Fjalët LII-LXIV

Tekstet greke të veprave të Shën Makarit të Madh na kanë ardhur në formën e 4 koleksioneve (llojeve). “Fjalët LII-LXIV” janë 13 fjalë të përfshira në koleksionin e “Fjalë dhe mesazhe shpirtërore”, të cilat i përkasin llojit të parë më të gjerë, të përfaqësuar tërësisht nga dorëshkrime të shekullit të 13-të. Tema kryesore e bisedave është jeta shpirtërore e një të krishteri: 2) nevoja për të përmbushur jo vetëm urdhërimet fizike, por edhe shpirtërore; 4) efekti shpëtues i pikëllimeve dhe tundimeve në shpirtin e një personi; 5) Mishërimi si ekonomia e shpëtimit tonë; 6) marrja e hirit të Frymës së Shenjtë; 7) nevoja për durim, etj. Përmbajtja Fjalë 52 Fjalë 53 Fjalë 54 Fjalë 55 Fjalë 56 Fjalë 57 Fjalë 58 Fjalë 59 Fjalë 60 Fjalë 61 Fjalë 62. Për heshtje (ose kufizim të përgjithshëm) Fjalë 63 Fjalë 64 E gjithë ekonomia (organizata) e dukshme e Kishës së Zotit u krijua për hir të qenies së gjallë, racionale të shpirtit, të pajisur me arsye dhe të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, e cila në vetvete është Kisha e gjallë dhe e vërtetë e Zotit. Dhe për këtë arsye, me emra identikë që i përkasin racionales dhe të gjallëve dhe qielloreve, memecët, të pajetat dhe mishëroret u nderuan, kështu që, pasi kaloi nëpër hije (lloje), shpirti i mitur arriti në të vërtetën: sepse Kisha e Krishtit dhe kisha i Perëndisë dhe altari dhe sakrifica e vërtetë dhe e gjallë e të cilit është flijimi i njeriut për fenë e tyre, në flijimin e Perëndisë. emrat e qiellit. Sepse ashtu si shërbimi i ligjit dhe rregulloret e Dhiatës së Vjetër ishin një hije (lloj) e Kishës së Krishtit, ashtu edhe Kisha e dukshme e tanishme është një hije (lloj) e njeriut të brendshëm, racionale dhe e vërtetë. Sepse, ja, e gjithë struktura e dukshme dhe shërbesa e sakramenteve të Kishës merr fund, por qenia racionale dhe shpirtërore e njeriut mbetet dhe për hir të saj duhet të përmbushet, në fuqinë e Frymës së Shenjtë, e gjithë dispensimi dhe shërbesa e sakramenteve qiellore të Kishës së Perëndisë, në mënyrë që, me anë të fuqisë së frymës së Perëndisë, të rikthyer në veprimin e vërtetë të Perëndisë, në veprimin e vërtetë të Kishës. të Krishtit, bëhet trashëgimtar i jetës së përjetshme. Për shkak të këtij kuptimi të gjërave nga ne, shumë prej atyre që janë të rinj në njohjen e së vërtetës na kundërshtojnë, gjoja duke devijuar keqdashje nga shkrimet e tyre të shenjta për shkak të identitetit të emrave, justifikimeve dhe shërbesave; këta njerëz, të mbështetur tërësisht në një Ekonomi afatshkurtër dhe duke u mbështetur vetëm në justifikime trupore, dhe në të njëjtën kohë duke anashkaluar shqyrtimin racional të njeriut të brendshëm dhe ripërtëritjen e shpirtit, dhe duke mos ditur kuptimin e krijimit të ri, nga injoranca na shpifin; shpirti që e do të vërtetën shqyrton vetë rrënjën e gjërave dhe, duke pasur parasysh se krishterimi nuk është diçka sipërfaqësore, dhe duke mos u ndalur në imazhet e jashtme të justifikimeve dhe shërbimeve, me besim pret të marrë, me fuqinë e Frymës së Shenjtë, besim të plotë (në shpëtimin e tij) sipas njeriut të brendshëm; dhe ky është krishterimi i vërtetë. Sepse për këtë arsye Zoti i dha Frymën e Tij të Shenjtë Kishës së Shenjtë dhe Katolike dhe rregulloi që Ai të ishte i pranishëm në altarin e shenjtë dhe në ujin e pagëzimit të shenjtë; dhe për të qenë vetë i pranishëm në çdo shërbim hyjnor të Kishës së shenjtë të Zotit dhe për të marrë pjesë në të, Shpëtimtari, nëpërmjet Apostujve, i dha Kishës Frymën e Ngushëlluesit, sipas premtimit të Tij: "Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës" (Mateu 28:20), - në mënyrë që në bazë të çdo shërbimi eukratist dhe të pagëzimit. të kryera në Kishë, zemrat besnike do të ndikoheshin (lëvizeshin) nga Fryma e Shenjtë në të gjitha fuqitë dhe virtytet e frutave qiellore dhe, kështu të rinovuara dhe rikrijuara nga fuqia e hirit, do të zbulonin se jetojnë një jetë të vërtetë sipas urtësisë qiellore (mënyrës së të menduarit), duke qenë të hutuara, nga fuqia e Frymës, nga mënyra materiale dhe tokësore e të menduarit. Sepse nëse Fryma e errësoi arkën e Dhiatës së Vjetër, ose më mirë akoma, ishte e natyrshme në të, atëherë sa më shumë është ky rasti në lidhje me altarin dhe Kishën dhe të gjithë sakramentin e pagëzimit të shenjtë; por ashtu si atëherë, kur izraelitët mëkatuan, Fryma nuk kreu një veprim, megjithëse ishte i natyrshëm në arkën e Perëndisë, dhe ndonjëherë edhe ndonjëherë, për mëkatet e njerëzve, vetë arka u transferua te paganët, të padenjë për të, pa kontribuar në asnjë mënyrë për shkak të morisë së mëkateve të tyre, megjithëse Fryma tregoi se pagani është i pranishëm me anë të veprimit dhe shenjës së tij. me arkën e Perëndisë - kështu që tani Shpirti, i pranishëm në Kishën e Shenjtë të Perëndisë dhe në altarin e shenjtë dhe në të gjithë Shtëpinë e Kishës, zbulon veprimin e Tij në dhurata të ndryshme për të denjët dhe besnikët dhe Ai është larg nga të padenjët. Sepse Perëndia kërkon që veprimi i gjallë i Frymës së Shenjtë të ndodhë në zemrat e gjalla; sepse çdo gjë e dukshme dhe e gjithë Dispensacioni (i Kishës tokësore) kalon, por zemra që jeton në Frymë qëndron (përjetësisht); për këtë arsye erdhi Shpëtimtari, për këtë arsye - e gjithë forma e shëmbëlltyrës së Kishës, në mënyrë që qeniet inteligjente të shpirtrave të besimtarëve, nëpërmjet veprimit të hirit, të rikthehen e të ripërtërihen dhe, duke ndryshuar, të trashëgojnë jetën e përjetshme. Dhe fakti që gjërat e dukshme përfaqësojnë shëmbëlltyrën dhe hijen e gjërave të fshehura, dhe kisha i dukshëm është imazhi dhe hija e kishës të zemrës, dhe prifti përfaqëson imazhin dhe hijen e priftit të vërtetë të hirit të Krishtit (d.m.th., shpirtit të shenjtë) dhe të gjitha vazhdimësitë e tjera të strukturës së dukshme (Kisha tokësore) janë imazhi dhe përvijimi i vullnetit të njeriut, të fshehur brenda njeriut. adhurimi si shembull, i bërë me hir për hir të shpirtit. Pra, ashtu si në Kishën e dukshme, nëse së pari nuk ka lexime (nga Shkrimet e Shenjta), dhe psalmodi, dhe një mbledhje të njerëzve dhe të gjitha vijimet e ritit të kishës, atëherë vetë Sakramenti Hyjnor i Trupit dhe Gjakut të Krishtit nuk kryhet nga prifti dhe nuk ka kungim sakramental të besimtarëve; dhe, kuptoni, nëse i gjithë kanuni i kishës përfundon, atëherë pas kësaj prifti nuk ofron më prosforën eukaristike mistike dhe nuk ka kungim të Trupit të Krishtit: sakramenti nuk u krye dhe riti i kishës mbeti i paplotësuar, por mbetet i papërfunduar nga ana e priftit që nuk e kreu shërbimin e Sakramentit Hyjnor në altar; ashtu si, nga ana tjetër, aq thjesht dhe në vetvete, Sakramenti i Ofertës (Flijimi Eukaristik) nuk ofrohet nëse nuk i parapriu në formën e përgatitjes për Sakramentin nga i gjithë kanuni i kishës - por ai gjithashtu është i paplotë dhe i paplotësuar pa kremtimin e Sakramentit, edhe nëse nuk kryhet në formën e përgatitjes së tij. Dhe ashtu si ka një rend dhe lavdi të caktuar të Sakramentit, kështu është situata në lidhje me një të krishterë: nëse ai kryen agjërim, vigjilje, psalmodi, çdo vepër dhe çdo virtyt dhe, megjithatë, veprimi misterioz i Shpirtit, i prodhuar me anë të hirit në altarin e zemrës, nuk kryhet në të gjithë ndjenjën e tij dhe do të thotë se nuk është e mjaftueshme qetësia shpirtërore, ndoshta, i pafrytshëm, duke mos pasur në vetvete thelbin e gjithçkaje, që pasqyrohet në gëzimin shpirtëror që hiri prodhon në mënyrë misterioze në zemër; ashtu si dashuria e Frymës nuk e kryen fare sakramentin qiellor - deh shpirtin në ngazëllimin e hirit - për të shthururit dhe të shfrenuarit, për njerëzit që nuk kanë besim, nderim dhe një mënyrë të rreptë jetese dhe vepre në zemrat e tyre: sepse kjo është paqja dhe prehja e veprimit të Shpirtit. Sepse sado që shpirti është në asketizëm të rreptë, në përulësi e butësi të madhe dhe në një mënyrë jetese të virtytshme, aq hiri i Shpirtit qëndron në të në të gjithë fuqinë dhe veprimin e tij; nëse vërtet shpirti, duke pasur një mënyrë jetese të mirë, nuk e ndjen ende në vetvete me siguri të plotë veprimin e Shpirtit, atëherë kjo do të thotë se i mungon shenjtërimi i zemrës; prandaj, le të kërkojë, të qajë, të qajë Zotin, që me një mënyrë jetese të virtytshme të fitojë në rendin e duhur shenjtërimin e shpirtit (ose: Shpirtit), si dhe veprimin e hirit, duke u shfaqur në soditje të pashprehura në mendje, në mënyrë që të fitojë në vetvete misterin e përsosur të krishterimit, sipas krahasimit të mësipërm me Kishën. Por ashtu si në Kishë ata që mëkatojnë fizikisht, prifti i përjashton nga Kungimi dhe më pas, kur pendohen, shpërblehen me të; dhe ata që nuk mëkatojnë dhe janë të paqortueshëm përparojnë dhe shkojnë në rendin e shenjtë dhe lëvizin nga një vend i jashtëm në altar për t'u bërë shërbëtorë të Perëndisë dhe altarë të tjerë, kështu që - në vazhdim të temës aktuale - të krishterët, të prekur nga hiri dhe të pushuar nga ngushëllimi i Frymës, kalojnë në gëzimin qiellor të kungimit (kungimit të sakramentit). tha: "Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, dhe dashuria e Perëndisë dhe Atit, dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë" e kështu me radhë. (2 Kor. 13:13). Mendoni për atë që është thënë dhe do të zbuloni se Trinia e Shenjtë dhe e Adhuruar banon në një person, i pastruar nga ndihma nga lart nëpërmjet stilit të tij të virtytshëm të jetës; Unë them se "banon" jo me qenien e Tij - sepse asnjë krijesë nuk mund të përmbajë qenien e Zotit - por sipas aftësisë së një personi që kënaq Zotin për të përmbajtur dhe pranuar në vetvete shkallën e hirit të Tij. Por nëse dëshira devijon disi nga prirja për të jetuar sipas ndërgjegjes, duke iu nënshtruar disa pasioneve që dëmtojnë në mënyrë të padukshme shpirtin dhe në këtë mënyrë trishtojnë Shpirtin, atëherë mendja refuzohet dhe ndahet nga gëzimi shpirtëror, pasi hiri dhe dashuria dhe çdo veprim i dobishëm dhe i mirë tërhiqen prej saj dhe i dorëzohet në rrugën e keqe, derisa trishtimi dhe tundimi të ndiqet përsëri. Shpirti me gjithë përulësinë dhe rrëfimin e penduar, dhe pastaj përsëri shpërblehet me hirin mbrojtës të Shpirtit dhe e percepton gëzimin qiellor në një masë edhe më të madhe. Megjithatë, nëse hiri nuk ofendon dhe nuk e hidhëron Shpirtin me sjelljen e keqe dhe mënyrën e përgjithshme të jetës së dikujt, por ndjek të gjitha urdhërimet e Zotit në mënyrë hyjnore, dhe me vullnet të lirë, me gjithë shenjtërinë dhe vepër të përsosur, u reziston mendimeve të liga dhe me gjithë dëshirën e tij gjithmonë ngjitet pas Zotit dhe e mban hirin brenda vetes, atëherë një shpirt i tillë shpërblehet me sukses dhe mrekulli, siç është me të drejtë. dhurata qiellore dhe lëvizje (në sferën më të lartë shpirtërore) dhe dinjitet shpirtëror: asaj i jepet kalimi nga misteret hyjnore në misteret qiellore, dhe nga lavdia në lavdi, dhe nga paqja në një prehje edhe më të thellë dhe më të përsosur, në mënyrë që ajo të mund të mendohet në masë të madhe dhe me shumë guxim dhe pasuri të lavdishme hiri; dhe, kështu, si rezultat i arritjeve personale dhe ndihmës nga lart, pasi ka arritur nivelet e përsosura të krishterimit, ajo do të numërohet në mesin e punëtorëve të përsosur dhe midis shërbëtorëve të paqortueshëm të Krishtit dhe bashkëfronëve në Mbretëri - për hir të zellit të ndërgjegjshëm dhe të madh që ajo tregoi në lidhje me të mirën, duke trashëguar Zotin përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Zjarri Qiellor i Hyjnores, që tani, në këtë shekull, të krishterët e marrin brenda vetes, në zemër, është i njëjti që shërben (ndriçon) brendësinë e zemrës së tyre, pastaj, kur trupi prishet, bëhet i jashtëm dhe më në fund, në ditën e ringjalljes së të vdekurve, bashkon gjymtyrët e trupit njëri me tjetrin dhe ringjall trupin e kalbur. Por, ashtu si në Jeruzalem zjarri që shërbente në altar u varros në një pus gjatë robërisë babilonase dhe më pas, me ardhjen e paqes dhe kthimin e robërve, dukej se u rinovua dhe vazhdoi të shërbente në mënyrën e zakonshme, kështu tani mishi i trashë, i cili pas vdekjes shndërrohet në kalbje, qielloret ringjallen dhe vullnetin e zjarrit; sepse tani zjarri i brendshëm që banon në zemër do të jetë më pas jashtë dhe do të sjellë ringjalljen e trupave. Dhe ashtu si në kohën e Nebukadnetsarit, zjarri që digjej në furrë nuk ishte hyjnor, por material, por të tre të rinjtë, duke qenë në zjarr material për drejtësinë e tyre, kishin në zemrat e tyre Zjarrin Hyjnor dhe qiellor, që u shërbente dhe vepronte brenda shpirtit të tyre, dhe i njëjti zjarr u shfaq jashtë tyre: sepse u shfaq materiali i drejtë ose duke djegur zjarrin midis tyre. Le të kujtojmë një histori tjetër që lidhet me zjarrin: kur Izraeli kishte në mendjet dhe zemrat e tij qëllimin për t'u larguar nga Zoti i Gjallë dhe për t'u devijuar në idhujtari, dhe kur Aaroni u detyrua nga njerëzit t'u thoshte t'i sillnin enë, ar dhe bizhuteri, atëherë ky flori dhe këto enë, të cilat ai i hodhi në zjarr, atëherë u bë një idhull - shikoni se çfarë efekti i mahnitshëm pasoi zjarri i tyre: synimi i zemrave të tyre - ata deshën të adhurojnë idhujt, pastaj zjarri, enët e hedhura në të, derdhen në idhull dhe pas kësaj ata u bënë idhujtarë të dukshëm. Pra, ashtu si të tre të rinjtë, duke pasur drejtësinë në zemrat e tyre, pranuan Zjarrin Hyjnor në vetvete dhe adhuruan Zotin me të vërtetë, kështu edhe tani shpirtrat besnikë e pranojnë fshehurazi në këtë epokë këtë Zjar hyjnor e qiellor dhe ai prodhon një imazh qiellor në natyrën njerëzore. Dhe ashtu si atëherë (në kohën e Aaronit) zjarri, pasi kishte shkrirë enët dhe sendet e arta, i formoi ato në një idhull, kështu Zoti - sikur në përgjigje të dëshirës së shpirtrave besnikë dhe të mirë - sipas vullnetit të tyre, përshkruan një imazh të ri në shpirtin e tyre dhe në ditën e ringjalljes së të vdekurve do të shfaqet jashtë tyre dhe do të lavdërojë trupat e tyre nga brenda dhe nga jashtë. Por, ashtu si trupat e të vdekurve në kohën e tanishme mbeten të kalbur, të vdekur dhe të kalbur, ashtu edhe mendimet tona, nëpërmjet veprimit të Satanait, janë kalbur dhe janë privuar nga jeta dhe janë ndarë prej saj, ose më mirë akoma, janë varrosur në kalb e në tokë: sepse shpirti u shkatërrua; dhe ashtu si izraelitët pastaj hodhën enët e arta në zjarr dhe ata u bënë idhull, kështu tani një person i tradhton enët e arta - mendimet e pastra dhe të bukura - ndaj së keqes dhe ata varrosen në kalbësinë e mëkatit, dhe shpirti, duke qenë në errësirën e mëkatit, sikur në një lloj kisha, u ofrohet si dhuratë (demonëve). Por si mund t'i gjejë një person (ndoshta idhujt shpirtërorë, pasione), t'i dënojë dhe t'i flakë nga shtëpia e tij? – Këtu shpirti tashmë ka nevojë për dritën hyjnore dhe për Shpirtin e Shenjtë, duke vënë në rregull shtëpinë e errësuar; ka nevojë për Diellin ndriçues të së Vërtetës, që ndriçon dhe ndriçon zemrën; ajo ka nevojë për një Fitues. Pra, kjo e ve (evangjeliste), e cila kishte humbur dhrahmin, fillimisht ndezi një llambë, pastaj e pastroi shtëpinë, dhe kështu, pasi e pastroi shtëpinë dhe ndezi llambën, e gjeti dhrahmin e saj në mbeturina dhe papastërti dhe të mbuluar me dhe - kështu që tani shpirti, me forcat e veta, nuk mund t'i gjejë mendimet e tij dhe t'i gjejë ato, por kur llampa hyn në errësirë dhe pastaj hyn në errësirë. sheh mendimet e tij: në një masë të tillë ato u mbuluan nga papastërtia dhe kalbësia e mëkatit; kur dielli lind, atëherë ajo sheh vdekjen e saj dhe fillon të korrigjojë mendimet e saj, të përziera me mbeturina dhe pisllëqe, sepse shpirti, pasi ka shkelur urdhërimin e Zotit, ka shkatërruar imazhin e tij. Për shembull, nëse do të kishte një mbret dhe do të kishte pronë dhe do të kishte nën vete shërbëtorë që do t'i bindeshin dhe do t'i ndodhte të kapej nga armiqtë dhe të kapej rob; kur ai u kap dhe u dëbua, domosdoshmërisht rrjedh që shërbëtorët dhe vartësit e tij ta ndjekin në mërgim. Kështu Adami u krijua nga Perëndia i pastër për t'i shërbyer Atij dhe i gjithë krijimi iu dha atij për shërbimin e tij, sepse ai u bë zot dhe mbret mbi të gjithë krijimin. Por pasi fjala e keqe (këshilla e djallit) iu afrua dhe i foli, dhe ai vetë fillimisht e perceptoi atë përmes dëgjimit të jashtëm, pastaj ajo hyri në zemrën e tij dhe rrëmbeu të gjithë personalitetin e tij, dhe kështu, kur ai ishte tashmë i kapur, atëherë bashkë me të kapej edhe krijesa që i shërbente dhe i bindej. Kështu, nëpërmjet tij, vdekja "mbretëroi" mbi çdo shpirt - domethënë mbi çdo krijesë që jeton në tokë (Rom. 5:14); si rezultat i krimit të tij, ajo "fshiu" të gjithë imazhin e Adamit, në mënyrë që njerëzit të devijuan nga Zoti dhe filluan të adhurojnë demonët; sepse, ja, frutat e tokës, të krijuara bukur nga Perëndia - bukë, verë, vaj dhe kafshë - u ofruan demonëve në altarët e tyre; dhe jo vetëm kaq, por ata flijuan edhe bijtë dhe bijat e tyre për demonët. Tani Ai Vetë, që krijoi trupin dhe shpirtin, Vetë vjen dhe shkatërron çdo vend të të ligut dhe të gjitha veprat e tij të bëra në mendime (në zemrën e njeriut), dhe rinovon dhe rikrijon imazhin qiellor te njeriu dhe krijon një shpirt të ri, në mënyrë që Adami të jetë përsëri mbret mbi vdekjen dhe zot mbi krijimin. Sepse ashtu si në kohët e Testamentit të Vjetër Moisiu u quajt "shpëtimtari i Izraelit" dhe e udhëhoqi atë nga Egjipti, kështu edhe tani Shëlbuesi i vërtetë, Krishti, hyn në skutat e shpirtit dhe e çon atë nga Egjipti i errët, duke e çliruar atë nga zgjedha më e rëndë dhe skllavëria e hidhur. Dhe Ai na udhëzon që të tërhiqemi nga bota dhe të jemi të varfër për të gjitha gjërat e dukshme dhe të mos kemi shqetësime tokësore, por të rrimë ditë e natë te dera (e zemrave tona) dhe të presim që Zoti, pasi ka hapur zemrat e mbyllura, të derdhë dhuratën e Shpirtit tek ne. Ai na thotë të heqim dorë nga ari, argjendi dhe lidhjet familjare, të shesim pronën tonë dhe t'ua japim të varfërve dhe ta ruajmë si thesar në parajsë; “Sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj” (Mateu 6:21). Zoti sheh që Satani, duke vepruar nëpërmjet pasurisë, i detyron mendimet e një personi të ulen dhe të shqetësohen për gjërat materiale dhe tokësore. Prandaj, Zoti, duke u kujdesur për shpirtin tuaj, ju thotë të hiqni dorë nga kjo, që të paktën të kërkoni padashur qiellin dhe të keni një zemër me Zotin; kështu, nëse do të dëshironit të ktheheshit përsëri në pronën tuaj, atëherë (duke ua keni shpërndarë atë të varfërve) nuk do të gjenit më asgjë dhe, ju pëlqen apo nuk dëshironi, do të detyroheshit të shikonit atje ku e gjetët thesarin dhe e dërguat, domethënë në parajsë, "sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj". Tani, në Ligj (në Dhiatën e Vjetër) Zoti e urdhëroi Moisiun të bënte një gjarpër prej bronzi dhe ta ngrinte dhe ta lidhte në majën e një shtylle, dhe ata që u kafshuan nga gjarpërinjtë, duke parë gjarpërin prej bronzi, morën shërim; dhe kjo u organizua më pas për një qëllim të veçantë: sepse, të fiksuar pas interesave tokësore, idhujtarisë, dhe kënaqësive satanike dhe çdo lloj ligësie, duke parë gjarprin prej bakri të ngritur në majë të shtyllës, ata kështu të paktën pjesërisht hodhën në një farë mënyre kokën lart dhe, duke ngritur kokat e tyre të ulura, shikuan përsëri lart emrin dhe objektin nga lart qielli); dhe kështu, duke parë më sublimenë, gradualisht kaluam drejt një vetëdije edhe më sublime, domethënë: se ekziston Zoti, i Cili është mbi çdo krijim. Pra, Ai ju urdhëron të bëheni lypës dhe, pasi të keni shitur gjithçka, t'ua shpërndani të varfërve, në mënyrë që edhe sikur të dëshironit të zvarriteni poshtë tokës, të mos mundeni më. Pasi të keni shqyrtuar zemrën tuaj, filloni të bisedoni me mendimet tuaja: "Ne nuk kemi asgjë në tokë; Pra, le të shkojmë në parajsë: ku është thesari ynë, atje është kujdesi dhe mendimi ynë". Në këtë mënyrë, mendja juaj do të fillojë të ngrejë kokën lart dhe të kërkojë gjëra më të larta dhe të ketë sukses në të. Çfarë do të thotë se "një gjarpër i ngordhur i gozhduar në majë të pemës shëron të plagosurit"? – Gjarpëri i ngordhur mundi gjarpërinjtë e gjallë, sepse është një prototip i Trupit të Zotit: sepse trupin që mori nga Nëna e Zotit Mari, e ngriti në kryq dhe e gozhdoi e vari në Pemë, ​​dhe trupi i vdekur mundi dhe vrau gjarpërin që ishte në zemrën e njeriut, të gjallë dhe zvarranik. Këtu është një mrekulli e madhe: si një gjarpër i ngordhur vrau një gjarpër të gjallë? - Por ashtu si Moisiu krijoi një gjarpër bakri, megjithëse që nga fillimi i botës nuk kishte gjarpër bakri, por vetë Moisiu bëri një vepër të re si gjarpër i gjallë, kështu Zoti bëri një Trup të ri nga Virgjëresha e Përhershme dhe Nëna e Zotit dhe u vesh me të, por nuk e solli trupin nga qielli - Fryma ishte një natyrë e re, e krijuar nga qielli. atë me Hyjnoren dhe u vesh me mish njerëzor dhe u formua në barkun e Nënës. Pra, ashtu si përpara Moisiut, Zoti nuk urdhëroi që të ekzistonte një gjarpër bakri në botë, kështu