge zu kümmern. Deshalb befahl Gott, für deine Seele zu sorgen, dir, auf alles zu verzichten, damit du auch unfreiwillig nach himmlischem Reichtum suchst und dein Herz Gott zuwendest. Denn selbst wenn du zu den Geschöpfen zurückkehren möchtest, wird sich herausstellen, dass du nichts Sichtbares besitzt; und dann, ob es Ihnen gefällt oder nicht, werden Sie gezwungen sein, Ihren Geist dem Himmel zuzuwenden, wo Sie alles gesammelt und in die Schatzkammer gelegt haben: „Wo Ihr Schatz ist, da wird auch Ihr Herz sein.“ 8. Im Gesetz befahl Gott Mose, eine Messingschlange anzufertigen, sie hochzuheben und an die Spitze eines Baumes zu nageln; und jeder, der von Schlangen verwundet wurde, wurde geheilt, als er die Kupferschlange ansah. Dies geschah mit besonderer Sorgfalt, so dass diejenigen, die von irdischen Sorgen, Götzendienst, satanischen Vergnügungen und allen Arten von Bosheit besessen waren und auf diese Weise erregt waren, obwohl sie ihren Blick zum Kummer etwas hoben und nachdem sie von den Dingen unten nüchtern geworden waren, ihre Aufmerksamkeit dem Höchsten zuwandten, und von dort aus streckten sie sich wieder nach dem Höchsten aus, und so erkannten sie, allmählich zum Höchsten und Himmlischen, dass es einen Höchsten in der gesamten Schöpfung gibt. Also befahl Gott dir, arm zu werden, und nachdem du alles verkauft hast, gib es den Armen, damit du, obwohl du auf die Erde stürzen wolltest, dies nicht mehr möglich wäre. Beginnen Sie daher, nachdem Sie Ihr Herz befragt haben, mit Ihren Gedanken zu argumentieren: „Wir haben nichts auf Erden, lasst uns zum Himmel wenden, wo ist unser Schatz, wo haben wir den Kauf getätigt?“ Und Ihr Geist wird beginnen, Ihren Blick in die Höhe zu richten, die Dinge oben zu suchen und darin Erfolg zu haben. 9. Welche Bedeutung hat es, dass die tote Schlange, an die Spitze des Baumes genagelt, die Verwundeten heilte? Die tote Schlange siegte über die lebenden Schlangen, weil sie das Abbild des Leibes des Herrn war. Denn „der Herr“ hob seinen Leib, den er von Maria erhalten hatte, auf das Kreuz, streckte ihn auf den Baum und nagelte ihn daran fest; und der tote Körper besiegte und tötete die im Herzen lebende und kriechende Schlange. Großes Wunder hier! Wie hat eine tote Schlange eine lebende getötet? Aber so wie Mose ein neues Werk tat, indem er das Bild einer lebenden Schlange machte, so tat der Herr ein neues Werk von Maria (Jer. 31:22) und zog dieses an und brachte den Körper nicht vom Himmel. Er brachte den himmlischen Geist hervor, indem er in Adam eintrat, und löste ihn in Göttlichkeit auf, formte im Mutterleib Menschenfleisch und kleidete sich darin. Deshalb, so wie der Herr der Kupferschlange nicht vor Mose befohlen hatte, in der Welt zu sein, so erschien ein neuer und sündloser Körper nicht in der Welt, bis der Herr kam, denn nachdem der erste Adam das Gebot gebrochen hatte, herrschte der Tod über alle seine Kinder. Der tote Körper besiegte also die lebende Schlange. 10. Und dieses Wunder ist „eine Versuchung für die Juden, aber Wahnsinn für die Griechen“. Aber was sagt der Apostel? „Wir aber predigen“ Jesus Christus, und zwar den Gekreuzigten, den Juden ein Ärgernis und den Griechen eine Torheit“, und denen, die gerettet werden, „Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1. Korinther 1,23-24): denn in einem toten Körper ist Leben; Hier ist Befreiung, hier ist Licht, hier kommt der Herr zum Tod, spricht mit ihr und befiehlt ihr, Seelen aus der Hölle und dem Tod auszutreiben und sie zu Ihm zurückzubringen. Und so, davon beunruhigt, kommt der Tod zu seinen Dienern, sammelt alle seine Kräfte, und der böse Prinz bringt Manuskripte und sagt: „Diese, siehe, sie haben meinem Wort gehorcht, und so haben die Menschen uns angebetet.“ Aber Gott, der gerechte Richter, zeigt auch hier seine Wahrheit und sagt zu ihm: „Adam hat dir gehorcht, und du hast sein ganzes Herz in Besitz genommen; die Menschheit hat dir gehorcht. Was macht mein Körper hier? Er ist ohne Sünde. Der Körper des ersten Adam schuldet dir etwas, und von Rechts wegen hältst du seine Manuskripte. Aber jeder bezeugt von mir, dass ich nicht gesündigt habe; schulde dir nichts. Jeder bezeugt von mir, dass ich der Sohn Gottes bin.“ Als eine Stimme aus den Höhen des Himmels auf die Erde kam, bezeugte sie: „Das ist mein geliebter Sohn; höre auf ihn“ (Matthäus 17,5). Johannes bezeugt: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünden trägt“ (Johannes 1,29), sowie die Schriftstelle: „Wer keine Sünde begangen hat, in ihm wird keine Schmeichelei gefunden werden“ (1. Petrus 2,22) und: „Denn der Fürst dieser Welt kommt, und in mir wird sich nichts finden“ (Johannes 14,30). Und du, Satan, selbst bezeugst mich und sagst: „Ich kenne dich, wer du bist, der Sohn Gottes“ (Markus 1:24, 3:11); und noch einmal: „Was wollen wir und du, Jesus“ von Nazareth, „sind vor der Zeit gekommen, uns zu quälen“ (Matthäus 8,29). Ich habe drei Zeugen. Einer ist die sendende Stimme aus den Höhen des Himmels, der andere sind die auf der Erde, der dritte bist du selbst. Deshalb löse ich den Körper ein, den dir der erste Adam verkauft hat, ich zerstöre deine Manuskripte; Ich habe Adams Schuld zurückgezahlt, indem ich gekreuzigt wurde und in die Hölle hinabstieg. Und ich befehle dir, Hölle, Dunkelheit und Tod, befreie die gefangenen Seelen Adams.“ Und so geben die bösen Mächte zitternd schließlich den gefangenen Adam auf. 11. Wenn du aber hörst, dass der Herr damals Seelen aus der Hölle und der Dunkelheit befreite, dass er in die Hölle hinabstieg und eine glorreiche Tat vollbrachte, dann denke nicht, dass dies alles weit von deiner Seele entfernt ist. Der Mensch nimmt das Böse in sich bequem auf und akzeptiert es, denn der Tod wird die Seelen Adams enthalten und die Gedanken der Seele sind in Dunkelheit eingeschlossen. Und wenn Sie von Särgen hören, stellen Sie sich nicht nur sichtbare Särge vor; denn der Sarg und das Grab sind für dich dein Herz. Wenn der Fürst der Bosheit und seine Engel dort nisten, wenn sie dort Wege und Wege legen, durch die satanische Kräfte in Ihren Geist und in Ihre Gedanken gelangen; Bist du dann nicht die Hölle, bist du nicht das Grab, bist du nicht das Grab, bist du nicht tot vor Gott? Satan versiegelte dort das ungelernte Silber; Ich habe die Samen der Bitterkeit in diese Seele gesät, und dort gärte alter Kwas, und dort floss eine schlammige Quelle. Deshalb kommt der Herr in die Seelen, die Ihn gesucht haben, in die Tiefen der Hölle des Herzens, und dort befiehlt Er den Tod, indem er sagt: „Befreie die gefangenen Seelen, die Mich gesucht haben, die du mit Gewalt festhältst.“ Und Er zerschmettert die schweren Steine, die auf der Seele liegen, öffnet Särge, erweckt die wahren Toten zum Leben und holt die gefangene Seele aus dem dunklen Gefängnis. 12. So wie ein Mensch an Händen und Füßen mit Fesseln gefesselt ist und jemand kommt, um seine Fesseln zu lösen und ihn frei im Freien gehen zu lassen: So befreit der Herr die durch die Fesseln des Todes gebundene Seele von den Fesseln, befreit sie, befreit den Geist, um mühelos und ruhig in der göttlichen Luft zu wandeln. Stellen Sie sich vor, dass ein Mann mitten in einem Fluss mit voller Strömung im Wasser ertrunken ist und erstickt tot zwischen schrecklichen Tieren liegt. und eine andere Person, unerfahren im Schwimmen, möchte jemanden retten, der ins Wasser gefallen ist, und er selbst stirbt und erstickt; Daher ist hier ein erfahrener und geschickter Schwimmer erforderlich, der, nachdem er in die tiefen Tiefen des Wassers eingedrungen war, dort eingetaucht ist und von dort die Ertrunkenen und zwischen den Tieren liegenden Tiere herausgeholt hat; dann hilft ihm das Wasser selbst und trägt ihn nach oben, sobald es einen erfahrenen Menschen sieht, der schwimmen kann. So wird der Seele, nachdem sie in den Abgrund der Dunkelheit und in die Tiefen des Todes gestürzt ist, der Atem entzogen, und inmitten schrecklicher Tiere bleibt sie für Gott tot. Wer kann in diese Abgründe und Tiefen der Hölle und des Todes hinabsteigen, außer dem Künstler selbst, der den Körper geschaffen hat? Er kommt in zwei Regionen, in die Tiefen der Hölle und auch in die tiefen Tiefen des Herzens, wo die Seele mit ihren Gedanken vom Tod festgehalten wird, und treibt den toten Adam aus den dunklen Tiefen. Und der Tod selbst hilft einem Menschen durch Training wie Wasser einem Schwimmer. 13. Was ist für Gott so schwer, in den Tod und auch in die tiefsten Tiefen des Herzens hinabzusteigen und von dort aus den toten Adam anzurufen? Im sichtbaren Zeitalter gibt es Behausungen und Häuser, in denen Menschen wohnen, und es gibt Behausungen, in denen Tiere, Löwen oder Schlangen und andere giftige Tiere leben. Wenn also die Sonne, die ein Geschöpf ist, überall durch Fenster oder Türen, in die Höhlen der Löwen und in die Höhlen der Reptilien eindringt und von dort wieder herauskommt und keinen Schaden davon erleidet, wie viel mehr dringt dann Gott und der Herr aller in Nester und Wohnungen ein, in denen der Tod schwebt, und in die Seelen, und nachdem er Adam von dort befreit hat, erleidet er nicht die Beleidigung des Todes. Und der Regen, der vom Himmel fällt, dringt in die unteren Schichten der Erde ein, befeuchtet und erneuert die dort vertrockneten Wurzeln und bringt dort Wurzeln hervor und bringt dort neuen Nachwuchs hervor. 14. Ein anderer kämpft und trauert mit Satan und führt Krieg mit ihm. Seine Seele ist zerschmettert, er ist besorgt, weint und vergießt Tränen. Dieses stellt sozusagen zwei Gesichter dar. Wenn er in einer solchen Angelegenheit beharrt: Dann ist der Herr mit ihm im Kampf und beschützt ihn; weil er eifrig den Herrn sucht und an die Tür klopft und darauf wartet, dass der Herr sie ihm öffnet. Aber auch, wenn Ihr Bruder Ihnen darin tapfer erscheint; dann wird er durch die Gnade gestärkt. Aber in wem ist kein Fundament gelegt, wer hat keine solche Gottesfurcht, und sein Herz ist nicht zerknirscht, der bleibt nicht in Angst, er hütet sein Herz und seine Glieder nicht, damit sie nicht ungeordnet wandeln; Seine Seele ist immer noch verloren; weil er noch nicht in den Kampf eingetreten ist. Deshalb bleiben einige im Kampf und in der Trauer, während andere nicht einmal wissen, was Krieg ist. Denn selbst Samen leiden, wenn sie in die Erde geworfen werden, unter Frost, Winter und Luftkälte; aber zur richtigen Zeit wird der Spross wiederbelebt. 15. Es kommt vor, dass Satan in deinem Herzen zu dir spricht: „Schau, wie viel Schlimmes du getan hast; Schau, mit welcher Wut deine Seele erfüllt ist; du bist so sehr mit Sünden belastet, dass du nicht mehr gerettet werden kannst.“ Er tut dies, um Sie in Verzweiflung zu stürzen, weil ihm Ihre Reue unangenehm ist. Denn sobald die Sünde durch Übertretung eingetreten ist, spricht er stündlich mit der Seele wie Mensch mit Mensch. Antworte ihm auch: „Ich habe das Zeugnis des Herrn in der Heiligen Schrift: Ich will für den Sünder nicht den Tod, sondern Reue, damit er sich vom bösen Weg abwendet und lebt (Hes 33,11). Denn zu diesem Zweck hat er sich herabgelassen, Sünder zu retten, die Toten aufzuerwecken, die Toten zum Leben zu erwecken, die in der Finsternis zu erleuchten.“ Und tatsächlich, nachdem er gekommen war, rief er uns zur Geburt von Söhnen, in die heilige, friedliche Stadt, zu einem Leben, das niemals stirbt, zu unvergänglicher Herrlichkeit, wenn wir nur unserem Anfang ein gutes Ende geben würden, in Armut bleiben, umherirren, leiden, nicht aufhören würden, Gott zu bitten und unerbittlich an die Tür zu klopfen. Wie der Körper der Seele nahe ist; Deshalb ist der Herr nah und bereit, zu kommen, die verschlossenen Türen des Herzens zu öffnen und uns himmlischen Reichtum zu schenken. Er ist gut und liebevoll zur Menschheit, und seine Versprechen sind nicht falsch, wenn wir ihn nur mit Geduld bis zum Ende suchen. Ehre sei der Großzügigkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes für immer! Amen. Gespräch 12. Über den Zustand Adams, bevor er Gottes Gebot übertrat und nachdem er sowohl sein eigenes als auch das himmlische Bild verlor. Dieses Gespräch enthält mehrere sehr nützliche Fragen. 1. Adam, der das Gebot übertrat, starb auf zwei Arten; weil er erstens die reine, schöne Eigenschaft seiner Natur verlor, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen war, und zweitens das eigentliche Bild, in dem laut der Verheißung sein gesamtes himmlisches Erbe bestand. Als ob eine Münze mit einem königlichen Bild darauf wäre und sie abgeschnitten wäre; Dann ging das Gold zugrunde, und das Bild misst ihm keinen Wert bei. So geschah etwas Ähnliches mit Adam. Ihm waren große Reichtümer und ein großes Erbe zugedacht. Stellen Sie sich ein großes Dorf vor, das viel Einkommen hat. Es gibt einen blühenden Weinberg, es gibt fruchtbare Felder, es gibt Herden, es gibt Gold und Silber. Dieses Adamsschiff war also vor dem Ungehorsam ein teures Dorf. Aber sobald Adam böse Gedanken und Gedanken hatte, starb er für Gott. 2. Wir sagen nicht, dass der Mensch völlig verloren ging, zerstört wurde und starb; Er ist für Gott gestorben, lebt aber aus eigener Kraft. Denn siehe, die ganze Welt geht auf Erden umher und geht ihren Geschäften nach; aber Gottes Auge blickt auf den Geist selbst und auf die Gedanken, als würde er in sie hineinschauen, und nimmt es nicht wahr, tritt nicht in Kommunikation mit ihnen, weil sie an nichts denken, was Gott gefällt. Stellen Sie sich ein Gasthaus vor, ein unanständiges Haus, Orte, an denen Unruhen und Ausschweifungen herrschen; Die Frommen gehen vorbei und werden nicht befleckt, sie sehen nicht, es ist für sie wie tot. Obwohl Gott also diejenigen ansieht, die von seinem Wort und seinen Geboten abgewichen sind, scheint er es nicht zu bemerken, tritt dort nicht in die Gemeinschaft ein, und der Herr ruht nicht in ihren Gedanken. 3. Frage. Wie kann ein Mensch arm im Geiste sein, besonders wenn er in sich das Gefühl hat, dass er sich verändert hat, dass er Erfolg gehabt hat, dass er Wissen und Verständnis erlangt hat, die er vorher nicht hatte? Antwort. Solange ein Mensch dies nicht erreicht und es geschafft hat, ist er geistig noch nicht arm, aber er hält viel von sich selbst. Wenn dieses Verständnis und dieser Fortschritt dazu kommen, dann lehrt ihn die Gnade selbst, arm im Geiste zu sein – und obwohl er ein gerechter Mann und Gottes Auserwählter ist –, sich selbst nicht für irgendetwas zu halten, sondern seine Seele als wenig wertvoll und demütigend anzuerkennen, als ob er nichts wüsste oder hätte, obwohl er es weiß und hat. Und ein solcher Gedanke wird sozusagen angeboren und wurzelt im menschlichen Geist. Sehen Sie nicht, dass unser Vorfahre Abraham, der von Gott auserwählt war, sich Erde und Asche nannte (1. Mose 18,27)? Und David, der gesalbte König, hatte Gott vor sich; und was sagt er? „Ich bin ein Wurm und kein Mensch, der Schmach der Menschen und die Erniedrigung der Menschen“ (Psalm 22,7). 4. Deshalb müssen diejenigen, die mit ihnen Miterben, Mitbürger der himmlischen Stadt sein und mit ihnen verherrlicht werden wollen, auch Demut haben und sich nicht für etwas halten, sondern ein reuiges Herz haben. Obwohl die Gnade bei jedem Christen anders wirkt und sie zu unterschiedlichen Mitgliedern macht; aber alle gehören zu einer Stadt, alle sind einer Meinung, haben die gleiche Sprache und verstehen einander. So wie ein Körper viele Glieder hat, aber in allen eine Seele steckt, die sie in Bewegung setzt: so wirkt ein Geist in jedem anders, aber jeder gehört zur gleichen Stadt und geht den gleichen Weg. Denn alle Gerechten gingen den engen und schmalen Weg, erlitten Mühsal, wurden verfolgt, geschmäht, lebten „in Ziegenfellen, in Höhlen und Gruben der Erde“ (Hebr 11,37). Ebenso sagen die Apostel über sich selbst: „Bis auf diese Stunde hungern und dürsten wir und sind nackt“, wir ertragen Vorwürfe und „wandern umher“ (1 Kor 4,11). Einige von ihnen wurden enthauptet, andere gekreuzigt, wieder andere erlitten allerlei Leid. Und der Herr der Propheten und Apostel selbst, als ob er die göttliche Herrlichkeit vergessen hätte, welchen Weg ging er? Als Bild für uns trug er zum Vorwurf eine Dornenkrone auf seinem Haupt und ertrug Spucken, Würgen und das Kreuz. 5. Wenn Gott diesen Weg auf der Erde gegangen ist, dann solltest du sein Nachahmer werden. So wandelten die Apostel und Propheten. Und wenn wir auf der Grundlage des Herrn und der Apostel gegründet werden wollen, müssen wir ihre Nachahmer werden. Denn der Apostel sagt durch den Heiligen Geist: „Seid mir gleich, gleichwie ich Christus bin“ (1 Kor 4,16). Wenn Sie den menschlichen Ruhm lieben, möchten Sie, dass sich die Menschen vor Ihnen verneigen, und suchen Sie Frieden für sich selbst; dann bist du vom Weg abgewichen. Ihr müsst mit dem Gekreuzigten gekreuzigt werden, mit dem Leidenden leiden, damit ihr danach mit dem Verherrlichten verherrlicht werden könnt (Röm 8,17). Denn die Braut muss mit dem Bräutigam leiden und dadurch zur Komplizin und Miterbin Christi werden. Und niemand darf die Stadt der Heiligen betreten, in Frieden ruhen und endlose Jahrhunderte lang mit dem König regieren, ohne zu leiden, nicht auf einem glatten, engen und schmalen Weg. 6. Frage. Weil Adam sowohl sein eigenes als auch sein himmlisches Bild verlor; Folgt daraus, dass er, wenn er Teil des himmlischen Bildes war, auch den Heiligen Geist in sich hatte? Antwort. Solange das Wort Gottes und das Gebot in ihm blieben, hatte er alles. Denn das Wort selbst war sein Erbe; Es war ein Gewand und die Herrlichkeit, die es bedeckte, es war eine Lehre. Adam wurde inspiriert, allem einen Namen zu geben: „Nenne es Himmel, bald Sonne, bald Mond, bald Erde, bald Vogel, bald Tier, bald Baum.“ Wie es ihm beigebracht wurde, gab er Namen an. 7. Frage. Hatte Adam die Empfindung und Kommunikation des Geistes? Antwort. Das in ihm wohnende Wort selbst bedeutete für ihn alles: Wissen, Empfindung, Erbe und Lehre. Und was sagt Johannes über das Wort? „Im Anfang war das Wort“ (Johannes 1,1). Sie sehen, dass das Wort alles war. Und wenn Adam von außen Ruhm hätte; Dann lassen wir uns davon nicht in Versuchung führen, denn es heißt: „Der Besta ist nackt“ (Gen 2,25), und sie sahen einander nicht, und erst nachdem sie das Gebot gebrochen hatten, sahen sie, dass sie nackt waren und schämten sich. 8. Frage. Folglich wurden die Menschen vor dem Verbrechen statt mit einer Decke mit der Herrlichkeit Gottes bekleidet? Antwort. So wie der Geist in den Propheten wirkte und sie lehrte und in ihnen war und ihnen von außen erschien: so blieb der Geist bei Adam, wenn er wollte, lehrte und inspirierte: „Sag dies und nenne es.“ Denn das Wort war ihm alles; Und obwohl Adam das Gebot hielt, war er ein Freund Gottes. Und was ist verwunderlich, wenn er in einem solchen Zustand gegen das Gebot verstößt, wenn selbst diejenigen, die mit dem Heiligen Geist erfüllt sind, natürliche Gedanken in sich haben und den Willen haben, ihnen zuzustimmen? Während Adam also bei Gott im Paradies blieb, übertrat er aus freien Stücken das Gebot und hörte auf den Bösen. Allerdings hatte er auch Kenntnis von der Tat. 9. Frage. Über welche Kenntnisse verfügte er? Antwort. Als der Räuber vor Gericht gestellt und verurteilt wird, fragt ihn der Prinz: „Als du Böses getan hast, wusstest du da wirklich nicht, dass du gefasst und getötet werden würdest?“ Und der Räuber wagt nicht zu sagen, dass er es nicht wusste; denn er wusste es, und der Bestrafte erinnert sich an alles und gesteht. Und der Hurer weiß nicht, dass er etwas Schlimmes tut? Und weiß der Dieb nicht, dass er sündigt? Also wissen die Menschen auch ohne die Heilige Schrift im natürlichen Sinne nicht, dass es einen Gott gibt? An diesem Tag wird es ihnen unmöglich sein zu sagen: „Wir wussten nicht, dass Gott existiert.“ Denn mit Donner und Blitz vom Himmel spricht er zu ihnen: „Wisst ihr nicht, dass es einen Gott gibt, der die Schöpfung regiert?“ Wonach schrien die Dämonen also? „Du bist der Sohn Gottes“ (Markus 3:11); „Warum bist du vor der Zeit gekommen, uns zu quälen“ (Matthäus 8:29)? Und bis heute heißt es in den Märtyrerkirchen: „Du verbrennst, du verbrennst mich.“ Daher kannten die Menschen nicht nur den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse; Adams Verbrechen gab ihnen dieses Wissen. 10. Jeder beginnt sich zu fragen: In welchem ​​Zustand war Adam und was hat er getan? Adam selbst erlangte das Wissen über Gut und Böse. Darüber hinaus wissen wir aus der Heiligen Schrift, dass er in Ehren und Reinheit war und dass er, nachdem er das Gebot gebrochen hatte, aus dem Paradies vertrieben wurde und den Zorn Gottes auf sich zog. Darüber hinaus studiert er das Gute in sich selbst, und nachdem er das Böse studiert hat, achtet er darauf, nicht zu sündigen und dem Gericht des Todes zu verfallen. Wir wissen, dass die gesamte Schöpfung Gottes unter Gottes Aufsicht steht. Gott erschuf die Himmel, die Erde, die Tiere, die Reptilien und die Bestien; wir sehen sie, aber wir kennen ihre Zahl nicht. Denn ist dies irgendjemandem außer Gott allein bekannt, der in allem existiert, sogar in den Embryonen von Tieren? Ist Er nicht der Einzige, der weiß, was unter der Erde und über den Himmeln ist? 11. Lasst uns daher, nachdem wir alles verlassen haben, wie gute Kaufleute besser danach streben, ein himmlisches Erbe und das, was unserer Seele nützlich ist, zu erwerben. Lassen Sie uns lernen, Akquisitionen zu tätigen, die uns für immer in Erinnerung bleiben. Wenn eine Person beginnt, den Geist Gottes zu erforschen und zu sagen: „Ich habe etwas gefunden und verstanden“; dann wird sich herausstellen, dass der menschliche Geist dem Geist Gottes überlegen ist; aber darin irrt er sich sehr. Je mehr Sie erforschen und mit Wissen durchdringen wollen, desto tiefer steigen Sie ein und Sie begreifen nichts. Auch was die Gedanken betrifft, die in dir aufkommen, was und wie jeden Tag in dir geschieht – und diese sind unaussprechlich und unverständlich, es sei denn, du nimmst dies alles mit Dankbarkeit und Glauben an. Konnten Sie vom Tag Ihrer Geburt bis heute Ihre Seele kennen lernen? Erzähl mir tatsächlich die Gedanken, die von morgens bis abends in dir aufstiegen; Erzähl mir die Gedanken von drei Tagen. Aber Sie sind dazu nicht in der Lage. Und wenn Sie nicht in der Lage wären, die Gedanken Ihrer Seele zu verstehen; Wie können Sie sich dann Gottes Gedanken und Gottes Gedanken vorstellen? 12. So viel du aber findest, iss Brot, verlasse das ganze Land, geh ans Flussufer, trink so viel du brauchst und geh weg, finde nicht heraus, woher der Fluss kommt oder wie er fließt. Versuchen Sie, Ihr Bein und die Krankheit Ihres Auges zu heilen, damit Sie das Licht der Sonne sehen können. Achten Sie nicht darauf, wie viel Licht die Sonne hat; oder in welchem ​​Zeichen es aufgeht. Nehmen Sie das, was Ihnen gegeben wird, zum Gebrauch. Warum gehst du in die Berge und erfährst, wie viele Onager oder Tiere dort grasen? Und wenn das Baby sich den Brüsten der Mutter nähert, schmeckt es die Milch und wird genährt, weiß aber nicht, wie es die Wurzel oder Quelle untersuchen soll, aus der die Milch so reichlich fließt. Er saugt Milch und verbraucht den gesamten Vorrat; und mit der Zeit werden die Brustwarzen wieder voll: Weder das Baby noch seine Mutter wissen das, obwohl am besten bekannt ist, dass die Milch von allen Mitgliedern der Mutter stammt. Wenn Sie also den Herrn eingehend suchen; dann wirst du feststellen, dass Er dort Zeichen tut. Wenn Sie ihn im Graben suchen, werden Sie feststellen, dass er dort zwischen zwei Löwen den gerechten Daniel bewacht. Wenn Sie ihn im Feuer suchen, werden Sie feststellen, dass er dort seinen Dienern hilft. Wenn Sie ihn auf dem Berg suchen, werden Sie feststellen, dass er dort ist – bei Elia und Moses. Der Herr ist überall, sowohl unter der Erde als auch über den Himmeln, und in uns und überall. So ist die Seele in deiner Nähe; es ist sowohl in dir als auch außerhalb von dir; In welches ferne Land auch immer Sie sich wünschen, dort wohnt Ihr Geist; Ob im Westen, im Osten oder in den Himmel, was auch immer Sie wollen, er ist da. 13. Versuchen wir zunächst, das Zeichen und Siegel des Herrn an uns zu tragen; denn zur Zeit des Gerichts, wenn Gott eine Teilung vornehmen wird und alle Stämme der Erde versammelt werden – der ganze Adam, wenn der Hirte seine Herde ruft, dann wird jeder, der ein Zeichen auf sich trägt, seinen Hirten erkennen, und der Hirte wird diejenigen erkennen, die sein eigenes Siegel tragen, und wird sie aus allen Nationen sammeln; Sie werden seine Stimme hören und seinen Fußstapfen folgen. Die Welt wird in zwei Teile geteilt: Ein Teil wird die dunkle Herde sein, die ins ewige Feuer geht, und der andere Teil wird die lichterfüllte Herde sein, die zum himmlischen Los erhoben wird. Was wir jetzt in unserer Seele erworben haben, wird dann erstrahlen und offenbart werden und unseren Körper mit Herrlichkeit kleiden. 14. Wie im Monat Xanthik die mit Erde bedeckten Wurzeln ihre Früchte tragen, ihre Blumen und Dekorationen hervorbringen und befruchtet werden; und dann werden die guten Wurzeln offenbart und diejenigen deutlich, an denen Dornen sind: So wird an diesem Tag jeder sowohl das Gute als auch das Schlechte zeigen und offenbaren, das er mit Hilfe seines eigenen Körpers getan hat. Denn es gibt allgemeines Urteil und Vergeltung. Neben sichtbaren Lebensmitteln gibt es noch andere Lebensmittel. Und als Mose den Berg bestieg, fastete er vierzig Tage lang. Er stieg als Mensch auf und stieg mit Gott in sich hinab. Wir sehen selbst, dass der Körper, wenn er nicht durch Nahrung unterstützt wird, innerhalb weniger Tage in Aufruhr gerät; aber Moses, der vierzig Tage gefastet hatte, kam viel stärker herab als jeder andere; weil er von Gott ernährt wurde und sein Körper mit anderer himmlischer Nahrung versorgt wurde. Gottes Wort wurde seine Nahrung und er hatte Herrlichkeit auf seinem Gesicht. Aber was mit Moses geschah, ist nur ein Bild; denn diese Herrlichkeit strahlt jetzt in uns selbst – in den Herzen der Christen. Und die auferstandenen Körper werden bei der Auferstehung mit einem anderen göttlichen Gewand bedeckt sein und sich von himmlischer Nahrung ernähren. 15. Frage. Was bedeutet es für eine Frau, mit unbedecktem Haupt zu beten (1 Kor 11,5)? Antwort. Denn zur Zeit der Apostel bekamen die Frauen lang gewachsenes Haar statt eines Schleiers: Dann kommen sowohl der Herr als auch die Apostel zum Geschöpf und machen es keusch. Allerdings wird die Frau hier als Abbild der Kirche dargestellt. Und wie sich damals die Frauen dem Volk mit offenem Haar statt mit Schleier zeigten: So kleidet und kleidet die Kirche ihre Kinder in göttlich verherrlichte Gewänder. Schon in der Antike gab es in der israelischen Kirche eine einzige Synagoge, die mit dem Heiligen Geist bedeckt war; und die Israeliten wurden mit dem Geist statt mit Herrlichkeit bekleidet, obwohl sie nicht von Ihm geführt wurden. Daher wird das Wort „Kirche“ sowohl von vielen als auch von einer Seele gesprochen: denn die Seele selbst sammelt alle Gedanken in einer, und vor Gott gibt es eine Kirche; denn die Seele war mit dem himmlischen Bräutigam zur Kommunikation mit Ihm vereint und mit dem Himmlischen verschmolzen. Das gilt natürlich sowohl für viele Seelen als auch für eine einzelne. Denn der Prophet spricht auch über Jerusalem. Ich fand dich verlassen und nackt und bekleidete dich und so weiter, als würde ich von einer einzigen Frau sprechen (Hes 16,8-13). 16. Frage. Was bedeutet es, dass Martha zum Herrn über Maria sagte: Ich habe viel Arbeit, aber sie sitzt bei dir? Antwort . Was Maria Martha zu sagen hatte, teilte ihr der Herr im Voraus mit, nämlich dass Maria alles zurückließ, sich zu Füßen des Herrn niederließ und den ganzen Tag Gott segnete. Sehen Sie, dass das Sitzen mit den Füßen die Liebe übertrifft? Aber damit Gottes Wort klarer zum Vorschein kommt, hören Sie noch einmal zu. Wenn jemand Jesus liebt und ihm zuhört, wie er sollte, und nicht nur zuhört, sondern in der Liebe bleibt; dann möchte Gott diese Seele mit etwas für diese Liebe belohnen, obwohl der Mensch nicht weiß, was er annehmen wird oder in welchem ​​Umfang Gott die Seele schenken wird. Denn Maria, die Ihn liebte und zu Seinen Füßen saß, erhielt nicht nur eine Belohnung, sondern Er verlieh ihr aus Seinem Wesen eine verborgene Kraft. Die Worte, die Gott in Frieden zu Maria sprach, waren Geist und eine gewisse Kraft. Diese Worte drangen in ihr Herz ein, wurden Seele für Seele, Geist für Geist, und göttliche Kraft erfüllte ihr Herz; denn wo diese Macht vorherrscht, bleibt sie zwangsläufig als unveräußerlicher Erwerb bestehen. Deshalb sagte der Herr, der wusste, was er ihr gegeben hatte: „Maria hat das Gute gewählt“ (Lukas 10,42). Aber im Laufe der Zeit entwickelte Martha durch das, was sie aus Eifer tat, das gleiche Talent; denn auch sie empfing göttliche Kraft in ihre Seele. 17. Und was ist überraschend, wenn diejenigen, die zum Herrn kommen und sich körperlich an ihn klammern, Kraft empfangen? Manchmal sagten die Apostel, dass das Wort und der Heilige Geist die Gläubigen angreifen (Apostelgeschichte 10,44). Kornelius erhielt durch das Wort, das er hörte, Kraft. Wie viel mehr, als der Herr das Wort zu Maria oder Zachäus oder der Sünderin sprach, die, nachdem sie ihr Haar heruntergelassen hatte, die Füße des Herrn abtrocknete, oder zur Samariterin oder zum Dieb, da erschien Kraft und der Heilige Geist trat in die Einheit mit ihren Seelen ein. Und jetzt lernen diejenigen, die den Herrn lieben, die alles aufgegeben haben und ständig im Gebet sind, heimlich, was sie nicht wussten. Die Wahrheit selbst wird ihnen nach ihrem Willen offenbart und lehrt sie: „Ich bin die Wahrheit“ (Johannes 14,6). Die Apostel selbst, die vor dem Kreuz beim Herrn waren, sahen große Zeichen, wie Aussätzige gereinigt und Tote auferweckt wurden; aber sie wussten nicht, wie die göttliche Kraft im Herzen wohnt und wirkt; Sie wussten nicht, dass sie selbst geistig wiedergeboren werden, eine Einheit mit der himmlischen Seele eingehen und ein neues Geschöpf werden würden. Sie liebten den Herrn wegen der Zeichen, die er tat. Schließlich sagte der Herr zu ihnen: „Warum wundert ihr euch über die Zeichen? Ich gebe dir ein großes Erbe, wie es die ganze Welt nicht hat.“ 18. Die Worte des Herrn waren ihnen noch fremd, bis er von den Toten auferstand und um unseretwillen seinen Körper in den Himmel aufnahm. Und dann kam der Tröstergeist auf sie herab und vereinte sich mit ihren Seelen. Die Wahrheit selbst offenbart sich in den Seelen der Gläubigen, und der himmlische Mensch kommt zu eurem Mann, und es gibt eine einzige Kommunikation zwischen ihnen. Deshalb führt derjenige, der im Dienst bleibt und fleißig alles tut, aus Eifer für den Glauben, aus Liebe zu Gott, mit der Zeit zur Erkenntnis der Wahrheit selbst; denn der Herr offenbart sich ihren Seelen und lehrt sie, dass der Heilige Geist in ihnen wohnt. Ehre und Anbetung gebührt dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist für immer! Amen. Gespräch 13. Über welche Früchte Gott von Christen verlangt Gott schuf alles Sichtbare und gab es den Menschen zum Frieden und zur Freude, aber er gab ihnen auch das Gesetz der Gerechtigkeit. Seit dem Kommen Christi verlangt Gott eine andere Frucht und eine andere Wahrheit, Reinheit des Herzens, ein gutes Gewissen, nützliche Reden, ehrliche und gute Gedanken und alles, worin die Heiligen sich auszeichnen. Denn der Herr sagt: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht mehr zum Ausdruck kommt als die des Schriftgelehrten und des Pharisäers, könnt ihr nicht in das Himmelreich eingehen“ (Matthäus 5,20). Im Gesetz steht geschrieben: Begeht keine Unzucht, aber ich sage euch: Habt keine Begierde, seid nicht böse. Denn wer ein Freund Gottes sein will, muss sich vor sündiger Befleckung und vor dem ewigen Feuer schützen, das in uns lauert. Das macht uns des Königreiches würdig. Ehre sei seiner Barmherzigkeit und dem vollkommenen Wohlwollen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes! Amen. Gespräch 14. Über die Tatsache, dass diejenigen, die ihre Gedanken und ihren Geist Gott widmen, dies in der Hoffnung tun, dass die Augen ihrer Herzen erleuchtet werden, dass Gott sie würdig macht, sich den Sakramenten in Heiligkeit und größter Reinheit zu nähern, und ihnen seine Gnade schenkt; auch darüber, was wir tun sollten, wenn wir irgendeinen der himmlischen Segnungen empfangen wollen; schließlich, dass die Apostel und Propheten wie die Sonnenstrahlen sind, die durch ein Fenster fallen. Außerdem lehrt das Gespräch, was das satanische Land und das Engelsland sind – sowohl immateriell als auch unsichtbar 1. Jede sichtbare Arbeit auf der Welt wird in der Hoffnung getan, aus der Arbeit einen Nutzen zu ziehen. Und wenn jemand nicht ganz sicher ist, ob er seine Arbeit genießen wird; dann nützt ihm seine Arbeit nichts. Und der Bauer sät in der Hoffnung, Früchte zu ernten, und in der Hoffnung darauf erduldet er die Arbeit; Es heißt: „Über die Hoffnung müssen wir Orai Orati essen“ (1. Korinther 9,10). Und wer sich eine Frau nimmt, nimmt sie in der Hoffnung, Erben zu haben. Und der Kaufmann begibt sich aus Profitgier zur See und übergibt sich dem Tod. Im Himmelreich gibt sich ein Mensch in der Hoffnung, dass die Augen seines Herzens erleuchtet werden, hin, sich von den Angelegenheiten des Alltags zurückzuziehen, Zeit mit Gebeten und Bitten zu verbringen und darauf zu warten, dass der Herr kommt, sich ihm offenbart und ihn von der in ihm lebenden Sünde reinigt. 2. Aber er vertraut nicht auf seine Arbeit und auf sein Leben, bis er empfängt, was er hofft, bis der Herr kommt und in jedem Gefühl und Wirken des Geistes in ihm wohnt. Und wenn er die Gnade des Herrn schmeckt und sich an den geistlichen Früchten erfreut, wird der Schleier der Dunkelheit entfernt und das Licht Christi wird leuchten und in unaussprechlicher Freude wirken. dann wird er von großer Liebe überzeugt sein und den Herrn bei sich haben. Wie ein Kaufmann, der Gewinn gemacht hat, freut er sich, aber gleichzeitig ist er verzweifelt und fürchtet sich vor Nöten von Räubern und listigen Geistern, so dass er, geschwächt, seine Arbeit nicht irgendwie ruinieren würde, bis er würdig ist, in das himmlische Königreich, das himmlische Jerusalem, einzutreten. 3. Deshalb lasst uns auch zu Gott beten, dass er den alten Menschen von uns entfernt und uns nun mit dem himmlischen Christus bekleidet. und so werden wir voller Freude, von Ihm geleitet, in großer Stille verharren. Denn der Herr, der möchte, dass wir das Reich Gottes in vollen Zügen genießen, sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Aber durch die Apostel erleuchtete er viele. Sie selbst, Geschöpfe Gottes, erzogen Sklaven wie sie selbst, damit jeder ein Bruder und Sohn Christi wurde, etwas Besseres als andere Menschen tat, das heißt, sein Herz und seinen Verstand heiligte und seine Gedanken auf Gott richtete. Und so schenkt Gott dem Herzen heimlich Leben und Hilfe und vertraut sich ihm an. Denn wenn ein Mensch sein Innerstes, das heißt seinen Verstand und seine Gedanken, an Gott verrät, ohne etwas anderes zu tun oder Spaß zu haben, sondern sich mit aller Kraft zurückzuhalten; dann gewährt ihm der Herr den Zugang zu den Sakramenten in Heiligkeit und viel größerer Reinheit und gibt sich ihm als himmlische Speise und geistliches Getränk. 4. So wie ein Mann, der einen großen Besitz erworben hat, Sklaven und Kinder hat, den Sklaven etwas zu essen gibt und seinen eigenen Kindern, die aus seinem Samen geboren wurden, etwas anderes, weil die Kinder den Vater erben und wie ihr Vater mit ihm essen: So hat Christus, der wahre Meister, selbst alles geschaffen und die Bösen und Undankbaren ernährt; Aber die Kinder, die er aus seinem Samen gezeugt hat, denen er seine Gnade geschenkt hat und in denen der Herr sich vorgestellt hat, nährt er vor allem vor anderen Menschen mit seinem eigenen Frieden, seiner Speise und Speise, seinem Trank, und er gibt sich ihnen hin, die in Gemeinschaft mit ihrem Vater stehen, wie der Herr sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56) und wird den Tod nicht sehen; denn diejenigen, die das wahre Erbe haben, sind wie Söhne vom himmlischen Vater geboren und leben im Haus ihres Vaters, wie der Herr sagt: „Ein Knecht bleibt nicht im Haus, sondern ein Sohn bleibt ewiglich“ (Johannes 8,35). 5. Wenn wir also auch vom himmlischen Vater geboren werden wollen, müssen wir vor den anderen Menschen vor allem Eifer, Anstrengung, Eifersucht, Liebe und ein gutes Leben zeigen, im Glauben und in der Angst bleiben, als diejenigen, die große Segnungen erlangen und Erben Gottes werden wollen. Denn „Der Herr ist der Teil meines Reichtums und mein Kelch“ (Psalm 15,5). Und in einem solchen Fall wird der Herr, der seinen guten Willen und seine Geduld sieht, seine Barmherzigkeit erschaffen, uns mit dem Wort des Himmels reinigen, tote und verdorbene Gedanken wiederbeleben und sie mit dem schönen Leben und der Lehre der Apostel wiederherstellen. Ein Geschöpf ernährt und belebt ein anderes Geschöpf, so wie die Samen von Weizen oder Gerste von Wolken, Regen und Sonne, die ebenfalls Geschöpfe sind, genährt und zum Leben erweckt werden, wenn dies befohlen wird. Aber so wie Licht durch ein Fenster eindringt, wirft die Sonne Strahlen auf das gesamte Universum: So waren die Propheten nur für ihr eigenes Zuhause – für Israel – Leuchten; Die Apostel dienten als Sonnen und erleuchteten jeden in allen Teilen der Welt. 6. Es gibt Erde, auf der vierbeinige Tiere leben, und es gibt Erde in der Luft, auf der Vögel laufen und leben; und wenn sie auf diesem Land stehen oder gehen wollen, dann gibt es Fischer, die es in Besitz nehmen. Und es gibt Land für Fische – Meerwasser. Und jedes Tier, egal an welchem ​​Ort es geboren wurde, auf der Erde oder in der Luft, hat dort Wohnsitz, Nahrung und Ruhe. Ebenso gibt es ein satanisches Land und Land, in dem dunkle Mächte und böse Geister leben, wandeln und ruhen, und es gibt ein leuchtendes Land des Göttlichen, in dem Regimente von Engeln und heiligen Geistern wandeln und ruhen. Und so wie die dunkle Erde mit den Augen dieses Körpers weder sichtbar noch greifbar ist, so ist die leuchtende Erde des Göttlichen mit fleischlichen Augen sowohl immateriell als auch unsichtbar; Für spirituelle Menschen sind sowohl das satanische Land der Dunkelheit als auch das leuchtende Land des Göttlichen für das Auge des Herzens sichtbar. 7. Aber nach der Legende der weltlichen Weisen gibt es Feuerberge, weil Feuer in ihnen ist, und es gibt dort Tiere wie Schafe; Und um sie zu fangen, machen sie eiserne Becher, werfen sie hinein und senken sie ins Feuer. Weil dieses Feuer den Tieren Nahrung, Trinken, Ruhe, Wachstum und Leben bietet und alles ersetzt; Wenn man sie dann in eine andere Luft bringt, sterben sie. Und wenn ihre Kleider geschwärzt sind, werden sie nicht im Wasser, sondern im Feuer gewaschen und werden reiner und weißer. So haben auch Christen dieses himmlische Feuer als Nahrung für sich; er ist ihre Ruhe; er reinigt und wäscht und heiligt ihre Herzen, er führt sie zum Wachstum; für sie ist er Luft und Leben zugleich. Sobald sie dort weggehen, sterben sie an bösen Geistern. Und so wie dort die Tiere sterben, wenn sie aus dem Feuer kommen, wie aus dem Wasser geholte Fische sterben, wie ins Meer geworfene Vierbeiner ersticken und wie Vögel, die auf der Erde wandeln, in die Hände der Fischer fallen: so erstickt und stirbt die Seele, die nicht auf dieser Erde bleibt; und wenn dieses göttliche Feuer Essen, Trinken, Kleidung, Herzreinigung und spirituelle Heiligung nicht ersetzt, dann wird man von bösen Geistern gefangen und verdorben. Lassen Sie uns auch sorgfältig untersuchen, ob wir auf dieser unsichtbaren Erde gesät und im himmlischen Weinberg gepflanzt sind. Ehre sei der Gnade Gottes! Amen. Gespräch 15. Dieses Gespräch enthält eine lange Lehre darüber, wie die Seele vor ihrem Bräutigam – Jesus Christus – in Heiligkeit, Reinheit und Reinheit bleiben muss, und einige andere sehr lehrreiche Fragen – zum Beispiel darüber, ob alle Mitglieder in der Auferstehung auferstehen werden – und viele andere – über das Böse, über die Gnade, über den freien Willen, über die Würde der Menschheit 1. Ein reicher Mann, ein sehr ruhmreicher König, wird seine Gunst einer armen Frau zuwenden, die nichts als ihren eigenen Körper hat, wird ihr Liebhaber werden und beabsichtigt, sie als Braut und Konkubine zu sich zu bringen. Und wenn sie ihrem Mann endlich ihr Wohlwollen zeigt; Dann wird diese arme, bettelnde Frau, die nichts hat, indem sie die Liebe zu ihm aufrechterhält, zur Herrin über den gesamten Besitz ihres Mannes. Und wenn er etwas gegen seine Pflicht und Pflicht tut und sich im Haus seines Mannes unanständig benimmt; dann wird er mit Schande und Schmach vertrieben und geht mit beiden Händen auf dem Kopf, wie dies im Gesetz des Mose für eine Frau bedeutet, die ungehorsam und ihrem Mann gegenüber missfallen ist (5. Mose 24,1). Und dann leidet und weint sie schon bitterlich und denkt darüber nach, welchen Reichtum sie verloren hat, welchen Ruhm sie verloren hat, weil sie wegen ihrer Unvorsichtigkeit entehrt wurde. 2. Ebenso muss die Seele, die sich der himmlische Bräutigam Christus als Braut zur geheimnisvollen und göttlichen Kommunikation mit Ihm verlobt und die himmlische Reichtümer kosten wird, mit großem Eifer Christus, der sich mit ihr verlobt hat, aufrichtig gefallen, den ihr anvertrauten geistlichen Dienst ordnungsgemäß und anständig erfüllen, um Gott in allem zu gefallen, den Geist in keiner Weise zu beleidigen, vollkommene Keuschheit und Liebe zu Christus ordnungsgemäß zu bewahren, sich im Haus des himmlischen Königs gut zu benehmen, mit alle Hingabe an die geschenkte Gnade. Und so wird eine solche Seele zur Herrin über alle Segnungen des Herrn gemacht, ihr Körper selbst wird von der Göttlichkeit Christi verherrlicht. Aber wenn sie in irgendeiner Weise sündigt und in ihrem Dienst pflichtwidrig handelt, nicht tut, was Christus gefällt, seinem Willen nicht folgt, wird sie nicht an der ihr innewohnenden Gnade des Geistes mitwirken; dann wird sie mit Vorwürfen einer schändlichen Schande ausgesetzt und aus dem Leben ausgeschlossen, da sie unwürdig und unfähig geworden ist, mit dem himmlischen König zu kommunizieren. Und für diese Seele gibt es bereits Traurigkeit, Kummer und Weinen unter allen heiligen und intelligenten Geistern; Engel, Mächte, Apostel, Propheten, Märtyrer klagen um sie. 3. Wie der Herr sagte: „Freude im Himmel für einen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,7); Deshalb herrscht im Himmel große Trauer und Trauer darüber, dass eine Seele vom ewigen Leben abfällt. Und so wie auf Erden ein reicher Mann mit Gesang, Tränen und Wehklagen stirbt und seine Brüder, Verwandten, Freunde und Bekannten ihn aus diesem Leben begleiten: so weinen alle Heiligen mit Tränen und Gesang um diese Seele. Denn an einer anderen Stelle macht die Heilige Schrift dies deutlich, indem sie sagt: „Petus, die Zedern trauern“ (Sach 11,2). Wie Israel, als es dem Meister offenbar gefiel (obwohl er ihm nie so gefiel, wie es ihm gefallen sollte), eine Wolkensäule überschattete und eine Feuersäule ihn erleuchtete, sah vor sich ein geteiltes Meer, klares Wasser, das aus einem Stein floss; - und als sich der Geist und der Wille der Israeliten von Gott abwandten, wurden sie den Schlangen und ihren Feinden ausgeliefert, in schwere Gefangenschaft geführt und durch bittere Sklaverei gequält: Das passiert natürlich auch mit unseren Seelen. Nachdem er dies auf geheimnisvolle Weise angedeutet hatte, sagte der Geist des Propheten Hesekiel über eine solche Seele wie über Jerusalem: Ich fand dich nackt in der Wüste, „und ich wusch dich mit Wasser“ von deiner Unreinheit, „und bekleidete dich“ mit Kleidern, „und ich legte ein Handgelenk um deine Hand und eine Halskette um deinen Hals und legte Perlen an deine Ohren“, und du wurdest bei mir berühmt unter allen. Sprachen; „Du sollst sieben Dals und Öl und Honig gegessen haben“, und anschließend hast du meine guten Taten vergessen und bist den Fußstapfen deiner Liebhaber gefolgt und „du hast schändliche Hurerei begangen“ (Hes 16,8–15). 4. So ermahnt der Geist auch die Seele, die durch die Gnade Gott kennengelernt hat und nach der Reinigung von früheren Sünden, geschmückt mit den Geräten des Heiligen Geistes, die göttliche und himmlische Speise zu sich nimmt, sich aber nicht so verhält, wie sie sollte, mit viel Wissen, die Gunst und Liebe, die dem himmlischen Bräutigam – Christus – gebührt, nicht richtig beachtet, wird sie abgelehnt und des Lebens beraubt, das einst ein Teil davon war. Denn Satan kann sich selbst über diejenigen erheben und überragen, die über ein solches Maß an Gnade verfügen, und gegen diejenigen, die in Gnade und Macht Gott kennengelernt haben, wird seine Bosheit noch höher und verstärkt sich, um sie zu Fall zu bringen. Deshalb müssen wir uns mit aller Klugheit bemühen und uns sorgfältig verhalten, damit wir, wie geschrieben steht, „unser Heil in Furcht erwirken“ (Phil 2,12). Deshalb ihr alle, die ihr am Geist Christi teilhaftig geworden seid, handelt in nichts mit Verachtung, weder im Kleinen noch im Großen, und beleidigt nicht die Gnade des Geistes, damit ihr nicht des Lebens beraubt werdet, an dem ihr bereits Teilhaber geworden seid. 5. Und ich vertrete Sie auch in einer anderen Person. Wenn ein Sklave den königlichen Palast betritt – um unter dem König zu dienen, indem er gibt, was ihm anvertraut wurde: dann nimmt er dies aus dem königlichen Eigentum, und wenn er mit nichts eindringt, dient er dem König mit königlichen Utensilien. Aber hier ist viel Umsicht und Umsicht gefragt, damit Sie während des Gottesdienstes nichts tun, was nicht getan werden sollte, damit Sie nicht ein Essen anstelle eines anderen auf der königlichen Tafel servieren, sondern alle Gerichte vom ersten bis zum letzten in der richtigen Reihenfolge anbieten. Und wenn er dem König aus Unwissenheit und Rücksichtslosigkeit einen falschen Dienst erweist, ist er Gefahr und Tod ausgesetzt. Ebenso braucht die Seele, die Gott aus Gnade und im Geist dient, große Klugheit und Erkenntnis, um im Urteil der Gefäße Gottes, das heißt im Urteil des geistlichen Dienstes, in nichts zu sündigen und ihren eigenen Willen zu haben, der mit der Gnade unvereinbar ist. Denn die Seele kann dem Herrn durch spirituellen Dienst dienen, der heimlich vom inneren Menschen und durch ihre eigenen Gefäße, das heißt durch den Geist des inneren Menschen, geleistet wird; und ohne Seine Gefäße, das heißt ohne Gnade, kann niemand Gott dienen, das heißt bitte, den Willen Gottes in allem erfüllen. 6. Und wenn die Seele Gnade empfängt; dann braucht sie viel Besonnenheit und Besonnenheit. Doch Gott selbst gibt dies der Seele, die Ihn bittet, damit sie Ihm mit dem Geist dienen kann, den sie akzeptiert, ohne von Lastern überwältigt zu werden oder in irgendetwas zu sündigen, indem sie durch Unwissenheit, Furchtlosigkeit und Nachlässigkeit in die Irre geht und den Willen des Meisters gegen die Pflicht verstößt; denn die Strafe für eine solche Seele wird Tod und Weinen sein, wie auch der göttliche Apostel sagt: „Lass mich anderen nicht predigen, sondern ich selbst werde blind sein“ (1. Korinther 9,27). Sehen Sie, welche Angst ich als Apostel Gottes hatte? Deshalb lasst uns zu Gott beten, dass wir alle, die die Gnade Gottes empfangen haben, vorzugsweise den geistlichen Dienst gemäß Seinem Willen absolvieren und uns nicht an den Gedanken gewöhnen, der alles verachtet; und so erben wir das ewige Leben, nachdem wir vor Gott gut gelebt und Ihm gemäß Seinem Willen mit geistlichem Dienst gedient haben. 7. Und für jemanden, der von einer Krankheit überwältigt wird, sind einige Glieder gesund, zum Beispiel das Sehinstrument – ​​das Auge, oder ein anderes Glied, während andere Glieder geschädigt sind. Das Gleiche geschieht beim spirituellen Denken. Ein anderer hat vielleicht drei gesunde spirituelle Glieder, aber deshalb ist die Person noch nicht perfekt. Sie sehen, wie viele spirituelle Grade und Maßstäbe es gibt und wie das Böse in Teilen und nicht plötzlich gereinigt und ausgedünnt wird. Die Vorsehung und Ökonomie des Herrn sind in allem vorhanden: Die Sonne geht auf, und alle Geschöpfe werden für das Königreich geschaffen, das die Auserwählten erben werden, damit ein Königreich des Friedens und eines Geistes errichtet wird. 8. Deshalb müssen die Christen selbst alle Anstrengungen unternehmen, aber niemanden verurteilen, weder eine offensichtliche Hure noch Sünder oder unordentliche Menschen, sondern jeden mit einfachem Willen und reinem Auge betrachten, damit er zu etwas Natürlichem und Unverzichtbarem für den Menschen wird – niemanden zu demütigen, nicht zu verurteilen, niemanden zu verachten und keine Unterschiede zwischen Menschen zu machen. Wenn Sie einen einäugigen Menschen sehen, verurteilen Sie ihn nicht in Ihrem Herzen, sondern schauen Sie ihn an, als wäre er gesund; Schau auf den, der eine verdorrte Hand hat, als ob er nicht verdorrt wäre, auf den Lahmen, als ob er aufrecht gehen würde, und auf den Gelähmten, als wäre er gesund. Denn das ist die Reinheit des Herzens, damit wir, wenn wir Sünder oder Schwache sehen, Mitleid mit ihnen haben und barmherzig sein sollen. Und die Heiligen des Herrn sitzen zufällig auf der Schande der Welt und schauen auf ihre Täuschungen; aber nach dem inneren Menschen sprechen sie mit Gott, während sie nach dem äußeren Menschen den Augen so erscheinen, als würden sie beobachten, was in der Welt geschieht. 9. Weltliche Menschen unterliegen einem anderen Einfluss des Geistes der Schmeichelei, nach dem sie irdische Dinge philosophieren; aber Christen haben einen anderen Willen, einen anderen Geist; sie sind Menschen aus einem anderen Jahrhundert, einer anderen Stadt; weil der Geist Gottes in Gemeinschaft mit ihren Seelen bleibt und sie den Feind mit Füßen treten, wie geschrieben steht: „Der letzte Feind wird durch den Tod vernichtet“ (1 Kor 15,26). Und so wie fromme Menschen Herrscher über alle sind, so sind die Glaubensschwachen und Sünder im wahrsten Sinne des Wortes Sklaven; und Feuer verbrennt sie, und Stein und Schwert töten sie, und schließlich werden Dämonen über sie herrschen. 10. Frage. Werden bei der Auferstehung alle Mitglieder auferstehen? Antwort . Für Gott ist nicht alles schwer. Das ist sein Versprechen. Aber der menschlichen Schwäche und der menschlichen Vernunft erscheint dies unmöglich. Wie Gott, indem er Staub und Erde nahm, sozusagen eine andere Natur erschuf, nämlich eine körperliche Natur, im Gegensatz zur Erde, und viele Arten von Naturen schuf, wie zum Beispiel: Haare, Haut, Knochen und Adern; und wie eine ins Feuer geworfene Nadel ihre Farbe ändert und sich in Feuer verwandelt, während die Natur des Eisens nicht zerstört wird, sondern gleich bleibt: So werden in der Auferstehung alle Glieder auferstehen und, wie geschrieben steht, „die Haare nicht vergehen“ (Lukas 21,18), und alles wird lichtähnlich, alles wird untergetaucht und in Licht und in Feuer verwandelt, aber nicht aufgelöst und nicht zu Feuer werden, so dass es nicht mehr die gleiche Natur sein wird wie einige sagen. Denn Petrus bleibt Petrus, und Paulus bleibt Paulus, und Philippus bleibt Philippus; Jeder bleibt, erfüllt vom Geist, in seiner eigenen Natur und seinem eigenen Wesen. Und wenn Sie behaupten, dass die Natur gelöst wurde, dann gibt es nicht mehr Petrus oder Paulus, sondern Gott ist in allem und überall, und diejenigen, die in die Gehenna gehen, spüren keine Strafe, und diejenigen, die in das Königreich gehen, spüren keinen Segen. 11. Stellen Sie sich einen Garten vor, in dem es alle Arten von Fruchtbäumen gab, es gab Birnbäume, Apfelbäume und Weintrauben mit Früchten und Blättern; aber der Garten und alle Bäume und Blätter veränderten sich und verwandelten sich in eine andere Natur, und alles, was vorher war, wurde lichtgleich. So werden sich die Menschen in der Auferstehung verändern und ihre Mitglieder werden heilig und strahlend sein. Deshalb muss sich Gottes Volk auf Kampf und Erfolg vorbereiten. So wie ein mutiger junger Mann den Kampf erträgt und auf die Schläge, die ihm zugefügt werden, mit Schlägen antwortet: So müssen Christen Sorgen ertragen, sowohl äußere als auch innere Kämpfe, damit sie, wenn sie selbst Schläge einstecken, mit Geduld überwinden können. Das ist der Weg des Christentums. Wo der Heilige Geist ist, folgen Verfolgung und Krieg wie ein Schatten. Sehen Sie, wie die Propheten, obwohl der Geist in ihnen wirkte, immer von ihren Stammesgenossen verfolgt wurden? Sehen Sie, wie der Herr, der der Weg und die Wahrheit ist, nicht von einem anderen Volk, sondern von seinem eigenen Volk verfolgt wurde? Die Israeliten verfolgten seinen eigenen Stamm und kreuzigten ihn. Und etwas Ähnliches geschah mit den Aposteln; denn von der Zeit des Kreuzes an verging der Tröstergeist und wohnte unter den Christen: Keiner der Juden wurde mehr verfolgt, sondern nur Christen waren Märtyrer. Deshalb sollten sie sich darüber nicht wundern: Die Wahrheit muss verfolgt werden. 12. Frage. Andere sagen, dass das Böse von außen kommt und der Mensch, wenn er will, es nicht in sich aufnimmt, sondern vertreibt. Antwort. So wie die Schlange, die zu Eva sprach, durch ihren Gehorsam in ihre Seele eingedrungen ist, so dringt nun durch den menschlichen Gehorsam die Sünde, die außerhalb von ihm ist, in den Menschen ein; weil die Sünde Macht und Freiheit hat, ins Herz einzudringen; Denn die Gedanken kommen nicht ausserhalb eines Menschen, sondern aus seinem Inneren – aus dem Herzen. Der Apostel sagt: „Ich möchte, dass die Menschen ihre Gebete ohne Zorn und Nachdenken sprechen“ von den Bösen (1. Tim. 2:8); denn laut Evangelium kommen Gedanken aus dem Herzen (Matthäus 15,19). Beginnen Sie daher zu beten und achten Sie auf Ihr Herz und Ihren Verstand. Wünsch dir, dass du ein reines Gebet an Gott sendest, aber achte vor allem darauf, ob irgendetwas das Gebet stört, ob das Gebet rein ist, ob dein Geist mit dem Herrn beschäftigt ist, so wie der eines Bauern mit der Landwirtschaft, der eines Mannes mit seiner Frau, der eines Kaufmanns mit dem Handel; Und wenn Sie zum Beten niederknien, stehlen andere dann nicht Ihre Gedanken? 13. Aber Sie werden sagen, dass der Herr, als er kam, die Sünde mit dem Kreuz verurteilte und sie nicht mehr im Inneren eines Menschen steckt. Im Gegenteil, so wie ein Krieger, wenn er seinen Streitwagen in das Haus eines anderen stellt, dann die Macht hat, dieses Haus zu betreten und zu verlassen, wann immer er will: so hat die Sünde die Macht, im Herzen zu toben; denn es steht geschrieben: „Satan ist gegenwärtig“ im Herzen von Judas (Lukas 22:3). Und wenn Sie sagen, dass durch das Kommen Christi die Sünde verurteilt wird und das Böse nach der Taufe nicht mehr seinen Anteil daran hat, im Herzen zu schimpfen; Wussten Sie nicht, dass seit dem Kommen des Herrn bis heute viele getauft wurden und manchmal Böses dachten? Und wurden einige von ihnen nicht zur Eitelkeit, zur Unzucht oder zur Völlerei verführt? Und haben alle Laien, die in der Kirche sind, ein tadelloses und reines Herz? Oder stellen wir nicht fest, dass es nach der Taufe viele Sünden gibt, und zwar viele Sünden? Daher hat der Dieb auch nach der Taufe die Möglichkeit, einzudringen und zu tun, was er will. Es steht geschrieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen“ (5. Mose 6,5). Und du sagst: Ich liebe und habe den Heiligen Geist. Aber haben Sie wirklich Erinnerung an den Herrn, Liebe und Inbrunst für Ihn? Bist du Tag und Nacht dem Herrn verbunden? Wenn du solche Liebe hast; dann bist du sauber. Und wenn nicht; Wenn dann irdische Sorgen, böse und böse Gedanken kommen, finde heraus: Neigst du wirklich nicht dazu, ist deine Seele immer von der Liebe Gottes angezogen und Gott verpflichtet? Denn weltliche Gedanken unterhalten den Geist mit irdischen und vergänglichen Dingen und erlauben uns nicht, Gott zu lieben oder an den Herrn zu denken. Oft beginnt ein unwissender Mensch zu beten, beugt sein Knie und sein Geist gelangt in Frieden; und in dem Maße, in dem er die gegenüberliegende Mauer des Zorns untergräbt und tief unter sie dringt, in dem Maße, in dem er zerstört wird; ein Mensch erreicht Vision und Weisheit, die die Starken, die Weisen oder die Vitii nicht erreichen, und sie können die Subtilität seines Geistes nicht begreifen oder kennen; weil er sich mit göttlichen Geheimnissen beschäftigt. Wer aufgrund seiner Unerfahrenheit unerfahren darin ist, die Güte von Perlen zu erkennen, weiß sie nicht zu bewerten. Deshalb verabscheuen Christen das Herrliche auf Erden und halten es im Vergleich zu der Größe, die in ihnen wirkt, für faul. 14. Frage. Kann ein Mensch fallen, der die Gabe der Gnade besitzt? Antwort . Wenn er unvorsichtig ist, fällt er; denn Feinde bleiben niemals untätig und führen Krieg, ohne der Faulheit zu frönen. Wie viel mehr solltest du nicht aufhören, vor Gott nach dir selbst zu suchen. Denn es schadet dir viel, wenn du Nachlässigkeit begehst, obwohl du offenbar im Sakrament der Gnade auf die Probe gestellt wurdest. 15. Frage. Bleibt die Gnade im Menschen nach seinem Sündenfall bestehen? Antwort. Gott freut sich, den Menschen wieder zum Leben zu erwecken, und Er ermahnt den Menschen, erneut zu weinen und Buße zu tun. Und wenn eine Person dies weiterhin tut; dann überzeugt Gott denjenigen, der seine langjährigen Sünden bereut, erneut zu weinen und Buße zu tun. 16. Frage. Wird der Vollkommene Drangsal oder Krieg erleben? Oder sind sie völlig sorglos? Antwort. Es gibt keine Person, die der Feind nicht mehr angreifen kann. Satan ist gnadenlos und hasserfüllt, deshalb ist er nicht faul, jemanden anzugreifen; aber anscheinend greift es nicht jeden mit der gleichen Kraft an. Und die Oberhäupter der Regionen und Komitees zahlen dem König Tribut; aber ein solcher Mensch, der sich kühn auf seinen Reichtum, Gold und Silber verlässt, wie aus seinen Exzessen, zahlt Steuern ein und betrachtet dies nicht als Verlust für sich selbst, so wie der Almosengeber dies überhaupt nicht als Verlust betrachtet. Ebenso betrachtet Satan dies als eine belanglose Angelegenheit. Und ein anderer ist arm, hat nicht das tägliche Essen und wird geschlagen und gefoltert; weil er keine Steuern zahlen kann. Andere werden grausam gequält und gequält, und er stirbt nicht; einem anderen wird befohlen, wegen eines Wortes geköpft zu werden, und er stirbt. Ebenso ertragen unter den Christen andere schwere Kriege und Qualen der Sünde und werden im Krieg sogar stärker und weiser, indem sie die gegnerische Kraft vernachlässigen, und es besteht in dieser Hinsicht keine Gefahr für sie; weil sie unerschütterlich und auf ihre Erlösung vertrauend sind; denn sie übten und sammelten oft Erfahrung im Kampf gegen die Bosheit, und Gott selbst war mit ihnen; Sie werden von Gott geführt und erhalten Frieden. 17. Andere, die noch keine Übungen gemacht haben, werden, wenn sie in Trauer geraten und Krieg gegen sie entsteht, sofort in Not und Tod gestürzt. Wie diejenigen, die durch die Stadt gehen und ihre Lieben und Bekannten sehen wollen, obwohl sie viele auf den Plätzen treffen, verweilen sie nicht; weil sie beabsichtigen, Freunde zu sehen; und wenn sie von draußen an die Tür klopfen und ihren Namen rufen, öffnen ihre Lieben sie freudig; und wenn sie auf den Plätzen anhalten und scherzen oder von denen, denen sie begegnen, aufgehalten werden, dann bleibt die Tür verschlossen, und niemand öffnet für sie: Also müssen diejenigen, die sich beeilen, zu unserem wahrhaft geliebten Meister Christus zu kommen, alles andere vernachlässigen und verachten. Als diejenigen, die den Palast des Königs betreten, haben die Comites oder Führer der Regionen große Angst davor, ihnen eine Antwort zu geben und nicht Vorwürfen und Strafen ausgesetzt zu sein, wenn sie in der Antwort einen Fehler machen; und die Dorfbewohner und das einfache Volk, die den Prinzen noch nie gesehen haben, verhalten sich sorglos: So ist diese ganze himmlische Welt, jeder vom König bis zum Bettler, ohne die Herrlichkeit Christi zu kennen, um die Angelegenheiten des Alltags besorgt, und nicht bald wird sich jemand an den Tag des Gerichts erinnern; Diejenigen, die mit ihren Gedanken den Richterstuhl Christi betreten, wo der Thron Christi ist, und diejenigen, die immer vor Christus stehen, bleiben in ständiger Angst und Zittern, um in keiner Weise gegen seine heiligen Gebote zu sündigen. 18. Wenn die reichen Menschen der Erde in ihren Scheunen viele Früchte gesammelt haben, fangen sie wieder an, jeden Tag noch mehr zu arbeiten, damit sie im Überfluss sind und nicht knapp werden. Wenn sie sich auf den Reichtum verlassen, der in den Kornkammern liegt, und nachlässig sind, indem sie nicht neue Dinge hinzufügen, sondern das ausgeben, was ihnen zusteht; Sie werden bald in Armut und Elend verfallen. Warum sollten sie, indem sie Gewinne einsammeln und sie in die Kornkammern bringen, arbeiten und sie erneut einsammeln, um nicht in die Armut zu geraten? Im Christentum kann ein Mensch also die Gnade Gottes kosten; denn es heißt: „Kostet und seht, dass der Herr gütig ist“ (Psalm 33,9): Dieses Schmecken ist zweifellos die wirksame Kraft des Geistes, der im Herzen dient. Denn diejenigen, die die Söhne des Lichts und des Dienstes des Neuen Testaments im Heiligen Geist sind, lernen nichts von den Menschen, wie sie von Gott gelehrt werden. Die Gnade selbst schreibt die Gesetze des Geistes in ihre Herzen. Daher sollten sie nicht nur in den mit Tinte geschriebenen Schriften eine Bestätigung für sich selbst finden, sondern auch auf den Tafeln des Herzens schreibt die Gnade Gottes die Gesetze des Geistes und die himmlischen Geheimnisse; denn das Herz ist im ganzen Körper souverän und königlich. Und wenn die Gnade die Weiden des Herzens in Besitz nimmt; dann herrscht sie über alle Glieder und Gedanken: denn da ist der Geist und alle Gedanken und die Bestrebungen der Seele. Die Gnade durchdringt alle Glieder des Körpers. 19. Und umgekehrt herrscht bei denen, die Söhne der Finsternis sind, die Sünde über das Herz und dringt in alle Teile ein: „Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken“ (Matthäus 15,19). Und so verdunkelt die sich ausbreitende Sünde den Menschen. Und diejenigen, die behaupten, dass es im Menschen kein Böses gibt, das sich mit ihm ernährt und wächst, sollten sich keine Sorgen um den Morgen machen und keine Wünsche haben. Für einige Zeit hörte das Böse auf, sie zu stören, indem es ihnen irgendeinen Wunsch einflößte: und deshalb behauptet ein Mensch mit einem Eid: „Diese oder jene Leidenschaft steigt nicht mehr in mir auf“; Doch nach einer Weile brennt sein Verlangen, und außerdem erweist er sich als Eidbrecher. Wie Wasser in einem Rohr fließt; so ist die Sünde im Herzen und in den Gedanken. Diejenigen, die dies ablehnen, werden von der Sünde selbst entlarvt und verspottet, wenn sie über sie triumphiert; weil das Böse versucht, sich in den Gedanken eines Menschen zu verstecken. 20. Wenn also jemand Gott liebt, dann teilt Gott ihm seine Liebe mit; Wer einmal an Gott geglaubt hat, fügt ihm himmlischen Glauben hinzu, und der Mensch wird stärker. Deshalb, wenn Sie Ihm ein Geschenk Ihrer Mitglieder bringen; so wird Er auch deiner Seele von seinen eigenen Gliedern geben, damit du alles tun, lieben und beten kannst, rein. Denn hoch ist die Würde des Menschen. Schauen Sie, wie der Himmel, die Erde, die Sonne und der Mond aussehen: Und der Herr hat nicht geruht, in ihnen zu ruhen, sondern nur im Menschen. Daher ist der Mensch wertvoller als alle Geschöpfe, sogar, ich wage zu behaupten, nicht nur sichtbare, sondern auch unsichtbare Geschöpfe, das heißt dienende Geister. Denn Gott sagte nicht über die Erzengel Michael und Gabriel: „Lasst uns nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen“ (Gen. 1,26), sondern sprach über das intelligente menschliche Wesen, ich meine die unsterbliche Seele. Es steht geschrieben: Die Heerscharen der Engel sind „um diejenigen, die ihn fürchten“ (Psalm 33,8); und sichtbare Kreaturen sind an eine Art bewegungslose Natur gebunden. 21. Einst wurden der Himmel, die Sonne, der Mond und die Erde in Ordnung gebracht, und der Herr hatte kein Gefallen an ihnen; im Gegenteil, sie können den Zustand, in dem sie geschaffen wurden, nicht verlassen und haben keinen Willen. Und du wurdest nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen; denn so wie Gott frei ist und tut, was Er will (wenn Er will, wird Er durch Seine Macht die Gerechten in die Gehenna und die Sünder in das Königreich schicken; Aber Er wird dies nicht wählen und wird dem nicht zustimmen, denn der Herr ist gerecht), also seid ihr frei; und wenn du sterben willst, dann ist deine Natur veränderlich; Wenn du Blasphemie spucken, Gift erzeugen oder jemanden töten willst, stellt sich dir niemand entgegen oder verbietet es dir. Wer will, unterwirft sich Gott, folgt dem Weg der Wahrheit und hat die Kontrolle über seine Wünsche; denn dieser Geist ist ein Gegner und kann mit einem starken Gedanken bösartige Bestrebungen und abscheuliche Wünsche überwinden. 22. Wenn in einem großen Haus – wo die Wände und Decken mit Gold und Silber bedeckt sind, wo es verschiedene Kleidungsstücke, Gold und Silber gibt, lebende Sklaven und Sklaven (obwohl unsere Natur aufgrund der ihr innewohnenden Sünde Lust auf alles hat) – sie ihren Geist zügeln und aus menschlicher Angst vor den Herren die Bestrebungen der Wünsche zurückhalten: Wie viel mehr muss der Geist dann widerstehen und widerstehen, was im menschlichen Laster lebt; denn Gott hat dir befohlen, was für dich möglich ist. Die Natur der stummen Tiere hängt also zusammen; Zum Beispiel ist eine Schlange von Natur aus böse und giftig. Warum sind alle Schlangen so? Der Wolf ist es gewohnt zu stehlen, und alle Wölfe sind von der gleichen Natur; das Lamm ist einfach gestohlen, und sie sind alle von gleicher Qualität; Die Taube ist einfach und unschuldig, alle Tauben sind von gleicher Qualität. Aber der Mensch ist nicht so. Der eine ist ein gefräßiger Wolf, der andere wird wie ein Lamm gestohlen, und beide stammen aus derselben menschlichen Rasse. 23. Manche sind mit ihrer eigenen Frau nicht zufrieden und leben Hurerei; und der andere wird nicht zulassen, dass Lust in seinem Herzen aufsteigt. Einer stiehlt das Eigentum seines Nachbarn; und der andere verschenkt aus Frömmigkeit sein Eigentum. Sie sehen, wie flexibel ein und dieselbe Natur ist, die manchmal zum Bösen, manchmal zum Schönen neigt und als Ergebnis beider die Fähigkeit besitzt, zu tun, was sie will. Daher ist unsere Natur sowohl für das Gute als auch für das Böse geeignet, sowohl für die Gnade Gottes als auch für den Widerstand gegen die Macht. Aber sie lässt sich nicht zwingen. Adam selbst herrschte zunächst in Reinheit über seine Gedanken; aber sobald er das Gebot übertrat, legten sich unerträgliche Berge auf seinen Geist, und die bösen Gedanken, die sich darin vermischten, wurden, als ob er seine eigenen wären. Aber keiner von ihnen gehört ihm; weil sie vom Laster unterstützt werden. 24. Schließlich müssen Sie nach einer Lampe suchen, um sie anzuzünden und damit reine Gedanken zu finden: weil sie für Sie natürlich sind; Der Herr hat sie rein geschaffen. Wer auf dem Meer aufgewachsen ist, lernt schwimmen, und wenn Stürme und Wellen aufkommen, fürchten sie sich nicht. Das gilt auch für Christen. So wie der Geist eines dreijährigen Kindes die Gedanken eines perfekten Sophisten nicht erfassen oder begreifen kann, ist der Abstand zwischen ihnen und ihren Jahren groß: So verstehen Christen wie stillende Babys die Welt, indem sie das Maß der Gnade betrachten. Sie sind diesem Zeitalter fremd; Ihre Stadt ist anders, ihr Rest ist anders. Christen haben den Trost des Geistes, Tränen, Weinen und Seufzen, und Tränen selbst sind für sie Freude. Mit Freude und Freude haben sie auch Angst und werden so zu Menschen, die ihr Blut in ihren Händen tragen, sich nicht auf sich selbst verlassen und nicht an sich selbst denken, dass sie etwas bedeuten, sondern sich so verhalten, als würden sie von allen Menschen gedemütigt und abgelehnt. 25. Wenn der König seinen Schatz bei einem Bettler legt; dann betrachtet derjenige, der ihn zur Aufbewahrung angenommen hat, diesen Schatz nicht als sein eigenes Eigentum, sondern gibt überall seine Armut zu und wagt es nicht, den Schatz eines anderen zu verschwenden; denn er argumentiert immer mit sich selbst: „Dieser Schatz gehört nicht nur jemand anderem, sondern er wurde mir auch von einem starken König gegeben, und wenn er will, wird er ihn mir nehmen.“ Und wer die Gnade Gottes hat, muss auch an sich selbst denken, demütig sein und seine Armut bekennen. Wenn ein Bettler, nachdem er den ihm vom König anvertrauten Schatz angenommen und sich auf diesen fremden Schatz verlassen hat, anfängt, sich damit zu überheblich zu machen, als wäre es sein eigener Reichtum, und sein Herz von Hochmut erfüllt ist; Dann nimmt ihm der König den Schatz weg, und derjenige, der ihn aufbewahrte, bleibt derselbe Bettler wie zuvor. Wenn also diejenigen, die Gnade haben, arrogant werden und ihre Herzen aufgeblasen werden, dann wird der Herr ihnen seine Gnade nehmen und sie werden die gleichen bleiben, die sie waren, bevor sie die Gnade vom Herrn erhielten. 26. Aber viele wissen nicht, dass sie durch die Sünde beraubt wurden, obwohl ihnen die Gnade innewohnt. So wie eine junge Frau und ein junger Mann in irgendeinem Haus leben und die Frau, von dem Mann verführt, sich schließlich mit ihm einigt, Ehebruch begeht und verabscheuungswürdig wird: so wohnt die schreckliche Schlange der Sünde bei der Seele, verführt und überzeugt sie, und wenn sie zustimmt, dann tritt die körperlose Seele in Gemeinschaft mit der körperlosen Bosheit des Geistes, das heißt, der Geist tritt in Gemeinschaft mit dem Geist, und Ehebruch begeht in seinem Herzen derjenige, der den Gedanken des Bösen akzeptiert und ihm zustimmt. Deshalb ist der Maßstab für deine Leistung, dass du in deinen Gedanken keinen Ehebruch begehst, sondern dass du mit deinem Verstand Widerstand leistet und innerlich Krieg führst, gegen das Laster kämpfst und ihm nicht gehorchst, es in deinen Gedanken nicht genießt. Und wenn der Herr diese Bereitschaft in Ihnen findet; dann wird er dich am letzten Tag in sein Königreich aufnehmen. 27. Der Herr ordnet die Dinge anders, um seine göttliche Gnade und seine Berufung nicht ungeprüft zu lassen. Andere Dinge werden mit Erlaubnis gebaut, um eine Person in Versuchung und Übung einzuführen und damit der freie Wille einer Person offenbart wird. Denn diejenigen, die Sorgen und Versuchungen ausgesetzt waren, werden, wenn sie diese ertragen, nicht des himmlischen Königreichs beraubt. Christen in traurigen Umständen trauern nicht und trauern nicht. Wenn sie durch Armut oder Leid auf die Probe gestellt werden; Dann sollten wir uns darüber nicht wundern, sondern vielmehr die Armut genießen und sie als Reichtum betrachten und das Fasten als Vergnügen, Schande und Schande als Ruhm. Und umgekehrt, wenn sie auf etwas stoßen, das in diesem Leben als herrlich angesehen wird und sie zu fleischlichem Frieden, zu Reichtum, zu Ruhm oder zu Luxus hinzieht; Dann sollten wir das alles nicht genießen, sondern davor fliehen wie vor dem Feuer. 28. Wenn sich in der sichtbaren Welt ein kleines Volk erhebt, um gegen den König zu kämpfen, dann macht sich der König nicht die Mühe, selbst in den Krieg zu ziehen, sondern schickt Soldaten mit Heerführern, und sie führen Krieg; Wenn ein zahlreiches Volk rebellierte und sein Königreich zerstören könnte, wäre der König selbst mit seinen Höflingen und seiner Armee gezwungen, die militärischen Angelegenheiten zu regeln. Berücksichtigen Sie daher Ihre Würde: Gott zog mit seinem Heer, das heißt mit den Engeln und heiligen Geistern, und er selbst kam, um für Sie einzutreten und Sie vom Tod zu erlösen. Bleiben Sie standhaft und stellen Sie sich vor, was für eine Branche für Sie geeignet ist. Da wir noch in diesem Leben sind, nehmen wir Beispiele aus dem Alltag. So wie ein König, nachdem er einen armen und kranken Mann gefunden hatte, sich seiner nicht schämte, sondern begann, seine Wunden mit Heilmitteln zu heilen, ihn in seinen Palast trug und ihn mit Purpur und einem Diadem bekleidete und ihn zum Komplizen seines Mahls machte: So kam der himmlische König Christus zu dem Kranken, heilte ihn und führte ihn zu seinem königlichen Mahl ein; und darüber hinaus erhob er ihn, ohne seinen Willen aufzuzwingen, sondern durch Ermahnungen zu dieser Ehre. 29. Im Evangelium steht geschrieben, dass der Herr Diener sandte, um diejenigen zu rufen, die es wollten, und ihnen zu verkünden: „Siehe, mein Mahl ist bereitet“ (Matthäus 22,4), aber die Gerufenen lehnten ab und sagten: der eine: „Der Mann kaufte die Ochsen“, der andere: „Ich habe die Frau getrunken“ (Lukas 14,19–20). Sehen Sie, der, der rief, war bereit, aber diejenigen, die berufen wurden, weigerten sich und waren natürlich selbst schuld? Das ist die Würde der Christen! Seht ihr, der Herr hat ein Königreich für sie vorbereitet, er ruft sie herbei, aber sie wollen nicht. Über die Gabe, die Christen erben, kann man zu Recht sagen, dass jeder Mensch von der Erschaffung Adams bis zum Ende der Welt mit Satan gekämpft und Kummer erduldet hätte, im Vergleich zu der Herrlichkeit, die er erbt, nichts Großes getan hätte; denn er wird mit Christus für endlose Zeitalter regieren. Ehre sei dem, der die Seele so sehr geliebt hat, dass er sich selbst und seine Gnade hingab und sie der Seele anvertraute! Ehre sei seiner Größe! 30. Dem Anschein nach haben wir alle, die Brüder, die hier sitzen, ein Bild und ein einziges Antlitz Adams. Ist es wirklich möglich, dass jeder im Geheimen und im Innersten einen Willen, ein Herz hat? Sind wir wirklich alle eins, alle gut und fromm? Oder sind nur einige von uns so, weil einige Gemeinschaft mit Christus und seinen Engeln haben und andere mit Satan und Dämonen, obwohl wir alle zusammensitzen und wie eine Person zu sein scheinen, haben wir alle ein Adamsgesicht? Erkennen Sie, dass sich die intelligente Essenz, der innere Mensch, vom äußeren Menschen unterscheidet? Denn wir sind alle, als wären wir eins; aber einige sind bei Christus und bei den Engeln, während andere bei Satan und unreinen Geistern sind. Deshalb gibt es im Herzen eine Art grenzenlose Tiefe; es gibt Banketträume und Schlafgemächer und Türen und Vorräume und viele Gottesdienste und Ausgänge; dort gibt es einen funktionierenden Kirche der Taten der Wahrheit und Unwahrheit; da ist der Tod, da ist auch Leben; Da gibt es einen guten und einen gegenteiligen Kauf. 31. Stellen Sie sich riesige Paläste vor: Aber sie sind verlassen, voller Gestank aller Art und mit vielen Leichen. Das Herz ist also der Palast Christi; aber es ist voller Unreinheit und vieler Scharen böser Geister. Daher ist es notwendig, es zu erneuern und umzubauen, die Innenkammern und Löffel vorzubereiten. Denn König Christus geht mit den Engeln und heiligen Geistern dorthin, um dort auszuruhen, zu leben, zu wandeln und sein Königreich zu errichten. Ich sage, dass, genau wie auf einem Schiff, wenn es vollständig ausgerüstet ist, der Steuermann jeden befiehlt und kontrolliert, einige zurechtweist, anderen sagt, was sie tun sollen: So hat das Herz eines Steuermanns – einen Verstand und ein überzeugendes Gewissen und Gedanken, die verurteilen und rechtfertigen; denn der Apostel sagt: „mit Gedanken der Verurteilung oder der Zurechtweisung untereinander“ (Röm 2,15). 32. Sie sehen, dass das Gewissen solchen Gedanken, die der Sünde gehorchen, nicht zustimmt, sondern sie sofort anprangert, denn es lügt nicht und bezeugt, immer anprangernd, dass es am Tag des Gerichts vor dem Angesicht Gottes sprechen wird. Wenn der Wagen, die Zügel, die Tiere und alles Notwendige in den Händen eines Wagenlenkers sind; dann, wenn er will, stürmt er mit aller Geschwindigkeit auf den Wagen, und wenn er will, hält er den Wagen zurück, und wieder dreht er ihn, wohin er will, und dort fährt er vorbei, weshalb der gesamte Wagen in der Gewalt des Wagenlenkers ist. Ebenso hat das Herz viele natürliche Gedanken, die eng mit ihm verbunden sind, und der Verstand und das Gewissen geben dem Herzen Ermahnungen und Anweisungen und beruhigen die natürlichen Gedanken, die im Herzen aufkommen; denn die Seele hat viele Zusammensetzungen, obwohl sie eine ist. 33. Sobald Adam das Gebot übertrat, trat die Schlange ein und wurde der Herrscher des Hauses, und er ist mit der Seele wie eine andere Seele. Und der Herr sagt: Jeder, der sich nicht selbst verleugnet und seine eigene Seele hasst, ist nicht mein Jünger (Lukas 14:26); und: „Wer sein Leben liebt, wird es zerstören“ (Johannes 12,25). Denn nachdem die Sünde in die Seele eingedrungen war, wurde sie zu ihrem Glied; es haftet sogar an der physischen Person und viele unreine Gedanken fließen in das Herz. Wer also die Wünsche seiner Seele erfüllt, erfüllt auch die Wünsche seines Herzens; weil die Seele mit ihr verbunden und vereint ist. Wer also seine Seele besiegt und auf sich selbst und auf die Wünsche, die in ihm sind, zornig ist, dem gleicht jemand, der die Stadt seiner Feinde erobert und sich geehrt fühlt, zu einem guten Maß an Geist zu gelangen, und durch göttliche Kraft einen reinen Menschen in sich aufnimmt und zu etwas Größerem wird als er selbst, weil ein solcher bereits angebetet wird und ein Sohn Gottes wird und das himmlische Siegel in seine Seele empfängt. Denn die Auserwählten Gottes werden mit heiligem Öl gesalbt und zu hochrangigen Männern und Königen ernannt. 34. Der Mensch hat eine solche Natur, dass derjenige, der in den Tiefen des Lasters steckt und an der Sünde arbeitet, sich dem Guten zuwenden kann, und wer durch den Heiligen Geist gebunden und vom Himmel berauscht ist, hat die Macht, sich dem Bösen zuzuwenden. Stellen Sie sich eine Frau vor, die in Lumpen gekleidet ist, an Hunger leidet und voller Schmutz ist. und wenn sie nach vielen Mühen den königlichen Rang erreicht, mit Purpur und einer Krone bekleidet wird und die Braut des Königs wird, dann erinnert sie sich an ihre frühere Unreinheit und hat den Willen, in ihren ursprünglichen Zustand zurückzukehren, wagt es aber nicht, sich ihrer früheren Schande hinzugeben; denn das ist leichtsinnig. Aber selbst diejenigen, die die Gnade Gottes gekostet haben und Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind, verschwinden, wenn sie nicht aufpassen, und werden schlimmer als zu Lebzeiten in der Welt. Und das geschieht nicht, weil Gott veränderlich und schwach ist oder der Geist ausgelöscht ist, sondern weil die Menschen selbst nicht mit der Gnade einverstanden sind, weshalb sie verführt werden und in tausende Übel verfallen. Denn diejenigen, die dieses Geschenk gekostet haben, haben beides bei sich: sowohl Freude als auch Trost, aber auch Angst und Zittern, sowohl Freude als auch Weinen; Sie trauern um sich selbst und den ganzen Adam, weil die Menschen eine Natur haben, und ihre Tränen sind Brot, ihr Weinen ist Freude und Frieden. 35. Wenn Sie jemanden sehen, der arrogant und aufgeblasen ist, weil er an der Gnade teilnimmt; Dann, selbst wenn er Zeichen vollbrachte und die Toten auferweckte, wenn er seine Seele nicht als unehrlich und gedemütigt und sich selbst als arm an Geist und abscheulich erkennt, ist er von der Bosheit verborgen, und er selbst weiß es nicht. Auch wenn er Zeichen vollbringt, sollte man ihm nicht glauben; Denn das Zeichen des Christentums besteht darin, dass jemand, der vor Gott geschickt ist, versucht, dies vor den Menschen zu verbergen, und wenn er alle Schätze des Königs besitzt, sie zu verbergen und immer zu sagen: „Dieser Schatz gehört nicht mir, jemand anderes hat ihn mir gegeben; und ich bin ein Bettler; wenn der, der ihn legt, will, wird er ihn mir nehmen.“ Wenn jemand sagt: „Ich bin reich, was ich erworben habe, reicht mir; ich brauche es nicht mehr“; dann ist ein solcher Mensch kein Christ, sondern ein Gefäß der Täuschung und des Teufels. Denn die Freude Gottes ist unersättlich, und je mehr jemand isst und teilnimmt, desto hungriger wird er. Solche Menschen haben Eifer und unkontrollierbare Liebe zu Gott; Je mehr sie versuchen, erfolgreich zu sein und etwas zu erwerben, desto mehr erkennen sie, dass sie arm sind, in allem dürftig sind und nichts erworben haben. Sie sagen: „Ich bin es nicht wert, dass diese Sonne auf mich scheint.“ Das ist ein Zeichen des Christentums, das ist Demut. 36. Wenn jemand sagt: „Ich bin ausreichend und reichlich vorhanden“; dann ist er verführt und ein Lügner. So wie der Körper des Herrn, als er den Berg bestieg, verherrlicht und in göttliche Herrlichkeit und unendliches Licht verwandelt wurde, so werden auch die Körper der Heiligen verherrlicht und zum Leuchten gebracht. Denn so wie sich die innere Herrlichkeit Christi in einem solchen Ausmaß ausgebreitet hatte und auf dem Leib Christi leuchtete, so wird die wahre Kraft Christi an jenem Tag in den Heiligen im Innern nach außen überströmen – auf ihre Leiber; denn schon jetzt haben sie mit ihrem Geist Anteil am Wesen Christi und an der Natur Christi. Denn es steht geschrieben: „Sowohl der Heilige als auch die Geheiligten sind eins“ (Hebr 2,11); und: „Die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, hast du ihnen gegeben“ (Johannes 17:22). So wie viele Lampen von einem Feuer angezündet werden, so ist es notwendig, dass die Körper der Heiligen – dieser Glieder Christi – ein und dasselbe mit Christus selbst werden. 37. Frage. Inwiefern sind Christen dem ersten Adam überlegen? – Adam war unsterblich und unvergänglich an Seele und Körper, aber Christen sterben und verfallen. Antwort. Der wahre Tod liegt im Inneren – im Herzen, und er ist verborgen; der innere Mensch stirbt damit. Wenn also jemand vom Tod in das verborgene Leben übergegangen ist, dann lebt er wirklich ewig und stirbt nicht. Auch wenn ihre Körper für eine Weile zerstört werden, werden sie in Herrlichkeit wieder auferstehen, weil sie geheiligt wurden. Deshalb nennen wir den Tod der Christen Schlaf und Entschlafen. Und wenn eine Person körperlich unsterblich und unvergänglich wurde; Dann würde sich die ganze Welt angesichts der außergewöhnlichen Natur der Sache, nämlich der Tatsache, dass die Körper der Christen nicht verfallen, aus irgendeiner Notwendigkeit und nicht aus willkürlicher Gesinnung dem Guten beugen. 38. Damit aber die Freiheit, die Gott ihm am Anfang gegeben hat, deutlich sichtbar wird und im Menschen bleibt, wird alles mit besonderer Rücksicht darauf eingerichtet und Körper werden zerstört, so dass es im Willen des Menschen liegt, sich dem Guten oder dem Bösen zuzuwenden. Denn so wie der Vollkommene nicht durch irgendeine Notwendigkeit an das Gute gebunden ist, so ist auch derjenige, der in der Sünde versunken ist und sich zum Gefäß des Teufels macht, durch den die Welt verurteilt wird, nicht an das Böse gebunden; im Gegenteil, er hat auch die Freiheit, ein Gefäß der Erwählung und des Lebens zu werden, und in ähnlicher Weise werden diejenigen, die vom Göttlichen berauscht sind, obwohl sie vom Heiligen Geist erfüllt und gebunden sind, dennoch nicht durch irgendeine Notwendigkeit zurückgehalten, sondern haben die Freiheit, sich in diesem Zeitalter umzudrehen und zu tun, was sie wollen. 39. Frage. Wird das Böse allmählich ausgedünnt und ausgerottet, und ein Mensch gedeiht in der Gnade, oder wird das Böse sofort ausgerottet, wenn der Fortschritt beginnt? Antwort. So wie ein Fötus im Mutterleib nicht plötzlich zum Mann wird, sondern nach und nach eine menschliche Gestalt annimmt und zwar in einem unreifen Alter als Mann geboren wird, aber zunächst viele Jahre heranwächst und dann Ehemann wird; und auch die Samen von Gerste oder Weizen wurzeln nicht sofort, sobald sie in die Erde geworfen werden, sondern wenn die Kälte und der Wind vorübergehen, sprießen zu gegebener Zeit Stängel; und wer einen Birnbaum pflanzt, erntet nicht sofort die Früchte davon: So wächst der Mensch im Geistigen, wo es so viel Weisheit und Feinsinn gibt, allmählich und wird „zu einem vollkommenen Menschen nach dem Maß seines Alters“ (Eph. 4,13), und nicht, wie andere behaupten, als ob dies dasselbe sei wie unbekleidet und bekleidet. 40. Wer verbale Wissenschaften studieren will, lernt Buchstaben auswendig, und wenn er dort der Erste ist, geht er in die Lateinschule, wo er der letzte von allen ist; als er dort wieder der Erste wird, kommt er ins Gymnasium und wird wieder der Letzte und Neueste von allen; dann, wenn er Scholastiker wird, ist er der jüngste und letzte aller Juristen; und wenn er dort wieder der Erste wird, dann wird er Herrscher, und wenn er Chef wird, nimmt er seine Kameraden als Gehilfen auf. Wenn es also im Sichtbaren so viele Stufen des Fortschritts gibt; Wie viel mehr können die himmlischen Geheimnisse Fortschritt und Wachstum in vielen Graden ermöglichen? Und erst nach langfristigen Übungen werden diejenigen vollkommen, die vielen Versuchungen entgangen sind. Denn diejenigen Christen, die die Gnade wirklich gekostet haben und das Zeichen des Kreuzes in ihren Gedanken und Herzen haben, halten alles, von den Herrschern bis zu den Bettlern, für faul und stinkend, und sie allein können verstehen, dass die ganze irdische Welt und königliche Schätze und Reichtum und Herrlichkeit und Worte der Weisheit – all dies ist eine Art Traum, etwas, das keine solide Grundlage hat, sondern vergänglich ist; und wenn es etwas unter dem Himmel gibt, dann ist es für sie aller Verachtung wert. 41. Warum ist das so? - Denn das Wunderbare und Wunderbare ist das, was über den Himmeln liegt und weder in den Schätzen der Könige noch in den Worten der Weisheit noch in der Herrlichkeit der Welt zu finden ist. Und die Würde oder der Reichtum, die sie für sich selbst erworben haben – den Herrn und Schöpfer aller Dinge im inneren Menschen zu haben – ist kein vorübergehender Erwerb, sondern von ewiger Dauer. Denn Christen wissen, dass die Seele kostbarer ist als alle Geschöpfe; weil eine Person nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde. Schauen Sie, wie riesig die Himmel und die Erde sind, wie wertvoll die Lebewesen auf ihnen sind und wie majestätisch ihre Besitztümer sind! Aber der Mensch ist wertvoller als all das; weil der Herr allein mit ihm zufrieden war, obwohl die Wale des Meeres, der Berge und der Tiere anscheinend größer sind als der Mensch. Denken Sie deshalb über Ihren Wert nach, wie wertvoll Sie sind; Gott hat dich über die Engel gestellt, als er selbst in seiner Person auf die Erde kam, um dein Fürsprecher und Erlöser zu sein. 42. Wann kamen Engel, um dich zu retten? Der König, der Sohn der Könige, beriet sich mit seinem Vater, und das Wort wurde gesandt, und nachdem er Fleisch angezogen und seine Göttlichkeit verborgen hatte, um Gleiches zu retten, legte er seine Seele ans Kreuz. So groß ist Gottes Liebe zum Menschen! Der Unsterbliche hat sich gefreut, für dich gekreuzigt zu werden. Schauen Sie also, wie „Gott die Welt liebte, denn er gab auch seinen eingeborenen Sohn zu essen“ (Johannes 3,16). „Wie könnte er uns nicht auch alles mit sich geben“ (Römer 8,32)? Und an einer anderen Stelle heißt es in der Heiligen Schrift: „Amen, ich sage euch: Er wird ihn über seinen ganzen Besitz setzen“ (Matthäus 24,47). Und an anderer Stelle zeigt er, dass Engel die Diener der Heiligen sind. Als Elia auf dem Berg war und Fremde gegen ihn anrückten, sagte der junge Mann: „Viele Leute ziehen gegen uns, aber wir sind allein.“ Dann antwortet Elia: „Sehen Sie nicht, dass es um uns herum Regimenter und viele Engel gibt, die uns helfen?“ Sehen Sie, dass der Herr selbst und viele Engel bei seinen Dienern sind? Was bedeutet also die Seele und wie hoch wird sie von Gott geschätzt? Sowohl Gott als auch der Engel suchen nach ihr, um sie in ihrer eigenen Gemeinschaft und im Königreich zu haben, und Satan und seine Kräfte suchen nach ihr, um sie auf ihre Seite zu ziehen. 43. So wie in der sichtbaren Welt ein König für seinen Dienst keine Hirten auswählt, sondern gutaussehende und gebildete Menschen; So dienen im himmlischen Palast diejenigen, die tadellos, tadellos und reinen Herzens sind, dem himmlischen König. Und so wie in den königlichen Palästen schöne Jungfrauen, ohne jeden Makel, die schönsten, in die königliche Gemeinschaft eintreten: so werden im spirituellen Bereich nur Seelen, die mit allerlei guten Sitten geschmückt sind, mit der Kommunikation mit dem himmlischen König geehrt. Wenn in der sichtbaren Welt ein Prinz irgendwohin geht, um dort zu bleiben, und es zufällig etwas Unreinheit in diesem Haus gibt, wird das Haus repariert, viele Dekorationen werden darin angebracht, Weihrauch wird ausgegossen: Wie viel mehr braucht das Haus der Seele, in dem der Herr ruht, viele Dekorationen, damit der Reinste und Allvollkommenste dort eintreten und dort ruhen kann. Denn in einem solchen Herzen ruht Gott und die gesamte himmlische Kirche. 44. Wenn ein Vater in der sichtbaren Welt Eigentum hat, hat er auch Diademe und Edelsteine, dann versteckt er sie in den Lagerräumen von Kirchen, bewahrt sie für seinen geliebten Sohn auf und gibt sie ihm. Also vertraute Gott der Seele seinen Erwerb und seine eigenen Schätze an. Wenn in der sichtbaren Welt ein Krieg herrscht und der König mit einer Armee zum Kampf kommt, seine Seite jedoch kleiner oder schwächer ist, schickt er sofort eine Gesandtschaft, um um Frieden zu bitten. Und wenn eine starke Nation auf eine starke trifft und ein König mit einem König, zum Beispiel persisch und römisch; dann müssen beide Könige notgedrungen mit ihrem gesamten Heer vorrücken. Schauen Sie deshalb, was Ihre Würde ist; weil Gott mit seiner eigenen Armee (ich meine Engel und Geister) in die Schlacht mit dem Feind zog, um dich vom Tod zu befreien. Deshalb ist Gott für dich gekommen. 45. Stellen Sie sich vor, dass der König einen Bettler findet, der an allen Gliedern Lepra hat und sich nicht schämt, sondern Medikamente auf seine Geschwüre aufträgt und seine Krusten heilt, und ihn schließlich zum königlichen Mahl bringt, Purpur auf ihn legt und ihn zum König macht. Gott tat dasselbe mit der Menschheit, wusch die Wunden der Menschen weg, heilte sie und brachte sie in das himmlische Brautgemach. Daher ist die Würde der Christen groß; es ist mit nichts zu vergleichen. Und wenn jemand durch Bosheit zur Verzweiflung getrieben und beraubt wird; Dann wird es mit einer Stadt verglichen, die keine Mauern hat und in die Räuber ungehindert eindringen, wo immer sie wollen, und sie verwüsten und niederbrennen. Wenn Sie also nachlässig sind und nicht auf sich selbst achten; Dann kommen böse Geister, verwandeln den Geist in Nichts und leeren den Geist, wodurch die Gedanken in diesem Zeitalter zerstreut werden. 46. ​​​​Viele, die das Äußere streng beobachten, die Wissenschaften praktizieren und sich um das richtige Leben kümmern, denken, dass ein solcher Mensch perfekt ist, ohne in das Herz einzudringen, ohne dort die Laster zu bemerken, die die Seele besitzen. Inzwischen gibt es in den Mitgliedern eine Wurzel des Lasters, die dem inneren bösartigen Gedanken entspricht, und im Haus liegt ein Räuber, also eine gegnerische Kraft und daher gegensätzlich und zugleich geistig. Und wenn jemand nicht mit der Sünde kämpft, dann zieht das innere Laster, das sich allmählich ausbreitet und sich vervielfacht, eine Person in offensichtliche Sünden hinein, was dazu führt, dass sie durch die Tat selbst begangen werden; denn das Böse strömt immer einen Strom aus, wie die Öffnung einer Quelle. Versuchen Sie daher, die Lasterströme zurückzuhalten, damit Sie, wenn Sie in Tausende von Übeln verfallen, nicht vor Staunen taub werden, wie ein edler und reicher Mann, der sorglos lebt, der plötzlich von den Dienern und Beamten des Fürsten ergriffen und zu ihm geführt wird und sagt: „Sie wurden eines Verbrechens beschuldigt und sind mit der Todesstrafe bedroht“, und aus Angst vor solchen Nachrichten verliert er bereits jeglichen Verstand und wird vor Staunen taub. 47. Daraus lässt sich das Gleiche über böse Geister schließen. Denn die sichtbare Welt, von den Königen bis zu den Bettlern, ist allesamt in Verwirrung, in Unordnung, im Kampf, und keiner von ihnen kennt den Grund dafür, das heißt dieses offensichtliche Übel, das als Folge von Adams Ungehorsam entstand, diesen Stachel des Todes; denn die Sünde, die als eine gewisse rationale Kraft und Essenz Satans kam, säte alles Böse: Sie wirkt heimlich auf den inneren Menschen und auf den Geist und bekämpft ihn mit Gedanken; Die Menschen wissen nicht, dass sie dies tun, veranlasst durch eine außerirdische Kraft. im Gegenteil, sie denken, dass es natürlich ist und dass sie dies nach ihren eigenen Überlegungen tun. Aber in ihrem tiefsten Inneren wissen diejenigen, die den Frieden Christi und die Erleuchtung Christi haben, woher das alles kommt. 48. Die Welt leidet unter der Krankheit des Lasters und weiß es nicht. Es gibt ein unreines Feuer, das das Herz entzündet, alle Glieder durchdringt und die Menschen zu Unanständigkeiten und Tausenden böser Taten verleitet. Und diejenigen, die gereizt sind und sich innerlich, in ihrem Herzen, amüsieren, begehen Unzucht; und wenn das Böse auf diese Weise Nahrung für sich findet, verfallen sie in offene Unzucht. Verstehen Sie auch die Liebe zum Geld, die Eitelkeit, die Arroganz, die Eifersucht und die Gereiztheit. So wie jemand zum Essen eingeladen wird und ihm viel Essen angeboten wird, so inspiriert ihn die Sünde dazu, alles zu probieren, und dann wird die genießende Seele belastet. Leidenschaften sind unerträgliche Berge; Darunter sind Flüsse voller Schlangen, giftiger Tiere und Reptilien. Stellen Sie sich vor, jemand verschluckt einen Menschen in seinem Bauch: Auf die gleiche Weise verzehrt die Sünde Seelen. Leidenschaften sind eine brennende feurige Flamme und entzündete Pfeile des Bösen; denn der Apostel sagt: Ja, „du wirst die flammenden Pfeile des Bösen auslöschen können“ (Eph. 6,16), denn das Böse ist erwachsen geworden und hat einen Grundstein in der Seele gelegt. 49. Die Weisen aber, wenn Leidenschaften aufkommen, gehorchen ihnen nicht, sondern äußern ihren Zorn über böse Wünsche und werden zu Feinden ihrer selbst; denn Satan sehnt sich sehr nach Frieden und Raum in seiner Seele, und er trauert und schämt sich, wenn die Seele nicht gehorcht. Andere sind so von der göttlichen Macht beherrscht, dass ihr Geist nicht befleckt wird und sie keine innere Sünde begehen, wenn sie einen jungen Mann mit einer Frau sehen, auch wenn sie etwas denken. Allerdings sollte sich ein solcher Mensch noch nicht mutig auf sich selbst verlassen. Und es gibt auch diejenigen, bei denen die Lust völlig aufgehört hat, verblasst und verblasst ist; aber nur die Großen erreichen dieses Maß. So wie Kaufleute, die sich nackt ausgezogen haben, in die Tiefen des Meeres stürzen, um unter Wasser zu sterben, um dort Perlen zu finden, die für die Königskrone und den Purpur geeignet sind: so verlassen die Mönche, nachdem sie sich von allem befreit haben, die Welt und stürzen sich in die Tiefen des Meeres der Bosheit und des Abgrunds der Dunkelheit, und aus den Tiefen nehmen und tragen sie Edelsteine, die in die Krone Christi, der himmlischen Kirche, eingehen, in das neue Zeitalter, in die leuchtende Stadt, in die Engelskathedrale. 50. So wie viele Arten von Fischen in einem Netz gefangen werden und die Untauglichen sofort wieder ins Meer geworfen werden: So erstreckt sich das Meer der Gnade zu allen und sucht Frieden für alle; aber die Menschen gehorchen nicht und deshalb werden sie erneut in die gleichen Tiefen der Dunkelheit getaucht. So wie Gold aus mehr Sand ausgewaschen wird und dann in Form kleinster Körner, wie Hirse, so sind von vielen einige wenige geschickt. Denn diejenigen, die für das Königreich arbeiten, sind sichtbar, diejenigen, die sein Wort schmücken, sind sichtbar; auch sichtbar sind diejenigen, die mit himmlischem Salz aufgelöst sind und aus den Schätzen des Geistes entlehnt sprechen. Es sind Gefäße sichtbar, an denen Gott Wohlgefallen hat und denen er seine Gnade schenkt. Und andere nehmen mit viel Geduld die heiligende Kraft in sich auf, entsprechend dem vielfältigen Willen des Herrn. Daher kann jemand, der spricht, sich aber nicht von himmlischem Licht und Weisheit leiten lässt, nicht jedem die Überzeugung einflößen; denn es gibt viele Willen, und einige sind im Kampf, während andere ruhen. 