përpara Zotit nuk kishte trup të ri dhe të pamëkat në botë, sepse pasi Adami primordial shkeli urdhërimin, "vdekja mbretëroi" mbi të gjithë fëmijët e tij. Por trupi i vdekur e mundi gjarprin e gjallë. Dhe kjo mrekulli është "një tundim për hebrenjtë dhe një çmenduri për grekët". Çfarë thotë Apostulli? – “Ne predikojmë këtë Jezus Krishtin të kryqëzuar: për Judenjtë është një pengesë dhe për Grekët është marrëzi, por për ne që shpëtohemi fuqia e Perëndisë dhe dituria e Perëndisë” (1 Kor. 1:23, 24). Prej aty vjen jeta; falë kësaj - Drita; mbi këtë bazë - fitore; pra - shpengim. Zoti vjen drejt vdekjes dhe i flet asaj dhe e urdhëron që të dëbojë shpirtrat nga ferri dhe nga fuqia e vdekjes dhe t'i kthejë tek Ai; Ajo, e hutuar nga kjo, vjen te shërbëtorët e saj, mbledh të gjitha forcat e saj dhe i paraqet Zotit një dorëshkrim të lashtë (detyrimi i borxhit të njerëzve ndaj saj) dhe thotë: "Shiko, në bazë të së cilës ata iu bindën fjalës sime, kjo është arsyeja pse njerëzit më përkulën". - Zoti, duke qenë një gjykatës i drejtë, e njeh të drejtën e saj në këtë dhe i thotë: “Po, Adami të bindej dhe ti ia rrëmbeve gjithë zemrën. Njerëzimi ju bind. Por çfarë lidhje keni me Trupin Tim? Është pa mëkat; trupi i Adamit primordial është borxhli ndaj jush dhe ju me të drejtë posedoni një kambial që ju jep të drejtën për të. Të gjithë më dëshmojnë se nuk kam mëkatuar; Unë nuk ju detyrohem asgjë dhe të gjithë dëshmojnë se unë jam Biri i Perëndisë. Sepse nga lart, nga qielli, një Zë dëshmoi për mua, duke ardhur në tokë dhe duke thënë: "Ky është Biri im i dashur, unë jam i kënaqur në të" (Mateu 3:17). Gjon Pagëzori dëshmon për mua: “Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës” (Gjoni 1:29). Dhe pastaj Shkrimi dëshmon për Mua: “Nëse nuk bëni mëkat, mashtrimi (padrejtësia) nuk do të gjendet në gojën e tij” (Isa. 53:9; 1 Pjet. 2:22); dhe përsëri: “Po vjen princi i kësaj bote dhe në mua nuk do të ketë asgjë” (Gjoni 14:30). Dhe ti vetë, o Satana, më dëshmon duke thënë: “Unë të njoh, kush je, Biri i Perëndisë” (Marku 1:24; Mat. 8:29); dhe përsëri: “Çfarë bëjmë ne dhe ti, o Jezus Nazareas? Ti erdhe para kohe të na mundosh” (Mateu 8:29). Unë kam tre dëshmitarë: ata që janë në qiell, ata që janë në tokë dhe ju. Pra, për Tim Me një Trup pa mëkat Unë e shpengoj trupin që ju nënshtrua për shkak të Adamit. Unë i shfuqizoj të gjitha detyrimet e tyre ndaj jush: sepse ia kam paguar borxhin Adamit duke u kryqëzuar dhe duke zbritur në ferr. Pra, unë ju urdhëroj: hiqni dorë nga shpirtrat e burgosur (pra nga raca adamike). Dhe pastaj forcat e liga hoqën dorë nga Adamin e burgosur me frikë. Por kur dëgjoni se në atë kohë Zoti liroi shpirtrat nga ferri dhe errësira dhe zbriti në ferr dhe kreu një vepër të lavdishme, mos mendoni se këto gjëra janë larg shpirtit tuaj dhe nuk kanë asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me ju. Jo, kjo nuk është kështu: sepse si ferri ashtu edhe njeriu kanë të përbashkët faktin se si ferri ashtu edhe njeriu konsiderohen të aftë për të përmbajtur dhe për të pasur djallin që banon brenda tyre, dhe vdekja sundon mbi shpirtrat e (të gjithë) racës adamike, domethënë, mendimet e shpirtit janë të burgosur në errësirë. Dhe kur dëgjoni për varrin, mos e kuptoni atë në një koncept material, sepse zemra juaj është edhe arkivoli edhe varri: sepse kur princi i së keqes dhe engjëjt e tij vendosen në të dhe kur ndërtojnë shtigje dhe rrugë atje, atëherë forcat satanike pushtojnë mendjen dhe mendimet tuaja; dhe pas kësaj, a nuk jeni ju ferri, as varri dhe nuk jeni të vdekur për Zotin? Sepse Satani vuri dorën e tij të keqe mbi këtë, mbolli fara të liga në shpirt, e thau me maja të vjetër dhe krijoi burime kalbjeje atje. Dhe kështu Zoti vjen te shpirtrat që e kërkojnë, zbret në thellësitë e ferrit të zemrës dhe atje urdhëron vdekjen duke i thënë: "Ktheji shpirtrat e burgosur që më kërkojnë Mua, të cilët i mbani me forcë". Pra, Ai shpërndan gurët e rëndë të grumbulluar mbi shpirtin, hap varrin, ringjall të vdekurit me të vërtetë dhe e çon shpirtin e burgosur nga burgu i errët. Dhe, për shembull, ashtu siç do të ishte një person i caktuar i lidhur duart dhe këmbët me pranga, dhe pastaj dikush erdhi, ia zgjidhi lidhjet dhe i dha mundësinë të ecë lirshëm dhe rehat, kështu Zoti e çliron shpirtin e lidhur nga prangat e vdekjes nga prangat dhe e çliron atë dhe e çliron mendjen që pa u lodhur dhe në paqe të marshojë në sferat hyjnore. Ose, për shembull, një person i caktuar, i kapur nga një përmbytje, do të binte në ujë dhe do të mbytej, tashmë i transportuar në ujëra të thella, dhe trupi i tij do të shtrihej mes kafshëve të tmerrshme; dhe nëse një person tjetër, pa përvojë në not, do të dëshironte të shpëtonte dikë që kishte rënë në ujë, atëherë ai vetë do të kishte vdekur dhe do të mbytej bashkë me të; Kjo do të thotë se këtu duhet tashmë një zhytës me përvojë dhe i aftë, në mënyrë që, pasi të ketë hyrë në thellësitë e humnerës ujore, të jetë i fortë për të zhytur dhe tërhequr të mbyturit dhe të mbyturit dhe të gjetur midis kafshëve të tmerrshme; dhe vetë uji, kur ndjen një notar me përvojë dhe njohuri, e ndihmon dhe e mbështet në sipërfaqe; pra shpirti, i mbytur në humnerën e errësirës dhe në thellësi të humnerës së vdekjes, mbytet dhe shtrihet i vdekur, duke mos pasur Zotin në vetvete dhe është i rrethuar nga bisha të tmerrshme. Dhe kush është aq i fortë sa të zbresë në këto depo dhe thellësi të ferrit, përveç Vetë Artistit, i cili krijoi trupin? – Ai vjen në dy kufij: në thellësi të ferrit dhe, nga ana tjetër, në humnerën më të thellë të zemrës së njeriut, ku shpirti, së bashku me mendimet e tij, është në duart e vdekjes; dhe e nxjerr Adamin e vdekur nga thellësitë e errëta; dhe vetë vdekja, për shkak të ekspozimit të saj, vjen për të ndihmuar një person, ashtu si uji ndihmon një notar. Sepse a është vërtet e vështirë për Zotin që të zbresë në vdekje dhe të zbresë përsëri në thellësitë e thella të thellësive të zemrës njerëzore dhe atje të thërrasë Adamin e vdekur? Pra, në epokën e dukshme ka ndërtesa dhe shtëpi në të cilat jetojnë njerëzit, dhe ka shpella ku jetojnë kafshët - luanë, ose dragonj, ose kafshë të tjera helmuese; dhe nëse dielli, duke qenë një krijesë, depërton kudo, duke hyrë nga dritaret e shtëpive të njerëzve dhe duke depërtuar në strofkat e luanëve dhe në vrimat e zvarranikëve, dhe pastaj largohet dhe nuk dëmtohet në asnjë mënyrë, atëherë sa më shumë hyn Zoti - Zoti i të gjithëve - në strofullat dhe në dhomat ku banon vdekja, duke mos vuajtur nga një shpirt i lirë dhe nuk zbret prej andej. dhe, si shiu që zbret nga qielli, arrin "në skajet më të ulëta të tokës" dhe ujit rrënjët e thara atje dhe i rinovon e zgjon nga gjumi në jetë dhe i bën një bimësi të re. Ai që përpiqet dhe pëson shtypje dhe lufton me shejtanin, ka shpirt të penduar, sepse është i mbushur me kujdes, të qarë dhe me lot. Nëse ai qëndron fort në veprën e tij, atëherë Zoti qëndron me të në betejë dhe e mbron atë, kujdeset me kujdes për të dhe troket në derën e zemrës së tij, duke pritur që t'i hapet. Dhe nëse vëllai juaj ju duket i sjellshëm, dashamirës dhe vëllazëror, atëherë ky person mbrohet dhe pushohet nga hiri. Ai që nuk ka arsye, nuk ka një frikë të tillë ndaj Zotit, dhe zemra e tij nuk është e penduar, dhe ai nuk qëndron në frikë, dhe zemra e tij dhe anëtarët e tjerë nuk forcohen për të jetuar pa çrregullim. Shpirti i tij është shumë i qetë, sepse ende nuk është zbutur nga bëma. Pra, një gjë është një person që ekziston në vepra heroike dhe në vështirësi, dhe tjetra është një person që as nuk e di se çfarë është beteja (lufta). Po kështu, kur drithërat mbillen në tokë, ato durojnë një kohë të vështirë gjatë ngricave, dimrit, gjatë mjegullave të ftohta dhe më pas bimësia merr jetë në kohën e duhur. Ndodh që Satani të thotë në zemrën tënde: "Shiko sa të këqija ke bërë: ja, gjithë shpirti yt është plot me të gjitha llojet e paudhësive dhe je i rënduar me mëkate". Ai ju frymëzon këtë për t'ju sjellë në dëshpërim, sikur nuk mund të shpëtoheni më dhe pendimi juaj nuk do të pranohet; dhe kjo vjen për arsye se meqenëse e keqja hyri në botë si pasojë e krimit (urdhrat e Zotit në parajsë), ai tashmë flet çdo orë me shpirtin, sikur njeriu me njeriun. Por ju i thoni edhe këtë: “Unë kam një dëshmi të shkruar nga Zoti, duke thënë: “Nuk dua vdekjen e mëkatarit, sikurse dua pendimin e tij, që të largohet nga rruga e tij e keqe dhe të jetojë” (Ezek. 33:11) Sepse për këtë qëllim Ai zbriti nga qielli për të shpëtuar mëkatarët, për të ringjallur të vdekurit, për të ringjallur të vdekurit që erdhën në errësirë dhe në dritë të vërtetë. bëhuni bij të Perëndisë sipas hirit) në Qytetin e Shenjtë paqësor, në jetën që nuk i nënshtrohet kurrë vdekjes, në lavdinë e pashkatërrueshme. Çfarë duhet t'u themi vëllezërve tanë të dashur ose çfarë duhet t'ju kujtojmë juve që jeni përgatitur për të ndjekur Krishtin? A duhet t'ju them se kushdo që dëshiron t'i pëlqejë Perëndisë duhet të tërhiqet dhe të heqë dorë nga kjo botë? – Por ju e keni bërë këtë më parë. Apo duhet t'ju them se kushdo që dëshiron të ndjekë fjalën e Zotit duhet të bëhet i huaj dhe i larguar nga atdheu dhe familja e tij, dhe të afërm e miq për hir të dashurisë për Zotin dhe dëshirës së zjarrtë për të mbajtur të gjitha urdhërimet e Tij? "Por secili prej jush e përmbushi me dëshirë këtë dhe për hir të Zotit u bë i huaj për atdheun e tij." Ju kujtoj detyrimin për t'iu përmbajtur me vendosmëri lutjeve dhe agjërimeve, sipas urdhrit të Zotit dhe sipas këshillës apostolike; sepse Zoti thotë: “Është e drejtë të lutemi gjithmonë dhe të mos jesh i ftohtë”; dhe Apostulli nxit: “Lutuni pa pushim” (1 Thesalonikasve 5:17)? - Por tani, me hirin e Krishtit, ne ju shohim në këtë çështje duke e bërë jetën tuaj dhe duke ngulmuar. A duhet t'ju them se duhet të jeni të aftë për Shkrimet e frymëzuara nga Perëndia dhe të ushqeheni me to, në mënyrë që të mos harroni fjalët jetëdhënëse të Zotit dhe urdhërimet e Tij dhe udhëzimet hyjnore? “Por, me hirin e Zotit, ju e praktikoni këtë dhe ky është shqetësimi juaj i vazhdueshëm.” A duhet t'ju tregoj për dashurinë e ndërsjellë për njëri-tjetrin, dashurinë vëllazërore, nënshtrimin ndaj njëri-tjetrit dhe respektin ndaj njëri-tjetrit? Por secili prej jush po përpiqet të përpiqet në këtë dhe të rrënjos në vete një prirje të mirë. Pra, mirë, fëmijë, dhe në një mënyrë të pastër (të duhur) keni filluar t'i shërbeni dhe kënaqeni Mjeshtrit tuaj Krishtit. Ky është ndërmarrja juaj që është e mrekullueshme dhe e këndshme në sytë e Perëndisë: sepse ata që vijnë te Zoti në mënyrë të pastër dhe me vullnet të plotë, Ai i cakton si të zgjedhurit dhe për jetën e përjetshme. Prandaj, ata që vijnë dhe i afrohen Atij në mënyrë të pastër, domethënë me gjithë zemër, duhet të bëjnë sa vijon: ta mbajnë trupin të pastër nga prishja (pasioni i papastër), kurvëria, vjedhja dhe gënjeshtra, nga fjalët e kota dhe boshe, nga grykësia dhe çdo lakmi dhe nga mëkatet e tjera të bëra nga trupi - dhe ta mbajnë shpirtin të pastër nga mendimet e zbrazëta, të papastra dhe jo në mendime të ndyra. Sepse ashtu si trupi korruptohet dhe pis kur ka komunikim të papastër me një trup tjetër, ashtu edhe shpirti shkatërrohet kur komunikon, duke qenë në një me forcat bezdisëse të së keqes; siç thotë Apostulli: "Nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë" ("Nëse dikush shkatërron kishën e Perëndisë, domethënë trupin, Zoti do ta ndëshkojë" - 1 Kor. 3:17). Kështu, ai që shkatërron shpirtin dhe mendjen e tij me pasionet e papastra duke iu nënshtruar atyre dhe duke i pranuar ato në vetvete, është fajtor i ndëshkimit për mëkatet e padukshme. Pra, ashtu siç është e nevojshme ta mbash trupin të pastër nga mëkatet e hapura dhe të dukshme, sepse është kisha i Zotit, ashtu është e nevojshme të mbash shpirtin të pastër nga mendimet e këqija dhe të papastra, që të mos shkatërrohet vullnetarisht zemra dhe të mos ndotet mendja - siç thuhet askund: "Ruaje zemrën tënde me kujdes të plotë - nga këto gjëra ndahet mendimi nga Zoti, dhe nga këto gjëra ndahet mendimi: Duke qenë se shpirti është nusja e Mbretit të Madh Krisht, Apostulli thotë: “Të kam fejuar me një burrë të vetëm, që të të paraqes te Krishti si një virgjëreshë të pastër” (2 Kor. 11:2). Sepse Zoti pëlqeu kaq shumë dhe kështu urdhëroi që të banonte në ata që vijnë tek Ai dhe e kërkojnë Atë dhe të veprojnë në ta; prandaj, njeriu duhet ta mbajë shpirtin të pastër, të mos nënshtrohet dhe të mos jetë në aleancë me të keqen në mendimet e tij; dhe trupi duhet të mbahet i pastër nga kurvëria e dukshme; sepse Zoti nuk denjon të banojë në kurvarë dhe të shthurur, të ndyrë dhe të shthurur, dhe nuk denjon të banojë në shpirtra që, me vullnetin e tyre të lirë, e prishin mendjen në pasionet e padukshme që lindin nga veprimi i së keqes që banon te një njeri i keq dhe i moshuar. Për më tepër, secili, duke gjykuar mendimet e tij në bazë të Shkrimeve Hyjnore, le të kërkojë llogari nga shpirti i tij dhe le të shqyrtojë veten: a është ai i fortë? dhe vëren: a është zemra e tij në harmoni me ligjet e Perëndisë? Dhe nëse e sheh që nuk është kështu, le të përpiqet të gjithë me gjithë forcën e shpirtit dhe të trupit, që ta ruajë trupin nga kurvëria dhe prishja si nga jashtë, sepse, sipas fjalës së Apostullit, ai është kisha i Zotit dhe kështu të ruajë shpirtin dhe mendimet nga prishja e shpirtrave të këqij, në mënyrë që të mos përfshihet në mendimet e tyre të vërteta dhe të mos ndotet shpirti i Krishtit. Sepse ashtu si një trup, duke pasur komunikim me një trup tjetër, prish dhe kryen kurvëri, ashtu edhe shpirti, duke komunikuar fshehurazi me forcat e liga në mendimet e tij, prish dhe bën mëkate: mosbesimin, gënjeshtra, kotësinë, zemërimin, zilinë, xhelozinë, rivalitetin; sepse në këtë shpirti komunikon me shpirtrat e këqij dhe në këtë mënyrë u shërben atyre. Sepse Apostulli flet për njerëz të tillë si "njerëz të korruptuar në mendjet e tyre" (1 Tim. 6:5); dhe përsëri: “Ndotini mendjet dhe ndërgjegjen e tyre” (Titit 1:15); dhe përsëri: "Kam frikë ... që sikur gjarpri ta mashtrojë Evën me ligësinë e tij, që mendjet tuaja të mos korruptohen, duke u larguar nga thjeshtësia që është në Krishtin” (2 Kor. 11:3) Kështu, meqenëse ka kurvëri dhe prishje që ndodhin fshehurazi në shpirt si rezultat i mendimeve mëkatare - dhe kjo zbulohet në mënyrë misterioze, shpirti i pastër dhe shpirti i kafshëve u zbulua në mënyrë misterioze në lidhje me shpirtin e pastër dhe shpirtin. zogjtë nga të papastërt dhe të pastra të prodhojnë fryte të pastra - atëherë shpirti duhet, me arsyetim dhe me zell e përpjekje të madhe, të ndajë mendimet e pastra që i lind natyra nga mendimet e papastra të krijuara në të mëkatin e bezdisshëm - në mënyrë që shpirti të mund të gjenerojë mendime të pastra që janë të natyrshme në natyrën e tij si të pastra dhe, nga injoranca, nuk do të krijonte një karakter të pazakonshëm nga natyra - nënshtrimi ndaj së keqes që bashkëjeton me të dhe komunikimi me të. Pra, shpirti para së gjithash duhet të bëjë një ndarje në mendimet e tij dhe, nëpërmjet arsyetimit, të shkëputet nga komunikimi me mëkatin. Sepse atëherë me të vërtetë, me fuqinë e Frymës, ajo do të jetë në gjendje të shkëputet nga shpirtrat e këqij, të cilët janë burimi i mendimeve të papastra. Sepse, ashtu si një bujk që kujdeset mirë për tokën, fillimisht përgatit dhe pastron tokën nga gjembat dhe gjembat dhe kështu mbjell farën që të japë fryte të dobishme dhe të përsosura, kështu për atë që dëshiron të kënaqë Zotin dhe pret të marrë farën e hirit, është e nevojshme së pari të pastrojë, të kultivojë dhe të përgatisë, me të mirën e tij, që dheu i zemrës të bjerë mbi të mirën e zemrës së tij. do të prodhojë fruta të shumta dhe të përsosura. frutat. Po kështu, kur një mjeshtër e përpunon siç duhet lëkurën e kafshëve për të bërë të ashtuquajturën pergamenë, nëse fillimisht nuk e pastron atë nga të brendshmet, yndyrat, njollat ​​e gjakut dhe papastërtitë e tjera dhe e bën siç duhet të pastër dhe të shndritshme, atëherë ligjet e Zotit nuk shkruhen në të. Kur një mjeshtër i aftë, pasi ka hequr dhe pastruar siç duhet gjithçka të panevojshme, e bën pergamenën të lehtë, atëherë ligjet e Zotit shkruhen mbi të dhe përshkruhen shkronja. Në të njëjtën mënyrë, ata që dëshirojnë dhe shpresojnë të ngulitin ligjet e Shpirtit në mendimet dhe shpirtin e tyre dhe shpresojnë të veshin shëmbëlltyrën qiellore të jetës së Krishtit, le t'i përpunojnë, duke ndjekur shembullin e mjeshtrave të zotë, zemrat e tyre me gjithë zell e me gjithë kujdes dhe ta pastrojnë atë nga çdo trashësi, trashësi, papërkulshmëri materiale dhe ekzistuese - përkujdesje dhe gjak nga kjo moshë; le ta përgatisin zemrën e tyre për të qenë mbi këtë, dhe gjithashtu le ta pastrojnë atë nga telashet trupore, materiale (dhe këto janë "njolla gjaku"), në mënyrë që kur mendja dhe zemra të përgatiten dhe pastrohen paraprakisht kështu, Perëndia, sipas premtimit të Tij, shkroi këtu ligjet e Tij të Shpirtit. Sepse Ai thotë: “Ua kam dhënë ligjet e mia në mendjet e tyre dhe do t'i shkruaj në zemrat e tyre dhe do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë unë si popull” (Jer. 31:33); dhe Apostulli i shton kësaj: “O ju që keni premtimet, o i dashur, pastrojeni veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit” (2 Kor. 7:1). Atëherë njeriu do të jetë në gjendje të njohë vërtet Perëndinë dhe të jetojë jetën e përjetshme; nëse ligjet e Shpirtit nuk janë të ngulitura në shpirt, atëherë ai është ende mish e gjak dhe nuk e ka bërë ende zemrën e tij siç kërkon Perëndia dhe nuk ka fituar ende jetën e përjetshme. Shembulli i fermerit dhe i mjeshtrit mund të paraqitet në një këndvështrim tjetër, domethënë: sikurse toka nuk i pengon bujkut dhe ai e kultivon si të dojë dhe kujdeset për të sipas gjykimit të tij; dhe ashtu si lëkura, duke qenë e vdekur, nuk i reziston zotërisë, dhe ai e përpunon atë si të dojë dhe siç di sipas aftësisë së tij, dhe e pastron dhe e bën të përshtatshme, pasi e ka përgatitur siç duhet, kështu çdokush duhet të dorëzohet plotësisht, me gjithë dëshirën dhe me gjithë vullnetin e tij, dhe t'i dorëzohet fjalës dhe hirit të Zotit, duke hequr dorë nga vullneti dhe vdekja e tij e drejtë, ashtu siç thotë drejtësia e tij: “Ne nuk jetojmë më për veten tonë, por për atë që vdiq për ne dhe u ringjall” (2 Kor. 5:15 parafrazimi); dhe përsëri: "Ju nuk jeni i juaji" (1 Kor. 6:19), - në mënyrë që Artisti dhe Bujku i urtë, Vetë Fjala, siç e njeh dhe mundet, me anë të hirit të përsosë dhe të pastrojë tokën e zemrës sonë, duke e çliruar shpirtin tonë nga lidhjet e materies dhe iluzionet e kësaj epoke dhe pasionet e pandershme, me qëllim që, siç thotë Apostulli, “ta paraqesim para Vetes si një i papërlyer” (27). dhe kjo Kishë e papërlyer është shpirti, në të cilin që nga fillimi nuk kishte vend asnjë mendim i keq. Dhe, duke e bërë kështu të harmonizuar me hirin, Krishti ngulit në këtë shpirt ligjet e lirisë, përsosmërisë dhe paqes së jetës dhe më pas, duke u bashkuar me Zotin, bëhet një frymë me Të dhe trashëgon jetën e përjetshme. Pra, me gjithë zell dhe me gjithë veprën, dhe mundin, dhe vetëdijen dhe përpjekjen e madhe, le të përpiqemi ta arrijmë këtë, duke kultivuar me zell zemrat tona dhe gjithmonë duke u kujdesur për truket, mizoritë dhe kurthet e shpirtit të lig të mëkatit. Sepse, ashtu si Fryma e Shenjtë mund të thoshte me fjalët e Apostullit Pal: "Unë jam bërë gjithçka për të gjithë, që të fitoj të gjithë" (1 Kor. 9:20, 22 parafrazimi), po ashtu i ligu, duke imituar gjithçka, përpiqet të jetë gjithçka për të shkatërruar të gjithë: me ata që luten, djalli shtiret se po lutet, në mënyrë që ai të mund të bëjë dikë me gënjeshtër të lutjes (në bazë të lutjes së gabuar dhe të padrejtë). vetëbesimi; me ata që agjërojnë bën sikur agjëron për ta joshur njeriun në krenari me arsyetimin se është agjërues; për ekspertët e Shkrimeve, ai shtiret si ekspert pikërisht në të njëjtën mënyrë, kështu që përmes krenarisë, si rezultat i të mësuarit, i josh dhe i kap në grackën e tij; Për ata që janë të denjë të jenë në zbulesën e dritës, ai shtiret, duke u shfaqur atyre si në një dritë të ngjashme, "sepse Satanai gjithashtu maskohet si një engjëll drite" (2 Kor. 11:14), për t'i mashtruar me pamjen e dritës; Në të njëjtën mënyrë, ai shtiret me të tjerët, në mënyrë që me gjëra të ngjashme dhe arsye të besueshme të shkatërrojë shpirtin e një personi. Sepse ai i afrohet të gjithëve në mënyrë tinëzare dhe kërcënuese, duke imituar çdo gjë të bukur, në mënyrë që, duke çuar në konfuzion, të rrëmbejë një person sipas dëshirës së tij. Por ne, siç thotë Apostulli, “hedhim argumente dhe çdo gjë të lartë që lartësohet kundër njohjes së Perëndisë” (2 Kor. 10:4, 5). Kjo është ajo që ai guxon dhe guxon të bëjë, duke dashur të rrëmbejë edhe ata që tashmë e kanë Perëndinë