51. Stellen Sie sich eine verlassene Stadt vor, und jemand möchte sie wieder aufbauen; - Er zerstört sofort völlig, was zu fallen droht und gefallen ist, dann beginnt er zu graben und legt Fundamente in Gräben und baut Gebäude, aber es gibt noch kein Haus in der Stadt. Und wer an leeren und stinkenden Orten einen Garten anlegen will, der fängt zuerst an, den Platz zu räumen, ihn einzuzäunen und Wasserleitungen vorzubereiten, und dann pflanzt er ihn, und was gepflanzt wird, wächst, so dass auf diese Weise nach langer Zeit der Garten Früchte tragen wird. So wurde der menschliche Wille durch das Verbrechen wild, trostlos und mit Dornen überwuchert; denn Gott sagte zum Menschen: „Die Erde wird für euch Dornen und Disteln wachsen lassen“ (Gen 3,18). Daher ist viel Arbeit und Leistung erforderlich, um jemanden zu finden und einen Grundstein zu legen, bis Feuer in das menschliche Herz eindringt und beginnt, die Dornen zu reinigen; und dann beginnen die Menschen, geheiligt zu werden und den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist für immer zu verherrlichen. Amen. Gespräch 16. Über die Tatsache, dass spirituelle Menschen Versuchungen und Sorgen ausgesetzt sind, die aus der ersten Sünde stammen 1. Der Schöpfer hat alle rationalen Wesen, ich meine Engel, Seelen und Dämonen, schlicht und einfach erschaffen. Und dass einige von ihnen sich dem Bösen zuwandten – das geschah ihnen aus Eigenwilligkeit; weil sie aus freien Stücken vom rechten Gedanken abgewichen sind. Wenn wir sagen, dass der Schöpfer sie böse erschaffen hat; Dann lasst uns Gott einen ungerechten Richter nennen, der Satan ins Feuer schickt. Aber es gibt Ketzer, die behaupten, dass die Materie keinen Anfang hat und dass sie die Wurzel, die Wurzelkraft und gleichbedeutend mit Gott ist. Dem kann man durchaus widersprechen: Welche Macht setzt sich schließlich durch? Es muss gesagt werden, dass es die Kraft Gottes ist. Und in diesem Fall ist der Besiegte nicht mehr modern oder ungleich dem Sieger. Wer behauptet, das Böse sei unabhängig, weiß nichts. Denn in Gott gibt es gemäß seiner Gleichgültigkeit und Göttlichkeit kein unabhängiges Böses. Das Böse wirkt mit all seiner Stärke und Sensibilität in uns und weckt alle unreinen Wünsche. Allerdings ist es bei uns nicht aufgelöst, wie andere sagen, wenn man Wein mit Wasser vermischt, sondern weil auf einem Feld sowohl der Weizen von selbst wächst als auch das Unkraut von selbst wächst, oder wie es in einem Haus einen separaten Dieb und einen separaten Besitzer des Hauses gibt. 2. Die Quelle strömt sauberes Wasser aus; aber unten liegt Schlamm. Wenn jemand den Schlamm aufwirbelt, wird die gesamte Quelle schlammig. Wenn die Seele also empört ist, löst sie sich im Laster auf. Und Satan macht etwas mit der Seele; Beide Geister bilden bei Unzucht oder Mord eine Sache. Deshalb „ist der Böse mit der Hure eins verbunden“ (1 Kor 6,16). Zu anderen Zeiten jedoch handelt eine unabhängige Seele eigenständig und bereut ihre Taten, weint, betet und erinnert sich an Gott. Und wenn die Seele immer im Bösen versunken wäre, wie könnte sie das dann tun? Weil Satan aufgrund seiner Hartherzigkeit nicht möchte, dass sich die Menschen der Reue zuwenden? Und wenn die Frau mit ihrem Mann verheiratet ist, ist sie eins mit ihm, aber zu anderen Zeiten sind sie voneinander getrennt: denn oft stirbt einer von ihnen, während der andere am Leben bleibt. Ähnliches geschieht, wenn die Seele mit dem Heiligen Geist kommuniziert: Die Seele wird ein Geist mit Ihm. „Seid dem Herrn treu; ​​denn es ist ein Geist mit dem Herrn“ (1 Kor 6,17). Dies geschieht, wenn eine Person in die Gnade selbst versunken ist. 3. Andere, die bereits die Süße Gottes gekostet haben, unterliegen immer noch dem Einfluss des Feindes auf sie und sind aus Unerfahrenheit erstaunt darüber, dass Gedanken auch nach Gottes Besuch während der christlichen Sakramente ihre Wirkung entfalten. Aber diejenigen, die in diesem Zustand alt werden, wundern sich darüber nicht, genau wie erfahrene Landwirte. Aufgrund langjähriger Praxis bleiben sie bei Fruchtbarkeit nicht völlig unvorsichtig, sondern erwarten Hunger und Armut, und umgekehrt, wenn sie von Hunger oder Armut heimgesucht werden, verlieren sie nicht vollständig die Hoffnung, da sie wissen, dass sich die Zeiten ändern. Wenn die Seele im Spirituellen verschiedenen Versuchungen ausgesetzt ist, wundert sie sich nicht und verzweifelt nicht; denn er weiß, dass es mit Gottes Erlaubnis der Bosheit erlaubt ist, es auf die Probe zu stellen und zu bestrafen, und umgekehrt, dass es trotz seines großen Reichtums und Friedens nicht nachlässig wird, sondern Veränderungen erwartet. Die Sonne ist ein Körper und ein Geschöpf, aber da sie stinkende Orte erleuchtet, wo Schlamm und Unreinheit sind, duldet sie keine Verunreinigung oder wird auch nur im Geringsten verunreinigt; Wie viel mehr entlehnt der reine und heilige Geist, der in der Seele wohnt, die noch unter dem Einfluss des Bösen steht, nichts von ihr; denn „das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis kann es nicht erfassen“ (Johannes 1,5). 4. Wenn sich also ein Mensch in den Tiefen der Gnade befindet und dadurch bereichert wird, dann ist in ihm immer noch ein Trank des Lasters, aber er hat auch einen Fürsprecher, der ihm hilft. Warum sollte man die Hoffnung nicht verlieren, wenn man Kummer hat oder von Leidenschaften erschüttert wird? denn die Verzweiflung bringt die Sünde noch mehr in die Seele und macht sie weiß. Und wenn jemand unaufhörlich auf Gott hofft, scheint das Böse in ihm nachzulassen und zu verwässern. Wenn andere geschwächt sind, Gliedmaßen beschädigt haben, unter Feuer leiden und sich unwohl fühlen; dann kam dies von der Sünde, weil sie die Wurzel allen Übels ist; Von ihm kommen spirituelle Wünsche und schlechte Gedanken. Wenn die Quelle fließt; dann sind die Orte rundherum feucht und feucht. Und wie bald kommt die Hitze; Sowohl die Quelle als auch nahegelegene Orte trocknen aus. So trocknet sie bei den Dienern Gottes, in denen die Gnade reichlich vorhanden ist, sowohl das vom Bösen geweckte als auch das natürliche Verlangen aus; denn nun sind Gottes Männer höher geworden als der erste Adam. 5. Gott ist unbeschreiblich und unverständlich, er offenbart sich überall, auf den Bergen, im Meer und auf dem Grund des Abgrunds, ohne sich von einem Ort zum anderen zu bewegen, so wie Engel vom Himmel auf die Erde herabsteigen; Er ist im Himmel, Er ist auch hier. Aber Sie fragen: Wie ist es für Gott möglich, in der Gehenna zu sein, oder wie ist es für ihn möglich, in der Dunkelheit oder in Satan oder an Orten zu sein, wo es stinkt? Ich antworte Ihnen, dass Gott teilnahmslos ist und alles umarmt; weil es unbeschreiblich ist. Und Satan ist als sein Geschöpf an ihn gebunden; Was gut ist, wird nicht entweiht oder verdunkelt. Und wenn Sie nicht bestätigen, dass Gott alles umfasst, sowohl die Gehenna als auch Satan, dann erlauben Sie uns den Schluss, dass er durch den Ort beschrieben wird, an dem sich der Böse befindet, und Sie zwingen uns, nach einem anderen Gott zu suchen, der höher ist als er; denn Gott muss überall und über allem sein. Aber gemäß dem Geheimnis und der Subtilität des Göttlichen umarmt die Dunkelheit, die Er umarmt, Ihn nicht. Das Böse kann nicht Teil der Reinheit sein, die in Gott ist. Deshalb gibt es für Gott kein unabhängiges Übel; weil Ihm durch nichts Schaden zugefügt wird. 6. Aber für uns gibt es Böses; weil es im Herzen lebt und wirkt, böse und unreine Gedanken einflößt, uns daran hindert, reine Gebete zu verrichten, und den Geist zu einem Gefangenen dieses Zeitalters macht. Es kleidet sich in die Seele, berührt die Zusammensetzung der Knochen selbst. So wie Satan in der Luft ist und Gott, da er dort mitgegenwärtig ist, sich dadurch überhaupt nicht schämen muss, so ist auch die Sünde in der Seele, und ebenso mitgegenwärtig, ohne sich auch nur im geringsten in Verlegenheit zu bringen, ist Gottes Gnade. So wie ein Sklave, wenn er in der Nähe seines Herrn ist, die ganze Zeit, in der er in seiner Nähe ist, Angst hat und nichts ohne ihn tut: So müssen wir unsere Gedanken vor dem Herrn und Herzkenner Christus offenbaren und offenbaren und auf ihn hoffen und vertrauen, denn er ist meine Herrlichkeit, er ist mein Vater. Er ist mein Reichtum. Daher sollten Sie stets Sorge und Angst im Gewissen haben. Und wenn jemand die Gnade Gottes noch nicht eingepflanzt und in sich verankert hat, dann soll seine Seele Tag und Nacht wie an etwas Natürlichem an dem festhalten, was ihn manchmal leitet, erweckt und zum Guten lenkt. Zumindest als etwas Natürliches und Unveränderliches seien in ihm Sorge, Angst, Schmerz und Reue des Herzens vorhanden, die immer in ihm verankert sind. 7. Aber wie eine Biene heimlich eine Wabe in einem Bienenstock baut, so erzeugt die Gnade heimlich ihre Liebe in den Herzen und verwandelt Bitterkeit in Süße und Hartherzigkeit in Güte. Und wie ein Silberschmied und ein Schnitzer, der eine Schüssel in Einzelteile schnitzt, bedeckt er die verschiedenen Tiere, die er darauf schnitzt; und wenn er mit der Arbeit fertig ist, dann zeigt er das Gericht in voller Pracht: So schmückt der wahre Künstler, der Herr, unsere Herzen mit Schnitzereien und erneuert sie auf geheimnisvolle Weise, bis wir den Körper verlassen; und dann wird die Schönheit der Seele sichtbar. Wer Gefäße arrangieren und darauf Tiere darstellen möchte, fertigt zunächst einen Wachsabdruck an und in dessen Abbild wird das Gefäß gegossen, wodurch das Werk schließlich seine Form annimmt. Ebenso hat die Sünde, da sie spiritueller Natur ist, ihr eigenes Bild und wird in viele Formen umgewandelt. Ebenso ist der innere Mensch eine Art Lebewesen mit einem eigenen Bild und einem eigenen Umriss; denn der innere Mensch ist das Ebenbild des äußeren. Dies ist ein wichtiges und kostbares Gefäß; weil Gott ihn mehr bevorzugt als alle Geschöpfe. Und so wie die guten Gedanken der Seele wie Edelsteine ​​und Perlen sind, so sind unreine Gedanken voller toter Knochen und aller Unreinheit und Gestank. 8. Deshalb gehören Christen einem anderen Zeitalter an, sie sind die Söhne des himmlischen Adam, einer Neugeburt, Kinder des Heiligen Geistes, leuchtende Brüder Christi, wie ihr geistiger und leuchtender Vater Adam; Von dieser Stadt aus, von dieser Generation an sind sie an dieser Macht beteiligt; gehören nicht zu dieser Welt, sondern zu einer anderen Welt. Denn der Herr selbst sagt: „Ihr seid nicht von dieser Welt, so wie ich nicht von dieser Welt bin“ (Johannes 17,16). Wie ein Kaufmann, der aus der Ferne zurückkehrt und seinen Einkauf um ein Vielfaches erhöht hat, schickt er zu seiner Familie, um ihm Häuser, Gärten und die nötige Kleidung zu kaufen; Wenn er in seine Heimat kommt und großen Reichtum mitbringt, wird er von seiner Familie und seinen Verwandten mit großer Freude empfangen: Dies geschieht auch in spirituellen Dingen. Wenn andere den himmlischen Reichtum für sich einlösen, werden ihre Mitbürger, das heißt die Geister der Heiligen und Engel, davon erfahren und staunen und sagen: „Unsere Brüder, die auf Erden sind, haben großen Reichtum erworben.“ Solche in ihrer Beziehung, den Herrn bei sich habend, steigen mit großer Freude zu denen hinauf, und diejenigen, die beim Herrn sind, nehmen sie auf, indem sie für sie Wohnstätten, Gärten, allhelle und wertvolle Kleidung vorbereitet haben. 9. Daher ist in allem Nüchternheit erforderlich, damit sich selbst die Vorteile, die wir scheinbar haben, nicht zu unserem Nachteil auswirken. Denn selbst Menschen, die von Natur aus gut sind, werden, wenn sie nicht aufpassen, nach und nach von der Güte selbst verführt, und diejenigen, die Weisheit haben, werden von der Weisheit selbst beraubt. Daher muss ein Mensch in allen Bereichen gemäßigt sein: Güte mit Strenge, Weisheit mit Klugheit, Worte mit Taten ausgleichen und sein ganzes Vertrauen auf den Herrn und nicht auf sich selbst setzen. Denn die Tugend wird von vielen korrigiert, so wie ein notwendiges Essen wohlriechenden Wein oder etwas anderes zum Würzen erfordert und nicht nur Honig, sondern auch Pfeffer, und nur in diesem Fall wird es zum Verzehr geeignet. 10. Diejenigen, die behaupten, dass es im Menschen keine Sünde gibt, sind wie Menschen, die während einer Flut in vielen Wassern ertrinken und es nicht zugeben, sondern sagen: „Wir haben das Rauschen des Wassers gehört.“ So behaupten auch diese, die in den Tiefen der Lasterwellen schwelgen, dass es in ihrem Geist und in ihren Gedanken keine Sünde gibt. Und es gibt andere, die Worte haben und reden, aber nicht mit himmlischem Salz gewürzt sind, und deshalb reden sie über das königliche Mahl, aber sie selbst essen es nicht und gewinnen nichts. Und ein anderer sieht den König selbst und als seine Schätze geöffnet werden, tritt er ein, empfängt das Erbe, isst und trinkt diese wertvollen Speisen. 11. Wenn eine Mutter einen eingeborenen Sohn hätte, der von schönstem Gesicht wäre, weise, mit allen Segnungen geschmückt, und alle ihre Hoffnungen auf diesem Sohn lägen, sie ihn aber begraben hätte; dann bleibt ihr nur noch ein unaufhörlicher Kummer, ein untröstlicher Schrei. Daher sollte der Geist der Seele, die für Gott gestorben ist, anfangen zu weinen und Tränen zu vergießen, sich ständig der Trauer hinzugeben, von Herzen zu klagen, in Angst und Sorge zu sein und immer Hunger und Durst nach dem Guten zu haben. Endlich kommt einem solchen Menschen die Gnade Gottes und die Hoffnung zu und er muss nicht mehr weinen; im Gegenteil, er freut sich, als hätte er einen Schatz gefunden, und zittert erneut, um ihn nicht zu verlieren; weil Räuber angreifen. Und so wie jemand, der wiederholt in die Hände von Räubern geraten ist und unter großen Verlusten von ihnen mit großer Mühe entkommen konnte und sich danach riesigen Besitz und großen Reichtum angeeignet hat, wegen des gewachsenen Reichtums keine Angst mehr vor dem Untergang hat: so haben spirituelle Menschen, die zuerst viele Versuchungen und schreckliche Orte durchgemacht haben, dann voller Gnade und reich an Segnungen waren, keine Angst mehr vor denen, die sie ausplündern wollen, weil ihr Reichtum nicht gering ist. Allerdings haben sie auch Angst – nicht die Angst vor Menschen, die vor bösen Geistern Angst haben, sondern Angst und Sorge darüber, wie sie mit den ihnen anvertrauten spirituellen Gaben umgehen sollen. 12. Ein solcher Mensch hält sich mehr als alle Sünder für gedemütigt; und ein solcher Gedanke ist ihm als natürlich eingepflanzt; und je tiefer er in die Erkenntnis Gottes eindringt, desto mehr hält er sich für unwissend; Je mehr er studiert, desto mehr gibt er zu, dass er nichts weiß. Diese fördernde Gnade wirkt in der Seele als etwas Natürliches. So wie wenn ein Baby in den Armen eines jungen Mannes liegt, dann trägt es derjenige, der es in seinen Armen hält, wohin er will: so hält die tief durchdringende Gnade den Geist in seinen Armen und erhebt ihn in den Himmel, zum vollkommenen Frieden, zur ewigen Ruhe. Aber auch in der Gnade selbst gibt es Maßstäbe und Anordnungen. Einer ist der Kommandeur einer militärischen Abteilung, der vor dem König mutig ist, und ein anderer ist der Anführer der gesamten Armee. So wie ein Haus voller Rauch ihn in die Außenluft ausstößt, so strömt das Laster, nachdem es die Seele erfüllt hat, aus und bringt Frucht. So wie diejenigen, denen die Hauptverwaltung einer Region oder des königlichen Schatzes anvertraut ist, jederzeit darauf bedacht sind, den König in keiner Weise zu beleidigen, so sind diejenigen, denen geistliche Angelegenheiten anvertraut sind, immer darauf bedacht, Frieden zu haben, als ob sie ihn nicht hätten: weil sie immer noch das Königreich der Finsternis aus der Seele vertreiben, das in die Stadt eingedrungen ist, das heißt die Seele und die Barbaren, die ihre Weiden in Besitz genommen haben. 13. König Christus schickt Rächer in diese Stadt, bindet ihre Peiniger, lässt sich dort wie in seinem eigenen Vaterland nieder, die himmlische Armee, ein Regiment heiliger Geister. Schließlich wird die Sonne im Herzen scheinen und ihre Strahlen alle Glieder durchdringen, und dort wird tiefer Frieden herrschen. Menschliche Anstrengung, Leistung, Kunst und Hingabe an Gott werden dann sichtbar, wenn ein Mensch durch den Rückzug der Gnade Mut fasst und zu Gott schreit. Und du, nachdem du gehört hast, dass es Ströme von Schlangen und Mäuler von Löwen und dunkle himmlische Mächte und eine feurige Flamme gibt, die in den Gliedern brodelt, wie es sie nicht auf der Erde gibt, weißt du, dass sie deine Seele zurückhalten und dir nicht erlauben werden, in den Himmel aufzusteigen, wenn du deinen Körper verlässt und das Versprechen des Heiligen Geistes nicht akzeptierst? Wenn Sie von der Würde der Seele und von der Kostbarkeit dieser intelligenten Essenz hören, verstehen Sie dann, dass Gott nicht über die Engel, sondern über die menschliche Natur gesagt hat: „Lasst uns erschaffen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen. 1,26), und dass Himmel und Erde vorüberziehen und Sie zur Sohnschaft, zur Brüderlichkeit, zur Braut des Königs berufen sind? In der sichtbaren Welt gehört alles, was dem Bräutigam gehört, auch der Braut: So ist dir alles anvertraut, was dem Herrn gehört. Denn er selbst ist gekommen, um für dich einzutreten und dich zu rufen. Aber Sie haben keine Ahnung und verstehen Ihren Adel nicht. Deshalb trauert der geisttragende Mann zu Recht um Ihren Fall und sagt: „Dieser Mann ist in Ehre ohne Verständnis mit törichtem Vieh verglichen worden und ist ihnen gleich geworden“ (Psalm 49,21). Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist in Ewigkeit! Amen. Gespräch 17. Über die geistliche Salbung und Herrlichkeit der Christen und darüber, dass es ohne Christus unmöglich ist, gerettet zu werden oder am ewigen Leben teilzuhaben 1. Vollkommene Christen, die als würdig erachtet wurden, das Maß der Vollkommenheit zu erreichen und dem König nahe zu kommen, widmen sich stets als Gabe dem Kreuz Christi. Wie unter den Propheten war die Salbung höchst ehrenhaft; weil Könige und Propheten gesalbt wurden: So werden nun geistliche Menschen, gesalbt mit der himmlischen Salbung, aus Gnade zu Christen gemacht, damit sie Könige und Propheten himmlischer Geheimnisse sein können. Sie sind Söhne, Herren und Götter, gefesselt, gefangen genommen, gestürzt, gekreuzigt, als Geschenk geweiht. Wenn die Salbung mit Öl, die wir von einer irdischen Pflanze, von einem sichtbaren Baum, erhalten, eine solche Kraft hatte, dass diejenigen, die gesalbt wurden, ohne Frage die Würde empfingen (denn jeder erkannte, dass sie zu Königen ernannt wurden, und der gesalbte David erlitt sofort Verfolgung und Drangsal und wurde nach sieben Jahren König): Wie viel mehr sind dann diejenigen, deren Geist und innerer Mensch mit dem Heiligenden und Fröhlichen, Himmlischen und Spirituellen mit dem Öl gesalbt sind? Freude empfangen sie das Siegel dieses unvergänglichen Königreichs und der ewigen Macht, das Pfand des Geistes, des Heiligen Geistes und des Trösters selbst (verstehen Sie, dass der Tröster die Trauernden sowohl tröstet als auch ihre Freuden erfüllt). 2. Diesen, gesalbt mit dem Öl der himmlischen Pflanzung, dem Baum des Lebens – Jesus Christus, wird die Ehre zuteil, in das Maß der Vollkommenheit, d. Denn da sie das vollkommene Erbe, das ihnen in diesem Zeitalter bereitet wurde, noch nicht erhalten hatten, sicherten sie sich mit dem Versprechen, das sie jetzt erhalten hatten, als bereits Gekrönte und Könige, und mit der Fülle und Kühnheit des Geistes überrascht es sie nicht, dass sie mit Christus regieren werden. Warum? Denn schon im Fleisch hatten sie dieses Gefühl der Süße und diese Kraftwirkung in sich. 3. Wer ein Freund des Königs ist, ständig in seinen Palästen ist, seine Geheimnisse kennt, seinen Purpur sieht, wenn er selbst König wird und eine Krone trägt, gerät er nicht in Verwunderung und Entsetzen, denn er war lange Zeit mit den Geheimnissen der Paläste des Königs beschäftigt. Abgesehen von erfahrenen und gebildeten Menschen ist es für einen der Hirten und einfachen Leute, die mit den Geheimnissen des Königs nicht vertraut sind, unmöglich, zu kommen und zu regieren. Ebenso wenig wundern sich Christen über die Tatsache, dass sie im nächsten Jahrhundert regieren werden; weil wir die Geheimnisse der Gnade bereits zuvor kennengelernt haben. Wenn eine Person gegen das Gebot verstoßen hat; Der Teufel bedeckte seine ganze Seele mit einem dunklen Schleier. Deshalb kommt schließlich die Gnade und entfernt den ganzen Schleier, sodass die Seele, die bereits rein geworden ist und ihre eigene Natur erkannt hat, dieses tadellose und reine Geschöpf, immer mit reinen und reinen Augen die Herrlichkeit des wahren Lichts und der wahren Sonne der Gerechtigkeit betrachtet, die im Herzen scheint. 4. So wie am Ende der Welt, wenn dieses Firmament nicht mehr existiert, die Gerechten bereits im Reich in Licht und Herrlichkeit leben werden und nichts anderes sehen werden, als dass Christus immer in Herrlichkeit zur Rechten des Vaters bleibt: so auch diese, jetzt noch entrückt und gefangen genommen in jenes Zeitalter; Betrachten Sie all die Wunder und Wunder dort. Denn schon auf Erden haben wir das Bürgerrecht im Himmel, als Bewohner und Bürger einer Welt im Geiste und im inneren Menschen. So wie das sichtbare Auge, das rein ist, immer die Sonne rein sieht: so sieht der Geist, der vollständig gereinigt ist, immer die Herrlichkeit des Lichts – Christus und bleibt Tag und Nacht beim Herrn, so wie der Körper des Herrn, vereint mit dem Göttlichen, immer mit dem Heiligen Geist koexistiert. Aber die Menschen erreichen dieses Maß nicht plötzlich und nur durch Arbeit, Kummer oder große Leistung. Denn es gibt auch diejenigen, in denen, obwohl ihnen die Gnade innewohnt, die in ihnen wirkt und ruht, auch das Laster bestehen bleibt; und in einem Herzen sind zwei Arten von Leben aktiv – das Leben des Lichts und das Leben der Dunkelheit. 5. Aber natürlich wirst du zu mir sagen: „Welche Kommunikation gibt es zwischen Licht und Dunkelheit?“ Ist das göttliche Licht irgendwo verdunkelt und gestört, und ist das Unbefleckte und Reine irgendwo entweiht? Es steht geschrieben: „Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis kann es nicht erfassen“ (Johannes 1,5). Es besteht keine Notwendigkeit, die Dinge eintönig und einseitig zu verstehen. Andere ruhen in einem solchen Ausmaß in Gottes Gnade, dass sie mutiger sind als das Laster, das in ihnen wohnt, und Gebet und großen Frieden vor Gott haben, ein anderes Mal geraten sie unter den Einfluss böser Gedanken und werden von der Sünde verdeckt, obwohl sie immer noch in der Gnade Gottes bleiben. Aber leichtfertige und unwissende Menschen denken, wenn die Gnade teilweise in ihnen wirkt, dass in ihnen keine Sünde mehr sei; aber wer vernünftig denken kann und klug ist, wird es nicht wagen, zu verzichten, damit er, da er die Gnade Gottes in sich hat, nicht dem Einfluss schändlicher und unreiner Gedanken ausgesetzt wird. 6. Bei den Brüdern finden wir oft, dass andere große Freude und Gnade erlangten, und fünf oder sechs Jahre lang sagten sie über sich selbst: „Die Lust ist in uns verblasst“, und danach, als sie glaubten, völlig von der Lust befreit zu sein, begann sich das in ihnen verborgene Laster zu bewegen, und sie wurden von der Lust entfacht, weshalb sie sich über sich selbst wunderten und sagten: „Wo ist nach so langer Zeit ein solches Laster in uns entstanden?“ Deshalb wird niemand, der vernünftig denkt, es wagen zu sagen: „Da die Gnade in mir wohnt, bin ich völlig frei von Sünde.“ Im Gegenteil, zwei Gesichter wirken auf den Geist. Diejenigen, die in dieser Angelegenheit unerfahren sind, denken, sobald die Gnade, wenn auch etwas, sie beeinflusst hat, dass sie bereits gesiegt haben und vollkommene Christen geworden sind. Aber meiner Meinung nach passiert es so: Wenn die Sonne in klarer Luft am Himmel scheint und Wolken darüber ziehen, sie bedecken und die Luft verdichten, erleidet die Sonne, die sich hinter den Wolken befindet, weder im Licht noch in ihrem Wesen Schaden. Dies geschieht auch bei denen, die keine vollkommene Reinheit erreicht haben. Und da sie in der Gnade Gottes verharren und in den Tiefen ihrer noch immer von Sünde besessenen Seelen, haben sie sowohl natürliche Bewegungen als auch Gedanken in sich, die sie in der Sehnsucht nach Gott stärken, auch wenn sie nicht völlig in der Güte verankert sind. 7. Im Gegenteil, diejenigen, die im Grunde ihrer Seele an der guten Seite festhalten, das heißt, von der Gnade beherrscht werden, bleiben dennoch Sklaven und Gefangene böser Gedanken und stehen auf der Seite des Lasters. Daher ist für den Menschen eine große Umsicht erforderlich, um experimentell herauszufinden, wie die Dinge in uns ablaufen. Ich sage euch, dass die Apostel, die den Tröster in sich trugen, nicht ganz sorglos waren. In ihnen gab es neben Freude und Freude auch Angst und Zittern aufgrund der Wirkung der Gnade selbst und nicht seitens des Lasters; Die Gnade selbst beschützte sie, damit sie nicht im Geringsten in die Irre gingen. So wie jemand, der ein Stück Stein gegen eine Wand wirft, weder Schaden anrichtet noch die Wand bewegt; oder das Schießen eines Pfeils auf jemanden, der eine Rüstung trägt, schadet weder dem Eisen noch dem Körper, weil die Rüstung den Pfeil reflektiert: Wenn sich also ein Laster den Aposteln näherte, schadete es ihnen nicht; weil sie mit der vollkommenen Kraft Christi bekleidet waren und weil sie selbst vollkommen waren, hatten sie die Freiheit, rechtschaffene Taten zu tun. 8. Weil einige argumentieren, dass sich die Seele mit der Gnade keine Sorgen machen muss; dann erfordert Gott, selbst im Vollkommenen, den geistlichen Willen, dem Geist zu dienen, damit sie in Übereinstimmung mit der Gnade handeln. Denn der Apostel sagt: „Lösche den Geist nicht“ (1. Thess. 5,19). Manche wollen anderen nicht zur Last fallen, manche dienen sich selbst und wieder andere nehmen den Menschen weltliche Dinge ab und geben sie den Armen. Und das ist überlegen. Manche haben Gnade und kümmern sich nur um sich selbst; während andere versuchen, den Seelen anderer zu helfen. Letztere haben gegenüber ersteren viele Vorteile. Und andere, die Gnade haben, überlassen ihren Körper dem Spott und dem Leiden für den Namen Gottes. Und diese sind noch einmal höher als die ersteren. Andere, die Tugend praktizieren, möchten, dass die Menschen sie loben und ehren, indem sie über sich selbst sagen: „Wir sind Christen und Teilhaber des Heiligen Geistes“; andere versuchen, sich davor zu schützen, Menschen zu treffen. – Letztere haben gegenüber ersteren viele Vorteile. Erkennen Sie, wie der Eifer für Gott, abhängig vom natürlichen Willen, sogar mit der Vollkommenheit selbst höher und dominanter wird? 9. So wie jemand, der ein ärmliches Gewand trägt und sich in einem Traum als reicher Mann sieht, sich beim Aufstehen aus dem Schlaf wieder arm und nackt sieht: So sprechen diejenigen, die über das Geistige sprechen, anscheinend konsequent; aber da das, worüber sie reden, im Geiste nicht durch Erfahrung, Kraft oder Zertifizierung bestätigt wird, bleiben sie bei irgendeinem Traum stehen. Oder als ob eine Frau, ganz in Seide und Perlen gekleidet, in einem unanständigen Haus auftauchte: So ist bei solchen Menschen ihr Herz ein Hurenhaus unreiner Geister, sie wollen über Gerechtigkeit reden, ohne auf die Taten zu achten. 10. So wie es für einen Fisch unmöglich ist, ohne Wasser zu leben, und für einen Menschen, der ohne Beine gehen kann, oder für den Menschen, der ohne Augen das Licht sehen kann, oder für das Reden ohne Zunge, oder für das Hören ohne Ohren, so ist es für einen Menschen unmöglich, die Geheimnisse und die Weisheit Gottes zu kennen, oder für einen Menschen, ohne den Herrn Jesus und ohne das Wirken der Macht Gottes, reich und ein Christ zu werden. Denn das sind die wahren Weisen, Krieger, Männer der Güte und weisen Männer Gottes, die gemäß dem inneren Menschen von Gottes Macht geführt und kontrolliert werden. Hellenische Philosophen lernen, Worte zu beherrschen; aber es gibt andere Philosophen, die das Wort nicht kennen, sich aber über die Gnade Gottes freuen und freuen, und das sind fromme Männer. Lassen Sie uns nun entscheiden, welches davon besser ist? Es heißt: „Das Reich Gottes besteht in Taten und Kräften und nicht in Worten“ (1. Korinther 4,20). 11. Es ist nicht schwer, jemandem zu sagen, dass dieses Brot aus Weizen hergestellt wird; Es ist jedoch notwendig, im Detail zu erklären, wie das Brot zubereitet und gebacken wird. Nur wenige Menschen können über Leidenschaftslosigkeit und Perfektion sprechen. Das Evangelium bringt es auf den Punkt: Sei nicht zornig, sei nicht begehrenswert. „Wenn dich jemand auf die rechte Seite deiner Wange schlägt, gib ihm auch die andere; und wenn jemand verlangt, dir dein Gewand wegzunehmen, gib ihm auch die Sporen“ (Matthäus 5:39,40). Der Apostel geht noch weiter darauf ein, wie notwendig es ist, das Reinigungswerk schrittweise mit Geduld und Großzügigkeit zu vollenden, und lehrt ihn ausführlich, indem er ihn zunächst wie Säuglinge mit Milch füttert und ihn dann zu Wachstum und Vollkommenheit führt. Das Evangelium besagt, dass Kleidung aus Wellen besteht; Der Apostel erläuterte die Einzelheiten der Vorbereitung. 12. Wer von geistigen Dingen spricht, ohne sie selbst zu kosten, gleicht einem Menschen, der, wenn die Hitze des Tages hereinbricht, durch ein leeres Feld geht und schmachtend vor Durst eine Quelle beschreibt, aus der Wasser fließt, und sich selbst als Trinker darstellt, während seine Lippen und seine Zunge trocken sind von ihrem sengenden Durst, oder wie ein Mann, der über Honig sagt, dass er süß sei, ihn aber selbst nicht probiert hat und die Kraft der Süße nicht kennt. Wenn sie also über Vollkommenheit, über Freude oder Leidenschaftslosigkeit sprechen, spüren sie ihre Wirksamkeit nicht in sich selbst und sind darin nicht bescheinigt; dann passiert in Wirklichkeit nicht alles so, wie sie sagen. Denn wenn eine solche Person schließlich zumindest teilweise würdig ist, mit der Aufgabe zu beginnen, wird sie selbst urteilen: „Es ist nicht so gelaufen, wie ich es erwartet hatte. Ich habe anders darüber nachgedacht, aber der Geist handelt anders.“ 13. Christentum ist Essen und Trinken. Und je mehr man davon schmeckt, desto mehr wird der Geist von der Süße erregt, unkontrollierbar und unersättlich, immer anspruchsvoller und schmeckender. Oder wie; Wenn jemand durstig ist und ihm ein süßes Getränk gegeben wird, dann wird er, nachdem er es gekostet hat, noch mehr durstig und nähert sich dem Getränk: Das Essen des Geistes erzeugt also einen fast unstillbaren Durst, der zu Recht mit dem Durst eines solchen Menschen verglichen wird. Und das sind nicht nur Worte, sondern das Wirken des Heiligen Geistes, der auf mysteriöse Weise den Geist fördert. Manche Menschen denken, dass sie bereits heilig seien, wenn sie sich der Kommunikation mit ihrer Frau und allem Sichtbaren enthalten. Aber in Wirklichkeit ist es nicht so; denn das Laster bleibt im Geist, lebt und erhebt sich im Herzen. Heilig ist, wer entsprechend dem inneren Menschen gereinigt und geheiligt wurde. Wo immer die Wahrheit eindringt, bekämpft der Irrtum sie und versucht, sie zu überschatten und zu empören. 14. Als die Juden das Priestertum unter sich hatten, wurden einige von diesem Volk verfolgt und beleidigt, weil sie für die Wahrheit eintraten; das sind zum Beispiel Eleasar und die Makkabäer. Wenn nun seit der Zeit des Kreuzes und dem Zerreißen des Vorhangs der Geist von den Juden gewichen ist, die Wahrheit offenbart wurde und bereits hier am Werk ist, erleiden einige von diesem Volk wiederum Verfolgung. Doch dann wurden einige von diesem Volk verfolgt und beleidigt, so dass die Liebhaber der Wahrheit zu Märtyrern wurden. Denn wie soll die Wahrheit ans Licht kommen, wenn es keine Gegner gibt, Lügen, die sich gegen die Wahrheit auflehnen? Aber auch unter Brüdern gibt es diejenigen, die Leid und Kummer ertragen. Und sie brauchen viel Vorsicht, um nicht zu fallen. Einer der Brüder, der zusammen mit einem anderen betete, wurde von der göttlichen Kraft gefangen genommen, und der Entrückte sah die Bergstadt Jerusalem und leuchtende Bilder und grenzenloses Licht und hörte eine Stimme, die sagte: „Dies ist die Ruhestätte der Gerechten.“ Bald darauf wurde er arrogant und glaubte, eine Vision von sich selbst zu haben, und stürzte in den Abgrund und in die Tiefe der Sünde und in Tausende von Übeln. 15. Wenn also jemand, der innerlich lebte und hoch war, gefallen ist, kann dann jemand sagen: „Ich faste, führe ein Wanderleben, verschwende meinen Besitz, also bin ich bereits heilig“? Denn Abstinenz vom Bösen ist nicht die Vollkommenheit an sich, es sei denn, Sie sind bereits in einen gedemütigten Geist eingetreten und haben die Schlange getötet, die unter dem Geist, in den Tiefen der Gedanken, nistet und Sie in den sogenannten geheimen Orten und Lagerhäusern der Seele tötet; weil das Herz ein Abgrund ist; Und hast du ihn getötet und alle Unreinheit, die in dir war, aus dir selbst vertrieben? Alle Weisen, das Gesetz, die Apostel und das Kommen Christi haben das Ziel der Reinigung. Jeder Mensch, sowohl Jude als auch Grieche, liebt Sauberkeit, kann aber nicht rein werden. Daher ist es notwendig herauszufinden, wie und mit welchen Mitteln man die Reinheit des Herzens erreichen kann. Dies ist nicht anders möglich als mit der Hilfe dessen, der für uns gekreuzigt wurde. Er ist der Weg, das Leben, die Wahrheit, die Tür, die Perle, das lebendige und himmlische Brot. Ohne diese Wahrheit ist es für niemanden möglich, die Wahrheit zu kennen und gerettet zu werden. Deshalb, so wie du in der Vernunft des äußeren Menschen und der sichtbaren Dinge auf alles verzichtet und deinen Besitz verschenkt hast: so musst du, wenn du das Wissen und die Macht der Worte in weltlicher Weisheit hast, auf alles von dir selbst verzichten, alles für nichts halten; Nur dann wirst du in der Lage sein, dich in der Gewalt der Predigt zu erbauen, die wahre Weisheit ist, die nicht in der Schönheit der Worte, sondern in der Kraft des heiligen Kreuzes besteht. Ehre sei der wesensgleichen Dreifaltigkeit für immer! Amen. Gespräch 18. Über den Schatz der Christen, das heißt über Christus und den Heiligen Geist, die sie auf verschiedene Weise zur Vollkommenheit führen 1. Wenn jemand auf der Welt sehr reich ist und einen verborgenen Schatz hat: dann erwirbt er mit diesem Schatz und dem Reichtum, den er hat, alles, was er will, und erwirbt, was auch immer er will, problemlos alle Errungenschaften in der Welt, indem er sich auf seinen Schatz verlässt; weil sie leicht alles erwerben können, was eine Person haben möchte. Diejenigen also, die zuerst bei Gott gesucht und gefunden haben und bereits den himmlischen Schatz des Geistes, des Herrn selbst, haben, der in ihren Herzen leuchtet, mit diesem Schatz, der durch Christus in ihnen ist, erwerben für sich die ganze Wahrheit der Tugenden und den ganzen Besitz der Güte der Gebote des Herrn, und mit demselben Schatz fügen sie sich noch größeren himmlischen Reichtum hinzu. Denn mit Hilfe des himmlischen Schatzes erfüllen sie im festen Vertrauen auf die Fülle des geistigen Reichtums in ihnen jede Tugend der Gerechtigkeit, und durch die Kraft des unsichtbaren Reichtums der Gnade, der in ihnen ist, erfüllen sie leicht jede Gerechtigkeit und jedes Gebot des Herrn. Und der Apostel sagt: Da wir „diesen Schatz in dürftigen Gefäßen“ hatten (2. Kor. 4,7), das heißt, während wir noch im Fleisch waren, wurden wir für würdig erachtet, diesen Schatz in uns zu erwerben – die heiligende Kraft des Geistes. Und noch einmal: „Denn wir haben von Gott Weisheit und Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung empfangen“ (1 Kor 1,30). 2. Wer also diesen himmlischen Schatz des Geistes erworben hat und in sich trägt, der verrichtet damit makellos und rein alle Gerechtigkeit gemäß den Geboten und alle Ausübung von Tugenden, ohne Zwang oder Schwierigkeiten. Deshalb werden wir beginnen, Gott anzuflehen, wir werden danach streben und darum bitten, dass er uns auch den Schatz seines Geistes schenke und so in der Lage sei, tadellos und rein in allen seinen Geboten zu bleiben, um die ganze Wahrheit des Geistes rein und vollkommen zu erfüllen, mit Hilfe des himmlischen Schatzes, das heißt Christus. Wer arm und arm ist, wer wegen seiner Armut verhungert, kann nichts auf der Welt erwerben. Aber wer einen Schatz hat, erwirbt, wie bereits gesagt, ohne Arbeit und Schmerz jeden Erwerb, den er will. So kann die Seele, die nackt und der Gemeinschaft mit dem Geist beraubt ist und vor der Gemeinschaft mit dem Geist in der schrecklichen Armut der Sünde verharrt, nicht wirklich die geistige Frucht der Gerechtigkeit schaffen, selbst wenn sie es wünscht. 3. Jeder aber soll sich zwingen, den Herrn zu bitten, damit er würdig sei, den himmlischen Schatz des Geistes zu finden und zu empfangen und ohne Schwierigkeiten und mit Leichtigkeit in den Zustand zu gelangen, in dem er alle Gebote des Herrn ohne Vorwurf und rein erfüllen könne, die er zuvor selbst mit aller Mühe nicht erfüllen konnte. Denn wie könnte er, arm und nackt ohne Gemeinschaft mit dem Geist, solche geistlichen Errungenschaften erlangen, ohne geistliche Schätze und Reichtümer zu besitzen? Die Seele, die durch die Suche nach dem Geist, durch Glauben und viel Geduld den Herrn – diesen wahren Schatz – gefunden hat, bringt, wie bereits gesagt, ohne Mühe die Früchte des Geistes hervor und erfüllt die ganze Wahrheit und alle vom Geist gebotenen Gebote des Herrn in sich und aus sich selbst rein, vollständig und tadellos. 4. Oder verwenden wir eine andere Ähnlichkeit. Wenn jemand reich ist und ein teures Abendessen zubereitet; dann gibt er von seinem Reichtum und von dem Schatz, den er hat, aus, und bei großem Reichtum fürchtet er sich nicht, dass ihm etwas fehlen wird; und so bewirtet er die Gäste, die er einlädt, luxuriös und prächtig und bietet ihnen verschiedene und ungewöhnliche Speisen an. Aber ein Bettler und jemand, der kein Vermögen hat, wenn er beschließt, für jemanden ein Abendessen zuzubereiten, leiht sich alles, einschließlich der Gefäße, der Kleidung und anderer Dinge, und sobald die Eingeladenen zu Abend gegessen haben, wie sie es normalerweise von einem Bettler können, gibt er dann jedem zurück, was er von ihm geliehen hat, entweder ein silbernes Gefäß oder Kleidung oder andere Dinge. Und wenn er auf diese Weise alles verteilt, was allen gehört; er selbst bleibt arm und nackt und hat keinen eigenen Reichtum, mit dem er sich vergnügen könnte. 5. Also diejenigen, die mit dem Heiligen Geist bereichert sind und wirklich himmlische Reichtümer und die Gemeinschaft des Geistes in sich haben, wenn sie zu irgendjemandem das Wort der Wahrheit sagen und wenn sie zu irgendjemandem ein geistliches Wort mitteilen und die Seelen erfreuen wollen; dann äußern sie aus ihrem eigenen Reichtum und aus ihrem eigenen Schatz, den sie in sich haben, das Wort, damit erfreuen sie die Seelen derer, die auf das geistliche Wort hören und sich nicht vor ihrer eigenen Armut fürchten; weil sie in sich einen himmlischen Schatz des Guten besitzen, aus dem sie den geistig Behandelten Nahrung anbieten und unterhalten. Aber ein Bettler, der sich die Reichtümer Christi nicht angeeignet hat, der in seiner Seele keinen spirituellen Reichtum hat, der die ganze Güte von Worten und Taten und Gedanken göttlicher und unausgesprochener Geheimnisse ausstrahlt, selbst wenn er das Wort der Wahrheit aussprechen und einige der Zuhörer aufmuntern möchte; dann, in Wirklichkeit und in Wahrheit, ohne sich das Wort Gottes angeeignet zu haben, sondern nur durch das Erinnern und Ausleihen von Wörtern aus jedem Buch der Heiligen Schrift oder durch Nacherzählen und Lehren dessen, was er von spirituellen Menschen gehört hat, amüsiert er offenbar andere, und andere erfreuen sich an seinen Worten; aber sobald er seine Rede beendet hat, kehrt jedes seiner Worte an den Ort zurück, von dem es aufgenommen wurde, und er selbst bleibt wieder nackt und arm; denn der geistige Schatz, den er anderen anbietet, nutzt und belustigt, ist nicht sein Eigentum, und er selbst ist nicht der Erste, der vom Geist erfreut und erfreut wird. 6. Daher müssen wir zuallererst bei Herzkrankheit und Glauben Gott darum bitten, dass er uns erlaubt, in unseren Herzen seinen Reichtum, den wahren Schatz Christi, in der Kraft und Wirksamkeit des Geistes zu finden; und nachdem wir also zuerst in uns selbst den Nutzen und die Erlösung und das ewige Leben des Herrn gefunden haben, werden wir dann, soweit wir die Kraft und Gelegenheit haben, andere aus dem inneren Schatz Christi nutzen, um die ganze Güte geistlicher Worte anzubieten und himmlische Geheimnisse zu erzählen. Denn die Güte des Willens des Vaters hat es so gern gehabt, in jedem zu wohnen, der an ihn glaubt und ihn bittet. „Wer mich liebt“, sagt der Herr, „der wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben, und ich werde ihm selbst erscheinen“ (Johannes 14,21); und noch einmal: „Ich und mein Vater werden kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). So wollte die unendliche Güte des Vaters, so erfreute die unvorstellbare Liebe Christi, so versprach die unaussprechliche Güte des Geistes. Ehre sei der unbeschreiblichen Barmherzigkeit der Heiligen Dreifaltigkeit! 7. Diejenigen, die als würdig erachtet wurden, Kinder Gottes zu werden und durch den Heiligen Geist wiedergeboren zu werden, und die Christus in sich tragen, der sie erleuchtet und ihnen Ruhe schenkt, werden auf vielfältige und unterschiedliche Weise vom Geist geführt, und die Gnade wirkt unsichtbar in ihren Herzen während der geistlichen Ruhe. Aber lasst uns Bilder von sichtbaren Freuden in der Welt machen, damit wir mit diesen Ähnlichkeiten teilweise zeigen können, wie Gnade in den Seelen solcher Menschen wirkt. Manchmal sind sie überglücklich, wie bei einem königlichen Abendessen, und jubeln mit unaussprechlicher Freude. Zu anderen Zeiten sind sie wie eine Braut, die in Gemeinschaft mit ihrem Bräutigam in göttlichem Frieden ruht. Manchmal spüren sie, wie körperlose Engel, noch im Körper die gleiche Leichtigkeit und Inspiration in sich. Manchmal scheinen sie betrunken zu sein, sich zu freuen und vom Geist berauscht zu sein, berauscht von den göttlichen spirituellen Geheimnissen. 8. Aber manchmal scheinen sie über die Menschheit zu weinen und zu klagen, und wenn sie für den ganzen Adam beten, vergießen sie Tränen und weinen, entflammt von spiritueller Liebe für die Menschheit. Manchmal entzündet der Geist sie mit solcher Freude und Liebe, dass sie, wenn es möglich wäre, jeden Menschen in ihrem Herzen aufnehmen würden, ohne zwischen Bösem und Gutem zu unterscheiden. Manchmal demütigen sie sich aus geistiger Demut vor jedem Menschen so sehr, dass sie sich für den Niedrigsten und Geringsten von allen halten. Manchmal hält der Geist sie ständig in unaussprechlicher Freude. Manchmal werden sie mit einem starken Krieger verglichen, der, nachdem er die königliche Rüstung angelegt hat, in den Kampf gegen die Feinde zieht und sich mit aller Kraft darum bemüht, sie zu besiegen. Denn ebenso legt der Geistliche die himmlischen Waffen des Geistes an, geht gegen Feinde vor und führt Krieg mit ihnen, um sie unter seine Füße zu bringen. 9. Manchmal ruht die Seele in einer gewissen großen Stille, in Stille und Frieden, in einem spirituellen Vergnügen, in unbeschreiblichem Frieden und Wohlstand. Manchmal erlangt er Weisheit durch Gnade im Verständnis von etwas, in unaussprechlicher Weisheit, in der Erkenntnis des unprüfbaren Geistes, der nicht mit der Zunge und den Lippen ausgesprochen werden kann. Manchmal wird ein Mensch zu einem ganz gewöhnlichen Menschen. Die Gnade wirkt in den Menschen auf vielfältige Weise und führt die Seele auf vielfältige Weise, indem sie sie nach dem Willen Gottes ruht und sie auf verschiedene Weise ausübt, um sie dem himmlischen Vater vollkommen, tadellos und rein zu präsentieren. 10. Die von uns aufgeführten Taten des Geistes erreichen größere Ausmaße, wenn sie der Vollkommenheit nahe kommen. Denn die gezählten verschiedenen Gnadenruhen kommen in Worten auf unterschiedliche Weise zum Ausdruck und werden in den Menschen fortwährend ausgeführt, so dass eine Handlung auf die andere folgt. Wenn die Seele zur Vollkommenheit des Geistes aufsteigt, nachdem sie vollständig von allen Leidenschaften gereinigt wurde und in unbeschreiblicher Gemeinschaft mit dem Tröstergeist in Einheit und Auflösung gelangt ist und durch den Geist aufgelöst wird, wird ihr selbst die Möglichkeit gewährt, ein Geist zu werden; dann wird es ganz Licht, ganz Auge, ganz Geist, ganz Freude, ganz Frieden, ganz Freude, ganz Liebe, ganz Barmherzigkeit, ganz Güte und Freundlichkeit. So wie im Abgrund des Meeres ein Stein überall von Wasser umgeben ist: So werden diese Menschen, auf jede erdenkliche Weise vom Heiligen Geist aufgelöst, wie Christus, haben unveränderlich die Tugenden der geistigen Stärke in sich und bleiben innerlich tadellos, tadellos und rein. Wie können diejenigen, die durch den Geist erneuert wurden, äußerlich die Frucht des Lasters hervorbringen? Im Gegenteil, in ihnen leuchten immer und überall die Früchte des Geistes. 11. Darum lasst uns auch Gott anflehen, mit Liebe und mit großem Vertrauen wollen wir an ihn glauben, dass er uns auch die himmlische Gnade einer geistlichen Gabe schenke, damit der Geist selbst uns regieren und zur Erfüllung des gesamten Willens Gottes führen und uns auf den vielen verschiedenen Wegen seiner Ruhe Ruhe geben möge, und damit wir mit solch gnadenvoller Führung und Übung und mit geistlichem Fortschritt für würdig erachtet werden, zur Vollkommenheit der Fülle Christi zu gelangen, als der Der Apostel sagt: „damit ihr erfüllt werdet mit der ganzen Erfüllung Christi“ (Eph. 3,19); und noch einmal: „bis wir alles zur Vollkommenheit gebracht haben, nach dem Zeitalter der Erfüllung Christi“ (Eph 4,13). Der Herr hat wirklich versprochen, allen, die wirklich an ihn glauben und ihn fragen, die Geheimnisse einer unbeschreiblichen spirituellen Kommunikation zu gewähren. Deshalb werden wir uns, nachdem wir uns völlig dem Herrn ergeben haben, beeilen, die oben genannten Segnungen zu empfangen, indem wir Ihm sowohl unsere Seele als auch unseren Körper weihen, und nachdem wir an das Kreuz Christi genagelt wurden, werden wir des ewigen Königreichs würdig und verherrlichen den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Gespräch 19. Christen, die erfolgreich sein und wachsen wollen, müssen sich dazu zwingen, alles Gute zu tun, um die Sünde, die in ihnen lebt, loszuwerden und mit dem Heiligen Geist erfüllt zu werden 1. Wer zum Herrn kommen will, um des ewigen Lebens würdig zu sein, um die Wohnstätte Christi zu werden, um mit dem Heiligen Geist erfüllt zu werden, um in den Zustand zu kommen, in dem er die Früchte des Geistes trägt, um die Gebote Christi rein und tadellos zu erfüllen: Er muss zunächst fest an den Herrn glauben und sich ganz der Botschaft seiner Gebote widmen, indem er in allem auf die Welt verzichtet, damit sein ganzer Geist nicht mit dem Sichtbaren beschäftigt ist. Und er muss ständig im Gebet bleiben, mit Glauben, in der Hoffnung auf den Herrn, immer in Erwartung seines Besuchs und seiner Hilfe, wobei er in jedem Augenblick nur dies als Ziel seines Geistes haben muss. Dann muss er sich aufgrund der in ihm lebenden Sünde zu jeder guten Tat zwingen, um alle Gebote des Herrn zu erfüllen. Zum Beispiel: Man muss sich vor jedem Menschen zur Demut zwingen, sich für niedriger und schlechter halten als alle anderen, nicht nach Ehre, Lob oder Ruhm von irgendjemandem streben, wie im Evangelium geschrieben steht, sondern immer vor den Augen eines Herrn und seiner Gebote stehen und Ihm allein in Sanftmut des Herzens gefallen wollen, wie der Herr sagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe finden für deine Seelen“ (Matthäus 11,29). 2. Ebenso soll er sich so weit wie möglich daran gewöhnen, barmherzig, gütig, barmherzig und gut zu sein, wie der Herr sagt: Sei gütig und gut, „so wie dein himmlischer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36); und sagt auch: „Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten“ (Johannes 14:15); und noch einmal: „Strebt danach, durch die enge Pforte einzugehen“ (Lukas 13,24). Lass ihn vor allem in unvergesslicher Erinnerung als Beispiel die Demut des Herrn und sein Leben, seine Sanftmut und seine Behandlung der Menschen bewahren, lass ihn im Gebet bleiben, immer glaubend und bittend, dass der Herr kommen und in ihm wohnen, ihn in der Erfüllung aller seiner Gebote vervollkommnen und stärken und dass der Herr selbst der Wohnsitz seiner Seele werden würde. Und so wird er das, was er jetzt mit dem Zwang eines unfreiwilligen Herzens tut, nicht mehr freiwillig tun, indem er sich ständig an das Gute gewöhnt, immer an den Herrn denkt und ständig mit großer Liebe auf ihn wartet. Dann sieht der Herr, wie er seinen Willen und guten Eifer sieht, wie er sich zwingt, sich an den Herrn zu erinnern, und wie sein Herz, auch gegen seinen Willen, ständig zur Güte, zur Demut, zur Sanftmut, zur Liebe führt und führt, soweit er die Gelegenheit dazu hat, mit all seiner Anstrengung; - dann sage ich: Der Herr erweist ihm seine Barmherzigkeit, erlöst ihn von seinen Feinden und von der Sünde, die in ihm lebt, und erfüllt ihn mit dem Heiligen Geist. Dann befolgt er ohne Anstrengung und Mühe in aller Wahrheit alle Gebote des Herrn, oder noch besser, der Herr selbst befolgt seine Gebote in ihm, und er bringt dann rein fruchtbare Früchte des Geistes hervor. 3. Wer sich aber dem Herrn nähert, muss sich zunächst, auch gegen den Willen seines Herzens, dazu zwingen, Gutes zu tun, und dabei stets mit unzweifelhaftem Glauben auf die Barmherzigkeit des Herrn warten; man muss sich zur Liebe zwingen, wenn man keine Liebe hat; zwinge dich zur Sanftmut, wenn du keine Sanftmut besitzt; zwinge dich, barmherzig zu sein und ein barmherziges Herz zu haben; Zwinge dich dazu, Vernachlässigung zu ertragen und wenn du vernachlässigt wirst, großzügig zu sein, wenn du gedemütigt oder entehrt wirst, und nicht empört zu werden, gemäß dem, was gesagt wurde: „Räche dich nicht, Geliebte“ (Röm 12,19); man muss sich zum Beten zwingen, wenn man kein spirituelles Gebet hat. In diesem Fall wird Gott, der sieht, dass ein Mensch so sehr kämpft und sich gegen den Willen seines Herzens mühelos zügelt, ihm wahre geistliche Gebete erteilen, ihm wahre Liebe, wahre Sanftmut, „den Schoß der Großzügigkeit“, wahre Güte schenken und ihn mit einem Wort mit geistlichen Früchten erfüllen. 4. Wenn jemand, der kein Gebet hat, sich dazu zwingt, allein zu beten, um die Gnade des Gebets zu erlangen, sich aber nicht zur Sanftmut, zur Demut, zur Liebe, zur Erfüllung der anderen Gebote des Herrn zwingt und sich nicht darum kümmert, keine Mühe und Mühe aufwendet, um ihnen zum Erfolg zu verhelfen; dann wird ihm, je nach seinem Willen und freien Willen, entsprechend seiner Bitte, manchmal etwas von der Gnade des Gebets zuteil, in Frieden und Freude des Geistes, aber in der Moral bleibt er derselbe wie zuvor. Er besitzt keine Sanftmut, weil er keine Arbeit suchte und sich nicht darauf vorbereitete, sanftmütig zu werden; hat keine Demut, weil er nicht darum gebeten oder sich dazu gezwungen hat; liebt nicht jeden, denn als er um Gebet bat, kümmerte er sich nicht darum und zeigte keine Anstrengung. Während er mit Geschäften beschäftigt ist, hat er keinen Glauben und kein Vertrauen zu Gott; weil er sich selbst kannte und dennoch nicht bemerkte, dass er dies nicht hatte, und sich nicht mit Kummer die Mühe machte, vom Herrn festen Glauben an Ihn und wahres Vertrauen in Ihn zu erbitten. 5. Jeder soll sich zwingen und zwingen, auch gegen den Willen seines Herzens, sowohl zum Gebet als auch zur Hoffnung und zur Demut und zur Liebe und zur Sanftmut, Aufrichtigkeit und Einfalt und zu aller Geduld, sogar Langmut, wie geschrieben steht, mit Freude (1. Thess. 5,16); und sich auch zur Selbsterniedrigung zu zwingen, sich für arm und letzt zu halten, auch über nichts Nutzloses zu reden, sondern zu meditieren und immer mit dem Herzen und den Lippen auszusprechen, was Gott gehört, auch sich nicht zu ärgern und nicht zu schreien, gemäß dem, was gesagt wurde: „Alle Trauer und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung werde mit aller Bosheit von euch genommen werden.“ (Eph. 4:31); Zwinge dich auch dazu, in allem, was die Moral betrifft, wie der Herr zu werden; sich zu jeder tugendhaften Tat, zu einem guten und schönen Leben, zu jeder Freundlichkeit im Verhalten, zu jeder Demut der Sanftmut zu zwingen, nicht arrogant zu sein, nicht arrogant zu sein, nicht arrogant zu sein und über niemanden schlecht zu reden. 6. Wer gut ausgebildet werden und Christus gefallen will, muss sich dazu zwingen, all dies zu tun, damit der Herr, der seinen Eifer und seine Eigensinnigkeit sieht, mit der er sich selbst zu aller Güte, Einfachheit, Güte, Demut, Liebe, Gebet ermutigt, sich selbst ganz hingibt und damit der Herr selbst in aller Reinheit und Wahrheit ohne Arbeit und Mühe in ihm alles vollbringt, was er zuvor aufgrund der in ihm lebenden Sünde nicht einmal bewahren konnte mit Mühe. Dann wird für ihn jede Ausübung der Tugend gleichsam zur Natur; Schließlich kommt der Herr, bleibt in ihm, und er bleibt im Herrn, und der Herr selbst führt in ihm leicht seine eigenen Gebote aus und erfüllt seine spirituelle Frucht. Wenn sich jemand zwingt, allein zu beten, bis er Gaben von Gott erhält, sich aber nicht dazu zwingt, ihn nicht zwingt und sich nicht in gleicher Weise an die anderen oben genannten Tugenden gewöhnt; dann kann er sie nicht wirklich rein und tadellos ausführen. Im Gegenteil, man muss sich auf die gleiche Weise so weit wie möglich auf das Gute vorbereiten. Denn manchmal kommt die Gnade Gottes auf seine Bitte und sein Gebet zu ihm; weil Gott gut und barmherzig ist und denen, die ihn bitten, gibt er, was sie bitten; Wer jedoch die oben genannten Tugenden nicht besitzt, sich nicht an sie gewöhnt und sich nicht auf sie vorbereitet hat, verliert sie, selbst wenn er die Gnade annimmt, bei der Annahme und verfällt aus Hochmut, oder es gelingt ihm nicht und er wächst nicht in der ihm gegebenen Gnade; weil er sich nicht mit ganzem Herzen der Erfüllung der Gebote des Herrn widmet. Denn Wohnsitz und Ruhe des Geistes sind Demut, Liebe, Sanftmut und andere Gebote des Herrn. 7. Wer also Gott wirklich gefallen will, von Ihm die himmlische Gnade des Geistes empfangen, wachsen und im Heiligen Geist vervollkommnen will, muss sich zwingen, alle Gebote Gottes zu erfüllen und das Herz zu besiegen, auch gegen seinen Willen, gemäß dem, was gesagt wurde: „Deshalb habe ich mich an alle deine Gebote gehalten und jeden Weg der Ungerechtigkeit gehasst“ (Psalm 119,128). So wie jemand anderes sich zwingt und zwingt, im Gebet zu bleiben, bis es ihm gelingt; Ebenso gewöhnt er sich an eine gute Gewohnheit, wenn er sich zwingen und zu irgendeiner Tugendübung zwingen will, und indem er ständig zum Herrn bittet und betet, und nachdem er empfangen hat, was er verlangt hat, nachdem er die Süße Gottes gekostet hat und Teilhaber des Heiligen Geistes geworden ist, tut er dies, damit die ihm gegebene Gabe wächst und blüht und in seiner Demut, Liebe und Sanftmut ruht. 8. Der Geist selbst gibt ihm dies und lehrt ihn das wahre Gebet, die wahre Liebe, die wahre Sanftmut, zu der er sich zuvor gezwungen hatte, die er suchte, die ihm am Herzen lag und die ihm schließlich geschenkt wurde. Und so, indem er in Gott wächst und sich vervollkommnet, wird ihm die Ehre zuteil, der Erbe des Königreiches zu sein; denn der Demütige fällt nie. Wohin wird derjenige gehen, der am niedrigsten ist? Arroganz ist eine große Demütigung. Und Demut ist eine große Höhe, Ehre und Würde. Deshalb werden auch wir, auch gegen den Willen unseres Herzens, uns zu Demut, Sanftmut und Liebe zwingen und zwingen, Gott unablässig mit Glauben, Hoffnung und Liebe in dieser Hoffnung und mit dem Gedanken bitten und anflehen, dass Er seinen Geist in unsere Herzen senden wird, und dann werden wir Gott im Geiste und in der Wahrheit beten und anbeten. 9. Und der Geist selbst wird uns das wahre Gebet lehren, das wir jetzt nicht mehr verrichten können, und wird uns mit Mühe den „Schoß der Großzügigkeit“, der Freundlichkeit und die Art und Weise lehren, wie wir alle Gebote des Herrn wahrhaftig, sorglos und leicht erfüllen können, wie der Geist selbst es weiß, um uns mit seinen Früchten zu erfüllen. Und wenn wir also alle Gebote Gottes durch den Geist Gottes erfüllen, der allein den Willen des Herrn kennt, und wenn der Geist uns in sich selbst vervollkommnet und in uns vollendet wird, gereinigt von allem Schmutz und sündiger Unreinheit: dann wird der Geist unsere Seelen wie schöne Bräute Christus rein und tadellos präsentieren; und wir werden in Gott ruhen, in seinem Königreich, und Gott wird für endlose Zeitalter in uns ruhen. Ehre sei seiner Großzügigkeit, Barmherzigkeit und Liebe; weil er der Menschheit solche Ehre und Herrlichkeit zuteil werden ließ, die Menschen zu Söhnen des himmlischen Vaters machte und sie seine Brüder nannte! Ehre sei ihm für immer! Amen. Gespräch 20. Nur Christus, der wahre Arzt des inneren Menschen, kann die Seele heilen und sie mit dem Gewand der Gnade schmücken 1. Wenn jemand nicht das göttliche und himmlische Gewand hat, das heißt die Kraft des Geistes, wie es heißt: „Wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht sein“ (Röm 8,9); Dann soll er schreien und den Herrn bitten, dieses ihm vom Himmel gegebene spirituelle Gewand anzunehmen und damit eine Seele zu bekleiden, der die göttliche Wirksamkeit entzogen ist. denn derjenige ist mit der großen Schande der Leidenschaften der Schande bedeckt, der nicht mit dem Gewand des Geistes bekleidet ist. So wie in der sichtbaren Welt jeder, der nackt ist, große Schande und Schande erleidet, und Freunde sich von Freunden abwenden, und Verwandte von ihren eigenen, wenn sie nackt sind, und Kinder, die ihren Vater nackt sahen, ihre Augen abwandten, um nicht auf den nackten Körper ihres Vaters zu schauen, näherten sich „rückwärts mit Sicht“ und bedeckten ihn und wandten ihren Blick ab (Gen. 9,23): so wendet sich Gott von Seelen ab, die nicht vollständig mit dem Gewand des Geistes bekleidet sind und den Herrn Jesus Christus nicht angezogen haben Macht und Wahrheit. 2. Der allererste Mann, der sich nackt sah, schämte sich. Es liegt so viel Schande in der Nacktheit! Wenn auch körperliche Nacktheit einen solchen Scham aussetzt; Wie viel mehr ist dann die Seele, die mit Scham und Schande der Leidenschaften bedeckt ist, die nackt ist von göttlicher Macht, die sie nicht in sich trägt und die nicht mit aller Wahrheit in das unbeschreibliche, unvergängliche und geistliche Gewand gekleidet ist – der Herr Jesus Christus selbst? Und jeder, der dieser göttlichen Herrlichkeit entblößt ist, sollte sich seiner selbst ebenso schämen und sich seiner Schande bewusst sein, wie Adam sich schämte, da er körperlich nackt war: Und obwohl er sich ein Gewand aus Feigenblättern machte, trug er dennoch Scham, da er sich seiner Armut und Nacktheit bewusst war. Deshalb bitte eine solche Seele von Christus, der ihm das Gewand gibt und ihn mit Herrlichkeit in unaussprechlichem Licht bekleidet, und möge sie sich nicht aus eitlen Gedanken zu einem Gewand machen und nicht, getäuscht von ihrer eigenen Gerechtigkeit, denken, dass sie das Gewand des Heils trage. 3. Wer nur bei seiner eigenen Gerechtigkeit Halt macht und daran denkt, sich selbst zu erlösen, arbeitet vergeblich und vergebens. Denn jeder Hochmut über die eigene Gerechtigkeit wird am Jüngsten Tag offenbar werden wie „ein unreiner Hafen“, wie der Prophet Jesaja sagt: „All unsere Gerechtigkeit wird wie ein unreiner Hafen sein“ (Jes. 64:6). Bitten und beten wir daher zu Gott, dass wir in unserem Herrn Jesus Christus mit dem Gewand der Erlösung bekleidet werden, in dem unaussprechlichen Licht, von dem die in Ihn gekleideten Seelen niemals abgelegt werden. Aber im Gegenteil, in der Auferstehung werden ihre Körper mit der Herrlichkeit dieses Lichts verherrlicht, in das noch heute treue und edle Seelen gekleidet sind, wie der Apostel sagt: „Der Christus von den Toten auferweckt hat, wird auch unsere toten Leiber lebendig machen durch seinen lebendigen Geist in uns“ (Röm 8,11). Ehre sei seinem unaussprechlichen Mitgefühl und seiner unaussprechlichen Barmherzigkeit! 4. Und wie die blutende Frau, die wirklich geglaubt und das Gewand des Herrn berührt hatte, wurde sie sofort geheilt, und der Strom der unreinen Blutquelle versiegte: So jede Seele, die ein unheilbares Sündengeschwür hat, die Quelle unreiner und böser Gedanken, wenn sie zu Christus kommt und wirklich gläubig ist und bittet, dann wird sie rettende Heilung von dem unheilbaren Strom der Leidenschaften erhalten, und mit Gewalt wird der einzige Jesus versiegen und verarmen, diese Quelle fließt mit unreine Gedanken; Aber es ist für niemanden anders möglich, dieses Geschwür zu heilen. Denn das war es, was der Feind suchte, damit er durch Adams Verbrechen den inneren Menschen, den souveränen Geist, der Gott sieht, verletzen und verdunkeln konnte. Und als die himmlischen Segnungen für sie unerreichbar wurden, begannen seine Augen klar nach Lastern und Leidenschaften zu sehen. 5. Deshalb ist der Mensch so verwundet, dass niemand außer dem Herrn ihn heilen kann. Er allein ist dazu in der Lage. Denn er kam und nahm die Sünde der Welt weg, das heißt, er trocknete die unreine Quelle geistlicher Gedanken aus. So wie sie blutete, nachdem sie all ihr Eigentum an diejenigen verschwendet hatte, die sie hätten heilen können, und von keinem von ihnen Nutzen gezogen hatte, bis sie sich dem Herrn näherte, wirklich an Ihn glaubte, und sein Gewand berührte, bei dem sie sofort Heilung spürte und der Blutfluss aufhörte: So konnte die Seele, die ursprünglich durch das unheilbare Geschwür schädlicher Leidenschaften verwundet worden war, von keinem der Gerechten oder von Vätern, noch von Propheten, noch von Patriarchen geheilt werden. 6. Moses kam, konnte aber keine vollkommene Heilung bewirken. Es gab Priester, Gaben, Zehnten, Sabbate, Neumonde, Waschungen, Schlachtopfer, Brandopfer und alle andere Gerechtigkeit geschah nach dem Gesetz; aber die Seele konnte nicht geheilt und von der unreinen Strömung böser Gedanken gereinigt werden, und all ihre Wahrheit konnte einen Menschen nicht heilen, bis der Erretter kam, der wahre Arzt, der nichts heilt und der sich selbst als Erlösungspreis für die Menschheit hingibt. Er allein vollbrachte die große und rettende Erlösung und Heilung der Seele; Er befreite sie aus der Sklaverei, führte sie aus der Dunkelheit und verherrlichte sie mit seinem eigenen Licht. Er trocknete die Quelle unreiner Gedanken in ihr aus. Denn es heißt: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünden trägt“ (Johannes 1,29). 7. Unsere eigenen Medikamente aus der Erde, das heißt unsere eigenen Werke der Gerechtigkeit, konnten die Seele nicht von solch einem unsichtbaren Geschwür heilen und heilen; Nur durch die Kraft der himmlischen und göttlichen Natur, die Gabe des Heiligen Geistes – allein mit dieser Heilung könnte ein Mensch Heilung empfangen und das Leben erlangen, nachdem er das Herz durch den Heiligen Geist gereinigt hat. Aber wie kommt es, dass die Frau, obwohl sie nicht geheilt werden konnte und geschwürig blieb, dennoch Beine hatte, um zum Herrn zu kommen und Heilung zu empfangen, und auf die gleiche Weise sandte der Blinde, obwohl er nicht kommen und sich dem Herrn nähern konnte, weil er nicht sah, dennoch eine Stimme, die schneller floss als die Boten, denn er sagte: „Sohn Davids, erbarme dich meiner“ (Markus 10,47), und so empfing er, nachdem er geglaubt hatte, Heilung, als der Herr zu ihm kam und ihm Einsicht gab: So hat die Seele, obwohl sie von den Wunden schändlicher Leidenschaften geschwürig ist, obwohl sie von der sündigen Dunkelheit geblendet ist, dennoch den Willen, zu Jesus zu schreien und ihn anzurufen, damit er kommt und ewige Befreiung für die Seele schafft. 8. So wie der Blinde, wenn er nicht geschrien hätte, und die blutende Frau, wenn sie nicht zum Herrn gekommen wäre, keine Heilung erhalten hätte: Wenn also jemand nicht aus freien Stücken und mit all seinem Willen zum Herrn tritt und ihn nicht mit der Gewissheit des Glaubens anfleht, dann wird er keine Heilung erhalten. Denn warum wurden sie, nachdem sie geglaubt hatten, sofort geheilt, wir aber noch nicht wirklich sehend und von geheimen Leidenschaften geheilt? Mittlerweile kümmert sich der Herr mehr um die unsterbliche Seele als um den Körper. Wenn die Seele wieder sehend wird, gemäß den Worten desjenigen, der gesagt hat: „Öffne meine Augen“ (Psalm 119,18): dann wird sie nicht mehr blind sein, und nachdem sie geheilt ist, wird sie nicht wieder verwundet sein. Wenn der Herr, als er auf die Erde kam, sich um vergängliche Körper kümmerte; Geht es dann nicht umso mehr um die unsterbliche Seele, die nach Seinem Bild geschaffen wurde? Aber aufgrund unseres Unglaubens, aufgrund unserer Meinungsverschiedenheiten, weil wir Ihn nicht von ganzem Herzen lieben und nicht wirklich an Ihn glauben, haben wir noch keine spirituelle Heilung und Erlösung erhalten. Deshalb lasst uns an ihn glauben und uns ihm wirklich nähern, damit er bald wahre Heilung in uns vollbringen wird. Denn er versprach, „den Heiligen Geist denen zu geben, die ihn bitten“ (Lukas 11,13), die Tür denen zu öffnen, die sie öffnen, und gefunden zu werden denen, die ihn suchen (Matthäus 7,7). Und falsch: „Wer ist derselbe wie die Verheißung“ (Tit 1,2). Ihm sei Ruhm und Macht für immer! Amen. Gespräch 21. Ein Christ steht vor einem zweifachen Kampf, nämlich einem inneren und einem äußeren, und der letztere besteht darin, sich von irdischen Vergnügungen zu distanzieren, und der erste findet im Herzen mit Gedanken statt, die von bösen Geistern inspiriert sind 1. Wer Gott wirklich gefallen will und die Gegenseite des Bösen wirklich gehasst hat, muss Krieg in Taten und Kämpfen zweier Art führen, nämlich: in den sichtbaren Angelegenheiten dieser Welt, sich von irdischen Vergnügungen, von der Liebe zu weltlichen Zusammenhängen und von sündigen Leidenschaften entfernen und in verborgenen Angelegenheiten die Geister des Bösen bekämpfen, über die der Apostel sagte: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen den Anfang, gegen die Mächte, gegen die Herrscher der Dunkelheit dieser Welt.“ Welt, zur geistigen Bosheit in den himmlischen Örtern“ (Eph. 6:12). 2. Der Mensch, der das Gebot übertreten hat und aus dem Paradies vertrieben wurde, ist auf zwei Arten und durch zwei Arten von Bindungen gebunden: in dieser Welt – durch die Angelegenheiten des Lebens, durch die Liebe zur Welt, das heißt durch fleischliche Freuden und Leidenschaften, durch Reichtum und Ruhm, durch Eigentum, durch eine Frau, durch Kinder, durch Verwandte, durch das Vaterland, durch Ort und Kleidung, mit einem Wort, durch alles Sichtbare, von dem das Wort Gottes befiehlt, aus freien Stücken aufzugeben (weil jeder aus freien Stücken an allem Sichtbaren hängt), damit er, nachdem er auf all dies verzichtet und sich davon befreit hat, ein vollkommener Erfüllunger des Gebots werden kann; Im Geheimen verstricken, verschanzen, verknöchern und fesseln die Geister des Bösen die Seele mit den Fesseln der Dunkelheit; Denn er kann den Herrn nicht so sehr lieben, wie er möchte, noch kann er so viel glauben, wie er möchte, und er kann nicht so viel beten, wie er möchte, denn seit der Zeit des Verbrechens des ersten Menschen hat die Rebellion, sowohl offen als auch heimlich, in allem Besitz von uns ergriffen. 3. Wenn man also, nachdem man das Wort Gottes gehört hat, eine Heldentat vollbringt, verzichtet man auf die Angelegenheiten des Alltagslebens und auf weltliche Verbindungen, verzichtet auf alle fleischlichen Freuden und verzichtet auf sie; Dann kann er, indem er seine Gedanken ständig auf den Herrn richtet, erkennen, dass es einen weiteren Kampf im Herzen gibt, einen weiteren geheimen Widerstand, einen weiteren Gedankenkampf böser Geister und dass eine andere Leistung vor ihm liegt. Und so können Sie hier mit zweifelsfreiem Glauben und großer Geduld, ständigem Anrufen des Herrn und Erwartung von Hilfe von Ihm, noch innere Befreiung von Fesseln, Fallstricken, Barrieren und der Dunkelheit böser Geister, also von der Wirkung geheimer Leidenschaften, erlangen. 4. Dieser Krieg kann durch die Gnade und Macht Gottes beendet werden; weil der Mensch allein nicht in der Lage ist, sich vom Widerstand, von abschweifenden Gedanken, von unsichtbaren Leidenschaften und den List des Bösen zu befreien. Wenn jemand an den sichtbaren Dingen dieser Welt hängt, sich in viele verschiedene irdische Bindungen verwickelt und von bösen Leidenschaften mitgerissen wird, dann weiß er nicht, dass er in seinem Inneren einen weiteren Kampf, einen Kampf und einen Krieg führt. Und oh, wenn sich nur ein Mensch mit Mühe von diesen sichtbaren weltlichen Fesseln, materiellen Sorgen und fleischlichen Freuden lösen und befreien würde und beginnen würde, sich ständig an den Herrn zu klammern und sich von dieser Welt zu entfernen, obwohl er danach in den Zustand gelangen würde, den inneren Kampf der Leidenschaften, den inneren Kampf und die bösen Gedanken zu erkennen! Und wenn er, wie wir bereits sagten, nicht gewaltsam auf die Welt verzichtet, nicht von ganzem Herzen auf irdische Wünsche verzichtet und sich nicht ganz an den Herrn klammern möchte; dann erkennt er die Täuschung der verborgenen Geister der Bosheit und der geheimen bösen Leidenschaften nicht, sondern bleibt sich selbst fremd, weil ihm seine Geschwüre unbekannt sind und er, da er geheime Leidenschaften in sich hat, sich ihrer nicht bewusst ist; aber dennoch hängt er freiwillig an dem Sichtbaren und klammert sich an weltliche Belange. 5. Und wer der Welt wirklich entsagt hat, strebt danach, hat irdische Lasten abgeworfen, hat sich von eitlen Begierden, von fleischlichen Genüssen, von Ruhm, Führung und menschlichen Ehren befreit und entfernt sich mit ganzem Herzen davon; Eins – wenn der Herr ihm heimlich bei dieser offensichtlichen Leistung hilft, da sein Wille der Welt entsagt, und wenn er selbst vollständig ist, d. Und so wird er, nachdem er den Herrn darum gebeten und vom Himmel geistliche Waffen erhalten hat, die der selige Apostel zählte: die Rüstung der Gerechtigkeit, den Helm des Heils, den Schild des Glaubens und das Schwert des Geistes (Eph. 6,14-17), und mit ihnen bewaffnet, den geheimen Machenschaften des Teufels in der von ihm geschaffenen Bosheit widerstehen können; Wenn Sie sich diese Waffen durch Gebet, Geduld, Bitten, Fasten und noch mehr durch Glauben angeeignet haben, werden Sie in der Lage sein, im Kampf mit den Herrschern, Autoritäten und Herrschern der Welt zu kämpfen; und so wird man, nachdem man die gegnerischen Kräfte mit der Hilfe des Geistes und mit dem eigenen Fleiß in allen Tugenden besiegt hat, des ewigen Lebens würdig und verherrlicht den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. Ihm sei Ruhm und Macht für immer! Amen. Gespräch 22. Über den doppelten Zustand derer, die aus diesem Leben scheiden Wenn die menschliche Seele den Körper verlässt, geschieht ein großes Geheimnis. Denn wenn sie sich einer Sünde schuldig gemacht hat, kommen Scharen von Dämonen, und böse Engel und dunkle Mächte fangen diese Seele ein und bringen sie in ihr eigenes Reich. Und darüber sollte niemand überrascht sein; Denn wenn die Seele in diesem Leben, in diesem Jahrhundert, sich ihnen unterwarf und ihnen gehorchte und ihr Sklave war, dann wird sie umso mehr von ihnen behalten und bleibt in ihrer Macht, wenn sie die Welt verlässt. Und was das Gute betrifft; Dann sollten Sie sich vorstellen, dass so etwas passiert. Engel bleiben immer noch bei den heiligen Dienern Gottes, und heilige Geister umgeben und beschützen sie. Und wenn sie den Körper verlassen, dann nehmen die Gesichter der Engel ihre Seelen in ihre eigene Region, in das reine Zeitalter, auf und führen sie so zum Herrn. Gespräch 23. So wie königliche und wertvolle Perlen nur von denen getragen werden können, die aus dem königlichen Samen geboren wurden, so können die himmlischen Perlen nur von den Kindern Gottes getragen werden 1. Große, wertvolle und königliche Perlen, die in die Königskrone eingehen, gehören nur dem König; und ein König kann diese Perlen tragen; Eine andere Person darf solche Perlen nicht tragen. Wenn also jemand nicht aus dem königlichen und göttlichen Geist geboren ist und nicht zu einer himmlischen und königlichen Familie und zu einem Kind Gottes geworden ist, gemäß dem, was geschrieben steht: „Und die Kleinen nahmen ihn auf, dass er ihnen die Herrschaft gab, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12), dann kann er, da er nicht der Sohn des Königs geworden ist, die himmlischen und wertvollen Perlen, dieses Bild des Lichts, und das unaussprechliche Licht, das heißt des Herrn, nicht tragen, weil diejenigen, die diese Perlen besitzen, und diejenigen, die sie tragen werde für immer mit Christus leben und regieren. Denn das ist es, was der Apostel sagte: „Wie wir das Bild des Ringes angezogen haben, lasst uns auch bekleidet werden mit dem Bild des Himmlischen“ (1 Kor 15,50). 2. Das Pferd ist den Menschen gegenüber ungehorsam, während es mit wilden Tieren in den Wäldern weidet. Und wenn er gefangen wird, legen sie ihm, um ihn zu zähmen, schwere Zügel an, bis er lernt, ordentlich und aufrecht zu gehen. Anschließend trainiert ihn ein erfahrener Reiter, um ihn kampffähig zu machen. Dann legen sie ihm Waffen an, ich meine einen Brustpanzer und ein Visier, und sie hängen das alte Zaumzeug auf und schütteln ihn direkt vor seinen Augen, damit er sich daran gewöhnt und keine Angst hat. Und ein auf diese Weise ausgebildeter Reiter kann nicht im Krieg sein, wenn er sich nicht daran gewöhnt, und sobald er sich daran gewöhnt und sich an das Kämpfen gewöhnt hat, sobald er das Geräusch eines Kampfes spürt und hört, geht er selbst bereitwillig zu den Feinden, weshalb er schon durch sein Wiehern den Feinden Angst einflößt. 3. Ebenso nähert sich die Seele, die seit der Zeit des Verbrechens wild geworden und rebellisch geworden ist, in der Wüste der Welt den Tieren – bösen Geistern, die weiterhin der Sünde dienen. Wenn er das Wort Gottes hört und glaubt; Dann legt sie, vom Geist gezügelt, ihr wildes Gemüt und ihre fleischliche Weisheit beiseite, geleitet vom Reiter Christus. Dann gerät sie in Trauer, in Befriedung, in Enge, die für ihre Prüfung notwendig ist, so dass der Geist sie allmählich zähmt, mit allmählicher Verarmung und der Zerstörung der Sünde in ihr. Und so lernt die Seele, gekleidet in die Rüstung der Gerechtigkeit, in den Helm der Erlösung, in den Schild des Glaubens und nachdem sie das Schwert des Geistes empfangen hat, mit ihren Feinden Krieg zu führen, und bewaffnet mit dem Geist des Herrn kämpft sie mit den Geistern des Bösen und löscht die entzündeten Pfeile des Bösen aus. Und ohne spirituelle Waffen schließt er sich nicht der Miliz an; Wie schnell hat sie die Waffe des Herrn, sobald sie starke Kämpfe hört und spürt, kommt sie „springend und wiehernd“ heraus, wie Hiob sagt (Hiob 39,25): denn durch die Stimme ihres Gebets fallen ihre Feinde. Nachdem er eine solche Leistung vollbracht und mit der Hilfe des Geistes den Sieg im Kampf errungen hat, wird er mit großer Kühnheit siegreiche Kronen erhalten und zusammen mit dem himmlischen König ruhen. Ihm sei Ruhm und Macht für immer! Amen. Gespräch 24. Der Zustand der Christen ist wie Kauf und Sauerteig. So wie Kaufleute irdische Gewinne einsammeln, so sammeln Christen die in diesem Zeitalter verstreuten Gedanken. Und so wie Sauerteig die ganze Mischung sauer macht, so durchdringt sündiger Sauerteig das gesamte Geschlecht Adams, aber Christus gibt den treuen Seelen den himmlischen Sauerteig der Güte 1. Christen sind wie Kaufleute, die mit ihren Einkäufen große Gewinne erzielen. So wie Kaufleute irdische Gewinne von der Erde sammeln, so sammeln Christen, die in diesem Zeitalter verstreut sind, mit allen Tugenden und der Kraft des Geistes die Gedanken ihres Herzens von der ganzen Erde. Und das ist der wichtigste und wahrste Kauf; denn diese Welt ist der Welt oben entgegengesetzt, und dieses Zeitalter ist das Gegenteil des Zeitalters oben. Daher muss ein Christ, in Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift, von diesem Zeitalter an, in dem der Geist in Adams Verbrechen versunken und gefangen ist, nachdem er der Welt entsagt hat, ruhen und sich mit dem Geist in ein anderes Zeitalter bewegen und in Gedanken in der himmlischen Welt des Göttlichen verweilen, wie es heißt: „Unser Leben ist im Himmel“ (Phil. 3,20). 2. Und dabei ist es auf keinen Fall möglich, Erfolg zu haben, wenn die Seele nicht von ganzem Herzen an den Herrn glaubt und auf diese Welt verzichtet, und wenn die Kraft des Geistes Gottes nicht das über die ganze Erde verstreute Herz in Liebe zum Herrn sammelt und seine Gedanken nicht auf die ewige Welt überträgt; denn seit der Zeit der Verbrechen Adams wurden spirituelle Gedanken, nachdem sie der Liebe Gottes entrissen worden waren, in diesem Zeitalter zerstreut und mit materiellen und irdischen Gedanken vermischt. Aber so wie Adam, der das Gebot übertrat, den Sauerteig der bösen Leidenschaften in sich aufnahm, so wurden diejenigen, die von ihm geboren wurden, und das gesamte Geschlecht Adams durch die Nachfolge Teilhaber dieses Sauerteigs; und mit dem allmählichen Fortschritt und Wachstum haben sich die sündigen Leidenschaften in den Menschen bereits so sehr vervielfacht, dass sie sich auf Ehebruch, Unzucht, Götzendienst, Mord und andere absurde Taten ausgeweitet haben, bis die gesamte Menschheit von Lastern besudelt wurde. Das Böse wuchs in den Menschen so sehr, dass sie dachten, es gäbe keinen Gott, und begannen, leblose Steine ​​anzubeten; Sie konnten sich überhaupt keine Vorstellung von Gott machen. In einem solchen Ausmaß durchsäuerte der Sauerteig böser Leidenschaften das Geschlecht des alten Adam. 3. Aber der Herr hat bei seinem Kommen geruht, für alle zu leiden, alle mit seinem Blut zu erlösen und den gläubigen Seelen, die durch die Sünde gedemütigt wurden, den himmlischen Sauerteig der Güte zu verleihen und so mit ihrem allmählichen Fortschritt und Wachstum in ihnen die ganze Wahrheit der Gebote und alle Tugenden zu vervollkommnen, bis sie in Güte durchsäuert sind und eins geworden sind, und sie sind, wie Paulus sagt, „ein Geist mit dem Herrn“ (1. Kor. 6:17); wenn es unmöglich sein wird, dass Laster und Bosheit überhaupt in Gedanken in einer vom göttlichen Geist durchsäuerten Seele eindringen können, wie es heißt: „Die Liebe denkt nichts Böses“ und so weiter (1 Kor 13,6). Ohne den himmlischen Sauerteig, das heißt die Kraft des göttlichen Geistes, ist es für die Seele unmöglich, an der Güte des Herrn teilzuhaben und Leben zu erlangen; Ebenso wäre es für Adams Geschlecht unmöglich gewesen, in einem solchen Ausmaß zum Laster und zur Bosheit verführt zu werden, wenn nicht zuerst der Sauerteig des Lasters darin eingedrungen wäre, das heißt die Sünde – diese Art intelligenter und geistiger Macht Satans. 4. Wie, wenn jemand das Mehl auflöst, aber keinen Sauerteig hinzufügt, dann bleibt er ungesäuert und unbrauchbar, egal wie viel er anscheinend versucht, den Teig zu kneten und zu bearbeiten; und wenn der Sauerteig hineingegeben wird, zieht er die ganze Mehlmischung an sich und macht alles durchsäuert; mit dem der Herr das Königreich verglich, indem er sagte: „Das Himmelreich ist wie Sauerteig, aber die Frau nahm es und verbarg es in drei Mehlen, bis alles durchsäuert war“ (Matthäus 13:33); oder wie Fleisch, wenn jemand sich sorgfältig darum kümmert, es aber nicht mit Salz salzt, das Würmer zerstört und den Gestank zerstört, wird es stinkend, verrottet und für den menschlichen Verzehr ungeeignet: Stellen Sie sich also die gesamte Menschheit vor, als wäre sie Fleisch und ungesäuerter Teig, und verstehen Sie durch Salz und Sauerteig aus einer anderen Zeit die göttliche Natur des Heiligen Geistes. Wenn also der himmlische Sauerteig des Geistes sowie das gute und heilige Salz des Göttlichen nicht von diesem Zeitalter und von diesem Vaterland an in die gedemütigte menschliche Natur eingefügt und vermischt werden, dann wird die Seele nicht vom Gestank des Lasters befreit und nicht durch die Schwere und Ungesäuerte der Bosheit gären. 5. Aber was die Seele scheinbar aus eigener Kraft tut, was sie unternimmt und zu erreichen anstrengt, indem sie sich nur auf ihre eigene Kraft verlässt und glaubt, dass sie die Sache allein und ohne den Beistand des Geistes zur Vollendung bringen kann, ist eine große Sünde; denn diese Seele ist für die himmlischen Wohnstätten ungeeignet, ungeeignet für das Königreich, das aus sich selbst und aus eigener Kraft allein und ohne den Geist glaubt, in vollkommener Reinheit erfolgreich zu sein. Wenn ein Mensch unter dem Einfluss von Leidenschaften nicht mit Hoffnung und Geduld an Gott herantritt und der Welt entsagt, glaubt er nicht, dass er etwas außergewöhnliches Gutes für seine eigene Natur erhalten wird, das heißt die Kraft des Heiligen Geistes, und das göttliche Leben nicht vom Herrn von oben in die Seele fließt; dann wird er das wahre Leben nicht spüren, wird nicht von der materiellen Verzückung ernüchtert werden, das Licht des Geistes wird nicht in der verdunkelten Seele scheinen, der heilige Tag wird nicht in ihr leuchten und sie wird nicht aus dem tiefsten Schlaf der Unwissenheit erwachen, um Gott durch Gottes Kraft und das Wirken der Gnade wirklich zu erkennen. 6. Denn wenn ein Mensch nicht würdig ist, die Gnade durch den Glauben zu empfangen, dann ist er ungeeignet und unfähig für das Reich Gottes. Und umgekehrt, wer die Gnade des Geistes empfangen hat, sich von nichts verführen lässt, die Gnade nicht durch Nachlässigkeit und schlechte Taten beleidigt und so lange kämpfend den Geist nicht betrüben wird; er wird ewiges Leben erlangen können. So wie jemand in den Leidenschaften die Auswirkungen der Bosheit in sich spürt, wie zum Beispiel: Reizbarkeit, Lust, Neid, Schwere, böse Gedanken und andere Ungereimtheiten: so sollte ein Mensch die Gnade und göttliche Kraft in den Tugenden spüren, nämlich: in der Liebe, in der Nachsicht, in der Güte, in der Freude, in der Leichtigkeit, in der göttlichen Freude, um dem Guten und der göttlichen Natur gleich werden zu können; und in der guten und heiligen Wirksamkeit der Gnade aufgelöst werden. Wenn jemand im Laufe der Zeit und über die Jahre Fortschritte macht und wächst, wird der Wille, der sich als geschickt erweist, wenn er immer in Einheit mit der Gnade ist und ihr gefällt, im Laufe seines Fortschritts völlig spirituell; und wenn der Geist es heilig und rein macht, wird es des Königreiches würdig. Ehre und Anbetung gebührt dem reinsten Vater, Sohn und Heiligen Geist für immer! Amen. Gespräch 25. Dieses Gespräch lehrt, dass kein einziger Mensch, wenn er nicht von Christus unterstützt wird, in der Lage ist, die Versuchungen des Bösen zu überwinden, und zeigt, was diejenigen tun sollten, die göttliche Herrlichkeit wünschen; und lehrt auch, dass wir durch Adams Ungehorsam in die Sklaverei fleischlicher Leidenschaften geraten sind, von denen wir durch das Sakrament des Kreuzes befreit werden; und schließlich zeigt es, wie groß die Kraft der Tränen und des göttlichen Feuers ist 1. In wem das göttliche Gesetz nicht mit Tinte und Schrift eingeschrieben, sondern in die Herzen des Fleisches eingepflanzt ist, der kann die Versuchungen des Bösen überwinden, wenn er über erleuchtete Augen des Geistes verfügt und nicht von sinnlicher und sichtbarer, sondern von unsichtbarer und geistiger Hoffnung angetrieben wird, aber nur mit unbesiegbarer Kraft. Aber diejenigen, die nicht durch das Wort Gottes geschmückt sind, die nicht durch das göttliche Gesetz geschult sind, denken vergeblich und arrogant, dass sie mit ihrer eigenen Freiheit die Gründe für die Sünde aus sich selbst entfernen könnten, die durch das einzige Sakrament des Kreuzes verurteilt werden. Die Freiheit, die einem Menschen möglich ist, erstreckt sich auf den Widerstand gegen den Teufel und nicht unbedingt auf die Macht über die Leidenschaften. Denn es heißt: „Wenn der Herr das Haus nicht baut und die Stadt nicht erhält, ist der Bau umsonst“ und der Baumeister müht sich (Psalm 127,1). 2. Es ist ihm unmöglich, auf die Natter und den Basilisken zu treten und den Löwen und die Schlange zu zertreten, der sich nicht zuvor gereinigt hat, soweit dies einem Menschen möglich ist, und der nicht von dem gestärkt wurde, der zu den Aposteln gesagt hat: „Siehe, ich gebe euch Macht, auf die Schlange und den Skorpion zu treten und alle Macht des Feindes“ (Lukas 10,14). Und wenn die menschliche Natur auch ohne die volle Rüstung des Heiligen Geistes den List des Teufels widerstehen könnte, dann hätte der Apostel nicht gesagt: „Der Gott des Friedens zerschmettere den Satan schnell unter deinen Füßen“ (Röm 16,20); und noch einmal: „Der Herr wird ihn töten mit dem Odem seines Mundes“ (2. Thess. 2,8). Deshalb wird uns geboten, den Herrn zu bitten: „Führe uns nicht ins Unglück, sondern errette uns von dem Bösen“ (Matthäus 6,13). Denn wenn wir der Sohnschaft nicht würdig sind, da wir durch höchste Hilfe von den flammenden Pfeilen des Bösen befreit wurden, dann arbeiten wir vergeblich, als wären wir weit von der Macht Gottes entfernt. 3. Wer also an der göttlichen Herrlichkeit teilhaben und das Bild Christi wie in einem Spiegel in der souveränen Macht seiner Seele sehen will, mit unersättlicher Liebe, mit unerfülltem Verlangen, mit ganzem Herzen und mit aller Kraft, Tag und Nacht, der muss Gottes allmächtige Hilfe suchen, die nicht empfangen werden kann, wenn nicht jemand, wie zuvor gesagt wurde, sich zuvor der weltlichen Sinnlichkeit, der Begierden einer Gegenkraft, die ihm fremd ist, enthält Licht. und es gibt böse Aktivitäten, die den guten Aktivitäten feindlich gegenüberstehen und von ihnen völlig entfremdet sind. Wenn Sie also herausfinden möchten, warum wir, zu Ehren geschaffen und im Paradies niedergelassen, uns anschließend den sinnlosen Tieren angeschlossen haben und wie sie geworden sind, nachdem wir unsere reinste Herrlichkeit verloren haben, dann wissen Sie, dass wir uns durch Ungehorsam, nachdem wir Sklaven fleischlicher Leidenschaften geworden waren, aus dem gesegneten Land der Lebenden vertrieben haben und als Gefangene immer noch auf den Flüssen Babylons sitzen; und da wir noch in Ägypten sind, haben wir das verheißene Land, in dem Milch und Honig fließen, nicht geerbt, wir sind noch nicht im Sud der Reinheit aufgelöst, sondern bis zum heutigen Tag bleiben wir im Sud der Bosheit. Unser Herz wurde noch nicht mit Gottes Blut besprengt; denn darin gibt es auch „den Grund der Hölle“ (Sprüche 8:19) und den durchbohrten Stachel der Bosheit. 4. Wir haben die rettende Freude Christi noch nicht empfangen; denn der Stachel des Todes sitzt noch immer tief in uns. Wir haben noch nicht „den neuen Menschen, geschaffen nach Gott in Ehrfurcht“ angezogen; weil sie „den alten Mann, der in den Begierden des Betrugs verdorben ist“ (Eph. 4:22,24) nicht abgewiesen haben. Wir tragen noch nicht das Bild des Himmlischen in uns und haben uns seiner Herrlichkeit nicht angepasst. Wir haben noch nicht begonnen, Gott im Geiste und in der Wahrheit anzubeten; weil die Sünde in unserem toten Körper herrscht. Wir haben die Herrlichkeit des Unvergänglichen noch nicht gesehen; weil wir immer noch unter dem Einfluss der Dunkelheit der Nacht stehen. Wir haben die Waffen des Lichts noch nicht angelegt; weil sie ihre Waffen, Pfeile und Werke der Finsternis nicht niederlegten. Wir sind durch die Erneuerung unseres Geistes noch nicht verwandelt worden; weil wir uns aus Eitelkeit an diese Welt anpassen. Wir sind noch nicht mit Christus verherrlicht; weil wir nicht mit Ihm leiden. Wir tragen die Wunden Christi nicht an unserem Körper und bleiben im Sakrament des Kreuzes Christi; weil wir in fleischlichen Leidenschaften und Begierden leben. Wir sind noch nicht Erben und Miterben Christi geworden; weil wir immer noch den Geist der Sklaverei in uns tragen und nicht den Geist der Sohnschaft. Wir sind noch nicht die Kirche Gottes und die Wohnstätte des Heiligen Geistes geworden; denn bis heute sind wir in unserem Verlangen nach Leidenschaften ein götzendienerischer Kirche und ein Lebensraum böser Geister. 5. Wahrlich, wir haben die Einfachheit der Moral und die Gelassenheit des Geistes noch nicht erlangt. Ihnen ist noch keine wenig schmeichelhafte verbale Milch und geistiges Wachstum zuteil geworden. Der Tag hat uns noch nicht erleuchtet und der Morgenstern hat in unseren Herzen noch nicht geleuchtet. Wir sind noch nicht von der Sonne der Wahrheit durchdrungen; und seine Strahlen bedeckten uns nicht. Wir haben das Ebenbild des Herrn noch nicht angenommen und sind noch nicht Teilhaber der göttlichen Natur geworden. Wir sind noch nicht zu einem echten königlichen Purpur geworden, zu einem echten Abbild Gottes. Wir wurden noch nicht durch göttliches Engagement verletzt, wir wurden noch nicht von der spirituellen Liebe zum Bräutigam getroffen. Wir haben die unbeschreibliche Kommunikation noch nicht erkannt, wir haben die Kraft und den Frieden im Heiligtum noch nicht verstanden. Und um all dies zusammenzufassen: Wir sind noch keine „auserwählte Generation“, keine „königliche Priesterschaft“, keine „heilige Zunge“, noch kein „Volk der Erneuerung“ (1. Petrus 2,9), denn wir sind Schlangen, „die Geburt von Echidnov“ (Matthäus 3,7). 6. Und warum sind wir keine Schlangen, wenn wir uns nicht als Gehorsam gegenüber Gott erweisen, sondern im von der Schlange inspirierten Ungehorsam verharren? Daher finde ich keine Möglichkeit, mein Unglück angemessen zu betrauern. Ich weiß nicht, wie ich unter Tränen an denjenigen appellieren soll, der in der Lage ist, die Täuschung, die in mir steckt, aus mir zu vertreiben. „Wie kann ich in fremden Ländern das Lied des Herrn singen“ (Psalm 137,4)? Wie werde ich für Jerusalem bezahlen? Wie kann ich Pharaos harte Arbeit vermeiden? Wie kann ich diesen beschämenden Wohnort verlassen? Wie kann ich der bitteren Qual entsagen? Wie komme ich aus dem Land Ägypten heraus? Wie überquere ich das Rote Meer? Wie werde ich die große Wüste durchqueren? Wie kann ich nicht sterben, von Schlangen gebissen? Wie kann man Ausländer besiegen? Wie kann man heidnische Völker in sich selbst zerstören? Wie können Sie die Worte des göttlichen Gesetzes auf Ihren Tafeln akzeptieren? Wie kann man die wahre Säule des Lichts und die trübe Säule des Heiligen Geistes erkennen? Wie kann man das Manna der ewigen Freude genießen? Wie kann ich Wasser aus dem lebensspendenden Stein trinken? Wie werde ich den Jordan überqueren und das heilige Land der Verheißung betreten? Wie kann ich den Erzengel des Herrn betrachten, vor dem Josua, als er ihn sah, sofort „auf sein Angesicht fiel und ihn anbetete“ (Josua 5:14)? 7. Wenn ich trotz alledem nicht die heidnischen Nationen in mir selbst vernichte; Dann werde ich, nachdem ich eingetreten bin, nicht im Heiligtum Gottes ruhen, ich werde nicht Teilhaber der königlichen Herrlichkeit werden. Streben Sie daher danach, ein tadelloses Kind Gottes zu werden und in die Ruhe einzugehen, „wo Christus der Vorläufer für uns ist“ (Hebräer 6,20). Versuchen Sie, mit den Erstgeborenen in die Kirche im Himmel aufgenommen zu werden, damit Sie zur Rechten der Majestät des Allerhöchsten gefunden werden. Versuchen Sie, die heilige Stadt zu betreten, das friedliche und himmlische Jerusalem, wo das Paradies ist. Denn du wirst dieser wunderbaren und gesegneten Anblicke nicht würdig sein, wenn du nicht Tag und Nacht Tränen vergießt, wie derjenige, der sagt: „Ich werde mein Bett jede Nacht waschen und mein Bett mit meinen Tränen benetzen“ (Psalm 6,7). Wussten Sie nicht, dass „die mit Tränen säen, mit Freuden ernten werden“ (Psalm 125,5). Warum sagt der Prophet mutig: „Verstumme meine Tränen nicht“ (Psalm 39,13); und noch einmal: „Du hast meine Tränen vor dir niedergelegt, wie auch in deinem Versprechen“ (Psalm 55,9); und: „Meine Tränen waren mein Brot Tag und Nacht“ (Psalm 41,4); und in einem anderen Psalm: „Mische meinen Trank mit Weinen“ (Ps. 101:10). 8. Eine Träne, wahrhaftig aus großer Trauer und Kummer vergossen, mit der Erkenntnis der Wahrheit und mit dem Entzünden des Inneren, ist die Nahrung der Seele, gegeben aus dem himmlischen Brot, von dem Maria, zu Füßen des Herrn sitzend und weinend, besonders aß, nach dem Zeugnis des Erlösers selbst. Denn er sagt: „Maria hat das Gute erwählt, damit es ihr nicht genommen werde“ (Lukas 10,42). Oh, was für kostbare Perlen sind das im Ergießen gesegneter Tränen! Was für ein richtiges und respektables Gerücht das ist! Was für ein mutiger und weiser Geist! Welche Durchdringung durch den Geist des Herrn, welche Liebe, die sich so stark zum reinsten Bräutigam hingezogen fühlt! Was für ein scharfer Stich der spirituellen Sehnsucht nach Gott, dem Wort! Was für eine enge Kommunikation zwischen der Braut und dem himmlischen Bräutigam! 9. Ahme Maria nach, Kind, ahme nach, ohne etwas anderes im Sinn zu haben, sondern nur auf Ihn zu schauen, der gesagt hat: „Er hat Feuer auf die Erde gebracht und alles, was ich will, auch wenn es schon brennt“ (Lukas 12,49)? Denn die Entflammung des Geistes beschleunigt die Herzen. Immaterielles und göttliches Feuer erleuchtet die Seelen und verführt sie, wie echtes Gold im Schmelzofen, und das Laster verbrennt wie Dornen und Stoppeln; Weil „unser Gott ein verzehrendes Feuer ist“ (Hebräer 12,29), „in feurigen Feuern“ rächt er „die, die ihn nicht kennen, und die, die seinem Evangelium nicht gehorchen“ (2. Thess. 1,8). Dieses Feuer wirkte in den Aposteln, als sie mit feurigen Zungen sprachen. Dieses Feuer leuchtete mit Pauls Stimme und erleuchtete seinen Geist, verdunkelte jedoch seinen Sehsinn. Denn nicht ohne Fleisch sah er die Macht dieses Lichts. Moses sah dieses Feuer im Busch. Dieses Feuer in Form eines Streitwagens riss Elia von der Erde. Auf der Suche nach der Wirksamkeit dieses Feuers sagte der selige David: „Prüfe mich, Herr, und prüfe mich, entzünde meinen Bauch und mein Herz“ (Psalm 25,2). 10. Dieses Feuer erwärmte die Herzen von Kleopas und seinem Gefährten, als der Erretter nach der Auferstehung zu ihnen sprach. Sowohl Engel als auch dienende Geister nehmen am Licht dieses Feuers teil, wie es heißt: „Er machte seine Engel zu Geistern und machte seine Diener zu einem brennenden Feuer“ (Hebr 1,7). Dieses Feuer, das den Zweig im inneren Auge verbrennt, reinigt den Geist, so dass er, nachdem er seine natürliche Einsicht wiedererlangt hat, ständig die Wunder Gottes sieht, wie derjenige, der sagt: „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen“ (Psalm 119,18). Daher vertreibt dieses Feuer Dämonen, zerstört die Sünde, es ist die Kraft der Auferstehung, die Wirksamkeit der Unsterblichkeit, die Erleuchtung heiliger Seelen, die Bestätigung geistiger Kräfte. Beten wir, dass dieses Feuer auch uns berührt; und dann, indem wir unaufhörlich im Licht wandeln, werden wir nicht einmal in kleinen Dingen mit unseren Füßen über einen Stein stolpern, sondern wie die Lichter, die in der Welt erschienen sind, werden wir die Worte des ewigen Lebens in uns tragen, und indem wir Gottes Segen genießen, werden wir im Leben beim Herrn ruhen und den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist verherrlichen. Ehre sei ihm für immer! Amen. Gespräch 26. Über die Würde, Kostbarkeit, Stärke und Arbeit der unsterblichen Seele und wie sie von Satan versucht wird und von Versuchungen befreit wird. Es sind auch einige sehr lehrreiche Fragen enthalten. 1. Taucht ein, Geliebte, in die mentale Essenz der Seele; und vertiefen Sie sich nicht leichtfertig darin. Die unsterbliche Seele ist ein kostbares Gefäß. Schau, wie groß der Himmel und die Erde sind, und Gott hatte nicht an ihnen Gefallen, sondern nur an dir. Schauen Sie auf Ihre Würde und Ihren Adel, denn er hat keine Engel gesandt, sondern der Herr selbst ist als Fürsprecher für Sie gekommen, um die Verlorenen und Geschwüren anzurufen und Ihnen das ursprüngliche Bild des reinen Adam zurückzugeben. Der Mensch war der Herrscher über alles, vom Himmel bis zur Erde, er wusste zwischen Leidenschaften zu unterscheiden, er war Dämonen fremd, rein von Sünde oder Lastern, er war das Ebenbild Gottes, aber er starb für ein Verbrechen, wurde verwundet und tot. Satan verdunkelte seinen Geist. Und in einem anderen Fall ist ein Mensch wirklich tot, aber in einem anderen Fall lebt er, argumentiert und hat einen Willen. 2. Frage. Wird mit der Ankunft des Heiligen Geistes neben der Sünde auch die natürliche Lust ausgerottet? Antwort. Ich habe bereits gesagt, dass die Sünde ausgerottet ist und der Mensch das ursprüngliche Bild des reinen Adam annimmt. Durch die Kraft des Geistes und als Ergebnis der spirituellen Wiedergeburt erreicht der Mensch das Maß des ersten Adam und wird sogar höher als dieser; weil es vergöttlicht wird. 3. Frage. Geht Satan so weit, wie er will, oder greift er uns so oft an, wie er will? Antwort. Sein Wunsch gilt nicht nur den Christen, sondern auch den Götzendienern und der ganzen Welt. Wenn ihm also erlaubt würde, so viel anzugreifen, wie er wollte, würde er alle zerstören. Warum? Denn das ist sein Geschäft und das ist sein Wille. Aber wie ein armer Mann, wenn er Gefäße aufs Feuer stellt, heizt er den Ofen in Maßen und nicht zu stark, damit die Gefäße, die länger als die richtige Zeit gebrannt wurden, nicht platzen, und nicht zu wenig, damit sie, wenn sie unverbrannt bleiben, nicht verderben; und auch derjenige, der Silber- und Goldgegenstände herstellt, fügt in Maßen Feuer hinzu; und wenn das Feuer stärker wird, dann schmelzen Gold und Silber, werden flüssig und verschwinden; und der menschliche Geist weiß, wie er das Gewicht mit der Stärke eines Lasttiers, eines Kamels oder eines anderen Tieres vergleichen kann, welche Art von Gewicht es tragen kann: Wie viel mehr lässt Gott, der die Stärke menschlicher Gefäße kennt, die gegnerische Kraft in unterschiedlichem Maße wirken? 4. So wie das Land dasselbe ist, aber wo es hart und fett ist, kann es an einem anderen Ort Trauben anpflanzen und an einem anderen Weizen und Gerste säen: So sind die Herzen und Willen der Menschen unterschiedlich; und dementsprechend werden auch Gaben von oben gegeben: Dem einen wird der Dienst des Wortes gegeben, einem anderen – Klugheit, einem anderen – die Gaben der Heilung. Gott weiß, wie jemand das nutzen kann, was ihm gegeben wird, und gibt dementsprechend verschiedene Gaben. Und ebenso ist es in Schlachten so, dass in dem Maße, in dem jemand den Kampf annehmen und ihm standhalten kann, eine Widerstandskraft auf die Menschen einwirken kann. 5. Frage. Bleibt derjenige, der die göttliche Kraft empfangen und sich teilweise verändert hat, in seiner Natur? Antwort. Damit auch nach der Gnade der Wille auf die Probe gestellt wird, wozu er neigt und womit er übereinstimmt, bleibt die Natur dieselbe; und dem strengen Mann bleibt seine Strenge und dem leichten Mann seine Leichtigkeit. Es kommt auch vor, dass ein anderer unwissender Mensch durch Vernunft geistig wiedergeboren wird, sich in einen weisen Menschen verwandelt und ihm verborgene Geheimnisse bekannt werden, aber von Natur aus ist er ein unwissender Mensch. Ein anderer, der von Natur aus hart ist, verrät seinen Willen zur Frömmigkeit, und Gott nimmt ihn an; und die Natur bleibt in ihrer Strenge, aber Gott hat Wohlgefallen daran. Ein anderer ist gütig, bescheiden, gütig, widmet sich Gott und der Herr nimmt ihn an. Und wenn er seine guten Taten nicht fortsetzt, dann hat der Herr keine Gnade für ihn; denn Adams gesamte Natur ist empfänglich für Gut und Böse, anfällig für das Böse, kann aber nicht Böses tun, wenn es will. 6. Wie ein Gedenkbuch auf unterschiedliche Weise geschrieben wird; was du wolltest, hast du hineingeschrieben und dann wieder gelöscht; denn das Gedenkbuch akzeptiert jede Aufzeichnung: So übergab der strenge Mann seinen Willen Gott, wandte sich dem Guten zu und wurde von Gott angenommen; denn Gott, der seine Barmherzigkeit zeigen möchte, akzeptiert jeden und jeden Willen. In welche Stadt auch immer die Apostel kamen, sie verbrachten einige Zeit dort und einige der Leidenden wurden geheilt, andere jedoch nicht. Die Apostel selbst möchten alle ihre Toten wiederbeleben und alle Leidenden gesund machen; aber ihr Wunsch wurde nicht vollständig erfüllt. Denn es war ihnen nicht gegeben, alles zu tun, was sie wollten. Ebenso Paulus, als er vom Anführer des Volkes festgehalten wurde, wenn die Gnade, die mit ihm war, ihn begünstigt hätte, so wie ein Mann, der den Tröster in sich hatte, sowohl den Anführer als auch die Mauer hätte niederreißen können; und währenddessen hängt der Apostel „in der Truhe“ (2. Korinther 11,32). Wo ist die göttliche Kraft, die bei ihm ist? Dies geschah nach dem Willen Gottes, dass die Apostel auf andere Weise Zeichen und Wunder vollbrachten, und auf anderen erwiesen sie sich als schwach; Damit dadurch der Unterschied des Glaubens zwischen Gläubigen und Ungläubigen sichtbar gemacht wird, die Freiheit des Menschen auf die Probe gestellt und offenbart wird, ob andere nicht durch ihre Schwäche versucht werden. Und wenn die Apostel alles getan hätten, was sie wollten, dann hätten sie mit ihren Zeichen und ihrem Willen die Menschen wie durch eine Art unfreiwillige Gewalt in der Frömmigkeit bestätigt, und es wäre weder für Glauben noch für Unglauben Platz gewesen. Das Christentum ist ein Stein des Anstoßes und ein Stein der Versuchung. 