në njohjen e së vërtetës (1 Tim. 2:4). Prandaj, “ruaje zemrën tënde me kujdes të plotë” (Prov. 4:23) dhe kërkoji Zotit një maturi të madhe, që t'ju tregojë kurthe dhe marifete të së keqes, që i ligu të mos na fitojë për vete me hilet e tij. Pra, është e udhës që secili prej nesh të punojë dhe të përpiqet gjithmonë me gjithë maturi e maturi dhe të pastrojë mendjen dhe mendimet tona, sepse nuk ka gjë më të madhe, më të rëndësishme, apo më të denjë sesa të punojmë mbi shpirtin tonë dhe të kontrollojmë dëshirat sipas vullnetit të Zotit. Kjo është e vetmja gjë e madhe dhe e nderuar në sytë e Perëndisë; siç thotë Zoti: “Mos bëni... atë që është e kotë, që humbet”, pra moralet e liga, “por ajo që është e kotë mbetet në jetën e përjetshme” (Gjoni 6:27); dhe përsëri: "rrëfim", thuhet, "dhe shkëlqimi është vepra e tij" (Ps. 110:3). Sepse kur njeriu e bën zemrën e tij kështu, Zoti nga lart do t'i japë atij pasuri qiellore në shpirtin e tij, pasurinë e përjetshme të jetës së Shpirtit Hyjnor. Pra, mrekullisht, o fëmijë, dhe duke braktisur siç duhet çdo gjë jetëshkurtër, ju i jeni afruar Perëndisë dhe në vend të atdheut tokësor po kërkoni Atin Qiellor dhe në vend të një nëne të vdekshme keni si nënë Frymën e mirë të Perëndisë dhe Jeruzalemin qiellor; në vend të vëllezërve që latë - Zoti vetë, i cili denjoi ta quante veten Vëllai i besnikëve dhe i denjë për Të; në vend të të dashurve dhe miqve që ke lënë, gjen engjëj të shenjtë dhe fytyrat e fuqive të shenjta qiellore; në vend të tokës së rrëshqitshme që latë, ju do të trashëgoni tokën e jetës dhe Mbretërinë e përjetshme: "Unë jam i kënaqur me Zotin në tokën e të gjallëve", thotë (Ps. 115:9); dhe Zoti thotë: “Lum zemërbutët, sepse këta do të trashëgojnë tokën” (Mateu 5:5); në vend të shoqërisë së prishur që e keni urryer, ju keni bashkësinë e Frymës së Shenjtë; dhe në vend të të gjitha këtyre blerjeve tokësore që keni lënë pas, ju perceptoni blerje që i përkasin jetës së përjetshme dhe të pashprehur, duke mbetur të pathyeshme përgjithmonë. Pra, keni vepruar bukur dhe me lehtësi, duke refuzuar bekimet e nderuara tokësore dhe duke iu afruar Perëndisë për të fituar bekime të përjetshme dhe të qëndrueshme. Një shpirt i dashuruar me Perëndinë, i cili i afrohet Krishtit me një vetëdije të drejtë dhe një kuptim të vërtetë të gjërave, nuk merr aspak merita për ndonjë të mirë ose nuk e njeh veten se ka bërë diçka, ka punuar shumë ose ka ditur diçka; edhe sikur t'ua jepte të varfërve të gjithë pasurinë e saj tokësore, edhe sikur të kryqëzohej, duke parë vetëm Krishtin ditë e natë dhe duke lënë të gjithë shekujt e këtij kujdesi, lidhjesh e mundimesh, edhe nëse e rraskapitur në agjërime të forta dhe iu dorëzua lutjeve dhe vigjiljeve, edhe sikur të kishte dituri dhe maturi të madhe, ajo e konsideron çdo gjë dhe maturi për të mos marrë asgjë përpara Zotit. të gjitha aftësitë e saj të mira prej Tij - sipas shembullit të Abrahamit, i cili e quajti veten "pluhur dhe hi" përpara fytyrës së Perëndisë (Zan. 18:27) - dhe nuk e njeh shkëmbimin e veprave si diçka të madhe dhe nuk e imagjinon veten të jetë diçka, pasi këto morale të virtytshme, si pronë tokësore, iu dhanë Adamit që nga fillimi i universit. Prandaj, shpirti zotdashës ia atribuon çdo gjë Zotit si Vetes që drejton gjithçka dhe Vetes që kryen gjithçka; dhe pastaj Zoti, duke dëgjuar arsyetimin e shëndoshë dhe kuptimin e drejtë të gjërave të këtij shpirti, përsëri Vetë i shpërblen vërtet gjithçka atij dhe atij, si dhe atij që është munduar dhe që ka punuar më shumë, Ai e shpërblen. Sepse nëse Zoti do të dëshironte të gjykonte dhe të kërkonte llogari, atëherë nuk do të kishte asgjë në një person që do të ishte personale për të: sepse pasuria dhe të gjitha bekimet në botë, falë të cilave të gjithë përparojnë, i përkasin Zotit. Kush e krijoi tokën dhe gjithçka në të? Kush e krijoi trupin e njeriut? dhe kush e krijoi shpirtin? Dhe nëse do, toka do të rritet, por nëse nuk do, ajo nuk do të rritet; dhe nëse ai dëshiron, je i shëndetshëm, e nëse ai nuk dëshiron, nuk je mirë; Pra, çfarë ka njeriu si të tijën, që të justifikohet nga vetja dhe të krenohet me veten ose ta konsiderojë veten diçka të veçantë? Sepse çdo gjë është në fuqinë e Zotit dhe gjithçka që ka një person, ai mori prej Tij dhe mori gjithçka me hirin e Tij. Dhe vetë faktin e ekzistencës së tij ai e ka me hirin e Tij. Dhe përkundër kësaj, Zoti përjeton gëzimin më të madh që i ka treguar njeriu dhe gjen ngushëllim të madh në faktin se shpirti, pasi ka njohur me vetëdije të vërtetë të mendjes dhe njohje të saktë të besimit dhe duke studiuar mirë gjendjen e gjërave, çdo gjë që bën mirë dhe punon për hir të Zotit, dhe çdo gjë që vëren dhe di, ia imponon të gjitha këto Atij dhe ia atribuon kurrë diçka të mirë, por nuk i atribuon asgjë të mirë, por atij. i përkasin Atij. Dhe kur Zoti sheh një shpirt kaq të matur, duke i ngarkuar gjithçka Atij dhe duke kuptuar se çdo gjë që ajo ka, ajo e ka me hirin e Tij, atëherë Ai i jep asaj gjithçka që i takon me të vërtetë, pikërisht atë që i dha që në fillim, dhe jo vetëm këtë, por përveç kësaj Ai jep veten dhe gjithçka që i përket dhe i thotë asaj: "Ja, ari dhe toka jote është floriri dhe toka, janë tuajat, dhe trupi Im është i juaji, shpirti im dhe njohuria dhe mendja Ime janë tuajat, dhe të gjitha unë dhe gjithçka imja janë tuajat, nëse ju nuk zotëroni asgjë nga natyra, atëherë Unë ju jap veten time dhe gjithçka timen. Sepse nëse Zoti bëhet pronë e saj, atëherë është e qartë se i gjithë Ai dhe thesaret e fshehura të urtësisë së Tij bëhen të saja, siç thotë Apostulli: "Të gjitha gjërat janë tuajat: qoftë bota, qoftë jeta, qoftë vdekja", qoftë Engjëjt, qoftë Kryeengjëjt, "qoftë kjo e pranishme, qoftë nëse do të vijë" (11, 23). Për shembull, nëse do të kishte një grua të bukur dhe një burrë i pasur do ta merrte për grua, në mënyrë që ajo të jetonte me të dhe të ndante jetën e tij, atëherë ajo do t'i sillte atij gjithçka që posedon, dhe ai do t'i jepte asaj gjithçka që ishte e tij, dhe ata do të kishin një shtëpi, një natyrë, një personalitet; dhe ajo jo vetëm që sundon mbi të gjithë pasurinë e tij, por edhe nderohet me trupin e tij; sepse trupi i tij i përket asaj, sipas Apostullit: “Burri nuk zotëron trupin e vet, por gruan” (1 Kor. 7:4). Pra, në lidhje me Zotin ekziston një bashkësi e vërtetë dhe e pashprehur e shpirtit me Zotin; Duke komunikuar me Krishtin, ajo bëhet një frymë me Të dhe më pas, domosdoshmërisht, bëhet zonjë mbi të gjitha thesaret e Tij të patregueshme, sepse ajo është nusja e Mbretit të Madh, Krishtit. Sepse Zoti deshi që besnikët e Tij të jenë, sipas shprehjes së Shkrimit, "pjesëtarë të natyrës hyjnore", sepse thuhet: "që ju... të bëheni pjesëmarrës të natyrës hyjnore" (2 Pjetrit 1:4). Le të dëgjohet i njëjti shembull në një prezantim pak të modifikuar. Për shembull, nëse një mbret, shumë i pasur dhe i famshëm, do t'i tregonte favore një gruaje shumë të varfër, e cila nuk kishte asgjë përveç trupit të saj, dhe e donte atë dhe dëshironte ta merrte si nuse dhe bashkëbanore, dhe ajo, nga ana e saj, do të tregonte të gjithë maturinë në pallatin e burrit të saj dhe do të përpiqej të kryente shërbimin e saj në atë mënyrë që të ishte në favor të tij, në mënyrë që të ishte e nevojshme për të. njeriu bëhet zonjë e gjithë pasurisë së burrit të saj, sepse ajo i përmbahet ekskluzivisht dëlirësisë dhe shërbimit që i takon atij, dhe dashurisë së saj të plotë dhe të përsosur për të. Nëse ajo bën diçka në kundërshtim me atë që është e duhura dhe e duhura dhe sillet në mënyrë të padobishme dhe të pahijshme në shtëpinë e burrit të saj dhe nuk tregon gjithë dashurinë e duhur ndaj burrit të saj, atëherë ajo dëbohet me çnderim dhe fyerje, duke i vënë të dyja duart mbi kokë, siç thotë Ligji i Moisiut për një grua që është e pabindur dhe nuk i pëlqen burrit të saj; atëherë ajo pushtohet nga trishtimi dhe vajtimi i madh kur mendon se çfarë pasurie të madhe ka humbur dhe çfarë lavdie të madhe ka humbur, duke e çnderuar veten si pasojë e pamaturisë së saj. Po kështu, shpirti, kur Dhëndri Qiellor Krishti e fejojë atë me Veten për një bashkim misterioz dhe hyjnor me veten e tij, në mënyrë që të jetë i denjë për bashkimin e Frymës së Tij dhe fillimin në pasuritë qiellore nga gjendja e varfërisë së varfërimit të tij, atëherë ai duhet të përmbushë zellin e madh të dhëndrit dhe dhëndrit të tij. Burri, i cili iu besua, duke i pëlqyer Perëndisë në çdo gjë, por Fryma në asgjë. të mos mërziteni dhe të mos lini asgjë pa mbikëqyrje (d.m.th. në çdo gjë të ndjekë parimet asketike që e çojnë shpirtin në përsosmëri) dhe të ruajë dëlirësinë dhe dashurinë e mirë për Të, dhe me ndihmën e hirit që i është dhënë asaj të sillet në shtëpinë e Mbretit Qiellor me gjithë maturinë, në mënyrë të patëmetë dhe me ndërgjegje, ashtu siç duhet. Dhe një shpirt i tillë bëhet zonjë e të gjitha bekimeve dhe thesareve të pashprehura të Perëndisë dhe Trupi më i lavdishëm i Hyjnisë së Tij bëhet i saj; nëse ajo bën diçka në kundërshtim me atë që duhet, dhe tregon neglizhencë në shërbimin shpirtëror për t'i pëlqyer Perëndisë, dhe nuk bën atë që i pëlqen Atij, dhe nuk ndjek vullnetin e Tij, dhe nuk vepron së bashku me hirin e Shpirtit që banon në të, atëherë me turp të padurueshëm ajo dëbohet dhe njihet si e padenjë për jetën si e padenjë për Mbretin dhe e pahijshme për të. Dhe atëherë ky shpirt bëhet shkaku i pikëllimit dhe pikëllimit të madh dhe klithmës për të gjithë shenjtorët dhe shpirtrat inteligjentë: Engjëjt, Fuqitë, Apostujt, Profetët qajnë me hidhërim për të. Sepse ka gëzim në qiell, siç thotë Zoti, "për një mëkatar të vetëm që pendohet" (Lk. 15:7), kështu që ka trishtim të madh, zi dhe vajtim të madh në qiell për një shpirt të privuar nga jeta e përjetshme. Dhe ashtu si në këtë jetë, kur vdes një i pasur, bashkë me këngën ka edhe vajtim varrimi dhe rrahje gjoksi nga vëllezërit, të afërmit dhe miqtë, kështu të gjithë shenjtorët qajnë për këtë shpirt me të qara të mëdha. Kështu, kur Izraeli e falënderoi Perëndinë dhe i pëlqeu Perëndisë - megjithëse nuk e falënderuan ende siç duhet - dhe gjithashtu kur u pa se kishin besim të shëndoshë në lidhje me Të, atëherë, ja: një kolonë reje që i mbulon dhe një kolonë zjarri që shkëlqen për ta, deti që u nda para tyre, mana si shiu që ra mbi ta nga qielli, ujë që rridhte për hir të tyre; Ata ishin gjithashtu të mbrojtur nga qëllimet e liga të armiqve të tyre dhe kishte edhe mrekulli të tjera të panumërta me të cilat Zoti u dha dobi. Kur mendja dhe vullneti i tyre u devijuan nga Zoti dhe nga besnikëria ndaj Tij, atëherë ata u tradhtuan te gjarpërinjtë dhe iu dhanë armiqve të tyre, u kapën në robëri dhe u dënuan me skllavëri të hidhur. Sa herë që Izraeli mëkatonte, ata dorëzoheshin në duart e armiqve të tyre. Në librin e profetit Ezekiel, duke folur si për Jerusalemin, Fryma shpall për një shpirt të tillë: "Të gjeta të zhveshur në shkretëtirë, të lava nga gjaku i papastërtisë sate, të vesha me rrobat e mia, të vura një gjerdan në duart e tua, një gjerdan në qafë, dhe veshët dhe vathët e tu u bëra i famshëm mbi të gjithë. ju hëngët bukë të bërë nga mielli, mjalti dhe gjalpi më i mirë i grurit, por më pas harruat veprat e mia të mira dhe ndoqët gjurmët e të dashuruarve tuaj dhe mëkatuat me forcën tuaj” (Ezek. 16:9–15). Ky Frymë flet në mënyrë misterioze për shpirtin, i cili, nëpërmjet hirit, fillimisht do të njohë dhe pastrojë veten nga shumë papastërti, dhe do të zbukurohet me rrobat e Frymës së Shenjtë dhe do të vishet me gjerdanin e fuqisë qiellore dhe do të shijojë ushqimin hyjnor e qiellor, por më pas nuk do të mbetet i matur në njohurinë e madhe dhe në njohurinë e madhe të vullnetit hyjnor. duke kënaqur Zotin dhe duke mbajtur urdhërimet e Tij dhe nuk do të ruajë siç duhet Devotshmërinë, dashurinë dhe dëlirësinë e duhur ndaj Bashkëshortit Qiellor Krishtit, dhe më pas si rezultat i kësaj ajo do të refuzohet dhe privohet nga jeta në të cilën ajo është bërë pjesëmarrëse: sepse Satanai mund t'i kapërcejë edhe ata që kanë arritur një nivel kaq të lartë dhe të lartësohet mbi ta. Sepse thuhet: “Të hedhim poshtë mendimet dhe çdo gjë të lartë që lartësohet kundër njohjes së Perëndisë” (2 Kor. 10:4, 5). Ti e sheh se ai është në gjendje të rebelohet kundër atyre që e njohin Perëndinë në hir dhe fuqi; kjo është shkalla në të cilën e keqja ngrihet dhe lufton për ta rrëzuar njeriun. Prandaj, është e nevojshme të përpiqeni dhe ta ruani zemrën tuaj me gjithë kujdesin e mendjes suaj dhe gjithmonë, siç është shkruar, “të punoni për shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje” (Filip. 2:12); Kjo vlen veçanërisht për ju që jeni bërë pjesëmarrës të Krishtit, në mënyrë që të mos ju mungojë asgjë, as e madhe as e vogël, dhe të mos ofendoni hirin e Shpirtit, që të mos humbisni jetën në të cilën tashmë jeni bërë pjesëmarrës. Le të imagjinojmë të njëjtën gjë në një shembull tjetër, të ngjashëm. - Njësoj sikur një skllav të hyjë në pallat për t'i shërbyer mbretit, ai pranon uniforma nga thesari mbretëror, por ai vetë hyn pa pasur asgjë të tijën dhe kështu i shërben mbretit, i veshur me uniformën që i përket mbretit; dhe kështu ai ka nevojë për inteligjencë, dituri dhe urtësi të madhe, që të mos bëjë diçka të pahijshme ose të papërshtatshme, ose në vend të një pjate të mos paraqesë një tjetër për vaktin mbretëror, por të dijë që t'i shërbejë, si duhet, fillimisht pjatat e para dhe në fund ato të fundit; nëse ai bën një gabim në shërbimin e tij, qoftë për shkak të injorancës së madhe, pa arsye ose mungesë maturie, dhe nuk i shërben ushqimin mbretit sipas rendit të duhur, atëherë ai do të ekspozohet në rrezik dhe mund të humbasë jetën e tij dhe në çdo rast do të dëbohet me çnderim dhe do të përjashtohet nga shërbimi i vaktit mbretëror. Një person i jetës shpirtërore duhet të jetë gjithmonë i kujdesshëm, duke kujtuar fjalët e Apostullit Pal: "Mos u bëftë që ndërsa u predikoj të tjerëve, unë vetë do të jem i verbër" (1 Kor. 9:27); E shihni se çfarë frike dhe çfarë shqetësimi kishte në vetvete ky njeri i Perëndisë? – Po kështu, për një shpirt që do t'i shërbejë Krishtit në hir dhe në Frymë, është e nevojshme një maturi, maturi dhe njohuri e madhe, në mënyrë që, duke i shërbyer Atij me rroba hyjnore, domethënë me Frymën e Tij, të mos mëkatojë në asnjë mënyrë në shërbim të hirit, nëse ndodh që disponimi i tij nuk përputhet me hirin. Sepse ekziston një shërbim misterioz i Frymës, i kryer fshehurazi nga njeriu i brendshëm ndaj Perëndisë: sepse në rrobat e Tij (domethënë në Frymën e Tij) shpirti i shërben Perëndisë; Pa pasur rrobat e hirit të Shpirtit, është e pamundur që dikush t'i shërbejë Perëndisë. Dhe kur një person është i denjë për hirin, atëherë ai ka nevojë për maturi, njohuri dhe maturi të madhe - të cilën Zoti do t'i japë një personi kur ai e kërkon këtë nga Zoti - që t'i shërbejë Atij mirë në Frymë, të cilën ai do të jetë i denjë për ta marrë nga Zoti, dhe për të mos mëkatuar në asgjë për shkak të shtytjes së së keqes, dhe për të mos bërë një gabim të tillë nga injoranca, dhe të mos bëjë një gabim të tillë nga injoranca dhe të mos sjellë rezultatin e Zotit. mbi vete dënimin, vdekjen dhe zinë. Pra, me besim të plotë, le t'i lutemi Perëndisë që shërbimi i Frymës të jetë i përsosur për ne sipas vullnetit të tij, ju që keni marrë hirin e Perëndisë, që të mos jetoni dhe të silleni në mënyrë të rastësishme, por duke e jetuar jetën tuaj në mënyrë të pëlqyer ndaj Tij dhe duke kryer shërbimin shpirtëror në mënyrë të patëmetë sipas vullnetit të tij, do të jeni përgjithmonë i lavdishëm ndaj Krishtit, i cili do të trashëgoni jetën e përjetshme me Krishtin. dhe kurrë. Amen. Kushdo që dëshiron t'i pëlqejë Perëndisë dhe, me anë të besimit, të bëhet bashkëtrashëgimtar i Krishtit, ndërsa përpiqet të jetë imitues i Zotit, në mënyrë që ai vetë të quhet bir i Perëndisë, i lindur nga Shpirti, duhet para së gjithash, i frymëzuar nga durimi dhe qëndrueshmëria, të durojë me guxim të gjitha llojet e pikëllimeve, mundimeve dhe nevojave të ndryshme, qofshin këto vështirësi dhe nevoja të vështira, qofshin këto, i frymëzuar nga shpirtgjerësia dhe qëndrueshmëria, fyerjet nga njerëzit, si dhe pikëllimet e ndryshme të padukshme, të dërguara në shpirt nga shpirtrat e këqij që veprojnë me qëllim që të pengojnë një person të hyjë në Mbretëri dhe ta çojnë shpirtin në relaksim, indiferencë dhe padurim, që ndodh sipas providencës së Zotit, i cili lejon që çdo shpirt të testohet në pikëllime të ndryshme, në mënyrë që shpirtrat që e duan Zotin me gjithë zemër, t'i zbulojnë çdo gjë të këqij, duke i dërguar me gjithë zemër. dhe duke mos u tërhequr nga shpresa në Zotin, por gjithmonë duke pritur me besim dhe durim të madh kur hiri i Perëndisë, me fuqinë e të cilit ata do të mund t'i shpëtojnë çdo tundimi, do t'i çlirojë; dhe kështu, pasi kanë arritur premtimin e Shpirtit, ata bëhen të denjë për Mbretërinë. Pra, shpirti që ndjek fjalën e Zotit duhet - sipas asaj që është shkruar - të marrë mbi vete me gëzim kryqin e Zotit, duke qenë gati për hir të Zotit të durojë çdo tundim që vjen, i fshehur dhe i dukshëm, dhe gjithmonë të vendosë shpresë te Zoti, duke besuar se është në fuqinë e Tij që të dy ta lejojë shpirtin tonë të përjetojë pikëllim dhe ta çlirojë atë nga çdo tundim dhe pikëllim. Nëse me guxim dhe trimëri nuk duron asnjë pikëllim, por e humb zemrën dhe bëhet inerte, dhe bëhet i dëshpëruar, dhe lëngon, e humb vullnetin për të luftuar dhe vjen në dëshpërim, sikur nuk do t'i shpëtojë kurrë këto pikëllime (që është edhe një truk i së keqes për ta sjellë shpirtin në gjendjen e pamëshirshme të vullnetit të inercisë e të patundur të Zotit me luftën dhe fuqinë), shpresa dhe besimi i palëkundur, atëherë një shpirt i tillë nuk do të lindë frytin e jetës, pasi ajo nuk u bë ndjekëse e të gjithë shenjtorëve dhe nuk ndoqi gjurmët e Zotit. Dijeni dhe shikoni se që në fillim etërit, patriarkët dhe profetët, apostujt dhe martirët ecën në rrugën e ngushtë të pikëllimeve dhe tundimeve dhe kështu mundën t'i kënaqnin Zotin, duke duruar trimërisht çdo tundim dhe pikëllim dhe, të forcuar nga shpresa e shpërblimit të pritur, u gëzuan gjatë fatkeqësisë dhe fatkeqësisë, siç thotë Zoti, Shkrimi, pra, përgatiteni për shërbesën! shpirti yt për tundim: drejtoje zemrën tënde dhe ji i fortë” (Sir. 2:1, 2); dhe Apostulli thotë: “Nëse qëndroni pa ndëshkim, i cili është i zakonshëm për të gjithë, atëherë jeni fëmijë jashtëmartesor dhe jo bij” (Hebrenjve 12:8); dhe në një vend tjetër thotë: “Pranoni gjithçka që ju ndodh (të pikëlluar), për mirë, sepse pa Zotin asgjë nuk ndodh” (Didake 3:10); dhe Zoti thotë: "Lum ju kur do t'ju shajnë, do t'ju përndjekin dhe do t'ju shpifin në çdo mënyrë të padrejtë për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell" (Mateu 5:11, 12); dhe: “Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit” (Mateu 11:10): ata persekutohen haptas, nga njerëzit, ose fshehurazi, nga shpirtrat e ligësisë. Ata luftojnë me shpirtin që kërkon Zotin dhe e godasin me dhimbje të ndryshme për ta penguar në rrugën e tij drejt jetës së përjetshme; kjo ndodh edhe për të treguar veten: a e do vërtet Zotin duke duruar çdo pikëllim dhe duke qëndruar e palëkundur në shpresë deri në fund, duke pritur çlirimin me besim të palëkundur - ose, përkundrazi, duke mos duruar hidhërimet, por duke u tërhequr para tyre dhe duke u fundosur dhe duke u bërë inerte, apo e shkujdesur dhe duke u dobësuar me shpresën se nga kjo do të tregojë dashurinë e saj; sepse mundime të ndryshme zbulojnë se cilët shpirtra janë të denjë dhe cilët janë të padenjë, kush ka besim, shpresë dhe durim dhe kush jo, kështu që shpirtrat e denjë, që janë treguar të sprovuar dhe të vërtetë në çdo gjë, që kanë duruar deri në fund dhe janë të vendosur në shpresë, dhe për këtë kanë marrë çlirimin me fuqinë e hirit, do të bëhen me të drejtë trashëgimtarë të Mbretërisë. Pra, çdo shpirt që dëshiron t'i pëlqejë Zotit, para së gjithash duhet të ketë këmbëngulje dhe shpresë, dhe pastaj do të jetë në gjendje të kalojë çdo veprim armiqësor të të ligut dhe çdo pikëllim pa dëmtuar vetveten. Sepse Zoti nuk lejon që shpirtrat që shpresojnë tek Ai dhe e presin me padurim të ekspozohen ndaj tundimeve dhe hidhërimeve, saqë kjo do të ishte përtej fuqisë së tyre, siç thotë Apostulli: "Zoti është besnik, që nuk do t'ju lejojë të tundoheni përtej mundësive tuaja, por me tundimin do t'jua lehtësojë edhe ju, që të mund ta duroni" (1 Kor. 10). Dhe jo aq sa djalli dëshiron të tundojë, aq shumë e tundon shpirtin dhe ia ekspozon hidhërimeve, por - aq sa i lejohet nga Zoti ta bëjë këtë; vetëm le të mbajë shpirtin me guxim shpresën dhe me besim të presë ndihmë prej Tij dhe çlirim. Dhe ajo duhet të qëndrojë këmbëngulëse, sepse sa më shumë që ajo, e armatosur me besim dhe shpresë, të luftojë, t'i drejtohet Zotit dhe të presë ndihmë prej Tij, aq më shpejt Zoti do ta çlirojë atë nga të gjitha trishtimet që i kanë rënë. Sepse Ai Vetë e di se sa shumë duhet të sprovohet dhe edukohet shpirti në tundime, dhe Ai e lejon atë në masën; vetëm le të jetë e vendosur deri në fund në durim dhe shpresë dhe nuk do të turpërohet, siç është shkruar: “nga mundimi vjen durimi, nga durimi përvoja, nga përvoja shpresa dhe shpresa nuk të turpëron” (Rom. 5:3-5); dhe përsëri: “si shërbëtorë të Zotit, në durim të madh, në fatkeqësi, në nevojë, në rrethana të vështira” etj. (2 Kor. 6:4); dhe Zoti thotë: “ai që duron... deri në fund do të shpëtohet” (Mateu 10:22, 24:13); dhe: “Shpëtoni shpirtrat tuaj me durimin tuaj” (Luka 21:19); dhe në një vend tjetër thotë: "Kush i besoi Zotit dhe u turpërua, kush pati frikë prej tij dhe u braktis, ose kush e thirri dhe Perëndia e përçmoi?" (Zotëri. 