7. Es ist nicht einfach das, was über Hiob geschrieben steht, so wie Satan ihn für sich selbst verlangt hat; weil er ohne Erlaubnis nichts alleine tun konnte. Was sagt der Teufel zum Herrn? Gib es in meine Hände, „es sei denn, er segnet dich in deiner Gegenwart“ ( Hiob 1:11 )? Nun ist Hiob derselbe, Gott ist derselbe und der Teufel ist derselbe. Gerade als Hiob die Hilfe Gottes für sich sah, eifrig und leidenschaftlich nach Gnade strebte, bittet Satan ihn um sich selbst und sagt zum Herrn: „Weil du ihm hilfst und ihn beschützt, dient er dir. Verlasse ihn und übergebe ihn mir. „Soll er dich nicht in deiner Gegenwart segnen?“ Schließlich, als ob die Seele getröstet wird, verschwindet die Gnade von ihr und die Seele gibt den Versuchungen nach. Deshalb kommt der Teufel und fügt ihr Tausende von Katastrophen, Hoffnungslosigkeit, Verzweiflung und bösen Gedanken zu und zermalmt die Seele, um sie zu schwächen und sie davon abzuhalten, auf Gott zu vertrauen. 8. Eine umsichtige Seele verliert auch in Katastrophen und Kummer nicht die Hoffnung, sondern besitzt, was sie besitzt, und egal, was ihr zugefügt wird, unter tausend Versuchungen, die alles ertragen, sagt sie: „Selbst wenn ich sterbe, werde ich ihn nicht verlassen.“ Und wenn jemand bis zum Ende durchhält, beginnt der Herr mit Satan zu streiten: „Du siehst, wie viel Böses und Leid du ihm zugefügt hast, und er hat nicht auf dich gehört; aber er dient mir, er fürchtet mich.“ Dann wird der Teufel beschämt und kann nichts mehr sagen. Denn wenn er von Hiob gewusst hätte, dass er, nachdem er Versuchungen ausgesetzt war, sie ertragen und sich selbst nicht besiegen würde, hätte er ihn nicht um sich selbst gebeten, um nicht beschämt zu werden. Nun wird Satan von denen beschämt, die Sorgen und Versuchungen ertragen, und bereut die Tatsache, dass ihm nichts gelungen ist. Denn der Herr beginnt, folgendes Wort zu ihm zu sprechen: „Siehe, ich habe seinen Willen in deinen gegeben, ich habe zugelassen, dass du ihn auf die Probe stellst. Hättest du etwas tun können? Hat er in irgendetwas auf dich gehört?“ 9. Frage. Kennt Satan wirklich alle Gedanken und Absichten der Menschen? Antwort. Wenn ein Mensch im Umgang mit einem Menschen weiß, was ihn beschäftigt, und Sie, nachdem Sie zwanzig Jahre gelebt haben, wissen, was Ihren Nächsten beschäftigt, wie kann dann Satan, der seit Ihrer Geburt bei Ihnen ist, Ihre Gedanken nicht kennen, wenn er bereits 6000 Jahre alt ist? Wir sagen nicht, dass jemand, bevor er ihn in Versuchung führt, weiß, was er tun wird. Der Versucher versucht, weiß aber nicht, ob die Seele ihm gehorchen wird oder ob die Seele nicht gehorchen wird, bis sie ihren Willen verrät und in die Sklaverei geht. Wir sagen auch nicht, dass der Teufel alle Gedanken und Wünsche des Herzens kennt. Wie ein Baum viele Zweige und viele Mitglieder hat; Es gibt also mehrere Zweige von Gedanken und Absichten, die Satan in Besitz nimmt. aber es gibt andere Gedanken und Absichten, die Satan nicht besitzt. 10. In manchen Fällen ist die Seite der Bosheit stärker, wenn Gedanken geweckt werden; in anderen überwiegt wiederum der menschliche Gedanke, der Hilfe und Befreiung von Gott annimmt und der Bosheit widerstand; in einem anderen wird der Mensch überwunden, und in einem anderen hat er seinen eigenen Willen. Es kommt manchmal vor, dass sich ein Mensch voller Eifer Gott nähert; Satan weiß das und sieht, dass der Mensch sich ihm widersetzt und den Menschen nicht in Besitz nehmen kann. Warum? Weil er den Willen hat, zu Gott zu schreien, die natürlichen Früchte hat, Gott zu lieben, an ihn zu glauben, ihn zu suchen und zu ihm zu kommen. Denn in der sichtbaren Welt bewirtschaftet der Bauer das Land. Im Geistigen werden die Dinge also in zwei Formen dargestellt. Deshalb muss ein Mensch aus freiem Willen das Land seines Herzens und seiner Arbeit bewirtschaften; weil Gott vom Menschen Arbeit, Anstrengung und Anstrengung verlangt. Aber wenn nicht himmlische Wolken und wohltuende Regenfälle von oben erscheinen; Dem schuftenden Bauern wird nichts gelingen. 11. Dies ist das Zeichen des Christentums: Egal wie hart Sie arbeiten, egal wie viel Sie rechtschaffene Taten tun, bleiben Sie in dem Gedanken, dass Sie nichts getan haben; Sagen Sie beim Fasten: „Ich habe nicht gefastet“; beten: – „hat nicht gebetet“; im Gebet sein: - „Ich blieb nicht, ich legte nur den Anfang von Taten und Arbeiten.“ Selbst wenn Sie vor Gott gerecht wären, müssen Sie sagen: „Ich bin kein gerechter Mensch, ich arbeite nicht und ich fange einfach jeden Tag an.“ Aber jeden Tag muss ein Christ auch Hoffnung, Freude und Hoffnung auf das zukünftige Königreich und die Befreiung haben und sagen: „Wenn ich heute nicht befreit werde, werde ich morgen früh befreit.“ Derjenige, der einen Weinberg pflanzt, bevor er mit der Arbeit beginnt, hat Freude und Hoffnung in sich, und wenn es noch keinen Wein gibt, stellt er sich lebhaft die Kelter vor, berechnet den Ertrag, und in solchen Gedanken macht er sich an die Arbeit; Hoffnung und Erwartung lassen ihn hart arbeiten, und er macht immer noch große Ausgaben im Haus. Und auf die gleiche Weise verschleudern der Hausbauer und der Bauer zunächst einen Großteil seines Besitzes in der Hoffnung auf künftigen Gewinn. Auch hier gilt: Wenn ein Mensch keine Freude und Hoffnung vor Augen hat, dass er Erlösung und Leben erhält, dann wird er nicht in der Lage sein, Sorgen zu ertragen, die Last auf sich zu nehmen und einen schmalen Weg zu gehen. Und die Hoffnung und Freude, die ihn begleiten, bedeuten, dass er arbeitet, Sorgen erträgt, Lasten auf sich nimmt und den schmalen Weg geht. 12. So wie es für ein Brandmal schwierig ist, dem Feuer zu entkommen, so kann die Seele dem Feuer des Todes nur mit großer Mühe entkommen. Meistens macht Satan der Seele Vorschläge und verleitet sie zu subtilen und fadenscheinigen Unternehmungen, als ob er unter dem Deckmantel des guten Gedankens, man könne diesem Gott gefallen, seine Wünsche erfüllt. und derjenige, der angezogen wird, kann nicht unterscheiden und gerät deshalb in die Schlinge und Vernichtung des Teufels. Die wichtigste Waffe für einen Kämpfer und Asketen besteht darin, dass er, nachdem er in sein Herz eingedrungen ist, Krieg mit Satan führt, sich selbst hasst, auf seine Seele verzichtet, sich über sie ärgert, ihr Vorwürfe macht, sich seinen üblichen Wünschen widersetzt, mit seinen Gedanken streitet, mit sich selbst kämpft. 13. Wenn du aber äußerlich deinen Körper vor Verderbnis und Unzucht bewahrst, innerlich aber in deinen Gedanken Ehebruch und Unzucht begangen hast, dann bist du ein Ehebrecher vor Gott, und dein jungfräulicher Körper wird dir nichts nützen. So wie ein junger Mann, der eine Jungfrau durch List verführt hat, sie verführt, wird sie für ihren Verlobten wegen Unzucht abscheulich: So begeht die körperlose Seele, die mit der im Inneren lebenden Schlange, dem bösen Geist, in Verbindung tritt, Unzucht vor Gott. Und es steht geschrieben: „Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch begangen“ (Matthäus 5,28). Denn es gibt Unzucht, die körperlich begangen wird, und es gibt Unzucht der Seele, die mit Satan in Verbindung tritt. Ein und dieselbe Seele wird zur Komplizin und Schwester entweder von Dämonen oder von Gott und Engeln, und indem sie Ehebruch mit dem Teufel begeht, wird sie für den himmlischen Bräutigam unnütz. 14. Frage. Beruhigt sich Satan jemals und ist ein Mensch vom Krieg befreit, oder muss er sein Leben lang weiter kämpfen? Antwort. Satan ruht nie bei seinen Angriffen, und solange der Mensch in diesem Zeitalter lebt und Fleisch trägt, erträgt er seine Angriffe bis dahin. Aber kann es einem Menschen wirklich noch schaden, wenn die entzündeten Pfeile des Bösen ausgelöscht sind? Wenn Satan zum Wettbewerb kommt, dann ist ein anderer ein Freund der Könige und führt Prue mit einem Rivalen. Wenn also der König auf der Seite dieses Mannes steht und ihm wohlwollend gegenübersteht und er ihm selbst hilft, erleidet er nicht den geringsten Schaden. Denn wer alle Ränge und Grade durchlaufen hat und ein Freund des Königs geworden ist, von wem kann er etwas erleiden? In der sichtbaren Welt erhalten andere Städte Geschenke und Vorräte vom König; Daher erleiden sie, selbst wenn sie geringe Pflichten tragen, keinen Verlust, wenn sie so viel erhalten und vom König bevorzugt werden. Ebenso haben Christen, selbst wenn ein Feind sie angreift, Zuflucht im Göttlichen; Sie haben sich mit Kraft und Frieden von oben bekleidet und lassen sich durch ihre Kriegsführung nicht im Geringsten beunruhigen. 15. So wie der Herr, nachdem er alle Herrschaft und Macht abgelegt hatte, einen Körper annahm, so sind die Christen mit dem Heiligen Geist bekleidet und bleiben in Frieden. Wenn der Krieg von außen kommt, greift Satan an; dann sind sie innerlich durch die Macht des Herrn beschützt und lassen sich durch die Angriffe Satans nicht beunruhigen. Hat er ihm, als er den Herrn vierzig Tage lang in der Wüste versuchte, in irgendeiner Weise Schaden zugefügt, indem er sich seinem Körper von außen näherte? In diesem Körper war Gott. Ebenso sind Christen, auch wenn sie äußerlich versucht werden, innerlich mit der Macht des Göttlichen erfüllt und dulden keine Beleidigung. Aber wenn jemand ein solches Maß erreicht hat, dann ist er in die vollkommene Liebe Christi und die Erfüllung des Göttlichen gelangt. Und wer nicht so ist, kämpft immer noch innerlich. Zu anderen Zeiten ruht er im Gebet, und zu anderen Zeiten ist er in Trauer und Kampf. Denn es gefällt dem Herrn so sehr; Da der Mensch noch ein Baby ist, trainiert ihn der Herr im Kampf. Und im Inneren erscheinen sozusagen zwei Gesichter, Licht und Dunkelheit, Frieden und Trauer; ein anderes Mal beten sie in Frieden, ein anderes Mal sind sie verwirrt. 16. Hörst du nicht, was Paulus sagt? Wenn ich alle Gaben habe, „selbst wenn ich meinen Leib der Verbrennung übergebe, selbst wenn ich in Engelszungen rede, bin ich kein Imam der Liebe, ich bin nichts“ (1. Korinther 13,1-3). Denn diese Gaben führen nur zur Vollkommenheit; und diejenigen, die sie erreicht haben, sind, obwohl sie im Licht sind, noch Kinder. Viele der Brüder erreichten diesen Grad und besaßen die Gabe der Heilung, Offenbarung und Prophezeiung; aber da sie noch nicht die vollkommene Liebe erreicht hatten, in der es „ein Band der Vollkommenheit“ gibt (Kol 3,14), kam es in ihnen zu Krieg, und sie fielen aus Nachlässigkeit. Aber wer die vollkommene Liebe erreicht, wird bereits zum Gefangenen und Gefangenen der Gnade. Und wer sich allmählich dem vollkommenen Maß der Liebe nähert, aber noch nicht den Punkt erreicht hat, ein Gefangener der Liebe zu werden, der hat immer noch Angst, ihm drohen Krieg und Untergang; und wenn er sich nicht schützt, wird Satan ihn stürzen. 17. So viele wurden durch das Werk der Gnade in ihnen getäuscht: Sie dachten, sie hätten Vollkommenheit erreicht und sagten: „Wir haben genug, wir brauchen nichts.“ Aber der Herr ist unendlich und unfassbar. Und Christen wagen nicht zu sagen, dass sie es verstanden haben, sondern demütigen sich Tag und Nacht. In der sichtbaren Welt sind die verbalen Wissenschaften unerschöpflich, und niemand außer dem Wissenschaftler, der sie gründlich studiert hat, weiß das. Auch hier ist Gott für niemanden unbegreiflich und unermesslich, außer für diejenigen, die gekostet haben, was sie von Ihm empfangen haben, und sich ihrer Schwäche bewusst sind. Wenn ein Wissenschaftler mit geringen naturwissenschaftlichen Kenntnissen in ein Dorf kommt, in dem Menschen leben, die nicht studiert haben; dann wird er von ihnen verherrlicht, weil die Dorfbewohner überhaupt nicht wissen, wie sie ihn beurteilen sollen. Und wenn dieselbe Person, die sich mit den Wissenschaften nicht auskennt, in eine Stadt kommt, in der es Vitii und Wissenschaftler gibt; dann wagt er es nicht, vor ihnen zu erscheinen und zu sprechen; weil Wissenschaftler über ihn das gleiche Urteil fällen wie über einen Dorfbewohner. 18. Frage. Wenn ein Mensch, während er sich noch im Kampf befindet, wenn sowohl Sünde als auch Gnade in seiner Seele aktiv sind, diese Welt verlässt, wohin geht dieser Mensch, der von beidem besessen ist? Antwort. Es geht dorthin, wo der Geist sein Ziel hat und was er liebt. Wenn Ihnen Kummer oder Missbrauch widerfährt, sollten Sie nur Widerstand leisten und hassen. Denn es ist nicht deine Sache, dass Krieg kommt; und es ist deine Sache zu hassen. Und dann entfernt der Herr, der Ihren Geist sieht, weil Sie sich bemühen und den Herrn mit ganzer Seele lieben, in einer Stunde den Tod aus Ihrer Seele (das ist für Ihn nicht schwer) und nimmt Sie in seinen Schoß und ins Licht auf; In einem einzigen Augenblick reißt er dich aus den Klauen der Dunkelheit und führt dich sofort in sein Königreich. Es ist für Gott leicht, alles in einem Augenblick zu vollbringen, wenn Sie Ihn nur lieben würden. Gott verlangt vom Menschen, dies zu tun, weil die Seele würdig ist, mit dem Göttlichen in Verbindung zu stehen. 19. Wir haben wiederholt das Gleichnis von einem Bauern zitiert, der, nachdem er hart gearbeitet und Samen in die Erde gepflanzt hat, immer noch auf Regen von oben warten muss. Und wenn die Wolke nicht erscheint und der Wind nicht weht, wird die Arbeit des Bauern ihm keinen Nutzen bringen und die Saat wird leer bleiben. Wenden Sie dies auch auf das Spirituelle an. Wenn sich ein Mensch nur auf sein eigenes Tun beschränkt und nicht akzeptiert, was für seine Natur ungewöhnlich ist; es kann keine Früchte hervorbringen, die des Herrn würdig sind. Was tut der Mensch selbst? Im Verzicht, im Rückzug aus der Welt, im Gebet, in der Wache, in der Liebe zu Gott und den Brüdern; In all dem zu bleiben, ist seine eigene Sache. Wenn er sich aber auf sein eigenes Tun beschränkt und nicht hofft, etwas anderes anzunehmen, und die Winde des Heiligen Geistes nicht auf die Seele wehen, wird die himmlische Wolke nicht erscheinen, der Regen wird nicht vom Himmel fallen und die Seele nicht bewässern; dann kann ein Mensch keine Früchte hervorbringen, die des Herrn würdig sind. 20. Es steht geschrieben: Wenn ein Arbeiter „einen Stab sieht, der Frucht bringt, schneidet er ihn ab, damit er mehr Frucht bringt; den Stab aber, der keine Frucht bringt“, reißt er aus und verbrennt ihn (Johannes 15,2). Ein Mensch sollte, egal ob er fastet, Wache hält, betet oder etwas Gutes tut, alles dem Herrn zuschreiben und sagen: „Wenn Gott mich nicht gestärkt hätte, könnte ich weder fasten noch beten, noch die Welt verlassen.“ Und Gott, der Ihren guten Willen sieht, weil Sie Ihren eigenen, durch Naturkräfte bewirkten, Gott zuschreiben, und Er selbst gibt Ihnen Seinen eigenen, geistigen, göttlichen, himmlischen. Was genau? – Früchte des Geistes, Freude und Fröhlichkeit. 21. Frage. Aber da natürliche Früchte diesen ähnlich sind, Liebe, Glaube, Gebet: Zeigen Sie uns dann den Unterschied, warum werden sie spirituell genannt? Antwort. Eigentlich gehört das, was du tust, dir, obwohl es gut und Gott wohlgefällig ist, ist es dennoch unrein. Du liebst zum Beispiel Gott, aber unvollkommen; Der Herr kommt und schenkt dir unveränderliche, himmlische Liebe. Sie beten, und gleichzeitig schwirren Ihre Gedanken auf natürliche Weise umher; und Gott gibt dir ein reines Gebet, das im Geiste und in der Wahrheit verrichtet wird. In der sichtbaren Welt bringt die Erde selbst am häufigsten Dornen mit sich; der Bauer gräbt das Land um, bestellt fleißig und sät; Doch Dornen und ungesäte Pflanzen wachsen und vermehren sich, denn Adam wurde nach seinem Verbrechen gesagt: „Dornen und Disteln soll die Erde für euch wachsen lassen“ (1. Mose 3,18). Der Bauer arbeitet wieder, gräbt die Dornen aus; sie vermehren sich noch mehr. Verstehen Sie dies spirituell; Dem Verbrechen zufolge reißt die Erde Dornen und Disteln aus dem Herzen; Ein Mensch kultiviert das Land, arbeitet und die Dornen böser Geister werden immer noch geboren. Dann hilft der Heilige Geist selbst der menschlichen Schwäche, und der Herr pflanzt himmlischen Samen in dieses Land des Herzens und kultiviert es. Und wenn der Same des Herrn gefallen ist, werden noch Dornen und Disteln geboren. Der Herr selbst und der Mensch kultivieren erneut das Land der Seele, und die sieben bösen Geister und Dornen tauchen immer noch auf und spiegeln sich dort wider, bis der Sommer kommt, die Gnade zunimmt und die Dornen durch die Hitze der Sonne verdorren. 22. Obwohl das Laster in der Natur selbst liegt, herrscht es nur dort, wo es Weide findet. Die zarten Weizenhalme können durch Unkraut erstickt werden. Wenn die Pflanzen jedoch mit Beginn des Sommers trocken werden, schadet das Unkraut dem Weizen nicht im Geringsten. Es sollen dreißig Maß reiner Weizen sein, aber es sind Unreinheiten und Spreu darin, zum Beispiel werden es mehrere Handvoll davon sein; Das Unkraut wird im Überfluss an Weizen nicht sichtbar sein. So ist es in der Gnade: wenn sich die Gabe Gottes und die Gnade in einem Menschen vervielfachen und er im Herrn reich wird; dann kann das Laster, obwohl es teilweise in einem Menschen verbleibt, ihm nicht schaden und hat keine Macht über ihn oder Anteil an ihm. Denn dies ist der Zweck des Kommens und der Vorsehung des Herrn, damit wir, die wir versklavt, schuldig und dem Laster unterworfen waren, befreit und zu Bezwingern von Tod und Sünde gemacht werden. Daher sollten sich die Brüder nicht wundern, wenn sie von jemandem Kummer ertragen, um vom Laster befreit zu werden. 23. Und im Alten Testament haben Mose und Aaron, die das Priestertum hatten, viel gelitten. Und Kaiphas selbst, der auf ihrer Kanzel saß, verfolgte und verurteilte den Herrn. Der Herr ließ dies jedoch zu, indem er dem Priestertum Respekt einflößte. Ebenso wurden die Propheten vom jüdischen Volk verfolgt. Schließlich wurde Petrus der Nachfolger von Moses, als ihm die neue Kirche Christi und das wahre Priestertum anvertraut wurden. Jetzt haben wir die Taufe mit Feuer und Geist und die Beschneidung im Herzen; weil der göttliche und himmlische Geist im Geist wohnt. Aber selbst diese Vollkommenen sind, solange sie im Fleisch bleiben, aufgrund der Freiheit nicht frei von Sorgen und haben Angst; Deshalb wird zugelassen, dass Versuchungen auf sie fallen. Nur wenn die Seele diese Stadt der Heiligen betritt, kann sie ohne Sorgen und Versuchungen bleiben; denn es gibt keine Sorge, keinen Kummer, keine Arbeit, kein Alter, keinen Satan oder Krieg, sondern Frieden, Freude, Frieden und Erlösung. Dort, in ihrer Mitte, wird der Herr, der Retter genannt wird, weil er die Gefangenen rettet, Arzt genannt, weil er himmlische und göttliche Medizin gibt und spirituelle Leidenschaften heilt, die den Menschen gewissermaßen beherrschen. Mit einem Wort: Jesus ist der König und Gott, und Satan ist der Peiniger und böse Prinz. 24. Darüber hinaus möchten Gott und seine Engel, dass dieser Mann bei ihnen im Königreich ist, und ebenso möchten der Teufel und seine Engel, dass er bei ihnen ist. Daher befindet sich die Seele in der Mitte zweier Wesen, und egal, zu welcher Seite sich der spirituelle Wille neigt, der Mensch wird zum Sohn dieser Seite. Wenn ein Vater seinen Sohn in ein fremdes Land schickt, werden ihm unterwegs Tiere begegnen; dann gibt er ihm Gifte und Gegenmittel, sodass er, wenn Tiere und Schlangen ihn angreifen, ihnen Gift gibt und sie tötet. Versuchen Sie also auch, die himmlische Medizin anzunehmen, die die Seele heilt und als Gegenmittel gegen sie dient, damit Sie damit giftige Tiere – unreine Geister – töten können. Denn es ist keine leichte Aufgabe, ein reines Herz zu erlangen; Ein Mensch braucht viel Kampf und Arbeit, um ein reines Gewissen und ein reines Herz zu haben und das Böse in sich vollständig auszurotten. 25. Es kommt auch vor, dass es bei anderen Gnade gibt, das Herz aber immer noch unrein ist. Deshalb fielen diejenigen, die fielen; Sie glaubten nicht, dass Rauch und Sünde in Gnade in ihnen blieben. Alle Gerechten, die den schmalen und schmalen Weg gingen, erfreuten Gott bis zum Ende: Abraham war reich nach Gott, aber in Bezug auf die Welt nannte er sich Erde und Asche (Gen 18,27); und David sagt über sich selbst: „Eine Schande der Menschen und eine Erniedrigung der Menschen, ein Wurm und kein Mensch“ (Psalm 21,7). Ebenso litten alle Apostel und Propheten und wurden geschmäht. Der Herr selbst, der der Weg und Gott ist, ist nicht um seiner selbst willen gekommen, sondern um euretwillen, um für euch das Bild von allem Guten zu werden, seht, in welcher Demütigung er gekommen ist; Gott, der Sohn Gottes, der König und der Sohn der Könige, nahm die Gestalt eines Dieners an; Er gibt Heilmittel und heilt die Geschwüren, und im Aussehen sieht er aus wie einer der Geschwüren. 26. Aber vernachlässigen Sie nicht die Größe Gottes, wenn Sie ihn in einer gedemütigten Erscheinung sehen, als ob er einem von uns ähnlich wäre: Um unseretwillen und nicht um seinetwillen erschien er so. Überlegen Sie, ob er nicht zu dieser Stunde gedemütigter war als alle anderen, als sie riefen: „Kreuzige ihn, kreuzige ihn!“ und die Menschen strömten herbei! So wie in der Welt ein Fürst ein Urteil über einen Bösewicht fällt, dann verabscheut ihn das ganze Volk und demütigt ihn: So wurde der Herr zur Zeit der Kreuzigung als zum Tode verurteilter Mann von den Pharisäern für nichts angerechnet. Und als sie ihm auch ins Gesicht spuckten, legten sie ihm eine Dornenkrone auf und schlugen ihn auf die Wangen; Überschritt das nicht das Maß aller Demütigung? Denn es steht geschrieben: „Ich habe meine Mäntel über die Wunden gelegt, aber ich habe mein Angesicht nicht von der Kälte des Spuckens abgewendet und meine Wangen nicht von der Hitze abgewandt“ (Jesaja 50,6). Wenn Gott so viel Vorwurf, Leid und Demütigung akzeptiert hätte; Dann, egal wie sehr du dich demütigst – du bist von Natur aus Schlamm und von Natur aus sterblich, wirst du nichts wie dein Meister tun. Um deinetwillen hat sich Gott erniedrigt; und du demütigst dich nicht um deiner selbst willen, sondern bist hochmütig und hochmütig. Er ist gekommen, um Sorgen und Lasten auf sich zu nehmen und Ihnen seinen Frieden zu schenken; aber du willst keine Wehen ertragen und leiden, damit deine Geschwüre dadurch geheilt werden können. Ehre sei seinem ewigen Leiden und seiner Nachsicht! Amen. Gespräch 27. Dieses Gespräch beendet die lange Diskussion, die im vorherigen Gespräch über die Würde und den Zustand der christlichen Person begonnen hat; Sie lehrt auch viele nützliche Dinge über Willkür und fügt einige Fragen voller göttlicher Weisheit hinzu. 1. Erkenne, Mensch, deinen Adel und deine Würde; Wie wertvoll bist du, Bruder Christi, Freund der Zaren, Braut des himmlischen Bräutigams! Wer die Würde seiner Seele erkennen kann, kann die Macht und Geheimnisse des Göttlichen kennen, und aus diesem Grund ist er umso demütiger, weil der Mensch mit Hilfe der Macht Gottes seinen eigenen Fall sieht. Aber so wie Christus selbst das Leiden und das Kreuz ertrug und dann verherrlicht wurde und sich zur Rechten des Vaters setzte, so müssen auch Sie leiden und gekreuzigt werden und dann aufsteigen, zusammensitzen, mit dem Leib Christi vereint sein und im nächsten Jahrhundert immer mit Christus regieren: „Solange wir mit ihm gelitten haben, werden auch wir mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,17). 2. Alle, die die Barrieren der Sünde überwinden und umgehen konnten, betreten die himmlische Stadt, friedlich und erfüllt mit vielen Segnungen, wo die Geister der Gerechten ruhen. Und dafür müssen Sie hart arbeiten und sich bemühen; Andernfalls wäre es unfair, wenn der Bräutigam, der für Sie gekommen ist, leiden und gekreuzigt werden muss, und wenn die Braut, für die der Bräutigam gekommen ist, fröhlich ist und herumwirbelt. Wie in der sichtbaren Welt verrät sich die Hure rücksichtslos an alle; so hat sich die Seele jedem Dämon hingegeben und wird von Geistern verdorben. Denn einige begehen freiwillig Sünde und Böses, andere nicht freiwillig. Was bedeutet das? Die Tatsache, dass diejenigen, die aus eigenem Antrieb Böses tun, ihren Willen dem Laster überlassen, sich daran erfreuen, sich mit ihm anfreunden, mit Satan in Frieden sind und in ihren Gedanken nicht mit dem Teufel kämpfen; Und diejenigen, die dies nicht aus freien Stücken tun, haben Sünde in sich, so der Apostel, „kämpfend auf ihren Wegen“ (Römer 7,23). In denen, die es tun, ist eine dunkle Macht und ein Schleier, und sie stimmen den Gedanken nicht zu, genießen sie nicht, gehorchen ihnen nicht, sondern widersprechen und widersetzen sich und sind wütend auf sich selbst. Letztere sind vor Gott viel besser und wertvoller als erstere, die aus freien Stücken ihren Willen dem Laster überlassen und sich daran erfreuen. 3. Stellen Sie sich vor, dass der König, der ein armes Mädchen in Lumpen gefunden hatte, sich nicht schämte, sondern ihre unreinen Kleider auszog, ihre Schwärze wusch, sie mit leichten Gewändern schmückte und sie zu einer Komplizin und Teilnehmerin am königlichen Mahl und Fest machte. So fand der Herr eine verwundete und zerknirschte Seele, heilte sie, nahm ihr die geschwärzten Kleider und die Schande des Lasters ab, kleidete sie in königliche, himmlische, göttliche, leuchtende und herrliche Gewänder, setzte ihr eine Krone auf und führte sie zum königlichen Mahl ein, zur Freude und Freude. Stellen Sie sich einen Garten vor; Dort gibt es fruchtbare Bäume, und alle duften; Es gibt dort viele angenehme Orte, sehr schön, voller Duft und Freude; Egal wer dorthin geht, jeder hat Spaß und findet Ruhe. So sind die Seelen im Königreich; Sie schmecken Freude, Spaß und Frieden in vollen Zügen, sie sind dort Könige, Herrscher und Götter. Denn es steht geschrieben: „König der Könige und Herr der Herren“ (1. Tim. 6,15). 4. Deshalb ist das Christentum nichts Unwichtiges; es ist ein großes Geheimnis. Erkennen Sie Ihren Adel, nämlich dass Sie zur königlichen Würde berufen sind, dass Sie „ein auserwähltes Geschlecht, ein Priester und eine heilige Zunge“ sind (1. Petrus 2,9). Das Geheimnis des Christentums ist für diese Welt außergewöhnlich. Die sichtbare Herrlichkeit und der Reichtum des Königs sind etwas Irdisches, Vergängliches, Vergängliches; Aber dieses Königreich und dieser Reichtum sind göttlich, himmlisch, herrlich und vergehen nie und hören nie auf. Denn in der himmlischen Kirche werden sie gemeinsam mit dem himmlischen König regieren; und so wie er selbst „der Erstgeborene von den Toten“ ist (Kol 1,18), so sind diejenigen, die mit ihm regieren, die Erstgeborenen. Aber obwohl solche vor Gott auserwählt und erfahren sind; Sie erkennen sich jedoch als sehr klein und äußerst unqualifiziert, und es ist für sie selbstverständlich und unentbehrlich geworden, sich für niedrig oder gar nichts zu halten. 5. Frage. Wissen sie wirklich nicht, was ihnen gegeben wurde, was sie nicht hatten und was für ihre Natur Außergewöhnliches erlangte? Antwort. Ich sage Ihnen, dass sie sich selbst nicht als geschickt und erfolgreich erkennen, sie wissen nicht, was sie erworben haben und was nicht. Die Gnade, die auf solche Menschen herabkommt, lehrt sie, dass sie, selbst wenn es ihnen gut geht, ihre Seelen nicht für wertvoll halten, sondern sich selbstverständlich als wertlos erkennen. Und obwohl sie vor Gott wertvoll sind, sind sie es für sich selbst nicht; Mit ihrem Wohlstand und der Erkenntnis Gottes erkennen sie sich selbst, als ob sie nichts wüssten, und die Reichen vor Gott scheinen sich selbst arm zu sein. So wie Christus, „die Gestalt eines Dieners annehmend“, den Teufel mit Demut besiegte, so stürzte die Schlange zuerst Adam mit Hochmut und Hochmut. Und nun dringt diese Schlange durch Arroganz in die Herzen ein, stürzt und zerstört die christliche Rasse. 6. Stellen Sie sich einen freien und edlen Mann auf der Welt vor, der trotz großem Reichtum immer noch Einkommen erhält und Früchte sammelt; er vergisst sich selbst und wird arrogant, und da er allen gegenüber unerträglich geworden ist, tritt er alle mit Füßen und erwürgt sie am Ohr. Das passiert anderen; Da es ihnen an Klugheit mangelte und sie ein wenig Frieden und die Gabe des Gebets erlangt hatten, begannen sie, arrogant zu werden, sich selbst zu vergessen und andere zu verurteilen, und so fielen sie in die Unterwelt. Dieselbe Schlange, die Adam mit Hochmut vertrieb, indem sie sagte: „Ihr werdet wie Götter sein“, und nun Hochmut in die Herzen bringt, indem sie sagt: „Du bist vollkommen, genug ist genug für dich, du bist reich geworden, du brauchst nichts mehr, du bist gesegnet.“ Andere auf der Welt, die über Reichtum verfügen und daraus Einkommen in Form einer Vielzahl geernteter Früchte beziehen, halten an der Klugheit fest, prahlen nicht, erheben sich nicht, sondern sind gleichgültig; denn sie wissen, dass auf den Profit die Armut folgt. Und wiederum, wenn sie Verlust und Verarmung erleiden, trauern sie nicht, sondern sind gleichgültig; denn sie wissen, dass danach Fülle kommt. Und nachdem sie beide mehr als einmal erlebt haben, geraten sie nicht in Erstaunen; Sie lassen sich nicht von Gewinn und Überfluss aufblähen, und wenn sie Verluste erleiden müssen, wundern sie sich nicht. 7. Daher besteht die Arbeit des Christentums darin, die Wahrheit zu schmecken, die Wahrheit durch Essen und Trinken zu erlangen und darüber hinaus entsprechend der eigenen Kraft und Aktivität zu essen und zu trinken. Stellen Sie sich eine Quelle vor und lassen Sie einen durstigen Menschen dort anfangen zu trinken. Wenn er dann trinkt, lenkt ihn jemand ab und erlaubt ihm nicht, so viel zu trinken, wie er möchte. Dann, nachdem er das Wasser gekostet hat, wird er noch durstiger und sucht noch intensiver nach Trinken. Dies geschieht auch in spirituellen Dingen; Ein anderer isst bereits und nimmt himmlische Speisen zu sich, und genau in diesem Moment wird er plötzlich gestoppt, und niemand lässt ihn satt werden. 8. Frage. Warum dürfen sie sich nicht mit himmlischer Nahrung zufrieden geben? Antwort. Der Herr kennt die Schwäche des Menschen, dass der Mensch bald erhöht wird; deshalb stoppt er ihn und erlaubt ihm, ständig in Bewegung und Aufregung zu sein. Denn wenn du, wenn du wenig akzeptierst, allen gegenüber unerträglich und arrogant wirst, wie viel mehr wirst du dann unerträglich werden, wenn man dir nur einmal genug zu essen gibt. Aber Gott, der Ihre Schwäche kennt, sendet Ihnen nach Seinem Ermessen Kummer, damit Sie demütig werden und Gott eifriger suchen. Ein Bettler auf der Welt, der eine Brieftasche mit Gold gefunden hatte, begann aus Leichtsinn zu verkünden: „Ich habe sie gefunden, ich habe die Brieftasche gefunden, ich bin reich.“ Dann, als sich das Gerücht verbreitete, erfuhr der Mann, der seine Brieftasche verloren hatte, davon und nahm sie an sich. Ein anderer reicher Mann vergaß sich selbst, fing an, auf allen herumzutrampeln, alle zu beleidigen und sich über andere zu erheben; Als der König davon hörte, beschrieb er seinen Besitz. So ist es im Geistigen; andere, wenn sie ein wenig Frieden schmecken, wissen nicht, wie sie ihn nutzen sollen, sondern verlieren sogar das, was sie erhalten haben; weil die Sünde sie in Versuchung führt und ihren Geist verdunkelt. 9. Frage. Warum fallen andere, nachdem die Gnade sie besucht hat? Ist Satan in ihnen nicht viel weniger aktiv? Denn wie kann es Nacht sein, wo Tag ist? Antwort. Sie fallen nicht, weil die Gnade schwindet oder versagt; Gott lässt das Böse wirken, um deine Willkür und deine Freiheit, wo sie geneigt sind, auf die Probe zu stellen. Und wenn du dich aus eigenem Willen erneut dem Herrn näherst, rufst du erneut den Besuch der Gnade auf dich. Denn warum steht geschrieben: „Auslösche den Geist nicht“ (1. Thess. 5,19), wenn er doch nicht ausgelöscht und voller Licht ist? Weil du den Geist vernachlässigst und ihm mit deinem Willen nicht zustimmst, verlierst du den Geist. Ebenso sagt die Heilige Schrift: „Betrübe nicht den Heiligen Geist, durch den du gekennzeichnet bist am Tag der Erlösung“ (Eph. 4:30). Sie sehen, es ist Ihr Wille und Ihr Eigenwille, den Heiligen Geist zu ehren und ihn nicht zu beleidigen. Aber ich sage Ihnen, dass selbst in vollkommenen Christen, die von guten Dingen fasziniert und berauscht sind, Willkür herrscht; Deshalb wenden sie sich dem Guten zu, nachdem sie Tausende von Übeln erlebt haben. 10. Stellen Sie sich bürokratische Menschen vor, reich und edel; und so verlassen sie aus freien Stücken und nach eigenem Ermessen Reichtum, Adel und ihre Reihen, ziehen sich zurück, ziehen unreine und schlechte Kleidung an und leben statt Ruhm – in Schande – in Armut und Demütigung; es bleibt ihrem eigenen Willen überlassen. Aber ich sage euch, dass selbst die Apostel, die vollkommen in der Gnade waren, durch die Gnade nicht daran gehindert wurden, das zu tun, was sie wollten, selbst wenn sie etwas tun wollten, was der Gnade missfiel; weil unsere Natur sowohl für Gutes als auch für Schlechtes empfänglich ist; und die gegnerische Kraft kann eher motivieren als zwingen. Schließlich haben Sie die Freiheit, sich vor allem zu beugen, was Ihnen gefällt. Erkennen Sie nicht, dass Petrus „schändlich“ war (Gal. 2,11) und Paulus ihn gegen das Gesetz tadelte? Und solch eine Person könnte beschämend sein! Ja, und Paulus, ein geistlicher Mensch aus freien Stücken, geriet in einen Streit mit Barnabas, und infolge des Streits wurden sie voneinander getrennt (Apostelgeschichte 15,39). Und er sagt noch einmal: „Solchen ziehst du geistlich zurecht; er hütet sich vor sich selbst, damit auch ihr nicht versucht werdet“ (Gal. 6,1). So erleiden die Geistlichen Versuchungen; denn die Willkür bleibt in ihnen, und ihre Feinde greifen sie an, während sie in diesem Jahrhundert sind. 11. Frage. Hätten die Apostel sündigen können, wenn sie es gewollt hätten? Oder war die Gnade stärker als der Wille selbst? Antwort. Sie konnten nicht sündigen; denn da sie im Licht und mit solcher Gnade waren, wurden sie nicht erhöht. Wir sagen jedoch nicht, dass die Gnade in ihnen schwach war, sondern wir bekräftigen, dass die Gnade selbst vollkommenen spirituellen Menschen ermöglicht, ihren eigenen Willen zu haben und die Möglichkeit zu haben, zu tun, was sie wollen, und sich dem zu beugen, was ihnen gefällt. Und da die menschliche Natur selbst schwach ist, hat sie die Fähigkeit, sich dem Guten zu entziehen, das sie begleitet. Da diejenigen, die vollständig bewaffnet sind, in Rüstungen und anderen Waffen, bereits intern in Sicherheit gebracht sind und Feinde sie nicht angreifen; oder sie greifen an, aber es liegt in ihrem Willen, Waffen zu benutzen, den Feinden zu widerstehen, mit ihnen zu kämpfen und den Sieg zu erringen, oder, wenn sie Waffen haben, nicht mit den Feinden zu kämpfen, sondern sich mit ihnen zu vergnügen und in Frieden zu sein: So genießen Christen, die mit vollkommener Macht bekleidet sind und himmlische Waffen haben, wenn sie wollen, zusammen mit Satan und sind in Frieden mit ihm und kämpfen nicht; denn die Natur ist leicht wandelbar, und der Mensch wird aufgrund der in ihm verbliebenen Willkür, wenn er will, ein Sohn Gottes oder auch ein Sohn der Zerstörung. 12. Es ist eine andere Sache, über Brot und Mahlzeiten zu sprechen, und eine andere Sache ist es, den Nährwert von Brot zu essen und zu verinnerlichen und mit allen Mitgliedern gestärkt zu werden. Eine andere Sache ist es, in Worten über das süße Getränk selbst zu sprechen, und eine andere Sache ist es, aus der Quelle selbst zu schöpfen und sich mit dem Genuss des süßen Getränks zufrieden zu geben. Es ist eine andere Sache, über Krieg zu sprechen, über mutige Kämpfer und Krieger, und eine andere Sache für einen Menschen, sich militärisch zu formieren und mit Feinden in die Schlacht zu ziehen, vorzurücken und sich zurückzuziehen, Schläge einzustecken und zu versetzen und den Sieg zu erringen. So ist es im Geistigen; Es ist eine andere Sache, sich das Gesagte allein mit Wissen und Verstand zu erklären, und eine andere Sache ist es, im Wesentlichen, tatsächlich und mit Gewissheit den Schatz, die Gnade, den Geschmack und das Wirken des Heiligen Geistes im inneren Menschen und im inneren Geist zu haben. Wer nur Worte ausspricht, träumt und bläht sich auf. Und unser Wort, wie es heißt, und unsere Predigt „liegt nicht in den Worten menschlicher Weisheit, sondern in der Offenbarung des Geistes und der Kraft“ (1 Kor 2,4). Und an einer anderen Stelle sagt der Apostel: „Das aber ist das Ende des Testaments: Liebe aus reinem Herzen und ein gutes Gewissen und ungeheuchelter Glaube“ (1. Tim. 1,5). Dieser fällt nicht. Denn die Tür wurde für viele geöffnet, die Gott suchten; Sie sahen den Schatz und gingen hinein. Und sobald sie voller Freude zu sagen begannen: „Wir haben einen Schatz gefunden“, schloss Gott die Türen vor ihnen; Sie begannen zu schreien, zu weinen und zu trauern: „Wir haben einen Schatz gefunden und ihn verloren.“ Nach einer besonderen Betrachtungsweise entfernt sich die Gnade von uns, so dass wir sie intensiver suchen. Der Schatz wird beim Suchen enthüllt. 13. Frage. Weil andere sagen, dass ein Mensch, wenn er Gnade erhält, vom Tod zum Leben übergeht; Kann dann jemand, der im Licht ist, unreine Gedanken haben? Antwort. Es steht geschrieben: Nachdem du im Geiste geschaffen wurdest, bist du nun im Fleisch vollendet (Gal.3:3). Der Apostel sagt auch: Legen Sie die volle Rüstung des Geistes an, damit Sie den List des Teufels standhalten können (Eph. 6,11). Nach diesem Wort gibt es zwei Orte, an denen ein Mensch Waffen anlegt und an denen er Krieg mit den Fürstentümern und mit den Behörden führt, nämlich im Licht oder in der Dunkelheit. Außerdem: Denn es ist dir möglich, alle flammenden Pfeile des Bösen auszulöschen (Eph. 6,16). Und noch etwas: Beleidigen Sie nicht den Heiligen Geist Gottes (Eph. 4,30). Und außerdem: Es ist unmöglich, diejenigen zu erneuern, die von einem erleuchtet wurden, die Gabe Gottes gekostet haben und am Heiligen Geist teilhaben und abgefallen sind (Hebr 6,4-6). Diejenigen, die erleuchtet sind und gekostet haben, fallen ab. Sie sehen, dass der Mensch den Willen hat, dem Geist zuzustimmen und ihn zu beleidigen. Ohne Zweifel wird er zu den Waffen greifen, um in den Krieg zu ziehen und Feinde zu bekämpfen; zweifellos erleuchtet, um gegen die Dunkelheit zu kämpfen. 14. Frage. In welchem ​​Sinne sagt der Apostel: Wenn ich alles Wissen und alle Prophezeiungen habe und „ich mit den Zungen der Engel spreche, was bin ich dann?“ (1 Kor. 13:1-2)? Antwort. Wir sollten dies nicht so verstehen, als ob der Apostel nichts wäre; aber im Vergleich zu dieser vollkommenen Liebe sind diese Gaben immer noch gering; und wer auf dieser Ebene steht, fällt; und wer Liebe hat, kann nicht fallen. Ich sage Ihnen, dass ich Menschen gesehen habe, die alle Gaben hatten und Teilhaber des Geistes wurden, und weil sie die vollkommene Liebe nicht erreicht hatten, fielen sie. Jemand, ein edler Mann, der der Welt entsagt hatte, verkaufte sein Eigentum und gab Sklaven die Freiheit; und wie besonnen und vernünftig er für sein ehrliches Leben berühmt wurde, und in der Zwischenzeit, indem er der Einbildung und Arroganz nachgab, verfiel er schließlich in Ausschweifungen und tausend Übel. 15. Ein anderer verriet während der Verfolgung seinen Körper, und nachdem er Beichtvater geworden war, wurde er nach der Ankunft des Friedens freigelassen und geachtet: Seine Augenlider wurden beschädigt, weil er in starkem Rauch gequält wurde. Und er, der Verherrlichte, wurde zum Gebet gerufen, nahm Brot und gab es seinem Diener; und sein Geist geriet in einen solchen Zustand, als hätte er Gottes Wort nie gehört. Ein anderer übergab seinen Körper während der Verfolgung der Folter, wurde gehängt und gehobelt und dann ins Gefängnis geworfen. Durch den Glauben wurde ihm von einer Nonne gedient, und nachdem er ihr im Gefängnis nahe gekommen war, verfiel er in Unzucht. Schauen Sie, warum sind dieser reiche Mann, der sein Eigentum verkauft hat, und dieser, der seinen Körper der Folter überließ, gefallen? 16. Und ein anderer, gewisser umsichtiger Asket, der mit mir im selben Haus lebte und mit mir betete, war so reich an Gnade, dass er, als er neben mir betete, in Zärtlichkeit kam; weil Gnade in ihm brodelte. Ihm wurde die Gabe der Heilung geschenkt; Und er trieb nicht nur Dämonen aus, sondern auch diejenigen, die an Händen und Füßen gefesselt waren und schwere Krankheiten hatten, und heilte sie durch Handauflegen. Dann, da er nachlässig war, von der Welt verherrlicht wurde und Spaß hatte, wurde er stolz und fiel in die tiefsten Tiefen der Sünde. Schau, derjenige, der die Gabe der Heilung hatte, ist gefallen. Sehen Sie, wie diejenigen, die der Liebe nicht gewachsen sind, fallen? Und wer die Liebe erlangt hat, wird von ihr gefesselt und berauscht, wird in eine andere Welt eingetaucht und gefangen genommen, als würde er seine eigene Natur nicht spüren. 17. Frage. Was bedeuten die Worte: „Auge hat nicht gesehen, und Ohr hat nicht gehört, und des Menschen Herz hat nicht geseufzt“ (1 Kor 2,9)? Antwort. Zu dieser Zeit wussten die großen, gerechten Könige und Propheten, dass der Erlöser kommen würde; Aber sie wussten nicht, hörten nicht und es kam ihnen nicht in den Sinn, dass Er leiden und gekreuzigt werden würde, dass Blut am Kreuz vergossen werden würde, dass es eine Taufe mit Feuer und dem Heiligen Geist geben würde, dass Brot und Wein in der Kirche anstelle Seines Fleisches und Blutes geopfert werden würden, dass diejenigen, die am sichtbaren Brot teilnahmen, geistlich das Fleisch des Herrn essen würden, dass die Apostel und Christen den Tröster empfangen und mit Macht aus der Höhe bekleidet würden. und die Gottheiten werden erfüllt, so dass die Seelen der Einheit mit dem Heiligen Geist würdig werden. Die Propheten und Könige wussten das nicht; das drang ihnen nicht einmal ins Herz. Heutzutage werden Christen auf andere Weise bereichert und von Liebe zum Göttlichen erfüllt, aber selbst wenn sie so viel Freude und Trost haben, bleiben sie in Angst und Zittern. 18. Frage. In welcher Angst und welchem ​​Zittern befinden sich Christen? Antwort. Um nichts auszurutschen, sondern im Einklang mit der Gnade zu bleiben. Stellen Sie sich vor, dass jemand Schätze hat und an Orte geht, an denen es Räuber gibt: Er freut sich bereits über seinen Reichtum und seine Schätze, hat aber auch Angst, dass die Räuber ihn angreifen und berauben, und in einem solchen Zustand ist es, als würde er seinen eigenen Körper in seinen Händen tragen. Denn offenbar haben wir alle der Welt entsagt, sind Fremde und nicht habgierige Menschen geworden und haben uns der fleischlichen Kommunikation beraubt; schließlich beugt sich der Körper dem Gebet; Aber wir müssen verstehen, Brüder, ob der Geist auch mit dem Körper übereinstimmt. Wie in der Welt der Künstler und Handwerker sind sowohl der Körper als auch der Geist größtenteils Tag und Nacht der Kunst gewidmet; Achten Sie also abschließend auf sich selbst. Stimmt es, dass, wenn der Körper aus dieser Welt entfernt wird, auch Ihr Geist diesem Zeitalter entfremdet ist und sich nicht mehr in der Welt dreht? Für jeden Laien, ob Krieger oder Kaufmann, wo sein Körper ist, dort ist sein Geist verankert, dort hat er einen Schatz; denn es steht geschrieben: „Wo der Schatz ist, da ist das Herz“ (Matthäus 6,21). 19. Schließlich: Auf welchen Schatz ist Ihr Geist gerichtet? Sind Sie ganz Gott ergeben oder nicht? Wenn nicht, sollten Sie mir sagen, was dies verhindert? Natürlich beherrschen böse Geister, Satan und Dämonen den Geist und durchdringen die Seele. Der findige Teufel, der über Schlösser, Dreifachtüren und viele Tricks verfügt, besetzt die spirituellen Weiden und Gedanken und erlaubt einem nicht, richtig zu beten und sich Gott zu nähern; Weil die Natur selbst mit Dämonen und bösen Geistern in Verbindung stehen kann, ebenso wie mit Engeln und dem Heiligen Geist, kann sie die Kirche Satans und der Tempel des Heiligen Geistes sein. Achten Sie deshalb auf Ihren Geist, Brüder, mit wem steht er in Verbindung, mit Engeln oder mit Dämonen? Wessen Kirche ist es, ist es die Wohnung Gottes oder die des Teufels? Mit welchem ​​Schatz ist das Herz gefüllt, gnädig oder satanisch? Daher ist es notwendig, das Herz wie ein Haus voller Gestank und Unreinheit vollständig zu reinigen, es zu schmücken und mit allen möglichen Düften und Schätzen zu füllen, damit anstelle Satans der Heilige Geist kommt und in den Seelen der Christen ruht. 20. Allerdings wird der Mensch nicht sofort des Guten würdig, sobald er Gottes Wort hört. Und wenn er gleichzeitig, als er es hörte, der guten Rolle würdig würde, dann gäbe es keine Heldentaten mehr, keine Gelegenheiten zum Kampf, kein Feld mehr zum Kampf; aber jeder erlangte ohne Schwierigkeiten, wie man bald hören würde, Frieden und ein gewisses Maß an Vollkommenheit. In Wirklichkeit ist dies nicht der Fall. Indem Sie das Gegenteil behaupten, nehmen Sie einer Person den Willen und leugnen die Existenz einer Widerstandskraft, die sich dem Geist widersetzt. Wir sagen, dass derjenige, der auf das Wort hört, in Reue gerät, und dann, weil sich die Gnade gemäß Gottes Vision zum Wohle des Menschen von ihm entfernt, beginnt er, sich im Kampf, in Kämpfen und Mühen gegen Satan zu üben und zu lernen, und nach einem langen Wettbewerb und Kampf gewinnt er und wird ein Christ. Und wenn jemand nur durch Zuhören den guten Teil leicht erreichen könnte; dann würden sowohl die Täter als auch alle Unzüchtigen in das Königreich und ins Leben eintreten. Aber niemand wird ihnen ein Leben ohne Arbeit und Leistung geben, denn der Weg ist eng und eng (Matthäus 7,14). Es ist dieser holprige Weg, den man gehen, ertragen und trauern muss, um so ins Leben einzutreten. 21. Wenn man nur ohne Schwierigkeiten gedeihen könnte; Dann wäre das Christentum kein Hindernis und Stein der Versuchung mehr, es gäbe weder Glauben noch Unglauben. Darüber hinaus machen Sie einen Menschen unfrei, unnachgiebig gegenüber Gut und Böse; denn das Gesetz wird denen gegeben, die sich der einen oder anderen Seite beugen können, die den Willen haben, Krieg gegen gegnerische Kräfte zu führen. Aber eine unfreie Natur unterliegt keinem Gesetz: weder die Sonne noch der Himmel noch die Erde unterliegen dem Gesetz: denn diese Geschöpfe haben eine unfreie Natur und verdienen daher keine Ehre und unterliegen keiner Strafe. Denn Ruhm und Ehre sind dem bereit, der Gutes tun will; und auch Gehenna und Strafe sind für die gleiche wandelbare Natur vorbereitet, die in der Lage ist, das Böse zu meiden und sich der rechten Seite gegenüber dem Guten zu beugen. Aber Sie behaupten, dass der Mensch eine unfreie Natur habe; Deshalb erkennen Sie einen guten Menschen nicht als lobenswert an. Denn wer von Natur aus gut und wohltuend ist, ist des Lobes unwürdig, obwohl er der Liebe würdig ist; Was nicht freiwillig gut ist, ist nicht lobenswert, obwohl es wünschenswert ist. Lob verdient derjenige, der aus eigenem Eifer, mit Mühe und Mühe aus freiem Willen das Gute gewählt hat. 22. Stellen Sie sich das persische Lager und das römische Lager vor; Und nun kamen zwei junge Männer heraus, voller Mut und gleicher Stärke, und kämpften. So sind die gegnerische Kraft und der Geist gleichermaßen mächtig und haben die gleiche Macht, so wie Satan die Seele durch Beugung und Schmeicheleien in seinen Willen zieht, so wiederum die Seele, indem sie ihm in irgendetwas widerspricht und ihm nicht gehorcht; denn beide Kräfte können Böses und Gutes nur fördern, nicht erzwingen. Diesem und jenem Willen wird Gottes Hilfe gegeben, und durch Kampf kann er Waffen vom Himmel erlangen und mit ihnen kann er die Sünde besiegen und ausrotten; denn die Seele kann der Sünde widerstehen, aber ohne Gott kann sie das Böse nicht überwinden oder ausrotten. Aber diejenigen, die behaupten, die Sünde sei wie ein starker Riese, die Seele aber wie ein Jüngling, reden schlecht. Denn wenn die Unähnlichkeit so groß wäre und die Sünde mit einem Riesen und die Seele mit einem Kind verglichen würde, dann wäre der Gesetzgeber, der dem Menschen das Gesetz gegeben hat, Krieg mit Satan zu führen, ungerecht. 23. Dies ist die Grundlage des Weges zu Gott – mit großer Geduld, mit Hoffnung, mit Demut, in geistlicher Armut, mit Sanftmut, um den Weg des Lebens zu gehen; Dieser Mensch kann die Rechtfertigung in sich selbst erlangen, und mit Rechtfertigung meinen wir den Herrn selbst. Gerade die Gebote, die dies vorschreiben, sind sozusagen Wege und Zeichen des königlichen Weges, der diejenigen, die zur himmlischen Stadt gehen, führt. Denn der Herr sagt: „Selig sind die Armen im Geiste; selig sind die Sanftmütigen; selig sind die Barmherzigen; selig sind die Friedensstifter“ (Matthäus 5,3–9). Das ist Christentum! Aber wenn jemand diesem Weg nicht folgt, dann wandert er auf den Wegen und hat ein schlechtes Fundament gelegt. Ehre sei der Großzügigkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes für immer! Amen. Gespräch 28. In diesem Gespräch wird das Unglück der Seele beschrieben und beklagt, nämlich dass der Herr aufgrund der Sünde nicht darin wohnt; Auch von Johannes dem Täufer wird gesagt, dass keiner der von Frauen Geborenen größer sei als er 1. Wie Gott einst zornig auf die Juden war, Jerusalem der Schande der Feinde preisgab, und diejenigen, die sie hassten, begannen, sie zu beherrschen, und es dort keinen Feiertag und kein Opfer mehr gab: Da er zornig über seine Seele wurde, weil er das Gebot gebrochen hatte, übergab er es den Feinden, Dämonen und Leidenschaften; und nachdem sie sie verführt hatten, erniedrigten sie sie völlig, und es gab keinen Feiertag, keinen Weihrauch und keine Opfergabe mehr, die die Seele Gott darbrachte. denn die Wege zu den dortigen Sehenswürdigkeiten waren voller wilder Tiere und Reptilien – böse Geister – nisteten darin. Und so wie ein Haus, wenn der Besitzer nicht darin wohnt, in Dunkelheit, in Schande und Vorwurf gekleidet, voller Unreinheit und Eiter ist: so ist die Seele, wenn sich ihr Meister nicht mit den Engeln darüber freut, mit sündiger Dunkelheit, schändlichen Leidenschaften und allerlei Schande erfüllt. 2. Wehe ist der Weg, wenn niemand ihn beschreitet und auf ihm keine menschliche Stimme hört; weil es ein Zufluchtsort für Tiere wurde. Wehe der Seele, wenn der Herr nicht in ihr wandelt und die bösen geistigen Tiere nicht mit seiner Stimme vertreibt. Wehe dem Haus, wenn der Besitzer nicht darin wohnt. Wehe der Erde, wenn es keinen Bauern gibt, der sie bewirtschaftet. Wehe dem Schiff, wenn es keinen Steuermann gibt; weil er zugrunde geht, getragen von den Wellen und dem Meeressturm. Wehe der Seele, wenn sie nicht den wahren Steuermann in sich hat – Christus; denn inmitten eines bitteren Meeres der Dunkelheit, aufgewühlt von einem Sturm der Leidenschaften und überwältigt von bösen Geistern, kommt sie schließlich ins Verderben. Wehe der Seele, wenn sie nicht Christus in sich hat, der sie eifrig kultiviert, damit sie gute geistliche Früchte tragen kann; denn nachdem es verödet und voller Dornen und Disteln geworden ist, bringt es schließlich Frucht durch das Feuer. Wehe der Seele, wenn ihr Herr Christus nicht in ihr wohnt; denn leer und erfüllt vom Gestank der Leidenschaften wird es zum Zufluchtsort des Lasters. 3. So wie ein Bauer, wenn er das Land bebauen will, Werkzeuge und Kleidung mitnehmen muss, die für die Bewirtschaftung geeignet sind: So kultivierte Christus, der himmlische König und wahre Arbeiter, als er zur Menschheit kam, ohne Laster, indem er einen Körper anzog und anstelle eines Werkzeugs ein Kreuz trug, die trostlose Seele, entfernte von ihr die Dornen und Disteln böser Geister, riss das Unkraut der Sünde und alle vergangenen Sünden aus ihr heraus. mit Feuer verbrannt. Und so pflanzte er, nachdem er ihn mit dem Baum des Kreuzes kultiviert hatte, darin einen wunderschönen spirituellen Garten, der Gott als dem Meister allerlei süße und begehrte Früchte bringt. 4. Und so wie in Ägypten während der dreitägigen Dunkelheit ein Sohn seinen Vater, einen Bruder – einen Bruder, einen Freund – einen aufrichtigen Freund nicht sah, weil die Dunkelheit sie bedeckte: Nachdem Adam das Gebot übertreten hatte, fiel er von seiner früheren Herrlichkeit ab und unterwarf sich dem Geist der Welt, und der Schleier der Dunkelheit senkte sich über seine Seele – von ihm bis zum letzten Adam – dem Herrn – sah der Mensch den wahren himmlischen Vater, die barmherzige und gütige Mutter – die Gnade des Geistes, die süßeste und süßeste nicht ersehnter Bruder – der Herr, Freunde und Aufrichtige – die heiligen Engel, mit denen ich einst freudig jubelte und feierte. Und nicht nur bis zum letzten Adam, auch jetzt, für den die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, nicht schien, für den die vom wahren Licht erleuchteten Augen der Seele nicht geöffnet wurden, sind sie alle mit der gleichen Dunkelheit der Sünde bedeckt, haben in sich die gleiche Wollusttätigkeit, unterliegen der gleichen Strafe und haben keine Augen, mit denen sie den Vater sehen könnten. 5. Denn jeder sollte wissen, dass es Augen gibt, die der innere Teil dieser Augen sind, und dass es ein Gehör gibt, das der innere Teil dieses Gehörs ist. Und so wie diese Augen sinnlich das Gesicht eines Freundes oder eines geliebten Menschen sehen und erkennen: So sehen und erkennen die Augen einer würdigen und treuen Seele, erleuchtet vom göttlichen Licht, geistig einen wahren Freund, den süßesten und begehrtesten Bräutigam – den Herrn, sobald die Seele vom ehrwürdigen Geist erleuchtet wird. Und so wird die Seele, die gedanklich über die begehrte und eine unbeschreibliche Schönheit nachdenkt, von der göttlichen Liebe verwundet, auf alle spirituellen Tugenden abgestimmt und erlangt dadurch grenzenlose und unerschöpfliche Liebe zum Herrn, die sie sich wünscht. Was ist daher gesegneter als das ewige Verb, mit dem Johannes uns vor die Augen des Herrn stellt und sagt: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünden trägt“ (Johannes 1,29)? 6. Wahrlich, unter den von Frauen Geborenen ist keiner größer als Johannes der Täufer; denn er ist die Vollständigkeit aller Propheten. Jeder prophezeite über den Herrn und zeigte sein Kommen aus der Ferne; aber Johannes, der über den Erretter prophezeite, stellte ihn vor die Augen aller, indem er schrie und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes!“ Wie süß und schön ist die Stimme von jemandem, der direkt auf das hinweist, was er predigt! Keiner der von Frauen Geborenen ist größer als Johannes der Täufer: „Er ist größer im Himmelreich“ (Matthäus 11,11). Dies sind die von Gott wiedergeborenen Apostel, die die Erstlinge des Tröstergeistes empfingen; denn sie wurden für würdig erachtet, mit Christus zu richten, Mitthrone Christi zu sein, und wurden zu Befreiern der Menschen. Und Sie werden auch feststellen, dass sie das Meer der bösen Mächte teilen und treue Seelen bringen; Sie werden feststellen, dass es sich um Arbeiter handelt, die spirituelle Trauben anbauen. Sie werden feststellen, dass es sich um Trauzeugen handelt, die Seelen mit Christus verloben. denn es heißt: „Ich werde dich einem Mann verloben“ (2. Korinther 11,2); Sie werden feststellen, dass sie den Menschen Leben geben; Kurz gesagt, Sie werden feststellen, dass sie dem Geist auf viele und vielfältige Weise dienen. Dieser „kranke Mann“ ist Johannes der Täufer. 7. Wie ein Bauer, der ein Ochsenpaar hält, das Land bewirtschaftet: So versammelte der Herr Jesus, dieser vollkommene und wahre Arbeiter, die Apostel „zu zweien und sandte sie aus“ (Lukas 10,1) und bebaute mit ihnen das Land derer, die zuhören und wirklich glauben. Bemerkenswert ist jedoch auch: Das Reich Gottes und die apostolische Verkündigung sind nicht in einem hörbaren Wort, so dass man dazu nur sprechen und es anderen vermitteln kann, im Gegenteil, das Reich liegt in der Kraft und Wirksamkeit des Geistes. Die Israeliten erlebten dies; Sie studierten immer die Heilige Schrift und waren zweifellos mit dem Gedanken des Herrn beschäftigt. Sie akzeptierten die Wahrheit selbst nicht und gaben ihr eigenes Erbe an andere weiter. Ebenso geben diejenigen, die die Worte des Geistes anderen mitteilen, das Wort aber selbst nicht in seiner Macht besitzen, das Erbe an andere weiter. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist in Ewigkeit! Amen. Gespräch 29. Gott verteilt die Gnade auf zwei Arten an die Menschheit, um ihre Früchte bei einem gerechten Gericht einzufordern 1. Die grenzenlose und unverständliche Weisheit Gottes verteilt auf unverständliche und unerklärliche Weise auf vielfältige Weise Gnade an die Menschheit, um den freien Willen zu prüfen, damit diejenigen offenbart werden, die Gott von ganzem Herzen lieben und um Seinetwillen jede Gefahr und jede Mühe ertragen. Für andere gehen die Gaben und Gaben des Heiligen Geistes voraus, sobald sie sich mit Glauben und Gebet nähern, während sie noch in der Welt leben, ohne ihre Mühen, Schweißausbrüche und Erschöpfungen. Gleichzeitig schenkt Gott Gnade nicht ohne Grund, nicht unzeitgemäß und nicht so, wie es geschehen ist, sondern nach einer unbeschreiblichen und unverständlichen Weisheit, damit sich der Wille und der freie Wille derer, die Gottes Gnade bald empfangen, als gut erweisen, nämlich darin, dass sie den Nutzen, die Barmherzigkeit und die Süße Gottes spüren, die ihnen nach dem ihnen ohne eigene Mühe mitgeteilten Maß gezeigt werden, die Gnade, die sie, nachdem sie geehrt wurden, zu Fleiß zu zeigen verpflichtet sind, Unermüdlichkeit, Anstrengung und die Frucht der Liebe aus dem eigenen Willen und aus dem eigenen Willen, und die eigenen Gaben zurückzuzahlen, das heißt, sich völlig hinzugeben, sich der Liebe des Herrn zu widmen und nur den Willen des Herrn zu erfüllen, sich völlig von jedem fleischlichen Verlangen zu entfernen. 2. Und anderen, obwohl sie sich gemäß dem Evangelium von der Welt zurückgezogen haben, dieser Welt entsagt haben und es ihnen mit großer Geduld im Gebet, im Fasten, im Fleiß und in anderen Tugenden gelingen, schenkt Gott nicht schnell Gnade und Frieden und geistliche Freude, sondern zögert und hält die Gabe zurück. Und dies geschieht nicht ohne Grund, nicht unzeitgemäß und auch nicht, wie es geschah, sondern nach einer unaussprechlichen Weisheit, zur Prüfung des freien Willens, um zu sehen, ob sie Gott wirklich als treu und wahrhaftig ehren, der versprochen hat, denen zu geben, die darum bitten, und die Tür des Lebens denen zu öffnen, die dagegenstoßen, um zu sehen, ob sie wirklich an sein Wort geglaubt haben, ob sie bis zum Ende in zweifelsfreiem Glauben bleiben werden und ob sie mit allem Eifer bitten und suchen werden, nicht, ob sie sich im Leiden von Gott abwenden werden und Angst, ob sie nicht der Faulheit frönen, in Unglauben und Hoffnungslosigkeit verfallen und aufgrund der Langsamkeit der Zeit und der Prüfung ihres Willens und ihrer Klugheit nicht bis zum Ende durchhalten. 3. Denn wer es nicht schnell annimmt, wenn Gott aufschiebt und zögert, der wird noch entflammter und sehnt sich noch stärker nach den himmlischen Segnungen und übt täglich mehr Verlangen, Eifer, Unermüdlichkeit, Anstrengung, die Gesamtheit aller Tugenden, Hunger und Durst aus, nur um das Gute zu empfangen, und wird nicht schwächer von den bösen Gedanken, die in der Seele wohnen, verfällt nicht in Faulheit, Ungeduld und Verzweiflung; oder er gönnt sich unter dem Vorwand der Entschleunigung keine Entspannung, getrieben von folgendem Gedanken: „Werde ich jemals die Gnade Gottes empfangen?“ und dadurch vom Bösen zur Nachlässigkeit verleitet werden. Im Gegenteil, je mehr der Herr selbst aufschiebt und zögert, indem er den Glauben und die Liebe seines Willens auf die Probe stellt, desto schneller und sorgfältiger, unermüdlicher und unermüdlicher muss er die Gabe Gottes suchen, nachdem er einmal geglaubt und davon überzeugt ist, dass Gott ehrlich und wahrhaftig ist, und verspricht, seine Gnade denen zu geben, die mit Glauben und aller Geduld bis zum Ende darum bitten. 4. Gläubige Seelen betrachten Gott als treu und wahrhaftig, und gemäß dem wahren Wort werden sie gegründet, „wie er wahr ist“ (Johannes 3:33). Und dementsprechend, nach dem oben erwähnten Glaubensbegriff, prüfen sie sich selbst, worin ihnen, abhängig von ihnen, ein Mangel fehlt, sei es in der Arbeit, oder in der Anstrengung, oder im Fleiß, oder im Glauben, oder in der Liebe, oder in anderen Tugenden, und nachdem sie sich mit aller raffinierten Genauigkeit geprüft haben, so sehr sie die Kraft haben, zwingen sie sich und zwingen sich, dem Herrn zu gefallen, nachdem sie einst geglaubt haben, dass Gott sie, wie wahr, ihnen die geistliche Gabe nicht entziehen wird, wenn sie bis zum Ende mit allem durchhalten Fleiß vor Ihm im Dienst und in Geduld, und dass sie, solange sie noch im Fleisch sind, mit himmlischer Gnade geehrt werden und ewiges Leben empfangen werden. 5. So richten sie ihre ganze Liebe auf den Herrn, verzichten auf alles, warten auf Ihn allein mit starker Lust, mit Hunger und Durst, immer in der Erwartung des Friedens und des Trostes der Gnade, ohne sich durch irgendetwas in dieser Welt trösten oder ausruhen zu lassen, sie binden sich freiwillig, widersetzen sich ständig materiellen Gedanken und erwarten nur Gottes Hilfe und Gottes Fürsprache; Sie erwarten, dass in solchen Seelen, die Eigenwilligkeit, Fleiß und Geduld angenommen haben, der Herr selbst im Verborgenen anwesend sein wird, ihnen hilft, beschützt und in ihnen jede Frucht der Tugend unterstützt: Sie erwarten, auch wenn sie in Arbeit und Kummer wären, auch wenn sie in der Erkenntnis der Wahrheit und in der geistlichen Offenbarung noch nicht die Gnade des Geistes und den Frieden als himmlische Gabe empfangen hätten, sie hätten dies nicht mit Sicherheit gespürt, nach unaussprechlicher Weisheit und nach den unergründlichen Urteilen Gottes, der gläubige Seelen auf verschiedene Weise auf die Probe stellt und die Liebe betrachtet, die aus Wille und Diskretion entsteht. Denn es gibt Grenzen, Maß und Gewicht des freien Willens und der freien Liebe sowie die mögliche Gesinnung auf alle seine heiligen Gebote. Und so werden Seelen, die das Maß ihrer Liebe und Pflicht erfüllen, mit dem Königreich und dem ewigen Leben belohnt. 6. Gott ist gerecht und seine Urteile sind gerecht, und er ist nicht parteiisch, aber je nach dem Maß an guten Taten, sowohl körperlich als auch geistig, oder an Wissen, oder Verständnis, oder Klugheit (die Gott auf verschiedene Weise in die menschliche Natur investiert hat), wird er jeden einzelnen richten, die Früchte der Tugend anstreben und jeden gemäß seinen Taten in würdigem Maße belohnen. Und „der Mächtige wird härter gequält werden, der Kleine aber ist der Barmherzigkeit würdig“ (Weisheit 6,6). Und der Herr sagt: „Ein Knecht, der den Willen seines Herrn kennt und weder vorbereitet noch nach seinem Willen getan hat, wird viele Schläge erhalten. Der Unwissende, der etwas geschaffen hat, was Wunden wert ist, wird wenige Schläge erhalten. Aber von jedem, dem viel gegeben wird, wird viel von ihm verlangt werden, und wenn er ihm viel gegeben hat, wird von ihm viel verlangt werden“ (Lukas 12,47-48). Verstehen Sie Wissen und Verständnis unterschiedlich, entweder als das, was durch die Gnade und die himmlische Gabe des Geistes gegeben wird, oder als das, was eine natürliche Folge des Verständnisses oder der Klugheit und des Studiums der göttlichen Schriften ist. Denn von jedem werden die Früchte der Tugend verlangt, im Verhältnis zu den Wohltaten, die Gott ihm erwiesen hat, entweder natürliche oder durch Gottes Gnade verliehene. Daher ist jeder Mensch am Tag des Gerichts unverantwortlich vor Gott, denn von jedem, ob er das Wort Gottes gehört hat oder noch nie gehört hat, werden die Früchte des Glaubens und der Liebe und alle ihm entsprechenden Tugenden als Lohn aus dem Willen und Willen verlangt. 7. Eine treue und wahrhaft liebende Seele, die auf die ewigen Segnungen blickt, die den Gerechten bereitet sind, und auf die unaussprechliche Güte der Gnade Gottes, die herabgekommen ist, erkennt sich selbst und ihren Eifer, ihre Arbeit und Leistung als unwürdig der unaussprechlichen Verheißungen des Geistes. Das sind die Armen im Geiste, denen der Herr gefällt. Das ist derjenige, der nach Gerechtigkeit hungert und dürstet. So ist es mit den gebrochenen Herzen. Diejenigen, die diesen Willen, diesen Fleiß, diese Arbeit und die Liebe zur Tugend angenommen haben und dies bis zum Ende bleiben, werden wirklich in der Lage sein, das Leben und das ewige Königreich zu verbessern. Darum soll keiner von den Brüdern stolz auf seinen Bruder sein, und wer vom Bösen getäuscht wird, möge sich nicht einbilden. sagen: „Ich habe bereits eine spirituelle Gabe.“ Denn es ist eines Christen unwürdig, so zu denken. Du weißt nicht, was der Morgen mit deinem Bruder machen wird; Du weißt nicht, was dein und sein Ende sein wird. Im Gegenteil, jeder soll, aufmerksam auf sich selbst, ständig sein Gewissen prüfen und die Arbeit seines Herzens prüfen, mit welchem ​​Eifer und Anstrengung der Geist nach Gott strebt; und mit dem perfekten Ziel vor Augen – Freiheit, Leidenschaftslosigkeit und spirituellem Frieden – lasst es kontinuierlich und nicht träge fließen, ohne sich zweifellos auf irgendein Talent oder eine Rechtfertigung zu verlassen. Ehre und Anbetung gebührt dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist für immer! Amen. Gespräch 30. Damit die Seele in das Reich Gottes eintreten kann, muss sie aus dem Heiligen Geist geboren werden und wie dies geschieht 1. Wer das Wort hört, muss in seiner Seele die Wirkung des Wortes erkennen; denn das Wort Gottes ist kein leeres Wort, sondern wirkt in der Seele. Deshalb wird es Arbeit genannt, damit es sich bei denen, die zuhören, als Arbeit erweist. Möge der Herr daher denen, die es hören, das Werk der Wahrheit offenbaren, damit das Wort in euch fruchtbar werde. So wie ein Schatten den Körper darstellt, aber nur als Indikator für den Körper dient, ist die Realität selbst der Körper: In ähnlicher Weise ist das Wort sozusagen ein Schatten der Wahrheit – Christus; und das Wort repräsentiert die Wahrheit. Väter auf Erden gebären Kinder aus ihrer Natur, ihrem Körper und ihrer Seele heraus, und diejenigen, die als ihre Kinder geboren werden, werden sorgfältig und mit allem Eifer erzogen, bis sie zu vollkommenen Menschen, Nachfolgern und Erben werden; denn Väter haben zunächst das Ziel und Anliegen, Kinder zur Welt zu bringen und Erben zu haben, und wenn sie nicht geboren hätten, hätten sie große Traurigkeit und Trauer erlebt, deshalb freuen sie sich im Gegenteil nach der Geburt darüber, es gibt sogar Freude für Verwandte und Nachbarn. 2. Ebenso vervollständigte unser Herr Jesus Christus, nachdem er die Sorge um die Erlösung der Menschen auf sich genommen hatte, die gesamte Wirtschaft und sorgte von Anfang an durch die Väter, Patriarchen, durch das Gesetz und die Propheten; und schließlich erlitt er den Tod, da er selbst gekommen war und die Schande des Kreuzes verachtete. Und sein ganzes Wirken, sein ganzer Eifer war darauf gerichtet, von Ihm selbst, von Seiner Natur her, Kinder durch den Geist zur Welt zu bringen, in der Absicht, dass sie aus Seiner Göttlichkeit wiedergeboren würden. Und so wie irdische Väter trauern, wenn sie nicht gebären, so wollte der Herr, der die Menschheit als sein eigenes Bild geliebt hatte, sie aus seinem göttlichen Samen gebären. Und wenn andere eine solche Geburt nicht empfangen und aus den Lenden des Geistes Gottes geboren werden wollen; Das ist große Trauer für Christus, der für sie gelitten und ertragen hat, um sie zu retten. 3. Der Herr möchte, dass alle Menschen dieser Geburt würdig sind; denn er ist für alle gestorben und hat alle ins Leben gerufen. Und das Leben ist die Geburt Gottes von oben. Denn ohne diese Geburt ist es für die Seele unmöglich zu leben, wie der Herr sagt: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen“ (Johannes 3,3). Und deshalb wurden alle, die an den Herrn glaubten und kamen, dieser Geburt würdig erachtet, um den Eltern, die sie geboren haben, Freude und große Freude im Himmel zu bereiten. Alle Engel und heiligen Mächte freuen sich über die aus dem Geist geborene und zum Geist gewordene Seele. Denn dieser Körper ist das Ebenbild der Seele, und die Seele ist das Ebenbild des Geistes; Und so wie ein Körper ohne Seele tot ist und nichts tun kann, so ist die Seele ohne eine himmlische Seele, ohne den Geist Gottes, für das Königreich tot, und ohne den Geist kann sie die Dinge Gottes nicht tun. 4. Wie ein Maler das Gesicht des Königs sorgfältig betrachtet und sein Bild malt; und wenn das Gesicht der Prinzessin dem Maler direkt gegenüberliegt und ihm zugewandt ist, dann ist es bequem und gut, das Bild für ihn zu malen; und wenn der König sein Gesicht abwendet, dann ist es für den Maler unmöglich zu malen; weil das Gesicht nicht auf den Schriftsteller gerichtet ist: Ebenso malt der ausgezeichnete Maler – Christus in den Seelen, die an ihn glauben und ständig auf ihn gerichtet sind – bald den himmlischen Menschen nach seinem Bild und aus seinem Geist, aus der Hypostase seines unbeschreiblichen Lichts, malt ein himmlisches Bild und schenkt der Seele einen schönen und gütigen Bräutigam. Und wenn jemand nicht ständig nach Ihm strebt und nicht alles andere verachtet, dann schreibt der Herr Sein Bild nicht mit Seinem Licht in ihn. Deshalb müssen wir unseren Blick auf ihn richten, indem wir an ihn glauben, ihn lieben, alles aufgeben und auf ihn allein hören, damit er, nachdem er sein himmlisches Bild gemalt hat, es in unsere Seelen herabsendet und wir so, Christus in uns tragend, das ewige Leben empfangen, und nachdem wir davon überzeugt waren, würden wir immer noch hier ruhen. 5. Wie eine Goldmünze, wenn sie das königliche Bild nicht annimmt und sich nicht einprägt, nicht im Handel zirkuliert, nicht in die königliche Schatzkammer investiert wird, sondern jeder sie wegfegt: so ist die Seele, wenn sie nicht das Bild des himmlischen Geistes im unaussprechlichen Licht hat, d.h. Christus ist darin eingeprägt, für die himmlischen Schätze ungeeignet und wird von den Kaufleuten des Königreichs – den guten Aposteln – abgelehnt. Denn selbst der Gerufene, der aber das Hochzeitsgewand nicht anhatte, wurde wie ein Fremder in die fremde Finsternis geworfen; weil er kein himmlisches Bild in sich hatte. Dies ist ein Zeichen und Zeichen des Herrn, das in die Seelen eingeprägt ist, dies ist der Geist des unbeschreiblichen Lichts. Und so wie ein Verstorbener zu nichts gebraucht wird und für die Lebenden überhaupt zu nichts nützt, nun ja, sie nehmen ihn heraus und stellen ihn außerhalb der Stadt auf: so wird die Seele, die nicht das himmlische Bild des göttlichen Lichts, das heißt das Leben der Seele, in sich hat, so, als hätte sie keinen Wert und wird völlig abgelehnt; denn eine tote Seele, die nicht den leuchtenden und göttlichen Geist in sich trägt, ist für die Stadt der Heiligen unnütz. So wie in dieser Welt die Seele das Leben des Körpers ist, so ist in der ewigen und himmlischen Welt das Leben der Seele Gottes Geist. 6. Deshalb muss jeder, der versucht zu glauben und zum Herrn zu kommen, beten, dass er hier noch Gottes Geist empfängt, denn Er ist das Leben der Seele, und zu diesem Zweck sollte das Kommen des Herrn der Seele hier Leben geben – Seinen Geist. Denn es heißt: „Solange ihr Licht habt, glaubt an das Licht“ (Johannes 12,36); „Die Nacht wird kommen, da ihr nicht arbeiten könnt“ (Johannes 9,4). Wenn also jemand hier das Leben für die Seele, das heißt das göttliche Licht des Geistes, nicht gesucht und angenommen hat, dann ist er beim Ausscheiden aus dem Körper bereits in das gegenwärtige Land der Finsternis verbannt und betritt nicht das himmlische Königreich, und die Gehenna hat ein Ende mit dem Teufel und seinen Engeln. Oder wie Gold oder Silber, wenn es ins Feuer geworfen wird, wird es reiner und besser, und nichts, weder Holz noch Gras, kann es ändern, weil es selbst wie Feuer wird und alles verschlingt, was sich ihm nähert: So wird die Seele, die im geistigen Feuer und im göttlichen Licht ist, kein Böses von irgendeinem der bösen Geister ertragen; es wird vom himmlischen Feuer des Geistes verzehrt. Oder wie ein Vogel, wenn er hoch fliegt, sich keine Sorgen macht, keine Angst vor Jägern oder listigen Tieren hat und in der Höhe über alles lacht: So lacht die Seele, nachdem sie die Flügel des Geistes erhalten hat und über alles andere in die himmlischen Höhen aufsteigt, über alles. 7. Das fleischliche Israel wandelte auf dessen Grund, als Moses das Meer teilte: und Christen, die Kinder Gottes geworden waren, wandeln über das bittere Meer böser Mächte; denn sowohl ihr Körper als auch ihre Seele wurden zum Haus Gottes. An dem Tag, als Adam fiel, kam Gott und als er durch das Paradies ging und Adam sah, empfand er sozusagen Mitleid und sagte: „Warum hast du dich bei so guten Dingen für das Böse entschieden? Nach so viel Herrlichkeit trägst du die Schande mit dir! Warum bist du jetzt so verfinstert, so hässlich, so gebrechlich? Welche Dunkelheit hat dich nach so viel Licht bedeckt!“ Als Adam fiel und für Gott starb, bedauerte der Schöpfer ihn; Engel, alle Mächte, Himmel, Erde, alle Geschöpfe betrauerten seinen Tod und Fall. Denn die Geschöpfe sahen, dass der ihnen als König gegebene zum Sklaven einer widerspenstigen und listigen Macht geworden war. So bekleidete er seine Seele mit Finsternis, bitterer Finsternis und Bösem, weil der Fürst der Finsternis über ihn herrschte. Er war derjenige, der von Räubern verwundet wurde und halb tot war, als er von Jerusalem nach Jericho zog (Lukas 10,30). 8. Und Lazarus, den der Herr erweckte, dieser Lazarus, erfüllt von einem großen Gestank, weshalb sich niemand seinem Grab nähern konnte, war das Bild Adams, der einen großen Gestank in seine Seele empfing und von Schwärze und Dunkelheit erfüllt war. Aber wenn du von Adam hörst, von Adam, der von den Räubern verwundet wurde, und von Lazarus, lass deinen Geist nicht wie durch die Berge wandern, sondern verschließe dich in deiner Seele, denn auch du trägst die gleichen Geschwüre, den gleichen Gestank, die gleiche Dunkelheit. Wir sind alle Söhne dieser verfinsterten Rasse, wir sind alle Teilhaber desselben Gestanks. Unter welcher Schwäche auch immer Adam litt, das galt auch für uns alle, die wir aus Adams Nachkommen stammen. Denn die gleiche Schwäche ist uns widerfahren, wie Jesaja sagt: „Kein Schorf, keine Wunde, keine brennende Wunde; es gibt kein Pflaster, das man anbringen könnte, geringer als Öl, geringer als die Pflicht, es zu tun“ (Jesaja 1,6). Wir sind durch solch ein unheilbares Geschwür verwundet; Nur der Herr kann sie heilen. Deshalb kam Er selbst; denn weder das Alte Testament noch das Gesetz selbst noch die Propheten konnten dieses Geschwür heilen: Er allein heilte diese unheilbare geistige Wunde, als er kam. 9. Lasst uns daher Gott und den Herrn, den wahren Arzt, annehmen. Der allein, der gekommen ist und hart für uns gearbeitet hat, unsere Seelen heilen kann. Denn er schlägt ständig an die Türen unseres Herzens, damit wir uns ihm öffnen und er aufsteige und in unseren Seelen ruhe, und wir wuschen und salbten seine Füße, und er würde bei uns wohnen. Und dort tadelt der Herr den, der seine Füße nicht gewaschen hat (Lukas 7:44); und an einer anderen Stelle sagt er: „Siehe, ich stehe vor der Tür. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eingehen“ (Offenbarung 3,20). Aus diesem Grund ließ er sich herab, viel zu leiden, indem er seinen Körper dem Tod übergab und uns aus der Sklaverei erlöste, damit er, nachdem er zu unserer Seele gekommen war, darin eine Bleibe schaffen konnte. Deshalb diejenigen, die nach Seinem Urteil auf die linke Seite gestellt werden und die Er mit dem Teufel in die Gehenna schicken wird. Der Herr wird sagen: „Ich bin ein Fremder, und ihr kennt mich nicht; ihr seid hungrig und lasst mich nicht essen; ihr wart durstig und habt mir nichts zu trinken gegeben“ (Matthäus 25,42–43); denn Essen und Trinken und Kleidung und seine Bedeckung und seine Ruhe sind in unseren Seelen. Deshalb klopft er ständig an die Tür und möchte zu uns kommen. Lasst uns Ihn annehmen und Ihn in uns hineinbringen; denn für uns ist er Nahrung, Leben, Trank und ewiges Leben. Und jede Seele, die Ihn nicht in sich aufgenommen hat und Ihn jetzt nicht in sich ruhen lässt, oder besser gesagt, nicht selbst in Ihm geruht hat, hat kein Erbe mit den Heiligen im Himmelreich und kann nicht in die himmlische Stadt eintreten. Du selbst, Herr Jesus Christus, führe uns hinein und verherrliche deinen Namen für immer beim Vater und beim Heiligen Geist. Amen. Gespräch 31. Ein Gläubiger muss seine Meinung ändern und alle seine Gedanken auf Gott konzentrieren, woraus jeder Dienst an Gott eigentlich besteht. 1. Ein Gläubiger muss Gott für sich selbst bitten, damit sich sein Wille durch eine Änderung seines Herzens ändert, von Bitterkeit zu Süße. Er muss sich daran erinnern, wie der Blinde geheilt wurde, wie die blutende Frau durch die Berührung der heiligen Gewänder geheilt wurde, wie die Natur der Löwen gezähmt wurde, wie die Natur des Feuers außer Kraft gesetzt wurde, weil Gott die höchste Schönheit ist; Sie müssen Ihren Geist und Ihre Gedanken auf Ihn richten und dürfen in Ihren Gedanken nichts anderes als den Wunsch hegen, Ihn zu sehen. 2. Und deshalb soll die Seele wie verspielte Kinder die durch die Sünde zerstreuten Gedanken sammeln und beruhigen; Lass ihn sie in das Haus seines Körpers bringen, indem er ständig fastet und liebevoll darauf wartet, dass der Herr kommt und sie wirklich zu einem vereint. Weil die Zukunft unbekannt ist; Dann soll er noch mehr hoffen, indem er seine Hoffnung fest auf den Steuermann setzt, und sich daran erinnern, wie Rahab, die mit Ausländern zusammenlebte, an die Israeliten glaubte und sich geehrt fühlte, mit ihnen zu leben, und wie die Israeliten mit ihrem Wunsch nach Ägypten zurückkehrten. So wie Rahab durch ihren Aufenthalt bei Ausländern nicht im Geringsten geschadet wurde, sondern im Gegenteil der Glaube sie mit der Seite der Israeliten verband: so wird die Sünde denen nicht schaden, die mit Hoffnung und Glauben auf den Erlöser warten, der, nachdem er gekommen ist, die Gedanken der Seele verwandelt, sie göttlich, himmlisch, gut macht und die Seele wahres, ungestörtes, ungestörtes Gebet lehrt. Es heißt: Fürchte dich nicht, „Ich werde vor dir hergehen und die Berge dem Erdboden gleichmachen, ich werde die Tore aus Kupfer zerbrechen und die eisernen Seile zerbrechen“ (Jes 45,2). Und es heißt auch: „Sei auf dich selbst bedacht, damit das Wort der Ungerechtigkeit nicht in deinem Herzen verborgen bleibt“ (5. Mose 15,9); Sagen Sie nicht in Ihrem Herzen: „Diese Zunge ist groß und stark“ (5. Mose 2,21). 3. Wenn wir nicht faul sind und uns nicht den Weiden widerspenstiger, bösartiger Gedanken hingeben, sondern durch unseren eigenen Willen den Geist anziehen und unsere Gedanken zwingen, zum Herrn zu eilen: dann wird der Herr ohne Zweifel durch seinen Willen zu uns kommen und uns wirklich zu sich versammeln; denn alles gute Vergnügen und jeder gute Dienst hängt von Gedanken ab. Versuchen Sie daher, dem Herrn zu gefallen, indem Sie innerlich immer auf Ihn warten, Ihn in Ihren Gedanken suchen, Ihren Willen drängen und zwingen und Ihren Willen, ständig nach Ihm zu streben. Sehen Sie, wie er zu Ihnen kommt und bei Ihnen wohnt. Denn in dem Maße, in dem Sie Ihren Geist darauf richten, Ihn zu suchen, wird Er durch Sein eigenes Mitgefühl und Seine Güte umso mehr dazu gezwungen, zu Ihnen zu kommen und Ihnen Ruhe zu schenken. Er steht da und untersucht Ihren Geist, Ihre Gedanken und Gedankenbewegungen, beobachtet, wie Sie Ihn suchen, sei es mit ganzer Seele, mit Faulheit oder mit Nachlässigkeit. 4. Und wenn er deinen Eifer sieht, mit dem du ihn suchst, dann wird er erscheinen und sich dir offenbaren, dir seine Hilfe gewähren und dir den Sieg bereiten und dich von deinen Feinden befreien. Denn nachdem du zuerst über deinen Wunsch nach Ihm nachgedacht hast und wie all deine Sehnsüchte ständig auf Ihn gerichtet sind. Er wird dich lehren und dir wahres Gebet und wahre Liebe geben; und das ist Er selbst, der alles in dir wird und für dich ist – das Paradies, der Baum des Lebens, Perlen, eine Krone, ein Verwalter, ein Bauer, ein leidender, teilnahmsloser Mann, Gott, Wein, lebendiges Wasser, ein Schaf, ein Bräutigam, ein Krieger, eine Waffe – alles in allem ist Christus. So wie ein Baby nicht weiß, wie es sich selbst helfen oder für sich selbst sorgen soll, und nur seine Mutter ansieht und weint, bis sie es mitleidig nimmt: so hoffen treue Seelen immer auf den einen Herrn und schreiben Ihm alle Wahrheit zu. Wie ein Zweig vom Weinstock verdorrt; also diejenigen, die ohne Christus gerechtfertigt werden wollen. So wie „ein Dieb ein Dieb ist“, der „nicht durch den wahren Eingang hineingeht“, sondern „anderswo hinkriecht“ (Johannes 10,1): so ist es auch mit dem, der sich ohne den Rechtfertiger rechtfertigt. 5. Deshalb lasst uns diesen Körper erheben, einen Altar bauen, jeden Gedanken darauf legen und zum Herrn beten, dass er ein unsichtbares und großes Feuer vom Himmel sendet, damit es sowohl den Altar als auch alles, was darauf ist, verzehrt. Und alle Priester des Baal werden fallen, d. h. die Widerstandskräfte; und dann werden wir himmlischen Regen sehen, wie ein menschlicher Fußabdruck (1. Könige 18:44), der in die Seele herabsteigt; Warum, Gottes Versprechen wird an uns erfüllt, wie der Prophet sagte. „Ich werde die gefallene Stiftshütte Davids aufrichten und vergelten, und wenn sie ausgegraben ist, werde ich vergelten“ (Amos 9:11). Beten wir, dass der Herr in seiner Güte die Seele erleuchtet, die in der Nacht und in der Dunkelheit ist, im Rausch der Unwissenheit; und sie wird, nachdem sie aufgestanden ist, ohne zu stolpern gehen und die Angelegenheiten des Tages und des Lebens erledigen. Denn die Seele ernährt sich von dem, was sie entweder von dieser Welt oder vom Geist Gottes isst; und Gott speist dort, lebt, ruht und bleibt. 6. Jeder kann sich jedoch, wenn er möchte, der Prüfung dessen unterziehen, was er isst, wo er lebt und was er tut, damit er sich auf diese Weise, nachdem er verstanden und die Fähigkeit erworben hat, genau zu unterscheiden, völlig dem Wunsch nach dem Guten hingeben kann. Achten Sie außerdem beim Beten auf sich selbst und vertiefen Sie sich in Ihre Gedanken und Handlungen. Woher kommen sie, von Gott oder vom Feind? Und wer gibt dem Herzen Nahrung, der Herr oder die Herrscher dieser Welt? Und du, eine Seele, die sich selbst geprüft und erkannt hat, bittest in Arbeit und Liebe den Herrn um himmlische Nahrung, um das Wachstum und Wirken Christi, gemäß dem, was gesagt wird: „Aber unser Leben ist im Himmel“ (Phil 3,20) und nicht in äußerer Form und Bild, wie manche denken. Denn siehe, der Geist und das Verständnis derjenigen, die nur das Bild der Frömmigkeit haben, werden mit der Welt verglichen; Sie haben Zögern und Unruhe des Willens, wankelmütige Gedanken, Angst und Furcht, gemäß dem, was gesagt wurde: „Es wird Seufzen und Zittern geben auf der Erde“ (Gen 4,12). Aufgrund des Unglaubens und der Verwirrung wankelmütiger Gedanken, so lange erschüttert, unterscheiden sie sich wie alle anderen Menschen allein durch ihre äußere Erscheinung und durch die körperlichen Leistungen des äußeren Menschen und nicht durch ihre Gedanken von der Welt; Mit Herz und Verstand werden sie von der Welt und irdischen Bindungen mitgerissen, sie sind in nutzlose Sorgen verstrickt, ohne in ihren Herzen den himmlischen Frieden erlangt zu haben, wie der Apostel sagt: „Der Friede Gottes herrsche in euren Herzen“ (Kol. 3,15), – ein Friede, der herrscht und den Geist der Gläubigen in Liebe zu Gott und zur gesamten Brüderlichkeit erneuert. Ehre und Anbetung gebührt dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist für immer! Amen. Gespräch 32. Die Herrlichkeit der Christen bleibt auch jetzt noch in ihren Seelen, aber zur Zeit der Auferstehung wird sie offenbart und ihre Körper entsprechend ihrer Frömmigkeit verherrlichen 1. Auf dieser Welt gibt es verschiedene Sprachen; denn jedes Volk hat seine eigene Sprache. Und Christen lernen auch jetzt noch eine Sprache, und jeder lernt aus einer Weisheit, aus der Weisheit Gottes und nicht aus der Weisheit dieser Welt und des vergehenden Zeitalters. Und wie Christen unter denselben Geschöpfen leben; Dann borgen sie sich einen Grund für sich selbst im Sichtbaren und steigen zu neuen himmlischen Betrachtungen, Herrlichkeiten und Sakramenten auf. Es gibt sanfte Tierrassen, zum Beispiel das Pferd und den Ochsen; Jeder von ihnen hat seine eigene Körperstruktur und seine eigene Stimme. Auch bei Tieren merken wir: Ein Löwe hat einen eigenen Körperbau und eine eigene Stimme, ebenso ein Hirsch. Und es gibt große Unterschiede zwischen Reptilien und zwischen Vögeln gibt es große Unterschiede in der Körperstruktur; Der Adler hat einen anderen Körperbau und eine andere Stimme, und auch der Falke hat einen anderen Körperbau und eine andere Stimme. Wir finden es auch im Meer; viele Körper, die sich voneinander unterscheiden. Und auf dem Trockenen gibt es viele Samen, und jeder Samen hat seine eigene Frucht; Es gibt auch viele Bäume, und es gibt große Bäume und kleine Bäume. Und das Gemüse selbst macht einen großen Unterschied; denn jeder von ihnen hat seinen eigenen Geschmack. Es gibt Kräuter und es gibt einen großen Unterschied zwischen ihnen; Einige sind gut für die Gesundheit, andere verströmen nur einen Duft. Jeder Baum bringt aus seinem Inneren seine äußere Kleidung, Blätter, Blüten und Früchte hervor; und auch die Samen tragen ihre äußere Hülle in sich; und die Lilien selbst bringen aus ihrem Inneren ihre Kleidung hervor und schmücken ihr Grün. 2. Wenn also einer der Christen noch hier ist und würdig ist, die himmlische Kleidung zu erwerben, dann bleibt sie selbst in ihren Seelen. Und da es von Gott vorherbestimmt wurde, wird diese Schöpfung zerstört, Himmel und Erde werden vergehen; Dieses himmlische Gewand, das jetzt die Seele bekleidet und verherrlicht hat, in welcher Form sie im Herzen erworben wurde, wird an jenem Tag die auferstandenen Körper bekleiden, nachdem sie nackt aus den Gräbern auferstanden sind. Offensichtlich werden sie durch dieses unsichtbare Geschenk und dieses himmlische Gewand, das Christen schon jetzt erhalten haben, mit Herrlichkeit bekleidet. So wie Schafe oder Kamele, die Gras gefunden haben, gierig und schnell Nahrung aufnehmen und Nahrung in sich speichern, aber im Hungerfall genau das aus dem Mutterleib erbrechen und kauen und zu ihrer Ernährung dienen, was zuvor in sich aufgenommen wurde: So haben diejenigen, die jetzt noch das himmlische Königreich erobert haben, im Geiste lebend, himmlische Nahrung gekostet, während der Auferstehung wird dasselbe alle ihre Glieder bedecken und wärmen. 3. Und wie wir über die Vielfalt der Samen gesagt haben, nämlich dass viele Samen auf einem Land gesät werden und unterschiedliche Früchte hervorbringen, die sich voneinander unterscheiden; und ebenso bei den Bäumen, dass einige von ihnen größer, andere kleiner sind, obwohl die Wurzeln aller Bäume auf einer Erde liegen: So ist die himmlische Kirche, da sie eine ist, unzählig, und jeder in ihr ist auf besondere Weise mit der Herrlichkeit des Geistes geschmückt. So wie Vögel ihre Kleidung – Federn – aus ihrem Körper herstellen, gibt es aber einen großen Unterschied zwischen ihnen; einige fliegen fast auf dem Boden, während andere hoch in die Luft rasen; oder – so wie es einen Himmel gibt und es viele Sterne darauf gibt, manche heller, manche mehr, manche weniger, aber alle in einem Himmel verankert: so sind die Heiligen im einen Himmel der Göttlichkeit und auf der unsichtbaren Erde unterschiedlich verwurzelt. Und ebenso sind die Gedanken, die ein und demselben Adam in den Sinn kommen, unterschiedlich, aber der Geist, der in das Herz kommt, bringt einen Gedanken und ein Herz hervor; denn sowohl das Niedrige als auch das Hohe werden von einem Geist regiert. 4. Was bedeuten Tiere mit gespaltenen Hufen? (3. Mose 11 – Ed.) Da sie mit Doppelhufen freier gehen, dienen sie als Bild für diejenigen, die genau im Gesetz wandeln. So wie der Schatten des Körpers jedoch vom Körper selbst erzeugt wird, kann er das Fleisch im Dienst nicht ersetzen; Der Schatten kann keine Wunde verbinden, keine Nahrung servieren oder sprechen, sondern er ist ein Produkt des Körpers selbst und zeigt seine Anwesenheit im Voraus: Das alte Gesetz ist also der Schatten des neuen Bundes. Aber der Schatten sagte die Wahrheit voraus und ersetzte nicht den Geist; denn Mose, bekleidet mit Fleisch, hätte nicht in das Herz eindringen und die unreinen Gewänder der Finsternis ausziehen können, wenn nicht die Macht der bösen Finsternis vom Geist vom Geist und vom Feuer vom Feuer zerschlagen worden wäre. Und die Beschneidung im Schatten des Gesetzes weist auf die nahende wahre Beschneidung des Herzens hin, und die Waschung des Gesetzes ist der Schatten der Wahrheit. Dort wurde der Körper gewaschen; und hier reinigt und wäscht die Taufe mit Feuer und dem Geist den befleckten Geist. 5. Dort betrat der Priester, von Gebrechen überwältigt, das Heiligtum und brachte ein Opfer für sich und das Volk: Hier betrat der wahre Bischof – Christus einst die Stiftshütte, die nicht von Hand gemacht war, den Altar in der Höhe und ist bereit, das befleckte Gewissen derer zu reinigen, die ihn bitten. Denn er sagt: „Ich werde bei euch sein „bis ans Ende der Welt““ (Matthäus 28,20). Der Hohepriester trug zwei Edelsteine ​​auf seiner Brust, auf denen die Namen der zwölf Patriarchen standen. Was da war, ist ein Bild; So bekleidete der Herr die zwölf Apostel und sandte sie als Evangelisten und Prediger in die ganze Welt. Sehen Sie, wie der sich nähernde Schatten die Wahrheit enthüllt. So wie ein Schatten keine Dienste korrigiert und Gebrechen nicht heilt, so konnte das alte Gesetz keine geistigen Geschwüre und Gebrechen heilen; weil er kein Leben hatte. 6. Zwei konjugierte Personen bilden etwas Vollkommenes: Das gilt auch für zwei Bündnisse. Der Mensch ist nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen und hat zwei Augen, zwei Augenbrauen, zwei Arme, zwei Beine; und wenn er zufällig einäugig, einarmig oder einbeinig ist, dann dient ihm das als Vorwurf. Oder wie ein Vogel, wenn er nur einen Flügel hat, kann er nicht mit einem Flügel fliegen: So würde die menschliche Natur, wenn sie nackt bleiben würde, wie sie in sich ist, und die Auflösung und Gemeinschaft der himmlischen Natur nicht akzeptieren würde, nichts Gutes tun, sondern ihrer Natur nach nackt bleiben und der Vorwurf großer Unreinheit wert sein. Denn die Seele selbst wird Kirche und Wohnstätte Gottes und königliche Braut genannt. Gott sagt: „Ich werde in ihnen wohnen und umhergehen“ (2. Kor. 6,16). Gott hat dich so sehr begünstigt, dass er vom heiligen Himmel herabstieg, deine vernünftige Natur annahm und das irdische Fleisch mit seinem göttlichen Geist auflöste, damit du, der Irdische, die himmlische Seele in dich aufnahmst. Und wenn deine Seele in Gemeinschaft mit dem Geist ist und die himmlische Seele in deine Seele eindringt; dann bist du ein vollkommener Mann in Gott und ein Erbe und ein Sohn. 7. Aber so wie Gottes Größe und Gottes Unfassbarkeit weder mit den himmlischen noch mit den irdischen Augenlidern erfasst werden können, so kann im Gegenteil die Demütigung Gottes, die Art und Weise, wie Gott sich gegenüber den Demütigen und Kleinen erniedrigt, weder mit den himmlischen noch mit den irdischen Augen erfasst werden. Denn sowohl die Größe als auch die Erniedrigung Gottes sind unbegreiflich. Und wenn Sie sich nach Gottes Fügung in Sorgen, Leiden, Geschwüren befinden, dann dient das, was Sie für sich selbst als abscheulich empfinden, zum Wohle Ihrer Seele. Wenn Sie in der Welt reich sein und werden wollen; Dann werden Sie mit allerlei Unglück konfrontiert und beginnen, mit sich selbst zu argumentieren: „Ich bin unglücklich in der Welt, ich werde gehen, der Welt entsagen und Gott dienen.“ Nachdem Sie diesen Gedanken erreicht haben, hören Sie schließlich das Gebot, das besagt: „Verkaufen Sie Ihren Besitz“ (Mt 19,27), hassen Sie fleischliche Kommunikation und dienen Sie Gott. Dann fängst du an, für dein Unglück in der Welt zu danken, dafür, dass du aus diesem Grund dem Gebot Christi gehorsam bist. - Schließlich, wenn Sie Ihre Gedanken teilweise geändert haben – in Bezug auf das Sichtbare, und sich von der Welt und der fleischlichen Kommunikation zurückgezogen haben; Dann musst du auch deine Meinung ändern, deine fleischliche Weisheit in himmlische Weisheit verwandeln. Dann fängst du an, über dasselbe Gebot nachzudenken, das du gehört hast, und du hast immer noch keinen Frieden, und du nimmst nur die Mühe und Mühe in Kauf, dir das anzueignen, wovon du gehört hast. 8. Wenn du denkst, dass du alles getan hast, nachdem du der Welt entsagt hast, spricht dich der Herr mit den Worten an: „Warum rühmst du dich? Habe ich nicht deinen Körper und deine Seele erschaffen? Was hast du getan?“ Die Seele, die sich vor dem Herrn bekennt, beginnt Ihn zu fragen und zu sagen: „Alles gehört dir; das Haus, in dem ich wohne, gehört dir; und meine Kleidung gehört Dir. Du fütterst mich, Du versorgst mich mit allem, was ich brauche.“ Dann beginnt der Herr dazu zu sprechen: „Ich erbarme dich; dieses Anwesen ist Ihr Eigentum; dieser gute Wille ist Ihr Eigentum. Für deine Liebe zu Mir, weil du auf Mich zurückgegriffen hast, gebe Ich dir etwas, was du bisher nicht besaßst, was die Menschen auf der Erde nicht haben. Empfange Mich, den Herrn, zusammen mit deiner Seele, damit du immer Spaß haben und dich mit Mir freuen kannst.“ 10. Denn eine verborgene und subtile Kraft der Dunkelheit wird offenbart, die im Herzen wohnt. Und der Herr ist deiner Seele und deinem Körper nahe, und wenn er deinen Kampf betrachtet, bringt er innerste, himmlische Gedanken in dich und beginnt heimlich, dir Frieden zu schenken. Aber vorerst lässt er dich noch in der Ausbildung, und inmitten deiner Sorgen schenkt er dir Gnade. Und wenn Sie zur Ruhe kommen, wird Er es Ihnen selbst mitteilen und Ihnen zeigen, dass Er Ihnen zu Ihrem eigenen Wohl erlaubt hat, im Kampf zu sein. - Wie der Sohn eines reichen Mannes, der einen Mentor hat, während der Mentor ihn bestraft, die Lehren und die Wunden und die Schläge scheinen schwer zu sein, und dies geschieht, bis er Ehemann wird; und dann beginnt er, dem Mentor zu danken: So lehrt die Gnade die Vorsehung, bis Sie ein perfekter Ehemann werden. 11. Der Bauer streut überall Samen aus, und der Weinreben pflanzt, möchte, dass sie alle Früchte tragen; und dann kommt er mit einer Sichel und ist traurig, wenn er keine Frucht findet. Deshalb möchte der Herr, dass sein Wort in die Herzen der Menschen gesät wird. Aber so wie ein Bauer über ein karges Feld trauert, so trauert der Herr über ein karges Herz, das keine Frucht bringt. So wie die Winde überall wehen, durch die ganze Schöpfung, und so wie die Sonne das ganze Universum erleuchtet, so ist die Göttlichkeit überall, man findet sie überall. Wenn Sie im Himmel suchen, werden Sie es auch dort in den Gedanken der Engel finden. Wenn Sie auf die Erde schauen; und hier ist es in den Herzen der Menschen zu finden. Aber von vielen erweisen sich nicht viele als Christen, die Ihm gefallen. Ehre und Glanz sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist in Ewigkeit! Amen. Gespräch 33. Wir müssen ständig und ernsthaft zu Gott beten 1. Nicht aus körperlicher Gewohnheit, nicht aus der Gewohnheit des Schreiens, des Schweigens, des Kniens sollten wir beten, sondern nüchtern und mit dem Geist zuhörend darauf warten, dass Gott kommt und die Seele auf all ihren Ausgängen und Wegen und in allen Gefühlen besucht. Daher muss man manchmal schweigen, manchmal muss man schreien und mit einem Schrei beten, wenn nur der Geist in Gott verankert ist. Denn so wie der Körper, wenn er an etwas arbeitet, fleißig in seiner Arbeit ist, völlig beschäftigt ist und alle seine Glieder einander helfen: So möge sich die Seele ganz dem Gebet und der Liebe des Herrn widmen, ohne Spaß zu haben und nicht in Gedanken zu kreisen, sondern alle ihre Sehnsüchte auf Christus zu richten. 3. So wie ein Haus, in dem der Besitzer selbst anwesend ist, voller Schmuck, Schönheit und Pracht ist, so ist die Seele, die ihren Meister in sich hat und in der er wohnt, mit aller Schönheit und Pracht erfüllt; denn der Herr ist mit seinen geistlichen Schätzen ihr Bewohner und ihr Wiedereinsiedler. Aber wehe dem Haus, dessen Besitzer abwesend ist und in dem es keinen Herrn gibt, denn wenn es zerstört wird, wird es verödet und voller aller Unreinheit und Unordnung; dort werden sich nach dem Wort des Propheten „syrini“ und „besi“ niederlassen (Jes. 13,21), denn in einem leeren Haus finden Wildkatzen, Hunde und alle Arten von Unreinheit einen Platz für sich. Wehe der Seele, die sich nicht aus ihrem schweren Fall erhebt und in sich diejenigen hat, die sie überzeugen und zwingen, in Feindschaft mit ihrem Bräutigam zu bleiben, und die beabsichtigen, ihre Gedanken zu verderben und sie von Christus abzubringen. 4. Wenn der Herr sieht, dass die Seele sich nach besten Kräften zu einer Einheit zusammenschließt, Tag und Nacht immer den Herrn sucht und zu ihm schreit, wie es ihm geboten ist, unaufhörlich für alles zu beten (1. Thess. 