2:10). Sepse, nëse njerëzit me arsim dhe inteligjencë të vogël dinë të provojnë dhe gjykojnë se çfarë peshe dhe ngarkese mund të mbajë secila nga kafshët barrë, si mushka, gomari ose deveja, dhe ta ngarkojnë sipas forcës së kafshës; dhe poçari, pasi i ka brumosur enët, nëse nuk i fut në furrë që, të ekspozuara ndaj nxehtësisë, të bëhen më të forta, atëherë nuk do t'i bëjë të përshtatshme për nevojat e njerëzve; por ai e di se sa kohë duhet të mbahen në furrë në mënyrë që, pasi të shpërthejnë, të mos zhduken dhe në të njëjtën kohë të mos i lërë të papërpunuara, që të mos ndodhin të mbeten të papërfunduara dhe të papërdorshme; Pra, nëse njerëzit fitojnë një njohuri dhe aftësi të tillë për të dalluar në lidhje me gjërat materiale, atëherë sa më shumë e di Zoti, i cili ka njohuri dhe inteligjencë të pakuptueshme dhe të papërshkrueshme dhe gjithë urtësi, sa shumë shpirtra që dëshirojnë ta kënaqin Atë dhe shpresojnë të marrin jetën e përjetshme kanë nevojë për sprova, mundime dhe tundime; dhe kështu, duke duruar çdo mundim me trimëri dhe besnikëri dhe me shpresë deri në fund, ata më pas bëhen të sprovuar dhe të përshtatshëm për Mbretërinë e Qiellit. Dhe ashtu si kërpi nuk është i përshtatshëm për të bërë fijet më të mira prej tij, nëse fillimisht nuk i nënshtrohet mjeljes së gjatë, dhe ndërsa vazhdon ky proces, ai bëhet më i pastër dhe më i përshtatshëm, po ashtu edhe një shpirt i dashuruar me Perëndinë, i nënshtruar shumë sprovave, tundimeve dhe pikëllimeve dhe duke i duruar me trimëri ato, bëhet më i pastër dhe më i përshtatshëm për punën e shkëlqyer shpirtërore dhe është më i përshtatshëm për punën e shkëlqyer shpirtërore. Sepse ashtu si një enë e sapobërë, nëse nuk hidhet në zjarr, mbetet e papërshtatshme për nevojat e njeriut dhe sikurse një fëmijë i porsalindur është i paaftë për punët e kësaj bote - sepse nuk ndërton qytet dhe nuk mund të mbjellë, as mbjellë e të bëjë asgjë tjetër nga punët e kësaj bote, sepse është ende fëmijë - kështu edhe shpirtrat, edhe nëse kanë marrë pjesë në mirësinë e Zotit me hirin e ëmbël të paqes. Shpirti, për hir të foshnjërisë së tyre, megjithatë, duke mos iu nënshtruar sprovave, tundimeve dhe pikëllimeve të ndryshme nga shpirtrat e këqij, në të cilat duhet të tregojnë fytyrën e tyre, ata janë vetëm foshnje dhe - më lejoni të them kështu - nuk janë ende të përshtatshëm për Mbretërinë, pasi nuk janë praktikuar ende (në durim të dhimbjeve), siç thuhet: "Nëse nuk jeni të gjithë fëmijët, atëherë jeni të zakonshëm pa dënim, bij” (Hebrenjve 12:8). Ja sa trishtimi dhe tundimi i shërbejnë dobisë së njerëzve dhe e bëjnë shpirtin të përjetuar e të fortë, nëse ai me trimëri e bujari, me besim e shpresë te Zoti, i duron rrethanat e trishtuara, me besim të padyshimtë duke pritur çlirimin dhe mëshirën e Tij nga Zoti. Dhe është e pamundur që ajo të mos marrë premtimin e Shpirtit dhe çlirimin nga pasionet e liga, sepse deri në fund, me durim të madh, e ruajti shpresën e saj të provuar dhe të vërtetë te Zoti. Sepse, si martirë të shenjtë, padyshim që ata duruan shumë sprova, deri në vdekje, nga shpresa në Zotin dhe qëndruan në rrëfim të mirë; dhe kështu, pasi u treguan të sprovuar, ata ishin të denjë të merrnin kurorën e drejtësisë; ata që duruan sprova më të shumta dhe më të rënda, fituan lavdi më të madhe dhe guxim më të madh ndaj Perëndisë; ata që u tërhoqën para pikëllimeve dhe, nga frika e vuajtjes, nuk qëndruan në rrëfim të mirë deri në fund, duke u shfaqur se kishin frikë dhe turpërim si këtu ashtu edhe në Ditën e Gjykimit - po kështu edhe shpirtrat, për sprovën e tyre, u dorëzohen pikëllimeve dhe mundohen në mënyra të padukshme dhe të ndryshme nga shpirtrat e këqij, ose fshehtas - nga trishtimi, nga sëmundjet e brendshme ose fshehurazi - nga barra e brendshme. duke duruar trimërisht dhe ata që qëndrojnë në shpresë të patundur dhe me besim presin shpërblim nga Zoti, do t'i jepet kurora e Tij e drejtësisë, duke përjetuar këtu (në këtë jetë) çlirimin nga pikëllimet e tyre dhe në Ditën e Gjykimit do të gjejnë të njëjtën guxim ndaj Zotit që kanë martirët. Sepse duruan të njëjtin martirizim pikëllimi, dhe atë që pësuan nga njerëzit, e vuajtën nga të njëjtat shpirtra të këqij; dhe në masën që durojnë pikëllime dhe sulme më të shumta të të ligut dhe mbahen të shpresojnë deri në fund, aq më shumë lavdi fitojnë në lidhje me Zotin dhe këtu (madje edhe në këtë jetë) ata marrin çlirimin nga pikëllimet, si përgjigje ndaj njohjes paraprake të shpresës së tyre, ata shpërblehen me ngushëllimin e Shpirtit dhe do të bëhen jetën e tyre të përjetshme të Frymës (në mbretërinë e tij). e Qiellit. Por ata shpirtra që nga frika dhe frika tërhiqen, duke mos duruar pikëllimin, por bien në inerci, padurim ose mungesë shprese, dhe largohen nga rruga e drejtësisë dhe nuk do të presin deri në fund për mëshirën e Zotit, shpirtra të tillë si ata që nuk e kanë kaluar provën, si do të mund të marrin Mbretërinë e përjetshme? - Sepse çdo shpirt duhet, deri në vdekje, për hir të Zotit, për hir të neve që vuajtëm, të durojë bujarisht deri në fund dhe të jetë i patundur në shpresën tek Ai dhe kështu të jetë i denjë për Mbretërinë e përjetshme. Për ata që më në fund duan të heqin qafe Gehenën e ardhshme dhe të marrin Mbretërinë, le t'i durojnë dhembjet e tanishme që vijnë nga tundimet e ngritura nga i ligu, siç duhet të durohen, dhe nëse i durojnë me këmbëngulje deri në fund me shpresën te Zoti, me besimin duke pritur mëshirën e Zotit, atëherë - me veprimin e hidhërimit të hirit - kjo jetë) ata shpërblehen me bashkësinë e Shpirtit të Shenjtë dhe kështu ata vetë do të shpëtojnë nga Gehena e përjetshme dhe do të trashëgojnë Mbretërinë e përjetshme të Krishtit; sepse Zoti ka vendosur një shteg të tillë që të çon në jetë, një shteg të ngushtë dhe të ngushtë, siç është shkruar; Për këtë arsye, pak e kalojnë atë. Me një shpresë të tillë dhe me premtime të tilla të shpallura nga Zoti i vërtetë, le të durojmë me guxim çdo fatkeqësi dhe pikëllim që na dërgon i ligu, për hir të shpresës së përgatitur për ne në qiell. Sepse çfarëdo pikëllimi që duam për hir të Zotit, a mund të krahasohet ndonjë gjë me të ardhmen dhe me jetën e përjetshme të premtuar, apo në krahasim me ngushëllimin që vjen nga Fryma e Shenjtë në kohën e tanishme për shpirtrat e durueshëm, apo në krahasim me çlirimin nga errësira e pasioneve të liga, apo në krahasim me borxhin tonë për morinë e mëkateve tona? Apostulli thotë: “Të gjykuar, ne ndëshkohemi nga Zoti, që të mos dënohemi bashkë me botën” (1 Kor. 11:32); dhe përsëri: “Vuajtjet e kësaj kohe nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne” (Rom. 8:18). Prandaj, le të jemi luftëtarë trima, të gatshëm të vdesim për Mbretin tonë. Pse, kur mbetëm në botë, nuk vuajtëm nga kjo dhe nuk patëm pikëllime të tilla, dhe tani, kur filluam t'i pëlqejmë Zotit, lindin kundër nesh fatkeqësi të tilla, tundime dhe pikëllime nga i ligu? "Ju e shihni se ne vuajmë nga kjo për hir të Zotit, sepse armiku na ka zili dhe na tundon për të na joshur nga rruga e jetës ose për të na çuar në çlodhje ose shkujdesje, me qëllim që ne, duke i kënaqur Zotin, të mos shpëtojmë. Pra, duke qenë se i ligu ngrihet kundër nesh, nëse qëndrojmë me durim dhe guxim, do të shkatërrojmë gjithçka me shpresën e tij kundër vdekjes. ne sepse ne kemi Mbrojtësin dhe Kampionin tonë - Jezusin, i cili do të na japë durim, i cili do të jetë i kufizuar nga rrethanat dhe do të mbështetemi tek Ai dhe që nuk do të na turpërojë kur të marrim shpërblime fitimtare për mundin tonë - domethënë Mbretërinë e Zotit. Ne do të jemi si kudhërat, të goditura dhe të mos i nënshtrohemi goditjeve dhe të mos dorëzohemi para goditjeve që dobësojnë ose çojnë në inerci dhe pafuqi si pasojë e tyre dhe, të rrahur, me durimin tonë do ta mundim armikun. Sepse Vetë Zoti ynë Zoti në këtë shekull kaloi në të njëjtën mënyrë: u fshikullua, u ofendua, u persekutua, u tall, pështyhej dhe më në fund u ekzekutua nga të paligjshëm me vdekjen e pandershme të kryqëzimit; dhe Ai duroi gjithçka për hir të shpëtimit tonë, "duke na lënë një shembull" të jetës (1 Pjetrit 2:21), në mënyrë që ata që besojnë me të vërtetë në Të dhe duan të bëhen "bashkëtrashëgimtarë" me Të, të ndjekin të njëjtën rrugë tundimi, pikëllimi dhe vdekjeje që Ai kaloi, në mënyrë që si Ai, përmes shumë vuajtjeve, dhe më në fund, të kryqëzohej dhe të kryqëzohej në kryq. dhe, pasi vdiq, vrau, pasi dënoi mëkatin në mish dhe shkatërroi forcat kundërshtare, siç shpallet: "Duke hequr principat dhe pushtetet" në kryq, "i turpëroi ata, duke triumfuar mbi ta në vetvete" (Kol. 2:15), - pra, nëse durojmë, madje deri në vdekje, çdo sulm dhe pikëllim nga i ligu, atëherë do ta mposhtim kundërshtarin me fuqinë e besimit dhe të durimit, si dhe me shpresën në Zotin; dhe kështu të gjetur nga të sprovuarit, do të jemi të denjë për t'u çliruar nga fatkeqësia dhe do të mbushemi me shenjtërimin e Shpirtit dhe do të trashëgojmë jetën e përjetshme, të cilën ne të gjithë e marrim në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi përgjithmonë. Amen. Sepse fitorja mbi armikun vjen si rezultat i luftës shpirtërore, përmes vuajtjes dhe vdekjes: duke vuajtur me durim dhe duke u vrarë për hir të Zotit, ne e mundim kundërshtarin. Rrjedhimisht, nëse dëshirojmë të mos imagjinojmë çdo pikëllim dhe tundim si të rëndë dhe të dhimbshëm, por të durojmë lehtësisht çdo sulm të të ligut, do të kemi gjithmonë para syve një gatishmëri të gëzueshme për të vdekur për Zotin dhe siç thotë Zoti - duke marrë kryqin çdo ditë, domethënë vdekjen - do ta ndjekim Atë, dhe kështu do të durojmë lehtësisht çdo pikëllim të dukshëm, të dyja; sepse nëse presim me gatishmëri të vdesim për Zotin dhe e kemi gjithmonë këtë dëshirë para syve, atëherë aq më tepër do të durojmë me gëzim, qetësi dhe lehtësisht çdo pikëllim të rëndë. Sepse për këtë arsye, në padurimin tonë, hidhërimet i pranojmë si të dhimbshme, të vështira dhe të padurueshme, sepse vdekjen për hir të Zotit nuk e kemi para syve dhe Ai nuk është gjithmonë në mendimet tona. Sepse kushdo që dëshiron të trashëgojë Zotin, le të dëshirojë të ndjekë mundimin e Tij: meqenëse ata që e duan Krishtin zbulohen nga kjo, që me trimëri dhe gëzim i durojnë të gjitha dhimbjet që u vijnë, nga shpresa në Të. Le t'i lutemi, pra, Perëndisë që të na japë kuptueshmërinë për të njohur vullnetin e Tij dhe për ta bërë atë me kënaqësi me gjithë durimin, bujarinë dhe gëzimin që Ai vetë na jep, duke na pajisur të bëjmë gjithçka që i pëlqen, që, duke qenë të provuar dhe të denjë për Të, të marrim shpëtimin e përjetshëm në Krishtin Jezus, Zotin tonë, fuqinë dhe veprën e përjetshme. Amen. Kushdo që dëshiron të vijë te Zoti dhe të jetë i denjë për jetën e përjetshme, të bëhet vendbanimi i Krishtit dhe të mbushet me Frymën e Shenjtë, në mënyrë që të jetë në gjendje të kultivojë frytet e Frymës në mënyrë të pastër dhe të papërlyer, sipas të gjitha urdhërimeve të Zotit, duhet të bëjë kështu një fillim: së pari, vini re, të besoni me vendosmëri në Zotin e tij dhe t'i përkushtoheni gjithçka. në mënyrë që mendja të mos jetë fare e zënë me asnjë nga gjërat e dukshme dhe duhet të jetë gjithmonë e qëndrueshme në lutje, duke pritur gjithmonë me besim vizitën dhe ndihmën e Zotit dhe duke pasur këtë si temë të vazhdueshme të mendjes sime. Atëherë ai duhet të detyrohet gjithmonë për çdo të mirë dhe për çdo urdhërim të Zotit, edhe nëse zemra e tij vazhdon për shkak të mëkatit që bashkëjeton me të; Pra, le ta detyrojë veten të jetë i përulur para të gjithë njerëzve dhe le ta konsiderojë veten më të voglin dhe më të keqin (nga të gjithë njerëzit), duke mos kërkuar nder, lavdërim ose lavdi nga askush, siç parashikohet në Ungjill, por le të ketë gjithmonë para syve vetëm Zotin dhe urdhërimet e Tij, duke dashur t'i pëlqejë vetëm Atij; le ta detyrojë veten të jetë i butë, edhe nëse zemra e tij vazhdon, siç na thërret Zoti të bëjmë këtë: “Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29); gjithashtu, për aq sa ka mundësi, le ta mësojë veten, edhe nëse është i detyruar, të jetë i mëshirshëm, i mirë, bujar, i sjellshëm, siç thotë Zoti: “Ji i mirë dhe bujar, si Ati juaj në qiej” (Mateu 5:48); dhe përsëri: “Jini të mëshirshëm, sikurse është i mëshirshëm Ati juaj që është në qiej” (Luka 6:36); dhe thotë gjithashtu: “Nëse më doni mua, do të zbatoni urdhërimet e mia” (Gjn. 14:15), dhe gjithashtu: “Detyro veten, sepse ata që përdorin forcën e marrin Mbretërinë e Qiellit” (Mateu 11:12), dhe gjithashtu: “Përpiqu të hysh nga porta e ngushtë” (Luka 13:24). Le të ketë gjithmonë para syve të Zotit përulësinë, jetën e Tij dhe imazhin e saj, në mënyrë që ta mbajë këtë si shembull në kujtesë të vazhdueshme dhe ta detyrojë veten ta imitojë sa më shumë që të jetë e mundur; le të ngulmojë në lutje, duke u lutur pandërprerë dhe duke qëndruar në besim, që Zoti, pasi ka ardhur, të banojë në të dhe ta forcojë e pajis atë për të përmbushur të gjitha urdhërimet e Tij, në mënyrë që vetë Zoti të bëhet banor i shpirtit të tij. Dhe kështu, duke parë se ato gjëra që kam sjellë tani, ky person i bën me përpjekje dhe me forcë zemre dhe mësohet në çdo gjë me mirësinë dhe gjithmonë e kujton Zotin dhe e pret me dashuri të madhe, dhe duke parë vullnetin dhe zellin e tij të mirë - domethënë: që ai gjithmonë e detyron veten të kujtojë Zotin dhe mirësinë, dhe përulësinë, dhe me dashurinë, me zemërbutësinë, aq sa ka me zemërbutësinë dhe forcën. edukon një zemër rebele - Zoti i tregon mëshirë dhe e çliron nga armiqtë e tij dhe nga mëkati që tepron në të, duke e mbushur me Frymën e Shenjtë; dhe kështu një person tashmë përmbush, me të vërtetë, të gjitha urdhërimet e Zotit, pa përpjekje dhe punë të palodhur; Është më mirë të thuash: Vetë Zoti i mban (ose: i përmbush) urdhërimet e Tij në të dhe më pas jep fryte në mënyrë të pastër (të përsosur) frytet e Shpirtit. Pra, ai që i është afruar Zotit duhet së pari të detyrojë veten të bëjë mirë në këtë mënyrë - edhe nëse zemra e tij nuk është e prirur për këtë - duke pritur gjithmonë mëshirën e Tij me besim të padyshimtë; njeriu duhet ta detyrojë veten në përulësi; është e nevojshme të bindësh veten për të dashur nëse nuk ka dashuri në shpirt; njeriu duhet ta bindë veten të jetë i butë nëse shpirti nuk e zotëron këtë cilësi; njeriu duhet ta detyrojë veten për mirësi dhe për ta bërë zemrën të mëshirshme; duhet ta mësosh veten me përçmim e durim dhe, duke qenë i përbuzur e i poshtëruar, të mos zemërohesh, siç thuhet: “Mos u hakmerr, i dashur” (Rom. 12:19); njeriu duhet ta detyrojë veten të falet nëse njeriu ende nuk e ka fituar shpirtin e lutjes. Sepse kur Zoti e sheh që njeriu mundohet në këtë mënyrë dhe, në kundërshtim me dëshirën e zemrës, detyrohet, i jep lutjen e vërtetë të Krishtit, i jep një zemër të dhembshur, mirësi të vërtetë dhe, me një fjalë: e mbush me frytet e Frymës. Nëse dikush, duke mos pasur një shpirt lutjeje në vetvete, e detyron veten vetëm të lutet, duke i vënë vetes synimin për të zotëruar lutjen plot hir, por në të njëjtën kohë nuk e detyron veten për butësi, ose përulësi, ose dashuri ose urdhërime të tjera të Zotit, dhe nuk ka as kujdesin, përpjekjen ose synimin, për aq sa është në fuqinë e vullnetit dhe cilësive të lira, siç i është dhënë shpirtit, t'i fitojë këto gjëra shpirtërore. lutje plot hir për hir të paqes dhe gëzimit të tij, por në shpirtin e tij ky person mbetet i njëjtë siç ishte më parë: ai nuk zotëron butësi, sepse nuk e kërkoi me përpjekje dhe nuk u përgatit për të qenë i tillë; ai nuk ka përulësi në vetvete, sepse nuk e kërkoi dhe nuk e detyroi veten për të; ai nuk ka dashuri për të gjithë, pasi nuk u interesua për ta përvetësuar atë dhe nuk u përpoq, madje as u lut për fitimin dhe shfaqjen e saj; tek ai nuk ka as besim në Zot dhe as besim në Të, pasi ai nuk e njihte dhe nuk e provoi veten në këtë drejtim dhe nuk punoi, në pikëllim, duke kërkuar nga Zoti besim të fortë në Të dhe shpresë të vërtetë. Pra, ashtu si çdo njeri duhet të bëjë përpjekje dhe ta detyrojë veten të lutet, qoftë edhe kundër dëshirës së zemrës së tij, po ashtu është e nevojshme ta detyrojë veten të besojë te Zoti, te përulësia, te dashuria, te butësia, te dëlirësia dhe te thjeshtësia (origjina: thjeshtësia), atëherë - "për çdo durim dhe bujari", sipas asaj që është shkruar (Kol. 1:1); është gjithashtu e nevojshme ta detyroni veten të përbuzni veten dhe ta konsideroni veten të pavlerë dhe më të ulëtin nga të gjithë njerëzit; gjithashtu, të mos flisni për gjëra të padobishme, por të mendoni dhe flisni gjithmonë me buzët dhe zemrën tuaj për gjërat e Zotit; Gjithashtu duhet ta detyroni veten që të mos zemëroheni dhe të mos bërtisni, sipas asaj që është shkruar: “Le të largohet nga ju çdo hidhërim... dhe zemërimi dhe klithma... bashkë me çdo ligësi” (Efes. 4:31); është e nevojshme të detyrosh veten në çdo mënyrë jetese sipas Zotit, në çdo kultivim virtyti dhe sjellje të mirë e fisnike, në çdo vepër të mirë, të plotësosh përulësinë e butë dhe të mos tregohesh arrogant dhe të mos mendosh lart për veten, të mos krenohesh dhe të mos flasësh keq për askënd; - kushdo që dëshiron t'i pëlqejë Krishtit dhe të dashurohet prej Tij, duhet ta detyrojë veten për të gjitha këto, në mënyrë që Zoti, duke parë vullnetin dhe zellin e një personi, duke e detyruar veten me forcë në çdo moskërkues, në mirësi, në përulësi, në dashuri dhe lutje, t'i dhurojë të gjithë veten e tij, duke krijuar të gjitha këto në të vërtetë në mënyrë të përsosur, pa mund dhe pa forcë dhe pa forcë për të parë atë që ishte rezultati i mëkatit. banon në të dhe kështu i gjithë zakoni i virtytit bëhet për të, si të thuash, natyra e tij, sepse tani e tutje Zoti, pasi ka ardhur dhe ka qëndruar në të ashtu siç ai vetë qëndron në Zotin, Vetë i përmbush urdhërimet e Tij në të pa tension, duke e mbushur me frytet e Frymës. Po sikur dikush vetëm në lidhje me lutjen, siç u tha, e detyron veten derisa të marrë deri në një farë mase një dhuratë nga Zoti, por në të njëjtën kohë në lidhje me këto gjëra - domethënë në lidhje me përulësinë dhe virtytet e tjera - ai nuk e detyron, nuk stërvit dhe nuk e shtrëngon veten? A është me të vërtetë e pamundur ta bësh këtë në mënyrë të pastër dhe pa të meta (d.m.th., të detyrosh veten vetëm në lutje dhe asgjë tjetër), por ekziston gjithashtu nevoja për t'u përgatitur, sa më shumë që të jetë e mundur, për të marrë përfitimin (d.m.th. dhuratën e lutjes)? – Ndodh që mëshira e Zotit të tregohet për një person të tillë (që detyron veten vetëm në lutje dhe asgjë tjetër) në përgjigje të lutjeve dhe lutjeve të tij - sepse Zoti është i mirë dhe i mëshirshëm dhe u jep atyre që e kërkojnë sipas lutjeve të tyre - por vetëm një person që nuk e ka mësuar dhe përgatitur veten në lidhje me virtytet e parathënë, e shkatërron ose e humb menjëherë dhuratën e tij. vetë, ose nuk ia del dhe nuk rritet në hirin që i është dhënë - sepse ai nuk iu dorëzua, me vullnetin e tij të lirë, urdhërimeve të Zotit. Sepse vendbanimi dhe vendi i prehjes së Shpirtit janë përulësia, dashuria, butësia dhe urdhërime të tjera të Zotit. Pra, kushdo që dëshiron të kënaqë me të vërtetë Perëndinë dhe të marrë prej Tij hirin qiellor të Frymës dhe të rritet e të përmirësohet në Frymën e Shenjtë në përmbushjen e çdo urdhërimi të Zotit, së pari duhet ta detyrojë veten dhe, nëse zemra ngulmon, ta nënshtrojë atë, sipas asaj që është shkruar: "Kam kuptuar nga urdhërimet e tua: për këtë arsye urreja çdo rrugë të padrejtë" (Ps. 119:10). Prandaj, sikurse dikush e detyron veten të jetë këmbëngulës në namaz dhe bën përpjekje në këtë drejtim derisa ta përvetësojë atë, ashtu duhet të jetë situata në lidhje me çdo kultivim të virtytit në vetvete, nëse dikush dëshiron vërtet ta detyrojë veten, ta detyrojë dhe ta mësojë veten me një zakon të mirë. Dhe kështu, ai që kërkon dhe i lutet gjithmonë Zotit, pasi ka marrë atë që ka kërkuar dhe e ka shijuar, duke u bërë pjesëmarrës në Zotin dhe në Frymën e Shenjtë, rritet dhe lulëzon në vetvete dhuratën e Shpirtit që i është dhënë, duke pushuar në përulësinë e tij, të cilën ai e kërkonte, dhe në dashuri e butësi. Vetë Fryma i jep dhe i mëson përulësinë e vërtetë, dashurinë e vërtetë, butësinë e vërtetë, të cilës ai e detyroi veten më parë, atë që kërkonte dhe për çfarë kujdesej dhe atë që iu dha. Dhe kështu, pasi u rrit dhe u përsos në Perëndinë, ai bëhet trashëgimtari i Mbretërisë, sepse i përuluri nuk bie kurrë; sepse si mund të bjerë ai që është më i ulëti nga të gjithë? Arroganca është poshtërsi e madhe; përulësia është një lartësi dhe dinjitet i madh. Pra, edhe ne do të mësojmë veten dhe do ta çojmë veten drejt përulësisë - edhe nëse zemra vazhdon - dhe drejt butësisë dhe dashurisë, duke i kërkuar e lutur Perëndisë me besim, shpresë dhe dashuri; duke e pritur vazhdimisht Atë, le të jemi vigjilentë që Ai të dërgojë Shpirtin e Tij në zemrat tona, që ne të rritemi dhe të adhurojmë në Frymë (ose: në frymë) Atin. Dhe vetë Fryma rritet në ne, kështu që vetë Fryma na mëson lutjen e vërtetë - të cilën tani dhe kur e detyrojmë veten ne nuk e kemi, përulësinë, butësinë dhe dashurinë e vërtetë - të cilat tani, dhe duke e detyruar veten, ne nuk jemi në gjendje t'i kultivojmë në vetvete, një zemër të dhembshur dhe mirësi - dhe na mëson të përmbushim të gjitha urdhërimet e vetvetes dhe që nuk e njohim veten për Frymën pa punë, (e di) të na mbushë me frytet e Tij dhe në këtë mënyrë, duke iu nënshtruar zbatimit tonë të urdhërimeve të Zotit me veprimin e Frymës së Tij, të vetmit udhëheqës të vullnetit të Krishtit, Shpirti na përsosi në lidhje me Veten e Tij dhe, duke qenë i përsosur në raport me ne dhe duke na pastruar nga çdo ndyrësi dhe ves që na ndodhi si pasojë e shpirtit të pabesë dhe të pamëkatit, ne prehemi në Perëndinë në Mbretërinë e Tij dhe Krishti prehet në ne për shekuj të pafund. Lavdi bujarisë së Tij, mëshirës dhe dashurisë së Tij, që Ai i ka dhënë një nder dhe lavdi kaq të madhe racës njerëzore, duke i denjuar njerëzit të jenë “bij të Atit Qiellor” dhe duke i quajtur ata “vëllezërit e Tij”. Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Miqtë e vërtetë të Perëndisë dhe ata që e duan Atë sipas radhës së duhur vijnë tek Ai dhe i shërbejnë Atij jo për hir të marrjes së bukurisë së Mbretërisë (parajsë), sikur për hir të fitimit në tregti dhe jo nga frika e mundimit të caktuar për mëkatarët në Gehena, por ata e duan ATË NË VETË, Krijuesi dhe Provuesi i Tij është në vetvete, Krijuesi dhe Provuesi në mënyrë dhe me dashuri kryejnë shërbimin e tyre ndaj Tij dhe durojnë me trimëri çdo pikëllim që vjen nga shpirtrat e këqij, të ndjekur prej tyre me qëllim që t'i detyrojnë të mos vijnë te Zoti dhe të mos kapen pas Tij, siç thotë Davidi i bekuar: "Ai që më dëbon është i shumtë dhe ai që është i ftohtë me mua: nuk jam larguar nga dëshmitë e tua" (571P). Sepse në masën që durojnë pikëllimin dhe përndjekjen nga këta shpirtra, të cilët ngatërrojnë mendimet e shpirtit të tyre ose u imponojnë barra të tjera, aq më fort ata ngjiten pas Zotit, duke e detyruar veten ta kërkojnë Atë. Sepse në botë ka shumë pengesa për të kënaqur Zotin: varfëria dhe nevoja janë pengesë dhe rrezik (ose: lufta) për jetën e përjetshme; dhe pasuria është njësoj një pengesë, çnderimi dhe fyerja janë gjithashtu një pengesë, lavdia dhe nderi njerëzor janë gjithashtu pengesa, po aq të çojnë në tundim, sëmundje dhe vuajtje - e gjithë kjo mund të jetë pengesë për një person; gjithashtu në gjëra më pak të dukshme - pikëllimet dhe tundimet e liga e pengojnë shpirtin dhe kontribuojnë në pengimin e tij që të vijë te Zoti dhe të ngjitet pas Tij, por ato priren ta çojnë atë në një gjendje dobësimi dhe rënieje (kur një person, siç thonë ata, "heq dorë"), siç thotë profeti: "Më kanë kapur brengat dhe nevojat: Urdhërimet e tua janë mësimi im" (41:9). Kështu, dhembjet janë një gur prove (mjet sprove) për shpirtin për të provuar se si do të sillet kur është në gjendje trishtimi; Në të njëjtën masë, mirëqenia dhe paqja dhe ngushëllimi shpirtëror janë një gur prove për të testuar një shpirt të paarsyeshëm dhe të pandjeshëm; Për një shpirt racional dhe besnik, kjo provë shërben për jetën e përjetshme: sepse Zoti i teston shpirtrat me të dyja, për të ditur se një person i caktuar e do Atë jo për qëllime egoiste, por vetëm si Vetë Zotin, Krijuesin dhe Perëndinë, si të denjë për dashuri dhe nderim të madh. Nëse, as si rezultat i luftës, kujdesit, mundimit dhe praktikimit të virtyteve, as si rezultat i paqes dhe ngushëllimit të hirit të prodhuar nga Shpirti në shpirt, as si rezultat i dhembjeve të rënda të ngacmuara nga mëkati dhe shtypëse, një person që dëshiron vërtet të kënaqë Zotin nuk relaksohet, nuk fundoset, nuk bëhet indiferent (për çështjen e tij, SI TË GJITHSHËM). Duke e dashur Zotin ME GJITHË ZEMËR DHE TË GJITHË SHPIRT, bëhet trashëgimtar i Mbretërisë me drejtësi dhe denjësi dhe është i denjë të jetë një fëmijë i Perëndisë, i lindur nga Shpirti: sepse as nga shumë pikëllime nuk u fundos apo u dobësua, as duke qenë në gjendje paqeje dhe ngushëllimi të hirit me të cilin iu dha, ai nuk u bë i shkujdesur; dhe ai nuk ra prapa, i rraskapitur nga tensioni dhe zelli në një luftë të pandërprerë e të vazhdueshme (me të keqen dhe tundimet që e rrethonin); një person i tillë është me të vërtetë i denjë për Perëndinë dhe bëhet bir i Mbretërisë. Pra, siç u tregua, për dikë që është i paralizuar, besimpakë dhe që ka mentalitetin e foshnjës (d.m.th., një njeriu që është mendjelehtë dhe nuk mendon për gjendjen e gjërave), çdo gjë në botë është një pengesë për jetën e përjetshme; Kjo duhet të përfshijë gjithashtu: rrethana shtypëse dhe të dhimbshme, ose sëmundje, ose varfëri, ose një qëndrim fyes, ose çnderim, ose një qëndrim të fshehur armiqësor; gjithashtu - nderimet, pasuria, lavdia, lavdërimi dhe kënaqësia; Për një person me mendje infantile, e gjithë kjo mund të jetë një pengesë për jetën e përjetshme. Nga ana tjetër, do të zbuloni se e gjithë kjo, kur i ndodh një njeriu besnik, të arsyeshëm dhe të guximshëm, është, si të thuash, një bashkëpunëtor për të në fitimin e Mbretërisë, nëse ai e do vërtet Perëndinë dhe dëshiron të zbatojë urdhërimet e Tij; sepse, duke grisur, shkelur dhe kapërcyer gjithçka që konsiderohet në botë si pengesë (për jetën e përjetshme), ai deshi vetëm Zotin dhe u kap vetëm pas Tij, siç thotë profeti: “Mëkatari më është besuar dhe nuk e ka harruar ligjin tënd” (Ps. 119:61); dhe Apostulli thotë: “Të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë” (Rom. 8:28). Pra, edhe ne, me një mënyrë të drejtë të menduari dhe një mënyrë të drejtë të menduari, duke iu përkushtuar Zotit dhe duke e ndjekur Atë si Zotin dhe Krijuesin tonë, do të tregojmë - nëpërmjet përmbushjes së urdhërimeve të Tij - dashurinë tonë për Të, që rrjedh nga vullneti i lirë, në mënyrë që falë këtyre veprave dhe mënyrës së drejtë të të menduarit, të shpërblehemi me premtime shpirtërore dhe të bëhemi të shëndoshë me premtime shpirtërore në bazë të kësaj zemre. trashëgimtarë të mbretërisë së qiejve në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. I bekuari Apostulli Pal, ndërtuesi i Kishës, duke pasur gjithmonë në mendje të Vërtetën dhe duke mos dashur që ata që e dëgjojnë fjalën (predikimin apostolik) të pengohen për shkak të injorancës, zbuloi më qartë dhe më qartë thelbin e së Vërtetës dhe paraqiti misterin e përsosur të krishterimit, që përmban çdo shpirt besimtar, në mënyrë që me anë të veprës hyjnore të dinte fuqia e krishtere. Fryma me dritë qiellore që u ndodh shpirtrave të shenjtë në zbulesë dhe në fuqi, kështu që kushdo, duke menduar se ndriçimi i Frymës vjen vetëm si rezultat i njohurive, të mos humbasë misterin më të përsosur të hirit, për shkak të injorancës ose keqkuptimit të temës, por (përkundrazi) do ta dinte shumë më fort se ndriçimi shpirtëror është i vlefshëm. zbulesë dhe një derdhje e dritës qiellore; për këtë qëllim, duke marrë si shembull lavdinë e Shpirtit, Apostulli, duke iu drejtuar me maturi dhe dashuri për të Vërtetën atyre që këshilloheshin, iu referua asaj për hir të një pohimi të palëkundur të të kuptuarit dhe një përkufizimi të saktë të temës. Ai thotë si më poshtë: “Gjithashtu... shërbesa e vdekjes u shkrua, e formuar në gur, për të qenë në lavdi, ashtu si biri i Izraelit nuk mund të shikonte fytyrën e Moisiut, lavdia e fytyrës së tij pushon: si nuk do të shumëzohet në lavdi shërbimi i Ungjillit? Nëse shërbimi i dënimit është lavdi, shumë më e bollshme është shërbimi i drejtësisë në lavdi. Sepse ajo që u lavdërua në këtë pjesë nuk u lavdërua për lavdinë që e tejkalon atë. Sepse, edhe nëse ajo që pushon, qëndron në lavdi, aq më tepër qëndron ajo që mbetet në lavdi” (2 Kor. 3:7–11). Ai e quajti atë “kalimtar” (ose “shkatërrues”), si rezultat i së cilës trupi i Moisiut u vesh me shkëlqimin e dritës dhe shton: “Duke pasur... e tillë është shpresa, ne veprojmë me shumë. 3:2). Dhe pak më tej ai paraqiti atë lavdi të pavdekshme të Shpirtit, e cila në zbulesën tani në fytyrën e pavdekshme të njeriut të brendshëm zbulohet se është e denjë përjetësisht, në mënyrë të pavdekshme dhe të pavdekshme; ai thotë sa vijon: “Ne të gjithë, domethënë të lindur në besim të përsosur të Shpirtit, shohim me fytyrë të zbuluar lavdinë e Zotit dhe shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi, ashtu siç jemi nga Fryma e Zotit”; "fytyrë e hapur" - domethënë fytyra e shpirtit; dhe: “Sa herë që dikush i drejtohet Zotit, mbulesa hiqet” (veli hiqet nga fytyra). “Por Zoti është Fryma” (2 Kor. 3:18, 16, 17). Nga kjo është e qartë se ai tregoi dhe prezantoi ekzistencën e një "velloje" të errësirës së së keqes, e cila, pasi depërtoi në natyrën njerëzore si rezultat i krimit të Adamit, mbuloi shpirtin e njeriut dhe tani me fuqinë e dritës qiellore që vjen nga ndriçimi i Shpirtit "i hiqet" besimtarëve dhe shpirtrave të denjë; kjo është arsyeja pse erdhi ardhja e Zotit (në tokë), në mënyrë që besimtarët e vërtetë të arrinin një shkallë kaq të lartë shenjtërie. Ndriçimi i hirit nuk është vetëm një zbulim i mendimeve dhe i njohurive, por edhe një ndriçim vërtet i përjetshëm i Dritës hipostatike në shpirtra, siç është shkruar: "Perëndia bëri që lumin të shkëlqejë nga errësira në dritën që shkëlqen në zemrat tona, për të ndriçuar mendjen e lavdisë së Perëndisë në fytyrën e Jezu Krishtit" (2 Kor. 4:). Dhe gjithashtu: “ndriçoni sytë e mi, që të mos fle në vdekje” (Ps. 12:4), domethënë, që kur shpirti im të largohet nga trupi, të mos mbulohet me mbulesën e keqe të vdekjes. Gjithashtu është shkruar: “Hapi sytë e mi dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd” (Ps. 119:18). Dhe: “Dërgo dritën tënde dhe të vërtetën tënde: ajo më mësoi dhe më çoi në malin tënd të shenjtë dhe në fshatrat e tua” (Ps. 43:3). Dhe: “Drita e fytyrës sate është mbi ne, o Zot, ti më ke dhënë gëzim në zemrën time” (Ps. 4:7, 8); me këtë ai tregoi vetë pasojat e temës. Dhe "drita" e Shpirtit që "shkëlqeu" mbi Apostullin e bekuar Pal, i cili ishte rrugës (për në Damask), i cili ishte më i ndritshëm se dielli qiellor, me fuqinë e të cilit iu dha hiri, nuk ishte ndriçimi i mendimeve dhe i njohurive, por ndriçimi hyjnor i shpirtit me fuqinë e dritës shpirtërore dhe e syve të tij të fshehtë, të padukshëm, të fshehtë të tij të fshehtë. përballuan tepricën e ndriçimit, u verbuan nga drita dhe plotësia e dijes dhe Zoti iu zbuluan atij vërtet të njohur për shpirtin. Sepse "ashtu si dikush është nga toka, të tilla janë edhe unazat; dhe si ai që është në qiej dhe po ashtu janë ata në qiell" (1 Kor. 15:48), domethënë, ata që janë rilindur nga Fryma dhe nga vetvetja, për shkak të përparimit të tyre të madh në hir, janë të denjë të bëhen frymë, siç thuhet: ajo që lind nga mishi që ka lindur nga Fryma (3, oh); dhe përsëri: "i cili nuk lindi nga gjaku, as nga epshi i mishit, as nga epshi burrëror, por u lind nga Perëndia" (Gjoni 1:13), sepse shëmbëlltyra qiellore e Frymës, e kombinuar me një shpirt të denjë dhe besnik, ngulmon në të hirin e Tij qiellor dhe shpirtëror, që korrespondon me shenjtërinë e Tij, sepse: "Sepse ne kemi veshur shëmbëlltyrën e . qielloren” (1 Kor. 15:49); “shëmbëlltyra e gjërave qiellore” është Krishti, i bartur në shpirtra të shenjtë; Apostulli thotë këtë: “Vishuni me Zotin tonë Jezu Krisht dhe mos e kënaqni mishin me anë të epshit” (Rom. 13:14). Sepse çdo shpirt, i cili - falë besimit dhe zellit në çdo virtyt - ka qenë i denjë për t'u veshur me forcë dhe plotësi këtu (në këtë jetë tokësore të qetë) në mënyrë të përsosur në Krishtin dhe është bashkuar me dritën qiellore të Imazhit të pakorruptueshëm, është gjithmonë i denjë të perceptojë plotësinë e njohjes së mistereve qiellore (në ditën e ringjalljes së të vdekurve), në ditën e ringjalljes së të vdekurve. lavdi dhe trupi do të përlëvdohet bashkë me shpirtin dhe do të merret nga Fryma në qiell, sipas shkrimit: “për të takuar Zotin në ajër” (1 Thesalonikasve 4:17) dhe, duke qenë i denjë për t'u bërë “sipas trupit të lavdisë së Tij” (Filip. 3:21), do të mbretërojë, së bashku me shpirtin përgjithmonë. Sepse shpirtrat e denjë që e duan të vërtetën, tani e tutje të ndriçuar dhe të ndriçuar përgjithmonë dhe përgjithmonë nga drita qiellore e Shpirtit, dhe këtu duke u shpërblyer me faktin që velloja e keqe e errësirës u hiqet nga Fryma, atëherë do të çlirohen plotësisht nga pasionet e liga dhe, duke qenë të shpërblyer me përmbushjen e pastër dhe të papastër, siç u tha më parë, urdhri i të gjithëve. misteret qiellore nga vetë përvoja, “Syri i të cilit nuk ka parë, veshi i të cilit nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemër të njeriut” (1 Kor. 2:9), sepse, sipas fjalës së Apostullit, “Zoti na e ka zbuluar këtë me anë të Frymës së Tij” (1 Kor. 2:10). Dhe kështu ata shpirtra që në këtë botë, falë ndriçimit të Shpirtit, janë nderuar të bëhen të përsosur, të pastër dhe të papërlyer, në atë ditë të ringjalljes së të vdekurve duhet të lavdërohen së bashku me trupat e tyre me veprimin (tashmë) të dritës qiellore dhe shpirtërore që i ndriçon ata; sepse, sipas fjalëve të Apostullit: "Ai që e ringjalli Jezusin prej së vdekurish, do t'i japë jetë trupit tonë të vdekur me anë të Frymës së Tij të gjallë në ne" (Rom. 8:11). Kështu, për aq sa dikush, falë besimit, zellit dhe asketizmit, në këtë shekull është bërë pjestar i Shpirtit të Shenjtë dhe i lavdisë së qiellit dhe e ka stolisur shpirtin e tij me vepra të mira, aq shumë atë ditë do të jetë i denjë të lavdërohet me trupin e tij: sepse atë që njeriu e çmon brenda vetes, e njëjta gjë do të zbulohet atëherë qartë. Dhe ashtu si frutat që pemët fshehin brenda vetes në dimër, i nxjerrin në pranverë ose verë, po ashtu edhe shpirtrat: ato fruta për të cilat ata luftuan për t'i fituar, atëherë do t'i gjejnë qartë në trupat e tyre; dhe imazhi hyjnor dhe qiellor i Shpirtit, i cili tani e tutje është përshkruar në shpirtrat e shenjtë, atëherë do t'i bëjë qartë trupat e tyre hyjnor, rrezatues dhe qiellorë. Shpirtrat e njerëzve të padenjë dhe mëkatarë u mbuluan nga një perde e errët e shpirtit të kësaj bote dhe, për shkak të veprimit të pasioneve dhe veprave të këqija, duke i bërë ata të shëmtuar dhe të errët në kohën e tanishme, atë ditë trupat e tyre do të zbulohen gjithashtu të zymtë dhe monstruoz dhe të mbushur me poshtërsi. Sepse, si në rastin e shkeljes së urdhrit të Zotit, kur Adami dëgjoi nga Zoti fjalinë: “Nëse i heq një ditë, me siguri do të vdesësh” (Zan. 2:17), fillimisht kjo ndodhi në lidhje me shpirtin, kur aftësitë e tij shpirtërore dhe të pavdekshme u thanë, u privuan nga kënaqësia qiellore dhe shpirtërore, u vunë në vdekje dhe pastaj u mbulua me vdekje (30 vjet, trupi erdhi i vdekur dhe i mbuluar me vdekje). Zanafilla 5:5), - kështu, tani, pasi Krishti u pajtua me njerëzimin dhe u mishërua dhe duroi kryqin dhe vdekjen për hir të shpëtimit dhe shpalljes sonë, Ai e rikthen shpirtin me të vërtetë besimtar, ende në trup, në kënaqësinë (ose: shijimin) e mistereve të pashprehura dhe të komunikimit qiellor nga dritat dhe errësira, nga spiunët e errësirës. duke e lavdëruar me hir, e rikthen me fuqi. Drita hyjnore e aftësive të saj shpirtërore; dhe pas kësaj, në ringjalljen e të vdekurve, do ta kthejë trupin në lavdinë e pavdekshme dhe të pakorruptueshme dhe më pas, i veshur me shkëlqimin e dritës qiellore, ai, së bashku me shpirtin, do të gëzojë bekime të përjetshme. Por vetëm secili prej nesh tani duhet të përpiqet dhe të punojë dhe të përpiqet gjatë kësaj kohe të shkurtër dhe nëpërmjet besimit të pastër dhe përmbushjes së urdhërimeve këtu (në jetën tonë tokësore) për të fituar këtë thesar qiellor, në mënyrë që falë kësaj, siç u tha, të jemi të nderuar të shpëtojmë plotësisht nga pasionet e këqija dhe të përmbushim të gjitha urdhërimet e Zotit në mënyrë të përsosur dhe të lehtë dhe të jemi në gjendje të heqim nga ringjallja e shpirtit tonë në të ardhmen. kur trupat tanë do të jenë të denjë për t'u lavdëruar së bashku me shpirtin, i cili është lavdëruar paraprakisht nga ndriçimi i Shpirtit tani e tutje dhe do të vishemi me veshje qiellore; ne do të mbretërojmë së bashku me Krishtin në paqen e përjetshme dhe të papërshkrueshme përgjithmonë. Amen. Ata që kanë hequr dorë nga bota dhe i janë bindur sinqerisht fjalëve të Zotit dhe bëjnë një mënyrë jetese të devotshme, por ende ekzistojnë nën vellon e pasioneve, të cilat të gjithë i fituan si pasojë e mosbindjes së Adamit - domethënë, (duke ngrënë) një mënyrë të menduari mishërore, të shprehur në mendime mëkatare, të cilat Apostulli i quajti vdekje, duke thënë: "Ata janë të urta -8:6). njerëzve që ecin natën: sepse përkundër faktit që yjet - domethënë skicat e urdhërimeve të shenjta - shkëlqejnë për ta, ata, megjithatë, janë në natë dhe pengohen në errësirën e padepërtueshme të pasioneve dhe, për shkak të kësaj errësire, nuk janë në gjendje të dallojnë qartë gjithçka. Prandaj, ata që me vështirësi dhe besim të madh udhëheqin një mënyrë jetese të virtytshme, duhet t'i luten Zotit Qiellor që Dielli i së Vërtetës të ndriçojë ditën në zemrat e tyre dhe ata të jenë në gjendje të shohin qartë dëmin e keq dhe të larmishëm që vjen nga kafshët shpirtërore, dhe në të njëjtën kohë - shumëllojshmërinë (pasurinë) e pashprehur të kënaqësive të mira (që janë të drejta në botë). bukuria që e mahnit atë, domethënë, ata njerëz shpirtërorë dhe të përsosur, zemrat e të cilëve janë ndriçuar në mënyrë efektive nga drita shpirtërore, dinë të dallojnë me të vërtetë si virtytet e më të fortit, ashtu edhe gjendjen e tmerrshme të më të keqes, sipas veprimeve të ndryshme të secilit, siç thotë i bekuari Apostulli Pal: “Ata që janë të përsosur... hanë ushqim të fortë, ata që kanë ndjenja të gjata në mësimin e mirë janë të stërvitur nga ndjenjat e gjata të mësimit të tij. 5:14); dhe i bekuari Apostull Pjetër thotë: "Dhe Imamët ... fjala profetike: Duke e dëgjuar atë si një dritë ndriçuese në një vend të errët, bëni mirë, derisa dita të shkëlqejë dhe ylli i mëngjesit të shkëlqejë në zemrat tuaja" (2 Pjet. 1:19); dhe në një vend tjetër thuhet: “Dhe dielli i drejtësisë do të shkëlqejë mbi ju që keni frikë nga emri im dhe do të shërojë në krahët e tij” (Mal. 4:2). Ata që janë përzier me botën janë si njerëzit që ecin natën, të errët dhe plot re dhe mjegull, të cilën nuk e ndriçon as shkëlqimi i vogël i yjeve vezullues - pra fjala e Zotit që ndriçon shpirtin - saqë duken si të verbër. Të tillët janë ata që janë ngatërruar plotësisht në rrjetet e interesave materiale dhe nuk kanë frikë nga Zoti, as nuk i përmbushin urdhërimet e Tij dhe (në përgjithësi) nuk bëjnë asnjë të mirë, por janë krejtësisht të mashtruar në veprat e liga nga kotësia e kësaj bote; ata që, ndonëse bëjnë një jetë të kësaj bote, në të njëjtën kohë ndriçohen nga urdhërimet e Zotit, sikur nga yjet, në sjelljen e tyre, të udhëhequr nga besimi dhe frika ndaj Zotit, nuk qëndrojnë plotësisht në një natë të zymtë dhe të errët; prandaj ata mund të kenë shpresë për shpëtim. Sepse ashtu si në bazë të profesioneve dhe zanateve të ndryshme njerëzit në këtë botë grumbullojnë pasuri, dhe në bazë të posteve të ndryshme qeveritare rrjedhin rrogat e punonjësve, dhe në bazë të tokave të ndryshme ose të bagëtive apo gjërave të tjera, mblidhet ari për pronarin e pasurisë, ashtu në bazë të dhuratave të ndryshme shpirtërore - siç thuhet: "Duke u dhënë nga Zoti dhurata (Roja) 12:6) - dhe vepra të ndryshme asketike dhe në bazë të veprave dhe virtyteve të drejta të kryera për hir të Zotit, të gjithë mbledhin arin qiellor - domethënë pasurinë qiellore të shpirtit për jetën e përjetshme - në përputhje me aftësinë e mirë, zellin dhe besimin; nga kjo nuk rezulton se çdokush ka të drejtë të gjykojë, fajësojë ose përçmojë fqinjin e tij; por secili le të vrapojë përpara me besim për hir të Zotit dhe të përpiqet e të përfitojë përfitime shpirtërore. Veç kësaj, në mesin e gërmuesve të arit, ata e gjejnë veten duke kërkuar damarët më të artë, domethënë