5,17), dann wird er sich an ihr „rächen“, wie er versprochen hat (Lukas 18,7), nachdem er sie von dem darin enthaltenen Laster gereinigt hat, wird er sie sich selbst als makellos präsentieren unbefleckte Braut. Wenn Sie glauben, dass dies wahr ist, weil es wirklich wahr ist: dann seien Sie aufmerksam auf sich selbst; Schau, hat deine Seele das Licht gefunden, das sie leitet, die wahre Speise und den wahren Trank, das heißt den Herrn? Wenn Sie es nicht gefunden haben; dann suche Tag und Nacht, um dies zu erlangen. Wenn Sie also die Sonne sehen, suchen Sie nach der wahren Sonne. weil du blind bist. Wenn Sie das Licht betrachten, schauen Sie in Ihre Seele: Haben Sie das wahre und gute Licht erlangt? Alles Sichtbare ist ein Schatten des Unsichtbaren in der Seele; außer dem sichtbaren Menschen gibt es noch einen anderen inneren Menschen; Es gab andere Augen, die Satan blind machte, und andere Ohren, die er taub machte; aber Jesus kam, um diesen inneren Menschen zum Klingen zu bringen. Ihm sei Ehre und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist in Ewigkeit! Amen. 2. Das gesamte Kommen des Herrn galt einem Mann, der tot im Grab der Dunkelheit, der Sünde, des unreinen Geistes und der bösen Mächte lag, damit der Herr diesen Mann jetzt in diesem Zeitalter auferstehen und wiederbeleben, ihn von aller Dunkelheit reinigen, ihn mit seinem Licht erleuchten und ihn in seine himmlischen Gewänder des Göttlichen kleiden würde. Bei der Auferstehung der Körper, deren Seelen zuvor auferstanden und verherrlicht wurden, werden auch diese Körper verherrlicht, und die Seele wird erleuchtet, jetzt noch erleuchtet und verherrlicht; denn der Herr ist für sie ein Haus, eine Stiftshütte und eine Stadt. Sie werden sich in eine nicht von Menschenhand geschaffene Wohnung im Himmel kleiden, in der Herrlichkeit des göttlichen Lichts, als diejenigen, die Kinder des Lichts geworden sind. Sie werden einander nicht mit bösen Blicken ansehen, denn die Bosheit wurde hinweggenommen; „Es gibt“ dort „weder Mann noch Frau, weder Sklave noch Freier“ (Gal. 3:28); denn jeder verwandelt sich in die göttliche Natur und wird gut, zu Göttern und zu Kindern Gottes. Dort wird der Bruder der Schwester schamlos Frieden sagen; denn in Christus ist alles eins und jeder ruht in einem Licht. 3. So werden sie einander in vielen Formen und in vielen und mannigfaltigen göttlichen Herrlichkeiten sehen, und jeder wird staunen und sich mit unaussprechlicher Freude freuen, wenn er die Herrlichkeit des anderen betrachtet. Sie sehen, wie unaussprechlich und unverständlich die Herrlichkeit Gottes ist; denn sie sind unbeschreibliches Licht, ewige Sakramente, unzählige Segnungen. Denn ebenso wie es in der sichtbaren Welt für niemanden möglich ist, alle verschiedenen Pflanzen, Samen und Blumen auf der Erde nach Zahlen zu erfassen, und niemand ist in der Lage, den gesamten irdischen Reichtum zu messen oder zu kennen; oder so wie es für jeden Menschen unmöglich ist, mit seinem Verstand alle Lebewesen im Meer oder ihre Zahl oder Rassen oder Unterschiede oder die Wassermenge selbst oder den Raum des Meeres zu begreifen; oder wie es unmöglich ist, in der Luft die Anzahl der Vögel, ihre Rassen oder ihre Vielfalt zu kennen; oder, so wie es unmöglich ist, die Größe des Himmels oder die Position der Sterne oder ihren Lauf zu begreifen, so ist es unmöglich, den unermesslichen, grenzenlosen und unfassbaren Reichtum der Christen auszudrücken oder zu beschreiben. Denn wenn diese Kreaturen so riesig und für die Menschen unverständlich sind, wie viel unverständlicher ist dann derjenige, der sie erschaffen und vorbereitet hat? 1. Im Schatten des durch Mose gegebenen Gesetzes befahl Gott, dass jeder am Sabbat ruhen und nichts tun sollte. Und dies war das Bild und die Vision des wahren Sabbats, den der Herr der Seele gegeben hatte. Denn eine Seele, die für würdig erachtet wurde, sich von schändlichen und unreinen Gedanken zu befreien, hält den wahren Sabbat und ruht in wahrem Frieden, indem sie untätig und frei von allen dunklen Taten ist. Denn dort, am symbolischen Samstag, waren ihre Seelen, obwohl sie körperlich ruhten, durch Bosheit und Laster gebunden; und dieser wahre Samstag ist die wahre Ruhe der Seele, die untätig und von satanischen Gedanken gereinigt bleibt und im ewigen Frieden und der ewigen Freude des Herrn ruht. 2. So wie Gott damals befahl, dass selbst die dümmsten Tiere am Sabbat ruhen sollten, sollte der Ochse nicht unter das Joch der Not gezerrt werden und die Last sollte nicht auf den Esel gelegt werden; weil die Tiere selbst von harter Arbeit ruhten: So kam der Herr und gewährte den wahren und ewigen Sabbat, er gab der Seele Ruhe, belastet und belastet mit den Lasten der Gesetzlosigkeit, unreinen Gedanken, Taten der Ungerechtigkeit aus Not, weil sie in der Sklaverei grausamer Herrscher war, und befreite sie von unerträglichen Lasten, von eitlen und unreinen Gedanken; nahm ihr das schwere Joch der Taten der Ungerechtigkeit und gab ihr Frieden, müde von unreinen Gedanken. 1. „Die Liebe dieser Welt“ ist, wie geschrieben steht, „Feindschaft mit Gott“ (Jakobus 4,4). Deshalb befiehlt die Heilige Schrift jedem, „sein Herz mit aller Sorgfalt zu behüten“ (Spr. 4,23), damit der Mensch, wie das Paradies, das Wort in sich behält, sich der Gnade erfreut, nicht auf die Schlange hört, die sich in sein Inneres schleicht und berät, was dem Vergnügen dient, aus der Bruderzorn entsteht, und die Seele, die ihn gebiert, stirbt, sondern auf den Herrn hört, der sagt: Kümmere dich um Glauben und Hoffnung, aus denen eine gottliebende und menschliche Liebe geboren wird, zum ewigen Leben führt. Noah betrat dieses Paradies, indem er das Gebot hielt und erfüllte, und aus Liebe wurde er vom Zorn befreit. Indem er es befolgte, hörte Abraham die Stimme Gottes. Indem er es behielt, empfing Moses Herrlichkeit auf seinem Angesicht; David kultivierte es auf ähnliche Weise, weshalb er begann, seine Feinde zu dominieren. Und Saul war wohlhabend, solange er sein Herz bewahrte; wenn er das Gebot völlig übertreten hat, wird er am Ende verlassen. Denn das Wort Gottes erfasst ihn nach Maßgabe der Fähigkeiten eines jeden Menschen; so viel man besitzt, so viel nimmt man in Besitz; So viel gespeichert ist, so viel ist auch geschützt. 2. Gold ist leicht zu finden, aber Perlen und Edelsteine, die für eine Königskrone geeignet sind, sind selten; Oft sind viele von ihnen nicht für den Einstieg in das Unternehmen geeignet. Ebenso stellen Christen, die die Seelen anderer für die Krone Christi erbauen, selten fest, dass diese Seelen zu Komplizen der Heiligen gemacht werden. Ehre sei dem, der diese Seele so sehr geliebt hat, für sie gelitten und sie von den Toten auferweckt hat! Aber so wie Mose einen Schleier über seinem Gesicht hatte, damit das Volk nicht in sein Angesicht schauen konnte, so ist nun ein Schleier über dein Herz gelegt, damit die Herrlichkeit Gottes nicht sichtbar ist. Wann wird der Schleier entfernt? dann wird Gott erscheinen und sich den Christen und denen offenbaren, die ihn lieben und aufrichtig suchen, wie er selbst sagt: „Ich werde ihm erscheinen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,21-23). 3. Versuchen wir, zum untreuen Christus zu kommen, um die Verheißung und den neuen Bund anzunehmen, den der Herr erneuert hat, indem er mit dem Kreuz und dem Tod die Tore der Hölle und der Sünde zerschmettert, treue Seelen herausgebracht, ihnen den inneren Tröster gegeben und sie in sein Reich geführt hat. Und wir werden mit ihm in Jerusalem, seiner Stadt, in der himmlischen Kirche, angesichts der heiligen Engel regieren. Und diejenigen unter den Brüdern, die schon lange praktizieren und die Erfahrung gemacht haben, können den Unerfahrenen helfen und Mitgefühl mit ihnen haben. Schließlich erleuchtet, leitet und beruhigt ihn die göttliche und himmlische Gnade und richtet alles zum Guten; Deshalb gelten Könige und Herrscher, die im Vergleich zu ihm weise und würdevoll sind, als klein und niedrig. Und mit der Zeit kommt die Stunde und die Dinge ändern sich, so dass ein solcher Mensch wirklich von sich selbst denkt, er sei sündiger als alle Menschen. Und zu einer anderen Stunde sieht er sich wieder als einen großen und außergewöhnlichen König oder als einen starken Freund des Königs; und zu einer anderen Stunde sieht er sich wieder schwach und arm. Schließlich ist der Geist ratlos darüber, warum dies auf die eine oder andere Weise geschieht; denn Satan, ein Hasser des Guten, flößt denjenigen Böses ein, denen Tugend gelingt, und versucht, sie zu verderben. So geschehen die Dinge. 5. Unterwerfe dich aber nicht dem, indem du die Gerechtigkeit tust, die im inneren Menschen vollbracht wird, wo der Altar Christi zusammen mit dem unbefleckten Heiligtum steht, damit das Zeugnis deines Gewissens sich im Kreuz Christi rühmen kann, indem du dein Gewissen von toten Werken reinigst, und du wirst Gott mit deinem Geist dienen, du wirst erkennen, wen du anbetest, durch das, was gesagt wird: „Wir beten ihn an, aber wir kennen ihn“ (Johannes 4,22). Vertraue dem Gott, der dich führt; Lassen Sie Ihre Seele wie ein Brautpaar in die Gemeinschaft mit Gott eintreten. Denn es heißt: „Dieses Geheimnis ist groß, ich aber rede in Christus“ (Eph. 5,24) und in der tadellosen Seele. Ehre sei dem Herrn für immer! Amen. Gespräch 39. Warum hat Gott uns die göttliche Schrift gegeben? Wie ein König, der Botschaften an diejenigen geschrieben hat, denen er Briefe und Geschenke machen möchte, lässt er alle wissen: „Versuchen Sie, so schnell wie möglich zu mir zu kommen und königliche Geschenke von mir zu erhalten“; und wenn sie nicht kommen und nicht empfangen, wird ihnen das Lesen der Botschaften keinen Nutzen bringen; Vielmehr werden sie sich des Todes schuldig machen, weil sie nicht kommen wollten, und von den königlichen Händen geehrt werden: So bot der König, Gott, den Menschen die göttlichen Schriften als Botschaften an und erklärte mit ihnen, dass diejenigen, die zu Gott riefen und glaubten, um ein himmlisches Geschenk von der Hypostase Seiner Göttlichkeit bitten und es empfangen würden. Denn es steht geschrieben: „Damit wir der göttlichen Natur teilhaftig werden“ (2. Petrus 1,4). Wenn jemand nicht kommt, nicht bittet, nicht akzeptiert, wird es für ihn keinen Nutzen haben, die Heiligen Schriften zu lesen; aber im Gegenteil, er wird sich des Todes schuldig machen, weil er die Gabe des Lebens vom himmlischen König nicht annehmen wollte, ohne die es unmöglich ist, unsterbliches Leben zu empfangen, das heißt Christus, ihm sei Ehre für immer! Amen. Gespräch 40. Über die Tatsache, dass alle Tugenden und alle schlechten Taten miteinander verbunden sind und wie Glieder einer Kette voneinander abhängen 1. Über äußere Askese und darüber, welche Lebensweise die höchste und erste ist, wisse, Geliebte, Folgendes: Alle Tugenden sind miteinander verbunden, wie Glieder einer spirituellen Kette, voneinander abhängig: Gebet aus Liebe, Liebe aus Freude, Freude aus Sanftmut, Sanftmut aus Demut, Demut aus Dienen, Dienst aus Hoffnung, Hoffnung aus Glauben, Glaube aus Gehorsam, Gehorsam aus Einfachheit. Auf der anderen Seite hängen also schlechte Taten voneinander ab: Hass aus Gereiztheit, Gereiztheit aus Stolz, Stolz aus Eitelkeit, Eitelkeit aus Unglauben, Unglaube aus Herzenshärte, Herzenshärte aus Nachlässigkeit, Nachlässigkeit aus Faulheit, Faulheit aus Verzagtheit, Verzagtheit aus Ungeduld, Ungeduld aus Wollust; Auch die anderen Teile des Lasters sind miteinander verbunden, so wie sie auf der guten Seite miteinander verbunden sind und die Tugenden voneinander abhängen. Antwort. Dies ist ein heikles Thema, das es zu diskutieren gilt. Denn einige argumentieren, dass es ein Königreich und eine Gehenna gibt; Wir sagen, dass es in ein und demselben Königreich und in derselben Gehenna viele Grade, Unterschiede und Maße gibt. So wie es in allen Gliedern eine Seele gibt, und oben wirkt sie im Gehirn, und unten setzt sie die Beine in Bewegung: so umarmt die Gottheit alle Geschöpfe, sowohl die himmlischen als auch die unter dem Abgrund, und wohnt überall ganz in der Schöpfung, obwohl sie durch ihre Unermesslichkeit und Unermesslichkeit auch außerhalb der Geschöpfe ist. Daher hört die Göttlichkeit selbst den Menschen zu und verwaltet alles mit Bedacht. Und weil einige beten, ohne zu wissen, worum sie bitten, fasten andere, andere bleiben im Dienst; dann belohnt Gott, der gerechte Richter, jeden entsprechend dem Maß des Glaubens. Denn was sie tun, tun sie aus Gottesfurcht, aber sie sind nicht alle Söhne, Könige, Erben. 4. Manche auf der Welt sind Mörder, manche sind Unzüchtige, manche sind Raubtiere und manche verschenken ihr Eigentum auch an die Armen; Der Herr schaut auf diese und andere und gibt denen Frieden und Lohn, die Gutes tun; Es gibt viele Maßnahmen und es gibt kleine Maßnahmen; Im Licht selbst und in der Herrlichkeit selbst gibt es einen Unterschied. In der Gehenna selbst und bei der Strafe gibt es Giftmörder, Räuber und andere, die geringfügige Sünden begangen haben. Aber diejenigen, die behaupten, dass es ein Königreich, eine Gehenna und keine Grade gibt, sprechen schlecht. Wie viele weltliche Menschen gibt es heute, die sich Shows und anderen Exzessen hingeben? Und wie viele gibt es noch, die beten und Gott fürchten? Gott betrachtet beides und bereitet als gerechter Richter Frieden für einige und Strafe für andere vor. 5. Menschen, die ihre Pferde angeschnallt haben, fahren Streitwagen und stürmen gegeneinander; Jeder versucht, den Feind zu stürzen und zu besiegen. So ist das Herz der Asketen ein Schauspiel; dort kämpfen böse Geister mit der Seele, und Gott und die Engel schauen auf die Leistung. Darüber hinaus produziert die Seele stündlich viele neue Gedanken, die auch durch Bosheit eingepflanzt werden. Denn die Seele hat viele verborgene Gedanken, und in dieser Stunde bringt sie sie hervor und bringt sie zur Welt; und die Bosheit hat viele Gedanken und Absichten, und jede Stunde entstehen neue Gedanken gegen die Seele; Weil der Geist der Reiter ist, spannt er den Wagen der Seele ein, hält die Zügel der Gedanken zurück und stürmt gegen den satanischen Wagen, so wie Satan ihn gegen die Seele vorbereitet hat. 6. Frage. Wenn das Gebet Ruhe ist; Warum sagen andere: „Wir können nicht beten“ und bleiben nicht im Gebet? Antwort. Frieden selbst führt in seiner Fülle zu Barmherzigkeit und anderen Diensten, wie zum Beispiel dem Besuch der Brüder und dem Dienst am Wort. Und die Natur selbst verlangt, dass Sie gehen, die Brüder sehen und das Wort sagen. Was ins Feuer geworfen wird, kann nicht in seiner Natur bleiben, sondern wird zwangsläufig selbst zum Feuer. Wenn man also kleine Steine ​​ins Feuer wirft, entsteht daraus etwas Kalk. Wenn eine Person zu sehr ins Meer eintaucht und bis zur Mitte geht; er ertrinkt und stirbt. Und wer ins Wasser geht, möchte nach und nach wieder raus, hinausschwimmen und den Pier erreichen und die Menschen an Land sehen. So ist es im Geistigen; ein anderer dringt in die Tiefen der Gnade ein und erinnert sich wieder an seine Freunde; und die Natur selbst verlangt, dass wir zu den Brüdern gehen, die Liebespflicht erfüllen und sie mit Worten stärken. 7. Frage. Wie können Gnade und Sünde gleichzeitig im Herzen sein? Antwort. Wenn außerhalb des Kupfergefäßes Feuer brennt und Sie anfangen, Holz hinzuzufügen; Das Gefäß wird heiß, und was sich darin befindet, kocht und kocht durch das Feuer, das außerhalb des Gefäßes angezündet wird. Und wenn jemand es vernachlässigt und kein Brennholz hinzufügt; dann beginnt die Hitze nachzulassen und scheint auszugehen. Gnade ist also das himmlische Feuer in dir. Wenn Sie beten, werden Sie Ihre Gedanken der Liebe zu Christus überlassen; Es ist, als ob du Holz hinzufügst und deine Gedanken zu Feuer werden und in die *Liebe* Gottes eintauchen. Obwohl der Geist sich entfernt und außerhalb von dir zu sein scheint; Er wohnt jedoch sowohl in dir als auch außerhalb von dir. Wenn jemand es vernachlässigt, obwohl er sich wenig widmet, sei es weltlichen Angelegenheiten oder Geistesabwesenheit; dann kommt die Sünde wieder und nimmt die Seele in Besitz und beginnt, einen Menschen zu unterdrücken. Die Seele erinnert sich an den früheren Frieden und beginnt häufiger zu trauern und zu leiden. 8. Wieder wendet sich der Geist Gott zu, wieder nähert sich ihm der frühere Frieden, wieder beginnt er stärker nach Gott zu suchen und sagt: „Ich flehe dich an, Herr!“ Nach und nach kommt ein Feuer hinzu, das die Seele entzündet und beruhigt, so wie das Oud nach und nach Fische aus der Tiefe holt. Und wenn dies nicht geschehen wäre, hätte die Seele Bitterkeit und Tod geschmeckt; Wie könnte sie dann das Bittere vom Süßen, den Tod vom Leben unterscheiden und dem lebensspendenden Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist für immer danken? Amen. Gespräch 41. Die Tiefen der Seele sind sehr tief und nehmen allmählich an Gnade und Lastern zu 1. Das kostbare Gefäß der Seele ruht in großen Tiefen, wie nirgends gesagt wird: Der Abgrund und das Herz dessen werden geprüft (Sir. 42:18). Nachdem ein Mensch vom Gebot abgewichen war und der Verurteilung des Zorns ausgesetzt war, wurde er von der Sünde unterworfen, und sie selbst drang wie ein gewisser Abgrund der Bitterkeit, sowohl subtil als auch tief, in das Innere ein und eroberte die Weiden der Seele bis in ihre tiefsten Tiefen. So vergleichen wir sowohl die Seele als auch die mit ihr vermischte Sünde mit einem großen Baum, der viele Äste und Wurzeln in den Tiefen der Erde hat. So ist die Sünde, die in die Seele eingedrungen ist, nachdem sie ihre Weiden bis in die tiefsten Tiefen in Besitz genommen hat, sich in Gewohnheit und Vorurteile verwandelt hat, von Kindesbeinen an in jedem wächst, erzogen wird und ihn schlechte Dinge lehrt. 2. Wenn also das Wirken der göttlichen Gnade die Seele überschattet, erhält die Seele entsprechend dem Maß des Glaubens eines jeden Menschen auch Hilfe von oben; dann schenkt ihr die Gnade nur teilweise. Und denken Sie nicht, dass in irgendjemandem die ganze Seele erleuchtet ist; darin gibt es immer noch eine große Weide für Laster, und der Mensch braucht große Arbeit und Anstrengung, im Einklang mit der Gnade, die in ihm wirkt. Daher beginnt die göttliche Gnade, die einen Menschen in einem Augenblick reinigen und vervollkommnen kann, allmählich die Seele zu besuchen, um den menschlichen Willen zu prüfen, ob er die völlige Liebe zu Gott aufrechterhält, sich in keiner Weise mit dem Bösen anfreundet, sondern sich völlig der Gnade hingibt. So findet die Seele, die sich im Laufe der Zeit und über viele Jahre als fähig herausstellt und die Gnade in keiner Weise stört oder beleidigt, in ihrer Allmählichkeit Hilfe für sich. Und die Gnade selbst ergreift Besitz von der Weide in der Seele, und wenn sich die Seele viele Jahre lang als gut ausgebildet und im Einklang mit der Gnade erweist, wurzelt sie in ihren tiefsten Kompositionen und Gedanken, bis die ganze Seele von der himmlischen Gnade umarmt wird, die bereits in diesem Gefäß herrscht. 3. Wenn jemand keine große Demut achtet; dann ergibt er sich Satan und ist nackt von der göttlichen Gnade, die ihm gegeben wurde, und dann offenbart sich seine Einbildung, weil er nackt und arm ist. Deshalb muss jemand, der durch die Gnade Gottes bereichert wird, in großer Demut und Reue des Herzens bleiben, sich als arm betrachten und nichts haben, denken: „Was ich für mich selbst habe, alles, was jemand anderem gehört, hat mir ein anderer gegeben, und wenn er will, wird er es mir nehmen.“ Wer sich auf diese Weise vor Gott und den Menschen erniedrigt, kann die ihm gegebene Gnade bewahren, wie es heißt: „Demütige dich, und er wird erhöht werden“ (Matthäus 23,12). Als Gottes Auserwählter soll er sich selbst verurteilen, und als Treue soll er sich für unwürdig halten. Solche Seelen gefallen Gott und werden von Christus lebendig gemacht. Ihm sei Ruhm und Macht für immer! Amen. Gespräch 42. Es ist nicht das Äußere, sondern das Innere, das einen Menschen zur Vollkommenheit führt oder ihm schadet, also entweder der Geist der Gnade oder der Geist der Bosheit 1. Wenn eine große Stadt nach der Zerstörung ihrer Mauern von Feinden eingenommen und verwüstet wird; dann nützt ihm die Weite nicht. Aufgrund seiner Größe muss es über starke Mauern verfügen, damit keine Feinde eindringen können. So werden Seelen, geschmückt mit Wissen, Verständnis und dem schärfsten Verstand, mit großen Städten verglichen. Aber die Frage ist: Werden sie durch die Kraft des Geistes gestärkt, sodass ihre Feinde nicht eindringen und sie vernichten? Denn die Weisen dieser Welt, Aristoteles oder Platon oder Sokrates, wurden mit ihrem gründlichen Wissen mit großen Städten verglichen, wurden aber von ihren Feinden zerstört; weil der Geist Gottes nicht in ihnen war. 2. Und ungebildete Menschen, die Teilhaber der Gnade geworden sind, sind wie kleine Städte, die durch die Kraft des Kreuzes gestärkt werden. Sie werden aus zwei Gründen der Gnade beraubt und sterben: entweder weil sie die ihnen widerfahrenen Sorgen nicht geduldig ertragen können, oder weil sie sich ihnen hingeben, nachdem sie sündige Freuden genossen haben. Sie können ihre Reise nicht ohne Versuchung beenden. Aber genau wie bei der Geburt empfinden sowohl die Bettlerin als auch die Königin die gleichen Qualen; und ebenso kann das Land der Reichen und Armen, wenn es nicht richtig bewirtschaftet wird, keine guten Früchte tragen: So regieren die Weisen und Reichen in der spirituellen Arbeit aus Gnade nur durch Geduld, Kummer und viel Arbeit; denn so sollte das Leben der Christen sein. So wie Honig, weil er süß ist, nichts Bitteres oder Giftiges in sich aufnimmt: So bleiben Christen, egal was ihnen widerfährt, ob gut oder schlecht, gut, wie der Herr sagt: „Ihr werdet“ gesegnet sein, „wie euer himmlischer Vater“ (Lukas 6,36). Aber was schädlich ist und den Menschen verunreinigt, geschieht in ihm: „Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken“ (Matthäus 15,19), wie der Herr sagt. Denn was in einem Menschen ist, verunreinigt ihn. 3. Darum kriecht und wandelt im Inneren, in der Seele, der Geist der Bosheit, dieser vernünftige Beweger, das heißt der Schleier der Finsternis, der alte Mensch, den alle, die sich an Gott wenden, ablegen müssen, um mit ihm in den himmlischen und neuen Menschen, das heißt in Christus, gekleidet zu werden. Daher kann einem Menschen nichts Äußeres schaden, sondern nur der lebendige und aktive Geist der Dunkelheit, der im Herzen wohnt; und deshalb muss jeder in seinen Gedanken kämpfen, damit Christus in seinem Herzen leuchten kann. Ehre sei ihm für immer! Amen. Gespräch 43. Über den Erfolg eines christlichen Mannes, dessen ganze Kraft vom Herzen abhängt, was hier unterschiedlich beschrieben wird 1. Wie viele Lampen und brennende Kerzen werden vom Feuer angezündet? und alle Kerzen und Lampen werden entzündet und leuchten mit dem, was von Natur aus ein und dasselbe ist: So werden Christen entzündet und leuchten mit der gleichen Natur durch das göttliche Feuer des Sohnes Gottes; und sie haben brennende Kerzen in ihren Herzen, und während sie noch auf der Erde sind, leuchten sie vor Ihm, wie Er selbst. Denn es heißt: „Deshalb hat dich dein Gott mit Freudenöl gesalbt“ (Psalm 44,8). Deshalb wurde er Christus genannt, damit wir, nachdem wir mit demselben Öl gesalbt worden waren, mit dem er gesalbt wurde, gesalbt wurden und sozusagen im Wesentlichen eins mit ihm und ein Leib waren, wie es auch heißt: „Wir sind heilig und geheiligt durch den Einen“ (Hebr 2,11). 2. Deshalb sind Christen teilweise wie Lampen, die Öl enthalten, das heißt die Früchte der Gerechtigkeit. Wenn die Lampe in ihnen nicht von der Lampe des Göttlichen beleuchtet wird, dann sind sie nichts. Der Herr war gemäß dem Geist der Göttlichkeit eine brennende Lampe, die im Wesentlichen in Ihm blieb und Sein Herz entsprechend der Menschheit entzündete. Wie ein fauler Beutel voller Perlen haben Christen, die vom äußeren Menschen zu Demut und Verachtung verpflichtet werden, eine Perle von großem Wert in sich, im inneren Menschen. Andere sind wie bewässerte Gräber: Außen sind sie bemalt und geschmückt, aber innen sind sie voller toter Knochen, einem großen Gestank und unreinen Geistern, tot vor Gott und bedeckt mit aller Schande, Unreinheit und Dunkelheit des Feindes. 3. Der Apostel sagt, dass ein Kind, solange es noch klein ist, „unter den Herren und Aufsehern“ (Gal. 4,1) böser Geister steht. Aber diese Geister wollen nicht, dass das Baby wächst; andernfalls wird er, nachdem er ein perfekter Ehemann geworden ist, anfangen, sich in seine Haushaltsangelegenheiten zu vertiefen und nach Dominanz zu streben. Ein Christ muss immer an Gott denken; denn es steht geschrieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen“ (5. Mose 6,5), das heißt, nicht nur, wenn du ein Gebetshaus betrittst, liebe den Herrn; Aber wenn Sie unterwegs sind, reden und essen, denken Sie an Gott und lieben Sie ihn und verpflichten Sie sich ihm gegenüber. Denn er sagt: Wo dein Verstand ist, da ist dein Schatz (Matthäus 6,21). Wofür auch immer das Herz eines Menschen hängt und wohin sein Wunsch ihn führt, das wird für ihn zu Gott. Wenn das Herz immer Gott begehrt, dann ist Gott der Herr seines Herzens. Sogar derjenige, der der Welt entsagt hat, ein nicht habgieriger, obdachloser, fastender Mensch geworden ist, hängt immer noch an sich selbst, an weltlichen Dingen, an sein Zuhause oder an die elterliche Liebe. Und woran hängt sein Herz und wovon ist sein Geist fasziniert? das ist sein Gott. Und es stellt sich heraus, dass er die Welt durch eine breite Tür verlassen hat und durch eine schmale Tür immer wieder in die Welt eindringt. So wie Reisig, das ins Feuer geworfen wird, der Kraft des Feuers nicht widerstehen kann, sondern sofort verbrennt: So werden die Dämonen, wenn sie einen Menschen angreifen wollen, dem die Gaben des Geistes verliehen wurden, durch die feurige Kraft Gottes verbrannt und vernichtet, wenn nur der Mensch selbst immer am Herrn festhalten und auf Ihn vertrauen und hoffen würde. Und wenn die Dämonen so stark sind wie feste Berge; dann werden sie durch Gebete verbrannt, wie Wachs durch Feuer. Doch inzwischen steht die Seele vor einem großen Kampf und Kampf mit ihnen. Es gibt Ströme von Schlangen und Mäuler von Löwen und Feuer, das die Seele verbrennt. So wie jemand, der sich im Bösen vervollkommnet hat, vom Geist der Täuschung berauscht ist, tötet, Ehebruch begeht oder keine Sättigung durch schlechte Taten kennt: So sind Christen, die mit dem Heiligen Geist getauft sind, nicht im Bösen begabt. Aber diejenigen, die Gnade haben und immer noch an der Sünde festhalten, bleiben in Angst und folgen einem schrecklichen Weg. 4. So wie Kaufleute, die auf dem Meer segeln, zwar einen guten Wind und ein ruhiges Meer vorfinden, aber bis sie den Pier betreten, stets fürchten, dass plötzlich ein Gegenwind aufkommt, das Meer aufgewühlt wird und das Schiff in Gefahr gerät: So haben auch die Christen, obwohl sie in sich spüren, dass der günstige Wind des Heiligen Geistes weht, immer noch Angst, dass kein Wind von Gegenkraft wehen wird, und haben in ihren Seelen keine Rebellion und Unruhe geschaffen. Daher ist großer Fleiß erforderlich, um in den Hafen der Ruhe, in den vollkommenen Frieden, in das ewige Leben und die ewige Freude, in die Stadt der Heiligen, in das himmlische Jerusalem, „in die Kirche der Erstgeborenen“ (Hebr 12,23) einzutreten. Und wer diese Abschlüsse noch nicht bestanden hat, hat viele Gründe zu befürchten, dass die böse Macht ihn auf diesem Weg zu Fall bringen könnte. 5. Eine Frau, die im Mutterleib schwanger geworden ist, trägt ihr Kind sozusagen in der Dunkelheit und an einem unreinen Ort in sich. Und wenn es endlich passiert, dass das Baby zur richtigen Zeit aus der Gebärmutter kommt; sie sieht ein neues Geschöpf für Himmel, Erde und Sonne, wie sie es noch nie gesehen hat; und sofort nehmen Freunde und Verwandte mit fröhlichem Gesicht das Baby in die Arme. Und wenn das Baby an einer Störung im Mutterleib stirbt; dann ist es für die bereits entschlossenen Ärzte notwendig, zu scharfen Instrumenten zu greifen; - und dann geht das Baby von Tod zu Tod, von Dunkelheit zu Dunkelheit. Das Gleiche gilt auch für das Spirituelle. Diejenigen, die den Samen des Göttlichen empfangen haben, tragen ihn unsichtbar in sich und verstecken ihn aufgrund der Sünde, die in ihnen lebt, an dunklen und schrecklichen Orten. Wenn sie sich also selbst schützen und den Samen schützen; dann werden sie es zu gegebener Zeit offen gebären, und schließlich, nach ihrer Befreiung aus dem Körper, werden die Engel und alle himmlischen Gesichter sie mit fröhlichen Gesichtern empfangen. Und wenn der, der die Rüstung Christi auf sich genommen hat, um mutig zu kämpfen, sich entspannt; Dann wird er sich bald seinen Feinden ergeben und, mit seinem Körper entschlossen, aus der Dunkelheit, die ihn jetzt festhält, in eine andere, schrecklichere Dunkelheit und in die Zerstörung gehen. 6. Stellen Sie sich einen Garten vor, in dem es fruchtbare Bäume und andere duftende Pflanzen gibt; Der gesamte Garten ist wunderschön angelegt und dekoriert und aus Sicherheitsgründen von einer kleinen Mauer anstelle eines Zauns umgeben. Zufällig fließt hier auch ein schneller Fluss. Wenn das Wasser die Wand berührt, auch nur geringfügig; Dann wird er sein Fundament beschädigen, einen Durchgang für sich finden, nach und nach das Fundament vollständig erodieren und beim Betreten des Gartens alle Pflanzen zerstören und entwurzeln, alle Arbeiten zerstören und den Garten unfruchtbar machen. Das passiert mit dem menschlichen Herzen. Er hat wundervolle Gedanken, aber Ströme der Sünde nähern sich ständig seinem Herzen und sind bereit, ihn zu stürzen und auf ihre Seite zu ziehen. Und wenn der Geist, wenn auch einigermaßen, leichtsinnig ist und sich unreinen Gedanken hingibt; Dann fanden die Geister der Schmeichelei dort ihre Weide, brachen ein und zerstörten alles Schöne, verwandelten gute Gedanken in Nichts und führten die Seele in die Verzweiflung. 7. So wie das Auge im Vergleich zu allen anderen Gliedern klein ist und der Apfel selbst trotz seiner Kleinheit das wichtigste Gefäß ist, weil er plötzlich (unmittelbar, gleichzeitig. - Ed.) den Himmel, die Sterne, die Sonne, den Mond, Städte und andere Kreaturen sieht und alle plötzlich sichtbaren Objekte gleichermaßen im kleinen Augapfel abgebildet und dargestellt werden: so ist der Geist im Herzen derselbe. Das Herz selbst ist ein kleines Gefäß; aber es gibt dort Schlangen, es gibt Löwen, es gibt giftige Tiere, es gibt alle Schätze des Lasters, es gibt raue und hartnäckige Pfade, es gibt Abgründe; Aber es gibt auch Gott, es gibt Engel, es gibt Leben und das Reich, es gibt Licht und die Apostel, es gibt Schätze der Gnade, es gibt alles. Denn so wie im gesamten Universum eine Dunkelheit herrscht und der Mensch den Menschen nicht sieht, so liegt seit dem Zeitpunkt des Verbrechens die Dunkelheit dieses Zeitalters über der gesamten Schöpfung, über der gesamten menschlichen Natur; Warum führen Menschen, bedeckt von dieser Dunkelheit, ihr Leben in der Nacht, an schrecklichen Orten? Und wie in einem anderen Haus viel Rauch herrscht, so schleichen sich die Sünde mit ihren bösen Gedanken und unzähligen Dämonen in die Gedanken des Herzens ein und sitzen dort. 8. Wie in der Welt, wenn der Krieg erklärt wird, gehen kluge Leute und Adlige nicht dorthin, sondern bleiben aus Angst vor dem Tod zu Hause, aber neugeborene, arme, einfache Leute werden in den Krieg gerufen; und es geschieht, dass sie den Sieg über die Feinde erringen, sie von den Grenzen vertreiben, und dafür Belohnungen und Kronen vom König erhalten, Ehre und Würde erlangen, und diese großen Menschen bleiben hinter ihnen: Dies geschieht auch im Geistigen. Die Unwissenden, die das Wort zum ersten Mal hören, setzen es mit einem wahrheitsliebenden Gedanken in die Tat um und empfangen spirituelle Gnade von Gott, während die Weisen und diejenigen, die sich bis in die Feinheiten des Wortes vertiefen, den Kampf meiden und keinen Erfolg haben, sondern hinter denen zurückbleiben, die am Kampf teilgenommen und gewonnen haben. 9. Aber so wie starke Winde die ganze Schöpfung unter dem Himmel in Bewegung setzen und großen Lärm machen, so bewegt und vertreibt die Macht des Feindes Gedanken, erschüttert die Tiefen des Herzens, neigt es zu seinem Willen und zerstreut Gedanken, indem sie ihm dient. So wie Zöllner, die in engen Gängen sitzen, die Vorübergehenden anhalten und foltern, so wachen Dämonen über Seelen und halten sie fest; und wenn die Seelen nicht vollständig gereinigt sind, erhalten sie beim Verlassen des Körpers keine Erlaubnis, die himmlischen Wohnstätten zu betreten und vor ihrem Meister zu erscheinen, sondern werden von Luftdämonen hinabgetragen. Aber diejenigen, die im Fleisch sind, können mit Mühe und großer Anstrengung immer noch die Gnade von oben vom Herrn erlangen; und sie werden zusammen mit denen, die Ruhe für ein tugendhaftes Leben erlangt haben, zum Herrn gehen, wie Er selbst das Versprechen gegeben hat: „Wo ich bin, wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26), und endlose Jahrhunderte werden mit dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist regieren, jetzt und immer und für immer und ewig! Amen. Gespräch 44. Über die Veränderung und Erneuerung, die Christus in einem christlichen Menschen bewirkt, der geistliche Leidenschaften und Leiden geheilt hat 1. Wer zu Gott kommt und wirklich ein Nachfolger Christi sein möchte, muss mit dem Ziel kommen, sich zu ändern, seinen bisherigen Zustand und sein bisheriges Verhalten zu ändern und sich als besserer und neuer Mensch zu zeigen, der nichts Charakteristisches des alten Menschen beibehalten hat. Denn es heißt: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2 Kor 5,17). Unser Herr Jesus Christus kam zu diesem Zweck, um die Natur zu verändern, umzuwandeln und zu erneuern und diese Seele, die durch die Leidenschaften infolge des Verbrechens gestürzt wurde, wieder zu erschaffen und sie mit seinem eigenen göttlichen Geist aufzulösen. Er kam, um diejenigen, die an Ihn glauben, mit einem neuen Geist, einer neuen Seele, neuen Augen, einem neuen Gehör, einer neuen geistlichen Zunge, mit einem Wort, zu neuen Menschen oder neuen Weinschläuchen zu machen, indem er sie mit dem Licht seines Wissens salbte, um ihnen neuen Wein, das heißt seinen Geist, einzuschenken. Denn er sagt, dass neuer Wein in neue Schläuche gefüllt werden muss (Matthäus 9,17). 2. So wie der Feind, nachdem er den Mann, der sich ihm unterworfen hatte, genommen hatte, ihn neu machte, ihn mit schädlichen Leidenschaften überhäufte, ihn mit dem Geist der Sünde salbte und den Wein aller Gesetzlosigkeit und schlechten Lehren in ihn goss: So erlöste der Herr den Mann vom Feind, machte ihn neu, salbte ihn mit seinem Geist und goss in ihn den Wein des Lebens, die neue Lehre des Geistes. Der den Nährwert von fünf Broten in den Nährwert von vielen Broten verwandelte, einem Esel, der von Natur aus stumm war, eine Stimme gab, eine Hure zur Keuschheit machte, das Feuer, das von Natur aus brennt, dazu brachte, diejenigen zu tränken, die in den Ofen geworfen wurden, und für Daniel die Natur wilder Tiere, Löwen, zähmte; Er kann eine Seele, die von der Sünde trostlos und wild ist, mit dem heiligen und guten Geist der Verheißung in seine Güte, Sanftmut und seinen Frieden verwandeln. 3. So wie ein Hirte ein räudiges Schaf heilen und es vor Wölfen schützen kann, so konnte allein der wahre Hirte Christus, nachdem er gekommen war, ein gestorbenes und mit Krusten bedecktes Schaf, einen Menschen von sündiger Unreinheit und Aussatz heilen und ihn zu sich selbst zurückbringen. Denn die ehemaligen Priester, Leviten und Lehrer konnten die Seele nicht durch Gaben und Opfer und die Besprengung mit Blut heilen; sie waren nicht einmal in der Lage, sich selbst zu heilen; weil sie selbst mit Gebrechen belastet waren: „Es ist unmöglich“, wie es heißt, „Sünden zu vergeben aus dem Blut junger Männer und Böcke“ (Hebr 10,4). Der Herr zeigte die Schwäche der damaligen Ärzte und sagte: „Du sprichst immer dieses Gleichnis zu mir: Doktor, heile dich selbst.“ (Lukas 4,23) Wahre Heilung wird der Seele vom einen Herrn gegeben; denn es heißt: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt“ (Johannes 1,29), das heißt die Sünden der Seele, die an ihn glaubte und ihn von ganzem Herzen liebte. 4. Deshalb heilt ein guter Hirte ein schorfbedecktes Schaf, aber ein Schaf kann kein Schaf heilen. Und wenn das verbale Schaf – der Mensch – nicht geheilt wird; dann wird er nicht in die himmlische Kirche des Herrn eintreten. Das sagt das Gesetz auf diese Art und Weise. Dies macht der Geist deutlich, wenn er den Aussätzigen und den Menschen mit einem körperlichen Defekt erklärt. Es heißt: Niemand, der aussätzig ist oder einen körperlichen Defekt hat, soll die Kirche des Herrn betreten (3. Mose 21,17–23). Aber dem Aussätzigen wird befohlen, zum Priester zu gehen und ihn zu bitten, in sein Haus der Stiftshütte zu kommen und seine Hände auf den Aussatz zu legen, an der Stelle, die durch die Berührung des Aussatzes angezeigt wurde, und ihn zu heilen (3. Mose 13). Ebenso betritt Christus, der wahre Bischof zukünftiger Segnungen, herablassend zu Seelen, die durch sündigen Aussatz aussätzig sind, ihre körperliche Stiftshütte, heilt und heilt Leidenschaften; und dann kann die Seele in die himmlische Kirche der Heiligen, das wahre Israel, eintreten. Denn jede Seele, die den sündigen Aussatz der Leidenschaften trägt, wird nicht in das Lager der Heiligen, die himmlische Kirche, eintreten, wenn sie sich nicht dem wahren Bischof nähert und noch nicht von ihm geheilt ist. Da diese Kirche makellos und rein ist, benötigt sie makellose und reine Seelen. Denn es heißt: „Glücklich sind die, die reinen Herzens sind, dass sie Gott sehen“ (Matthäus 5,8). 5. Eine Seele, die wirklich an Christus glaubt, muss aus ihrem gegenwärtigen bösartigen Zustand in einen anderen, guten Zustand übergehen und ihre gegenwärtige erniedrigte Natur in eine andere, göttliche Natur verwandeln und mit der unterstützenden Kraft des Heiligen Geistes eine neue Natur werden; und dann kann es für das Himmelreich nützlich werden. Dies kann nur von uns erreicht werden, die glauben, ihn wirklich lieben und alle seine heiligen Gebote erfüllen. Wenn unter Elisa ein Baum, der von Natur aus leicht auf dem Wasser war, ins Wasser geworfen wurde und Eisen abnutzte, das von Natur aus schwer war; Wie viel mehr wird dann der Herr hier seinen leichten, leicht zu bewegenden, guten und himmlischen Geist senden, und mit ihm wird die in den Wassern der Bosheit versunkene Seele leichter werden, inspirieren, in die himmlischen Höhen tragen, ihre eigene Natur umwandeln und verändern. 6. So wie in der sichtbaren Welt niemand schwimmen und das Meer alleine überqueren kann, es sei denn, er hat ein leichtes und leicht zu bewegendes Schiff, das aus Holz besteht und über das Wasser getragen werden kann; denn wer auf dem Meer wandelt, wird ertrinken und zugrunde gehen: So ist es für die Seele unmöglich, das bittere Meer der Sünde, den undurchdringlichen Abgrund böser Mächte und dunkler Leidenschaften, aus eigener Kraft zu überqueren, zu überwinden und zu durchschwimmen, wenn sie nicht den beweglichen, himmlischen, leichtflügeligen Geist Christi in sich aufnimmt, der alle Bosheit mit Füßen tritt und überwindet. Durch ihn wird sie rechtmäßig und direkt in den himmlischen Hafen der Ruhe, in die Stadt des Königreichs, eintreten können. Aber so wie die Schiffsführer nicht aus dem Meer schöpfen und trinken, sich keine Kleidung und Nahrung von ihm leihen, sondern diese von außen auf das Schiff bringen: So erhalten christliche Seelen, nicht von dieser Welt, sondern von oben, vom Himmel, himmlische Nahrung und geistliche Gewänder, und indem sie auf dem Schiff des guten und lebensspendenden Geistes leben, umgehen sie die widerstrebenden bösen Mächte der Prinzipien und Autoritäten. Und so wie alle Schiffe, auf denen Menschen über das bittere Meer segeln können, aus einer holzigen Substanz gebaut sind, so werden alle christlichen Seelen, gestärkt durch die eine Göttlichkeit des himmlischen Lichts, die verschiedenen Gaben des einen Geistes, durch das ganze Meer der Bosheit getragen. 7. Aber so wie ein Schiff einen Steuermann braucht, um gut segeln zu können, so braucht es auch einen mäßigen und angenehmen Wind: so ist der Herr in all dem in einer treuen Seele. Er gibt der Seele die Kraft, durch die heftigen Wellen der Bosheit, bei schrecklich schlechtem Wetter und stürmischen Windböen der Sünde zu segeln. Er selbst zähmt die Aufregung, wie Er weiß, mit Kraft, Schnelligkeit und Geschick. Und ohne den himmlischen Steuermann – Christus – ist es für niemanden möglich, das böse Meer dunkler Mächte und die aufsteigenden Wellen bitterer Versuchungen zu überwinden. Denn es heißt: „Sie steigen auf in den Himmel und steigen hinab in die Abgründe“ (Psalm 106,26). Die ganze Kunst, ein Schiff zu steuern, Schlachten zu führen und Versuchungen zu widerstehen, ist demjenigen bekannt, der auf den wilden Wellen wandelte. Denn es heißt: „Er wurde versucht und kann denen helfen, die versucht werden“ (Hebr 2,18). 8. Deshalb müssen unsere Seelen vom gegenwärtigen Zustand in einen anderen Zustand übergehen und sich in die göttliche Natur verwandeln, vom Alten zum Neuen, das heißt vom Wertlosen und Untreuen – dem Guten, Ehrlichen und Treuen; und so zu Wohlstand gelangen und für das Himmelreich nützlich werden. Und der selige Paulus schreibt über seine Verwandlung und wie er vom Herrn gefangen wurde: „Ich verfolge, auch wenn ich es verstehe, und ich werde von Christus verstanden“ (Phil 3,12). Wie wird er von Gott gefangen? So wie ein Rebell, nachdem er jemanden gefangen genommen hat, jemanden zu sich nimmt und dann selbst vom wahren König gefangen genommen wird: So verfolgte und plünderte Paulus, als der rebellische Geist der Sünde in ihm wirkte, die Kirche; da er dies aber aus Unwissenheit tat, nicht aus Widerstand gegen Gott, sondern als ob er für die Wahrheit kämpfte, verachtete er ihn nicht, sondern der himmlische und wahre König fing ihn, indem er ihn unbeschreiblich leckte, ihn würdig machte, seine Stimme zu hören und zu schlagen schlug ihn wie einen Sklaven ins Gesicht und gewährte ihm Freiheit. Sie sehen die souveräne Güte und wie der Herr Seelen, die an Lastern festhalten und verhärtet sind, in einem einzigen Moment ändern und ihnen Seine Güte und seinen Frieden vermitteln kann. 9. Für Gott ist alles möglich, so wie es für den Dieb war; In einem Augenblick wurde er durch den Glauben verändert und ins Paradies gebracht. Zu diesem Zweck kam der Herr, um unsere Seelen zu verändern, sie neu zu erschaffen und sie, wie geschrieben steht, zu Teilhabern der göttlichen Natur zu machen (2. Petrus 1,4) und um in unsere Seele die Seele des Himmels, das heißt den göttlichen Geist, zu legen, der uns zu aller Tugend führt, damit wir ewiges Leben führen können. Deshalb müssen wir von ganzem Herzen an Seine unergründlichen Versprechen glauben; denn der, der versprochen hat, ist falsch. Wir müssen den Herrn lieben, mit aller Kraft versuchen, in allen Tugenden hervorzustechen, unermüdlich und unaufhörlich darum bitten, dass wir die Verheißung seines Geistes vollständig und vollständig annehmen, damit unsere Seelen lebendig werden, während wir noch im Fleisch sind. Denn wenn die Seele in dieser stillen Welt nicht durch viel Glauben und Gebet das Heiligtum des Geistes in sich aufnimmt und nicht Teilhaber der göttlichen Natur wird, indem sie durch die Gnade aufgelöst wird, mit deren Hilfe sie jedes Gebot makellos und rein erfüllen kann, dann ist sie für das Himmelreich ungeeignet. Was auch immer irgendjemand hier an Gutem erworben hat, dasselbe wird für ihn an diesem Tag durch die Gnade des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes für immer Leben sein. Amen. Gespräch 45. Darüber, dass nicht irgendeine Kunst, nicht der Reichtum dieser Welt, sondern allein das Kommen Christi einen Menschen heilen kann. Dieses gleiche Gespräch zeigt die sehr große Affinität des Menschen zu Gott. 1. Wer sich für ein einsames Leben entschieden hat, muss alles, was auf dieser Welt geschieht, für sich selbst als fremd und fremd betrachten. Denn wer wirklich dem Kreuz Christi folgt, muss, nachdem er auf alles, sogar auf seine Seele, verzichtet hat, einen Geist haben, der an der Liebe Christi festgenagelt ist, das heißt, er muss den Herrn den Eltern, Brüdern, Ehefrauen, Kindern, Verwandten, Freunden und Eigentum vorziehen. Denn der Herr drückte dies aus, indem er sagte: „Jeder, der seinen Vater, seine Mutter, seine Brüder, seine Frau oder sein Kind nicht verlässt und sich nicht hinsetzt und mir nicht nachfolgt, „ist würdig, mich zu gebären“ (Matthäus 10,37). In nichts anderem finden die Menschen, wie wir gehört haben, Erlösung und Frieden. Wie viele Könige aus Adams Familie erschienen, die die ganze Erde in Besitz nahmen und viel über ihre königliche Herrschaft nachdachten? Und niemand konnte mit solcher Zufriedenheit den Schaden erkennen, den das Verbrechen des ersten Menschen in der Seele verursachte und sie verdunkelte; Warum erkennt sie nicht die Veränderung, die in ihr stattgefunden hat, nämlich dass ihr ursprünglich reiner Geist, während er in seinem Rang blieb, seinen Meister betrachtete, und nun, wegen seines Sturzes, mit Scham bekleidet ist und aufgrund der Blindheit der Augen des Herzens nicht die Herrlichkeit sieht, die unser Vater Adam vor seinem Ungehorsam sah? 2. Es gab verschiedene Weise auf der Welt: Einige von ihnen zeigten ihre Überlegenheit an Weisheit, andere überraschten mit Übungen in Sophistik, andere zeigten Stärke im Orbit, wieder andere waren Grammatiker und Dichter und schrieben nach den anerkannten Regeln der Geschichte. Aber es gab auch verschiedene Künstler, die weltliche Künste praktizierten: Einige von ihnen versuchten darin ihre Überlegenheit zu zeigen, indem sie Fische und Vögel sowie Menschenbilder aus Holz formten; andere machten es sich zur Aufgabe, Götzenbilder und andere Dinge aus Kupfer anzufertigen; andere errichteten riesige und wunderschöne Gebäude; andere graben im Boden und gewinnen daraus vergängliches Silber und Gold oder Edelsteine; andere, die körperliche Schönheit hatten und sich mit der Schönheit ihrer Gesichter übertrieben, wurden noch mehr von Satan verführt und fielen in Sünde. Und alle diese genannten Künstler wurden von der Schlange, die sich in ihnen niederließ, besessen und erkannten nicht die Sünde, die in ihnen lebte. Sie wurden Gefangene und Sklaven der bösen Macht und zogen keinen Nutzen aus ihrem Wissen und ihrer Kunst. 3. Die Welt, voller Vielfalt, wird mit einem reichen Mann verglichen, der prächtige und riesige Häuser besitzt, reich an Silber und Gold, verschiedenen Anschaffungen und allerlei Dienern ist, aber plötzlich von Krankheiten und Gebrechen überwältigt wird; Seine ganze Familie steht vor ihm und kann ihn trotz seines Reichtums nicht vor seiner Krankheit retten. Kein weltlicher Fleiß, keine Brüder, kein Reichtum, keine anderen oben aufgeführten Dinge können eine Seele, die in Sünde versunken ist und nicht in der Lage ist, klar von der Sünde zu sehen, nicht davon befreien. und allein das Kommen Christi kann Seele und Körper reinigen. Lassen Sie uns also alle weltlichen Sorgen beiseite legen und uns dem Herrn hingeben und Tag und Nacht zu ihm schreien. Diese sichtbare Welt und der darin geschmeckte Frieden sind in dem Maße, in dem sie scheinbar wohltuend für den Körper sind, in dem gleichen Maße, in dem sie die Leidenschaften der Seele reizen und ihr Leiden verstärken. 4. Ein weiser Mann wollte seinen ganzen Fleiß in eine intensive Suche stecken und versuchen, jeden auf dieser Welt auf die Probe zu stellen, in der Hoffnung, von jemandem Nutzen zu ziehen. Er kam zu Königen, zu Herrschern, zu Fürsten und fand dort keine rettende Medizin, die er auf die Seele anwenden könnte; Ich habe lange damit hantiert und nichts verwendet. Dann ging er zu den weltlichen Weisen und Vitii und verließ sie auf die gleiche Weise, ohne irgendeinen Gewinn zu erhalten. Ich ging zu Malern, zu denen, die Gold und Silber aus der Erde holten, zu Künstlern aller Art; und konnte kein Medikament gegen seine Geschwüre finden. Nachdem er sich schließlich von ihnen entfernt hatte, suchte er Gott auf, der Leidenschaften und Geisteskrankheiten heilt; Wie schnell er sich selbst betrachtete und darüber nachdachte, und es stellte sich heraus, dass seine Gedanken sich um dieselben Dinge drehten, von denen er sich offenbar entfernte, weil er sie gehasst hatte. 