vrapojnë pandërprerë dhe pa u lodhur drejt qëllimit më ekstrem të arritjes: sepse e kryejnë punën e tyre me shumë durim dhe durim, pak nga pak dhe pjesërisht pasurohen - dhe për më tepër, dembelë dhe duke ngrënë atë që i ka rënë (nga tryeza e mjeshtrave në punë dhe pa u lodhur gjithmonë në pikën e punës dhe pa u lodhur). të varfër. Pra, ata që gjithmonë, me shpresë e zell, me bujari e durim punojnë për të kryer vepra të virtytshme dhe me besim presin përmbushjen e shpresës qiellore dhe kanë para syve shpërblimin e hirit, ata me të vërtetë grumbullojnë pasurinë e shpirtit për durimin, qëndrueshmërinë, punën dhe lutjen e tyre, prandaj do të gjenden të lavdishëm para Zotit në këtë epokë; ata që janë të padurueshëm, të gatshëm vetëm për të pranuar mëshirën (apo hirin), por që nuk duan të marrin përsipër mundin dhe rraskapitjen dhe të kënaqin Zotin në çdo gjë me gjithë durim, janë të privuar nga hiri që u është dhënë më parë; sepse gjithmonë një synim i dobët dhe dembel, si jo në harmoni me hirin, jo i përfshirë në vepra të mira dhe i varfër në raport me virtytet, do të shfaqet si i pavlerë dhe i neveritshëm para Zotit në këtë shekull (të ardhshëm). Sepse kushdo që me të vërtetë dëshiron t'i pëlqejë Zotit dhe vërtet me vendosmëri të madhe për t'i rezistuar ushtrisë së keqe armiqësore, duhet të luftojë në dy fusha dhe, si të thuash, në dy fronte: së pari, në lidhje me gjërat e dukshme të botës kundër gjërave tokësore që shpërqendrojnë dhe kundër lidhjes me lidhjet mishore dhe, së dyti, kundër shpirtrave të së keqes që fshihet gjaku në këto gjëra: por kundër fillimeve dhe autoritetit [dhe] ndaj sunduesit të errësirës së kësaj bote, ndaj ligësisë shpirtërore në vendet e larta” (Efes. 6:12). Pra, në dy mënyra, me dy zinxhirë, njeriu e gjeti veten të lidhur: 1) i dëbuar nga parajsa pasi kishte shkelur urdhrin e Zotit, duke qenë në këtë botë dhe në punët e kësaj bote, u lidh me dynjanë dhe u dashurua me gëzimet trupore dhe tërheqjet drejt pasurisë, famës dhe pronës, u lidh me gruan e tij, me bashkëshorten, me familjen, me familjen, me familjen, me të afërmin. fjala: ai e donte gjithçka nga e cila fjala e Zotit bind vullnetarisht të zgjidhë veten - pasi në lidhje me të gjitha gjërat e dukshme zakonisht varet nga vetë personi nëse do të lidhet me to apo jo - ndërkohë, pasi është zgjidhur dhe çliruar nga e gjithë kjo, një person fiton fuqinë për të qenë i përsosur në urdhërimet e Zotit; 2) por, mjerisht, edhe brenda një personi nuk është i lirë: shpirti e gjen veten të rrethuar me hekura, të rrethuar dhe të rrethuar nga muret e burgut dhe të lidhur nga zinxhirët e errësirës, ​​dhe nuk është në gjendje ta dojë Zotin ashtu siç do, dhe nuk është në gjendje të besojë siç do, dhe nuk ka forcë të lutet siç do; sepse si rezultat i krimit të njeriut të parë, një kontradiktë e tmerrshme hyri në të gjithë botën tonë, si të jashtme ashtu edhe të brendshme. Pra, sapo dikush, pasi ka dëgjuar fjalën e Zotit, të fillojë të përpiqet dhe të heqë dorë nga gjërat e kësaj bote dhe të heqë dorë nga të gjitha gëzimet e mishit, duke u shkëputur prej tyre, atëherë, duke u mbajtur fort pas Zotit dhe duke iu përkushtuar tërësisht Atij, ai do të jetë në gjendje të kuptojë se brenda zemrës ka një luftë tjetër dhe një kontradiktë tjetër dhe një betejë të ndryshme mendimesh, kokësh dhe shpirtrash, një tjetër betejë mendimesh, mendjesh dhe shpirtrash. Dhe më pas, duke luftuar me këmbëngulje dhe duke i thirrur Zotit me besim të fortë dhe durim të madh dhe duke marrë ndihmë prej Tij, ai është në gjendje të çlirohet nga prangat e brendshme, muret dhe gardhet e burgut dhe errësira e shpirtrave të së keqes, domethënë nga veprimi (atmosfera) e zymtë e pasioneve të fshehura. Por kjo betejë mund të mposhtet me hirin dhe fuqinë e Zotit, sepse me forcën e tij njeriu është i pafuqishëm të çlirohet nga kontradiktat, mendimet joshëse dhe pasionet e fshehura; ai vetëm mund t'i kundërshtojë, të rezistojë dhe të mos pajtohet me to. Nëse dikush është në pushtetin e gjërave të kësaj bote dhe e ka lidhur veten me të gjitha llojet e lidhjeve tokësore dhe është i rrëmbyer nga pasionet e liga, atëherë ai as nuk e di se ka një betejë tjetër, një luftë tjetër dhe luftë të brendshme. Oh, le të ndodhë që kur dikush, pasi ishte munduar, të hiqte dorë nga vetja dhe të çlirohej nga të gjitha lidhjet e dukshme të interesave të kësaj bote dhe materiale dhe kënaqësive trupore dhe të fillonte të kapej me zell pas Zotit, duke e shfuqizuar veten nga kjo botë, atëherë ai do të ishte në gjendje të shihte betejën e brendshme të pasioneve që derdheshin dhe luftën e brendshme dhe lidhjet e brendshme! Sepse nëse një person, siç e kemi thënë tashmë, duke marrë përsipër veprën, nuk do të hiqte dorë nga bota dhe me gjithë zemër nuk do të çlirohej nga dëshirat tokësore dhe nuk do të dëshironte plotësisht, në tërësinë e tij, të qëndronte pas Zotit, atëherë ai nuk do të njohë (nuk do të shohë) luftën e fshehur nga shpirtrat e pasioneve të liga dhe të fshehta, por as nuk është armik, që nuk i sheh dhe nuk i sheh vetes, sepse, ai iu dorëzua interesave tokësore dhe me vullnetin e tij të lirë u ngatërrua në gjërat e kësaj bote. Sepse atij që ka hequr dorë me të vërtetë nga bota dhe ka marrë përsipër veprën dhe ka hedhur poshtë barrën e brengave tokësore dhe boshe, dhe dëshirave, dhe kënaqësive trupore, dhe lavdisë dhe udhëheqjes dhe ndereve njerëzore - i cili ka hequr dorë nga vetja dhe i ka hedhur poshtë të gjitha këto me gjithë zemër - Zoti ndihmon fshehtas për të kryer veprën, në masën që ka vendosur Zotin në shërbimin e tij dhe të heqë dorë. Atë tërësisht (dua të them: si trup ashtu edhe shpirt), ai zbulon këtë kontradiktë të brendshme dhe pasione të fshehura, dhe lidhje të padukshme, dhe luftë të padukshme, dhe luftë të fshehtë dhe konkurrencë - dhe më pas, duke iu lutur Zotit me besim dhe duke marrë nga qielli armën e Shpirtit, të cilën Apostulli i bekuar e numëron, domethënë "shpëtim dhe drejtësi": "mburoja e besimit" dhe "shpata e Frymës" (Efes. 6:14-17), - duke qenë i armatosur, ai do të jetë në gjendje "të qëndrojë kundër dredhive të fshehura të djallit" (Efes. 6:11), kur të vijnë ditët e ashpra; i pajisur me këtë armë, me ndihmën e lutjes, këmbënguljes e përgjërimit intensiv dhe mbi të gjitha besimit, ai do të jetë i fortë për të hyrë në luftë kundër principatave, fuqive dhe sundimtarëve të botës dhe, duke mposhtur forcat kundërshtare me veprimin e Frymës së Shenjtë dhe falë zellit të tij në çdo virtyt, do të jetë i denjë për jetën e përjetshme dhe të përjetshme. Amen. Ata që dëshirojnë t'i dorëzohen vërtet Zotit për hir të trashëgimisë së premtuar të Mbretërisë në të ardhmen, para së gjithash duhet të armatosen me besim të fortë dhe shpresë të fortë në luftën kundër djallit, i cili lufton me çdo shpirt në çdo mënyrë dhe në çdo mënyrë të mundshme, në mënyrë që me ndihmën e kësaj ai të jetë në gjendje të shuajë shigjetat e ndezura të të ligut. Duke luftuar me shpirtin në çdo mënyrë të mundshme, armiku përdor metoda të panumërta, duke dashur të dobësojë qëllimin e një personi dhe ta privojë atë nga shpresa dhe dashuria për Zotin; ose, duke vepruar përmes shpirtrave të këqij, ai i sjell një personi melankoli të dhimbshme, ose i fut në shpirt mendime të neveritshme, boshe dhe të turpshme dhe i kujton mëkatet e tij të mëparshme - e gjithë kjo me qëllimin që një person, duke pasur parasysh se është e pamundur që ai të shpëtohet, të largohet nga qëllimi i tij (për t'i shërbyer Zotit) dhe të fundoset; ose, duke i futur një personi se e gjithë kjo paturpësi e mendimeve të këqija dhe të kota ishte krijim i shpirtit të tij, dhe në asnjë mënyrë sugjerim nga armiku i Zotit, shpirti i gënjeshtrës në botë, duke e çuar në dëshpërim dhe dëshpërim të plotë. Dhe nëse i ligu do të merrte përsipër të luftonte shpirtin në të gjitha këto mënyra, shpirti të mos humbasë aspak shpresën te Zoti, por, përkundrazi, le të mbajë edhe më fort tek Ai si i vetmi i mirë dhe i mëshirshëm që mund t'i shërojë dobësitë e tij shpirtërore, duke e dashur gjithmonë Atë dhe duke menduar me vete: "Nëse largohem nga Zoti dhe nga themeli i jetës, nuk e kam këtë dhe nuk e kam para vetes jetën asketike. në duart e sulmuesit tim." Kështu, nëse do të ndodhte që armiku të hidhte çdo ditë ndaj secilit prej vëllezërve tanë një numër të panumërt shigjetash të ndezura pasionesh të liga dhe mendime të papërshtatshme dhe të këqija me qëllim që të na dobësojë dhe të na joshë nga rruga e drejtë dhe të na çojë në dëshpërim, atëherë le të gjithë t'i drejtohen Zotit edhe më shumë dhe të shpresojnë tek Ai, sepse Zoti dëshiron të gjejë në këtë mënyrë për të provuar njerëzit, Duke urryer gjithçka, e deshën vërtet të vetmin Zot dhe, duke duruar shumë të këqija nga pikëllimi që u dërgoi djalli me qëllimin që ata, të dëshpëruar, të mos i drejtoheshin Zotit dhe të bënin vullnetin e Tij, ata fituan dashuri edhe më të madhe për Të, duke përçmuar vdekjet e panumërta dhe duke dashur të vetmin e Tij dhe duke dashur të jenë trashëgimtarë të Tij dhe duke e konsideruar të gjithë punën e tyre të vogël, i paaftë për të bërë diçka të denjë për të mirën e premtuar Sepse nëse i krahason njëmijë vjetët e kësaj epoke me botën e përjetshme dhe të pakorruptueshme, është sikur dikush ka marrë një kokërr të vogël rëre nga e gjithë rëra e detit: ky është rasti në lidhje me moshën e pafund dhe të pakufishme të të drejtëve në Mbretërinë e Qiellit. Kështu, shpirtrat që përpiqen me një vetëdije të tillë dhe durojnë në një shpresë të tillë dhe durojnë, me anë të shpresës në Zotin, të gjitha llojet e pikëllimeve, nuk do të turpërohen: ata gjenden të sprovuar në tundime, sipas asaj që u tha: "Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, qoftë trishtim, qoftë ankth, qoftë lakuriqësi, apo përndjekje, apo përndjekje, apo përndjekje?" e kështu me radhë. (Rom. 8:35); dhe përsëri: “shtrëngimi bën durimin, durimi është një aftësi dhe një aftësi është shpresë” (Rom. 5:3, 4). Dhe Zoti thotë: "Me durimin tuaj do t'i fitoni shpirtrat tuaj" (Luka 21:19). Dhe përsëri: “duke duruar... deri në fund, ai do të shpëtohet” (Mateu 10:22). Pra, hidhërimet që përballojnë njerëzit nga armiku, nëse i durojnë me trimëri me shpresë te Zoti dhe bujari, u shërbejnë si mbështetje dhe konfirmim dhe i bëjnë edhe më të sprovuar. Vetëm mendo: nëse do të bëheshe mbreti i vetëm i gjithë tokës dhe vetëm ty do të silleshin thesaret e gjithë universit dhe nëse vetëm ti do të mbretëroje dhe do të dominoje universin që nga koha kur u krijua raca njerëzore deri në fund të shekullit, por për këtë do të duhej të shkëmbeshe Mbretërinë e Qiellit, domethënë një mbretëri që nuk ka as pafund dhe as kufi, jetë të pafund dhe pa fund. Nuk ka dyshim se nëse e diskutoni saktë çështjen, do të thoni: "Më lejoni të mos e ndërroj mbretërinë e pakorruptueshme dhe të pafundme me një mbretëri që prishet". Ashtu siç tha Zoti: “Çfarë dobie ka njeriu nëse gjen gjithë botën, por humbet shpirtin e tij apo çfarë do të japë njeriu për shpirtin e tij? (Mat. 16:26.) Dhe kështu një shpirt është më i çmuar dhe më i lavdishëm se e gjithë bota dhe mbretëria, paratë dhe lavdia e saj, jo vetëm për arsyen se Mbretëria e Qiellit është më e vlefshme (e gjithë kjo), por edhe për faktin se Perëndia nuk denjoi me asnjë nga krijesat e Tij, me veprimin e Frymës, të bashkojë natyrën e Tij dhe as të rrafshojë krijimin e tij. qielli, as me diellin, as me hënën, as me yjet, as me detin, as me tokën, as me ndonjë krijesë tjetër të dukshme - përveç me njeriun, që e do Atë mbi të gjitha. Pra, nëse gjërat e mëdha të kësaj bote, si pasuria dhe vetë gjithë mbretëria, nuk i marrim me gjykim të shëndoshë, në këmbim të Mbretërisë së përjetshme dhe Qiellore, atëherë pse shumë prej nesh e ndërrojmë atë me gjëra që janë të vështira për t'u arritur dhe (në të njëjtën kohë) të pavlefshme, si p.sh., dëshira për diçka në botë, ose për fitim të kotë, apo për lavdi të kotë?! Sepse ajo që njeriu do në këtë jetë dhe ajo e kësaj bote dhe e prishshme, me të cilën lidhet disi, është ajo me të cilën këmbehet Mbretëria e Qiellit: sepse ajo që do njeriu bëhet zot i tij, siç thuhet: “Kujt... Nëse dikush mposhtet, do të ketë edhe punë për të bërë” (2 Pjetrit 2:19) Prandaj, një person që përpiqet me të vërtetë për jetën e përjetshme dhe dëshiron të marrë Mbretërinë e Qiellit, duhet të jetë mbi çdo gjë dhe mbi çdo gjë që është në këtë botë, dhe të kalojë të gjithë kufijtë e gjërave të kësaj bote dhe të gjithë lavdisë tokësore, dhe të çlirohet nga të gjitha lidhjet materiale të Krishtit, të përzihet në dashuri dhe jo vetëm lavdinë e Krishtit. të duan dhe të mos duan asgjë që i përket kësaj jete, prandaj, ata që kanë dashuri të vërtetë për Zotin, si një shpatë me dy tehe, këpusin nga vetja çdo dashuri tjetër dhe këpusin të gjitha lidhjet tokësore, dhe asgjë nga gjërat e dukshme të kësaj bote nuk mund ta mbajë këtë shpirt në fuqinë e tij, asnjë kënaqësi, asnjë lavdi, asnjë pasuri, asnjë lidhje mishore, dhe aspak me atë dashuri, asgjë tjetër, por me dashurinë e Zotit. i përket kësaj moshe. Pra, premtimet e mëdha të jetës së përjetshme kërkojnë heroizëm dhe mundime të mëdha, sepse një person duhet t'i dorëzohet plotësisht Zotit, siç është shkruar: "me gjithë zemrën e tij... dhe me gjithë forcën e tij dhe me gjithë forcën e tij" (Marku 12:33), dhe me gjithë vullnetin dhe mendjen e tij të sakrifikojë veten dhe të kryqëzojë veten, me shpirtin dhe trupin duke qëndruar në mënyrë të qëndrueshme dhe të parregullt. të denjë për të marrë jetën e premtuar atyre që e duan Perëndinë dhe të jenë të denjë për Mbretërinë e përjetshme; sepse nëse në mbretërinë tokësore, të korruptueshme dhe kalimtare njerëzit ndërmarrin punë dhe bëma të mëdha, duke punuar me shumë djersë dhe rraskapitje të vetvetes, me synimin për të arritur atë që përpiqen dhe për të hyrë në nderin dhe lavdinë e udhëheqjes së shpejtë (apo: mbretërimit), atëherë sa më e përshtatshme është që me gjithë shpirtin e tyre të lodhet të punojnë me veten e tyre. mbretërimi i qëndrueshëm, për trashëgiminë e një lavdie kaq të madhe dhe të pavdekshme. Pra, a ju duket e drejtë që gjërat tokësore dhe lavdia kalimtare dhe e vdekshme duhet të shoqërohen me mundime dhe mundime kaq të mëdha dhe që për të fituar bekime të palëkundura e të përjetshme dhe për të mbretëruar me Krishtin, të mos i kushtoni as kohën më të shkurtër punës dhe veprës? Mendoj se edhe për një njeri me inteligjencë të vogël duket e justifikuar të përpiqet dhe të luftojë në këtë kohë të shkurtër për të arritur fitoren në shekuj; ashtu siç është gjithashtu e vërtetë se nëse një person nuk është i guximshëm dhe fisnik, por tretet dhe kthehet në kënaqësitë tokësore, ai do të sjellë mbi vete telashe dhe turp përgjithmonë. Sepse nëse një person i përkushtohet veprave të mira dhe studimit të temave të shpallura në shkrimet e shenjta, ai do të vërejë se të gjitha fjalët dhe shkrimet e shenjta, madje edhe shkrimet e filozofëve të jashtëm (helenë) "qajnë" për një person të tillë, e lavdërojnë dhe e lartësojnë atë dhe të gjitha gjuhët janë thirrur të dëshmojnë për të si një person që në të vërtetë e vë në praktikë shkrimin që është shpallur gjithmonë në praktikë: epshet e tij të këqija; dhe ai që mburret vetëm me diturinë laike, por nuk i ndrydh epshet, një person i tillë konsiderohej i pamatur dhe i çmendur për arsye se e ndërthurte jetën e tij me pasionet e pamatura. Pra, i takon njeriut të Perëndisë të mos flasë shumë, por t'u kushtojë vëmendje veprave të së vërtetës dhe t'i kushtohet e t'i përkushtohet mënyrës së jetës së shpallur nga Shkrimet e Shenjta, sepse të gjitha fjalët e Shkrimeve Hyjnore dhe të urtëve të kësaj bote dhe dekretet e ligjeve kishin si temë veprat e mira dhe në të njëjtën kohë të përcaktuara për të këqijat; Pra, nëse keni sukses në vepra të mira dhe bëni një mënyrë jetese të mirë dhe fisnike, atëherë ja, të gjithë flasin për ty, të lavdërojnë dhe të përmendin. Pra, le të përpiqemi gjithmonë të qëndrojmë në urdhërimet e Zotit si ata që shpresojnë të trashëgojnë bekime kaq të mëdha dhe do të jemi gjithmonë në pritje të bashkimit të Shpirtit, në mënyrë që, duke qenë të shenjtëruar në shpirt e në trup, pra, duke përmbushur nga ana jonë me ndihmën e Frymës të gjitha urdhërimet, të jemi të denjë të Krishtit dhe "të bëhemi bashkë të tyre". (Rom. 8:17), sipas fjalës së Apostullit, ne do të jemi në gjendje të gëzojmë bekime të përjetshme së bashku me Krishtin përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Cili ishte qëllimi i ardhjes së Krishtit në tokë? E para dhe më e madhja: rivendosja e natyrës së pastër te njeriu dhe dhuntia: sepse Ai rivendosi natyrën e Adamit fillestar te njerëzit dhe dhuroi trashëgiminë qiellore të Frymës së Shenjtë. Po, Perëndia i dha hir të madh dhe të mrekullueshëm racës njerëzore, duke i çliruar njerëzit nga një burg i errët dhe duke treguar rrugën e jetës dhe portat, mbi të cilat do të trokasim, do të hyjmë në Mbretërinë, të çliruar nga prangat e djallit. Sepse Krishti tha: “Lypni dhe do t'ju jepet... shtypni dhe do të hapet” (Mateu 7:7). Pra, kushdo që dëshiron të shpëtojë nga errësira, duke hyrë nga kjo derë, do të mund të marrë çlirimin: sepse atje gjen lirinë e shpirtit dhe percepton aftësitë shpirtërore dhe fiton Mbretërinë qiellore të Krishtit, dhe shpirti do ta marrë Atë si Dhëndër, që qëndron me të në bashkësinë e Shpirtit të Tij. Pra, shikoni dashurinë e Mësuesit dhe hirin (mëshirën) e Tij ndaj fëmijëve të Tij: ndaj njeriut të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij. Tani, duke përmendur një shembull, është koha që unë t'i tregoj Ekonomisë së Tij më të madhe dhe, duke filluar detyrën time, do t'ju paraqes më qartë atë që u tha. Imagjinoni për një shembull të qartë: një qytet të madh dhe mbretëror, dhe ishte i rrethuar nga të huajt, ose një tiran, ose një mbret i paligjshëm, i cili, pasi pushtoi një mbretëri dhe qytet që nuk i përkiste dhe hyri në të, skllavëroi qytetarët e tij me dhunë, ndërtoi për vete aty kulla fortesash dhe mure të forta dhe të pathyeshme për të luftuar Zotin, ngriti dhe ngriti shëmbëlltyrën e tij, ngriti dhe ringjalli mbretin. ligjet e tij, në kundërshtim me ligjet e Carit të parë, ai vendosi rregullat e tij dhe preu paratë e tij në të dhe solli trupat e tij në qytet për t'i mbajtur qytetarët në duart e tyre dhe për të ruajtur qytetin, në mënyrë që asnjë nga qytetarët të mos ikte dhe të shpëtonte nga tirania e tij, por, përkundrazi, t'i mbante në skllevër dhe t'i nënshtroheshin atij, të detyruar me forcë për të bërë punën e tij. Pastaj, pas një kohe të gjatë dhe një zotërimi të gjatë të përdhunuesve që mbanin fort qytetin në duart e tyre dhe një skllavëri afatgjatë të qytetarëve të tij, vjen Mbreti, Zoti i robërve, i cili më parë tregoi një shenjë të qartë të kthimit të Tij dhe zbuloi nëse kishte nga ata që e donin ardhjen e Tij dhe kishin nevojë për mbrojtjen e Tij dhe, pasi mësuan dëshirën e tyre, mund pushtuesin e paligjshëm të qytetit; kështu, pasi erdhi, shkatërroi muret e larta dhe fortesat mbi të cilat mbështetej, fshiu shëmbëlltyrat e tij dhe shfuqizoi ligjet e tij dhe, për ta thënë me një fjalë, ndryshoi të gjitha urdhrat e vendosura ndaj qytetit nga armiku dhe, pasi e lidhi, e shkatërroi; dhe pastaj për herë të dytë ai e ndërtoi përsëri këtë qytet dhe ngriti kulla e mure të larta deri në qiell, që armiku të mos mund të hynte më dhe ta zotëronte atë, vendosi ligje paqësore në të, vendosi shëmbëlltyra mbretërore dhe preu argjend të testuar (para) në të dhe mori vendime që ishin paqësore dhe plot paqe, dhe, duke rregulluar në çdo mënyrë, duke rregulluar gjithçka në çdo mënyrë, duke qenë i kënaqur nga jashtë. duke bërë vullnetin e Tij të mirë. E njëjta gjë ndodhi me njerëzit. Sepse Zoti e krijoi me duart e veta si një qenie të pajisur me lavdi, inteligjente; por më pas, përmes mashtrimit dhe joshjes, gjarpri i tmerrshëm dhe armiku i Mbretit të vërtetë, duke përfituar nga fakti se njeriu kishte shkelur urdhrin e Perëndisë, sulmoi Qytetin e Perëndisë dhe e mori shpirtin rob dhe nënshtroi tërë rendin e të menduarit të saj, futi në të mendimet e liga dhe krijoi në të një kështjellë të së keqes, për të cilën unë e çliroj trupin e Apostullit nga unë: kjo vdekje?” (Rom. 7:24); dhe ai ngriti mendime të larta “kundër njohurive” të Mbretit Qiellor dhe ndërtoi kulla planesh të padrejta, “duke u folur Lartësive” dhe ndërtoi banesat e tij të paligjshme, plot me mosbesim, të pavërtetë, kotësi, epsh, ligësi, zili, ligësi, kurvëri; Këto janë shtëpitë e të pabesëve. “Shtëpi” të tilla ndërtoheshin nga të huajt në shpirtin e njeriut, sipas fjalëve të psalmistit: “errësimi i vendit u mbush me shtëpi të paudhësisë” (Psal. 73:20); dhe armiku vendosi një besëlidhje kundër mbretit: ligjin e mëkatit dhe vendosi në shpirt imazhe të zymta, plot vuajtje të ndryshme, dhe