5. Wie jede andere reiche Frau auf der Welt, die viel Geld und ein prächtiges Haus hat, bleibt sie ohne Schutz; viele kommen, schaden ihr, verwüsten ihr Zuhause; und ohne Groll zu dulden, macht sie sich auf die Suche nach einem starken Ehemann, der für alles fähig und gebildet ist, und als sie nach vielen Bemühungen einen solchen Mann findet, freut sie sich über ihn und hat ihn anstelle einer starken Mauer: So wird die Seele durch das Verbrechen von der Widerstandskraft sehr unterdrückt, in große Verzweiflung gebracht, wegen des Verbrechens des Gebots verwitwet und vom himmlischen Menschen allein gelassen, sie ist zum Spielplatz aller Widerstandskräfte geworden. Sie vertrieben sie aus ihrem Verstand und unterdrückten ihr himmlisches Verständnis; Warum, sie sieht nicht, was ihre Feinde ihr angetan haben, aber sie glaubt, dass sie zuerst so war. Dann erfuhr sie durch das Hören von ihrer Einsamkeit, und seufzend über ihre Verzweiflung angesichts der Liebe Gottes zu den Menschen fand sie Leben und Erlösung. Was ist das? Die Tatsache, dass sie zu ihrer Verwandtschaft zurückkehrte. Denn es gibt keine andere Nähe und Gegenseitigkeit, die die Seele mit Gott hat und die Gott mit der Seele hat. Gott schuf verschiedene Arten von Vögeln: - einige, um an Land zu nisten, und hier fanden sie Nahrung und Frieden; und andere nisten am Wasser und verbringen dort ihr Leben. Er schuf auch zwei Welten; Einer ist ein Kummer um die dienenden Geister, und er befahl ihnen, dort zu wohnen; der andere – unten, unter dieser Luft, für die Menschen. Er erschuf den Himmel und die Erde, die Sonne und den Mond, das Wasser, fruchtbare Bäume und alle Arten von Tieren. Aber der Herr ruht in keinem dieser Geschöpfe. Jedes Geschöpf steht unter seiner Macht; Er errichtete jedoch nicht den Thron in ihnen und stellte keine Verbindung zu ihnen her. Er kümmerte sich gut um einen Menschen, trat mit ihm in Kommunikation und ruhte in ihm. Erkennen Sie darin die Affinität Gottes zum Menschen und des Menschen zu Gott? Daher findet die vernünftige und besonnene Seele, die alle Geschöpfe durchgemacht hat, nirgendwo Ruhe für sich, außer bei dem einen Herrn. Und der Herr bevorzugte niemanden außer einer Person. 6. Wirst du deine Augen zur Sonne heben? Sie werden feststellen, dass sich der Kreis der Sonne am Himmel befindet, das Licht und seine Strahlen zur Erde herabsteigen und die ganze Kraft des Lichts und seine Pracht zur Erde tendiert. So sitzt der Herr zur Rechten des Vaters, über allem Anfang und aller Macht, aber sein Blick ist auf die Herzen der Menschen gerichtet, die auf der Erde sind, um diejenigen, die Hilfe von ihm erwarten, dorthin zu erheben, wo er selbst wohnt. Denn er sagt: „Wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26). Und Paulus sagte auch: „Stehe auf und setze dich zu deiner Rechten „in die, die im Himmel sind“ (Eph 2,6). Aber dumme Tiere sind viel intelligenter als wir; denn jedes von ihnen ist mit seiner eigenen Rasse verbunden: Wild mit Wild und Schafe auch mit seinesgleichen. Aber du kehrst nicht zu deiner himmlischen Affinität zurück, das heißt zum Herrn, sondern mit deinen Gedanken stimmst du zu und neigst zu Gedanken der Bosheit, wirst zum Helfer der Sünde, kämpfst damit gegen dich selbst und verrätst dich so als Nahrung für den Feind, so wie ein Vogel, der von einem Adler gefangen wird, oder ein Schaf, das von einem Wolf verschlungen wird, oder wie ein Kind stirbt, indem es einer Schlange die Hand ausstreckt und verwundet wird. von ihr. Diese Ähnlichkeiten stellen gewissermaßen eine spirituelle Angelegenheit in ihren Gesichtern dar. 7. So wie eine reiche Jungfrau, die zur Heirat bereit ist, unabhängig davon, welche Geschenke sie vor der Ehe erhält, sei es Kleidung, Kleidung oder kostbare Utensilien, nicht ruht, bis die Zeit der Hochzeit kommt und die Ehe vollzogen ist: So nimmt die Seele, die sich als Braut für den himmlischen Bräutigam vorbereitet hat, das Versprechen des Geistes, Geschenke oder Heilungen oder Wissen oder Offenbarung an; Aber er beruhigt sich nicht, bis er die vollkommene Kommunikation erreicht hat, das heißt die Liebe, die, da sie unveränderlich und unfehlbar ist, diejenigen, die sie wünschen, leidenschaftslos und unerschütterlich macht. Oder wie ein Baby, das in Perlen und teure Kleider gekleidet ist und hungrig ist, alles, was an ihm ist, für nichts hält, es aber verachtet, aber seine ganze Aufmerksamkeit auf die nährenden Brustwarzen richtet, um die Milch zu probieren: Denken Sie also über die geistlichen Gaben Gottes nach. Ehre sei Gott für immer! Amen. Gespräch 46. Über den Unterschied zwischen dem Wort Gottes und dem Wort der Welt, zwischen den Kindern Gottes und den Kindern dieser Welt 1. Das Wort Gottes ist Gott, und das Wort der Welt ist Frieden. Aber es gibt einen großen Unterschied und eine große Distanz zwischen dem Wort Gottes und dem Wort der Welt, zwischen den Kindern Gottes und den Kindern der Welt. Denn jeder Nachwuchs ist wie seine Eltern. Wenn also die Generation des Geistes sich dem Wort der Welt, den irdischen Dingen und der Herrlichkeit dieses Zeitalters widmen möchte; dann stirbt und geht es zugrunde, unfähig, den wahren Frieden des Lebens zu finden; denn seine Ruhestätte ist dort, wo er geboren wurde. Er wird unterdrückt, wie der Herr sagt (Matthäus 13,22), und wird für das Wort Gottes unfruchtbar, von weltlichen Sorgen besessen und durch irdische Bindungen gebunden. Und ebenso wird jemand, der von fleischlichem Willen besessen ist, das heißt ein weltlicher Mensch, wenn er auf das Wort Gottes hören möchte, unterdrückt und wird sozusagen irgendwie stumm. Diejenigen, die an die Verführungen des Lasters gewöhnt sind, sind innerlich verwirrt, wenn sie von Gott hören, als wären sie durch ein unangenehmes Gespräch gestört. 2. Aber Paulus sagt auch: „Ein natürlicher Mensch empfängt nicht einmal den Geist, denn er hat Torheit“ (1 Kor 2,14). Und der Prophet sagte: Das Wort Gottes wurde ihnen wie gespuckte Speise (Jer. 51:34) 4. Sie sehen, dass es unmöglich ist, anders zu leben als nach dem Gesetz, nach dem jeder geboren wird. Aber wir sollten darauf auch von der anderen Seite achten. Wenn ein fleischlicher Mensch beschließt, sich zu ändern, stirbt er zunächst und wird für sein früheres böses Leben unfruchtbar. Aber wie zum Beispiel jemand, der von einer Krankheit besessen ist. mit Fieber, obwohl sein Körper auf dem Bett liegt und nicht in der Lage ist, irgendetwas Irdisches zu korrigieren, bleibt der Geist jedoch nicht ruhig, zerstreut von Sorgen um die Arbeit, er sucht einen Arzt auf und schickt seine Freunde zu ihm: So empfängt die Seele, die sich durch die Übertretung des Gebots der Schwäche der Leidenschaften unterworfen hat und machtlos geworden ist, wenn sie zum Herrn kommt und an Ihn glaubt, Fürsprache von Ihm, und nachdem sie auf ihr früheres, sehr schlechtes Leben verzichtet hat, obwohl sie immer noch lügt Er ist durch sein altes Gebrechen geschwächt und hat nicht die Kraft, tatsächlich irgendeine Arbeit im Leben zu leisten. Er ist jedoch verpflichtet und kann sich intensiv um sein Leben kümmern, den Herrn anflehen und den wahren Arzt suchen. 3. Und zu Unrecht behaupten andere, getäuscht durch falsche Lehren, dass ein Mensch endgültig tot sei und überhaupt nichts Gutes tun könne. Obwohl das Baby nichts tun kann oder nicht auf eigenen Beinen zu seiner Mutter gehen kann, bewegt es sich, schreit, weint auf der Suche nach seiner Mutter. Und seine Mutter hat Mitleid mit ihm; Sie ist froh, dass das Kind mit Mühe und Schreien nach ihr sucht. Und weil das Baby nicht zu ihr gehen kann; Dann kommt die Mutter selbst, überwältigt von der Liebe zum Baby, nach langer Suche auf ihn zu und nimmt ihn mit großer Zärtlichkeit, streichelt und füttert ihn. Der menschenliebende Gott tut dasselbe mit der Seele, die kommt und Ihn sucht. Aber viel mehr noch, angetrieben von seiner charakteristischen Liebe und seiner eigenen Güte, klammert er sich an das Verständnis der Seele und wird nach dem apostolischen Wort ein Geist mit ihr (1. Kor. 6,7). Denn wenn die Seele sich an den Herrn klammert und der Herr, der barmherzig ist und sie liebt, zu ihr kommt und sich ihr anschließt und ihr Verstand unaufhörlich bereits in der Gnade des Herrn bleibt, dann werden die Seele und der Herr ein Geist, eine Auflösung, ein Geist. Der Körper der Seele bleibt beschädigt auf der Erde, und ihr Geist lebt vollständig im himmlischen Jerusalem, steigt in den dritten Himmel auf, klammert sich an den Herrn und dient ihm dort. 4. Und Er selbst, der in der himmlischen Stadt auf dem Thron der Majestät in der Höhe sitzt, bleibt ganz mit seiner Seele in seinem Körper; weil Er ihr Bild auf dem Berg, in der himmlischen Stadt der Heiligen, Jerusalem, platzierte und Sein eigenes Bild des unbeschreiblichen Lichts Seiner Göttlichkeit in ihren Körper legte. Er dient ihr in der Stadt des Leibes, und sie dient ihm in der Stadt des Himmels. Die Seele wurde sein Erbe im Himmel und er nahm sie als Erbe auf Erden an. Denn der Herr wird zum Erbe der Seele und die Seele zum Erbe des Herrn. Der Gedanke und der Geist selbst verdunkelter Sünder können sehr weit vom Körper entfernt sein, sie haben die Kraft, in einem Augenblick weite Räume zu durchqueren, in ferne Länder zu ziehen, und oft wird der Körper auf die Erde geworfen, und der Gedanke auf der anderen Seite bleibt bei der Geliebten oder bei der Geliebten und sieht sich selbst, als würde er dort leben. Und wenn die Seele eines Sünders so subtil und schnellflügelig ist und es kein Hindernis gibt, seinen Geist an fernen Orten zu halten, geschweige denn die Seele, von der der Schleier der Dunkelheit durch die Kraft des Heiligen Geistes entfernt wurde, wenn ihre intelligenten Augen von himmlischem Licht erleuchtet werden und sie vollständig von den Leidenschaften der Schande befreit und durch die Gnade rein geworden ist, dann dient sie dem Herrn ganz im Himmel im Geiste und ganz im Körper und ist in ihren Gedanken so weit erweitert, dass es geschieht Überall und wo immer er will und wann immer er will, dient er Christus. 5. Das sagt der Apostel: Damit ihr mit allen Heiligen verstehen könnt, was die Breite und Länge und Höhe und Tiefe ist, und die Liebe Christi versteht, die das Verstehen übersteigt, damit ihr erfüllt werdet zur ganzen Erfüllung Gottes (Eph. 3,8-19). Betrachten Sie die unaussprechlichen Geheimnisse der Seele, aus denen der Herr die Dunkelheit, die auf ihr liegt, entfernen und sie offenbaren wird, und Er selbst wird sich ihr offenbaren. Wie es die Gedanken ihres Geistes in der Breite, in der Länge, in der Tiefe und in der Höhe der gesamten sichtbaren und unsichtbaren Schöpfung ausdehnt und verbreitet! Die Seele ist also wirklich etwas Großes, Göttliches und Wunderbares. Als Gott sie erschuf, erschuf er sie so, dass ihr kein Laster angelegt wurde; im Gegenteil, er schuf sie nach dem Bild der Tugend des Geistes, legte in sie die Gesetze der Tugenden, der Klugheit, des Wissens, der Klugheit, des Glaubens, der Liebe und anderer Tugenden nach dem Bild des Geistes ein. 6. Schon jetzt findet sie in Wissen, Klugheit, Liebe und Glauben den Herrn und erscheint ihr. Er gab ihr Verstand, Gedanken, Willen, einen souveränen Geist, er beherrschte auch ihre andere große Kultiviertheit, machte sie beweglich, leichtfüßig, unermüdlich; gab ihr die Fähigkeit, in einem Augenblick zu kommen und zu gehen und Ihm mit ihren Gedanken zu dienen, wenn der Geist es will. Mit einem Wort, er schuf sie so, dass sie seine Braut und seine Komplizin werden konnte, damit er mit ihr eins sein konnte und sie mit ihm in einem Geist sein konnte, wie es heißt: „Seid dem Herrn verbunden; ihr seid ein Geist mit dem Herrn“ (1 Kor 6,17). Ehre sei ihm für immer und ewig! Amen. Gespräch 47. Allegorische Interpretation dessen, was unter dem Gesetz stand 1. Die Herrlichkeit, die Moses auf seinem Gesicht hatte, war ein Sinnbild für wahre Herrlichkeit. So wie dort die Juden nicht in das Angesicht des Mose schauen konnten, so weichen nun, da die Christen diese Herrlichkeit des Lichts in ihre Seelen aufnehmen, die Finsternis, die den Glanz dieses Lichts nicht duldet, geblendet der Flucht. Aber die Juden machten durch die Beschneidung deutlich, dass sie Gottes Volk waren. Hier wird das „Volk“ Gottes „auserwählt“ (Titus 2,14) und empfängt das Zeichen der Beschneidung in seinem Herzen: Denn das himmlische Schwert schneidet die Übermaße des Geistes ab, das heißt die unreine Beschneidung der Sünde. Sie haben eine Taufe, die das Fleisch heiligt; wir haben die Taufe des Heiligen Geistes und des Feuers. Denn das ist es, was Johannes predigte: „Den tauft ihr mit dem Heiligen Geist und Feuer“ (Matthäus 3,11). 2. Es gab eine äußere und eine innere Stiftshütte: „In der ersten werde ich die Priesterin herausnehmen, die in den Gottesdienst eintritt, und den Dienst verrichten; im zweiten, im selben Sommer, einen Bischof mit Blut, der es dem Heiligen Geist zeigt, denn den Heiligen ist der Weg nicht offenbart worden“ (Hebräer 9,6-8). Und hier betreten diejenigen, die als würdig erachtet wurden, die Hütte, die nicht mit Händen gemacht wurde, „wo Christus als unser Vorläufer gesehen wurde“ (Hebräer 6,20). Das Gesetz befahl dem Priester, zwei Tauben zu nehmen: eine zu schlachten, die lebende mit Blut zu besprengen und sie frei fliegen zu lassen. Diese Aktion war Abbild und Schatten der Wahrheit. Denn Christus wurde getötet, und sein Blut, das uns besprengte, beflügelte uns; weil sie uns die Flügel des Heiligen Geistes gegeben hat, um frei in der Luft des Göttlichen zu schweben. 3. Den Juden wurde ein Gesetz gegeben, das auf Steintafeln geschrieben war; aber uns wurden geistliche Gesetze gegeben, geschrieben auf den Tafeln aus Fleisch des Herzens. Denn es heißt: „Wenn ich meine Gesetze gebe, werde ich sie in ihre Herzen und in ihren Sinn schreiben“ (Jer 31,33). Und dann war alles ablösbar und vorübergehend; Nun aber geschieht eigentlich alles im Inneren des Menschen; denn der Bund ist inwendig, und mit einem Wort: „wie ich ihn empfing“, bestand dies alles in Bildern, „und es wurde zu unserer Belehrung geschrieben“ (1. Korinther 10,11). Gott sagte die Zukunft Abrahams voraus: „Denn deine Nachkommen werden in einem Land, das ihnen nicht gehört, verelendet werden, und sie werden mich verbittern und mich vierhundert Jahre lang versklaven“ (Genesis 15,13). Und das war auch ein Bild des Baldachins. Die Menschen wurden umgesiedelt, von den Ägyptern versklavt und durch Lehm und Sockel verbittert. Der Pharao ernannte über die Israeliten Aufseher und Prüfer, damit sie bei Bedarf ihre Arbeit erledigen konnten. Als die Kinder Israels in ihrer Arbeit vor Gott seufzten; Er besuchte sie durch Mose und schlug die Ägypter im Monat der Blumen mit vielen Plagen, als er sie, nachdem der strenge Winter vorüber war, sobald ein angenehmer Frühling erschien, aus Ägypten vertrieb. 4. Gott befahl Mose, ein makelloses Lamm zu nehmen, es zu schlachten und die Schwellen und Türen mit seinem Blut zu salben, damit der Vernichter der ägyptischen Erstgeborenen sie nicht berühren würde; Denn der aus der Ferne gesandte Engel sah das Zeichen des Blutes und zog sich zurück, drang aber in die Häuser derer ein, die das Zeichen nicht hatten, und tötete jeden Erstgeborenen. Darüber hinaus befahl er, den Sauerteig aus jedem Haus zu entfernen und das geschlachtete Lamm mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern zu essen. Die Israeliten mussten es mit gegürteten Lenden, Stiefeln an den Füßen und Stäben in den Händen essen. Und so wurde geboten, das Passahfest des Herrn am Abend „mit aller Sorgfalt zu ertragen“ und die Gebeine des Lammes nicht zu brechen 5 . 5. Er führte sie mit einer Menge Silber und Gold heraus und befahl jedem, sich von seinem ägyptischen Nachbarn Gefäße aus Gold und Silber zu leihen. Und sie verließen Ägypten, als die Ägypter ihre Erstgeborenen begruben. Einige freuten sich über die Befreiung aus der schweren Sklaverei, andere weinten und beklagten den Tod ihrer Kinder. Warum, sagt Moses: Dies ist die Nacht, in der Gott versprochen hat, uns zu erlösen. Doch dies ist das Geheimnis der Seele, das durch das Kommen Christi enthüllt wurde. Denn das Wort „Israel“ wird von dem Geist interpretiert, der Gott sieht, und es wird von der Sklaverei der Dunkelheit, von den ägyptischen Geistern befreit. 6. Weil der Mann im Ungehorsam einen schrecklichen geistlichen Tod starb und einen Eid auf Eid ablegte: „Das Land wird euch Dornen und Disteln wachsen lassen“ (Gen 3,18); und wiederum: bis zur Erde, und er wird euch seine Frucht nicht geben; dann wurde sein Herz auf der Erde wiedergeboren und Dornen und Disteln wuchsen. Seine Feinde verführten ihn, indem sie ihn betrügten, und bekleideten ihn mit Schande. Sein Licht wird gestohlen und er ist in Dunkelheit gekleidet. Sie töteten seine Seele, zerstreuten und teilten seine Gedanken, zogen seinen Geist aus der Höhe, und der Mann – Israel wurde ein Sklave des wahren Pharaos, und er setzte über den Mann die Aufseher und Prüfer – böse Geister, die einen Menschen wohl oder übel dazu zwingen, seine bösen Taten zu begehen, Lehm und Sockel herzustellen. Diejenigen, die den Menschen von der himmlischen Denkweise entfernten, reduzierten ihn auf böse, materielle, irdische und sterbliche Taten, auf eitle Worte, Gedanken und Überlegungen; weil die Seele, nachdem sie von ihrer Höhe gefallen war, einem menschenfeindlichen Königreich und grausamen Fürsten begegnete, die sie zwangen, für sie sündige Lasterstädte zu errichten. 7. Wenn die Seele seufzt und zu Gott schreit; dann wird er den geistlichen Moses zu ihr herabsenden, der sie aus der ägyptischen Sklaverei befreien wird. Aber zuerst soll er weinen und stöhnen; und dann wird er den Beginn der Befreiung erleben. Und sie erhält Befreiung im Monat der neuen Blumen, im Frühling, wenn das spirituelle Feld wunderschöne blühende Triebe der Wahrheit hervorbringen kann; nach dem Ende des grausamen Winters dunkler Unwissenheit und großer Blindheit – die Folgen schändlicher Taten und Sünden. Aber dann befiehlt Gott, den gesamten alten Kwas aus jedem Haus zu entfernen, um die Taten und die Weisheit des alten, korrupten Menschen, böse Gedanken und unreines Denken so weit wie möglich zurückzuweisen. 8. Man muss ein Lamm schlachten und opfern und die Türen mit seinem Blut salben; denn Christus, das wahre, gute und tadellose Lamm, wurde geschlachtet und die Schwellen des Herzens mit seinem Blut gesalbt, damit das am Kreuz vergossene Blut Christi der Seele und den Ägyptern, das heißt den Dämonen, Leben und Befreiung von Trauer und Tod bringen würde. Denn das Blut des makellosen Lammes ist zwar ihre Trauer, aber Freude und Freude für ihre Seelen. Dann, nach der Salbung, befiehlt Gott, dass am Abend das Lamm und ungesäuertes Brot mit bitteren Kräutern herabgebracht werden sollen, mit gegürteten Lenden, angezogenen Stiefeln und Stäben in den Händen. Denn wenn die Seele nicht zuvor, wenn möglich, durch gute Werke vollständig vorbereitet ist, darf sie das Lamm nicht kosten. Aber wenn das Lamm süß ist und ungesäuertes Brot schmackhaft ist, dann sind die Tranke bitter und herb; denn mit großer Trauer und Kummer isst die Seele das Lamm und das gute ungesäuerte Brot und trauert um die Sünde, die darin wohnt. 9. Und es ist geboten, das Lamm am Abend zu essen, und die Abendzeit ist die Mitte zwischen Licht und Dunkelheit. So befindet sich die Seele vor dieser Befreiung inmitten von Licht und Dunkelheit; denn damit lässt die Kraft Gottes nicht zu, dass die Dunkelheit in die Seele eindringt und sie verzehrt. Und so sagte Moses: Dies ist die Nacht der Verheißung Gottes; Deshalb nannte Christus, als ihm das Buch in der Synagoge gegeben wurde, dies, wie geschrieben steht, „den angenehmen Sommer des Herrn“ und den Tag der Erlösung (Lukas 4,18). Es gibt die Nacht der Vergeltung, hier ist der Tag der Befreiung, und das zu Recht; denn alles dort war ein Bild und eine Vision der Wahrheit und verordnete auf geheimnisvolle Weise in Prototypen die wahre Erlösung der Seele, die in der Dunkelheit gefangen, gefesselt und verborgen in der Grube der Unterwelt, verschlossen mit Messingtoren, und ohne Befreiung durch Christus nicht befreit werden konnte. 10. So vertreibt er die Seele aus Ägypten und aus dem ägyptischen Werk, indem er beim Auszug die Erstgeborenen der Ägypter besiegt; denn ein Teil der Macht des wahren Pharaos schwindet bereits. Die Ägypter stöhnen vor Tränen und sind traurig über die Rettung des Gefangenen. Gott befiehlt uns, goldene und silberne Gefäße von den Ägyptern zu leihen, sie zu nehmen und Ägypten zu verlassen; denn die Seele, die aus der Dunkelheit kommt, nimmt silberne und goldene Gefäße mit sich, das heißt ihre eigenen guten Gedanken, die durch das Siebenfache entzündet wurden, und Gott lässt sie in seinem Dienst verwendet werden und ruht in ihnen: Und zuvor zerstreuten die Dämonen, die Nachbarn der Seele waren, ihre Gedanken, besaßen sie und verschwendeten sie. Gesegnet ist die Seele, die von der Dunkelheit befreit ist, und wehe der Seele, die nicht seufzt und zu dem schreit, der sie von diesen grausamen und grausamen Vollstreckern befreien kann! 11. Nachdem die Kinder Israels das Passah gefeiert hatten, machten sie sich auf den Weg. Die Seele gedeiht, indem sie das Leben des Heiligen Geistes empfängt, das Lamm schmeckt, mit Seinem Blut gesalbt wird und das wahre Brot – das lebendige Wort – isst. Die Feuersäule und die Wolkensäule gehen den Israeliten voraus und beschützen sie: Der Heilige Geist stärkt die Christen, indem er die Seele im Gefühl unterstützt und leitet. Als der Pharao und die Ägypter von der Flucht des Volkes erfuhren, dass die Israeliten ihre Arbeit verloren hatten, und nachdem die Erstgeborenen getötet worden waren, wagten sie es, sie zu verfolgen. Pharao spannt sofort seine Streitwagen ein und beeilt sich mit dem ganzen Volk, sie zu vernichten. Und als er bereit war, in ihre Mitte einzudringen, stand eine Wolke in der Mitte, die einige zurückhielt und verdunkelte, während sie andere erleuchtete und beschützte. Und damit das Nacherzählen der Geschichte meine Worte nicht in die Länge zieht, finden Sie selbst in allem spirituelle Anwendungen. 12. Sobald die Seele vor den Ägyptern flieht, kommt die Kraft Gottes und hilft ihr und führt sie zur Wahrheit. Der spirituelle Pharao, der König der sündigen Dunkelheit, erfährt, dass die Seele sich von ihm zurückzieht, aus seinem Königreich flieht und die Gedanken stiehlt, die ihn schon lange besessen haben – das ist sein Eigentum, aber der Grausame geht davon aus und hofft, dass die Seele wieder zu ihm zurückkehren wird. Aus der Prügelstrafe des Erstgeborenen und dem Gedankendiebstahl kommt er zu dem Schluss, dass die Seele seiner Herrschaft völlig entgeht, und stürzt sich mit großer Unverschämtheit davon, aus Angst, dass es keinen einzigen Vollstrecker seines Willens und seiner Tat geben wird, wenn seine Seele entkommt; deshalb verfolgt er die Seele mit Sorgen, Versuchungen und unsichtbaren Kämpfen. Hier wird es versucht, hier wird es auf die Probe gestellt, hier wird die Liebe der Seele zu Ihm deutlich, der sie aus Ägypten herausgebracht hat; weil sie Prüfungen und Versuchungen aller Art ausgeliefert ist. 13. Die Seele erkennt, dass die Macht des Feindes bereit ist, sie anzugreifen und zu töten, aber nicht die Kraft dazu hat; denn der Herr steht zwischen ihr und den ägyptischen Geistern. Sie sieht auch ein Meer aus Trauer, Trauer und Verzweiflung vor sich, aber sie ist nicht in der Lage, zurückzugehen, bereite Feinde zu sehen, oder sich vorwärts zu strecken; denn die Angst vor dem Tod und die ihn umgebenden schrecklichen und vielfältigen Sorgen lassen dich den Tod vor dir sehen. Daher hofft die Seele nicht auf sich selbst, da sie aufgrund des Schwarms böser Wesen, der sie umgibt, ein Todesurteil in sich trägt. Und wenn Gott sieht, dass die Seele die Angst vor dem Tod verliert und der Feind bereit ist, sie zu verschlingen; Dann gibt er ihr ein wenig Hilfe, indem er sich herablassend gegenüber der Seele und prüft sie, um zu sehen, ob sie fest im Glauben ist, ob sie Liebe zu Ihm hat. Denn Gott hat festgelegt, dass dies der Weg sein soll, der ins Leben führt – mit Kummer, mit Not, mit vielen Prüfungen, mit den bittersten Versuchungen. Und wenn hier die Seele diese Reise noch in unermesslichem Kummer macht und den Tod vor Augen hat, dann löst sie mit starker Hand und hohem Muskel, mit der Erleuchtung des Heiligen Geistes, die Macht der Dunkelheit auf, geht durch schreckliche Orte, überquert das Meer der Dunkelheit und des alles verzehrenden Feuers. 14. Solche spirituellen Geheimnisse geschehen tatsächlich in einer Person, die versucht, in die Verheißung des Lebens einzutreten, aus dem Reich des Todes befreit wird, ein Versprechen von Gott erhalten hat und am Heiligen Geist teilnimmt. Dann jubelt die Seele, nachdem sie vor ihren Feinden gerettet wurde, durch die Kraft Gottes das bittere Meer überquert hat und sieht, wie die Feinde, denen sie zuvor gedient hatte, vor ihren Augen zugrunde geht, mit unaussprechlicher Freude, wird verherrlicht, von Gott getröstet und ruht im Herrn. Dann singt der Geist, den sie in sich aufgenommen hat, mit dem Paukenfell, also dem Körper, und mit der Harfe, also der Seele, auf ihren verbalen Saiten ein neues Lied zu Gott – die subtilsten Gedanken, das Klingeln der Gnade Gottes, und lobt den Lebensspender Christus. Denn wie der Atem, der durch eine Pfeife strömt, strahlt er eine Stimme aus: So singt, lobt und betet der Heilige Geist im reinen Herzen der Heiligen und geisttragenden Menschen zu Gott: „Ehre sei dem, der die Seele vor dem Werk des Pharao gerettet hat, der sie zu seinem Thron, seiner Heimat und seinem Kirche und zu einer reinen Braut gemacht hat und sie in das Königreich des ewigen Lebens bringt, solange sie noch in dieser Welt ist!“ 15. Nach dem Gesetz wurden stumme Tiere geopfert; und wenn sie nicht getötet wurden, dann waren die Opfergaben nicht günstig. Und jetzt, wenn die Sünde nicht gemildert wird; Dieses Opfer ist Gott unangenehm und nicht wahr. Das Volk kam nach Mara, wo es eine Quelle gab, die bitteres und ungenießbares Wasser lieferte. Gott befiehlt dem verwirrten Mose, einen Baum in bitteres Wasser zu werfen; Und sobald der Baum hineingeworfen wurde, wurde das Wasser süß, und nachdem es seine Bitterkeit verloren hatte, wurde es süß und trinkbar für das Volk Gottes. So wird die Seele, die den Wein der Schlange trinkt, bitter, indem sie der bitteren Natur der Schlange gleicht und zum Sünder wird. Deshalb stellt Gott den Baum des Lebens in die bitterste Quelle des Herzens; und die Seele erfreut sich, indem sie ihre Bitterkeit beiseite legt und mit dem Geist Christi verschmilzt; und so wird es, nachdem es nützlich geworden ist, dazu verwendet, seinem Meister zu dienen, weil es zu einem fleischtragenden Geist wird. Ehre sei Ihm, der unsere Bitterkeit in Süße und Güte des Geistes verwandelt! Wehe dem, in den der Baum des Lebens nicht gelegt wird! Er kann für sich selbst keine gute Veränderung erreichen. 16. Der Stab Moses erschien in zwei Bildern: Den Feinden erschien er als eine beißende und tötende Schlange und den Israeliten als eine Keule, auf die sie sich stützten. Der wahre Baum des Kreuzes, das heißt Christus, bedeutet also den Tod für die Feinde, die Geister des Bösen, aber für unsere Seelen ist er eine Keule, eine verlässliche Stütze und ein Leben, in dem die Seele ruht. In allem, was vorher war, gab es Bilder und Schatten dieser wahren Dinge. Denn der alttestamentliche Gottesdienst war sowohl eine Vision als auch ein Abbild des gegenwärtigen Gottesdienstes. Und die Beschneidung und die Stiftshütte und die Bundeslade und der Rahmen und das Manna und das Priestertum und der Weihrauch und die Waschungen und überhaupt alles, was bei den Israeliten und im Gesetz des Mose oder bei den Propheten war, geschah um dieser Seele willen, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde und in das Joch der Sklaverei fiel und in das Königreich der bitteren Finsternis stürzte. 17. Gott wollte mit ihr in Verbindung treten, er bereitete sie für sich als königliche Braut vor, er reinigt sie von Schmutz, wäscht sie von Schwärze und Schande, macht sie strahlend, erweckt sie aus dem Tod, heilt sie von Reue und besänftigt sie, nachdem er ihre Feindschaft beendet hat. Als Geschöpf [Schöpfung] ist sie bereit, die Braut des Sohnes des Königs zu sein. Gott nimmt sie an und verändert sie nach und nach mit seiner eigenen Kraft, bis sie in sein Alter hineinwächst, sich ausdehnt und zu grenzenlosem und unermesslichem Wachstum erhebt, bis sie eine makellose und würdige Braut von ihm wird. Zuerst bringt er sie in sich selbst zur Welt und ernährt sie, bis sie das vollkommene Maß an Liebe für ihn erhält; denn Er selbst, der vollkommene Bräutigam, nimmt ihre vollkommene Braut in die heilige, geheimnisvolle und reine Gemeinschaft der Ehe auf, und dann regiert sie mit Ihm für endlose Zeitalter. Amen. Gespräch 48. Über vollkommenen Glauben an Gott 1. Der Herr, der seine Jünger zum vollkommenen Glauben führen wollte, sagte im Evangelium: Wer untreu ist, ist in vielerlei Hinsicht untreu, „wer aber in vielerlei Hinsicht treu ist, ist in vielerlei Hinsicht treu“ (Lukas 16,10). Was bedeutet klein? Und was bedeutet viel? Die kleinen Dinge sind die Essenz der Verheißungen dieses Zeitalters, alles, was der Herr versprochen hat, denen zu bieten, die an ihn glauben, zum Beispiel: Nahrung, Kleidung und andere Dinge, die zum körperlichen Frieden oder zur Gesundheit beitragen und dergleichen, und worüber er sich im Vertrauen auf ihn überhaupt keine Sorgen machen sollte; denn der Herr sorgt für alles für diejenigen, die sich an ihn wenden. Viele Dinge sind Geschenke des ewigen und unvergänglichen Zeitalters, die er denen zu geben versprach, die an ihn glauben, die sich ständig um sie kümmern und ihn darum bitten; denn er befahl ihnen Folgendes: Ihr, sagt er, „strebt zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, und all dies wird euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Er befahl, dass jeder von uns auf diese kleine und vorübergehende Weise geprüft werden soll, ob er an Gott glaubt, der versprochen hat, dies bereitzustellen, wenn wir uns nur darüber keine Sorgen machen, sondern uns um die ewige Zukunft sorgen. 2. Dann ist es klar, dass ein Mensch an das Unbestechliche glaubt und wirklich nach ewigen Segnungen strebt, wenn er einen festen Glauben an die Begründung dessen behält, was gesagt wird. Denn jeder, der sich dem Wort der Wahrheit unterwirft, muss sich entweder selbst prüfen und richten oder sich dem Urteil und der Prüfung geistlicher Menschen unterwerfen, ob er an Gott geglaubt und sich ihm hingegeben hat, ob dies in Wirklichkeit genau Seinem Wort entspricht, oder ob er aufgrund der Einbildung seiner Rechtfertigung und seines Glaubens nur sich selbst für einen Gläubigen hält. Jeder wird geprüft und überzeugt, um zu sehen, ob er in kleinen Dingen, ich meine in vorübergehenden Dingen, treu ist. Wie passiert das? Hören. Wirst du dich als Gläubige bezeichnen, dass du des himmlischen Königreichs würdig bist, dass du, nachdem du wiedergeboren wurdest, der Sohn Gottes und ein Miterbe Christi geworden bist, dass du mit Christus ganze Jahrhunderte lang regieren und im unbeschreiblichen Licht, grenzenlosen und unzähligen Jahrhunderten, wie Gott selbst glücklich sein wirst? Ohne Zweifel wirst du sagen: „Ja; aus diesem Grund habe ich mich, nachdem ich mich von der Welt zurückgezogen hatte, dem Herrn übergeben.“ 3. Testen Sie sich selbst, um zu sehen, ob Sie mit irdischen Sorgen beschäftigt sind, sich große Sorgen um körperliche Nahrung und Kleidung, andere Bedürfnisse und Frieden machen und ob Sie nicht Ihre eigene Kraft suchen und für sich selbst sorgen, wobei Ihnen befohlen wird, sich überhaupt keine Sorgen um sich selbst zu machen. Denn wenn Sie glauben, dass Sie etwas Unsterbliches, Ewiges, Ewig Bleibendes und Reichhaltiges erhalten werden; Wollen Sie dann nicht umso mehr glauben, dass der Herr Sie mit diesen Dingen versorgen wird, wenn es um die vergänglichen und irdischen Dinge geht, die Gott den gottlosen Menschen, den Tieren und den Vögeln gibt? „Das alles suchen die Heiden“ (Matthäus 6,31-32). Wenn Sie darüber immer noch besorgt sind und sich seinem Wort nicht vollständig anvertraut haben, dann wissen Sie, dass Sie bisher nicht darauf vertraut haben, ewige Segnungen, das heißt das Himmelreich, zu erhalten, und dass Sie nur sich selbst für einen Gläubigen halten und sich selbst in kleinen und vergänglichen Dingen als untreu erweisen. Und noch etwas: So wie der Körper wertvoller ist als die Kleidung, so ist die Seele wertvoller als der Körper. Glauben Sie deshalb, dass Ihre Seele von Christus die Heilung ewiger und unheilbarer Geschwüre durch Menschen erhält – schändliche Leidenschaften, dass der Herr zu diesem Zweck hierher gekommen ist, damit treue Seelen von unheilbaren Leidenschaften geheilt werden und Ihn, den einzig wahren Arzt und Heiler, vom Schmutz der sündigen Lepra reinigen können? 4. Du wirst sagen: „Ich glaube gewiss; denn darin stehe ich fest, und das ist meine Zuversicht.“ Nachdem Sie sich selbst geprüft haben, finden Sie heraus: Führen Sie fleischliche Leiden nicht manchmal zu irdischen Ärzten, als ob Christus, an den Sie geglaubt haben, Sie nicht heilen könnte? Schauen Sie, wie Sie sich selbst betrügen und sich für einen Gläubigen halten, ohne noch so zu glauben, wie Sie es eigentlich sollten. Und wenn Sie glauben, dass die ewigen und unheilbaren Geschwüre der unsterblichen Seele und die sündigen Krankheiten von Christus geheilt werden; dann würde er glauben, dass er in der Lage ist, vorübergehende körperliche Gebrechen und Krankheiten zu heilen, und würde nur auf ihn zurückgreifen und medizinische Hilfsmittel und Dienstleistungen verachten. Denn Er, der die Seele erschaffen hat, hat auch den Körper erschaffen; und wer die unsterbliche Seele heilt, kann auch den Körper von vorübergehendem Leiden und Krankheit heilen. 5. Aber natürlich wirst du mir Folgendes sagen: „Gott gab dem Körper irdische Kräuter und Heilmittel zur Heilung und bereitete medizinische Hilfsmittel für körperliche Gebrechen vor, indem er anordnete, dass der von der Erde genommene Körper mit verschiedenen irdischen Produkten geheilt werden sollte.“ Und ich stimme zu, dass das wahr ist. Aber seien Sie vorsichtig und finden Sie heraus, wem dies gegeben wurde und auf wen Gott aufgrund seiner großen und unendlichen Liebe zu den Menschen und zum Guten besondere Rücksicht nahm! Der Mensch, der von dem ihm gegebenen Gebot abgewichen war, der Verurteilung des Zorns unterworfen war, aus dem himmlischen Vergnügen in diese Welt verbannt worden war, als ob er in Gefangenschaft und Schande oder in eine Mine geraten wäre, sich der Macht der Finsternis unterworfen hatte, durch die Täuschung der Leidenschaften ein Ungläubiger geworden war, verfiel schließlich in Leiden und Krankheit des Fleisches, obwohl er zuvor weder Leiden noch Krankheit kannte. Es ist klar, dass alle, die von ihm geboren wurden, unter dem gleichen Leid litten. 6. Darin offenbarte Gott seine Rücksichtnahme auf die Schwachen und Untreuen; Aufgrund seiner großen Güte wollte er nicht, dass die sündige Menschheit völlig zugrunde geht. Um den Körper zu trösten und zu heilen, um seine Bedürfnisse zu befriedigen, gab er weltlichen Menschen und allen Außenstehenden medizinische Heilmittel; Er erlaubte ihnen, diese Mittel zu nutzen; weil sie sich Gott noch nicht völlig anvertrauen können. Und Sie, ein Mönch, der zu Christus kam, der sich wünschte, der Sohn Gottes zu sein und aus dem Geist wiedergeboren zu werden, der höhere und größere Verheißungen erhielt als der erste leidenschaftslose Mensch – die Gunst des Kommens des Herrn, und der der Welt fremd wurde, muss sich vor allen weltlichen Menschen einen neuen und außergewöhnlichen Glauben, ein neues Verständnis und ein neues Leben aneignen. Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist für immer! Amen. Gespräch 49. Es gibt keinen ausreichenden Grund für einen Menschen, die Freuden dieser Welt abzulehnen, wenn er nicht an der Glückseligkeit einer anderen Welt teilnimmt 1. Wenn jemand um des Herrn willen sein Eigenes verlässt, auf diese Welt verzichtet, auf weltliche Freuden, Eigentum, Vater und Mutter verzichtet, sich selbst kreuzigt, ein Wanderer, ein Bettler wird und nichts hat, aber statt weltlichem Frieden keinen göttlichen Frieden in sich selbst findet, statt vorübergehender Freude keine geistige Freude in seiner Seele verspürt, statt vergänglicher Kleidung nicht das Gewand des göttlichen Lichts entsprechend dem inneren Menschen anzieht, statt dieser früheren und fleischlichen Kommunikation, wird er es nicht mit Sicherheit wissen In seiner Seelenkommunikation mit dem Himmlischen wird er statt der sichtbaren Freude dieser Welt nicht die Freude des Geistes und den Trost der himmlischen Gnade in sich haben und wird, wie geschrieben steht, nicht die göttliche Sättigung in seine Seele aufnehmen, die ihm „eines Tages die Herrlichkeit des Herrn“ erscheinen lässt (Psalm 16,15), mit einem Wort, statt dieser vorübergehenden Freude wird er jetzt in seiner Seele nicht das erlangen, wonach er sich sehnte. unvergängliche Freude: Dann wurde er wie Salz, er ist erbärmlicher als alle Menschen und wird davon beraubt und hat das Göttliche nicht genossen, hat die göttlichen Geheimnisse nicht durch die Wirkung des Geistes in seinem inneren Menschen erkannt. 2. Zu diesem Zweck wird der Mensch weltfremd, damit seine Seele, so der Apostel, in eine andere Welt übergehen und mit seinen Gedanken altern könne; denn er sagt: „Unser Leben ist im Himmel“ (Phil. 3,20) und auch: „Wir wandeln auf Erden, aber kämpfen nicht nach dem Fleisch“ (2. Kor. 10,3). Deshalb muss jemand, der dieser Welt entsagt hat, fest daran glauben, dass er auch jetzt mit der Hilfe des Geistes mit seinen Gedanken in ein anderes Zeitalter übergehen und dort leben, Spaß haben und spirituelle Segnungen genießen und, gemäß dem inneren Menschen, aus dem Geist geboren werden muss, wie der Herr sagte: „Wer an mich glaubt, wird vom Tod zum Leben übergehen“ (Johannes 5,24). Denn es gibt einen anderen Tod außer dem sichtbaren und ein anderes Leben außer dem sichtbaren. Die Heilige Schrift sagt, dass „wer reichlich speist, der stirbt, solange er lebt“ (1. Tim. 5,6), und: „Die Toten sollen ihre Toten begraben“ (Lukas 9,60), „außer den Toten werden sie dich, o Herr, preisen, aber wir werden dich segnen, solange wir leben“ (Ps. 113,25–26). 3. Als ob die Sonne über der Erde aufgeht, dann sind alle ihre Strahlen auf der Erde; und wenn sie im Westen ist, dann sammelt sie auf dem Weg zu ihrer Heimat alle ihre Strahlen zurück: So ist die Seele, die nicht von oben durch den Geist regeneriert wurde, mit ihren Gedanken ganz auf der Erde, und ihre Gedanken erstrecken sich bis an die Enden der Erde; Aber wie schnell hat sie das Vorrecht, himmlische Geburt und Kommunikation vom Geist zu empfangen, nachdem sie alle ihre Gedanken in einem vereint und für sich behalten hat, tritt sie in den Herrn ein, in die ungemachte Wohnstätte im Himmel, und alle ihre Gedanken werden, indem sie in die göttliche Luft eintreten, himmlisch, rein und heilig; weil die Seele, befreit aus dem dunklen Gefängnis des bösen Prinzen – des Geistes der Welt, reine und göttliche Gedanken erlangt; denn es gefiel Gott, den Menschen als Teilhaber der göttlichen Natur zu erschaffen. 4. Wenn du dich also von allem Weltlichen zurückziehst und fleißig in deinem Gebet fortfährst; Dann werden Sie diese Arbeit lieber als erfüllt von Frieden betrachten und zugeben, dass kleine Sorgen und Mühen voller größter Freude und größtem Trost sind. Auch wenn Ihr Körper und Ihre Seele Ihr ganzes Leben lang für so viele Vorteile erschöpft waren; Was würde das bedeuten? O unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes! Gott gibt sich dann den Gläubigen hin, in kurzer Zeit wird der Mensch zum Erben Gottes, Gott wohnt im Körper des Menschen und der Herr hat seinen wunderschönen Wohnsitz – den Menschen! So wie Gott den Himmel und die Erde geschaffen hat, damit der Mensch sie bewohnen kann, so hat er auch den Körper und die Seele des Menschen in seiner Wohnung geschaffen, um in seinem Körper wie in seinem Haus zu wohnen und auszuruhen und als wunderschöne Braut eine geliebte Seele zu haben, die nach seinem Bild geschaffen wurde. „Denn ich habe dich verlobt“, sagt der Apostel, „um Christus eine reine Jungfrau einem Mann darzubringen“ (2. Korinther 11,2); und noch einmal: „Zu dessen Haus wir gehören“ (Hebräer 3,6). So wie ein Ehemann sorgfältig alle Arten von Segnungen in seinem Haus sammelt, so sammelt der Herr den himmlischen Reichtum des Geistes und platziert ihn in seinem Haus – Seele und Körper. Weder die Weisen mit ihrer Weisheit noch die Weisen mit ihrer Vernunft könnten die Subtilität der Seele begreifen oder über die Seele sagen, was sie ist; Nur mit der Hilfe des Heiligen Geistes wird das Konzept und die genaue Kenntnis der Seele offenbart und erlangt. Aber denken Sie gleichzeitig darüber nach, begründen und verstehen Sie, wie das geschieht, und hören Sie zu: Er ist Gott, und sie ist nicht Gott; Er ist der Herr, und sie ist eine Sklavin; Er ist der Schöpfer und sie ist das Geschöpf; Er ist der Schöpfer und sie ist das Geschöpf; In seiner und ihrer Natur gibt es nichts Gemeinsames, sondern nur aus seiner unendlichen, unaussprechlichen und undenkbaren Liebe und aus seinem Mitgefühl heraus hat er sich dazu entschlossen, in dieser Schöpfung, in diesem vernünftigen Geschöpf, in diesem würdigen, auserwählten Werk von ihm zu wohnen, „in einem Igel“, heißt es in der Heiligen Schrift, „damit wir die Erstlinge seiner Schöpfung seien“ (Jakobus 1,18), damit wir seine Weisheit und Gemeinschaft seien, damit wir sein eigener Wohnsitz, sein Eigentum seien reine Braut. 5. Denn so sind die Segnungen, die uns bereitet wurden, so sind die gegebenen Verheißungen, und so war die Gunst des Herrn uns gegenüber; Dann lasst uns nicht nachlässig sein und unsere Kinder nicht dazu zwingen, zum ewigen Leben zu eilen und uns ganz dem Wohlgefallen des Herrn zu widmen. Deshalb flehen wir den Herrn an, dass er uns durch seine göttliche Macht aus dem dunklen Gefängnis schändlicher Leidenschaften befreien und, nachdem er sein eigenes Bild und seine Schöpfung gerächt hat, ihre Leichtigkeit wiederherstellen und die Seele gesund und rein machen wird; und so werden wir der Gemeinschaft des Geistes würdig sein und den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist für immer verherrlichen. Amen. Gespräch 50. Gott wirkt Wunder in seinen Heiligen 1. Wer hat die Tore des Himmels verschlossen? Elia oder Gott, der in ihm war und den Regen befahl? Ich denke, dass der Herrscher des Himmels selbst damals in der Seele von Elia saß und Gottes Wort mit seiner Zunge verbot, dass es auf die Erde regnen sollte; Und als er noch einmal redete, öffneten sich die Tore des Himmels und es regnete. Ebenso legte Mose den Stab nieder und er wurde zur Schlange; und noch einmal sprach er das Wort, und er wurde zur Rute. Er nahm die Asche aus dem Ofen, verstreute sie und es bildeten sich Krusten. Er befahl erneut, und die Skrips und Kröten erschienen. Aber könnte die menschliche Natur dies tun? Moses redete mit dem Meer, und es wurde geteilt; sagte zum Fluss und es verwandelte sich in Blut. Es ist offensichtlich, dass himmlische Macht in seinem Geist wohnte und durch Moses diese Zeichen vollbrachte. 2. Wie konnte David gegen einen solchen Riesen ohne Waffen kämpfen? Und als David einen Stein auf einen Fremden warf, lenkte Gottes Hand den Stein mit Davids Hand, und Gottes Macht selbst, nachdem sie den Sieg errungen hatte, schlug den Feind; denn David war körperlich schwach und konnte dies nicht tun. Als Josua sich Jericho näherte, lag er sieben Tage lang in der Stadt herum und konnte aus eigener Kraft nichts tun; aber als Gott es befahl, fielen die Mauern von selbst. Und als er das verheißene Land betrat, sagte der Herr zu ihm: Zieh in die Schlacht. Aber Jesus antwortete: So wahr der Herr lebt, ich werde nicht ohne Dich gehen. Und wer befahl der Sonne, die anderen zwei Stunden während der Schlacht stehen zu bleiben? Liegt es nur an seiner Natur oder an der Kraft, die in ihm wohnt? Und Mose, als er mit Amalek kämpfte, zertrat Amalek so schnell, wie er seine Hände zum Himmel zu Gott erhob; und sobald er aufgab, war Amalek überwältigt. 3. Und wenn Sie davon hören, lassen Sie Ihre Gedanken nicht in die Ferne schweifen. Aber weil dies das Bild und die Bedeutung realer Dinge war; Dann wenden Sie es auf sich selbst an. Wenn auch du die Hände deines Geistes und deiner Gedanken zum Himmel erhebst und dem Herrn anhängen möchtest; dann wird Satan durch deine Gedanken zu Fall gebracht. Und wie die Mauern von Jericho durch die Macht Gottes zerstört wurden; Jetzt werden die Mauern des Lasters, die den Weg Ihres Geistes versperren, die Städte Satans und Ihrer Feinde, durch Gottes Macht zerstört. Unter dem rechtmäßigen Baldachin Gottes blieb die Macht Gottes also ständig in den Gerechten und wirkte offensichtliche Wunder, und Gottes Gnade wohnte in ihnen. Der Geist wirkte auch in den Propheten und diente in ihren Seelen dazu, zu prophezeien und zu prophezeien, und wenn es nötig war, der Welt große Dinge zu verkünden. Denn die Propheten sprachen nicht immer, sondern wenn der Geist, der in ihnen war, es wollte; Die Kraft blieb jedoch immer in ihnen. 4. Wenn schon im Baldachin des Gesetzes der Heilige Geist in einem solchen Ausmaß ausgegossen wurde: wie viel mehr wird er dann im neuen Bund, nach dem Kreuz, nach der Ankunft Christi ausgegossen, wo die Ausgießung des Geistes und die Berauschung des Geistes stattfanden? Denn es heißt: „Ich werde meinen Geist ausgießen über alles Fleisch“ (Joel 2:28). Und das bedeutet auch, was der Herr selbst gesagt hat: „Ich bin bei euch bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). „Wer sucht, findet.“ Und wie es heißt: „Auch wenn du Böses getan hast, weißt du, wie du deinen Kindern Gutes geben kannst. Wie viel mehr wird dein himmlischer Vater den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten“ (Lukas 11,10–13), nach dem Wort des Apostels, „mit Kraft und mit großer Erkenntnis“ (1. Thess. 1,5). Daher wird dies in Maßen, mit Mühe, mit großer Anstrengung, mit Geduld und mit Liebe zu Ihm erworben, wenn, wie gesagt, die Gefühle der Seele „im Urteil über Gut und Böse“ (Hebräer 5,14) geschult werden, das heißt im Urteil über List, Verleumdung, verschiedene Angriffe und Fallstricke der Bosheit, und ebenso im Urteil über verschiedene Talente und verschiedene Hilfsmittel, je nach Handeln und der Kraft des Geistes. Denn wer in sich selbst einen sündigen Schorf erkennt, der den inneren Menschen mit Leidenschaften verunreinigt, aber in sich nicht die Hilfe des Heiligen Geistes der Wahrheit erkennt, der seine Schwachheit stärkt und seine Seele mit herzlicher Freude erneuert, der bleibt ohne Urteilsfähigkeit und kennt die vielfältige Wirkung der Gnade Gottes und des Friedens Gottes nicht. Auf der anderen Seite wird derjenige, dem der Herr hilft und der bereits geistliche Freude und himmlische Gaben hat, wenn er von sich selbst denkt, dass er der Sünde nicht mehr unterworfen ist, getäuscht, verfällt der Täuschung, erkennt die Subtilität des Lasters nicht und versteht nicht, dass das Wachstum der Kindheit und Vollkommenheit in Christus 6 schrittweise geschieht; denn mit der Hilfe des Heiligen und Göttlichen Geistes gelangt der wachsende Glaube zum Wohlstand und alle Träger böser Gedanken beginnen allmählich zur völligen Zerstörung zu tendieren. 5. Deshalb ist jeder von uns verpflichtet, sich mit der Untersuchung zu befassen, ob er in diesem dürftigen Gefäß einen Schatz gefunden hat, ob er in den Purpur des Geistes gekleidet war, ob er den König gesehen hat und ob er beigesetzt wurde, um Ihm nahe zu kommen, oder ob er immer noch in den äußersten Kirchen dient? Denn die Seele hat viele Glieder und ihre Tiefe ist groß, und die Sünde, die in sie eingedrungen ist, hat bereits alle ihre Teile und Weiden des Herzens in Besitz genommen. Wenn ein Mensch dann Gnade sucht, kommt sie zu ihm und nimmt vielleicht zwei Teile der Seele in Besitz. Aber der Unerfahrene, getröstet durch die Gnade, denkt, dass die kommende Gnade alle Bestandteile der Seele in Besitz genommen hat und die Sünde ausgerottet ist. Aber der größte Teil der Seele ist in der Macht der Sünde, während ein Teil unter der Gnade steht. Und der Mensch wird getäuscht und weiß es nicht. 6. Da wir viel über Ihre aufrichtige Liebe zu schreiben haben, geben wir Ihnen als vernünftige Männer Grund, damit Sie, nachdem Sie die Kraft der Worte in die Tat umgesetzt und erforscht haben, noch bedeutungsvoller gegenüber dem Herrn werden und die Einfachheit Ihres Herzens durch Seine Gnade und die Kraft der Wahrheit gestärkt wird ohne Verurteilung am Tag des Gerichts unseres Herrn Jesus Christus. Ihm sei Ehre und Macht mit dem Vater und seinem lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen. Dies ist nicht losgelöst, sondern relativ zu verstehen. Johannes von Damaskus (siehe „Eine genaue Erklärung des orthodoxen Glaubens“, Buch 2, Kapitel 3) sagt: „Ein Engel ist ein unkörperliches Wesen ... Ein Engel wird im Vergleich zu uns unkörperlich und immateriell genannt. Denn im Vergleich zu Gott, dem einzigen Unvergleichlichen, erweist sich alles als grob und materiell. Die Göttlichkeit allein ist im strengen Sinne immateriell und unkörperlich.“ Von hier aus beginnt der Zusatz, gedruckt von Floss nach dem griechischen Manuskript, das in der Berliner Bibliothek unter Nr. 16 aufbewahrt wird. Hier endet die Ergänzung, übersetzt aus der Ausgabe von Floss. Im Original gibt es eine fehlerhafte Angabe: Is. 28:13 gemäß Theodotions Übersetzung In der Ausgabe von Pritius wird dieses Wort gelesen – a=po tou Kuríou; und Cotelier (Monum. Eccl. Gr. Tom. II, Seite 534) ersetzt diesen Ausdruck durch die Worte - a=po tou a=rníou. Das Ende des Gesprächs wurde laut Redaktion übersetzt. Zahnseide.