i preu argjend (d.m.th., vlera), të pavlefshme dhe të neveritshme, dhe i mësoi moralin e keq dhe futi në të një luzmë rojesh dhe shpirtra dinakë për ta mbajtur atë dhe të gjithë rrethin e tij, të pazgjidhur dhe të mendueshëm me duart e tij. me shufra hekuri dhe porta bakri dhe e detyrojnë atë të bëjë punën e tij dhe të veprojë sipas dëshirës së tij të keqe. Ai e shkatërroi atë, e çnderoi integritetin e saj dhe ia lidhi sytë në mënyrë që ajo të mos mund ta shihte Zotëruesin e saj; dhe ai e burgosi ​​vetë të Vërtetën në një mulli të errët, duke e plaçkitur për shqetësimet e kësaj bote dhe mendimet trupore, materiale dhe tokësore, dhe nxori në të një burim që derdhte pisllëkun e paligjshmërisë dhe epsheve të turpshme dhe tymrave të dëmshëm; ai i shpërndau dhe i skllavëroi shërbëtorët e saj, domethënë rojet e mendimeve të saj, dhe mori prej saj rrobën e lavdisë dhe e veshi me rroba çnderimi dhe papastërti; e mbushi me vrer dhe hidhërim; dhe si pasojë e zakonit të gjatë dhe burgimit të gjatë, ajo nuk e kujtonte më Carin e saj, as lirinë e dikurshme, por mendoi se që në fillim ishte e tillë (e palumtur dhe e dhimbshme). Prandaj, Mbreti Qiellor, Krishti, së pari dërgoi me anë të profetëve të shenjtë për t'i kujtuar njeriut origjinën e tij fisnike dhe i tregoi për dinjitetin e tij, e mësoi se si duhet të sillej në këtë skllavëri të rëndë dhe të hidhur, dhe i shpalli lajmin e mirë se Ai vetë do të vinte dhe do ta shëlbonte shpirtin e tij nga robëruesit që e mbanin atë në pushtetin e të keqes dhe të gjithë qytetit. njohja e Perëndisë, do ta dërrmojë dhe rrafshojë deri në tokë, dhe do të ndryshojë ligjet e tij, dhe do të shkatërrojë armiqtë e Perëndisë që ekzistojnë në të, dhe do të fshijë imazhet e errësirës që ekzistojnë në të, dhe do të shkatërrojë burimin e papastërtisë dhe mendimeve të papastra dhe do të shkatërrojë të gjithë robëruesit; Ai premtoi se do ta rivendoste atë sipas vullnetit të Tij dhe do t'i jepte një ligj paqësor dhe hyjnor dhe do të ndryshonte plotësisht moralin e mbrapshtë në të - por vetëm me kusht që shpirti, duke kujtuar se kush është dhe duke kujtuar Zotin e tij, do t'i drejtohet Atij dhe do t'i japë Atij të gjithë vullnetin e tij dhe do t'i japë Atij gjithë vullnetin e tij dhe do të besojë në atë që i është shpallur dhe me një klithmë, vullnetin e saj të lirë nga dita dhe nata. dhe robëri e turpshme dhe robëri e tmerrshme. Kur u zbulua mirësia e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe u përmbush koha e premtimit, Mbreti Krisht erdhi për të liruar dhe shpenguar njeriun e Tij, i cili ishte mbajtur rob për një kohë të gjatë dhe i skllavëruar nga dhuna nga robëruesit e këqij, dhe ai që i besoi Atij dhe vrapoi tek Ai, mori lirinë; dhe çdo shpirt që beson në Të, i lutet Atij dhe e njeh hidhërimin e robërisë së tij, nëse pranon pafuqinë e tij - sepse i vetëm është e pamundur të çlirohet dhe të shmangë skllavërinë e djallit - dhe, duke u lutur me zemër të penduar, pret ardhjen e Mbretit Krisht, i cili do t'i hakmerret dhe do të marrë armët e princit të të fortëve. Dhe, thjesht për të thënë: Krishti shkatërron dhe shkatërron të gjithë qytetin e së keqes, të ndërtuar nga një tiran, dhe në këtë vend krijon për Veten e Tij Qytetin e Zotit, dhe ngre kulla dhe eminenca kundër njohjes së armikut, dhe krijon në të fortesa të palëkundshme dhe të pathyeshme dhe ndërtesa hyjnore të dashurisë, gëzimit dhe shpresës për të menduar në botë. dhe vendos në të ligjet e Frymës së Shenjtë dhe i jep atij argjend, të sprovuar shtatë herë me zjarr, dhe rikthen në të imazhin qiellor të Dritës Hyjnore dhe prodhon në të një burim uji të pastër e të gjallë dhe që "rrjedh në jetën e përjetshme" (Gjoni 4:14), duke nxjerrë paqe, mirësi dhe gëzim, dhe fut në krahun e asaj që thuhej në të: "Engjëlli i Zotit do të fushojë rreth atyre që kanë frikë prej tij dhe do t'i çlirojë" (Psal. 33:8) dhe e vesh me rroba qiellore dhe i jep lirinë që të ketë mënyrën e vet të të menduarit, në mënyrë që me këtë t'i shërbejë Zotërisë së saj dhe ta fejojë atë si nusja e tij e dashur dhe ta bëjë atë një shoqëri të kungimit hyjnor; duke iu përkushtuar asaj nga thelbi i mirësisë së Tij, Ai e mbush atë me Frymën e Shenjtë dhe i jep asaj çdo aromë e ngushëllim për ato kohë gjatë të cilave ajo vuajti poshtërimin dhe burgimin nga mbreti i errësirës dhe mbretëron mbi të në mbretërinë e paqes. Tani e tutje, Zoti i mëshirshëm ka dhënë mëshira të tilla, duke na hapur rrugën dhe portat, duke ecur nëpër të cilat fitojmë bekimet e Tij të shumta dhe më të mëdha. Sepse shpirtin e njeriut e presin dhurata të dyfishta: së pari, ky është gëzimi që kishte Adami para mosbindjes, gëzimi që shpirti do të përjetojë bashkë me të gjitha aftësitë e tij; dhe, së dyti, ky gëzim është se shpirti do të ketë Mbretin Qiellor si Dhëndër të tij që banon në të. E tillë ishte trashëgimia e dyfishtë që Jozefi mori nga i ati, dhe trashëgimia e dyfishtë që Jakobi e quajti "copë e tokës që mora", thotë ai, "me shpatën dhe harkun tim" (Zan. 48:22). Ky koncept i një trashëgimie të dyfishtë mund të zbatohet si për Zotin tonë Jezu Krisht, ashtu edhe për ne njerëzit. Në lidhje me Zotin, kjo kuptohet se do të thotë se Ai fitoi si trashëgimi engjëjt dhe të gjitha Fuqitë e shenjta qiellore; pasi erdhi në tokë dhe u bë Njeri, Ai luftoi me forcën kundërshtare dhe "dënoi mëkatin në mish" (Rom. 8:3), dhe pranoi njerëzit në trashëgiminë e Tij, duke i fituar ata "me shpatë dhe hark"; dhe tani Ai Vetë, duke qenë në ne, lufton të keqen për ne dhe na pranon për Vete si një trashëgimi të pëlqyeshme për Të. Në lidhje me njeriun, ne mendojmë se kjo trashëgimi e dyfishtë duhet kuptuar në këtë mënyrë: njeriu e percepton gjendjen e njeriut fillestar me të gjitha aftësitë e tij shpirtërore, me të cilat i shërben Perëndisë, dhe më pas pranon në trashëgiminë e vërtetë dhe të pashprehur të Vetë Krishtit, që jeton në ne dhe na ndriçon dhe na udhëzon, si fjalët e Tij, sipas Shpirtit Hyjnor: këtë... le të lutemi, siç duhet, nuk e dimë, por vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk shqiptohen" (Rom. 8:26); sepse më parë shpirti mbahej në robëri të tmerrshme nga një shpirt i tmerrshëm, princi i errësirës. Kështu, Shkrimi thotë në mënyrë misterioze: "Në Ramë u dëgjua shpejt një zë, vajtim dhe vajtim i madh: Rakela qau për fëmijët e saj dhe nuk donte të ngushëllohej, sepse ata nuk ishin" (Mateu 2:18). Kjo profeci u bë e qartë nën Zotin kur Herodi vrau fëmijë; dhe në mënyrë misterioze kuptohet kështu: “një zë në Rama”, në një lartësi – pra në qiell – “dëgjuar, të qara dhe të qara të mëdha”; Rakela - Nëna e vërtetë, Hiri Qiellor, Shpirti i Shenjtë - vajton kapjen e njerëzve që fatkeqësisht ranë nën pushtetin e princit të lig dhe të lidhur me zinxhirë në errësirë; Ai i vajton ata për arsye se nuk qëndrojnë në jetën e Shpirtit, në të mirën e lehtë. Kur Zoti deshi, në mirësinë e Tij të madhe, të derdhë Frymën e Tij mbi besimtarët dhe i lindi ata nga Fryma e Tij, atëherë pati gëzim, gëzim dhe gëzim në lartësitë e qiellit midis engjëjve të Perëndisë, sipas asaj që është shkruar: "Do të ketë gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet" (Luka 15:7). njerëzore, të cilën ajo nuk e kishte më parë, sipas asaj që shkruhet: “Por Jeruzalemi që është lart është liria, që është nëna e të gjithë neve” (Gal. 4:26). Nëse dikush nuk ka lindur nga Nëna Qiellore, por ende mban brenda vetes imazhin e plakut dhe është nën vellon e errët të mëkatit, në robëri dhe skllavëri të hidhur dhe është ende i lidhur nga prangat e mëkatit, atëherë ai është fajtori i të qarit dhe vajtimit të madh të Nënës Rakelës, qytetit qiellor të shenjtorëve, duke parë njerëz të zhytur në vuajtje dhe vdekje të përjetshme: obligacionet, dhe pastaj tani, kur ka ardhur koha e çlirimit. Sepse ajo, Nëna e dhembshur, i thirri të gjithë njerëzit dhe donte të ishte Prindi i tyre dhe t'i bënte ata qiellorë; prandaj dërgoi lajmëtarë, duke i thirrur të gjithë dhe duke i nxitur që të lindnin prej saj; dhe ai që besoi dhe kishte shpresë dhe e deshi dritën më shumë se errësirën, mori rilindjen e premtuar dhe hyjnore. Lavdi Nënës së Mëshirshme, Qytetit qiellor të Shenjtorëve. Amen. Fjala 62. Rreth heshtjes (ose kufizimit të përgjithshëm) Mësohu me heshtjen në fjalë, përmbajtjen në vepra dhe përmbajtjen në të qeshura dhe ecje. Shmangni çdo teprim. Sepse në këtë mënyrë mendja - duke mos e lejuar veten të shkojë përtej kufijve të kufizimit - do të mbetet e fortë dhe nuk do të dobësohet e as nuk do t'i nënshtrohet grykësisë; mendja do të dobësohet si pasojë e pasionit të ndezur; Ai do të dobësohet edhe për shkak të pasioneve të tjera, duke iu dorëzuar plaçkitjes së tyre. Pra, është e udhës që mendja të kontrollojë pasionet, duke u ulur e lartësuar në fronin e heshtjes dhe duke parë nga Zoti. Por mos ji inerte në veprim, të plogësht në fjalë dhe plot ngadalësi në ecje; në mënyrë që proporcionaliteti i mirë të dominojë gjithë sjelljen tuaj dhe e gjithë pamja juaj të jetë e nderuar dhe, si të thuash, shpirtërore. Ruhuni nga shenjat e arrogancës: një pamje krenare dhe një kokë e ngritur dhe një ecje pretenduese dhe krenare; Mund të keni fjalë miqësore dhe trajtim të dashur ndaj të gjithëve; në marrëdhëniet me gratë, jini të turpshëm dhe, kur u flisni, kini sytë ulur dhe shikoni tokën; thuaj gjithçka me kujdes dhe me një forcë zëri në përpjesëtim me dobinë dhe nevojën e atyre që dëgjojnë, në mënyrë që të dëgjohesh dhe të mos ndodhë që nëse flet shumë në heshtje, të pranishmit të mos të dëgjojnë, por të mos bërtasin; Kini kujdes të mos flisni ndonjëherë për ndonjë gjë që nuk e keni studiuar dhe menduar më parë, dhe mos dëgjoni gjithçka në mënyrë të rastësishme dhe kur citoni fjalët e një personi tjetër, mos i zëvendësoni fjalët tuaja; njeriu duhet të dëgjojë ashtu siç e merr dhe të diskutojë veten ashtu siç e merr, duke e përpjestuar fjalën dhe heshtjen me kohën; mësoni me kënaqësi nga të tjerët dhe mësoni me dëshirë veten; kurrë, nga ndjenja e keqdashjes (ose zilisë), mos e fshihni mençurinë nga të tjerët dhe mos u shmangni nga të mësuarit; kapuni fort me pleqtë, duke i nderuar si shenjtorë të Perëndisë, si etër; në ata që janë më të rinj se ju, vendosni themelin e mençurisë dhe virtytit; dhe mos u grindni me miqtë tuaj dhe mos u tallni me ta dhe mos tallni; refuzoni me vendosmëri gënjeshtrat, mashtrimin dhe vrazhdësinë; por ti vetë duron bujarisht edhe arrogancën edhe vrazhdësinë ndaj teje, duke e duruar me qetësi dhe durim; të gjitha veprat dhe fjalët tuaja le t'i kenë në mendje Perëndinë dhe gjithçka që është e juaja, ia atribuoni Krishtit; dhe çdo minutë ktheje shpirtin te Perëndia dhe përkushtoje mendimin tënd tërësisht fuqisë së Krishtit, sikur të qetësohesh nga të gjitha të folurit dhe veprat në strehën e dritës hyjnore të Shpëtimtarit; dhe gjatë ditës, ja, ndani mendimet tuaja me njerëzit, por gjithashtu jini në komunikim me Zotin shpesh gjatë ditës, e veçanërisht gjatë natës, në mënyrë që një gjumë i gjatë të mos pushtojë lutjet tuaja ndaj Zotit dhe këngët e shenjta; sepse gjumi i zgjatur është si vdekja. Kaloni çdo ditë duke bërë ose duke u thënë njerëzve diçka të mirë; Bëhuni gjithmonë pjestar i Krishtit, duke ju ndriçuar nga qielli me shkëlqim hyjnor; Krishti qoftë gëzimi dhe paqja juaj e pandërprerë; dhe mos e dobësoni tensionin e shpirtit me freskim të bollshëm dhe pushim nga puna, duke u tërhequr nga kënaqësitë e natyrshme në shpirt, të cilat nuk mund të ngopen. Jepini trupit tuaj atë që i nevojitet dhe mos filloni të hani para se të vijë koha për darkë. Darka juaj le të jetë bukë dhe le të shoqërohet me frutat e tokës dhe frutat e pjekura të pemëve; trajtojini ushqimet me lehtësi dhe mos u bëni të egër, duke zbuluar grykësinë; mos hani mish dhe mos u pini verë, përveç nëse ajo ju shërben për të forcuar forcën tuaj gjatë sëmundjes; por në vend të kënaqësive që qëndrojnë në këto gjëra, nxituni për gëzimet që janë në fjalët hyjnore dhe këngët e shenjta dhe për urtësinë që ju është dhënë nga Perëndia; le të të çojë në parajsë mendimi i parajsës; dhe hidhni mënjanë shqetësimet e shumta për trupin, të forcuar nga shpresa te Zoti, duke besuar se Ai do t'ju japë mjaftueshëm gjithçka që ju nevojitet: ushqim për jetën, veshje për trupin dhe një çati mbi kokë nga i ftohti i dimrit; sepse në fund të fundit, e gjithë toka dhe gjithçka që mbin nga toka, e gjithë kjo i përket Mbretit tuaj dhe është puna e Tij të kujdeset maksimalisht për shenjtorët e Tij si faltoret dhe kishat e Tij. Prandaj, mos kini frikë shumë nga sëmundja, as nga fillimi i pritshëm i pleqërisë; sepse nëse i pëlqen mbretit tuaj dhe është gjithashtu për të mirën e shpirtit tuaj, sëmundja juaj do të ndalet; dhe Ai do ta mbulojë pleqërinë tuaj, si me krahë, me fuqinë e Tij hyjnore. Duke pasur parasysh këtë, dhe në lidhje me dhimbjet e forta mendore, duke qenë i patrembur - ashtu si një luftëtar i denjë në një garë e duron punën në mënyrë të palëkundur dhe trimërisht - mos u mundoni në shpirtin tuaj nga pikëllimi. Edhe nëse sëmundja zgjat, mos u ligështoni; dhe nëse ju ndodh diçka tjetër, mos u ankoni; por tregoni trimërinë e shpirtit tuaj, duke falënderuar Perëndinë, edhe kur jeni në një situatë të vështirë; dhe kjo është më e mençur se për dikë që mendon në një mënyrë universale njerëzore dhe është e pamundur dhe jo e lehtë të gjendet mes njerëzve; ki dhembshuri për të vuajturit dhe kërkoji Zotit ndihmë përpara njerëzve; sepse Ai do të tregojë mëshirë për mikun e Tij lutës dhe do t'u ndihmojë atyre që vuajnë, duke dashur t'ua bëjë të njohur fuqinë e Tij njerëzve, në mënyrë që në bazë të dijes ata të kthehen te Perëndia dhe të shijojnë lumturinë e përjetshme kur të vijë Biri i Perëndisë, duke përcaktuar (duke dhënë) bekime për të drejtët. Është mirë të kesh gjithmonë frikë dhe të mos i besosh vetes në asgjë, në mënyrë që dikush të mos "mbytet" rastësisht; sepse një person mund të mendojë se po shkon mirë, por në realitet mund të mos jetë kështu; është më mirë që njeriu gjithmonë të thërrasë Zotin, në mënyrë që Ai vetë të bëhet Udhërrëfyes, Shtegu, dhe Mendja, dhe Vendosmëria dhe Interpretuesi i tij; Derisa njeriu të ketë gjetur Krishtin në vetvete, le të mos i besojë vetes në asnjë mënyrë. Ashtu si ai që rrezikonte të mbytej, nga frika e detit, nuk shqetësohej për asgjë tjetër përveç shpëtimit, ashtu edhe një i krishterë, domethënë Zoti, duhet të ketë gjithmonë frikë dhe të mos jetë mendjelehtë. Ai që dëshiron të shpëtohet duhet të përpiqet të bëjë atë që dëshiron Perëndia, sepse ajo që Ai dëshiron është vullneti i Tij; ai që e do Perëndinë le ta detyrojë veten të dojë të afërmin e tij; le të jetë i përulur përpara Perëndisë dhe njerëzve, gjithmonë vigjilent me gjithë zemër dhe duke u rezistuar mendimeve të liga; dhe kur dikush është i vëmendshëm, ai duhet të jetë gjithmonë i frikësuar dhe plot dashuri e përulësi dhe të shqetësohet për të kënaqur Zotin dhe për ta mposhtur plakun brenda vetes; ata që janë joseriozë dhe e kanë zemrën e plogësht mbeten në "dëshpërim" dhe as që fillojnë të përpiqen dhe nuk dinë të luftojnë. Pra, është mirë të jesh gjithmonë në frikë dhe të kërkosh mësim e ndihmë nga Zoti, që të mund të shpëtosh dikë me ndihmën e Zotit, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Fjala e së vërtetës, e shpallur nga lajmëtarët shpirtërorë të së vërtetës, u shpallet dhe u thuhet fëmijëve të Mbretërisë, siç thotë Zoti: “ju është dhënë të njihni sekretet e Mbretërisë... dhe të tjerëve me shëmbëlltyra” (Luka 8:10); e diku tjetër thuhet: “Sekreti im është për mua dhe për djemtë e shtëpisë sime”. Prandaj, duke dëgjuar fjalën e Mbretërisë, duke qarë e duke qarë, të mos ndalemi te lotët dhe të qarat tona dhe te vetë fakti i të dëgjuarit, sikur të kemi kuptuar në të vërtetë të vërtetën dhe kemi dëgjuar dhe njohur vullnetin e Perëndisë, sepse ka veshë të tjerë, sy të tjerë, dhe të qara të tjera, dhe një mendje tjetër, dhe një shpirt tjetër, domethënë shpirti hyjnor, duke u lutur dhe qiellor. dhe duke bërë të vetëdijshëm dhe me të vërtetë vullnetin e Perëndisë. Kështu, duke u premtuar apostujve një dhuratë të madhe, Zoti tha: "Unë po shkoj dhe do t'ju dërgoj Ngushëlluesin, Frymën e së vërtetës, që buron nga Ati, që të jetë me ju përgjithmonë; Ai do t'ju dëgjojë dhe do t'ju mësojë gjithçka dhe do t'ju udhëheqë në gjithë të vërtetën. Unë kam shumë më tepër për t'ju thënë: por tani nuk mund ta përmbaheni. Por kur ai, Fryma e së vërtetës, t'ju kujtojë gjithçka, ai do t'jua kujtojë dhe do t'jua tregojë gjithçka. dhe do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë” (Gjn. 16:5, 15:26, 16:12, 13, 14:26). Pra, Ai - Fryma e Shenjtë - do të lutet; Ai do të qajë sepse (sipas fjalëve të Apostullit): “Vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk mund të shprehen” (Rom. 8:26); sepse vetëm Vetë Fryma e njeh vullnetin e Perëndisë, pasi “askush nuk i di gjërat e Perëndisë përveç Frymës së Perëndisë” (1 Kor. 2:11). Prandaj Zoti thotë: “Nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju; është më mirë për ju që të shkoj unë” (Gjoni 16:7); dhe përsëri: “Unë po ju lë dhe do të vij tek ju... por... do t'ju shoh përsëri dhe zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin tuaj” (Gjoni 14:28, 16:22). Zoti ua thotë këtë apostujve, sepse ata, duke parë mishin e tij dhe madje para se t'u vinte fuqia e Shpirtit, menduan atëherë se me faktin që Zoti po i linte, po i linte. Pasi u ngjit në qiell dhe u ul në mish në të djathtën (fronin) e madhështisë së Perëndisë dhe u adhurua nga të gjitha Fuqitë qiellore dhe Engjëjt, dhe Principatat dhe Autoritetet, atëherë, sipas premtimit të Tij, Ai dërgoi Frymën e Ngushëlluesit në ditën e Rrëshajëve, dhe kështu fuqinë e Shpirtit, duke ardhur në zemrën e tyre dhe pastaj fuqinë e shpirtit, duke ardhur në sytë e tyre. zemrat e tyre u hapën dhe u hoqën plotësisht velloja e së keqes dhe pasionet vdiqën, dhe më pas, të urtë nga Fryma dhe duke u bërë të përsosur, ata njohën vullnetin e Perëndisë dhe mundën, me ndihmën e Shpirtit, ta ndiqnin me të vërtetë atë dhe ata vetë u bënë mësues dhe udhërrëfyes njerëzish, duke i udhëhequr ata me anë të Frymës në çdo të vërtetë, që sundoi dhe mbretëroi në shpirtin e tyre. Prandaj, kur të dëgjojmë fjalën e Perëndisë dhe të qajmë, do t'i lutemi Zotit dhe me besim të padyshimtë presim ardhjen e Shpirtit në ne, duke dëgjuar dhe duke u lutur vërtet sipas vullnetit të Zotit, sepse kur cilësitë e mira dhe frytet e natyrshme në shpirtin tonë, si lutja dhe klithma, dashuria, bindja, besimi dhe virtytet e tjera të shpirtit, përfshihen në bashkësi. si temjani (temjan), i cili, kur hidhet në zjarr, lëshon një aromë të pasur - atëherë me të vërtetë do të jetojmë sipas vullnetit të Zotit dhe do të bëjmë gjithçka me shenjtëri, sepse pa Frymën e Shenjtë askush nuk mund ta njohë vullnetin e Zotit. Sepse ashtu si në botë, gruaja e fejuar me burrin e saj, para se të martohet me të, ka mënyrën e saj të jetesës, aftësitë dhe punën e saj dhe e bën jetën sipas dëshirës së saj; kur ajo të martohet dhe të bashkohet me burrin e saj, ajo tashmë është nën vullnetin e burrit dhe sundimin e tij dhe, edhe sikur të kishte mënyrën e saj të jetesës dhe vullnetin e saj, ajo ia nënshtron këtë burrit të saj dhe nuk vepron më sipas dëshirës së saj. Pra shpirti ka vullnetin dhe ligjet e veta (zakonet) dhe veprat e veta; kur është i denjë të bashkohet me Bashkëshortin Qiellor - Krishtin, atëherë ai i nënshtrohet ligjit të Burrit, duke vepruar jo sipas vullnetit të tij, por sipas vullnetit të Dhëndrit të tij Krishtit; nëse ajo nuk i bindet dhe kundërshton dhe nuk i bindet ligjit të burrit të saj, duke mos pasur asgjë të përbashkët me Të dhe duke mos e kënaqur Atë, dhe duke mos vepruar sipas vullnetit të Shpirtit dhe duke mos qenë në harmoni (duke jetuar në përputhje) me hirin e Tij, atëherë si rezultat i kësaj i ndodh asaj ajo që Moisiu i ka urdhëruar të bëjë në formën e një gruaje, mos i thotë: e kundërshton dhe nuk i bindet, ai duke i vendosur të dyja duart në fytyrë e përzë nga shtëpia e tij”. Po kështu, një shpirt që është i pabindur ndaj Frymës, si i turpshëm dhe i pavlerë, dëbohet nga shtëpia e Atit qiellor. Por ashtu si në këtë jetë, në dasmën e nuses me dhëndrin e saj, ka kore dhe dajre, dhe gëzime, dhe festa, dhe thesare ruhen në shtëpinë e tyre, ashtu edhe kur shpirti është i denjë për kungim me Mbretin Qiellor Krisht, të gjitha bekimet shpirtërore dhe qiellore ruhen brenda në shtëpinë e mishit dhe dhomës së Tij: nuse-shpirt; Mbi bazën e kësaj, ekzistojnë ligjet e Shpirtit Qiellor, ku komunikimi misterioz dhe i pashprehur i Shpirtit ndodh brenda; atje mbahen festa dhe ka kore të fuqive qiellore dhe aty ruhen thesaret e fshehura të mençurisë; aty janë rrobat e dritës së Hyjnores; do të jetë përmbushja e kurorave të shumëfishta dhe të çmuara të Shpirtit Hyjnor; dhe për të përmbledhur gjithçka - e gjithë pasuria dhe bollëku i tyre i brendshëm në shtëpinë e mishit të Dhëndrit-Krishtit dhe të shpirtit të nuses do të rikrijohen këtu. Por kur dëgjoni për kungim (martesë) dhe për festa dhe festa shpirtërore, mos imagjinoni diçka materiale dhe tokësore, duke e lidhur atë me kuptimin trupor të fjalëve: sepse ne e morëm këtë vetëm si një lloj hije dhe në formën e shembujve, pasi përndryshe është e pamundur të jepet një imazh i mistereve shpirtërore; sepse çdo gjë shpirtërore dhe qiellore është e patregueshme, e pashprehshme dhe e padukshme për sytë e mishit; sepse shpirti i shenjtë dhe besnik që e zotëron këtë, kungimi i Shpirtit të Shenjtë, dhe veshjet, dhe thesaret qiellore, dhe ligjet, dhe fytyrat, dhe festat e engjëjve të shenjtë janë të njohura dhe të kuptueshme; ato njihen vetëm për ata që i njohin me përvojë dhe janë të denjë t'i marrin; për të panjohurit, është e pamundur t'i imagjinosh ose t'i kuptosh, por duhet t'i pranosh vetëm me nderim në besim, sepse kjo është përtej mendjes njerëzore: sepse përfitimet shpirtërore dhe qiellore të lartpërmendura të mistereve të Shpirtit nuk i përkasin kësaj epoke (d.m.th., ato janë qiellore dhe të përjetshme). Prandaj, dëgjo me nderim misteret e Zotit dhe shpirtërore, duke i pranuar ato në besim, derisa, duke besuar, të jesh i denjë t'i marrësh dhe pastaj me sytë e shpirtit tënd do të shohësh përmes përvojës; çfarë përfitimesh dhe çfarë sakramentesh u jepen shpirtrave të të krishterëve tani e tutje (ende në jetën tokësore); në ringjalljen e të vdekurve, vetë trupi do të jetë i denjë t'i marrë ata, duke i parë dhe zotëruar ata, kur edhe ai të bëhet shpirt. Kështu, mbi bazën e krahasimeve të qarta dhe shembujve ilustrues, ne i përshkruajmë këto mistere shpirtërore për hir të motivimit dhe zellit të shpirtrave që e pranojnë fjalën (e mësimit hyjnor) me besim dhe nderim, në mënyrë që, pasi kanë dëgjuar për përfitimet shpirtërore të premtuara, me të cilat tani shpërblehen shpirtrat e shenjtorëve, të bëjnë përpjekje dhe të besojnë se ata do të jenë pjesëmarrës në këto festa e mia. Duke i mësuar dishepujt e Tij dhe duke zbuluar të vërtetën, Zoti tha: "Lum të varfërit në frymë, sepse prej tyre është mbretëria e qiejve" (Mat. 5:3); duke folur për të varfërit, Ai menjëherë tregoi Mbretërinë, sepse vetë shpirti është i denjë të bëhet nusja e Krishtit dhe ai trashëgon Mbretërinë, pra Vetë Zotin; pasi u varfërua në shpirt, shpirti, i varfër në shpirt, bëhet i bukur, fisnik dhe i pëlqyeshëm dhe i fejuar me Dhëndrin-Krishtin; nëse ajo nuk është e varfër në shpirt, ajo nuk fejohet me Të: sepse në këtë rast nuk është as e bukur, as fisnike, por nuk është e përshtatshme për Të dhe është e shëmtuar; sepse e ngjashmja graviton gjithmonë drejt të ngjashmit: e bukura - drejt së bukurës dhe e mbrapshtës - drejt së keqes; një prostitutë nuk mund të jetojë me një grua të dëlirë, sepse ajo nuk është si ajo; dhe një njeri i shthurur dhe i pavlerë nuk mund të banojë me një njeri të devotshëm dhe të devotshëm, sepse ata nuk i përshtaten njëri-tjetrit; por secili i përmbahet asaj që i ngjan vetes: të turpshmit - të pahijshëm dhe fisnikut - fisnikut; një prostitutë e kalon jetën me një prostitutë dhe një grua e dëlirë me një grua të dëlirë; kështu shpirti, i varfër në shpirt, bëhet i bukur dhe i këndshëm për Krishtin dhe fejohet me Të për një jetë shpirtërore së bashku; sepse kjo është shenjë e fisnikërisë dhe dinjitetit të saj për të qenë nusja e Tij: nëse është e varfër në shpirt. Çfarë shpirti është ky që është i varfër në shpirt? - Kjo është ajo që njohu ulcerat e saj dhe pa errësirën e pasioneve dhe skllavërinë e saj që e mbështjell, dhe ndjeu lidhjet e saj dhe kërkon gjithmonë të çlirohet nga Zoti nga një gjendje e tillë; Ky është shpirti që duron mundin dhe gjithmonë thërret dhe lutet që ta shërojë dhe nuk gjen kënaqësi e gëzim në asnjë të mirë tokësore - as në thesarin mbretëror, as në pasuri, as në kënaqësi, por e gjithë dëshira e tij është të gjejë Mjekun e Mirë dhe pret shërim dhe shërim prej Tij dhe shpreson të gjejë paqe në Him. Por si bëhet një shpirt i plagosur dhe i sëmurë i bukur, i shkëlqyer, fisnik dhe i fejuar për të jetuar së bashku me Krishtin? – Fakti është se, pavarësisht se është i lidhur nga mëkati dhe ulcerat e pasioneve, dhe plagët, dhe korrupsioni, dhe abuzimi nga shpirtrat e këqij, si rezultat i të cilave shpirti është bërë i shëmtuar dhe i dhimbshëm, ai ende ka brenda vetes bukurinë dhe fisnikërinë e pacenuar të natyrshme në të; dhe kur e kupton saktë se në çfarë varfërie të tmerrshme ka rënë dhe në çfarë mase e ka plagosur veten me pasionet, dhe duke e kuptuar këtë, kërkon dhe thërret Mjekun që mund ta shërojë, atëherë ajo bëhet (përsëri) fisnike dhe e bukur. Sepse ato plagë dhe ulçera pasionesh që ajo mbart në mënyrë të pavullnetshme dhe nuk gëzohet për to dhe nuk kontribuon për to, Zoti nuk e fajëson atë, sepse, pasi erdhi, Ai e shëron dhe e shëron dhe i rikthen bukurinë e saj të shëndetshme, vetëm sikur ajo vetë të mos merrte pjesë në vullnetin e saj të lirë në këto pasione që veprojnë në të dhe të mos ishte në një mendje ndaj Zotit, por duke iu lutur të gjithëve ndaj Zotit. se Ai do ta nderonte atë - me veprimin e Shpirtit të Tij - për ta çliruar atë nga çdo e keqe. Pra, i bekuar është shpirti, i lodhur dhe që nuk gjen qetësi në asgjë, por gjithmonë kërkon Mjekun e mirë dhe të vetëm - Krishtin, që si rezultat i punës së kërkimit të tij, Zoti, pasi ka ardhur, ta shërojë së shpejti. Mjerë ai shpirt që nuk është i vetëdijshëm as për ulcerat e tij që i kanë rënë si pasojë e plagëve të shkaktuara nga pasionet, por mendon, si në padije, se çdo gjë është në rregull me të dhe është i shëndetshëm dhe i begatë; ndërkaq, si për nga niveli i njohurive, ashtu edhe për nga mënyra e mendimeve, ajo është e varfër, e verbër dhe e plagosur; dhe për faktin se ajo nuk e konsideron veten të sëmurë, por me shëndet, Mjeku nuk e ekzaminon dhe nuk e shëron. Sepse, ashtu si mjekët në tokë, kur vizitojnë ndonjë vend, vizitojnë gjithmonë të sëmurët dhe pyesin për të sëmurët, duke lënë mënjanë të shëndoshët, nga të cilët nuk përfitojnë asnjë përfitim, ndërsa të sëmurët dhe të plagosurit gjithmonë i drejtohen mjekut, ashtu edhe Krishti erdhi tek të sëmurët, i vetëdijshëm për ulcerat e tyre të shkaktuara nga pasionet e liga, dhe që kërkojnë këtë Mjekun dhe kanë nevojë për të, por ata nuk kërkojnë shëndetin, siç tha: që janë të sëmurë” (Mk. 2:17). Por mjekët në tokë marrin një shpërblim në të holla për trajtimin e trupave, dhe Mjeku ynë i Mirë, i Bukur dhe i Vetëm Jezu Krishti, në formën e një shpërblimi, pranon shëndetin dhe shërimin e shpirtrave tanë dhe jo vetëm pranon, por së bashku me shërimin, ushqen me ushqim shpirtëror dhe ujin shpirtin, e vesh me Frymën e Shenjtë dhe rrobat e tij, e pranon dritën dhe dritën e tij. si një nuse e bukur - në bashkësinë e pashprehur të Shpirtit (të gjithë shpirtrat që pranojnë njohuri, besim dhe vullnet të drejtë). Oh, filantropia e pakufishme e Mjekut tonë të Mirë! Sepse Zoti e filloi veprimtarinë e Tij me nevoja të dukshme njerëzore, duke shëruar të sëmurët dhe të sëmurët në shkretëtirë; dhe kur apostujt donin t'i largonin njerëzit të uritur, Ai nuk e lejoi këtë, por i shëroi dhe i ushqeu falas. Kështu, tani, në dashurinë e Tij për njerëzimin, Zoti, së bashku me shërimin e shpirtit tonë nga ulçerat dhe plagët e tmerrshme - për njerëzit e pashërueshëm, domethënë nga pasionet e fshehura të shpirtit - gjithashtu e ushqen dhe e ujit atë nga Fryma e Tij, dhe e vesh lakuriqësinë e tij me rrobat qiellore të dritës hyjnore dhe e fejon atë si një bashkim me shpirtin e Tij. Lavdi Një Mjeku i Mrekullueshëm, Shëruesi i shpirtrave tanë! Kur i afrohet një shpirti të sëmurë dhe të varfër në shpirt, Mjeku i Bukur dhe i Vetëm Zoti, kur e sheh atë deri në atë masë të gjymtuar, të plagosur dhe të plagosur nga pasionet, atëherë i thotë armikut që e plagosi dhe e shkatërroi: "O i paturpshëm! Mos të bëftë mirë për ty! Mos ki mëshirë, shëmbëlltyrën time aq të bukur dhe mashtruese. dhe në një shkallë kaq të turpshme, me ndihmën e pasioneve, ju keni abuzuar me krijimin Tim të bukur, të mrekullueshëm dhe shpirtëror, të krijuar nga duart e Mia dhe të gjallëruar nga Shpirti Im”; atëherë armiku që e keqtrajtoi dhe e rrëmbeu dënohet me vdekje. Dhe Zoti, duke iu afruar këtij shpirti të sëmurë dhe të plagosur, e shëron nga të gjitha sëmundjet dhe plagët e saj dhe i jep shëndet të plotë; dhe jo vetëm këtë, por edhe e zbukuron me rrobat e Hyjnisë së Tij, e ushqen me ushqim qiellor, e rrethon me shkëlqim shpirtëror, e kurorëzon me lule virtytesh shpirtërore, dhe kështu e rikthen në një nuse të bukur dhe fisnike për Veten. Pra, lum ata që i do Krishti; Është më mirë të thuhet - lum ata që e duan Atë; sepse, ja, e gjithë raca e Adamit u dashurua nga Perëndia, sepse Krishti vdiq për të gjithë; por vetëm ata që e duan vërtet Atë janë ata që fitojnë jetë për shpirtrat e tyre dhe, si fryt i dashurisë së tyre për Perëndinë, marrin një trashëgimi të përjetshme; dhe Zoti hidhërohet shumë për shpirtin që nuk e do, sepse dërgoi dhe ftoi të gjithë në dasmë - siç tregohet në Ungjill - dhe ishte shumë i trishtuar për ata që nuk erdhën. Kjo martesë është qiellore dhe shpirtërore: Dhëndri është Shpirti; nuse – shpirt (shpirt); miku i Dhëndrit, shërbëtorët dhe kupëmbajtësit janë shpirtra; veshje dasme - parfum; oda e nuseve dhe krevati - shpirt; dhe si rrjedhim, ai që nuk ka veshur Frymën e Shenjtë për këtë martesë qiellore, nuk do të mbështetet me të tjerët në këtë darkë shpirtërore dhe nuk do të qëndrojë në mesin e tyre; sepse dikush, i cili nuk kishte veshur një mantel të denjë për këtë martesë qiellore, u hodh në errësirë ​​të plotë. Gjithashtu, uji që Zoti (në dasmën në Kanë të Galilesë) e shndërroi në verë, më duket, tregon një mister të caktuar, që do të thotë se shpirtrat që besojnë sinqerisht dhe janë të lindur nga Fryma, shndërrohen në frymë, siç tha Zoti: "Ajo që lind nga Fryma është frymë" (Gjoni 3:6). Sepse nëse atëherë Zoti e shndërroi ujin në verë, aq më tepër Fryma do t'i transformojë shpirtrat e atyre që besojnë dhe presin vërtet Zotin dhe do t'i shndërrojë në frymë; dhe nëse në shkretëtirë Zoti, pasi mori disa copa bukë, i bekoi dhe ata filluan të vërshojnë e të ngopin një turmë të madhe njerëzish, atëherë sa më shumë - ky shpirt, i cili tani është i shtypur dhe shumë i shtypur dhe i paaftë për të ndihmuar veten, sepse është i shtypur nga mendimet e liga - Ai, duke e bekuar atë, do të zgjerohet dhe përhapet me virtytin e tij të shenjtë, jo vetëm që do të përhapet me virtytin e tij të shenjtë. të kënaqur, por edhe të tjerë të ngopur me mësime shpirtërore. Dhe nëse gjatë kohës së profetit Elia "një re e vogël, sa dora e një njeriu", mbuloi menjëherë qiellin sipas vullnetit të Perëndisë (1 Mbretërve 18:44), atëherë aq më tepër tani Ai do të dërgojë vesën e Frymës së Shenjtë dhe, pasi e ka shumëzuar, do të mbushë me të gjithë shpirtin që i jepet Zotit dhe do ta bëjë atë shpirt. Dhe nëse ky paralitik ungjillor, i cili iu afrua Zotit me besim, u shërua menjëherë nga qetësimi (paraliza), atëherë aq më tepër shpirti tek i cili vjen Krishti, duke iu afruar bukurisë së shndritshme dhe qiellore të dritës së fytyrës së Tij, do të shërohet dhe do të shërohet nga çlodhja e tmerrshme (paraliza) që i ndodhi për shkak të pasioneve të pandershme, të ndriçuara nga drita e Tij. Dhe nëse gruaja e gjakosur preku cepin e rrobës së Tij dhe rrjedhja e gjakut të papastërtisë së saj ndaloi menjëherë, aq më tepër një shpirt besimtar i vërtetë, i cili ka prekur - nëpërmjet besimit të pastër - cepin e rrobës së Hyjnisë së Krishtit, do të rimarrë dhe do të mbajë në vetvete rrjedhën e papastërtisë së mendimeve të papastra dhe të këqija. Dhe nëse ky i verbër, pasi thirri dhe i thirri Zotit, mori shërimin dhe shikimin e tij, aq më tepër - kur shpirti të thërrasë me besim dhe ta thërrasë Atë, Ai do të vijë dhe do t'i hapë sytë shpirtëror që të mund të shikojë "lavdinë e Zotit me fytyrë të hapur" (2 Kor. 3:18). Pra, nusja-shpirt le t'i afrohet Dhëndrit-Krishtit, erëmirë me veprat e saj të bukura dhe të mira; por ashtu si ky temjan (temjan), siç thamë, nëse nuk hidhet në zjarr dhe nuk bashkohet me të, nuk lëshon një aromë të pasur dhe kur bashkohet me zjarrin, ai hyn në veprim dhe lëshon aromën më të ëmbël dhe më të bollshme dhe shfaqet si temjan i vërtetë, kështu të gjitha veprat e mira, agjërimi, agjërimi i shpirtit. veprat e virtytshme, nëse nuk preken dhe nuk do t'i përpijë zjarri i Shpirtit Qiellor, ato nuk do të prodhojnë aromën më të ëmbël dhe aromën shpirtërore të virtyteve të përsosura; sepse Apostulli thotë: “Ne jemi aroma e Krishtit” (2 Kor. 2:15); Pra, shpirti - nusja e Krishtit - aromatizohet me veprat e tij të mira kur Zjarri Qiellor e ndez dhe të çon në aromë shpirtërore. Prandaj, ne gjithashtu do të lutemi që Zjarri Qiellor i Shpirtit të vijë dhe të ndezë e ndezë përgjithmonë shpirtrat tanë drejt dëshirës më të lartë dhe dashurisë së pandërprerë për Krishtin. Kështu, ky Mjek dhe Dhëndri erdhën, duke thirrur dhe duke u thënë shpirtrave që dëshirojnë të marrin jetën e përjetshme: “Merrni sy që shohin lavdinë time; fitoni veshë që dëgjojnë bisedat e mia; merrni nga unë ujë të gjallë, i cili do të jetë për ju një burim që rrjedh në jetën e përjetshme; pranoni nga Unë Bukën Qiellore, nga e cila, duke ngrënë, nuk do të riktheheni në verë dhe nuk do të pini nga gëzimi im dhe nuk do të pini frymërisht; i dehur nga dehja që nuk vjen nga vera tokësore, që ashtu si vera të çojë në të folur për ata që janë të dehur fizikisht, ashtu edhe ti, duke qenë i dehur shpirtërisht, të mund të flasësh me anë të Frymës së zbulesës së mistereve qiellore, sipas asaj që është shkruar: “Kupa jote më deh, pasi është e fuqishme 2, gëlltitje dhe qetësi” (Ps ti merr prej Meje dritën e përjetshme, që, duke qëndruar në errësirë, të mos marrësh nga qielli Zjarrin e shenjtë dhe shpirtëror, duke ndezur dhe ndezur vazhdimisht nga unë petkat e pashprehura të dritës që të të mbulojnë dhe të mos vuash nga turpi. – Është brenda secilit prej nesh që Zoti thërret dhe flet nëpërmjet lajmëtarëve shpirtërorë, Mjekun tonë, Dhëndrin e shpirtrave tanë, që erdhi dhe i dha jetë botës, që, duke i bërë shpirtrat tanë të shenjtë, të pastër e të papërlyer, dhe duke i vendosur të patëmetë pranë Tij, të jemi të denjë të gëzojmë jetën e përjetshme me Të. Lavdi mëshirës së Tij dhe Dashurisë së Tij të papërshkrueshme përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Një shpirt që i është përkushtuar plotësisht Zotit dhe ka dëshiruar të jetë trashëgimtari i Mbretërisë së Qiellit, duke soditur me sytë e shpirtit të tij bukurinë e papërshkrueshme dhe të paimagjinueshme të bekimeve të përjetshme, dhe i thumbuar nga dashuria e zjarrtë për Të, nuk ka më nevojë për kujtesën e njerëzve në një masë të tillë, sepse me besim të patundur dhe shpresë të palëkundur, shikon këtë dashuri të dukshme dhe shpirtërore, por jo në dashurinë e dukshme dhe shpirtërore. duke pasur një shqetësim gjithëpërfshirës, që konsiston në një dëshirë të madhe për të fituar këtë dhuratë qiellore, ajo e lë në harresë çdo mendim rreth mishit dhe tokësor, të nxitur çdo ditë nga dashuria shpirtërore për Dhëndrin e saj të dëshiruar Qiellor. Prandaj, në disponimin e një shpirti të tillë, pasionet e pamatura, të pandershme nuk kanë vend për shfaqjen e tyre; E liga nuk mund të mbjellë tek ajo farën vdekjeprurëse të së keqes për arsye se i gjithë qëllimi i saj është të kënaqë Perëndinë; dhe, duke mos preferuar asgjë ndaj urdhërimeve të Mësuesit, ajo heq dorë me gatishmëri nga vullneti i saj për të ndjekur plotësisht dhe me arsyeshmëri vullnetin e Perëndisë. Prandaj, si rezultat i prirjes së saj ndaj Zotit, ajo i largon lehtësisht hidhërimet e kësaj bote; duke u gëzuar në Zotin, ajo e nënshtron zemërimin, acarimin dhe hidhërimin ndaj butësisë, dashamirësisë dhe dashamirësisë; ajo e përul dhe e ngordh krenarinë, epshin mëkatar, arrogancën dhe arrogancën boshe me përulësi dhe nënshtrim të madh të vetes ndaj të gjithëve; sepse ajo imiton Zotin, të adhuruar nga engjëjt dhe të lavdëruar nga Fuqitë qiellore, i cili e solli veten në një skllavëri të tillë të shërbëtorëve të Tij, që të mbytet prej tyre, të fshikullohet dhe të fyehet, dhe gjithashtu të mos rezistojë, duke u kryqëzuar nga të paligjshmit, por të durojë çdo gjë për hir të atyre që dëshirojnë të ndjekin kështu shembullin tonë të shpëtimit. mund të trashëgojë jetën e përjetshme. Shpirtrat epshorë dhe që duan kënaqësitë dhe mishin, të mësuar të ndjekin vullnetin e tyre dhe dëshirat e tyre, të pa përfshirë në urdhërimet e Ungjillit, sikur të mbajnë një maskë devotshmërie dhe në mendjemadhësinë e tyre vetëm duke mashtruar veten e tyre, mendojnë se përfaqësojnë diçka, duke qenë në fakt asgjë; duke respektuar drejtësinë imagjinare, ata preferojnë të marrin përsipër punën e palodhur të vdekjes dhe abstinencës së rreptë, e cila nuk është ende një demonstrim i virtytit, por ndodh si rezultat i injorancës dhe keqkuptimit të frymës së asketizmit; sepse, pa shqyrtuar pasionet e fshehura të shpirtit, ata e lanë njeriun e brendshëm të pambikëqyrur, të zhytur vetëm në respektimin e drejtësisë së jashtme. Sepse shpirtrat që kanë një prirje të tillë, të shkaktuar nga injoranca, nuk luftojnë për ta mposhtur zemërimin brenda vetes; Më mirë të thuash që as nuk e frenojnë; ata janë të zemëruar dhe shfaqin aktivitet të fuqishëm të shkaktuar nga një ndjenjë xhelozie dhe rivaliteti të padenjë; ata kanë fituar vese të fshehura brenda: hipokrizinë dhe mashtrimin; janë të sëmurë deri në atë masë nga krenaria, mendjemadhësia dhe kotësia, sa të vuajtur e të shtypur nga ky pasion, nuk dinë as për sëmundjen e tyre të pashërueshme; dhe për shkak të krenarisë së tyre arrogante nuk ka në ta gëzimi i Zotit. Meqenëse detyra e njeriut të brendshëm është të largojë (të pushtojë brenda vetes) pasionet e sipërpërmendura dhe, me ndihmën e hirit të Krishtit, të zbatojë plotësisht virtytet e kryera në butësi, dashamirësi, përulësi të madhe, në nënshtrim ndaj të gjithëve dhe në "mos ia kthejë të keqen me të keqe askujt" (Rom. 12:17), por edhe të përulurve të të gjithëve. sepse "kushdo që përul veten, do të lartësohet" (Mateu 23:12). Sepse, ashtu si shpirti, duke shfaqur veprën dhe veprën trupore, e bën këtë me mund e përpjekje të madhe, ashtu edhe puna shpirtërore, domethënë pastrimi sipas njeriut të brendshëm, duhet të bëhet me zell të madh, që sipas fjalës së Zotit, brenda dhe jashtë kupës të jenë të pastër (Mateu 23:25), që të mos bëheni si pharresia imagjinare, duke larë vetëm drejtësinë e brendshme, duke larë vetëm drejtësinë e brendshme, të plotë të drejtësisë së jashtme. papastërti; dhe kjo vlen për ata që, nga injoranca, janë të verbër në mendje dhe e paraqesin veten si të zellshëm të Zotit, megjithëse në të vërtetë nuk e njohin Atë. Por ju, që në hirin e Krishtit keni dëgjuar ungjillin dhe fjalën e përsosur të së vërtetës dhe keni marrë mendjen e Krishtit, pasi keni shijuar përmbushjen e hirit në zemrën tuaj me shumë përvojë, nuk duhet të zgjateni më në virtyte të vogla dhe të mos qëndroni në ngushëllimin e shkurtër që ju është dhënë nga Perëndia, por duhet t'i shtoni aspiratën përpjekjes, dëshirës, zellit, dëshirës dhe agjërimit, agjërimi, lutja - lutje, dhe vigjilja - vigjilja dhe, me një fjalë: virtyteve të virtytit, që ditë pas dite, duke ndier sukses, të arrijmë përmbushjen "në një njeri të përsosur, sipas masës së shtatit shpirtëror" (Efes. 4:13) dhe të arrijmë pastërtinë e zemrës, të jemi të denjë për të hyrë në trupin e përsosur, në shenjtërinë e plotë të shpirtit dhe të denjë për të hyrë në trupin e përsosur, në shenjtërinë e plotë të shpirtit. ne trashëgojmë jetën e përjetshme. Pra, secili prej jush le të tregojë përparimin e tij në Krisht duke shfaqur përulësi, butësi dhe dashamirësi të madhe, që të bëhemi skllevër të të gjithëve dhe të shkelur me këmbë, që Krishti të na lartësojë; duke qenë të fyer, të dëbuar dhe duke duruar talljet dhe sharjet, le ta durojmë me gëzim, që të fitojmë një shpërblim të përsosur qiellor dhe të marrim të gjithë “kurorën e pashuar të lavdisë” (1 Pjet. 5:4), që të mos ndodhë që, duke qenë të zemëruar për një arsye të vogël, dhe xhelozë, të mburrë e të mburrë me keqdashje, të privuar nga jeta që na është vënë përpara. Le të vdesë për ne bota dhe gjithçka që është nga bota dhe le të qëndrojmë të palëkundur vetëm në kënaqësinë e Perëndisë, të zhytur plotësisht dhe duke u përpjekur të zbatojmë urdhërimet e Tij, që, duke e përmbushur vullnetin e Zotit në mënyrë të përsosur dhe në tërësi, të mund të marrim në mënyrë të përsosur jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit i qoftë lavdia dhe mirësia me shpirtin më të madh. tani e përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen.